Živjeti dobro u Rusiji, spasonosna karakteristika. Slika Savelija u pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji

SAVELY, BOGATYR SVYATORUSSKY S golemom sijedom grivom, Čajem, dvadeset godina nepodšišanim, Sa ogromnom bradom, Djed je izgledao kao medvjed, Posebno kao iz šume, Sagnuvši se, izašao je ... Da, djed nije mogao ustati : već je kucnuo, Po bajkama, sto godina. Moj djed je živio u posebnoj sobi, nije volio Semeykija. Nije ga pustio u svoj kut;

Savelyjev se život pokazao vrlo teškim, sudbina ga nije pokvarila. U starosti Savely je živio u obitelji svog sina, tasta Matryone Timofeevne. Važno je napomenuti da djed Savely ne voli svoju obitelj. Očito, sva kućanstva imaju daleko od najviše najbolje kvalitete, a pošten i iskren starac to savršeno osjeća. U svom obitelj Savelija nazivaju žigosanim, osuđenikom. I on sam, nimalo uvrijeđen time, kaže: Žigosan, ali ne rob.

Zanimljivo je promatrati kako Savely nije sklon ismijavanju članova svoje obitelji: Neudata šogorica do prozora: umjesto provodadžija prosjaci! Od limenog gumba, Djed je napravio dvopejk, Bacio ga na pod. Dobio tasta, oče! Nije pijan iz pijace.

Što je dokaz tog odnosa između starca i njegove obitelji? Prije svega, upada u oči da se Savelije razlikuje i od sina i od svih svojih rođaka. Njegov sin ne posjeduje nikakve iznimne kvalitete, ne kloni se pijanstva, gotovo je potpuno lišen dobrote i plemenitosti. A Savelij je, naprotiv, ljubazan, pametan, neobičan. Izbjegava svoje kućanstvo očito, gadi mu se sitničavost, zavist, bijes, svojstveni njegovoj rodbini. Starac Savelij jedini je u obitelji njezina muža bio ljubazan prema Matrjoni. Starac ne krije sve nedaće koje su ga snašle:

Starac Savelije vrlo je slobodoljubiv. Kombinira kvalitete kao što su fizička i mentalna snaga. Savelij je pravi ruski heroj, koji ne prepoznaje nikakav pritisak na sebe. U mladosti, Savelije je posjedovao izuzetnu snagu, nitko se nije mogao natjecati s njim. Osim toga, nekada se živjelo drugačije, seljaci nisu bili opterećeni najtežom dužnošću davanja dažbine i rada od barake. Kako sam Savely kaže:

Sama priroda štitila je seljake od najezde gospodara, policije i drugih smutljivaca. Stoga su seljaci mogli mirno živjeti i raditi, a da ne osjećaju tuđu vlast nad sobom. Čitajući ove retke, na pamet mi padaju bajkoviti motivi, jer su u bajkama i legendama ljudi bili apsolutno slobodni, sami su raspolagali svojim životima. Starac priča o tome kako su se seljaci nosili s medvjedima:

Savelije, poput pravog junaka iz bajke, polaže svoja prava na okolnu šumu. Šuma sa svojim neutabanim stazama, moćnim drvećem pravi je element junaka Savelija. U šumi se junak ničega ne boji, on je pravi gospodar tihog kraljevstva oko sebe. Zato u starosti napušta obitelj i odlazi u šumu.

Čini se da je jedinstvo bogatira Savelija i prirode koja ga okružuje nepobitno. Priroda pomaže Savelyju da postane jači. Čak i u starosti, kada su godine i nevolje starcu savijale leđa, on još uvijek osjeća izuzetnu snagu. Savelij priča kako su njegovi sumještani u mladosti uspjeli prevariti gospodara, sakriti od njega svoje bogatstvo. I premda sam za ovo morao puno izdržati, nitko nije mogao zamjeriti ljudima kukavičluk i nedostatak volje. Seljaci su mogli uvjeravati zemljoposjednike u njihovo apsolutno siromaštvo, pa su uspjeli izbjeći potpunu propast i porobljavanje.

Savely je vrlo ponosan čovjek... To se osjeća u svemu: u njegovom odnosu prema životu, u njegovoj postojanosti i hrabrosti, kojom brani svoje. Kada govori o svojoj mladosti, prisjeća se kako su se samo slaboumni ljudi predavali gospodaru. Naravno, on sam nije pripadao takvim ljudima:

Savelijeve mlade godine protekle su u ozračju slobode. Ali seljačka sloboda nije dugo trajala. Gospodar je umro, a njegov nasljednik poslao je Nijemca, koji se isprva ponašao tiho i neprimjetno. Nijemac se postupno sprijateljio sa cjelokupnim lokalnim stanovništvom, malo po malo promatranim seljački život... Postupno je ušao u povjerenje seljaka i naredio im da isušiju močvaru, a zatim posjeku šumu. Jednom riječju, seljaci su došli k sebi tek kad se ukazala veličanstvena cesta kojom se lako moglo doći do njihovog bogom zaboravljenog mjesta.

Slobodan život je završio, sada su seljaci u potpunosti osjetili sve tegobe prisilnog postojanja. Starac Savelije govori o narodnoj dugotrpljivosti, objašnjavajući to hrabrošću i mentalna snaga od ljudi. Samo stvarno jak i hrabri ljudi mogu biti toliko strpljivi da izdrže takvo maltretiranje i toliko velikodušni da ne oproste takav stav prema sebi.

Zato smo izdržali, Da smo junaci. To je rusko junaštvo. Misliš li, Matrjonuška, da seljak nije heroj"? I njegov život nije bitka, I smrt mu nije zapisana u borbi, nego heroj!

Nekrasov nalazi iznenađujuće usporedbe, govoreći o strpljenju i hrabrosti ljudi. On koristi narodni ep, govoreći o junacima: Ruke su uvijene lancima, Kovane noge od željeza, Leđa ... guste šume Prošle su uz to slomljene. A škrinja? Ilija prorok Grmi i valja se po njoj Na ognjenim kolima ... Bogatir sve podnosi!

Pričaš starcu Saveliju kako su seljaci osamnaest godina podnosili samovolju njemačkog upravitelja. Cijeli njihov život sada je bio u nemilosti ovoga okrutni čovjek... Ljudi su morali neumorno raditi. I svaki put kad je menadžer bio nezadovoljan rezultatima svog rada, tražio je više. Neprestano izrugivanje Nijemaca izaziva najjače ogorčenje u dušama seljaka. I jednom je još jedna serija maltretiranja natjerala ljude da počine zločin. Ubijaju njemačkog menadžera. Čitajući ove retke, na pamet dolazi misao o višoj pravdi. Seljaci su se već uspjeli osjećati potpuno nemoćnima i slabovoljnima. Oduzeto im je sve što su cijenili. Ali uostalom, osoba se ne može potpuno nekažnjeno rugati. Prije ili kasnije, morat ćete platiti za svoje postupke.

Život Savelija, bogatira Svete Rusije, nakon teškog rada bio je vrlo težak. U zarobljeništvu je proveo dvadeset godina, tek bliže starosti bio je na slobodi. Savijev je cijeli život vrlo tragičan, a u starosti se ispostavlja da je on nesvjesni krivac za smrt svog malog unuka. Ovaj incident još jednom dokazuje da, unatoč svoj svojoj snazi, Savelije ne može izdržati neprijateljske okolnosti. On je samo igračka u rukama sudbine.

Mnoge sudbine prolaze pred očima lutalica pjesme N. A. Nekrasova, koji su otišli tražiti one sretne. Slika i karakteristike Savelija u pjesmi "Koji dobro živi u Rusiji" su višestruki i svestrani. Bogatir Savelije iz Svetog Rusa izgleda stvaran. Lako ga je opisati, ali teško razumjeti.

Izgled heroja

Čitatelj upoznaje lik kad već ima mnogo godina. Sveukupno, Savely je živio 107 godina. Teško je zamisliti kakav je bio u mladosti, ali njegova junačka građa nije skrivala starost. Izgled starca sličan je kralju sjevernih šuma - medvjedu:

• velika sijeda griva (glava kose), koju škare nisu dirali više od 20 godina;
• ogromna brada;
• savijen unatrag u luku.

Savelij se usporedio sa seoskim bunarom

... izgledam kao ochep.

Takva je usporedba iznenađujuće točna: čvrsta prastara struktura s kristalno čistom vodom.

Karakterna osobina

Hodočasnici saznaju o Saveliju iz priče o Matrjoni Korčaginoj. Savely je djed njezina muža. Na slici heroja kombinirano je nekoliko tipova jednostavne ruske osobe. Glavna karakteristika je herojstvo. Svyatorussky heroj posjeduje ogromna snaga, on štiti državu, ljude. Ali Savely nije ratnik:

"... njegov život nije bitka, i smrt mu nije zapisana u borbi ...".

djed Savely - pravi kršćanin... Drži se vjere, moli za svoju sudbinu i za cijelu seljačku zemlju. Autor ne daje liku basnoslovnost, on je stvaran i užasno grešan. Na njemu su 2 ljudske smrti: njemački menadžer i dijete. Djed je pismen i oštrog jezika. Ovo je nevjerojatna osobina ruske osobe. Poslovice, izreke, pjesme, proročanstva zasićuju i krase Savelijev govor. Jednostavan svyatoyussky čovjek sličan je herojima Drevna Rus i sa svecima koji slobodno hodaju po zemlji.

Sudbina heroja

Savely je proživio dug život, jasno je da je u njemu bilo mnogo događaja. Nije sve rekao Matrjoni, ali ono što je rekao bilo je dovoljno da ga čitatelj prihvati i da se zaljubi. Jaka žena... Moj djed je živio u selu Karezhin, gdje zemljoposjednici i upravitelji nisu mogli stići. Seljaci su slali rijetke kurve i korve. Ali Nijemac je nadmudrio seljake. Život slobodoljubivih seljaka pretvorio je u teški rad. Čovjek nije dugo izdržao. Vogela su živog zakopali. Saveliy je gurnuo upravitelja u jamu, izgovorio jednu riječ:

"Dati"

Drugovi su šutke podržavali. Ova epizoda potvrđuje želju ruskog naroda da se riješi ropstva i govori o poštovanju starca. Savely je preživio bič. 20 godina teškog rada, isto toliko nagodbe. Čovjek bježi i opet pada pod batinama.

Seljak je na teškom radu uspio uštedjeti novac. Kako čovjek može razmišljati o budućnosti u takvim nepodnošljivim uvjetima? Autoru to nije poznato. Vratio se obitelji, ali su se prema njemu dobro ponašali sve dok je bilo novca. Srce junaka skamenilo se od tuge. Rastopilo ga je samo odnos male Demuške, Matrjonina sina, prema njemu. Ali i ovdje se sudbina izigrala okrutnu šalu: starac je prespavao dijete,

"... nahranio svinje ...".

Od tuge za grijehom Savelije odlazi u samostan na pokajanje. Od Boga moli oproštenje i moli za omekšavanje majčinog srca. Starčeva smrt bila je duga koliko i život starca: razbolio se, nije jeo, bio je suh i umoran.

Lik junaka pjesme

Savely ima puno pozitivnih stvari, zbog čega autor lik opisuje usnama žene. On ju je jedini u obitelji njezina muža prihvatio i sažalio se na nju. Starac se zna šaliti, humor i sarkazam mu pomažu da ne primijeti okrutnost rođaka. Smije se poput duge, smijući se ne samo drugima, već i samome sebi. Ljubazna duša skriva i nije otvoren za svakoga.

Snažan muški karakter. Mnogi koji su bili u blizini Savelija nisu mogli podnijeti tegobe. Odustali su. Savely je stajao do kraja, nije se povlačio, "izdržao". Pokušava usporediti bičeve: jedni su "poderali" ozlijeđeni, drugi jako. Savely je mogao stajati ispod šipki i ne mrštiti se. Seljačka je koža bila stvrdnuta, dovoljno za sto godina.

Ljubav prema slobodi. Djed ne želi biti rob:

"... Žigosan, ali ne rob!"

Ponos. Starac ne podnosi poniženja i uvrede prema sebi. Divi se prošlim generacijama.

Hrabrost. Savelij je otišao do medvjeda s nožem i kopljem. Kada je jednog dana u šumi zgazio medvjedicu koja je spavala, nije pobjegao, već se počeo boriti s njom. Junak podiže moćnu zvijer na koplje. Seljaku je začulo škripanje u leđima, ali se do starosti nije savijao od boli.

Jednostavan ruski čovjek ističe se među ostalim herojima. Zna razlikovati pravu dobrotu od laži i prijevare. Njegov karakter je snažan. Djed se ne svađa oko sitnica, ne druži se s glupim ljudima, ne pokušava preodgojiti rodbinu. Težak rad za njega dobiva više širokom smislu- ovo je cijeli njegov život.
Savely vjeruje da su svi ruski muškarci heroji, strpljivi i mudri. Starac se kaje što je izgubio snagu pod motkama i motkama. Junačko se junaštvo razilazi u sitnicama, ali moglo bi promijeniti cijelu Rusiju, vratiti slobodu seljaku, donijeti sreću.

Tajna nadimka Savelija, bogatira Svetog Rusa

O Saveliju, djedu Matryoninog muža, čitatelj doznaje iz njezine priče. Na slici Savelija, dva herojska tipa ruskog naroda kombiniraju se odjednom. S jedne strane, on je heroj – čovjek izuzetne snage, branitelj svoje zemlje i svog naroda, iako nije ratnik: „I život njegov nije bitka, i smrt mu nije zapisana u borbi. - ali heroj!"

S druge strane, Savelije je heroj Svete Rusije, kršćanske baštine, vjernik, mučenik. Ima mnogo znakova svetosti: podvrgnut je tjelesnom mučenju, osakaćen, počinio je više od jednog smrtnog grijeha (ubio upravitelja i postao nesvjesni uzrok smrti Dyomushke), prije svoje smrti proriče, obećavajući ljudima tri puta (krčma, zatvor i teški rad), a žene tri petlje (svila bijela, crvena i crna). Savelija se uči čitati i pisati, puno moli i čita sveti kalendar.

Sveta Rusija za pravoslavne je ta jaka zemlja vremena Kijevska Rus kada se narod borio s neprijateljem "za vjeru pravoslavnu, za rusku zemlju". Savelije je sličan i herojima i svecima antike, rođen u slobodnoj zemlji, živi po pravoslavnim zakonima, istinskim zakonima savjesti.

Portret Savelija

Savely je jako star. Ukupno je živio 107 godina, a Matrjonu je upoznao sa 100 godina. On ogroman rast, tako da Matryona misli da će, uspravljajući se, probiti strop. Matryona ga uspoređuje s medvjedom. Njegova ogromna, 20-godišnja neošišana griva zove se sijeda, a brada mu je također ogromna (ponavljani epiteti pojačavaju kvalitetu).

Savelijeva povijena leđa simbol su ruske osobe koja se savija, ali se ne lomi i ne pada. U mladosti, u šumi, Savelije je zgazio pospanu medvjedicu i, jednom u životu uplašen, zabio koplje u nju, pritom joj ozlijedivši leđa.

Objašnjavajući Matrjoni svoje herojske prirode Savelije daje generalizirani portret junaka, koji se poklapa s njegovim: ruke su mu uvijene lancima, noge su mu iskovane željezom, čitave šume su se razbile na njegovim leđima, Ilya prorok se kotrlja na prsima i zvecka kočijom (hiperbola ).

Lik Savelija i okolnosti koje su ga oblikovale

U vrijeme poznanstva s Matryonom, Savely je živio u posebnoj sobi i nikoga nije puštao u nju, unatoč prosvjedima obitelji. Ovu sobu je dodao nakon povratka s teškog rada. Kasnije je napravio iznimku za svog malog praunuka i Matrjonu, koja je bježala od bijesa svog svekra.

Obitelj nije bila naklonjena Savelyju kada je ostao bez novca nakupljenog na teškim poslovima. S obitelji se nije svađao, iako je mogao izvesti trik nad sinom koji ga je nazvao osuđenikom i žigosao. Djedov osmijeh uspoređuje se s dugom.

Starac je imao običaj ponekad izgovoriti riječi-aforizme povezane s njegovim prošli život i teškog rada: "Biti nedovoljno izdržati je ponor, izdržati je ponor."

Ne kaje se za svoj zločin, zbog kojeg je Savelije završio na teškom radu. S njegove točke gledišta, to je ipak bilo nemoguće izdržati strpljenje- ovo je vlasništvo ruskog heroja. Ali Savely kaje sešto je uzrokovalo smrt njegovog praunuka. Na koljenima dopuzi do Matrjone, ode u šumu, a zatim na pokajanje u samostan. Istovremeno, Savely je sposoban podržati Matryona, suosjećati nju.

Povijest odnosa između Korjožinskih seljaka i njihovih gospodara povijest je porobljavanja Svete Rusije. Čini se da Savelije dolazi iz onih drevnih ruskih "blagoslovljenih" vremena kada su seljaci bili slobodni. Njegovo je selo bilo u tako dubokim močvarama da gospodar nije mogao stići: "Vrag traži našeg pristaša tri godine." Život u divljini bio je pun okrutnog lova, pa je Savelije “ skamenjena, bio je žestoka zvijer,” i samo ga je ljubav prema Maloj kćeri smekšala.

Seljaci su majstoru Šalašnjikovu davali najam tek kad ih je pocijepao. Za njih je to bilo isto kao vojni podvig: zalagali su se za baštinu, pobijedili su Šalašnjikova.

Savely je muškarac jednostavno i jasno, da odgovara majstoru Šalašnjikovu. Nije se mogao nositi s lukavstvom Nijemca Vogela, gospodarskog nasljednika koji je neprimjetno porobio seljake, opustošio ih do kostiju. Savely ovo stanje naziva teškim radom.

Seljaci su izdržali osamnaest godina: "Ležale su naše sjekire - zasad." A onda su živog zakopali Nijemca Vogela, kojeg je Nekrasov nazvao Khristian Khristianich (sarkazam). Savelije je bio prvi koji je Nijemca gurnuo u jamu, on je rekao: "Odustani". Savely posjeduje kvalitete buntovnik.

Savely znao iskoristiti bilo koje okolnosti za svoje dobro... U zatvoru je naučio čitati i pisati. Nakon 20 godina teškog rada i 20 godina naseljavanja, Savelije se vratio u domovinu, štedeći novac. Započevši priču o Saveliju, Matryona ga ironično zove sretan... Prihvaćajući udarce sudbine, Savely nije bio obeshrabren i nije se bojao.

• Slike zemljoposjednika u Nekrasovoj pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"
• Slika Griše Dobrosklonova u Nekrasovoj pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"
• Slika Matryone u pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"

Poglavlje "Seljanka" stvorio je Nekrasov uoči drugog demokratskog uspona, kada je pravo poznavanje narodnog okruženja, suštine narodni karakter postalo posebno potrebno. Koji su zaključci višegodišnjeg proučavanja narodni život Nekrasov?

Još ni u jednom poglavlju epa "Kome u Rusiju..." autor nije tako nadahnuto iznio ideju da se u narodnom okruženju kriju nepresušni izvori moralne ljepote, izdržljivosti, junačke moći i slobodoljublja. Potonje se s posebnom snagom otkriva u središnjoj epizodi poglavlja "Seljanka", priče o Saveliju, bogatiru Svetog Rusa. Sasvim je prirodno da je u poglavlju koje karakterizira život seljaštva, ispričana od jedne seljanke i blisko povezana s narodna umjetnost, pojavljuje se napola prašnjava (i takva konkretno stvarna!) slika "domaćeg junaka", Savelije je jedna od najboljih i najdramatičnijih kreacija Nekrasovljeva genija.

Već od prvih Matryoninih riječi o Saveliju rađa se osjećaj njegove herojske moći. Ogroman, "S ogromnom sijedom grivom, / Sa ogromnom bradom", stoljetni čovjek ne samo da je "izgledao kao medvjed", već se svojom snagom činio "strašnijim od losa". Epsko, široko generalizirajuće značenje slike Savelija također je naglašeno u naslovu poglavlja - "Savelij, bogatir svetog Rusa". Koje su podrijetlo rođenja ove slike i koje mjesto zauzima u razvoju ideološki koncept pjesme?

Porivi koji su potaknuli rad Nekrasovljeve kreativne mašte vrlo su raznoliki. Moguće je da je ideja o uvođenju slike heroja-seljaka u poglavlje "Seljačka žena" potaknuta Fedosovljevim jadikovkama. Dakle, u naricanju "O onom koji je grom ubio" nacrtana je slika proroka Ilije, koji traži od Boga dopuštenje da upali vatrenu strijelu u bijela prsa moćnog seljaka. Riječi pjesme:

A škrinja? Ilya prorok

Zvecka-valja se po njemu

Na vatrenim kolima...

Junak sve trpi! -

nepogrešiv odjek Fedosovljeva vapaja.

Ali ne toliko iz knjige koliko iz života Nekrasov je došao. Kako se nalazi u jednom od zanimljivo istraživanje, ideja poglavlja o Saveliju je izrazito publicistička. Događaji, koji su opisani u poglavlju "Savelij, Svyatorus bogatyr", odvijaju se u sjeverozapadnom dijelu Kostroma regija, o čemu svjedoče imena: Korezhina, Bui, Pješčani samostan, Kostroma. Ispada da izbor prizora, da tako kažem, "kostromske topografije" nije slučajan u pjesmi. Stigavši ​​u grad ("Guverner"), Matryona se iznenađeno zaustavlja ispred spomenika Susaninu:

Stoji iskovana od bakra,

Baš kao djed Savelije,

Tip na trgu.

- Čiji spomenik? - "Susanina".

Činjenica da se Savelija uspoređuje sa Susaninom više puta je zabilježena u literaturi, no znanstvena istraživanja su pokazala da je unutarnja povezanost slike Savelija i Susanina mnogo dublja i složenija nego što se činilo. U njoj je skrivena tajna rođenja slike.

Kostromski "znakovi" poglavlja imaju posebno značenje. Činjenica je da je Ivan Susanin rođen u istim mjestima, u selu Derevenki, okrug Buysky. Prema legendi, umro je četrdesetak kilometara od Buija, u močvarama u blizini sela Yusupov.

Kao što znate, domoljubni podvig Susanina tumačen je u monarhijskom duhu, ljubav prema caru i spremnost da se za njega da život proglašeni su obilježjima koja izražavaju samu bit ruskog seljaštva. Godine 1851. u Kostromi je podignut spomenik Susaninu (kipar V.I.Demut-Malinovsky). U podnožju šestometarskog stupa okrunjenog poprsjem Mihaila Romanova nalazi se klečeći lik Ivana Sušanina. Posjećujući Kostromu, Nekrasov je više puta vidio ovaj spomenik.

Radnjom poglavlja "Savelij, bogatir svetog Rusa", čija je radnja koncentrirana u zabačenom medvjeđem kutu, u gušti kostromskih šuma i močvara, pjesnik izjavljuje da se čovjek budi i u najvećoj udaljena strana. O tome svjedoči slika Savelija - epska generalizirana slika ruskog seljaštva koji se diže u borbu.

Nekrasov u pjesmi daje neobično duboku analizu obilježja seljačkog pokreta njegovog doba, seljačka Rusija u njezinoj snazi ​​i slabosti. Autor epa skreće pozornost na herojsku snagu "domaćeg junaka" (ruskog seljaka), naizgled teško pomirljivu s njezinom strpljenjem i spontanošću njegove pobune. Rus je strpljiv. Korezhina šutke podnosi Šalašnjikovljev bijes. O unutarnja snaga, ponos (“Bilo je ponosnih ljudi!”) svjedoči ta sposobnost obuzdavanja rastuće ljutnje, stajanja iznad batina i mučenja:

Kako god to shvatio, pasji sine,

I ne možeš izbiti cijelu svoju dušu...

Ovo strpljenje nije poslušnost i ropska krv, nego zdrav razum i hrabrost.

Između Korežina i Šalašnjikova postoji svojevrsno natjecanje u snazi ​​i izdržljivosti, a gruba snaga Šalašnjikova nije u stanju pobijediti unutarnju upornost muškaraca, snagu njihova duha: "Ti si budala, Šalašnjikov!" - podrugljivo izjavljuju Korežini, rugajući se gospodaru. ali

Seljačko strpljenje

Izdržljivo, ali vrijeme

postoji kraj tome,

seljačke »sjekire zasad leže«. Obične se prirode pokoravaju zlu, ali popularna sredina neprestano promiče ljude koji se suprotstave zlu. Ti ljudi počinju shvaćati da pretjerano strpljenje često prerasta u naviku, stvara psihologiju roba. "Izdržati, u ponor ..." - formulira ovu misao Savelij, krenuvši na put protesta.

Ruski seljak je strpljiv, ali kad se jednom odluči, više se ne boji prepreka. Strpljivi Korezhins, dovedeni do krajnjih granica sprdnjom "njemačkog menadžera", tiho pristajući na obračun s omraženim Vogelom, pokazuju nevjerojatnu odlučnost i jednodušnost u svojim postupcima. Inicijativa pripada Savelyju. Upravo je on prvi ramenom nježno gurnuo Khristiana Khristianycha u jamu. I ovaj svjetlosni impuls, iskra je dovoljna da zapali plamen narodnog gnjeva, zajedno su radili na repliku "Daj!" devet lopata...

Ističući moralno pravo naroda da se bori, da se obračuna s tlačiteljima, diveći se snazi ​​i odlučnosti Korežina, Nekrasov, međutim, pokazuje propast takvih izljeva seljačkog bijesa. Savely s drugovima

U zemlju njemačkog Vogela

Kristian Hristianych

Živ zakopan.

Taverna ... zatvor u Bui-gorodu,

... Dvadeset godina strogog teškog rada,

Dvadeset godina naselja”.

Ubivši Vogela, Korežini su izazvali protiv sebe djelovanje sile iza Vogelovih leđa, strašne sile autokratske vlastelinske države, s kojom se ni junaci ne mogu nositi ako su samotnjaci. Starac Savelije razmišlja:

Kamo ideš, snaga?

Što ste dobro došli?

- Ispod šipki, ispod palica

Otišao sam zbog sitnica!

Stoga, bogatyr Svyatoiussky i voli ponavljati: "Biti nedovoljno toleriran je ponor ..." Da, spontane i raspršene seljačke pobune neće dovesti do Izbitkovljevog sela. Nekrasov to zna, a ipak, s golemim pjesničkim nadahnućem, govori o moći i slobodoljublju, o golemoj potencijalnoj snazi ​​gnjeva ruskog seljaka.

Savelijeva priča sadrži sljedeće riječi:

Onda... pobjegao sam s teškog rada...

Slika seljaka – buntovnika, narodnog osvetnika za stoljetne tuge izvorno je zamišljena još oštrije. U rukopisima je ostala epizoda koja govori o tome kako je Savelije, po treći put pobjegavši ​​iz kazne, “prošetao u slobodi”. Lutajući po tajgi zimi, nailazi na kolibu u kojoj borave neki njemu omraženi službenici i, osveteći se, Savelije spaljuje svoje neprijatelje.

Općenito je prihvaćeno da ga je pogled na cenzuru natjerao da odustane od uvođenja ove epizode u Nekrasovljevu pjesmu. Ali želio bih napomenuti još nešto. Ima nečeg jezivog u naslikanoj slici, baca zlokobni odsjaj, zloslutnu sjenu na Savelijevu pojavu, što je u suprotnosti s Nekrasovljevom koncepcijom narodnog karaktera. Ruski seljak je prije samozadovoljan nego okrutan; promišljena i namjerna okrutnost nije tipična za njega. Da, dovedeni do krajnjih granica, u naletu pravednog bijesa, Korezhians zakopaju Vogela u zemlju. Ali psihološki crtež ovdje je drugačije. Lopate Korežinskog rade pod utjecajem spontanog poriva, ispunjavaju volju kolektiva, iako je svaki od sudionika odmazde iznutra posramljen okrutnošću ovog sajma (uostalom, izdržali su "osamnaest" godina!) Htjeti:

Nismo se pogledali

U očima...

Došli su k sebi i “pogledali se” tek kad je posao obavljen. Čini se da nije pogled na cenzuru, već umjetnički instinkt natjerao pjesnika da odbije uvesti u konačni tekst pjesme fragment "A vrata su kamenje ...", što je u suprotnosti s humanim temeljima junakove prirode.

Nema sile koja bi mogla slomiti Savelija. "Dvadeset godina strogog teškog rada, / Dvadeset godina naselja" samo je učvrstilo njegovu prirodnu slobodoljublje, izraženu riječima: "Žigosan, ali ne rob!" Pošto je postao stogodišnjak, svim svojim mislima vezan je za prošlost, razmišlja o sudbini seljaštva, o "gorkoj sudbini orača", o načinima borbe, pa čak iu samostanu, gdje otišao je, okrivljujući sebe za Demušku smrt, moleći se "za svo patljivo rusko seljaštvo". Istina, Savely na kraju svog života ponekad dolazi do gorkih i turobnih zaključaka.

Budite strpljivi, dugotrpljivi!

Ne možemo pronaći istinu, -

kaže Matrjoni i u mislima se obraća seljacima riječima:

Koliko god se borili, budale

Što piše u obitelji

To se ne može izbjeći!

Ali fatalizam i religioznost tako karakteristični za ideologiju patrijarhalnog ruskog seljaštva žive u Savelji pored dug život s bijesom i prezirom prema onima koji nisu sposobni za borbu:

Eh vi, Aniki-ratnici!

Sa starcima, sa ženama

Samo se treba boriti!

Slika Savelija u pjesmi je povezana ne samo s Ivanom Susaninom, već i sa slikama ruskog prošlog epa. On je sveti ruski junak. Ova pjesnička paralela potvrđuje herojstvo naroda i vjeru u njegovu neizbježnu snagu. Odavno je utvrđeno da se u Savelijevom opisu seljaka (Mislite li da Matryonushka, seljak nije heroj? ...) može čuti odjek epa o Svyatogoru i zemaljskim žudnjama. Junak Svyatogor osjeća ogromnu snagu u sebi.

Kad bih mogao pronaći vuču

Tako bih podigao cijelu zemlju! -

on kaže. Ali, pokušavajući podići torbu zemaljskim udarom,

I Svyatogor do koljena zaronio je u zemlju,

A na bijelom licu, ne suze, već krv teče ...

U pjesmi:

Dok je žudnja strašna

Podigao je nešto,

Da, ušao je u zemlju do prsa

S naprezanjem! Na njegovom licu

Ne suze - krv teče.

Slika Svyatogora pomaže u izražavanju ideje o snazi ​​i slabosti ruskog seljaštva, o njegovim moćnim, ali još uspavanim snagama i nedostatku buđenja, neformiranosti njegove društvene svijesti. Opažanje Usporedba ruskog seljaka sa Svyatogorom prisutna je u pjesmi kao Savelijevo razmišljanje. Savelija, čiju svijest karakterizira ne pospanost, već intenzivan dugogodišnji bolni rad misli, čiji je rezultat bio prezir prema Anik-ratnicima koji nisu bili sposobni za borbu, svijest da je osuđenička stigma bolja od duhovne ropstvo. Stoga se figurativna paralela Svyatogora - ruskog seljaka ni na koji način ne može proširiti na samog Savelija, također bogatira Svetog Rusa, već na drugu, ne pospanu, ali djelotvornu silu.

Tajna nadimka Savelija, bogatira Svetog Rusa

O Saveliju, djedu Matryoninog muža, čitatelj doznaje iz njezine priče. Na slici Savelija, dva herojska tipa ruskog naroda kombiniraju se odjednom. S jedne strane, on je heroj – čovjek izuzetne snage, branitelj svoje zemlje i svog naroda, iako nije ratnik: „I život njegov nije bitka, i smrt mu nije zapisana u borbi. - ali heroj!"

S druge strane, Savelije je heroj Svete Rusije, kršćanske baštine, vjernik, mučenik. Ima mnogo znakova svetosti: podvrgnut je tjelesnom mučenju, osakaćen, počinio je više od jednog smrtnog grijeha (ubio upravitelja i postao nesvjesni uzrok smrti Dyomushke), prije svoje smrti proriče, obećavajući ljudima tri puta (krčma, zatvor i teški rad), a žene tri petlje (svila bijela, crvena i crna). Savelija se uči čitati i pisati, puno moli i čita sveti kalendar.

Za pravoslavne je Sveta Rusija ona jaka zemlja iz vremena Kijevske Rusije, kada se narod borio s neprijateljem „za vjeru pravoslavnu, za rusku zemlju“. Savelije je sličan i herojima i svecima antike, rođen u slobodnoj zemlji, živi po pravoslavnim zakonima, istinskim zakonima savjesti.

Portret Savelija

Savely je jako star. Ukupno je živio 107 godina, a Matrjonu je upoznao sa 100 godina. Ogroman je, pa se Matryoni čini da će, uspravivši se, probiti strop. Matryona ga uspoređuje s medvjedom. Njegova ogromna, 20-godišnja neošišana griva zove se sijeda, a brada mu je također ogromna (ponavljani epiteti pojačavaju kvalitetu).

Savelijeva povijena leđa simbol su ruske osobe koja se savija, ali se ne lomi i ne pada. U mladosti, u šumi, Savelije je zgazio pospanu medvjedicu i, jednom u životu uplašen, zabio koplje u nju, pritom joj ozlijedivši leđa.

Objašnjavajući Matrjoni njegovu herojsku narav, Savelije daje generalizirani portret junaka koji se poklapa s njegovim vlastitim: ruke su mu uvijene lancima, noge su mu iskovane željezom, čitave šume su se razbile na leđima, prorok Ilja mu se valja na prsima i zvecka kočijom (hiperbola).

Lik Savelija i okolnosti koje su ga oblikovale

U vrijeme poznanstva s Matryonom, Savely je živio u posebnoj sobi i nikoga nije puštao u nju, unatoč prosvjedima obitelji. Ovu sobu je dodao nakon povratka s teškog rada. Kasnije je napravio iznimku za svog malog praunuka i Matrjonu, koja je bježala od bijesa svog svekra.

Obitelj nije bila naklonjena Savelyju kada je ostao bez novca nakupljenog na teškim poslovima. S obitelji se nije svađao, iako je mogao izigrati svog sina koji ga je nazvao osuđenikom i žigosao. Djedov osmijeh uspoređuje se s dugom.

Starac je imao običaj ponekad izgovarati riječi-aforizme povezane s njegovim prošlim životom i teškim radom: "Izdržati je ponor, izdržati je ponor."

Ne kaje se za svoj zločin, zbog kojeg je Savelije završio na teškom radu. S njegove točke gledišta, to je bilo nemoguće izdržati, iako je strpljenje svojstvo ruskog heroja. Ali Savely žali što je prouzročio smrt svog praunuka. Na koljenima dopuzi do Matrjone, ode u šumu, a zatim na pokajanje u samostan. Istodobno, Savely može podržati Matryonu, suosjećati s njom.

Povijest odnosa između Korjožinskih seljaka i njihovih gospodara povijest je porobljavanja Svete Rusije. Čini se da Savelije dolazi iz onih drevnih ruskih "blagoslovljenih" vremena kada su seljaci bili slobodni. Njegovo je selo bilo u tako dubokim močvarama da gospodar nije mogao stići: "Vrag traži našeg pristaša tri godine." Život u divljini bio je ispunjen okrutnim lovom, tako da se Savelije "okamenio, bio je žestoka zvijer", a samo ga je ljubav prema Dyomushki omekšala.

Seljaci su majstoru Šalašnjikovu davali najam tek kad ih je pocijepao. Za njih je to bilo isto kao vojni podvig: zalagali su se za baštinu, pobijedili su Šalašnjikova.

Savelij je jednostavan i neposredan čovjek, dostojan majstora Šalašnjikova. Nije se mogao nositi s lukavstvom Nijemca Vogela, gospodarskog nasljednika koji je neprimjetno porobio seljake, opustošio ih do kostiju. Savely ovo stanje naziva teškim radom.

Seljaci su izdržali osamnaest godina: "Ležale su naše sjekire - zasad." A onda su živog zakopali Nijemca Vogela, kojeg je Nekrasov nazvao Khristian Khristianich (sarkazam). Savelije je bio prvi koji je Nijemca gurnuo u jamu, on je rekao: "Odustani". Savelije posjeduje osobine buntovnika.

Savely je znao iskoristiti sve okolnosti za svoje dobro. U zatvoru je naučio čitati i pisati. Nakon 20 godina teškog rada i 20 godina naseljavanja, Savelije se vratio u domovinu, štedeći novac. Počevši priču o Saveliju, Matryona ga ironično naziva sretnikom. Podnoseći udarce sudbine, Savelije nije klonuo duhom i nije se bojao.