यूरोप में पुनर्जागरण का समय। यूरोपीय पुनर्जागरण

पुनर्जागरण (पुनर्जागरण)

पुनर्जागरण, या पुनर्जागरण (fr। पुनर्जागरण, इतालवी रिनसिमेंटो) - यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में एक युग, जिसने मध्य युग की संस्कृति को बदल दिया और आधुनिक समय की संस्कृति से पहले। युग की अनुमानित कालानुक्रमिक रूपरेखा - XIV-XVI सदियों।

पुनर्जागरण की एक विशिष्ट विशेषता संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति और इसकी मानव-केंद्रितता है (अर्थात, रुचि, सबसे पहले, एक व्यक्ति और उसकी गतिविधियों में)। प्राचीन संस्कृति में रुचि है, जैसा कि यह था, इसका "पुनरुद्धार" - और इस तरह यह शब्द दिखाई दिया।

पुनर्जागरण शब्द इतालवी मानवतावादियों के बीच पहले से ही पाया जाता है, उदाहरण के लिए, जियोर्जियो वसारी में। पर आधुनिक अर्थयह शब्द 19वीं सदी के फ्रांसीसी इतिहासकार जूल्स मिशेलेट द्वारा गढ़ा गया था। आजकल, पुनर्जागरण शब्द सांस्कृतिक उत्कर्ष का एक रूपक बन गया है: उदाहरण के लिए, 9वीं शताब्दी का कैरोलिंगियन पुनर्जागरण।

सामान्य विशेषताएँपुनर्जागरण काल

यूरोप में सामाजिक संबंधों में मूलभूत परिवर्तनों के परिणामस्वरूप एक नए सांस्कृतिक प्रतिमान का उदय हुआ।

शहर-गणराज्यों के विकास ने उन सम्पदाओं के प्रभाव में वृद्धि की जो सामंती संबंधों में भाग नहीं लेते थे: कारीगर और कारीगर, व्यापारी और बैंकर। वे सभी मध्ययुगीन, बड़े पैमाने पर चर्च संस्कृति और इसकी तपस्वी, विनम्र भावना द्वारा बनाए गए मूल्यों की पदानुक्रमित प्रणाली के लिए विदेशी थे। इससे मानवतावाद का उदय हुआ - एक सामाजिक-दार्शनिक आंदोलन जिसने एक व्यक्ति, उसके व्यक्तित्व, उसकी स्वतंत्रता, उसकी सक्रिय, रचनात्मक गतिविधि को सामाजिक संस्थानों के मूल्यांकन के लिए उच्चतम मूल्य और मानदंड माना।

विज्ञान और कला के धर्मनिरपेक्ष केंद्र शहरों में दिखाई देने लगे, जिनकी गतिविधियाँ चर्च के नियंत्रण से बाहर थीं। नया विश्वदृष्टि पुरातनता में बदल गया, इसे मानवतावादी, गैर-तपस्वी संबंधों का एक उदाहरण देखकर। 15वीं शताब्दी के मध्य में छपाई के आविष्कार ने प्राचीन विरासत और नए विचारों को पूरे यूरोप में फैलाने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

पुनरुत्थान इटली में उत्पन्न हुआ, जहां इसके पहले लक्षण 13 वीं और के रूप में दिखाई दे रहे थे XIV सदियों(पिसानो परिवार, गियट्टो, ओर्काग्नि, आदि की गतिविधियों में), लेकिन जहां यह 15 वीं शताब्दी के 20 के दशक से ही मजबूती से स्थापित हुआ था। फ्रांस, जर्मनी और अन्य देशों में यह आंदोलन बहुत बाद में शुरू हुआ। 15वीं शताब्दी के अंत तक यह अपने चरम पर पहुंच गया। 16वीं शताब्दी में, पुनर्जागरण के विचारों का संकट पैदा हो रहा था, जिसके परिणामस्वरूप मनेरवाद और बारोक का उदय हुआ।

पुनर्जागरण कला।

दुनिया की मध्ययुगीन तस्वीर के धर्म-केंद्रितता और तपस्या के तहत, मध्य युग में कला ने मुख्य रूप से धर्म की सेवा की, दुनिया और मनुष्य को ईश्वर के संबंध में, सशर्त रूपों में, मंदिर के स्थान में केंद्रित किया। न तो दृश्य संसार और न ही मनुष्य कला की आत्म-मूल्यवान वस्तु हो सकता है। 13वीं शताब्दी में मध्ययुगीन संस्कृति में, नए रुझान देखे गए हैं (सेंट फ्रांसिस की हंसमुख शिक्षा, दांते का काम, मानवतावाद के अग्रदूत)। 13 वीं सी के दूसरे भाग में। इतालवी कला के विकास में एक संक्रमणकालीन युग की शुरुआत - प्रोटो-पुनर्जागरण (15 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चली), जिसने पुनर्जागरण को तैयार किया। इस समय के कुछ कलाकारों (जी। फैब्रियानो, सिमाबु, एस। मार्टिनी, आदि) का काम, जो कि आइकनोग्राफी में काफी मध्ययुगीन है, एक अधिक हंसमुख और धर्मनिरपेक्ष शुरुआत के साथ जुड़ा हुआ है, आंकड़े एक सापेक्ष मात्रा प्राप्त करते हैं। मूर्तिकला में, आंकड़ों की गॉथिक असंगति दूर हो जाती है, गॉथिक भावुकता कम हो जाती है (एन। पिसानो)। पहली बार, मध्ययुगीन परंपराओं के साथ एक स्पष्ट विराम 13वीं शताब्दी के अंत में प्रकट हुआ - 14वीं शताब्दी का पहला तीसरा। Giotto di Bondone के भित्तिचित्रों में, जिन्होंने पेंटिंग में त्रि-आयामी स्थान की भावना पेश की, आकृतियों को अधिक चमकदार चित्रित किया, सेटिंग पर अधिक ध्यान दिया और, सबसे महत्वपूर्ण बात, एक विशेष, उच्च गोथिक के लिए विदेशी, मानवीय अनुभवों को चित्रित करने में यथार्थवाद दिखाया। .

प्रोटो-पुनर्जागरण के उस्तादों द्वारा खेती की गई मिट्टी पर, इतालवी पुनर्जागरण का उदय हुआ, जो इसके विकास (प्रारंभिक, उच्च, देर) में कई चरणों से गुजरा। मानवतावादियों द्वारा व्यक्त एक नए, वास्तव में, धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि के साथ संबद्ध, यह मंदिर के बाहर फैले धर्म, चित्रकला और मूर्ति के साथ अपना अटूट संबंध खो देता है। पेंटिंग की मदद से, कलाकार ने दुनिया और आदमी को आंखों से देखा, एक नई कलात्मक विधि (परिप्रेक्ष्य (रैखिक, हवादार, रंग) का उपयोग करके त्रि-आयामी स्थान स्थानांतरित करना), प्लास्टिक की मात्रा का भ्रम पैदा करना, बनाए रखना आंकड़ों की आनुपातिकता)। व्यक्तित्व में रुचि, इसके व्यक्तिगत लक्षणों को एक व्यक्ति के आदर्शीकरण, "संपूर्ण सौंदर्य" की खोज के साथ जोड़ा गया था। पवित्र इतिहास के भूखंडों ने कला नहीं छोड़ी, लेकिन अब से उनका चित्रण दुनिया में महारत हासिल करने और सांसारिक आदर्श को मूर्त रूप देने के कार्य से जुड़ा हुआ था (इसलिए बैकस और जॉन द बैपटिस्ट लियोनार्डो, वीनस और अवर लेडी ऑफ बॉटलिकेली इतने समान हैं) . पुनर्जागरण वास्तुकला आकाश के लिए अपनी गॉथिक आकांक्षा खो देता है, एक "शास्त्रीय" संतुलन और आनुपातिकता, मानव शरीर के लिए आनुपातिकता प्राप्त करता है। प्राचीन आदेश प्रणाली को पुनर्जीवित किया जा रहा है, लेकिन आदेश के तत्व संरचना के हिस्से नहीं थे, लेकिन सजावट जो पारंपरिक (मंदिर, अधिकारियों के महल) और नए प्रकार की इमारतों (शहर महल, देश विला) दोनों को सजाती थी।

पूर्वज प्रारंभिक पुनर्जागरणफ्लोरेंटाइन चित्रकार मासासिओ को माना जाता है, जिन्होंने गियट्टो की परंपरा को अपनाया, आंकड़ों की लगभग मूर्तिकला की मूर्तता हासिल की, रैखिक परिप्रेक्ष्य के सिद्धांतों का इस्तेमाल किया, और स्थिति को चित्रित करने की पारंपरिकता को छोड़ दिया। 15वीं शताब्दी में चित्रकला का और विकास हुआ। फ्लोरेंस, उम्ब्रिया, पडुआ, वेनिस (एफ। लिप्पी, डी। वेनेज़ियानो, पी। डेला फ्रांसेस्को, ए। पल्लायोलो, ए। मेंटेग्ना, के। क्रिवेली, एस। बॉटलिकेली और कई अन्य) के स्कूलों में गए। 15वीं शताब्दी में पुनर्जागरण मूर्तिकला का जन्म और विकास होता है (एल। घिबर्टी, डोनाटेलो, आई। डेला क्वेरसिया, एल। डेला रोबिया, वेरोकियो, आदि। डोनाटेलो एक स्व-स्थायी गोल मूर्ति बनाने वाले पहले व्यक्ति थे जो वास्तुकला से जुड़े नहीं थे, वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने कामुकता की अभिव्यक्ति के साथ एक नग्न शरीर का चित्रण) और वास्तुकला (एफ। ब्रुनेलेस्ची, एल.बी. अल्बर्टी और अन्य)। 15वीं सदी के परास्नातक (मुख्य रूप से एल.बी. अल्बर्टी, पी. डेला फ्रांसेस्को) ने ललित कला और वास्तुकला के सिद्धांत का निर्माण किया।

लगभग 1500 में, लियोनार्डो दा विंची, राफेल, माइकल एंजेलो, जियोर्जियोन, टिटियन, इतालवी पेंटिंग और मूर्तिकला के काम में अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गए, समय में प्रवेश किया उच्च पुनर्जागरण. उनके द्वारा बनाई गई छवियां पूरी तरह से सन्निहित हैं मानव गरिमाशक्ति, ज्ञान, सौंदर्य। पेंटिंग में एक अभूतपूर्व प्लास्टिसिटी और स्थानिकता हासिल की गई थी। डी। ब्रैमांटे, राफेल, माइकल एंजेलो के काम में वास्तुकला अपने चरम पर पहुंच गई। पहले से ही 1520 के दशक में मध्य इटली की कला में, 1530 के दशक में वेनिस की कला में परिवर्तन हो रहे थे, जिसका अर्थ था स्वर्गीय पुनर्जागरण की शुरुआत। 15वीं शताब्दी के मानवतावाद से जुड़े उच्च पुनर्जागरण के शास्त्रीय आदर्श ने जल्दी ही अपना अर्थ खो दिया, नए का जवाब नहीं दिया ऐतिहासिक सेटिंग(इटली की स्वतंत्रता का नुकसान) और आध्यात्मिक माहौल (इतालवी मानवतावाद अधिक शांत, यहां तक ​​​​कि दुखद हो गया है)। माइकल एंजेलो, टिटियन का काम नाटकीय तनाव, त्रासदी प्राप्त करता है, कभी-कभी निराशा तक पहुंचता है, औपचारिक अभिव्यक्ति की जटिलता। पी। वेरोनीज़, ए। पल्लाडियो, जे। टिंटोरेटो और अन्य को देर से पुनर्जागरण के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उच्च पुनर्जागरण के संकट की प्रतिक्रिया एक नए कलात्मक आंदोलन का उदय था - व्यवहारवाद, इसकी बढ़ी हुई व्यक्तिपरकता, व्यवहार (अक्सर पहुंचने वाले) के साथ दिखावा और प्रभाव), आवेगी धार्मिक आध्यात्मिकता और ठंडे रूपक (पोंटोरमो, ब्रोंज़िनो, सेलिनी, पार्मिगियनिनो, आदि)।

उत्तरी पुनर्जागरण 1420 - 1430 के दशक में पेंटिंग में एक नई शैली के स्वर्गीय गोथिक (जोट परंपरा के अप्रत्यक्ष प्रभाव के बिना नहीं) के आधार पर, तथाकथित "आर्स नोवा" - "नई कला" के आधार पर तैयार किया गया था। "(ई। पैनोफ़्स्की का कार्यकाल)। इसका आध्यात्मिक आधार, शोधकर्ताओं के अनुसार, मुख्य रूप से 15 वीं शताब्दी के उत्तरी मनीषियों का तथाकथित "नई पवित्रता" था, जिसने दुनिया की विशिष्ट व्यक्तिवाद और सर्वेश्वरवादी स्वीकृति ग्रहण की। नई शैली की उत्पत्ति डच चित्रकार जान वैन आइक थे, जिन्होंने भी सुधार किया तैलीय रंग, और फ्लेमॉल से मास्टर, उसके बाद जी। वैन डेर गोज़, आर। वैन डेर वेयडेन, डी। बोट्स, जी। टोट सिंट जान्स, आई। बॉश और अन्य (15 वीं शताब्दी के मध्य में)। न्यू नेदरलैंडिश पेंटिंग को यूरोप में व्यापक प्रतिक्रिया मिली: पहले से ही 1430-1450 के दशक में, पहले नमूने दिखाई दिए नई पेंटिंगजर्मनी में (एल। मोजर, जी। मुल्चर, विशेष रूप से के। विट्ज), फ्रांस में (ऐक्स से मास्टर ऑफ द एनाउंसमेंट और निश्चित रूप से, जे। फाउक्वेट)। नई शैली को एक विशेष यथार्थवाद की विशेषता थी: परिप्रेक्ष्य के माध्यम से त्रि-आयामी अंतरिक्ष का संचरण (हालांकि, एक नियम के रूप में, लगभग), त्रि-आयामीता की इच्छा। "नई कला", गहरा धार्मिक, व्यक्तिगत अनुभवों में रुचि रखता था, एक व्यक्ति का चरित्र, उसकी सराहना करते हुए, सबसे ऊपर, विनम्रता, पवित्रता। उनका सौंदर्यशास्त्र मनुष्य में परिपूर्ण के इतालवी पथ के लिए विदेशी है, शास्त्रीय रूपों के लिए जुनून (पात्रों के चेहरे पूरी तरह से आनुपातिक नहीं हैं, गॉथिक कोणीय)। विशेष प्रेम के साथ, प्रकृति, जीवन को विस्तार से चित्रित किया गया था, ध्यान से लिखी गई चीजें, एक नियम के रूप में, एक धार्मिक और प्रतीकात्मक अर्थ था।

दरअसल, उत्तरी पुनर्जागरण की कला का जन्म 15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर हुआ था। उत्तरी मानवतावाद के विकास के साथ इटली की पुनर्जागरण कला और मानवतावाद के साथ ट्रांस-अल्पाइन देशों की राष्ट्रीय कलात्मक और आध्यात्मिक परंपराओं की बातचीत के परिणामस्वरूप। पुनर्जागरण प्रकार के पहले कलाकार को उत्कृष्ट जर्मन मास्टर ए। ड्यूरर माना जा सकता है, जिन्होंने अनजाने में, हालांकि, गोथिक आध्यात्मिकता को बनाए रखा। गॉथिक के साथ एक पूर्ण विराम जी. होल्बीन द यंगर ने पेंटिंग शैली की अपनी "निष्पक्षता" के साथ किया था। इसके विपरीत, एम. ग्रुनेवाल्ड की पेंटिंग धार्मिक उत्कर्ष से ओतप्रोत थी। जर्मन पुनर्जागरण कलाकारों की एक पीढ़ी का काम था और 1540 के दशक में घट गया। नीदरलैंड में 16वीं शताब्दी के पहले तीसरे में। उच्च पुनर्जागरण और इटली के तौर-तरीकों की ओर उन्मुख धाराएँ फैलने लगीं (जे। गोसार्ट, जे। स्कोरल, बी। वैन ओर्ले, आदि)। 16वीं शताब्दी की डच पेंटिंग में सबसे दिलचस्प बात है। - यह चित्रफलक पेंटिंग, रोजमर्रा की जिंदगी और परिदृश्य (के। मैसी, पाटिनिर, ल्यूक ऑफ लीडेन) की शैलियों का विकास है। 1550-1560 के दशक के सबसे राष्ट्रीय मूल कलाकार पी। ब्रूघेल द एल्डर थे, जो रोजमर्रा की जिंदगी और परिदृश्य शैलियों के चित्रों के साथ-साथ पेंटिंग-दृष्टांतों के मालिक हैं, जो आमतौर पर लोककथाओं से जुड़े होते हैं और खुद कलाकार के जीवन पर एक कटु विडंबनापूर्ण नज़र डालते हैं। . नीदरलैंड में पुनर्जागरण 1560 के दशक में समाप्त होता है। फ्रांसीसी पुनर्जागरण, जो पूरी तरह से प्रकृति में था (नीदरलैंड और जर्मनी में, कला बर्गर से अधिक जुड़ी हुई थी) शायद उत्तरी पुनर्जागरण में सबसे शास्त्रीय थी। नई पुनर्जागरण कला, धीरे-धीरे इटली के प्रभाव में ताकत हासिल कर रही है, मध्य में परिपक्वता तक पहुंचती है - सदी के उत्तरार्ध में आर्किटेक्ट पी। लेस्को, लौवर के निर्माता, एफ। डेलोर्मे, मूर्तिकार जे। गौजोन और जे के काम में। पिलोन, चित्रकार एफ. क्लॉएट, जे. कजिन सीनियर। फ्रांस में इतालवी कलाकारों रोसो और प्राइमेटिकियो द्वारा स्थापित "फोंटेनब्लियू स्कूल", जो मैननेरिस्ट शैली में काम करता था, का उपर्युक्त चित्रकारों और मूर्तिकारों पर बहुत प्रभाव था, लेकिन फ्रांसीसी स्वामी शास्त्रीय को मानते हुए मैननेरिस्ट नहीं बने आदर्शवादी आड़ में छिपा हुआ आदर्श। पुनर्जागरण के दौरान फ्रेंच कला 1580 के दशक में समाप्त होता है। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इटली और अन्य यूरोपीय देशों में पुनर्जागरण की कला धीरे-धीरे व्यवहारवाद और प्रारंभिक बारोक को रास्ता दे रही है।

№ 14 पश्चिमी यूरोप के पुनरुद्धार का युग। पुनर्जन्म- यह पश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों के सांस्कृतिक और वैचारिक विकास की अवधि है। पुनर्जागरण इटली में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, क्योंकि। इटली में कोई एक राज्य नहीं था (दक्षिण के अपवाद के साथ)। राजनीतिक अस्तित्व का मुख्य रूप - छोटे शहर-राज्य सरकार के गणतंत्रात्मक रूप के साथ, सामंती प्रभुओं का बैंकरों, धनी व्यापारियों और उद्योगपतियों के साथ विलय हो गया। इसलिए इटली में सामंतवाद अपने में पूर्ण रूपोंतो यह काम नहीं किया। शहरों के बीच प्रतिद्वंद्विता की स्थिति को पहले स्थान पर नहीं रखा गया, बल्कि व्यक्तिगत क्षमताओं और धन को रखा गया। न केवल ऊर्जावान और की आवश्यकता थी उद्यमी लोगलेकिन शिक्षितों में भी। इसलिए शिक्षा और विश्वदृष्टि में एक मानवतावादी दिशा दिखाई देती है। पुनरुद्धार को आमतौर पर अर्ली (शुरुआत 14 - अंत 15) और उच्च (अंत 15 - 16 की पहली तिमाही) में विभाजित किया जाता है। इटली के महानतम कलाकार इसी युग के हैं - लियोनार्डो दा विंची (1452 - 1519), माइकल एंजेलो बुओनारोटिक(1475 -1564) और राफेल सैंटिया(1483 - 1520)। यह विभाजन सीधे इटली पर लागू होता है, और यद्यपि पुनर्जागरण एपिनेन प्रायद्वीप में अपने चरम पर पहुंच गया, इसकी घटना यूरोप के अन्य हिस्सों में फैल गई। आल्प्स के उत्तर में इसी तरह की प्रक्रियाओं को कहा जाता है « उत्तरी पुनर्जागरण ». इसी तरह की प्रक्रिया फ्रांस और जर्मनी के शहरों में हुई। मध्यकालीन मनुष्य और आधुनिक समय के लोग अतीत में अपने आदर्शों की तलाश में थे। मध्य युग में, लोगों का मानना ​​​​था कि वे इसमें रहना जारी रखते हैं। रोमन साम्राज्य जारी रहा, और सांस्कृतिक परंपरा: लैटिन, रोमन साहित्य का अध्ययन, अंतर केवल धार्मिक क्षेत्र में महसूस किया गया था। लेकिन पुनर्जागरण में, पुरातनता का दृष्टिकोण बदल गया, जिसने मध्य युग से मौलिक रूप से कुछ अलग देखा, मुख्य रूप से चर्च की सर्वव्यापी शक्ति का अभाव, आध्यात्मिक स्वतंत्रता, और ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण। ये विचार थे जो मानवतावादियों के विश्वदृष्टि में केंद्रीय बन गए। नए विकास के रुझानों के अनुरूप आदर्शों ने पुरातनता को पूरी तरह से पुनर्जीवित करने की इच्छा को जन्म दिया, और यह इटली था, इसकी बड़ी संख्या में रोमन पुरातनता के साथ, जो इसके लिए उपजाऊ जमीन बन गया। पुनर्जागरण ने खुद को प्रकट किया और कला में असाधारण वृद्धि की अवधि के रूप में इतिहास में नीचे चला गया। यदि एक काम से पहलेकला ने चर्च के हितों की सेवा की, यानी वे पंथ की वस्तुएं थीं, अब सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करने के लिए काम किया जाता है। मानवतावादियों का मानना ​​​​था कि जीवन में आनंद आना चाहिए और मध्ययुगीन मठवासी तपस्या को उन्होंने खारिज कर दिया। ऐसे इतालवी लेखकों और कवियों ने मानवतावाद की विचारधारा के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई, दांते अलीघिएरी (1265 - 1321), फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304 - 1374), जियोवानी बोकासियो के रूप में(1313 - 1375)। दरअसल, वे, विशेष रूप से पेट्रार्क, पुनर्जागरण साहित्य और मानवतावाद दोनों के संस्थापक थे। मानवतावादियों ने अपने युग को समृद्धि, खुशी और सुंदरता के समय के रूप में माना। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह विवाद से रहित था। मुख्य बात यह थी कि यह अभिजात वर्ग की विचारधारा बनी रही, नए विचार लोगों की जनता में नहीं घुसे। हाँ, और खुद मानवतावादी कभी-कभी थे निराशावादी मनोदशा. भविष्य का डर, मानव स्वभाव में निराशा, सामाजिक संरचना में एक आदर्श को प्राप्त करने की असंभवता, पुनर्जागरण के कई आंकड़ों के मूड में व्याप्त है। शायद इस अर्थ में सबसे अधिक खुलासा तनावपूर्ण अपेक्षा थी कयामत का दिन 1500 में। पुनर्जागरण ने एक नए की नींव रखी यूरोपीय संस्कृति, एक नया यूरोपीय धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि, एक नया यूरोपीय स्वतंत्र व्यक्तित्व।

15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर, जब इटली ने खुद को अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के केंद्र में पाया, पुनर्जागरण की भावना ने अन्य यूरोपीय देशों में भी प्रवेश किया। यह स्वयं प्रकट हुआ, विशेष रूप से, राजनीतिक जीवन और आर्थिक संबंधों पर मजबूत इतालवी प्रभाव में, जिसने अंग्रेजी इतिहासकार ए। टॉयनबी को यूरोप के "इतालवीकरण" की बात करने के लिए जन्म दिया।

संस्कृति के क्षेत्र में चीजें अलग थीं। इटली के बाहर, विशेष रूप से यूरोप के उत्तर में, प्राचीन विरासत ने पुनर्जागरण के जन्मस्थान (इतालवी पुनर्जागरण के बारे में पढ़ें) की तुलना में बहुत अधिक मामूली भूमिका निभाई। निर्णायक महत्व के थे राष्ट्रीय परंपराएंऔर विभिन्न लोगों के ऐतिहासिक विकास की विशेषताएं।

ये परिस्थितियाँ जर्मनी में स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं, जहाँ एक व्यापक सांस्कृतिक आंदोलन का उदय हुआ, जिसे उत्तरी पुनर्जागरण कहा जाता है। जर्मनी में पुनर्जागरण के चरम पर था कि छपाई का आविष्कार किया गया था। XV सदी के मध्य में। जोहान्स गुटेनबर्ग (सी। 1397-1468) ने दुनिया की पहली मुद्रित पुस्तक, बाइबिल का लैटिन संस्करण प्रकाशित किया। मुद्रण तेजी से पूरे यूरोप में फैल गया, मानवतावादी विचारों के प्रसार का एक शक्तिशाली साधन बन गया। इस ऐतिहासिक आविष्कार ने यूरोपीय संस्कृति के पूरे चरित्र को बदल दिया।

उत्तरी पुनर्जागरण के लिए पूर्वापेक्षाएँ नीदरलैंड में बनाई गई थीं, विशेष रूप से दक्षिणी प्रांत फ़्लैंडर्स के समृद्ध शहरों में, जहाँ लगभग एक साथ प्रारंभिक इतालवी पुनर्जागरण तत्वों के साथ नई संस्कृति, जिसकी सबसे आकर्षक अभिव्यक्ति पेंटिंग थी। नए समय के आगमन का एक और संकेत नैतिक समस्याओं के लिए डच धर्मशास्त्रियों की अपील थी। ईसाई धर्म, एक "नई धर्मपरायणता" के लिए उनकी इच्छा। इरास्मस ऑफ रॉटरडैम (1469-1536), उत्तरी पुनर्जागरण के महानतम विचारक, ऐसे आध्यात्मिक वातावरण में पले-बढ़े।रॉटरडैम के मूल निवासी, उन्होंने पेरिस में अध्ययन किया, इंग्लैंड, इटली, स्विटजरलैंड में रहते थे, अपने काम से अखिल यूरोपीय ख्याति प्राप्त करते थे। रॉटरडैम के इरास्मस संस्थापक बने विशेष दिशामानवतावादी विचार, जिसे ईसाई मानवतावाद कहा जाता है। उन्होंने ईसाई धर्म को मुख्य रूप से नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में समझा जिसका दैनिक जीवन में पालन किया जाना था।

बाइबिल के गहन अध्ययन के आधार पर, डच विचारक ने अपनी स्वयं की धर्मशास्त्रीय प्रणाली - "मसीह का दर्शन" बनाया। रॉटरडैम के इरास्मस ने सिखाया: "यह मत सोचो कि मसीह संस्कारों और सेवाओं में केंद्रित है, चाहे आप उन्हें कैसे भी देखें, और चर्च संस्थानों में। एक ईसाई वह नहीं है जो छिड़का जाता है, वह नहीं जो अभिषेक किया जाता है, वह नहीं जो संस्कारों में उपस्थित होता है, बल्कि वह जो मसीह के लिए प्रेम से ओत-प्रोत होता है और पवित्र कर्म करता है।

इसके साथ ही इटली में उच्च पुनर्जागरण के साथ, जर्मनी में भी ललित कलाओं का विकास हुआ। इस प्रक्रिया का केंद्र था शानदार कलाकारअल्ब्रेक्ट ड्यूरर (1471-1528)। उनका घर दक्षिणी जर्मनी में नूर्नबर्ग का मुक्त शहर था। इटली और नीदरलैंड की यात्राओं के दौरान, जर्मन कलाकार को समकालीन यूरोपीय चित्रकला के सर्वोत्तम उदाहरणों से परिचित होने का अवसर मिला।

जर्मनी में ही, उस समय, इस तरह की कलात्मक रचनात्मकता जैसे उत्कीर्णन, एक बोर्ड या धातु प्लेट पर लागू एक राहत चित्र, व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। चित्रों के विपरीत, अलग-अलग प्रिंटों के रूप में पुनरुत्पादित उत्कीर्णन या पुस्तक चित्रणआबादी के सबसे बड़े हलकों की संपत्ति बन गई।

ड्यूरर ने उत्कीर्णन तकनीक को पूर्णता में लाया। उनके वुडकट्स "एपोकैलिप्स" का चक्र, मुख्य बाइबिल भविष्यवाणी को दर्शाता है, ग्राफिक कला की सबसे बड़ी कृतियों में से एक है।

अन्य पुनर्जागरण के स्वामी की तरह, ड्यूरर ने एक उत्कृष्ट चित्रकार के रूप में विश्व संस्कृति के इतिहास में प्रवेश किया। वह पैन-यूरोपीय मान्यता प्राप्त करने वाले पहले जर्मन कलाकार बने। कलाकार लुकास क्रैनाच सीनियर (1472-1553), जिन्हें पौराणिक और धार्मिक दृश्यों के मास्टर के रूप में जाना जाता है, और हंस होल्बिन जूनियर (1497/98-1543) ने भी बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की।

होल्बिन ने इंग्लैंड में कई वर्षों तक राजा हेनरी VIII के दरबार में काम किया, जहाँ उन्होंने अपने प्रसिद्ध समकालीनों के चित्रों की एक पूरी गैलरी बनाई। उनके काम ने पुनर्जागरण की कलात्मक संस्कृति के शिखर में से एक को चिह्नित किया।

फ्रेंच पुनर्जागरण

फ्रांस में पुनर्जागरण की संस्कृति भी अपनी महान मौलिकता से प्रतिष्ठित थी। सौ साल के युद्ध की समाप्ति के बाद, देश ने अपनी राष्ट्रीय परंपराओं पर भरोसा करते हुए एक सांस्कृतिक उत्थान का अनुभव किया।

फ्रांसीसी संस्कृति के उत्कर्ष और संवर्धन ने योगदान दिया भौगोलिक स्थितिदेशों, जिन्होंने नीदरलैंड, जर्मनी, इटली की सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ घनिष्ठ परिचित होने के अवसर खोले।

नई संस्कृति को फ्रांस में विशेष रूप से फ्रांसिस प्रथम (1515-1547) के शासनकाल के दौरान शाही समर्थन प्राप्त था। एक राष्ट्रीय राज्य का गठन और शाही शक्ति को मजबूत करने के साथ-साथ एक विशेष अदालत संस्कृति का निर्माण हुआ, जो वास्तुकला, चित्रकला और साहित्य में परिलक्षित होता था। नदी घाटी में लॉयर को पुनर्जागरण शैली में कई महल बनाए गए थे, जिनमें से चंबर्ड बाहर खड़ा है। लॉयर घाटी को "फ्रांसीसी पुनर्जागरण का प्रदर्शन" भी कहा जाता है। फ्रांसिस प्रथम के शासनकाल के दौरान, फॉनटेनब्लियू के फ्रांसीसी राजाओं का देश निवास बनाया गया था, और लौवर, पेरिस में एक नया शाही महल का निर्माण शुरू हुआ। इसका निर्माण चार्ल्स IX के शासनकाल के दौरान पूरा हुआ था। चार्ल्स IX के तहत, तुइलरीज पैलेस का निर्माण शुरू हुआ। ये महल और महल फ्रांस की सबसे उल्लेखनीय स्थापत्य कृतियों में से एक थे। लौवर अब दुनिया के सबसे बड़े संग्रहालयों में से एक है।

पुनर्जागरण चित्र शैली का जन्म है, जो लंबे समय तक प्रचलित रहा फ्रेंच पेंटिंग. सबसे प्रसिद्ध दरबारी कलाकार जीन और फ्रेंकोइस क्लॉएट थे, जिन्होंने फ्रांसिस I से चार्ल्स IX और अन्य फ्रांसीसी राजाओं की छवियों पर कब्जा कर लिया था। प्रसिद्ध लोगउसके समय का।

फ्रांसीसी पुनर्जागरण की सबसे महत्वपूर्ण घटना लेखक फ्रेंकोइस रबेलैस (1494-1553) का काम है, जो देश की राष्ट्रीय पहचान और पुनर्जागरण प्रभाव दोनों को दर्शाता है। उनका व्यंग्य उपन्यास "गारगंटुआ एंड पेंटाग्रुएल" उस समय की फ्रांसीसी वास्तविकता का एक विस्तृत चित्रमाला प्रस्तुत करता है।

XV के अंत में फ्रांस के राजनीतिक जीवन में एक सक्रिय भागीदार - XVI सदी की शुरुआत। फिलिप डी कमिंस ने आधुनिक समय में फ्रांसीसी ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की नींव रखी। उनके आगे के विकास में सबसे बड़ा योगदान उल्लेखनीय विचारक जीन बोडिन (1530-1596) ने अपने कार्यों "इतिहास के आसान ज्ञान की विधि" और "राज्य के बारे में छह पुस्तकें" के साथ किया था।

अंग्रेजी मानवतावाद

ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय, जिसकी शास्त्रीय शिक्षा की एक लंबी परंपरा थी, इंग्लैंड में मानवतावादी संस्कृति का सबसे बड़ा केंद्र बन गया। यहां प्राचीन साहित्य का अध्ययन किया थॉमस मोर (1478-1535), जिनका नाम अंग्रेजी मानवतावाद का प्रतीक बन गया है।उनका मुख्य कार्य यूटोपिया है। यह एक आदर्श राज्य की छवि को दर्शाता है। इस पुस्तक ने नींव रखी और एक अजीबोगरीब नाम दिया साहित्यिक शैली- सामाजिक स्वप्नलोक। ग्रीक में "यूटोपिया" का अर्थ है "ऐसा देश जो मौजूद नहीं है।"

एक आदर्श समाज का चित्रण करते हुए, मोर ने समकालीन अंग्रेजी वास्तविकता के साथ इसकी तुलना की। तथ्य यह है कि नया युग अपने साथ न केवल निस्संदेह उपलब्धियां लेकर आया, बल्कि गंभीर सामाजिक अंतर्विरोध भी लेकर आया। अंग्रेजी विचारक ने अपने काम में सबसे पहले अंग्रेजी अर्थव्यवस्था के पूंजीवादी परिवर्तन के सामाजिक परिणामों को दिखाया: जनसंख्या की भारी दरिद्रता और समाज का अमीर और गरीब में विभाजन।

इस स्थिति के कारण की तलाश में, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे: "जहां केवल निजी संपत्ति है, जहां सब कुछ पैसे के लिए मापा जाता है, वहां राज्य के मामलों का सही और सफल पाठ्यक्रम शायद ही कभी संभव हो।" 1529-1532 में टी. मोरे अपने समय के एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्ति थे। उन्होंने इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर के रूप में भी काम किया, लेकिन राजा हेनरी VIII की धार्मिक नीति से असहमति के कारण उन्हें मार दिया गया।

पुनर्जागरण दैनिक जीवन

पुनर्जागरण लाया बड़ा परिवर्तनन केवल कलात्मक संस्कृति में, बल्कि रोजमर्रा की संस्कृति में, लोगों के रोजमर्रा के जीवन में भी। यह तब था जब आधुनिक मनुष्य से परिचित कई घरेलू सामान पहली बार दिखाई दिए या व्यापक हो गए।

एक महत्वपूर्ण नवाचार विभिन्न प्रकार के फर्नीचर की उपस्थिति थी जो मध्य युग की सरल और भारी संरचनाओं को बदलने के लिए आए थे। इस तरह के फर्नीचर की आवश्यकता ने सरल बढ़ईगीरी के अलावा एक नए शिल्प - बढ़ईगीरी को जन्म दिया।

व्यंजन अधिक समृद्ध और अधिक गुणात्मक रूप से बने; बड़े पैमाने पर वितरण, चाकू के अलावा, चम्मच और कांटे प्राप्त हुए। भोजन भी अधिक विविध हो गया, जिसका वर्गीकरण नए से लाए गए उत्पादों के कारण काफी समृद्ध था खुले देश. धन की सामान्य वृद्धि, एक ओर, और दूसरी ओर, महान भौगोलिक खोजों के परिणामस्वरूप यूरोप में बहने वाली कीमती धातुओं और पत्थरों की मात्रा में तेज वृद्धि ने गहनों के उत्कर्ष को जन्म दिया। पुनर्जागरण इटली में जीवन अधिक परिष्कृत और सुंदर हो जाता है।

देर से मध्य युग ने कैंची और बटन जैसी चीजों को पुनर्जागरण के लिए विरासत के रूप में छोड़ दिया, और XTV सदी की शुरुआत में। बरगंडी में, जिसने तब यूरोप में फैशन को निर्धारित किया, सिलाई का आविष्कार किया गया था। कपड़े का उत्पादन एक विशेष पेशे के रूप में सामने आया - एक दर्जी का शिल्प। इन सभी ने फैशन के क्षेत्र में एक वास्तविक क्रांति ला दी है। अगर पहले के कपड़े बहुत लंबे समय तक नहीं बदलते थे, तो अब इसे आसानी से किसी भी स्वाद के अनुसार डिजाइन किया जा सकता है। इटालियंस ने बरगंडी में पैदा हुए कटे हुए कपड़ों के लिए फैशन को अपनाया और पूरे यूरोप के लिए टोन सेट करते हुए इसे और विकसित करना शुरू कर दिया।

पुनर्जागरण का ऐतिहासिक महत्व

पुनर्जागरण की संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण गुण यह था कि यह सबसे पहले प्रकट हुआ था भीतर की दुनियाआदमी अपनी संपूर्णता में।

मानव व्यक्तित्व और उसकी विशिष्टता पर ध्यान वस्तुतः हर चीज में प्रकट हुआ: गीतात्मक कविता और गद्य में, चित्रकला और मूर्तिकला में। दृश्य कला में, चित्र और आत्म-चित्र पहले की तरह लोकप्रिय हो गए। साहित्य में, जीवनी और आत्मकथा जैसी शैलियों को व्यापक रूप से विकसित किया गया है।

व्यक्तित्व का अध्ययन, अर्थात् चरित्र की विशेषताएं और मनोवैज्ञानिक श्रृंगार जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करता है, सांस्कृतिक आंकड़ों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य बन गया है। मानवतावाद ने अपनी सभी अभिव्यक्तियों में मानव व्यक्तित्व के साथ एक बहुमुखी परिचित कराया है। संपूर्ण पुनर्जागरण संस्कृति एक संपूर्ण आकार के रूप में नया प्रकारव्यक्तित्व, जिसकी पहचान व्यक्तिवाद थी।

उसी समय, मानव व्यक्तित्व की उच्च गरिमा की पुष्टि करते हुए, पुनर्जागरण व्यक्तिवाद ने भी इसके नकारात्मक पहलुओं का खुलासा किया। इसलिए, इतिहासकारों में से एक ने "एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाली मशहूर हस्तियों की ईर्ष्या" का उल्लेख किया, जिन्हें अपने अस्तित्व के लिए लगातार संघर्ष करना पड़ा। "जैसे ही मानवतावादी उठना शुरू करते हैं," उन्होंने लिखा, "वे तुरंत एक दूसरे के संबंध में अपने साधनों में बेहद बेईमान हो जाते हैं।" यह पुनर्जागरण के दौरान था, एक अन्य शोधकर्ता ने निष्कर्ष निकाला, कि "मानव व्यक्तित्व, पूरी तरह से अपने आप को छोड़ दिया, अपने स्वयं के स्वार्थों की शक्ति के लिए खुद को आत्मसमर्पण कर दिया, और नैतिकता का भ्रष्टाचार अपरिहार्य हो गया।"

15वीं शताब्दी के अंत से, इतालवी मानवतावाद का पतन शुरू होता है। विविध संघर्षों के वातावरण में, की विशेषता इतिहास XVIसी।, मानवतावादी संस्कृति पूरी तरह से ध्वस्त हो गई है। मानवतावाद के विकास का मुख्य परिणाम मानव सांसारिक जीवन की समस्याओं के लिए ज्ञान का पुनर्रचना था। समग्र रूप से पुनरुद्धार एक बहुत ही जटिल और अस्पष्ट घटना थी जिसने पश्चिमी यूरोप के इतिहास में आधुनिक चरण की शुरुआत को चिह्नित किया।

टी. मोरे की पुस्तक "यूटोपिया" से

"जन कल्याण के लिए एक ही रास्ता है - हर चीज में समानता की घोषणा करना। मुझे नहीं पता कि क्या यह देखा जा सकता है जहां हर किसी की अपनी संपत्ति है। क्योंकि जब कोई एक निश्चित अधिकार के आधार पर अपने लिए जितना हो सके, अपने लिए विनियोजित करता है, तब चाहे कितनी भी बड़ी संपत्ति क्यों न हो, वह पूरी तरह से कुछ में विभाजित हो जाएगी। बाकियों के लिए वे गरीबी को उनके हाल पर छोड़ देते हैं; और यह लगभग हमेशा होता है कि कुछ दूसरों के भाग्य के अधिक योग्य होते हैं, क्योंकि पूर्व शिकारी, अपमानजनक और कुछ भी नहीं के लिए अच्छे होते हैं, जबकि बाद वाले, इसके विपरीत, विनम्र, सरल पुरुष होते हैं, और अपने दैनिक उत्साह के साथ वे लाते हैं खुद से ज्यादा समाज के लिए अच्छा है।"

सन्दर्भ:
वी.वी. नोस्कोव, टी.पी. एंड्रीवस्काया / इतिहास XV के अंत से . तक देर से XVIIIसदी

पुनर्जागरण, या पुनर्जागरण (फ्रांसीसी रेनेट्रे से - पुनर्जन्म होने के लिए), सबसे अधिक में से एक है उज्ज्वल युगलगभग तीन शताब्दियों को कवर करते हुए, यूरोपीय संस्कृति के विकास में: XIV सदी के मध्य से। 17 वीं शताब्दी के पहले दशकों तक। यह यूरोप के लोगों के इतिहास में बड़े बदलावों का युग था। शहरी सभ्यता के उच्च स्तर की परिस्थितियों में, पूंजीवादी संबंधों के उदय और सामंतवाद के संकट की प्रक्रिया शुरू हुई, राष्ट्रों का निर्माण हुआ और बड़े राष्ट्रीय राज्यों का निर्माण हुआ, एक नए रूप का निर्माण हुआ। राजनीतिक तंत्र- पूर्ण राजशाही (राज्य देखें), नए सामाजिक समूहों का गठन किया गया - पूंजीपति वर्ग और मजदूरी करने वाले लोग। बदल गया और आध्यात्मिक दुनियाव्यक्ति। महान भौगोलिक खोजों ने समकालीनों के क्षितिज का विस्तार किया। यह जोहान्स गुटेनबर्ग के महान आविष्कार - मुद्रण द्वारा सुगम बनाया गया था। इस जटिल, संक्रमणकालीन युग में, एक नए प्रकार की संस्कृति का उदय हुआ, जिसने मनुष्य और उसके आसपास की दुनिया को उसके हितों के केंद्र में रखा। नई, पुनर्जागरण संस्कृति व्यापक रूप से पुरातनता की विरासत पर निर्भर करती है, मध्य युग की तुलना में अलग तरह से समझी जाती है, और कई मायनों में फिर से खोजी गई (इसलिए "पुनर्जागरण" की अवधारणा), लेकिन यह मध्ययुगीन संस्कृति, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष की सर्वोत्तम उपलब्धियों से भी आकर्षित हुई। - शूरवीर, शहरी, लोक। पुनर्जागरण के व्यक्ति को आत्म-पुष्टि की प्यास के साथ जब्त कर लिया गया था, महान उपलब्धियां, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से शामिल, प्रकृति की दुनिया को फिर से खोजा, इसकी गहरी समझ के लिए प्रयास किया, इसकी सुंदरता की प्रशंसा की। पुनर्जागरण की संस्कृति को दुनिया की एक धर्मनिरपेक्ष धारणा और समझ, सांसारिक अस्तित्व के मूल्य का दावा, मन की महानता और किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता और व्यक्ति की गरिमा की विशेषता है। मानवतावाद (अक्षांश से। मानव - मानव) पुनर्जागरण की संस्कृति का वैचारिक आधार बन गया।

Giovanni Boccaccio पुनर्जागरण के मानवतावादी साहित्य के पहले प्रतिनिधियों में से एक है।

पलाज़ो पिट्टी। फ्लोरेंस। 1440-1570

मासासिओ। कर संग्रहण। संत के जीवन का दृश्य। ब्रांकासी चैपल के पेट्रा फ्रेस्को। फ्लोरेंस। 1426-1427

माइकल एंजेलो बुओनारोती। मूसा। 1513-1516

राफेल सैंटी। सिस्टिन मैडोना। 1515-1519 कैनवास, तेल। चित्रशाला। ड्रेसडेन।

लियोनार्डो दा विंसी। मैडोना लिट्टा। 1470 के दशक के अंत - 1490 के दशक के प्रारंभ में लकड़ी, तेल। राज्य आश्रम. सेंट पीटर्सबर्ग।

लियोनार्डो दा विंसी। आत्म चित्र। ठीक है। 1510-1513

अल्ब्रेक्ट ड्यूरर। आत्म चित्र। 1498

पीटर ब्रूघेल द एल्डर। हिम शिकारी। 1565 लकड़ी पर तेल। कला इतिहास का संग्रहालय। नस।

मानवतावादियों ने समाज के आध्यात्मिक जीवन में कैथोलिक चर्च की तानाशाही का विरोध किया। उन्होंने औपचारिक तर्क (द्वंद्वात्मक) पर आधारित शैक्षिक विज्ञान की पद्धति की आलोचना की, इसके हठधर्मिता और अधिकारियों में विश्वास को खारिज कर दिया, इस प्रकार वैज्ञानिक विचारों के मुक्त विकास का रास्ता साफ कर दिया। मानवतावादियों ने प्राचीन संस्कृति के अध्ययन का आह्वान किया, जिसे चर्च ने मूर्तिपूजक के रूप में नकार दिया, केवल यह मानते हुए कि जो ईसाई सिद्धांत का खंडन नहीं करता था। हालांकि, प्राचीन विरासत की बहाली (मानवतावादियों ने प्राचीन लेखकों की पांडुलिपियों की खोज की, बाद के अभिवृद्धि और नकल करने वाले त्रुटियों के ग्रंथों को साफ किया) उनके लिए अपने आप में एक अंत नहीं था, बल्कि निर्माण के लिए हमारे समय की तत्काल समस्याओं को हल करने के आधार के रूप में कार्य किया। एक नई संस्कृति। मानवतावादी ज्ञान की सीमा, जिसके भीतर मानवतावादी विश्वदृष्टि विकसित हुई, में नैतिकता, इतिहास, शिक्षाशास्त्र, काव्य और बयानबाजी शामिल थी। इन सभी विज्ञानों के विकास में मानवतावादियों ने बहुमूल्य योगदान दिया है। एक नए के लिए उनकी खोज वैज्ञानिक विधि, विद्वतावाद की आलोचना, प्राचीन लेखकों के वैज्ञानिक कार्यों के अनुवादों ने 16वीं - 17वीं शताब्दी की शुरुआत में प्राकृतिक दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के उदय में योगदान दिया।

विभिन्न देशों में पुनर्जागरण संस्कृति का गठन एक साथ नहीं हुआ और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग दरों पर आगे बढ़ा। सबसे पहले, इसने इटली में अपने कई शहरों के साथ आकार लिया, जो उच्च स्तर की सभ्यता और राजनीतिक स्वतंत्रता तक पहुँच चुके हैं, प्राचीन परंपराओं के साथ जो अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में अधिक मजबूत हैं। पहले से ही XIV सदी की दूसरी छमाही में। इटली में साहित्य और मानवीय ज्ञान में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं - भाषाशास्त्र, नैतिकता, बयानबाजी, इतिहासलेखन, शिक्षाशास्त्र। फिर पुनर्जागरण के तीव्र विकास का अखाड़ा बन गया कलाऔर वास्तुकला, बाद में एक नई संस्कृति ने दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान, संगीत, रंगमंच के क्षेत्र को अपनाया। एक सदी से भी अधिक समय तक, इटली पुनर्जागरण संस्कृति का एकमात्र देश बना रहा; 15वीं सदी के अंत तक। 16 वीं शताब्दी में जर्मनी, नीदरलैंड, फ्रांस में पुनरुद्धार अपेक्षाकृत तेजी से ताकत हासिल करना शुरू कर दिया। - इंग्लैंड, स्पेन, मध्य यूरोप के देशों में। 16वीं शताब्दी का दूसरा भाग न केवल यूरोपीय पुनर्जागरण की उच्च उपलब्धियों के लिए, बल्कि प्रतिक्रियावादी ताकतों के जवाबी हमले और पुनर्जागरण के विकास के आंतरिक विरोधाभासों के कारण एक नई संस्कृति के संकट की अभिव्यक्तियों के लिए भी समय बन गया।

XIV सदी के दूसरे भाग में पुनर्जागरण साहित्य की उत्पत्ति। फ्रांसेस्को पेट्रार्क और जियोवानी बोकाशियो के नामों के साथ जुड़ा हुआ है। उन्होंने व्यक्ति की गरिमा के मानवतावादी विचारों की पुष्टि की, इसे उदारता से नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के वीरतापूर्ण कार्यों, उसकी स्वतंत्रता और सांसारिक जीवन की खुशियों का आनंद लेने के अधिकार से जोड़ा। पेट्रार्क की "बुक ऑफ सॉन्ग्स" में लौरा के लिए उनके प्रेम के सूक्ष्मतम रंगों को दर्शाया गया है। संवाद "माई सीक्रेट" में, कई ग्रंथों में, उन्होंने ज्ञान की संरचना को बदलने की आवश्यकता के बारे में विचार विकसित किए - एक व्यक्ति को समस्या के केंद्र में रखने के लिए, ज्ञान की औपचारिक-तार्किक पद्धति के लिए विद्वानों की आलोचना की, जिसे कहा जाता है प्राचीन लेखकों के अध्ययन के लिए (पेट्रार्क ने विशेष रूप से सिसेरो, वर्जिल, सेनेका की सराहना की), ने अपने सांसारिक अस्तित्व के अर्थ के बारे में मनुष्य के ज्ञान में कविता के महत्व को अत्यधिक बढ़ाया। इन विचारों को उनके मित्र बोकासियो द्वारा साझा किया गया था, जो लघु कथाओं की पुस्तक "द डिकैमरन" के लेखक हैं, जो कई काव्यात्मक और वैज्ञानिक कार्य हैं। "डिकैमरन" में मध्य युग के लोक-शहरी साहित्य के प्रभाव का पता लगाया जाता है। यहां, मानवतावादी विचारों को कलात्मक रूप में अभिव्यक्ति मिली - तपस्वी नैतिकता का खंडन, किसी व्यक्ति के अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति की पूर्णता के अधिकार का औचित्य, सभी प्राकृतिक आवश्यकताएं, बड़प्पन का विचार बहादुर कर्मों के उत्पाद के रूप में और उच्च नैतिकता, न कि परिवार की कुलीनता। बड़प्पन का विषय, जिसका समाधान बर्गर और लोगों के उन्नत हिस्से के संपत्ति विरोधी विचारों को दर्शाता है, कई मानवतावादियों की विशेषता बन जाएगा। 15वीं शताब्दी के मानवतावादियों ने इतालवी और लैटिन में साहित्य के आगे विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। - लेखक और भाषाविद, इतिहासकार, दार्शनिक, कवि, राजनेता और वक्ता।

इतालवी मानवतावाद में, ऐसी दिशाएँ थीं जो विभिन्न तरीकों से नैतिक समस्याओं के समाधान तक पहुँचती थीं, और सबसे बढ़कर, एक व्यक्ति के सुख के मार्ग का प्रश्न। तो, नागरिक मानवतावाद में - वह दिशा जो 15 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में फ्लोरेंस में विकसित हुई। (इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि लियोनार्डो ब्रूनी और माटेओ पामेरी हैं) - नैतिकता आम अच्छे की सेवा के सिद्धांत पर आधारित थी। मानवतावादियों ने एक नागरिक, एक देशभक्त को शिक्षित करने की आवश्यकता पर तर्क दिया जो समाज और राज्य के हितों को व्यक्तिगत से ऊपर रखता है। उन्होंने एक सक्रिय के नैतिक आदर्श पर जोर दिया नागरिक जीवनमठवासी एकांत के चर्च आदर्श के विरोध में। उन्होंने न्याय, उदारता, विवेक, साहस, शिष्टता, शील जैसे गुणों को विशेष महत्व दिया। एक व्यक्ति इन गुणों को केवल सक्रिय सामाजिक संचार में खोज और विकसित कर सकता है, न कि सांसारिक जीवन से भागकर। सबसे अच्छा आकार राज्य संरचनाइस प्रवृत्ति के मानवतावादियों ने एक ऐसा गणतंत्र माना, जहां स्वतंत्रता की स्थिति में, सभी मानवीय क्षमताओं को पूरी तरह से प्रकट किया जा सकता है।

XV सदी के मानवतावाद में एक और दिशा। लेखक, वास्तुकार, कला सिद्धांतकार लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी के काम का प्रतिनिधित्व किया। अल्बर्टी का मानना ​​था कि दुनिया में सद्भाव का कानून राज करता है, मनुष्य भी इसके अधीन है। उसे अपने और अपने आसपास की दुनिया को समझने के लिए ज्ञान के लिए प्रयास करना चाहिए। लोगों को सांसारिक जीवन का निर्माण उचित आधार पर करना चाहिए, अर्जित ज्ञान के आधार पर, इसे अपने लाभ के लिए बदलना, भावनाओं और तर्क के सामंजस्य के लिए प्रयास करना, व्यक्ति और समाज, मनुष्य और प्रकृति। समाज के सभी सदस्यों के लिए ज्ञान और अनिवार्य कार्य - यह, अल्बर्टी के अनुसार, सुखी जीवन का मार्ग है।

लोरेंजो वल्ला ने एक अलग बात सामने रखी नैतिक सिद्धांत. उन्होंने खुशी को खुशी से पहचाना: एक व्यक्ति को सांसारिक अस्तित्व के सभी सुखों का आनंद लेना चाहिए। तपस्या स्वयं मानव स्वभाव के विपरीत है, भावनाएँ और कारण समान हैं, उनकी सद्भाव की तलाश की जानी चाहिए। इन पदों से, वल्ला ने "मठवासी व्रत पर" संवाद में मठवाद की कड़ी आलोचना की।

XV के अंत में - XVI सदी के अंत में। फ्लोरेंस में प्लेटोनिक अकादमी की गतिविधियों से जुड़ी दिशा व्यापक हो गई। इस प्रवृत्ति के प्रमुख मानवतावादी दार्शनिकों - मार्सिलियो फिसिनो और जियोवानी पिको डेला मिरांडोला ने प्लेटो और नियोप्लाटोनिस्टों के दर्शन पर आधारित अपने कार्यों में मानव मन को ऊंचा किया। उनके लिए, व्यक्ति की वीरता विशेषता बन गई है। फिकिनो ने मनुष्य को दुनिया का केंद्र माना, एक पूरी तरह से संगठित ब्रह्मांड की एक कड़ी (यह संबंध ज्ञान में महसूस किया जाता है)। पिको ने मनुष्य में देखा कि दुनिया में एकमात्र ऐसा प्राणी है जो खुद को बनाने की क्षमता से संपन्न है, ज्ञान पर निर्भर है - नैतिकता और प्रकृति के विज्ञान पर। "मनुष्य की गरिमा पर भाषण" में, पिको ने स्वतंत्र विचार के अधिकार का बचाव किया, उनका मानना ​​​​था कि दर्शन, किसी भी हठधर्मिता से रहित, सभी का बहुत कुछ बनना चाहिए, न कि मुट्ठी भर चुने हुए। इटालियन नियोप्लाटोनिस्टों ने नई, मानवतावादी स्थितियों से कई धार्मिक समस्याओं का सामना किया। धर्मशास्त्र के क्षेत्र में मानवतावाद की घुसपैठ इनमें से एक है महत्वपूर्ण विशेषताएं 16वीं शताब्दी में यूरोपीय पुनर्जागरण

16वीं शताब्दी को इटली में पुनर्जागरण साहित्य में एक नए उदय द्वारा चिह्नित किया गया था: लुडोविको एरियोस्टो अपनी कविता फ्यूरियस रोलैंड के लिए प्रसिद्ध हो गए, जहां वास्तविकता और कल्पना आपस में जुड़ी हुई हैं, सांसारिक खुशियों की महिमा और कभी-कभी उदास, कभी-कभी इतालवी जीवन की विडंबनापूर्ण समझ; बालदासरे कास्टिग्लिओन ने अपने युग के आदर्श व्यक्ति ("द कोर्टियर") के बारे में एक किताब बनाई। यह उत्कृष्ट कवि पिएत्रो बेम्बो की रचनात्मकता और व्यंग्य पुस्तिकाओं के लेखक पिएत्रो अरेटिनो का समय है; 16 वीं शताब्दी के अंत में। Torquato Tasso की भव्य वीर कविता "जेरूसलम लिबरेटेड" लिखी गई थी, जो न केवल धर्मनिरपेक्ष पुनर्जागरण संस्कृति के लाभ को दर्शाती है, बल्कि मानवतावादी विश्वदृष्टि की शुरुआत का संकट भी है, जो प्रति-सुधार के संदर्भ में धार्मिकता को मजबूत करने के साथ जुड़ा हुआ है। व्यक्ति की सर्वशक्तिमानता में विश्वास की हानि।

इतालवी पुनर्जागरण की कला द्वारा शानदार सफलता प्राप्त की गई थी, जिसे पेंटिंग में मासासिओ द्वारा शुरू किया गया था, मूर्तिकला में डोनाटेलो, वास्तुकला में ब्रुनेलेस्ची, जिन्होंने 15 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में फ्लोरेंस में काम किया था। उनके काम में एक उज्ज्वल प्रतिभा, मनुष्य की एक नई समझ, प्रकृति और समाज में उसका स्थान है। XV सदी के दूसरे भाग में। में इतालवी पेंटिंगफ्लोरेंटाइन स्कूल के साथ, कई अन्य विकसित हुए - उम्ब्रियन, उत्तरी इतालवी, वेनिस। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं थीं, वे सबसे बड़े स्वामी के काम की भी विशेषता थीं - पिएरो डेला फ्रांसेस्का, एंड्रिया मैन्टेग्ना, सैंड्रो बोथिसेली और अन्य। उन सभी ने पुनर्जागरण कला की बारीकियों को अलग-अलग तरीकों से प्रकट किया: "प्रकृति की नकल" के सिद्धांत पर आधारित जीवन जैसी छवियों की इच्छा, उद्देश्यों के लिए एक व्यापक अपील प्राचीन पौराणिक कथाओंऔर पारंपरिक धार्मिक विषयों की धर्मनिरपेक्ष व्याख्या, रैखिक में रुचि और हवाई दृष्टिकोण, छवियों की प्लास्टिक अभिव्यक्ति के लिए, अनुपात का सामंजस्य, आदि। पेंटिंग, ग्राफिक्स, मेडल आर्ट और मूर्तिकला की एक सामान्य शैली चित्र थी, जो सीधे तौर पर मनुष्य के मानवतावादी आदर्श की पुष्टि से संबंधित थी। 16 वीं शताब्दी के पहले दशकों में उच्च पुनर्जागरण की इतालवी कला में पूर्ण व्यक्ति के वीर आदर्श को विशेष पूर्णता के साथ सन्निहित किया गया था। इस युग ने प्रतिभाशाली, बहुमुखी प्रतिभाओं को सामने लाया - लियोनार्डो दा विंची, राफेल, माइकल एंजेलो (कला देखें)। एक प्रकार का सार्वभौमिक कलाकार था जिसने अपने काम में एक चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुकार, कवि और वैज्ञानिक को जोड़ा। इस युग के कलाकारों ने मानवतावादियों के साथ निकट संपर्क में काम किया और प्राकृतिक विज्ञान, मुख्य रूप से शरीर रचना विज्ञान, प्रकाशिकी और गणित में अपनी उपलब्धियों का उपयोग करने की कोशिश में बहुत रुचि दिखाई। XVI सदी में। विनीशियन कला ने एक विशेष उभार का अनुभव किया। जियोर्जियोन, टिटियन, वेरोनीज़, टिंटोरेटो ने सुंदर कैनवस बनाए, जो रंग की समृद्धि और एक व्यक्ति और उसके आसपास की दुनिया की छवियों के यथार्थवाद के लिए उल्लेखनीय हैं। 16 वीं शताब्दी वास्तुकला में पुनर्जागरण शैली के सक्रिय दावे का समय है, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष उद्देश्यों के लिए, जो प्राचीन वास्तुकला (आदेश वास्तुकला) की परंपराओं के साथ घनिष्ठ संबंध द्वारा विशेषता थी। एक नए प्रकार के भवन का निर्माण हुआ - सिटी पैलेस (पलाज़ो) और देश निवास(विला) - राजसी, लेकिन एक व्यक्ति के अनुपात में भी, जहां मुखौटे की गंभीर सादगी को विशाल, समृद्ध रूप से सजाए गए अंदरूनी हिस्सों के साथ जोड़ा जाता है। पुनर्जागरण की वास्तुकला में एक बड़ा योगदान लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी, गिउलिआनो दा सांगालो, ब्रैमांटे, पल्लाडियो द्वारा किया गया था। कई वास्तुकारों ने शहरी नियोजन और वास्तुकला के नए सिद्धांतों के आधार पर एक आदर्श शहर की परियोजनाएं बनाईं जो एक स्वस्थ, अच्छी तरह से सुसज्जित और सुंदर शहर की मानवीय आवश्यकता को पूरा करती थीं। रहने के जगह. न केवल व्यक्तिगत इमारतों का पुनर्निर्माण किया गया, बल्कि पूरे पुराने मध्ययुगीन शहर: रोम, फ्लोरेंस, फेरारा, वेनिस, मंटुआ, रिमिनी।

लुकास क्रानाच द एल्डर। महिला चित्र।

हैंस होल्बीन द यंगर। रॉटरडैम के डच मानवतावादी इरास्मस का पोर्ट्रेट। 1523

टिटियन वेसेलियो। सेंट सेबेस्टियन। 1570 कैनवास पर तेल। राज्य आश्रम। सेंट पीटर्सबर्ग।

श्री डोरे द्वारा एफ. रबेलैस के उपन्यास "गर्गेंटुआ एंड पेंटाग्रुएल" के लिए चित्रण।

मिशेल मोंटेने - फ्रांसीसी दार्शनिकऔर लेखक।

इतालवी पुनर्जागरण के राजनीतिक और ऐतिहासिक विचार में, एक आदर्श समाज और राज्य की समस्या केंद्रीय समस्याओं में से एक बन गई। फ्लोरेंस के इतिहास पर ब्रूनी और विशेष रूप से मैकियावेली के कार्यों में, वेनिस के इतिहास पर सबेलिको और कॉन्टारिनी के कार्यों में, दस्तावेजी सामग्री के अध्ययन पर बनाया गया, की योग्यता रिपब्लिकन डिवाइसइन शहर-राज्यों, जबकि मिलान और नेपल्स के इतिहासकारों ने, इसके विपरीत, राजशाही की सकारात्मक केंद्रीकरण भूमिका पर जोर दिया। मैकियावेली और गुइकियार्डिनी ने इटली की सभी परेशानियों को समझाया, जो 16वीं शताब्दी के पहले दशकों में बनी। विदेशी आक्रमणों का अखाड़ा, इसका राजनीतिक विकेन्द्रीकरण और राष्ट्रीय सुदृढ़ीकरण के लिए इटालियंस का आह्वान किया। पुनर्जागरण इतिहासलेखन की एक सामान्य विशेषता लोगों में अपने इतिहास के रचनाकारों को देखने की इच्छा थी, अतीत के अनुभव का गहराई से विश्लेषण करने और राजनीतिक व्यवहार में इसका उपयोग करने की इच्छा थी। XVI - XVII सदी की शुरुआत में व्यापक। एक सामाजिक स्वप्नलोक प्राप्त किया। यूटोपियन डोनी, अल्बर्टाती, ज़ुकोलो की शिक्षाओं में, आदर्श समाज निजी संपत्ति के आंशिक उन्मूलन, नागरिकों की समानता (लेकिन सभी लोग नहीं), श्रम के सार्वभौमिक दायित्व से जुड़ा था, सामंजस्यपूर्ण विकासव्यक्तित्व। संपत्ति के समाजीकरण और समानता के विचार की सबसे सुसंगत अभिव्यक्ति कैम्पानेला द्वारा "सूर्य के शहर" में पाई गई थी।

प्रकृति और ईश्वर के बीच संबंधों की पारंपरिक समस्या को हल करने के लिए नए दृष्टिकोण प्राकृतिक दार्शनिकों बर्नार्डिनो टेलेसियो, फ्रांसेस्को पेट्रीसी, जिओर्डानो ब्रूनो द्वारा सामने रखे गए थे। उनके लेखन में, सृष्टिकर्ता परमेश्वर के बारे में हठधर्मिता, जो ब्रह्मांड के विकास को निर्देशित करता है, ने सर्वेश्वरवाद को रास्ता दिया: ईश्वर प्रकृति का विरोध नहीं करता है, लेकिन, जैसा कि यह था, इसके साथ विलीन हो जाता है; प्रकृति को हमेशा के लिए विद्यमान और अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार विकसित होने के रूप में देखा जाता है। पुनर्जागरण के प्राकृतिक दार्शनिकों के विचारों को कैथोलिक चर्च के तीव्र प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। ब्रह्मांड की अनंतता और अनंतता के बारे में उनके विचारों के लिए, दुनिया की एक बड़ी संख्या से मिलकर, चर्च की तीखी आलोचना के लिए, अज्ञानता और अश्लीलता की निंदा करते हुए, ब्रूनो को एक विधर्मी के रूप में निंदा की गई और 1600 में आग लगा दी गई।

अन्य यूरोपीय देशों में पुनर्जागरण संस्कृति के विकास पर इतालवी पुनर्जागरण का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। यह प्रिंटिंग प्रेस द्वारा किसी भी छोटे उपाय में सुविधा नहीं दी गई थी। प्रकाशन के प्रमुख केंद्र XVI सदी में थे। वेनिस, जहां सदी की शुरुआत में एल्डा मैनुटियस का प्रिंटिंग हाउस बन गया महत्वपूर्ण केंद्रसांस्कृतिक जीवन; बासेल, जहां जोहान फ्रोबेन और जोहान आमेरबैक के प्रकाशन घर समान रूप से महत्वपूर्ण थे; ल्योन इटियेन्स की अपनी प्रसिद्ध छपाई के साथ-साथ पेरिस, रोम, लौवेन, लंदन, सेविल। कई यूरोपीय देशों में पुनर्जागरण संस्कृति के विकास में टाइपोग्राफी एक शक्तिशाली कारक बन गया, मानववादियों, वैज्ञानिकों और कलाकारों की एक नई संस्कृति के निर्माण की प्रक्रिया में सक्रिय बातचीत का रास्ता खोल दिया।

उत्तरी पुनर्जागरण का सबसे बड़ा आंकड़ा रॉटरडैम का इरास्मस था, जिसका नाम "ईसाई मानवतावाद" की दिशा से जुड़ा है। उनके पास कई यूरोपीय देशों में समान विचारधारा वाले लोग और सहयोगी थे (इंग्लैंड में जे। कोलेट और थॉमस मोर, जी। ब्यूड और लेफेब्रे डी "फ्रांस में एटापल, जर्मनी में आई। रेउक्लिन)। इरास्मस ने नई संस्कृति के कार्यों को व्यापक रूप से समझा। उनकी राय में, यह न केवल प्राचीन मूर्तिपूजक विरासत का पुनरुत्थान है, बल्कि प्रारंभिक ईसाई शिक्षा की बहाली भी है। उन्होंने सच्चाई के संदर्भ में उनके बीच मूलभूत अंतर नहीं देखा, जिसके लिए एक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। इतालवी मानवतावादियों की तरह उन्होंने शिक्षा के साथ मनुष्य के सुधार को जोड़ा, रचनात्मक गतिविधि, इसमें निहित सभी क्षमताओं को प्रकट करना। उनकी मानवतावादी शिक्षाशास्त्र को "बातचीत आसानी से" में कलात्मक अभिव्यक्ति मिली, और उनके तीखे व्यंग्यपूर्ण काम "मूर्खता की स्तुति" को अज्ञानता, हठधर्मिता और सामंती पूर्वाग्रहों के खिलाफ निर्देशित किया गया था। इरास्मस ने शांतिपूर्ण जीवन में लोगों की खुशी का मार्ग देखा और मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव के सभी मूल्यों के आधार पर एक मानवतावादी संस्कृति की स्थापना की।

जर्मनी में, पुनर्जागरण संस्कृति ने 15वीं शताब्दी के अंत में तेजी से वृद्धि का अनुभव किया। - XVI सदी का पहला तीसरा। इसकी विशेषताओं में से एक व्यंग्य साहित्य का फूलना था, जो सेबस्टियन ब्रैंट के द शिप ऑफ फूल्स के साथ शुरू हुआ, जिसने उस समय के रीति-रिवाजों की तीखी आलोचना की; लेखक ने पाठकों को सार्वजनिक जीवन में सुधारों की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष तक पहुँचाया। व्यंग्य पंक्ति में जर्मन साहित्यजारी "लेटर्स फ्रॉम डार्क पीपल" - गुमनाम रूप से प्रकाशित सामूहिक श्रममानवतावादी, जिनमें से प्रमुख उलरिच वॉन हटन थे, जहां चर्च के मंत्रियों को विनाशकारी आलोचना के अधीन किया गया था। हटन कई पर्चे, संवाद, पोप के खिलाफ निर्देशित पत्रों के लेखक थे, जर्मनी में चर्च का प्रभुत्व, देश का विखंडन; उनके काम ने जर्मन लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना को जगाने में योगदान दिया।

जर्मनी में पुनर्जागरण के प्रमुख कलाकार ए। ड्यूरर, एक उत्कृष्ट चित्रकार और नायाब उकेरक, एम। निथर्ड (ग्रुनेवाल्ड) अपनी गहरी नाटकीय छवियों के साथ, चित्रकार हैंस होल्बिन द यंगर, और लुकास क्रैनाच द एल्डर थे, जो उनके साथ निकटता से जुड़े थे। सुधार के साथ कला।

फ्रांस में, पुनर्जागरण संस्कृति ने आकार लिया और 16वीं शताब्दी में फली-फूली। यह विशेष रूप से, 1494-1559 के इतालवी युद्धों द्वारा सुगम बनाया गया था। (वे इतालवी क्षेत्रों की महारत के लिए फ्रांस, स्पेन और जर्मन सम्राट के राजाओं के बीच लड़े गए थे), जिसने फ्रांसीसी को इटली की पुनर्जागरण संस्कृति की संपत्ति का खुलासा किया। उसी समय, फ्रांसीसी पुनर्जागरण की एक विशेषता लोक संस्कृति की परंपराओं में रुचि थी, जो प्राचीन विरासत के साथ-साथ मानवतावादियों द्वारा रचनात्मक रूप से महारत हासिल की गई थी। के. मारो की कविता, मानवतावादी भाषाशास्त्रियों ई. डोले और बी. डेपियर की कृतियां, जो मार्गरेट ऑफ नवरे (राजा फ्रांसिस प्रथम की बहन) के सर्कल के सदस्य थे, लोक उद्देश्यों और हंसमुख स्वतंत्र सोच से ओत-प्रोत हैं। इन प्रवृत्तियों में बहुत स्पष्ट हैं व्यंग्यात्मक उपन्यासपुनर्जागरण के उत्कृष्ट लेखक फ्रेंकोइस रबेलैस "गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल", जहां मीरा दिग्गजों के बारे में प्राचीन लोक कथाओं से खींचे गए भूखंडों को उपहास और समकालीनों की अज्ञानता के साथ जोड़ा जाता है, जिसमें परवरिश और शिक्षा के मानवतावादी कार्यक्रम की प्रस्तुति होती है। एक नई संस्कृति का। राष्ट्रीय फ्रांसीसी कविता का उदय प्लीएड्स की गतिविधियों से जुड़ा है - रोन्सार्ड और डू बेले के नेतृत्व में कवियों का एक समूह। नागरिक (ह्यूजेनॉट) युद्धों की अवधि के दौरान (फ्रांस में धर्म के युद्ध देखें), पत्रकारिता व्यापक रूप से विकसित हुई थी, जिसमें मतभेदों को व्यक्त किया गया था राजनीतिक स्थितिसमाज में विरोधी ताकतें। प्रमुख राजनीतिक विचारक एफ। ओथमैन और डुप्लेसिस मोर्नेट थे, जिन्होंने अत्याचार का विरोध किया, और जे। बोडिन, जिन्होंने एक पूर्ण सम्राट की अध्यक्षता में एक एकल राष्ट्रीय राज्य को मजबूत करने की वकालत की। मानववाद के विचारों को मॉन्टेन के "अनुभवों" में गहरा प्रतिबिंब मिला। मोंटेने, रबेलैस, बोनावेंचर डेपियर थे प्रमुख प्रतिनिधियोंधर्मनिरपेक्ष मुक्त सोच, जिसने विश्वदृष्टि की धार्मिक नींव को खारिज कर दिया। उन्होंने विद्वतावाद, परवरिश और शिक्षा की मध्ययुगीन प्रणाली, हठधर्मिता और धार्मिक कट्टरता की निंदा की। मॉन्टेन की नैतिकता का मुख्य सिद्धांत मानव व्यक्तित्व की मुक्त अभिव्यक्ति है, मन को विश्वास से मुक्त करना, भावनात्मक जीवन का पूर्ण मूल्य। वह प्रसन्नता व्यक्ति की आंतरिक संभावनाओं की प्राप्ति से जुड़ी थी, जिसे धर्मनिरपेक्ष परवरिश और स्वतंत्र विचार पर आधारित शिक्षा द्वारा परोसा जाना चाहिए। फ्रांसीसी पुनर्जागरण की कला में, चित्र शैली सामने आई, जिनमें से उत्कृष्ट स्वामी जे। फौक्वेट, एफ। क्लौएट, पी। और ई। डूमोस्टियर थे। जे. गौजोन मूर्तिकला में प्रसिद्ध हुए।

पुनर्जागरण के नीदरलैंड की संस्कृति में, अलंकारिक समाज एक मूल घटना थी, जो कारीगरों और किसानों सहित विभिन्न स्तरों के लोगों को एकजुट करती थी। समाजों की बैठकों में, राजनीतिक और नैतिक-धार्मिक विषयों पर वाद-विवाद हुआ, प्रदर्शनों का मंचन किया गया लोक परंपराएं, शब्द पर एक परिष्कृत कार्य था; मानवतावादियों ने समाज की गतिविधियों में सक्रिय भाग लिया। लोक लक्षणनीदरलैंड की कला की विशेषता थी। सबसे बड़े चित्रकार पीटर ब्रूघेल, जिन्हें "किसान" कहा जाता है, ने किसान जीवन और परिदृश्य के अपने चित्रों में विशेष पूर्णता के साथ प्रकृति और मनुष्य की एकता की भावना व्यक्त की।

) 16वीं शताब्दी में यह उच्च स्तर पर पहुंच गया। रंगमंच की कला, अपने उन्मुखीकरण में लोकतांत्रिक। कई सार्वजनिक और निजी थिएटरों में दैनिक हास्य, ऐतिहासिक कालक्रम, वीर नाटकों का मंचन किया गया। के। मार्लो के नाटक, जिसमें राजसी नायक मध्ययुगीन नैतिकता की अवहेलना करते हैं, बी। जॉनसन, जिसमें दुखद पात्रों की एक गैलरी उभरती है, ने पुनर्जागरण के महानतम नाटककार विलियम शेक्सपियर की उपस्थिति को तैयार किया। विभिन्न विधाओं - हास्य, त्रासदियों, ऐतिहासिक कालक्रमों के एक आदर्श स्वामी, शेक्सपियर ने मजबूत लोगों, व्यक्तित्वों की अनूठी छवियां बनाईं, जिन्होंने एक पुनर्जागरण व्यक्ति की विशेषताओं को स्पष्ट रूप से मूर्त रूप दिया, हंसमुख, भावुक, मन और ऊर्जा से संपन्न, लेकिन कभी-कभी उनके में विरोधाभासी नैतिक कर्म. शेक्सपियर के काम ने मनुष्य के मानवतावादी आदर्शीकरण और तीखे जीवन संघर्षों के बीच गहरी खाई को उजागर किया, जो देर से पुनर्जागरण के युग में गहरा हुआ। वास्तविक दुनिया. अंग्रेजी वैज्ञानिक फ्रांसिस बेकन ने दुनिया को समझने के लिए नए दृष्टिकोणों के साथ पुनर्जागरण दर्शन को समृद्ध किया। उन्होंने एक विश्वसनीय उपकरण के रूप में शैक्षिक पद्धति के अवलोकन और प्रयोग का विरोध किया। वैज्ञानिक ज्ञान. बेकन ने विज्ञान, विशेषकर भौतिकी के विकास में एक आदर्श समाज के निर्माण का मार्ग देखा।

स्पेन में, पुनर्जागरण संस्कृति ने 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में "स्वर्ण युग" का अनुभव किया। 17 वीं शताब्दी के पहले दशक। उनकी सर्वोच्च उपलब्धियां एक नए स्पेनिश साहित्य और एक राष्ट्रीय के निर्माण से जुड़ी हैं लोक रंगमंच, साथ ही उत्कृष्ट चित्रकार एल ग्रीको के काम के साथ। एक नए स्पेनिश साहित्य का निर्माण, जो शिष्ट और चित्रात्मक उपन्यासों की परंपराओं पर पला-बढ़ा, मिगुएल डे सर्वेंट्स के शानदार उपन्यास द कनिंग हिडाल्गो डॉन क्विक्सोट ऑफ ला मंच में एक शानदार निष्कर्ष मिला। नाइट डॉन क्विक्सोट और किसान सांचो पांजा की छवियां उपन्यास के मुख्य मानवतावादी विचार को प्रकट करती हैं: न्याय के नाम पर बुराई के खिलाफ साहसी लड़ाई में मनुष्य की महानता। Cervantes का उपन्यास अतीत में लुप्त हो रहे शिष्टतापूर्ण रोमांस की एक तरह की पैरोडी और 16वीं शताब्दी के स्पेनिश लोक जीवन का व्यापक कैनवास है। Cervantes कई नाटकों के लेखक थे जिन्होंने राष्ट्रीय रंगमंच के निर्माण में एक महान योगदान दिया। इससे भी अधिक हद तक, स्पेनिश पुनर्जागरण थिएटर का तेजी से विकास अत्यंत विपुल नाटककार और कवि लोप डी वेगा के काम से जुड़ा है, जो लोक भावना से प्रभावित लबादा और तलवार के गीत-वीर हास्य के लेखक हैं।

आंद्रेई रुबलेव। ट्रिनिटी। 15वीं सदी की पहली तिमाही

XV-XVI सदियों के अंत में। पुनर्जागरण संस्कृति हंगरी में फैली, जहां शाही संरक्षणमानवतावाद के उत्कर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; चेक गणराज्य में, जहां नई प्रवृत्तियों ने राष्ट्रीय चेतना के निर्माण में योगदान दिया; पोलैंड में, जो मानवतावादी स्वतंत्र चिंतन के केंद्रों में से एक बन गया। पुनर्जागरण के प्रभाव ने डबरोवनिक गणराज्य, लिथुआनिया और बेलारूस की संस्कृति को भी प्रभावित किया। 15 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति में पूर्व-पुनर्जागरण प्रकृति की अलग प्रवृत्ति भी दिखाई दी। वे मानव व्यक्तित्व और उसके मनोविज्ञान में बढ़ती रुचि से जुड़े थे। कला में, यह मुख्य रूप से आंद्रेई रुबलेव और उनके सर्कल के कलाकारों का काम है, साहित्य में - "द टेल ऑफ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ मुरम", जो मुरम के राजकुमार और किसान लड़की फेवरोनिया के प्यार के बारे में बताता है, और एपिफेनियस द वाइज़ का लेखन उनके कुशल "शब्दों की बुनाई" के साथ। XVI सदी में। पुनर्जागरण के तत्व रूसी राजनीतिक पत्रकारिता (इवान पेरेसवेटोव और अन्य) में दिखाई दिए।

XVI में - XVII सदी के पहले दशक। विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। एक नए खगोल विज्ञान की शुरुआत पोलिश वैज्ञानिक एन. कोपरनिकस के सूर्य केन्द्रित सिद्धांत द्वारा की गई, जिसने ब्रह्मांड के बारे में विचारों में क्रांति ला दी। इसे जर्मन खगोलशास्त्री आई. केप्लर के साथ-साथ इतालवी वैज्ञानिक जी. गैलीलियो के कार्यों में और अधिक पुष्टि मिली। खगोलविद और भौतिक विज्ञानी गैलीलियो ने एक स्पाईग्लास का निर्माण किया, जिसकी मदद से चंद्रमा पर पहाड़ों, शुक्र के चरणों, बृहस्पति के उपग्रहों आदि की खोज की गई। गैलीलियो की खोज, जिसने पृथ्वी के चारों ओर पृथ्वी के घूमने के बारे में कोपरनिकस की शिक्षाओं की पुष्टि की। सूर्य ने सूर्य केन्द्रित सिद्धांत के अधिक तेजी से प्रसार को प्रोत्साहन दिया, जिसे चर्च ने विधर्मी के रूप में मान्यता दी; उसने अपने समर्थकों को सताया (उदाहरण के लिए, डी। ब्रूनो का भाग्य, जिसे दांव पर जला दिया गया था) और गैलीलियो के लेखन पर प्रतिबंध लगा दिया। भौतिकी, यांत्रिकी और गणित के क्षेत्र में कई नई चीजें सामने आई हैं। स्टीफन ने हाइड्रोस्टैटिक्स के प्रमेय तैयार किए; टार्टाग्लिया ने सफलतापूर्वक बैलिस्टिक के सिद्धांत का अध्ययन किया; कार्डानो ने तीसरी डिग्री के बीजीय समीकरणों के हल की खोज की। जी. क्रेमर (मर्केटर) ने अधिक उन्नत बनाया भौगोलिक मानचित्र. समुद्र विज्ञान का उदय हुआ। वनस्पति विज्ञान में, ई। कोर्ड और एल। फुच्स व्यवस्थित चौड़ा घेराज्ञान। के. गेस्नर ने अपने जानवरों के इतिहास के साथ प्राणीशास्त्र के क्षेत्र में ज्ञान को समृद्ध किया। शरीर रचना विज्ञान के ज्ञान में सुधार हुआ, जिसे वेसालियस "मानव शरीर की संरचना पर" के काम से सुगम हुआ। एम। सर्वेटस ने फुफ्फुसीय परिसंचरण की उपस्थिति का सुझाव दिया। उत्कृष्ट चिकित्सक Paracelsus ने दवा और रसायन विज्ञान को एक साथ लाया, बनाया महत्वपूर्ण खोजेंऔषध विज्ञान में। श्री एग्रीकोला ने खनन और धातु विज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान को व्यवस्थित किया। लियोनार्डो दा विंची ने एक श्रृंखला आगे रखी इंजीनियरिंग परियोजनाएं, समकालीन तकनीकी विचार से बहुत आगे और बाद की कुछ खोजों (उदाहरण के लिए, एक विमान) की प्रत्याशा में।

पुनर्जागरण पश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों के सांस्कृतिक और वैचारिक विकास का काल है। पुनर्जागरण इटली में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, क्योंकि। इटली में कोई एक राज्य नहीं था (दक्षिण के अपवाद के साथ)। राजनीतिक अस्तित्व का मुख्य रूप - छोटे शहर-राज्य सरकार के गणतंत्रात्मक रूप के साथ, सामंती प्रभुओं का बैंकरों, धनी व्यापारियों और उद्योगपतियों के साथ विलय हो गया। इसलिए इटली में सामंतवाद अपने पूर्ण रूप में आकार नहीं ले पाया। शहरों के बीच प्रतिद्वंद्विता की स्थिति को पहले स्थान पर नहीं रखा गया, बल्कि व्यक्तिगत क्षमताओं और धन को रखा गया। केवल ऊर्जावान और उद्यमी लोगों की ही आवश्यकता नहीं थी, बल्कि शिक्षित लोगों की भी आवश्यकता थी।

इसलिए शिक्षा और विश्वदृष्टि में एक मानवतावादी दिशा दिखाई देती है। पुनरुद्धार को आमतौर पर अर्ली (शुरुआत 14 - अंत 15) और उच्च (अंत 15 - 16 की पहली तिमाही) में विभाजित किया जाता है। इस युग में इटली के महानतम कलाकार शामिल हैं - लियोनार्डो दा विंची (1452 - 1519), माइकल एंजेलो बुओनारोती (1475 -1564) और राफेल सैंटी (1483 - 1520)। यह विभाजन सीधे इटली पर लागू होता है, और यद्यपि पुनर्जागरण एपिनेन प्रायद्वीप में अपने चरम पर पहुंच गया, इसकी घटना यूरोप के अन्य हिस्सों में फैल गई।

आल्प्स के उत्तर में इसी तरह की प्रक्रियाओं को "उत्तरी पुनर्जागरण" कहा गया है। इसी तरह की प्रक्रिया फ्रांस और जर्मनी के शहरों में हुई। मध्यकालीन मनुष्य और आधुनिक समय के लोग अतीत में अपने आदर्शों की तलाश में थे। मध्य युग में, लोगों का मानना ​​​​था कि वे इसमें रहना जारी रखते हैं। रोमन साम्राज्य जारी रहा, और सांस्कृतिक परंपरा: लैटिन, रोमन साहित्य का अध्ययन, अंतर केवल धार्मिक क्षेत्र में महसूस किया गया था। सामंतवाद पुनर्जागरण मानवतावाद चर्च

लेकिन पुनर्जागरण में, पुरातनता का दृष्टिकोण बदल गया, जिससे उन्होंने मध्य युग से मौलिक रूप से कुछ अलग देखा, मुख्य रूप से चर्च की सर्वव्यापी शक्ति, आध्यात्मिक स्वतंत्रता और ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण का अभाव। . ये विचार थे जो मानवतावादियों के विश्वदृष्टि में केंद्रीय बन गए। नए विकास के रुझानों के अनुरूप आदर्शों ने पुरातनता को पूरी तरह से पुनर्जीवित करने की इच्छा को जन्म दिया, और यह इटली था, इसकी बड़ी संख्या में रोमन पुरातनता के साथ, जो इसके लिए उपजाऊ जमीन बन गया। पुनर्जागरण ने खुद को प्रकट किया और कला में असाधारण वृद्धि की अवधि के रूप में इतिहास में नीचे चला गया। यदि पहले कला के कार्यों ने चर्च के हितों की सेवा की, यानी वे पंथ की वस्तुएं थीं, तो अब सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करने के लिए काम किया जाता है। मानवतावादियों का मानना ​​​​था कि जीवन में आनंद आना चाहिए और मध्ययुगीन मठवासी तपस्या को उन्होंने खारिज कर दिया। मानवतावाद की विचारधारा के निर्माण में एक बड़ी भूमिका ऐसे इतालवी लेखकों और कवियों द्वारा निभाई गई थी जैसे दांते अलीघिएरी (1265 - 1321), फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304 - 1374), जियोवानी बोकासियो (1313 - 1375)। दरअसल, वे, विशेष रूप से पेट्रार्क, पुनर्जागरण साहित्य और मानवतावाद दोनों के संस्थापक थे। मानवतावादियों ने अपने युग को समृद्धि, खुशी और सुंदरता के समय के रूप में माना। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह विवाद से रहित था। मुख्य बात यह थी कि यह अभिजात वर्ग की विचारधारा बनी रही, नए विचार लोगों की जनता में नहीं घुसे। और खुद मानवतावादी कभी-कभी निराशावादी मूड में थे। भविष्य का डर, मानव स्वभाव में निराशा, सामाजिक संरचना में एक आदर्श को प्राप्त करने की असंभवता, पुनर्जागरण के कई आंकड़ों के मूड में व्याप्त है। शायद इस अर्थ में सबसे अधिक खुलासा 1500 में दुनिया के अंत की तनावपूर्ण उम्मीद थी। पुनर्जागरण ने एक नई यूरोपीय संस्कृति, एक नए यूरोपीय धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि, एक नए यूरोपीय स्वतंत्र व्यक्तित्व की नींव रखी।