Javni i obiteljski život Čvavaš. Izgled chuvaš: karakteristike i značajke

31.03.2019

Čitati i

Priča o mitovima drevnih takvih proizvoda o Gilgamešu

Povijest lika mit o drevnoj Grčkoj dedal i ICAR čitati

Heroji antičkih mitova likovi grčke mitologije

Online čitanje knjiga mitovi klasične antike knjige osmi

Ljudi Chuvashiju su prilično brojni, više od 1,4 milijuna ljudi žive u Rusiji. Većina zauzima teritorij Republike Chuvashia, čiji je grad grad Cheboksary. Postoje predstavnici nacionalnosti iu drugim područjima Rusije, kao iu inozemstvu. Stotinu tisuća ljudi živi na području Bashkirije, Tatarstana iu regiji Ulyanovsk, malo manje - u sibirskim regijama. Pojava kitove uzrokuje mnoge sporove od znanstvenika i genetičara o podrijetlu tih ljudi.

Povijest

Vjeruje se da su preci Chuvash bili Buvaci - plemena Turaka koji su živjeli s IV stoljećem. Na teritoriju suvremenih urona i u regiji Crnog mora. Pojava Chuvash govori o njihovom odnosu s etničkim skupinama Altaja, Srednja Azija I Kina. U XIV stoljeću, Volga Bugarska prestala postojati, ljudi se preselili u Volgu, u šumi u blizini rijeka Sura, Kama, Sviyaga. Isprva je to bila očita podjela u nekoliko etničkih podskupina, s vremenom je izglađena. Naziv "Chuvashi" u tekstovima ruskog govornog područja nalazi se od početka XVI. Stoljeća, upravo tada mjesta na kojima su to živjeli, postali dio Rusije. Podrijetlo je također povezano s postojećom Bugarskom. Možda je došao iz nomadskih plemena Suvava, koji se kasnije spojio s Bugarima. Mišljenja znanstvenika bili su podijeljeni u objašnjenje onoga što je riječ naznačena: ime osobe, geografsko ime ili nešto drugo.

Etničke skupine

Ljudi Chuvash šire se duž obala Volge. Etničke skupineŽiveći u gornjem dijelu zvani su Virliel ili turneja. Sada potomci tih ljudi žive u zapadnom dijelu Chuvashia. Oni koji su se naselili u središtu (anat ychini) nalaze se na sredini ruba, a južno od teritorija koji sjedi u donjem kolutu (Anatari). Tijekom vremena, razlike između podzemnih skupina postale su tako vidljive, sada je to ljudi jedne republike, ljudi se često kreću, komuniciraju jedni s drugima. U isto vrijeme, na grassrootovima i smiješnim rakovima, način života je bio vrlo razlikovan: stanovanje je izgrađeno na različite načine, obučen, organizirani život. Od nekih arheološki nalazi Moguće je odrediti koja etno skupina pripada onome.

Danas, okruzi u Chuvash Republici su 21, gradovi - 9. Osim metropolita, među najvećim pozivima Alatir, Novocheboksarsk, Kanash.

Vanjske značajke

Iznenađujuće, ali samo 10 posto svih predstavnika ljudi dominira izgled mongoloidne komponente. Genetski stručnjaci tvrde da je utrka pomiješana. Pripada uglavnom europskoj razini, koji se može reći u skladu s karakterističnim značajkama pojave kiskoš. Među predstavnicima se mogu naći ljudi s ruskom kosom i očima svijetlih nijansi. Postoje pojedinci s izraženijim mongoloidnim znakovima. Procijenjena je genetika da je većina sirove skupine haplotipova slična onoj koja je karakteristična za stanovnike zemalja na sjeveru Europe.

Među ostalim značajkama izgleda Chuvash, vrijedi spomenuti nisku ili srednju visinu, krutost kose, tamnije boje očiju nego Europljani. Prirodno kovrčavi kovrče su rijetki fenomen. Predstavnici ljudi često se nalaze episansus, poseban preklop u kutovima očiju karakterističnih za mongoloda. Nos je obično kratak.

Chuvash

Jezik je ostao iz bugara, ali se značajno razlikuje od drugih jezici turskih, Do sada se koristi na području Republike iu obližnjim područjima.

U chuvash jezik Postoji nekoliko dijalekata. Živjeti u gornjem dijelu sudara, prema istraživačima, "otkriće". Etničke podvrste Anatari veći naglasak na slovu "Y". Međutim, jasno značajka Trenutno odsutan. Moderni jezik u Chuvasciju, radije, u blizini korištene etničke skupine. Ima slučajeve, ali ne postoji kategorija animacije, kao i rod imenica.

Do X stoljeća, abeceda je korišten runski. Nakon reformi zamijenjeni su arapski simboli. I iz XVIII. Stoljeća - ćirilica. Danas, jezik i dalje "živi" na internetu, čak i zasebnu odjeljak Wikipedia, prevedena u kivskom jeziku pojavio se.

Tradicionalne razrede

Ljudi su bili angažirani u poljoprivredi, uzgojenu raž, ječam i ljusku (sorta pšenice). Ponekad su grašak sulofilirani u poljima. Od davnina, chuvasy razrijeđena pčela i jede med. Chuvash žene su bile angažirane u tkanje i tkanje. Slike s kombinacijom crvenog i bijele boje Na tkanini.

Ali druge svijetle nijanse također su distribuirane. Muškarci su bili angažirani u rezbarijama, izrezanim jelima, namještajem, ukrašenim stanovima s platformama i vijencima. Razvijena je proizvodnja aegena. A od početka prošlog stoljeća, u Chuvasciji, ozbiljno se bavi izgradnjom sudova, stvoreno je nekoliko specijaliziranih poduzeća. Pojava autohtonog chuvaš donekle se razlikuje od pojave suvremenih predstavnika nacionalnosti. Mnogi ljudi žive u mješovitim obiteljima, stvaraju brakove s Rusima, Tatarima, neki se kreću preko granice ili u Sibiru.

Kostimi

Izgled sirove nafte povezan je s njihovim tradicionalne vrste odjeća. Žene su nosile uzorke u tuniku. Snijeg dude od početka 20. stoljeća bio je odjeven u Motley majice s sklopovima iz različitih tkanina. Fronta je bila izvezana pregača. Od dekoracija djevojke, Anatari je nosila kolju - traka tkanine bila je pokrivena kovanicama. Na glavi koja je nosila posebne šešire, oblika slično kacigi.

Muške hlače zvali su se yem. U hladnoj sezoni Chuvashi je nosio luku. Kožne čizme smatrale su se tradicionalnim iz cipela. Bilo je posebne odjeće odjevene za blagdane.

Žene ukrašene odjećom zrnaca, nošena u. Srećne uštede često su se koristile iz cipela.

Izvorna kultura

Od Chuvash kulture postoje mnoge pjesme i bajke, folklorne elemente. Ljudi su napravljeni na praznicima da igraju na alata: mjehurić, odzvanja, bubnjevima. Nakon toga se pojavio violina i harmonik, počeo skladati nove pjesme za piće. Bilo je mnogo legendi koje su djelomično povezane s uvjerenjima naroda. Prije spajanja teritorija Chuvashia, stanovništvo je bilo poganske. Vjerovali su u različita božanstva, duhovna prirodni fenomen i objekti. U određeno vrijeme, počinili su žrtve, kao znak zahvalnosti ili radi dobrog usjeva. Glavna među ostalim božanstvima smatra se Bogom nebom - turnejom (inače - Tora). Chuvashi je duboko počastvovao sjećanje na precede. Strogo promatrani obredi komemoracije. Na grobovima, obično instalirani stupovi s drveća određene pasmine. Za mrtve žene su stavili limete, a za muškarce - hrastove. Naknadno, većina stanovništva prihvatila pravoslavna vjera, Mnoge su se običaji promijenili, neki su izgubljeni ili zaboravljeni tijekom vremena.

Praznici

Kao i drugi narodi Rusije, u Chuvasciji su bili njihovi praznici. Među njima, Akatuu, slavi u kasnom proljeću - rano ljeto. Posvećen je poljoprivredi, početku pripremni rad sjetvu Trajanje proslave je tjedan dana, u ovom trenutku se izvode posebni obredi. Domoroci se međusobno posjećuju, tretiraju se sirom i raznolikošću drugih jela, pića su pred-kuhano pivo. Sve zajedno pjevaju pjesmu o sjetvu - neku vrstu himne, a zatim dugo se molite Bogu turneju, pitajući ga o dobrom usjevu, zdravlju članova obitelji i dobiti. Za odmor, sporovanje. Djeci su bacili jaje na polje i gledali, razbili ili ostali toliko.

Još jedan odmor u Čuvašoj bio je povezan s obožavanjem sunca. Zasebno su bili dani za obilježavanje mrtvih. Poljoprivredni rituali također su bili česti kada su ljudi uzrokovali kišu ili, naprotiv, htjeli su da se zaustavi. Velike naknade s igrama i omotnicom održane su za vjenčanje.

Kućište

Chuvashi se naselila u blizini rijeka u malim naseljima koje se zove Thala. Izgled naselja ovisio je o određenom mjestu prebivališta. Na južnoj strani kuće postrojila se duž linije. Iu centru i na sjeveru je korišten tip utičnice. Svaka se obitelj smjestila na određenom području sela. Rodbina su živjeli u blizini u susjednim kućama. Već u XIX stoljeću, drvene su se zgrade počele pojavljivati \u200b\u200bna vrsti ruskih seoskih kuća. Chuvashi ih je ukrasio uzorcima, niti, ponekad obojenim. Kao ljetna kuhinja, korištena je posebna struktura (LAS), izrađena od lovske kabine, bez krova i prozora. Unutra je bio otvoreni fokus na kojem su se bavili kuhanjem. U blizini kuće su često izgrađene kupke, zvali su se munch.

Ostale značajke života

Do tada, kršćanstvo je postalo dominantna religija u Čuvasciju, bilo je poligamija na teritoriju. Običaj levirata također je nestao: udovica se više ne obvezuje oženiti s rodbinom pokojnog muža. Broj članova obitelji značajno se smanjio: sada su uključeni samo supružnici i njihova djeca. Žene su se bavili svim ekonomskim slučajevima, računajući i sortiranje proizvoda. Tu je i dužnost tkanja na ramenima.

Prema postojećim običajima, sinovi u braku rano. Kćeri, naprotiv, pokušali se oženiti kasnije, jer je često bilo stariji muž u braku. Nasljednik kuće i imovine imenovan je mlađim sinom. Ali djevojke su također imale pravo primanja nasljeđivanja.

U naseljima može postojati mješovita vrsta zajednice: na primjer, ruski-chuvash ili tatarski chuvash. Prema pojavi Chuvashija, nisu se razlikovali od predstavnika drugih nacionalnosti, jer je sve jednako mirno.

Hrana

Zbog činjenice da je stočarstvo u regiji u maloj mjeri razvijen, hrana je uglavnom koristila biljke. Glavna jela Chuvash bila su žitarica, (šupljina ili kutija), krumpir (u kasnijim stoljećima), juhe od povrća i zelenila. Tradicionalni pečeni kruh zvao se Hura Sakar, pečena je na temelju raženog brašna. Smatralo se ženskom odgovornošću. Slatkiši su također bili uobičajeni: sir sir, slatki kolači, bobice pite.

Još jedno tradicionalno jelo - mrlja. Tako se naziva kolač u obliku kruga, ribe ili mesa koji se koristi kao punjenje. Chuvashi se bavio kuhanjem različite vrste Kobasice za zimu: s krvlju, s punjenjem sapi. Chantan - takozvani stupanj kobasice od ovca želuca. Uglavnom meso se koristi samo na blagdane. Što se tiče pića, Chuvashi je kuhao posebno pivo. Iz primljenog meda se hvalio. I kasnije, počeli su konzumirati Kvass ili čaj koji su posuđeni od Rusa. Chuvashi iz Donje je često pio Kumys.

Za žrtve se koristi ptica, koja je uzgajana kod kuće, kao i konja. Pijetao je okolo na nekim posebnim praznicima: na primjer, kada se na svjetlu pojavio novi član obitelji. Od piletina yaitz Već je tada napravio kodirane jaja, omlete. Ova posuđa se koriste za ovaj dan, a ne samo krča.

Poznati predstavnici ljudi

Među posjedovanjem karakterističan izgled Chuvash se susreo i poznate osobnosti.

U okolici Cheboksary rođen je Vasily Chapaev, u budućnosti je poznati zapovjednik. Njegovo djetinjstvo prošlo je u siromašnoj seljačkoj obitelji u selu Budayk. Još jedan poznati Chuvash je pjesnik i pisac Mihail Sessel. Napisao je knjige na svom materinjem jeziku, u isto vrijeme bio je javna lik Republike. Njegovo ime je prevedeno na ruski kao "Mihail", ali Misha je zvučao u Čuvaš. U sjećanju pjesnika stvoreno je nekoliko spomenika i muzeja.

Izvorje iz Republike je također V.L. Smirnov, jedinstvena osoba, sportaš koji je postao apsolutni svjetski prvak u sportu helikoptera. Trening je održan u Novosibirsku i više puta potvrdio njegov naslov. Postoje među chuvash i eminentni umjetnici: A.a. Kokok je dobio akademsko obrazovanje, napisao je brojne zapanjujuće radovi ugljena. Najviše Život proveden u Kharkov, gdje je predavao i sudjelovao u razvoju umjetničkog obrazovanja. U Chuvasciji je također rođen popularni umjetnik, glumac i TV voditeljica

Prema idejama drevnih korica, svaka osoba je morala napraviti dvije važne stvari u svom životu: brinuti se o svojim roditeljima i držati ih u "drugom svijetu", razvijati djecu s pristojnim ljudima i ostaviti ih za sobom. Cijeli život osobe održan je u obitelji, a za bilo koju osobu jedan od glavnih ciljeva u životu bio je dobrobit njegove obitelji, njegovih roditelja, njegove djece.

Roditelji u obitelji Chuvash. Drevna obiteljska obitelj Chuvash obično se sastojala od tri generacije: djedovi i bake, otac-majka, djeca.

U Chuvash obiteljima do starih muškaraca i roditelja i oca majke tretirane s ljubavlju i poštovanjem, vrlo je dobro vidljivo u kolegama Chuvash, u kojima se ne najčešće ljubav prema ljudima i ženama (kao u mnogima Moderne pjesme), ali o ljubavi prema vašim roditeljima, rodbini, do njihove domovine. Neke pjesme su ispričane o osjećajima odrasle osobe, koji brine o gubitku svojih roditelja.

Uz posebnu ljubav i čast pripadala majci. Riječ "amăsh" prevedena je kao "majka", ali za njegovu rodnu majku, Chuvash ima posebne riječi "Anne, API", izgovarajući ove riječi, Chuvash govori samo o svojoj majci. Anna, API, ATăsh - za krunu koncept svetog. Ove riječi nikada nisu korištene u brzom govoru ili izumlje.

Osjećaj duga prije majke Chuvash reče: "Svakodnevno liječiti majke palačinke pečene na dlanu - a onda nećete platiti za dobro, raditi za radove." Drevni Chuvashi je vjerovao da je najgora prokletstvo majki, i sigurno će se ostvariti.

Supruga i muža u obitelji Chuvash. U drevnim Chuvash obitelji, njegova supruga bila je jednaka suprugu, a ženi nije bilo carine koja je ponižavala. Muž i žena poštovali su jedni druge, razvedeni su bili jako rijetki.

Status njegove supruge i supruga u obitelji starih ljudi u Chuvash rekao je: "Hĕrarăm - Kil, Arian - Kil Putosh. Žena je božanstvo u kući, čovjek - kralj u kući. "

Da nije bilo sinova u obitelji Chuvash, najstarija kćerka pomogla je ocu, ako u obitelji nema kćeri, onda je majka pomogla mlađi sin, Svaki rad je poštovao: čak i žensko, iako muškarac. I ako je potrebno, žena bi mogla uzeti za muški rad i čovjek može napraviti domaću zadaću. I nijedan rad nije smatrao važnijim od drugog.

Djeca u obitelji Chuvash. Glavni cilj Obitelji su podizali djecu. Oživio se svakom djetetu: dječak i djevojčica. U svim Chuvash molitvama, kada su božanstva zatraženo da daju puno djece, spomenuti će Yvăl-Xĕr - sinove kćeri. Želja da ima više dječaka, a ne i djevojke su se pojavile kasnije, kada je zemlja počela distribuirati u broju muškaraca u obitelji (u XVIII stoljeću). Željeznička kćer ili nekoliko kćeri, prave nevjeste bila je prestižna. Uostalom, prema tradicijama u žene kostim Bilo je mnogo skupih srebrnog nakita. I samo u vrijednoj i bogatoj obitelji mogla bi se osigurati pristojno nevjesta.

O posebnom stavu prema djeci kaže da je nakon rođenja prvog djeteta, njezin suprug i supruga počeo kontaktirati jedni druge ne, a Arăm (muž i žena), ali Ashĕ i Amăshĕ (otac i majka). A susjedi su počeli zvati roditelje po imenu svog prvog djeteta, na primjer, "Talivan Amăshĕ - Majka Tolivana", "sestruka ashshĕ - otac nosača."

U naseljima Chuvash nikada nije bilo napuštene djece. Orfani su uzeli sebi rodbinu ili susjede i podigli ih kao svoju djecu. I. Ya. Yakovlev se sjeća u njegovim zapisima: "Smatram svoju materiju obitelj u Pakhomovu. U ovu obitelj, do sada sam pohranio najviše povezane tople osjećaje. U obitelji, to me nije uvrijedilo, tretirano kao mativno dijete, Nisam znala dugo vremena da mi je obitelj zamrljana ... samo kad sam napunio 17 godina ... otkrio sam da to nije moja obitelj. " U istu evidenciju Ivan Yakovlevich spominje da je bio jako voljen.

Djedovi i bake u obitelji Chuvash. Neki od najvažnijih odgojitelja bili su djedovi i bake. Kao i mnogi narodi, djevojka, oženjen, preselio se u kuću svom suprugu. Dakle, djeca su obično živjela u obitelji s majkom, ocem i njegovim roditeljima - s asateom i Asannom. Same riječi pokazuju koliko su djedovi i bake bili važni djedovi. ASANENA (ASLă Anne) u doslovnom prijevodu - najstarija majka, asatte (Aslă Atyte) - viši otac.

Majka i otac bili su zauzeti na poslu, što je starija djeca pomogla, a mlađa djeca, od 2-3 godine stara je više vremena provela više vremena s asatteom i Asannom.

Ali majčini roditelji nisu zaboravili svoje unuke, djeca su često vidjela Kukamai i kuhati.

Svi važni problemi u obitelji odlučili, konzultirani jedni s drugima, svakako slušaju mišljenje starih ljudi. Svi poslovi u kući mogli bi voditi stariju ženu, a pitanja izvan kuće obično je riješila stariji čovjek.

Jedan dan iz života obitelji. Obični dan obitelji počeo je rano, zimi 4-5 sati, a ljeti s zorom. Prvi koji se odrasli i, pranje, uzeti su za posao. Žene su tretirane pećnicu i stavili kruh, mliječne krave, kuhanu hranu, nosili vodu. Muškarci su izašli u dvorište: upitao je hranu stoke, ptica, očišćena u dvorištu, radila u vrtnom vrtu, rezanjem drva ...

Djeca su zidala mirisom svježe pečenog kruha. Njihove starije sestre i braća već su stajali i pomogli svojim roditeljima.

Za večeru, cijela obitelj je išla za stolom. Nakon ručka, radni dan nastavljen, samo najstariji mogao uživati \u200b\u200bu opuštanju.

Navečer su se okupili za stolom - večeru. Nakon, u kišnom vremenu, kod kuće, bili su angažirani u vlastitom poslu: Muški muški, Wili uže, žene su bile ravne, zašile, spustile se s najmanjim. Ostatak djece, udobno postavljanje oko bake, skakujući dah, slušao je stare bajke i različite priče.

Djevojke su došle do sestre starijih, stajali su šale, potopile pjesme. Najkraći od mlađih je odveden za ples, a svi su pljeskali u vašim rukama, smijali se smiješnoj bebi.

Viši sestre, braća je otišla na okupljanja svojim prijateljima.

Najmanji položen u kolijevci, ostatak je otišao do Nare, do peći, ispod strane na baku, djed. Majka gladna pređa i noga je umrla kolijevka, težnja uspavanka pjesma je zvučala, oči u djece su stršila ...

Sav osobni i društveni život Čvavaš, njihov gospodarske aktivnosti Bilo je povezano s njihovim poganskim uvjerenjima. Sva živa u prirodi, sve, s kojom se Chuvashi suočio u životu, imao je svoja božanstva. U pjesmi Chuvash bogova u nekim selima bilo je do dvjesto bogova.

Samo žrtve, molitve, zavjera o uvjerenjima Chuvash mogla bi spriječiti štetne akcije tih božanstava:

1. Rituali tipa Chuk, kada su ljudi donijeli žrtvovanje velikom Bogu turneje, njegova obitelj i asistenti kako bi održali univerzalni sklad i molitvu za dobru žetvu, stoku, zdravlje i prosperitet.

2. Upišite kirwet obrede - kada su stanovnici nekoliko sela okupili na ritualnoj žrtvi u posebno rezerviranom mjestu. Veliki kućni ljubimci služili su kao žrtve u obrezi u kombinaciji s molitvom.

3. Ritali su se upućivali na duhove - božanstva. Imali su određenu sekvencu koja je nanesena, prilikom nanošenja, poštivala općenito prihvaćenu hijerarhiju. Tražili su vlastito zdravlje, mir.

4. Obavijestite obrede, koje implicirale molitvu za oslobađanje prokletstava i čarolija: Serena, Virm, Wuar.

Ako je osoba prekršena općenito prihvaćena norme ponašanja i morala, nakon čega slijedi odgovarajući odgovor. Prekršio je na čekanju neizbježnu kaznu:

"Poslat ću užas, dizalicu i vruću, iz koje će se oči izvući, duša će biti ljuta. Gospodin će vas pogoditi čari, vrućom, groznicom, upalom, sušom, užasnom vjetrom i hrđem i oni će vas slijediti, neće umrijeti. "

Stoga su bolesnici požurili na duhove i božanstva s zahtjevima i donijeli ih darove. Chuvash Shaman - Yomzya - određuje uzroke bolesti, nesreće, izbacila zlog duha od čovjeka.

Glavni vrtni usjevi u Chuvash bili su kupus, krastavci, rotkvica, luk, češnjak, repe, bundeve, maka. Od davnina je Chuvashi angažiran u pčelarstvu. Organizirali su pečat od palube na šumama. Od početka dvadesetog stoljeća. Okvirni košnice se distribuiraju. U kraj XiH. u. Žensko ribarstvo u Chuvash, tkanje i fulintstvo postaju. Među namještenim čuvašcima, proizvodnja šipke, savijenog namještaja, koji je na početku dvadesetog stoljeća bio je široko rasprostranjen. Stanovnici osiguranja i promotivnih područja su stečeni ribarstvom u ribarstvu, uglavnom za vlastitu potrošnju i sitne trgovine.

U javnim kućama u Chuvash već dugo vremena, očuvani su ostaci primitivnih odnosa zajednice. Oni su se manifestirali u feudalnom razdoblju posebno u činjenici da se u seoskoj zajednici, povezane obitelji često naselili u blizini, o čemu svjedoče takozvanim ciljevima (Casa) u mnogim sjevernim Chuvash selima, kao i njihovom neobičnom zbunjujućem planiranju, u koja prisutnost prethodnog obiteljskog gnijezda.

Zajednice u vlasništvu određenih dijelova Zemlje i kako se organiziraju iz središnjeg mjesta, racije su se razlikovali iz središnjeg mjesta smještenog na području zemalja zajednice. Rezultat je bio gnijezda naselja koje su imale zajedničku zemlju; Kasnije su se pretvorili u takozvane složene zajednice, koje se sastoje od brojnih naselja sa zajedničkom zemljištem. Mnoge takve zajednice su preživjele do listopada revolucije.

Prije ulaska u rusku državu, Chuvash Yasan zajednice podnijele su Kazan feudalities, a kasnije ruske uprave. Nakon ulaska u rusku državu u Chuvash zajednice, menadžment je prešao na osiguran vrh (Ku-stant), koji je podržan od strane Tsarističke uprave i služio je ispravno.

U rano xviii u. Yasachas su pretvoreni u statistiku, a dijelom (u južnim regijama) u specifičnim seljacima. Od tog vremena, zajednica je upravljana formalno izborna, a zapravo imenovana na vrhu uprave, prednja svjetla i spise.

Uglavnom odnosi s javnošću U Chuvash selima na početku XX stoljeća. Skoro se nisu razlikuju od ruskih i drugih naroda regije u seljačkom okruženju. Samo složeni obiteljski odnosi su zadržali ostatke više drevnih javnih normi.

U teritorijalnim ili susjednim zajednicama nastavljeno je biti stabilno obiteljske veze, Stanovnici jednog kraja sela pa čak i stanovnici pojedinih embrija iz jednog gnijezda očuvali su bliži odnos s predstavnicima drugih gnijezda i ciljeva. Raspad velikih obitelji u Chuvash bio je vrlo dug proces i završio samo u kasni XIX. u.

U prošlosti, u prisutnosti peći poljoprivrednog sustava, postojanje velikih obitelji u određenoj mjeri stimulirano je tehnikom upravljanja gospodarstvom, koji je zahtijevao veliki broj radnika u općem priručniku. Mala obitelj nije mogla voditi takvu farmu. Tek kad je Chuvashi uglavnom proveo čišćenje bivšeg drupstvene šume za obradivu zemlju i dobio priliku (veleposlanik u ruskoj državi) kako bi se djelomično prešli na nove šumsko-stepske zemlje s velikim otvorenim prostorima, prevladali su interesi posebnog bračnog para, i velike obitelji počeo propadaju malu, s vlastitom gospodarstvu. Chuvash je često bio organiziran (Pulash) tijekom izgradnje kuća, a ponekad i tijekom nekog poljoprivrednog rada; Rodbina su se najprije sazivali u ovim stihovima. Čak iu razdoblju oštre klase seljaštva, kada su odbijeni članovi bivšeg velika obitelj prestao se računati s njihovim siromašnim rođacima, još ih privlače potrebni slučajevi Raditi, koristeći nacionalnu tradicionalnu konvenciju. Brojni rođaci sudjelovali su u raznim poslovima pojedinih obitelji: u dijelovima imovine između djece nakon smrti roditelja, s organizacijom i vođenjem vjenčanja, itd.

Tema projekta

"Kultura i tradicija

Čeljusti narod»

g. Cheboksary, 2018.

Uvod

Povijest Chuvash Narod

Chuvash Folk odijelo

Zaključak

Rječnik termini

Bibliografski popis

Dodatak (prezentacija)

Uvod

"Nema budućnosti od ljudi koji zaboravljaju svoju prošlost", kaže Chuvash Folk Izreka.

Ljudi iz Chuvashia posjeduju bogate i jedinstvena kultura, Chuvashi se ne zove rub sto tisuća pjesama, stotinu tisuća vez i obrasca. Držeći narodne tradicije, Chuvashi mupovit će njihov folklor, folklor se smanjuje, Pažljivo pohranite sjećanje na njegovu prošlost u Chuvash regiji.

Ne može se smatrati kulturnom inteligentnom osobom bez znanja svojih korijena, drevnih tradicija, rođenih u poganskim vremenima, sačuvana nakon usvajanja kršćanstva i došlo do danas. Zato izvornu kulturuKao otac i majka, trebali bi postati sastavni dio duše, početak koji daje osobi.

Hipoteza rad:

Ako upravljate lokalnim radom povijesti, to će dovesti do sistematizacije znanja o kulturi i tradicijama kuvaških ljudi, povećanje kulturne razine, svijesti, interesa za daljnje traženje informacija, ljubavi prema mađama i njihovom malom domovina.

Tako se pojavio cilj projekta:

Očuvanje i razvoj Chuvash narodne tradicije, produbljujući znanje o kulturi njihovih ljudi.

Zadaci projekta:

1. Upoznajte se s porijeklom kuvaških ljudi;

2. Upoznajte se s fikcijom literature (narodne priče, legende i mitove, poslovice i izreke);

3. Upoznajte se s proizvodima Chuvash ukrasne umjetnosti (Chuvash vezenje)

4. Upoznajte se s Chuvash nacionalnim vrijednostima akumuliranih generacija i zatvorenika u svijet predmeta Kultura;

5. Stvorite multimedijsku prezentaciju o Chuvash tradiciji iu pristupačan oblik Recite vršnjacima o kulturi naših ljudi.

Relevantnost projekta: Trenutno, relevantni smjer obrazovanja je formiranje djeteta započela je nacionalni identitet, interes za nacionalnu kulturu i tradiciju kroz oživljavanje izgubljenih vrijednosti, uranjanje u podrijetlo nacionalne kulture.

Do danas, odrasli sve manje raste i manje prenose tradicije svojih ljudi mlađoj generaciji, a roditelji se iznimno rijetko igraju s djecom u svojim dječjim igrama, ne upoznaju ih s starim danima. U takvoj situaciji dječji vrtić postaje mjesto gdje dijete uči o kulturi, tradiciji i običajima svojih predaka, sastaje se narodna kreativnost I sa starim stvarima u muzeju. Najznačajniji i dostupniji asimilaciji djece koja su u stanju izazvati njihov odgovor su elementi nacionalne kulture, kao što su bajke, pjesme, igre, plesovi, mitovi, folklorni obrti, umjetnost, tradicije, obredi, itd.

Povijest Chuvash Narod

Znate li takve ljude
Koji ima sto tisuća riječi
Koji ima sto tisuća pjesama
I sto tisuća kukava cvjeta?
Dođi k nama - i ja sam spreman
Sve je to provjeriti s vama zajedno.

Popularni pjesnik Chuvashia
Pederzuganj

Rusija je multinacionalna država, u njemu živi mnogo naroda, među njima postoje i Chuvashi.

Broj kiskoš u Ruskoj Federaciji iznosi 1773,6 tisuća ljudi (1989). U Čuvasciji, 856,2 tisuća Chuvashi uživo, značajne etničke skupine žive u Tatarstanu - 134.2 tisuća, Bashkortostanu - 118,5 tisuća, Samara i Ulyanovsk Regije - 116 tisuća ljudi. U Udmurtskoj Republici živi 3,2 tisuće crkava.

Jedan od državnih jezika Chuvash Republike - odnosi se na bugarsku skupinu Turskog jezična obitelj, Pisanje u Chuvash pojavilo se u drugoj polovici XVIII stoljeća na temelju ruske abecede. Novi Chuvash Pisanje nastalo je 1871. godine od strane Chuvash prosvjetitelj I. Ya. Yakovlev.

Mnogi predstavnici Huvaških ljudi primili su svjetska slava, među njima pjesnici K. V. Ivanov i P. P. Huzangai, akademik I. N. Antipov-Karataev, Letchik-Cosmonaut A. G. Nikolaev, Ballerina N. V. Pavlova i drugi.

Chuvashi - originalnost drevni ljudi s bogatom monolitnom etničkom kulturom. Oni su izravni nasljednici Velike Bugarske i kasnije - Volga Bugarska. Geopolitički položaj Chuvash regije je takav da mnoge duhovne rijeke istoka i zapadnog teče na njemu. U chuvash kultura Postoje značajke slične i zapadne, a sa istočne kulture, Prisutni su, prisutni su, prisutni su Hetto-Akkada, Sogdo-Mananey, Gunnskaya, Khazar, Bulgaro-Suvareva, Turkić, Finno-Ugorskaya, slavenska, ruska i druga tradicija, ali to nije identično za bilo koji od njih. Ove se značajke odražavaju u etničkom mentalitetu Chuvash. Huvash ljudi, upijaju kulturu i tradiciju različitih nacija, "Reciklirati" ih, sintetizirani pozitivni, prikladni za uvjete svog postojanja običaja, obreda i rituala, ideja, normi i pravila ponašanja, metode upravljanja i domaće zgrade, zadržani posebni svijet, formirana je neobičan nacionalni karakter. Nesumnjivo, Huvash ljudi posjeduje svoje self-"Chavashlah" ("Chuvashchism"), koji je šipka njegove jedinstvenosti. Zadatak istraživača da ga "izvuku" iz dubine ljudi svijesti, analiziraju i identificiraju svoju suštinu, popraviti u znanstvenim radovima.

Dnevnik zapisa o stranca Toviykygsfeld, koji je posjetio Chuvash 1740. godine, među sudionicima putovanja astronoma N. I. Delilil, potvrđuje te ideje (kvota. By: Nikitina, 2012: 104)

Mnogi putnici prošlih stoljeća primijetili su da su lik i habilje Chuvashija bili vidljivi od drugih naroda. Postoji mnogo laskavih recenzija kao ljudi vrijedne, skromne, uredno, dolazi, razmazao. Istog i poštenog, ljudi su i pošteni ... Chuvashi je često u punoj čistoći duše ... gotovo ne razumije postojanje laži, koji također zamjenjuje obećanje i naredbu i zakletva (A. Lukoshkov) (ibid: 163, 169).

Trenutno su neke pozitivne kvalitete sačuvane u Chuvash naciji. Uz vidljivog siromaštva vitalnih uvjeta Chuvashija, snažnu predanost tradiciji, nisu izgubili zavidnu kvalitetu tolerancije, imbibeabilnosti, preživljavanja, netomibilnosti i napornog rada, patrijarhalnosti, tradicionalne, strpljenja, strpljenja, sinoviranja, velike udaljenosti, zakon- sposobnost; zavist; Prestiž obrazovanja, kolektivizma, mira, dobrog susjedstva, tolerancije; upornost u postizanju cilja; nisko samopouzdanje; Sucitabilnost, zlobnost; tvrdoglavost; skromnost, želja za "ne štapom"; Dobar stav prema bogatstvu, nesreći. Vanjski poštivanje drugih naroda

Nesretnost stoljeća bila je poznata po kritičkom stavu krune do vojne službe. Na borbenim kvalitetama Chuvash upozorenja, vrijeme zapovijedi Modsea i Attila su složene legende. "U narodnom karakteru Chuvash, postoje izvrsna svojstva, posebno važna za društvo: Chuvash je marljivo izvodi prihvaćena dužnost. Nije bilo primjera tako da su vojnici Chuvash pobjegli ili u selu Chuvash skrivali trčanje od znanja o stanovnicima "(Liceland ..., 1869: 388).

Tradicije i običaji kuvaških ljudi

Prije, Chuvashi je živio u štakorima, koji su se zagrijali s pećnicom

U Čuvašskom, zove se Kamaka.

Domaćin je pao iz Lindena, Pine ili jeo. Izgradnja kuće bila je popraćena ritualima. Izbor mjesta gdje će kuća biti vrijedna mnogo pozornosti, Nisu gradili tamo gdje je cesta prije bila gotova ili je stajala kupka, jer se ta mjesta smatraju nečistim. U kutovima kuće stavite vunu, križ iz Ryabine. U prednjem kutu stražnjica - bakreni kovanice. Sukladnost s tim običajima morala je donijeti vlasnike sreće, udobnosti i toplini u novoj kući. Omotati od zlih duhova. Kuća je podignuta na drvenim temeljima - stupovima. Pod je naseljen polusmetom. Slamka krovnog krila. Slama je postavljena debelim slojem tako da je topla.

Prije, Chuvash je imao samo jedan prozor. Prozori su zategnuti bull mjehurić. A kada se prozori pojavi, prozori su počeli raditi više. U šupljini duž zidova napravljene su od booty-burch boams, koji su korišteni kao kreveti. U kolibi su proizvedeni različiti radovi, Ovdje stavljamo stroj za tkanje, snap i druge dodatke za domaću zadaću. Jela Chuvashi izrađena su od gline i drva.

I jeo je ovako: stol je stavljen na sve od lijevanog željeza ili zdjelu Schay, kaša. Nije bilo ploče, a ako je itko imao gline, onda su ih stavili samo na veliki odmor - bili su vrlo skupi! Svaka je dobila žlicu, komad kruha. Prvi u lijevom željezu spustili su žlicu djeda. Pokušat ću, onda ću reći ostatak onoga što možete jesti. Ako mu netko ide žlicom - žlicu čela ili općenito, zbog stola, ostaje gladan.

Roditelji u obitelji Chuvash. Drevna obiteljska obitelj Chuvash obično se sastojala od tri generacije: djedovi i bake, otac-majka, djeca.

U Chuvash obiteljima do starih muškaraca i njihovih roditelja i oca oca bili su s ljubavlju i poštovanjem, vrlo je dobro vidljivo u kolegama Chuvash, u kojima se najčešće govori ljubav prema ljudima i ženama (kao u vrlo puno moderne pjesme), ali o ljubavi prema vašim roditeljima, rodbini, do njihove domovine. Neke pjesme su ispričane o osjećajima odrasle osobe, koji brine o gubitku svojih roditelja.

Da nije bilo sinova u obitelji Chuvash, najstarija kćer pomogla je ocu, ako u obitelji ne bude kćeri, onda je majka pomogla mlađem sinu. Svaki rad je poštovao: čak i žensko, iako muškarac. I ako je potrebno, žena bi mogla uzeti za muški rad i čovjek može napraviti domaću zadaću. I nijedan rad nije smatrao važnijim od drugog.

Tako su živjeli naši preci.

Chuvash Folk odijelo

Chuvash ima vlastito narodno odijelo. Djevojke za blagdane stavljaju kape, nazvane tuhye i bijela haljina - Kepe. Vrat je izveden na vratu Maine Alke.

Ako postoji mnogo kovanica na nakitu, onda je nevjesta bogata. To označava bogatstvo u kući. I ove kovanice kada hodanje objavljuju lijepo melodijsko zvonjenje. Vez ne samo da uređuje odjeću, već i služi kao stražar, zaštitu od zlih sila. Uzorci na rukavima štite ruke, zadržavaju snagu i spretnost. Uzorci i izrezi na vratima štite pluća i srce. Uzorci na stup ne daju ljuta snaga Silazi odozdo.

Chuvash nacionalni ukras

Vez Chuvashi ukrašen ženske i muške košulje, haljine, šešire, ručnici, prekrivači. Chuvashi je vjerovao da bi vez oguliti osobu od bolesti, liječi, štiti od nevolje, tako da nije bilo stvari u kolibi bez vezenja.

A kako bi se šivao uzorak haljine i uvlače na njemu, bilo je potrebno prvo gurati platno. Stoga je u svakoj rustičnoj šuplji bio stroj za tkanje. Rad je zahtijevao mnogo vremena i snage. Isprva je bilo potrebno rasti lan ili konoplju. Prikupiti stabljike, potopiti ih u vodu. Kako osušiti stabljike milja, a zatim zarobljeni i iz dobivenih vlakana visjeli su niti. Ako je potrebno, niti su obojane i tkivne tkanine, ručnici, palače.

Vez češće se izvodi na bijeloj pozadini. Vezeni uzorci vunenih niti crvene, zelene, plave i žute boje. Svaka je boja nešto simbolizirala.

Ukras - drevni jezik čovječanstva. U chuvash vez, svaki uzorak označava neku vrstu stavke.

Chuvash Vez živi iu našem vremenu. Postoje ljudi u Čuvasciju i izvan ljudi koji nastavljaju slučaj naših predaka.

Lijep uzorak na odjeći zove se ukras. U ukrasu, svaki element ima određeno značenje.

ljubaznost

svjetlo, ognjište, toplina, život

bratstvo, solidarnost

Žalba na prirodu

misli, znanje

marljivost, vitalnost

razumijevanje

čovječanstvo, um, moć, zdravlje, mentalna ljepota

treći, život, mudrost

ljubav, jedinstvo

Prije toga, ljudi s njihovim voljenima dali su preklapanje - snimke. Dakle, da su ti uzorci, poput vezenja Chuvash, zaštitite vaše drage ljude od bolesti i nevolja.

Obredi i blagdani kuvaških ljudi

Obredi i blagdani Chuvash u prošlosti bili su usko povezani sa svojim poganskim vjerskim pogledima i strogo su odgovarali ekonomskom i poljoprivrednom kalendaru.

Ulah

U jesen i zimi, kada su uobičajene noći duge, mladi ljudi provode vrijeme na skupovima - "Ulah". Djevojke organiziraju djevojke. Obično se okuplja kod nekoga kod kuće ako roditelji, na primjer, ostavljeni u posjet susjednom selu, ili u kući usamljene žene ili u kadi. Onda za ove djevojke, momci joj su joj pomogli u nekom poslu, ogrevobove razbiti, ohladiti čistim itd.

Djevojke dolaze s vrtlogom: vez, pletenje. Tada momci dolaze s harmonicom. Oni sjede između djevojčica gledaju na svoj rad, procjenjuju. Tretirajte djevojke orašasti plodovi, licital. Jedan od dečki mora biti sklad. Mladi se zabavljaju na skupovima. Pjevajte pjesme, šale, ples, igra. Tako momci idu na okupljanja, na druge ulice. Svaka ulica okuplja svoju "ulah". Tako momci imaju vremena da posjetite nekoliko mjesta noću.

U starim danima, roditelji su došli pogledati Wilu. Gostima su tretirali pivo, a oni su stavili novac u kantu kao odgovor, koji se obično daju harmonistu. Došli su na okupljanja i djecu, ali nisu ga dugo odgodili, nakon što je vidio zabavu, otišao kući.

Dečki na tim skupovima brinuli su se za nevjeste.

Savarne

Proslava žica žica u Chuvash naziva se "ǎǎVarini", istovremeno se šalje s ruskim karnevala.

U karnevalskim danima od ranog jutra, djeca i stari ljudi idu na vožnju. Stari ljudi barem jednom da su potaknuli iz slajda na kore. Od slajdova morate voziti kao što možete ravan i koliko je to moguće.

Na dan proslave "ǎǎvarin" ukrasi konje, luku

oni su u elegantnom saonicama i organiziraju "cattcacchi" skijanja.

U cijelom selu vožnja elegantne djevojke i pjevaju pjesme.

Stanovnici sela i zvijezde, i mladi, okupljaju se u središtu sela kažu se zbogom zimi, spaljivanje strašilo slame "ǎǎvarbarckki". Žene koje ispunjavaju proljeće, pjevaju folk pjesme, Ples ples chuvash. Mladi odgovaraju različitim natjecanjima među sobom. U "ǎǎVarini" u svim kućama peče palačinke, pite, kuhano pivo. Pozvati rođake iz drugih sela.

Manquon (Uskrs)

"MǎNkun" je najsjajniji i veliki i odmor u Čvavaškom. Prije Uskrsa, žene će sigurno oprati kolibu, bijele pećnice, muškarci donose red u dvorištu. Uskrs kuhano pivo i ispunite bačve. Dan prije pranja Uskrsa u kadi, a noću idite u crkvu u Avtanjlley. Za Uskrs i odrasle, a djeca se oblače u novu odjeću. Bojaj jaja, pripremite "chǎkǎt", pecite pite.

Na ulazu u kuću pokušavaju preskočiti djevojku, jer se vjeruje da ako je prva žena ušla u kuću, tada će stoka biti više u stoku, svijetle. Prva djevojka dobiva naslikano jaje na jastuku, a ona mora sjediti tiho, tako da pilići, patke, guske kao mirno sjede u svojim gnijezdima i uzeli piliće.

Mǎnkun traje cijeli tjedan. Djeca se zabavljaju, igraju na ulicama, voze zamah. U starim danima, na svakoj ulici, ljuljačka je izgrađena posebno za Uskrs. Gdje ne samo djeca vožnja, nego i momci i djevojke.

Odrasli na Uskršnju šetnju "Calǎm", u nekim selima zove se "Pichkeplama", koji je, otvoriti bačve. Ide iz jednog od rođaka, a zatim idite na povratak od kuće u kuću s pjesama pod harmonicom. Svaka kuća se tretira, pjeva, ples. Ali prije blagdana starijih osoba, moraju moliti božanstvima, zahvaliti za godinu, oni postavljaju sreću sljedeće godine.

Akatui

"Akatuy" proljetni festival, koji se održava nakon završetka sjetve. Odmor sokh i plug.

"Akatui" drži cijelo selo ili nekoliko sela odmah, svaki lokalitet ima vlastite karakteristike. Odmor se provodi na otvorenom području, na terenu ili na šumskoj gladi. Tijekom festivala održavaju se razna natjecanja: u borbi protiv jahačkih utrka, streličarstvo, u užetu vuče, u Lazaniji na šestoj nagrada. Pobjednici se dodjeljuju s darom, a najjači od hrvača dobiva naslov "pattǎr" i na nagradu Baran.

Trgovci organiziraju šatore i prodaju slatkiši, Kalachi, orašasti plodovi, jela od mesa. Dečki liječiti djevojke sa sjemenkama, orašastim plodovima, slatkišima, igri, pjevati, plesati i zabavljati se. Djeca se voze na vrtuljcima. Na festivalu se kuha u ogromnim kotlovima fripe.

U antici, ispred odmora Akatui, žrtvovali su kućnog ljubimca i molili se božanstvima, mladi su se pitali o budućem usjevu.

Danas su kolege poljoprivrede i timova amaterskih aktivnosti počašćeni na Akatuye. Dodijelite ih diplomama i vrijednim darovima.

Simek

Nakon završetka svih polja proljeća, postoje dani posvećeni sjećanju predaka - "Sims".

Prije ovog odmora, djeca i žene ulaze u šumu, prikupljaju ljekovito bilje, suze zelene grane. Ove grane se drže u vrata, na prozoru platforma. Vjeruje se da su duše mrtvih sjedile na njima. Simete na nekim mjestima počinje u četvrtak i počinje u petak. U petak se kupke utapaju, opere se šampioni od 77 biljaka. Nakon u kadi, sve će doći, domaćica stavlja na klupu Čista voda, metla i traži da dođe i operite. U subotu, Sutre pecite palačinke. Prva palačinka oslanja na duhove mrtvih, stavite ga na vrata bez šalice. Sjećaju se pokojnika sa svojom obitelji u svom domu, a zatim idu na groblje. Ovdje se pretražuju Bunny - strogo stijene. Grobovi ostavljaju puno hrane - pivo, palačinke, nužno zelene luk.

Zatim pitajte dobrobit djeci, rodbini, kućnim ljubimcima. U molitvama žele biti njihovi rođaci koji su na svjetlu, iskrene hrane i mliječnih jezera; Tražeju pretke da se ne sjećaju da žive i ne budu bez poziva.

Budite sigurni da spomenete sve poznate i nepoznate otiske: siročad, utapanje, ubijeno. Oni ih pitaju da ih blagoslovi. Do večeri, zabava, pjesme, igre i ples počinju. Tuga i tuga nisu dopuštene. Ljudi žele isporučiti radost svojim preminama. Često se vjenčanja suočavaju s vjenčanjima tijekom Symp.

Pitra (dan Petrov)

Slavi se na sjenilu. U pitra, Chuvashi je nužno odrezao kišu i proveo "Chÿlem". Mladi B. posljednji put Išao sam u "u", pjevao, ples, igrao. Nakon tributar, plesovi su se zaustavili.

Surhuri

Zimski festival mladih, u pratnji nedavne prošlosti, kad su se uhvatili s nogama u ovci. Na vratu uhvaćenih ovaca i djevojčica vezane kuhane užad. Ujutro su se vratili u Khlev i o budućem suprugu (suprugu) nagađali su na vrhu ulovljene životinje: ako je došlo do noge bijele ovce, onda će nevjesta (nevjesta) biti "svjetlo", ako je Mladoženja će biti ružno nogom močvele ovce, ako je crna crna.

Na nekim mjestima, Surhuri se zove Božićna noć, u drugima - noću pod nova godinaTreće - noć za krštenje. S nama se slavi u noći prije krštenja. Djevojke na ovoj noći okupljaju se na jednoj od djevojčica nagađaju sužene, na budući život U braku. Napravite piletinu u kuću i spustite se na pod. Ako piletina započne zrno, kovanica ili sol je bogati, ako je ugljena u ugljenu - da bude loš ako je pijesak muž će biti zalupio. Nadiv Head Lukoshko, napustiti vrata: ako ne pogodiš, onda kažu da će se u novoj godini udati ako dođe.

Dečki i djevojčice hodaju oko sela, kucaju na prozore i pitaju imena svojih budućih supruga i muževa "Mankarkakkam?" (Tko je moja stara žena), "Čovjek starac?" (Tko je moj stari čovjek?). A vlasnici se šali nazivaju ime, kakva jebena starica ili glupi starac.

Na ovoj večeri sve u selu je natopljeno i pržiti grašak. Mlade žene i djevojčice potlačeni su ovim graškom. Ubacivanje šake graška, kažu: "Neka grašak će rasti kao to vezenje." Čarolija takvih akcija usmjerena je na prijenos kvalitete graška na žene.

Patuljak hoda na kućama pjeva pjesmu, želi vlasnicima blagostanja, zdravlja, bogate budućnosti žetve, ocjenu stoke:

"Hej, Kinema, Kinema,

Eksoghhhhhhhhhhhhhhhhhhi

Peter Proprosaasan,

Çullentərnptretretra,

Pira proraparsassǎnpǎrçapultǎrhǎml Pek!

Hej, Kinema, Kinema,

Akǎntěsurhuri!

Piraenpasan,

Ěnyhurshrpultǎr - i?

Pirancesass

Pušpǎrututǎr -h? ".

A ta djeca u kittom stavljaju pite, grašak, žitarice, sol, slatkiše, orašaste plodove. Zadovoljni sudionici obreda, ostavljajući kuću, kažu: "Cijela klupa djece, cijeli kat janjetine; Jedan kraj u vodi, drugi kraj iza začinjenosti. " Ranije, u kući u kojoj su išli nakon penjanja sela. Svi su donijeli malo drva za ogrjev. Kao i njihove žlice. Ovdje su djevojke kuhale kašu graška i drugu hranu. I onda se svi uzbuđeni zajedno zajedno.

Chuvash Folk igre, brojanje, crtanje

Hovash ljudi imaju svoje igre. Bilo je takve legende o borbi sunca s zlim čarobnjakom Wuar. Dugotraj zime, sunce je stalno napalo zli duhoviposlan u staru ženu Woars. Željeli su povući sunce s neba, pa je to bilo manje i manje i manje se često pojavio na nebu. Tada je Chuvash Batyr odlučio spasiti sunce od zatočeništva. Desetak Wellmsa okupilo se i primio blagoslov starješina, otišao na istok kako bi vodio sunce. 7 dana i noći borili su se ratnici sa slugama Wuar i, konačno, prevladavaju ih. Zli stari ratni brodovi sa svojim sofisticiranim pomoćnicima naletjeli u tamnicu, sakrili su se u vlasništvu Blackshuittana.

Podigao je udarce sunce, pažljivo stavio izvezenu trgovinu. Ustati visoko drvo, pažljivo je postavio slabo sunce na nebeskom sol. Njegova majka je trčala do sunca, podigla ruke, hranjenu mlijekom. Sunce je zauzelo sunce, eksplozije, vratio mu se s majčinskim mlijekom bivši snagom i zdravlju. I to se valjalo na kristalno nebo, zapetljano od radosti.

Predator u moru

Igra sudjeluje do deset djece. Jedan od igrača je izabrao grabežljivac, ostatak su ribe. Za igru \u200b\u200bvam je potreban uže s duljinom od 2-3 m. Na jednom kraju čini petlju i staviti na stupac ili PEG. Igrač koji obavlja ulogu grabežljivca uzima se za slobodan kraj konopca i trči u krug tako da je konopac rastegnut, a ruka s konopom bila je koljena na razini parenja. Kada se uže približi dječju ribu, morate ga skočiti.

Pravila igre.

Oba riba užeta dolaze iz igre. Dijete koje obavlja ulogu preditora počinje raditi na signalu. Uže se mora stalno rastegnuti.

Riba (bazen)

Na mjestu nacrtano ili upleteno u snijegu dva linije na udaljenosti od 10-15 m jedan od drugoga. Razmislite o odabiru vodećeg morskog psa. Preostali igrači su podijeljeni u dvije ekipe i postaju lice jedni drugima u suprotnim i linije. Ali signal od igrača u isto vrijeme trči s jedne linije u drugi. U ovom trenutku, salat Shark. Račun je objavljen iz svakog tima.

Pravila igre.

Run počinje na signalu. Tim gubi, u kojem je dogovoreni broj igrača, na primjer pet. Težak ne napušta igru.

Mjesec ili Sunce.

Odaberite dva igrača koji će uhvatiti. Slaže se među sobom, koji je od njih mjesec i tko sunce. Za njih se jedan približava ostatak, stojeći pred to na stranu. Tišina, tako da drugi ne čuju, svi kažu da bira: mjesec ili sunce. On je također tiho govorio, u čijem bi momčad trebao ustati. Dakle, svi su podijeljeni u dvije ekipe, koji su ugrađeni u stupce - igrači iza njihovog kapetana, koji stoji ispred struka. Timovi se povlače kroz liniju između njih. Razgovor se zabavlja, emocionalno čak i kada su timovi nejednaki.

Pravila igre. Tim se smatra tim, kapetan koji je prešao liniju pri povlačenju.

Tko ti? (Tili-RAM?)

Igra uključuje dva tima. Igrači obje momčadi izgrađuju se na drugome na udaljenosti od 10-15 m. Prva momčad kaže zbor: "Tili-RAM, Tili-RAM?" ("Tko ste vi?") Drugi tim naziva bilo kojeg igrača iz prvog tima. On trči i pokušava dojiti ili rame probiti kroz lanac drugog tima, uzdići se rukama. Tada momčadi mijenjaju uloge. Nakon poziva poziva, tim se povlači kroz liniju.

Pravila igre.

Ako trčanje uspijeva probiti lanac drugog tima, on uzima jedan od dva igrača u njegov tim, između kojih je probio. Ako trčanje ne probije kroz lanac drugog tima, on sam ostaje u ovom timu. Unaprijed prije početka igre, postavljen je broj naredbenih poziva. Pobjednički tim određuje se nakon povlačenja uže.

Ocijedite! (Sireler!)

Igranje ući u krug i uzeti ruke. Oni idu u krug riječima

iz omiljenih pjesama. Vožnja stoji u središtu kruga. Odjednom, kaže: "Ocijedite!" - I nakon toga, ona će uhvatiti neposlušne igrače.

Pravila igre.

Vožnja može učiniti određenu količinu Koraci (po dogovoru ovisno o veličini kruga obično tri do pet koraka). Izvanredno postaje vodeće. Možete se pokrenuti samo nakon tražene riječi.

Šišmiš (sirasi)

Dvije tanke daske ili čipove su srušene ili se vežu. Ispadne otklop. Igrači su podijeljeni u dvije ekipe i odaberite kapetane. Kapetani postaju u središtu velike platforme, ostali su oko njih. Prvi od kapetana prvi baca bat miša Na visokom položaju. Svi ostali pokušavaju je uhvatiti kad padne u zrak ili zgrabite već na zemlji.

Pravila igre.

Nije dopušteno oduzeti već uhvaćeni slomljenim mišem. Uhvatio sam joj šišmiš kapetan svoga tima, koji prima pravo na novo bacanje. Ponovljeni kapetan Cast daje momčad. Igrajte u Tex, dok ne dobijete određenu količinu bodova.

Vuk i ždrebanje (boroopakulunnar)

Vuk je odabran iz skupine igranja, dva konja, a ostatak djece prikazuje ždrebanje.

Konji se skinuli polje zasuna - pašnjak, Chaser će pasti. Konji ih čuvaju tako da ne napuste daleko od stada, dok vuk luta tamo. Odrediti (i također obris) mjesto vuka. Svatko postaje na svom mjestu, a igra počinje. Trava konja s otvorenim rukama voze u krdo smrznute i pokušavaju pobjeći od pašnjaka. Ali konji ne izlaze. Vuk hvata ždrebanje bježi od stada po liniji. Ždrebanje uhvaćene s vukom izlazi iz igre i sjesti (ili stajati) na određenom mjestu gdje će ih voditi vuk.

Pravila igre.

Vuk hvata ždrebanje samo izvan pašnjaka.

Snimanje u meti s krugom (Salgyad)

Kartonski disk se uzima promjerom od 20-25 cm, obojenim od strane Yakut ornamenta (u drevnom, disk je učinio od Berrés, šivanje dva puta). Disk se visi na zidu ili par. Na udaljenosti od 3-5 m, ona je izrađena od pola (ili okruglog noćnog ormarića), oko kojeg se igrač mora nekoliko puta odmoriti s loptom i baciti ga u disk (cilj).

Pobjednik je onaj koji će pasti u cilj, nakon što je sačuvao oko stupa ili kreveta više vrijeme. Viši djeca mogu se savjetovati da pucaju na metu od luka umjesto lopte.

Pravila igre.

Trebali biste pregovarati unaprijed koliko puta trebate zaobići krug. Baciti cilj točan s određene udaljenosti.

Leteći disk (talzc)

Od dvostrukog kartona ili berbera, disk je izrezan promjerom od 20-25 cm, obojen s obje strane od strane Yakut ornamenta. Disk je izbačen, a igranje pokušava doći na njega i loptu.

Opcija.

Igra se može organizirati pod vodstvom odrasle osobe sa starijom djecom koja pucaju na dizajnirani disk od Lukea.

Pravila igre.

Vrijeme bacanja lopte i streličarstvo određuje sam igrač.

Igra u loptu

Igranje su podijeljene u dvije jednake skupine i postaju šipke jedni protiv drugih. Ekstremni (bilo koji) baca loptu stoji naprotiv, koji hvata loptu i prenosi ga na sljedeći suprotnost, itd. Ako igrač ne uhvati loptu, a zatim se pretvara u zatočeništvo na suprotnom smjeru. I tako do kraja ranga. Tada je lopta bačena obrnuta strana U istom redoslijedu.

Pravila igre.

Pobjednik se smatra grupom u kojoj je prošlo više igrača. Treba pomaknuti loptice u strogo definiranom redoslijedu.

Sokonarna borba (Mohsolokhshupuuta)

Igrajte parove. Igranje postaje na desnoj nozi jedan prema drugome, lijeva stopala savijena. Ruke prekrižene ispred dojke. Igrači skaču na desnoj nogu i pokušavaju gurati jedni druge s desnim ramenom tako da drugi ustaje na obje noge. Kada se umorite od skakanja na desnu nogu, promijenite ga ulijevo. A onda, u skladu s tim, mijenjaju se udarci ramena. Ako s grubim guranjem jedan od igranja će pasti, guranje ostavlja igru.

Pravila igre.

Wonder je onaj koji će napraviti drugu na obje noge. Možete odbiti partnera samo rame. Promijenite noge u isto vrijeme kao i par.

Tretiranje na štapovima (maa tardyaeye)

Igranje, podijeljeno u dvije skupine, sjediti na podu Gusku: jedna skupina protiv druge. Prednji dio se uzima za štap s dvije ruke i odmorite se u nogama stopala. Ostatak u svakoj skupini se čvrsto drži jedan za struka. Tim se postupno povuče.

Pravila igre.

Pobjednik je skupina koja je povukla drugu skupinu na svoju stranu, ili je u njoj podigla nekoliko ljudi, ili je povukao štap iz ruku prednje strane. Igrači u svakom timu moraju biti jednaki po veličini i snazi.

Igra s zatezanjem (nedodajući)

Igranje sjediti na Iol Guski, držeći se međusobno za struk. Prednji odaberite najjači i snažan (torut korijen). Toruut se uzima za nešto nepomično utvrđeno. Na igralištu može biti stup. Ostatak pokušava ga zajedno srušiti. Ova igra je slična ruskom "stalku".

Pravila igre.

Pobjednik se smatra bravom, koji nije podlegao ili grupi koja ga je suza. Broj sudionika određuje se unaprijed. Igra se mora pokrenuti na signalu.

Sokol i lisica (mochoottopnasapil)

Falcon i Fox su odabrani. Ostatak djece su Sokolita. Falcon uči svoj Falcon da leti. On je lako ulazi različita područja I u isto vrijeme, to proizvodi razne zračne prometa (gore, sa strane, naprijed) i još uvijek dolazi s nekim složenijim pokretom s vašim rukama. Jato je pao na Sokol i gledao njegove pokrete. Oni moraju točno ponoviti kretanje sokola. U ovom trenutku, odjednom se pojavljuje iz rupe lisice. Sokolitat je brzo čučnuo, tako da ih Fox ne primjećuje.

Pravila igre.

Vrijeme izgleda lisica određuje se signalom signala. Lisa hvata samo one koji nisu sjeo.

Jedan dodatni (bioirrduk)

Igranje postaje u krugu parova. Svaki par u krugu nalazi se što je više moguće od susjeda. Jedan vodeći, koji postaje usred kruga. Pokretanje igre, predavač dolazi u neki par i pita: "Pusti me na sebe." Odgovoreno je: "Ne, nemojmo, otići tamo ..." (Navedite duži par). U vrijeme kada predavač trči do navedenog para, svi oni koji stoje u par se mijenjaju mjesta, trčanje na drugi par, i postaju naprijed. Prednji dio već postaje straga. Vođenje pokušava uzeti neka od slobodnih mjesta. Preostalo bez mjesta postaje vodstvo. Može igrati bilo koji broj djece. Pravila igre.

Možete se promijeniti u parovima samo kada predavač radi u određenom smjeru.

Grickalice (agachtepsit)

Dva igrača stavljaju ruke jedni drugima na ramenima i, odskakanje, naizmjence udari desna noga o pravu i lijevo lijevo stopalo partner. Igra se ritmično provodi u obliku plesa.

Pravila igre.

Mora se promatrati ritam pokreta, njihova mekoća.

Računanje

U šumskoj ljepoti Fox

Namamio pijetlo.

Njegov vlasnik -

Među nama.

On je vodio

Započni sada.

U našem prekrasnom vrtu

Oriolga chirbows.

Mislim: jednom, dva, tri,

Ova pilić je upravo vi.

Povjetarac vidi

I Berezonka trese

Wings Mill se okreće

Zrno u brašnom

Ti, prijatelju, ne gledaj

Dođi nam se - i ako

Iskopao je trgovac na cesti,

Odjednom je kotač letio.

Koliko je nevaljao

Razmotrite taj kotač?

Baka za kupanje topila

Negdje, ključ je prenio.

Tko će pronaći - voziti će ići.

Ugovor

1. S toliko identičnih štapova, koliko sudionika igre. Na jednoj oznaci. Svi štapići se stavljaju u kutiju ili kutije, pomiješajte. Tada se igrači izmjenjuju uzeti jedan štapić. Tko se izvlači puno s uvjetnom naljepnicom, da bude vodstvo.

2. Jedan od igrača skriva iza puno i kaže: "Tko pogodi i vozi." Dva igrača su pogodna za njega, crtica pita: "Tko bira pravo, a tko lijevo? " Nakon što je odgovorio na ždrijeb, crtanje stisne prstima i pokazuje, u kojem rukom.

3. Jedan od igrača se uzima na jednom kraju štapa ili užeta, nakon čega slijedi drugi, treći itd. Tko će dobiti suprotan kraj štapa ili užeta, voditi ili početi igru.

4. Igrači se ugrađuju u red lica kako bi vodio i povukli ruke natrag s dlanovima dolje. Voditeljica ispred igrača, govori pjesmu, iznenada zaustavlja i boli ruke igrača. Oni koji nisu imali vremena za skrivanje svojih ruku postaju zalijevanje.

Zaključak

Prilikom pripreme projekta, razmatram ilustracije, razglednice i albume "Chuvash uzorci", "Chuvash Folk nošnje", "Chuvash Heads", čitati pjesme na subjektima antike, o rodnoj zemlji.

Naučio sam kako je izgledao Chuvash nacionalni kostimkoji osjećaj ima i kakav uzorak vezenja kaže; Upoznao sam se s elementima uzorka (Santas, Socket of Keske), jer se uzorak primjenjuje u životu; nadopunio svoje vokabulara; upoznao se s slikama - simbolima uzorka Chuvash; Chuvash nacionalne igrei uveli svoje kolege s njima; Pročitao sam mnogo narodnih bajki i legendi, učinio zaljubljene za moje najmilije.

U mom projektu, htjela sam pokazati da carine i tradicije moraju znati i promatrati, samo, samo zato što su naši preci uočeni, roditelji, tako da vrijeme nije prekinuto i sklad je sačuvan pod tušem. Često kažem svojim prijateljima: "Sukladnost s običajima je ono što nam omogućuje da osjetimo krkave. A ako se zaustavimo, onda tko smo mi? "

Proučite priču, prošlost rodnog zemljišta, čuvajte sjećanje na Acts predaka je naša dužnost. I smatram da moja dužnost postanem dostojan nasljednik tradicija naših ljudi. Prošlost je uvijek vrijedna poštovanja. Poštovanje prošlosti je potrebno u smislu da je to pravi tlo sadašnjosti.

Praktični rezultat mog rada bio je stvaranje multimedijska prezentacijagovoreći o običajima i tradicijama kuvaških ljudi. Nakon mojih govora na cool sat, mnogi momci su bili zainteresirani za projekt, imali su želju za stvaranjem slične radove O vašim nacijama. Čini mi se da smo svi postali malo bolje razumjeti jedni druge.

Živimo s tobom nevjerojatno mjesto, Moramo voljeti i zaštititi naše mala domovina, Trebate znati jezik, običaje, tradiciju, folk folklor: Pjesme, ples, igre.

Rječnik termini

Peer Chuvash Izba, koja je stavljena u središte prednjeg dvorišta.

Kamaka- Pećnica u Chuvash ISA.

Kil-ysh Obitelj Chuvash, koja se sastoji od tri generacije: djeda bake, Oče, djeco.

Tuche Chuvash National Healess.

Kapa- White Chuvash haljina.

Alka- Ženski vremenski ukras od kovanica.

Ornament- uzorak koji se temelji na ponavljanju i izmjeni komponenti njegovih elemenata; Namijenjen je za uređenje različitih stavki.

Straža podvrgnutimagija Snagesreća I uštedite od gubitaka.

Ulah- Oticanje, zabava tijekom dosadnih, dugih zimskih večeri.

Savar Žice za odmor zime.

Manhun-Uskrs

Akatuy- Proljetna proslava Chuvash posvećenog poljoprivredi.

Sims Chuvash Narodni odmor posvećen je spomen na pokojni rodbinu posjetom grobljima.

Suština- Chuvash Folk odmor tijekom senokoze.

Surhuri Ovo je drevni festival Chuvash Winter Cyle, koji se slavi tijekom zimskog solsticija kada je dan počinje stići.

Bibliografski popis

Vazilyvalal. G. Festomija "LCA" (proljeće, odjeljak "Art Education" s. 134-174 - Cheboksary -2006.
Kuzeev r.g. Šipke srednje VOLGA regije i južnog urala. Etnogenetski pogled na priču. M., 1992.
Bajke i legende Chuvash. - CheboksAry: Chuvash. Izdavačka kuća, 1963.-131c.
Vasiliev L. G. Tajanstveni svijet narodni uzorci, Razvoj u djece 5-7 godina sposobnosti stvaranje slika simbola Chuvash uzoraka u crtežu i aplikaciji. - CheboksAry: novo vrijeme, 2005.
Vasilyeva L. G. Chuvash ornament u crtežima i aplikacijama predškolnica. Formiranje ukrasne slike u fino aktivnost Djeca 5-7 godina. - CheboksAry: novo vrijeme, 2006.
Djeca vjetra: Chuvash. Prodaje / se sjedi. i proces. Irina Mitta; Sl. Valerija Smirna. - CheboksAry: Chuvash. Izdavačka kuća, 1988. - 32 str. : Il.
Magazine "lutke u narodne nošnje", Problem №27, 2013 - LLC
Mikhailova z.p. i tako dalje. Narodni obredi - polja života. Cheboksary. 2003.
Salmin A. K. Kompletan ritut u Chuvash. Cheboksary, 1993.
Smirnov a.p. Drevna povijest Hovash ljudi. Cheboksary, 1948.
Starac s marigolds: priče / sot. A. K. Salmin. - CheboksAry: Chuvash. Izdavačka kuća, 2002. - 47 s. : Il.
Ljepota Taisla: Chuvash.nar. Legende, legende, bajke i smiješne priče / sot. i prijevod M. N. Yohma. - CheboksAry: Chuvash. Izdavačka kuća, 2006. - 399 str.
Bajke i legende Chuvash. - CheboksAry: Chuvash. Izdavačka kuća, 1963. - 131c.
Chuvash Folk Fairy Tales / [SOST. P. E. Eisin]. CheboksAry: Chuvash. Izdavačka kuća, 1993. 351 str.
Khalăchsămakhlăchĕ: ChestTomattah. - Shepashkar: chăvashkĕnekeisd-vi, 2003. - 415 str. - po. Hound: Chuvash folklor

- 25,41 KB

(NASLOVNICA)

Uvod 3.

Društveni život i međuljudski odnosi 5

Obiteljski i kućni rituali 7

Vjenčani obred 8.

Pogreb 11.

Ruralni rituit 12.

Odmor 14.

Zaključak 17.

Popis referenci koristi 18

Uvod

Rite, običaj, tradicije su prepoznatljiva značajka pojedinih ljudi. Prešli su i odražavaju sve glavne strane života. Oni su moćni način nacionalnog obrazovanja i kohezije ljudi u jednu cjelinu.

Često nam se čini da je svijet tradicija neopozivo prošao u prošlost i manje smo skloni ispuniti djedovi i tradicije.

No, norme ponašanja, etike, moralnost međuljudskih odnosa ne mogu se sintetizirati, niti uvoz i gubitak tradicionalne kulture u ovom području pretvara se da se ne prezira.

Društvo se opet i opet pretvara u svoje podrijetlo. Počinje potraga za izgubljenim vrijednostima, pokušava zapamtiti prošlost, zaboravljena i ispada da je obred, običaj usmjeren na očuvanje vječnih univerzalnih vrijednosti:

Obitelj u obitelji;

Ljubav prema prirodi;

Brinu o kućanstvu;

Muški pristojnost;

Čista i skromnost.

Sustav običaja i rituala formiran je u ranim fazama razvoja ljudskog društva. U primitivnim društvima su izvršili kontrolne funkcije, iskustvo prijenosa.

Carini i obredi formiraju se pod utjecajem čimbenika kao što su: uvjerenja, mitovi, narodna znanja, folklor, gospodarska aktivnost, geografski položaj.

Prilagođeno - poznato ponašanje je poznato javnosti naslijeđenom od prethodnih generacija i vremenskih varijable.

Rite je zbirka utvrđenih uobičajenim aktivnostima vezanim za vjerske reprezentacije ili tradicije kućanstava.

Hovash ljudi imaju mnoge tradicije i obrede. Neki od njih su zaboravljeni, drugi nas nisu stigli. Oni su ceste za nas kao sjećanje na našu povijest. Nema znanja o narodnim tradicijama i obredima nemoguće je za punopravno obrazovanje mlada generacija, Stoga ih želja shvatiti u kontekstu suvremenih trendova u razvoju duhovne kulture ljudi.

U mojoj sažetku, želim vas upoznati s kompleksom običaja i obreda od Huvash ljudi, kako bi ih kasnije proučavao detaljnije, otkrivajući njihovo jedinstveno, intimno značenje.

Javni život i međuljudski odnosi

Cijeli kompleks carina i obreda može se dodijeliti u tri skupine:

1. obredi provodi cijelo selo ili obližnje naselja, takozvani ruralni.

2. Obiteljski obredi - Generički, tzv. Dom ili obitelj.

3. Rite koje je napravio pojedinac ili radi nje ili pojedinačno, tzv. Pojedinac.

Chuvashi s posebnim poštovanjem i poštovanje sposobnosti da se adekvatno ponašaju u društvu. Chuvashi je međusobno podučavao: "Ne uzdiše ime Chuvash."

Uvijek u formaciji i regulaciji moralnih - etičkih standarda, javno mnijenje je odigralo glavnu ulogu: "Što će reći u selu."

Sljedeće negativne značajke u ponašanju su osuđene:

Neposredno ponašanje

Facelist

Pijanstvo

Krađa.

Posebna potreba bila je poštivati \u200b\u200bove običaje s mladima.

1. Zdravo sa susjedima, kolege seljanima, s onima koji su vidjeli svaki dan, nije potrebno, pozdraviti samo s respektabilnim, starim muškarcima:

Cjelinu - i? (Je li to zdravo?)

Avan - i? (Dobro je?)

2. Ulazak u kolibe nekome iz susjeda, Chuvasy je snimio kape, stavio ispod miša i pozdravio "Herrt Sourt" - kuću. Ako je obiteljski ručak u ovom trenutku, onda je uključen jedan od stola. Pozvan nije imao pravo odbiti, ako je čak hranjeno, to je još uvijek u skladu s običajima, trebao je postići rezultat od ukupnog kup sobe najmanje nekoliko žlica.

3. Chuvash prilagođen gosti koji piju bez poziva, pa je vlasnik bio prisiljen kontinuirano ponuditi gostima poslastica, ogrebao je kantu za kantu, od kojih je često nestao malo.

4. Žene se uvijek liječe na istom stolu za muškarce.

5. Seljaci su strogo promatrali dugogodišnji običaj, za koji je jednom - dva godišnje, morao nazvati za sve rođake i susjede, iako su u drugim slučajevima te svečanosti nosile dobru polovicu siromašnih zaliha.

Obiteljski i kućni rituali

Veliki stupanj očuvanja tradicionalnih elemenata odlikuje se obiteljskim ritualom. Povezane s osnovnim trenucima života osobe u obitelji:

Rođenje djeteta;

Brak;

Njega u svijetu je drugačiji.

Osnova cijelog života bila je obitelj. Za razliku od danas, obitelj je bila izdržljiva, razvedeni su bili iznimno rijetki. Obiteljski odnosi bili su inherentni:

Predanost;

Vjernost;

Obitelji su bile monogamne. Poligamija je dopuštena u obiteljima bogate i bez djece.

Dopušteno je nejednako doba supružnika.

Bio je običaj prijelaza žene pokojnog brata mlađi brata Kako bi se očuvala imovina.

Postojala je običajna manata kada je sva imovina naslijedila najmlađi sin u obitelji.

Ritual vjenčanja

Chuvash je distribuiran tri oblika braka:

1) s punim ritualom vjenčanja i zidom (tul, tuip kayni);

2) vjenčanje "skrb" (Hur Tuxhsa Caini);

3) otmice nevjeste, često sa svojim pristankom (hyru varlany).

Nevjesta u kući nevjeste popraćena je velikom vjenčanom vlakom.

U međuvremenu, nevjesta je opravdana rodbinom. Bila je odjevena u djevojčicu, prekrivenu prekrivalom. Nevjesta je počela plakati s godinama (hyrri). Vlak mladoženja susreo se na vratima s kruhom i pivom.

Nakon dugog i vrlo oblikovana poetska monoloba starijih prijatelja (čovjek Coeur), gosti su bili pozvani da ode u dvorište za pokrivene stolove. Počela je poslastica, pozdrave, ples i pjesme gostiju. Sutradan se vlak mladoženja odvezla. Nevjesta je sjedila na jahanju, ili se vozila dok je stajala u kibotaku. Mladoženja ga je pogodio Nagayku tri puta da se "ukloni" od mladenke Gruza roda njegove supruge (turska nomadska tradicija). Zabava u kući mladoženja nastavljena je sudjelovanjem rođaka nevjeste. Prva vjenčana noć mladih izvedena je u sanduku ili u drugoj nestambenoj sobi. Custom, mladi su uništili muža. Ujutro su mladi odjeveni u žensku odjeću s ženskom glavom "Hush Pu" Prije svega, otišla je luk i dovela žrtvu u stenitor, a onda je počeo raditi oko kuće, priprema hranu.

Rođenje djeteta percipirano je kao poseban radosni događaj. U djeci koje su vidjeli, prije svega, budući asistenti.

Rođenja se obično održava u ljeto u kadi zimi zimi zimi. Vjerovali su da je duša novorođenčeta dala duh. Ako je dijete rođeno unaprijed, slabo, učinili su ceremoniju njegove duše u njega: odmah nakon rođenja, tri starije žene, uzimajući željezne stvari (tava, kanta, prigušivač), otišle su tražiti dušu. Neki od njih otišli su u potkrovlje da pitaju dušu od Boga, druga - u podzemlju, upitala ju je u Shaytan, treći je otišao u dvorište i pozvao sve poganske bogove da daju novorođencu.

Nakon rođenja djeteta, žrtvovanja duhova raspoređene. Zochar (Yosja) Lipova je slomio nadimak novorođenčad dvaju sirovih jaja preko glave novorođenčeta i, skidajući glavu pijetla, bacila ga je prema vratima kao poslastica s zlim duhom - shaitanom. Badki-Obstrigeuhi je napravio druge akcije: hop bačen na vrata; Držeći dijete ispred fokusa, bacio sol u vatru, trznuli su zle duhove i mrtve ljude da uklone i ne naškođuju novorođenče. Izrazili su svoje želje da budu hrabri, brz, vrijedni, kao majka i otac.

Povodom rođenja djeteta, cijela se obitelj okupila u šupljini. Kruh, sir, član obitelji stariji podijelio ih je na komad svake sadašnjosti. Tretira u čast novorođenčeta mogla bi biti uređena u nekom odmoru, ali najkasnije godinu dana nakon rođenja. Ime je izvršeno po vlastitom nahođenju ili po imenu obožavanja u selu starije osobe. Za obmanu zlih duhova, uklanjanje lošeg vremena od djeteta, novorođenčad je izradilo imena ptica, životinja, biljaka itd. (Gutanje, hrast itd.). U tom smislu, osoba može imati dva imena: jedno kućanstvo, drugačije za duhove. S jačanjem kršćanstva, ime djeteta počelo je dati u crkvi kada krštenja.

Čovjek je dominirao u obitelji Chuvash, ali žena je imala ovlasti. Razvedeni su se dogodili iznimno rijetko. Bio je to običaj Minrata - najmlađi sin uvijek ostao sa svojim roditeljima, pazio je oca.

Sprovod

Ako je vjenčani obred i rođenje djeteta nosili veseli i radosni lik, onda pogreb Održao je jedno od središnjih mjesta u poganskoj religiji Chuvash, odražavajući mnoge svoje stranke. Pogreb i obredi reflektira žalosna iskustva, tragedija nepovratnog gubitka potplata u obitelji hranitelja. Smrt je predstavljena kao lukavi sila u obliku Duha Espel - Duha smrti. Strah je spriječio značajne promjene u tradicionalnom pogrebnom obredu i mnogi njegovi elementi su očuvani do danas. Vjerujući da je Chuvash u godini duše pokojnika pretvorio u duh, koji je molio i stoga, kad se prisjeti Chuvashi, nastojali su umrijeti kako bi uhvatili njegovu pomoć u poslovima života. Komemorativni obred je završio riječima: "Blagoslovi! Neka sve bude u izobilju pred vama. Dovodite ovdje i vratite se u sebe. "

Nakon smrti, grob je uspostavljen stol za dobrodošlicu, koji je za godinu dana zamijenjen spomenik.

Ruralni ritut

Cijeli osobni i društveni život Chuvash, njihova gospodarska aktivnost bila je povezana s njihovim poganskim uvjerenjima. Sva živa u prirodi, sve, s kojom se Chuvashi suočio u životu, imao je svoja božanstva. U pjesmi Chuvash bogova u nekim selima bilo je do dvjesto bogova.

Samo žrtve, molitve, zavjera o uvjerenjima Chuvash mogla bi spriječiti štetne akcije tih božanstava:

1. Rituali tipa Chuk, kada su ljudi donijeli žrtvovanje velikom Bogu turneje, njegova obitelj i asistenti kako bi održali univerzalni sklad i molitvu za dobru žetvu, stoku, zdravlje i prosperitet.

3. Ritali su se upućivali na duhove - božanstva. Imali su određenu sekvencu koja je nanesena, prilikom nanošenja, poštivala općenito prihvaćenu hijerarhiju. Tražili su vlastito zdravlje, mir.

4. Čišćenje obreda, koje implicirale molitvu oslobađaju iz svih prokletstava i čarolija: Serez, Virm, Wuar.

Ako je osoba prekršena općenito prihvaćena norme ponašanja i morala, nakon čega slijedi odgovarajući odgovor. Prekršio je na čekanju neizbježnu kaznu:

Stoga su bolesnici požurili na njihove duhove i božanstva s zahtjevima i donijele ih darove. Chuvash Shaman - Yomzya - određuje uzroke bolesti, nesreće, izbacila zlog duha od čovjeka.

Praznici

Obredi i blagdani Chuvash u prošlosti bili su usko povezani sa svojim poganskim vjerskim pogledima i strogo su odgovarali ekonomskom i poljoprivrednom kalendaru.

Ciklus ritigacije počeo je zimski odmor kao dobar izbor stoke - Surhuri (ovčji duh), vremenski određeno vrijeme zimskog sunca. Tijekom festivala, djeca i mladi uspjeli su selo do sela, ulazeći u kuću, poželjeli su vlasnicima dobre ocjene stoke, pjevali pjesme s čarolijama. Vlasnici su bili nadareni svojim kušanima.

Tada je proslava Savarney Savarvar (Maslenitsa) preuzeta pri pečenim palačinkama, zadovoljnim konjem u selu Sunca. U završetku putničkog tjedna punjene "stare žene savarini" (Savny Karchako) je spaljen. Proljeće je imala višednevnu blagdan žrtvovanja suncu, Bogu i mrtvih predaka Manun (tada se poklopio s pravoslavnim uskrscem), koji je počeo s Kamom Kun i završio Serena ili virvey - obredom zimske, zle duhove i bolesti. Mladi su otišli u grupe oko sela s Rowan Roads i, brkovi od njih, zgrade, inventar, odjeću, izbacili su zle duhove i duše mrtvih, vičući "Serena!". Ugažće selo u svakoj kući tretiralo su sudionike ritskog piva, sira i jaja. Na kraju XIX stoljeća. Ovi obredi u većini Chuvash sela su nestali.

Na kraju proljeće seva raspoređena je obiteljski obred zbrane Patty (kaša kaša). Kada je posljednja brazda ostala na traci i pokrije posljednje sjemenke sjemena, glava obitelji molio je obilazak lijepe žetve. Nekoliko žlica kaša, kuhana jaja izgorjela je u brazdi i pljunuo je.

Kratki opis

Često nam se čini da je svijet tradicija neopozivo prošao u prošlost i manje smo skloni ispuniti djedovi i tradicije.