I ponašanje. Choudas živi u središtu Europskog dijela Rusije. Karakteristične karakteristike su inherentno povezane s tradicijama ovih nevjerojatnih ljudi.

Podrijetlo ljudi

Na udaljenosti od oko 600 kilometara od Moskve je grad Cheboksary, središte Chuvash. Predstavnici šarenih etnosa žive na ovoj zemlji.

Postoje mnoge verzije o podrijetlu tih ljudi. Najvjerojatnije je da su preci bili plemena koja govore tursku. Ti su ljudi počeli migrirati na Zapad u drugom stoljeću prije Krista. e. U potrazi za boljim udjelom, došli su na suvremene teritorije Republike već ranije kao i vii-viii stoljećima, a tri stotine godina kasnije stvorili su državu koja je bila poznata kao Volga Bugarska. Odavde i otišao je Chuvashi. Povijest ljudi mogla bi biti drugačija, ali u 1236. država je razbila Mongol-Tatari. Dio ljudi je pobjegao iz osvajača na sjeverne zemlje.

Ime ovih ljudi s Kirgicom prevodi kao "skromni", prema starom tatarskom dijalektu - "mirno". Suvremeni rječnici tvrde da je Chuvashi "tihi", "bezopasan". Prvi put se ime spominje 1509. godine.

Vjerske preferencije

Kultura ove nacije je jedinstvena. Do sada se elementi prednje Azije pratiti u obredima. Također na stilu pod utjecajem bliske komunikacije s iranskim susjedima (Squys, Sharma), Alans). Ne samo život i kućanstvo, nego i oblačenje načina Chuvashija. Izgled, značajke kostim, karaktera i čak religije dobivaju se od susjeda. Dakle, čak i prije ulaska u rusko stanje, ti su ljudi bili pogani. Vrhovni Bog je nazvao obilazak. Kasnije su se i druge vjere počele prodrijeti u koloniju, posebno kršćanstvo i islam. Isuse oni koji žive na zemljištu Republike bili su obožavani. Allah je postao poglavlje onih koji su živjeli izvan regije. Tijekom događanja, muslimanski prijevoznici bili su zarobljeni. Ipak danas većina Predstavnici ovog ljudi ispovijedaju pravovjernost. Ali duh poganizma se još uvijek osjeća.

Spojite dvije vrste

Različite skupine utjecale su na izgled sirove. Većina - mongoloid i kavkasoidna rasa, Zato se gotovo svi predstavnici ovog naroda mogu podijeliti na plavušne finske i tamne plavuše predstavnike koji su svojstveni plavoj kosi, sivim očima, bljedilo, širokog lica i malog nosa, koža je često prekrivena pjegama. U isto vrijeme, oni su pomalo tamniji Europljani. Bruneta se često kovrčava, tamno smeđe oči, uski oblik. Loše su izrazili jagodice, prevedili nos i žutu vrstu kože. Važno je napomenuti da su njihove osobine mekše od mongola.

Razlikuju se od susjednih skupina Chuvash. Karakteristična za obje vrste - malim glavama, nos, oči su sužene, mala uredna usta. Rast prosjeka, koji nije sklon potpunosti.

Ležerna slika

Svaka nacionalnost je jedinstveni sustav običaja, tradicija i uvjerenja. Nema iznimke i dugo vremena, ovi ljudi u svakoj kući samostalno izrađene tkanine i platno. Od ovih materijala šivanja odjeće. Muškarac je trebao nositi platnu košulju i hlače. Ako je postalo cool, kaftan i ovčji kaputi su dodani na njihovu sliku. Imali su inherentne obrasce Chuvashija inherentnog. Izgled žene uspješno je naglasio neobične ukrase. Sve su bile ukrašene vezenjem, uključujući obojene košulje koje su bile žene. Kasnije moderne čelične pruge i stanice.

U svakoj grani ove skupine postojale su njihove vlastite preferencije u boji odjeće. Dakle, južno od Republike je uvijek dao preferencije za zasićene nijanse, a sjeverozapadni mode su voljeli svjetlosnu krpu. U odjeći svake žene bilo je široko tatarne hlače. Obvezni element je pregača s bib. Bio je osobito marljiv ukrašen.

Općenito, izgled Chuvash je vrlo zanimljiv. Opis glava vrijedi istaknuti poseban dio.

Status je određen

Nijedan predstavnik ljudi ne bi mogao hodati neobrađena glava, To je nastalo za poseban protok u smjeru mode. S posebnom fantazijom i strašću, takve stvari kao što su tuhye i Hushpu su ukrašene. Prvo je nosio glavu nevjenčana djevojkaDrugi je bio samo za obiteljske žene.

Isprva je šešir služio kao talisman, htio je od nesreće. Takav amulet je tretiran s posebnim poštovanjem, ukrašen skupim kuglicama, kovanicama. Kasnije, takav subjekt ne samo da je ukrašen pojavom Chuvash, počeo je govoriti o društvenom i oženjen žene.

Mnogi istraživači vjeruju da oblik Ubora podsjeća drugi daju izravnu referencu na razumijevanje dizajna svemira. Uostalom, prema idejama ove skupine, zemlja je imala kvadraniku, a u sredini je stajalo drvo života. Simbol potonjeg bio je ispupčen u sredini, koji je razlikovan udana žena Od djevojke. Tuhye je bio šiljat konusni oblik, hashpu - zaobljeni.

Uz posebnu scrufulsity izabrala kovanice. Trebali su biti melodični. Oni koji su visjeli iz rubova udarile jedni druge i zazvonili. Takvi zvukovi uplašili su zle duhove - vjerovali su Choudas. Izgled i priroda ljudi su u izravnom odnosu.

Ukrasni kod

Oni su poznati po Chuvasu ne samo duhovne pjesme, nego i vezenje. Vještina je porasla s generacijama i naslijedila je od majke svojoj kćeri. To je u ukrasima koje možete pročitati povijest osobe, njegovu pripadaju zasebnu skupinu.

Glavni vez - jasna geometrija. Tkanina bi trebala biti samo bijela ili siv, Zanimljivo je da je djevojčina odjeća ukrašena tek prije vjenčanja. U obiteljski život Nedostajalo mi je vrijeme. Stoga je ono što je učinjeno u mladosti nosila ostatak života.

Vez na odjeći nadopunio je izgled sirove. Bila je šifrirana informacija o stvaranju svijeta. Dakle, simbolički su prikazivali drvo života i osam-šiljastih zvijezda, prodajnih mjesta ili cvijeća.

Nakon promicanja tvorničke proizvodnje, mijenja se stil, boja i kvaliteta košulje. Starije osobe su dugo bili ožalošćeni i uvjereni da su takve promjene u garderobi donijeli nevolje na svoje ljude. Doista, tijekom godina istinskih predstavnika ove vrste postaje sve manje.

Svijet tradicije

Velik dio ljudi kažu Carine. Jedan od najčešćih rituala je vjenčanje. Priroda i izgled Chuvash, tradicije su još uvijek sačuvani. Važno je napomenuti da su u davna vremena na svečanosti vjenčanja, svećenici, šamani ili službeni predstavnici moći bili prisutni na ceremoniji vjenčanja. Svjedočili smo stvaranju obiteljskih gostiju akcije. I prisustvovali su kućama koje su znali o odmoru. Zanimljivo je da razvod kao takav nije bio opažen. Na kanonima ljubavnika koji su se spojili ispred svojih rođaka trebali bi biti odani prijatelj prijatelju do kraja života.

Prije toga, nevjesta je morala biti stariji supruga 5-8 godina. Nedavno, pri odabiru partnera, izgled Chuvashija. Karakter i mentalitet tih ljudi zahtijevali su da je prije svega djevojka bila vrijedna. Dao je damu udaom nakon što je podigla kućanstvo. Odrasla žena Također povjeren podići mladog muža.

Karakter - u carini

Kao što je već spomenuto, upravo riječ iz koje se dogodilo ime ljudi, s većinom jezika prevodi kao "mir", "mirno", "skromni". Ova vrijednost je apsolutno ispunjena prirodom i mentalitetom ove nacije. Prema njihovoj filozofiji, svi ljudi vole ptice sjede u različitim granama velikog stabla života, jedni drugima je relativan. Stoga je njihova ljubav neograničena jedni drugima. Vrlo miran I. ljubazni ljudi Chuvashi. Povijest ljudi ne sadrži informacije o napadima nedužnih i samovoljno u odnosu na druge skupine.

Starija generacija čuva tradiciju i živi u skladu s starog sheme, što je naučeno od svojih roditelja. Ljubitelji se još uvijek oženi i kune se u odanosti jedni drugima ispred svojih rođaka. Često su zadovoljni masovnim vodičima, gdje Chuvansky zvuči zvona i melodijski zvuk. Ljudi stavljaju najbolje kostime izvezene na svim kanonima. Kuhanje tradicionalnih barova juha - Shurp i pijte svoje kuhanje pivo.

Budućnost u prošlosti

U suvremenim uvjetima, urbanizacija tradicije u selima nestaje. Zajedno s tim, svijet gubi samostalnu kulturu, jedinstveno znanje. Ipak, ruska vlada ima za cilj maksimiziranje interesa suvremenika u prošlosti različitih nacija. Nema iznimke i chuvashija. Izgled, fuctures of život, okus, obredi - sve je to vrlo zanimljivo. Da bi se pokazalo mladoj generaciji kulturu ljudi, studenti republičkih sveučilišta su improvizirani. Kažu i pjevaju mlade ljude u isto vrijeme chuvash jezik.

Choudas živi u Ukrajini, u Kazahstanu, u Uzbekistanu, tako da se njihova kultura na svijetu uspješno prekida. Predstavnici ljudi podržavaju jedni druge.

Nedavno je Chuvash preveden glavna knjiga Kršćani - Biblija. Literatura cvjeta. Ukrasi i odjeća etnos inspiriraju poznate dizajnere za stvaranje novih stilova.

Do sada se nalaze sela, gdje još uvijek žive prema zakonima plemena Chuvashija. Pojava čovjeka i žena u takvim slojevima tradicionalno je narod. Velika prošlost je sačuvana i poštovana u mnogim obiteljima.

Prema jednoj od hipoteza o Chuvashiju su potomci bugara. Također, sami Chuvash vjeruju da su njihovi udaljeni preci bili Bugars i Suwars, koji su nekada naselili Bugarsku.

Druga hipoteza navodi da ta nacionalnost pripada udrugama Savirov, koji su u daljinim vremenima konjugirani na sjevernoj zemlji zbog činjenice da su napustili općeprihvaćeni islam. Tijekom vremena Kazana Khanat, preci Chuvash bili su dio njegove kompozicije, ali su bili prilično neovisni ljudi.

Kultura i život Krvaških ljudi

Glavni gospodarske aktivnosti Sirova je bila uzbuđena poljoprivreda. Povjesničari primijećuju da su to ljudi uspio u zemlji mnogo više od Rusa i Tatara. To se objašnjava činjenicom da je Chuvashi živio u malim selima čiji su obližnji gradovi bili u blizini. Stoga, rad sa Zemljom bio je jedini izvor hrane. U takvim selima jednostavno nije bilo moguće oslanjati se s posla, pogotovo jer je zemlja bila plodna. Ali čak ni oni nisu mogli zasititi sva sela i spasiti ljude od gladi. Glavni kiltratori bili su: raže, pastir, zob, ječam, pšenicu, heljde i grašak. Len i konoplja i konoplja također su narasle ovdje. Za rad S. poljoprivreda Chuvashi se koristila tla, roleri, srp, lanci i drugi uređaji.

U davna vremena, Chuvashi je živio u malim selima i naseljima. Najčešće su podigli u riječnim dolinama, u blizini jezera. Kuće u selima su izgrađene zaredom ili kumulativnim putem. Tradicionalna je bila izgradnja pulpe, koja je stavljena u središte dvorišta. Također su bili koliba zvanih krevet. U naseljima Chuvash igrali su ulogu ljetne kuhinje.

Nacionalni kostim bile su tipične odjeće za mnoge Volga narode. Žene su nosile tunikove košulje koje su ukrašene vezenjem i raznim privjescima. Žene i muškarci na vrhu košulje staviti na shoo, caftane rt. Žene su pokrile glave marama, a djevojke su nosile glavu za kacinu - redak. Vanjska odjeća služila je Cleveavy Kaftan - Shupu. U jesenskom razdoblju Chuvasy je obukla u toplije Sahman - putovanje iz Sukne. A zimi je sve nosilo ugrađene kapute ovčje kože - zavjese.

Tradicije i običaji kuvaških ljudi

Čuvaški ljudi pažljivo se primjenjuju na carine i tradicije svojih predaka. I u antici i danas se provode narodi Chuvascia. vintage praznici i obredi.

Jedan od tih praznika je Ulah. U večernji vrijeme Mladi ljudi idu na večernju kolekciju, koja je zadovoljna djevojkama kada njihovi roditelji nisu kod kuće. Domaćica s prijateljicama sjedila je u krugu i bavila se rukom, a tada su momci sjeli između njih, gledali što se događa. Pjevali su pjesme na glazbu harmonista, plesali i zabavu. U početku su takve sastanci traželi nevjestu.

Drugi nacionalni običaj To je savarni, blagdan zimskih žica. Ovaj praznik je popraćen zabavom, pjesmama, plesovima. Ljudi se oblače kao simbol zime koji curi. Također u Čuvascia, to je uobičajeno na ovaj dan da se oblači i konje, luka ih u svečanom saonicama i rolaju djecu.

Holiday Manquon je Chuvash Uskrs. Ovaj praznik je najčišće i svijetli odmor za ljude. Prije furkuline, žene su očišćene u svojim gutljajima, a muškarci su zamagljeni u dvorištu i iza dvorišta. Odmor se priprema, ispunjena puna piva bačva, pecite pite, boje jaja i pripremite nacionalna jela. Manquon traje sedam dana, koji su u pratnji zabave, igara, pjesama i plesa. Ispred Chuvaškog Uskrsa, zamah je stavljen na svaku ulicu, na kojoj ne samo djeca, već i odrasli.

(Slikanje yu.a. Zaitseva "akatuy" 1934-35)

Za blagdane povezane s poljoprivredom su: Akatui, Synet, Symx, PITRA i PUKRAV. Oni su povezani s početkom i krajem sezone sjetve, s žetvom i dolaskom zime.

Tradicionalni odmor Chuvash je Surhuri. Dana dana, djevojke su bile gadale - uhvaćene u mraku ovce kako bi ih vodio uže na vratu. A ujutro su došli pogledati boju ove ovce, ako je bijelo, onda suženi ili suzit će biti plavuša i suprotno. A ako je ovaca Motley, onda se par neće razlikovati posebno ljepote. U različitim područjima, Surhuri se slavi u različitim danima - negdje prije sretnog Božića, negdje u Nova godina, a neki slave u noći krštenja.

Chuvashi, Chavash (Samokan.)- ljudi u Ruska Federacija, nacija Republika Chuvash, Također živite u brojnim republikama i regijama Ural-Volga Regija - Tatarstan, Bashkortostan, Samara, Ulyanovsk, Saratovskaya, Orenburg, Sverdlovsk regije. Značajne skupine župnika su resetiranje u Sibiru - Tyiru, Kemerovo regije, Krasnoyarsk teritorij itd. (Vidi tablicu.). Živjeti u cis i baltičkim državama. 1637.1 tisuća živi u Ruskoj Federaciji, uklj. U Chuvash Republici 889,3 tisuća ljudi. (vidi preseljenje Chuvash)

Dana 24. lipnja 1920, formirana je samostalna regija Chuvash, od 1925. godine - autonomna republika, Od 1990. - Chuvash SSR, od 1992. - Chuvash republika.

Postoje razne hipoteze o podrijetlu sirove nafte, koje se svede na sljedeće koncepte:

1) Chuvash etnički rezultat formiran je na temelju poljoprivrednog bugarskog stanovništva koji nije prihvatio kut bugarskog stanovništva, koji je podigao imenik Volga u svećeništvo, radost, naanish i na lijevoj obali u redu i naručio, djelomično asimiliran Finno-Ugromi na sjeveru Chuvashia. Navijači teorije bugarski podrijetlo Quivish Brojne (N. I. Ashmarin, N.A. Baskakov, D. M. Ishakov, N. F. Katanov, A. P. Kovelvsky, I. Kovalevsky, I. Kovalav, R. G. Kuzeev, S. E. Malov, n. N. Popp, A. Rona-TASH, BA Serebrenikov, AA TROFIMOV, NI Egorov, VP Ivanov, itd.), Iako se pridržavaju raznih hipoteza o kontinuitetu bugarskog-turskog. Postoje i mnogi dokazi o drevnim odnosima predaka kiskote s indo-iranskim kulturnim područjem;

2) navijači drugog koncepta vjeruju da je osnova etničkih listova u Chuvash bio finsko-ugric (Mari) stanovništva, koji je doživio snažan kulturni, osobito jezik, utjecaj Bugarske (ni Vorobyev, Vv Radlov, na Firsov, itd.);

3) Kazan znanstvenici M. ZAKIYEV, A. KH. KHALIKOV, NN Starostin i sur. Pružili hipotezu o volangarijskoj turbiziranju regije srednjeg Allolije, o početku formiranja Chuvash Ethosa na temelju turskog govornog područja prijevoznici kulture power-and-andreevsky kurgani II-III stoljeća. OGLAS U različito vrijeme Pojavljuju se razne druge hipoteze, uklj. Na porijeklu krune iz Huna (V. V. Bartold), od Sumerova (N. Ya. Marra), itd.

Etnografske skupine Chuvash:

1) viyal ili obilazak (visoko), Jedna od etnografskih skupina ljudi u Chuvash, preseljenje u sjevernim regijama Republike. Kao dio grupe ili podskupine nalaze se među Anatom Yenhinima, Anaturtom, kao iu dijaspori (Ulyanovsk, Samara, Regije Orenburga, Republika Bashkotostana, Tatarstana). Obrazovanje je posljedica društveno-ekonomskih, političkih promjena u životima naroda iz područja srednje Volge i Rusije u cjelini u povijesnoj prošlosti, a početak proceduralnog procesa datira iz razdoblja Volzskoy Bugarske. Viyal iz lokalne i srednje linije razlikuje se s njihovim specifičnim značajkama (razgovor - Okan, ljudi usmeno kreativnost, odijelo, glazba folklor itd.). Folklorna kultura, uključujući rituale, drevne uvjerenja, bliže planini Marie (republika Mari el), njegova osnova se odnosi na rezervu Ugro-Finnu, ali u isto vrijeme i drevni sudski bugarski elementi su u njemu. Iz Wedi, vyloala još uvijek u XVIII stoljeću. Znanstvenik i prosvjetitelj E. I. Rozhansky je izašao, na početku XIX stoljeća. - povjesničar, etnograf i pisac S. Mikhailov-yandush, prvi profesor iz Chuvash. U životu nacije narodna kultura Virail, kao i Anatar i Anat Enci, stoji s bogatim arsenalom. Njihov dijalekt, biti u razvoju povijesnog fenomena, doprinosi obogaćivanju književni jezik, U drugoj polovici 20. stoljeća. Postoji postupni proces nestajanja dijalekta.

2) anatar (niže), Oni se razlikuju u svojim specifičnim značajkama: govorite - recite, folklor, glazbeni folklor, oralni narodna kreativnost, rituali itd. Anaturty se preselio na jugu i jugoistočno od Chuvash Republike iu dijaspori - razne republike i područja Ruske Federacije i CIS-a. Glavni čimbenici za formiranje akata bili su društveno-ekonomske i političke promjene kako u Chuvash regiji iu Rusko carstvo, Glavni razlozi bili su pobjeći od nasilne kršćanstvo i potragu za plodnim zemljama (16-18 stoljeća). Među temeljima postoje takozvani lokalni (zakami) tj. Nisu izloženi velikim migracijskim procesima. Na njihovom teritoriju nalaze se "otoci" Virlie, Anat Yenchi, kao i podskupine Anaturta. Koncept "anutatri" je spojen ne toliko s geoginskom odvajanjem, kao i kod vrste ljudi, njihov karakter, vrstu kulture i povijesti. Kao izraz "anaturty" pričvršćen početkom 20. stoljeća. Anaturtski jezik temelji se na Književnom jeziku Chuvash, koji su razvili kreatori novog Chuvash pisanja (V. A. Belilinski, S. N. Timryov, A. V. Rakev, D.F. Filimonov). Na području apatina, drevni spomenici Houvash Runski lestter, djelima malog i monumentalna skulptura, Među neriješenim Chuvah Republika Tatarstana, Republika Baštekostana, Ulyanovsk, Samara, Regije Orenburga još uvijek žive tradicije drevna religija - tragovi zoroastrizma.

3) anat yenchi (srednja linija), Upostavljani na sjeveru i sjeveroistoku Chuvashia nalaze se iu Republici Baškotostanu i Republici Tatarstanu, Ulyanovsk, Regije Orenburga, najviše u Penzi, Sarara i Saratov regijama. Proučavanje dijalekta jezika ostaje problematičan: neki vjeruju da je jezik srednje linije chuvash neovisan, i po mišljenju drugih - prijelaznih između dijalekta virlie i anutara. U isto vrijeme, folklor, osobito narodna umjetnost, svjedoči da su drevni oblici kulture očuvani među prosjecima crkava: narodni kostim, datiran 18. stoljeće, složene ukrase prsa. Arheološki i povijesni spomenici (nadgrobni spomenici, dekoracije, prstenje) potvrđuju da Anat ychini čak 17-18 stoljeća. Koristili smo rouning pisma i na visokoj razini stajala je takav rijedak tip umjetnosti kao nakit koji je jurio za metal u boji. Proces brisanja dijalekta Anat Yenchi ide mnogo brže od namještanja. Narodna umjetnost, glazbena kreativnost, Folklor, koreografija, kao drevna baština ljudi, služe kao bogat arsenal za razvoj moderne kulture.

Lit.: Ashmarin N. I. Rječnik Chuvash jezik. Vol. 1-17. Ch., 1928-1950; Ilyukhin yu. A. Glazbena kultura Chuvashia. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Chuvash folklore. Ch., 1965; Kakhovsky V. F. Podrijetlo kuvaških ljudi. Ch., 1965; Povijest Chuvash Assr. T. 1. Ch., 1983; Trofimov A. A. Chuvashsky Folk kultna skulptura. Ch., 1993; Kultura teritorija Chuvash. Dio 1. ch., 1994; Salmin A. K. Narodna važnost Chuvash. Ch., 1994; Chuvashi. Etnografska studija. Dio 1 i 2. ch., 1956, 1970; Etnička povijest I kulturu regije Chuvash Volga i opstanak. Ch., 1993; Ivanov V.P. Chuvashi. Etnička povijest I. tradicionalna kultura, M., 2000.

Osobe Rusije. "Živite zajedno, ostaju drugačiji"

Multimedijalni projekt "Osobe Rusije" je postojalo od 2006. godine, govori o ruskoj civilizaciji, najvažnija značajka Što je sposobnost da živi zajedno, ostajući drugačiji - takav moto je posebno relevantan za zemlje cijelog post-sovjetskog prostora. Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, stvorili smo 60 dokumentaraca o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Bilo je i 2 ciklusa radio emisija "glazba i pjesama naroda Rusije" - više od 40 zupčanika. U prilog prvoj seriji filmova, objavljene su ilustrirane mulmanacije. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, snimku, koji će omogućiti stanovnicima Rusije da znaju sebe i da se spuste da ostavljaju sliku o tome što su bili.

~~~~~~~~~~~

"Osobe Rusije." Chuvashi. "Chuvashsky" Klad ", 2008

Općenito

Chuvash'i Chavash (samopouzdanje), turski ljudi u Ruskoj Federaciji (1773.6 tisuća ljudi), glavno stanovništvo Chuvashia (907 tisuća ljudi). Također živite u Tatariji (134,2 tisuća ljudi), Bashkiria (118,6 tisuća ljudi), Kazahstana (22,3 tisuća ljudi) i Ukrajini (20,4 tisuća ljudi). Ukupan broj 1842.3 tisuća ljudi. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj stanovnika Chuvash koji živi u Rusiji iznosi 1 milijun 637 tisuća ljudi, prema popisu stanovništva iz 2010., 1.435.872 osobe.

Chuvash jezik je jedini živ predstavnik bugarske skupine jezici turskih, Oni govore Chuvash jezik turske skupine Altai obitelji. Naluči - niže ("označavanje") i jahanje ("Okal"), kao i orijentalni. Subitničke skupine - opremanje (viyal, turneja) na sjeveru i sjeverozapadu, prosjek (anat henci) u središnjim i sjeveroistočnim regijama i donji Chuvashi (anatar) na jugu Chuvashia i inozemstva. Tu je i ruski jezik. Pisanje u Chuvash već dugo pojavio. Stvoren je na temelju ruske grafike. Godine 1769. objavljena je prva gramatika Chuvash jezika.

Trenutno, glavna religija u Chuvash je pravoslavna kršćanstva, ali utjecaj paganizma, kao i zoroastrijski uvjerenja i muslimani, ostaje. Za jezik Chuvash, karakterizirano je dualnost: vjera u postojanje, s jedne strane, dobri bogovi I parfeme na čelu s turnejom Sult (Vrhovni Bog), a na drugim zlim božanstvima i duhovima na čelu s Shuittanom (đavo). Bogovi i duhovi gornjeg svijeta su ljubazni, donje svjetlo - zlo.

Preci visoke kuvaške (viyal) su turska plemena Bugara, koji su došli u 7-8 stoljeća sa sjeverne kavkaske i Priazovsky steppe i spojeni s lokalnim finsko-ugranskim plemenima. Samokalnik Chuvash, prema jednoj od verzija, vraća se na ime jednog od rođenih Bugara - Suvaza ili Suasa, Suas. U ruskim izvorima spominju se 1508. godine. Godine 1551. bili su dio Rusije. Sredinom 18. stoljeća, Chuvasi su uglavnom bili upućeni kršćanstvu. Dio Chuvash, koji je živio izvan Chuvashia, uzimajući islam, bio je razbijen. Godine 1917. Chuvashi je primio autonomiju: JSC od 1920. godine, ASR iz 1925. godine, Chuvash SSR od 1990. godine, Chuvash Republika od 1992.

Chuvashi se pridružio Rusiji usred XVI. Stoljeća. U formiranju i reguliranju moralnih i etičkih standarda Chuvash, javno mnijenje sela uvijek je igralo i igra javno mnijenje (kapanje muškaraca Yal - "Što će se mještani reći"). Tu je oštro osuđen nepomljivi ponašanje, prekršajni jezik, pa čak i rijetko susreo među rakovima prije početka pijanosti 20. stoljeća. Da je lopov zadovoljan Samosud. Od generacije do generacije Chuvashi, učili su jedni druge: "Chavat Yatno čađa" (ne uzdiše ime Chuvas).

Ciklus audio skupova "naroda Rusije" - Chuvashi

Osnovni, temeljni tradicionalno zanimanje - Poljoprivreda, u antici - požaru, do početka 20. stoljeća - tri puta. Glavna zrna usjeva su raže, ljuska, zob, ječam, rijetko se posijao pšenicu, heljda, grašak. Od tehničkih usjeva kultiviranih lana, konoplje. Kruna je razvijena. Stoka (ovce, krave, svinje, konji) zbog nedostatka hrane za životinje bilo je slabo razvijeno. Često se bave pčelarstvom. Drvo rezbarenje (posuđe, osobito kante za piv, namještaj, stupovi vrata, nadstrešnice i platforma), keramika, tkanja, vez, uzorkovanje tkanja (crveno-bijeli i višebojci), šivanje perli i kovanice, rukotvorine - uglavnom obrada drva: , stolarija, također konopac, tjelesna proizvodnja; Bilo je stolarija, kroje i druge artele, početkom 20. stoljeća bilo je malih brodograđevnih poduzeća.

Glavne vrste naselja - sela i sela (YAL). Najstarije vrste preseljenja - rijeke i prikladne, planiranje - kuchevo-gnijezdo (na sjevernom i središnje regije) I linearni (na jugu). Na sjeveru karakterizira podjela sela za krajeve (Casa), obično naseljeno s povezanim obiteljima. Ulični raspored primjenjuje se na 2. polovicu 19. stoljeća. Od 2. polovice 19. stoljeća pojavljuju se srednji ruski stanovanja. Kuća je ukrašena polikromnim slikarstvom, propilnim rezbarijama, nadzemnim dekoracijama, takozvanim "ruskim" Gates s dvostrukim krovom na 3-4 stupova - navoj u bas-reljef, kasnije slikanje. Postoji drevna struktura rezanja - LAS (izvorno bez stropa i prozora, s otvorenim izvorom), poslužujući ljetnu kuhinju. Otapa podrum (Trocery), kupke (MunchA). Karakteristična značajka Chuvash je prisutnost ukrašavanja žarulje duž šipke krova i velikih ulaznih vrata.

Muškarci su nosili košulju platnu (KEP) i hlače (yam). U srcu tradicionalne odjeće u žena - kapica u obliku tunika, Vir seveal i Anat Yenchi - iz tanko bijelog platna s obilnim vezom, uski, požurio s Nasc.; Anatury do sredine 19. - početkom 20. stoljeća, košulje bijele košulje nošene su, kasnije - iz Motleya s dvije ili tri grade druge boje tkanine. Cipele su se nosile s pregačem, Vir Seveal je bio s biljom, ukrašen vezom i aplikacijom, od apatina - bez ograde, sjeme iz crvene kocked tkanine. Ženski svečani frizuru - klasterirani platno surpan, na kojem Anatar i Anat Yencchi staviti na šešir u obliku skraćenog konusa, sa slušalicama, stagirajući ispod brade i dugu oštricu odostraga (Hushpu); Viyal je pričvršćen na traku tkanine na temi (Mamicack). Djevojka glava je kaciga šešir (tuchea). Tuchea i Hushpu bili su aboor ukrašeni perli, kuglice, srebrnim kovanicama. Žene i djevojke također su nosile šalove, po mogućnosti bijele ili svijetle boje. Ženski nakit - lijep, struka, vesela, vratnice, iskopani preko ramena, robustan. Za donje crkve, probava (ogula) je karakteristična za tkivo, prekrivene kovanicama, noseći kroz lijevo rame ispod desne ruke, za šuštanje - pruži se s velikim pojasom s kuzima, prekriven vezom i aplikacijom, i suspenzije iz perli. Vanjska odjeća - platna Cafthane (suph), u jesen - subtheem iz Sukne (Sakhman), zimi - ugrađen krzneni kaput iz ovčje kože (Kerge). Tradicionalne cipele - sretne uštede, kožne čizme. Viyal je nosio natrčeve s crnom tkaninom, anaturty - s bijelim vunenim (pletenim ili ušivenim iz tkanine) čarape. Muškarci na sechuchi i sfere su nosili zimu, žene - kružna godina, Muška tradicionalna odjeća koristi se samo u vjenčanim obredima ili u narodnim govorima.

U tradicionalnoj hrani dominiraju biljni proizvodi. Juhe su uobičajene (Yashka, Schurpe), pohvale s Kleckov, juha sa začinima iz kulturnih i divljih zelenih - bolesnih, borshevik, koprive, itd., Kaša (zaklonjena, heljda, šljunčana, vrhunska), interpretacija, kuhani krumpir, kisine iz zobene otopine i graška brašno raženi kruh (Khura cakar), pite s žitaricama, kupusom, bobicama (kockice), kolačima, kolačima s krumpirom ili svježim sirom (puprech). Manje često pripremljena chuhula - velika kola s mesom ili punjenjem ribe. Mliječni proizvodi - Tours - kiselo mlijeko, Uyuran - Pakhtanya, Chakat - Curd sir. Meso (govedina, janjetina, svinjetina, na grassroots chuvash - konificirana) bila je relativno rijetka hrana: sezonski (prilikom klanja stoke) i svečanog. Priprema Chanta - kobasica od ovčjeg želuca, stilizira mesom i makom; Tullazmash je kuhana kobasica s punjenjem od žitarica, sjeckanog mesa ili krvi. Od meda se hvalio, od Rye ili Barley Malt - Pivo (Sarah). Kvass i čaj su distribuirani u kontaktnim područjima s Tatarima i Rusima.

Ruralna zajednica mogla bi ujediniti stanovnike jednog ili više naselja s zajedničkim zemljištem. Bilo je nacionalno-mješovitih zajednica, uglavnom Chuvanški-ruski i Chuvash-ruski-tatar. Oblici povezane i susjedne uzajamne pomoći (NIME) su ostali. Održivo ustrajana obiteljske vezeosobito unutar jednog kraja sela. Postojao je običaj nelagode. Nakon što je kršćanstvo kršćanstva postupno nestao običaj poligamija i levirata. Netretirane obitelji u 18. stoljeću bile su rijetke. Glavni tip obitelji u drugoj polovici 19. stoljeća bio je mala obitelj. Muž je bio glavni vlasnik obiteljske imovine, žena je u vlasništvu privrženosti, samostalno upravljao prihodima od poljoprivrede peradi (jaja), stočarstvo (mliječni proizvodi) i tkanje (platno), u slučaju smrti njezina muža postao je glava obitelji. Kći je imala pravo nasljeđivanje zajedno s braćom. Rani brak Sina i relativno kasniji brak njegove kćeri ohrabreni su u ekonomskim interesima (stoga je često nevjesta bila više od nekoliko godina starijih od mladoženja). Sačuvana je tradicija Minrata ( mlađi sin Ostaje s roditeljima kao nasljednika).

Moderna uvjerenja o Chuvash kombiniraju elemente pravoslavlja i paganizma. U nekim područjima VOLGA regije i urala, sela Chuvash-Pagana su sačuvana. Chuvashi obožavao vatru, vodu, sunce, zemlju, vjerovali su u dobre bogove i duhove koje je na čelu s vrhovnom Bogom kulutskom turu (kasnije identificiran s kršćanskim bogom) iu zla bića vodio shuytan. Poštovani dom duhovi - "domaćin kuće" (hersert) i "sudski domaćin" (map Poue). Svaka obitelj zadržala je dom fetiši - lutke, grančice, itd. Među zlim duhovima Chuvashija, posebno se bojali i nacrtali Kirimetu (čiji je kult još uvijek sačuvan). Kalendarski praznici uključeni su zimski odmor kao dobra ocjena stoke, festival Sunca (Maslenitsa), multi-dnevni proljetni festival žrtvovanja žrtvovanja, Boga turneje i predaka (koji se podudarao s pravoslavnim uskrs), odmora Proljetni pahoto (Akatui), ljetni odmor sjećanja mrtvih. Nakon nekoliko, žrtava su provedena, obred kiše uzrokujući, u pratnji kupanje u rezervoaru i osvetu vode, na kraju čišćenja kruha - molitvu Duha-skrbnika u Ovini, itd. Mladi su organizirani u Proljetno-ljetno razdoblje hodanja s krugovima, zimi - okupljanja. Osnovni elementi tradicionalnog vjenčanja (vlak mladoženja, blagdan u kući nevjeste, njezinih probava, blagdana u kući mladoženja, otkupljenje miraz i drugih), svekrva (obrezivanje Tijela dječaka na toporishcheu, djevojčice - na ustaju ili djetetu, dječji hranjenje, sada - podmazivanje jezika i usne s medom i uljem, prebacili su ga na pokroviteljstvo duha-čuvara domaćeg fokusa, itd. ) i pokopani i spomen-rituali. Chuvashi-Pagani zakopali mrtve u drvenim palubama ili lijesovima na zapadu, s kasnim stavi kućanskih predmeta i alata, na grob, stavio privremeni spomenik - drveni stup (čovjek - hrast, žena - Linden), u Pad, tijekom generala Amedis u mjesecu jug Uyikha ("Mjesec stupova") izgradio je stalni antropomorfni spomenik s drveta ili kamena (sup). Njegov izvoz groblja bio je popraćen obredima oponašanje pokopa. Na komemoracijama su izvršili spomen-pjesme, su izgorjele bolnici, izvedene su žrtve.

Najnapredniji žanr folklora - pjesme: mladi, regrutiraju, piće, nezaboravno, vjenčanje, rad, lirsko, i također povijesne pjesme, Glazbeni instrumenti - hack, mjehurić, dud, Husli, bubanj, kasnije - sklad i violina. Legende, bajke i legende su uobičajene. Elementi drevnog turskog odbjeglog mogu se pratiti u generičkim znakovima - tamhovi, u drevnom vez. U Volzhskoy Bugarskoj, arapsko pisanje bilo je uobičajeno. U 18. stoljeću pisanje se stvara na temelju ruske grafike 1769 (slovo starocuvash). Novocuvashovskaya pisanje i književnost nastalih 1870-ih. Nacionalna kultura Chuvash formirana je.

Ts Gusenkova, V.P. Ivanov

Eseja

U šumi drva ne nose, u bunaru, voda se ne izlije

"Kamo ideš, Gray Caftan?" - šuti, široka usta! " Nemojte se bojati, to nije razgovor bilo koje dodne huligane. Ovo je narodna zagonetka. Kao što kažu, to ne gubi bez savjeta. I vrh je ovo: djelovanje ove Riddle se ne događa u moderna kuća, iu starom šupljinom. S vremena na vrijeme, pećnica je bila siva ... toplina, topla ...

Ovdje je depozit: prinos dima s otvorenih vrata kovrčave kolibe.

Zagrijan? Ovdje je još jedan par lidh chuvash misterija.

Clay planina, na padini planine lijevanog željeza, na padini planine lijevanog željeza, zeleni ječam, bijeli medvjed leži na zelenoj ječmi.

Pa, to nije tako složeno otajstvoAko ste podnaping, dajte slobodnu maštu, lako će pogoditi. Ovo je kuharska kuhanje.

Prvo, kao jastuk, onda - kao oblak

Nemojte misliti da su Chuvas došlo do misterija od sto i dvije stotine godina. Sada ih neće komponirati. Ovdje dobar primjer Moderne zagonetke.

Prvo, kao jastuk. Onda poput oblaka. Što je?

Pa, u redu, nemojmo mučiti. Ovo je padobran.

Nešto što smo naučili o Chuvašu. Saznajte da su na umu.

Da biste saznali više, slušajte bajku.

Zove se ovako: "Košulja je izrađena od prevladavajućeg platna."

Na jednu mladu udovu koja je pala zli duh. I tako, i siromašna žena se pokušala osloboditi se od njega. Iz sila su bile zbunjene, a zli duh ne zaostaje - i sve je ovdje. Rekla je o svom nevolje susjedu, a ona kaže:

"A vi siš s vrata s košuljom iz preduvjetnih oštrica - ona je zli duh i neće propustiti kolibu.

Udovica je slušala susjeda, zašila je dugu košulju od prefhoe tkanine i omotala vrata do kolibe. Noću je došao zli duh i on kaže svoju košulju:

- Čekaj slušati, slušati da sam morao vidjeti i iskusiti u mom stoljeću.

"Pa, reci", odgovorio je zlog Duha.

"Čak i prije nego što se pojavi svjetlo", košulja je započela svoju priču ", i koliko je vrsta problema sa mnom bilo." U proljeće, zemlja je orala, ograđena i tek nakon toga, konoplja, posijala. Neko vrijeme je prošlo - ponovno sam se slagao. Tek tada sam se pojavio, pojavilo se svjetlo. Pa, kad se pojavio, Rasta, na sunce ...

- Pa, vjerojatno, vjerojatno, kaže zli duh. - Neka kaže!

"Upravo sam počeo slušati - dopustite mi da uzmem:" Odgovori košulju. "Kad odrastem i zrelim - izvlačim iz zemlje ..."

"Shvatio sam:" Ponovno prekida zlo duh. "Pusti ih!"

"Ne, još nisam ništa shvatio", njegova košulja mu ne dopušta. "Slušamo ... Tada me pokupe, odvojili sjemenke ..."

- Dovoljno! - Gubi strpljenje zlog Duha. - Pusti ih!

Ali u to vrijeme, pijetla štaka na dvorištu, a zli duh nestaje i bez udovice.

S druge noći ponovno stiže. I opet mu košulja ne dopušta.

- Pa što sam se zaustavio? Ona kaže. "Oh da, da, na sjemenkama." Moje sjemenke otkinu, vjeruju, stavljaju skladištenje, i ono što su sjeme narasle, - konoplje - prvi put se preklopi na hrpe, a zatim duga, čak tri tjedna, uroat u vodi.

- Pa, sve to? - pita zlog Duha. - Pusti ga!

"Ne, ne sve", odgovara majica. "Još uvijek ležim u vodi." Nakon tri tjedna izvukao sam se iz vode i da se osuši.

- Dovoljno! - Opet počinje biti ljut na zli duh. - Neka bude!

"Još uvijek niste čuli najvažnije," Odgovori košulje. "Ne znate kako mnut-razbiti moje kosti ... pa, razbiti i raspršiti me dok se cijelo tijelo ne očisti. Štoviše, još uvijek stavite u parcelu i ušli smo u četiri dijela s pozornicima.

- Pusti me! - Ponovno počinje gubiti strpljenje zlog duha.

"Od mene, sva prašina kuca," košulja se nastavlja ", ostavi samo čisto tijelo." Onda me objesite na kliku, podijeljenu na tanku kosu i skrivaju se. Temeni niti su namotane na kolutu, a zatim spustite u kraće. Onda mi to može biti teško, oči su zabili pepeo, ne vidim ništa ...

- I ne želim te više slušati! "Kaže zli duh i već želi ići na kolibu, ali u to vrijeme pijetla je odšunjao, a on nestaje.

I treće noći bio je zli duh.

"Onda sam bio izbrisan, osušen, učinio me mnogim od mene i prolazim kroz Berdo, TKUT, a platno se ispostavilo", košulja nastavlja svoju priču.

- Sada sve! - Kaže zli duh. - Pusti me!

"Još uvijek je vrlo malo lijevo", odgovara košulja. "Slušamo ... platno kuhati u alkalnoj vodi, stideteru na zelenoj travi i izbrisati da izađemo svu pepeo. I opet, drugi put, troje na nas, tako da sam mekan. I tek nakon toga odrezani komad, koliko vam je potrebno i šivati. Ali onda sjeme položeno u tlo postaje košulja, koju su vrata sada obješena ...

Ovdje opet na dvorištu uhvatio pijetalicu, a opet zli duh nije solono kruh koji sam morao izaći iz Ravisa.

Na kraju je bio umoran da stoji ispred vrata i slušam ruskaznijeve košulje, jer je tada prestao letjeti u ovu kuću i ostaviti mladu udovu.

Zanimljiva bajka. S velikim značenjem. Cijeli proces proizvodnje košulje postavljen je u ovoj bajci na policama. Korisno je reći ovoj bajci odraslima i djeci, ali osobito studentima poljoprivrednih sveučilišta i tekstilnih institucija. U prvoj godini, naravno.

Ne uzdišući ime Chuvas

A sada na slučajevima nevjerojatnog idu na djela koja su povijesni. I o Chuvash, postoji nešto za reći. Poznato je da se Chuvashi pridružio Rusiji sredinom stoljeća. Trenutno, u Ruskoj Federaciji postoji 1.637.200 chuvash (prema rezultatima popisa iz 2002.). Gotovo devetsto tisuća živi u samom Chuvashiju. Ostatak živi u nekoliko regija Tatarstana, Bashkortostana, u mjestu Samara i Ulyanovsk, kao iu Moskvi, Tyumen, Kemerovo, Orenburg, Moskvi regije Rusije, Krasnoyarsk teritorija, Kazahstana i Ukrajina.

Jezik Chuvash - Chuvash. On je jedini živ jezik Bugarske-Khazar grupe turskih jezika. Ima dva dijalekata - niže ("označavanje") i konja ("Okal"). Razlika je u neznatna, ali očita, opipljiva.

Preci kiskota vjerovali su u neovisno postojanje ljudske duše. Duh preci pokrovinih članova te vrste, mogli i kazniti ih za nepoštivanje stava.

Za Chuvash Paganizam, dualnost je okarakterizirana: vjera u postojanje, s jedne strane, dobri bogovi i duhovi na čelu sault turneju (Vrhovni Bog), i, s druge, zla božanstva i duhovi na čelu s Shuittanom (đavo) , Bogovi i duhovi gornjeg svijeta su ljubazni, donje svjetlo - zlo.

Religija kukija reproducira hijerarhijsku strukturu društva na svoj način. Na čelu brojne skupine Bogovi stajali su obilazak sa svojom obitelji.

Danas je glavna religija Chuvash je pravoslavna kršćanstvo, ali je utjecaj paganizma, kao i zoroastrijskih uvjerenja i muslimana, ostaje.

Pisanje u Chuvash već dugo pojavio. Stvoren je na temelju ruske grafike. Godine 1769. objavljena je prva gramatika Chuvash jezika.

U formiranju i reguliranju moralnih i etičkih standarda Chuvash, javno mnijenje sela uvijek je igralo i igra javno mnijenje (kapanje muškaraca Yal - "Što će se mještani reći"). Tu je oštro osuđen nepomljivi ponašanje, prekršajni jezik, pa čak i rijetko susreo među rakovima prije početka pijanosti 20. stoljeća. Da je lopov zadovoljan Samosud. Od generacije do generacije Chuvashi, učili su jedni druge: "Chavat Yatno čađa" (ne uzdiše ime Chuvas).

Pravoslavni Chuvashi proslavi sve kršćanski blagdani.

Hrana - sedam različitih biljaka

Non-uvrijeđen Chuvash ima vlastiti odmor. Na primjer, polut koji je označen u proljeće. Do danas morate imati vremena koristiti sedam različitih biljaka u hrani, kao što su Sorrel, maslačak, koprive, borshevik, medunizacija, tsmin, bolestan.

Osobito poštovana kopriva, jer ako imate vremena jesti koprive, onda cijela godina Ne bubašan. Također je koristan za zdravstvene razine za istezanje tijekom grmljavine na ulici i tresti odjeću.

Na sedam chuvashi peisa, kuhano pivo i kvass, a također se sakupljava metla iz mlade breze.

Na dan praznika, oprao se u kadi, svakako na istoku sunca. Za večeru, sve se razbila, svi odlaze na groblje - pozvati domaće rođake da posjeti dom. Štoviše, ljudi zovu muškarce, žene - žene.

Nakon kršćanstva, krštena Chuvashi posebno slavi onih praznika koji se podudaraju s kalendarom Paganom (Božić s Surhurijem, Maslenitsom i Savarini, Trojstvom i polumitima), prateći ih kao kršćanske i poganske obrede. Pod utjecajem crkve u životu Chuvash, prevalencija prijestolja. Do početka 20. stoljeća, kršćanski blagdani i obredi u životu krštenog kihaš postali su prevladavali.

Chuvash Youth također ima vlastiti odmor. Na primjer, u proljetnom ljetnom razdoblju mladost cijelog sela ili čak nekoliko sela, ide na otvoreno na plesu.

Zimi su okupljanja raspoređena u izvanrednom, gdje su stariji domaćini privremeno odsutni. Na skupovima, djevojke se bave vrtnju, ali s dolaskom mladih ljudi počele su igre, sudionici mjesta pjevaju pjesme, ples, vođenje razigranih razgovora.

Usred zime održava se odmor "djevojačko pivo". Djevojke u mapi kuhano pivo, ispeći pite iu jednom od kuća zajedno s mladićima su pogodni za mlade Pirush.

Chuvash je distribuiran tri oblika braka: 1) s punim ritual vjenčanja i zidove, 2) vjenčanje "skrb" i 3) otmice nevjeste, često sa svojim pristankom.

Mladoženja u kući nevjeste prati veliki vjenčani vlak. U međuvremenu, nevjesta govori o rodbinu. Obučena je u djevojču odjeću, pokriva se s prekrivalom. Nevjesta počinje plakati s produžetkom.

Vlak vlaka susret na vratima sa soli i pivskom kruhom.

Nakon dugog i vrlo oblikovanog poetskog monolora starijih, gosti su pozvani da ode u dvorište preko natkrivenih stolova. Počinje poslastica, pozdrave, ples i pjesme gostiju.

Vlačine mladoženja polazaka

S druge strane, mladoženjini polasci vlaka. Nevjesta sjedi na jahanju, ili se vozi, stojeći u kibitu. Mladoženja ga udari tri puta (poonaroshka) od strane Nagayke da se "ukloni" od mladenke Gruza roda njegove supruge (turska nomadska tradicija). Zabava u kući mladoženja nastavlja se uz sudjelovanje rođaka nevjeste.

Prva vjenčana noć mladih provodi se u sanduku ili u drugoj nestambenoj sobi. Po običajima, mladići do supruga. Ujutro su mladi odjeveni u žensku odjeću s ženskom glavom "Hush Pu" Prije svega, ona odlazi na luk i donosi žrtvu na slog, a zatim počinje raditi oko kuće, kuhati hranu.

Prvo dijete, mlada žena rađa svoje roditelje.

U obitelji Chuvash dominira čovjek, ali žena ima vlast. Razvodi se iznimno rijetko. Običaj Minrate bio je da je najmlađi sin uvijek ostao s roditeljima.

Mnogi iznenađuju da, imaju pokojnika u zadnji put, neriješeni chu-vi pjevajte ne samo pogrebne pjesme, nego i smiješno, čak i vjenčanje. Ovo je vaše objašnjenje. Pogani smatraju se djeci prirode. I stoga se ne boje smrti. To nije strašna i zastrašujuća za njih. Samo muškarac ide u drugi svijet i prate ga. Pjesme. Veseli i tužni.

Crvene pjesme su stvarno različite. Postoje folklor pjesama. S druge strane, podijeljeni su u kućanstvo (uspavanka, dječji, lirski, valjanje, strip, ples, ples). Postoje pjesme rituala, rada, društvenog sadržaja, povijesne.

Među narodnim glazbenim instrumentima uobičajeni su kao takvi: shahi (twin), hack od dvije vrste, CESLEY (Gusli), Warhan i pet (alati za jezik), Parappan (bubanj), Hancarma (tamburinski). Dugo postaju poznata violina i harmonika.

A Chuvas voli takve bajke u kojima se istina i desno lako isprepliću. Bajke u kojima više fikcije od istine. Ako koristite suvremeni jezikTo su bajke s elementima apsurda. Kada ih slušaju, mogu se očistiti!

Više fikcije od istine

Jednog dana, moj djed je otišao lov. Vidjeli smo zeca, počeli ga voziti. Being Dubino, ne može ubiti.

Tada sam pogodio njegov uvijanje Černobila i ubijen.

Počeli smo ga podići zajedno s mojim djedom - ne možete podići.

Pokušao sam jedan - podigao sam i stavio tko.

Naša kolica je upregnuta par konja. Preklapajući konji i ne mogu biti strogi od koga.

Onda smo ispravili jedan konj, drugi sretni.

Stigli smo kući, počeo pucati u zec od rata s djedom - ne možemo ukloniti.

Pokušao sam jedan - poletio.

Želim proći kroz vrata - ne penja se, a kroz prozor sam slobodno pogledao.

Okupili smo zeca u kuhanju kotla - ne uklapa se, ali stavlja u lonac - i mjesto ostaje.

Pitao sam svoju majku da kuhati zeca, a ona je počela kuhati i nije isključila: Voda je jedva zatvorena u prošlosti, zec je skočio, a mačka je ovdje - bio je jeo ovdje.

Stoga nismo morali kušati ohrabrene.

Ali mi dobra bajka Kuhani!

Konačno, pokušajte pogoditi još jednu Chuvash Riddle. Vrlo je komplicirana, multi-faza: na ne-zid pare polje, pored nerizovene breze, postoji neriješen zec.

Odgovor je jednostavan: laži ...

Osjetite što je mudar Chuvash klon? Neodvojena laž još uvijek mnogo bolja laž rođena ...

ICC odgovori (vasilyev).docx

1. Mitologiju i tradicionalna religija kuvaških ljudi.

Tradicionalna Chuvash Vera bila je složen sustav vjerovanja, od kojih je bila vjera u turneju - Vrhovni Bog neba i uključuje mnoge elemente Zoatustra (saroturusturo) - obožavanje vatre. Da, D. Messaros je primijetio prisutnost jednog Boga u Čvavaškom, koji je, međutim, u kombinaciji s poljoprivrednim praznicima:

Južni Chuvs Bog zove turneju?, Sjeverni tor?. Što se tiče koncepta Boga, kihash ruska specijalna književnost do sada je bila u zabludi. Pripisala je poganstvu ili "crnoj magiji" s bezbrojnim bogovima, unatoč dobrim ili zlo, kao i drugim plodovima mašte. Sa svojim nepotpunim znanjem jezika i tema, maglovita imena nekih bolesti također su se doživljavali kao imena bogova. Razlikuju se od njih glavnog Boga (obilazak?) I mnogi bogovi nižeg ranga. Također za tradicionalnu Chuvash vjeru, dualizam je bio neobičan - prisutnost dobrih i loših božanstava. Chuvashi ga je nazvao "Shuyttan":

Jednom, kad je izbila oluja, seljak je otišao s puškom na obalama rijeke. U nebu grmljavinu grmljavine i Shuana, rugajući joj se Bogu, tuku natrag prema nebu. Seljak, vidjevši ga, uzeo je pištolj i ispalio u nju. Schuan je pao s snimke. Prestali su rasti, Bog se spustio s neba do seljaka i govorio: - Još se ispostavilo da si jači od mene. Imao sam sedam godina, kao Schuutan, ali još uvijek ga nikada nije mogao uhvatiti.

Također, Chuvash je imao druga uvjerenja, jedan od najznačajnijih je štovanje duhova predaka, koji je personificiran u Kirreet. Kirreet predstavljen sveto mjesto Na brdima, pored čistog izvora za piće. Kao simbol života na takvim mjestima koristio je hrast, pepeo ili drugog snažnog i visokog stabla dnevnog stabla. Vjerovanje u Chuvash ljudi ima mnogo zajedničkog s tradicionalnim uvjerenjima Mariersa, kao i s drugim narodima Volga regije. Prilično je vidljiv utjecajem islama (na primjer, Pyrashti, Kirimet, Quiyamat), kao i kršćanstvo. U XVIII stoljeću kršćanstvo je bio podvrgnut kršćanstvu. Chuvashi su najbrojniji turski ljudi, većina čiji vjernici su kršćani.

Chuvash bogovi i parfem

U mhuvašoj mitologiji u V.K. Magnitsky je bilo više od 200 bogova i duhova vezanih za njih različite redove i funkcije. Oni su naseljavali nebo, zemlju i podzemni svijet.

Za Chuvash Paganizam, dualizam je karakteriziran uglavnom od zoroastrizma: vjera u postojanje, s jedne strane, dobre bogove i duhove na čelu s vrhovnim Bogom (Sull Tura), a na druge - zle božanstva i duhovi na čelu s vragom ( Shuyttan). Bogovi i duhovi gornjeg svijeta su ljubazni, donje svjetlo - zlo.

Religija kukija reproducira hijerarhijsku strukturu društva na svoj način. Na čelu brojne grupe bogova stajala je Vrhovni Bog sa svojom obitelji. Očigledno, izvorni nebeski bog Tengri (Tura) bio je poštovan na jednakoj drugim božanstvima. No, s dolaskom "jedinstvenog samoposlanika", on postaje najviši Bog (Asla Tura), vrhovni Bog (Sulta Tura).

U ljudskim poslovima, najviši se ne intervenira izravno, upravljao ljudima putem pomoćnika - Keba Boga, koji je bio sudbina ljudske rase, a njegovi ministri: Pullebs, koji su imenovali narod sudbine, sretne i nesretne parcele, i Pihampara, koji je imao stanje mentalnih kvaliteta, koji su izvijestili narodu proročkih vizija, koje se također smatraju zaštitnikom životinja. Pomoć Vrhovnog Boga bila su imena koja su reproducirala imena dužnosnika koji su naišli na prateće zlatne i Kazanske obale dužnosnika: dobar duh - Tavam Yar, sastanak u kauču (komora), Duh, koji je napravio djela Soup - Tavam Sosreken, dalje: stražar, vratar, kravychy i t ..

Chuvashi su također počastili bogovi, orežavajući sunce, grmljavinu i zatvarač, svjetlo, svjetla, vjetar itd. Ali mnogi bogovi koji nisu živjeli "nisu na nebu, već izravno na zemlji.

Zli božanstva i duhovi bili su neovisni o vrhovnom Bogu: drugi bogovi i božanstva i savijeni s njima. Bog zlo i Mraka Shuisttan bio je u ponoru, kaos. Dogodilo se nenastanjena od Shuittana ":

Espel - zlo božanstvo smrti, noseći dušu ljudi;

Iye - kuća i crkva;

Konvens - duh koji je zasićen epidemijom;

Wuar (Ghir) uzrokovao je teške bolesti, noćno gušenje, lunarne i sunčeve pomrčine.

Određeno mjesto među zlim duhovima zauzimaju yereh, čiji je kult seže natrag na matriarchy. Jereh je bio lutka u obliku žene. Prenesena je s generacije na generaciju na ženskoj liniji. Jereh je bio zaštitnik obitelji.

Kirimet. U davna vremena čovjek je shvatio da je komunikacija s božanstvima poseban trenutak. I trebao je biti održan na posebnim, svetim mjestima. Ako su ta mjesta bila u prirodi, pokušali su ih nekako dodijeliti, na primjer, uznemiriti, ukrasiti s nekim slikama, itd., Kasnije su na takvim mjestima počela graditi posebne zgrade - hramovi.

Vrsta bogovi i božanstva Chuvashi posvećene javne i privatne žrtve i molitve. U većini, to su žrtve i molitve povezane s poljoprivrednim ciklusom: Yu Chuki (molitva usjeva), itd.

Šume, rijeke, pogotovo bazeni i ribnjaci, vjeruju se u Chuvash, naseljena Arsuriju (sličnost duga), neosjetljive (vode) i drugih božanstava.

Dobrobit u obitelji i farmi pod uvjetom herzurt - duh žene, u dvorište stoke Cijela obitelj pokrovitelja homelifea živjela je cijelu obitelj.

Sve narodne zgrade imale su prototeralne predstave:

Keete čuvari (Keeketri muljaža);

Podrumske čuvari (nesigurni husi);

vinski stražar (Avan Ketus);

U kadi, zlonamjerni duh IE je vrsta kuće-crkve.

Selo bogovi i duhovi živjeli su u šumskim kolačima. Neki su zabrinuti osobi iz nevolja, drugi su radili zlo. Neki pokroviteljski stočarstvo, drugi - zadovoljni bolesti, more, catering. Milost bogova i duhova Chuvashih je tražila ponudu, počasti. Molili su bogove i duhove o kiši, o usjevom, obilnom medicinskom sakupljaču, proslavili dan prvog Karabava, slagali duh vjetrova, kako se ne bi ljuti, nije nestao s slamom s omornim krovom, nije uhvatio oblake oluje s tučem. Proslavili su početak izgradnje kuće, čak i izgradnju ograde oko mjesta. Praznovjerje naših predaka nije bila ograničena na ovo. Nadamo se: Vrijedno je izraziti želje za sjajnom Zarnitsa glasno kako se sve ostvaruje. Bake-prepreke predstavili su dar Bereze - bakar Penny, vjerovao: olakšat će rođenje porođaja. I u gotovo svim slučajevima, obraz (molitva) kuhana kaša, Kissel, stajao je žrtveno pivo.

Duhovi prirode. Prema vjerovanjima drevnih krpa, svaka subjekta, stvorenje ili fenomen bio je njihov duh. I bilo je mnogo takvih parfema. Nazvali su ih drugačije - GURG, O., IYE, Khuzi.

Na primjer: Cell Boriry - Duh-Božanstvo swapows, O. - Dobar duh, Karta Cartley - Molitva molitva, USAL - ljuti duh, Hurgrese Khuza - duh u vlasništvu drva, tj. - ljuti duh, živi u zabrani, Usamljeno čeljusno drvo, duboka klanca.

Ponekad u različitim selima, isti duh je imao različita imena. Na primjer, duh vode može se zvati Shyw Builry (Božanstvo vode), Shyv Khuzi (vlasnik vode), Shyv Burak (voditelj vode), Shyvri (voda).

Vjeruje se da parfemi četvorice glavnih elemenata svijeta imaju svoje obitelji: Wysh je brojčanika (obitelj duhova Zemlje), Shyv Yyshe (obitelj duhova vode), Vut Yyshe (Fire Spirit), Zil Yysh (obitelj Wind zrakoplova).

Na istim idejama, parfem i ljudi su živjeli zajedno u istom svijetu, ali svaki od njih imao je vlastiti život, vlastita pravila. Ljudi su pokušali kršiti ta pravila i živjeti u skladu s cijelim svijetom. Na primjer, prije rezanja stabla, drvosječa je zatražio oprost od duha šume ili samog stabla. Također, lovac je otišao u bitku s zvijeri, kao na iskrenoj utakmici. Zvijer je imala snagu, oštre zube i kandže, i kod ljudi - lukavi, noževi i lukove. Najjači pobjednik.

Očigledno, glavna definicija obilježja poganske religije Chuvash formirana je na njihovim precima - bugarskim plemenima - čak i tijekom boravka na području središnje Azije i Kazahstana, a nakon toga u sjevernom Kavkazu.