S onim što Gogol ismijava dužnosnike. Što se smije
Preko onoga što se gogol nasmijao. O duhovnom smislu komedije "revizora"
Voropaev V. A.
Budite izvođači riječi, a ne samo čuje, obmanjuju se. Za koji sluša riječ i ne ispunjava, on je poput osobe koja razmatra prirodne karakteristike lica u ogledalu. Pogledao se, odmaknuo se i odmah zaboravio što je bio.
JAC 1, 22 - 24
Moje srce boli kad vidim kako se ljudi pogrešno shvaćaju. Gurnuli su o vrlini, o Bogu i u međuvremenu ništa.
Iz Gogola do majke. 1833.
"Auditor" je najbolja ruska komedija. I u čitanju, i na pozornici na pozornici, to je uvijek zanimljivo. Stoga je općenito teško razgovarati o tome što god neuspjeh "revizora". No, s druge strane, to je teško i stvarati stvarnu izvedbu gomola, prisiliti gorkog gomola koji sjedi u hodniku. U pravilu, nešto temeljno, duboko, na ono što će cijeli osjećaj igre skliznuti od glumca ili gledatelja.
Premijera komedije, održana je 19. travnja 1836. na mjestu kazališta Aleksandrinskog u St. Petersburgu, prema svjedočenju suvremenika, imao je ogroman uspjeh. Upravljeno Ivan Sosnitsky, Khlejakova Nikolai Dur - najbolji glumci tog vremena. "Opća pozornost publike, pljeska, iskrenog i jednoglasnog smijeha, izazov autora ... - Princ Peter Andreyevich Vyazemsky," Nije bilo ništa ništa. "
U isto vrijeme, čak i najtopliji obožavatelji gomola nisu u potpunosti razumjeli značenje i vrijednost komedije; Većina javnosti smatrala ga je farsom. Mnogi su vidjeli u igri karikature na ruskim dužnosnicima, au svojim autorima - rowersman. Prema riječima Sergej Timofeevich Aksakov, bili su ljudi koji su mrzili gogol od trenutka kad se pojavio "revizor". Dakle, grof Fyodor Ivanovich Tolstoy (na nadimak Amerikanac) govorio je u prepunom sastanak da je gogol "neprijatelj Rusije i da ga treba poslati u Sibiru u okova." Tibenor Alexander Vasilyevich Nikitenko zabilježio je u svom dnevniku 28. travnja 1836. godine: "Komedija gomola" revizor "je napravio mnogo buke ... mnogi vjeruju da vlada odobrava ovu igru \u200b\u200buzalud u kojem je tako okrutno."
U međuvremenu, to se reliptično poznato da je komedija dopušteno nastupiti na pozornici (i posljedično, na tisak) do najviše dopuštenja. Car Nikolai Pavlovich je pročitao komediju u rukopisu i odobren. 29. travnja 1836. godine, Gogol je napisao Mihail Semenovich Schepkin: "Da nije bilo visokih zagovora suverenog, moja igra ne bi bila na pozornici, a već je bilo ljudi koji su je zabranili." Suvereni car ne samo prisustvovao premijeri, već je rekao ministrima da gledaju "revizor". Tijekom prezentacije, udario je i mnogo se nasmijao i ostavio lodge, rekao: "Pa, igra! Svi su došli svi, ali ja sam više!".
Gogol se nadao da će upoznati potporu kralja i nije bio pogrešan. Ubrzo nakon postavljanja komedije, on je odgovorio u "kazališnom vožnjom" svojim zlostavljačima: "Vlada velikodušnosti je dublja od vas, napisala je visoka inteligencija cilja."
Upečatljiv kontrast naizgled nesumnjiv uspjeh igre zvuči gorko priznanje gomola: "Auditor" je igrao - i imam tako nejasno, tako čudno ... Očekivao sam, znao sam put, kako bi trebao ići, i Uz sve što mi je osjećaj tužan i dosadan bolan. Moj vrlo stvorenje činilo mi se odvratno, divlje i kao da ne rudnik "(izvadak iz pisma koji je napisao autora ubrzo nakon prve ideje o" revizoru "na jedno suđenje).
Gogol je bio, čini se, jedini koji je doživljavao prvu formuliranje "revizora" kao neuspjeha. Kakav je to slučaj, što ga nije zadovoljilo? Djelomično je postojalo razlika između starih vodenih tehnika u dizajnu igre s potpuno novim duhom predstave, koji nije slagao u okviru redovne komedije. Gogol je uporno upozorio: "To je najviše promišljeno strah, kako ne bi pasti u karikaturu. Ne bi trebalo biti ništa što bi moglo biti pretjerano ili trivijalno ni u nedavnim ulogama" (upis za one koji žele igrati kao "revizor").
Stvaranje slika Bobchinsky i Dobchinsky, Gogol ih je zamislio "u koži" (prema njegovom izrazu) shchepkin i vazily ryazantsev - poznati strip glumci tog doba. U izvedbi, prema njemu, "izašao je crtani film". "Već prije početka prezentacije", on dijeli njegove dojmove ", vidimo ih kostimirani, izašao sam. Ta dva mala muškarca, u suštini njihovog prilično uredan, punaš, s priantrom iznenađenjem kose, našao se u nekim strašan , sjedeći sive perike, zaključci, umektan, odbačeni, sa skrivenim ogromnim maničanima; i na pozornici se ispostavilo da je tako daleko kao što je zabrana, što je jednostavno bilo nepodnošljivo. "
U međuvremenu, glavna instalacija gomola je puna priroda likova i vjerojatnost onoga što se događa na sceni. "Manji glumac misli da se miješaju i budu smiješne, što je više smiješna uloga s njima. Smiješno će se naći u nastavku, s onim što je zaposleno po svaku od osoba s komedijom."
Primjer takve "prirodne" način nastojanja može biti čitanje "revizora" gomola. Ivan Sergeevich Turgenev, koji je bio prisutan jednom na ovom čitanju, kaže: "Gogol ... pogodio me ekstremnu jednostavnost i suzdržanost manira, neke važne i u isto vrijeme naivnu iskrenost, koja nije kao ništa - ima slušatelja i ono što oni misle. Činilo se da je gogol samo brinuo o tome kako se ustraniti u temu, za njega najnoviji, a međutim, bilo bi bolje dati svoj vlastiti dojam. Učinak je izašao izvanredno - osobito u stripovima, šaljivim mjestima; Nije bilo prilika da se ne smijemo ne smijati - dobro, zdravo smijeh; i krivac sve ove zabave nastavio se, ne neugodno u zajedničko vedrini i, kao što je bilo, zaroniti u nju, sve je sve više i više za ronjenje u odredište - i samo povremeno, na usnama i blizu očiju, malo izrazito lepršajući Wizard Smile. S kojim zbunjenosti, s time kako je gogolsko čuđenje učinio poznati izraz gomola oko dva štakora (na samom početku pisa): Otišao je, čak i polako nas je pogledao, kao da traži objašnjenja. Tko je nevjerojatan incident. Ovdje sam samo shvatio, kao općenito netočno, površno, s obzirom na bilo koju želju samo uljepšavanje, obično se igra na fazi revizora.
Tijekom posla na predstavi, Gogol nemilosrdno izbacio sve elemente vanjskog komizma. Gogolov smijeh je kontrast između onoga što kaže heroj i kako on to kaže. Ovdje u prvoj akciji Bobchinsky i Dobchinsky tvrde, koji je od njih počeo govoriti vijestima. Ova komična scena ne smije se miješati samo. Za heroje je vrlo važno tko će reći. Cijeli njihov život je širenje svih vrsta tračeva i glasina. I odjednom su dvije dobili iste vijesti. Ovo je tragedija. Oni se svađaju zbog slučaja. Bobchinsky sve treba reći, ne propustite ništa. Inače, Dobchinsky će nadopuniti.
Zašto - ponovno pitajte - Gogol je ostao nezadovoljan premijerom? Glavni razlog nije bio ni u farmeru predstava - za podizanje javnosti, ali u činjenici da je s karikaturnim načinom igre glumaca koji su sjedili u dvorani shvatili ono što se događa na pozornici bez primjene na sebe, kao likovi su pretjerani. U međuvremenu, Gogolova ideja je dizajnirana samo za suprotnu percepciju: uključiti gledatelja u izvedbu, neka se osjeća da grad označen u komediji ne postoji negdje, ali na ovaj ili onaj način bilo gdje u Rusiji, a postoje strasti i nedostaci dužnosnici u duši svakog od nas. Gogol privlači sve i svima. To se zaključuje ogromna javna važnost "revizora". U ovom i značenju poznate replike upravljanja: "Što se smiješ sebi!" - okrenuta prema hodniku (samo u hodniku, jer se nitko ne smije u ovom trenutku). Epigraf je također označen od strane epigrafa: "Nechino ogledalo je kažnjen, ako je Ryg krivulja." U neobičnim kazališnim komentarima u igru \u200b\u200b- "kazališna staza" i "revizor", gdje publika i glumci raspravljaju o komediji, Gogol nastoji uništiti nevidljivi zid, razdvajajući scenu i auditorij.
Što se tiče epigrafa, koji se pojavio kasnije, u publikaciji 1842., recimo da će ova narodna poslovica značiti pod ogledalom evanđelja, o čemu su suvremenici gomola, duhovno pripadali pravoslavnoj crkvi, znali su savršeno i mogli se čak i osvježiti Razumijevanje ove poslovice, na primjer, poznati Krylov Basyney "ogledalo i majmun." Ovdje je majmun, gleda u ogledalo, okreće se na medvjed:
"Gledaj", kaže: "Moj sladak je moj!
Što je tu za lice?
Kakve skloništa i skakanje!
Pomoći bih s čežnjom,
Kad god je barem malo poput toga.
Ali, priznajte, postoji
Od žljebova mog takvog drobilice pet do šest;
Mogu ih čak i brojati na prstima. "-
Ne bolje o sebi, Kume, okreći se? "-
Odgovorila je s medvjedom.
Ali Mishenekin Savjeti su samo nestali.
Biskup Varnava (Belyaev) u svom kapitalnom radu, "Osnove temelja Svetih umjetnosti" (1920-ih) povezuju značenje ove bane s napadima na evanđelje, i upravo takav osjećaj (osim drugih). Duhovni pogled evanđelja kao ogledalo odavno je i čvrsto postoji u pravoslavnoj svijesti. Dakle, na primjer, sveti Tikhon Zadonsky jedan je od omiljenih pisaca gomola, čiji se spisi ponavljaju više puta, "kaže:" Christian! Što su sinovi stoljeća ovog ogledala, to će biti evanđelje i Bezgrešni život Kristove , Oni gledaju u zrcala i ispravljaju svoje tijelo i okusi na licu se čiste ... Mi ćemo ponuditi nered i imamo definiciju naših očiju čistim gospođom ogledalo i pogledamo nas: činimo naše živote Kristov život? "
Sveti pravednici John Kronstadt u dnevnicima izdanim pod imenom "Moj život u Kristu", primjećuje "nečitljivo evanđelje": "Jeste li chisty, sveti Lee i savršeni, ne čitati evanđelje, a ne morate gledati ovo ispašu? Ili ste vrlo ružno mentalno i bojite se vaše sramote? .. "
U izjavama gomola iz Svetih očeva i učitelja Crkve naći ćemo rekord: "Oni koji žele očistiti i ukloniti lice, obično gledaju u ogledalo. Christian! Vaše ogledalo je bit zapovijedi; ako Stavili ste ih pred tobom, a vi ih pažljivo pogledate, onda će vas sve mrlje otvoriti, svu crninu, svu sramotu svoje duše. "
Važno je napomenuti da se obje gogol obratio ovu sliku. Dakle, 20. prosinca (n. Art.) 1844, napisao je Mihail Petrovich na potiskivanje iz Frankfurta: "... uvijek drži knjigu na stolu da ćeš poslužiti kao duhovno zrcalo"; I tjedan dana kasnije, Alexander Osipovna Smirna: "Pogledajte sebe. Imajte duhovno zrcalo na stolu, to jest, neka knjiga koju vaša duša može gledati ..."
Kao što znate, kršćanin će biti suđeni od strane evanđeoskog zakona. U "distiranju revizora", Gogol ulaže u ušće prvog stripa koji na dan užasnog suda svi ćemo biti s "krivuljama Ries": "... pogledajte barem sam sebe Oči onoga koji će pozvati na punu stopu svih ljudi, ispred koje je najbolje od nas, ne zaboraviti, obrisati oči od sramote u zemlju i da vidimo je li netko od nas onda pitaj Duh pitati: "Imam li krik krivulje?".
Poznato je da se Gogol nikada nije razdvojio s evanđeljem. "Gore navedeno ne smije izmisliti, što je već u evanđelju", rekao je. "Koliko puta je čovječanstvo od njega i koliko se puta ispostavilo."
To je nemoguće, naravno, stvoriti neke druge "ogledalo", slično evanđelju. Ali kao što je kršćanin dužan živjeti u evanđeoskim zapovijedima, oponašajući Krista (kao svoju ljudsku snagu), a gogol-dramski pisac u mjeri u mjeru svog talenta organizira svoje ogledalo na pozornici. Krylov majmun mogao bi biti bilo koji od publike. Međutim, ispostavilo se da je ovaj gledatelj vidio "nestašan ... pet do šest", ali uopće ne. Isto kasnije govorio je gomol u rješavanju čitatelja u "mrtvim dušama": "Možete čak i duše preko Chikchikija, možda čak i slaviti autor ... i dodat ćete:" Ali treba se složiti, prednapregnuti i dopunjeni ljudi su U nekim provincijama, a Sningrels su znatni! "A koja od vas, puna kršćanske poniznosti ... će produbiti dušu vlastitu dušu na ovaj grobni zahtjev:" Ali ima li neki dio Chichikov? "Da, što god!"
Replika gully, koja se pojavila, poput epigrafa, 1842. godine, također ima vlastitu paralelu u "mrtvim dušama". U desetom poglavlju, razmišljajući o pogreškama i zabludama svih čovječanstva, autor navodi: "Sada sve je jasno trenutna generacija, isporučuje se za zablude, ona se smije u nerazamiju svojih predaka, nije za ništa što ... Piercing prst na njega, na sadašnjoj generaciji; ali sadašnja generacija se smije i pretpoznato, ponosno započinje niz novih zabluda, a onda će se potomci smijati. "
U "revizoru", Gogol su se suvremenici smijali onim što su navikli i što prestaju primjećuju. Ali što je najvažnije, navikli su na nepažljivost u duhovnom životu. Gledatelji se smiju na heroje koji točno umiru. Okrenimo se na primjere igre, koji pokazuju takvu smrt.
Gingerbile iskreno vjeruje da "ne postoji čovjek koji bi imao nikakve grijehe za sebe. To je već Bog sami dogovorio, a solitičke žene govore uzalud protiv njega." Kakav sudac Ammos Fedorovich Lyapkin-Tipkin objekte: "Što mislite, Anton Antonovicha, grijeha? Sinwhi grešnici - vraćam. Ja kažem svima otvoreno da ja uzimam mito, ali ono što mito su dosadni štenci. Ovo je potpuno drugačije poslovanje. ""
Sudac je uvjeren da mito s štencima i mito ne mogu se razmotriti: "Ali, na primjer, ako netko ima krzna kaput košta petsto rubalja, a supružniku šal ..." Evo grada koji je shvatio Savjet, pariry: "Ali vi niste u Bogu, vi nikada ne idete u crkvu; i barem u vjeri, ja sam u crkvi i svake nedjelje u crkvi. A ti ... oh, znam te : Ako počnete govoriti o stvaranju svijeta, samo kosa završava. " Na koje Ammos Fedorovich odgovori: "Ali ipak, izašao je sam, njegov vlastiti um."
Gogol je najbolji komentator njegovih djela. U "prestravaciji ..." Obavezao je o sucu: "Nije čak ni lovac stvoriti laž, već mnogo strasti za lov na pse ... On je zauzet i njegov um, i čizma samo zato što na Ovo polje postoji prostor koji će se pokazati ".
Gingerbread vjeruje da je čvrsto u vjeri; Iskreno ga izražava, zabavnije. Odlazak na Khlestakov, on daje raspolaganje podređenim: "Da, ako pitaju zašto Crkva nije izgrađena na gori ustanovu, na kojoj je iznos bio star svih pet godina, a onda ne zaboravi reći da je počeo graditi, ali spalio. Ja sam o tome i izvješće je odgovorio. A onda, možda, netko, zaboravio, Sduru će reći da ona nije počela. "
Objašnjavanje slike gomola, Gogol kaže: "On osjeća da griješi; odlazi u crkvu, čak i misli u vjeri, čak i misli se čak i pokajati. Ali iskušenje je vrlo tužno, a primamljivo dobro života je sjajno., I Uhvatite sve, ne propuštam ništa, već se dogodilo, jer bi bilo samo navika. "
I ovdje, odlazak na imaginarni revizor, medenjak je slomljen: "Grijeh, na mnogo načina je grešan ... Dajte samo Boga, tako da ću ostaviti ruke što je prije moguće, i tamo ću staviti takvu svijeću Nitko ga nije stavio: Za svaku blagdan trgovac će ga staviti u tri prazna vosak. Vidimo da je medenjak pogodio kao što je bio zatvoreni krug njegove grešnosti: u svojim završnim razmišljanjima, klice novih grijeha nastaju nezapaženo za njega (trgovci će platiti svijeću, a ne on).
Kako granišni ne osjeća grešnost njegovih postupaka, jer sve čini solarnu naviku i druge junake "revizora". Na primjer, epolestar Ivan Kuzmich Shpekin otkriva pisma drugih ljudi isključivo iz znatiželje: "Smrt Volim znati što je novo u svijetu. Reći ću vam da je to uspješno čitanje. Još jedno slovo s užitkom je pročitano - ovo je kako opisane su različite propusnice .. Bolje nego u "Moskvi Vedomosti"! "
Sudac ga primjećuje: "Gledajte, dovedite i za to." Shpekin s dječjom naivnost uzvikuje: "Ah, Patus!" Nikad ne misli na pamet da se bavi nezakonitim poslovanjem. Gogol pojašnjava: "E-mail - ravnodušljivo za naivnost, osoba koja traži život kao sastanak zanimljivih priča o prijenosu vremena koje čita u tiskanim pismima. Ništa drugo ne ostaje da napravi glumca, kako jesti koliko je to moguće. ""
Jednostavnost, znatiželja, uobičajeno radeći sve vrste neprikladnih, fraenes dužnosnika na izgledu Khlezkova, to jest, prema njihovim konceptima, revizoru, iznenada zamijeniti na trenutak da je napad straha svojstven kriminalcima koji čekaju oštre odmazde. Isti kratkotrajni Freezenz Ammos Fedorovich Lyapkin-Tipikin, prije Klestakov, kaže sebi: "Gospodine Bože! Ne znam gdje sjedim. Sigurno vruće ugljena ispod vas." A medenjak, u istom položaju traži pomilovanje: "Nemojte uništiti! Žena, djeca su mala ... ne čine nesretnu osobu." I dalje: "Prema neiskustvom, Bog za neiskustvo. Insuficijencija države ... Oprostite na tužiti: Još uvijek postoji malo čaja i šećera."
Gogol je bio posebno nesretan o tome kako je Khlezkov svirao. "Glavna je uloga nestala", piše on, "pa sam pomislio. Dur nije razumio što je Khlekakov." Khlestakov nije samo kombi. On sam ne zna što kaže i što će reći u sljedećem trenutku. Kao da kaže nekome tko sjedi u njemu, iskušavajući sve heroje igre kroz njega. Nije li otac ležao sebe, to jest, vrag? Čini se da je gogol upravo i namijenjen. Heroji predstave kao odgovor na te iskušenja, bez primjećuje, otkrivene u cijeloj njihovoj grešnosti.
Čini se da je iskušenje pritvora samoga Khlestakov stjecanje uređaja. 1644 Gogol je napisao Aksakov: "Sve je to vaše uzbuđenje i mentalnu borbu ne postoji ništa više, kao stvar zajedničkog prijatelja, svatko je poznat, to je chert. Ali ne propustite da je on Pušenje i cjelina sastoji se od napuhavanja ... Pobijedili ste ovu stoku na licu i ne osramoti ništa. On je - upravo mali službenik koji se ušao u grad kao na istrazi. Prašina će pokrenuti sve, to će Creek, Creek, sječa. Samo se malo pridruži i vratio se - ovdje će ići na hrabro. I čim dođeš k njemu, čekat će ga. Mi smo sami napravljeni od njega ... Izreka nije Dar, ali izreka kaže: Rop je pao na cijeli svijet, a Bog mu nije dao nad svinjom. " U ovom opisu, Ivan Alexandrovich Khlestakov izgleda tako.
Heroji igre sve više osjećaju osjećaj straha, o čemu svjedoče replika i autorove primjedbe (istezanje i drhtanje sa svim tijelom). Taj strah je kao da se primjenjuje na dvoranu. Uostalom, oni koji su se bojali revizora sjedili su u hodniku, ali samo stvarni - suvereni. U međuvremenu, Gogol, znajući, nazvao ih, općenito, kršćani, strah od Boga, očistiti savjest, koji neće biti revizora, nego i strašan sud. Dužnosnici, kao da zaslijepljeni strahom, ne mogu vidjeti sadašnju osobu Klezlekov. Uvijek se gledaju ispod nogu, a ne na nebu. U "reljefu života na svijetu", Gogol je objasnio razlog za takav strah: "... sve pretjeriva u našim očima i plaši nas. Zato što se držimo i ne želimo ih podići. Jer ako su podigli Za nekoliko minuta, vidjet će samo Boga i svjetla, od njega odlazeći, osvjetljavajući sve u ovom obliku, i bi se nasmijala sa sljepoćem. "
Glavna ideja "revizora" je misao neizbježnog duhovnog odmazde, koju bi svaka osoba trebala očekivati. Gogol, nezadovoljan kako se revizor stavlja na pozornicu i kako uzeti njegovu publiku, pokušao je ovu ideju otkriti u "Uniji revizora".
"Peer-Kajno u ovom gradu, koji se uzgaja u igri! - kaže Gogol s ustima prvog stripa. - Sve je u potpunosti dogovoreno da ne postoji takav grad u cijeloj Rusiji ... Pa, što ako Ovo je naš duhovni grad i sjedi u bilo kojem od nas? .. što ne govori, ali teren koji nas čeka na vratima lijesa. Kao da ne znate tko je ovaj revizor? Što se pretvarati? Ovaj revizor je naša probuđena savjest koja će nas iznenada gledati u svim očima na sebe. Ispred ovog revizora, ništa neće pristajati, jer po imenu najviše naredbe poslao je i bit će završen o njemu kada je već i korak se ne može obaviti. Odjednom će se otvoriti pred vama, u vama, tako da od užasa kosa će biti oduzeta. Bolje je učiniti zvuk svima koji ni u nama, na početku života, a ne na kraj njega. "
Ovo je ovdje o strašnom sudu. A sada postaje jasno konačna scena "revizora". To je simbolička slika strašnog suda. Izgled žandargije koja najavljuje dolazak iz St. Petersburga "na nominalnu zapovjedništvo" revizora ove struje, proizvodi zapanjujući učinak na heroje igre. Remarika Gogol: "Izgovorene riječi su zadivljeni kao grmljavina svih. Zvuk čuđenja jednoglasno pečat iz ženskih usta; cijela skupina, iznenada promijeni položaj, ostaje u benzinu."
Gogol je priložio iznimnu vrijednost ove "tihe scene". Ona definira njezino trajanje od jednog i pol minuta, au "prolazu iz pisma ..." kaže čak dvije ili tri minute "peticije" heroja. Svaki od likova s \u200b\u200bcijelom likom čini se da pokazuje da više ne može ništa promijeniti u svojoj sudbini, da se kreće barem prst - on je pred presudom. Prema Gogulu, u ovom trenutku u dvorani mora postojati šutnja univerzalnog odraz.
U "Junction" Gogol je predložio novu tumačenje "revizora", kao što ponekad misle, ali ga je samo izložio glavnu ideju. 2146, on je napisao Ivanu Sosnitskyju iz Nice: "Obratite pažnju na posljednju scenu" revizora ". Razmislite o tome, ponovno se obratite. Od konačne pesa" najava revizora "vas će shvatiti zašto sam tako zgusnut o ovoj posljednjoj sceni i zašto mi je toliko važno da ima puni učinak. Siguran sam da ćete pogledati druge oči na "revizor" nakon ovog zaključka, za koji sam, Iz više razloga, ne može se dati i sada samo sada. "
Od tih riječi slijedi da "spoj" nije priložio novo značenje "glupog pozornice", ali je samo pojasnio njegovo značenje. Doista, u vrijeme stvaranja "revizora" u Petersburškim bilješkama iz 1836. godine pojavljuje se Row Gogol, izravno predviđajući "spoj": "SEW i Grezden, čini se da je veliki post čuo:" Stop, Christian; Pogledajte svoj život. "
Međutim, ovaj gogol je tumačenje Županijskog grada kao "duhovnog grada", a njegovi dužnosnici, kao utjelovljenje strasti svete tradicije, napravljeni u duhu stenoovičke tradicije, bio je iznenađenje za suvremenike i izazvao a odbijanje. Shchepkin, koji je bio namijenjen da bude uloga prvog stripa, čitanje nove igre, odbio je igrati u njoj. 22. svibnja 1847. napisao je gogol: "... do sada sam proučavao sve heroje" revizora "kao živih ljudi ... ne daju mi \u200b\u200bnikakve naznake da to nije dužnosnika, već naša strast; Ne, ne želim takva prerada: to su ljudi, pravi živi ljudi, između kojih sam prigovarajući i gotovo stari ... Vi ste prikupili nekoliko ljudi iz cijelog svijeta na jedan prefab mjesto, u jednoj skupini, s tim ljudima za Deset godina sam u potpunosti pao i želiš da me oduzimaju. "
U međuvremenu, namjera gogola nije namjeravala učiniti iz "živih ljudi" - punokrvnih umjetničkih slika - neke alegorije. Autor je samo otkrio glavnu misao o komediji, bez kojih ona izgleda kao jednostavna moralna oštećenja. "Auditor" - "Auditor", - odgovorio je gogol schepkin oko 10. srpnja (n. Umjetnost.) 1847, - i primjena samome sebi je neophodna stvar koju bi publika trebala učiniti sve, čak i ne "revizor", ali što jest pristojno da radi o "revizoru".
U drugom izdanju kraja "Junction" Gogol pojašnjava njegovu misao. Ovdje je prvi stripski glumac (Michal Mikhalch) sumnja u pitanje jednog od junaka koje Pritisko interpretacija koje ga predlaže odgovori na autorov plan, kaže: "Autor, ako je imao i tu ideju, to bi bilo loše Ako je to jasno otkriveno., Komedija bi tada došla do alegorije, mogla ga ostaviti neke blijedo moralno propovijedanje. Ne, njegov posao je bio samo užas od poremećaja prave ne u savršenom gradu, nego u činjenici da na zemlji ... Njegov posao je prikazati ga tamno toliko tako da osjećate sve da se borite s njim, kako bi bacili gledatelja u uzbuđenje - i užas pobune bi ga proveo kroz sve. To je ono što je morao učiniti , A to je naše poslovanje donijeti moral. Mi, hvala Bogu, ne djeco. Razmišljao sam o tome kakav sam moralnost mogao povući za sebe i napao onu koju sada kažeš. "
I dalje na pitanja o drugima, zašto je samo donio takav daljinski upravljač u svoje koncepte na moral, Michal Mikhalch odgovori: "Prvo, zašto znate da je ta morala donijela mene? I drugo, zašto smatrate da je daljinski? Razmislite, naprotiv, najbliže nam našu dušu. Imao sam dušu onda u glavi, razmišljala sam o sebi, jer je to donijelo kao moralnost. Ako su drugi imali na umu prije sebe vjerojatno, oni će ih donijeti Isto vrijeme morala, koji sam donio. Ali ako nas ne počne napraviti pisca, kao pčela do cvijeta, dakle, da izvučemo iz njega? Ne, mi smo u potrazi za moral za druge, a ne za sebe. Spremni smo ratificirati i zaštititi sve društvo, najskuplje pažljivo moralnost drugih i zaboraviti na vaše. Uostalom, volimo volimo nad drugima, a ne na sebe ... "
Nemoguće je ne primijetiti da ta razmišljanja glavne djeluje osobe "spoja" ne samo da ne proturječe sadržaju "revizora", ali u točnosti odgovaraju Njemu. Štoviše, misli izražene ovdje su organske za cijeli gogol.
Ideja strašnog suđenja bila je dobiti razvoj u "mrtvim dušama", jer slijedi iz sadržaja pjesme. Jedan od nacrta skica (očigledno, do treće) izravno privlači sliku strašnog suđenja: "" Zašto me niste sjeæate da vas gledam, što sam ja? Zašto ste od ljudi, a ne od mene očekivane nagrade i pažnje, i ohrabrujuće? Što onda što biste morali obratiti pozornost na to kako je vaš novac izdisao Zemljani, kada imate nebeski zemljoposjednik? Tko zna što bi završilo, ako ste morali završiti, bez zastrašujućeg? Iznenadili biste li veličinu karaktera, konačno biste zauzeli vrh i prisiljeni zadiviti; Vi biste ostavili ime, kao vječni spomenik hrabrosti, i ispustite potoke suza, suze potoci o vama i kako bi Vikhore hodao u srcima tople topline dobrote. "Ulaže moju glavu, umirući, pomogao, i Nisam znao koliko se znao. I puno ga slijedi, dužnosnici i plemeniti, lijepi ljudi koji su počeli služiti, a zatim napustiti polje, pretrpjeli su glave. "
U zaključku, kažemo da tema strašnog suđenja prožima sav posao gomola, koji je odgovarao njegovom duhovnom životu, njegovoj želji za inokurom. A redovnik je osoba koja je napustila svijet koji se pripremao odgovoriti na sud Kristovu. Gogol je ostao pisac i, kao inkor u svijetu. U svojim spisima pokazuje da čovjek nije loš, ali grijeh djeluje u njemu. Isto je uvijek odobrilo pravoslavni monačar. Gogol je vjerovao zbog umjetničke riječi koja bi mogla ukazivati \u200b\u200bna put do moralnog preporoda. S ovom vjerom stvorio je "revizor".
Bibliografija
Za pripremu ovog rada, korišteni su materijali s web-lokacije http://www.portal-slovo.ru/
Vladimir Alekseevich Voropaev
Preko onoga što se gogol nasmijao.
Na duhovnom smislu komedije "revizor"
Budite izvođači riječi, a ne samo čuje, obmanjuju se. Za koji sluša riječ i ne ispunjava, on je kao osoba koja razmatra prirodne karakteristike lica u ogledalu: pogledao se, odmaknuo se i odmah zaboravio što je on.
JAC 1.22-24
Moje srce boli kad vidim kako se ljudi pogrešno shvaćaju. Gurnuli su o vrlini, o Bogu i u međuvremenu ništa.
Od slova N. V. Gogola majci. 1833.
"Auditor" je najbolja ruska komedija. I u čitanju, i na pozornici na pozornici, to je uvijek zanimljivo. Stoga je općenito teško razgovarati o tome što god neuspjeh "revizora". No, s druge strane, to je teško i stvarati stvarnu izvedbu gomola, prisiliti gorkog gomola koji sjedi u hodniku. U pravilu, nešto temeljno, duboko, na ono što će cijeli osjećaj igre skliznuti od glumca ili gledatelja.
Premijera komedije, održana je 19. travnja 1836. na pozornici kazališta Aleksandria u St. Petersburgu, prema svjedočenju suvremenika, imao je kolosalan uspjeh. Gulary je igrao Ivan Sosnitsky, Klezlekova - Nikolaj dur, najbolji glumci tog vremena. "... Opća pozornost publike, pljeska, iskrenog i jednoglasnog smijeha, izazov autora ... - Princ Peter Andreyevich Vyazemsky, - Nije bilo ništa ništa."
U isto vrijeme, čak i najtopliji obožavatelji gomola nisu u potpunosti razumjeli značenje i vrijednost komedije; Većina publike je to smatrala farsom. Mnogi su vidjeli u igri karikature na ruskim dužnosnicima, au svojim autorima - rowersman. Prema riječima Sergej Timofeevich Aksakov, bili su ljudi koji su mrzili gogol od samog izgleda "revizora". Dakle, grof Fyodor Ivanovich Tolstoy (na Nick American) razgovarao je s prepunim susretom koji je gogol "neprijatelj Rusije i da ga treba poslati u Sibiru u okovima." Censor Alexander Vasilyevich Nikitenko zabilježio je u svom dnevniku 28. travnja 1836. godine: "Komedija Gogol" revizora "napravio je mnogo buke.<...> Mnogi vjeruju da vlada uzalud odobrava ovu igru \u200b\u200bu kojoj je tako okrutno. "
U međuvremenu, relikto je da je komedija dopušteno nastupiti na pozornici (i, posljedično, na tisak) zbog najvišeg dopuštenja. Car Nikolai Pavlovich je pročitao komediju u rukopisu i odobren; Prema drugoj verziji, "revizor" je pročitao kralja u palači. 29. travnja 1836. godine, Gogol je napisao čuvenom glumcu Mihail Semenovich Schepkin: "Da nije bio za visoki zagovor suvere, moja igra ne bi bila na pozornici, a već je bilo ljudi koji su je imali problema zabraniti. "" Suverenik cara ne samo sam bio na premijeri, ali je rekao ministrima da gledaju "revizor". Tijekom prezentacije udario je i mnogo se nasmijao i ostavio odsjeku, rekao: "Pa, igra! Svi su dobili sve, a ja - više od svih!"
Gogol se nadao da će upoznati potporu kralja i nije bio pogrešan. Ubrzo nakon postavljanja komedije, on je odgovorio u "kazališnom vožnjom" svojim zlostavljačima: "Vlada velikodušnosti je dublja od vas, napisala je visoka inteligencija cilja."
Udarno kontrast naizgled nesumnjiv uspjeh igre zvuči gorko priznanje gomola: "... revizor" transfer - i imam tako nejasno, tako čudno ... Očekivao sam, unaprijed sam znao kako će ići, i na Sve što je osjećaj tužan i dosadno me izabrao. Moje se stvorenje činilo mižnim, divlje i kao da ne rudnik "(" prolaz iz pisma koji je pisao autor ubrzo nakon prve ideje o "revizoru" na jedno suđenje ").
Gogol je bio, čini se, jedini koji je doživljavao prvu formuliranje "revizora" kao neuspjeha. Kakav je to slučaj, što ga nije zadovoljilo? Djelomično nedosljednost stare tehnike vode u dizajnu igre s potpuno novim duhom predstave, ne slaganje u okviru uobičajene komedije. Gogol uporno upozorava: "To je najviše promišljeno strah, kako ne bi pasti u karikaturu. Ništa ne bi trebalo biti pretjerano ili trivijalno ni u nedavnim ulogama" ("prestrajacija za one koji žele igrati kao" revizor ").
Zašto, ponovno pitajte, Gogol je ostao nezadovoljan premijerom? Glavni razlog nije bio čak ni u farmeru predstava - želja da se smijem u javnosti, iu činjenici da je s karikaturnim načinom igre koji je sjedio u hodniku shvatio ono što se događa na pozornici bez primjene na sebe, Budući da su likovi pretjerani. U međuvremenu, Gogolova ideja je dizajnirana samo za suprotnu percepciju: uključiti gledatelja u izvedbu, neka se osjeća da grad označen u komediji ne postoji negdje, ali na ovaj ili onaj način bilo gdje u Rusiji, a postoje strasti i nedostaci dužnosnici u duši svakog od nas. Gogol privlači sve i svima. To se zaključuje ogromna javna važnost "revizora". U ovom i značenju poznate replike upravljanja: "Što se smiješ sebi!" - okrenuta prema hodniku (samo u hodniku, jer se nitko ne smije u ovom trenutku). Epigraf je također označen od strane epigrafa: "Nechino ogledalo je kažnjen, ako je Ryg krivulja." U neobičnim kazališnim komentarima u predstavu - "kazališne kapi" i "revizor", "gdje publika i glumci raspravljaju o komediji, Gogol nastoji uništiti zid, razdvajajući scenu i auditorij.
Što se tiče epigrafa, koji se pojavio kasnije, u publikaciji 1842., recimo da će ova narodna poslovica značiti pod ogledalom evanđelja, o čemu su suvremenici gomola, duhovno pripadali pravoslavnoj crkvi, znali su savršeno i mogli se čak i osvježiti Razumijevanje ove poslovice, na primjer, poznati Krylov Basyney "ogledalo i majmun."
Biskup Varnava (Belyaev) u svom kapitalnom radu, "Osnove temelja Svetih umjetnosti" (1920-ih) povezuju značenje ove bane s napadima na evanđelje, i upravo takav osjećaj (osim drugih). Duhovni pogled evanđelja kao ogledalo odavno je i čvrsto postoji u pravoslavnoj svijesti. Dakle, na primjer, St. Tikhon Zadonsky jedan je od omiljenih pisaca gomola, čiji su spisi koji se ponavljaju više puta, "kaže:" Christian! Da su sinovi stoljeća ovog ogledala, to će biti evanđelje i besprijekoran život Krista. Oni gledaju u ogledala i ispravljaju tijelo čisti vlastite i poroke na licu.<...> Ponudit ćemo porez i imamo pred našim srcima naših očiju čistog gospodina ogledala i pogledamo nas: kažemo li naše živote Kristovog života? "
Sveti pravednici John Kronstadt u dnevnicima izdanim pod imenom "Moj život u Kristu", primjećuje "nečitljivo evanđelje": "Jeste li chisty, sveti Lee i savršeni, ne čitati evanđelje, a ne morate gledati ovo ispašu? Ili ste vrlo ružno mentalno i bojite se vaše sramote? .. "
Play "revizor" je napisan prije gotovo 180 godina, ali kao što se lako možete pogoditi na licima, u akcijama i u dijalozima njegovih heroja obilježje naše stvarnosti. Možda stoga imena likova dugo postanu nominirana? N. V. Gogol napravio su suvremenike i potomke da se smiju na ono što su navikli i što prestaju primjećuju. Ljudski grijeh htio je ismijavati gomol u svom radu. Taj grijeh koji se pretvorio u običan.
Poznati istraživač kreativnosti N. V. Gogol Vladimir Alekseevich Voropayev napisao je da je premijera komedije, održana 19. travnja 1836. godine na pozornici kazališta Aleksandrinskog, prema svjedočenju suvremenika, imao je ogroman uspjeh. "Opća pozornost publike, pljeska, iskrenog i jednoglasnog smijeha, izazov autora ... - prisjetio se princa P. A. Vyazemsky," Nije bilo ništa ništa. " Čak je i suvereni Nikolaj Pavlović udario i mnogo se nasmijao i ostavio odsjeku, rekao: "Pa, igra! Svi su dobili sve, a ja - većina! ". Ali sam autor je doživio tu ideju kao neuspjeh. Zašto, s eksplicitnim uspjehom, Nikolai Vasilyevich napisao je takve linije: "" Auditor "je igrao - i imam tako nejasno, tako čudno ... Činilo mi se da mi se činila odvratna, divlje i kao da ne moja"?
Vrlo je teško razumjeti što sam htjela pokazati autoru u mom radu. Uz ozbiljnijih studija, možemo vidjeti da je Gogol uspio utjeloviti u slikama heroja mnogih poroka i strasti. Mnogi istraživači naglašavaju da grad, koji je opisan u igri, nema prototip, a sam autor ukazuje na njega u "uklanjanju" revizora ":" Peel-Kajno u ovom gradu, koji je uzgajan U komadu: sve je u potpunosti dogovoreno, da ne postoji takav grad u cijeloj Rusiji<…> Pa, što ako je ovo naš grad duše, i on sjedi od nas? "
Arbitrarnost "lokalnih dužnosnika", užas sastanka s "revizorom" također je svojstven svakoj osobi, kaže Voropaev: "U međuvremenu, namjera gomola je dizajniran samo za suprotnu percepciju: uključivanje gledatelja u Predstava, neka smatra da je grad obilježen u komedijama, ne postoji negdje, ali na ovaj ili onaj način bilo gdje u Rusiji, a strasti i poroci dužnosnika u duši svakog od nas. Gogol privlači sve i svima. To se zaključuje ogromna javna važnost "revizora". To je značenje poznate replike upravljanja: "Što se smiješ? Smijeh! " - upućena u hodniku (bilo je u dvorani, jer se nitko ne smije u ovom trenutku). "
Gogol je stvorio zaplet koji vam omogućuje da saznate ili podsjećamo gledatelje ove igre. Cijela igra ispunjena je savjetima koje nosi gledatelja u suvremenom autoru stvarnosti. Rekao je da ništa ne izmisli u svojoj komediji.
"Na ogledalu Nechinog džema ..."
U "revizoru", Gogol su se suvremenici smijali na ono što su navikli i da su prestali obavijestiti - na nepažljivosti u duhovnom životu. Sjeti se kako je licitara i ammos Fedorovich obrazlože o grijehu? Gingerbread naglašava da se osoba bez grijeha ne događa: tako da je sam Bog dogovoren, a ne krivnja u čovjeku nije nitko. Kada u gradu nagovještavam vlastite grijehe, odmah se sjeća o vjeri, io Bogu, pa čak i ima vremena primijetiti i osuditi da se Ammos Fedorovič rijetko događa u Crkvi.
Usluga grada se formalno odnosi. Ona je za njega - alat za ponižavanje podređenih, prima nezasluženi MZD. Ali ljudi su dani Božjoj moći da ne rade ono što su htjeli. Opasnost! Samo se opasnost dobro zapamti što je već zaboravio. Činjenica da je on zapravo samo subyardian dužnosnik koji bi trebao služiti ljudima, a ne za njihove hirove. Ali misli li licital o pokajanju, to donosi, pusti ga čak iu srcu, iskreno žali zbog djela? Voropaev primjećuje da nam je Gogol htio pokazati gradskom, koji je pao u zatvoreni krug svoje grešnosti: u svojim završnim razmišljanjima, proklijali su se novih grijeha u njegovom pokajanju (trgovci će platiti svijeću, a ne on).
Nikolaj Vasilyevich detaljno je opisao što je za ljude koji vole moć, poštovanje, imaginarnu čast i strah od šefova. Koje mjere ne idu na heroje igre, kako bi nekako ispravili svoj položaj u očima imaginarnog revizora. Gingerbread je čak odlučio dati za Horstakov, koji zna samo jedan dan, svoju izvornu kćer. I Hellekov, koji je napokon preuzeo ulogu revizora, imenuje cijenu "duga", koji "štedi" urbane dužnosnike iz imaginarnog kažnjavanja.
Gogol je prikazan Hollekovi s budalama, koji prvi govori, a onda počinje razmišljati. Duhovite čudne stvari događaju Khlestakovu. Kada počne govoriti istinu, ne vjeruje mu na sve ili uopće pokušati ne slušati. Ali kad počne ležati u lice svima, vrlo mu je važno. Voropaev uspoređuje shutle-off shuttle, plitki plug. Mali dužnosnik Hellekova, slučajno postaje veliki šef i primio nesuđenu čast, ekstruirao sve i osuđuje sve u pismu njegovom prijatelju.
Gogol je otkrio takav broj siromašnih ljudskih kvaliteta kako bi svoju komediju dala više zabavnih vrsta, a kako bi ih ljudi vidjeli u sebi. I ne samo da vidimo, nego razmislite o svom životu, sa svojom dušom.
"Ogledalo suštinu zapovijedi"
Nikolai Vasilyevich volio je svoju domovinu i pokušao prenijeti svojim sugrađanima, ljudima koji su se smatrali pravoslavnim, pomisao na pokajanje. Gogola je vrlo željela vidjeti u njegovim sunarodnjacima dobrih kršćana, on je u više navrata uputio svoje najmilije u potrebi da promatraju Božje zapovijedi i pokušali živjeti duhovni život. Ali kao što znamo, čak i najtopliji obožavatelji gomola nisu u potpunosti razumjeli značenje i vrijednost komedije; Većina javnosti smatrala ga je farsom. Bilo je ljudi koji su mrzili gogol od trenutka kada se revizor pojavi. Rekli su da Gogol - "Neprijatelj Rusije i slijedi na okove na Sibiru."
Treba napomenuti da je epigraf koji je kasnije napisao, otkriva da predstavljamo autorovu ideološku ideju o radu. Gogol je ostavio takve riječi u svojim zapisima: "Oni koji žele očistiti i ukloniti svoje lice, obično gledaju u ogledalo. Christian! Tvoja zrcalna bit Gospodaru zapovijedi; Ako ih stavite pred vas, i pažljivo ih pogledate, oni će vam otvoriti sva mjesta, svu crninu, svu sramotu vaše duše. "
Jasno je raspoloženju gogolavih suvremenika koji su navikli živjeti grešni život i koji su iznenada naznačili za dugo zaboravljene nedostatke. Osoba je stvarno teško prepoznati njegove pogreške, pa čak i teže se složiti s mišljenjem drugih da je u krivu. Gogol je postao određeni optužnik grijeha svojih suvremenika, ali autor je htio zamisliti grijeh, ali da se ljudi ponavljaju. No, "revizor" je relevantan ne samo za XIX stoljeće. Sve je opisano u igri, možemo promatrati u naše vrijeme. Šaranje ljudi, ravnodušne službenike, cjelokupna slika grada omogućuje nam da provedemo neku paralelu.
Vjerojatno su svi čitatelji razmišljali o konačnoj sceni. Što ona otvara gledatelja u stvarnosti? Zašto su glumci unutar jednog i pol minuta u potpunom stuporu? Godine deset godina, Gogol piše "razmjenu" revizora ", koji ukazuje na stvarnu ideju cijele igre. U tišini, Gogol je htio pokazati publici sliku strašnog suda. V. A. Voropaev skreće pozornost na riječi prvog stripa: "Što ne kaže, ali strašan revizor, koji nas čeka na vratima lijesa. Ovaj revizor je naša probudila savjest. Prije ovog revizora ništa neće pristati. "
Nesumnjivo, Gogol je htio probuditi osjećaj straha u izgubljenim kršćanima pred Bogom. Htjela sam završiti svoju scenu svakom gledateljima predstave, ali ne i mnogi su mogli zauzeti položaj autora. Neki su glumci čak odbili igrati igru, učiti o pravom smislu cijelog rada. Svatko je htio vidjeti u igri samo karikature na dužnosnicima, na ljude, ali ne i za duhovni svijet čovjeka, nije htio prepoznati svoje strasti i poroke u "revizoru". Uostalom, to je strast i porok, sama grijeh je ismijavan u radu, ali ne i osoba. To je grijeh koji ljude čini da se pogoršaju. I smijeh je u radu ne samo izraz osjećaja radosti od događaja koji se odvijaju, već autorov instrument, uz pomoć kojih je Gogol htio doći do okaruificiranih srca svojih suvremenika. Gogol kao da podsjeti sve riječi Biblije: ili ne znaju da nepravedna kraljevstva Božja ne nasljeđuju? Nemojte biti prevareni: nema Clodnikija, niti idolosmutiyrs, niti preljub,<…> Ni lopovi ni lichihimens, ni pijanice ni mjesečevi, ni predatori - kraljevstva Božji ne nasljeđuju (1 Kor 6, 9-10). I svatko od nas morate češće zapamtiti te riječi.
Andrei Kasimov
Čitači
Za promišljeni čitatelj djela NV Gogola, kao i učitelj književnosti, preporučujemo da se upoznamo s radom Ivan Andreevich Ezaulova "Uskrs u gogol poetici" (može se naći na obrazovnom portalu "Word" - http : //portal-slovo.ru).
I. A. Ezaulov - profesor, član Međunarodnog društva F. M. Dostojevskog, voditelja Odjela za teoriju i povijest književnosti ruskog pravoslavnog sveučilišta, direktor Centra za književno istraživanje. U svojim spisima, Ivan Andreevich pokušava shvatiti rusku književnost u kontekstu kršćanske tradicije i njezinu transformaciju u dvadesetom stoljeću, a također se bavi teoretskim potkrijepnim tog pristupa.
Napisana je svjetski poznata komedija Gogol "revizora" "s podnošenjem" A.S. Puškin. Vjeruje se da je on rekao velikom gomolu Hogola, potkrijepnu registar "revizora".
Mora se reći da komedija nije odmah prihvaćena - iu književnim krugovima vremena i na Kraljevskom sudu. Dakle, car vidio na "Sveučilištu", kritiziranje državne strukture Rusije u revizoru. I tek nakon osobnih zahtjeva i razjašnjenja igre V. Zhukovsky, dopušteno je nastupiti u kazalištu.
Što je "nepouzdanost" "revizora"? Gogol je prikazan županijski grad tipičan za Rusiju, njezine naredbe i zakone koji su instalirani dužnosnici. Ove "rane ljudi" su dizajnirani za opremanje grada, poboljšati život, olakšati postojanje svojih građana. Međutim, u stvari, vidimo da dužnosnici nastoje ublažiti i poboljšati život samo sami, potpuno zaboravljajući na svoje službene i ljudske "odgovornosti".
Na čelu Županijskog grada nalazi se njegov "otac" - Gingerbile Anton Antonatovich SnovenK-Dmukhanovsky. On smatra da ima pravo učiniti sve - uzeti mito, ukrasti novac bez državljanstva, popraviti nepravedan masakre nad građanima. Kao rezultat toga, grad se ispostavi da je prljav i prosjak, postoji posvećenost i utjecaj, ne čudo se grad se boji da će otkaziti od dolaska revizora: "Oh, zli ljudi! I tako, prevaranti, mislim da postoji zahtjev ispod podova i priprema. " Čak i novac poslan u zgradu Crkve, dužnosnici su uspjeli rasti u džepovima: "Da, ako pitate, zašto crkva nije izgrađena u gori ustanovu, za koju je iznos bio prije godinu dana, onda ne Zaboravite reći da je počelo graditi, ali je spalio. Zastupao sam ovo i izvješće. "
Autor primjećuje da je medenjak "vrlo neljubazan na svoj način." Počeo je napraviti karijeru od najnižeg, postigao svoj položaj sami. U tom smislu razumijemo da je Anton Antonovich - "dijete" korupcijskog sustava, koji je razvio i duboko ukorijenjen u Rusiji.
Vjerujući svojim šefom i drugim dužnosnicima Županijskog grada - suca Lyapkin-Tipika, čuvar pobožnih objekata jagode, skrbnika škole u školi, EspeMester Shpekin. Svi oni nisu usvojili za pokretanje ruke u riznici, "pomladiti" s mito od trgovca, ukrasti ono što je namijenjeno njihovim odjelima i tako dalje. Općenito, "revizor" čini sliku ruskih dužnosnika, "općenito" izbjegavajući istinsko ministarstvo kralja i domovine, koji mora biti dužnost i pitanje časti plemića.
Ali "socijalni poroci" u herojima "revizora" - samo dio njihovog ljudskog izgleda. Svi likovi su obdareni pojedinačnim nedostacima koji postaju oblik manifestacije njihovih univerzalnih nedostataka. Može se reći da je značenje znakova prikazanih od gomola znatno veće od njihove javne situacije: heroji predstavljaju ne samo županijske dužnosnike ili ruske birokracije, već i "čovjek općenito", s lakoćom zaboravljajući svoje dužnosti ispred ljudi i Boga.
Dakle, u Gluorin vidimo snažan licemjer, čvrsto znajući što je njegova korist. Lapkin-Titkin je filozof koji je pogođen, pun ljubavi kako bi pokazao svoju stipendiju, ali samo njegov lijeni, neuredan um. Jagoda je "slušalice" i pušta koji pokrivaju svoje "grijehe" drugih ljudi "grijeha". Postmaster, "tretiranje" dužnosnika s Pismom Klezlekov, je ljubavnik za lupanje "u ključanicu".
Dakle, portret ruskih dužnosnika pojavljuje se u komediji Gogol "revizora". Vidimo da su ti ljudi dizajnirani da budu podržavaju za svoje domovine, zapravo, su njegovi razarači, sjeckari. Oni peku samo o vlastitom dobrom, zaboravljajući sve moralne i moralne zakone.
Gogol pokazuje da su dužnosnici - žrtve strašnog društvenog sustava, koji se razvio u Rusiji. Ne primijetiti sebe, oni ne gube ne samo svoje profesionalne kvalifikacije, nego i ljudski izgled - i pretvoriti u čudovišta, robovi korupcijskog sustava.
Nažalost, po mom mišljenju, u našem vremenu, ovaj komedijski gogol je također iznimno relevantan. Do i veliki, ništa se nije promijenilo u našoj zemlji - birokracija, dužnosnici imaju istu osobu - iste nedostatke i nedostatke - to i prije dvije stotine godina. Zato, vjerojatno, "revizor" je toliko popularan u Rusiji i još uvijek ne ide s kazališnih scena.
"Mrtve duše" je najveća kreacija gomola, koja još uvijek ima mnogo misterija. Ova pjesma je razmišljala autora u tri sveska, ali čitatelj može vidjeti samo prvi, jer treći volumen, zbog bolesti, nije napisana, iako su postojale ideje. Drugi volumen originalnog pisca napisao je, ali prije vlastite smrti u stanju agonije, slučajno ili namjerno spalio rukopis. Nekoliko poglavlja ovog gomola i dalje je sačuvana do danas.
Rad gomola ima žanr pjesme, pod kojim je lirski epski tekst oduvijek shvaćen, koji je napisan u obliku pjesme, ali s romantičnim smjerom. Pjesma koju je napisao Nikolai Gogol Retreat iz tih načela, tako da neki pisci pronašli su korištenje žanra pjesme kao i izrugivanje autora, drugi su odlučili da je izvorni pisac koristio prijem skrivene ironije.
Nikolai Gogol dao je takav žanr svom novom proizvodu ne radi ironije, već kako bi mu dao duboko značenje. Jasno je da stvaranje gomola utjelovljuje ironiju i osebujni umjetnički propovijed.
Nicholas Gogol ima glavnu recepciju slike zemljoposjednika i pokrajinskih dužnosnika je satira. U Gogolovim slikama, zemljoposjednici pokazuju razvoj razgradnje ove klase, što implantaje sve njihove nedostatke i nedostatke. Ironija je pomogla reći autoru o tome što je pod književnom zabranom, i dopušteno zaobići sve prepreke cenzure. Smiterski smijeh izgleda dobro i dobro, ali ipak, nema milosti od njega. Svaka fraza u pjesmi ima skriveni podtekst.
Ironija je prisutna u tekstu gomola svugdje: u govoru autora, u govoru heroja. Ironija - glavni znak gogolne poetike. Pomaže priču da reproducira stvarnu sliku stvarnosti. Nakon analize prvog volumena "mrtvih duša", možete označiti cijelu galeriju ruskih zemljoposjednika čija je detaljna karakteristika daje autoru. Glavni likovi koji su opisali autor su tako detaljni da se čini, čitatelj je osobno upoznat sa svakim od njih, samo pet.
Gogolijski pet likova je opisao autor tako da se čini drugačije, ali ako mislite više duboko u svojim portretima, možemo vidjeti da svaka od njih ima te značajke koje su karakteristične za sve zemljoposjednike u Rusiji.
Čitatelj počinje upoznati s gogol stanodavci iz Manilov i završava opisom okusa slike plišana. Ovaj opis ima vlastitu logiku, budući da autor glatko prevodi čitatelja iz jednog zemljoposjednika na drugi da postupno pokaže strašnu sliku kmetstva, koja oklijeva i raspadanja. Nikolay Gogol vodi od Manilov, koji se prema autorskom opisu pojavljuje pred čitateljem, čiji život ide bez traga, glatko se kreće u kutiju Nastasya. Autor je sami naziva "Dubinnogolova".
Ovaj zemljoposjednik nastavlja galeriju, koja se pojavljuje u autorskim karticama Shuler, u ruci i motu. Sljedeći zemljoposjednik je pratilac koji pokušava koristiti sve u svom dobrom, on je ekonomski i izračun. Rezultat ove moralne razgradnje društva je plushkin, koji u opisu gomola izgleda kao "jahanje u čovječanstvu". Priča o zemljoposjednicima u takvom sekvenci autorskih prava poboljšava satir, koji je dizajniran za otkrivanje poroka svijeta stanodavca.
Ali galerija zemljoposjednika ne završava, jer autor također opisuje gradski dužnosnici koji su posjetili. Oni nemaju razvoj, njihov unutarnji svijet je u mirovanju. Glavni nedostaci službenog svjetskog svijeta, sinovizacije, podmićivanja, neznanja i arbitrarnosti vlasti.
Uz Gogol Satira, koji osuđuje ruski život od strane odlagališta, autor uvodi element slavlja ruske zemlje. Lirske vježbe pokazuju autorovu tugu da je neki put segmenta prošao. Ovdje postoji tema žaljenja i nade za budućnost. Stoga ova lirska odstupanja zauzimaju posebno i važno mjesto u gomolu. Nikolaj Gogol razmišlja o mnogo: o velikom imenovanju osobe, o sudbini naroda i domovine. Ali ta se razmišljanja suprotstavljaju slikama ruskog života koji ugnjetavaju osobu. Oni su sumorni i tamni.
Slika Rusije je visok lirni pokret koji autor ima razne osjećaje: tugu, ljubav i divljenje. Gogol pokazuje da Rusija ne samo stanodavci i dužnosnici, već i ruski ljudi s otvorenom dušom, koju je pokazao na neobičnoj slici na vrhu konja, koji brzo i bez zaustavljanja žure naprijed. Ova trostruka sadrži glavnu snagu rodne zemlje.