Komunikacija između folklora i literature. Ruska narodna kazališna umjetnost

Samo je jedna strana slučaja definirana svime: to se određuje društvenom prirodom folklora, ali to još nije rečeno o svim ostalim znakovima.

Navedeni znakovi očito nisu dovoljno da razlikovati folklora u posebnu vrstu kreativnosti, a Folkloristika je posebna znanost. Ali oni definiraju niz drugih znakova, već posebno narodni u suštini.

Prije svega, instaliramo taj folklor proizvod posebne vrste poetske kreativnosti. Ali poetska kreativnost je također književnost. I doista, između folklora i književnosti, postoji najbliža povezanost folkloristike i literature.

Literatura i folklor prvenstveno se podudaraju u svojim poetskim klauzulama i žanrovima. Istina, žanrovi koji su specifični samo za književnost i nemoguće je u folkloru (na primjer, roman) i, \u200b\u200bnaprotiv: postoje žanrovi specifični za folklor i nemoguće u literaturi (na primjer, zavjera).

Ipak, sama činjenica prisutnosti žanrova, mogućnost klasifikacije ovdje i tamo po žanru, postoji činjenica koja pripada području poetike. Stoga zajednica nekih zadataka i tehnika za proučavanje književnih studija i folklora.

Jedan od zadataka folklora je zadatak raspodjele i proučavanja kategorije žanra i svakog žanra zasebno, a taj zadatak je književno.

Jedan od najvažnijih i najtežih zadataka folklora je proučavanje unutarnje strukture radova, ukratko je proučavanje sastava, zgrade. Fairy Tale, EPOS, zagonetke, pjesme, zavjere - sve to ima neke više proučavanih zakona dodavanja, strukture. U području epskih žanrova postoji proučavanje niza, tijek djelovanja, spoja ili, inače, zakoni strukture zemljišta. Studija pokazuje da su folklorni i književni radovi drugačije izgrađeni da folklor ima svoje specifične strukturne zakone.

Nije moguće objasniti ovaj specifični obrazac literature, ali je moguće utvrditi samo do prijemine književne analize. Regija uključuje proučavanje sredstava pjesničkog jezika i stila. Studija fondova poetskog jezika je čisto književni zadatak.

Ovdje se ispostavlja da folklor ima specifična sredstva za to (paralelizam, ponavljanje, itd.) Ili da uobičajena sredstva poetskog jezika (usporedba, metafore, epiteti) ispunjeni su potpuno različitim sadržajem nego u literaturi. To se može instalirati samo književnom analizom.

Ukratko, folklor ima potpuno poseban, poseban poetski poetski za njega osim poetike književnih djela. Proučavanje ove poetike otvorit će izvanredne umjetničke ljepote utvrđene u folkloru.

Dakle, vidimo da ne postoji samo bliski odnos između folklora i književnosti, nego da je folklor takav fenomen književnog reda. On je jedna od vrsta pjesničkog kreativnosti.

Folklor u proučavanju ove strane folklora, u deskriptivnim elementima - znanost književnosti. Veza između tih znanosti je tako blizu da postoji često znak jednakosti između folklora i literature i odgovarajućih znanosti; Metoda proučavanja literature u potpunosti se prenosi na proučavanje folklora, a to je ograničeno.

Međutim, književna analiza može, kao što vidimo, samo uspostaviti fenomen i uzorak folklorne poetike, ali im ne može objasniti. Da bismo se zaštitili od slične pogreške, moramo utvrditi ne samo sličnost između literature i folklora, njihovi rođaci i donekle su jedinstveni, ali i uspostaviti razliku između njih, kako bismo odredili njihovu razliku.

Doista, folklor ima niz specifičnih značajki, toliko je razlikovati od literature da metode književnog istraživanja nisu dovoljne da omogućuju sve probleme povezane s folklorom.

Jedna od najvažnijih razlika je da su književna djela uvijek i svakako imaju autor. Folklorne radove možda nemaju autora, au ovoj od specifičnosti folklora.

Pitanje se mora opskrbiti sa svojom mogućom jasnoćom i jasnoćom. Ili prepoznajemo prisutnost narodne kreativnosti kao kao što su fenomene javnog i kulturno-povijesnog života naroda, ili ga ne prepoznajemo, tvrdimo da je to pjesnička ili znanstvena fikcija i da postoji samo rad pojedinaca ili skupina ,

Stojimo na stajalištu da narodna umjetnost nije fikcija, ali postoji točno kao takav, i da je to proučavanje glavna zadaća folklore kao znanost. U tom smislu, učvršćujemo se s našim starim znanstvenicima, kao što su F. Buslaev ili O. Miller. Činjenica da se stara znanost instinktivno osjećala, izražena naivno, nevolja, a ne toliko znanstveno, koliko emocionalno, treba očistiti od romantičnih pogrešaka i podignuti na odgovarajuću visinu moderne znanosti sa svojim promišljenim metodama i točnim tehnikama.

Književna tradicionalno obrazovana u školi, često ne možemo zamisliti da bi poetski rad mogao nastati drugačije nego što se književni rad nastaje u individualnoj kreativnosti. Čini nam se da je netko morao sastaviti ili preklopiti prvi.

U međuvremenu, mogući su potpuno različiti načini nastanka pjesničkih radova, a njihova je studija jedan od glavnih i vrlo složenih problema folklorizma. Nema mogućnosti ući u cijelu širinu ovog problema. Dovoljno je ovdje naznačiti samo da bi genetski folklor trebao biti bliži ne s literaturom, ali s jezikom koji također ne izmišlja nikoga i nema ni autora ni autore.

To se događa i razlikuje se u potpunosti prirodno i bez obzira na volju ljudi, svugdje gdje su relevantni uvjeti stvoreni u povijesnom razvoju naroda. Fenomen globalne sličnosti ne predstavljaju probleme za nas. Za nas, to bi bio neobjašnjiv nedostatak takve sličnosti.

Sličnost ukazuje na uzorak, a sličnost folklornih djela samo je poseban slučaj povijesnih obrazaca koji vode iz istih oblika materijalne kulture na iste ili slične društvene institucije, na slične proizvodne alate, te u području ideologije - do sličnosti O oblicima i kategorijama razmišljanja, vjerskih nastupa, ritualnog života, jezika i folklornih života, međusobno su ovisni, mijenja, raste i umire.

Vrativši se na pitanje kako empirijski zamisliti pojavu folklornih djela, ovdje će biti dovoljno da ukazuje barem da folklor može u početku može sastaviti integracijski dio obreda.

Uz degeneraciju ili pad rituala, folklor će od njega rastaviti i počinje živjeti samostalni život. Ovo je samo ilustracija cjelokupnog položaja. Dokaz se može dati samo konkretnim istraživanjem. Ali ritualno podrijetlo folklora bilo je jasno, na primjer, A. N. Veselovsky u posljednjim godinama njegova života.

Razlika je ovdje tako u osnovi da ga već prisiljava da dodijeli folklora u posebnu vrstu kreativnosti, a folkloristika je posebna znanost. Povjesničar književnosti, želeći istražiti podrijetlo posla, tražeći njegov autor.

V.ya. Prostranost Folklorna poetika - M., 1998

Oralna pjesnička kreativnost ljudi predstavlja veću društvenu vrijednost koju čine njegove kognitivne, ideološke i estetske vrijednosti koje su neraskidivo povezane. Informativna vrijednost folklora prvenstveno se manifestira u činjenici da odražava značajke stvarnih fenomena i daje veliko znanje o povijesti odnosa s javnošću, radom i životom, kao i idejom svjetonazora i psihologije ljudi, o prirodi zemlje. Kognitivna vrijednost folklora povećava činjenicu da parcele i slike svojih radova obično sklapaju široku tipizaciju, sadrže generalizacije fenomena života i znakova ljudi. Dakle, slike Ilya Murometova i Mikula Selyaninovicha u ruskim epicerima daju predodžbu o ruskom seljaštvu općenito, jedna slika karakterizira cijeli društveni sloj ljudi. Kognitivna vrijednost folklora povećava se činjenicom da je u svojim djelima ne samo zastupljena, već je također objasnila slike života, događaje povijesti i slike heroja. Dakle, eponim i povijesne pjesme objašnjavaju zašto su ruski ljudi podnijeli Mongol-Tatar Igo i izašli pobjednika u borbi, objasnili su značenje podviga ratnika i aktivnosti povijesnih osoba. M. Gorky je rekao: "Prava povijest rada ljudi ne može biti poznata, ne znajući oralnu narodnu kreativnost." Gorky M. SATR. cit., Vol. 27, str. 311. Ideološka-obrazovna vrijednost folklora je da je najbolje od svojih djela inspirirana visokim progresivnim idejama, ljubav prema domovini, želja za mirom. Folklor opisuje ratnike kao braniteljima domovine i uzrokuju osjećaj ponosa za njih. Riječkama ruski priroda - i moćna rijeka (Volga-majka, širok Dnieper, tihi don), a size su odvojeni, a polja su širom - i to dovodi ljubav prema njoj. U djelima folklora ponovno je stvorio sliku ruske zemlje. Narotna umjetnost izražava životne težnje i društvene poglede na ljude, a često revolucionarna raspoloženja. Odigrala je važnu ulogu u borbi naroda za nacionalno i društveno oslobođenje, za svoje društveno-političke i kulturne razvoju. Moderna narodna umjetnost doprinosi komunističkom uzgoju masa. U svemu tome, te se manifestira i ideološka i obrazovna značajnost popularne poetske kreativnosti. Estetska vrijednost folklornih djela je da su oni prekrasna umjetnost Riječi, razlikuju se u velikoj poetičnoj vještini, što utječe na njih u svojoj konstrukciji, te u stvaranju slika, te na jeziku. Folklor vješto koristi fikciju, fantastiku, kao i simboliku, tj. alegorijski prijenos i karakteristike fenomena i njihove poezije. Folklor je izražen umjetničkim ukusima ljudi. Oblik njegovih djela stoljeća temelji se na radu prekrasnih majstora. Stoga folklor razvija estetski osjećaj, osjećaj lijepih, osjećaj oblika, ritma i jezika. Na temelju toga, od velike je važnosti za razvoj svih vrsta profesionalne umjetnosti: književnost, glazba, kazalište. Rad mnogih velikih pisaca i skladatelja usko je povezan s popularnom poezijom.

Za folklor, otkrivanje lijepe prirode i čovjeka, jedinstvo estetske i moralne počelo, povezanost stvarne i fikcije, svijetle slike i izražajnosti. Sve to služi kao objašnjenje zašto najbolja djela folklora pružaju veliki estetski užitak. Folklorna znanost. Znanost folklora - folklorizam - ispituje oralnu narodnu kreativnost, verbalnu umjetnost masa. Ona stavlja i rješava značajan raspon važnih pitanja: na osobitosti folklora - njegov životni sadržaj, socijalnu prirodu, ideološku cjelinu, umjetničke osobitosti; o njegovom podrijetlu, razvoju, originalnosti u različitim fazama postojanja; o njegovom stavu prema književnosti i drugim vrstama umjetnosti; o posebnostima kreativnog procesa u njemu i oblicima postojanja pojedinih djela; Na specifičnostima žanrova: epske, bajke, pjesme, poslovice i drugi. Folklor je složena, sintetička umjetnost; Često su elementi različitih vrsta umjetnosti povezani u svojim djelima - verbalni, glazbeni, kazališni. Usko je povezan s narodnim prehranom i obredima, što se ogleda po sebi značajke različitih razdoblja povijesti. Zbog toga su zainteresirani i proučavaju razne znanosti: lingvistika, književna kritika, povijest umjetnosti, etnografija, povijest. Svaki od njih istražuje folklor u različitim aspektima: lingvistika - verbalna strana, odraz povijesti jezika i odnosa s dijalektima u njemu; Književna kritika je zajedničke značajke folklora i književnosti i njihove razlike; Povijest umjetnosti - glazbeni i kazališni elementi; Etnografija - uloga folklora u nacionalnom životu i njegov odnos s obredima; Povijest - izraz u njemu nacionalnog razumijevanja povijesnih događaja. U vezi s jedinstvenosti folklora kao umjetnost u izraz "folklor" u različitim zemljama ulaže razni softver. Njegov sadržaj volumena, te se stoga shvaća na različite načine predmet folklora. U nekim stranim zemljama folklorizam se bavi ne samo proučavanjem pjesničkih, nego i glazbene i koreografske strane narodnih pjesničkih radova, odnosno elemenata svih vrsta umjetnosti. U našoj zemlji, pod folkloristikom, znanost o popularnoj pjesničkoj kreativnosti shvaća.

Folklorestics imaju vlastiti predmet studije, vlastite posebne zadatke, razvili su svoje metode i tehnike istraživanja. Međutim, proučavanje verbalne strane oralne narodne kreativnosti ne dolazi iz proučavanja drugih stranaka: suradnja folklorističkih znanosti, literala, književnih studija, povijest umjetnosti, etnografije i povijesti vrlo je plodna. Rođenje, žanrove i žanrove sorte. Folklor, poput književnosti, umjetnost riječi. To daje osnivanje folklornika za korištenje koncepata i uvjeta koji su razvili književne studije, koje ih prirodno primjenjuju na osobitosti oralne narodne umjetnosti. Takvi pojmovi i uvjeti služe, vrsta, žanr i žanr sorte. I u književnoj kritici, iu folkloru, još uvijek nema nikakvih ideje o njima; Istraživači se ne slažu u mišljenjima i raspravljaju. Prihvatit ćemo radnu definiciju, koju ćemo koristiti. Fenomene literature i folklora, koji se nazivaju žanrovi, žanrovi i žanrove sorte, su skupine radova slične među sobom u strukturi, ideološkim i umjetničkim načelima i funkcijama. Povijesno su se razvili i imali relativnu stabilnost, mijenjajući se samo u blagom stupnju i prilično sporo. Razlika u porođaju, žanrovima i sortama žanra je važna za izvođače radova, a za svoje slušatelje i za istraživače koji studiraju narodnu kreativnost, budući da su ovi fenomeni suštinski oblici, pojava, razvoj i fisija - važan proces u povijesnoj literaturi i folklor.

U književnoj i folklorističkoj terminologiji u našem vremenu, koncept i pojam "izgled" bili su gotovo zabranjeni; Najčešće se zamjenjuju konceptom i pojam "žanr", iako su prethodno razgovarali. Također uzimamo kao radni koncept "žanra" - uže grupe radova od roda. U tom slučaju, pod podrijetlom, mi ćemo razumljivo imidž slike stvarnosti (epska, lirska, dramatična), pod genom - vrsta umjetničkog oblika (bajka, pjesma, poslovica). Ali morate ući, pa čak i uže koncept - "žanr sorta", koja je tematska skupina radova (bajke životinja, bajke čarobne bajke društvenih i domaćih, pjesama ljubavi, obiteljsko-kućanske pjesme, itd.) , Može se dodijeliti još manje manjih skupina radova. Dakle, u društvenim kućanskim pričama postoji posebna skupina radova - satirične bajke. Međutim, kako bi se predstavila cjelokupna slika klasifikacije (distribucije) vrsta radova ruske nacionalne poetske kreativnosti, treba uzeti u obzir još jedan broj okolnosti: prvo, omjer žanrova na tzv obredi (poseban Vjerske akcija), drugo, omjer verbalnog teksta za pjevanje i djelovanje, što je karakteristično za neke vrste folklornih djela. Radovi mogu biti povezani s ritualom i pjevanjem i ne mogu se povezati s njima.

Žanrovi folklora su raznoliki. Postoje veliki žanrovi, kao što su epici, bajka. A postoje mali žanrovi: Izreke, izreke, osovine. Mali žanrovi su vrlo često bili namijenjeni djeci, naučili su im mudrost života. Izreke i izreke dopustili su ljudima da održavaju i prenose narodnu mudrost od generacije na generaciju.

Umjetnička značajka svih malih žanrova je da su oni mali u volumenu, lako se sjećaju. Često se stvaraju u poetskom obliku, koji im je također pomogao bolje pamćenje. Proverbs se sastoji od jedne rečenice. Ali ovaj prijedlog je vrlo dubok i bit u skladu s sadržajem. "Pilići se smatraju u jesen", govorili su naši preci, a mi kažu danas. Izreka se temelji na svakodnevnoj mudrosti. Bez obzira koliko pilića imate u proljeće. Važno je koliko su narasli do jeseni. Tijekom vremena, ove su riječi počele imati generalizirano značenje: ne izlazite, koliko možete dobiti iz jednog ili drugog, pogledajte rezultat.

Mali žanrovi folklora, namijenjeni djeci, imaju vlastitu osobitost i vrijednost. Ušli su u život djeteta od rođenja i pratili su mnogo godina prije odraslih. Lullared pjesme namijenjene su prvenstveno kako bi zaštitili dijete od strašnog, što ga okružuje. Dakle, sivi vuk i druge čudovišta često se pojavljuju u pjesmama. Postupno su uspavanke prestali igrati ulogu Oberega. Njihovo imenovanje počelo je posaditi dijete.

Još jedan žanr folklora povezan je s ponekad djetinjstvom. Ovo je pesten (iz riječi "za san"). Majka pjeva svoju bebu, uvjeren da mu pomažu da rastu pametne, snažne, zdrave. Podral, sam dijete proučavao da koristi u svom govoru, igre raznih žanrova. Djeca u proljeće ili jesen izvode trese. Tako ih su odrasli pažljivo naučili tretirati svijet prirode, da na vrijeme proizvedu razne poljoprivredne radove.

Roditelji su razvili govor svoje djece. Značajka umjetničke osobine nije da ima pjesnički oblik. Njezina vrijednost u drugoj. U njoj je bilo udaranje s takvim izračunom, tako da su u njoj uključene riječi sa složenim zvukovima. Odgovarajući patte, djeca su razvila ispravnost govora, postižući jasnoću u izgovoru.

Posebno mjesto među malim žanrovima folklora je dovoljno. Njezina umjetnička značajka je metaforičnost. Zagonetke su se temeljile na načelu sličnosti ili razlika u objektima. Rodonos Riddle, dijete je proučavao promatranje, logično razmišljanje. Djeca su često počela izmišljati zagonetke. Oni su također smislili teaser, koji su ismijavali ljudske mane u njima.

Dakle, mali žanrovi folklora sa svim svojim sorti služili su kao jedan cilj - figurativno, prikladno i točno prenose narodnu mudrost, podučavaju mlađi muškarac života.

Znakovi, folklorna svojstva

Istraživači su obaviješteni mnogim značajkama, svojstvima karakterističnim za folklor i omogućujući pristup razumijevanju njegove suštine:

Bifunkcionalnost (kombinacija praktičnih i duhovnih);

Polielekcivnost ili sinkretizam.

Bilo koji narodni proizvod od polielementa. Koristimo tablicu:

Mimički element

Žanrovi oralne proze

Element

Pantomime, oponaša plesovi

Ritual djelovanje, ples potrošen, narodna drama

Predivne glazbene (pjesme žanrove)

Plesni element

Glazbeni koreografski žanrovi

muzički element

Kolektivnost;

Sef;

Promjenjiva mnoštvo;

Tradicionalna.

Za fenomene povezane s razvojem folklora u drugim vrstama kulture, ime je folklorizam - (uveden krajem 19. stoljeća francuski istraživač P. SEBIO), kao i "sekundarni život", "sekundarni folklor" ,

U vezi sa svojim rasprostranjenim, koncept folklora zapravo je nastao, čistim oblicima: tako da je pojam autentičan (iz grčkog autentikus- originalnog, pouzdanog).

Narodna kreativnost temelj je cijele nacionalne kulture. Bogatstvo njegove sadržaje i žanrove raznolikosti - izreke, izreke, zagonetke, bajke i još mnogo toga. Posebno mjesto pjesama u djelima ljudi koji prate ljudskog života od kolijevke do groba, odražavajući ga u najrazličitijim manifestacijama i predstavljajući ukupnu imperativnu etnografsku, povijesnu, estetsku, moralnu i visoku umjetničku vrijednost.

Značajke folklora.

Folklor (Folk-Lore) - Međunarodni pojam engleskog podrijetla, prvi put uveden u znanost 1846. godine od strane znanstvenika Williama Toms. U doslovnom prijevodu to znači "mudrost ljudi", "ljudsko znanje" i znači različite manifestacije narodne duhovne kulture.

Drugi pojmovi su bili ukorijenjeni u ruskoj znanosti: narodna poetska kreativnost, narodna poezija, narodna književnost. Ime "usmeno kreativnost ljudi" naglašava oralnu prirodu folklora u svojoj razlici od pisane literature. Ime "Poetska kreativnost ljudi" ukazuje na umjetničko kao znak koji se odlikuje folklornim proizvodom iz uvjerenja, običaja i obreda. Takva oznaka stavlja folklor u jedan redak s drugim vrstama narodne umjetničke kreativnosti i fikcije. jedan

Folklor je složen sintetički umjetnost. Često u svojim djelima kombinirani su elementi različitih vrsta umjetnosti - verbalne, glazbene, kazališne. Proučava se različitim znanostima - povijest, psihologija, sociologija, etnologija (etnografija) 2. Usko je povezano s narodnim životom i ritualima. Nije slučajno da su prvi ruski znanstvenici široko približili folkloru, snimaju ne samo djela verbalne umjetnosti, već i popravljaju različite etnografske detalje i stvarnosti seljačkog života. Stoga je proučavanje folklora za njih bilo neobično područje klase 3.

Nazvan je folklor za znanstvene studije folklorni, Ako je pod literaturom da shvatimo ne samo pisanu umjetničku kreativnost i verbalnu umjetnost općenito, onda je folklor poseban odjel za književnost, a folklorizam je stoga dio književnih studija.

Folklor je verbalna oralna kreativnost. On je svojstven svojstvima riječi umjetnosti. Ovo je blizu literature. U isto vrijeme, ima svoje specifičnosti: sinkretizam, tradicionalna, anonimnost, varijabilnost i improvizacija.

Pozadina izgleda folklora pojavila se u primitivno-komunalnom strogom s početkom formiranja umjetnosti. Drevna umjetnost Riječi bila je svojstvena korisnost - Želja praktično utjecati na prirodu i ljudske poslove.

Najstariji folklor bio je u sinkretanski uvjet (iz grčke riječi Synkretismos - Priključak). Sinkretno stanje je stanje fuzije, odsutnost. Umjetnost još uvijek nije bila odvojena od drugih vrsta duhovnih aktivnosti, postojala u suradnji s drugim vrstama duhovne svijesti. Kasnije je stanje sinkretizma odabrano dodjelom umjetničke kreativnosti zajedno s drugim vrstama javne svijesti u neovisnu regiju duhovne aktivnosti.

Folklor radi anonimno, Njihov autor je narod. Bilo koji od njih je stvoren na temelju tradicije. U jednom trenutku v.g. Belinsko je napisao o specifičnostima folklornog rada: ne postoje "poznata imena, jer je autor književnosti uvijek ljudi. Nitko ne zna tko je prekrižio svoje jednostavne i naivne pjesme u kojima je unutarnji život mladih ljudi ili" pleme, i pleme, je tako neosporno i svijetlo. Pjesma iz vrste u rodu, od generacije do generacije; i mijenja se tijekom vremena: to će ga vidjeti, to će biti produljeno, a onda će ga pretvoriti s drugom pjesmom, Onda će se druga pjesma graditi uz nju - i ovdje pjesme izlaze iz pjesama koje autor može samo nazvati ljude. " četiri

Sigurno prave akademik D.S. Licighhev, koji je primijetio da autor u folklornom proizvodu nije samo zato što informacije o tome, ako je izgubljen, ali i zato što ispada iz poetike folklora; Nije potrebno sa stajališta strukture rada. U narodnoj umjetnosti može postojati izvođač, pripovjedač, učitelj, ali u njemu nema autor, pisac kao element najnovije strukture.

Tradicionalni kontinuitet Obuhvaća velike povijesne praznine - cijelo stoljeće. Prema akademiku A.A. Potthin, folklor se događa iz nezaboravnih izvora, tj. Prenosi se iz sjećanja iz usta u usta koliko je memorija dovoljna, ali je svakako prošla kroz značajan sloj popularnog razumijevanja "5. Svaki nosač folklora stvara unutar granica općeprihvaćene tradicije, naginjući se na prethodnike, ponavljajući se, mijenjajući, nadopunjavajući tekst posla. Pisac i čitatelj prisutni su u literaturi, au folkloru, izvođaču i slušatelja. "Na djelima folklora uvijek leži s pečatom vremena i okoliša u kojem su dugo vremena živjeli, ili" postojali ". Iz tih razloga, folklor se naziva narodna masa kreativnost. On nema pojedinačnih autora, iako tamo tamo su mnogi talentirani izvođači i kreatori, savršeno posjedovanje s općeprihvaćenim tradicionalnim tehnikama pripadnosti i pjevanja. Folklor se izravno nanosi na sadržaju - to jest, u skladu s mislima i osjećajima, u njemu je izraženo. Folklor ljudi i stil - tj. oblik prijenosa sadržaja. folklor ljudi porijeklom, za sve znakove i svojstva tradicionalnih figurativnih sadržaja i tradicionalnih oblika stila. " 6 Sastoji se od kolektivne prirode folklora. Tradicionalan - najvažnije i osnovnije specifično svojstvo folklora.

Svaki narodni proizvod je u velikim količinama. opcije, Opcija (lat. Variantis - mijenjanje) - svako novo izvršavanje folklornog proizvoda. Oralni radovi imali su pokretne varijacije.

Karakteristična značajka folklora improvizacija, Izravno se odnosi na tekstualnu varijabilnost. Improvizacija (to. Improvisazione - nepredviđene, iznenada) - stvaranje folklorne proizvode ili njegovih dijelova izravno tijekom procesa izvršenja. Ova značajka je veća vjerojatnost da će biti označena. Međutim, improvizacija nije proturječila tradiciji i bila je u određenom umjetničkom okviru.

S obzirom na sve te znakove folklora, dajemo iznimno kratku definiciju folklora, dane V.P. Anica: "Folklor je tradicionalna umjetnička kreativnost ljudi. To je jednako i na tumačenje, verbalne i druge vizualne umjetnosti, kako do stare kreativnosti i novom, stvoreni u novom vremenu i kreativni danas." 7.

Folklor, poput književnosti, umjetnost riječi. To daje razlog za korištenje književnih pojmova: ePOS, Lyrics, drama, Nazivaju se porođajem. Svaka rasa obuhvaća skupinu djela određenog tipa. Žanr - vrstu umjetničkog oblika (bajka, pjesma, poslovica, itd.). Ovo je uža skupina radova od roda. Dakle, postoji metoda slike stvarnosti, pod genom - vrsta umjetničkog oblika. Priča folklora je priča o promjeni njegovih žanrova. Oni su u folkloru imaju veću stabilnost, u usporedbi s književnim granicama žanra u književnosti šire. Novi žanr oblici u folkloru nastaju ne kao rezultat kreativnih aktivnosti pojedinaca, kao u literaturi, već treba podržati cjelokupnu masu sudionika u kolektivnom kreativnom procesu. Stoga se njihov pomak ne događa bez potrebnih povijesnih razloga. U isto vrijeme, žanrovi u folkloru nisu nepromijenjeni. Oni se javljaju, razvijaju i umiruju, zamjenjuju se drugima. Na primjer, epoci se pojavljuju u drevnoj Rusiji, razvijaju se u srednjem vijeku, au XIX stoljeću postupno se zaboravljaju i umiru. S promjenom uvjeta postojanja, žanrovi se sruši i prizivaju. Ali to ne svjedoči o padu narodne umjetnosti. Promjene u sastava žanra folklora je prirodna posljedica razvoja umjetničkog kolektivnog kreativnosti.

Kakav je odnos između stvarnosti i njegovog prikaza u folkloru? Folklor kombinira izravan odraz života uz uvjetno. "Nema obveznog odbijanja života u obliku samog života, dopuštena je konvencionalnost." 8 Značajno je za asocijativnost, razmišljajući analogijom, simbolizmom.

Folklor - početak umjetnosti

Mitološki princip

Folkliristika

ljudska književnost

Osnovni znakovi folklora:

Nesvodnici (pjevali ih)

3) varijacija

· Studentski folklor

· Vojni folklor

· Bloom folklor

· Vojnik folklor

· Blotsky

· Politički zatvorenici

U dospijeću (tekst je bio slomljen)

9) funkcionalnost

10) inkluzivnost

Ulaznica 2. Sustav žanrova ruskog folklora od antike do modernosti.

Žand osoblje ruske nacionalne poetske kreativnosti je bogato i raznoliko, jer je prošao značajan put povijesnog razvoja, a multilateralno se odražavao život ruskih naroda. Kada se klasificiraju, potrebno je uzeti u obzir da u folkloru, kao u literaturi, koriste se dva oblika govora - poetska i prozaična, dakle, elementarne vrste (epska, povijesna pjesma, balada) i prozaic (bajka, legenda, legenda) treba razlikovati. Lirska stvaranje radova koristi samo poetski oblik. Svi poetski radovi se odlikuju spojem riječi i jame. Prozni članci su rečeno i ne dolaze.

Predstaviti cjelokupnu sliku klasifikacije (distribucije) vrsta radova ruske narodne poetične kreativnosti, trebalo bi se uzeti u obzir još jedna okolnosti: naime: prvo, omjer žanrova do tzv obreda (posebna nevoljkost), Drugo, omjer verbalnog teksta neke vrste folklornih djela karakteristični su za pjevanje i djelovanje. Radovi mogu biti povezani s ritualom i pjevanjem i ne mogu se povezati s njima.

Rijedna poezija:

1) Kalendar (zimski, proljetni, ljetni i jesen)

2) obiteljsko-kućanstvo (majčinstvo, vjenčanje, pogreb)

3) zavjera

II BadIatric Poezija:

1) epske proze žanrove

Bajka

B) tradicija

C) legenda (i postolnost kao njezin izgled)

2) Epske pjesme žanrovi:

A) epove

B) povijesne pjesme (prvenstveno starije)

C) baladne pjesme

3) lirske pjesme žanrove

A) Pjesme društvenih sadržaja

B) Ljubavne pjesme

C) obiteljske pjesme

D) mali lirski žanrovi (Chastushki, Gyrovki i tako dalje.)

4) Mali nelirični žanrovi

A) Proverbs

B) zagonetke

5) dramatični tekstovi i djela

A) nepristojno, igre, plesovi

B) scene i predstave.

Ulaznica 3. Drevni (arhaični) žanrovi folklora (radne pjesme, zavjere, čarobne bajke, itd.).

Folklor kao poseban oblik umjetnosti javlja se u davna vremena. Proces njegovog pojavljivanja teško je obnoviti zbog nedostatka materijala tog vremena. Najstarije (arhaično) razdoblje povijesti ljudskog društva je razdoblje pripreme svoje strukture (primitivni sustav). Folklor profila, primitivno-provizija zgrade u mnogim nacijama imala je zajedničke značajke zbog činjenice da su narodi svijeta uglavnom prošli sličnu razinu povijesnog razvoja. Folklor ove društvene formacije karakterizira sljedeće značajke:

· Još uvijek je jasno spašeno radnim odnosima

· Tragovi razmišljanja o drevnom razdoblju - animizmu, čarobnim pogledima, totemizma, mitologije;

· Pravi fenomeni isprepleteni su izmišljenim, fantastičnim;

· Neke značajke realnih se razvijaju: specifičnost slike prirode i čovjeka; lojalnost stvarnosti u sadržaju i oblicima (konvencija slike pojavljuje se kasnije);

· Postupno nadoknaditi porođaj, vrste i žanrove, od kojih najstarije - poslovice, bajke, zagonetke, zavjere, legende; U posljednjoj fazi formacije rođeni su herojski EPOS i legende;

Međutim, dominira kolektivni, zbornik kreativnosti, pjevačica će biti dodijeljena;

· Radovi još uvijek ne postoje u održivom tradicionalnom obliku, kao u kasnijim fazama razvoja folklora, ali imaju oblik improvizacije, tj. tekst nastao tijekom izvršenja;

· Postupno obogaćene parcele, slike, ekspresivne agense, umjetničke oblike koji postaju sve tradicionalniji.

Animizam se manifestirao u spiritualizaciji snaga i fenomena prirode, kao što su sunce i mjesec, u pjesmama o njihovom braku, u duhovnosti Zemlje ("Majka sira Zemlje"), voda, biljke, u slikama vode i trepavica, u personifikaciji mraza, proljeća, karnevala, koraka. U zavjerima - obično privlače zoru zaryanitsa. U bajkovitim pričama ima morski kralj, mjesec, vjetar, mraza. Čarolija pogođena zavjere i čarolije, u sreću govore o vremenu i žetvi, u pričama o čarobnjaku, u transformaciji kapice u šumi, i ručnici u rijeci, u tako divnim predmetima kao što je touch-based self-backer i tepih. Totemizam je izražen u kultu medvjeda i na slici pomoćnika medvjeda. U bajkovitim pričama i epovima postoje priče o prekrasnom podrijetlu heroja od životinja, iz zmije. U pjesmama balazny tipa postoje priče o govornim biljkama koje rastu na grobovima ljudi. U bajkovitim pričama (osobito u vilama životinja, ali ne samo u njima) često su slike govoreći i djeluju kao ljudi. Mitologija drevnih ruskih plemena već je uzela oblik određenog sustava reprezentacija. Uključio je stvorenja dvaju tipova: bogovi i duhovi. Na primjer, Svarog je Bog Sunca, Daakhibogogo - Bog-self-Bog, Perun - Bog grmljavine, Striboga - Bog vjetra, Yarilo - Bog svjetla i toplina, Veles - Goveda pokrovitelja. Spiritualizacija sila i fenomena prirode bile su voda, LED, polje. Drevna ruska plemena široko je razvijena kult predaka povezanih s generičkim sustavom. On je utjecao na personifikaciju roda i rođenih, koji su žrtvovali žrtve, u pogrebnim obredima i spomen na preke (Radunitsa, Rusalya, Polit).

Slavenska mitologija nije bila tako potpun sustav kao grčki. To je zbog činjenice da su Slaveni u njihovom povijesnom razvoju došli do podređenog vlasništva, razloge za razvoj poljoprivrede i naselja, kao i česte sukobe s južnim nomadima, koji zahtijevao je stvaranje feudalnog tipa. Stoga, u mitologiji Slavena, postoji samo rezervacija bogova na starijim i mlađim državama u skladu s objavljivanjem države. Jasno je da u drevnom ruskom folkloru nisu postojali samo žanrovi, koji su odražavali animizam, totemizam, magiju i mitologiju, ali i žanrove obiteljske stranke, kao što su bili osobni odnosi unutar roda, par brak. Konačno, akumulirano je rad i životno iskustvo, koji je utisnuo u Izreke.

Klasifikacija

I na rezultat

1) Bijela - namijenjena je da se riješimo bolesti i nevolja i sadrže molitvene elemente (uzorak)

2) Crna - usmjerena na donošenje štete, štete, koristi bez molitvenih riječi (čarobnjaštvo povezane s nečistom silom)

II na temama

1) Medicinski (od bolesti i bolno stanje ljudi i kućnih ljubimaca, kao i od oštećenja.)

2) Ekonomski. (Agrarni, stočarstvo, reklame - od suše, korova, za pripitomljavanje kućnih ljubimaca, lova, ribolova.)

3) Ljubav: a) Ljubavne čarolije (INANANS); b) izazove (stoga)

4) Društveno (namjerava regulirati javnost i odnose između ljudi; privući časnu ili milosrđe, kampanju sucu, na primjer)

III u obliku

1) Ep

Raspoređeni, veliki

1.1 epska slika

1.2 urota izgrađena na izgovorenim formulama

1.3 odmor (amen \u003d "neka bude tako")

2) formula

kratke zavjere koje se sastoje od 1-2 rečenice; Nemaju svijetle slike - narudžbu ili zahtjev

3) zavjere-dijalozi

4) abracadabra

To je 99 posto žene (jer nema normalnog čovjeka ne radi s ovim). Uštedna mafija je tajnovit.

Znakovi:

1) ljudski svijet

1.1 neutralna (crvena djevojka)

1.2 christian: a) Stvarno (Isus, Virgin), b) fiktivna (Bogorodicina kći, herods sinovi), c) povijesni likovi (Nikolai rotkvica), d) kršćansko zlo (đavoli)

1.3 fiktivni

2) Životinja

2.1

2.2 Fantastičan

Tipične tehnike umjetnosti zavjere:

1) na leksičkim, morfološkim i čak razinama zvuka (????????)

2) obilje epiteta

3) Usporedba

4) Steped suženja slika ili implementacije (diplomiranje)

Klasične legende.

1.1. Kosmogonski

Na primjer, o cilju, koji je pao na dno spremnika, zarobio malo vode u tipkovnici - razmaženo - pojavila se Zemlja (ili planine - da ga ne shvaćaju)

1.2. Etiološki

Legende o stvaranju životinjskog svijeta. Na primjer, postojala je legenda o pojavi ušiju. Bog često djeluje kao kažnjavanje sile

Legende su uvijek vjerovali.

Legenda je neovisni pogled na svijet. Najvjerojatnije su bili mitovi prije. U mitovima Indijanaca postoje i ideje o podrijetlu životinja (na primjer, kengaroo torba), ali nema vjerskih motiva, kao u našim legendama.

1.3. Antropološki mitovi.

Postoji neki primjer legende o osobi pacijenta, ali s Božjom dušom (???). i psa koji je štitio osobu i da joj je Bog dao krzneni kaput ili ne

1.4. Agiografske legende

Agiografske legende

Životne legende (o svetima); Na primjer, Nikolai Millicine (čudo čuvar)

· Sveci zajednice

· Planinski sveci

· Obrahristian

· Pravoslavci

Saint Highria (George pobjedonosno)

Ratnik / svetac

Zaštitnik kuće goveda i vukova

1.5. Eshatology.

Jedan od dijelova crkvene filozofije. Legende o kraju svijeta.

Značajke klasičnih legendi:

1. Umjetničko vrijeme klasične legende - ovo je vrijeme udaljene, neodređene, apstraktne prošlosti

2. Umjetnički prostor je također apstraktan

3. U tim legendama govorimo o globalnim promjenama (pojava mora, planina, životinja)

4. Sve priče su pripovijedaju 3. osoba. Pripovjedač nije junak legendi.

Legenda lokalnog ruba.

Heroji: Lokalni sveti (sveti) prirodni objekti. Na primjer, sveti izvori, drveće, kamenje, grovezi ili lokalne ikone, kao i lokalne stepenice i blažene.

! Djelomično podsjetite darove, ali imaju vjerski karakter.

Na primjer, Dunechka, koja je ubila crvena vojska. Ona je prediktor.

Poslao je čovjeka da zaradi novac u Arzamima, a ne Samari (zaradio je, a oni koji su otišli u Samaru - ne), to jest, predviđanja uglavnom domaća

Golubovi utkani preko kočije u kojem je Dunecka dovela do pucnjave, pokrivajući vrištanje

Nimbe iznad glave tijekom izvršenja

Nakon što je kuća počela gorjeti u selu - odlučili su dogovoriti komentar 2 puta godišnje - prestali su gorući

YREK.

Blagoslovljen \u003d Yurozhny, koji figurativno komunicira s ljudima.

Pasha Sarovskaya dala je komad crvene tkanine nicholas i rekao: "Sinička na hlačama"

u vrijeme slavlja (prep. Serafim - SOST.) Živio je u Diveyevu, poznatom po cijeloj Rusiji. Suvereni sa svim velikim knezovima i tri gradske metropole su nastavili iz Sarova u Diveevu. Predviđenu smrt (9 vojnika, krumpir u uniformi). Imam komad crvene materije od kreveta i kaže: "Ovo je sina sina." - Predvidio je izgled sina.

Legenda o čovjeku.

Legenda o legendi o osobi je sastanak osobe s prekrasnom snagom. Tipičan primjer: Sveti govori čovjeku kako pronaći put do šume.

Sveti je ljudi u snu "poziv svetaca"

Hodočasnici migranti - sveti su i pozivaju na njegov samostan.

Ulaznica 8. Umjetnički prostor i vrijeme u čarobnoj bajci. Vrste heroja i sastav.

Umjetnički prostor i vrijeme u čarobnim bajkama uvjetno, postoji drugačiji svijet. Svijet je stvaran i svijet čarobnih bajki može se usporediti s slikama, na primjer, Vastsetsov i Bilibin.

U magičnoj bajci se odlikuju 7 vrsta znakova (property):

1 , Junak je onaj koji donosi sve akcije, a na kraju se udaje.

2 , Antagonist ili antipod - jedan heroj borbe i koji pobjeđuje.

3 , Divni pomoćnik.

4 , Divan donator je onaj koji daje heroja divnog pomoćnika ili divne stvari.

5. Tsarevna - onaj, na kojem se, u pravilu, oženi heroj i koji živi, \u200b\u200bu pravilu, u drugoj zemlji, vrlo daleko.

6 , Kralj - pojavljuje se na kraju bajki, junak se oženi svoju kćer ili na početku bajke, u pravilu, on šalje sofisticirani jedan negdje.

7. Lažni junak - dodjeljuje zasluge pravog heroja.

Možete pokušati klasificirati i drugačije, ali bit će ostati ista. Prije svega, dvije skupine znakova: negativne i pozitivne. Središnje mjesto je pozitivne heroje, kao da "likovi prvog reda". Mogu se podijeliti u 2 skupine: heroji - heroji i "ironično", koji su olakšani srećom. Primjeri: Ivan-Tsarevich i Ivanushka-Budala. "Likovi drugog reda" su pomagači heroja, animirani, a ne (čarobni konj, čarobni mač). "Treći red" je antagonist. Važno mjesto zauzimaju junake žena, ideali ljepote, mudrosti, ljubaznost - Vasilisa je lijepa ili LED, Elena je lijepa ili LED. Antagonisti često uključuju babu yaga, zmije i opaki besmrtnu. Pobjeda junaka iznad njih je proslava pravde.

Sastav - struktura, izgradnja bajke.

1.) Neke bajke počinju s PROMSCAKE - šalim bum koji nisu povezani s parcelom. Oni su obično ritmički i rimnje.

2.) Obojeni, koji, kao da tolerira slušatelja u nevjerojatan svijet, pokazuje vrijeme, mjesto djelovanja, situacije. To je izloženost. Popularno obojena "živjela - bila je" (u daljnjem tekstu - tko i koji okolnosti) ili "u nekom kraljevstvu, neke države".

3.) Činiti. Neke bajke počinju odmah s akcijom, na primjer, "zamišljeni Tsarevich oženi ..."

4.) Bajka ima kraj, ali ne uvijek, ponekad je bajka završena s završetkom akcije. Završetak prebacuje pozornost od nevjerojatnog svijeta na stvarnost.

5.) Osim završetka, može doći do nadoplate, koji se ponekad povezuje s završetkom - "vjenčanje je igrao, pio već duže vrijeme, a ja sam bio tamo, med je pio, podučavam kroz Mustam, ali nisam bio "Ući u moja usta."

Pripovijest u čarobnim bajkama se dosljedno razvija, akcija je dinamično, situacije su naglašene, mogu se pojaviti strašna događanja, trostruko ponavljanje je češće (tri brata tri puta idu ribe-ptice). Naglašava nepouzdanost isprika.

Komunikacija s obredom inicijacije.

Sažetak na kapuljaču; Postoji granični / tranzicijski prostor; Prostorni pokreti nisu prikazani. Vrijeme kapuljača je također apstraktno, zatvoreno, nemaju stvarnost; Razvija iz epizode do epizode, reteratura.

Magična bajka je najizraženija - u početku nije bila namijenjena djeci, prema njihovom podrijetlu vraća se na obrede. Inicijacija. Možete vidjeti praznovjerne ideje o svjetlu. Na primjer, Baba Yaga: "Nos u stropu u stropu", "koljena u zid bio je ismijavan", kosti nogu - to je ite Bez mesa - na štednju leži kao u lijesu

Oni. Ona je granični karakter između svijeta mrtvih i živih - između svijeta i ugroženog kraljevstva.

Proljetni ciklus.

Karnevalski i karnevski rituali. U središtu sela karnevala nalazi se simbolička slika karnevala.

Sam praznik sastoji se od tri dijela: sastanci u ponedjeljak, bijesan ili lom u tzv. Široku u četvrtak i oproštaj.

Pjesme na karnevalu mogu se podijeliti u dvije skupine. Prvi sastanak i poštivanje, ima vrste povećanja. Oni su otežani širokim povoljnim karnevala, njezina nadležnost, zabave. Potpuno je velik - avdot rivela. Karakter pjesama vesela, napredak. Pjesme, prateće žice, su nešto drugačije - kažu o nadolazećem mjestu. Pjevanje žaljenja, o završnom odmoru. Ovdje je Maslenitsa već razredni idol, više nije veliki, nego se zove neviscibovito "varalica". Karneval se obično tumači uglavnom kao proslava pobjede proljeća zimi, život preko smrti.

Spring post - čist ponedjeljak - početak proljetnog kalendara valjanje. Utkana u kadu, sapunjačke kuće, iskočila je sva jela, šale s palačinkama - visjela na drvetu, dala stoku.

Cross / Medigativni tjedan - Četvrto nakon velikog posta; Način prekida - pečeni čisti kolačići; Sporonovši je novčić - novčić u kolačiću, nekoliko križeva - novčić, grijesi, prsten, dao stoku križeve.

30. ožujka - dan četrdeset mučenika (kolačiće u obliku LAK-a); Proljetni sastanak, stići prve ptice; 17. ožujka, na dan Grigory Grahevnik, pekao je pravila. Znakovi: Mnoge ptice - sretno, drifts - žetvu, ledenice - voljen. Prvi proljetni odmor - proljetni sastanak - pada na ožujak. Ovih dana u selima pečenim iz testa figurica ptica i distribuira ih djevojkama ili djeci. Western - ritualne lirske pjesme čarolija žanra. Obred "čarolija" proljeća prodro je željom da utječe na prirodu kako bi se dobila dobra žetva. Imitacija ptica leta (bjesnilo suće od testa) trebalo je uzrokovati dolazak pravih ptica, prijateljsku uvredljivu proljeća. Za proljeće, oblik dijaloga ili liječenja u imperativnom nagibu je neobičan. Za razliku od zavjere, Vezhniki, poput Carola. Izvedena kolektivno.

Navještenje - 7. travnja: "Ptice gnijezdo ne sklupčati, djevojke ne pletenice"; Nemoguće je upaliti svjetlo, raditi s rođendanom Zemlje; Prodaja fraktura - uklonjen Sani, dobio je kolica.

Palm nedjelja (posljednja nedjelja prije Uskrsa) - "Ulaz u glavnu u Jeruzalemu." Donijeli su Verqovu kuću i zadržali cijelu godinu ikona, djeca su bila posvećena; Dopustili su ikone vrbe i vode.

Tjedan strasti - tjedan prije Uskrsa. Veliki četvrtak (u religiji - petak) - najstrašniji dan; Izbjeljivanje koliba, uzimajući osloboditi od udubljenja od žohara metodom zamrzavanja, rezanjem krila u peradi, sva voda je sveta.

Uskrs - Bojanje jaja (bez tišine, bez Uskrsa); Nemojte ići na groblje, samo na sljedećem Crvenom / Fomskom tjednu - utorak i subota-Radunitsa); Singer Yeja godina pohranjena u ikonu.

Veznim pjesmama - pjesme koje su u subotu ili u nedjelju prve, post-sate čestitali su mladenci. Sadržaj pjesme: Želimo mladog sretnog obiteljskog života.

6. svibnja - Egoriv dan (Georgy Victoronec); Visoka orria je Bog; Prvi put je dobio stoku na terenu

Uzašašće (40 dana nakon Uskrsa)

Semipsko ritualne pjesme - 7. tjedan nakon Uskrsa nazvana se Semisky. Četvrtak ovog tjedna nazvan je sedam, a njezin posljednji dan (nedjelja) - Trojstvo. Posebni obredi su popraćeni, koji su bili popraćeni pjesama. Glavni obred "curling" vijenac. Obrada svečane odjeće, djevojke su ušle u šumu, tražeći mladu brezu, nagnute breze grane i dale ih od njezine trave, nakon nekoliko dana breza je odsječena, nosili su je oko sela, a zatim su liječeni u rijeka ili baci u raž. Od vrhova dvije breze djevojke tkaju luk i prolazi pod njim. Tada je došlo do obreda vjenčanog vijenca. Tema braka i obiteljskih stavova zauzima sve veće mjesto u semitskim pjesmama.

Dan parfeme - ne možete raditi sa Zemljom.

Ljetni ciklus.

Kalendar obredi bili su popraćeni posebnim pjesmama.

Troitsko-semiitskaya tjedan: sedmi sedmi četvrtak nakon Uskrsa, Trojstvo - sedmo nedjelje. Djevojke, pametno odjevene i hvataju poslasticu s njima, hodali su "curling" Birks - Govels bilja. Djevojkov praznik bio je popraćen srećom. Djevojke, tučeni vijenci i bacile ih u rijeku. Svjesnost koja govori u vijencima se široko odražavalo u pjesmama koje su obavljale i za vrijeme proricanja i što god to.

Odmor Ivan Kupala (John Forerunner / Krstitelj) - noć od 23. do 24. lipnja. U Kupalie blagdanima, zemlja ne pomaže, već, naprotiv, pokušati sve od toga uzeti. Ova noć skupljaju ljekovito bilje. Tko će naći paprati, kako se smatralo da nađe blago. Na rosionu stavite šalove djevojke i onda ih pere; slomio bi breze metle za kadu; Mladi su se okupali noću, čišćenja, skočila kroz požare.

Trojstvo - 7. nedjelja nakon Uskrsa. Kultna breza. Stvaranje novog ciklusa Swadd. Stvaranje mladenskog sloja. Pjesme, plesovi (odabir mladenke i mladoženja), pjesma-okanny samo na Trojstvu. Značenje se duplicira na nekoliko razina - u akciji, riječima, u glazbi, u temu. Sljedeće nedjelje nakon što je Tites proslavio zime zime.

Jesenski ciklus. (za svaki slučaj )

Jeseni obredi iz ruskih ljudi nisu bili bogati kao zimski i proljetni ljeti. Prate žetvu. HAGING (početak žetve), psi ili ručice (kraj žetve) bili su popraćeni pjesama. Ali ove pjesme nemaju čarobnu prirodu. Oni su izravno povezani s procesom rada. Više raznolikih na temu i umjetničkim tehnikama konjinih pjesama. Rečeno im je o žetvi i običajima poslastica. U vozačkim pjesmama postoje elementi veličine bogatih vlasnika, dobro je spustio slušalicu.

Vjeruje se da je usjeva treba zaštititi, jer Nečisti moć može ga voditi. Stavili su omotač u obliku križa, od crve i koprive. Striga / Sunshine polja Babied berba.

primijetivši prvi snop, kuhao je prvi roman za kašu, skalirane stoke i piliće. Posljednji snop / posljednji šiljci ostaje na terenu, nisu se vezali, bili su povezani s nodulom i nazvali bradu. Nakon što je završio žetvu, žene su jahale zemlju: "Snitel-košulja, dajte kauč."

Nakon mnogih rituala kalendara pretvorilo se u blagdane, koji, osim ritualne funkcije, imaju vrlo važnu društvenu funkciju - Udruga ljudi, ritam života.

Ulaznica 14. Epici najstarijeg razdoblja. (Ox vslavsky, Sadko, Dunav, Svyatogor, Volga i Mikola)

Među ruskim epovima nalazi se skupina djela koja su gotovo svi folkloristi među starijim. Glavna razlika između tih epova je da postoje značajne značajke mitoloških prikaza.

1.) "će Veslavievich". Epizode o utrobi sastoje se od 2 dijela. U prvom je prikazana kao prekrasan lovac, koji ima sposobnost da se pretvori u zvijer, pticu, ribu. Lov, miniran je za hranu za odrede. U drugoj milosti - vođa kampanje za indijsko kraljevstvo, koji osvaja i ruševine. Drugi dio gotovo je izašao iz postojanja, jer njezina tema nije odgovarala ideološkoj suštini ruskog epa. Ali prvi dio je odavno bio u narodu. Slika prekrasnih lovca istraživača odnose se na duboku antiknu, međutim, povijesne značajke su slojevirane na ovoj slici, vezali su epizodij s Kijev ciklusom, zbog čega je Lici i drugi znanstvenici usporedili vuk, na primjer, s Olegom. Slika Indije je nevjerojatna, a ne povijesna.

2.) Epike o Sadko. Osnova epske temelji se na 3 parcele: Sadko dobiva bogatstvo, Sadko se natječe s Novgorodom, Sadom Gostkom na moru kralja. Ova tri parcela postoje odvojeno u spojevima. Prva parcela ima 2 različite verzije. Prvo: Sadko 12 godina hodao je Volga; Nakon što je odlučio otići u Novgorod, hvala Volga, spustiti kruh u nju sa soli; Volga mu je dao kako bi hvalio "slavno jezero Ilmen"; Ilmen je, pak, nagrađen bogatstvom, savjetovao da uhvati ribu i uhvatili ribu u kovanice. Još jedna verzija: Sadko, siromašni Husar, ide na obalu Ilmenya, igra, i dolazi do pomorskog kralja i nagrade s bogatstvom. To je izraženo mišljenjem ljudi o vrijednosti umjetnosti; Utopičnost: siromašna stvar postala bogata. Druga priča: Nakon što je primio bogatstvo, Sadko je došao gore i zamišljen da se suoči s bogatstvom s Novgorodom, ali je poražen. U rijetkim verziji nalazi se parcela s Sadom pobjedom. Treća priča: Sadko je ušao u podvodno kraljevstvo, voljela je morska igra na grbama i odlučio da ga kralj ostavi i oženi djevojku u Cernavyju; Ali Sadko je prevario kralja uz pomoć sv. Nikole Mozhaysky i pobjegao, izgrađen u čast Svete Crkve i prestao voziti na plavom moru. Eponimis o Sadko se odlikuje potpunost svakog od tri dijela, dramatične napetosti djelovanja. Obpetit je pripisao "Epike o Sadko" epizodama šibica, i smatra se glavnom parcelom - "Sadko u pomorskom kralju". Belinsky je vidio glavni društveni sukob Sadko i Novgorod. Lijepaljivost je svojstvena prvom i trećem epu.

3.) Eponimalis o svecu je posebna obrazac - proza. Neki od znanstvenika smatraju da je to dokaz o njihovoj antici, drugi su novini. Oni sadrže brojne epizode: o sastanku Ilya Muromsz i Sibiru, o pogrešnoj ženi Sibirske, o Suma s zemaljskim opterećenjem. Ovi epovi su drevni, kao i tip Bogatyr sibirskog mora, u kojem se nalaze mnogi mitski tragovi. Znanstvenici smatraju da je ova slika kao utjelovljenje starih naredbi, što bi trebalo nestati, jer je smrt sveti neizbježna. U eponim na Svyatogore i lijes, ilya prvi približava lijes, ali on je sjajan, a Suprair je samo u veličini. Kada je Ilya prekrio lijes s poklopcem, već je bilo nemoguće ukloniti, a on je dobio dio moći Sibiru. Prope je rekao da je ovdje promijenjena dva razdoblja, a Ilya Muromets je došla zamijeniti epski junak. Svyatogor je Bogatyr bez presedana sile, ali u epizodi s zemaljskim opterećenjem, koji Svyatogor ne može podići, pokazuje postojanje snage još snažnije.

WOLGA i MIKULA EPIC - najznačajnija je skupina epa za socio-kućanstva. Njezina glavna ideja je suprotstaviti selju Paharu i princu. Društvena antiteza omogućila je nekim znanstvenicima da dodaju dodavanje epizoda kasnijim vremenima kada su se odgojili socijalni sukobi, osim toga, pripisano je Novgorod Epiju. No, cijena princa nije vrlo karakteristična za Novgorod Epic, a sukob se stavlja u situaciju ranog reforme. WOLGA ide prikupiti počast, on ima hrabar odred; Mikula nije ratnik, već heroji, moćni i nadmašuje cijeli odred Volge, koji ne može povući svoju Sušu iz brazde; Prince i momčad ne mogu nadoknaditi mikulu. Ali Mikula se protivi Volge ne samo kao moćni Bogatyr, već i kao čovjek rada, živi bez optužbi od seljaka, nego svojim radom. Mikule je lako lako, skuplja bogatu žetvu. Znanstvenik Sokolov vidio u ovom snu seljaštva umoran od nepodnošljivog fizičkog rada. Seljak Rad, slika Mikula - utjelovljenje sila rada nacije.

Ulaznica 1. Osnovni znakovi folklora.

Folklor - početak umjetnosti

Mitološki princip

Folkliristika

Folklor se nazvao narodna poezija, ali to nije tako (nije sve što je poezija)

Krajem 19. stoljeća pojavio se pojam ljudska književnost (naglasak na riječi - opet ne ispravna definicija, na primjer obred uzrokuje kišu - ubojstvo žabe - bez riječi)

U 20. stoljeću - ruska narodna kreativnost.

Osnovni znakovi folklora:

1) Percepcija (oralni sustav, kultura, fenomen) samo oralno

2) nemaju pisanu fiksaciju svetih slova - iznimka

Pisane parcele, upitnici, dnevnici (djevojka album) Dembel album

Nesvodnici (pjevali ih)

3) varijacija

Oni. Modificiranje jednog teksta

Minus da ne znamo koja je opcija prije

4) Lokalitet (svi tekstovi i žanrovi folklora imaju lokalne izreke)

Dakle, ruski folklor je skup žanrova i na svakom mjestu je vaš.

5) folklor - narodna kultura; Ljudi su niži slojevi stanovništva (seljaci)

· Studentski folklor

· Vojni folklor

· Mladi / neformalne grupe

· Bloom folklor

· Vojnik folklor

· Blotsky

· Politički zatvorenici

6) Folklor je kolektivna kreativnost. Stvoritelj folklora nije jedna osoba.

7) pisanje; Većina radova i žanrova folklora sadrži tipične motive, parcele, verbalne oblike, vrste heroja

Na primjer, broj 3, Crveni Maiden, Bogati: svi jaki, lijepi, pobjednici

8) Sinnotizam - ("povezivanje") kombinacija različitih umjetnosti u jednoj umjetnosti.

Na primjer, vjenčani obred (pjesme, inhibiranje, nošenje božićnog drvca (odjevena djevojčica i nosila se oko sela - kao što je nevjesta stabla))

Horror (ples, pjesma, odijelo + igra)

Ljudsko kazalište: Kazalište Parsleley

U dospijeću (tekst je bio slomljen)

9) funkcionalnost

Svaki žanr obavlja određenu funkciju. Na primjer, uspavanka služio je ritmizaciji pokreta tijekom nastave djeteta; U tom smislu.

10) inkluzivnost

· Folklor uključuje povijesnu, obiteljsku, radnu, zvučnu sjećanje na ljude

· Sama folklora je organski ugrađena u rad i ekonomski život ljudi.

Koncept narodnog žanra. Kombinacija načela koja dopuštaju u ovoj situaciji da konstruira izjavu određenog tipa naziva se narodni genom (naizgled vidjeti B.N PUTILOV). Jedinice formiranja narodnog žanra, ako je žanr skup folklornih radova, dovršene su izjave, kao jedinica govorne komunikacije. Za razliku od govora (riječi i prijedlozi), izjava ima primatelja, izražavanja i autora. Iz tih znakova ovise o sastavu i stilu izjava.

Folk tekstovi se analiziraju u aspektima:

-Socijalna situacija koja izaziva izjavu

- Razgovarajte s razgovorom

- Dobra društvena obilježja govori

-Idelohične mentalne instalacije

- Remen provodi razgovor

- Čuvari odnosa između činjenice poruke i činjenice

- Najam raccia

- jezik za stvaranje izjave(Adonyva s.b. "Pragmatika ..")

Žanr je skup radova ujedinjena od strane općenitosti poetskog sustava, domaće imenovanje oblika izvršenja i glazbenog naloga. Obvet ograničen poezijskim narativom i lirskim. Dramatična poezija, kao i Chastushki, Izreke, izreke, zagonetke i zavjere, možda će napraviti predmet drugog rada.

Pripovijedajte poetry promppet podijeli

Prozaičan I.

Poetski

Narodna proza \u200b\u200b- jedno od polja narodne umjetnosti

Ističe trag porođaja i vrste

priča - ni izvođač ni slušatelj ne vjeruje u vezan (Belinsko) je vrlo važno jer u drugim slučajevima pokušava prenijeti stvarnost, ali ovdje namjerna fikcija

Magične bajke

Po definiciji PROPPAP-a, oni se ističu na potpuno jasnom sastavu, prema njihovim strukturnim značajkama, na svoj način, tako da govore, sintaksa, koja se utvrđuje znanstveno točno točno ono što više u morfologiji bajke i u tajni ulaznice ,

Kumulići su izgrađeni na višestruko ponavljanje vompchcha, stvaranja mlaza, reference. Posjeduju poseban sastav s bogatim živopisnim jezikom s bogatim šarenim jezikom (ritam i rimom)

Za druge vrste bajki, osim čarobnog i kumulativnog, pripravak nije proučavan i određen i podijelio ih na toj osnovi još nije. Vjerojatno, jedinstvo pripravka koju ne posjeduju. Ako je tako, onda je osnova za daljnju sistematizaciju odabrati bilo koji drugi princip. Takav princip koji ima znanstvenu i kognitivnu važnost može biti definicija prirode djelujućih osoba.

Sjećam se rasprave na početku morfologije bajke, gdje je priča o Afanasyevu i njegovoj klasifikaciji za koju nitko ne klasificira, ali je. Iz toga dobivamo 1 kategoriju

bajke o životinjama

Bajke nežive prirode (sve vrste vjetra vjetra)

Priče o stavcima (Bubble Book Solominka)

Po vrstama životinja (domaće divlje)

Priče o biljkama (ratne gljive)

2) bajke ljudi (oni su kućanski) djela muškaraca i tako

Ovdje, u stvari, mi govorimo Repku koji je kumulativan

Propsage ih dijeli po vrstama rudnika u smislu njihovih postupaka

O deft i pametnim šalama

Vlasništvu savjetnika

Netočne vjerne žene

Razbojnik

Zlo i dobro ... i tako dalje

Isto odvajanje vrstama S.jetova, ATC, kao što je parcela ovdje, određuje lik karaktera, koji će tvrditi njegove akcije ...

U folkloru ne postoji posebna razlika između kućanskih lurbira o ljudima i anteractima (properati)

3) Posebno - priče o nestvarnim životnim događajima (na primjer, Münghausen se upućuje na ovom žanru)

4) Uklanjanje bajke - kratke buomske naknade za djecu kada zahtijevaju bajke

Sa stajališta PropPap, priča nije žanr, ovdje su vrste bajki koje smo dodijelili ove žanrove mogu biti podijeljeni u Rubkriki. Žanr je samo jedan od klasifikacijskih veza.

Lirska epska i dramatična poezija je porođaj ep: epska proza \u200b\u200bepska poezija

Fairy Tale je oblik epske proze. On se raspada na gore navedenim žanrovima su na vrstama i onima na verzijama i mogućnostima. Stoga ima stazu sheme

Sljedeće područje

2) priče u kojima vjeruju

Ovdje imamo

A) etnološki o podrijetlu zemlje i svega što je na njemu (mitovi o stvaranju)

B) O zvijeri su propustili: zašto slon ima dugi nos

C) eposti - u većini slučajeva to su strašne priče o raspravi, sirenima i do sada (otprilike isto, i tako

D) Legende - povezane s pravovjernim pričama, s likovima u, n pokrivenim, kao legenda o tim etimološkim, što se čitaju redovnici za obrok, a zatim s povijesnim osobama neće se naplaćivati. Osim togloga, postavljeno je pitanje o odnosu legendi s folklorom Sokolov smatrao ih legendarnim pričama Anan, a Rendreev i Afanasyev ih je smatrao odvojenim i objavljenim u odvojenim zbirkama

D) tradicije - ovdje je povijesna osoba i događanja

E) taseze - usmene memoare pojedinaca koji prenose događaje koji su se dogodili i spasili činjenice

Poetska epska poezija

Razlikuje se nerazdvojnim likom s glazbenom komponentom s tekstom, tj. Žanr nije važan - oni će uvijek pjevati. RITAM. Zemljište, stih, zapetljava - jedna umjetnička umjetnost. (Preporučiti opis Gospodina o tome kako učitelj uči pjevati epizoda) teškoće izražava lirski odnos s obiljem. Iako svaka epatica odvojeno nema vlastiti zaplitanje (jedna pjesme mogu se obavljati različitim epizodama i obrnuto), stil epske glazbene performanse u poznatim granicama je sastavni integralan i ne primjenjiv na druge vrste epske kreativnosti.

EPIC - jedan od pogleda na pjesmu epske prezentacije. Sama epizoda nije žanr poput bajke, ali njegov sastav uključuje te žanrove. Epici se odlikuju divljim izborom parcela tako da su teže klasificirati što bajke.

Epici u parceli, yu u stilu i priroda trgovanja su podijeljeni

herojski epski

- "Classic" (parcela je podviga NC ruskih heroja, kao prolog, kao što je junak primio moć), na primjer, kada će nakon Ilya i Sibirske početi bitka u Ilyu. Ili kada nakon ozdravljenja ilya vozi u Kijevu pobijediti slavuja od pljačkaša

Vojska (u komu ili ideji govore o borbi s grupom neprijatelja, na primjer, usavršavanjem tatara. Da biste dodali radnju !!! Možete pratiti priču i evoluciju B [EPIC smatra properatima)

Borilačke vještine (Murometi i Turski Khan, Alesha u borbi s Tararin)

Kada se 2 junaka sastana na terenu neće se međusobno prepoznati i boriti se (primjer !!)

Werena o bitci s čudovištem (je li moguće pripisati idolische ?? ili Nightingale?) Oni su stariji i od njih obojite što bitke

Epici o Bunte Herou (jedan od znakova - akcije u interesu države)

To su epizode o Bunte Ilyi vs Vladimiru, o Ilyi i cilju Kabatskyja, o Buyan-Bogatira, o Vasily Busleevichu i Novgorodu i smrti Vasily Buslaevich. Jedan od znakova herojskog epa je da junak u njima djeluje interese države. S ove točke gledišta, herojski epovi nesumnjivo pripada tuni i njegovom putovanju za svoju ženu za Vladimir.

Što je točnije: pretpostavimo da je svaka od ovih skupina poseban žanr, ili da vjeruje da, unatoč razlici u parcelama, herojski epoci čine jedan od žanrova epske kreativnosti? Posljednji položaj je točniji, jer se žanr određuje ne toliko parcela kao jedinstvo poetike - stilu i ideološke orijentacije, a to jedinstvo postoji.

Postoje likovi bajki

Antagonist junaka u tim slučajevima je žena. Za razliku od bajke u kojima je žena najčešće bespomoćno stvorenje, koje štedi, na primjer, iz zmije i na kojem se oženi, ili mudra supruga ili pomoćnik heroja, žene epske najčešće stvorenja su podmućene i demonske; Oni utjelovljuju nešto zlo, a njihov junak uništava. Takve epove uključuju "Pytk", "Luka Danilovich", "Ivan Godinovich", "Dobryja i Marinka", "Gleb Volodievich", "Solomon i Vasily Okulovich" i neki drugi. Ovo su epici, a ne bajke. Nevjerojatan karakter daje im prisutnost dobrotvornosti vještica, prometa, raznih čuda; Ove parcele su specifične za ep i ne odgovaraju poetici bajki tajni. Uz to postoje i bajke u epskom epiku. Takva djela ne pripadaju epskoj kreativnosti. Njihove parcele pojavljuju se u znakovima bajki ("nekomprimirani san", "Stavr Godinvich", "Vanka

Udovinku sin, "Kraljevstvo suncokreta", itd.). Takve bajke treba proučavati kako u proučavanju nevjerojatnih iu proučavanju epske kreativnosti, ali ih je nemoguće odvesti u žanr epica samo na temelju korištenja epskih stihova. Takve epove obično nemaju opcije. Poseban slučaj je epika o Sadko, u kojima ne postoji antagonistički junak vrste lukavih žena druge epske. Ipak, njezina je pripadnost nevjerojatnim epizodama potpuno očita.

Je li moguće pretpostaviti da epizooni nevjerojatne prirode čine jedan žanr s epizovima herojskog? Čini nam se da je nemoguće. Iako bi se pitanje i dalje trebalo proučavati posebno, još je prilično očito da je, na primjer, epovi o Dobrinyju i Marinka fenomen potpuno drugačije prirode od epoka o napadu Litvanima, te da pripadaju različitim žanrovima, Unatoč zajedništvu epskog stiha.

Romanske epove Neki od realističnih slikanih nazama, čiji se priče razlikuju od onih koji su gore opisani, uvelike su raznoliki

- Hoće li s preprekama

S jedne strane, stil romana i stil monumentalnih, herojskih ili nevjerojatnih epoka su nespojivi. S druge strane, u sastavu epice postoji niz realističnih slikanih nazba, čije se parcele bitno razlikuju od onih koji su gore opisani. Uvjetno, takve epove mogu se nazvati romantima. Broj je mali, ali se odlikuju velikim sortom. U nekim od njih, ispričano je o šibiranju, koji, nakon prevladavanja nekih prepreka, završava dobro ("Solovy Budimirovich", "Hotn Sv-dovich", "Alesha i sestra Petrovichi"). Srednji položaj između epske bajke i romanopisaca zauzima epizode o odlasku Dobrynije i neuspješnog braka Alash. Eponimna i sestra Petrovichy zauzimaju međuprostor između žanra epoka i žanra balada. Isto se može reći o "Kozarin". Bilančan karakter je također nosio epske epice o Danilu Lovechanu, kao što kažemo dolje, kada proučavam baladu. Ostale parcele, koje obično pripadaju epovima, pripisali bismo balade ("Churilo i pogrešna supruga Berrmaita").

Priče o riječima epice mogu se distribuirati u skupinama, ali ovdje nećemo to učiniti. Žena u tim epizonama igra veliku ulogu, ali postoje ime nokvicuca i drugi lik, kao, na primjer, epove o natjecateljskom vojvodu s Churilom ili posjetom Vladimirskom ocu Churili.

pjesme o svetima i njihovim djelima (o Aleksejnom Božjem čovjeku.)

izraziti vjerske reprezentacije naroda, ali svjetonazor u njima često se ne podudara s dogmom Crkve, ima sumnjivu Egipnost i posjeduje posebnu ljepotu.

Za razliku od njih postoje tijela

pjesme o smiješnim incidentima (ili ne smiješno, ali tragač duhoviti) imaju mnogo vrsta

-Parthodnika

- Zaunetsy

- s akutnom društvenom satirom

Nije uvijek da je lik ponekad ponekad u predmetu smiješnog cestura neće dobiti poseban razvoj. Zajednica žanrova \u003d prvenstveno stil zajednice.

Značajno se razlikuju od zapadne Europe, sfere - svijet ljudskih strasti, prate se tragično

ljubav (obiteljski sadržaj)

Stradalitsa-žena u usitnjenoj ulozi. Srednjovjekovna ruska stvarnost. Djela lica uglavnom pripadaju srednjoj ili višoj klasi prikazani su očima seljaka. Vježbajte sliku strašnih događaja, ubojstvo nevine žene čest je spoj i ubojica često član SiE. Princa Roman, Fedor i Marfa, supruga kleveta.

Dugotrajno rally jedan od članova obitelji s neočekivanom slučajnom diplomiranjem neće prepoznati prijatelja hrane i tragičnih događaja (brata pljačkaša i Schartte) pjesme snimljenih Puškin?

2) Povijesne balade

Oni mogu imati stvarne povijesne heroje kao što su Tatari, ali ne napadaju vojska i gubi ženu. Koncentracija pozornost oko osobne povijesti karakterizira prisutnost nekog intriga ljubavi ili obiteljskog sadržaja

Eponim manje usmjeren na osobnosti, a ne balade, međutim, postoji mnogo više transfera (primjeri !!)

Između balada i drugih žanrova, nije uvijek moguće provesti točnu granicu. U tom slučaju možemo govoriti o epicu balada ili o baladi epskog skladišta. Takvi prijelazni ili srodni slučajevi između balade i epskih, balada i povijesnih pjesama ili balasa i lirske pjesme mogu se naći neke, iako ne vrlo veliku količinu. Nije prikladno za umjetna lica. Epici i baladi mogu se razlikovati od glazbenog. Epić posjeduje određenu veličinu i heft semeretativne prirode. Poetske dimenzije balade su vrlo raznolike, kao i naivne. S glazbene točke gledišta, balade kao folklorni žanr ne postoji.

Sve navedeno pokazuje da balade imaju tako određeni karakter koji možemo govoriti o njima kao žanr. One oštre razlike, koje su u repertoaru epskih ili bajki, nisu ovdje. Razlika između obitelji baladsa, o nepriznatim sastancima i takozvanim povijesnim baladama je razlika vrsta, a ne žanrovima.

Povijesne pjesme

Pitanje znanja žanrova povijesnih pjesama je vrlo složeno. Samo ime "povijesnih pjesama" ukazuje na to da su te pjesme određene sadržajem i da su predmet povijesnih pjesama povijesnih lica ili događaja koji su se dogodili u ruskoj povijesti ili barem posjeduju povijesni karakter. U međuvremenu, čim nastavimo razmotriti ono što se zove povijesna pjesma, odmah otkrivamo ekstremnu raznolikost i raznolikost poetskih oblika.

Raznolikost je tako velik da povijesne pjesme ne čine žanr ako se žanr određuje na temelju nekog pjesničkog jedinstva. Ovdje se ispostavi isto kao i kod bajke i ep, koji također ne mogu prepoznati žanr. Istina, istraživač ima pravo navesti svoju terminologiju i uvjetno nazvati povijesne pjesme žanr. Ali takva terminologija ne bi imala kognitivnu vrijednost, i stoga je bio pravo na Bn Putilov, kada je njegova knjiga posvećena povijesnim pjesmama, nazvao je "ruski povijesni i folklor za pjesmu XII-XVI stoljeća" (M.-L., 1960 ). Ipak, povijesna pjesma postoji ako ne kao žanr, onda kao zbroj nekoliko različitih žanrova različitih erasa i različitih oblika ujedinjenih od strane povijesnog sadržaja. Potpuna i točna definicija svih žanrova povijesne pjesme ne može se uključiti i naš zadatak. Ali čak i uz površni izgled, bez posebne i dubinske studije, možete instalirati barem neke vrste povijesnih pjesama. Priroda povijesnih pjesama ovisi o dva čimbenika: od ere u koje se stvaraju, a na okoliš koji ih stvara. To omogućuje barem raspoređivanje glavnih kategorija povijesnih pjesama.

Pjesme slomljenog skladišta

Otvorite popis sitetskih pjesama jer je prvi identificiran u ovom žanru. O djelu DUDENSVICH se odnosi na 14. stoljeće najranije, sastavljene kasnije pjesme bile različite

sastavljene u pjesmama iz 16. stoljeća o strašnom - zastrašujućem

Pjesme stvorene u moskovskoj širini grada - Pushkye (slobodne zidne artilera) Pseni su stvorili sredstva epoka i tvrtke ih nazvale antikviteti (gnjev Groznyja na svom sinu, uhićenju Kazana) u budućnosti, Razvoj je izgubio kontakt s epikom

3) pjesme o internim događajima do 16. i 18. stoljeća

Također stvoren u Moskvi s običnim ljudima, to su pjesme određenog okruženja i određene ere., Raznovrsna poetika ima iste epice (o Zemskoj katedrali o opsadi samostana Osolatsky)

peteubrgijske pjesme

S prijenosom kapitala do Petersburga, ovaj tip urbanih pjesama o unutarnjim događajima ruske povijesti prestaje biti produktivan. U St. Petersburgu postoje zasebne pjesme o pobuni decembrista, o Arakcheevu i nekim drugima, ali ovaj žanr je bio oštećen u 19. stoljeću. Pjesme ove grupe nastaju urbanom okruženju, odakle kasnije prodiru u seljaštvo.

Coscack pjesme 16-17 u

Zborske performanse. Jake lirske pjesme o Wolnicama., O seljačkom ratovima. Ovdje su pjesme o Pugachevi stvarniji od pjesama o distribuciji kao što su pod utjecajem St. Petersburg Psmemija

Vojni vojnici 18-20 pjesama

S pojavom redovne vojske, vojnici stvaraju dominantni oblik Esani iz Poltava borbe do 2. svjetskog rata

Lirske pjesme

Oblici postojanja i korištenja

Horovodnajinski ples

Izvedena bez pokreta

2) Kunska uporaba

Vjenčanje vjenčanja i TD

Oni su na ljubavi, obiteljsko odvajanje - ljudski život

Pseni izražavaju anketni stav prema svijetu

Satirian okipao

Mreže bez sjaja

3) po izvršenju

Broadring atrairanje srednje poluspective

4) pjesme o društvenim skupinama

Radnici, seljaci, Burlakov, vojnik

Masa hemmala mala stara zvjezdana i

Za odvajanje do žanrova, odbijte s trag položaja

Jedinstvo oblika i sadržaja. Pretpostavlja se da je prvi sadržaj jer stvara oblik

Budući da su stvorili predstavnike različitih društvenih skupina, onda imaju različite pjesme

Društvena Batrakov grupa će stvoriti pjesmu određenog sadržaja i na odgovarajući način na ovu pjesmu će uzeti određeni oblik.

Pjesme seljaka pobjegli su od zemlje

Radnici za pjesme

Odluka o društvenoj pjesmi

Pjesme seljaka vodeći poljoprivredni rad

Su podijeljeni

Ritual

F) poljoprivredni

Podijeljen na blagdane na kojima su izvršeni

Na primjer, šmits \u003d jeftino, Novogod \u003d zaokruživanje za adute

Pjesme za svaku prazdinku \u003d odvojeni žanr

I obitelj

Propus smatra zbog toga, oni su

+) Pogreb

Za svaki je trenutak obred drugačiji za drugačiji umjetnik

+ _) vjenčanje

Drugi izleti izvedeni od strane mladenke ili plastičnog vozača, također rečenice prijatelja i veličanstvenih roditelja. Ovo je pojava vjenčanih žanrova

Neprekidno

Ovdje se prostranost usredotočila na bala, oni su nazvani

A) Regrutirajte, kao i povezane s nekim nitima u životu, ovdje druge pjesme koje se ne smatraju prostranom

Na oblik izvršenja pjesme može se podijeliti na one koji se koriste s televizijskim televizijskim i tim tijelima se izvršavaju bez

A) ples, igranje, ples

Horovodny, igre i plesne pjesme imaju poseban stil. Obično imaju kupljenu strukturu (koja nije u pjesmama glasa). Takve pjesme posjeduju posebne zakone kompozicije. Na primjer, posljednje linije svake grančice mogu se ponoviti s promjenom jedne ili dvije riječi.

Horovodnyy Pjesme se distribuiraju u tim brojkama koje čine ples (Balakirev razlikuje plesne pjesme "kružno", kada se ples kreće u krugu i "trčanje" kada pjevaju ili idi jedan drugome.)

Igra pjesme su obično povezane s igrom, ali se mogu izvesti samo kao podsjetnik na prošle igre, razlikuju se na mjestu izvršenja omogućit će vam da podižete ono što se igra sastojala.

Igre i igre pjesama također se razlikuju, bez obzira jesu li na otvorenom na otvorenom ili u kolibi. Igre zimi u kolibi i ljeti na terenu ili na ulici postoje različite. Igra pjesme su usko povezane s igrama, a vrlo često iz teksta pjesme mogu se instalirati, u kojem se igra sastojala. Igra pjesme se može naći bez obzira da li je označen sakupljačem kao takav ili ne. Granice između plesa i igra pjesama ne mogu se točno instalirati, jer je većina znanja o plesu rod igra

U plesnim pjesmama sadržaj pjesme je manje blisko povezan s plesom, koji je sadržaj igre s igrom. Svaka česta pjesma može se koristiti kao ples, pod bilo kakvom čestu pjesmu koju možete plesati. Međutim, uopće će česta pjesma zasigurno plesati. Ako se pjesma igra može naći bez obzira je li označena kao takva ili ne, onda ne možete znati ples u tekstu. Iz toga slijedi da plesne pjesme zapravo ne predstavljaju žanr. Ipak, korištenje pjesme za ples je važan znak više čestih pjesama.

Ispunjen i zbor i pojedinačno, samo sjedenje ili pri radu

Izgovoreno brojanje

Elegy, lirska, izražavajući duboke osjećaje koji obično pjevaju

Česte pjesme

Imati vedri komični znak češće izraziti kolektivne osjećaje

Za 1,2 tempa pjesama \u003d karakter pjesme, za 3 nije bitna

Polusjajan

Za stranu pjesme pjesme je važna

Oznaka stripa jer je to česte osobine

Pozornost na temu

U kompatibilnosti ne-pojačanih pjesama uključuje različite žanrove, ali oni sami ne čine žanr

Pjesme seljaka odrezane od zemlje

Songs Yard Čine nesumnjivo, s vrlo specifičnim žanrom. S jedne strane, oni se odražavaju u njima sve užas, sve poniženja seljaka, u potpunosti ovisni o arbitrarnosti barina i brutalnom udaranju za i najmanje područja. S druge strane, postoje elementi nekih neozbiljnih ili nejasnih tona, koji je potpuno strašan za pjesme seljaka i koji ukazuje na korporaciju seljačke psihe pod utjecajem "civilizirane" bore okruženja.

LACéan Gradske pjesmemi smo štipanje pjesama s društvenom orijentacijom

Rad PSNIstvoren za pratnju rad na primjer Blutski kada pjesma zamjenjuje tim i kao

Dellasti pjesme -posvećen pljačkašima koji su pobjegli na volju i postali rubin nape (osim pjesama o sudbini sudbine do duljine)

Pjesme vojnika - O usluzi i hrabrosti za domovinu i TP

Vrlo je važno gledati tko izvodi pjesmu ako je djevojka više kao da je nekako istezanje ili ljubav, ali Aeli Guy znači uklanjanje i tako dalje

Zatvorene pjesme -2 vrste: patnje i traženje volje, a materijal Zeki prolazi

Folklor grada Meshchansky okruženja - Žanr okrutne romantike o tragičnom završetku nesretne ljubavi

Radnici za pjesme -tradicije dolaze iz literature iako su slike i žalbe prisutnost seljaka i plakanja, ali tema je gorki život i sastav riječi i slika - drugi. Rana radna poezija - 4sta Koreja \u003d Chastushka. Prepustite pjesme prikladne u značenju književnih djela pjesničkih pjesnika. Radne pjesme usvajaju folklor i literaturu, među njima postoje 3 kategorije

Pjesme koje su stvorili radnici

Satirijski pseks povezan s klasnom sviješću

Pjesme-himne, pogrebne marševe su izvedene kolektivno

Dakle, u sastavu radne poezije može se iznijeti nekoliko skupina žanrova: to je broaching folklor-tipa pjesme, lirol-epske pjesme s povećanjem revolucionarnog sadržaja, satiričnih djela, također s povećanjem revolucionarne svijesti i visokokvalitetne poezije, koji već s pogledom na folklor.

Dječja pjesma folklor

Odrasli pjevaju za djecu

Lularna (glatka pjevanje, riječi svugdje)

Gaming melodije, nerezidenti

Pestees za male

Djeca se pjevaju

Igra pjesme, nije jasno bez igara + uvjetno čitanje

Pjesme teasers, ismijavanje

Pjesme djece o okolnom životu (poseban nemogućni, ponekad niz riječi)

Iz tih znakova ovise o sastavu i stilu izjava.

Specifičnost folklora: kolektivna i pojedinačna načela, stabilnost i varijabilnost, koncept tradicije, metoda postojanja.

Na Jacobson i Bogatyreva, folklor više o jeziku nego govor iz teorije kobasice. Koristi jezik, a svaki govor se obavlja pojedinačno. Tako u folkloru, određeni skup tradicija, izgradnja nejasnih, uvjerenja, kreativnost koriste izvođači i kreatori. Tradicija se izvodi kao platno, djelo je stvoren na svojoj osnovi, prolazi kolektivnu cenzuru, a nakon nekog vremena pretvara u tradiciju za kasnije radove. Postojanje narodnog proizvoda uključuje skupinu za učenje i ovjeravanje. U folklornom interpretaciji - izvor rada.

Kolektivni i individualni početak. U folkloru se suočavamo s fenomenom kolektivne kreativnosti. Kolektivna kreativnost nam se ne daje u bilo kojem vizualnom iskustvu, te je stoga potrebno preuzeti postojanje određenog pojedinog Stvoritelja, inicijatora. Tipična oznaka mladog brata, kako u lingvistici i folkloristi, vsevolod Miller smatra kolektivnom kreativnosti masovne fikcije, jer je vjerovao, ljudsko iskustvo nikada nije promatralo takvu kreativnost. Ovdje, nesumnjivo, dobiva se utjecaj našeg svakodnevnog okoliša. Nije usmena kreativnost, a pisana literatura je uobičajeni i najpoznatiji oblik kreativnosti za nas, i stoga su uobičajene performanse egogentno projicirane u folklornu sferu. Dakle, trenutak rođenja književnog rada je trenutak njegove konsolidacije na papiru autora, a po analogiji, kada je usmeni rad prvi objektiviran, to jest, on je izvršen od strane autora, interpretiran kao trenutak njegova Rođenje, dok u stvarnosti posao postaje folklor samo od svog usvajanja od strane tima.

Navijači teze o individualnom karakteru narodne kreativnosti su skloni zamjenu anonimne umjesto tima. Dakle, na primjer, u jednom poznatom priručnik za rusku oralnu kreativnost, sljedeće se kaže: "Dakle, jasno je da u ritualnoj pjesmi, ako ne znamo tko je tvorac obreda koji je bio kreator Prva pjesma, onda to ne u suprotnosti s individualnom kreativnošću, ali samo kaže da je obred tako drevan da ne možemo odrediti autora niti uvjete za nastanak najstarijih, usko povezani s obred pjesmom i da je stvoren U okruženju u kojem autorska osobnost nije zamišljala zanimanje zašto joj je sjećanje na nju i ne preživjelo. Dakle, ideja "kolektivne" kreativnosti nema nikakve veze s "(102, str. 163). Nije uzeto u obzir da obred bez kolektivne sankcije ne može biti da je to kontradikto u adjectu i da, čak i ako je u izvoru jednog ili drugog obreda postavio pojedinačnu manifestaciju, put od njega do obreda je kao daleko kao put od pojedinačnog nagiba u govoru za promjenu jezika.

U folkloru, odnos između umjetničkog djela, s jedne strane i njegove ciljeve, to jest! Takozvani pobjednici ovog rada u obavljanju raznih ljudi, s druge strane, potpuno je sličan odnosu između langue i uvjetnog otpusta. Kao i langue, folklorni proizvod je iznimno i postoji samo potencijalno, to je samo kompleks poznatih normi i impulsa, platno stvarne tradicije, koji izvođači su bojanje uzoraka individualnog kreativnosti, kao što proizvođači uvjetnog otpusta u odnosu na Langue 2. Koliko te pojedinačne neoplazme na jeziku (odnosno u folkloru) ispunjavaju zahtjeve kolektiva i predviđaju prirodnu evoluciju Langue (u skladu s tim folklorom), tako da se socijaliziraju i postaju činjenice o langu ).

Uloga umjetnika folklornog proizvoda ni na koji način ne bi trebala identificirati s ulogom čitatelja ili čitatelja književnog rada, niti s ulogom autora. Sa stajališta izvođača folklora, ta djela su činjenica Languea, to jest, izdreći, postojeći neovisno o izvođaču, iako dopuštaju deformaciju i uvođenje novog kreativnog i topikalnog materijala.

Individualni početak je moguć u folkloru samo u teoriji, to jest, ako govori o kiliji bolji od SH-a, tek nakon što je tim usvojen od strane znanja metoda zavjere će postati folklorni proizvod, a ne samo lokalna značajka slavnog zavjera (?)

Stabilnost i varijabilnost

Folklorni tekst kao tekst Oral dijeli neke značajke svakodnevnog oralnog govora, iako je mnogo više riješeno. Kao iu svakodnevnom govoru, folklor drži podjelu na male strukturne linkove (u pjesmama koje se te veze mogu podudarati s nizom) da se usvoji određenim sintaktičkim sredstvima, mnogo manje teškim nego u govoru za pisanje. Ali u isto vrijeme narodni tekstovi su tradicionalni i ponovljeni u Zakonu o izvršenju. Ovo djelovanje na jedan ili ritual uključuje bliski odnos pjevača s publikom (definitivno i stalno društvo uključeno u znanje tradicije i ritualnih ograničenja) i, što je posebno važno, uglavnom nije recitacija od srca, ali više ili manje kreativne reprodukcije parcele, žanrova i stilskih modela. Još jednom naglašavamo: sve vrste ponavljanja i verbalnih formula kao što su najvažnije cigle pomažu u skladištenju teksta u sjećanju pjevača između djela njegove reprodukcije prije publike. Pjevači i nastavnici mogu zapamtiti tisuće i tisuće linije po srcu, ali mehanizam kreativnog prijenosa daleko je od spuštanja samo do izreke naučenog.

Kao što je već spomenuto, najveći stupanj meley, rigorizam u reprodukciji odvija se u odnosu na ritualne pjesme, prije svega - zavjere (zbog saklijenosti čarobne riječi), kao i izreke i zborske pjesme (povratak zborskog početka se vraća natrag U obred, na ono što A. Posebno je inzistirao n.veselovsky), iako u tim ograničenjima postoji minimalna varijacija. Naravno, varijabilnost je minimalna u svetoj poeziji (oralna, ali profesionalna) vrsta Vedice u Indiji ili drevnom poeziji nereda od silu (i ranije od druida), itd. U pjesama i bajkovitim pričama, već nisu povezane s obred, ljestvica različitih je mnogo veća, čak i kada ponavljanje izvršenja istog pjevača ili učitelja.

U načelu, varijacija - izvorna folklorna značajka, a potraga za jednim prototipom početnog teksta, u pravilu je znanstvena utopija .

Općenito, arhaični folklor, gotovo potpuno preostali u ritualnom okviru, razlikuje se mnogo manjoj mjeri od "klasičnog" folklora koji postoji pored literature.

Ovisno o publici i drugim okolnostima, učiteljski pjevač može smanjiti tekst ili ga proširiti na račun paralelizma, dodatnih epizoda itd. Bilo koja vrsta ponovljivosti koja čine element folklora i element arhaične riječi utronost sa svojom hegemonijom ritualnog starta, glavna je i najmoćnija sredstva za strukturiranje arhaičnih i narodnih radova i najvažnijeg značajka arhaičnog i folklorni stil. Dolazak na temelju ritualnosti i obojenosti, ponavljanje oblika, frazeoloških revolucija, fondičkih i sintaktičkih elemenata percipira se u isto vrijeme kao prijem uređenja. Stalni epiteti, usporedbe, usporedbe kontrasta, metafore, sinonimi igara, anaforični i epiforni ponavljanja, unutarnje rime, aliteracije i udruge sve se više smiju osjećati kao dekoracije.

Kao što je već zabilježeno, folklor i dalje funkcionira i nakon pojave knjige književnosti, ali ovaj tradicionalni ili "klasični" folklor u nekim aspektima razlikuje se od folklora strogo arhaično, kao da primitivni. Ako takav "primitivni" folklor ima svoju osnovnu drevnu mitologiju i vjersku školu Shamansky tipa, ako je uronjen u atmosferu primitivnog sinkretizma sa svojom hegemoniju ritualnih oblika, tradicionalni folklor se razvija pod propadanjem generičkih odnosa i mijenja plemenske Sindikati od strane udruga u ranim državama, u uvjetima prijelaz iz vrste u obitelj, rođenje državne samosvijesti (koja je bila odlučujuća za stvaranje klasičnih oblika epskog), razvoj složenijih vjerskih i mitoloških sustava, do " Svjetske religije "i primarnici povijesnih ili, barem kvazi-povijesnih ideja, što dovodi do djelomične diritalizacije i desakrizacije najstarije priče. Vrlo temeljni čimbenik u razlikama između ranijih i kasnijih oblika folklora je sama činjenica postojanja knjige književnosti i njegovog utjecaja na oralnu tradiciju.

Razvijen folklor doživljava višestruki učinak literature u kojoj je vjerodostojnost i težina pisane riječi neizmjerno veća i u vjerskoj magiji, au estetskom planu. Ponekad je usmena riječ lemljena ispod knjige, reproducirajući norme pisanog jezika, osobito često u svečanom govoru ritma. S druge strane, pojavljuje se folklorizacija izvora knjiga, što često dovodi do njihove arche. Uz stvarni utjecaj knjiga, potrebno je uzeti u obzir utjecaj razvijenijeg folklora (često je već iskusio utjecaj knjige) na rad susjednih naroda koji stoje na arhaičnoj razini kulturnog razvoja (na primjer, Utjecaj ruskog folklora na usmenu književnost nekih drugih naroda SSSR-a).

(Melta, Novik i drugi .. Status riječi i koncept žanra)

Iz činjenice da svako izvršavanje izvora otrova staze umjetnika (Jacobson) raste varijabilnost falspodičkog rada kao takve. Međutim, svi u agregatu temelje se na stabilnoj tradiciji \u003d prag. Varijabilnost se promatra unutar žanrova, ....

Metoda postojanja je oralna. Ritual, ne-stop. Tradicijalnost - Instalacija na tradiciji, izlaz iz tradicije je bliski odnos. Previše cjelokupno pitanje !!!

Neštežena oralna narodna kreativnost. Stvoren je stoljećima, postoji mnogo vrsta njegovih sorti. Prevedeno s engleskog jezika "Folklor" je "matopijana vrijednost, mudrost". To jest, oralna narodna kreativnost je sve što je stvoreno duhovnom kulturom stanovništva za stoljeća njegovog povijesnog života.

Značajke ruskog folklora

Ako pažljivo pročitate djela ruskog folklora, može se primijetiti da zapravo mnogo odražava: i igru \u200b\u200bfantazija ljudi i povijest zemlje, i smijeh i ozbiljnu dumu o ljudskom životu. Slušajući pjesme i bajke preci, ljudi su razmišljali o mnogim teškim pitanjima svoje obitelji, društvenog i radnog života, odražava se kako se boriti za sreću, poboljšati njihove živote, što bi trebalo biti osoba za zabavu i poroznu.

Sorte folklora

Sorte folklora uključuju bajke, epove, pjesme, poslovice, zagonetke, kalendar zbor, ocjenu, izreke - sve što je ponovljeno, prošlo od generacije na generaciju. U isto vrijeme, izvođači su često bili u omiljenom tekstu nečega, mijenjajući pojedine detalje, slike, izraze, neprimjetno poboljšanje i brušenje posla.

Oralna narodna kreativnost za najveći dio postoji u obliku poetskih (pjesama), jer je bilo dopušteno zapamtiti i prenositi ta djela iz usta stoljećima.

Pjesme

Pjesma je poseban verbalni glazbeni žanr. To je mali luriko-narativni ili lirski proizvod, koji je stvoren posebno za pjevanje. Vrste su kako slijedi: lirski, ples, ritual, povijesni. Oni su izraženi u narodnim pjesmama osjećaja jedne osobe, ali u isto vrijeme mnogo ljudi. Ljubavna iskustva, događaji javnog i obiteljskog života odrazili su se u njima, razmišljanja o teškim sudbini. U narodnim pjesmama, takozvani podnesak paralelizma često se koristi kada se prenose na prirodu raspoloženja ovog lirskog heroja.

Povijesne pjesme posvećene su raznim poznatim osobnostima i događajima: osvajanje Sibir Neki se događaji kombiniraju s emocionalnim zvukom tih radova.

Epika

Pojam "EPIC" uveo je I. P. Sakharov u 19. stoljeću. To je oralna narodna kreativnost u obliku pjesme, herojskog, epskog karaktera. U 9. stoljeću bilo je epoka, to je bio izraz povijesne svijesti naroda naše zemlje. Bogatyri - glavni likovi ove vrste folklora. Oni utjelovljuju ideal ljudi hrabrosti, snage, patriotizma. Primjeri Bogatyuraca, koji su prikazani radovi usmene narodne umjetnosti: Dobryja Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, kao i trgovac Sadko, div Svyatogor, Vasily Buslaev i drugi. Životna zaklada, dok je obogaćena nekim fantastičnim fikcijama, čini zaplet tih djela. U njima, samo heroji nadvladavaju cijele horde neprijatelja, boreći se s čudovištima, prevladavajući odmah ogromne udaljenosti. Vrlo je zanimljiva ova oralna narodna kreativnost.

Bajke

Moramo razlikovati bajke. Ova djela oralne narodne umjetnosti temelje se na iznimnim događajima. Bajke mogu biti čarobne (u kojima su uključene fantastične sile), kao i kućanstvo, gdje su ljudi prikazani - vojnici, seljaci, kraljevi, radnici, princeze i knezovi - u dnevnoj atmosferi. Od ostalih djela, ova vrsta folklora se odlikuje optimističnom parcelom: uvijek pobjeđuje nad zlo, a potonji ili tolerirati poraz ili ismijavanje.

Legende

Nastavljamo opisivati \u200b\u200bžanrove oralne narodne kreativnosti. Legenda, za razliku od bajke, popularna je usmena priča. Temelj nje je nevjerojatan događaj, fantastična slika, čudo koje smatra slušatelj ili pripovjedač kao pouzdan. Postoje legende o podrijetlu naroda, zemalja, mora, patnje i iskorištavanja izmišljenih ili zapravo postojali heroji.

Zagonetke

Oralne narodne kreativnosti predstavljaju mnoge zagonetke. Oni su alegorijska slika određenog objekta, obično na temelju metaforičke konvergencije s njim. Zagonetke u volumenu su vrlo male, imaju određenu ritmičku strukturu, često podcrtana prisutnošću rime. Stvoreni su kako bi razvili inteligenciju, pogodite. Zagonetke su raznolike u sadržaju i subjektu. Može postojati nekoliko njihovih mogućnosti o istom fenomenu, životinji, subjekt, od kojih je svaka s određene strane karakterizira.

Izreke i izreke

Žanrovi oralne narodne kreativnosti također uključuju izreke i poslovice. Izreka je ritmički organizirana, kratka, figurativna riječ, aforistička narodna izjava. Obično ima dvodijelnu strukturu, koja je podržana ritmom, ritmom, aliteracijama i udrugama.

Izreka je figurativni izraz koji procjenjuje neke fenomene života. Ona, za razliku od poslove, nije cijeli prijedlog, već samo dio izjave, koji je u oralnoj narodnoj kreativnosti.

Proverbs, izreke i zagonetke uključeni su u takozvane male žanrove folklora. Što je? Osim gore navedene vrste, uključuje i drugu oralnu narodnu kreativnost. Vrste malih žanrova nadopunjuju se sljedećim: uspavne pjesme, Pestushki, Pestes, nosači, zbor igre, plićaka, rečenice, zagonetke. Prestanimo malo više na svakoj od njih.

Lullabous pjesme

Mali žanrovi oralne narodne kreativnosti uključuju uspavančke pjesme. U ljudima koji se nazivaju biciklima. Ime je to dogodilo iz glagola "Bat" ("Bailat") - "Razgovor". Ova riječ ima sljedeću drevnu vrijednost: "Dodirnite, šapat". Lullaby pjesme je to ime nije slučajno: najstariji od njih imaju izravan odnos prema poeziji zavjere. Borba s snom, na primjer, seljaci su rekli: "Dundushka, pobjegne od mene."

Potashki i zabava

Ruska oralna narodna kreativnost također predstavljaju štetočine i funkcije. U svom središtu postoji slika mlađeg djeteta. Ime "Pestus" dolazi od riječi "za san", to jest, "ići za nekoga, podići, skrb, nositi u vašim rukama kako bi podigao." Oni su kratke rečenice koje u prvim mjesecima djetetovog života komentiraju njegove pokrete.

Vi ste nezapaženi od strane štetočina idu na zabavu - pjesme koje prate igre bebe s prstima nogu i ručke. Vrlo je raznolika ova oralna narodna kreativnost. Primjeri vježbi: "četrdeset", "Ladushka". Često imaju "lekciju", pouku. Na primjer, u "četrdesetak" Beloboki svi hranjeni kaša, osim jednog lijenog, iako najmanji (odgovara malom prstu).

Podržati

U prvim godinama života djece, dadilja i majka pjevali su pjesme već složeniji sadržaj koji nisu povezani s igrom. Svi oni mogu biti označeni jednim pojam "dodatak". Po sadržaju podsjećaju na male bajke u stihu. Na primjer, o pijetlu - zlatni kapač, leti na Kulikovo polje za zob; O piletinom zaredom, koji je "grašak lesales" i "Millet posijao".

Osim toga, u pravilu se daje slika neke svijetle događaje, ili prikazuje neki brzo učinak koji odgovara aktivnoj prirodi klinca. Oni su vidljivi za parcelu, ali dijete za dugotrajnu pozornost nije sposobna, tako da su ograničene samo na jednu epizodu.

Rečenice, Slashki

Nastavljamo razmotriti oralnu narodnu kreativnost. Njegove vrste nadopunjuju se vratima i rečenicama. Djeca na ulici su vrlo rano učiti u vršnjacima u raznim plićacima, koji su privlačni ptice, kiši, dugi, suncu. Datvora u slučaju vikanje imena riječi u slučaju. Osim lanca, u seljačkoj obitelji, svako dijete je znalo rečenice. Najčešće se izgovaraju jedan po jedan. Rečenice - privlači miš, male bugove, puž. Može se imitirati raznim glasovima ptica. Verbalne rečenice i pjesme ispunjene su vjerom u snagu vode, neba, zemljišta (tada korisno, zatim destruktivno). Njihov izgovor stečen na posao i živote odrasle seljačke djece. Rečenice i trese se kombiniraju u poseban odjel pod nazivom "Folklor" kalendara ". Pojam naglašava postojeću vezu između njih i doba godine, praznika, vremena, svih života i izgradnje života sela.

Kazne igre i zbor

Žanrovi radova usmene narodne kreativnosti uključuju gaminske rečenice i zbor. Oni nisu manje od drevnog od osovina i rečenica. Oni ili povezuju dijelove neke igre, ili to započnite. Oni također mogu obavljati ulogu završetka, odrediti posljedice koje postoje pri kršenju uvjeta.

Zaprepaštene igre sličnosti s ozbiljnim seljačkim aktivnostima: žetvu, lov, lavan za sjetvu. Reprodukcija tih slučajeva u strogom sekvenci uz pomoć više ponavljanja omogućilo je usaditi s djetetom od ranog dobnog poštivanja carinskih i postojećih reda, podučavati pravila usvojene u društvu. Imena igre - "medvjed", "vuk i guske", "Korshun", "Wolf i ovce" - razgovarati o komunikaciji sa životom i životom seoskog stanovništva.

Zaključak

U narodnim epovima, bajke, legenda, pjesme ne žive ne manje uzbudljive šarene slike nego u umjetničkim djelima klasičnih autora. Značajne i iznenađujuće precizne rime i zvukove, bizarne, prekrasne pjesničke ritmove - kao da je čipka utkana u tekstovima Chastushskog, teče, bums, zagonetke. I koje svijetle poetske usporedbe možemo naći u lirskim pjesmama! Sve to može stvoriti samo ljude - veliki čarobnjak riječi.

Žanrovi folklora su raznoliki. Postoje veliki žanrovi, kao što su epici, bajka. A postoje mali žanrovi: Izreke, izreke, osovine. Mali žanrovi su vrlo često bili namijenjeni djeci, naučili su im mudrost života. Izreke i izreke dopustili su ljudima da održavaju i prenose narodnu mudrost od generacije na generaciju.

Umjetnička značajka svih malih žanrova je da su oni mali u volumenu, lako se sjećaju. Često se stvaraju u poetskom obliku, koji im je također pomogao bolje pamćenje. Proverbs se sastoji od jedne rečenice. Ali ovaj prijedlog je vrlo dubok i bit u skladu s sadržajem. "Pilići se smatraju u jesen", govorili su naši preci, a mi kažu danas. Izreka se temelji na svakodnevnoj mudrosti. Bez obzira koliko pilića imate u proljeće. Važno je koliko su narasli do jeseni. Tijekom vremena, ove su riječi počele imati generalizirano značenje: ne izlazite, koliko možete dobiti iz jednog ili drugog, pogledajte rezultat.

Mali žanrovi folklora, namijenjeni djeci, imaju vlastitu osobitost i vrijednost. Ušli su u život djeteta od rođenja i pratili su mnogo godina prije odraslih. Lullared pjesme namijenjene su prvenstveno kako bi zaštitili dijete od strašnog, što ga okružuje. Dakle, sivi vuk i druge čudovišta često se pojavljuju u pjesmama. Postupno su uspavanke prestali igrati ulogu Oberega. Njihovo imenovanje počelo je posaditi dijete.

Još jedan žanr folklora povezan je s ponekad djetinjstvom. Ovo je pesten (iz riječi "za san"). Majka pjeva svoju bebu, uvjeren da mu pomažu da rastu pametne, snažne, zdrave. Podral, sam dijete proučavao da koristi u svom govoru, igre raznih žanrova. Djeca u proljeće ili jesen izvode trese. Tako ih su odrasli pažljivo naučili tretirati svijet prirode, da na vrijeme proizvedu razne poljoprivredne radove.

Roditelji su razvili govor svoje djece. Značajka umjetničke osobine nije da ima pjesnički oblik. Njezina vrijednost u drugoj. U njoj je bilo udaranje s takvim izračunom, tako da su u njoj uključene riječi sa složenim zvukovima. Odgovarajući patte, djeca su razvila ispravnost govora, postižući jasnoću u izgovoru.

Posebno mjesto među malim žanrovima folklora je dovoljno. Njezina umjetnička značajka je metaforičnost. Zagonetke su se temeljile na načelu sličnosti ili razlika u objektima. Rodonos Riddle, dijete je proučavao promatranje, logično razmišljanje. Djeca su često počela izmišljati zagonetke. Oni su također smislili teaser, koji su ismijavali ljudske mane u njima.

Dakle, mali žanrovi folklora sa svim svojim sorti služili su kao jedan cilj - figurativno, prikladno i točno prenose narodnu mudrost, podučavaju mlađi muškarac života.

Pojam "folklor" (prevedeni "narodna mudrost") po prvi put uvela engleski znanstvenik U.J. Toms u 1846. U početku je ovaj izraz pokrivao sva duhovna (uvjerenja, plesovi, glazba, rezbarenje drva, itd.), A ponekad i materijal (kućište, odjeća) kulturu ljudi. U modernoj znanosti ne postoji jedinstva u tumačenju koncepta "folklora". Ponekad se koristi u početnom značenju: sastavni dio života ljudi, blisko isprepleteni s drugim elementima. Od početka 20. stoljeća Pojam se koristi u užem, specifičnijem značenju: verbalna narodna kreativnost.

Najstarije vrste verbalne umjetnosti nastale su u procesu formiranja ljudskog govora u eri gornjeg paleolitika. Verbalna kreativnost u antici bila je usko povezana s ljudskim radom i odražavalo vjerske, mitske, povijesne ideje, kao i primitivno znanstveno znanje. Ritualne akcije kroz koje je primitivna osoba nastojala utjecati na sile prirode, na sudbinu, bili su popraćene riječima: čarolija su izražene, zavjere, sile prirode tretirane s različitim zahtjevima ili prijetnjama. Umjetnost Riječi bila je usko povezana s drugim vrstama primitivne umjetnosti - glazbe, plesa, dekorativne umjetnosti. U znanosti, to se naziva "primitivni sinkretizam" tragovi i sada su vidljivi u folkloru.

Ruski znanstvenik A.N.Selovsky je vjerovao da su podrijetlo poezije u narodnom obredu. Primitivna poezija, prema njegovom konceptu, izvorno predstavljala pjesmu zbora, u pratnji urođenom i pantomimu. Uloga riječi na početku bila je beznačajna i potpuno podređena ritmu i oponašanju. Tekst je improviziran u skladu s provedbom izvršenja, dok nije stekao tradicionalni karakter.

Kako je čovječanstvo akumuliralo sve značajnije životno iskustvo, koje je bilo potrebno prenijeti sljedeće generacije, povećala se uloga verbalnih informacija. Dodjela verbalne kreativnosti u neovisnu vrstu umjetnosti je najvažniji korak u prapovijesti folklora.

Folklor je bio organski umjetnički organiziran narodna kuća. Različite svrhe radova doveli su do žanrova, sa svojim raznovrsnim temama, slikama, stilom. U najstarijem razdoblju većina naroda bila su generičke legende, radne i ritualne pjesme, mitološke priče, zavjere. Odlučući događaj, koji je trajao granicu između mitologije i zapravo folklora, bio je izgled bajke, čije su parcele ostvarene kao fikcija.

U antičkom i srednjovjekovnom društvu, herojski EPOS (Irska Saga, Kirgist Mana, Ruski epici, itd.). Bilo je i legendi i pjesme koje odražavaju vjerska uvjerenja (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije se pojavili povijesne pjesme koje prikazuju stvarne povijesne događaje i heroje, što su ostali u popularnom pamćenju. Ako su ritualne tekstove (obredi, prateći kalendar i poljoprivredne cikluse, obiteljske rituale povezane s rođenjem, vjenčanjem, smrti) nastao u davna vremena, tada su lirika umanjena, s njezinim interesom za običnu osobu, činilo se mnogo kasnije. Međutim, s vremenom je obrisana granica između ritualne poezije. Dakle, Chastushki pjeva na vjenčanju, dok u isto vrijeme, neke od vjenčanih pjesama se kreću u nevugrni repertoar.

Žanrovi u folkloru se također razlikuju metodom izvršenja (solo, zbor, zbor, zbor i solist) i razne kombinacije teksta s melodijom, intonacijom, pokretima (pjevanje, pjevanje i ples, rekli, reprodukcija, itd.)

S promjenama u društvenom životu društva u ruskom folkloru, novi žanrovi su nastali: vojnik, Yamchichsky, Burlats Pjesme. Rast industrije i gradova izazvao je romanse, šale, radni, školski i studentski folklor u život.

U folkloru postoje žanrovi produktivnosti, u dubinama koje se mogu pojaviti nova djela. Sada su to Chastushki, izreke, urbane pjesme, šale, mnoge vrste dječjeg folklora. Postoje žanrovi neproduktivni, ali nastavljaju svoje postojanje. Dakle, nove narodne bajke se ne pojavljuju, ali stara su još uvijek rečeno. Pjevajte i mnoge stare pjesme pjevaju. Ali gotovo nema povijesnih pjesama u živom izvršenju.

Znanost folklora - folklorizma - sva djela ljudske verbalne kreativnosti, uključujući književnost, odnosi se na jednu od njihovih triju rodova: EPOS, Lyrics, drama.

Kroz tisuće godina svi narodi folklor imali su jedini oblik poetske kreativnosti. Ali čak i s dolaskom pisanja za mnogo stoljeća, do razdoblja kasnog feudalizma, oralna pjesnička kreativnost bila je rasprostranjena ne samo među ljudima, već i među najvišim dijelovima društva: plemstvo, svećenstvo. Nakon što je izazvao u određenom društvenom okruženju, rad bi mogao postati nacionalno naslijeđe.

Kolektivni autor.Folklor je kolektivna umjetnost. Svaki rad oralne narodne kreativnosti ne samo izražava misli i osjećaje određenih skupina, već i kolektivno stvorio i primjenjuje. Međutim, kolektivnost kreativnog procesa u folkloru ne znači da pojedinci nisu igrali nikakvu ulogu. Talentirani majstori ne samo da su poboljšali ili prilagodili postojeće tekstove za nove uvjete, ali ponekad su stvorili pjesme, Chastushki, bajke, koje su, u skladu sa zakonima usmene narodne kreativnosti, već su bili prazni. Bilo je osebujnih zanimanja vezanih uz stvaranje i pogubljenje pjesničkih i glazbenih djela (drevni grčki silovanja, ruski Huslini, ukrajinski kobzari, Kyrgyz Akyn, Azerbejdžanski Ashugi, francuska šansa, itd.).

U ruskom folkloru u 18-19 V.V. Nije bilo razvijene profesionalizacije pjevača. Bajke, pjevači, zakrpe ostali su seljaci, obrtnici. Neki žanrovi popularne poetske kreativnosti imali su masovnu distribuciju. Izvršenje drugih zahtijevalo je dobro poznato znojenje, poseban glazbeni ili djelujući dar.

Folklor svih ljudi koji su jedinstveni, kao i njegova priča, običaji, kulturu. Dakle, epici, Chastushki su svojstveni samo ruskom folkloru, Duma - ukrajinski itd. Neki žanrovi (ne samo povijesne pjesme) odražavaju povijest tih ljudi. Različiti sastav i oblik ritualnih pjesama, mogu se ograničiti na razdoblja poljoprivrednog, stoka, lova ili ribolovnog kalendara, pridruži se različitim odnosima s obredima kršćanskih, muslimanskih, budističkih ili drugih religija. Na primjer, turobna balada je stekla jasne žanrove razlike, dok su Rusi blizu lirske ili povijesne pjesme. U nekim nacijama (na primjer, Srbi), poetski rituali se distribuiraju, u drugima (uključujući Ukrajince) - oni su postojali u obliku jednostavnih prozaičnih uzvika. Svaki ljudi imaju vlastitu metaforu arsenala, epiteta, usporedbe. Dakle, ruska poslovica "tišina - zlato" odgovara japanskoj "tišini - cvijeće".

Unatoč živopisnoj nacionalnoj boji narodnih tekstova, mnoge motive, slike, pa čak i parcele različitih naroda su slične. Dakle, usporedni studij europskih folklornih parcela naveo je znanstvenike do zaključka da oko dvije trećine parcela bajki svakih ljudi ima paralele u bajkovitim pričama drugih nacionalnosti. Veselovsky je nazvao slične parcele "zalutao", stvarajući "teoriju zalutalih parcela", koja je opetovano kritizirala marksistička književna studija.

Za narode s jednom povijesnim prošlim i srodnim jezicima (na primjer, indo-europska skupina), takve se sličnosti mogu objasniti općim podrijetlom. Ovo je genetski. Slične značajke u folkloru naroda koji pripadaju različitim jezičnim obiteljima, ali se odavno kontaktiraju (na primjer, ruski i Finns) objašnjeni su zaduživanjem. No, u folkloru naroda koji žive na različitim kontinentima, a vjerojatno nikada nisu komunicirali, postoje slične teme, parcele, likovi. Dakle, u jednoj ruskoj bajci, siromašni čovjek kaže, koji je zasađen za sve njegove prakse u torbi i oni će se utopiti, ali on, obmanjivši barin ili pop (kažu, ogromne količine prekrasnih konja) Voda), posadite ga u torbu umjesto sebe. Postoje ista parcela u bajkama muslimanskih naroda (povijest o Hadju Nasreddinu), a među narodima Gvineje i stanovnicima otoka Mauricijusa. Ova djela nastaju samostalno. Takva se sličnost naziva tipološka. U istoj fazi razvoja dodaju se slična uvjerenja i obredi, oblici obiteljskog i javnog života. I, posljedično, ideali i sukobi su protivljenje siromaštva i bogatstva, uma i besmislice, napornog rada i lijenosti, itd.

Od usta do usta.Folklor se pohranjuje u sjećanje na ljude i odigrao usmeno. Autor književnog teksta nije potrebno izravno komunicirati s čitateljem, proizvod folklora se izvršava ako postoje slušatelji.

Čak i isti pripovjedač na svakom izvršenju dobrovoljno ili nehotice nešto mijenja. Štoviše, sljedeći izvođač prenosi sadržaj. I bajke, pjesme, epove itd. Prolaze kroz tisuće usta. Slušatelji ne utječu samo samo na izvođač (u znanosti zove se povratne informacije), ali ponekad su povezani s izvršenjem. Stoga, bilo koji proizvod oralne narodne kreativnosti ima mnogo opcija. Na primjer, u jednoj bajci Princeza žaba Tsarevich sluša Oca i oženi žabu bez razgovora. A u drugom - želi pobjeći od nje. Različita u bajkama pomaže žaba, sužena za obavljanje zadataka kralja, koji su također isti svugdje. Čak i takvi žanrovi, kao što su epovi, pjesma, chastushka, gdje postoji važan zadržan početak - ritam, upletenje, imaju izvrsne mogućnosti. Na primjer, pjesma zabilježena u 19 V. U pokrajini Arkhangelsk:

Soloveyushka premija
Možete letjeti svugdje:
Letjeti do veselih zemalja
U slavnom gradu Fethi Yaroslavl ...

Oko iste godine u Sibiru pjevala je isti motiv:

Ti si moja draga,
Svugdje gdje možete letjeti,
Lete u zemlje u drugim ljudima
U slavnom gradu Eruzlan ...

Ne samo na različitim teritorijima, već iu raznim povijesnim epohama, istu pjesmu mogla bi se izvesti u mogućnostima. Dakle, pjesme Ivana Grozny pretvorene su u pjesme Petra I.

Zapamtiti i prepričati ili pjevati komad (ponekad prilično voluminozno), ljudi su razvili unos koji su polirali stoljećima. Oni stvaraju poseban stil koji razlikuje folklor iz književnih tekstova. Mnogi narodni žanrovi imaju uobičajeno obojeno. Dakle, narodna odgovora unaprijed je znala kako započeti bajku - U nekim kraljevstvu, u nekoj državi., ili Živjeli su jednom ..., Epici su često počeli s riječima Kao u veličanstvenom gradu u Kijevu ..., Neki žanrovi se ponavljaju i završavaju. Na primjer, epoci često završavaju ovako: Ovdje on i slava pjevaju ..., Magična bajka gotovo uvijek završava s vjenčanjem i morom s promsion Bio sam tamo, med pivo je pio, tekao preko brkova i nije ušao u moja usta ili I počeli su živjeti-čekati i dobro.

Susret u folkloru i drugim, najrazličitijim razlozima. Odvojene riječi mogu se ponoviti: Prošlosti kod kuće, pokraj kamena, // pokraj vrta, zeleni vrtovi, ili započeti redove: U zoru, bilo je na zoru, // u zoru bilo je ujutro.

Ponovite cijele linije, a ponekad i nekoliko redaka:

Na Don hoda, hoda duž Don
Cossack hoda na Don
Cossack hoda na Don
I Djevica se prska, a deva vozi
I cipele za borbu preko brze rijeke,
Djevica cipela preko brze rijeke.

U djelima oralne narodne umjetnosti, ne samo riječi i fraze se ponavljaju, već i cijele epizode. Na trostrukom ponavljanju istih epizoda, epizode i bajke su izgrađene i pjesme. Dakle, kada je kaligika (luya pjevačice) izliječiti ilya Muromsz, oni mu daju piće "komad lom" tri puta: nakon prvog puta osjeća nedostatak sile, nakon drugog - višak i samo pijenje po treći put, On dobiva toliko snage kao što mu je potrebno.

U svim žanrovima folklora, tu su takozvani uobičajeni ili tipični, mjesta. U bajkovitim pričama - brzo kretanje konja: Konja trči - zemlja drhti, "Utrnulost" (uljudnost, učenik) epskog heroja uvijek se izražava formulom: Križ, stavio je pisano, da, ali je znanstvenik proveo, Postoje ljepote formule - Ni u bajci ne govore olovku, Pravni lijekovi se ponavljaju: Stanite ispred mene kao list prije trave!

Definicije se ponavljaju, tzv. Konstantni epiteti koji nisu neumočeni s definiranom riječju. Dakle, u ruskom folkloru, polje je uvijek čisto, mjesec je jasan, djevojka je crvena (crvena), itd.

Ostale umjetničke tehnike pomaže percepciji. Na primjer, takozvani uzimajući korak sužavanje slika. Ovdje je početak folklorne pjesme:

U veličanstvenom gradu u Čerkask,
Tamo izgrađen s novim kamenim kamenjem, tamo,
U parobrodi su tablice svi hrast,
Za stolom, mladić sjedi.

Hero se može dodijeliti opozicijom. Na blagdan princa Vladimira:

I kako svi ovdje sjede, piju, jedu i hvale se,
Ali samo jedan sjedi, ne pije, ne jede, ne jede ...

U bajci su dva brata pametna, a treći (protagonist, pobjednik) za sada budala.

Održive kvalitete su fiksne za određene folklorne znakove. Dakle, Lisa je uvijek nezgodna, zec je kukavički, vuk - zlo. Postoje narodna poetska kreativnost i određeni simboli: Nightingale - radost, sreća; Kukavica - planina, nevolja itd.

Prema procjenama istraživača, od dvadeset do osamdeset posto teksta, čini se iz gotovog materijala koji ne treba pamćenje.

Folklor, književnost, znanost.Literatura se pojavila mnogo kasnije od folklora, a uvijek je do određene mjere koristilo njegovo iskustvo: teme, žanrove, tehnike - izvrsno u različitim epohama. Dakle, priče o antičkoj literaturi oslanjaju se na mitove. U europskoj i ruskoj književnosti, pojavljuju se autorske priče i pjesme, baladi. Zbog folklora, književni jezik je stalno obogaćen. Doista, u djelima oralne narodne kreativnosti, mnogih starih i dijalektskih riječi. Uz pomoć sufiksa za punjenje i slobodno korištene konzole stvorene su nove izražajne riječi. Djevojka tuga: Vi ste roditelji, napušteni, moje ruže ..., Tip se žali: Vi, Milka-cool, hladan kotač, vezao me glavom, Postupno, neke su riječi uključene u razgovore, a zatim u književni govor. Nije bilo slučajno da se Puškin zove: "Pročitajte zajedničke bajke, mladi pisci da vide svojstva ruskog jezika."

Folklorne tehnike bile su posebno široke korištene u djelima ljudi i za ljude. Na primjer, u pjesmi nekrasova Tko dobro živi u Rusiji? - brojne i raznovrsne ponavljanja (situacije, fraze, riječi); Simplycting Sufixes.

U isto vrijeme, književni radovi prodirali su folklor i utjecali na njegov razvoj. Kao djela oralne narodne umjetnosti (bez imena autora iu raznim verzijama), Rubai Hahifes i Omar Khayam, neki ruski priča iz 17. stoljeća, bili su produženi. Zatvorenik i Crna šal Puškin, početak Koroinikov Nekrasova ( Oh, pun, pun bojnika, // nalaze se sjedi i brokata. // bolesna, moja gaznobushka, // youtello rame ...) i mnogo više. Uključujući početak bajki o Ershov Malo grbakoja je postala inspirirana mnogim narodnim bajkama:

Izvan planina, iza šuma,
Preko šireg mora
Protiv neba na zemlji
Živio je starca u jednom selu.

Pjesnik m.sakovsky i skladatelj M. Blanter napisao je pjesmu Katyusha (Puhala je jabuka i kruške ...). Njezini su ljudi pjevali, a činilo se oko stotinu različitih Katyusha, Dakle, za vrijeme Velikog patriotskog rata pjevali su: Nemojte cvjetati ovdje jabuke i kruške ..., Fašisti fašisti i kruške ..., Katyusha djevojka u jednoj pjesmi postala je medicinska sestra, u drugom - gerilla, u trećem smislu.

Krajem 1940-ih, tri studenta - a.ohrimenko, S. Kriste i V. Shreiberg - sastavili su stripu:

U staroj i plemićkoj obitelji
Lav Lion Nikolayevich Tolstoy,
Ni riba ni meso koje je jeo
Hodao sam na aleam bosar.

Za ispis takvih pjesama u to vrijeme bilo je nemoguće, a oni su se širili. Sve nove i nove opcije za ovu pjesmu počele su se stvoriti:

Veliki sovjetski pisac
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Nije jeo ribu i meso
Hodao sam na aleam bosar.

Pod utjecajem literature u folkloru pojavio se pjesma, (svi Chastushki rimulirani, tu je rima i kasne narodne pjesme), podjela u Stanzas. Pod izravnim utjecajem romantične poezije ( vidi također Romantizam), osobito baladi, bio je novi žanr Gradske romantike.

Saznajte oralnu narodnu poetsku kreativnost ne samo književni kritičari, već i povjesničari, etnografi, kulture. Za najstarije, komplementarna vremena, folklor se često ispada da je jedini izvor, prijavljen na ovaj dan (u prikrivenom obliku), određene informacije. Dakle, u bajci, mladoženja dobiva svoju ženu za neke zasluge i podvige, a najčešće se oženi u tom kraljevstvu, gdje je rođen, ali odakle dolazi njegov budući supružnik. Ovaj detalj magične bajke rođen u dubokoj antici, kaže da je u one dane snimljena žena (ili oteta) od druge vrste. Tu je u čarobnoj bajci i ispušnosti drevnog obreda inicijacije - posvećenost dječaka kod muškaraca. Rite to je obično bio u šumi, u "muškoj" kući. U bajkovitim pričama, često se spominje kuća koja je stajala u šumi koja se nalazila muškarci.

Folklor za kasno vrijeme je najvažniji izvor proučavanja psihologije, svjetonazora, estetike ovoga ili te nacije.

U Rusiji na kraju 20 - početkom 21 stoljeća. Povećao se u folkloru 20. stoljeća, aspekti koji još nisu ostali tako dugo izvan službene znanosti. (Politička šala, neki Chastushki, folklor Gulag). Bez studiranja ovog folklora, ideja o životu ljudi u doba totalitarizma neizbježno će biti nepotpuna, iskrivljena.

Lyudmila Porikovskaya

Azadsky mk Povijest ruskih folklora, Tt., 1-2. M., 1958-1963
Azadsky mk Članci o folklornoj literaturi, M., 1960.
Muletinsky e.m. Podrijetlo herojskog epa(rani oblici i povijesni spomenici). M., 1963.
Bogatyrev p.g. Pitanja teorije narodne umjetnosti, M., 1971.
Propis v.ya. Folklor i stvarnost, M., 1976.
Bakhtin protiv Od epika za brojanje. Priče o folkloru. L., 1988.
Veselovsky A.N. Povijesna poetika. M., 1989.
Buslaev f.i. Narodni epos i mitologija, M., 2003.
Zhirmunsky V.M. Zapadni folklor i istok: usporedni povijesni eseji, M., 2004.

Pronađite "folklor"

Samo je jedna strana slučaja definirana svime: to se određuje društvenom prirodom folklora, ali to još nije rečeno o svim ostalim znakovima.

Navedeni znakovi očito nisu dovoljno da razlikovati folklora u posebnu vrstu kreativnosti, a Folkloristika je posebna znanost. Ali oni definiraju niz drugih znakova, već posebno narodni u suštini.

Prije svega, instaliramo taj folklor proizvod posebne vrste poetske kreativnosti. Ali poetska kreativnost je također književnost. I doista, između folklora i književnosti, postoji najbliža povezanost folkloristike i literature.

Literatura i folklor prvenstveno se podudaraju u svojim poetskim klauzulama i žanrovima. Istina, žanrovi koji su specifični samo za književnost i nemoguće je u folkloru (na primjer, roman) i, \u200b\u200bnaprotiv: postoje žanrovi specifični za folklor i nemoguće u literaturi (na primjer, zavjera).

Ipak, sama činjenica prisutnosti žanrova, mogućnost klasifikacije ovdje i tamo po žanru, postoji činjenica koja pripada području poetike. Stoga zajednica nekih zadataka i tehnika za proučavanje književnih studija i folklora.

Jedan od zadataka folklora je zadatak raspodjele i proučavanja kategorije žanra i svakog žanra zasebno, a taj zadatak je književno.

Jedan od najvažnijih i najtežih zadataka folklora je proučavanje unutarnje strukture radova, ukratko je proučavanje sastava, zgrade. Fairy Tale, EPOS, zagonetke, pjesme, zavjere - sve to ima neke više proučavanih zakona dodavanja, strukture. U području epskih žanrova postoji proučavanje niza, tijek djelovanja, spoja ili, inače, zakoni strukture zemljišta. Studija pokazuje da su folklorni i književni radovi drugačije izgrađeni da folklor ima svoje specifične strukturne zakone.

Nije moguće objasniti ovaj specifični obrazac literature, ali je moguće utvrditi samo do prijemine književne analize. Regija uključuje proučavanje sredstava pjesničkog jezika i stila. Studija fondova poetskog jezika je čisto književni zadatak.

Ovdje se ispostavlja da folklor ima specifična sredstva za to (paralelizam, ponavljanje, itd.) Ili da uobičajena sredstva poetskog jezika (usporedba, metafore, epiteti) ispunjeni su potpuno različitim sadržajem nego u literaturi. To se može instalirati samo književnom analizom.

Ukratko, folklor ima potpuno poseban, poseban poetski poetski za njega osim poetike književnih djela. Proučavanje ove poetike otvorit će izvanredne umjetničke ljepote utvrđene u folkloru.

Dakle, vidimo da ne postoji samo bliski odnos između folklora i književnosti, nego da je folklor takav fenomen književnog reda. On je jedna od vrsta pjesničkog kreativnosti.

Folklor u proučavanju ove strane folklora, u deskriptivnim elementima - znanost književnosti. Veza između tih znanosti je tako blizu da postoji često znak jednakosti između folklora i literature i odgovarajućih znanosti; Metoda proučavanja literature u potpunosti se prenosi na proučavanje folklora, a to je ograničeno.

Međutim, književna analiza može, kao što vidimo, samo uspostaviti fenomen i uzorak folklorne poetike, ali im ne može objasniti. Da bismo se zaštitili od slične pogreške, moramo utvrditi ne samo sličnost između literature i folklora, njihovi rođaci i donekle su jedinstveni, ali i uspostaviti razliku između njih, kako bismo odredili njihovu razliku.

Doista, folklor ima niz specifičnih značajki, toliko je razlikovati od literature da metode književnog istraživanja nisu dovoljne da omogućuju sve probleme povezane s folklorom.

Jedna od najvažnijih razlika je da su književna djela uvijek i svakako imaju autor. Folklorne radove možda nemaju autora, au ovoj od specifičnosti folklora.

Pitanje se mora opskrbiti sa svojom mogućom jasnoćom i jasnoćom. Ili prepoznajemo prisutnost narodne kreativnosti kao kao što su fenomene javnog i kulturno-povijesnog života naroda, ili ga ne prepoznajemo, tvrdimo da je to pjesnička ili znanstvena fikcija i da postoji samo rad pojedinaca ili skupina ,

Stojimo na stajalištu da narodna umjetnost nije fikcija, ali postoji točno kao takav, i da je to proučavanje glavna zadaća folklore kao znanost. U tom smislu, učvršćujemo se s našim starim znanstvenicima, kao što su F. Buslaev ili O. Miller. Činjenica da se stara znanost instinktivno osjećala, izražena naivno, nevolja, a ne toliko znanstveno, koliko emocionalno, treba očistiti od romantičnih pogrešaka i podignuti na odgovarajuću visinu moderne znanosti sa svojim promišljenim metodama i točnim tehnikama.

Književna tradicionalno obrazovana u školi, često ne možemo zamisliti da bi poetski rad mogao nastati drugačije nego što se književni rad nastaje u individualnoj kreativnosti. Čini nam se da je netko morao sastaviti ili preklopiti prvi.

U međuvremenu, mogući su potpuno različiti načini nastanka pjesničkih radova, a njihova je studija jedan od glavnih i vrlo složenih problema folklorizma. Nema mogućnosti ući u cijelu širinu ovog problema. Dovoljno je ovdje naznačiti samo da bi genetski folklor trebao biti bliži ne s literaturom, ali s jezikom koji također ne izmišlja nikoga i nema ni autora ni autore.

To se događa i razlikuje se u potpunosti prirodno i bez obzira na volju ljudi, svugdje gdje su relevantni uvjeti stvoreni u povijesnom razvoju naroda. Fenomen globalne sličnosti ne predstavljaju probleme za nas. Za nas, to bi bio neobjašnjiv nedostatak takve sličnosti.

Sličnost ukazuje na uzorak, a sličnost folklornih djela samo je poseban slučaj povijesnih obrazaca koji vode iz istih oblika materijalne kulture na iste ili slične društvene institucije, na slične proizvodne alate, te u području ideologije - do sličnosti O oblicima i kategorijama razmišljanja, vjerskih nastupa, ritualnog života, jezika i folklornih života, međusobno su ovisni, mijenja, raste i umire.

Vrativši se na pitanje kako empirijski zamisliti pojavu folklornih djela, ovdje će biti dovoljno da ukazuje barem da folklor može u početku može sastaviti integracijski dio obreda.

Uz degeneraciju ili pad rituala, folklor će od njega rastaviti i počinje živjeti samostalni život. Ovo je samo ilustracija cjelokupnog položaja. Dokaz se može dati samo konkretnim istraživanjem. Ali ritualno podrijetlo folklora bilo je jasno, na primjer, A. N. Veselovsky u posljednjim godinama njegova života.

Razlika je ovdje tako u osnovi da ga već prisiljava da dodijeli folklora u posebnu vrstu kreativnosti, a folkloristika je posebna znanost. Povjesničar književnosti, želeći istražiti podrijetlo posla, tražeći njegov autor.

V.ya. Prostranost Folklorna poetika - M., 1998

Pojam "folklor" (prevedeni "narodna mudrost") po prvi put uvela engleski znanstvenik U.J. Toms u 1846. U početku je ovaj izraz pokrivao sva duhovna (uvjerenja, plesovi, glazba, rezbarenje drva, itd.), A ponekad i materijal (kućište, odjeća) kulturu ljudi. U modernoj znanosti ne postoji jedinstva u tumačenju koncepta "folklora". Ponekad se koristi u početnom značenju: sastavni dio života ljudi, blisko isprepleteni s drugim elementima. Od početka 20. stoljeća Pojam se koristi u užem, specifičnijem značenju: verbalna narodna kreativnost.

Najstarije vrste verbalne umjetnosti nastale su u procesu formiranja ljudskog govora u eri gornjeg paleolitika. Verbalna kreativnost u antici bila je usko povezana s ljudskim radom i odražavalo vjerske, mitske, povijesne ideje, kao i primitivno znanstveno znanje. Ritualne akcije kroz koje je primitivna osoba nastojala utjecati na sile prirode, na sudbinu, bili su popraćene riječima: čarolija su izražene, zavjere, sile prirode tretirane s različitim zahtjevima ili prijetnjama. Umjetnost Riječi bila je usko povezana s drugim vrstama primitivne umjetnosti - glazbe, plesa, dekorativne umjetnosti. U znanosti, to se naziva "primitivni sinkretizam" tragovi i sada su vidljivi u folkloru.

Ruski znanstvenik A.N.Selovsky je vjerovao da su podrijetlo poezije u narodnom obredu. Primitivna poezija, prema njegovom konceptu, izvorno predstavljala pjesmu zbora, u pratnji urođenom i pantomimu. Uloga riječi na početku bila je beznačajna i potpuno podređena ritmu i oponašanju. Tekst je improviziran u skladu s provedbom izvršenja, dok nije stekao tradicionalni karakter.

Kako je čovječanstvo akumuliralo sve značajnije životno iskustvo, koje je bilo potrebno prenijeti sljedeće generacije, povećala se uloga verbalnih informacija. Dodjela verbalne kreativnosti u neovisnu vrstu umjetnosti je najvažniji korak u prapovijesti folklora.

Folklor je bio organski umjetnički organiziran narodna kuća. Različite svrhe radova doveli su do žanrova, sa svojim raznovrsnim temama, slikama, stilom. U najstarijem razdoblju većina naroda bila su generičke legende, radne i ritualne pjesme, mitološke priče, zavjere. Odlučući događaj, koji je trajao granicu između mitologije i zapravo folklora, bio je izgled bajke, čije su parcele ostvarene kao fikcija.

U antičkom i srednjovjekovnom društvu, herojski EPOS (Irska Saga, Kirgist Mana, Ruski epici, itd.). Bilo je i legendi i pjesme koje odražavaju vjerska uvjerenja (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije se pojavili povijesne pjesme koje prikazuju stvarne povijesne događaje i heroje, što su ostali u popularnom pamćenju. Ako su ritualne tekstove (obredi, prateći kalendar i poljoprivredne cikluse, obiteljske rituale povezane s rođenjem, vjenčanjem, smrti) nastao u davna vremena, tada su lirika umanjena, s njezinim interesom za običnu osobu, činilo se mnogo kasnije. Međutim, s vremenom je obrisana granica između ritualne poezije. Dakle, Chastushki pjeva na vjenčanju, dok u isto vrijeme, neke od vjenčanih pjesama se kreću u nevugrni repertoar.

Žanrovi u folkloru se također razlikuju metodom izvršenja (solo, zbor, zbor, zbor i solist) i razne kombinacije teksta s melodijom, intonacijom, pokretima (pjevanje, pjevanje i ples, rekli, reprodukcija, itd.)

S promjenama u društvenom životu društva u ruskom folkloru, novi žanrovi su nastali: vojnik, Yamchichsky, Burlats Pjesme. Rast industrije i gradova izazvao je romanse, šale, radni, školski i studentski folklor u život.

U folkloru postoje žanrovi produktivnosti, u dubinama koje se mogu pojaviti nova djela. Sada su to Chastushki, izreke, urbane pjesme, šale, mnoge vrste dječjeg folklora. Postoje žanrovi neproduktivni, ali nastavljaju svoje postojanje. Dakle, nove narodne bajke se ne pojavljuju, ali stara su još uvijek rečeno. Pjevajte i mnoge stare pjesme pjevaju. Ali gotovo nema povijesnih pjesama u živom izvršenju.

Znanost folklora - folklorizma - sva djela ljudske verbalne kreativnosti, uključujući književnost, odnosi se na jednu od njihovih triju rodova: EPOS, Lyrics, drama.

Kroz tisuće godina svi narodi folklor imali su jedini oblik poetske kreativnosti. Ali čak i s dolaskom pisanja za mnogo stoljeća, do razdoblja kasnog feudalizma, oralna pjesnička kreativnost bila je rasprostranjena ne samo među ljudima, već i među najvišim dijelovima društva: plemstvo, svećenstvo. Nakon što je izazvao u određenom društvenom okruženju, rad bi mogao postati nacionalno naslijeđe.

Kolektivni autor.Folklor je kolektivna umjetnost. Svaki rad oralne narodne kreativnosti ne samo izražava misli i osjećaje određenih skupina, već i kolektivno stvorio i primjenjuje. Međutim, kolektivnost kreativnog procesa u folkloru ne znači da pojedinci nisu igrali nikakvu ulogu. Talentirani majstori ne samo da su poboljšali ili prilagodili postojeće tekstove za nove uvjete, ali ponekad su stvorili pjesme, Chastushki, bajke, koje su, u skladu sa zakonima usmene narodne kreativnosti, već su bili prazni. Bilo je osebujnih zanimanja vezanih uz stvaranje i pogubljenje pjesničkih i glazbenih djela (drevni grčki silovanja, ruski Huslini, ukrajinski kobzari, Kyrgyz Akyn, Azerbejdžanski Ashugi, francuska šansa, itd.).

U ruskom folkloru u 18-19 V.V. Nije bilo razvijene profesionalizacije pjevača. Bajke, pjevači, zakrpe ostali su seljaci, obrtnici. Neki žanrovi popularne poetske kreativnosti imali su masovnu distribuciju. Izvršenje drugih zahtijevalo je dobro poznato znojenje, poseban glazbeni ili djelujući dar.

Folklor svih ljudi koji su jedinstveni, kao i njegova priča, običaji, kulturu. Dakle, epici, Chastushki su svojstveni samo ruskom folkloru, Duma - ukrajinski itd. Neki žanrovi (ne samo povijesne pjesme) odražavaju povijest tih ljudi. Različiti sastav i oblik ritualnih pjesama, mogu se ograničiti na razdoblja poljoprivrednog, stoka, lova ili ribolovnog kalendara, pridruži se različitim odnosima s obredima kršćanskih, muslimanskih, budističkih ili drugih religija. Na primjer, turobna balada je stekla jasne žanrove razlike, dok su Rusi blizu lirske ili povijesne pjesme. U nekim nacijama (na primjer, Srbi), poetski rituali se distribuiraju, u drugima (uključujući Ukrajince) - oni su postojali u obliku jednostavnih prozaičnih uzvika. Svaki ljudi imaju vlastitu metaforu arsenala, epiteta, usporedbe. Dakle, ruska poslovica "tišina - zlato" odgovara japanskoj "tišini - cvijeće".

Unatoč živopisnoj nacionalnoj boji narodnih tekstova, mnoge motive, slike, pa čak i parcele različitih naroda su slične. Dakle, usporedni studij europskih folklornih parcela naveo je znanstvenike do zaključka da oko dvije trećine parcela bajki svakih ljudi ima paralele u bajkovitim pričama drugih nacionalnosti. Veselovsky je nazvao slične parcele "zalutao", stvarajući "teoriju zalutalih parcela", koja je opetovano kritizirala marksistička književna studija.

Za narode s jednom povijesnim prošlim i srodnim jezicima (na primjer, indo-europska skupina), takve se sličnosti mogu objasniti općim podrijetlom. Ovo je genetski. Slične značajke u folkloru naroda koji pripadaju različitim jezičnim obiteljima, ali se odavno kontaktiraju (na primjer, ruski i Finns) objašnjeni su zaduživanjem. No, u folkloru naroda koji žive na različitim kontinentima, a vjerojatno nikada nisu komunicirali, postoje slične teme, parcele, likovi. Dakle, u jednoj ruskoj bajci, siromašni čovjek kaže, koji je zasađen za sve njegove prakse u torbi i oni će se utopiti, ali on, obmanjivši barin ili pop (kažu, ogromne količine prekrasnih konja) Voda), posadite ga u torbu umjesto sebe. Postoje ista parcela u bajkama muslimanskih naroda (povijest o Hadju Nasreddinu), a među narodima Gvineje i stanovnicima otoka Mauricijusa. Ova djela nastaju samostalno. Takva se sličnost naziva tipološka. U istoj fazi razvoja dodaju se slična uvjerenja i obredi, oblici obiteljskog i javnog života. I, posljedično, ideali i sukobi su protivljenje siromaštva i bogatstva, uma i besmislice, napornog rada i lijenosti, itd.

Od usta do usta.Folklor se pohranjuje u sjećanje na ljude i odigrao usmeno. Autor književnog teksta nije potrebno izravno komunicirati s čitateljem, proizvod folklora se izvršava ako postoje slušatelji.

Čak i isti pripovjedač na svakom izvršenju dobrovoljno ili nehotice nešto mijenja. Štoviše, sljedeći izvođač prenosi sadržaj. I bajke, pjesme, epove itd. Prolaze kroz tisuće usta. Slušatelji ne utječu samo samo na izvođač (u znanosti zove se povratne informacije), ali ponekad su povezani s izvršenjem. Stoga, bilo koji proizvod oralne narodne kreativnosti ima mnogo opcija. Na primjer, u jednoj bajci Princeza žaba Tsarevich sluša Oca i oženi žabu bez razgovora. A u drugom - želi pobjeći od nje. Različita u bajkama pomaže žaba, sužena za obavljanje zadataka kralja, koji su također isti svugdje. Čak i takvi žanrovi, kao što su epovi, pjesma, chastushka, gdje postoji važan zadržan početak - ritam, upletenje, imaju izvrsne mogućnosti. Na primjer, pjesma zabilježena u 19 V. U pokrajini Arkhangelsk:

Soloveyushka premija
Možete letjeti svugdje:
Letjeti do veselih zemalja
U slavnom gradu Fethi Yaroslavl ...

Oko iste godine u Sibiru pjevala je isti motiv:

Ti si moja draga,
Svugdje gdje možete letjeti,
Lete u zemlje u drugim ljudima
U slavnom gradu Eruzlan ...

Ne samo na različitim teritorijima, već iu raznim povijesnim epohama, istu pjesmu mogla bi se izvesti u mogućnostima. Dakle, pjesme Ivana Grozny pretvorene su u pjesme Petra I.

Zapamtiti i prepričati ili pjevati komad (ponekad prilično voluminozno), ljudi su razvili unos koji su polirali stoljećima. Oni stvaraju poseban stil koji razlikuje folklor iz književnih tekstova. Mnogi narodni žanrovi imaju uobičajeno obojeno. Dakle, narodna odgovora unaprijed je znala kako započeti bajku - U nekim kraljevstvu, u nekoj državi., ili Živjeli su jednom ..., Epici su često počeli s riječima Kao u veličanstvenom gradu u Kijevu ..., Neki žanrovi se ponavljaju i završavaju. Na primjer, epoci često završavaju ovako: Ovdje on i slava pjevaju ..., Magična bajka gotovo uvijek završava s vjenčanjem i morom s promsion Bio sam tamo, med pivo je pio, tekao preko brkova i nije ušao u moja usta ili I počeli su živjeti-čekati i dobro.

Susret u folkloru i drugim, najrazličitijim razlozima. Odvojene riječi mogu se ponoviti: Prošlosti kod kuće, pokraj kamena, // pokraj vrta, zeleni vrtovi, ili započeti redove: U zoru, bilo je na zoru, // u zoru bilo je ujutro.

Ponovite cijele linije, a ponekad i nekoliko redaka:

Na Don hoda, hoda duž Don
Cossack hoda na Don
Cossack hoda na Don
I Djevica se prska, a deva vozi
I cipele za borbu preko brze rijeke,
Djevica cipela preko brze rijeke.

U djelima oralne narodne umjetnosti, ne samo riječi i fraze se ponavljaju, već i cijele epizode. Na trostrukom ponavljanju istih epizoda, epizode i bajke su izgrađene i pjesme. Dakle, kada je kaligika (luya pjevačice) izliječiti ilya Muromsz, oni mu daju piće "komad lom" tri puta: nakon prvog puta osjeća nedostatak sile, nakon drugog - višak i samo pijenje po treći put, On dobiva toliko snage kao što mu je potrebno.

U svim žanrovima folklora, tu su takozvani uobičajeni ili tipični, mjesta. U bajkovitim pričama - brzo kretanje konja: Konja trči - zemlja drhti, "Utrnulost" (uljudnost, učenik) epskog heroja uvijek se izražava formulom: Križ, stavio je pisano, da, ali je znanstvenik proveo, Postoje ljepote formule - Ni u bajci ne govore olovku, Pravni lijekovi se ponavljaju: Stanite ispred mene kao list prije trave!

Definicije se ponavljaju, tzv. Konstantni epiteti koji nisu neumočeni s definiranom riječju. Dakle, u ruskom folkloru, polje je uvijek čisto, mjesec je jasan, djevojka je crvena (crvena), itd.

Ostale umjetničke tehnike pomaže percepciji. Na primjer, takozvani uzimajući korak sužavanje slika. Ovdje je početak folklorne pjesme:

U veličanstvenom gradu u Čerkask,
Tamo izgrađen s novim kamenim kamenjem, tamo,
U parobrodi su tablice svi hrast,
Za stolom, mladić sjedi.

Hero se može dodijeliti opozicijom. Na blagdan princa Vladimira:

I kako svi ovdje sjede, piju, jedu i hvale se,
Ali samo jedan sjedi, ne pije, ne jede, ne jede ...

U bajci su dva brata pametna, a treći (protagonist, pobjednik) za sada budala.

Održive kvalitete su fiksne za određene folklorne znakove. Dakle, Lisa je uvijek nezgodna, zec je kukavički, vuk - zlo. Postoje narodna poetska kreativnost i određeni simboli: Nightingale - radost, sreća; Kukavica - planina, nevolja itd.

Prema procjenama istraživača, od dvadeset do osamdeset posto teksta, čini se iz gotovog materijala koji ne treba pamćenje.

Folklor, književnost, znanost.Literatura se pojavila mnogo kasnije od folklora, a uvijek je do određene mjere koristilo njegovo iskustvo: teme, žanrove, tehnike - izvrsno u različitim epohama. Dakle, priče o antičkoj literaturi oslanjaju se na mitove. U europskoj i ruskoj književnosti, pojavljuju se autorske priče i pjesme, baladi. Zbog folklora, književni jezik je stalno obogaćen. Doista, u djelima oralne narodne kreativnosti, mnogih starih i dijalektskih riječi. Uz pomoć sufiksa za punjenje i slobodno korištene konzole stvorene su nove izražajne riječi. Djevojka tuga: Vi ste roditelji, napušteni, moje ruže ..., Tip se žali: Vi, Milka-cool, hladan kotač, vezao me glavom, Postupno, neke su riječi uključene u razgovore, a zatim u književni govor. Nije bilo slučajno da se Puškin zove: "Pročitajte zajedničke bajke, mladi pisci da vide svojstva ruskog jezika."

Folklorne tehnike bile su posebno široke korištene u djelima ljudi i za ljude. Na primjer, u pjesmi nekrasova Tko dobro živi u Rusiji? - brojne i raznovrsne ponavljanja (situacije, fraze, riječi); Simplycting Sufixes.

U isto vrijeme, književni radovi prodirali su folklor i utjecali na njegov razvoj. Kao djela oralne narodne umjetnosti (bez imena autora iu raznim verzijama), Rubai Hahifes i Omar Khayam, neki ruski priča iz 17. stoljeća, bili su produženi. Zatvorenik i Crna šal Puškin, početak Koroinikov Nekrasova ( Oh, pun, pun bojnika, // nalaze se sjedi i brokata. // bolesna, moja gaznobushka, // youtello rame ...) i mnogo više. Uključujući početak bajki o Ershov Malo grbakoja je postala inspirirana mnogim narodnim bajkama:

Izvan planina, iza šuma,
Preko šireg mora
Protiv neba na zemlji
Živio je starca u jednom selu.

Pjesnik m.sakovsky i skladatelj M. Blanter napisao je pjesmu Katyusha (Puhala je jabuka i kruške ...). Njezini su ljudi pjevali, a činilo se oko stotinu različitih Katyusha, Dakle, za vrijeme Velikog patriotskog rata pjevali su: Nemojte cvjetati ovdje jabuke i kruške ..., Fašisti fašisti i kruške ..., Katyusha djevojka u jednoj pjesmi postala je medicinska sestra, u drugom - gerilla, u trećem smislu.

Krajem 1940-ih, tri studenta - a.ohrimenko, S. Kriste i V. Shreiberg - sastavili su stripu:

U staroj i plemićkoj obitelji
Lav Lion Nikolayevich Tolstoy,
Ni riba ni meso koje je jeo
Hodao sam na aleam bosar.

Za ispis takvih pjesama u to vrijeme bilo je nemoguće, a oni su se širili. Sve nove i nove opcije za ovu pjesmu počele su se stvoriti:

Veliki sovjetski pisac
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Nije jeo ribu i meso
Hodao sam na aleam bosar.

Pod utjecajem literature u folkloru pojavio se pjesma, (svi Chastushki rimulirani, tu je rima i kasne narodne pjesme), podjela u Stanzas. Pod izravnim utjecajem romantične poezije ( vidi također Romantizam), osobito baladi, bio je novi žanr Gradske romantike.

Saznajte oralnu narodnu poetsku kreativnost ne samo književni kritičari, već i povjesničari, etnografi, kulture. Za najstarije, komplementarna vremena, folklor se često ispada da je jedini izvor, prijavljen na ovaj dan (u prikrivenom obliku), određene informacije. Dakle, u bajci, mladoženja dobiva svoju ženu za neke zasluge i podvige, a najčešće se oženi u tom kraljevstvu, gdje je rođen, ali odakle dolazi njegov budući supružnik. Ovaj detalj magične bajke rođen u dubokoj antici, kaže da je u one dane snimljena žena (ili oteta) od druge vrste. Tu je u čarobnoj bajci i ispušnosti drevnog obreda inicijacije - posvećenost dječaka kod muškaraca. Rite to je obično bio u šumi, u "muškoj" kući. U bajkovitim pričama, često se spominje kuća koja je stajala u šumi koja se nalazila muškarci.

Folklor za kasno vrijeme je najvažniji izvor proučavanja psihologije, svjetonazora, estetike ovoga ili te nacije.

U Rusiji na kraju 20 - početkom 21 stoljeća. Povećao se u folkloru 20. stoljeća, aspekti koji još nisu ostali tako dugo izvan službene znanosti. (Politička šala, neki Chastushki, folklor Gulag). Bez studiranja ovog folklora, ideja o životu ljudi u doba totalitarizma neizbježno će biti nepotpuna, iskrivljena.

Lyudmila Porikovskaya

Azadsky mk Povijest ruskih folklora, Tt., 1-2. M., 1958-1963
Azadsky mk Članci o folklornoj literaturi, M., 1960.
Muletinsky e.m. Podrijetlo herojskog epa(rani oblici i povijesni spomenici). M., 1963.
Bogatyrev p.g. Pitanja teorije narodne umjetnosti, M., 1971.
Propis v.ya. Folklor i stvarnost, M., 1976.
Bakhtin protiv Od epika za brojanje. Priče o folkloru. L., 1988.
Veselovsky A.N. Povijesna poetika. M., 1989.
Buslaev f.i. Narodni epos i mitologija, M., 2003.
Zhirmunsky V.M. Zapadni folklor i istok: usporedni povijesni eseji, M., 2004.

Pronađite "folklor"

Neštežena oralna narodna kreativnost. Stvoren je stoljećima, postoji mnogo vrsta njegovih sorti. Prevedeno s engleskog jezika "Folklor" je "matopijana vrijednost, mudrost". To jest, oralna narodna kreativnost je sve što je stvoreno duhovnom kulturom stanovništva za stoljeća njegovog povijesnog života.

Značajke ruskog folklora

Ako pažljivo pročitate djela ruskog folklora, može se primijetiti da zapravo mnogo odražava: i igru \u200b\u200bfantazija ljudi i povijest zemlje, i smijeh i ozbiljnu dumu o ljudskom životu. Slušajući pjesme i bajke preci, ljudi su razmišljali o mnogim teškim pitanjima svoje obitelji, društvenog i radnog života, odražava se kako se boriti za sreću, poboljšati njihove živote, što bi trebalo biti osoba za zabavu i poroznu.

Sorte folklora

Sorte folklora uključuju bajke, epove, pjesme, poslovice, zagonetke, kalendar zbor, ocjenu, izreke - sve što je ponovljeno, prošlo od generacije na generaciju. U isto vrijeme, izvođači su često bili u omiljenom tekstu nečega, mijenjajući pojedine detalje, slike, izraze, neprimjetno poboljšanje i brušenje posla.

Oralna narodna kreativnost za najveći dio postoji u obliku poetskih (pjesama), jer je bilo dopušteno zapamtiti i prenositi ta djela iz usta stoljećima.

Pjesme

Pjesma je poseban verbalni glazbeni žanr. To je mali luriko-narativni ili lirski proizvod, koji je stvoren posebno za pjevanje. Vrste su kako slijedi: lirski, ples, ritual, povijesni. Oni su izraženi u narodnim pjesmama osjećaja jedne osobe, ali u isto vrijeme mnogo ljudi. Ljubavna iskustva, događaji javnog i obiteljskog života odrazili su se u njima, razmišljanja o teškim sudbini. U narodnim pjesmama, takozvani podnesak paralelizma često se koristi kada se prenose na prirodu raspoloženja ovog lirskog heroja.

Povijesne pjesme posvećene su raznim poznatim osobnostima i događajima: osvajanje Sibir Neki se događaji kombiniraju s emocionalnim zvukom tih radova.

Epika

Pojam "EPIC" uveo je I. P. Sakharov u 19. stoljeću. To je oralna narodna kreativnost u obliku pjesme, herojskog, epskog karaktera. U 9. stoljeću bilo je epoka, to je bio izraz povijesne svijesti naroda naše zemlje. Bogatyri - glavni likovi ove vrste folklora. Oni utjelovljuju ideal ljudi hrabrosti, snage, patriotizma. Primjeri Bogatyuraca, koji su prikazani radovi usmene narodne umjetnosti: Dobryja Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, kao i trgovac Sadko, div Svyatogor, Vasily Buslaev i drugi. Životna zaklada, dok je obogaćena nekim fantastičnim fikcijama, čini zaplet tih djela. U njima, samo heroji nadvladavaju cijele horde neprijatelja, boreći se s čudovištima, prevladavajući odmah ogromne udaljenosti. Vrlo je zanimljiva ova oralna narodna kreativnost.

Bajke

Moramo razlikovati bajke. Ova djela oralne narodne umjetnosti temelje se na iznimnim događajima. Bajke mogu biti čarobne (u kojima su uključene fantastične sile), kao i kućanstvo, gdje su ljudi prikazani - vojnici, seljaci, kraljevi, radnici, princeze i knezovi - u dnevnoj atmosferi. Od ostalih djela, ova vrsta folklora se odlikuje optimističnom parcelom: uvijek pobjeđuje nad zlo, a potonji ili tolerirati poraz ili ismijavanje.

Legende

Nastavljamo opisivati \u200b\u200bžanrove oralne narodne kreativnosti. Legenda, za razliku od bajke, popularna je usmena priča. Temelj nje je nevjerojatan događaj, fantastična slika, čudo koje smatra slušatelj ili pripovjedač kao pouzdan. Postoje legende o podrijetlu naroda, zemalja, mora, patnje i iskorištavanja izmišljenih ili zapravo postojali heroji.

Zagonetke

Oralne narodne kreativnosti predstavljaju mnoge zagonetke. Oni su alegorijska slika određenog objekta, obično na temelju metaforičke konvergencije s njim. Zagonetke u volumenu su vrlo male, imaju određenu ritmičku strukturu, često podcrtana prisutnošću rime. Stvoreni su kako bi razvili inteligenciju, pogodite. Zagonetke su raznolike u sadržaju i subjektu. Može postojati nekoliko njihovih mogućnosti o istom fenomenu, životinji, subjekt, od kojih je svaka s određene strane karakterizira.

Izreke i izreke

Žanrovi oralne narodne kreativnosti također uključuju izreke i poslovice. Izreka je ritmički organizirana, kratka, figurativna riječ, aforistička narodna izjava. Obično ima dvodijelnu strukturu, koja je podržana ritmom, ritmom, aliteracijama i udrugama.

Izreka je figurativni izraz koji procjenjuje neke fenomene života. Ona, za razliku od poslove, nije cijeli prijedlog, već samo dio izjave, koji je u oralnoj narodnoj kreativnosti.

Proverbs, izreke i zagonetke uključeni su u takozvane male žanrove folklora. Što je? Osim gore navedene vrste, uključuje i drugu oralnu narodnu kreativnost. Vrste malih žanrova nadopunjuju se sljedećim: uspavne pjesme, Pestushki, Pestes, nosači, zbor igre, plićaka, rečenice, zagonetke. Prestanimo malo više na svakoj od njih.

Lullabous pjesme

Mali žanrovi oralne narodne kreativnosti uključuju uspavančke pjesme. U ljudima koji se nazivaju biciklima. Ime je to dogodilo iz glagola "Bat" ("Bailat") - "Razgovor". Ova riječ ima sljedeću drevnu vrijednost: "Dodirnite, šapat". Lullaby pjesme je to ime nije slučajno: najstariji od njih imaju izravan odnos prema poeziji zavjere. Borba s snom, na primjer, seljaci su rekli: "Dundushka, pobjegne od mene."

Potashki i zabava

Ruska oralna narodna kreativnost također predstavljaju štetočine i funkcije. U svom središtu postoji slika mlađeg djeteta. Ime "Pestus" dolazi od riječi "za san", to jest, "ići za nekoga, podići, skrb, nositi u vašim rukama kako bi podigao." Oni su kratke rečenice koje u prvim mjesecima djetetovog života komentiraju njegove pokrete.

Vi ste nezapaženi od strane štetočina idu na zabavu - pjesme koje prate igre bebe s prstima nogu i ručke. Vrlo je raznolika ova oralna narodna kreativnost. Primjeri vježbi: "četrdeset", "Ladushka". Često imaju "lekciju", pouku. Na primjer, u "četrdesetak" Beloboki svi hranjeni kaša, osim jednog lijenog, iako najmanji (odgovara malom prstu).

Podržati

U prvim godinama života djece, dadilja i majka pjevali su pjesme već složeniji sadržaj koji nisu povezani s igrom. Svi oni mogu biti označeni jednim pojam "dodatak". Po sadržaju podsjećaju na male bajke u stihu. Na primjer, o pijetlu - zlatni kapač, leti na Kulikovo polje za zob; O piletinom zaredom, koji je "grašak lesales" i "Millet posijao".

Osim toga, u pravilu se daje slika neke svijetle događaje, ili prikazuje neki brzo učinak koji odgovara aktivnoj prirodi klinca. Oni su vidljivi za parcelu, ali dijete za dugotrajnu pozornost nije sposobna, tako da su ograničene samo na jednu epizodu.

Rečenice, Slashki

Nastavljamo razmotriti oralnu narodnu kreativnost. Njegove vrste nadopunjuju se vratima i rečenicama. Djeca na ulici su vrlo rano učiti u vršnjacima u raznim plićacima, koji su privlačni ptice, kiši, dugi, suncu. Datvora u slučaju vikanje imena riječi u slučaju. Osim lanca, u seljačkoj obitelji, svako dijete je znalo rečenice. Najčešće se izgovaraju jedan po jedan. Rečenice - privlači miš, male bugove, puž. Može se imitirati raznim glasovima ptica. Verbalne rečenice i pjesme ispunjene su vjerom u snagu vode, neba, zemljišta (tada korisno, zatim destruktivno). Njihov izgovor stečen na posao i živote odrasle seljačke djece. Rečenice i trese se kombiniraju u poseban odjel pod nazivom "Folklor" kalendara ". Pojam naglašava postojeću vezu između njih i doba godine, praznika, vremena, svih života i izgradnje života sela.

Kazne igre i zbor

Žanrovi radova usmene narodne kreativnosti uključuju gaminske rečenice i zbor. Oni nisu manje od drevnog od osovina i rečenica. Oni ili povezuju dijelove neke igre, ili to započnite. Oni također mogu obavljati ulogu završetka, odrediti posljedice koje postoje pri kršenju uvjeta.

Zaprepaštene igre sličnosti s ozbiljnim seljačkim aktivnostima: žetvu, lov, lavan za sjetvu. Reprodukcija tih slučajeva u strogom sekvenci uz pomoć više ponavljanja omogućilo je usaditi s djetetom od ranog dobnog poštivanja carinskih i postojećih reda, podučavati pravila usvojene u društvu. Imena igre - "medvjed", "vuk i guske", "Korshun", "Wolf i ovce" - razgovarati o komunikaciji sa životom i životom seoskog stanovništva.

Zaključak

U narodnim epovima, bajke, legenda, pjesme ne žive ne manje uzbudljive šarene slike nego u umjetničkim djelima klasičnih autora. Značajne i iznenađujuće precizne rime i zvukove, bizarne, prekrasne pjesničke ritmove - kao da je čipka utkana u tekstovima Chastushskog, teče, bums, zagonetke. I koje svijetle poetske usporedbe možemo naći u lirskim pjesmama! Sve to može stvoriti samo ljude - veliki čarobnjak riječi.

Oralna pjesnička kreativnost ljudi predstavlja veću društvenu vrijednost koju čine njegove kognitivne, ideološke i estetske vrijednosti koje su neraskidivo povezane. Informativna vrijednost folklora prvenstveno se manifestira u činjenici da odražava značajke stvarnih fenomena i daje veliko znanje o povijesti odnosa s javnošću, radom i životom, kao i idejom svjetonazora i psihologije ljudi, o prirodi zemlje. Kognitivna vrijednost folklora povećava činjenicu da parcele i slike svojih radova obično sklapaju široku tipizaciju, sadrže generalizacije fenomena života i znakova ljudi. Dakle, slike Ilya Murometova i Mikula Selyaninovicha u ruskim epicerima daju predodžbu o ruskom seljaštvu općenito, jedna slika karakterizira cijeli društveni sloj ljudi. Kognitivna vrijednost folklora povećava se činjenicom da je u svojim djelima ne samo zastupljena, već je također objasnila slike života, događaje povijesti i slike heroja. Dakle, eponim i povijesne pjesme objašnjavaju zašto su ruski ljudi podnijeli Mongol-Tatar Igo i izašli pobjednika u borbi, objasnili su značenje podviga ratnika i aktivnosti povijesnih osoba. M. Gorky je rekao: "Prava povijest rada ljudi ne može biti poznata, ne znajući oralnu narodnu kreativnost." Gorky M. SATR. cit., Vol. 27, str. 311. Ideološka-obrazovna vrijednost folklora je da je najbolje od svojih djela inspirirana visokim progresivnim idejama, ljubav prema domovini, želja za mirom. Folklor opisuje ratnike kao braniteljima domovine i uzrokuju osjećaj ponosa za njih. Riječkama ruski priroda - i moćna rijeka (Volga-majka, širok Dnieper, tihi don), a size su odvojeni, a polja su širom - i to dovodi ljubav prema njoj. U djelima folklora ponovno je stvorio sliku ruske zemlje. Narotna umjetnost izražava životne težnje i društvene poglede na ljude, a često revolucionarna raspoloženja. Odigrala je važnu ulogu u borbi naroda za nacionalno i društveno oslobođenje, za svoje društveno-političke i kulturne razvoju. Moderna narodna umjetnost doprinosi komunističkom uzgoju masa. U svemu tome, te se manifestira i ideološka i obrazovna značajnost popularne poetske kreativnosti. Estetska vrijednost folklornih djela je da su oni prekrasna umjetnost Riječi, razlikuju se u velikoj poetičnoj vještini, što utječe na njih u svojoj konstrukciji, te u stvaranju slika, te na jeziku. Folklor vješto koristi fikciju, fantastiku, kao i simboliku, tj. alegorijski prijenos i karakteristike fenomena i njihove poezije. Folklor je izražen umjetničkim ukusima ljudi. Oblik njegovih djela stoljeća temelji se na radu prekrasnih majstora. Stoga folklor razvija estetski osjećaj, osjećaj lijepih, osjećaj oblika, ritma i jezika. Na temelju toga, od velike je važnosti za razvoj svih vrsta profesionalne umjetnosti: književnost, glazba, kazalište. Rad mnogih velikih pisaca i skladatelja usko je povezan s popularnom poezijom.

Za folklor, otkrivanje lijepe prirode i čovjeka, jedinstvo estetske i moralne počelo, povezanost stvarne i fikcije, svijetle slike i izražajnosti. Sve to služi kao objašnjenje zašto najbolja djela folklora pružaju veliki estetski užitak. Folklorna znanost. Znanost folklora - folklorizam - ispituje oralnu narodnu kreativnost, verbalnu umjetnost masa. Ona stavlja i rješava značajan raspon važnih pitanja: na osobitosti folklora - njegov životni sadržaj, socijalnu prirodu, ideološku cjelinu, umjetničke osobitosti; o njegovom podrijetlu, razvoju, originalnosti u različitim fazama postojanja; o njegovom stavu prema književnosti i drugim vrstama umjetnosti; o posebnostima kreativnog procesa u njemu i oblicima postojanja pojedinih djela; Na specifičnostima žanrova: epske, bajke, pjesme, poslovice i drugi. Folklor je složena, sintetička umjetnost; Često su elementi različitih vrsta umjetnosti povezani u svojim djelima - verbalni, glazbeni, kazališni. Usko je povezan s narodnim prehranom i obredima, što se ogleda po sebi značajke različitih razdoblja povijesti. Zbog toga su zainteresirani i proučavaju razne znanosti: lingvistika, književna kritika, povijest umjetnosti, etnografija, povijest. Svaki od njih istražuje folklor u različitim aspektima: lingvistika - verbalna strana, odraz povijesti jezika i odnosa s dijalektima u njemu; Književna kritika je zajedničke značajke folklora i književnosti i njihove razlike; Povijest umjetnosti - glazbeni i kazališni elementi; Etnografija - uloga folklora u nacionalnom životu i njegov odnos s obredima; Povijest - izraz u njemu nacionalnog razumijevanja povijesnih događaja. U vezi s jedinstvenosti folklora kao umjetnost u izraz "folklor" u različitim zemljama ulaže razni softver. Njegov sadržaj volumena, te se stoga shvaća na različite načine predmet folklora. U nekim stranim zemljama folklorizam se bavi ne samo proučavanjem pjesničkih, nego i glazbene i koreografske strane narodnih pjesničkih radova, odnosno elemenata svih vrsta umjetnosti. U našoj zemlji, pod folkloristikom, znanost o popularnoj pjesničkoj kreativnosti shvaća.

Folklorestics imaju vlastiti predmet studije, vlastite posebne zadatke, razvili su svoje metode i tehnike istraživanja. Međutim, proučavanje verbalne strane oralne narodne kreativnosti ne dolazi iz proučavanja drugih stranaka: suradnja folklorističkih znanosti, literala, književnih studija, povijest umjetnosti, etnografije i povijesti vrlo je plodna. Rođenje, žanrove i žanrove sorte. Folklor, poput književnosti, umjetnost riječi. To daje osnivanje folklornika za korištenje koncepata i uvjeta koji su razvili književne studije, koje ih prirodno primjenjuju na osobitosti oralne narodne umjetnosti. Takvi pojmovi i uvjeti služe, vrsta, žanr i žanr sorte. I u književnoj kritici, iu folkloru, još uvijek nema nikakvih ideje o njima; Istraživači se ne slažu u mišljenjima i raspravljaju. Prihvatit ćemo radnu definiciju, koju ćemo koristiti. Fenomene literature i folklora, koji se nazivaju žanrovi, žanrovi i žanrove sorte, su skupine radova slične među sobom u strukturi, ideološkim i umjetničkim načelima i funkcijama. Povijesno su se razvili i imali relativnu stabilnost, mijenjajući se samo u blagom stupnju i prilično sporo. Razlika u porođaju, žanrovima i sortama žanra je važna za izvođače radova, a za svoje slušatelje i za istraživače koji studiraju narodnu kreativnost, budući da su ovi fenomeni suštinski oblici, pojava, razvoj i fisija - važan proces u povijesnoj literaturi i folklor.

U književnoj i folklorističkoj terminologiji u našem vremenu, koncept i pojam "izgled" bili su gotovo zabranjeni; Najčešće se zamjenjuju konceptom i pojam "žanr", iako su prethodno razgovarali. Također uzimamo kao radni koncept "žanra" - uže grupe radova od roda. U tom slučaju, pod podrijetlom, mi ćemo razumljivo imidž slike stvarnosti (epska, lirska, dramatična), pod genom - vrsta umjetničkog oblika (bajka, pjesma, poslovica). Ali morate ući, pa čak i uže koncept - "žanr sorta", koja je tematska skupina radova (bajke životinja, bajke čarobne bajke društvenih i domaćih, pjesama ljubavi, obiteljsko-kućanske pjesme, itd.) , Može se dodijeliti još manje manjih skupina radova. Dakle, u društvenim kućanskim pričama postoji posebna skupina radova - satirične bajke. Međutim, kako bi se predstavila cjelokupna slika klasifikacije (distribucije) vrsta radova ruske nacionalne poetske kreativnosti, treba uzeti u obzir još jedan broj okolnosti: prvo, omjer žanrova na tzv obredi (poseban Vjerske akcija), drugo, omjer verbalnog teksta za pjevanje i djelovanje, što je karakteristično za neke vrste folklornih djela. Radovi mogu biti povezani s ritualom i pjevanjem i ne mogu se povezati s njima.

Kreativnost Nekrasov, bez sumnje, usko je povezan s Rusijom i ruskim narodom. Njegova djela nose duboke moralne ideje.
Pjesma "Tko je u Rusiji da živi dobro" je jedan od najboljih djela autora. Radio je na njemu petnaest godina, ali nikada nije dovršio. U Nekrasovoj pjesmi, okrenuo se post-radio Rusiji i pokazao te promjene koje su se dogodile u zemlji u tom razdoblju.
Osobitost pjesme "koja u Rusiji živi je dobro" je da autor prikazuje život ljudi kakav jest. On ne uljepšava, a ne "zgucaje boje", govori o vitalnim poteškoćama seljaka.
Zemljište pjesama u velikoj je mjeri slično folklornoj priči o potrazi za istinom i srećom. Po mom mišljenju, Nekrasov se poziva na takvu zavjeru jer se osjeća promjene u društvu, buđenje seljačke svijesti.
Roll-pogon s radovima oralne narodne kreativnosti može se pratiti na samom početku pjesme. Počinje s nekom vrstom popunjenosti:

U kojoj godini - grof,
U kojoj zemlji je nagađanje,
Na stupovima
Sedam muškaraca složilo se ...

Važno je napomenuti da su slična načela karakteristična za ruske narodne bajke i epske. Ali susreću se u pjesmi i narodnim znakovima, koji, po mom mišljenju, pomažu bolje podnijeti seljački svijet, svjetonazor seljaka, njihov stav prema okolnoj stvarnosti:

Kocka! Cube, kukavica!
Kukuruzni kruh,
Uhvatit ćete vas klikom
Nećeš kuhati!

Može se reći da je oralna narodna kreativnost usko povezana s životom naroda. Najsretniji trenuci vašeg života i najteže seljake obratili su se narodne bajke, izreke, izreke, znakovi:

Betrovushka
Vidljivo.
Susjedi jaz
Ono što sam propustio tijesto.
S čim? Košulja čista
Stavite Božić.

Često se nalaze u pjesmi i zagonetki. Govoreći tajanstveno, otajstvo je karakteristično za obične ljude od davnina, jer je to bio neka vrsta atributa čaroliju. Naravno, kasnije imenovanje izgubljenih zagonetki, ali ljubav prema njima i potreba za njima bila je toliko jaka da je sačuvana do današnjeg dana:

Nitko ga nije vidio
I čuti - svi su čuli,
Bez tijela i živi,
Bez jezika - vika.

U "tko u Rusiji živi je dobar" mnogo riječi s umanjenim sufiksima:

Kao riba u moru plava
Yurknesh Vi! Poput Solovalla
Svježe od gnijezda!

Za to su radovi karakterizirani konstantnim epitetima i usporedbama:

Nos kljun, poput sokola,
Brkovi sivi, dugo.
I - različite oči:
Jedan zdrav - svijetli,
I lijevo - blatno, oblačno,
Kao man gnušava!

Dakle, autor odmaralis na portret karakteristike, ali u isto vrijeme stvara sliku sličnu nevjerojatnom karakteru, jer ovdje dominiraju fantastične značajke.

Nacionalnost pjesme daje oba oblika kratkih zajednica:

Polja - manjkavi,
Sjetva - ne
Naručite ne trag.

Portretne karakteristike su izgrađene u pjesmi tako da je čitatelj lako podijeliti sve znakove pjesme na pozitivan i negativan. Na primjer, nekrasov seljaci uspoređuju ruski sa Zemlje. I zemljoposjednici su im prikazani u satiričnoj perspektivi i povezani su s zlim likovima bajki.
Likovi su otkriveni kroz njihov govor. Dakle, seljaci kažu jednostavan, istinski narodan jezik. Njihove riječi su iskrene i emocionalne. Takav, na primjer, Matrena Timofeev:

Ključeve sreće žene
Iz naše besplatne Volacheve
Napuštena, izgubljena ...

Govor zemljoposjednika je manje emocionalni, ali vrlo samouvjeren:

Zakon - moja želja!
Šaka - moja policija!
Raznijeti
Pomak
Probijanje!

Nekrasov vjeruje da će najbolje vrijeme doći za ruske ljude. Bez sumnje, značenje pjesme "koji u Rusiji živi dobro je" teško precijeniti.

Samo je jedna strana slučaja definirana svime: to se određuje društvenom prirodom folklora, ali to još nije rečeno o svim ostalim znakovima.

Navedeni znakovi očito nisu dovoljno da razlikovati folklora u posebnu vrstu kreativnosti, a Folkloristika je posebna znanost. Ali oni definiraju niz drugih znakova, već posebno narodni u suštini.

Prije svega, instaliramo taj folklor proizvod posebne vrste poetske kreativnosti. Ali poetska kreativnost je također književnost. I doista, između folklora i književnosti, postoji najbliža povezanost folkloristike i literature.

Literatura i folklor prvenstveno se podudaraju u svojim poetskim klauzulama i žanrovima. Istina, žanrovi koji su specifični samo za književnost i nemoguće je u folkloru (na primjer, roman) i, \u200b\u200bnaprotiv: postoje žanrovi specifični za folklor i nemoguće u literaturi (na primjer, zavjera).

Ipak, sama činjenica prisutnosti žanrova, mogućnost klasifikacije ovdje i tamo po žanru, postoji činjenica koja pripada području poetike. Stoga zajednica nekih zadataka i tehnika za proučavanje književnih studija i folklora.

Jedan od zadataka folklora je zadatak raspodjele i proučavanja kategorije žanra i svakog žanra zasebno, a taj zadatak je književno.

Jedan od najvažnijih i najtežih zadataka folklora je proučavanje unutarnje strukture radova, ukratko je proučavanje sastava, zgrade. Fairy Tale, EPOS, zagonetke, pjesme, zavjere - sve to ima neke više proučavanih zakona dodavanja, strukture. U području epskih žanrova postoji proučavanje niza, tijek djelovanja, spoja ili, inače, zakoni strukture zemljišta. Studija pokazuje da su folklorni i književni radovi drugačije izgrađeni da folklor ima svoje specifične strukturne zakone.

Nije moguće objasniti ovaj specifični obrazac literature, ali je moguće utvrditi samo do prijemine književne analize. Regija uključuje proučavanje sredstava pjesničkog jezika i stila. Studija fondova poetskog jezika je čisto književni zadatak.

Ovdje se ispostavlja da folklor ima specifična sredstva za to (paralelizam, ponavljanje, itd.) Ili da uobičajena sredstva poetskog jezika (usporedba, metafore, epiteti) ispunjeni su potpuno različitim sadržajem nego u literaturi. To se može instalirati samo književnom analizom.

Ukratko, folklor ima potpuno poseban, poseban poetski poetski za njega osim poetike književnih djela. Proučavanje ove poetike otvorit će izvanredne umjetničke ljepote utvrđene u folkloru.

Dakle, vidimo da ne postoji samo bliski odnos između folklora i književnosti, nego da je folklor takav fenomen književnog reda. On je jedna od vrsta pjesničkog kreativnosti.

Folklor u proučavanju ove strane folklora, u deskriptivnim elementima - znanost književnosti. Veza između tih znanosti je tako blizu da postoji često znak jednakosti između folklora i literature i odgovarajućih znanosti; Metoda proučavanja literature u potpunosti se prenosi na proučavanje folklora, a to je ograničeno.

Međutim, književna analiza može, kao što vidimo, samo uspostaviti fenomen i uzorak folklorne poetike, ali im ne može objasniti. Da bismo se zaštitili od slične pogreške, moramo utvrditi ne samo sličnost između literature i folklora, njihovi rođaci i donekle su jedinstveni, ali i uspostaviti razliku između njih, kako bismo odredili njihovu razliku.

Doista, folklor ima niz specifičnih značajki, toliko je razlikovati od literature da metode književnog istraživanja nisu dovoljne da omogućuju sve probleme povezane s folklorom.

Jedna od najvažnijih razlika je da su književna djela uvijek i svakako imaju autor. Folklorne radove možda nemaju autora, au ovoj od specifičnosti folklora.

Pitanje se mora opskrbiti sa svojom mogućom jasnoćom i jasnoćom. Ili prepoznajemo prisutnost narodne kreativnosti kao kao što su fenomene javnog i kulturno-povijesnog života naroda, ili ga ne prepoznajemo, tvrdimo da je to pjesnička ili znanstvena fikcija i da postoji samo rad pojedinaca ili skupina ,

Stojimo na stajalištu da narodna umjetnost nije fikcija, ali postoji točno kao takav, i da je to proučavanje glavna zadaća folklore kao znanost. U tom smislu, učvršćujemo se s našim starim znanstvenicima, kao što su F. Buslaev ili O. Miller. Činjenica da se stara znanost instinktivno osjećala, izražena naivno, nevolja, a ne toliko znanstveno, koliko emocionalno, treba očistiti od romantičnih pogrešaka i podignuti na odgovarajuću visinu moderne znanosti sa svojim promišljenim metodama i točnim tehnikama.

Književna tradicionalno obrazovana u školi, često ne možemo zamisliti da bi poetski rad mogao nastati drugačije nego što se književni rad nastaje u individualnoj kreativnosti. Čini nam se da je netko morao sastaviti ili preklopiti prvi.

U međuvremenu, mogući su potpuno različiti načini nastanka pjesničkih radova, a njihova je studija jedan od glavnih i vrlo složenih problema folklorizma. Nema mogućnosti ući u cijelu širinu ovog problema. Dovoljno je ovdje naznačiti samo da bi genetski folklor trebao biti bliži ne s literaturom, ali s jezikom koji također ne izmišlja nikoga i nema ni autora ni autore.

To se događa i razlikuje se u potpunosti prirodno i bez obzira na volju ljudi, svugdje gdje su relevantni uvjeti stvoreni u povijesnom razvoju naroda. Fenomen globalne sličnosti ne predstavljaju probleme za nas. Za nas, to bi bio neobjašnjiv nedostatak takve sličnosti.

Sličnost ukazuje na uzorak, a sličnost folklornih djela samo je poseban slučaj povijesnih obrazaca koji vode iz istih oblika materijalne kulture na iste ili slične društvene institucije, na slične proizvodne alate, te u području ideologije - do sličnosti O oblicima i kategorijama razmišljanja, vjerskih nastupa, ritualnog života, jezika i folklornih života, međusobno su ovisni, mijenja, raste i umire.

Vrativši se na pitanje kako empirijski zamisliti pojavu folklornih djela, ovdje će biti dovoljno da ukazuje barem da folklor može u početku može sastaviti integracijski dio obreda.

Uz degeneraciju ili pad rituala, folklor će od njega rastaviti i počinje živjeti samostalni život. Ovo je samo ilustracija cjelokupnog položaja. Dokaz se može dati samo konkretnim istraživanjem. Ali ritualno podrijetlo folklora bilo je jasno, na primjer, A. N. Veselovsky u posljednjim godinama njegova života.

Razlika je ovdje tako u osnovi da ga već prisiljava da dodijeli folklora u posebnu vrstu kreativnosti, a folkloristika je posebna znanost. Povjesničar književnosti, želeći istražiti podrijetlo posla, tražeći njegov autor.

V.ya. Prostranost Folklorna poetika - M., 1998

\u003e\u003e folklor i fikcija

Pojava fikcije prethodila je dugogodišnjem razdoblju kada je još dugo prije
tijekom stoljeća pisanja, stoljećima, drevni narodi stvorili su pravu umjetnost umjetničke riječi - folklor. "Početak umjetnosti Riječi je u folkloru", s pravom se tvrdio da je Alexey Maksimovich Gorky. Razmišljajući o glavnim značajkama (znakovima) u životu drevnih ljudi i razumijevanje njih širom svijeta, Gorky je napisao:

"Znakovi onih koji su nam stigli u obliku bajki i mitova, u kojem smo čuli ispušni rad na suzama životinja, na otkriću ljekovitih biljaka, izum radnika. Već u dubokim drevnim vremenima ljudi su sanjali o mogućnosti letenja kroz zrak - kažu nam legende o Faetonu, Dedalieju i Sinu njegove Ikare, kao i bajke o "tepihom ravninama". Sanjao je o ubrzavanju pokreta na tlu - bajkovite priču o "čizmima". Mislio je o mogućnosti vrtnje i tkanja u jednoj noći ogromnoj količini materije - stvorio je bajler, jedan od najstarijih alata rada, primitivni ručni stroj za tekstil i stvorio bajku o Vasilisu u cijelosti ... "

U drevnoj Rusiji stvorene su nove vrste oralne poetske kreativnosti: pjesme, legende, legende, epove, objašnjavajući podrijetlo gradova, sela, barel 1, Kurganov, govoreći o herojskim potpalama branitelja rodnog zemljišta.

Mnogi od njih ušli su u prva djela pisane literature - kronika. Dakle, kronika "priča o godinama" (Xi-XII stoljećima) sadrži narodne legende o temeljima Kijeva u tri brata - Kiwa, obraz i Choriv, \u200b\u200bkoji su bili poznati čak iu Tsargradu, gdje su im dali a Velika čast. U "priči o prošlim godinama" možete pronaći i oralno-poetske legende o ruskim prinčevima - Oleg, Igoru, Olgi, Svyatoslav, itd. Legenda o Oleg, na primjer, govori o izvanrednom starom ruskom zapovjedniku, koji je osvojio Grke
ne samo silom, već i mudro genijalnost.

Kasnije, s širenjem pisanja i izgledom prvih knjiga, oralna narodna umjetnost ne samo da nije izgubila svoju ulogu u životu ljudi, ali je također imao najkorisniji učinak na razvoj fikcije.

U nastojanju da prodire dublje u suštinu narodnog života, mnogi su pisci natopili od folklora ne samo informacije o životu, već i temama, pričama, slikama, idealima 2, studirao umjetnost svijetle, izražajan govor. U većini ljudi književnosti, radovi su stvoreni, koji su se širili u folkloru: pjesme, balade, romantike8, bajke.

Dobro znate da je vaša prekrasna balada "pjesma o imenu Oleg" napisao Aleksandar Puškin
osnova narodne legende čuo je za smrt princa Olega, navodno je predvidio Magi (svećenik slavenskog Boga Peruna). U svojoj nevjerojatnoj pjesmi, Ruslanu i Lyudmili, Pushkin se naširoko koristi od djetinjstva, od riječi Dadilje Arina Rodionna, koja se sjećala nevjerojatnih epizoda i slika.

Mašta čitatelja udara ulazak u ovu pjesmu ("u Lukumorya hrast je zelena ..."), u kojoj su poznate slike sirena iznenađujuće na svatko od djetinjstva, koliba na gorkim nogama, ženama Jagi S korakom, omotan i druga magija iz ruskih bajki. Pjesnik uzvikuje: "Postoji ruski duh, tamo miriše!"

Trakt - Zemljište koje se razlikuje od okolnog područja, kao što je močvara, šume među poljem.
Idealan- Koji je najviši cilj aktivnosti, težnji.
Romantika- mali vokalni proizvod lirske prirode.

Pushkinskaya "Priča o mrtvim Tsarevna i oko sedam heroja" je pjesnička obrada ruske narodne bajke "samoprosječki ogledalo".

Na temelju narodnih parcela, Hans Christian Andersen ("divlji labudovi"), francuski Charles Perra (Pepeljuga), braće Nijemaca Wilhelm i Jacob Grimm ("Bremenski glazbenici"), itd.

U svijesti ljudi mnogih generacija, bajke pisaca spojili su se s bajkovitim pričama naroda. A to je objašnjeno činjenicom da svaki pisac, bez obzira na to koliko je izvorna vlastiti kreativnost, doživljava duboku vezu s folklorom svojih ljudi. Bio je u oralnoj narodnoj kreativnosti koje su pisci pronašli svijetle primjere odanosti moralnim anketama, izrazu sna o sajmu, sretan život.

Odlično mjesto u ruskom folkloru zauzimaju epizode herojskih pjesama koji govore o moćnim ruskim herojima, braniteljima domovine. Pokrivenje ratnika, oči su pozvani na podvig slave domovine, podigli duh naroda na težak način, odgojili su se u mladu ljubav prema svojoj rodnoj zemlji i želju da ga zaštiti od osvajača. Epici nepobjedivih junaka nadahnuli su ruske pisce i pjesnike kako bi stvorili vlastite radove na neustrašivim i slavnim ratnicima ruske zemlje. Upoznajte se s prolazom pjesme Nikolai Rynkov, u kojem je pjesnik rekao svojim dojmovima od epika o Ilyi Muromets, koji mu je rekao djed. Tako je zastupao junak heroja:

Zima i djetinjstvo. Večernju večer
Ispod krupnog kućišta.
Stoji preko djeda epice
Seljak Muromes ilya.
Ne miješati se u čisto polje,
On žuri u Kijevu bez cesta,
I zviždaljka
Nije ga mogao zaustaviti.

Mnogi pisci, tražeći dublje kako bi pokazali život ljudi, nacionalne karakteristike heroja, koriste narodne pjesme, legende, legende i druge vrste oralne narodne kreativnosti u svojim djelima. Podsjetimo kako sam radio na svojoj knjizi "Večer na farmi u blizini Dikanka" Nikolai Vasilyevich Gogol. U pismu majci, zamolio je da mu kaže sve što zna o nravama i običajima svojih sunarodnjaka: "Ovo je vrlo, vrlo, vrlo potrebno ... ako postoji, osim toga, bilo koje kuće, o njima više o njima s njihovim imenima i poslovima; Mnogo se nosi između jednostavnih ljudi vjerovanja, strašnih legenda, legendi, različitih šala i tako dalje., Dakle, i tako dalje. Sve će biti vrlo zabavno za mene ... "

Znate iz lekcija s literature, kako je bez presedana bio uspjeh prve knjige "večeri na farmi u blizini Dikanka". Puškin je napisao: "Sada sam pročitao" večeri na farmi u blizini Dikanka. " Zaparili su me. Ovdje je prava zabava, iskrena, opuštena, bez fanatine 1, bez prim. I stavlja kakvu poeziju! Kakva osjetljivost! Sve je to tako neobično u Pashi literaturi da nisam poslao posao. Čestitamo javnosti s doista zabavnim knjigom ... "

U budućnosti, vaše znanje o neodvojivoj komunikaciji folklora s djelima fikcije će se proširiti i razgranati, ali uvijek treba pamtiti glavnu stvar: za umjetnike riječi folklor - neiscrpan izvor nepokolebljivih ideja o ljudima Dobro, pravda, prava ljubav i mudrost.

Razgovarajmo
1. Koje vrste oralne pjesničke kreativnosti stvorile su ljude dugo prije pojave fikcije? Navedite one koji su ušli u prve anale.
2. Zašto se pisci u svom radu često okreću narodnom radu?
3. Navedite rad oralne narodne kreativnosti, koji je formirao osnovu književnih djela poznatih vama.
4. Među ruskim narodnim bajkama nalazi se bajka pod nazivom "Zlatna riba", čija je zemljište u potpunosti podudara s puškom "bajke o ribaru i ribi." Zašto mislite da je ova narodna priča postala osnova za stvaranje jedne od najdražih i najpopularnijih bajki od velikog pjesnika?
5. Ako dobro znate sadržaj "noći na farmi u blizini Dikanka" Nicholas Gogol, sjetite se što su popularna uvjerenja, legende koristio pisca u svojim postovima "večer uoči Ivana Kupale", "Neka noć ili utapanje ili utapanje. "," strašna osveta. "

6. Godine 1785., njemački pisac Rudolf Erich objavio je knjiga "Avanture Baruna Münghausena", koja je bila književna prerada fantastičnih priča koje stvarno živi u Njemačkoj Baron Münghausen. Tijekom vremena, ova knjiga je stekla svjetsku slavu. Koja je od avanture opisana u knjizi? Što mislite, ova knjiga privlači čitatelje širom svijeta?
7. Zašto A. M. Gorky je tvrdio da je "početak umjetnosti riječi u folkloru"?

L.A. l_teatura: perhnik za 7 cl. ZagalinoSvítíh u vijećima Movyov filma. - K.: Pepha, 2007. 288 str: íl. - MOVI ROSIBYKA.
Poslali su čitatelji s web-lokacije

Dizajn lekcije Sažetak lekcije i referentnog okvira Prezentacija interaktivnih tehnologija Interactive Technologies Praksa Testovi, testiranje online zadataka i vježbe Naslovne zadatke Radionica i pitanja obuke za rasprave u razredu Ilustracije Video i audio materijali Fotografije, slike, tablice, komični sheme, izreke, izreke, križaljke, šale, šale, citati Dodataka Eseji varaju pločice za znatiželjne članaka (čovjeka) literature glavni i dodatni rječnik pojmova Poboljšanje udžbenika i lekcija Korekcija pogrešaka u tutorialu Zamjena zastarjelih znanja novih Samo za učitelje Kalendar planira programe obuke Metodičke preporuke

St. Petersburg humanitarnog sveučilišta sindikata

TEST

disciplina __

predmet _______________________________________________________

Student (KA) _____

fakultet korespondencije

specijalitet

_____________________________

_____________________________

PUNO IME.

_____________________________

St. Petersburg

______________________________________________________________

Potpis prezime Čehko

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(rezanje linije)

Student (KA) _____ tečaj ______________________________________

(PUNO IME.)

korespondencija Fakultet specijalitet ____________________________________________________________________

disciplina___________

predmet________________

Registrirajte se __________________ "_______" ___________________ 200 ______

datum primitka posla na sveučilištu

Evaluacija ________________________ "_________" ________________________ 200 _____.

Učitelj recenzenta ____________________________ / _____________________________________

Potpis prezime Čehko

1. Uvod …………………………………………………………………………….………………. 3.

2. Glavni dio .............................................. .................................................. četiri

2.1 žanrovi ruskog folklora ............................................. ........................ ... 4

2.2 Mjesto folklora u ruskoj književnosti ........................................... ........ 6

3. Zaključak ............................................... .................................................. ........................ 1.1

4. Popis se referenci koristi ............................................ ...................... .13

Uvod

Folklor - [engleski Folklorna kreativnost, skup narodne akcije.

Odnos literature s oralnom narodnom kreativnošću je stvarni problem moderne literature u kontekstu razvoja svjetske kulture.

U posljednjih nekoliko desetljeća, cijeli smjer kreativnog korištenja folklora određen je u domaćoj književnosti, koja je zastupljena talentiranim proz pločama koje otkrivaju probleme stvarnosti na razini raskrižja književnosti i folklora. Duboko i organski razvoj različitih oblika oralne narodne umjetnosti oduvijek je bio integralni imovinu originalnog talenta

U 1970-2000s, mnogi ruski pisali koji rade u različitim književnim smjerovima čini se tumačenjem narodne kreativnosti. Koji su razlozi za ovaj književni fenomen? Zašto na prijelazu stoljetnih pisaca raznih književnih smjerova, stilovi se okreću folkloru? Prije svega, moraju se uzeti u obzir dva primarna čimbenika: intrasekturu i društveno-povijesne situacije. Nema sumnje da tradicija igra svoju ulogu: pisci liječeni oralnom narodnom kreativnosti tijekom cijelog vremena razvoja književnosti. Drugi, ne manje važan, uzrok je linija stoljeća, kada rusko društvo, sumiranje u sljedećem stoljeću, pokušava pronaći odgovore na važna pitanja da se, vraćaju u nacionalne duhovne i kulturne izvore, a najbogatija folklorna baština je poetska memorija i povijest ljudi.

Problem uloge folklora u ruskoj književnosti na pragu XXI stoljeća prirodan je jer je sada stekao posebnu filozofsku i estetsku vrijednost.

Folklor je arhaičan, bezličan, kolektivni tip umjetničke memorije koja je postala književna kolijevka.

Glavni dio.

Žanrovi ruskog folklora.

Ruska nacionalna poetska kreativnost donijela je značajan put povijesnog razvoja i multilateralno se odražavao život ruskih ljudi. Sastav žanra je bogat i raznolik. Žanrovi ruske narodne poetske kreativnosti pojavit će se pred nama u sljedećoj shemi: I. strana poezija: 1) kalendar (zimski, proljetni, ljetni i jesen ciklusi); 2) obiteljsko-kućanstvo (majčinstvo, vjenčanje, pogreb); 3) zavjere. Ii. Loša poezija: 1) ep proza \u200b\u200bžanrovi: * a) bajke, b) tradiciju, c) legenda (i Byilichka kao njegov izgled); 2) epske pjesme žanrove: a) ep, b) povijesne pjesme (prvenstveno stariji), c) baladne pjesme; 3) lirske pjesme žanrovi: a) pjesme društvenog sadržaja, b) ljubav pjesme, c) obiteljske pjesme, d) mali lirski žanrovi (Chastushki, ostaci, i tako dalje.); 4) mali nelirični žanrovi: a) poslovice; o) izreke; c) zagonetke; 5) dramatični tekstovi i acts: a) nepristojne, igre, ples; b) scene i predstave. U znanstvenoj folklorističkoj literaturi možete pronaći pitanje o pitanju mješovitih ili srednjih generičkih i žanrskih fenomena: o lirskim epskim pjesmama, o legendama bajke, itd.

Međutim, mora se reći da je ova vrsta fenomena u ruskom folkloru vrlo rijetka. Osim toga, uvođenje slične vrste radova u klasifikaciji žanrova je kontroverzan jer miješani ili međuprodukt žanrovi nikada nisu bili stabilni, ni jedno razdoblje razvoja ruskog folklora nije bio glavni i nije odredio njegovu ukupnu sliku i povijesnu pokret. Razvoj porođaja i žanrova ne smije se miješati, nego u stvaranju novih umjetničkih oblika i umirući stari. Pojava žanrova, kao i formiranje cijelog sustava, određuje se mnogim okolnostima. Prvo, javnost treba za njih, a time i zadatke kognitivne, ideološke i estetske prirode, koji je podigao najrazličitiju stvarnost za narodnu kreativnost. Drugo, originalnost stvarnosti odražava se; Na primjer, epice su nastali u vezi s borbom ruskih ljudi protiv nomads-pechenega, Polovtsy i Mongol-Tatara. Treće, razinu razvoja umjetničke misli o ljudima i njegovom povijesnom mišljenju; U ranim fazama, složeni oblici nisu mogli biti stvoreni, pokret je otišao, vjerojatno od jednostavnih i malih oblika do složenih i velikih, na primjer, od izreke, prispodobe (kratke priče) do bajke i legende. Četvrto, prethodno umjetničko nasljeđe i tradicije koje su prethodno uspostavili žanrove. Peti, utjecaj književnosti (pisanje) i drugih vrsta umjetnosti. Pojava žanrova -prothess je lecistar; Određuje se vanjskim socio-povijesnim čimbenicima i unutarnjim zakonima razvoja folklora.

Sastav žanrova folklora i njihova povezanost između sebe također je zbog problema multilateralne reprodukcije stvarnosti za njih, a funkcije žanrova se raspoređuju na takav način da svaki žanr ima svoj poseban zadatak - slika jedna od stranaka života. Djela jedne skupine žanrova imaju svoju temu priču o ljudima (epice, povijesne pjesme, legende), drugi - rad i život ljudi (kalendarske ritualne pjesme, radne pjesme), treće - osobne odnose (obitelj i ljubav Pjesme), četvrti - moralni pogledi na ljude i njegovo životno iskustvo (izreke). Ali svi kombinirani žanrovi zajedno su obuhvaćeni životom, radom, poviješću, javnim i osobnim odnosima ljudi. Žanrovi su međusobno povezani na isti način kao i međusobno povezane različite strane i fenomene same stvarnosti, te stoga čine jedinstveni ideološki i umjetnički sustav. Činjenica da folklorne žanrovi imaju opću ideološku suštinu i ukupnu zadaću multilateralne umjetničke reprodukcije života, uzrokuju dobro poznatu zajednicu ili sličnosti, parcele i heroji. Za narodne žanrove, općenitost načela narodne estetike je karakteristična - jednostavnost, kratkoća, ekonomija, priča, poezija prirode, sigurnost moralnih procjena heroja (pozitivnih ili negativnih). Žanrovi oralne narodne kreativnosti također su povezani s općim sustavom folklora folklora, sastav sastava (leitmotif, jedinstvo teme, povezivanje s lancem, priroda screensaver-carin, vrste ponavljanja, općih mjesta), simbolizam, posebne vrste epiteta. Ovaj sustav povijesno razvijanja ima izraženu nacionalnu posebnost, zbog posebnosti jezika, života, povijesti i kulture ljudi. Odnos žanrova. U formiranju, razvoju i suživotu žanrova folklora, proces složene interakcije dolazi: uzajamni utjecaj, uzajamno obogaćivanje, prilagodbu jedni drugima. Interakcija žanrova ima različite oblike. On služi kao jedan od razloga za značajne promjene u oralnoj narodnoj umjetnosti.

Mjesto folklora u rusku književnost.

"Ruski ljudi su stvorili ogromnu užušnu literaturu: mudre poslove i lukave zagonetke, smiješne i tužne ritualne pjesme, svečane epove, - ispričali su izazove, pod sinom niza, - o slavnoj ekspanziji heroja, braniteljima Zemlja naroda - herojsko, čarobne, kućne i ljuljanje bajke.

Folklor - Ovo je narodna kreativnost, vrlo potrebna i važna za proučavanje psihologije ljudi danas. Folklor uključuje djela koja prenose glavni najvažniji podnesak ljudi o glavnim životnim vrijednostima: rad, obitelj, ljubav, javni dug, domovina. Naša djeca sada su podignute na tim djelima. Poznavanje folklora može dati osobu znanje o ruskom narodu i na kraju o sebi.

U folkloru je početni tekst rada gotovo uvijek poznat, jer autor rada nije poznat. Tekst se prenosi iz usta do usta i do danas dolazi do obrasca u kojem su ga pisali zabilježili. Međutim, pisci ih prepričavaju na svoj način da olakšavaju čitanje i razumijevanje. Trenutno je objavljeno mnogo zbirki, uključujući jedan ili više žanrova ruskog folklora. To su takvi, na primjer, kao "epici" L. N. Tolstoj, "Ruski ljudi poetska kreativnost" T. M. Akimova, "Ruski folklor" uredio je V. P. Anikina, "Ruske ritualne pjesme" Yu. G. Kruglov, "zaobljene žice: eseji o ruskom jeziku Folklor "VI Kalugina", ruski sovjetski folklor "Uredio je KN Femenkov," na ruskom folkloru "Ev pomerance," Ljudičke ruske legende "i" Ljudi-umjetnik: mit, folklor, književnost "Afanasyev", slavenska mitologija "Ni Kostomarova, "Mitovi i tradicije" Ka Zurabova.

U svim publikacijama, autori razlikuju nekoliko žanrova folklora - to su sreće koje govore, zavjere, ritualne pjesme, epove, bajke, izreke, izreke, zagonetke, post, mladunci, shufs, Chastushki itd. Zbog činjenice da je to Materijal je vrlo ogroman, a kratko je nemoguće proučavati, koristim samo četiri knjige koje su mi izdane u središnjoj knjižnici. To su "ruske ritualne pjesme" Yu. Kruglov, "String Rocotha: Eseji o ruskom folkloru" V. I. Kalugina "ruski sovjetski folklor" uredio je K. N. Ženkov, "Ruski narodni poetičan kreativnost" T. M. Akimoy.

Moderni pisci često koriste folklorne motive kako bi priču da je naracija fatalni lik, kombinira individualne i tipične.

Poezija naroda i knjižnica knjiženja nastala je i razvijena na temelju nacionalnih bogatstava jezika, njihovi subjekti su bili povezani s povijesnim i društvenim životom ruskog naroda, njegovog života i rada. U folkloru i književnosti, poetski i prozaični žanrovi bili su u velikoj mjeri stvoreni, porođaj i vrsta poetske umjetnosti nastala i poboljšana. Stoga su kreativne veze između folklora i književnosti potpuno prirodne i redovito su prirodno prirodno, njihov trajni ideološki i umjetnički međusobni utjecaj.

Oralna narodna poetska kreativnost, koja se pojavljuje u dubokoj antici i postizanje savršenstva u vrijeme uvođenja pisanja u Rusiji, postao je prirodan način za drevnu rusku književnost, neku vrstu "poetske kolijevke". Na temelju najbogatije poetske riznice folklora u velikoj mjeri, i izvorno se pojavila ruska pisana književnost. Bio je to folklor, prema mnogim istraživačima, napravio snažan ideološki i umjetnički zrakoplov u radu stare ruske književnosti.

Folklor i ruska književnost predstavljaju dva neovisna područja ruske nacionalne umjetnosti. U isto vrijeme, povijest njihovih kreativnih odnosa bila je biti predmet neovisne studije i folklore i književnih studija. Međutim, takve ciljane studije u ruskoj znanosti nisu se pojavile odmah. Oni su prethodili duge faze autonomne postojanja folklora i književnosti bez odgovarajućeg znanstvenog razumijevanja procesa njihovog kreativnog utjecaja jedni na druge.

Kreativnost tolstoja, suočavanja djece, opsežno u volumenu, polifonom zvuku. Ona pokazuje svoje umjetničke, filozofske, pedagoške poglede.

Sve što je napisalo Tolstoy o djeci i djeci obilježila je novu eru u razvoju domaće i uglavnom svjetske književnosti za djecu. Nakon života pisca, njegove priče iz "ABC" su prevedene na mnoge jezike naroda Rusije, distribuirane su u Europi.

Tema djetinjstva u radu Tolstoya primila je filozofsko duboko, psihološko značenje. Pisac je uveo nove teme, novi akumulacija života, nove heroje, obogatio moralne problematike radova s \u200b\u200bkojima se suočavaju mladi čitatelji. Ogromna zasluga masti, pisca i učitelja, u činjenici da je književnost učenja (abeceda), tradicionalno istrošena primjena, funkcionalni karakter, podigao je na razinu ove umjetnosti.

Lion Tolstoy je slava i ponos domaće književnosti. 2 Početak pedagoške aktivnosti Tolstoya pripada 1849. godine. Kada je otvorio svoju prvu školu za seljačku djecu.

Problemi obrazovanja i odgoj TolStoy nisu ostavili pozornost do posljednjih dana života. U 80-ima i 90-ih, bio je angažiran u objavljivanju književnosti za ljude, sanjao sam stvaranje enciklopedijski rječnik za seljake, niz udžbenika.

Stalni interes L.N. Tolstoy na ruski folklor, narodnoj poeziji drugih naroda (prvenstveno kavkaski) - činjenica je dobro poznata. On se ne samo da napisao i aktivno promovirao bajke, legende, pjesme, poslovice, ali je i koristio ih u svom umjetničkom radu, u pedagoškim aktivnostima. Posebno plodonosne u ovom planu bili su 70-ih godina XIX stoljeća - vrijeme intenzivnog rada na "abecedi" (1872.), "nova abeceda" i komplementarne knjige za čitanje (1875). U početku, u prvom izdanju, "ABC" bio je jedan kompleks obrazovnih knjiga. Tolstoy je saželo nastavno iskustvo u školi YasNacation, prerađen priče za djecu tiskane u dodatku na "casuallylyly". Prije svega, želio bih spomenuti ozbiljan, promišljen stav L.N. Tolstoy do narodnog materijala. Autor i "ABC" bio je strogo usredotočen na izvorne izvore, izbjegao proizvoljne promjene i tumačenja i dopustili sebi neke prilagodbe samo za prilagodbu folklornih tekstova teško uočiti. Tolstoy je proučavao iskustvo USHINSKY, kritičar je odgovorio na jezik studijskih knjiga svog prethodnika, također, sa svoje stajalište, uvjetovan, umjetni, nije prihvatio opise u pričama za djecu. Položaji oba nastavnika bili su bliski u procjenjivanju uloge oralne narodne kreativnosti, iskustva duhovne kulture u razvoju materinskog jezika.

Izreke, izreke, zagonetke u "abecedi" izmjenjuju s kratkim skicama, mikroskopima, malim priče iz folk života 3 ("Katya je otišao na gljive," "Vari je imao chizh", "pronašao ježeve", "nosio kost kost"). Svi su blizu seljačkog djeteta. Čitajte u knjizi, scena je ispunjena s posebnim značajem, pogoršava promatranje: "Stavite klizanje. Bilo je vruće, bilo je teško, ali svi su pjevali. " - Moj je djed dosadio kod kuće. Došla je unuka, pjevala pjesmu. " Likovi malih priča Tolstoy, u pravilu, generalizirani - majka, kći, sinovi, starac. U tradicijama narodne pedagogije i kršćanskog morala, Tolstoy je proveo misao: ljubavni rad, poštovanje starješina, su dobri. Ostale skice kućanstva su napravljene tako majstorski da dobiju visoko generalizirano značenje, pristup prispodobi. Na primjer:

"Baka je imala unuku; Prije, unuka je bila mala i svi su spavali, a baka pekao kruh, gladan, sapun, ušiven, prikovan i nije uspio na unuku; Nakon bake postao star i leže na štednjak i spavao je. A unuka peciva, sapuna, ušivena, propala i prikovana na baku. "

Nekoliko linija jednostavnih dvostrukog riječi. Drugi dio je prvi zrcalni refleksiji. I što je dubina? Mudri način života, odgovornost generacija, prijenos tradicija ... sve je zaključeno u dvije rečenice. Ovdje svaka riječ kao da je vaganje, posebno naglašeno. Classic je postao usporedba o starcu, sadnju stabala jabuka, "stari djed i unuke", "otac i sinovi".

Djeca su glavni likovi priča o Tolstoji. Među njegovim likovima, djeca, jednostavna, seljačka momci i djeca Barsky. Tolstoy se ne usredotočuje na društvenu razliku, iako u svakoj priči djece u njihovom okruženju. Rustično dijete Philippoints, u velikom ocu, prevladavajući strah, boreći se protiv drugih ljudi, odlazi u školu. Ne manje hrabrosti ne košta mali junak priče "kao što sam naučio voziti vrh" da pojednostavimo odrasle da ga uzmu u reprodukciju. A onda, bez zastrašujući pad, opet je na Chervonchik.

"Nedostajala mi je, shvatio sam sve. Ja sam strast progona, "Phillip govori o sebi, porazio je njegovo ime na skladištima. Takve "nevolje i deft" heroji su mnogi u pričama tolstoya. Dječak Vasya nesebično štiti mačića od lovačkih pasa ("mačića"). I osmogodišnju Vanyu, manifestirajući zavidan moderator, štedi život malog brata, sestre i stare bake. Zemljišta mnogih priča su debele dramatične. Hero - dijete se mora prevladati, odlučiti o Zakonu. Ovaj plan karakterizira napeta dinamika priče "skok". četiri

Djeca su često neposlušna, netočna djela, ali pisac ne želi dati izravnu procjenu. Moralni zaključak čitatelju morat će se napraviti. Mirenje osmijeh može uzrokovati Vanyjevo loše ponašanje, potajno jesti šljivu ("kost"). Nepažnja seryla ("ptica") bila je vrijedna. A u priči o kravi, junak u situaciji je još teže: Strah od kazne za razbijeno staklo dovelo je do ozbiljnih posljedica za veliku seljačku obitelj - smrt Cormalitsa Burlylyushki.

Poznati učitelj dd. Semenov, suvremenik Tolstoya, nazvao je svoje priče "Savršenstvo jahanja, kao u psihološkom. A u umjetničkim terminima ... Što je izražajno i slikovni obrasci, da za moć, kompresiju, jednostavnost, u isto vrijeme, milost govora ... u svakoj misli, u svakoj priči postoji moralnost ... Štoviše, ne ulazi u oči, ne smeta djeci, ali skrivena u umjetničkoj slici, i stoga se traži u duši djeteta i duboko izabranim u njoj "5.

Talent pisca određuje se značajnim značenjem svojih književnih otkrića. Smireno što ne ponavlja i jedinstveno. Priroda literature ne tolerira sekundarnu.

Pisac stvara svoju sliku stvarnog svijeta bez zadovoljavanja stranac na stvarnosti. Što je ova slika odražava suštinu, a ne vidljivost fenomena, dublje pisac prodire u prvu osovinu bića, točnije je njihov imanentni sukob izražen u svom radu, što je paradigma originalne književnosti " Sukob ", trajniji rad je rad.

U broju zaboravljenih djela padaju stvari koje smanjuju ideju svijeta i čovjeka. To ne znači da je rad namijenjen da odražava holističku sliku stvarnosti. Samo u "privatnoj istini" rada treba biti konjugirati s univerzalnim značenjem.

Pitanje o tome nacionalnostposeban pisac ne može se riješiti do kraja bez analize njegove veze s folklorom. Folklor - bezlična kreativnost, usko povezana s arhaičnim svijetom.

Zaključak

Dakle, stvaranje debelog ciklusa "narodnih priča" iz 1880. - 1900-ih je posljedica ukupnih i vanjskih i unutarnjih razloga: društvenih i povijesnih čimbenika, obrazaca književnog procesa kasnog XIX-a - početkom 20. stoljeća stoljeća, vjerski i estetski prioriteti pokojnog Tolstoja.

U uvjetima društveno-političke nestabilnosti u Rusiji, 1880. -1890-ima, trendovi radikalne reorganizacije poduzeća nasilnim metodama koje sjetve dezintegracije, neslaganje ljudi, Tolstoy provodi ideju o "aktivnom kršćanstvu" - vjerski i filozofsko učenje o duhovnom prosvjetljenju na temelju kršćanske aksiomatike, zaradio za četvrt stoljeća, a sljedeće, prema piscu, trebalo bi neizbježno dovesti do duhovnog napretka društva.

Objektivna stvarnost, biti neprirodna, dobiva estetsku osudu pisca. Kako bi se suprotstavili stvarnosti, slika skladne stvarnosti, Tolstoy razvija teoriju vjerske umjetnosti kao najrelektivnije potrebe dana, i radikalno mijenja prirodu vlastite kreativne metode. Odabrana metoda "duhovne istine", sintetizirajući stvarnu i idealnu kao način za provedbu skladne stvarnosti, bio je najizraženiji u ciklusu radova s \u200b\u200bdefinicijom uvjetnog žanra "narodne priče".

U kontekstu rastućeg interesa suvremenih književnih studija, proučavanje "narodne priče" u kontekstu duhovne proze od kraja 19. - početkom 20. stoljeća, što omogućuje da predstavljaju duhovnu literaturu ovo razdoblje kao integralni fenomen početka XX stoljeća.

Bibliografija.

1. AKIMOVA T. M., V.K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtin / Ruska narodna poetska kreativnost (vodič za nastavu seminara). - M.: Više. Škola, 1983. - 208 str.

2. Gorky M. SOB. cit., Vol. 27

3. Danilevsky i.N. Drevni rus s očima suvremenika i njihovih potomaka (Xi - XII. Stoljeća). - M., 1998. - str. 225.

5. Kruglov yu. G. Ruske ritualne pjesme: studije. Priručnik za PED. In-tovposkips "rus. Yaz. ili T. ". - 2. ed., Zakon. i dodajte. - M.: Više. shek. 1989. - 320 str.

6. Semenov d.d. Izbor Ped. Cit. - M., 1953

Znakovi, folklorna svojstva

Istraživači su obaviješteni mnogim značajkama, svojstvima karakterističnim za folklor i omogućujući pristup razumijevanju njegove suštine:

Bifunkcionalnost (kombinacija praktičnih i duhovnih);

Polielekcivnost ili sinkretizam.

Bilo koji narodni proizvod od polielementa. Koristimo tablicu:

Mimički element

Žanrovi oralne proze

Element

Pantomime, oponaša plesovi

Ritual djelovanje, ples potrošen, narodna drama

Predivne glazbene (pjesme žanrove)

Plesni element

Glazbeni koreografski žanrovi

muzički element

Kolektivnost;

Sef;

Promjenjiva mnoštvo;

Tradicionalna.

Za fenomene povezane s razvojem folklora u drugim vrstama kulture, ime je folklorizam - (uveden krajem 19. stoljeća francuski istraživač P. SEBIO), kao i "sekundarni život", "sekundarni folklor" ,

U vezi sa svojim rasprostranjenim, koncept folklora zapravo je nastao, čistim oblicima: tako da je pojam autentičan (iz grčkog autentikus- originalnog, pouzdanog).

Narodna kreativnost temelj je cijele nacionalne kulture. Bogatstvo njegove sadržaje i žanrove raznolikosti - izreke, izreke, zagonetke, bajke i još mnogo toga. Posebno mjesto pjesama u djelima ljudi koji prate ljudskog života od kolijevke do groba, odražavajući ga u najrazličitijim manifestacijama i predstavljajući ukupnu imperativnu etnografsku, povijesnu, estetsku, moralnu i visoku umjetničku vrijednost.

Značajke folklora.

Folklor (Folk-Lore) - Međunarodni pojam engleskog podrijetla, prvi put uveden u znanost 1846. godine od strane znanstvenika Williama Toms. U doslovnom prijevodu to znači "mudrost ljudi", "ljudsko znanje" i znači različite manifestacije narodne duhovne kulture.

Drugi pojmovi su bili ukorijenjeni u ruskoj znanosti: narodna poetska kreativnost, narodna poezija, narodna književnost. Ime "usmeno kreativnost ljudi" naglašava oralnu prirodu folklora u svojoj razlici od pisane literature. Ime "Poetska kreativnost ljudi" ukazuje na umjetničko kao znak koji se odlikuje folklornim proizvodom iz uvjerenja, običaja i obreda. Takva oznaka stavlja folklor u jedan redak s drugim vrstama narodne umjetničke kreativnosti i fikcije. jedan

Folklor je složen sintetički umjetnost. Često u svojim djelima kombinirani su elementi različitih vrsta umjetnosti - verbalne, glazbene, kazališne. Proučava se različitim znanostima - povijest, psihologija, sociologija, etnologija (etnografija) 2. Usko je povezano s narodnim životom i ritualima. Nije slučajno da su prvi ruski znanstvenici široko približili folkloru, snimaju ne samo djela verbalne umjetnosti, već i popravljaju različite etnografske detalje i stvarnosti seljačkog života. Stoga je proučavanje folklora za njih bilo neobično područje klase 3.

Nazvan je folklor za znanstvene studije folklorni, Ako je pod literaturom da shvatimo ne samo pisanu umjetničku kreativnost i verbalnu umjetnost općenito, onda je folklor poseban odjel za književnost, a folklorizam je stoga dio književnih studija.

Folklor je verbalna oralna kreativnost. On je svojstven svojstvima riječi umjetnosti. Ovo je blizu literature. U isto vrijeme, ima svoje specifičnosti: sinkretizam, tradicionalna, anonimnost, varijabilnost i improvizacija.

Pozadina izgleda folklora pojavila se u primitivno-komunalnom strogom s početkom formiranja umjetnosti. Drevna umjetnost Riječi bila je svojstvena korisnost - Želja praktično utjecati na prirodu i ljudske poslove.

Najstariji folklor bio je u sinkretanski uvjet (iz grčke riječi Synkretismos - Priključak). Sinkretno stanje je stanje fuzije, odsutnost. Umjetnost još uvijek nije bila odvojena od drugih vrsta duhovnih aktivnosti, postojala u suradnji s drugim vrstama duhovne svijesti. Kasnije je stanje sinkretizma odabrano dodjelom umjetničke kreativnosti zajedno s drugim vrstama javne svijesti u neovisnu regiju duhovne aktivnosti.

Folklor radi anonimno, Njihov autor je narod. Bilo koji od njih je stvoren na temelju tradicije. U jednom trenutku v.g. Belinsko je napisao o specifičnostima folklornog rada: ne postoje "poznata imena, jer je autor književnosti uvijek ljudi. Nitko ne zna tko je prekrižio svoje jednostavne i naivne pjesme u kojima je unutarnji život mladih ljudi ili" pleme, i pleme, je tako neosporno i svijetlo. Pjesma iz vrste u rodu, od generacije do generacije; i mijenja se tijekom vremena: to će ga vidjeti, to će biti produljeno, a onda će ga pretvoriti s drugom pjesmom, Onda će se druga pjesma graditi uz nju - i ovdje pjesme izlaze iz pjesama koje autor može samo nazvati ljude. " četiri

Sigurno prave akademik D.S. Licighhev, koji je primijetio da autor u folklornom proizvodu nije samo zato što informacije o tome, ako je izgubljen, ali i zato što ispada iz poetike folklora; Nije potrebno sa stajališta strukture rada. U narodnoj umjetnosti može postojati izvođač, pripovjedač, učitelj, ali u njemu nema autor, pisac kao element najnovije strukture.

Tradicionalni kontinuitet Obuhvaća velike povijesne praznine - cijelo stoljeće. Prema akademiku A.A. Potthin, folklor se događa iz nezaboravnih izvora, tj. Prenosi se iz sjećanja iz usta u usta koliko je memorija dovoljna, ali je svakako prošla kroz značajan sloj popularnog razumijevanja "5. Svaki nosač folklora stvara unutar granica općeprihvaćene tradicije, naginjući se na prethodnike, ponavljajući se, mijenjajući, nadopunjavajući tekst posla. Pisac i čitatelj prisutni su u literaturi, au folkloru, izvođaču i slušatelja. "Na djelima folklora uvijek leži s pečatom vremena i okoliša u kojem su dugo vremena živjeli, ili" postojali ". Iz tih razloga, folklor se naziva narodna masa kreativnost. On nema pojedinačnih autora, iako tamo tamo su mnogi talentirani izvođači i kreatori, savršeno posjedovanje s općeprihvaćenim tradicionalnim tehnikama pripadnosti i pjevanja. Folklor se izravno nanosi na sadržaju - to jest, u skladu s mislima i osjećajima, u njemu je izraženo. Folklor ljudi i stil - tj. oblik prijenosa sadržaja. folklor ljudi porijeklom, za sve znakove i svojstva tradicionalnih figurativnih sadržaja i tradicionalnih oblika stila. " 6 Sastoji se od kolektivne prirode folklora. Tradicionalan - najvažnije i osnovnije specifično svojstvo folklora.

Svaki narodni proizvod je u velikim količinama. opcije, Opcija (lat. Variantis - mijenjanje) - svako novo izvršavanje folklornog proizvoda. Oralni radovi imali su pokretne varijacije.

Karakteristična značajka folklora improvizacija, Izravno se odnosi na tekstualnu varijabilnost. Improvizacija (to. Improvisazione - nepredviđene, iznenada) - stvaranje folklorne proizvode ili njegovih dijelova izravno tijekom procesa izvršenja. Ova značajka je veća vjerojatnost da će biti označena. Međutim, improvizacija nije proturječila tradiciji i bila je u određenom umjetničkom okviru.

S obzirom na sve te znakove folklora, dajemo iznimno kratku definiciju folklora, dane V.P. Anica: "Folklor je tradicionalna umjetnička kreativnost ljudi. To je jednako i na tumačenje, verbalne i druge vizualne umjetnosti, kako do stare kreativnosti i novom, stvoreni u novom vremenu i kreativni danas." 7.

Folklor, poput književnosti, umjetnost riječi. To daje razlog za korištenje književnih pojmova: ePOS, Lyrics, drama, Nazivaju se porođajem. Svaka rasa obuhvaća skupinu djela određenog tipa. Žanr - vrstu umjetničkog oblika (bajka, pjesma, poslovica, itd.). Ovo je uža skupina radova od roda. Dakle, postoji metoda slike stvarnosti, pod genom - vrsta umjetničkog oblika. Priča folklora je priča o promjeni njegovih žanrova. Oni su u folkloru imaju veću stabilnost, u usporedbi s književnim granicama žanra u književnosti šire. Novi žanr oblici u folkloru nastaju ne kao rezultat kreativnih aktivnosti pojedinaca, kao u literaturi, već treba podržati cjelokupnu masu sudionika u kolektivnom kreativnom procesu. Stoga se njihov pomak ne događa bez potrebnih povijesnih razloga. U isto vrijeme, žanrovi u folkloru nisu nepromijenjeni. Oni se javljaju, razvijaju i umiruju, zamjenjuju se drugima. Na primjer, epoci se pojavljuju u drevnoj Rusiji, razvijaju se u srednjem vijeku, au XIX stoljeću postupno se zaboravljaju i umiru. S promjenom uvjeta postojanja, žanrovi se sruši i prizivaju. Ali to ne svjedoči o padu narodne umjetnosti. Promjene u sastava žanra folklora je prirodna posljedica razvoja umjetničkog kolektivnog kreativnosti.

Kakav je odnos između stvarnosti i njegovog prikaza u folkloru? Folklor kombinira izravan odraz života uz uvjetno. "Nema obveznog odbijanja života u obliku samog života, dopuštena je konvencionalnost." 8 Značajno je za asocijativnost, razmišljajući analogijom, simbolizmom.

Ruski folklor

Folklor, u prijevodu, znači "narodna mudrost, narodno znanje". Folklor - narodna umjetnost, umjetničke kolektivne aktivnosti ljudi, odražavajući njegov život, pogled i ideale, tj. Folklor je nacionalna povijesna kulturna baština bilo koje zemlje na svijetu.

Djela ruskog folklora (bajke, legende, epovi, pjesme, Chastushki, ples, legende, primijenjena umjetnost) pomažu ponovno stvoriti karakteristične značajke života ljudi svoga vremena.

Kreativnost u antici bila je usko povezana s ljudskim aktivnostima rada i odražavala mitske, povijesne ideje, kao i primitivno znanstveno znanje. Umjetnost Riječi bila je usko povezana s drugim vrstama umjetnosti - glazbe, plesa, dekorativne umjetnosti. U znanosti se to naziva "sinkretizam".

Folklor je bio umjetnost organski svojstvena narodnom svakodnevnom životu. Različite svrhe radova doveli su do žanrova, sa svojim raznovrsnim temama, slikama, stilom. U najstarijem razdoblju većina naroda bila su generičke legende, radne i ritualne pjesme, mitološke priče, zavjere. Odlučući događaj, koji je položio granicu između mitologije i zapravo folklora, bio je izgled bajki, čiji su priče temeljile na snu, zbog mudrosti, etičkoj fikciji.

U drevnom i srednjovjekovnom društvu formirani su herojski EPO-ovi (irski saga, ruski epici i drugi). Legende i pjesme, odražavaju različita uvjerenja, također su nastali (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije se pojavili povijesne pjesme koje prikazuju stvarne povijesne događaje i heroje, što su ostali u popularnom pamćenju.

Žanrovi u folkloru se također razlikuju metodom izvršenja (solo, zbor, zbor i solist) i razne kombinacije teksta s melodijom, intonacijom, pokretima (pjevanje i ples, ispričani i svira).

S promjenama u društvenom životu društva u ruskom folkloru, novi žanrovi su nastali: vojnik, Yamchichsky, Burlats Pjesme. Rast industrije i gradova prouzročio je životu: romantima, šale, radnika, studentski folklor.

Sada se ne pojavljuju nove ruske narodne bajke, ali stara su još uvijek rečeno i snimanje filmova i igranih filmova. Pjevajte i mnoge stare pjesme pjevaju. Ali gotovo nema povijesnih pjesama u živom izvršenju.

Tijekom tisućljeća svi narodi folklor imali su jedini oblik kreativnosti. Folklor svih ljudi koji su jedinstveni, kao i njegova priča, običaji, kulturu. A neki žanrovi (ne samo povijesne pjesme) odražavaju povijest ove nacije.

Ruska narodna glazbena kultura

Postoji nekoliko gledišta, tretiranje folklora kao narodne umjetničke kulture, kao što je oralna pjesnička kreativnost i kao kombinacija verbalnih, glazbenih, igra ili umjetničkih vrsta narodne umjetnosti. Uz sve raznolikosti regionalnih i lokalnih folklornih oblika svojstvenih općih značajki, kao što su anonimnost, kolektivnost kreativnosti, tradicionalni, bliski odnos s aktivnostima rada, život, prijenos radova od generacije na stvaranje u oralnoj tradiciji.

Popularna glazbena umjetnost nastala je dugo prije pojave profesionalne glazbe pravoslavne crkve. U javnom životu drevne Rusije, folklor je odigrao mnogo veću ulogu nego u kasnijim vremenima. Za razliku od srednjovjekovne Europe, drevni rus nije imao sekularnu profesionalnu umjetnost. U njezinoj glazbenoj kulturi razvila se narodna umjetnost oralne tradicije, uključujući i razne, uključujući "polu-profesionalne" žanrove (umjetnost Narutorsa, guzzlelira, itd.).

Do vremena pravoslavne metrografije, ruski folklor već je imao stoljetnu povijest, prevladavajući sustav žanrova i sredstava glazbene ekspresivnosti. Folklorna glazba, narodna umjetnost čvrsto je ušla u život ljudi, odražavajući najrazličitijeg ruba društvenog, obiteljskog i osobnog života.

Istraživači vjeruju da je razdoblje pod glavom (to jest, prije drevne Rusije) Istočni Slaveni su već imali prilično razvijeni kalendar i obiteljski domaći folklor, herojski EPOS i instrumentalna glazba.

Uz usvajanje kršćanstva, poganski (vedski) znanje će biti iskorijenjene. Značenje čarobnih djela koje su se postupno zaboravilo jedan ili neki drugi tip nacionalne aktivnosti. Međutim, čisto vanjski oblici drevnih praznika bili su izuzetno stabilni, a neki ritual folklor nastavio je živjeti kao da je izvan vezivanja s drevnim paganizmom koji ga je dao.

Kršćanska crkva (ne samo u Rusiji, već iu Europi) vrlo je negativno pripadala tradicionalnim narodnim pjesmama i plesovima, s obzirom na njihovo manifestaciju grešnosti, đavolskih očiju. Ova procjena je zabilježena u mnogim kronika izvorima i u kanonskim crkvenim uredbi.

Dorny, smiješne narodne svečanosti s elementima kazališnog čina i s neophodnim sudjelovanjem glazbe, koje bi podrijetlo treba tražiti u drevnim vedskim obredima, u osnovi se razlikovala od Hramskih blagdana.

Najopsežnije područje popularne glazbene kreativnosti drevne Rusije je ritual folklor, što ukazuje na visoko umjetničko darivanje ruskih naroda. Rođen je u dubinama vedske slikarstva svijeta, defificijencije prirodnih elemenata. Najstarije su kalendarne i ritualne pjesme. Njihov je sadržaj povezan s idejama o ciklusu prirode, s poljoprivrednim kalendarom. Ove pjesme odražavaju različite faze života poljoprivrednika. Upisani su zimi, proljeće, ljetne obrede koji odgovaraju točkama okretanja u promjeni godišnjih doba. Izrada ovog prirodnog rituala (pjesme, ples), ljudi su vjerovali da će čuti moćne bogove, sile ljubavi, vrste, sunce, vode, Zemlje i zdrave djece, bit će dobra žetva , Bit će ožiljna ocjena, život će razviti život u ljubavi i harmoniji.

U Rusiji se vjenčanja odigrala od drevnog pora. U svakom području bio je običaj vjenčanja, izuzeća, pjesama, rečenicama. Ali sa svim beskonačnim raznolikosti vjenčanja igrali su isti zakoni. Poetska vjenčanje stvarnost pretvara ono što se događa u fantastičnom nevjerojatnom svijetu. Kao iu bajci, sve slike su raznolike i sama obred poetski interpretira, čini se osebujnu bajku. Vjenčanje, kao jedan od najznačajnijih događaja ljudskog života u Rusiji, zahtijevao je svečano-svečano uokvirivanje. A ako osjetite sve rituale i pjesme, uvucite u ovaj fantastičan vjenčani svijet, možete osjetiti ponižavajuću ljepotu ovog rituala. Šarenu odjeću ostat će "za stabljiku", vjenčani vlak, multi-glas "peraselnits" zbor i voditi melodije, zvukove voćaka i dodgersa, harmonije i balalalaka - ali poezija vjenčanja - skrb protiv roditelja dom i visoka radost svečanog stanja duše - ljubav.

Jedan od najstarijih ruskih žanrova - plesnih pjesama. U Rusiji, ples je vozio tijekom gotovo godinu dana - na Kollet (Nova godina), Maslenitsa (žice i proljetne žice), Zelen Tjedan (Gorers djevojčica oko breze), Yarilo (sveti borbe), volovi (Harvest praznici). Razumljivi plesne igre i povijesne procesije. U početku su se visjele pjesme uključene u poljoprivredne obrede, ali su tijekom stoljeća postali neovisni, iako su slike rada sačuvane u mnogim od njih:

I posijali smo, posijali!
Oh, je li Lado, posijao, posijao!

Sačuvan našim danima, plesne pjesme pratile su muške i ženske plesove. Muškardna - personificirana snaga, hrabrost, hrabrost, žensko - nježnost, ljubav, statizam.

Tijekom stoljeća, glazbeni ep počinje se nadopuniti novim temama i slikama. Epici, govoreći o borbi protiv ordinacija, o putovanju u udaljene zemlje, pojavu kozakičara, narodnih ustanka.

Ljudska sjećanje zadržala je dugo vremena stoljećima mnogo lijepih drevnih pjesama. U XVIII. Stoljeću, tijekom formiranja profesionalnih sekularnih žanrova (operna, instrumentalna glazba), narodna umjetnost prvi postaje predmet studija i kreativne provedbe. Obrazovni stav prema folkloru jasno je izrazio prekrasan pisac od strane humanističkog anradašcheva u prodrlistih linija njegove "putovanja iz St. Petersburga u Moskvu": "Tko zna glasove ruskih narodnih pjesama, priznaje da u njima ima nešto, boli duhovni Značenje ... U što će pronaći formiranje duše naših ljudi. " U XIX stoljeću, vrednovanje folklora kao "obrazovanje duše" ruskih naroda postalo je temelj estetike skladateljske škole iz Glinke, Roman-Korosakov, Čajkovski, Borodin, u Rakhmaninov, Stravinsky, Prokofjev, Kalikina i sama pjesma ljudi bila je jedan od izvora formiranja ruskog nacionalnog razmišljanja.

Ruske narodne pjesme XVI-XIX stoljeća - "kao zlatno ogledalo ruskih naroda"

Folklorne pjesme zabilježene u različitim dijelovima Rusije je povijesni spomenik života ljudi, ali i dokumentarni izvor, utisnuo je razvoj narodne kreativne misli o svom vremenu.

Borba protiv tatara, seljačke pobune - sve je to odgođeno za svakog pojedinog područja otiska na folklorne tradicije pjesama, počevši od epske, povijesne pjesme i baladu. Kao, na primjer, balada o Murometovama ilya, koja je povezana s rijekom Nightingale teče na području Lugguro, postojala je borba između Muromera Ilya i Solovy-Pljačkaš koji je živio na tim teritorijima.

Poznato je da je u razvoju oralne narodne kreativnosti, osvajanje Ivana užasan Kazan Kanata, kampanje Ivana Groznyja obilježila je početak konačne pobjede nad tatarskom mongolskom IGM-om, koji je oslobodio tisuće ruskih zatvorenika iz polonca. Pjesme tog vremena postale su prototip za epice Lermontovske "pjesme o Ivanu Tsarevich" - kronika narodnog života i A.S. Puškin u njegovim djelima koristio je oralni narodni kreativnost - ruske pjesme i ruske bajke.

Na Volga nedaleko od sela ninde nalazi se rtova - Stenka Razin; Bilo je pjesama tog vremena: "Na stepama, saratovske stepe", "imali smo u Svetom Rušu." Povijesni događaji kasnog XVII rano XVIII stoljeća. Oni su zarobljeni u kompilaciji na kampanje Petra I i njegove Azovske kampanje, o izvršenju Sagittarova: "Baš kao što je u moru plavo", Coscack hoda po Don.

Uz vojne reforme početka XVIII. Stoljeća nastaju nove povijesne pjesme, to nisu lirski, nego ep. Povijesne pjesme zadržavaju najstarenije slike povijesnog epa, pjesme o rusko-turskom ratu, o regrutu i ratu s Napoleonom: "Lopov Francuz je pohvalio Rusiju da uze Rusiju", "niste buka vaše majke Zelena Dubravushka. "

U ovom trenutku, epici o "Surovs of Suzdal" su sačuvani, o "Dobrine i Aleche" i vrlo rijetka priča o klisuru. Također u radu Puškina, Lermontov, Gogol, Nekrasov koristili su ruske epske narodne pjesme i legende. Drevne tradicije narodnog igranja, bogatstva i posebne kulture ruske pjesme folklora su očuvana.

Ruska narodna kazališna umjetnost

Ruska narodna drama i narodna kazališna umjetnost u cjelini su najzanimljiviji i najznačajniji fenomen ruske nacionalne kulture.

Dramatične igre i ideje krajem 18. stoljeća, a početkom dvadesetog stoljeća bili su organski dio života svečanog naroda, biti to rustikalna okupljanja, vojnici i tvorničke vojarne ili fer bolands.

Geografija širenja narodne drame je opsežna. Ljudski osebujni kazališni "žarišta" okupljača naših dana otkriveni su u Yaroslavl i Gorky Regije, ruskim selima Tatarije, na Vyatki i Kameu, u Sibiru i u uralu.

Folklorna drama, suprotno mišljenju nekih znanstvenika, prirodna je promija folklorne tradicije. Prešla je kreativno iskustvo akumulirano desecima generacija najširih slojeva ruskih naroda.

Na urbanom, a kasnije, ruralni sajmovi bili su uređeni vrtuljci i Balagani, na stupnju kojih je igrao nastupe na nevjerojatnim i nacionalnim povijesnim temama. Nastupi vidljive na sajmovima nisu mogle u potpunosti utjecati na estetske ukuse ljudi, ali su proširili svoj nevjerojatan i repertoara pjesama. Sredstva i kazališni zajmovi u velikoj su mjeri odredili originalnost parcela narodne drame. Međutim, oni "leže" na drevne tradicije igranja naroda, bogatstvo, tj. na posebnu izvršnu kulturu ruskog folklora.

Generacije kreatora i narodnih dramskih izvođača razvili su određene tehnike planiranja, karakteristika likova i stila. Snažne strasti i nerješivi sukobi, kontinuitet i brzina zamjene radnji su svojstveni u proširenoj narodnoj drami.

Pjesme igraju posebnu ulogu u narodnu dramu koju igraju likovi u različitim trenucima ili zvučenju zboru - kao komentare od događanja. Pjesme su bile neka vrsta emocionalnog psihološkog elementa prezentacije. Izvodili su uglavnom fragmentarni, otkrivajući emocionalno značenje scene ili stanje karaktera. Imali smo obvezne pjesme na početku i kraju prezentacije. Repertoar pjesama od popularnih drame sastoji se uglavnom od autorskog prava u svim slojevima društva XX pjesme XX stoljeća. Ovo i vojnici pjesme "putovali su bijeli ruski car", "Malbruck je otišao u kampanju", "hvala, hvale, hvala, heroj" i romanse "Ja sam navečer u livadi", "Ja sam U pustinji se podsjećam "," ono što sam zamaglio, jasno casual "i mnogi drugi.

Kasni žanrovi ruske narodne umjetnosti - Gulia

Cvjetni festivali padaju u XVII-XIX stoljeću, iako su stvorene pojedinačne vrste i žanrovi narodne umjetnosti, koje su napravili neophodnu pripadnost sajma i urbanog svečanog područja, a aktivno su se produžile mnogo prije određenog stoljeća i nastaviti, često u a transformirani oblik, do danas. Takav je lutkarsko kazalište, medvjedast, djelomično trave trgovci, mnogi cirkuski brojevi. Ostali žanrovi su nastali sajmice i ostavili život zajedno s prestankom svečanosti. To su komični monolozi Bolagana, Raek, prezentacije svjetiljnih kazališta, dijalozima klaunove-peršin.

Tipično, za vrijeme svečanosti i sajmova na tradicionalnim mjestima, cjelovitim prosvijetljenim gradovima s pločama, vrtuljama, ljuljačkama, šatorima, koji su prodani - od grudinih slika pjevačima ptica i slatkiša. Zimi su dodani ledene planine, pristup na koji je bio potpuno slobodan, a spust na sanjke od visine od 10-12 m. Isporučuje neusporedivo zadovoljstvo.

Uz sva raznolikost i motley, urbani narodni praznik percipiran je kao nešto cjelokupno. Integritet toga stvorio je specifičnu atmosferu svečanog područja, sa svojom slobodnom riječju, poznavanjem, nepotrebnosti smijeha, hrane i pića; jednakost, zabava, svečana percepcija svijeta.

Sam svečani trg pogođen je nevjerojatnom kombinacijom svih vrsta detalja. U skladu s tim, činilo se i šarenim glasnim kaosom. Svijetla, raznolika odjeća hodanja, privlačnih, neuobičajenih kostimi "umjetnika", vrištanje plaganskih znakova, ljuljačkih, vrtova, trgovina i restorana, transfuzija sa svim bojama dugih proizvoda šake i istovremeni zvuk prevaranta, cijevi, flauta, bubnjevi, uzvici, pjesme, vikati trgovaca, glasan smijeh iz šala "Balaganski djed" i klaun - sve se spojeno u jedan sajam vatromet, koji je fascinirao i zabavan.

Za veliko, poznato hodanje "pod planinama" i "pod ljuljačkama", bilo je mnogo obilaska iz Europe (mnogi od njih su mreže Balagana, panorara), pa čak i južnih zemalja (čarobnjaci, kamilja životinja, silicija , akrobats i drugi). Strani govor i inozemni čudaci bili su upoznati s glavnim festivalima i velikim sajmovima. Jasno je zašto se urbani spektakularan folklor često pojavio kao vrsta miješanja "Nizhny Novgorod s francuskom".

Baza, srce i duša ruske nacionalne kulture je ruski folklor, to je Klastiene, to je ono što je bilo ispunjeno drevnim vremenima ruskog čovjeka iznutra, a ova unutarnja ruska narodna kultura dovela je do kraja XVII -Xix stoljećima cijeli plejad velikih ruskih pisaca, skladatelja, umjetnika, znanstvenika, vojnih, filozofa koji znaju i poštuju cijeli svijet:
Zhukovsky V., Ryleev K.F., Tyutchev F.i., Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., SLERTYKOV-SHCHEDRIN M.E., Bulgakov M.A., TOLSTOY L.N., TurStev je, Fonvizin di, Chekhov AP, GoOgol NV, Goncharov ia, Griboov ia, Griboodov kao, Karamzin Nm, Dostojevsky f., Kubrin A.I., Glinka M.I., Glazunov a.K., MusSorgsky t.p., Rimsky-Korsakov N.A., Tchaikovsky Pi, Borodin A.P, Balakirev m. , Surikov VI, Polenov VD, Serov Va. Bagracijson PR, Nakhimov PS, Suvorov av, Kutuzov m., USHAKOV F.F., Kolchak A.V., Solovyov V.S., Berdyev N.A., Chernyshevsky N.A., Pisarev D.i., Chaadaev p.i., U svakom slučaju, poznaje tisuće tisuća ljudi koji, cijeli zemaljski svijet. To su svjetski stupovi koji su narasli u ruskoj narodnoj kulturi.

No, u 1917, drugi pokušaj prekida povezivanje vremena, prekinuti rusku kulturnu baštinu drevnih generacija. Prvi pokušaj proveden je u godinama krštenja Rusije. Ali ona je u potpunosti nije uspjela, jer je moć ruskog folklora temeljila na životu ljudi, na svom vedskom prirodnom svjetonazoru. Ali već negdje šezdesetih godina dvadesetog stoljeća, ruski folklor je postupno prepun pop-popularnim žanrovima pop, diska i kako je uobičajeno govoriti Chanson (zatvorski folklor) i druge vrste umjetnosti Sovjetskog osjećaj. Ali poseban udarac je nanio 90-ih. Riječ "ruski" je bio neoblikovan čak i zabranjen, navodno, ova riječ označena - potiču nacionalnu maloprodaju. Ovaj položaj je još uvijek sačuvan.

I nije bilo niti jedan ruski narod, bio je razbacan, bili su dobro, a na genetskoj razini počeo je uništiti. Sada u Rusiji - ovdje ne-ruski duh Uzbeka, Tajiksa, Čečenih i svih ostalih stanovnika Azije i Bliskog istoka, i na Dalekom istoku, Kinezi, Korejci, itd., I svugdje aktivan, globalni ukrainzacija Rusije se provodi svugdje.

Neštežena oralna narodna kreativnost. Stvoren je stoljećima, postoji mnogo vrsta njegovih sorti. Prevedeno s engleskog jezika "Folklor" je "matopijana vrijednost, mudrost". To jest, oralna narodna kreativnost je sve što je stvoreno duhovnom kulturom stanovništva za stoljeća njegovog povijesnog života.

Značajke ruskog folklora

Ako pažljivo pročitate djela ruskog folklora, može se primijetiti da zapravo mnogo odražava: i igru \u200b\u200bfantazija ljudi i povijest zemlje, i smijeh i ozbiljnu dumu o ljudskom životu. Slušajući pjesme i bajke preci, ljudi su razmišljali o mnogim teškim pitanjima svoje obitelji, društvenog i radnog života, odražava se kako se boriti za sreću, poboljšati njihove živote, što bi trebalo biti osoba za zabavu i poroznu.

Sorte folklora

Sorte folklora uključuju bajke, epove, pjesme, poslovice, zagonetke, kalendar zbor, ocjenu, izreke - sve što je ponovljeno, prošlo od generacije na generaciju. U isto vrijeme, izvođači su često bili u omiljenom tekstu nečega, mijenjajući pojedine detalje, slike, izraze, neprimjetno poboljšanje i brušenje posla.

Oralna narodna kreativnost za najveći dio postoji u obliku poetskih (pjesama), jer je bilo dopušteno zapamtiti i prenositi ta djela iz usta stoljećima.

Pjesme

Pjesma je poseban verbalni glazbeni žanr. To je mali luriko-narativni ili lirski proizvod, koji je stvoren posebno za pjevanje. Vrste su kako slijedi: lirski, ples, ritual, povijesni. Oni su izraženi u narodnim pjesmama osjećaja jedne osobe, ali u isto vrijeme mnogo ljudi. Ljubavna iskustva, događaji javnog i obiteljskog života odrazili su se u njima, razmišljanja o teškim sudbini. U narodnim pjesmama, takozvani podnesak paralelizma često se koristi kada se prenose na prirodu raspoloženja ovog lirskog heroja.

Povijesne pjesme posvećene su raznim poznatim osobnostima i događajima: osvajanje Sibir Neki se događaji kombiniraju s emocionalnim zvukom tih radova.

Epika

Pojam "EPIC" uveo je I. P. Sakharov u 19. stoljeću. To je oralna narodna kreativnost u obliku pjesme, herojskog, epskog karaktera. U 9. stoljeću bilo je epoka, to je bio izraz povijesne svijesti naroda naše zemlje. Bogatyri - glavni likovi ove vrste folklora. Oni utjelovljuju ideal ljudi hrabrosti, snage, patriotizma. Primjeri Bogatyuraca, koji su prikazani radovi usmene narodne umjetnosti: Dobryja Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, kao i trgovac Sadko, div Svyatogor, Vasily Buslaev i drugi. Životna zaklada, dok je obogaćena nekim fantastičnim fikcijama, čini zaplet tih djela. U njima, samo heroji nadvladavaju cijele horde neprijatelja, boreći se s čudovištima, prevladavajući odmah ogromne udaljenosti. Vrlo je zanimljiva ova oralna narodna kreativnost.

Bajke

Moramo razlikovati bajke. Ova djela oralne narodne umjetnosti temelje se na iznimnim događajima. Bajke mogu biti čarobne (u kojima su uključene fantastične sile), kao i kućanstvo, gdje su ljudi prikazani - vojnici, seljaci, kraljevi, radnici, princeze i knezovi - u dnevnoj atmosferi. Od ostalih djela, ova vrsta folklora se odlikuje optimističnom parcelom: uvijek pobjeđuje nad zlo, a potonji ili tolerirati poraz ili ismijavanje.

Legende

Nastavljamo opisivati \u200b\u200bžanrove oralne narodne kreativnosti. Legenda, za razliku od bajke, popularna je usmena priča. Temelj nje je nevjerojatan događaj, fantastična slika, čudo koje smatra slušatelj ili pripovjedač kao pouzdan. Postoje legende o podrijetlu naroda, zemalja, mora, patnje i iskorištavanja izmišljenih ili zapravo postojali heroji.

Zagonetke

Oralne narodne kreativnosti predstavljaju mnoge zagonetke. Oni su alegorijska slika određenog objekta, obično na temelju metaforičke konvergencije s njim. Zagonetke u volumenu su vrlo male, imaju određenu ritmičku strukturu, često podcrtana prisutnošću rime. Stvoreni su kako bi razvili inteligenciju, pogodite. Zagonetke su raznolike u sadržaju i subjektu. Može postojati nekoliko njihovih mogućnosti o istom fenomenu, životinji, subjekt, od kojih je svaka s određene strane karakterizira.

Izreke i izreke

Žanrovi oralne narodne kreativnosti također uključuju izreke i poslovice. Izreka je ritmički organizirana, kratka, figurativna riječ, aforistička narodna izjava. Obično ima dvodijelnu strukturu, koja je podržana ritmom, ritmom, aliteracijama i udrugama.

Izreka je figurativni izraz koji procjenjuje neke fenomene života. Ona, za razliku od poslove, nije cijeli prijedlog, već samo dio izjave, koji je u oralnoj narodnoj kreativnosti.

Proverbs, izreke i zagonetke uključeni su u takozvane male žanrove folklora. Što je? Osim gore navedene vrste, uključuje i drugu oralnu narodnu kreativnost. Vrste malih žanrova nadopunjuju se sljedećim: uspavne pjesme, Pestushki, Pestes, nosači, zbor igre, plićaka, rečenice, zagonetke. Prestanimo malo više na svakoj od njih.

Lullabous pjesme

Mali žanrovi oralne narodne kreativnosti uključuju uspavančke pjesme. U ljudima koji se nazivaju biciklima. Ime je to dogodilo iz glagola "Bat" ("Bailat") - "Razgovor". Ova riječ ima sljedeću drevnu vrijednost: "Dodirnite, šapat". Lullaby pjesme je to ime nije slučajno: najstariji od njih imaju izravan odnos prema poeziji zavjere. Borba s snom, na primjer, seljaci su rekli: "Dundushka, pobjegne od mene."

Potashki i zabava

Ruska oralna narodna kreativnost također predstavljaju štetočine i funkcije. U svom središtu postoji slika mlađeg djeteta. Ime "Pestus" dolazi od riječi "za san", to jest, "ići za nekoga, podići, skrb, nositi u vašim rukama kako bi podigao." Oni su kratke rečenice koje u prvim mjesecima djetetovog života komentiraju njegove pokrete.

Vi ste nezapaženi od strane štetočina idu na zabavu - pjesme koje prate igre bebe s prstima nogu i ručke. Vrlo je raznolika ova oralna narodna kreativnost. Primjeri vježbi: "četrdeset", "Ladushka". Često imaju "lekciju", pouku. Na primjer, u "četrdesetak" Beloboki svi hranjeni kaša, osim jednog lijenog, iako najmanji (odgovara malom prstu).

Podržati

U prvim godinama života djece, dadilja i majka pjevali su pjesme već složeniji sadržaj koji nisu povezani s igrom. Svi oni mogu biti označeni jednim pojam "dodatak". Po sadržaju podsjećaju na male bajke u stihu. Na primjer, o pijetlu - zlatni kapač, leti na Kulikovo polje za zob; O piletinom zaredom, koji je "grašak lesales" i "Millet posijao".

Osim toga, u pravilu se daje slika neke svijetle događaje, ili prikazuje neki brzo učinak koji odgovara aktivnoj prirodi klinca. Oni su vidljivi za parcelu, ali dijete za dugotrajnu pozornost nije sposobna, tako da su ograničene samo na jednu epizodu.

Rečenice, Slashki

Nastavljamo razmotriti oralnu narodnu kreativnost. Njegove vrste nadopunjuju se vratima i rečenicama. Djeca na ulici su vrlo rano učiti u vršnjacima u raznim plićacima, koji su privlačni ptice, kiši, dugi, suncu. Datvora u slučaju vikanje imena riječi u slučaju. Osim lanca, u seljačkoj obitelji, svako dijete je znalo rečenice. Najčešće se izgovaraju jedan po jedan. Rečenice - privlači miš, male bugove, puž. Može se imitirati raznim glasovima ptica. Verbalne rečenice i pjesme ispunjene su vjerom u snagu vode, neba, zemljišta (tada korisno, zatim destruktivno). Njihov izgovor stečen na posao i živote odrasle seljačke djece. Rečenice i trese se kombiniraju u poseban odjel pod nazivom "Folklor" kalendara ". Pojam naglašava postojeću vezu između njih i doba godine, praznika, vremena, svih života i izgradnje života sela.

Kazne igre i zbor

Žanrovi radova usmene narodne kreativnosti uključuju gaminske rečenice i zbor. Oni nisu manje od drevnog od osovina i rečenica. Oni ili povezuju dijelove neke igre, ili to započnite. Oni također mogu obavljati ulogu završetka, odrediti posljedice koje postoje pri kršenju uvjeta.

Zaprepaštene igre sličnosti s ozbiljnim seljačkim aktivnostima: žetvu, lov, lavan za sjetvu. Reprodukcija tih slučajeva u strogom sekvenci uz pomoć više ponavljanja omogućilo je usaditi s djetetom od ranog dobnog poštivanja carinskih i postojećih reda, podučavati pravila usvojene u društvu. Imena igre - "medvjed", "vuk i guske", "Korshun", "Wolf i ovce" - razgovarati o komunikaciji sa životom i životom seoskog stanovništva.

Zaključak

U narodnim epovima, bajke, legenda, pjesme ne žive ne manje uzbudljive šarene slike nego u umjetničkim djelima klasičnih autora. Značajne i iznenađujuće precizne rime i zvukove, bizarne, prekrasne pjesničke ritmove - kao da je čipka utkana u tekstovima Chastushskog, teče, bums, zagonetke. I koje svijetle poetske usporedbe možemo naći u lirskim pjesmama! Sve to može stvoriti samo ljude - veliki čarobnjak riječi.

Oralna pjesnička kreativnost ljudi predstavlja veću društvenu vrijednost koju čine njegove kognitivne, ideološke i estetske vrijednosti koje su neraskidivo povezane. Informativna vrijednost folklora prvenstveno se manifestira u činjenici da odražava značajke stvarnih fenomena i daje veliko znanje o povijesti odnosa s javnošću, radom i životom, kao i idejom svjetonazora i psihologije ljudi, o prirodi zemlje. Kognitivna vrijednost folklora povećava činjenicu da parcele i slike svojih radova obično sklapaju široku tipizaciju, sadrže generalizacije fenomena života i znakova ljudi. Dakle, slike Ilya Murometova i Mikula Selyaninovicha u ruskim epicerima daju predodžbu o ruskom seljaštvu općenito, jedna slika karakterizira cijeli društveni sloj ljudi. Kognitivna vrijednost folklora povećava se činjenicom da je u svojim djelima ne samo zastupljena, već je također objasnila slike života, događaje povijesti i slike heroja. Dakle, eponim i povijesne pjesme objašnjavaju zašto su ruski ljudi podnijeli Mongol-Tatar Igo i izašli pobjednika u borbi, objasnili su značenje podviga ratnika i aktivnosti povijesnih osoba. M. Gorky je rekao: "Prava povijest rada ljudi ne može biti poznata, ne znajući oralnu narodnu kreativnost." Gorky M. SATR. cit., Vol. 27, str. 311. Ideološka-obrazovna vrijednost folklora je da je najbolje od svojih djela inspirirana visokim progresivnim idejama, ljubav prema domovini, želja za mirom. Folklor opisuje ratnike kao braniteljima domovine i uzrokuju osjećaj ponosa za njih. Riječkama ruski priroda - i moćna rijeka (Volga-majka, širok Dnieper, tihi don), a size su odvojeni, a polja su širom - i to dovodi ljubav prema njoj. U djelima folklora ponovno je stvorio sliku ruske zemlje. Narotna umjetnost izražava životne težnje i društvene poglede na ljude, a često revolucionarna raspoloženja. Odigrala je važnu ulogu u borbi naroda za nacionalno i društveno oslobođenje, za svoje društveno-političke i kulturne razvoju. Moderna narodna umjetnost doprinosi komunističkom uzgoju masa. U svemu tome, te se manifestira i ideološka i obrazovna značajnost popularne poetske kreativnosti. Estetska vrijednost folklornih djela je da su oni prekrasna umjetnost Riječi, razlikuju se u velikoj poetičnoj vještini, što utječe na njih u svojoj konstrukciji, te u stvaranju slika, te na jeziku. Folklor vješto koristi fikciju, fantastiku, kao i simboliku, tj. alegorijski prijenos i karakteristike fenomena i njihove poezije. Folklor je izražen umjetničkim ukusima ljudi. Oblik njegovih djela stoljeća temelji se na radu prekrasnih majstora. Stoga folklor razvija estetski osjećaj, osjećaj lijepih, osjećaj oblika, ritma i jezika. Na temelju toga, od velike je važnosti za razvoj svih vrsta profesionalne umjetnosti: književnost, glazba, kazalište. Rad mnogih velikih pisaca i skladatelja usko je povezan s popularnom poezijom.

Za folklor, otkrivanje lijepe prirode i čovjeka, jedinstvo estetske i moralne počelo, povezanost stvarne i fikcije, svijetle slike i izražajnosti. Sve to služi kao objašnjenje zašto najbolja djela folklora pružaju veliki estetski užitak. Folklorna znanost. Znanost folklora - folklorizam - ispituje oralnu narodnu kreativnost, verbalnu umjetnost masa. Ona stavlja i rješava značajan raspon važnih pitanja: na osobitosti folklora - njegov životni sadržaj, socijalnu prirodu, ideološku cjelinu, umjetničke osobitosti; o njegovom podrijetlu, razvoju, originalnosti u različitim fazama postojanja; o njegovom stavu prema književnosti i drugim vrstama umjetnosti; o posebnostima kreativnog procesa u njemu i oblicima postojanja pojedinih djela; Na specifičnostima žanrova: epske, bajke, pjesme, poslovice i drugi. Folklor je složena, sintetička umjetnost; Često su elementi različitih vrsta umjetnosti povezani u svojim djelima - verbalni, glazbeni, kazališni. Usko je povezan s narodnim prehranom i obredima, što se ogleda po sebi značajke različitih razdoblja povijesti. Zbog toga su zainteresirani i proučavaju razne znanosti: lingvistika, književna kritika, povijest umjetnosti, etnografija, povijest. Svaki od njih istražuje folklor u različitim aspektima: lingvistika - verbalna strana, odraz povijesti jezika i odnosa s dijalektima u njemu; Književna kritika je zajedničke značajke folklora i književnosti i njihove razlike; Povijest umjetnosti - glazbeni i kazališni elementi; Etnografija - uloga folklora u nacionalnom životu i njegov odnos s obredima; Povijest - izraz u njemu nacionalnog razumijevanja povijesnih događaja. U vezi s jedinstvenosti folklora kao umjetnost u izraz "folklor" u različitim zemljama ulaže razni softver. Njegov sadržaj volumena, te se stoga shvaća na različite načine predmet folklora. U nekim stranim zemljama folklorizam se bavi ne samo proučavanjem pjesničkih, nego i glazbene i koreografske strane narodnih pjesničkih radova, odnosno elemenata svih vrsta umjetnosti. U našoj zemlji, pod folkloristikom, znanost o popularnoj pjesničkoj kreativnosti shvaća.

Folklorestics imaju vlastiti predmet studije, vlastite posebne zadatke, razvili su svoje metode i tehnike istraživanja. Međutim, proučavanje verbalne strane oralne narodne kreativnosti ne dolazi iz proučavanja drugih stranaka: suradnja folklorističkih znanosti, literala, književnih studija, povijest umjetnosti, etnografije i povijesti vrlo je plodna. Rođenje, žanrove i žanrove sorte. Folklor, poput književnosti, umjetnost riječi. To daje osnivanje folklornika za korištenje koncepata i uvjeta koji su razvili književne studije, koje ih prirodno primjenjuju na osobitosti oralne narodne umjetnosti. Takvi pojmovi i uvjeti služe, vrsta, žanr i žanr sorte. I u književnoj kritici, iu folkloru, još uvijek nema nikakvih ideje o njima; Istraživači se ne slažu u mišljenjima i raspravljaju. Prihvatit ćemo radnu definiciju, koju ćemo koristiti. Fenomene literature i folklora, koji se nazivaju žanrovi, žanrovi i žanrove sorte, su skupine radova slične među sobom u strukturi, ideološkim i umjetničkim načelima i funkcijama. Povijesno su se razvili i imali relativnu stabilnost, mijenjajući se samo u blagom stupnju i prilično sporo. Razlika u porođaju, žanrovima i sortama žanra je važna za izvođače radova, a za svoje slušatelje i za istraživače koji studiraju narodnu kreativnost, budući da su ovi fenomeni suštinski oblici, pojava, razvoj i fisija - važan proces u povijesnoj literaturi i folklor.

U književnoj i folklorističkoj terminologiji u našem vremenu, koncept i pojam "izgled" bili su gotovo zabranjeni; Najčešće se zamjenjuju konceptom i pojam "žanr", iako su prethodno razgovarali. Također uzimamo kao radni koncept "žanra" - uže grupe radova od roda. U tom slučaju, pod podrijetlom, mi ćemo razumljivo imidž slike stvarnosti (epska, lirska, dramatična), pod genom - vrsta umjetničkog oblika (bajka, pjesma, poslovica). Ali morate ući, pa čak i uže koncept - "žanr sorta", koja je tematska skupina radova (bajke životinja, bajke čarobne bajke društvenih i domaćih, pjesama ljubavi, obiteljsko-kućanske pjesme, itd.) , Može se dodijeliti još manje manjih skupina radova. Dakle, u društvenim kućanskim pričama postoji posebna skupina radova - satirične bajke. Međutim, kako bi se predstavila cjelokupna slika klasifikacije (distribucije) vrsta radova ruske nacionalne poetske kreativnosti, treba uzeti u obzir još jedan broj okolnosti: prvo, omjer žanrova na tzv obredi (poseban Vjerske akcija), drugo, omjer verbalnog teksta za pjevanje i djelovanje, što je karakteristično za neke vrste folklornih djela. Radovi mogu biti povezani s ritualom i pjevanjem i ne mogu se povezati s njima.

Pojam "folklor" (prevedeni "narodna mudrost") po prvi put uvela engleski znanstvenik U.J. Toms u 1846. U početku je ovaj izraz pokrivao sva duhovna (uvjerenja, plesovi, glazba, rezbarenje drva, itd.), A ponekad i materijal (kućište, odjeća) kulturu ljudi. U modernoj znanosti ne postoji jedinstva u tumačenju koncepta "folklora". Ponekad se koristi u početnom značenju: sastavni dio života ljudi, blisko isprepleteni s drugim elementima. Od početka 20. stoljeća Pojam se koristi u užem, specifičnijem značenju: verbalna narodna kreativnost.

Najstarije vrste verbalne umjetnosti nastale su u procesu formiranja ljudskog govora u eri gornjeg paleolitika. Verbalna kreativnost u antici bila je usko povezana s ljudskim radom i odražavalo vjerske, mitske, povijesne ideje, kao i primitivno znanstveno znanje. Ritualne akcije kroz koje je primitivna osoba nastojala utjecati na sile prirode, na sudbinu, bili su popraćene riječima: čarolija su izražene, zavjere, sile prirode tretirane s različitim zahtjevima ili prijetnjama. Umjetnost Riječi bila je usko povezana s drugim vrstama primitivne umjetnosti - glazbe, plesa, dekorativne umjetnosti. U znanosti, to se naziva "primitivni sinkretizam" tragovi i sada su vidljivi u folkloru.

Ruski znanstvenik A.N.Selovsky je vjerovao da su podrijetlo poezije u narodnom obredu. Primitivna poezija, prema njegovom konceptu, izvorno predstavljala pjesmu zbora, u pratnji urođenom i pantomimu. Uloga riječi na početku bila je beznačajna i potpuno podređena ritmu i oponašanju. Tekst je improviziran u skladu s provedbom izvršenja, dok nije stekao tradicionalni karakter.

Kako je čovječanstvo akumuliralo sve značajnije životno iskustvo, koje je bilo potrebno prenijeti sljedeće generacije, povećala se uloga verbalnih informacija. Dodjela verbalne kreativnosti u neovisnu vrstu umjetnosti je najvažniji korak u prapovijesti folklora.

Folklor je bio organski umjetnički organiziran narodna kuća. Različite svrhe radova doveli su do žanrova, sa svojim raznovrsnim temama, slikama, stilom. U najstarijem razdoblju većina naroda bila su generičke legende, radne i ritualne pjesme, mitološke priče, zavjere. Odlučući događaj, koji je trajao granicu između mitologije i zapravo folklora, bio je izgled bajke, čije su parcele ostvarene kao fikcija.

U antičkom i srednjovjekovnom društvu, herojski EPOS (Irska Saga, Kirgist Mana, Ruski epici, itd.). Bilo je i legendi i pjesme koje odražavaju vjerska uvjerenja (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije se pojavili povijesne pjesme koje prikazuju stvarne povijesne događaje i heroje, što su ostali u popularnom pamćenju. Ako su ritualne tekstove (obredi, prateći kalendar i poljoprivredne cikluse, obiteljske rituale povezane s rođenjem, vjenčanjem, smrti) nastao u davna vremena, tada su lirika umanjena, s njezinim interesom za običnu osobu, činilo se mnogo kasnije. Međutim, s vremenom je obrisana granica između ritualne poezije. Dakle, Chastushki pjeva na vjenčanju, dok u isto vrijeme, neke od vjenčanih pjesama se kreću u nevugrni repertoar.

Žanrovi u folkloru se također razlikuju metodom izvršenja (solo, zbor, zbor, zbor i solist) i razne kombinacije teksta s melodijom, intonacijom, pokretima (pjevanje, pjevanje i ples, rekli, reprodukcija, itd.)

S promjenama u društvenom životu društva u ruskom folkloru, novi žanrovi su nastali: vojnik, Yamchichsky, Burlats Pjesme. Rast industrije i gradova izazvao je romanse, šale, radni, školski i studentski folklor u život.

U folkloru postoje žanrovi produktivnosti, u dubinama koje se mogu pojaviti nova djela. Sada su to Chastushki, izreke, urbane pjesme, šale, mnoge vrste dječjeg folklora. Postoje žanrovi neproduktivni, ali nastavljaju svoje postojanje. Dakle, nove narodne bajke se ne pojavljuju, ali stara su još uvijek rečeno. Pjevajte i mnoge stare pjesme pjevaju. Ali gotovo nema povijesnih pjesama u živom izvršenju.

Znanost folklora - folklorizma - sva djela ljudske verbalne kreativnosti, uključujući književnost, odnosi se na jednu od njihovih triju rodova: EPOS, Lyrics, drama.

Kroz tisuće godina svi narodi folklor imali su jedini oblik poetske kreativnosti. Ali čak i s dolaskom pisanja za mnogo stoljeća, do razdoblja kasnog feudalizma, oralna pjesnička kreativnost bila je rasprostranjena ne samo među ljudima, već i među najvišim dijelovima društva: plemstvo, svećenstvo. Nakon što je izazvao u određenom društvenom okruženju, rad bi mogao postati nacionalno naslijeđe.

Kolektivni autor.Folklor je kolektivna umjetnost. Svaki rad oralne narodne kreativnosti ne samo izražava misli i osjećaje određenih skupina, već i kolektivno stvorio i primjenjuje. Međutim, kolektivnost kreativnog procesa u folkloru ne znači da pojedinci nisu igrali nikakvu ulogu. Talentirani majstori ne samo da su poboljšali ili prilagodili postojeće tekstove za nove uvjete, ali ponekad su stvorili pjesme, Chastushki, bajke, koje su, u skladu sa zakonima usmene narodne kreativnosti, već su bili prazni. Bilo je osebujnih zanimanja vezanih uz stvaranje i pogubljenje pjesničkih i glazbenih djela (drevni grčki silovanja, ruski Huslini, ukrajinski kobzari, Kyrgyz Akyn, Azerbejdžanski Ashugi, francuska šansa, itd.).

U ruskom folkloru u 18-19 V.V. Nije bilo razvijene profesionalizacije pjevača. Bajke, pjevači, zakrpe ostali su seljaci, obrtnici. Neki žanrovi popularne poetske kreativnosti imali su masovnu distribuciju. Izvršenje drugih zahtijevalo je dobro poznato znojenje, poseban glazbeni ili djelujući dar.

Folklor svih ljudi koji su jedinstveni, kao i njegova priča, običaji, kulturu. Dakle, epici, Chastushki su svojstveni samo ruskom folkloru, Duma - ukrajinski itd. Neki žanrovi (ne samo povijesne pjesme) odražavaju povijest tih ljudi. Različiti sastav i oblik ritualnih pjesama, mogu se ograničiti na razdoblja poljoprivrednog, stoka, lova ili ribolovnog kalendara, pridruži se različitim odnosima s obredima kršćanskih, muslimanskih, budističkih ili drugih religija. Na primjer, turobna balada je stekla jasne žanrove razlike, dok su Rusi blizu lirske ili povijesne pjesme. U nekim nacijama (na primjer, Srbi), poetski rituali se distribuiraju, u drugima (uključujući Ukrajince) - oni su postojali u obliku jednostavnih prozaičnih uzvika. Svaki ljudi imaju vlastitu metaforu arsenala, epiteta, usporedbe. Dakle, ruska poslovica "tišina - zlato" odgovara japanskoj "tišini - cvijeće".

Unatoč živopisnoj nacionalnoj boji narodnih tekstova, mnoge motive, slike, pa čak i parcele različitih naroda su slične. Dakle, usporedni studij europskih folklornih parcela naveo je znanstvenike do zaključka da oko dvije trećine parcela bajki svakih ljudi ima paralele u bajkovitim pričama drugih nacionalnosti. Veselovsky je nazvao slične parcele "zalutao", stvarajući "teoriju zalutalih parcela", koja je opetovano kritizirala marksistička književna studija.

Za narode s jednom povijesnim prošlim i srodnim jezicima (na primjer, indo-europska skupina), takve se sličnosti mogu objasniti općim podrijetlom. Ovo je genetski. Slične značajke u folkloru naroda koji pripadaju različitim jezičnim obiteljima, ali se odavno kontaktiraju (na primjer, ruski i Finns) objašnjeni su zaduživanjem. No, u folkloru naroda koji žive na različitim kontinentima, a vjerojatno nikada nisu komunicirali, postoje slične teme, parcele, likovi. Dakle, u jednoj ruskoj bajci, siromašni čovjek kaže, koji je zasađen za sve njegove prakse u torbi i oni će se utopiti, ali on, obmanjivši barin ili pop (kažu, ogromne količine prekrasnih konja) Voda), posadite ga u torbu umjesto sebe. Postoje ista parcela u bajkama muslimanskih naroda (povijest o Hadju Nasreddinu), a među narodima Gvineje i stanovnicima otoka Mauricijusa. Ova djela nastaju samostalno. Takva se sličnost naziva tipološka. U istoj fazi razvoja dodaju se slična uvjerenja i obredi, oblici obiteljskog i javnog života. I, posljedično, ideali i sukobi su protivljenje siromaštva i bogatstva, uma i besmislice, napornog rada i lijenosti, itd.

Od usta do usta.Folklor se pohranjuje u sjećanje na ljude i odigrao usmeno. Autor književnog teksta nije potrebno izravno komunicirati s čitateljem, proizvod folklora se izvršava ako postoje slušatelji.

Čak i isti pripovjedač na svakom izvršenju dobrovoljno ili nehotice nešto mijenja. Štoviše, sljedeći izvođač prenosi sadržaj. I bajke, pjesme, epove itd. Prolaze kroz tisuće usta. Slušatelji ne utječu samo samo na izvođač (u znanosti zove se povratne informacije), ali ponekad su povezani s izvršenjem. Stoga, bilo koji proizvod oralne narodne kreativnosti ima mnogo opcija. Na primjer, u jednoj bajci Princeza žaba Tsarevich sluša Oca i oženi žabu bez razgovora. A u drugom - želi pobjeći od nje. Različita u bajkama pomaže žaba, sužena za obavljanje zadataka kralja, koji su također isti svugdje. Čak i takvi žanrovi, kao što su epovi, pjesma, chastushka, gdje postoji važan zadržan početak - ritam, upletenje, imaju izvrsne mogućnosti. Na primjer, pjesma zabilježena u 19 V. U pokrajini Arkhangelsk:

Soloveyushka premija
Možete letjeti svugdje:
Letjeti do veselih zemalja
U slavnom gradu Fethi Yaroslavl ...

Oko iste godine u Sibiru pjevala je isti motiv:

Ti si moja draga,
Svugdje gdje možete letjeti,
Lete u zemlje u drugim ljudima
U slavnom gradu Eruzlan ...

Ne samo na različitim teritorijima, već iu raznim povijesnim epohama, istu pjesmu mogla bi se izvesti u mogućnostima. Dakle, pjesme Ivana Grozny pretvorene su u pjesme Petra I.

Zapamtiti i prepričati ili pjevati komad (ponekad prilično voluminozno), ljudi su razvili unos koji su polirali stoljećima. Oni stvaraju poseban stil koji razlikuje folklor iz književnih tekstova. Mnogi narodni žanrovi imaju uobičajeno obojeno. Dakle, narodna odgovora unaprijed je znala kako započeti bajku - U nekim kraljevstvu, u nekoj državi., ili Živjeli su jednom ..., Epici su često počeli s riječima Kao u veličanstvenom gradu u Kijevu ..., Neki žanrovi se ponavljaju i završavaju. Na primjer, epoci često završavaju ovako: Ovdje on i slava pjevaju ..., Magična bajka gotovo uvijek završava s vjenčanjem i morom s promsion Bio sam tamo, med pivo je pio, tekao preko brkova i nije ušao u moja usta ili I počeli su živjeti-čekati i dobro.

Susret u folkloru i drugim, najrazličitijim razlozima. Odvojene riječi mogu se ponoviti: Prošlosti kod kuće, pokraj kamena, // pokraj vrta, zeleni vrtovi, ili započeti redove: U zoru, bilo je na zoru, // u zoru bilo je ujutro.

Ponovite cijele linije, a ponekad i nekoliko redaka:

Na Don hoda, hoda duž Don
Cossack hoda na Don
Cossack hoda na Don
I Djevica se prska, a deva vozi
I cipele za borbu preko brze rijeke,
Djevica cipela preko brze rijeke.

U djelima oralne narodne umjetnosti, ne samo riječi i fraze se ponavljaju, već i cijele epizode. Na trostrukom ponavljanju istih epizoda, epizode i bajke su izgrađene i pjesme. Dakle, kada je kaligika (luya pjevačice) izliječiti ilya Muromsz, oni mu daju piće "komad lom" tri puta: nakon prvog puta osjeća nedostatak sile, nakon drugog - višak i samo pijenje po treći put, On dobiva toliko snage kao što mu je potrebno.

U svim žanrovima folklora, tu su takozvani uobičajeni ili tipični, mjesta. U bajkovitim pričama - brzo kretanje konja: Konja trči - zemlja drhti, "Utrnulost" (uljudnost, učenik) epskog heroja uvijek se izražava formulom: Križ, stavio je pisano, da, ali je znanstvenik proveo, Postoje ljepote formule - Ni u bajci ne govore olovku, Pravni lijekovi se ponavljaju: Stanite ispred mene kao list prije trave!

Definicije se ponavljaju, tzv. Konstantni epiteti koji nisu neumočeni s definiranom riječju. Dakle, u ruskom folkloru, polje je uvijek čisto, mjesec je jasan, djevojka je crvena (crvena), itd.

Ostale umjetničke tehnike pomaže percepciji. Na primjer, takozvani uzimajući korak sužavanje slika. Ovdje je početak folklorne pjesme:

U veličanstvenom gradu u Čerkask,
Tamo izgrađen s novim kamenim kamenjem, tamo,
U parobrodi su tablice svi hrast,
Za stolom, mladić sjedi.

Hero se može dodijeliti opozicijom. Na blagdan princa Vladimira:

I kako svi ovdje sjede, piju, jedu i hvale se,
Ali samo jedan sjedi, ne pije, ne jede, ne jede ...

U bajci su dva brata pametna, a treći (protagonist, pobjednik) za sada budala.

Održive kvalitete su fiksne za određene folklorne znakove. Dakle, Lisa je uvijek nezgodna, zec je kukavički, vuk - zlo. Postoje narodna poetska kreativnost i određeni simboli: Nightingale - radost, sreća; Kukavica - planina, nevolja itd.

Prema procjenama istraživača, od dvadeset do osamdeset posto teksta, čini se iz gotovog materijala koji ne treba pamćenje.

Folklor, književnost, znanost.Literatura se pojavila mnogo kasnije od folklora, a uvijek je do određene mjere koristilo njegovo iskustvo: teme, žanrove, tehnike - izvrsno u različitim epohama. Dakle, priče o antičkoj literaturi oslanjaju se na mitove. U europskoj i ruskoj književnosti, pojavljuju se autorske priče i pjesme, baladi. Zbog folklora, književni jezik je stalno obogaćen. Doista, u djelima oralne narodne kreativnosti, mnogih starih i dijalektskih riječi. Uz pomoć sufiksa za punjenje i slobodno korištene konzole stvorene su nove izražajne riječi. Djevojka tuga: Vi ste roditelji, napušteni, moje ruže ..., Tip se žali: Vi, Milka-cool, hladan kotač, vezao me glavom, Postupno, neke su riječi uključene u razgovore, a zatim u književni govor. Nije bilo slučajno da se Puškin zove: "Pročitajte zajedničke bajke, mladi pisci da vide svojstva ruskog jezika."

Folklorne tehnike bile su posebno široke korištene u djelima ljudi i za ljude. Na primjer, u pjesmi nekrasova Tko dobro živi u Rusiji? - brojne i raznovrsne ponavljanja (situacije, fraze, riječi); Simplycting Sufixes.

U isto vrijeme, književni radovi prodirali su folklor i utjecali na njegov razvoj. Kao djela oralne narodne umjetnosti (bez imena autora iu raznim verzijama), Rubai Hahifes i Omar Khayam, neki ruski priča iz 17. stoljeća, bili su produženi. Zatvorenik i Crna šal Puškin, početak Koroinikov Nekrasova ( Oh, pun, pun bojnika, // nalaze se sjedi i brokata. // bolesna, moja gaznobushka, // youtello rame ...) i mnogo više. Uključujući početak bajki o Ershov Malo grbakoja je postala inspirirana mnogim narodnim bajkama:

Izvan planina, iza šuma,
Preko šireg mora
Protiv neba na zemlji
Živio je starca u jednom selu.

Pjesnik m.sakovsky i skladatelj M. Blanter napisao je pjesmu Katyusha (Puhala je jabuka i kruške ...). Njezini su ljudi pjevali, a činilo se oko stotinu različitih Katyusha, Dakle, za vrijeme Velikog patriotskog rata pjevali su: Nemojte cvjetati ovdje jabuke i kruške ..., Fašisti fašisti i kruške ..., Katyusha djevojka u jednoj pjesmi postala je medicinska sestra, u drugom - gerilla, u trećem smislu.

Krajem 1940-ih, tri studenta - a.ohrimenko, S. Kriste i V. Shreiberg - sastavili su stripu:

U staroj i plemićkoj obitelji
Lav Lion Nikolayevich Tolstoy,
Ni riba ni meso koje je jeo
Hodao sam na aleam bosar.

Za ispis takvih pjesama u to vrijeme bilo je nemoguće, a oni su se širili. Sve nove i nove opcije za ovu pjesmu počele su se stvoriti:

Veliki sovjetski pisac
Lion Nikolaevich Tolstoy,
Nije jeo ribu i meso
Hodao sam na aleam bosar.

Pod utjecajem literature u folkloru pojavio se pjesma, (svi Chastushki rimulirani, tu je rima i kasne narodne pjesme), podjela u Stanzas. Pod izravnim utjecajem romantične poezije ( vidi također Romantizam), osobito baladi, bio je novi žanr Gradske romantike.

Saznajte oralnu narodnu poetsku kreativnost ne samo književni kritičari, već i povjesničari, etnografi, kulture. Za najstarije, komplementarna vremena, folklor se često ispada da je jedini izvor, prijavljen na ovaj dan (u prikrivenom obliku), određene informacije. Dakle, u bajci, mladoženja dobiva svoju ženu za neke zasluge i podvige, a najčešće se oženi u tom kraljevstvu, gdje je rođen, ali odakle dolazi njegov budući supružnik. Ovaj detalj magične bajke rođen u dubokoj antici, kaže da je u one dane snimljena žena (ili oteta) od druge vrste. Tu je u čarobnoj bajci i ispušnosti drevnog obreda inicijacije - posvećenost dječaka kod muškaraca. Rite to je obično bio u šumi, u "muškoj" kući. U bajkovitim pričama, često se spominje kuća koja je stajala u šumi koja se nalazila muškarci.

Folklor za kasno vrijeme je najvažniji izvor proučavanja psihologije, svjetonazora, estetike ovoga ili te nacije.

U Rusiji na kraju 20 - početkom 21 stoljeća. Povećao se u folkloru 20. stoljeća, aspekti koji još nisu ostali tako dugo izvan službene znanosti. (Politička šala, neki Chastushki, folklor Gulag). Bez studiranja ovog folklora, ideja o životu ljudi u doba totalitarizma neizbježno će biti nepotpuna, iskrivljena.

Lyudmila Porikovskaya

Azadsky mk Povijest ruskih folklora, Tt., 1-2. M., 1958-1963
Azadsky mk Članci o folklornoj literaturi, M., 1960.
Muletinsky e.m. Podrijetlo herojskog epa(rani oblici i povijesni spomenici). M., 1963.
Bogatyrev p.g. Pitanja teorije narodne umjetnosti, M., 1971.
Propis v.ya. Folklor i stvarnost, M., 1976.
Bakhtin protiv Od epika za brojanje. Priče o folkloru. L., 1988.
Veselovsky A.N. Povijesna poetika. M., 1989.
Buslaev f.i. Narodni epos i mitologija, M., 2003.
Zhirmunsky V.M. Zapadni folklor i istok: usporedni povijesni eseji, M., 2004.

Pronađite "folklor"

\u003e\u003e folklor i fikcija

Pojava fikcije prethodila je dugogodišnjem razdoblju kada je još dugo prije
tijekom stoljeća pisanja, stoljećima, drevni narodi stvorili su pravu umjetnost umjetničke riječi - folklor. "Početak umjetnosti Riječi je u folkloru", s pravom se tvrdio da je Alexey Maksimovich Gorky. Razmišljajući o glavnim značajkama (znakovima) u životu drevnih ljudi i razumijevanje njih širom svijeta, Gorky je napisao:

"Znakovi onih koji su nam stigli u obliku bajki i mitova, u kojem smo čuli ispušni rad na suzama životinja, na otkriću ljekovitih biljaka, izum radnika. Već u dubokim drevnim vremenima ljudi su sanjali o mogućnosti letenja kroz zrak - kažu nam legende o Faetonu, Dedalieju i Sinu njegove Ikare, kao i bajke o "tepihom ravninama". Sanjao je o ubrzavanju pokreta na tlu - bajkovite priču o "čizmima". Mislio je o mogućnosti vrtnje i tkanja u jednoj noći ogromnoj količini materije - stvorio je bajler, jedan od najstarijih alata rada, primitivni ručni stroj za tekstil i stvorio bajku o Vasilisu u cijelosti ... "

U drevnoj Rusiji stvorene su nove vrste oralne poetske kreativnosti: pjesme, legende, legende, epove, objašnjavajući podrijetlo gradova, sela, barel 1, Kurganov, govoreći o herojskim potpalama branitelja rodnog zemljišta.

Mnogi od njih ušli su u prva djela pisane literature - kronika. Dakle, kronika "priča o godinama" (Xi-XII stoljećima) sadrži narodne legende o temeljima Kijeva u tri brata - Kiwa, obraz i Choriv, \u200b\u200bkoji su bili poznati čak iu Tsargradu, gdje su im dali a Velika čast. U "priči o prošlim godinama" možete pronaći i oralno-poetske legende o ruskim prinčevima - Oleg, Igoru, Olgi, Svyatoslav, itd. Legenda o Oleg, na primjer, govori o izvanrednom starom ruskom zapovjedniku, koji je osvojio Grke
ne samo silom, već i mudro genijalnost.

Kasnije, s širenjem pisanja i izgledom prvih knjiga, oralna narodna umjetnost ne samo da nije izgubila svoju ulogu u životu ljudi, ali je također imao najkorisniji učinak na razvoj fikcije.

U nastojanju da prodire dublje u suštinu narodnog života, mnogi su pisci natopili od folklora ne samo informacije o životu, već i temama, pričama, slikama, idealima 2, studirao umjetnost svijetle, izražajan govor. U većini ljudi književnosti, radovi su stvoreni, koji su se širili u folkloru: pjesme, balade, romantike8, bajke.

Dobro znate da je vaša prekrasna balada "pjesma o imenu Oleg" napisao Aleksandar Puškin
osnova narodne legende čuo je za smrt princa Olega, navodno je predvidio Magi (svećenik slavenskog Boga Peruna). U svojoj nevjerojatnoj pjesmi, Ruslanu i Lyudmili, Pushkin se naširoko koristi od djetinjstva, od riječi Dadilje Arina Rodionna, koja se sjećala nevjerojatnih epizoda i slika.

Mašta čitatelja udara ulazak u ovu pjesmu ("u Lukumorya hrast je zelena ..."), u kojoj su poznate slike sirena iznenađujuće na svatko od djetinjstva, koliba na gorkim nogama, ženama Jagi S korakom, omotan i druga magija iz ruskih bajki. Pjesnik uzvikuje: "Postoji ruski duh, tamo miriše!"

Trakt - Zemljište koje se razlikuje od okolnog područja, kao što je močvara, šume među poljem.
Idealan- Koji je najviši cilj aktivnosti, težnji.
Romantika- mali vokalni proizvod lirske prirode.

Pushkinskaya "Priča o mrtvim Tsarevna i oko sedam heroja" je pjesnička obrada ruske narodne bajke "samoprosječki ogledalo".

Na temelju narodnih parcela, Hans Christian Andersen ("divlji labudovi"), francuski Charles Perra (Pepeljuga), braće Nijemaca Wilhelm i Jacob Grimm ("Bremenski glazbenici"), itd.

U svijesti ljudi mnogih generacija, bajke pisaca spojili su se s bajkovitim pričama naroda. A to je objašnjeno činjenicom da svaki pisac, bez obzira na to koliko je izvorna vlastiti kreativnost, doživljava duboku vezu s folklorom svojih ljudi. Bio je u oralnoj narodnoj kreativnosti koje su pisci pronašli svijetle primjere odanosti moralnim anketama, izrazu sna o sajmu, sretan život.

Odlično mjesto u ruskom folkloru zauzimaju epizode herojskih pjesama koji govore o moćnim ruskim herojima, braniteljima domovine. Pokrivenje ratnika, oči su pozvani na podvig slave domovine, podigli duh naroda na težak način, odgojili su se u mladu ljubav prema svojoj rodnoj zemlji i želju da ga zaštiti od osvajača. Epici nepobjedivih junaka nadahnuli su ruske pisce i pjesnike kako bi stvorili vlastite radove na neustrašivim i slavnim ratnicima ruske zemlje. Upoznajte se s prolazom pjesme Nikolai Rynkov, u kojem je pjesnik rekao svojim dojmovima od epika o Ilyi Muromets, koji mu je rekao djed. Tako je zastupao junak heroja:

Zima i djetinjstvo. Večernju večer
Ispod krupnog kućišta.
Stoji preko djeda epice
Seljak Muromes ilya.
Ne miješati se u čisto polje,
On žuri u Kijevu bez cesta,
I zviždaljka
Nije ga mogao zaustaviti.

Mnogi pisci, tražeći dublje kako bi pokazali život ljudi, nacionalne karakteristike heroja, koriste narodne pjesme, legende, legende i druge vrste oralne narodne kreativnosti u svojim djelima. Podsjetimo kako sam radio na svojoj knjizi "Večer na farmi u blizini Dikanka" Nikolai Vasilyevich Gogol. U pismu majci, zamolio je da mu kaže sve što zna o nravama i običajima svojih sunarodnjaka: "Ovo je vrlo, vrlo, vrlo potrebno ... ako postoji, osim toga, bilo koje kuće, o njima više o njima s njihovim imenima i poslovima; Mnogo se nosi između jednostavnih ljudi vjerovanja, strašnih legenda, legendi, različitih šala i tako dalje., Dakle, i tako dalje. Sve će biti vrlo zabavno za mene ... "

Znate iz lekcija s literature, kako je bez presedana bio uspjeh prve knjige "večeri na farmi u blizini Dikanka". Puškin je napisao: "Sada sam pročitao" večeri na farmi u blizini Dikanka. " Zaparili su me. Ovdje je prava zabava, iskrena, opuštena, bez fanatine 1, bez prim. I stavlja kakvu poeziju! Kakva osjetljivost! Sve je to tako neobično u Pashi literaturi da nisam poslao posao. Čestitamo javnosti s doista zabavnim knjigom ... "

U budućnosti, vaše znanje o neodvojivoj komunikaciji folklora s djelima fikcije će se proširiti i razgranati, ali uvijek treba pamtiti glavnu stvar: za umjetnike riječi folklor - neiscrpan izvor nepokolebljivih ideja o ljudima Dobro, pravda, prava ljubav i mudrost.

Razgovarajmo
1. Koje vrste oralne pjesničke kreativnosti stvorile su ljude dugo prije pojave fikcije? Navedite one koji su ušli u prve anale.
2. Zašto se pisci u svom radu često okreću narodnom radu?
3. Navedite rad oralne narodne kreativnosti, koji je formirao osnovu književnih djela poznatih vama.
4. Među ruskim narodnim bajkama nalazi se bajka pod nazivom "Zlatna riba", čija je zemljište u potpunosti podudara s puškom "bajke o ribaru i ribi." Zašto mislite da je ova narodna priča postala osnova za stvaranje jedne od najdražih i najpopularnijih bajki od velikog pjesnika?
5. Ako dobro znate sadržaj "noći na farmi u blizini Dikanka" Nicholas Gogol, sjetite se što su popularna uvjerenja, legende koristio pisca u svojim postovima "večer uoči Ivana Kupale", "Neka noć ili utapanje ili utapanje. "," strašna osveta. "

6. Godine 1785., njemački pisac Rudolf Erich objavio je knjiga "Avanture Baruna Münghausena", koja je bila književna prerada fantastičnih priča koje stvarno živi u Njemačkoj Baron Münghausen. Tijekom vremena, ova knjiga je stekla svjetsku slavu. Koja je od avanture opisana u knjizi? Što mislite, ova knjiga privlači čitatelje širom svijeta?
7. Zašto A. M. Gorky je tvrdio da je "početak umjetnosti riječi u folkloru"?

L.A. l_teatura: perhnik za 7 cl. ZagalinoSvítíh u vijećima Movyov filma. - K.: Pepha, 2007. 288 str: íl. - MOVI ROSIBYKA.
Poslali su čitatelji s web-lokacije

Dizajn lekcije Sažetak lekcije i referentnog okvira Prezentacija interaktivnih tehnologija Interactive Technologies Praksa Testovi, testiranje online zadataka i vježbe Naslovne zadatke Radionica i pitanja obuke za rasprave u razredu Ilustracije Video i audio materijali Fotografije, slike, tablice, komični sheme, izreke, izreke, križaljke, šale, šale, citati Dodataka Eseji varaju pločice za znatiželjne članaka (čovjeka) literature glavni i dodatni rječnik pojmova Poboljšanje udžbenika i lekcija Korekcija pogrešaka u tutorialu Zamjena zastarjelih znanja novih Samo za učitelje Kalendar planira programe obuke Metodičke preporuke

Folklor - početak umjetnosti

Mitološki princip

Folkliristika

ljudska književnost

Osnovni znakovi folklora:

Nesvodnici (pjevali ih)

3) varijacija

· Studentski folklor

· Vojni folklor

· Bloom folklor

· Vojnik folklor

· Blotsky

· Politički zatvorenici

U dospijeću (tekst je bio slomljen)

9) funkcionalnost

10) inkluzivnost

Ulaznica 2. Sustav žanrova ruskog folklora od antike do modernosti.

Žand osoblje ruske nacionalne poetske kreativnosti je bogato i raznoliko, jer je prošao značajan put povijesnog razvoja, a multilateralno se odražavao život ruskih naroda. Kada se klasificiraju, potrebno je uzeti u obzir da u folkloru, kao u literaturi, koriste se dva oblika govora - poetska i prozaična, dakle, elementarne vrste (epska, povijesna pjesma, balada) i prozaic (bajka, legenda, legenda) treba razlikovati. Lirska stvaranje radova koristi samo poetski oblik. Svi poetski radovi se odlikuju spojem riječi i jame. Prozni članci su rečeno i ne dolaze.

Predstaviti cjelokupnu sliku klasifikacije (distribucije) vrsta radova ruske narodne poetične kreativnosti, trebalo bi se uzeti u obzir još jedna okolnosti: naime: prvo, omjer žanrova do tzv obreda (posebna nevoljkost), Drugo, omjer verbalnog teksta neke vrste folklornih djela karakteristični su za pjevanje i djelovanje. Radovi mogu biti povezani s ritualom i pjevanjem i ne mogu se povezati s njima.

Rijedna poezija:

1) Kalendar (zimski, proljetni, ljetni i jesen)

2) obiteljsko-kućanstvo (majčinstvo, vjenčanje, pogreb)

3) zavjera

II BadIatric Poezija:

1) epske proze žanrove

Bajka

B) tradicija

C) legenda (i postolnost kao njezin izgled)

2) Epske pjesme žanrovi:

A) epove

B) povijesne pjesme (prvenstveno starije)

C) baladne pjesme

3) lirske pjesme žanrove

A) Pjesme društvenih sadržaja

B) Ljubavne pjesme

C) obiteljske pjesme

D) mali lirski žanrovi (Chastushki, Gyrovki i tako dalje.)

4) Mali nelirični žanrovi

A) Proverbs

B) zagonetke

5) dramatični tekstovi i djela

A) nepristojno, igre, plesovi

B) scene i predstave.

Ulaznica 3. Drevni (arhaični) žanrovi folklora (radne pjesme, zavjere, čarobne bajke, itd.).

Folklor kao poseban oblik umjetnosti javlja se u davna vremena. Proces njegovog pojavljivanja teško je obnoviti zbog nedostatka materijala tog vremena. Najstarije (arhaično) razdoblje povijesti ljudskog društva je razdoblje pripreme svoje strukture (primitivni sustav). Folklor profila, primitivno-provizija zgrade u mnogim nacijama imala je zajedničke značajke zbog činjenice da su narodi svijeta uglavnom prošli sličnu razinu povijesnog razvoja. Folklor ove društvene formacije karakterizira sljedeće značajke:

· Još uvijek je jasno spašeno radnim odnosima

· Tragovi razmišljanja o drevnom razdoblju - animizmu, čarobnim pogledima, totemizma, mitologije;

· Pravi fenomeni isprepleteni su izmišljenim, fantastičnim;

· Neke značajke realnih se razvijaju: specifičnost slike prirode i čovjeka; lojalnost stvarnosti u sadržaju i oblicima (konvencija slike pojavljuje se kasnije);

· Postupno nadoknaditi porođaj, vrste i žanrove, od kojih najstarije - poslovice, bajke, zagonetke, zavjere, legende; U posljednjoj fazi formacije rođeni su herojski EPOS i legende;

Međutim, dominira kolektivni, zbornik kreativnosti, pjevačica će biti dodijeljena;

· Radovi još uvijek ne postoje u održivom tradicionalnom obliku, kao u kasnijim fazama razvoja folklora, ali imaju oblik improvizacije, tj. tekst nastao tijekom izvršenja;

· Postupno obogaćene parcele, slike, ekspresivne agense, umjetničke oblike koji postaju sve tradicionalniji.

Animizam se manifestirao u spiritualizaciji snaga i fenomena prirode, kao što su sunce i mjesec, u pjesmama o njihovom braku, u duhovnosti Zemlje ("Majka sira Zemlje"), voda, biljke, u slikama vode i trepavica, u personifikaciji mraza, proljeća, karnevala, koraka. U zavjerima - obično privlače zoru zaryanitsa. U bajkovitim pričama ima morski kralj, mjesec, vjetar, mraza. Čarolija pogođena zavjere i čarolije, u sreću govore o vremenu i žetvi, u pričama o čarobnjaku, u transformaciji kapice u šumi, i ručnici u rijeci, u tako divnim predmetima kao što je touch-based self-backer i tepih. Totemizam je izražen u kultu medvjeda i na slici pomoćnika medvjeda. U bajkovitim pričama i epovima postoje priče o prekrasnom podrijetlu heroja od životinja, iz zmije. U pjesmama balazny tipa postoje priče o govornim biljkama koje rastu na grobovima ljudi. U bajkovitim pričama (osobito u vilama životinja, ali ne samo u njima) često su slike govoreći i djeluju kao ljudi. Mitologija drevnih ruskih plemena već je uzela oblik određenog sustava reprezentacija. Uključio je stvorenja dvaju tipova: bogovi i duhovi. Na primjer, Svarog je Bog Sunca, Daakhibogogo - Bog-self-Bog, Perun - Bog grmljavine, Striboga - Bog vjetra, Yarilo - Bog svjetla i toplina, Veles - Goveda pokrovitelja. Spiritualizacija sila i fenomena prirode bile su voda, LED, polje. Drevna ruska plemena široko je razvijena kult predaka povezanih s generičkim sustavom. On je utjecao na personifikaciju roda i rođenih, koji su žrtvovali žrtve, u pogrebnim obredima i spomen na preke (Radunitsa, Rusalya, Polit).

Slavenska mitologija nije bila tako potpun sustav kao grčki. To je zbog činjenice da su Slaveni u njihovom povijesnom razvoju došli do podređenog vlasništva, razloge za razvoj poljoprivrede i naselja, kao i česte sukobe s južnim nomadima, koji zahtijevao je stvaranje feudalnog tipa. Stoga, u mitologiji Slavena, postoji samo rezervacija bogova na starijim i mlađim državama u skladu s objavljivanjem države. Jasno je da u drevnom ruskom folkloru nisu postojali samo žanrovi, koji su odražavali animizam, totemizam, magiju i mitologiju, ali i žanrove obiteljske stranke, kao što su bili osobni odnosi unutar roda, par brak. Konačno, akumulirano je rad i životno iskustvo, koji je utisnuo u Izreke.

Klasifikacija

I na rezultat

1) Bijela - namijenjena je da se riješimo bolesti i nevolja i sadrže molitvene elemente (uzorak)

2) Crna - usmjerena na donošenje štete, štete, koristi bez molitvenih riječi (čarobnjaštvo povezane s nečistom silom)

II na temama

1) Medicinski (od bolesti i bolno stanje ljudi i kućnih ljubimaca, kao i od oštećenja.)

2) Ekonomski. (Agrarni, stočarstvo, reklame - od suše, korova, za pripitomljavanje kućnih ljubimaca, lova, ribolova.)

3) Ljubav: a) Ljubavne čarolije (INANANS); b) izazove (stoga)

4) Društveno (namjerava regulirati javnost i odnose između ljudi; privući časnu ili milosrđe, kampanju sucu, na primjer)

III u obliku

1) Ep

Raspoređeni, veliki

1.1 epska slika

1.2 urota izgrađena na izgovorenim formulama

1.3 odmor (amen \u003d "neka bude tako")

2) formula

kratke zavjere koje se sastoje od 1-2 rečenice; Nemaju svijetle slike - narudžbu ili zahtjev

3) zavjere-dijalozi

4) abracadabra

To je 99 posto žene (jer nema normalnog čovjeka ne radi s ovim). Uštedna mafija je tajnovit.

Znakovi:

1) ljudski svijet

1.1 neutralna (crvena djevojka)

1.2 christian: a) Stvarno (Isus, Virgin), b) fiktivna (Bogorodicina kći, herods sinovi), c) povijesni likovi (Nikolai rotkvica), d) kršćansko zlo (đavoli)

1.3 fiktivni

2) Životinja

2.1

2.2 Fantastičan

Tipične tehnike umjetnosti zavjere:

1) na leksičkim, morfološkim i čak razinama zvuka (????????)

2) obilje epiteta

3) Usporedba

4) Steped suženja slika ili implementacije (diplomiranje)

Klasične legende.

1.1. Kosmogonski

Na primjer, o cilju, koji je pao na dno spremnika, zarobio malo vode u tipkovnici - razmaženo - pojavila se Zemlja (ili planine - da ga ne shvaćaju)

1.2. Etiološki

Legende o stvaranju životinjskog svijeta. Na primjer, postojala je legenda o pojavi ušiju. Bog često djeluje kao kažnjavanje sile

Legende su uvijek vjerovali.

Legenda je neovisni pogled na svijet. Najvjerojatnije su bili mitovi prije. U mitovima Indijanaca postoje i ideje o podrijetlu životinja (na primjer, kengaroo torba), ali nema vjerskih motiva, kao u našim legendama.

1.3. Antropološki mitovi.

Postoji neki primjer legende o osobi pacijenta, ali s Božjom dušom (???). i psa koji je štitio osobu i da joj je Bog dao krzneni kaput ili ne

1.4. Agiografske legende

Agiografske legende

Životne legende (o svetima); Na primjer, Nikolai Millicine (čudo čuvar)

· Sveci zajednice

· Planinski sveci

· Obrahristian

· Pravoslavci

Saint Highria (George pobjedonosno)

Ratnik / svetac

Zaštitnik kuće goveda i vukova

1.5. Eshatology.

Jedan od dijelova crkvene filozofije. Legende o kraju svijeta.

Značajke klasičnih legendi:

1. Umjetničko vrijeme klasične legende - ovo je vrijeme udaljene, neodređene, apstraktne prošlosti

2. Umjetnički prostor je također apstraktan

3. U tim legendama govorimo o globalnim promjenama (pojava mora, planina, životinja)

4. Sve priče su pripovijedaju 3. osoba. Pripovjedač nije junak legendi.

Legenda lokalnog ruba.

Heroji: Lokalni sveti (sveti) prirodni objekti. Na primjer, sveti izvori, drveće, kamenje, grovezi ili lokalne ikone, kao i lokalne stepenice i blažene.

! Djelomično podsjetite darove, ali imaju vjerski karakter.

Na primjer, Dunechka, koja je ubila crvena vojska. Ona je prediktor.

Poslao je čovjeka da zaradi novac u Arzamima, a ne Samari (zaradio je, a oni koji su otišli u Samaru - ne), to jest, predviđanja uglavnom domaća

Golubovi utkani preko kočije u kojem je Dunecka dovela do pucnjave, pokrivajući vrištanje

Nimbe iznad glave tijekom izvršenja

Nakon što je kuća počela gorjeti u selu - odlučili su dogovoriti komentar 2 puta godišnje - prestali su gorući

YREK.

Blagoslovljen \u003d Yurozhny, koji figurativno komunicira s ljudima.

Pasha Sarovskaya dala je komad crvene tkanine nicholas i rekao: "Sinička na hlačama"

u vrijeme slavlja (prep. Serafim - SOST.) Živio je u Diveyevu, poznatom po cijeloj Rusiji. Suvereni sa svim velikim knezovima i tri gradske metropole su nastavili iz Sarova u Diveevu. Predviđenu smrt (9 vojnika, krumpir u uniformi). Imam komad crvene materije od kreveta i kaže: "Ovo je sina sina." - Predvidio je izgled sina.

Legenda o čovjeku.

Legenda o legendi o osobi je sastanak osobe s prekrasnom snagom. Tipičan primjer: Sveti govori čovjeku kako pronaći put do šume.

Sveti je ljudi u snu "poziv svetaca"

Hodočasnici migranti - sveti su i pozivaju na njegov samostan.

Ulaznica 8. Umjetnički prostor i vrijeme u čarobnoj bajci. Vrste heroja i sastav.

Umjetnički prostor i vrijeme u čarobnim bajkama uvjetno, postoji drugačiji svijet. Svijet je stvaran i svijet čarobnih bajki može se usporediti s slikama, na primjer, Vastsetsov i Bilibin.

U magičnoj bajci se odlikuju 7 vrsta znakova (property):

1 , Junak je onaj koji donosi sve akcije, a na kraju se udaje.

2 , Antagonist ili antipod - jedan heroj borbe i koji pobjeđuje.

3 , Divni pomoćnik.

4 , Divan donator je onaj koji daje heroja divnog pomoćnika ili divne stvari.

5. Tsarevna - onaj, na kojem se, u pravilu, oženi heroj i koji živi, \u200b\u200bu pravilu, u drugoj zemlji, vrlo daleko.

6 , Kralj - pojavljuje se na kraju bajki, junak se oženi svoju kćer ili na početku bajke, u pravilu, on šalje sofisticirani jedan negdje.

7. Lažni junak - dodjeljuje zasluge pravog heroja.

Možete pokušati klasificirati i drugačije, ali bit će ostati ista. Prije svega, dvije skupine znakova: negativne i pozitivne. Središnje mjesto je pozitivne heroje, kao da "likovi prvog reda". Mogu se podijeliti u 2 skupine: heroji - heroji i "ironično", koji su olakšani srećom. Primjeri: Ivan-Tsarevich i Ivanushka-Budala. "Likovi drugog reda" su pomagači heroja, animirani, a ne (čarobni konj, čarobni mač). "Treći red" je antagonist. Važno mjesto zauzimaju junake žena, ideali ljepote, mudrosti, ljubaznost - Vasilisa je lijepa ili LED, Elena je lijepa ili LED. Antagonisti često uključuju babu yaga, zmije i opaki besmrtnu. Pobjeda junaka iznad njih je proslava pravde.

Sastav - struktura, izgradnja bajke.

1.) Neke bajke počinju s PROMSCAKE - šalim bum koji nisu povezani s parcelom. Oni su obično ritmički i rimnje.

2.) Obojeni, koji, kao da tolerira slušatelja u nevjerojatan svijet, pokazuje vrijeme, mjesto djelovanja, situacije. To je izloženost. Popularno obojena "živjela - bila je" (u daljnjem tekstu - tko i koji okolnosti) ili "u nekom kraljevstvu, neke države".

3.) Činiti. Neke bajke počinju odmah s akcijom, na primjer, "zamišljeni Tsarevich oženi ..."

4.) Bajka ima kraj, ali ne uvijek, ponekad je bajka završena s završetkom akcije. Završetak prebacuje pozornost od nevjerojatnog svijeta na stvarnost.

5.) Osim završetka, može doći do nadoplate, koji se ponekad povezuje s završetkom - "vjenčanje je igrao, pio već duže vrijeme, a ja sam bio tamo, med je pio, podučavam kroz Mustam, ali nisam bio "Ući u moja usta."

Pripovijest u čarobnim bajkama se dosljedno razvija, akcija je dinamično, situacije su naglašene, mogu se pojaviti strašna događanja, trostruko ponavljanje je češće (tri brata tri puta idu ribe-ptice). Naglašava nepouzdanost isprika.

Komunikacija s obredom inicijacije.

Sažetak na kapuljaču; Postoji granični / tranzicijski prostor; Prostorni pokreti nisu prikazani. Vrijeme kapuljača je također apstraktno, zatvoreno, nemaju stvarnost; Razvija iz epizode do epizode, reteratura.

Magična bajka je najizraženija - u početku nije bila namijenjena djeci, prema njihovom podrijetlu vraća se na obrede. Inicijacija. Možete vidjeti praznovjerne ideje o svjetlu. Na primjer, Baba Yaga: "Nos u stropu u stropu", "koljena u zid bio je ismijavan", kosti nogu - to je ite Bez mesa - na štednju leži kao u lijesu

Oni. Ona je granični karakter između svijeta mrtvih i živih - između svijeta i ugroženog kraljevstva.

Proljetni ciklus.

Karnevalski i karnevski rituali. U središtu sela karnevala nalazi se simbolička slika karnevala.

Sam praznik sastoji se od tri dijela: sastanci u ponedjeljak, bijesan ili lom u tzv. Široku u četvrtak i oproštaj.

Pjesme na karnevalu mogu se podijeliti u dvije skupine. Prvi sastanak i poštivanje, ima vrste povećanja. Oni su otežani širokim povoljnim karnevala, njezina nadležnost, zabave. Potpuno je velik - avdot rivela. Karakter pjesama vesela, napredak. Pjesme, prateće žice, su nešto drugačije - kažu o nadolazećem mjestu. Pjevanje žaljenja, o završnom odmoru. Ovdje je Maslenitsa već razredni idol, više nije veliki, nego se zove neviscibovito "varalica". Karneval se obično tumači uglavnom kao proslava pobjede proljeća zimi, život preko smrti.

Spring post - čist ponedjeljak - početak proljetnog kalendara valjanje. Utkana u kadu, sapunjačke kuće, iskočila je sva jela, šale s palačinkama - visjela na drvetu, dala stoku.

Cross / Medigativni tjedan - Četvrto nakon velikog posta; Način prekida - pečeni čisti kolačići; Sporonovši je novčić - novčić u kolačiću, nekoliko križeva - novčić, grijesi, prsten, dao stoku križeve.

30. ožujka - dan četrdeset mučenika (kolačiće u obliku LAK-a); Proljetni sastanak, stići prve ptice; 17. ožujka, na dan Grigory Grahevnik, pekao je pravila. Znakovi: Mnoge ptice - sretno, drifts - žetvu, ledenice - voljen. Prvi proljetni odmor - proljetni sastanak - pada na ožujak. Ovih dana u selima pečenim iz testa figurica ptica i distribuira ih djevojkama ili djeci. Western - ritualne lirske pjesme čarolija žanra. Obred "čarolija" proljeća prodro je željom da utječe na prirodu kako bi se dobila dobra žetva. Imitacija ptica leta (bjesnilo suće od testa) trebalo je uzrokovati dolazak pravih ptica, prijateljsku uvredljivu proljeća. Za proljeće, oblik dijaloga ili liječenja u imperativnom nagibu je neobičan. Za razliku od zavjere, Vezhniki, poput Carola. Izvedena kolektivno.

Navještenje - 7. travnja: "Ptice gnijezdo ne sklupčati, djevojke ne pletenice"; Nemoguće je upaliti svjetlo, raditi s rođendanom Zemlje; Prodaja fraktura - uklonjen Sani, dobio je kolica.

Palm nedjelja (posljednja nedjelja prije Uskrsa) - "Ulaz u glavnu u Jeruzalemu." Donijeli su Verqovu kuću i zadržali cijelu godinu ikona, djeca su bila posvećena; Dopustili su ikone vrbe i vode.

Tjedan strasti - tjedan prije Uskrsa. Veliki četvrtak (u religiji - petak) - najstrašniji dan; Izbjeljivanje koliba, uzimajući osloboditi od udubljenja od žohara metodom zamrzavanja, rezanjem krila u peradi, sva voda je sveta.

Uskrs - Bojanje jaja (bez tišine, bez Uskrsa); Nemojte ići na groblje, samo na sljedećem Crvenom / Fomskom tjednu - utorak i subota-Radunitsa); Singer Yeja godina pohranjena u ikonu.

Veznim pjesmama - pjesme koje su u subotu ili u nedjelju prve, post-sate čestitali su mladenci. Sadržaj pjesme: Želimo mladog sretnog obiteljskog života.

6. svibnja - Egoriv dan (Georgy Victoronec); Visoka orria je Bog; Prvi put je dobio stoku na terenu

Uzašašće (40 dana nakon Uskrsa)

Semipsko ritualne pjesme - 7. tjedan nakon Uskrsa nazvana se Semisky. Četvrtak ovog tjedna nazvan je sedam, a njezin posljednji dan (nedjelja) - Trojstvo. Posebni obredi su popraćeni, koji su bili popraćeni pjesama. Glavni obred "curling" vijenac. Obrada svečane odjeće, djevojke su ušle u šumu, tražeći mladu brezu, nagnute breze grane i dale ih od njezine trave, nakon nekoliko dana breza je odsječena, nosili su je oko sela, a zatim su liječeni u rijeka ili baci u raž. Od vrhova dvije breze djevojke tkaju luk i prolazi pod njim. Tada je došlo do obreda vjenčanog vijenca. Tema braka i obiteljskih stavova zauzima sve veće mjesto u semitskim pjesmama.

Dan parfeme - ne možete raditi sa Zemljom.

Ljetni ciklus.

Kalendar obredi bili su popraćeni posebnim pjesmama.

Troitsko-semiitskaya tjedan: sedmi sedmi četvrtak nakon Uskrsa, Trojstvo - sedmo nedjelje. Djevojke, pametno odjevene i hvataju poslasticu s njima, hodali su "curling" Birks - Govels bilja. Djevojkov praznik bio je popraćen srećom. Djevojke, tučeni vijenci i bacile ih u rijeku. Svjesnost koja govori u vijencima se široko odražavalo u pjesmama koje su obavljale i za vrijeme proricanja i što god to.

Odmor Ivan Kupala (John Forerunner / Krstitelj) - noć od 23. do 24. lipnja. U Kupalie blagdanima, zemlja ne pomaže, već, naprotiv, pokušati sve od toga uzeti. Ova noć skupljaju ljekovito bilje. Tko će naći paprati, kako se smatralo da nađe blago. Na rosionu stavite šalove djevojke i onda ih pere; slomio bi breze metle za kadu; Mladi su se okupali noću, čišćenja, skočila kroz požare.

Trojstvo - 7. nedjelja nakon Uskrsa. Kultna breza. Stvaranje novog ciklusa Swadd. Stvaranje mladenskog sloja. Pjesme, plesovi (odabir mladenke i mladoženja), pjesma-okanny samo na Trojstvu. Značenje se duplicira na nekoliko razina - u akciji, riječima, u glazbi, u temu. Sljedeće nedjelje nakon što je Tites proslavio zime zime.

Jesenski ciklus. (za svaki slučaj )

Jeseni obredi iz ruskih ljudi nisu bili bogati kao zimski i proljetni ljeti. Prate žetvu. HAGING (početak žetve), psi ili ručice (kraj žetve) bili su popraćeni pjesama. Ali ove pjesme nemaju čarobnu prirodu. Oni su izravno povezani s procesom rada. Više raznolikih na temu i umjetničkim tehnikama konjinih pjesama. Rečeno im je o žetvi i običajima poslastica. U vozačkim pjesmama postoje elementi veličine bogatih vlasnika, dobro je spustio slušalicu.

Vjeruje se da je usjeva treba zaštititi, jer Nečisti moć može ga voditi. Stavili su omotač u obliku križa, od crve i koprive. Striga / Sunshine polja Babied berba.

primijetivši prvi snop, kuhao je prvi roman za kašu, skalirane stoke i piliće. Posljednji snop / posljednji šiljci ostaje na terenu, nisu se vezali, bili su povezani s nodulom i nazvali bradu. Nakon što je završio žetvu, žene su jahale zemlju: "Snitel-košulja, dajte kauč."

Nakon mnogih rituala kalendara pretvorilo se u blagdane, koji, osim ritualne funkcije, imaju vrlo važnu društvenu funkciju - Udruga ljudi, ritam života.

Ulaznica 14. Epici najstarijeg razdoblja. (Ox vslavsky, Sadko, Dunav, Svyatogor, Volga i Mikola)

Među ruskim epovima nalazi se skupina djela koja su gotovo svi folkloristi među starijim. Glavna razlika između tih epova je da postoje značajne značajke mitoloških prikaza.

1.) "će Veslavievich". Epizode o utrobi sastoje se od 2 dijela. U prvom je prikazana kao prekrasan lovac, koji ima sposobnost da se pretvori u zvijer, pticu, ribu. Lov, miniran je za hranu za odrede. U drugoj milosti - vođa kampanje za indijsko kraljevstvo, koji osvaja i ruševine. Drugi dio gotovo je izašao iz postojanja, jer njezina tema nije odgovarala ideološkoj suštini ruskog epa. Ali prvi dio je odavno bio u narodu. Slika prekrasnih lovca istraživača odnose se na duboku antiknu, međutim, povijesne značajke su slojevirane na ovoj slici, vezali su epizodij s Kijev ciklusom, zbog čega je Lici i drugi znanstvenici usporedili vuk, na primjer, s Olegom. Slika Indije je nevjerojatna, a ne povijesna.

2.) Epike o Sadko. Osnova epske temelji se na 3 parcele: Sadko dobiva bogatstvo, Sadko se natječe s Novgorodom, Sadom Gostkom na moru kralja. Ova tri parcela postoje odvojeno u spojevima. Prva parcela ima 2 različite verzije. Prvo: Sadko 12 godina hodao je Volga; Nakon što je odlučio otići u Novgorod, hvala Volga, spustiti kruh u nju sa soli; Volga mu je dao kako bi hvalio "slavno jezero Ilmen"; Ilmen je, pak, nagrađen bogatstvom, savjetovao da uhvati ribu i uhvatili ribu u kovanice. Još jedna verzija: Sadko, siromašni Husar, ide na obalu Ilmenya, igra, i dolazi do pomorskog kralja i nagrade s bogatstvom. To je izraženo mišljenjem ljudi o vrijednosti umjetnosti; Utopičnost: siromašna stvar postala bogata. Druga priča: Nakon što je primio bogatstvo, Sadko je došao gore i zamišljen da se suoči s bogatstvom s Novgorodom, ali je poražen. U rijetkim verziji nalazi se parcela s Sadom pobjedom. Treća priča: Sadko je ušao u podvodno kraljevstvo, voljela je morska igra na grbama i odlučio da ga kralj ostavi i oženi djevojku u Cernavyju; Ali Sadko je prevario kralja uz pomoć sv. Nikole Mozhaysky i pobjegao, izgrađen u čast Svete Crkve i prestao voziti na plavom moru. Eponimis o Sadko se odlikuje potpunost svakog od tri dijela, dramatične napetosti djelovanja. Obpetit je pripisao "Epike o Sadko" epizodama šibica, i smatra se glavnom parcelom - "Sadko u pomorskom kralju". Belinsky je vidio glavni društveni sukob Sadko i Novgorod. Lijepaljivost je svojstvena prvom i trećem epu.

3.) Eponimalis o svecu je posebna obrazac - proza. Neki od znanstvenika smatraju da je to dokaz o njihovoj antici, drugi su novini. Oni sadrže brojne epizode: o sastanku Ilya Muromsz i Sibiru, o pogrešnoj ženi Sibirske, o Suma s zemaljskim opterećenjem. Ovi epovi su drevni, kao i tip Bogatyr sibirskog mora, u kojem se nalaze mnogi mitski tragovi. Znanstvenici smatraju da je ova slika kao utjelovljenje starih naredbi, što bi trebalo nestati, jer je smrt sveti neizbježna. U eponim na Svyatogore i lijes, ilya prvi približava lijes, ali on je sjajan, a Suprair je samo u veličini. Kada je Ilya prekrio lijes s poklopcem, već je bilo nemoguće ukloniti, a on je dobio dio moći Sibiru. Prope je rekao da je ovdje promijenjena dva razdoblja, a Ilya Muromets je došla zamijeniti epski junak. Svyatogor je Bogatyr bez presedana sile, ali u epizodi s zemaljskim opterećenjem, koji Svyatogor ne može podići, pokazuje postojanje snage još snažnije.

WOLGA i MIKULA EPIC - najznačajnija je skupina epa za socio-kućanstva. Njezina glavna ideja je suprotstaviti selju Paharu i princu. Društvena antiteza omogućila je nekim znanstvenicima da dodaju dodavanje epizoda kasnijim vremenima kada su se odgojili socijalni sukobi, osim toga, pripisano je Novgorod Epiju. No, cijena princa nije vrlo karakteristična za Novgorod Epic, a sukob se stavlja u situaciju ranog reforme. WOLGA ide prikupiti počast, on ima hrabar odred; Mikula nije ratnik, već heroji, moćni i nadmašuje cijeli odred Volge, koji ne može povući svoju Sušu iz brazde; Prince i momčad ne mogu nadoknaditi mikulu. Ali Mikula se protivi Volge ne samo kao moćni Bogatyr, već i kao čovjek rada, živi bez optužbi od seljaka, nego svojim radom. Mikule je lako lako, skuplja bogatu žetvu. Znanstvenik Sokolov vidio u ovom snu seljaštva umoran od nepodnošljivog fizičkog rada. Seljak Rad, slika Mikula - utjelovljenje sila rada nacije.

Ulaznica 1. Osnovni znakovi folklora.

Folklor - početak umjetnosti

Mitološki princip

Folkliristika

Folklor se nazvao narodna poezija, ali to nije tako (nije sve što je poezija)

Krajem 19. stoljeća pojavio se pojam ljudska književnost (naglasak na riječi - opet ne ispravna definicija, na primjer obred uzrokuje kišu - ubojstvo žabe - bez riječi)

U 20. stoljeću - ruska narodna kreativnost.

Osnovni znakovi folklora:

1) Percepcija (oralni sustav, kultura, fenomen) samo oralno

2) nemaju pisanu fiksaciju svetih slova - iznimka

Pisane parcele, upitnici, dnevnici (djevojka album) Dembel album

Nesvodnici (pjevali ih)

3) varijacija

Oni. Modificiranje jednog teksta

Minus da ne znamo koja je opcija prije

4) Lokalitet (svi tekstovi i žanrovi folklora imaju lokalne izreke)

Dakle, ruski folklor je skup žanrova i na svakom mjestu je vaš.

5) folklor - narodna kultura; Ljudi su niži slojevi stanovništva (seljaci)

· Studentski folklor

· Vojni folklor

· Mladi / neformalne grupe

· Bloom folklor

· Vojnik folklor

· Blotsky

· Politički zatvorenici

6) Folklor je kolektivna kreativnost. Stvoritelj folklora nije jedna osoba.

7) pisanje; Većina radova i žanrova folklora sadrži tipične motive, parcele, verbalne oblike, vrste heroja

Na primjer, broj 3, Crveni Maiden, Bogati: svi jaki, lijepi, pobjednici

8) Sinnotizam - ("povezivanje") kombinacija različitih umjetnosti u jednoj umjetnosti.

Na primjer, vjenčani obred (pjesme, inhibiranje, nošenje božićnog drvca (odjevena djevojčica i nosila se oko sela - kao što je nevjesta stabla))

Horror (ples, pjesma, odijelo + igra)

Ljudsko kazalište: Kazalište Parsleley

U dospijeću (tekst je bio slomljen)

9) funkcionalnost

Svaki žanr obavlja određenu funkciju. Na primjer, uspavanka služio je ritmizaciji pokreta tijekom nastave djeteta; U tom smislu.

10) inkluzivnost

· Folklor uključuje povijesnu, obiteljsku, radnu, zvučnu sjećanje na ljude

· Sama folklora je organski ugrađena u rad i ekonomski život ljudi.

Ruski folklor

Folklor, u prijevodu, znači "narodna mudrost, narodno znanje". Folklor - narodna umjetnost, umjetničke kolektivne aktivnosti ljudi, odražavajući njegov život, pogled i ideale, tj. Folklor je nacionalna povijesna kulturna baština bilo koje zemlje na svijetu.

Djela ruskog folklora (bajke, legende, epovi, pjesme, Chastushki, ples, legende, primijenjena umjetnost) pomažu ponovno stvoriti karakteristične značajke života ljudi svoga vremena.

Kreativnost u antici bila je usko povezana s ljudskim aktivnostima rada i odražavala mitske, povijesne ideje, kao i primitivno znanstveno znanje. Umjetnost Riječi bila je usko povezana s drugim vrstama umjetnosti - glazbe, plesa, dekorativne umjetnosti. U znanosti se to naziva "sinkretizam".

Folklor je bio umjetnost organski svojstvena narodnom svakodnevnom životu. Različite svrhe radova doveli su do žanrova, sa svojim raznovrsnim temama, slikama, stilom. U najstarijem razdoblju većina naroda bila su generičke legende, radne i ritualne pjesme, mitološke priče, zavjere. Odlučući događaj, koji je položio granicu između mitologije i zapravo folklora, bio je izgled bajki, čiji su priče temeljile na snu, zbog mudrosti, etičkoj fikciji.

U drevnom i srednjovjekovnom društvu formirani su herojski EPO-ovi (irski saga, ruski epici i drugi). Legende i pjesme, odražavaju različita uvjerenja, također su nastali (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije se pojavili povijesne pjesme koje prikazuju stvarne povijesne događaje i heroje, što su ostali u popularnom pamćenju.

Žanrovi u folkloru se također razlikuju metodom izvršenja (solo, zbor, zbor i solist) i razne kombinacije teksta s melodijom, intonacijom, pokretima (pjevanje i ples, ispričani i svira).

S promjenama u društvenom životu društva u ruskom folkloru, novi žanrovi su nastali: vojnik, Yamchichsky, Burlats Pjesme. Rast industrije i gradova prouzročio je životu: romantima, šale, radnika, studentski folklor.

Sada se ne pojavljuju nove ruske narodne bajke, ali stara su još uvijek rečeno i snimanje filmova i igranih filmova. Pjevajte i mnoge stare pjesme pjevaju. Ali gotovo nema povijesnih pjesama u živom izvršenju.

Tijekom tisućljeća svi narodi folklor imali su jedini oblik kreativnosti. Folklor svih ljudi koji su jedinstveni, kao i njegova priča, običaji, kulturu. A neki žanrovi (ne samo povijesne pjesme) odražavaju povijest ove nacije.

Ruska narodna glazbena kultura

Postoji nekoliko gledišta, tretiranje folklora kao narodne umjetničke kulture, kao što je oralna pjesnička kreativnost i kao kombinacija verbalnih, glazbenih, igra ili umjetničkih vrsta narodne umjetnosti. Uz sve raznolikosti regionalnih i lokalnih folklornih oblika svojstvenih općih značajki, kao što su anonimnost, kolektivnost kreativnosti, tradicionalni, bliski odnos s aktivnostima rada, život, prijenos radova od generacije na stvaranje u oralnoj tradiciji.

Popularna glazbena umjetnost nastala je dugo prije pojave profesionalne glazbe pravoslavne crkve. U javnom životu drevne Rusije, folklor je odigrao mnogo veću ulogu nego u kasnijim vremenima. Za razliku od srednjovjekovne Europe, drevni rus nije imao sekularnu profesionalnu umjetnost. U njezinoj glazbenoj kulturi razvila se narodna umjetnost oralne tradicije, uključujući i razne, uključujući "polu-profesionalne" žanrove (umjetnost Narutorsa, guzzlelira, itd.).

Do vremena pravoslavne metrografije, ruski folklor već je imao stoljetnu povijest, prevladavajući sustav žanrova i sredstava glazbene ekspresivnosti. Folklorna glazba, narodna umjetnost čvrsto je ušla u život ljudi, odražavajući najrazličitijeg ruba društvenog, obiteljskog i osobnog života.

Istraživači vjeruju da je razdoblje pod glavom (to jest, prije drevne Rusije) Istočni Slaveni su već imali prilično razvijeni kalendar i obiteljski domaći folklor, herojski EPOS i instrumentalna glazba.

Uz usvajanje kršćanstva, poganski (vedski) znanje će biti iskorijenjene. Značenje čarobnih djela koje su se postupno zaboravilo jedan ili neki drugi tip nacionalne aktivnosti. Međutim, čisto vanjski oblici drevnih praznika bili su izuzetno stabilni, a neki ritual folklor nastavio je živjeti kao da je izvan vezivanja s drevnim paganizmom koji ga je dao.

Kršćanska crkva (ne samo u Rusiji, već iu Europi) vrlo je negativno pripadala tradicionalnim narodnim pjesmama i plesovima, s obzirom na njihovo manifestaciju grešnosti, đavolskih očiju. Ova procjena je zabilježena u mnogim kronika izvorima i u kanonskim crkvenim uredbi.

Dorny, smiješne narodne svečanosti s elementima kazališnog čina i s neophodnim sudjelovanjem glazbe, koje bi podrijetlo treba tražiti u drevnim vedskim obredima, u osnovi se razlikovala od Hramskih blagdana.

Najopsežnije područje popularne glazbene kreativnosti drevne Rusije je ritual folklor, što ukazuje na visoko umjetničko darivanje ruskih naroda. Rođen je u dubinama vedske slikarstva svijeta, defificijencije prirodnih elemenata. Najstarije su kalendarne i ritualne pjesme. Njihov je sadržaj povezan s idejama o ciklusu prirode, s poljoprivrednim kalendarom. Ove pjesme odražavaju različite faze života poljoprivrednika. Upisani su zimi, proljeće, ljetne obrede koji odgovaraju točkama okretanja u promjeni godišnjih doba. Izrada ovog prirodnog rituala (pjesme, ples), ljudi su vjerovali da će čuti moćne bogove, sile ljubavi, vrste, sunce, vode, Zemlje i zdrave djece, bit će dobra žetva , Bit će ožiljna ocjena, život će razviti život u ljubavi i harmoniji.

U Rusiji se vjenčanja odigrala od drevnog pora. U svakom području bio je običaj vjenčanja, izuzeća, pjesama, rečenicama. Ali sa svim beskonačnim raznolikosti vjenčanja igrali su isti zakoni. Poetska vjenčanje stvarnost pretvara ono što se događa u fantastičnom nevjerojatnom svijetu. Kao iu bajci, sve slike su raznolike i sama obred poetski interpretira, čini se osebujnu bajku. Vjenčanje, kao jedan od najznačajnijih događaja ljudskog života u Rusiji, zahtijevao je svečano-svečano uokvirivanje. A ako osjetite sve rituale i pjesme, uvucite u ovaj fantastičan vjenčani svijet, možete osjetiti ponižavajuću ljepotu ovog rituala. Šarenu odjeću ostat će "za stabljiku", vjenčani vlak, multi-glas "peraselnits" zbor i voditi melodije, zvukove voćaka i dodgersa, harmonije i balalalaka - ali poezija vjenčanja - skrb protiv roditelja dom i visoka radost svečanog stanja duše - ljubav.

Jedan od najstarijih ruskih žanrova - plesnih pjesama. U Rusiji, ples je vozio tijekom gotovo godinu dana - na Kollet (Nova godina), Maslenitsa (žice i proljetne žice), Zelen Tjedan (Gorers djevojčica oko breze), Yarilo (sveti borbe), volovi (Harvest praznici). Razumljivi plesne igre i povijesne procesije. U početku su se visjele pjesme uključene u poljoprivredne obrede, ali su tijekom stoljeća postali neovisni, iako su slike rada sačuvane u mnogim od njih:

I posijali smo, posijali!
Oh, je li Lado, posijao, posijao!

Sačuvan našim danima, plesne pjesme pratile su muške i ženske plesove. Muškardna - personificirana snaga, hrabrost, hrabrost, žensko - nježnost, ljubav, statizam.

Tijekom stoljeća, glazbeni ep počinje se nadopuniti novim temama i slikama. Epici, govoreći o borbi protiv ordinacija, o putovanju u udaljene zemlje, pojavu kozakičara, narodnih ustanka.

Ljudska sjećanje zadržala je dugo vremena stoljećima mnogo lijepih drevnih pjesama. U XVIII. Stoljeću, tijekom formiranja profesionalnih sekularnih žanrova (operna, instrumentalna glazba), narodna umjetnost prvi postaje predmet studija i kreativne provedbe. Obrazovni stav prema folkloru jasno je izrazio prekrasan pisac od strane humanističkog anradašcheva u prodrlistih linija njegove "putovanja iz St. Petersburga u Moskvu": "Tko zna glasove ruskih narodnih pjesama, priznaje da u njima ima nešto, boli duhovni Značenje ... U što će pronaći formiranje duše naših ljudi. " U XIX stoljeću, vrednovanje folklora kao "obrazovanje duše" ruskih naroda postalo je temelj estetike skladateljske škole iz Glinke, Roman-Korosakov, Čajkovski, Borodin, u Rakhmaninov, Stravinsky, Prokofjev, Kalikina i sama pjesma ljudi bila je jedan od izvora formiranja ruskog nacionalnog razmišljanja.

Ruske narodne pjesme XVI-XIX stoljeća - "kao zlatno ogledalo ruskih naroda"

Folklorne pjesme zabilježene u različitim dijelovima Rusije je povijesni spomenik života ljudi, ali i dokumentarni izvor, utisnuo je razvoj narodne kreativne misli o svom vremenu.

Borba protiv tatara, seljačke pobune - sve je to odgođeno za svakog pojedinog područja otiska na folklorne tradicije pjesama, počevši od epske, povijesne pjesme i baladu. Kao, na primjer, balada o Murometovama ilya, koja je povezana s rijekom Nightingale teče na području Lugguro, postojala je borba između Muromera Ilya i Solovy-Pljačkaš koji je živio na tim teritorijima.

Poznato je da je u razvoju oralne narodne kreativnosti, osvajanje Ivana užasan Kazan Kanata, kampanje Ivana Groznyja obilježila je početak konačne pobjede nad tatarskom mongolskom IGM-om, koji je oslobodio tisuće ruskih zatvorenika iz polonca. Pjesme tog vremena postale su prototip za epice Lermontovske "pjesme o Ivanu Tsarevich" - kronika narodnog života i A.S. Puškin u njegovim djelima koristio je oralni narodni kreativnost - ruske pjesme i ruske bajke.

Na Volga nedaleko od sela ninde nalazi se rtova - Stenka Razin; Bilo je pjesama tog vremena: "Na stepama, saratovske stepe", "imali smo u Svetom Rušu." Povijesni događaji kasnog XVII rano XVIII stoljeća. Oni su zarobljeni u kompilaciji na kampanje Petra I i njegove Azovske kampanje, o izvršenju Sagittarova: "Baš kao što je u moru plavo", Coscack hoda po Don.

Uz vojne reforme početka XVIII. Stoljeća nastaju nove povijesne pjesme, to nisu lirski, nego ep. Povijesne pjesme zadržavaju najstarenije slike povijesnog epa, pjesme o rusko-turskom ratu, o regrutu i ratu s Napoleonom: "Lopov Francuz je pohvalio Rusiju da uze Rusiju", "niste buka vaše majke Zelena Dubravushka. "

U ovom trenutku, epici o "Surovs of Suzdal" su sačuvani, o "Dobrine i Aleche" i vrlo rijetka priča o klisuru. Također u radu Puškina, Lermontov, Gogol, Nekrasov koristili su ruske epske narodne pjesme i legende. Drevne tradicije narodnog igranja, bogatstva i posebne kulture ruske pjesme folklora su očuvana.

Ruska narodna kazališna umjetnost

Ruska narodna drama i narodna kazališna umjetnost u cjelini su najzanimljiviji i najznačajniji fenomen ruske nacionalne kulture.

Dramatične igre i ideje krajem 18. stoljeća, a početkom dvadesetog stoljeća bili su organski dio života svečanog naroda, biti to rustikalna okupljanja, vojnici i tvorničke vojarne ili fer bolands.

Geografija širenja narodne drame je opsežna. Ljudski osebujni kazališni "žarišta" okupljača naših dana otkriveni su u Yaroslavl i Gorky Regije, ruskim selima Tatarije, na Vyatki i Kameu, u Sibiru i u uralu.

Folklorna drama, suprotno mišljenju nekih znanstvenika, prirodna je promija folklorne tradicije. Prešla je kreativno iskustvo akumulirano desecima generacija najširih slojeva ruskih naroda.

Na urbanom, a kasnije, ruralni sajmovi bili su uređeni vrtuljci i Balagani, na stupnju kojih je igrao nastupe na nevjerojatnim i nacionalnim povijesnim temama. Nastupi vidljive na sajmovima nisu mogle u potpunosti utjecati na estetske ukuse ljudi, ali su proširili svoj nevjerojatan i repertoara pjesama. Sredstva i kazališni zajmovi u velikoj su mjeri odredili originalnost parcela narodne drame. Međutim, oni "leže" na drevne tradicije igranja naroda, bogatstvo, tj. na posebnu izvršnu kulturu ruskog folklora.

Generacije kreatora i narodnih dramskih izvođača razvili su određene tehnike planiranja, karakteristika likova i stila. Snažne strasti i nerješivi sukobi, kontinuitet i brzina zamjene radnji su svojstveni u proširenoj narodnoj drami.

Pjesme igraju posebnu ulogu u narodnu dramu koju igraju likovi u različitim trenucima ili zvučenju zboru - kao komentare od događanja. Pjesme su bile neka vrsta emocionalnog psihološkog elementa prezentacije. Izvodili su uglavnom fragmentarni, otkrivajući emocionalno značenje scene ili stanje karaktera. Imali smo obvezne pjesme na početku i kraju prezentacije. Repertoar pjesama od popularnih drame sastoji se uglavnom od autorskog prava u svim slojevima društva XX pjesme XX stoljeća. Ovo i vojnici pjesme "putovali su bijeli ruski car", "Malbruck je otišao u kampanju", "hvala, hvale, hvala, heroj" i romanse "Ja sam navečer u livadi", "Ja sam U pustinji se podsjećam "," ono što sam zamaglio, jasno casual "i mnogi drugi.

Kasni žanrovi ruske narodne umjetnosti - Gulia

Cvjetni festivali padaju u XVII-XIX stoljeću, iako su stvorene pojedinačne vrste i žanrovi narodne umjetnosti, koje su napravili neophodnu pripadnost sajma i urbanog svečanog područja, a aktivno su se produžile mnogo prije određenog stoljeća i nastaviti, često u a transformirani oblik, do danas. Takav je lutkarsko kazalište, medvjedast, djelomično trave trgovci, mnogi cirkuski brojevi. Ostali žanrovi su nastali sajmice i ostavili život zajedno s prestankom svečanosti. To su komični monolozi Bolagana, Raek, prezentacije svjetiljnih kazališta, dijalozima klaunove-peršin.

Tipično, za vrijeme svečanosti i sajmova na tradicionalnim mjestima, cjelovitim prosvijetljenim gradovima s pločama, vrtuljama, ljuljačkama, šatorima, koji su prodani - od grudinih slika pjevačima ptica i slatkiša. Zimi su dodani ledene planine, pristup na koji je bio potpuno slobodan, a spust na sanjke od visine od 10-12 m. Isporučuje neusporedivo zadovoljstvo.

Uz sva raznolikost i motley, urbani narodni praznik percipiran je kao nešto cjelokupno. Integritet toga stvorio je specifičnu atmosferu svečanog područja, sa svojom slobodnom riječju, poznavanjem, nepotrebnosti smijeha, hrane i pića; jednakost, zabava, svečana percepcija svijeta.

Sam svečani trg pogođen je nevjerojatnom kombinacijom svih vrsta detalja. U skladu s tim, činilo se i šarenim glasnim kaosom. Svijetla, raznolika odjeća hodanja, privlačnih, neuobičajenih kostimi "umjetnika", vrištanje plaganskih znakova, ljuljačkih, vrtova, trgovina i restorana, transfuzija sa svim bojama dugih proizvoda šake i istovremeni zvuk prevaranta, cijevi, flauta, bubnjevi, uzvici, pjesme, vikati trgovaca, glasan smijeh iz šala "Balaganski djed" i klaun - sve se spojeno u jedan sajam vatromet, koji je fascinirao i zabavan.

Za veliko, poznato hodanje "pod planinama" i "pod ljuljačkama", bilo je mnogo obilaska iz Europe (mnogi od njih su mreže Balagana, panorara), pa čak i južnih zemalja (čarobnjaci, kamilja životinja, silicija , akrobats i drugi). Strani govor i inozemni čudaci bili su upoznati s glavnim festivalima i velikim sajmovima. Jasno je zašto se urbani spektakularan folklor često pojavio kao vrsta miješanja "Nizhny Novgorod s francuskom".

Baza, srce i duša ruske nacionalne kulture je ruski folklor, to je Klastiene, to je ono što je bilo ispunjeno drevnim vremenima ruskog čovjeka iznutra, a ova unutarnja ruska narodna kultura dovela je do kraja XVII -Xix stoljećima cijeli plejad velikih ruskih pisaca, skladatelja, umjetnika, znanstvenika, vojnih, filozofa koji znaju i poštuju cijeli svijet:
Zhukovsky V., Ryleev K.F., Tyutchev F.i., Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., SLERTYKOV-SHCHEDRIN M.E., Bulgakov M.A., TOLSTOY L.N., TurStev je, Fonvizin di, Chekhov AP, GoOgol NV, Goncharov ia, Griboov ia, Griboodov kao, Karamzin Nm, Dostojevsky f., Kubrin A.I., Glinka M.I., Glazunov a.K., MusSorgsky t.p., Rimsky-Korsakov N.A., Tchaikovsky Pi, Borodin A.P, Balakirev m. , Surikov VI, Polenov VD, Serov Va. Bagracijson PR, Nakhimov PS, Suvorov av, Kutuzov m., USHAKOV F.F., Kolchak A.V., Solovyov V.S., Berdyev N.A., Chernyshevsky N.A., Pisarev D.i., Chaadaev p.i., U svakom slučaju, poznaje tisuće tisuća ljudi koji, cijeli zemaljski svijet. To su svjetski stupovi koji su narasli u ruskoj narodnoj kulturi.

No, u 1917, drugi pokušaj prekida povezivanje vremena, prekinuti rusku kulturnu baštinu drevnih generacija. Prvi pokušaj proveden je u godinama krštenja Rusije. Ali ona je u potpunosti nije uspjela, jer je moć ruskog folklora temeljila na životu ljudi, na svom vedskom prirodnom svjetonazoru. Ali već negdje šezdesetih godina dvadesetog stoljeća, ruski folklor je postupno prepun pop-popularnim žanrovima pop, diska i kako je uobičajeno govoriti Chanson (zatvorski folklor) i druge vrste umjetnosti Sovjetskog osjećaj. Ali poseban udarac je nanio 90-ih. Riječ "ruski" je bio neoblikovan čak i zabranjen, navodno, ova riječ označena - potiču nacionalnu maloprodaju. Ovaj položaj je još uvijek sačuvan.

I nije bilo niti jedan ruski narod, bio je razbacan, bili su dobro, a na genetskoj razini počeo je uništiti. Sada u Rusiji - ovdje ne-ruski duh Uzbeka, Tajiksa, Čečenih i svih ostalih stanovnika Azije i Bliskog istoka, i na Dalekom istoku, Kinezi, Korejci, itd., I svugdje aktivan, globalni ukrainzacija Rusije se provodi svugdje.