Mrtve duše. Analiza lirskih odstupanja u pjesmi n.V
Vrhovi pokušavaju apsolutno sve što je osoba povezana s osnovama poboljšanja duše. Oni koriste dobne kategorije za to. Dob osobe je podijeljena u takve faze kao djetinjstva, djetinjstva, mlade, mlade, zrelosti, starosti, starost, u svakom od kojih se razvija na poseban način.
Bilo koja dob se daje osobi da prođe faze razvoja, au svakom razdoblju života postoji potpuno drugačije razumijevanje života i svega okolo. Razina i prvih 3 godine života koriste se za svladavanje duše novog materijalnog tijela. Duša nauči upravljati njima. Djetinjstvo vam omogućuje upoznavanje sa situacijama života modernog društva, majstor novih odnosa, shvaćajući osnove znanja karakteristike za to razdoblje postojanja čovječanstva. Mladi, zrelost je starost, što doprinosi znanju, akumulaciji iskustva. I starost se daje kako bi se drugi i razumio vlastiti život sa stajališta akumuliranog iskustva i njegove bespomoćnosti.
Starost čini patnju, oduzimajući pojedincu mnogih bivših prilika. Osoba počinje shvaćati da možete živjeti u društvu i biti nitko nije potreban. Takvi stari ljudi su poboljšani u svojoj usamljenosti. Oni pate od njega. Postoji revalorizacija nekih moralnih vrijednosti.
Starost je i odgojna, prije svega, sami. Ona je stvorena najvišim umjetnim. U najvišim svjetovima ne postoji starost. Ljudi od starijih osoba je pojedinac, manja njegova snaga i isti je bespomoćan, a najviši suprotno je starija duša u dobi, više moć i ima veliki broj mogućnosti. Više ne starenje. Oni postaju moćni.
U svojoj mladosti, čovjek se daje snagu i zdravlje, ali često ih koristi na praznom razonodu, zbog nedostojnog ponašanja, dok ne ima suosjećanje i sažaljenje. Kada bolest prestiže, bespomoćnost, a sile napuštaju tijelo, svijet mu se okreće s posve drugačijom zabavom, prisiljavajući ga da pati. I patnje omogućuju da se shvati sve što postoji na novom, kako bi se revalorizacija materijalnih i duhovnih vrijednosti. Na primjer, mnogi umjetnici koji su imali tisuće obožavatelja u mladosti, okupali su se bojama i slavi, umiru u punoj samoći, svi zaboravljeni, ponekad čak ni komad kruha. Takav upečatljiv kontrast života je nužan kako bi duša bila usporedba i shvati da postoji glavna stvar u životu, a što je mimolentno iskušenje.
Zdravlje je zamijenjeno bolešću, a onaj koji nema donje mjesto u javnom prijevozu sa starim muškarcima i osobama s invaliditetom, postaje prilika da to osjeti, što je ono što je tako. Građevinski život u kontrastima, najviši trese psiha osobe, omogućujući vam da osjetite stanje druge s vlastitim senzacijama.
Postoje stari ljudi koji su materijalno osigurani, ali ostaju usamljeni. Usamljenost se daje pod programom života za podučavanje duše određene lekcije. Kada osoba ima sve i sama, ne može se osjećati sretno. Unutra, on nužno pati jer razumije da nikome nije potrebno. Duša se osjeća tanak i pati. Dakle, usamljena starost podiže moralni čovjek. Onaj koji je shvatio i shvatio što je usamljenost, neće baciti još jedan u istom položaju, djeca neće ostaviti svoje roditelje kad postanu stari, a roditelji neće proći djecu u dječje domove.
Ali čak i ako se starost odvija u normalnoj obitelji, gdje se brinu za njih i ljubav, duša još uvijek doživljava patnju, jer gubi priliku da se manifestira, kao u mladima i prisiljen je stalno ograničiti svoje želje (ograničiti se U naočalama, hrani, pokretima) u vidu lošeg zdravlja, neuglednog vanjskog oblika i nedostatak materijalnih sredstava.
Starost je odgoj moralnih kvaliteta u čovjeku. Namijenjen je za to, a ako se ne postiže potrebni rezultati, zakon o kauzalnom odnosu - stupa na snagu Karma.
Ovo razdoblje života, ljudi se koriste na različite načine, a da ne vide ciljeve njihovog daljnjeg postojanja, toliko je u tog razdoblja potrebna negativnim kvalitetama. Na primjer, neki stari ljudi često razvijaju takve kvalitete kao pohlepe, neobične. To je uobičajena korupcija, pojava negativnih kvaliteta prilikom promjene uvjeta postojanja za pogoršanje. Međutim, prisutnost im pomaže da prežive, služi kao zaštita od štetnih čimbenika okoliša.
Neki vjeruju da je starost dano za besposleno postojanje, to je dug praznik za rad na društvu kod mladih i zrelih godina. No, ovo je faza razvoja, koji bi trebao koristiti koncepte novoga puta stečenog tijekom proteklih godina kako bi saželi rezultate njihovih života. Duša, napredovala u kultivaciji, shvatit će da je nemoguće zaustaviti se postignutom i praznom hodu da uživate u ostacima dana. Potrebno je nastaviti raditi i zapošljavanje novog i novog iskustva. Već će biti manifestacija visoke svijesti kod ljudi. Potrebno je učiti do posljednjeg dana vašeg života - to je put vječnog uzgoja duše, Starost bi trebala poslužiti kao rezultat života.
Međutim, starost nema samo obrazovne, nego i energetski aspekte. Starost i mladost čini određene prikrivene tajne ljudskih i energetskih procesa koji ih povezuju s najbližim okolišem i najvišim svijetom. Već znamo da su ljudski život i sve njegove aktivnosti izgrađene na, stvara energiju, obrađuje neke vrste drugima. Ali pitanja nastaju: ista energija daje mlado i staro ljudsko tijelo, a koje je bolje?
Definitivno je da mlada tijela daju čišći energiju, koja je povezana s njihovom fizičkom strukturom. Stari organizam je zasjenjeni i stoga ne može normalno funkcionirati. Bolesti krše normalan tijek procesa. Iz toga, energija je slaba. Stari organizam je fizički vrlo različit od mladih, daje jednu energiju, a mladi - drugi. Čak i ako ih stave u iste uvjete i postavljaju identičnu patnju, njihova će energija biti drugačija.
Ali to se odnosi na energiju koje proizvode za više planove. Ako govorimo o energijama koje stječu dušu kao kvalitetu karaktera, onda je sve strogo pojedinačno. I starost može raditi za kvalitetu duše više od mladih.
Ali ako usporedite dva različita ljudi, stari i mladi, onda dobne kategorije čine njihove razlike u procesu proizvodnje energije ljudskim tijelima.
Možete usporediti energiju izvedene iz emocija i izravno proizvedeno od strane materijalnog tijela. Vanjska ljuska daje jednu energiju i emocije, osjećaji su potpuno različiti. Stoga, ako govorimo o karakteru osobe, onda ljubazna osoba, bez obzira na dob, starac ili mlade, proizvodi veće energije svojim osjećajima nego niskom pojedincu. A ako uzmeš mlad, grub, zli pojedinca, onda će njegovo emocionalno polje biti nisko i kao da je prljavo. Stoga, ako usporedite energiju koje proizvodi fizičko tijelo, onda je stari čovjek gori. A ako usporedite energiju koje proizvode osjećaje, onda stari čovjek ima kvalitetu kvalitete, oni mogu biti mnogo viši od mlade.
Materijalna tijela svakako proizvode različitu energiju. Olders je gora, mladi su bolji. I štoviše, njihova energija je nespojiva i nespojiva. Iz tog razloga, na primjer, u dobnoj percepciji generacija, takav je element uveden kao navodnjavanje pojave druge generacije, to jest, mladić reagira samo na njegovu dob, i svatko izgleda starac na jednom licu, i obrnuto.
Program percepcije vanjskih znakova je tako postavljen tako da je svaka generacija doživljavala samo njezinu dob. Bilo je potrebno da se generacije međusobno nisu zbunjene, jer svaki nosi svoje zadatke, njegovu fizičku energiju. I na kraju razdoblja ribe (2000) sve je zbunjeno, potakljeno u dobnoj planu. Na primjer, mlade djevojke počele su voljeti stare ljude, a mladi su počeli ići dalje od starih ljudi, imaju plaćene ciljeve. Višegodišnji brak je 95% ciljeva plaćenika, iako nitko ne prepoznaje. Ne bi trebalo biti takvih brakova. Granica u starosti pare može se mijenjati unutar plus-minus pet godina. Osoba mora vidjeti njegove godine, a nitko drugi da ga zanimči u planovima ljubavi ne bi trebao biti, jer se svaka generacija formira razine: na energiju, prema prevladavajućem znanju i težnjama, u svrhu poboljšanja, prema određenom , karakteristično samo za njih. Procesi fizičkih i suptilnih planova i mnoge druge značajke.
Svaka mlada generacija, kao odgovarajuća razina, trebala bi ući u prirodne odnose temeljene na najvišoj moralnosti, s najstarijom generacijom, znanjem i nekim iskustvom i ući u određene odnose s mlađim, što oni, zauzvrat moraju prenijeti svoje znanje , Tako osoba uči razinu razina koje ga čekaju u budućnosti u Božjoj hijerarhiji. Stoga ne bi trebalo biti zamjenjive generacije, inače postoji razvoj ovisnosti. (Iznimke su posebni brakovi koji čine 5%).
"Čovjek razvoj", autori L.A. Selitova, L. L. Strnekova, Ed. Amrita-rus.Sva prava pridržana. Nijedan dio tih informacija ne može se reproducirati u bilo kojem obliku bez dopuštenja autora knjige.
Lirsko povlačenje - ekstraptan element rada; Kompozitno stilsko prihvaćanje autora iz izravnih priča; Autorska prava, refleksija, izjava izražavaju stav prema neizravnom stavu prema njemu. Lirično, odstupanje u pjesmi gomola "Dead Souls" čini živog, osvježavajućeg početka, mora biti nacrtana sadržajem života koji proizlazi iz čitatelja, otkriva ideju.
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
Analiza lirskih odstupanja u pjesmi n.V. Gogol "mrtve duše"
Lirsko povlačenje - ekstraptan element rada; Kompozitno stilsko prihvaćanje autora iz izravnih priča; Autorska prava, refleksija, izjava izražavaju stav prema neizravnom stavu prema njemu. Lirično, odstupanje u pjesmi gomola "Dead Souls" čini živog, osvježavajućeg početka, mora biti nacrtana sadržajem života koji proizlazi iz čitatelja, otkriva ideju. Predmet lirskih povlačenja je raznolik.
"Na masnoće i suptilnim dužnosnicima" (1gl); Autor pribjegava generalizaciji slika državnih službenika. Briga, podmićivanje, ljubaznost - karakteristična za njihove značajke. Očigledan na prvi pogled, protivljenje debelim i tankim zapravo identificira zajedničke negativne značajke i one i druge.
"Na nijansama i suptilnosti naše cirkulacije" (3HL); Naziva se kaznom zatvora pred bogatim, potonućem, samopouzdanjem dužnosnika prije šefova i arogancija na podređeni.
"Na ruskim ljudima i njegovom jeziku" (5HL); Autor primjećuje da jezik, govor ljudi odražava njegov nacionalni karakter; Značajka ruske riječi i ruskog govora je nevjerojatna točnost.
"Na dvije vrste pisaca, o njihovim parnicama i sudbinama" (7HL); Autor se protivi realističkom piscu i piscu romantičnog smjera, ukazuje na karakteristične značajke kreativnosti romantičkog pisca, govori o prekrasnom pogrebu ovog pisca. Gogol s gorčinom piše o piscu - realističkom piscu, koji je riskirao da prikaže istinu. Razmišljajući o realističnom piscu, Gogol je odredio značenje njegove kreativnosti.
"Mnogi su ostvareni u svijetu deluzija" (10HL.); Lyrsko povlačenje svjetskih Ljetopisa čovječanstva, njegovi zablude je manifestacija kršćanskog izgleda pisca. Sva čovječanstvo ostavilo je ravnu cestu i stoji na rubu ponora. Gogol ukazuje na sve da se ravan i svijetli put čovječanstva sastoji se u praćenju moralnih vrijednosti utvrđenih u kršćanskom podučavanju.
"Na prostranstva Rusije, nacionalnog karaktera i ptice trojke"; Konačne linije "mrtvih duša" povezane su s temom Rusije, s refleksijama autora o ruskom nacionalnom karakteru, o Rusiji-državi. U simboličkoj slici ptica-trostrukih, vera gomola u Rusiji, kao država, koja je namijenjena za više od velike povijesne misije. Istodobno je pratiti misao o samoj razlici puta Rusije, kao i ideju o složenosti prisutnosti specifičnih oblika obećavajućeg razvoja Rusije.
"Mrtve duše" - Lyrol-Epski rad - pjesma u prozi, koja ujedinjuje dvije početke: ep i lirsko. Prvo načelo utjelovljeno je u autorovom planu za crtanje "Sve Rusije", a drugi - u lirskim vježbama autora povezanim s namjerom koji je sastavni dio posla. Epska priča u "mrtvim dušama" također je prekinuta autorovim lirskim monolozima, procjenjujući ponašanje karaktera ili razmišljajući o životu, o umjetnosti, o Rusiji i njezinim ljudima, kao i utjecaj na teme kao što su mladi i starost, Imenovanje pisca koji pomaže u saznanju više o duhovnom svijetu pisca, o njegovim idealima. Lažna odstupanja o Rusiji i ruskim ljudima imaju najveću važnost. Kroz pjesmu, ideja autora je odobrena o pozitivnoj slici ruskih naroda, koji se spaja sa slavljenjem i pjevanjem domovine, koji je izražen od strane civilnog patriotskog položaja autora.
Dakle, u petom poglavlju, pisac slavni "živi i vagon ruski um", njegova izvanredna sposobnost verbalne ekspresivnosti, da "ako on nagrađuje osjećaj, on će mu otići u rod i potomstvo, on će ga odvesti sa sobom. i u službi i podnijeti ostavku, u St. Petersburgu i na rubu svijeta. " Chichicovov takav obrazloženje doveo je razgovor s seljacima koji su nazvali Plushkin "platili" i znali su ga samo zato što je jako hranio seljake.
Gogol je osjetio živu dušu ruskog naroda, a njegovo brine, hrabrost, marljivost i ljubav za slobodan život. U tom smislu, autor koji je uložio u usta Chichikov, o tvrđavi seljaka u sedmom poglavlju, imaju duboku važnost u tom pogledu. Ovdje nije generalizirana slika ruskih muškaraca i specifičnih osoba s pravim značajkama, detaljno ispražnjeni. Ovo je stolarski Stepan Cork - "Bogatyr, koji bi u stražaru bio prikladan", koji je, na pretpostavci Chichikov, nastavio s cijelom Rusijom s sjekirom iza pojasa i čizme na ramenima. To je cipeli Maxim tjaleshovers, koji su studirali na njemačkom jeziku i odlučili su se bogati ljutnji, čime se čizme napravi od trulog kože, koji su se širili za dva tjedna. Na to je napustio svoj posao, oprao, zaprepašten na Nijemcima koji ne daju životu ruskog čovjeka.
Nadalje, Chichikov se odražava na sudbinu mnogih seljaka kupljenih od plišana, Sobevića, Manilove i kutija. Ali ideja o "bijesnom životu života", pa se nije podudarao s imidžom chikchikov da riječ uzima autora i već na svoje ime nastavlja priču, priču o tome kako Abakum Fyrim hoda na Dojke i trgovci, dok rade na jednom, kao što je Rus, pjesma. Slika Abakum Fyris ukazuje na ljubav ruskog naroda na slobodan, bijesan život, hodanje i zabavu, unatoč teškom životu serf, ugnjetava zemljoposjednika i dužnosnika.
U lirskim vježbama, tragičnu sudbinu rezerviranih ljudi, postignutu i društveno opremljenu, što se odrazilo u slikama ujaka mitya i rudnika ujaka, djevojke Pelagei, koji nisu znali kako razlikovati, gdje je desno, gdje je lijevo, gdje je lijevo, Plushkin Proshi i Maur. Iza ovih slika i slika života ljudi leži duboka i široka duša ruskog naroda. Ljubav ruskih naroda, do domire, patriotskih i uzvišenih osjetila pisca, izrazio je stvoreni gogol slikom trostrukog, prenijela naprijed, personificirajući moćne i neiscrpne sile Rusije. Ovdje autor razmišlja o budućnosti zemlje: "Rus, gdje žurite? "On gleda u budućnost i ne vidi ga, ali kao pravi patriot vjeruje da će u budućnosti neće biti Manilov, Soberevichi, Nosdrey, pliš, da će Rusija ustati na veličinu i slavu.
Slika ceste u lirskim povlačenju je simbolična. To je put iz prošlosti do budućnosti, cesta na kojoj se svaka osoba i Rusija općenito razvijaju. Rad je dovršen himnom ruskih naroda: "Eh! Trojka! Trojka ptica, koja vas je izumila? Mogli ste biti poznati po Boygogo People .... "Ovdje, lirski vježbe izvode generirajuću funkciju: poslužite za proširenje umjetničkog prostora i stvoriti holističku sliku Rusije. Oni otkrivaju pozitivan ideal autora - Rusiju ljudi, koji se protivi rusijskom rusijskom rangu.
No, osim lirskih odstupanja, koji pjevaju Rusiju i njegove ljude, u pjesmi postoje i refleksije lirskog junaka o filozofskim temama, na primjer, o mladosti i starosti, pozivaju i imenuju pravi pisac, o njegovoj sudbini, koji su nekako povezani s puta u radu. Dakle, u šestom poglavlju, Gogol uzvikuje: "Uzmite isti način na put, ostavljajući meke mladenačke godine u oštroj bržoj hrabrosti, uzmite sve ljudske pokrete s njima, nemojte ih ostaviti na putu, ne uklapaju se! .. "Time je autor htio reći da je sve najbolje u životu povezano s mlađim i ne morate zaboraviti na to, kao što su zemljoposjednici opisali u romanu, STAS" mrtve duše ". Oni ne žive, ali postoje. Gogol poziva da zadrži živu dušu, svježinu i potpunost osjećaja i ostaje što je duže moguće.
Ponekad, odražavajući se na agentu života, o promjeni ideala, sam autor se pojavljuje kao putnik: "Prije, dugo vremena, u ljeto mladosti .... Zabavio sam se približiti prvi put na nepoznato mjesto .... Sada sam ravnodušan prema nekom nepoznatom selu i ravnodušno pogledao svoju dužnost; Moj ohlađeni izlaz je neugodan, nisam smiješan .... i lud tišina drži moja prava usta. Oh moja mladost! Oh moja svježina! "Da bi se stvorio učinak autora, potrebno je reći o lirskim uređajima u kojima Gogol tvrdi oko dvije vrste pisaca. Jedan od njih "nije promijenio uzvišenu zgradu svoje lire, nije spavala s vrha svojih siromašnih, beznačajan za svog momak, a drugi se usudio zvati sve to svake minute prije očiju i čuditi ravnodušne oči. Mnogi sadašnji pisac koji se usudio istinito ponovno stvoriti stvarnost, skriven od popularnih očiju, tako da je, za razliku od romantičkog pisca, apsorbirana njegovim nezema i uzvišenim slikama, nije bilo predodređeno da postigne slavu i iskusite radosne osjećaje kada priznate i pjevati. Gogol dolazi do zaključka da će neprepoznatim realističkom piscu, Pisac Satiri ostati bez sudjelovanja da je "Njegov polje je ozbiljno, a on osjeća svoju usamljenost." Također, autor govori o "poznavateljima književnosti", koji imaju svoju ideju o imenovanju pisca ("bolje zamisliti lijepu i fascinantnu"), što potvrđuje svoj zaključak o sudbini dviju vrsta pisaca.
Sve to rekreira lirsku sliku autora, koja će dugo ići ruku pod ruku s "čudnim junakom, gledati oko cijelog ogromnog života, da je pogledao kroz istaknuti smijeh i nevidljive, nepoznate suze! ""
Dakle, lirski vježba zauzimaju značajno mjesto u pjesmi gomola "mrtve duše". Oni su izvanredni sa stajališta poetike. Poduzetnici novog književnog stila su pogođeni u njima, što će kasnije naći svijetli život u prozi Turgeneva, a posebno u radu Čehova.
Počevši od trećeg poglavlja gomola, njegova ironija se kombinira s lirskim inspiracijom. Strip ide u tragikomičan, stvara se žanr pjesme, koji se manifestira prvenstveno u lirskim odstupanjima. Autorov smijeh prati tugu, čežnja za idealnim, s nadom za oživljavanje svakog junaka i Rusije u cjelini. Ideal autora se bori tijekom pjesme s niskom stvarnošću.
Stvaranje "mrtvih duša" Gogol percipira kao stvar života, kao i njezina svrha: "Rus! Što želiš od mene? Koja je nerazumljiva veza osvijetljena između nas? Kako izgledaš tako i zašto sve to ni u tebe nije okrenuo puna očekivanja očiju? .. i mirno, pun zbunjenosti, još uvijek stojim mirno, a poglavlje je već naslikao strašan oblak, teške kiše i misao od vas prije svemira. Što će ova ogromna prepreka prorokovati? Postoji li bezakonjeni misao ako sami bez kraja? Nije li to biti ovdje kad postoji mjesto gdje se okrenuti i otići k njemu? I Grozna, volumen moćnog prostora, strašna sila je oslikana u mojoj dubinama; Neprirodna moć je osvijetljena mojim očima: y! Kakva sjajna, divna, nepoznata udaljenost! Rus! .. "Smatrao je svoju dužnost pomoći Rusiji, promicanje njezine moralne reinkarnacije kroz književnost.
Gogol nam se čini od strane čovjeka koji iskreno voli svoju domovinu, pravi patriot viđen po svojim porocima i nedostacima, ali se nadaju da će ih popraviti. Njegova ljubav prema Rusiji je neograničena, kao i svijet, on sprječava veliku budućnost, vjeruje da bi trebala ići na svoje, prije bilo koga na nepoznati način, da je Rusija zemlja u kojoj, zahvaljujući najjačoj vjeri Ljudi i njegova neumorna, neograničena snaga, doći će jednom sretno vrijeme kada su svi poroci konačno iskorijeni.
Lirska odstupanja (po poglavljima)
POGLAVLJE I:
POGLAVLJE III:
Poglavlje V:
POGLAVLJE VI:
POGLAVLJE VII:
Poglavlje X.
Poglavlje XI:
Rus ne privlači razne prirode i stvorenja umjetnosti. Ali Gogol osjeća nerazdvojno povezivanje sa svojom zemljom. Gogol shvaća da Rusija čeka pomoć od njega, osjeća odgovornost. "Kako izgledaš tako, i zašto sve to ni u tebe nije okrenuo puna očekivanja očiju? .. i ja još uvijek, pun zbunjenosti, još uvijek stojim, a poglavlje je već naslikao zastrašujući oblak, jaku kišu i Misao o misao prije vašeg prostora "Rus može izazvati inspiraciju. Riječ je o Rusiji da Gogol predviđaju veliku budućnost.
REEL u Rusiju, na cestu, do samog pokreta. Cesta za gogola je izvor inspiracije.
Ovo povlačenje karakterizira Chichikov kao uistinu ruski, i sažima prirodu bilo koje ruske osobe. Gogol također voli rusku vožnju.
Ovo povlačenje ima književni karakter (kao i dvije vrste pisaca). Gogol piše da je zadatak ovog pisca, pravi patriot - reći svetu istinu, "pogledaj dušu junaka. Ugasiti sve poroke. " Povlačenje okusa, skrivajući se za patriotski osjećaj, lažni patriotizam. Ne zaboravite, ne uklapaju se na lovorike od pravih građanina i akcije. Važno je biti u mogućnosti pronaći poroke u sebi, u vašem stanju, i ne vidjeti ih samo u drugima.
Poettic, prožeti s ljubavnim gogolom u Rusiju i vjeri u njezinu svijetlu budućnost lirsko povlačenje. Autor privlači nevjerojatnu sliku konja, njihov let, daje im prekrasan, fantastičan, nekvalni razlog za silu. Moguće je vidjeti nagovještaj kršćanskog puta razvoja Rusije: "Čuo sam poznatu pjesmu iz izvezenog, a bakrene grudi napete zajedno i gotovo ne dodiruju zemlju s kopitama, pretvorila se u neke izdužene linije koje lete kroz zrak i juri sve inspiriranim Bogom! .. " "Rus, gdje si?" Dati odgovor. Ne odgovara "- međutim, Gogol ne vidi krajnju točku puta Rusije, ali vjeruje da će joj druge države dati cestu.
Saplenko L.A. (Ulyanovsk), dr. Profesor Državnog sveučilišta u Ulyanovsk / 2010
Znanstvenici su već dugo zabilježili da neki likovi "mrtvih duša" imaju pozadinu, dok je biografija Chichikov iz djetinjstva. Tema starosti je povezana ne samo s imidžom glavnog karaktera, već i s općim sadržajem pjesme, gdje su prikazani likovi različitih dobi. Ljudska životna cesta - od djetinjstva do starosti, od rođenja do smrti - čini temu dubokih lirskih renda na autoru. To vam omogućuje da se primjenjuju kao generalni alat za inventar za umjetničku analizu kao "starost starosti".
Mi ne govorimo o korelaciji gogolne pjesme s žanrom rimskog obrazovanja, niti o problemu faznoj formaciji heroja. "Neki tipično ponavljaju put formiranja osobe iz idealizacije mladih i sanjive do zrele trezvenost i praktičnost", "slika svijeta i života kao iskustvo, kao što su škole kroz koje svaka osoba treba proći i iznijeti isti rezultat Pipiranje iz jednog ili na neki drugi stupanj trljanja "- samo neprimjetan po poetici" mrtvih duša "sa svojim idealnim javnim službom, visokom svrhu čovjeka. U isto vrijeme, žanrov model avanturističkog romana i satiričnog pogleda na sliku, i groteskno su nerazdvojni u pjesmi od prodiranja lirizma, od snažno izraženog autorskog prava. Autor je vrlo pregledan u pjesmi i njezin je junak, suprotstavlja se samoj ideji pomirenja s vulgarnoj stvarnosti i pozivajući se da oduzme "najboljih pokreta duše", svojstven adolescenciji. Gogol je predstavljen, s jedne strane, zbunjenost njegovih likova, s druge strane, "vjerni romantični duh Maximalistovog uzvišenog idealističkog položaja autoritarskog pisca", zarobljen potragom za "plodnim žitaricama" ruskog života , tražeći "živu dušu". U "mrtvim dušama podvrgavaju test" ontološka priroda čovjeka ". U isto vrijeme, starost juna za autora ne distribuira (i svaka se dob ponovno razmatra posebnim poetskim sredstvima, koji se trebalo razmotriti u članku). Kroz sustav umjetničkih agenata (strip ili lirski) koji se odnose na sliku jednog ili drugog starosti, otkrivaju se temeljne autorske ideje o značenju egzistencije Zemlje, koje su nerazdvojne za Gogol iz ideje duga.
Na slici svake dobi postoji vlastita figurativna simbolična dominantna. Kroz to je slika prozora: blatnjav, ne okrenut - u djetinjstvu, otvoreno - u adolescenciji i zrelosti, zauvijek zatvoreni - u starosti.
Zatvoreni, blatni i neprimjereni "prostor djetinjstva" Pavlushi Chichikov. Mali prozori, ne odbačeni zimi, niti ljeti, otac - "bolesna osoba ..., uvelike uzdišući, šetajući po sobi i koji je rekao u stojeći u kutu pješčanice ...", sjedalo na dućan ", vječni prolazak pred vašim očima:" ne liže, ostimizirajte najstariju i podigli vrlinu u srcu "(plakat, tj. bezličinsko učenje, u odsutnosti učitelja, njegove riječi)," umirevljeno Opet! "Kada je" dijete, zloupotreba rada, vezana za pismo je neka vrsta gašenja ili repa ", a nakon tih riječi neugodan osjećaj, kada je" uho njegovo uška upleteno vrlo bolno s noktima duge. " istezanje iza prstiju "(VI, 224). "Pri rastanak, suze se nisu izlivele iz roditeljskih očiju" (vi, 225), ali zvučalo je svim nezaboravnim uputama o potrebi da se brine o novčiću, duboko naučila Sina.
Gogol pokazuje siromaštvo i misiju "dječjeg svijeta", bez plodne duhovne hrane. Rane godine se pojavljuju kao "antigoripania" i "antika". Nedostatak očinske ljubavi (o majci ne spominje se bilo koji spominje) i jedino učio sina "lekcije", koji je ponos koji je obilježen autor, određuje daljnji put heroja.
Slike djetinjstva, prirodno povezane s temom budućnosti, više puta pojavljuju u pjesmi (iu prvom, iu drugom svesku), ali poseban pogled na sliku je dovodno u pitanje vojno ili diplomatsko područje alkila i femistocleusa , Imena pisaca podataka "utjelovljuju prazne snove Manilov o herojskoj budućnosti svoje djece." U tom slučaju imena nisu jedini način za stvaranje stripa. Semantički kompleks tekuće ili polu-tekuće tvari povezan je s temom djetinjstva: suze, masnoće na obrazima, "istraživački strani pad" (VI, 31), koji bi zasigurno požurio u juhu, ako Lackey nije dostaviti nos glasniku na vrijeme itd.
U jednom od posljednjih očuvanih čelnika drugog volumena, maksimalno dopušteno crtež djeteta je fiziologija pošiljki. Beba, ne bez ironije koju je nazvao autor "plod nježne ljubavi nedavno marširajućih supružnika", pošiljali su na prvi, ali polirani chikhikov za sebe uz pomoć Agukanije i Carnelkian pretraživanja od sata - "Odjednom se ponašao loše" nego i pokvario je roman Frak Chikchiku. "Želite li vas piti, prokleto prokletstvo!" (VII, 95) - promrmljao chischiki u srcima sebe, pokušavajući obavijestiti svoje lice što je više moguće, veselo izražavanje. Trenutačna transformacija anđela u Chetchenu, "nevino dijete" u "prokleti Canalchonka" prati sarkastična definicija ove dobi kao "zlatno vrijeme".
Nakon replika Oca koji je pogodio bebu: "... što bi moglo biti zavidno djetinjasto doba: nema problema, bez misli o budućnosti" i odgovarajući odgovor Chichikova: "Uvjet za koje možete promijeniti isti sat", Slijedi autorski komentar: "Ali čini se, i leže: nude im takvu razmjenu, odmah bi imali na protivnikovom dvorištu. Da, i što radost sjedi u maminim mamama na rukama da, pokvariti Thraks "(VII, 228). Vrijeme je u kojem ne postoji "ne misli o budućnosti" nije privlačna za autora, niti za junak.
Iako se pjesma više puta spominje o Chichikovu želju da se u gomili obitelji, autorski tekst zvuči sarkastično, a sva djeca, heroj-davanje heroja, shvaćaju komično, nije dovoljno, a ponekad je teško odbojno. Chichikov preliminarni govori samo parodija mogući gubitak prehrane i dati neiskrenost namjera Pavera Ivanovića.
Odnosi roditelja i djece: Očeve upute koji je uništio Chichikov, koji je prokleo Otac kćeri i sin Plushkina, beskorisnu budućnost alkida i ženke sinovi (njihov ne-promotivni rast i potreba za duhovnom siromaštvom), potrebu da se smanji iz očinskih obveznica Hlotuyev, - izazvati autor nevidljivi suzama.
- Kako podići djecu koja ih nisu donijela? Uostalom, oni mogu samo donijeti primjer vlastitog života "(VII, 101)", kaže Muzhov Hlobuev.
Kroz Gogol Tom prolazi temu obrazovanja. Kritika institucionalnog obrazovanja i paralelni gubitak pristojanja roditelja, okoliš "Baby" (kada je sastanak Chichikov s mladom plavušom) zamijenjen je majkom odgovornost za budućnost njegove kćeri. Kostagglova žena najavljuje svog brata da nemam vremena za glazbu: "Imam dovoljno kćeri, koju moram podučavati. Da ga proslijedim na rukama vanzemaljske guvernenta, onda samo da ima slobodno vrijeme za glazbu, - ne, žao mi je, brat, neću to učiniti "(VII, 59). Oksilentna, tj. U tom dobu, kada djetinjstvo završava i adolescencija dolazi i kada je to posebno potrebna moralna lekcija. "Znamo prvi i sveti zakon prirode da bi majka i otac trebali formirati moralnost svoje djece, koji je glavni dio odgoja", napisao je Karamzin Gogol.
U drugom svesku, zastupljena je "povijest obrazovanja i djetinjstva", Andrei Ivanovich Tetenkov. Zapravo o djetinjstvu ne govori ništa (nema dojmova u djetinjstvu ili bilo kakve moralne lekcije). Umjesto toga, na prvim stranicama Toma, čitatelj se upoznaje s prekrasnim i nemjerljivim prostorom, koji je, očito, okružen heroja iz djetinjstva.
Umjetni savršenstvo opisi postaje izraz osjećanja apsolutne slobode, koju sam autor doživljava, a sa sobom čitatelja, u ovoj beskonačnosti, paradoksalno nazvao "Zaklolek" i "gluh". Beskonačnost se širi okomito (zlatni križevi koji vise u zraku i njihov odraz u vodi) i vodoravno ("bez kraja, otvoreni su prostori"; VII, 8). "Gospodine, ovdje prostrano!" (Vii, 9) - samo bi mogao uzviknuti gost ili posjetitelja nakon "neka dvosatna kontemplacija".
Slika beskonačnog prostora je početni motiv glave Tetenechnika, mladog sretnika, "štoviše ne-rodni čovjek" (VII, 9) - sugerira ideju o otvaranju neograničenih mogućnosti prije ovog heroja. Dob mladih (kada se postigne određeni stupanj duhovnosti) privlači stalnu pozornost autora, poetizirana, zvuči u lirskim povlačenju pjesme.
Predmet mladih korelira s motivima granice, otvorenim prozorom, pragom i neograničenim prostorom, drugim riječima - iznimno odgovoran trenutak, zasjenjen od strane predosjećanja uzaludnih očekivanja, kratkog trenutka, nakon čega dolazi beskorisni život i Onda beznadna starost (šefovi, PlatonOnov, Plushkin). Nezaboravna prilika u određenoj mjeri povezana je s nedostatkom utjecaja učitelja - zrelog muža ...
Izvanredni mentor Ttetenenik umrlo je prerano, a "nema tih perja u cijelom svijetu, koji bi mogli podići glasnike vječnim fluktuacijama i lišeni elastičnosti glasnika, koji bi tresao dušu s njim Buđenje krika zlodne riječi: naprijed, koji je željan da ide svugdje, na svim koracima koji stoje, sve klase i redove, i obrt, ruski narod "(VII, 23).
Slika prozora ponovno se pojavljuje u poglavlju o tenterests, koje su odlučili da se koriste za dovršenje svetog duga ruskog zemljoposjednika, ali sam se smrznuo, koji je zaspao u svom obećanom Zakull. Nakon kasnog buđenja, dvosatni stacionarni sjedeći sjedeći na krevetu, dugi doručak, tipari s hladnim šalicom "preselili su se na prozor okrenuli su se u dvorište", gdje je "održan svaki dan" bučni scena buffetbera Gregory s prijateljicom - koji, tražeći podršku, ukazao je na činjenicu da "Barin sjedi po prozoru" i "sve vidi". Kada je buka na dvorištu postala nepodnošljiva, Barin je otišao u svoj ured, gdje je proveo ostatak vremena. "Nije hodao, nije htio, nije se htio čak i popeti, nisam ni htjela raskinuti prozore onda da pokupiš svježi zrak u sobu i prekrasan pogled na selo, koje se ne bi moglo diviti ravnodušno Bilo koji posjetitelj, nije posve postojao za sam vlasnik. "VII, 11).
U suprotnosti s "opipljivom" stvarnosti i nedostižnom dalu, izraz sukoba, koji je svojstven romantičnom globalizmu. "To je u takvom aspektu da se slika" običnog ", ponekad svakodnevna unutrašnjost s prozorom otvorena u" velikom svijetu "dobiva široko rasprostranjena u umjetnosti od početka XIX stoljeća", a "udaljenost nije Shvativši, ostaje tendencija, prilika, aspiracija, san. "
S temom mladih, motiv je povezan s mogućom, ali ne i prodajno čudo. Zvuči u epizodi Chichikov sastanka s mladom plavušom koja stoji na pragu života:
"Prilično sumporno lice tutnjava, poput svježeg jajeta, i, poput njega, Bell neka vrsta prozirne bjeline, kad je svježe, samo srušena, drži se na svjetlu u mračnim rukama testiranja testnog ključa i prolazi kroz same zrake zrake sjajnog sunca; Njezine tanke uši su također bile letjelice, zabavu ih prodiru s toplim svjetlom. "
"Sve se može učiniti iz njega, može biti čudo i može izaći i smeće, i smeće!" Samo ovdje i samo na trenutak se pojavi poezija djetinjstva ("ona je sada poput djeteta, sve u njemu jednostavno, ona će reći da će plakati, smijati se gdje se želi smijati"; vi, 93) i motiv čistoće, svježine, transparentne zvukove bjeline, nedostajuće tavane zapravo djeca. Prisutnost djeteta obično je povezana s različitim vrstama onečišćenja ili neugodne situacije: noge koljena - duboko u blatu (vi, 59), posteljina trljanjem obrazima (vi, 31), potreba za brisanjem ubrusa ili trljanje Köln i tako dalje. Dijete, poput pravila bila je razmažena, zamagljena, netko malo.
Osobasta metafora djece - mladenačke države postaje "samo srušeno jaje" u rukama "test ključ", kao što je autor doživljava heroja - što će izaći iz sadržaja - "čudo" ili "smeće".
Kao rezultat - djetinjstvo se ispostavlja da je konjugiran s slikama "tvari", lišen tvrdoće i oblika, mladi se definira kao "meka" ljeto, iu likovima zrele dobi, tvrdoću Duha nije spreman za prvo mjesto, a ne spremnost da bude "državljanin svoje zemlje" (VII, 13), a tijelo tijela (Sobashievich), elastičnost (Chischiki se više puta u usporedbi s "gumenom kuglom"), meso disanja (nosnice) i tako dalje.
Tema starosti prate od gomola simbolike vozila - stare, ružne, prešane krpe. Pojavljuje se ovdje i druga već poznata slika. Prozori su prije svega otvorili u Pluškinovoj kući, pomiješani jedan za drugim, i jedan lijevo, a onda su pohapljeni papiri (iznimka ekspanzije u potpunosti dali, izgledi). Međutim, motiv starosti stječe ne toliko skretanja, koliko beznadno, neumoljivo tragično intonacije. "Velika, užasna starost je strašna, i ništa ne vraća i naprijed! Grob njezine milosti, na grobu, tuče: čovjek je pokopan ovdje! Ali nećete ništa pročitati u razmatranju, beskrajnim značajkama nečovječnog starosti "(VI, 127).
U osuđenosti djetinjstva o zbunjenosti i praznine, u nečovječnosti starosti, zaključena je tragedija ukupne ideje o "mrtvim dušama": za ono što će zalupiti mladić i što će doći prag zrelosti ? Slika ljudske životne ceste ulazi u logičnu i zanatsku kontradikciju s temom Rusije u pjesmi. Brzi let ptičje-trostrukog, motiv kretanja "naprijed", na bolje, protivi se unutarnjem vektoru života: od mladih do starosti, od najboljih do najgoreg.
Razmišljajući o budućnosti ruskog čovjeka, Gogol, međutim, prikazan je put gubitka najboljih pokreta duše, u mnogim aspektima koji ga povezuju s nedostatkom duhovnog učitelja.
U aspektu poetike iz dobi, tipologija učitelja potrebnih u svijetu tinejdžera ili mladih ljudi može se pratiti: neimenovani učitelj djece Manilov, Francuz u Plushkinoj kući (VI. Mentori ...
Posebno mjesto zauzima sliku prvog učitelja tentertyman - Alexander Petrovich, jedini koji je znao znanost o životu. "Samo je izabran iz znanosti da je sposobna formirati građanina Zemlje na Zemlji. Većina predavanja se sastojala u pričama o tome što mladić očekuje naprijed, a cijeli horizont njegovo polje znalo je kako prekriti<так>Taj mladić, još uvijek u trgovini, misli i duša živjeli tamo, u službi. " Tema nade za mlade, vjere u osobu, poezija brzog kretanja prema naprijed, prevladavanje prepreka, hrabri upornost među zastrašujućem tinu male stvari povezano je.
Kao i jedan drugi učitelj Chichikova i drugi mentor Tetennik, "Neki Fedor Ivanovich" (VII, 14): Oba ljubitelja tišine i pohvalnog ponašanja, ne toleriraju pametne i oštre dječake. Suzbijanje uma i zanemarivanje uspjeha u korist dobrog ponašanja dovelo je do skrivenog siromaštva, kitsuzh i razvrat.
Učenici, lišeni "divnog učitelja", bili su zauvijek osuđeni na "sramnu lijenost" ili na "lud djelovanje nezrelih mladića". I stoga se Gogol pojavljuje onima koji su se narasli, koji mogu čuti svemoguću riječ "naprijed!" I slijediti ga, ulazak iz "mekih mladih godina u oštroj, brži hrabrost" (VI, 127).
Vera Gogol u svetosti učiteljske riječi bio je čist i iskren. Ne samo tradicije crkvene literature, već i ideje obrazovanja obrazovanja, koje su smatrale literaturu kao sredstvo obrazovanja mladih ljudi.
To je optužba da "ne milostiv mladić" "ne duguje mu s nekim novim svjetlom ili izvrsnom željom za dobrom, što bi inspiriralo njegovu riječ" boli za živi zastupnik Pogodina, koji je odgovorio Gogul, koji je bio uznemiren " dubinska srca "i" bila je spremna plakati. " U međuvremenu, u 2. izdanju "Moskvivatyanine" za 1846. godine, žalba je objavljena za "mladom čovjeku", gdje se vrijeme njegove mladosti pojavilo kao vrata života kao samog početka građaninog puta, ispitivani prag. Daljnja životna cesta prikazana je kao hlađenje, umor, iscrpljenost, izumiranje i - neočekivana pomoć odozgo, ako je čovjek zadržao pravu ljubav kršćanina. - Ustarit ćete<...> Ažurirano, posvećeno, povećat će i podići visinu, "gdje će vaš pogled prosvijetliti." "Kakva je važnost u očima ovog lošeg zemaljskog života, kao uslugu, kako se pripremiti za drugu, na najvišu državu!" , Pogodin je solidan s gomolom da duša treba čuti "nebesko podrijetlo" (VII, 14). Oba su povezana s adolescencijom, po dobi, kada će riječ učitelja pomoći u pronalaženju duhovne zrelosti.
U međuvremenu, vraćajući se na temu javne sudbine u "odabranim mjestima ...", Gogol naglašava dužnost osobe da se kultivira. "... fizičko sazrijevanje osobe ne podliježe njegovoj intervenciji, u duhovnom to nije samo objekt, već i slobodan sudionik." Za gomol, primjer osobe i građanina koji je bio "obrazovan u Junior" i izveo svoju dužnost, bio je N. M. Karamzin. Dakle, Gogol daje dominantnu ulogu ne "svemogući riječ" izvanrednog mentora (rijetko se rodi u Rusiji. "VII, 145) i unutarnji duhovni rad, čiji je dio individualni moralni učinak" jedne duše, više prosvijetljeni drugoj duši, manje prosvijetljeni. " Svi se mogu uključiti u taj uzajamni proces, a samo u njemu, prema Gogulu, možda postoji nada za duhovnu obnovu tvrtke.
U "odabranim mjestima ...", koja ima poseban žanr prirodu, slike fiziologije povezane s gomolom s temom djetinjstva, i slike izvaljavajućeg vozila ("rezači"), prateći temu starosti i samo Poetika Dali i svemir ostaci, svojstveni temi mladih i isprike visoke, kršćanske, službe. Pisac odbacuje "obični prirodni tijek" ljudskog života i govori o potpunom trošku starosti za kršćanina: "Prema običnom, prirodnom potezu, čovjek doseže puni razvoj svojih trideset godina. Od trideset do četrdeset ipak nešto ide ispred svoje snage; Sljedeći to razdoblje u njemu nije ništa navigacije, a svi oni proizvedeni ne samo da nije bolji od prethodne, ali čak i slabije i hladne bivše. No, za kršćanin ne postoji, i, gdje za ostale granice savršenstva, on počinje samo za njega "(VIII, 264). Prevladavanje granice, sjajne udaljenosti, "tražeći moć", žeđ za bitku, koja je karakteristična za mladenačke godine, uvijek živ u svetim starješinama. Veća mudrost je nemoguća bez odgoja i bez slatkoće da bude student. I cijeli svijet, a govedski ljudi mogu biti učitelj za kršćanina, ali sva mudrost oduzima ako je oklijevao da "učenje o njemu je gotovo, da više nije student" (VIII, 266). Najbolja spremnost za duhovno naukovanje, do pokreta "naprijed" (naslov glave: "Kršćanin ide naprijed") postaje za gogol najbolje "starosti" čovjek.