Razlike između pravoslavne vjere i judaizma. Može li Židov biti kršćanin

Usporedna analiza kršćanstva i judaizma.

Pokretanje komparativne analize kršćanstva i judaizma, pitat ćemo vam se što je religija. Religija je poseban oblik realizacije svijeta, zbog vjere u nadnaravnom, koji uključuje skup moralnih normi i vrste ponašanja, obreda, vjerskih akcija i udruživanje ljudi u organizaciji (crkva, vjerska zajednica). U objašnjenju rječnika ruskog jezika, dana je sljedeća definicija: religija je jedan od oblika javne svijesti; Kombinacija duhovnih ideja na temelju vjere u nadnaravne sile i stvorenja (bogovi, duhovi), koji su predmet obožavanja. U rječniku Brockhausa i Efron zabilježeno je da je religija organizirano štovanje viših sila. Religija ne samo da predstavlja vjeru u postojanje viših snaga, već uspostavlja poseban odnos prema tim snagama: stoga je, dakle, poznate aktivnosti volje, usmjerene na te snage. Unatoč razlici u definicijama, svi smanjuju činjenicu da je religija svjetonazor na temelju vjere u nadnaravne sile, pokušaj da se objasni podrijetlo osobe i okolnih pojava kroz božansku bit, koja je tvorac svih živih bića. Religija kao oblik svijesti nastao je u ranoj rođendanskoj fazi čovjeka. U to vrijeme religija su zastupale tri oblika - totemizam, animizam i fetišizam. Totemizam - vjera u vezi između plemena s jedne strane i bilo koju životinju ili biljku s druge strane. Animism - Vera u duhovima i duši, spiritualizacija svih živih bića. Fetišizam - poštovanje materijalnih predmeta obdarena božanskom bit.

S razvojem društva, svjetonazor je promijenjen - početi se pojavljivati \u200b\u200bpolitetičke religije, koje se temelje na vjeri u mnogim bogovima, koji su personifikacija sila prirode, u njihovim djelima, formira se ideju o dodavanju svijet, o duši i njegovo postojanje nakon smrti. Mnoge politetičke religije sačuvane su u našem vremenu - taoizam, hinduizam, zoroastrizam.

Trenutno se u svijetu raspodjeljuju sljedeće vrste religija:

1. Drhtale religije - religije koje i dalje postoje među narodima koji imaju arhaične oblike društva, na primjer među australskim aboridžinima.

2. Politetičke religije - Vjera u Panteon bogova (budizam, taoizam)

3. Monoteističke religije - temelj takvih religija je vjera u jednog Boga. Postoji kršćanstvo i hinduizam među takvim religijama.

U ovom radu govorit ćemo o sličnosti i razlici između kršćanstva i judaizma. Razmotrite svaku od tih religija detaljnije.

1. Ukupnu karakteristiku kršćanstva i judaizma.

judaizam - Drevna monotematička religija, nastala je oko 2000. godine na naše doba. Sam koncept dolazi iz grčkog Idoudaismismosa, uveden je u uporabu židovskih židova na superima oko 100 godina prije Krista da razlikova svoju religiju iz grčkog. Ime se vraća u Juda, četvrtog Sina Jakova, čije rođenje, ujedinjujući s rodom Venimina, formirao je židovsko kraljevstvo s glavnom gradu u Jeruzalemu. Religija je najvažniji element židovske civilizacije. Bio je judaizam koji je pomogao Židovima da prežive u uvjetima gubitka nacionalnog političkog identiteta.

Judaizam je održan dugi put razvoja iz razdoblja, za koji je odricanje prirode prirode, vjere u razlikovanje čistih i nečistih životinja, raznih demona i tabua za religiju, koje su počele biti kršćanstvo. Abraham je bio prvi koji je prepoznao prirodu jedinog Boga. Prema Bibliji za Abraham, vrhovno stvorenje, koje ne treba svećenici i hramovi, on je sveznajući i sveprisutni.

Judaizam se značajno pretvorio s Mojsijem. Izvori nam omogućuju pretpostavku da je Mojsije bio obrazovanu osobu koja je kultivirana u uvjetima visoko razvijene egipatske kulture. Religija je dobila oblik obožavanja Boga Jahve. Etika, socijalni aspekti židovskog života i postavke položeni su u Svetoj knjizi Tora - Pentaqueuch Moiseyev, koji je, prema tradicijama, židovski narod dobio na planini Sinaja. Važno je napomenuti da židovska izdaja ne sadrži dogme, čiji je usvajanje osiguralo spašavanje od strane Židova, što je veće veće na ponašanje od religije. Ipak, postoje načela koja su zajednička svim predstavnicima judaizma - svi Židovi vjeruju u stvarnost Boga, u njegovoj jedinstvenosti, vjera je izražena u svakodnevnom čitanju molitve "Sheme": "Slušaj, Izrael. Gospodin je naš Bog, Gospodin - jedan. "

Bog je Stvoritelj svih stvari u svakom trenutku, on je neprekidno razmišljajući um i stalno djelujući moć, on je univerzalan, vlada cijelom svijetu, jedino što on sam. On je instalirao ne samo prirodni zakon, nego i zakone morala. On je osloboditelji ljudi i naroda, on je Spasitelj koji pomaže ljudima da se riješe neznanja, grijeha i poroka - ponos, egoizam, mržnju i požudu. Ali kako bi se postigla spasenje, ne samo dugogodišnji Božji, svi bi se trebali boriti protiv zla u sebi. Spasenje se ne postiže samo hvala Božjim akcijama, potrebno je pomoći u tome. Bog ne prepoznaje zli načelo ili moć zla u svemiru.

Osoba je stvorena na slici i sličnosti Boga, i stoga nitko ne može podnijeti posrednika između čovjeka i Boga. Židovi odbacuju ideju otkupljenja, s obzirom da osoba treba odgovoriti neposredno prije Boga. Nitko ne bi trebao služiti Bogu za naknadu, nego za pravedni život, Jahve će ga nagraditi u ovom životu iu budućnosti. Judaizam prepoznaje besmrtnost duše, ali postoji spor između navijača različitih tokova u vezi uskrsnuća mrtvih. Pravoslavni judaizam vjeruje da će se to dogoditi s dolaskom Mesije, reformisti se potpuno odbacuju ta ideja.

Većina religijskih istraživača vjeruju u to kršćanstvo Nastao je kao jedna od struja judaizma prije oko 2000 godina u Judeji. Osnova kršćanstva je doktrina Boga Isusa Krista, koji je došao na ovaj svijet da ljude dovede zakone pravednog života. Njegova smrt i naknadno uskrsnuće utjecale su na cijelu sudbinu čovječanstva, a njegov je propovijed utjecao na formiranje europske civilizacije. Kršćanstvo također proglašava monoteizam, ali u isto vrijeme glavne smjerove kršćanstva pridržavaju se odredbama o Božanskom Trojstvu. Bog je jedno više stvorenje, ali nastupa u tri potkove: Bog Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga.

Uskrsnuće Kristova tragova za kršćane pobjedu nad smrću i novo stečenu priliku vječnog života s Bogom. Uskrsnuće je polazište za Novi zavjet, čija je razlika od Starog zavjeta je da je Bog ljubav. Krist kaže: "Zapovijed je novo dajem vam: da ljubav, jedni druge, kao što sam te volio." U Starom zavjetu Bog je zakon.

Jedan od glavnih sakramenata kršćanstva je zajedništvo na temelju euharistije (provedba kruha i vina u tijelo i krv Krista) i priznanje vjernika Bogu kroz okus božanskih darova. Glavne odredbe religije postavljene su u Bibliji koja se sastoji od dva dijela: starog i Novog zavjeta. Stari zavjet se uzima iz judaizma i identičan je židovskom tanskom. Drugi dio - Novi zavjet nastao je već u skladu s kršćanstvom; Sastoji se od 27 knjiga: knjige "apostoli", četiri opcije za evanđelje (od Mateja, Marka, Lukea i Ivana), 21. poslanice apostola, koji predstavljaju Pavlove pisma i druge Kristove učenike do ranokršćanskih zajednica, i apokalipsa, koja otkriva daljnju sudbinu čovječanstva.

Glavna ideja kršćanstva je ideja spasenja od grijeha. Svi ljudi su grešni i jednako im je. Kršćanstvo je privuklo ljude na načelniku pokvarenosti mira i pravde. Oni su obećani kraljevstvo Božje: oni koji su ovdje su prvi - postat će posljednji, a posljednji ovdje - bit će prvi. Zlo će biti kažnjeno, a vrlina je nagrađena, najviši sud će se dogoditi i svatko će biti navodno za njegove poslove. Propovijedanje Evanđelja Krist je pozvao ne na političku otpornost, nego moralno samo-poboljšanje.

2. Sličnosti i razlikovanje između kršćanstva i judaizma na teološkoj razini.

Prva i najvažnija sličnost kršćanstva i judaizma, odnosno točke raskrižja ovih dviju religija je Stari zavjet, koji je primio ime Tanahs u židovskoj religiji. Da bi se shvatio koliko je točaka dodira u židovskim i kršćanskim kanonima trebalo razmotriti ih detaljnije. Počnimo s židovskim Canonom, jer je on ušao u temelje kršćanskog kanona.

Tanah - usvojili su Židovi ime svetog pisma. Važno je napomenuti čak i ime rada: tanya - akronim, šifrirano ime tri dijela židovskog pisma. Prvi dio T. Anah - Tora (Pentateuch Moiseevo) sastoji se od pet dijelova: Biće u kojoj govori o stvaranju svijeta od Boga i stvaranja obitelji, Egzodus - Rečeno je o ishodu Židova iz Egipta, da ih dobije zakon na planini Sinaja i dizajn od njih kao nacije, Knjiga levit u kojima se daju preporuke o hramskoj službi i formiranju svećenika, Brojevi , što je opis lutanja Židova u pustinji i konačno Deuteronomski - Smrtni govor Mojsija, u kojem ponavlja sadržaj prethodnih knjiga.

Drugi dio TA n. Aha - Neverka Knjiga proroka u kojima su proroci ispričani o djelima proroka. I konačno treća tana h. ali- Khatuv Sadrži psalme i prispodobe, tradicionalno je njegovo autorstvo pripisuje se kralju Salomonu. Mnogi drevni autori brojili su 24 knjige u tani. Židovska tradicija izračuna ujedinjuje 12 malih proroka u jednu knjigu, a također razmatra Samuel 1, 2 parove, Kings 1, 2 i Chronicles 1, 2 za jednu knjigu. Također se ujedinite u jednoj knjizi Ezra i Nemerya. Osim toga, ponekad uvjetno ujedinjuju parove knjiga sudaca i Ruth, Jeremiah i Eyha, tako da je ukupan broj knjiga Tanaha jednak 22 po broju slova židovske abecede.

Kršćanski kanon se temeljio na takozvanoj sedpsint, koja je prevedena iz grčkog označava prijevod sedamdeset dva starješina. Septuaginta je tranzicija starog zavjeta na grčki jezik, datiran III - II stoljeća na naše doba. Grčka legenda sugerira da je kralj Ptolemyes II Philadelph želio steći sveto pismo Židova u grčkom prijevodu za svoju knjižnicu u Aleksandriji i okrenuo se velikom svećeniku Eleazaru. Kao odgovor na zahtjev, veliki svećenik je poslao Ptolemy Sedamdeset i dva rabina znanstvenika, od kojih je svaki trebao prevesti Pentanceuch. Priča o prijenosu petoknjižje u ne-židovski jezik također je u talmudu, međutim, u nešto drugačijem kontekstu. Temeljna razlika legende leži u činjenici da je voljan Tsar Talmai (tako u Židovcima po imenu Ptolemey) htjela je dobiti Toru, pa je prisilio rabin-poliglot da se nosi sa svojim prijevodom, Velal ih je zaključao u stanice tako da oni među sobom se ne mogu sastojati. Treba napomenuti da povjesničari ne poriču ovu legendu, obraćajući pozornost na činjenicu da bi tora mogla biti prevedena i na zahtjev židovske zajednice, koji živi u Grčkoj, za proučavanje i održavanje obožavanja u grčkom. Septuga sadrži prijevod svih knjiga iz židovskog kanona. Sadržaj knjiga i činjenica da je prvi dio u kanonima je petoknjižnji i postoji osnovna sličnost između religija.

Unatoč identičnom sadržaju, postoje mnoge razlike između Biblije i tana. Prvo, drugi i treći dio Tanah distribuiraju žanr iu Starom zavjetu. Alexandrian Canon se sastoji od četiri dijela: Petoknjižje, koji sadrži zakonodavne knjige i oproštajnog govora Mojsija, povijesnih knjiga - knjigu Joshua Navine, knjige kraljevstava i estemske knjige, gdje je uključena knjiga posla, Knjiga Solomonove knjige, Knjiga Ekclisiast i konačno, proročke knjige knjiga (knjiga proroka Izaija je knjiga proroka Malachi). Osim toga, povećan je broj knjiga - mudrost Solomonov, tobit i Judithove knjige, mudrost Salomona i Washod Mudrost, sin Sirahov, Poslanik Varuha i poruka Jeremije, kao i 2 knjige Ezre.

U židovskoj Bibliji nema novog saveza. Sam Isus nije napustio posao za njim - njegovi propovijedi su zabilježili studenti i sljedbenici. Prve četiri knjige nazivaju se evanđeljima i pripadaju Peru od četiri Isusova sljedbenika, ostatak Novog zavjeta predstavlja epistolarni žanr - to su razne poruke crkvama, nekoliko poruka za pojedince i jednu anonimnu poruku Židovima. Zasebno, potrebno je dodijeliti takav dio Novog zavjeta kao i čin apostola, opisano je u širenju utjecaja kršćanske crkve, o svojim suradnicima. Općenito, novi savez sastoji se od 27 knjiga. Prema mnogim povjesničarima, novi savez nastao je u grčkom koinu, to je zbog činjenice da je taj jezik poznat za većinu ljudi iz Rimskog Carstva (korištenje nepoznatog stanovništva židovskog jezika ne bi donijela popularnost na učenja).

Iako mnogi istraživači također prepoznaju kršćanstvo "podružnice" prema judaizmu, napominjemo da se Isusov identitet ne spominje ni u bilo kojem od židovskih izvora, navijači judaizma ne prepoznaju svoj Mesija i ne smatraju ga Božjim sinom. Ova proturječja u stavovima bila je osnova za neprijateljstvo između predstavnika dviju religija, nažalost, problem nije potpuno riješen.

Sljedeća razlika povezana je s konceptom Mesije u obje religije. Od židovskog mesija prevodi kao pomazani osloboditeljica. Prema judama ideja, Mesija nije glasnik neba, nego zemaljski kralj, koji vlada na zemlji od Božje volje. Ovo je obična osoba koja je rođena iz zemaljskih roditelja. Obdano je ogromnim prednostima: to je sposobna intuitivno razlikovati istinu od laži, zlo i tiranija će pobijediti. On će osloboditi Izrael iz progona, okončati disperziju ljudi, zaustaviti sve mržnje između ljudi, pomoći će čovječanstvu da će se riješiti grijeha, što će voditi čovječanstvo na vrh moralnog savršenstva. Važno je napomenuti da se u tekstovima Svetog pisma kaže da Mesija mora doći do gubitka samouprave i zakonodavstvo drevnih Židova. Mora da je rječit poput kralja Davida i potječu iz koljenadede.

Kršćanstvo je doživjelo većinu mitova o Mashi, reproducirajući ih u Novom zavjetu. Za kršćane, Isus je dugo očekivani Mesija. Rođen je iz zemaljske žene, dolazi od koljena Jude i, kao što svjedoči o svetom pismu, bio je potomak kralja Davida. Ovdje vidimo malu preobrazbu mita o židovskoj Bibliji - Tanah ne ukazuje da će se Mesija dogoditi od Davida, ta je odnos više nalik metaforu za karakteristike izabrana.

Riječ Kristova riječ je po cijeni od grčkog, označava Mesiju. Međutim, u kršćanstvu, koncept "Mesije" stječe fundamentalno različito značenje. Za kršćane, Isus više nije zemaljski kralj i Bogal, drugi Božji iposta; Došao je na ovaj svijet kako bi uhvatio novi sporazum između ljudi i Boga. I njegova cijela biografija prikazan je s gledišta njega: rođen je iz Djevice (koji je u većini drevnih istočnih religija ukazao na božansko podrijetlo djeteta), počinio niz čuda koje dokazuje svoje božansko podrijetlo ( Novi zavjet govori kako je Krist pretvorio vodu u vino, hranio sam veliki broj ljudi s kruhom s kruhom s kruhom), konačno, njegova smrt sama ukazuje na božansko podrijetlo - treći dan nakon raspeća, Isus je uskrsnula i puzala na nebo ,

Proročanstva Starog zavjeta o Mesiji u kršćanstvu će se obaviti tijekom drugog Krista. On će doći do Zemlje više kao osoba, već kao desna ruka Božja, kao sudac koji će suditi sve ljude. Oni koji su vjerovali u Njega iu svom drugom dolasku bit će spašeni i živjet će u raju, a nevjernici će pasti u Geenna vatre. Đavao će biti poražen i vrijeme predviđenog u Starom zavjetu doći će bez grijeha, laži i mržnju.

Očito, unatoč općem podrijetlu, vrlo je koncept Mesije u dvije religije drugačije percipirano. Navijači judaizma nisu mogli prihvatiti Isusa kao Mesiju, jer s njihove točke gledišta nije ispunio svoje funkcije. Nije donio Židove političke slobode, ali naprotiv, on je bio presudan za rimskog prokuratora; Nije očistio zemlju mržnje i zla, u potvrđivanju toga, dobili su brojne primjere uništenja ranih kršćana rimskih trupa, nisu prihvatili njegovo izvršenje, kao manifestaciju božanske volje - u one dane Izvršenje na križu bio je najsretniji pogled na izvršenje, a Mesija nije mogao biti uništen kao jednostavan riotrist. Sa stajališta judaista, Mesija još nije došao, a do sada ga čekaju.

Sljedeća ravnala razlika u sadržaju dviju religija je ideja originalnog grijeha.

Na početku knjige Postanka - Opća knjiga za Židove i kršćane govori o stvaranju prve osobe i o svom životu u Edenskom vrtu. Bilo je tamo, Adam je napravio svoj prvi grijeh, okusio je plod s drveta znanja o dobrom i zlo. Posljedice ovog grijeha, sa stajališta i judaizma i kršćanstva, osoba je iznad sebe. Inače se ove dvije religije razlikovale.

Kršćanstvo vjeruje da su vina za originalni grijeh nasljedna, a osoba koja se pojavila do Kristovog dolaska rođena je s ovim grijehom. Ukonovanje iz ove krivnje dalo je ljudima Isusa, žrtvujući se zbog njih na križu. To je značenje prvog dolaska Isusa na Zemlju.

Čovjek je oslobođen od izvornog grijeha, usvajajući krštenje. Osoba koja nije prošla ovaj obred, kao da je pravedan, nije živio, nosi svoj izvorni grijeh na sebi i neće moći doći do neba.

Za judaizam, ideja o izvornom grijehu nije prihvatljiva. Potomci Adama nesumnjivo nose posljedice svog pada, ali to se izražava u poteškoćama koje spadaju u djelić osobe tijekom svog života. Judaizam uči da je čista duša dana svakoj osobi od rođenja, predisponiran je s djetinjstvom i za grijeh i pravedan život. Sam čovjek odlučuje, griješi ga ili ne, on je odgovoran za svoje postupke i odgovoran je za svoje grijehe, ne reagirajući na originalni grijeh Adama, niti za porobljavanje đavla.

Postoji još jedno teološko pitanje u kojem se judaizam i kršćanstvo temeljno razlikuju. Suština ovog pitanja je sloboda volje anđela.

Ako uzmemo bilo kakav kršćanski tekst, vidjet ćemo da anđeli nisu samo stvorenja koja se obdavaju slobodnom voljom, ali i stvorenja koja stoje iznad. Isto se može reći o demonima. Demoni su pali anđeli koji su slijedili pakao iza Lucifera. Glavna funkcija je iskušati osobu, staviti ga u grijeh da dobije svoju besmrtnu dušu u pakao. To je koncept koji seže na samo izvore kršćanstva i nije promijenio značenje do današnjeg dana. Na primjer: "Tko čini grijeh, da je od đavao, jer je prvi vrag sagriješio. Za to je Sin Božji bio uništiti djela đavla" "Novi zavjet" odobren je u "Novom zavjetu" ( 1. Poslanica Johna, 3: 8).

U knjizi V.N. Lyghty "Dogmatska teologija" pruža sljedeću sliku borbe anđela i demona: "Zlo ima svoj vlastiti grijeh jednog anđela, Lucifera. I ovaj položaj Lucifera izlaže nas korijen svih grijeha - ponosa, koji je pobuna protiv Boga. Onaj koji je bio prvi koji je bio pozvan na klanjanje milosti, htio je biti Bog sam. Korijen grijeha je žeđ za self-adekvatnosti, mržnju od milosti, jer je stvorio Bog; Buntovni duh počinje mrziti biti, ovladali su mahnitom strašću za uništenje, žeđ za nekim ne-invaliditetom. Ali samo svijet Zemlje ostaje otvoren za njega, i zato je ojačan da uništi božanski plan u njemu, i zbog nemogućnosti da uništi stvaranje, to je ograda barem da ga iskrivljuje (to jest, uništiti osoba iznutra, da ga zavede). Drama je započela na nebu nastavlja se na zemlji, jer su anđeli ostali odani, neplaćeni raj ispred anđela palih. "

Anđeli i demoni u judaizmu ne misle da su stvorenja obdarena vlastitim voljom, to su osebujni alati, uredski parfemi koji ispunjavaju određenu misiju i lišeni su vlastitih interesa. Sotona izaziva čovjeka na lošim djelima, zapisujući ih dolje. U božanskom sudu, pojavljuje se kao ljudski tužitelj, reproducirajući popis grijeha koje je čovjek počinio tijekom svog života, ali ne i kao antagonist Božjeg, nastojeći ući u svoje vlasništvo što je više moguće.

Ne samo teološki, ali i psihološki aspekt će biti pogođeni u ovom pitanju - pogled na religiju u mjestu čovjeka u prostoru, kao i razlika u pogledu na osobu odgovorne za svoje postupke.

U kršćanskom svjetonazoru na osobu, postoje viši stvorenja - anđeli, vodeći ljude na putu istinskih i demona koji nastoje spriječiti osobu da slijedi ovaj put. Za vladavinu u svijetu, zlo ne odgovara, jer je zlo djelo đavla. U tanyu vidimo potpuno drugačiji svjetonazor. Prema židovskom svetom pismu, svaka osoba mora shvatiti da je ovaj svijet stvoren za njega, osoba je puni sudionik u stvaranju.

3. Sličnost i razlikovanje u bogoslužju između judaizma i kršćanstva

Povjesničari Napominjuju takav činjenicu da prije uništenja hrama u 70. godini između kršćanskog i Judeje liturgije bilo je mnogo zajedničkog, štoviše, kršćani mogli su sudjelovati u sudbinom. No, unatoč jaz koji se dogodio između kršćanstva i judaizma, prva religija zadržala je mnogo sličnih značajki.

Tako, na primjer, u svim tokovima kršćanstva, čitanje novog i oronulog saveza tijekom liturgije, uzlazno do čitanja Tore i knjiga proroka u sinagogi. U judaizmu, postoji takav koncept kao tjedno poglavlje, pod kojim je namijenjeno čitanje prolaza iz petojdove svake subote. Svi petoknjižji podijeljeni su na 54 dijela i čitaju tijekom cijele godine. Ponekad zadržati u jednogodišnjem ciklusu, u subotu su čitali dva preokreta iz Tore. Važno je napomenuti da u židovskim praznicima, kao i na blagdanima kršćanina, čita glavu Tore posvećene ovom događaju.

Značajna uloga u liturgiji obje religije je čitanje psalama. Psaltry - Biblijska knjiga Starog zavjeta, koja sadrži izlijevanje entuzijastičnog vjernika u životnim testovima. U judaizmu, psaltrij odgovara Tegielu, koji se nalazi na početku trećeg dijela Tanah. Dva uvodna psalmi postavljaju ton cijeloj knjizi, svi psalmi sastavljeni su prema pravilima židovske poezije i često dosežu nevjerojatnu ljepotu i snagu. Poetski oblik i metrička organizacija psaltiri temelji se na sintaktičkoj paralelizmu. Kombinira ili sinonimne varijacije iste misli, ili ukupnu misao i njegovu konkretizaciju, ili dvije suprotne misli, ili, konačno, dvije izjave koje su u odnosu na uzlaznu izmjeru.

Prema sadržaju među tekstovima psaltiri, sorti žanrova se razlikuju: zajedno s pravom Bogom nalaze se molba (6, 50), iskreno pritužbe (43, 101) i kletva (57, 108), povijesne recenzije (105), pa čak i svadbena pjesma (44, sri. "Pjesma pjesme"). Neki psalmi se razlikuju u filozofskom meditativnom karakteru, na primjer, 8., koji sadrže teološke refleksije o veličini osobe. Međutim, psalti kao holistička knjiga je svojstvena jedinstvu života, zajednica vjerskih tema i motiva: zabrinutost osobe (ili ljudi) Bogu kao osobnu moć, neumorski promatrač i slušatelj, koji testira dubine ljudskog srca. Psalmi kao književni žanr su u skladu s općim razvojem sredstava za bliskoistočne stihove (Psalam 103 blizu egipatske himne sunca Ehnaton epohe), ali se ističu s oštrim karakterom osobnosti. Žanr Psalama razvijen je u židovskoj književnosti i kasnije (tzv. Solomonski Psalmi, stoljeću prije Krista). U Tanakh, knjiga je podijeljena u pet knjiga. Prve komponente psalama 1-40, drugi - 41-71, treći - 72-88, četvrti - 89-105, peti - 106-150. Imajte na umu da je čitanje psalama u hramu i kod kuće sastavni dio obožavanja.

Govoreći o bogoslužju također ne treba napomenuti da su neke kršćanske molitve došle iz judaizma. Na primjer, židovska molitva Kaddish počinje riječi " Da, bit će uzvišeno i njegovo veliko ime će biti posvećeno "Teško je ne primijetiti da se siječe s frazom "Da, vaše ime je sjaj" S pravoslavnim molitvenim ocem. Čak su i elementi mnogih molitva suglasni s Židovima, na primjer, Amen, zajednički u ortodoksiji se vraća u židovski Amen (što znači izvođač) i osmišljen je kako bi potvrdio istinu navedenih riječi; Alliluia seže na židovsku halelu -yah (doslovno hvala Bog Jahve) - molitva za pohvalu, suočavajući se s Bogom; Osanna se vrati u Khoshani (mi Molim), koristi se u obje religije kao uzvik.

Dakle, postoji mnogo sličnosti između kršćanstva i judaizma, prije svega činjenice da je kršćanstvo podružnica religije prema judaizmu. Sveta knjiga judaizma Tanahs je kompozitna knjiga Biblije, generalni su i neke molitve posuđene u epohi ranokršćanstva i molitve formule (AMEN, Osanna i Alliluya). No, unatoč brojnim sličnosti, postoje mnoge razlike između tih religija. Židovi ne percipiraju Krista kao Mesiju, ne prepoznaju svoj božansko entitet, ne prepoznaju izvorni grijeh, ne smatraju anđele i demon s najvišim bićima koji stoje nad osobom.

Bibliografija

1. Bijela M.S. Što je talmud.1963g. - 144c 2. Biblija. Urednici "Rusko biblijsko društvo". 2007. - 1326c. 3. Weinberg J. Uvod u Tanah. 2002. - 432S4. Zubi A. B. Povijest religija. M. 1996. - 430s. 5. Religije svijeta. Uredi. "Prosvjetljenje" 1994.

Uzrok tragičnog rastezanja između kršćanstva i judaizma ne može se objasniti samo razlike u vjerskim uvjerenjima i dogmi, koja također postoje u odnosu na sve ostale religije. Ako pogledate Židove, može se pretpostaviti da je razlog duga povijest kršćanskih progona. Međutim, to nije temeljni uzrok, budući da je progon posljedica već postojećeg sukoba između kršćanstva i judaizma. Ovaj problem je hitniji u našem vremenu.

Vrijeme kada trebate razmisliti o budućem odnosu između Židova i kršćana. Uostalom, tek su sada predstavnici kršćanskih crkava na otvorenom priznali da je uzrok zločina protiv Židova prvenstveno u vjerskoj netoleranciji. U 20. stoljeću antisemitizam je dobio oblik opasan za samog kršćanstva. Tada su određeni krugovi kršćanskog svijeta počeli revidirati svoje pozicije.

Bilo je isprike iz Katoličke crkve na stoljetnom progonu Židova. Protestantske crkve, uglavnom pozivaju na razumijevanje misije židovskih ljudi na ovom svijetu. O sadašnjem položaju pravoslavlje o ovom pitanju je teško prosuditi, jer ovaj položaj jednostavno ne govori.

Potrebno je govoriti o problemima koji proizlaze između kršćana i Židova, budući da je analiza kontradikcija u kojima je Crkva pala, proglašavajući se novim Izraelom. Prvi kršćani su izjavili da nisu nova religija, nego uzastopne nasljednike judaizma. Svi pojmovi kršćana uzimaju se od obećanja i proročanstava židovskog pisma (Tanaha). Središnja slika kršćanstva Isusa, ne samo Spasitelja, već je i obećao židovskom narodu Moshaija, potomku kralja Davida. Usput, predstavljen u Novom zavjetu, podrijetlo Isusa uzrokuje mnogo poštenih problema.

Crkva je uporno navela da je to izravan nastavak o tome da B-rival djelovanje u povijesti, čiji je glavni dio glavni dio Izraela. U međuvremenu, Židovi su i dalje postojali, tvrdeći da Biblija pripada njima da je njihovo razumijevanje Biblije jedino legalno i brendiranje kršćanske interpretacije, poput hereze, laž i idolopoklonstvo. Ova međusobna oporba je stvorila klimu neprijateljstva i odbijanja, što je učinio već složeni židovski-kršćanski odnosi još kontradiktorniji.

Nevoljkost Židova da poduzme novu nastavu dovela je do mnogih problema za kršćansku teologiju, uključujući i jednu od glavnih doktrina - misionara, čiji je bit prenijela evanđelje, tj. "Dobre vijesti", prije onih koji ne znaju o tome. Židovi su, međutim, izvorno pripadali drugoj kategoriji, kao prvi primatelji obećanja B-Rider, ali ga je odbio. U očima kršćana, Židovi su postali živi dokazi tvrdoglavosti i sljepoće.

Židovska povijest u kršćanskom svijetu obilježava se naizmjenično više ili manje okrutno ugnjetavanje, relativnu toleranciju, protjerivanje i periodične pogrome. Idean kršćanstvo je potpuno prožet filozofijom judaizma. Osnova odgovora koje nudi kršćanstvo na pitanja o značenju postojanja, strukture svemira, duše čovjeka, o rođenju i smrti, ideje koje su napravile ideje dale su mnogo prije pojave Isusa Krista. Daju se u Tori.

Nesporavamo činjenicu da većina ljudi još uvijek ne zna za tako bliski duhovni odnos dviju religija i da je temelj svih moralnih vrijednosti zapadnog svijeta nisu samo kršćanske vrijednosti, ali vrijednosti posuđene od judaizma , Čak su i deset glavnih zapovijedi koje su ponuđene u Evanđelju, a temelj zapadnog morala poznato je svakom Židovu kao deset glavnih zapovijedi, podaci G-mr. Izraelski ljudi na Mount Sinaju.

Ipak, kršćanstvo se razlikuje od judaizma, inače ne može biti još jedna religija. Izvanredan znanstvenik našeg vremena rabin Nahum Amsel navodi deset takvih razlika.

Prva razlika. Većina religija svijeta, uključujući i kršćanstvo, podržava doktrinu koja će nevjeriti ovu religiju biti kažnjena i neće primati mjesta na nebu ili u svijetu dolaska. Judaizam, za razliku od bilo kakve značajne svjetske religije, vjeruje da će ne-Židovi (koji ne moraju vjerovati u Toru, ali tko je u skladu s sedam zapovijedi, podaci Noa), definitivno će primiti mjesto u svijetu dolaska i naziva se pravednim non -Jew (Sanhedrin, 56b).

Drugu razliku. U kršćanstvu, najvažnija ideja je vjera u Isusa kao Spasitelja. Ova vera samo po sebi daje osobi priliku da bude spašena. Judaizam vjeruje da je iznad svega za osobu službu BC obavljanjem njegove volje, a to je još veća vjera. U Tori se nalazi Stanza, slaganje: "On je, a ja ću ga proslaviti." U raspravi o tome kako osoba može proslaviti i iznuditi BG, talmud odgovori da je kroz akciju. Prema tome, najviši oblik sličnosti GM-a je postignuće, a ne osjećaj ili vjera. Vjera se mora manifestirati u akcijama, a ne riječima.

Treća razlika. Glavno uvjerenje judaizma je vjerovanje u jedan GD. U svijetu ne može postojati nikakva druga snaga osim B-hektara. Osim vjere u Božji koncept, kršćanstvo vjeruje u koncept Sotone kao izvor zla, što je moć suprotnost BT-u. Judaizam je vrlo konkretan o uvjerenju u činjenicu da je zlo, kao i dobro, izvedeno iz GD-a, a ne od druge snage. Stanza iz Svetog pisma glasi: "Ja [b-g] stvara svijet i stvara katastrofu." (Ishegu, 45: 7). Talmud govori Židovima da kad dođe nevolje, Židov će cijeniti B-HA fer sudac. Dakle, židovska reakcija na očito zlo će pripisati svoje podrijetlo gu, a ne bilo koje druge sile.

Četvrta razlika. Judaizam vjeruje da GD, po definiciji nema oblik, sliku ili tijelo, te da se GD ne može predstavljati u bilo kojem obliku. Ova pozicija je čak uključena u trinaest osnove vjere judaizma. S druge strane, kršćanstvo vjeruje u Isusa, koji je kao GD prihvatio ljudsku sliku. GD kaže Mojsije da osoba ne može vidjeti B-Ha i ostati živ.

Peta razlika. U kršćanstvu, sama svrha postojanja je život zbog sljedećeg svijeta. Iako judaizam također vjeruje u svijet na svijetu, to nije jedina svrha života. Molitva "Aleina" kaže da je glavni zadatak života u poboljšanju ovog svijeta.

Šesta razlika. Judaizam vjeruje da je svaka osoba u osobnom odnosu s GD i da svaka osoba može komunicirati svaki dan s BD-om izravno. U katoličanstvu, svećenici i tata obavljaju funkciju posrednika između GD i čovjeka. Za razliku od kršćanstva, gdje je svećenstvo obdarena uzvišenom svetošću i posebnim odnosima s GD-om, u judaizmu ne postoje apsolutno nikakve vjerske akcija koje rabin može učiniti, ali nije mogao napraviti nikakvog odvojenog Židova. Dakle, suprotno idejama mnogih ljudi, rabin nije potrebno prisustvovati židovskom pogrebu, židovsko vjenčanje (obredi se mogu provoditi bez rabina), ili pri obavljanju drugih vjerskih akcija. Riječ "rabin" znači "učitelj". Unatoč činjenici da rabini imaju pravo donositi službene odluke o židovskom zakonu, Židov, koji je dovoljno obučen, također može donositi odluke o židovskom zakonu bez primanja recepata. Dakle, ne postoji ništa jedinstveno (s vjerskog stajališta) u rabinu kao predstavnik židovskog svećenstva.

Sedmo razlika. U kršćanstvu, čuda igraju središnju ulogu, kao osnova vjere. U judaizmu, međutim, čuda nikada ne mogu biti temelj vjere u GD. Tora kaže da ako se osoba pojavi ljudima i izjavljuje da je GD bio on da je on prorok, kokoši nadnaravna čuda, a onda će uputiti ljude da nešto izbacuju iz Tore, tada bi ta osoba trebala biti ubijena kao lažni prorok (DVRRIM, 13: 2-6).

Osmo razlika. Judaizam vjeruje da osoba započinje život s "čistim listom" i da može dobiti dobar u ovom svijetu. Kršćanstvo vjeruje da je čovjek u početku nepošten, opterećen primarnim grijehom. To ga sprječava na način postizanja vrline i stoga se mora obratiti Isusu kao Spasitelju.

Deveta razlika. Kršćanstvo se temelji na pozadini koju je Mesija na slici Isusova već došao. Judaizam vjeruje da će doći Mesija. Jedan od razloga zašto judaizam ne može vjerovati da je Mesija već došao, jest da će u židovskoj prezentaciji mesijanska vremena biti obilježena značajnim promjenama u svijetu. Čak i ako se te promjene pojave na prirodan način, a ne nadnaravno, opći pristanak i priznavanje GD-a će se spojiti u svijetu. Budući da s dolaskom Isusa, prema judaizmu, nije bilo promjena u svijetu, a zatim, prema židovskoj definiciji Mesije, još nije došao.

Deseta razlika. Budući da je kršćanstvo usmjereno isključivo za naknadni svijet, kršćanski stav prema ljudskom tijelu i njegove želje je sličan nepoštenom iskušenju. Budući da je sljedeći svijet svijet tuša, a to je duša koja razlikuje osobu od drugih stvorenja, kršćanstvo vjeruje da je osoba dužna hraniti svoju dušu i zanemariti svoje tijelo što je više moguće. I to je postići svetost. Judaizam priznaje da je duša važnija, ali je nemoguće zanemariti želje njegovog tijela. Stoga, umjesto da pokušavate odbaciti tijelo i potpuno suzbiti fizičke želje, judaizam pretvara izvršenje tih želja na sveti učinak. Svetišta i tata daju zavjetu od celibata, dok za Židovstvo stvaranje obitelji i nastavak vrste svetog djelovanja. Dok je u kršćanstvu, ideal svetosti je donijeti zavjet siromaštva, u judaizam bogatstva naprotiv je pozitivna kvaliteta.

Usuđujem se nadopuniti Rabin Nahum Amsel jedanaestog razlikovanja. U kršćanstvu, osoba je odgovorna za grijehe savršene pred GD-om, pokajanje ih može popraviti i ispovijed svećeniku, koji je obdaren vlastima, ime B-Ha i Isusa Krista, pustiti sa svijetom. U judaizmu, grijesi su podijeljeni u dvije kategorije: grijehe protiv GD i grijeha protiv čovjeka. Grijesi počinjeni protiv B-Ha oprošteni su nakon iskrenog pokajanja osobe ispred najokrutnijeg (nema posrednika u ovom pitanju). No, zločini protiv osobe i sam Svemogući ne oprosti, oprosti takve zločine može samo uvrijediti, to jest, druga osoba. Dakle, osoba je nužno odgovorna za GD, ali to ga ne oslobađa od odgovornosti prema ljudima.

Židovski korijeni kršćanstva. Prije svega, potrebno je zabilježiti oblik obožavanja u kršćanstvu, koji ima znakove židovskog podrijetla i utjecaja. Koncept samog rituala crkve, naime zbirka vjernika za molitvu, čitanje svetog pisma i propovijedi, slijedi primjer obožavanja u sinagogi. Čitanje odlomka iz Biblije je kršćanska verzija čitanja Tora i knjiga proroka u sinagogi. Psalmi, posebno igraju vrlo važnu ulogu, kako u katoličkoj i pravoslavnoj liturgiji. Mnoge ranokršćanske molitve su odlomci ili prerada židovskih izvornika. I što reći o mnogim riječima u molitvama, kao što je "Amen", "aliluia", itd.

Ako se okrenemo na jedan od središnjih događaja Novog zavjeta - tajne večeri, vidjet ćemo da postoji opis samog uskrsnog Sencenera, obvezno za svakog Židova na odmoru Pesach.

Nema potrebe reći da je postojanje sličnosti nije samo pogoršano sukobom. Za Židove je postalo nemoguće razmotriti kršćane jednostavno nosačima nepoznate i apsolutno strane religije, jer su predstavili prava na Izraelsko nasljeđe, odlazeći da lise židovske narodne stvarnosti i autentičnost njegovog vjerskog postojanja.

U prvom stoljeću, od rođenja Kristova, judaizam i kršćanstvo bili su vrsta općeg kontinuuma. No, nakon toga su se dva smjera razvijala - judaizam i kršćanstvo, koje su kasnije postale dvije religije, u mnogim aspektima kontradiktorne jedni druge. Imajući zajedničke korijene, grane ovog stabla su radikalno raspoređene.

Što je judaizam i kršćanstvo

Judaizam je religija Židova, nasljednika onih koji su dali obećanje Abrahama. Glavna značajka je u nastavi o odabranoj židovskoj osobi.

Kršćanstvo je religija koja je izvan nacionalnosti, ona za sve koji sebe smatraju Kristovim sljedbenicima.

Judaizam i kršćanstvo. Sličnosti i razlike s dobrom ilustracijom onoga što je rečeno je ovaj film.

"Ushpizin" (preveden iz aramejskih "gostiju") - prvi film koji je stvorio predstavnici vjerskog dijela židovske zajednice u suradnji s nereligijskim stručnjacima za filmsku industriju. Shulie Rand - poznato u Izraelu i izvan glumca i filmskog glumca. Prije nekoliko godina počeo je poštivati \u200b\u200bzakone Tore i odbio karijeru umjetnika. Međutim, nakon nekog vremena, revidirao je svoju odluku iu Commonwealth s redateljem Gidi Da Darusom napisao je scenarij za film "USHpizin", u kojem je i sam odigrao važnu ulogu. Supružnik Shuli Randa, Mikhal Bat Sheva Rand, - talentirana glumica, scenarist i redatelj. Vraćajući se u židovsku tradiciju, također je napustila profesiju, ali u UShpizinu je igrao ulogu heroja glave njegove žene. Neke uloge drugog plana izvršili su članove vjerske zajednice. Vjerski predstavnici filmske posade uspjeli su inzistirati na tome da film nije pokazao u subotu ....

Očevi Crkve naučili su nas da su Sokrat i drugi antici mudri muškarci bili kršćani Kristu da je sve istinito i lijepo, što je u kršćanstvu, a onda već neprimjetno, difuzirano, prodrla u svijest ljudi i već živio u svijetu. Sve je to bila priprema čovječanstva Evanđelje.

Kako se osjećate o drugim religijama?

Široko, tolerantan, s najdubljim poštovanjem i interesom. Sve religije pokušaju osobe da znaju Božju istinu. A kršćanstvo nije religija - to je odgovor Boga na naše pitanje.

Je li to protivljenje muslimanskom i kršćanstvu? Postoji li muslimanska grana između judaizma i kršćanstva?

Odgovorit ću na ovaj način: U srcu svega što je ležalo veliki dio Svetog Pisma - Stari zavjet. U Starom zavjetu izgrađena je kršćanstvo, fenomen Kristova ...

Hvala vam i plus autor za dobro pitanje, ali odgovori, po mom mišljenju, vrlo su površni. Posebno me iznenadio tužnim Rogerom, a odgovori su obično vrlo pismeni i tukli izravno na cilj. Međutim, ovaj put će vam biti žao zbog mene, niste u prvih deset, ali u najboljem slučaju, jedinicu.

Razlika u prepoznavanju ili ne prepoznavanju Isusa Messia daleko je od glavne stvari. Glavna razlika u odnosu na svijet i mjesto osobe u njemu.

Kršćanstvo se oslanja na ulogu Isusa i mjesta odgovornost za svijet ne on. On je Spasitelj, štedi one koji su vjerovali u njega. I sam osoba ne može učiniti ništa za njegovo spasenje. On može biti cijeli život biti prvi zločinac, ali dovoljno je kontaktirati Isusa barem na posljednji trenutak života Isusu - i bio je spašen. Primjer je "dobar pljačkaš", razapet s Isusom.

Prema judaizmu, osoba - svaka osoba! - odgovoran je za cijeli svijet. Svaka osoba može povećati količinu dobra u svijetu ili količinu zla. I sudbina ...

Materijal iz BlackBerry - ejwiki.org - akademska Wiki enciklopedija za židovske i izraelske teme

Članak utvrđuje povijest interakcije dviju religija, kao i reziranje njihovih autoritativnih brojki jedni na druge

Omjer judaizma i kršćanstva

Podrijetlo kršćanstva od judaizma

Kršćanstvo se povijesno pojavilo u religijskom kontekstu judaizma: sam Isus i njegovi neposredni sljedbenici (apostoli) bili su rođenjem i odgoj židovima; Isusov sljedbenici prvi su bili jedan od brojnih Židova tog razdoblja. Isus je naglasio potrebu da se pridržavaju svih zapovijedi judaizma i općenito, sudeći po tekstovima Evanđelja, nisu nastoje stvoriti novu religiju. Apostol Pavao, koji je postavio temelje kršćanskog svjetonazora, rekao je da je podignut od rođendana farizejskim judaizmu i nastavlja biti njegov život (Acts.23: 6).

Međutim, u procesu kako je kršćanstvo odvojeno od judaizma, počelo je voditi ...

Razgovori s rabinom Adino Steinzalom

Judaizam i kršćanstvo

Odnos ove dvije religije od samog početka, to jest, s pojavom drugog od njih, nije bilo lako. Nema vanjske sličnosti između kršćanstva i judaizma, ali je očito, jer su razlike iznimno duboke. Prije nego što govorimo o njima, pokušajmo napraviti kratak izlet u povijesti.

Kršćanska tradicija razmatra kolijevku Isusa kolijevke kršćanske religije. Ali sa stajališta povijesne znanosti, sve nije tako jednostavno. Prije svega, povijesna točnost osnovnih trenutaka biografije Isusova je upitna. Iako gotovo cijeli svijet uživa kršćansko ljeto, prema kojem sada živimo 1996. godine od Kristove rođenja, činjenice proturječe. Na temelju iste evanđeoske narative potrebno je zaključiti da je beba Yeshu rođena četiri godine prije novog razdoblja. Tako da većina znanstvenika smatra ....

Judaizam i kršćanstvo. Sličnosti i razlike.

Ispričava se isprike iz Katoličke crkve stoljećima ...

s jedne strane, i moralni ljudi koji nisu povezani s judaizmom - s druge strane? " Href \u003d "/ biblioteka / preiraci-obrazovanje / Židovi / Preiruk-teleškin-8 / Preiruk-Teleshkin-8_373.HTML"\u003e

Kakav se judaizam razlikuje od kršćanstva, marksizma i humanizma

Ova tri pokreta imaju tri zajedničke značajke: svi su osnovali Židov, svaki od židovske mesijanske i utopijske želje "remake svijet". No, svaki pokret je promijenio put i metodu, uz pomoć Židova nastojala postići to.

KRŠĆANSTVO

Vjera je važnija od slučaja

Pitanje je li Isus Mesija nije bilo najvažnije pitanje koje podjele Judaizam i kršćanstvo. Glavna razlika između ove dvije religije je kakva vrijednost daju vjeri i djelovanje ljudi. (Pitanje je bilo da je Isus bio Mesija predviđen Biblijom, to jest, problem na kojem su obično usmjereni na uspoređivanje judaizma i kršćanstva, u nastavku se raspravlja.) U Judaismu, tvrdi da Bog pridaje više važnosti za djelovanje. ..

Kršćani su točni Židovi, oni koji su otkrili u Isusu Kristu i ne i dalje čekaju Mesiju.

Postoje dvije glavne razlike između judaizma iz kršćanstva. Prvi: kršćanstvo je da je Bog otvorio kroz Isusa Krista, koji je bio i ostaje jedini i jedinstveni štedljivac kontakta između neba i zemljišta. Za judaizam, Isus Krist je bio u najboljem slučaju Veliko učitelj morala i vjere, posljednji od biblijskih proroka.

Druga razlika: Judaizam, rođen iz stare desentalne religije, gotovo već univerzalna, pretvorena u nacionalnu religiju, to jest odbačena u jednu od drevnih faza vjerskog razvoja. U antici, prije vremena Aleksandra Makedona, sve vjerske tradicije bile su identične nacionalnom. To jest, ako je čovjek bio grčki, ispovijedao je grčku religiju, jer nije mogao naučiti nigdje drugdje, osim za svoju obitelj, grad, njegovu zajednicu. Nacionalne religije su ostatak tih drevnih vremena. Za judaizam, bilo je čisto ...

Prva razlika. Većina religija svijeta, uključujući i kršćanstvo, podržava doktrinu koja će nevjeriti ovu religiju biti kažnjena i neće primati mjesta na nebu ili u svijetu dolaska. Judaizam, za razliku od bilo kakve značajne globalne religije, vjeruje da će ne-Židovi (koji ne moraju vjerovati u Toru, ali koji čuvaju sedam zapovijedi, broj podataka), sigurno će primiti mjesto u svijetu dolaska i nazvanog pravednog ne- operacija.

Drugu razliku. U kršćanstvu, najvažnija ideja je vjera u Isusa kao Spasitelja. Ova vera samo po sebi daje osobi priliku da bude spašena. Judaizam vjeruje da je iznad svega za osobu službu BC obavljanjem njegove volje, a to je još veća vjera.

Treća razlika. Judaizam vjeruje da GD, po definiciji nema oblik, sliku ili tijelo, te da se GD ne može predstavljati u bilo kojem obliku. Ova pozicija je čak uključena u trinaest osnove vjere judaizma. S druge strane, kršćanstvo vjeruje u Isusa, koji je kao GD prihvatio ...

Usporedna analiza kršćanstva i judaizma.

Pokretanje komparativne analize kršćanstva i judaizma, pitat ćemo vam se što je religija. Religija je poseban oblik realizacije svijeta, zbog vjere u nadnaravnom, koji uključuje skup moralnih normi i vrste ponašanja, obreda, vjerskih akcija i udruživanje ljudi u organizaciji (crkva, vjerska zajednica). U objašnjenju rječnika ruskog jezika, dana je sljedeća definicija: religija je jedan od oblika javne svijesti; Kombinacija duhovnih ideja na temelju vjere u nadnaravne sile i stvorenja (bogovi, duhovi), koji su predmet obožavanja. U rječniku Brockhausa i Efron zabilježeno je da je religija organizirano štovanje viših sila. Religija ne samo da predstavlja vjeru u postojanje viših snaga, već uspostavlja poseban odnos prema tim snagama: stoga je, dakle, poznate aktivnosti volje, usmjerene na te snage. Unatoč razlici u definicijama, svi se smanjuju na to ...

Zdravo.

Nedavno sam razgovarao s temom "Judaizam i kršćanstvo" s jednim revnosnim kršćaninom (ili boljem, prisilio me). Nažalost, zbog nedostatka dovoljnog broja znanja, nisam mogao odgovoriti na neka pitanja (samo počinjem ići u toru, ali mi se rođaci ne sviđa). Možete li odgovoriti na ova pitanja? Približna formulacija pripada mom protivniku.

1. "Zašto Judaizam regulira ljudsku skromnost, jer je skromnost lik karaktera. Kakav je Bog razlika duga ruka ili ne? " Rečeno mi je da je to zaštititi od sunca u Izraelu

2. "Zašto promatraju Židovi nisu prihvaćeni da imaju TV dom?"

3. "Zašto trebate rezanje i odakle je došlo?" Ovdje sam rekao da je to znak Saveza, ali protivnik je ustrajao da je počeo od higijenskih razmatranja.

4. Rečeno mi je da je pravoslavlje jedina religija u kojoj nema "amandmana", za razliku od judaizma, u kojem ...

Judaizam je monoteistička religija. Ona ne samo da propovijeda samo-poboljšanje, već i poziva da pomogne susjedu.

Većina znanstvenika navode pet glavnih svjetskih religija: judaizam, hinduizam, budizam, islam i kršćanstvo.

Sve religije tvrde da doprinose rastu duhovnosti i unutarnjeg ljudskog sklada. Iako je uvijek slučaj - možete se raspravljati. Većina religija temelji se na svetim tekstovima, razgovore o vjeri, uspostavlja institut molitve. Što je jedinstvenost judaizma?

Očito je da je judaizam jedina religija da su židovski narod priznao u svojoj povijesti, što mu je omogućilo da preživi bezbroj opasnosti. Ostale religije smatraju načelima i obredima judaizma - prvu monoteističku religiju.

Judaizam se razlikuje od ostalih religija sljedećih osnovnih načela:

a) Hinduizam (ili brahmanizam) je drevna istočna religija, čiji je povijesno središte Indija. Hinduizam…

Uzrok tragičnog rastezanja između kršćanstva i judaizma ne može se objasniti samo razlike u vjerskim uvjerenjima i dogmi, koja također postoje u odnosu na sve ostale religije. Ako pogledate Židove, može se pretpostaviti da je razlog duga povijest kršćanskih progona. Međutim, to nije temeljni uzrok, budući da je progon posljedica već postojećeg sukoba između kršćanstva i judaizma. Ovaj problem je hitniji u našem vremenu.

Vrijeme kada trebate razmisliti o budućem odnosu između Židova i kršćana. Uostalom, tek su sada predstavnici kršćanskih crkava na otvorenom priznali da je uzrok zločina protiv Židova prvenstveno u vjerskoj netoleranciji. U 20. stoljeću antisemitizam je dobio oblik opasan za samog kršćanstva. Tada su određeni krugovi kršćanskog svijeta počeli revidirati svoje pozicije.

Bilo je isprike iz Katoličke crkve na stoljetnom progonu Židova. Protestant ...

Prvi od stotinu godina od trenutka Kristovog rođenja, dvije religije - i kršćanstvo i judaizam su nekako generalizirani, a bili su jedna od cjelina. No, godine su išle, a jedna religija bila je podijeljena u dvije grane - judaizam i kršćanstvo, koje su postale godine kasnije, s različitim religijama, koje se ne razlikuju samo međusobno, već se međusobno proturječe u mnogim točkama. Unatoč činjenici da su obje religije ukorijenjene iz jedne grane, to je, međutim, učinilo ih da se razbijaju različitim smjerovima.

Što kršćanstvo i judaizam i dalje predstavljaju?

Judaizam je židovska religija, religija ljudi koji su ručali proroku Abrahamu. Glavna značajka ove religije je da uzdiže židovske ljude nad drugima.

Kršćanstvo je međuetnička religija. U svakom slučaju, u kojoj boji imate kožu, koji ste seks ili nacionalnost - najvažnija stvar u ovoj religiji je vjera u Krista.

Koja je razlika između kršćanstva i judaizma i njihove glavne razlike?

Temelji kršćanskih učenja uključuju činjenicu da je Isus, sa svojim postupcima i učenjima, otvorio Boga ljudima. Isus je poslan ljudima kako bi ih spasio. Judaizam poriče činjenicu da je Isus uskrsnuo i odbacuje ideju da je Krist bio Mesija.

Kršćani čekaju dan kada se Krist vraća na zemlju, a Židovi vjeruju da Mesija još nije bio na ljudima. Židovi se očekuju kada će se pojaviti Moshai. Judaizam je nastao na religija Starog zavjeta, a tijekom vremena postao je samo nacionalna religija, ne dopuštajući da jeduizam postane globalni. Kršćanstvo naprotiv - uzimajući njegovo podrijetlo iz istog tla, više od godina šire se širom svijeta i postala je religija naroda.

Judaizam je gotovo potpuno usredotočen na materijal, na kraljevstvo zemlje i dominaciju da će Mesija koji je došao na zemlju vratiti sve vjerodostojne Židove. Kršćanstvo je duhovna religija koja se usredotočuje na kraljevstvo nebesko, a pobjeda nad ljudskim strastima. U nebu će biti svi koji u životu drži Kristove zapovijedi, bez obzira na njegov društveni status i nacionalnost koju ima.

Judaizam se proučava u dvije glavne knjige - Stari zavjet i Tora. I kršćanstvo preferira dva smjera studija - Novi zavjet i Stari zavjet.

Ljubav je glavna dogma kršćanstva. Bog je ljubav. Svaka riječ svetog pisma je impregnirana s ljubavlju, a svi ljudi za Boga su ujedinjeni i jednaki. Judaizam uči da negativno odnose na one ljude koji ne vjeruju u nju.

U kršćanstvu, za razliku od judaizma, postoji takav koncept kao primarni grijeh. Budući da su naši drevni progenitori počinili pad, svi ljudi koji su rođeni trebali bi proći obred krštenja da otkupi svoj grijeh. Judaizam se pridržava mišljenja da su svi Židovi rođeni bezgrešnim, a samo osoba spada u izbor - da napravi grijeh ili ne.

Razlika između kršćanstva i judaizma vidljiva je na takvim točkama:

• U kršćanstvu, Isus je Spasitelj ljudi, a judaizam ga odbacuje.
• Kršćanstvo je religija različitih naroda, a judaizam je samo jedan.
• Judaizam se proučava samo u Starom zavjetu, kršćanstvo za novi i Stari zavjet.
• Kršćanstvo govori o jednakosti svih ljudi u lice Boga, a judaizam benewords židovske jedinstvenosti i superiornosti nad drugima.

I knjige proroka - u sinagogi;

Važno mjesto koje psalmi u kršćanskoj liturgiji zauzimaju;

Neke ranokršćanske molitve su zaduživanje ili prerada židovskih izvornika: "apostolske odluke" (7: 35-38); "Didach" ("podučavanje 12 apostola") ch. 9-12; Molitva "Naš otac" (CDDISH);

Očito židovsko podrijetlo mnogih molitvenih formula. Na primjer, Amen (AMEN), aliluja (Galiluja) i Osanna (Khoshan);

Može se naći zajednica nekih kršćanskih rituala (sakramenata) s židovskim, iako se pretvara u određeni kršćanski duh. Na primjer, sakrament krštenja (Cp. Obrezivanje i Michea);

Najvažniji kršćanski sakrament - Euharistija - temelji se na izlučivanju posljednjeg Isusovog obroka sa studentima (tajni večer, identificiran s Uskršnjim obrokom) i uključuje takve tradicionalne židovske elemente proslave pescha, kao loma kruh i a zdjela vina.

Židovski utjecaj može se vidjeti u formiranju dnevnog liturgijskog kruga, posebno u usluzi gledanja (ili liturgije u zapadnoj crkvi).

Također je moguće da neki elementi ranog kršćanstva, koji jasno nadilaze norme farisejskog judaizma, mogu se pojaviti iz različitih oblika sektaškog judaizma.

Glavne razlike

Glavna razlika između judaizma i kršćanstva je tri glavna dogme kršćanstva: primarni grijeh, drugi dolazak Isusa Krista i pomirenje grijeha njegove smrti. Za kršćane, ove tri dogme osmišljene su kako bi riješili probleme koji bi inače bili netopljivi. Sa stajališta judaizma, ovi problemi jednostavno ne postoje.

• Izvedba izvornog grijeha. Kršćansko odobrenje problema je usvajanje Krista kroz krštenje. Paul je napisao: "Grijeh je došao u svijet kroz jednu osobu ... a od trudnoće jednog dovela do kažnjavanja svih ljudi, pravi čin jednog dovodi do opravdanja i života svih ljudi. I i neposlušnost jednog grešnika mnogih, a subturitost jednog mnogo će biti pravedni. " (Rim.). Ovaj dogmatsko je potvrđeno odredbama Vijeća Trenta (1545-1563): "Od pada je pad uzrokovanog gubitkom pravednosti, zabluda đavla i gnjev Božju, a budući da se grijeh izvornika prenosi po rođenju, A ne imitacija, tako da sve što ima grešnu prirodu i počinitelj u grijehu, izvorni se može iskoristiti s krštenjem. "

Prema zastupanju judaizma, svaka osoba se rodi u nevini i čini njegov moralni izbor - grijeh ili ne grijeh.

• Sa stajališta kršćanstva do smrti Isusova, proročanstvo Starog zavjeta o Mesiji nije ispunjen.

Sa stajališta judaizma, to nije problem, jer judaizam ne prepoznaje da je Isus bio Mesija.

• Ideju da ljudi ne mogu spasiti svoje poslove. Kršćanska odluka je Isusova smrt, grijesi onih koji vjeruju u njega.

Prema judaizmu, ljudi mogu postići spasenje kroz svoje postupke. U rješavanju ovog problema, kršćanstvo se razlikuje od judaizma.

Proturječnosti između kršćanstva i judaizma

Stav judeizma na kršćanstvo

Općenito, Judaizam se odnosi na kršćanstvo kao svoj "derivat", ali vjeruje da je kršćanstvo "zabluda", koja ga, međutim, ne sprječava da nosi osnovne elemente judaizma na narode svijeta (vidi ispod prolaza iz Maimonide, govori o tome).

Neki istraživači judaizma dijele stajalište da je kršćanska doktrina, kao i moderna judaizma, u velikoj mjeri datira u učenja farizeja. Enciklopedija Britanija: "Sa stajališta judaizma, kršćanstvo je ili je židovska" hereza "i, kao takva, može biti pravosudno nešto drugačija od drugih religija."

Sa stajališta judaizma, identitet Isusova iz Nazareta nema vjerski značaj i priznanje njegove mesijanske uloge (i, prema tome, korištenje naslova "Krista" u odnosu na njega) je apsolutno neprihvatljiv. U židovskim tekstovima njegova razdoblja ne postoji niti jedan spomen osobnosti, koji se može pouzdano identificirati s njim.

U srednjem vijeku bilo je narodnih pamfleta u kojima je Isus bio prikazan u groteskvoj, a ponekad i iznimno uvredljiv za kršćane (vidi Tolelot da).

U autoritativnoj rabinističkoj književnosti ne postoji konsenzus, da razmotri kršćanstvo sa svojim trinitarnim i kristološkim dogmatikom razvijenim u IV stoljeću, idolopoklonstvu (paganizam) ili prihvatljivo (za ne-Židove) oblik monoteizma poznatog u toseft kao scruff (Pojam podrazumijeva štovanje pravog Boga zajedno s "dodatnim").

U kasnijoj rabinističkoj književnosti, Isus se spominje u kontekstu anti-kršćanske kontroverze. Dakle, u svom radu, misiji Tora Maimonide, koji je smatrao Isusom "Kriminalni i safist", (sastavljen u Egiptu) piše:

"A o Ješua Ha-Nozriju, koji je zamišljao da je pogubljen i pogubljen sudskoj kazni, Daniel je predvidio:" A kazneni sinovi vaših ljudi čuvaju provesti proročanstvo i bit će poraženi "(Daniel, 11:14), jer je li bio veći neuspjeh, [što je bio onaj koji je pretrpio tu osobu]? Uostalom, svi proroci su rekli da su majstori Spasitelj Izrael i Njega od njega ojačaju ljude u skladu s zapovijedima. Isto je bio razlog zbog činjenice da su sinovi Izraelova umrli od mača, a ostatak su raspršeni; Bili su podvrgnuti poniženju. Toro je zamijenjen drugim, većina svijeta bio je pogrešan, služio još jedan Bog, a ne svemogući. Međutim, namjere Stvoritelja svijeta ne mogu shvatiti osobu, za "naši načini nisu put - njegovi putovi, a ne naše misli - njegove misli" i sve što se dogodilo ješua ha-nozri i s Prorok Izmaltyan, koji je došao za njim bio je pripremiti put za Tsar Mashai, pripreme za cijeli svijet da postanu svemogući, kao što je navedeno: "Onda ću staviti u usta svih naroda jasne govore, a ljudi će nazvati ime Gospodina i služiti mu sve zajedno." (SOF.). Kako su ta dva pridonijela ovo]? Zahvaljujući njima, cijeli svijet bio je ispunjen vijestima o Mashi, o Tori io zapovijedi. I došli su do toga do tih udaljenih otoka, a među mnogim narodima s neobrezanim srcem počele su raspravljati o Mashi, io zapovijedi Tore. Neki od tih ljudi kažu da su ove zapovijedi istinite, ali u naše vrijeme su izgubili snagu, jer im je dano samo neko vrijeme. Drugi - da zapovijedi treba shvatiti alegorijski, a ne doslovno, a već su došle u automobile i objasnili njihovo tajno značenje. Ali kad dođu prave automobile, i uspjet će, i doći će do veličine, odmah će shvatiti da su učili svoje očeve lažno i da ih njihovi proroci i preci zadirkuju. »

Neki vođe judaizma kritiziraju crkvene organizacije za svoju antisemitsku politiku. Na primjer, duhovni mentor Židova Rusije Rabin Adin Steinzalz optužuje Crkvu u oslobađanju antisemitizma.

Omjer kršćanstva prema judaizmu

Kršćanstvo se razmatra novi i jedini Izrael, izvršenje i nastavak proročanstva Tanaha (Stari zavjet) (DE.; IE. Je.; Dan.) I kao Novi zavjet Božje svi Čovječanstvo, a ne samo Židovi (MF; Rim; Heb.).

Mnogi pravoslavni sveci, kao što su sv. Ivan Zlatoust, Feofilakt Bugarski, John Kronstadt, St. Ćirir Patrijarh Alexandria, prep. Macarius Veliki i mnogi drugi negativno pripadaju Židovima i Židovima. Sv. Ivan Zlatoust naziva sinagoge "Stanovanje demona u kojima se Bog ne obožava, postoji mjesto id i jednaka Židovima svinjama i kozama", osuđuje sve Židove koje "žive za maternicu, požurili su do stvarnog." , iu njihovoj doživoj i prekomjernoj pohlepi bolji svinja i koze ... "" i uči da ne samo da bi se trebalo razmijeniti s pozdravima i dijeliti jednostavne riječi, ali trebaju biti ometeni od njih kao univerzalne zaraze i čireve za cijeli svemir. Sveti Ivan Zlatoust vjeruje da Židovi neće biti "Za činjenicu da je Krist ubio i podigao ruke na Gospodina - zato nema oproštenja, nema isprike ..."

Konačni jaz između kršćanstva i judaizma dogodio se u Jeruzalemu kada je apostolska katedrala (oko 50 godina) prihvatila poštivanje ritualnih propisa Moiseeva zakon opcionalno za kršćane iz pogana (Acts).

Odnosi kršćanstva i judaizma tijekom stoljeća

Rano kršćanstvo

Prema nizu istraživača, "Aktivnosti Isusova, njegova nastava i njegov odnos sa studentima dio je povijesti židovskih sektaških pokreta kraja drugog razdoblja hrama" (farizeji, saddukeev ili esseev i kumran zajednica) ,

Kršćanstvo od samog početka prepoznat je kao sveto pismo židovska Biblija (Tanakh), u pravilu, u svom grčkom prijevodu (Septuagint). Na početku I stoljeća kršćanstvo se smatralo židovskom sektorom, a kasnije - nova religija razvila se od judaizma.

Već u ranoj fazi, počelo je pogoršanje odnosa između Židova i prvih kršćana. Često su Židovi izazvali poganske vlasti Rima na progonu protiv kršćana. U Judeji, hram Saddowkoe svećeništvo i kralj Herod Agrippa sudjelovao sam u progonu. "Prištrina i tendencija pripisivanja Židovima odgovornosti za brašno i smrt Isusova izražena su u različitim stupnjevima u knjigama Novog zavjeta, koji je, dakle, zahvaljujući svojoj vjerskoj vlasti postao izvorni izvor kasnijeg kršćanskog kleveta na judeizam i teološki antisemitizam. "

Kršćanske povijesne znanosti u više progona u ranim kršćanima, na temelju Novog zavjeta i drugih izvora, smatra "kršćanskim postupcima od Židova" kao kronološki prvi:

Nakon toga, zbog svoje vjerske vlasti, činjenice navedene u Novom zavjetu korištene su za opravdanje manifestacija antisemitizma u kršćanskim zemljama, a činjenice o sudjelovanju Židova u progonima kršćana koristili su potonje za poticanje protiv -Emissica sentiment u kršćanskom okruženju.

U isto vrijeme, prema profesoru biblijskom, Mikhal Tchaikovsky, mlada kršćanska crkva, vodio njegovo podrijetlo od židovskog podučavanja i stalno za njegovu legitimaciju, počinje inkriminirati staromodne Židove onih "zločina", na temelju toga Jednom su poganske vlasti sami progone kršćane. Ovaj sukob već je postojao u prvom stoljeću, što je dokaz u Novom zavjetu.

U konačnoj podjeli kršćana i Židova, istraživači izdvoje dva datuma mjehurića:

• za oko 80 godina: čineći Sanhedrin u Yumnia (Jannaya) do teksta središnje židovske molitve "osamnaest blagoslova" prokletstva do supremes i apostati (" malhim"). Tako su Judeo-kršćani bili ekskomunirani iz židovske zajednice.

Ipak, mnogi kršćani već dugo su nastavili vjerovati da židovski narod prepoznaju Isusa Mesiju. Jaki udarac na te nade uzrokovan prepoznavanje Mesija Voditelj posljednjeg nacionalnog oslobodilačkog borbe protiv podizanja pobune Kochba (oko 132 godine).

U drevnoj crkvi

Sudeći prema dolaznim pisanim spomenicima, počevši od II. Stoljeća, povećao se antiadaizam u kršćanskom okruženju. Karakterističan Poruka Varnava, Riječ o Uskrs Meliton Sardy, a kasnije neka mjesta stvaralaštva Johna Zlatousta, Amvrosiju Mediogenika i Nek. Dr

Specifičnosti kršćanskog antisuudaizma ponavljaju se od samog početka postojanja Židova u bouubiologiji. Drugi od svojih "zločina" - tvrdoglavo i zlobno odbacivanje Krista i njegova učenja, slika i životni stil, profanacija svetog pričesti, trovanje bunara, ritualno ubojstva, stvaranje izravne prijetnje duhovnoj i fizičkoj Život kršćana. Naveli su se da Židovi, kao i ljudi, prokleti i kažnjeni od Boga, trebaju biti osuđeni na " životni stil"(Blaženi Augustin) kako bi svjedočio istinitost kršćanstva.

Najraniji tekstovi uključeni u kanonski kodeks Crkve sadrže brojne recepte za kršćane, čije značenje je potpuno nesudjelovanje u vjerskom životu Židova. Dakle, pravilo 70s "pravila svetog apostola" kaže: " Oni koji, biskup ili prezbiter, ili đakon, ili općenito s popisa jasnih, pričvrstit će židovima ili slaviti s njima, ili dobiti od njih darove odmora od njih, kao desalinizaciju ili nešto slično: da će biti izbio. Isti laik: Da će zakasniti.»

"I kako neki razmatraju sinagogu s mjestom u odnosu na mjesto; Mora se reći nešto i protiv njih. Zašto poštujete ovo mjesto, gdje bi trebao biti prezren, savijen i pobjegao? U njemu ćete reći, leži zakon i proročke knjige. Što s tim? Dakle, gdje će ove knjige biti, onda će mjesto biti sveti? Nikako. I ja, jer sam posebno i mrzim sinagogu i savijajući ga, da, nakon proroka, (Židovi) ne vjeruju prorocima, čitanje Pisma, ne uzimajte svjedočanstva; A to je karakteristično za ljude, iznimno zlo. Reci mi: Ako si vidio da neki poštuju, poznati i Slavennago, čovjek je počeo u kraljevstvu, ili u jakni pljačkaša, i bilo bi to natrag tamo, tukao i iznimno uvreda, da li bi doista ispisao ovo kraljevstvo i vere, jer što bio je uvredljiv bio je taj slavni i veliki muž? Ne mislim: naprotiv, na ovome bi se osjećali posebna mržnja i gađenje (na ta mjesta). Reci mi o sinagogi. Židovi su tamo uvedeni s prorocima i Mojsije ne poštovati, nego uvrijediti i usuditi ih. "

U srednjem vijeku

Crkva i svjetovna moć u epohi srednjeg vijeka, stalno i aktivno provode Židove, djelovali su kao saveznici. Istina, neki tate i biskupi branili su, češće bez uspjeha, Židova. Vjerski progon Židova imao je vlastite tragične društvene i ekonomske posljedice. Čak i obični ("domaći) prezir, vjerski motivirani, doveli su do njihove diskriminacije u javnim i ekonomskim sferama. Židovi su bili zabranjeni da se pridruže cehu, sudjeluju u brojnim zanimanjima, drže brojne postove, poljoprivreda za njih bila je zabranjena zona. Bili su podložni posebnim visokim porezima i naknadama. U isto vrijeme, Židovi su neumorno optuženi za neprijateljstvo prema određenim ljudima i podmorjom javnog reda.

U novom vremenu

U pravoslavljem

«<…> Odbacio je Mesiju, počinio slomljenu, napokon su uništili savez s Bogom. Za strašan zločin nose strašno izvršenje. Oni nose kaznu dva tisućljeća i tvrdoglavo su u nepomirljivom neprijateljskom neprijateljstvu prema Godroglian. To je podržano i njihovo odbacivanje je podržan. "

Objasnio je da stav Židova Isusu odražava stav prema njemu svega čovječanstva:

«<…> Ponašanje Židova u odnosu na Otkupitelja, koji pripada ovom narodu, nesumnjivo pripada cijelom čovječanstvu (tako je rekao Gospodin, koji se pojavio veliki Pahomi); Štoviše, zaslužuje pažnju, duboko razmišljanje i istraživanje. "

"Židov, poričući kršćanstvo i predstavljanje tvrdnji judaizma, poriče kako logično, do 1864. godine, uspjesi ljudske povijesti i vraća čovječanstvo tom koraku, u tom trenutku svijesti u kojoj je stekao na fenomen Krista na zemlji. U ovom slučaju, Židov nije samo nevjerojatan kao ateist, - ne: On, naprotiv, vjeruje sa svu snagom duše, prepoznaje vjeru, kao kršćanin, bitan sadržaj ljudskog duha i poriče kršćanstvo - ne kao vjera općenito, nego na svojoj najsloženijoj osnovi i povijesnoj zakonitosti. Vjernik iz Židova nastavlja se u svom umu da se Cresu i bori u mislima, očajnički i nasilno, zbog iscrpljenog prava na duhovno prvenstvo, - da se nosi s onom koji je došao ukinuti "zakon" - izvršenje. "

"Iznimno i hitne među svim religijama drevnog svijeta je religija Židova, neusporedivo tornjeva nad svim vjerskim učenjima antike.<…> Samo jedan židovski narod među drevnim svijetom vjerovao je u jedan i osobni Bog<…> Kult starozavjetne religije razlikuje se izvanrednim za vrijeme visine i čistoće.<…> Vrlo i isključivo i moralna učenja židovske religije relativno su s pogledom na druge drevne religije. Ona poziva na čovjeka na Božju sličnost, na svetost: "Sveti će biti, Yako Az sveci EY, lord Bog" (lav 19.2).<…> Od istinske i iskrene religije starog zavjeta, potrebno je razlikovati religiju pokojnih Židova, poznatu kao "nova" ili talmudij, koji je religija pravoslavnih Židova i trenutno je. Stari zavjet (biblijski) nastava u njemu je iskrivljeno i unakaženo različitim modifikacijama i slojevima.<…> Konkretno, domaćini i mržnja odnosa talmuda prema kršćanima su prožeti; Kršćani ili "akuma" suština životinja, lošija od pasa (na Shulkhan-Arukhu); Njihova religija izjednačena je talmudom u poganske religije.<…> O suočavanju s Gospodinom I. Kristom i majkom njegove majke u Talmudu su bogohuljenje i iznimno uvredljive za kršćane suda. U uvjerenjima i uvjerenjima inspirirana talmud pravoslavnim Židovima,<…> Razlog antisemitizma, koji je u svakom trenutku i svim narodima imao i sada ima mnogo predstavnika. "

Arhepriest N. Malinovsky. Esej pravoslavnog-kršćanskog kopanja

Autoritativni hijerarh Ruske crkve sinodalnog razdoblja Metropolitan Filaret (Drozdov) bio je uvjeren navijač misionarskog propovijedi među Židovima i podržane praktične mjere i sugestije, na to usmjereno, sve do pravovjernice u Židovskom.

Nakon holokausta

Položaj rimokatoličke crkve

"Sada smo svjesni da su mnogi stoljećima bili slijepi, koji nisu vidjeli ljepotu ljudi koje odaberete, nisu znali našu braću u njemu. Razumijemo da je Cajina stigma na čelo. Tijekom stoljeća, naš brat Abel ležao je u krvi, koji smo prolivili, odvojite suze koje smo nazvali, zaboravljajući svoju ljubav. Oprosti nam zbog činjenice da smo prokleli Židove. Oprostite nam zbog činjenice da smo vas drugi put raspeli u lice. Nismo znali što su radili. "

Tijekom vladavine sljedećeg tate - Paul VI, usvojene su povijesna rješenja druge vatikanske katedrale (- GG. Katedrala je usvojena deklaracijom o Nostroa ætate ("Danas"), pripremljena u Ivanu XXIII, čije je autoritet odigralo značajnu ulogu u tome. Unatoč činjenici da je deklaracija potpuno pod nazivom "na stavu crkve na nekršćanske religije", njegova glavna tema bila je revizija ideja Katoličke crkve na Židovima.

Po prvi put u povijesti pojavio se dokument rođen u samom središtu kršćanskog svijeta, koji je snimio stoljetni tužiteljstvo s Židovima za Isusovu smrt. Iako " Židovske vlasti i oni koji su ih slijedili zatražili Kristovu smrt"Zabilježeno je u deklaraciji, - u Kristovim odlomcima nemoguće je vidjeti krivnju svih Židova bez iznimke - kao oni koji su danas živjeli u tim danima i danas žive," iako je crkva novi Božji narod, Židovi se ne mogu zastupati odbačenim ili prokletim».

Također, po prvi put u povijesti, službeni dokument Crkve sadržavao je jasnu i nedvosmislenu osudu antisemitizma.

Pitanje suvremenog odnosa Katoličke crkve u Židovima detaljno je opisano u članku poznate katoličke komisije D. Polleof "židoško-kršćanske odnose nakon Auschwitza s katoličkog stajališta."

Mišljenje protestantskih teologa

Jedan od najznačajnijih protestantskih teologa XX stoljeća Karl Bart je napisao:

"Jer to je nesporno da su židovski narod, kao takav, sveti narod Božji; Ljudi koji su znali svoju milost i gnjev, među ovom narodom, blagoslovio je i osudio, prosvijetlio i zategnut, uzeo i odbio; Slučaj, ovaj ljudi, na ovaj ili onaj način učinili su vlastiti posao, i nisu prestali s obzirom na njegov rad i nikada ne prestaju. Svi oni su posvećeni njima, posvećene kao nasljednici i rođaci sveca u Izraelu; Posvećene kao što se ne mogu posvetiti prirodom svojih ne-Židova, čak i kršćanske ne-Židovi, čak i najbolje od kršćanskih ne-Židova, unatoč činjenici da su i posvećeni svetim u Izraelu i postali dio Izraela. "

Položaj ruske pravoslavne crkve

U modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvi postoje dva različita smjera u odnosu na judaizam.

Predstavnici konzervativnog krila obično uzimaju negativan položaj u odnosu na judaizam. Na primjer, prema Metropolitan, John (-), ne postoji samo temeljna duhovna razlika između judaizma i kršćanstva, već i određenog antagonizma: " [Judaizam -] Religija izbora i rasne superiornosti, proširila se među Židovima u Milenijumu prije Krista. e. U Palestini. Uz pojavu kršćanstva, preuzeo je iznimno neprijateljski položaj. Nepravilan stav judeizma na kršćanstvo ukorijenjen je u apsolutnoj nespojivosti mističnog, moralnog, etičkog i ideološkog sadržaja tih religija. Kršćanstvo je certifikat Božjeg milosrđa, koji je svim ljudima dao priliku da spasi cijenu dobrovoljne žrtve koju je donio Gospodin Isus Krist, koji je imao ključnog Boga, za otkupljenje svih grijeha svijeta. Judaizam je odobrenje ekskluzivnog prava od Židova, zajamčenog od strane činjenice rođenja, dominantnom položaju ne samo u ljudskom svijetu, već iu cijelom svemiru.»

Moderno vodstvo Moskovskog patrijarhata, naprotiv, u okviru Međunarodnog dijaloga u javnim izjavama, pokušava naglasiti kulturnu i vjersku zajednicu s Židovima, proglašeni "Vaši proroci su naši proroci."

Položaj "dijaloga s judaizmom" predstavljen je u deklaraciji "Saznajte Krista u svom narodu", potpisan u travnju 2007. godine, među ostalima, predstavnici (neslužbeni) ruska crkva, posebice, s pravopisnim kleričkim Igumenskom Igumenskom Innochentiusom (Pavlov)

Bilješke

1. Što, kao jasno iz konteksta, očito, diktirano taktičkim razmatranjem zaštite u procesu suđenja
2. Pojam "norazhai" u sinodalnom prijevodu Novog zavjeta ne smije se miješati s izrazom "nazarijana", koji odgovara dva različita riječi u Grčkom izvorniku; Potonji, prema većini kršćanskih Eksegeetova, ukazuje na podrijetlo te osobe iz Nazareta; Iako u MF. Postoji namjerno semantičko miješanje tih koncepata.
3. kršćanstvo - članak iz e-židovske enciklopedije
4. Židovi i kršćani duguju dug farizeji (rabin) Benjamin Z. Kreitman, izvršni potpredsjednik Ujedinjene Sinagoge Amerike, New York u New York Timesu 27. kolovoza
5. Enciklopedija Britannica., 1987, svezak 22, str. 475.
6. Pinhas Polonsky. Židovi i kršćanstvo
7. J. David Bleich. Božansko jedinstvo u Maimonidima, tosafistima i Me'iri(U. Neoplatonizam i židovska misao, Ed. Do L. Goodman, Državno sveučilište u New Yorku Press, 1992), str. 239-242.
8. Fragment je sadržan u neumornoj verziji poruke - vidi Halkin, Abraham S., Ed. I Cohen, Boaz, Trans. Mojsije Maimonides "Poslanica Jemen: Arapski izvorni i tri hebrejske verzije, Američka akademija za židovsko istraživanje, 1952, str. III-IV; Ruski prijevod - Rabam. Poruku u Jemenu (skraćena opcija).
9. Talmud, Yuevamot, 45a; Kišći, 68b
10. "Ješua" znači "Spasitelj".
11. Ovdje: ne-Židovi. Isav (Eysav), on je obrok (EDD), - twin, neprijatelj i antipod Jacob-Izraela. Eden, židovski mudraci postali su nazvali Rim nakon usvajanja kršćanstva u vrijeme Konstantina. U žalbi u Rimu, značajnu ulogu igraju idume (edomiti, sinovi EDOM), koji su prethodno usvojili Židov po volji Girkana.
12. S. Efron. Židovi u svojim molitvama. // « Misija Leszlian"" 1905., srpanj, br. 10, str. 9 (kurziv na izvoru).
13. Metropolitan Antonii. Krist Spasitelj i židovski revolucionarni. Berlin, 1922, str. 37-39.
14. .
15. Cijela kolekcija spisa Johna Zlatousta u 12 svezaka. Volumen 1, rezervirajte drugi, "protiv Židova", S.S.645-759. Moskva, 1991. Preporučuje se za tisak Odjela za vjersko obrazovanje i katehezanje Moskovskog patrijarhata.
16. St. John Kronstadt. Dnevnik. Posljednje bilješke. Moskva, 1999, str.37, 67, 79.
17. Sveti pravedni John Kronstadt. Gusti dnevnik. Moskva-Sank-St. Petersburg, 2003, str. 50. Izdavačka kuća "Očeva kuća". Za blagoslov patrijarha Moskve i sve Rusije Alexy II.
18. Tumačenje Svetog pisma. St. Petersburg 1898, str.1380139
19. Riječ o Uskrs Meliton sardian Riječ o Uskrs Ne odražava toliko yudofobnog stava kršćanske zajednice, koliko intrachritian sukoba, posebice, sporova s \u200b\u200bsljedbenicima Markija
20. Crossaan, J. D., Tko je ubio Isusa? Izlaganje korijena antisemitizma u evanđeoskoj priči o Isusovoj smrti, San Francisco: Harper, 1995.
21. Primjer takvog tumačenja ovih riječi je antisemitska rasprava Martin Luther " O Židovima i njihovim lažima».
22. Vidjeti, posebice, Robert A. Wild "Susret između farijaškog i kršćanskog judaizma: neki rani evanđeoski dokazi", Novum Testiamentum, 27, 1985, str. 105-124. Problem mogućih protuužaja Evanđelja iz Ivana razmatra se detaljno u Anti-judaizam i četvrto evanđelje , Westminster John Knox Press, 2001.
23. Luka T. Johnson, "Anti-židovska kleveta Novogatnica i konvencije drevnog polemika", Časopis Biblijske književnosti, 108, 1989, str. 419-441
24. većina istraživača vjeruje da pripisuje autorstvo
25. "Čuvajte obrezivanja" je prijevod grčke fraze βλέπετε τὴν κατατομήν ta slova. znači "voditi brigu o odsijecanju mesa"; U sljedećem stihu, apostol koristi obični pojam za određivanje obrezivanja kao religijski ritual - περιτομή.
26. Depol takva mjesta i njihova moguća interpretacije, vidi, na primjer, u pješčanom, S. Antisemitizam u Novom zavjetu?, Philadelphia: Tvrđava Press, 1978.
27. Gager, J. G. Podrijetlo antisemitizma: stavovi prema judeizmu u poganskoj i kršćanskoj antici, New York: Sveučilište Oxford Press, 1983, str. 268.
28. U odnosu na ovu epohu, neki istraživači više vole govoriti više o " kršćanstvo"I" judaizam"u množini. Vidi, posebno, Jacob Neusner Studiranje klasične judaizma: prajmer , Westminster John Knox Press, 1991.
29. Vidjeti, posebno, Dunn, J. D. G. Pitanje antisemitizma u novozavjetnim spisima razdobljau Židovi i kršćani: rastanak putova , Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, str. 177-212. Autor navodi pregled djela istraživača koji se pridržavaju različitih gledišta o problemu, uključujući i suprotno. Konkretno, on citira (str. 178) riječi jednog od najvećih židovskih istraživača nove teste David Plusser (David Plusser): " Ako je kršćanin pronašao negdje takve neprijateljske izjave o kršćanstvu, zar ne bi ih nazvao antikršćanskim? Reći ću više: Mnogi kršćani ne ustručavajte se nazvati slične fraze s anti -iudian, ako ih su ih sreli u Novom zavjetu, već bilo koji drugi tekst. I nemojte mi reći da su takvi izrazi i ideje samo međusobno kontroverze Židova.».
30. Npr. Vidi tutoriali:
    - * Archpriest Alexander Rudakov. Povijest kršćanske pravoslavne crkve. St. Petersburg, 1913., str. 20 // § 12 "probili su kršćani iz Židova."
    - * N. Talberg. Povijest kršćanske crkve. M., 191, str. 23 // "Značenje Crkvi od strane Židova."
31. Apostol Jacob, brat Gospodine Ortodoksni crkveni kalendar
32. Archimandrite Filaret. Natpis crkve-biblijska povijest. M., 1886, str. 395.
33. "Grijeh antisemitizma" (1992), Xendz prof. Biblijski Mikhal Tchaikovski
34. LC. i mf.
35. Riječ o Uskrs Meliton Sardy. Neki istraživači vjeruju, međutim, Riječ o Uskrs Ne odražava toliko Yudofobnog stava kršćanske zajednice kao intrahritijski sukobi, posebice, sporove s sljedbenicima Markiona; Izrael, o kojem je govor njegov "Izrael", Teološki pregled Harvarda, 91, br. 4., 1998, str. 351-372).
36. Cyt. po: Knjiga Pravila Svetog apostola, Svetih vijeća univerzalnog i lokalnog i Svetog Oca. M., 1893.