समाज एक गतिशील प्रणाली है। एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज
वैज्ञानिक साहित्य में "समाज" की अवधारणा को निर्धारित करने में, विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोण हैं, जो इस श्रेणी की अमूर्त प्रकृति पर जोर देते हैं, और, इसे प्रत्येक विशेष मामले में परिभाषित करते हुए, इस अवधारणा का उपयोग करने के संदर्भ से आगे बढ़ना आवश्यक है ।
1) प्राकृतिक (समाज के विकास के लिए भौगोलिक और जलवायु स्थितियों का प्रभाव)।
2) सामाजिक (सामाजिक विकास के कारण और प्रारंभिक क्षण समाज के कारण हैं)।
इन कारकों का संयोजन सामाजिक विकास की भविष्यवाणी करता है।
समाज के विकास के विभिन्न तरीके हैं:
विकासवादी (परिवर्तनों का क्रमिक संचय और उनके प्राकृतिक वातानुकूलित चरित्र);
क्रांतिकारी (ज्ञान और कार्यों के आधार पर अपेक्षाकृत तेज़ परिवर्तनों की विशेषता)।
सामाजिक विकास के रास्तों और रूपों की विविधता
XVIII-XIX सदियों में सार्वजनिक प्रगति बनाई गई। श्रम जे कॉन्डोरसे, जी। हेगेल , के। मार्क्स और अन्य दार्शनिकों को पूरे मानव जाति के लिए एक में नियमित आंदोलन के रूप में समझा गया था। इसके विपरीत, स्थानीय सभ्यताओं की अवधारणा में, विभिन्न सभ्यताओं में विभिन्न तरीकों से प्रगति प्रस्तुत की जाती है।
यदि आप मानसिक रूप से विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम का निरीक्षण करते हैं, तो विभिन्न देशों और लोगों के विकास में, आम तौर पर बहुत कुछ नोटिस करते हैं। राज्य द्वारा प्रबंधित समाज के साथ आदिम समाज को हर जगह बदल दिया गया था। केंद्रीकृत राजतंत्र सामंती विखंडन को बदलने के लिए आया था। कई देशों में, बुर्जुआ क्रांति हुई। औपनिवेशिक साम्राज्यों को ध्वस्त कर दिया गया, और दर्जनों स्वतंत्र राज्यों ने अपनी जगह पर उभरा। आप स्वयं विभिन्न महाद्वीपों पर विभिन्न देशों में किए गए समान घटनाओं और प्रक्रियाओं की सूची जारी रख सकते हैं। इस समानता में, ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता प्रकट होती है, एक दूसरे के आदेश, विभिन्न देशों और लोगों के भाग्य के समुदाय को बदलने की एक निश्चित पहचान।
साथ ही, व्यक्तिगत देशों और लोगों के विकास के ठोस तरीके विविध हैं। कोई भी लोग नहीं, एक ही इतिहास के साथ राज्य। विशिष्ट ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का कई प्रकार प्राकृतिक परिस्थितियों में अंतर, और अर्थव्यवस्था के विनिर्देशों, और आध्यात्मिक संस्कृति की मौलिकता, और जीवनशैली के पैटर्न, और कई अन्य कारकों के कारण होता है। क्या इसका मतलब यह है कि प्रत्येक देश को अपने स्वयं के विकास विकल्प की भविष्यवाणी की जाती है और क्या यह केवल यह संभव है? ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि कुछ स्थितियों में तत्काल समस्याओं को हल करने के लिए कई विकल्प हैं, विधियों, रूपों, आगे के विकास के तरीकों का चयन करना संभव है, यानी एक ऐतिहासिक विकल्प। वैकल्पिक विकल्प अक्सर समाज के कुछ समूहों, विभिन्न राजनीतिक ताकतों की पेशकश कर रहे हैं।
याद करते हैं कि तैयारी करते समय किसान सुधार 1861 में रूस में आयोजित, विभिन्न सार्वजनिक शक्तियों ने देश के जीवन में परिवर्तन के असमान रूपों की पेशकश की। कुछ ने क्रांतिकारी पथ का बचाव किया, अन्य - सुधारवादी। लेकिन बाद में कोई एकता नहीं थी। सुधारों के लिए कई विकल्प पेश किए गए थे।
और 1917-1918 में। रूस से पहले एक नया विकल्प उठाया गया: या तो लोकतांत्रिक गणराज्य, जिनके प्रतीकों में से एक राष्ट्रीय स्तर पर निर्वाचित घटक बैठक थी, या बोल्शेविक के नेतृत्व में सोवियत संघ के गणराज्य थे।
प्रत्येक मामले में, पसंद किया गया था। इस तरह के एक विकल्प अभिजात वर्ग, लोक द्रव्यमान के स्वामित्व वाले राज्य के नेताओं द्वारा किए गए हैं जो प्रत्येक हितधारकों की ताकत और प्रभाव के बीच संबंधों के आधार पर हैं।
किसी भी देश, इतिहास के कुछ समय पर कोई भी व्यक्ति खुद को भाग्यपूर्ण विकल्प से पहले ढूंढता है, और इसका इतिहास इस विकल्प को लागू करने की प्रक्रिया में किया जाता है।
सामाजिक विकास के पथ और रूपों के बहुभुज बिल्कुल नहीं हैं। यह ऐतिहासिक विकास में कुछ रुझानों के ढांचे में शामिल है।
इसलिए, उदाहरण के लिए, हमने देखा है कि क्रांति के रूप में मौजूदा सराहना का उन्मूलन संभव था, और राज्य द्वारा किए गए सुधारों के रूप में। और विभिन्न देशों में आर्थिक विकास में तेजी लाने की आवश्यकता या तो नए और नए प्राकृतिक संसाधनों को आकर्षित करके, यानी बड़े पैमाने पर, या नए उपकरण और प्रौद्योगिकी को पेश करके, श्रम उत्पादकता के विकास के आधार पर श्रमिकों की योग्यता में सुधार करके, यानी गहन मार्ग। विभिन्न देशों या एक ही देश में, उसी प्रकार के परिवर्तन को लागू करने के लिए विभिन्न विकल्पों का उपयोग किया जा सकता है।
इस प्रकार, ऐतिहासिक प्रक्रिया जिसमें सामान्य रुझान प्रकट होते हैं - विविध सामाजिक विकास की एकता, पसंद की संभावना पैदा करती है, जिस पर इस देश के आगे बढ़ने के तरीकों और रूपों की मौलिकता निर्भर करती है। यह उन लोगों की ऐतिहासिक ज़िम्मेदारी को इंगित करता है जो इस विकल्प को बनाते हैं।
समाजशास्त्रियों के बीच आम दृष्टिकोण के अनुसार, समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली है। इस परिभाषा का क्या अर्थ है? समाज को गतिशील प्रणाली के रूप में क्या विशेषता है?
- "गतिशील प्रणाली" शब्द का अध्ययन;
- व्यावहारिक उदाहरणों का अध्ययन समाज की माना परिभाषा की वैधता को दर्शाता है।
चलो अध्ययन, इस प्रकार, उनके और अधिक।
"गतिशील प्रणाली" शब्द का क्या अर्थ है?
गतिशील, या गतिशील प्रणाली मूल रूप से गणितीय शब्द है। इस सटीक विज्ञान के ढांचे के भीतर सामान्य सिद्धांत के अनुसार, तत्वों के संयोजन को समझने के लिए यह परंपरागत है, जिस स्थिति में समय के साथ चरण में परिवर्तन होता है।
समाजशास्त्र की भाषा में अनुवादित, इसका मतलब यह हो सकता है कि एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज विषयों (लोगों, समुदायों, संस्थानों) का संयोजन है, जिसकी स्थिति (गतिविधि) सामाजिक पर्यावरण में समय के साथ बदलती है। यह कथन कितना वैध है?
आम तौर पर, यह पूरी तरह से सामाजिक वास्तविकता को दर्शाता है। समय के साथ प्रत्येक व्यक्ति ने नई स्थिति प्राप्त की - कानूनी व्यक्तित्व की उपलब्धि, व्यापार में व्यक्तिगत सफलता आदि की शिक्षा, सामाजिककरण की तैयारी के दौरान, सामाजिककरण आदि।
समुदाय और संस्थान भी बदलते हैं, सामाजिक वातावरण को अनुकूलित करते हैं जिसमें वे विकसित होते हैं। इस प्रकार, देश के विकास की विशिष्ट स्थितियों के आधार पर, सार्वजनिक शक्ति को राजनीतिक प्रतिस्पर्धा के एक बड़े या छोटे स्तर की विशेषता दी जा सकती है।
जिनके संदर्भ में "सिस्टम" शब्द मौजूद है। सबसे पहले, यह मानता है कि गतिशील सुविधाओं द्वारा विशेषता वाले संबंधित तत्व एक स्थिर भूमिका निभाते हैं। इसलिए, समाज में एक व्यक्ति के पास नागरिक अधिकार और दायित्व होते हैं, और राज्य "मैक्रो स्तर पर" के कार्यों को हल करने के लिए ज़िम्मेदार है - जैसे सीमाओं की सुरक्षा, अर्थव्यवस्था का प्रबंधन, कानून के विकास और निष्पादन, आदि ।
सिस्टमिक के अन्य आवश्यक संकेत हैं। विशेष रूप से, यह आत्मनिर्भरता है, कुछ संप्रभुता। समाज के बारे में, यह अपने कार्यकारी के लिए आवश्यक सभी संस्थानों की उपस्थिति में व्यक्त करने में सक्षम है: अधिकार, सरकार, धर्म, परिवार, उत्पादन।
सिस्टम आमतौर पर आत्म-शासन के रूप में ऐसी संपत्ति द्वारा विशेषता है। अगर हम समाज के बारे में बात करते हैं, तो यह तंत्र हो सकता है जो कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रभावी विनियमन को सुनिश्चित करता है। उनके विकास को चिह्नित संस्थानों के स्तर पर किया जाता है - वास्तव में, ये उनकी मुख्य भूमिका हैं।
निम्नलिखित सिस्टम संकेतक दूसरों के साथ अपने घटक तत्वों की बातचीत है। इस प्रकार व्यक्ति समाज, संस्थानों, व्यक्तियों के साथ संचार करता है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो समाज का निर्माण नहीं किया जाता है।
यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज निम्नलिखित मूल गुणों की विशेषता है:
- समय के साथ अपने तत्वों के घटकों की स्थिति में बदलाव आया है;
- गठित प्रमुख सामाजिक संस्थानों की उपस्थिति के कारण संप्रभुता लागू की गई है;
- आत्म-शासन को महसूस किया जाता है, सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद;
- समाज के गठित तत्वों की निरंतर बातचीत की जाती है।
आइए अब इस बात पर विचार करें कि समाज की गतिशीलता को व्यावहारिक उदाहरणों में कैसे पता लगाया जा सकता है।
समाज गतिशीलता: व्यावहारिक उदाहरण
ऊपर, हमने नोट किया कि एक व्यक्ति नए ज्ञान और कौशल को बदलने, या उदाहरण के लिए, व्यवसाय में सफलता प्राप्त करने में सक्षम है। इसलिए, हमने समाज में गतिशीलता के व्यावहारिक उदाहरणों में से एक को चिह्नित किया। इस मामले में, संबंधित संपत्ति एक व्यक्ति द्वारा समाज तत्व के रूप में विशेषता है। यह एक गतिशील विषय बन जाता है। इसी तरह, हमने एक बदलाव का उदाहरण दिया जो राज्य शक्ति की गतिविधि को दर्शाता है। राजनीतिक शासन के विषय भी गतिशील हैं।
सार्वजनिक संस्थान भी बदल सकते हैं। सबसे संकेतक क्षेत्रों में से जिनके लिए बहुत गहन गतिशीलता अजीब है वह सही है। कानूनों को लगातार समायोजित किया जाता है, पूरक, रद्द, लौटा दिया जाता है। ऐसा लगता है कि एक परिवार के रूप में रूढ़िवादी संस्थान को ज्यादा नहीं बदला जाना चाहिए - लेकिन यह भी होता है। पूर्व में मौजूद पॉलीगामी को पश्चिमी एकरूप परंपराओं का एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ सकता है और उन देशों के नियमों का अपवाद बन सकता है जहां इसे पारंपरिक रूप से सांस्कृतिक कोड के हिस्से के रूप में माना जाता है।
सोसाइटी की संप्रभुता, जैसा कि हमने ऊपर बताया है, मुख्य सामाजिक संस्थानों के गठन के रूप में गठित किया गया है। इसके अलावा, जैसे ही वे दिखाई देते हैं - गतिशीलता व्यवस्थित हासिल करना शुरू कर देती है।
एक व्यक्ति को अन्य समाजों के लोगों के बावजूद बदलने का मौका मिलता है। राज्य कुछ निर्णयों के अधिकारियों द्वारा अपनाने पर संभावित प्रभाव प्रदान करने में सक्षम महानगर और अन्य संस्थाओं के साथ राजनीतिक शासन के संगठन के तंत्र के तंत्र को समायोजित कर सकता है। देश की कानूनी प्रणाली उन या अन्य सार्वजनिक संबंधों को नियंत्रित करने के लिए शुरू हो सकती है, जो उनके स्थानीय विनिर्देशों के आधार पर, और विदेशी रुझानों के प्रभाव में नहीं।
एक बात यह है कि संप्रभुता है। एक और बात यह है कि इसे प्रभावी ढंग से उपयोग करें। राज्य, कानूनी, सार्वजनिक संस्थानों को सही ढंग से कार्य करना चाहिए - केवल इसलिए संप्रभुता वास्तविक होगी, औपचारिक नहीं। और केवल इस स्थिति पर, एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज पूरी तरह से व्यवस्थित प्रकृति प्राप्त करेगा।
समाज के प्रासंगिक तत्वों की गुणवत्ता के लिए मानदंड सबसे अलग हो सकता है।
इसलिए, कानून संस्थान के संबंध में, इसकी विशेषता होना चाहिए: प्रासंगिकता (कानून वर्तमान सामाजिक प्रक्रियाओं के पीछे लगी नहीं होनी चाहिए), सामान्य प्रतिस्पर्धा (नागरिकों की समानता विधायी प्रावधानों), पारदर्शिता (लोगों को यह समझने की आवश्यकता है कि यह कितना निश्चित है मानदंड लिया जाता है, और यदि संभव हो - कानून बनाने की प्रक्रिया में भाग लें)।
परिवार की संस्था को कम से कम उन लोगों के हितों में कार्य करना चाहिए जो समाज हैं, और आदर्श रूप से सभी नागरिक हैं। साथ ही, यदि यह कुछ स्थलों को अलग करने के लिए माना जाता है - उदाहरण के लिए, monogamions और बहुभुज, फिर अन्य सामाजिक संस्थानों (दाएं, राज्य) को उन लोगों के शांतिपूर्ण संयुक्त निवास में योगदान देना चाहिए जो खुद को प्रासंगिक सिद्धांतों के अनुयायियों पर विचार करते हैं।
और यह समाज बनाने वाले तत्वों के पारस्परिक प्रभाव का पता लगाता है। कई विषय दूसरों के साथ बातचीत के बिना समाज में अपनी भूमिका निभा सकते हैं। मुख्य सार्वजनिक संस्थान हमेशा संबंधित होते हैं। राज्य और कानून - तत्व लगातार संचार कर रहे हैं।
आदमी भी एक सामाजिक इकाई के रूप में कार्य करता है। अगर केवल इसलिए कि वह अन्य लोगों के साथ संवाद करता है। यहां तक \u200b\u200bकि अगर ऐसा लगता है कि वह नहीं करता है, - व्यक्तिगत संचार के कुछ डेरिवेटिव का उपयोग किया जाएगा। उदाहरण के लिए, एक निर्वासित द्वीप पर रहना और एक किताब, एक व्यक्ति, शायद, और इस पर संदेह नहीं करना, अपने लेखक के साथ "संचार", अपने विचारों और विचारों को लेकर शाब्दिक रूप से कलात्मक छवियों के माध्यम से।
आदमी एक उचित प्राणी है। वह आवास, भोजन और ताकत संलग्न करने के लिए कहां चुनता है। हालांकि, अगर कोई भी आपकी पसंद की सराहना नहीं करेगा तो यह पसंद की स्वतंत्रता के लिए व्यर्थ है।
हमें समाज की जरूरत है। प्रकृति ने हमें अपरिवर्तित विशेषता - संचार के लिए प्यास को समाप्त कर दिया है। इस सुविधा के लिए धन्यवाद, हम न केवल अपने बारे में सोचते हैं। परिवार या पूरे ग्रह के भीतर, एक व्यक्ति सामान्य प्रगति के लिए निर्णय लेता है। संचार के लिए प्यास के लिए धन्यवाद, हम दुनिया को आगे बढ़ाते हैं.
यह हमारे पूर्वजों को हथेली के पेड़ों से उतरने की लागत है, उन्हें प्रकृति की बढ़ती शत्रुता का सामना करना पड़ा। छोटी प्राथमिकता विशाल को पराजित नहीं कर सका। सर्दियों में गर्म होने के लिए प्राकृतिक खाल पर्याप्त नहीं हैं। ट्रिपल में खतरनाक सड़क पर सोएं।
नाज़ करने योग्य चेतना को समझा - आप केवल जीवित रह सकते हैं। पूर्वजों ने एक दूसरे को समझने के लिए एक आदिम भाषा बनाई है। वे समुदाय के लिए जा रहे थे। समुदायों को जातियों में विभाजित किया गया था। शिकार मजबूत और निडर हो गया। संतान नरम और समझ में दुखी था। Shackles स्मार्ट और व्यावहारिक बनाया। पहले से ही उस व्यक्ति को पूर्वनिर्धारित किया गया था।
लेकिन प्रकृति ने केवल कठोर कच्ची सामग्री दी। कुछ पत्थरों से एक शहर का निर्माण करना असंभव है। जानवरों को मारना मुश्किल है। रैपिड्स ने सामग्री को अधिक कुशलतापूर्वक काम करने और लंबे समय तक जीने के लिए संसाधित करने के लिए अध्ययन किया।
व्यापक परिभाषा में समाज- अस्तित्व के लिए इच्छा और चेतना का उपयोग करके प्रकृति का एक हिस्सा कड़ा कर दिया।
समूह में, हम सतही ज्ञान के लिए स्प्रे नहीं कर सकते हैं। हम में से प्रत्येक की विसंगतियां हैं। पेशेवर प्लंबर और दस लाख वेतन के लिए बोन्साई बढ़ने में खुश नहीं होंगे - दिमाग तकनीकी रूप से तेज हो जाते हैं। संघ हमें आपकी पसंदीदा चीज़ करने की अनुमति देता है, और बाकी को दूसरों के साथ सौंपा जाता है।
अब हम एक संकीर्ण परिभाषा को समझते हैं समाज - सामान्य लक्ष्य के लिए काम के लिए व्यक्तित्व की एक सचेत बैठक.
एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज
हम सामाजिक तंत्र में कोग हैं। उद्देश्य अकेले किसी को निर्धारित नहीं करता है। वे सामान्य जरूरतों के रूप में आते हैं। व्यक्तिगत सदस्यों की ताकत के कारण समाज समस्याओं का एक अंतहीन प्रवाह हल करता है। निर्णय खोज बल समाज बेहतर बनने और नई जटिल समस्याओं को उत्पन्न करता है। मानवता खुद का निर्माण कर रही है, जो समाज को एक गतिशील प्रणाली के रूप में आत्म-विकास करने में सक्षम बनाता है।
समाज में एक जटिल गतिशील संरचना है। किसी भी प्रणाली की तरह, इसमें उपप्रणाली शामिल हैं। समूह में उपप्रणाली प्रभाव के गोले से विभाजित हैं। समाजशास्त्री मनाते हैं समाज के चार उपप्रणाली:
- आध्यात्मिक - संस्कृति के लिए जिम्मेदार।
- राजनीतिक - कानूनों के साथ संबंधों को नियंत्रित करता है।
- सामाजिक - जाति पृथक्करण: राष्ट्र, कक्षा, सामाजिक परत।
- किफ़ायती - माल का उत्पादन और वितरण।
उपप्रणाली व्यक्तिगत सदस्यों के संबंध में सिस्टम हैं। वे केवल तभी काम करते हैं जब सभी तत्व मौजूद होते हैं। उपप्रणाली और व्यक्तिगत भागों दोनों अनजाने में जुड़े हुए हैं। उत्पादन और विनियमन के बिना, आध्यात्मिक जीवन इसका अर्थ खो देता है। एक व्यक्ति के बिना, एक और जीवन मीठा नहीं है।
सामाजिक प्रणाली लगातार चल रही है। यह उपप्रणाली द्वारा संचालित है। तत्वों के कारण सब्सिमेट चल रहे हैं। तत्वों को विभाजित किया गया है:
- सामग्री - पौधे, आवास, संसाधन।
- आदर्श - मूल्य, आदर्श, मान्यताओं, परंपराओं।
सामग्री मूल्यों को उपप्रणाली द्वारा अधिक विशेषता है, जबकि आदर्श - मानव गुण। मनुष्य सामाजिक प्रणाली में एकमात्र अविभाज्य तत्व है। मानव की इच्छा, आकांक्षाएं और विश्वास है।
संचार संचार के कारण काम करता है - समाजिक संबध। सामाजिक संबंध लोगों और उपप्रणाली के बीच के लिंक का मुख्य बंधक हैं।
लोग भूमिका निभाते हैं। परिवार में हम एक अनुकरणीय पिता खेलते हैं। काम पर, निर्विवाद अधीनता हमारे लिए इंतजार कर रहा है। दोस्तों के सर्कल में हम कंपनी की आत्मा हैं। हम भूमिका नहीं चुनते हैं। वे हमारे समाज को निर्देशित करते हैं।
हर व्यक्ति के पास एक व्यक्ति होता है, और तुरंत कई। प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से विभिन्न स्थितियों में व्यवहार करता है। आप सिर्फ एक बच्चे की तरह मालिक को डांट नहीं सकते हैं, है ना?
पशु की एक निश्चित सामाजिक भूमिका है: यदि नेता "ने कहा" कि आप नीचे सोएंगे और आखिरी है, तो यह मेरा सारा जीवन होगा। और यहां तक \u200b\u200bकि एक और झुंड में, व्यक्ति कभी भी एक नेता की भूमिका नहीं ले पाएगा।
आदमी सार्वभौमिक है। हर दिन हम दर्जनों मास्क होते हैं। इसके लिए धन्यवाद, हम आसानी से विभिन्न स्थितियों के अनुकूल हैं। आप मुख्य बात हैं जो आप समझते हैं। आप एक सक्षम नेता से सबमिशन की मांग नहीं करेंगे। शानदार जीवन रक्षा तंत्र!
वैज्ञानिक सामाजिक संबंध साझा करते हैं:
- व्यक्तियों के बीच;
- समूह के अंदर;
- समूहों के बीच;
- स्थानीय (घर के अंदर);
- जातीय (जाति या राष्ट्र के ढांचे के भीतर);
- संगठन के भीतर;
- संस्थागत (सामाजिक संस्थान की सीमाओं के भीतर);
- देश के अंदर;
- अंतरराष्ट्रीय।
हम न केवल हम जिनके साथ चाहते हैं, बल्कि यदि आवश्यक हो तो भी संवाद करते हैं। उदाहरण के लिए, हम आपके सहयोगी के साथ संवाद नहीं करना चाहते हैं, लेकिन वह एक कार्यालय में हमारे साथ बैठता है। और हमें काम करना चाहिए। इसलिये रिश्ते हैं:
- अनौपचारिक - दोस्तों और दोस्तों के साथ, जिन्हें हमने खुद चुना है;
- औपचारिक रूप दिया - जिनके साथ हम आवश्यकता से संपर्क करने के लिए बाध्य हैं।
आप समान विचारधारा वाले लोगों और दुश्मनों के साथ संवाद कर सकते हैं। वहां:
- सहयोगी सहयोग संबंध;
- प्रतियोगी - टकराव।
परिणाम
समाज - जटिल गतिशील तंत्र। लोगों ने केवल एक बार उसे लॉन्च किया, और अब वह हमारे जीवन के प्रत्येक चरण को परिभाषित करती है।
- fLEXIBILITY - जीवन के सभी क्षेत्रों को विनियमित करता है, भले ही वे अभी तक प्रकट नहीं हुए हैं;
- चलना फिरना - आवश्यकतानुसार लगातार परिवर्तन;
- उलझा हुआ दायर तंत्र उपप्रणाली और तत्वों से;
- आजादी - समाज स्वयं अस्तित्व के लिए स्थितियां बनाता है;
- एक दूसरे का संबंध सभी तत्व;
- पर्याप्त प्रतिक्रिया परिवर्तनों पर।
गतिशील सामाजिक तंत्र के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति ग्रह पर सबसे जीवंत प्राणी है। केवल एक व्यक्ति के लिए उसके चारों ओर दुनिया को बदलता है।
वीडियो
वीडियो से आप सीखेंगे कि एक समाज, उनकी अवधारणा और मनुष्य और समाज के संबंध हैं।
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समाज
समाज और प्रकृति
संस्कृति और सभ्यता
समाज के सबसे महत्वपूर्ण संस्थान
समाज - यह है लोगों का एक निश्चित समूह
आप निर्धारित कर सकते हैं समाज और जितना बड़ा,
समाज और प्रकृति।
समाज और प्रकृति
संस्कृति
1. "बिल्कुल
ओ के बारे में प्रश्न। कानूनी संरक्षण .
कानूनी संरक्षण
.
.
जनसंपर्क
समाज के कामकाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई है जनसंपर्क। इस अवधारणा को सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों, साथ ही साथ आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में उनके भीतर उत्पन्न होने वाले विविध संबंधों से दर्शाया गया है।
भौतिक सार्वजनिक संबंध व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान उत्पादन के क्षेत्र में हैं। भौतिक संबंधों को औद्योगिक, पर्यावरण और दृष्टिकोण में विभाजित किया जाता है।
आध्यात्मिक संबंध आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने और वितरित करने की प्रक्रिया में लोगों की बातचीत के परिणामस्वरूप। वे नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सार्वजनिक संबंधों में विभाजित हैं।
सामाजिक संबंधों का विशेष दृश्य हैं पारस्परिक (यानी व्यक्तिगत व्यक्तियों के बीच संबंध)।
विकास और क्रांति
परिवर्तन के दो मुख्य तरीके हैं - विकास और क्रांति। क्रमागत उन्नतिलैटिन शब्द "तैनाती" से आता है -
ये धीमे, पूर्ववर्ती राज्य में निरंतर परिवर्तन हैं। क्रांति(लैटिन टर्न से, परिवर्तन) मौजूदा सामाजिक प्रणाली की नींव को प्रभावित करने वाले सामाजिक जीवन में सभी या अधिकांश पार्टियों में एक बदलाव है।
पहली नज़र में, क्रांति केवल परिवर्तन के टेम्पो द्वारा विकास से अलग है। हालांकि, दर्शनशास्त्र में इन दो घटनाओं के संबंधों का एक दृष्टिकोण है: अंत में विकास (विकास) में मात्रात्मक परिवर्तनों में वृद्धि गुणात्मक परिवर्तन (क्रांति) की ओर ले जाती है।
इस संबंध में, सार्वजनिक विकास में विकासवादी मार्ग की अवधारणा करीब है सुधार. सुधार - यह एक परिवर्तन, पुनर्गठन, सामाजिक जीवन के किसी भी हिस्से में बदलाव है, जो मौजूदा सामाजिक संरचना की नींव को नष्ट नहीं करता है।
मार्क्सवाद में सुधार राजनीतिक क्रांति का विरोध करते थे, जनता की सक्रिय राजनीतिक कार्रवाई के रूप में, जिससे एक नई कक्षा के हाथों में कंपनी के प्रबंधन में संक्रमण होता है। साथ ही, क्रांति हमेशा मार्क्सवाद में परिवर्तन से अधिक कट्टरपंथी और प्रगतिशील थे, और सुधारों को जनता के लिए आधा, दर्दनाक माना जाता था, परिवर्तन के संभावित रूप से क्रांति के संभावित खतरे के कारण कथित रूप से थे। समाज में क्रांतियां अनिवार्य और प्राकृतिक हैं, जहां समय पर सुधार नहीं होते हैं।
हालांकि, राजनीतिक क्रांति आमतौर पर महान सामाजिक झटके और पीड़ितों का नेतृत्व करती है। कुछ वैज्ञानिकों ने आमतौर पर रचनात्मक गतिविधियों की संभावना में क्रांति से इनकार कर दिया। इसलिए, XIX शताब्दी के इतिहासकारों में से एक ने एक हथौड़ा के साथ महान फ्रांसीसी क्रांति की तुलना में एक हथौड़ा के साथ तुलना की, जो केवल पुराने मिट्टी के रूपों को तोड़ दिया, दुनिया को एक नई सामाजिक प्रणाली की पहली बार में डाल दिया। जो, उनकी राय में, नई सार्वजनिक प्रणाली विकासवादी परिवर्तनों के दौरान पैदा हुई थी, और क्रांति केवल उसके लिए बोल्ड बाधाओं में हुई थी,
दूसरी तरफ, कहानी उन सुधारों को जानता है जो समाज में स्वदेशी परिवर्तन किए। एफ। एंजल्स, उदाहरण के लिए, जर्मनी में बिस्मार्क के सुधार को "ऊपर से क्रांति" कहा जाता है। "ऊपर से क्रांति" को भी 80 के दशक के उत्तरार्ध के सुधारों पर विचार किया जा सकता है - 90 के दशक की शुरुआत में। एक्सएक्स शताब्दी, जिसके कारण हमारे देश में मौजूदा संरचना में बदलाव आया।
आधुनिक रूसी वैज्ञानिकों ने सुधारों और क्रांति के बराबर मान्यता दी। साथ ही, क्रांति की आलोचना, एक बेहद अक्षम, खूनी, प्रतिलिपि के रूप में, कई लागतों के साथ और यात्रा की तानाशाही की ओर अग्रसर। इसके अलावा, महान सुधार (यानी, ऊपर से क्रांति) को महान क्रांति के समान सामाजिक विसंगतियों के रूप में पहचाना जाता है। सार्वजनिक विरोधाभासों को हल करने के इन दोनों तरीकों से सामान्य, स्वस्थ अभ्यास "आत्म-विनियमन समाज में स्थायी सुधार" का विरोध किया जाता है।
और सुधारों और क्रांति का इलाज पहले ही लॉन्च किया जाता है (पहली - चिकित्सीय विधियां, दूसरी शल्य चिकित्सा। इसलिए, स्थिर नवोन्मेष - परिस्थितियों को बदलने के लिए समाज की अनुकूलता में वृद्धि के साथ जुड़े एक-एक बार सुधार के रूप में। इस अर्थ में, नवाचार रोग की घटना की रोकथाम (यानी सामाजिक विरोधाभास) के समान है। इस संबंध में नवाचार विकास के विकासवादी मार्ग से संबंधित है।
इस दृष्टिकोण से आता है सामाजिक विकास की वैकल्पिकता के अवसर। न तो क्रांतिकारी और न ही विकास के विकासवादी मार्ग को एकमात्र मुकदमा के रूप में अपनाया जा सकता है।
संस्कृति और सभ्यता को लंबे समय तक पहचाना गया है। लेकिन अ संस्कृति और सभ्यता
पहले से ही XIX शताब्दी में, इन अवधारणाओं का वैज्ञानिक अर्थ अलग-अलग थे। और xx की शुरुआत में
सदियों जर्मन दार्शनिक ओ। स्पेंगलर अपने काम में "सूर्यास्त यूरोप"
और बिल्कुल उनका विरोध किया। सभ्यता उनमें संस्कृति का उच्चतम चरण दिखाई दी, जिस पर इसकी अंतिम गिरावट होती है। संस्कृति एक सभ्यता है जो इसकी परिपक्वता तक नहीं पहुंची है और इसकी वृद्धि सुनिश्चित नहीं कर रही है।
"संस्कृति" और "सभ्यता" की अवधारणाओं के बीच मतभेद अन्य विचारकों पर जोर देते हैं। तो, एन के रोरीच ने मन के दिल का विरोध करने के लिए संस्कृति और सभ्यता में अंतर को कम कर दिया। उन्होंने संस्कृति, आध्यात्मिकता की दुनिया, और सभ्यता के साथ संस्कृति को जोड़ा - नागरिक, हमारे जीवन के सार्वजनिक वितरण के साथ। दरअसल, शब्द "संस्कृति" लैटिन शब्द, जिसका अर्थ है खेती, खेती, प्रसंस्करण। हालांकि, उपद्रव, श्रद्धा, साथ ही पंथ (पूजा करने और कुछ पढ़ने के रूप में) एक ही रूट (पंथ-) तक बढ़ता है। शब्द "सभ्यता" लैटिन नागरिक - नागरिक, राज्य, लेकिन शब्द "नागरिक, शहर के निवासी" शब्द एक ही रूट पर वापस आता है।
संस्कृति एक कोर, आत्मा, और सभ्यता है - खोल, शरीर। पी के Grechko का मानना \u200b\u200bहै कि सभ्यता समाज के प्रगतिशील विकास के स्तर और परिणामों को रिकॉर्ड करता है, और संस्कृति तंत्र को व्यक्त करती है और इस स्तर को महारत हासिल करने की प्रक्रिया - परिणाम। सभ्यता भूमि, हमारे जीवन, इसे आरामदायक, आरामदायक, सुखद बनाता है। संस्कृति निरंतर असंतोष के लिए "जिम्मेदार" है, कुछ अप्राप्य की खोज, सभी आत्माओं के ऊपर के योग्य, और शरीर नहीं। संस्कृति जनसंपर्क, मानव जीवन के मानवकरण की प्रक्रिया है, जबकि सभ्यता धीरे-धीरे है, लेकिन स्थिर प्रौद्योगिकीयता।
संस्कृति के बिना, सभ्यता मौजूद नहीं हो सकती है, क्योंकि सांस्कृतिक संपत्ति की प्रणाली यह है कि एक संकेत जो एक सभ्यता को दूसरे से अलग करता है। हालांकि, संस्कृति एक बहुमुखी की अवधारणा है, इसमें उत्पादन, मूर्त संबंध और राजनीतिक संस्कृति और आध्यात्मिक मूल्यों की संस्कृति शामिल है। किस संकेत के आधार पर, हम मुख्य मानदंड के रूप में आवंटित करते हैं, अलग-अलग प्रकारों में सभ्यताओं का विभाजन बदल जाता है।
सभ्यता के प्रकार
अवधारणा और मानदंडों के आधार पर, विभिन्न शोधकर्ता सभ्यता टाइपोलॉजी के अपने स्वयं के रूप प्रदान करते हैं।
सभ्यताओं के प्रकार
हालांकि, सभ्यता में विभाजन प्रचारक साहित्य में व्यापक रूप से स्थापित किया गया था पश्चिमी (अभिनव, तर्कसंगत) और प्राच्य (पारंपरिक) प्रकार। कभी-कभी अधिक तथाकथित मध्यवर्ती सभ्यताओं को जोड़ा जाता है। वे किस विशेषताओं की विशेषता है? अगली तालिका के उदाहरण का उपयोग करके इस पर विचार करें।
पारंपरिक समाज और पश्चिमी समाज की मुख्य विशेषताएं
| पारंपरिक समाज | पश्चात्य समाज |
| ऐतिहासिक प्रक्रिया की "निरंतरता", व्यक्तिगत युगों, तेज बदलावों और झटकों के बीच स्पष्ट सीमाओं की कमी | कहानी असमान रूप से चलती है, "कूदता है", युग के बीच अंतराल स्पष्ट हैं, एक से दूसरे में संक्रमण अक्सर क्रांति का रूप लेते हैं |
| रैखिक प्रगति की अतुलनीय अवधारणा | सार्वजनिक प्रगति काफी स्पष्ट है, खासकर भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में |
| प्रकृति के लिए समाज का संबंध उसके साथ विलय के सिद्धांत पर आधारित है, और उसके प्रभुत्व नहीं है | समाज अपनी जरूरतों के लिए प्राकृतिक संपत्ति के उपयोग को अधिकतम करने की कोशिश करता है |
| आर्थिक प्रणाली का आधार - निजी संपत्ति संस्थान के कमजोर विकास के साथ स्वामित्व के सामुदायिक-राज्य-राज्य रूप | मौलिक अर्थशास्त्र - निजी संपत्ति। स्वामित्व को प्राकृतिक और निहित माना जाता है |
| सामाजिक गतिशीलता का स्तर कम है, जातियों के बीच विभाजन, कक्षाएं कुछ पारगम्य हैं | जनसंख्या की सामाजिक गतिशीलता उच्च है, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति पूरे जीवन में महत्वपूर्ण रूप से बदल सकती है |
| राज्य अधीनस्थ समाज, लोगों के जीवन के लिए कई पार्टियों को नियंत्रित करता है। समुदाय (राज्य, एथनोस, सामाजिक समूह) को एक अलग व्यक्ति की प्राथमिकता है | नागरिक समाज ने राज्य से स्वायत्त कई मामलों में विकसित किया है। व्यक्तित्व अधिकार को प्राथमिकता दी जाती है और संवैधानिक रूप से स्थापित किया जाता है। पारस्परिक जिम्मेदारी के आधार पर व्यक्तित्व और समाज संबंध बनाए जाते हैं। |
| सार्वजनिक जीवन का मुख्य नियामक - परंपरा, कस्टम | विशेष मूल्य में परिवर्तन, नवाचारों की तत्परता है |
आधुनिक सभ्यता
वर्तमान में, पृथ्वी पर विभिन्न प्रकार की सभ्यता है। ग्रह के दूरस्थ कोनों में, कई लोगों के विकास ने अभी भी आदिम समाज की विशेषताओं को संरक्षित किया है, जहां जीवन पूरी तरह से प्राकृतिक चक्र (मध्य अफ्रीका, अमेज़ोनिया, ओशिनिया, आदि) द्वारा अधीनस्थ है। उनकी जीवनशैली में लोगों का एक हिस्सा पूर्वी (पारंपरिक) सभ्यताओं की विशेषताओं को बरकरार रखता है। इन देशों के लिए औद्योगिक सोसाइटी का प्रभाव संकट की घटनाओं, जीवन की अस्थिरता के बढ़ते हुए परिलक्षित होता है।
इंडस्ट्रियल सोसाइटी के मूल्यों के मीडिया द्वारा सक्रिय प्रचार, सार्वभौमिक मूल्यों के पद में उनका निर्माण पारंपरिक सभ्यताओं से एक निश्चित नकारात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनता है, न केवल अपने मूल्यों को संरक्षित करने के लिए, बल्कि इसे पुनर्जीवित करने के लिए भी पिछले अतीत के मूल्य।
इस प्रकार, अरब-इस्लामी सभ्यता में व्यक्तिगत इस्लामी देशों और यहां तक \u200b\u200bकि इन देशों के भीतर ईरान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, संयुक्त अरब अमीरात, सऊदी अरब आदि शामिल हैं, पश्चिमी सभ्यता और इस्लामी कट्टरपंथियों के साथ बलात्करण के समर्थकों के बीच संघर्ष बढ़ाया गया है। यदि पहली बार धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के विस्तार, जीवन के तर्कसंगतता, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की आधुनिक उपलब्धियों का व्यापक परिचय, तो दूसरा मानते हैं कि जीवन के सभी क्षेत्रों का आधार (नींव) इस्लाम के धार्मिक मूल्य है और पश्चिमी सभ्यता से किसी भी नवाचार और उधार के संबंध में एक आक्रामक स्थिति पर कब्जा करें।
भारत, मंगोलिया, नेपाल, थाईलैंड इत्यादि को भारत-बौद्ध सभ्यता, और अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह हिंदुओं, बौद्ध धर्म की परंपराओं का प्रभुत्व है। इन देशों में, एक तरफ, औद्योगिक समाज में निहित आर्थिक और राजनीतिक संरचनाएं विकसित हुई हैं, दूसरी ओर - जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक समाज के मूल्यों द्वारा रहता है।
सुदूर पूर्वी कन्फ्यूशियन सभ्यता में चीन, कोरिया, जापान इत्यादि शामिल हैं। ताओवाद, कन्फ्यूशियनिज्म और सिन्टोइज्म की सांस्कृतिक परंपराएं यहां पर हावी हैं। संरक्षित परंपराओं के बावजूद, हाल के वर्षों में इन देशों को पश्चिमी देशों (विशेष रूप से आर्थिक क्षेत्र में) परिवर्तित और विकसित किया गया है।
किस प्रकार के सभ्यता विकास में रूस शामिल हो सकता है? इस पर विज्ञान में कई बिंदु दृश्य हैं:
रूस यूरोपीय देश है और रूसी सभ्यता पश्चिमी प्रकार के करीब है, हालांकि इसकी अपनी विशेषताएं हैं;
रूस एक मूल और आत्मनिर्भर सभ्यता है जो दुनिया में अपनी विशेष स्थान पर है। यह एक पूर्वी नहीं है और पश्चिमी नहीं है, लेकिन यूरेशियन सभ्यता, जिसके लिए सुपर-जातीयता, अंतर-सांस्कृतिक विनिमय, आध्यात्मिक मूल्यों की उचित प्रकृति;
रूस आंतरिक रूप से विभाजित है, "पेंडुलम" सभ्यता जिसके लिए पश्चिमी और पूर्वी सुविधाओं का निरंतर टकराव विशेषता है। अपने इतिहास में, अभिसरण के चक्र स्पष्ट रूप से पश्चिमी के साथ उल्लेखनीय हैं, फिर पूर्वी सभ्यताओं के साथ;
यह निर्धारित करने के लिए कि कौन सा दृष्टिकोण अधिक उद्देश्य है, पश्चिमी सभ्यता की विशेषता को बदल दें। शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि उसके अंदर कई स्थानीय सभ्यताएं हैं (पश्चिमी यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी, लैटिन अमेरिकी, आदि)। आधुनिक पश्चिमी सभ्यता एक औद्योगिक सभ्यता है। इसकी विशेषताएं वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति (एचटीआर) के परिणामों द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जो 60-70 के दशक में हुई थीं। XX शताब्दी।
वैश्विक समस्याएं
मानवता की वैश्विक समस्याओं को पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों के बारे में समस्याएं कहा जाता है, जो न केवल सामाजिक प्रगति से, बल्कि सभी मानव जाति के भाग्य पर निर्भर करता है।
बीसवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में वैश्विक और तकनीकी क्रांति की शर्तों में वैश्विक समस्याएं दिखाई दीं, वे अंतःसंबंधित हैं, सभी पार्टियों को लोगों के जीवन में कवर करते हैं और बिना किसी अपवाद के सभी देशों की चिंता करते हैं।
हम मुख्य समस्याओं को सूचीबद्ध करते हैं और एक दूसरे के साथ अपने रिश्ते को दिखाते हैं।
थर्मोन्यूक्लियर आपदा का खतरा परमाणु युद्ध, साथ ही तकनीकी आपदाओं के खतरे के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। बदले में, इन समस्याओं को तीसरे विश्व युद्ध के खतरे के साथ पारित किया जाता है। यह सब कच्चे माल के पारंपरिक स्रोतों को कम करने और वैकल्पिक प्रकार की ऊर्जा की खोज के कारण है। इस समस्या का नॉनसिस्टेंस एक पारिस्थितिकीय आपदा (प्राकृतिक संसाधनों की कमी, पर्यावरण का प्रदूषण, खाद्य समस्या, पीने के पानी की कमी, आदि) की ओर जाता है। ग्रह पर जलवायु परिवर्तन की एक गंभीर समस्या है, जो विनाशकारी परिणामों का कारण बन सकती है। बदले में पर्यावरण संकट एक जनसांख्यिकीय समस्या से जुड़ा हुआ है। जनसांख्यिकीय समस्या को एक गहरे विरोधाभास द्वारा विशेषता है: विकासशील देशों में जनसंख्या में गहन वृद्धि है, और विकसित देशों में एक जनसांख्यिकीय मंदी है, जो आर्थिक और सामाजिक विकास के लिए जबरदस्त कठिनाइयों को उत्पन्न करती है।
साथ ही, "उत्तर-दक्षिण" की समस्या को बढ़ा दिया गया है, यानी। विकसित देशों और विकासशील देशों के बीच विरोधाभास "तीसरी दुनिया" बढ़ रहे हैं। स्वास्थ्य देखभाल की समस्याएं और एड्स के प्रसार की रोकथाम, नशे की लत भी तेजी से महत्वपूर्ण हो रही है। सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के पुनरुद्धार की समस्या महत्वपूर्ण है।
11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में घटनाओं के बाद, अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद का मुकाबला करने की समस्या तेजी से बढ़ी। आतंकवादियों के निम्नलिखित निर्दोष पीड़ित दुनिया के किसी भी देश के निवासी हो सकते हैं।
आम तौर पर, मानवता की वैश्विक समस्याओं को विरोधाभासों के परिवहन के रूप में योजनाबद्ध रूप से दर्शाया जा सकता है, जहां प्रत्येक समस्या से विविध धागे को अन्य सभी मुद्दों में खींचा जाता है। वही क्या है वैश्विक समस्याओं के संदर्भ में मानवता के अस्तित्व के लिए रणनीति? वैश्विक समस्याओं का समाधान केवल अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अपने कार्यों को समन्वयित करने वाले सभी देशों के संयुक्त प्रयासों से ही संभव है। स्वाधान और विकास की विशेषताएं व्यक्तिगत देशों को आर्थिक संकट, परमाणु युद्ध, आतंकवाद या एड्स महामारी के खतरे से अलग रहने की अनुमति नहीं देगी। वैश्विक समस्याओं को हल करने के लिए, सभी मानवता को धमकाने वाले खतरे पर काबू पाने के लिए, विविध आधुनिक दुनिया के बीच संबंधों को और मजबूत करना आवश्यक है, पर्यावरण के साथ बातचीत में परिवर्तन, खपत की पंथ से इनकार, नए मूल्यों का विकास।
इस अध्याय की तैयारी में, निम्न पाठ्यपुस्तकों से सामग्री का उपयोग किया गया था:
- Grechko पीके सामाजिक अध्ययन का परिचय। - एम।: Pamatures, 2000।
- Kravchenko A. I. समाज। - एम।: "रूसी शब्द - आरएस" - 2001।
- कुर्बातोव वी.आई. सामाजिक विज्ञान। - रोस्तोव-ऑन-डॉन: "फीनिक्स", 1 999।
- मैन एंड सोसाइटी: 10-11 सीएल के छात्रों के लिए सोशल स्टडीज पर ट्यूटोरियल। / एड। एलएन Bogolyubova, एयू। Lazebechnaya। एम।, 2001।
- Lazebnikova A.Yu. आधुनिक स्कूल सामाजिक अध्ययन। सिद्धांत और तकनीकों के प्रश्न। - एम।: स्कूल - प्रेस, 2000।
- Klimenko A.V., रोमिनिन वी.वी. सोशल स्कोर परीक्षा: प्रतिक्रिया सार तत्व। - एम।: 2000।
- सामाजिक विज्ञान। 100 परीक्षा उत्तरों। / एड। बीयू। Serbinovsky। रोस्तोव-ऑन-डॉन: "मार्च", 2000।
समाज
एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज
समाज और प्रकृति
संस्कृति और सभ्यता
समाज के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों का संबंध
समाज के सबसे महत्वपूर्ण संस्थान
सामाजिक विकास के रास्तों और रूपों की विविधता
सार्वजनिक प्रगति की समस्या
आधुनिक दुनिया की अखंडता, इसका विरोधाभास
मानवता की वैश्विक समस्याएं
"समाज" की अवधारणा सार्थक है। इसके प्रारंभिक अर्थ में, यह एक निश्चित समुदाय, संघ, सहयोग, व्यक्तिगत लोगों की एसोसिएशन है।
एक सामाजिक दृष्टिकोण से समाज - यह है लोगों का एक निश्चित समूहसंयुक्त गतिविधियों के लिए आम हितों (उद्देश्य) द्वारा संयुक्त (उदाहरण के लिए, पशु संरक्षण की सोसाइटी या इसके विपरीत, शिकारी और मछुआरों की सोसाइटी)।
समाज को समझने के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोण आवंटन से जुड़ा हुआ है। किसी भी व्यक्ति या सभी मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में विशिष्ट चरण (उदाहरण के लिए: आदिम समाज, मध्ययुगीन समाज, आदि)।
"समाज" की अवधारणा का नृवंशिक अर्थ केंद्रित है लोगों की एक निश्चित आबादी की जातीय विशेषताएं और सांस्कृतिक परंपराएं (उदाहरण के लिए: बुशमेन सोसाइटी, सोसाइटी ऑफ अमेरिकन इंडियंस इत्यादि)।
आप निर्धारित कर सकते हैं समाज और जितना बड़ा, एक सामान्य संस्कृति वाले एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा करने वाले लोगों के सतत समूह, एकता की भावना महसूस करते हैं और खुद को एक बहुत ही स्वतंत्र शिक्षा के रूप में देखते हैं (उदाहरण के लिए, रूसी समाज, यूरोपीय समाज, आदि)।
समाज की उपरोक्त व्याख्याओं से क्या एकजुट है?
- कंपनी में ऐसे व्यक्ति होते हैं जिनके पास इच्छा और चेतना होती है;
- समाज को केवल एक निश्चित संख्या में कॉल करना असंभव है। लोग संयुक्त गतिविधियों, सामान्य हितों और लक्ष्यों को जोड़ती हैं;
- कोई भी समाज मानव जीवन को व्यवस्थित करने का एक तरीका है;
- समाज का जुड़ा हुआ लिंक, इसका फ्रेम, उन कनेक्शन हैं जो लोगों के बीच उनकी बातचीत (जनसंपर्क) की प्रक्रिया में स्थापित किए जाते हैं।
एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज
आम तौर पर, सिस्टम को पारस्परिक तत्वों का एक सेट कहा जाता है। उदाहरण के लिए, ईंटों को सिस्टम नहीं कहा जाना चाहिए, लेकिन उन पर बने घर एक ऐसी प्रणाली है जहां प्रत्येक ईंट अपनी जगह पर रखती है, अन्य तत्वों के साथ परस्पर संबंध रखती है, इसका अपना कार्यात्मक महत्व होता है और एक सामान्य लक्ष्य के रूप में कार्य करता है - एक ठोस का अस्तित्व , गर्म, सुंदर इमारत। लेकिन इमारत एक स्थिर प्रणाली का एक उदाहरण है। आखिरकार, घर को अपने आप में सुधार नहीं किया जा सकता है, विकसित (यह केवल गिर सकता है अगर तत्वों के बीच कार्यात्मक संबंध ईंटें हैं)।
एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली का एक उदाहरण एक जीवित जीव कहा जा सकता है। पहले से ही किसी भी जीवित जीव के भ्रूण में, मुख्य संकेत निर्धारित किए जाते हैं, जो पर्यावरण के प्रभाव में पूरे जीवन में शरीर में परिवर्तनों के आवश्यक पहलुओं को निर्धारित करते हैं।
तो समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली है जो अस्तित्व में हो सकती है, केवल लगातार बदल रही है, लेकिन साथ ही मुख्य विशेषताओं और गुणात्मक परिभाषा को बनाए रखा।
समाज पर एक विस्तृत, दार्शनिक दृष्टिकोण है।
समाज पर्यावरण (प्रकृति) के विरोध में उत्पन्न व्यक्तियों के एक संगठन का रूप है और अपने स्वयं के उद्देश्य कानूनों में विकसित होता है। इस अर्थ में, समाज एसोसिएशन के रूपों का एक सेट है, "टीम सामूहिक", अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य में मानवता के सभी।
इस व्यापक व्याख्या के आधार पर, रिश्ते पर विचार करें समाज और प्रकृति।
समाज और प्रकृति
और समाज और प्रकृति असली दुनिया का हिस्सा हैं। प्रकृति वह आधार है जिस पर समाज की उत्पत्ति हुई और विकसित हुई। यदि स्वाभाविक रूप से पूरी वास्तविकता को समझते हैं, तो पूरी दुनिया में, समाज इसके हिस्से के रूप में कार्य करता है। लेकिन अक्सर "प्रकृति" शब्द लोगों के प्राकृतिक आवास को दर्शाता है। प्रकृति की इस तरह की समझ के साथ, कंपनी को वास्तविक दुनिया के हिस्से के रूप में देखा जा सकता है, लेकिन समाज और प्रकृति ने अपने रिश्ते को खो दिया नहीं है। यह रिश्ता हमेशा अस्तित्व में था, लेकिन सदियों से बदल गया।
एक बार आदिम समय में, शिकारियों और कलेक्टरों के छोटे समाज पूरी तरह से प्रकृति के cataclysms पर निर्भर थे। इन cataclysms से बचाव करने की कोशिश कर रहे हैं, लोगों ने बनाया संस्कृतिसमाज के सभी भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की एक कुलता के रूप में, कृत्रिम (यानी, प्राकृतिक नहीं) मूल। नीचे हम "संस्कृति" की अवधारणा की विविधता के बारे में बात नहीं करेंगे। अब हम इस बात पर जोर देते हैं कि संस्कृति समाज द्वारा बनाई गई है, लेकिन विपरीत प्राकृतिक वातावरण, प्रकृति। तो, श्रम के पहले उपकरण का निर्माण, अग्नि उत्पादन के कौशल मानवता की पहली सांस्कृतिक उपलब्धियां हैं। कृषि और मवेशी प्रजनन की उपस्थिति भी संस्कृति का फल है (शब्द संस्कृति स्वयं ही लैट से आता है। "मिट्टी प्रसंस्करण", "खेती")।
1. "बिल्कुल उन खतरों के कारण जो प्रकृति हमें धमकी देती है, हमने भी एकजुट और संस्कृति बनाईहमारे सामाजिक जीवन को संभव बनाने के तरीके से डिजाइन किया गया। - जेड फ्रायड लिखा। - अंत में, संस्कृति का मुख्य कार्य, एक वास्तविक औचित्य - प्रकृति से हमें सुरक्षा। "
2. सांस्कृतिक उपलब्धियों के विकास के रूप में, समाज अब प्रकृति पर निर्भर नहीं है। जिसमें समाज प्रकृति के अनुकूल नहीं था, लेकिन सक्रिय रूप से पर्यावरण को बदल दिया, इसे अपने हितों में बदल दिया।। प्रकृति में इस परिवर्तन ने प्रभावशाली परिणाम दिए। हजारों प्रकार के मादक पौधों, नए प्रकार के जानवरों, सूखा दलदल और खिलने वाले रेगिस्तान याद रखें। हालांकि, समाज, सांस्कृतिक प्रभाव को उजागर करके प्रकृति को बदलना, अक्सर क्षणिक लाभों द्वारा निर्देशित। इस प्रकार, पहली पर्यावरणीय समस्याएं प्राचीन काल में होने लगीं: पौधों और जानवरों की कई प्रजातियां पूरी तरह गायब हो गईं, पश्चिमी यूरोप के अधिकांश जंगलों को मध्य युग में वापस कटौती की गई। बीसवीं शताब्दी में, प्रकृति में समाज का नकारात्मक प्रभाव विशेष रूप से मूर्त हो गया। अब हम एक पारिस्थितिकीय आपदा के बारे में बात कर रहे हैं, जो विनाश और प्रकृति और समाज का कारण बन सकता है। इसलिये ओ के बारे में प्रश्न। कानूनी संरक्षण .
पर्यावरणीय माहौल की सुरक्षा के तहत, इसे इस तरह की गुणवत्ता के संरक्षण के रूप में समझा जाता है, जिसमें, सबसे पहले, स्वस्थ राज्य की संरक्षण, संरक्षण और बहाली और पृथ्वी के पारिस्थितिक तंत्र की अखंडता, और दूसरी बात, जैविक का संरक्षण ग्रह की विविधता।
पर्यावरण कानून प्रकृति की कानूनी सुरक्षा में लगी हुई है। पारिस्थितिकी ("ईसीओएस" से - घर, स्थान; और "लोगो" ज्ञान) एक प्राकृतिक आवास के साथ मानव और समाज बातचीत का विज्ञान है।
रूसी संघ के पर्यावरणीय कानून में संविधान के कई प्रावधान, पर्यावरण संरक्षण पर संघीय कानून में से 5, 11 गैर-खरीद विधायी कृत्यों, साथ ही साथ रूसी संघ के राष्ट्रपति के आदेश, सरकार के डिक्री शामिल हैं रूसी संघ, आदि
कानूनी संरक्षण
तो कला में रूसी संघ के संविधान में। 42 अपनी स्थिति के बारे में विश्वसनीय जानकारी पर एक अनुकूल सेवा पर हर व्यक्ति के अधिकार को संदर्भित करता है। अनुच्छेद 58 प्रकृति और पर्यावरण को संरक्षित करने के लिए प्रत्येक के कर्तव्यों को इंगित करता है, ध्यान से रूस की प्राकृतिक संपत्ति का संदर्भ लें।
प्रकृति की कानूनी सुरक्षा पर्यावरण पर्यावरण (1 99 1), "ऑन पर्यावरण विशेषज्ञता" (1 99 5), "वायुमंडलीय वायु की सुरक्षा पर" (1 999) आदि की सुरक्षा पर संघीय कानूनों को समर्पित है। प्रकृति संरक्षण पर एक अंतरराष्ट्रीय संधि समाप्त करने के प्रयास किए जा रहे हैं। 12 दिसंबर, 1 99 7 को वायुमंडल (क्योटो प्रोटोकॉल) को औद्योगिक अपशिष्ट उत्सर्जन के विनियमन पर क्योटो अंतर्राष्ट्रीय प्रोटोकॉल शहर में हस्ताक्षर किए गए थे।
इस प्रकार, प्रकृति, समाज और संस्कृतियों के संबंध को निम्नानुसार नामित किया जा सकता है:
रिश्तों में समाज और प्रकृति भौतिक संसार बनाती है। हालांकि, समाज को प्रकृति के साथ गठबंधन किया गया था, एक संस्कृति को दूसरी कृत्रिम प्रकृति के रूप में बना दिया गया था, एक नया आवास। हालांकि, प्रकृति से खुद को सांस्कृतिक परंपराओं की एक सीमा की एक तरह की रक्षा भी, समाज प्रकृति के साथ संबंध तोड़ने में सक्षम नहीं है।
वी। I. Vernadsky ने लिखा कि समाज के उद्भव और विकास के साथ बायोस्फीयर (जीवन द्वारा कवर पृथ्वी की म्यान) नाक (ग्रह के क्षेत्र, उचित मानव गतिविधि द्वारा कवर) जाता है.
प्रकृति और अब समाज पर एक सक्रिय प्रभाव है। तो, ए एल। चिज़ेव्स्की ने सूर्य की गतिविधि के चक्र और समाज में सामाजिक झटके के चक्रों के बीच संबंध स्थापित किए (युद्ध, विद्रोह, क्रांति, सामाजिक परिवर्तन इत्यादि)। एल एन। Humilyov अपने काम "ethnogenesis और पृथ्वी के जीवमंडल" में समाज के लिए प्रकृति के प्रभाव के बारे में लिखा।
समाज और प्रकृति का संबंध हम विभिन्न अभिव्यक्तियों में देखते हैं। इसलिए, मिट्टी की खेती की कृषि तकनीक की गतिविधियों में सुधार उपज में वृद्धि की ओर जाता है, लेकिन औद्योगिक अपशिष्ट द्वारा वायु प्रदूषण में वृद्धि से पौधों की मौत हो सकती है.
समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली है।
सी 1।। एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की किसी भी तीन विशेषताओं का नाम दें।
सी 2। क्या सामाजिक और आर्थिक संरचनाएं मार्क्सवादियों को आवंटित करती हैं?
Sz। समाज के तीन ऐतिहासिक प्रकार का नाम दें। वे किस विशेषताओं पर प्रकाश डाला गया है?
सी 4।। एक बयान है: "मनुष्यों के लिए सब कुछ। इसके लिए जितना संभव हो उतना उत्पादों का उत्पादन करना आवश्यक है, और इसके लिए आपको प्रकृति में "आक्रमण" करना है, जो इसके विकास के प्राकृतिक कानूनों का उल्लंघन करना है। या तो एक व्यक्ति, उसकी कल्याण, या प्रकृति और इसकी कल्याण। कोई तीसरा नहीं है "।
इस निर्णय के प्रति आपका दृष्टिकोण? सामाजिक विज्ञान दर, सार्वजनिक जीवन और व्यक्तिगत अनुभव के तथ्यों के ज्ञान पर निर्भर करते हुए, अपने उत्तर को न्यायसंगत बनाएं।
सी 5।। मानवता की वैश्विक समस्याओं के रिश्ते के तीन उदाहरण दें।
सी 6।
सभी नई और नई ताकतों को प्राप्त करना, सभ्यता अक्सर स्पष्ट रूप से पता चला
मिशनरी गतिविधियों या प्रत्यक्ष के साथ विचारों को लागू करने की प्रवृत्ति
हिंसा धार्मिक, विशेष रूप से ईसाई, परंपराओं से आ रही है ... तो
सभ्यता इस के लिए सभी का उपयोग करके ग्रह पर तेजी से बढ़ी है
संभावित पथ और साधन - प्रवासन, उपनिवेशीकरण, विजय, व्यापार,
औद्योगिक विकास, वित्तीय नियंत्रण और सांस्कृतिक प्रभाव। कुछ-
इरादा सभी देशों और लोगों ने अपने कानूनों के अनुसार जीना शुरू कर दिया या उन्हें बनाया
घुड़सवार नमूना ...
हालांकि, सभ्यता के विकास के साथ इंद्रधनुष की उम्मीदों और भ्रम के विकास के साथ किया गया था जिसे लागू नहीं किया जा सका ... इसके दर्शन का आधार और इसके कार्य हमेशा एलिटारवाद झूठ बोल रहे थे। और पृथ्वी, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितना उदार है, अभी भी लगातार बढ़ती आबादी रखने में असमर्थ है और सभी नई और नई जरूरतों, इच्छाओं और whims को संतुष्ट करता है। यही कारण है कि अब एक नया, गहरा विभाजन है - सुपर-महत्वपूर्ण और अविकसित देशों के बीच। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि विश्व सर्वहारा का यह दंगा भी, जो अपने अधिक समृद्ध फेलो की संपत्ति में शामिल होने की मांग करता है, सभी समान प्रभावशाली सभ्यता के ढांचे में आगे बढ़ता है ... यह असंभव है कि यह विशेष रूप से इस नए परीक्षण का सामना करने में सक्षम होगा और विशेष रूप से अब, जब उसका अपना जीव कई बीमारियों से फाड़ा जाता है। एचटीआर भी अधिक निलंबन हो जाता है, और इसे शांत करना कठिन होता है। एक अभूतपूर्व डॉटोल की ताकत के साथ हमें सहन करने और इस तरह के जीवन के लिए स्वाद को बढ़ावा देने के बाद, जिसे हमने भी सोचा नहीं था, एचटीआर हमें अपनी क्षमताओं और अनुरोधों को नियंत्रण में रखने के लिए इतना ज्ञान नहीं देता है। और हमारी पीढ़ी समय है, अंत में, यह समझने के लिए कि केवल अब हम ... भाग्य व्यक्तिगत देशों और क्षेत्रों नहीं है, लेकिन पूरी तरह से मानवता में।
ए पेचेस्टी
1) आधुनिक समाज की वैश्विक समस्याएं लेखक को कैसे खाती हैं? दो या तीन समस्याओं को निर्दिष्ट करें।
2) लेखक का क्या मतलब है, दावा करते हैं: "जब आप हमें अभूतपूर्व डॉटोल की ताकत के साथ डालते हैं और इस स्तर के इस स्तर के लिए स्वाद को बढ़ावा देते हैं, जिसे हमने भी नहीं सोचा था, तो एचटीआर हमें अपने को रखने के लिए इतना ज्ञान नहीं देता है क्षमताओं और अनुरोधों के तहत अनुरोध? दो धारणाएँ बनाएं।
3) उदाहरणों पर उदाहरण (कम से कम तीन) लेखक की मंजूरी: "सभ्यता का विकास ... इंद्रधनुष की उम्मीदों और भ्रम के एकत्रित किया गया था जिसे लागू नहीं किया जा सका।"
4) क्या यह आपकी राय में, अमीर और गरीब देशों के बीच के विपरीत को दूर करने के लिए निकट भविष्य में संभव है। उत्तर को सही ठहराया।
सी 7। प्रस्तावित बयानों में से एक चुनें और एक संक्षिप्त निबंध के रूप में उठाए गए समस्या के बारे में अपने विचारों को बताएं।
1. "मैं दुनिया का नागरिक हूं।"
(डायजन Sinopsky)
2. "मुझे अपने देश पर राष्ट्रवादी होने पर बहुत गर्व है।"
(जे। वलन)
3. "सभ्यता अधिक या कम परिष्करण नहीं है। लेकिन चेतना में, पूरे लोगों के लिए सामान्य। और यह चेतना कभी परिष्कृत नहीं होती है। इसके विपरीत, यह काफी स्वस्थ है। अभिजात वर्ग के निर्माण की सभ्यता का प्रतिनिधित्व करने का मतलब संस्कृति के साथ इसकी पहचान करना है, जिसमें यह पूरी तरह से अलग-अलग चीजें हैं। " (लेकिन अ। कैमस)
C8।। पाठ पढ़ें और इसे कार्य करें।
"मानव समाज जीवित प्रणालियों के विकास का उच्चतम स्तर है, जिनमें से मुख्य तत्व लोग हैं, उनकी संयुक्त गतिविधियों के रूप, विशेष रूप से काम, श्रम के काम, स्वामित्व के विभिन्न रूपों और इसके लिए उम्र के पुराने संघर्ष, राजनीति और राज्य, विभिन्न संस्थानों का एक सेट, आत्मा का परिष्कृत क्षेत्र। समाज को एक स्व-संगठित व्यवहार प्रणाली और लोगों के आर्क के बीच एक दोस्त और प्रकृति के साथ संबंध दोनों के रूप में निर्धारित किया जा सकता है ...
समाज की अवधारणा न केवल लोगों को जीवित करती है, बल्कि सभी अतीत और भविष्य की पीढ़ियों, यानी अपने इतिहास और भविष्य में सभी मानव जाति। समग्र प्रणाली में लोगों का संयोजन होता है और इसके सदस्यों की इच्छा के बावजूद पुन: उत्पन्न होता है ...
समाज का जीवन अपने लोगों के घटकों के जीवन से थक नहीं है। कंपनी सामग्री और आध्यात्मिक मान पैदा करती है जो व्यक्तिगत लोगों द्वारा नहीं बनाई जा सकती हैं ... समाज एक सामाजिक जीव है, जिसका आंतरिक संगठन विविध बॉन्ड की किसी दिए गए सिस्टम की विशिष्ट, विशेषता के संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है, जो अंततः मानवता देता है श्रम। मानव समाज की संरचना का गठन किया गया है: कक्षा, राष्ट्रीय, पारिवारिक संबंधों सहित इसके आधार पर उत्पादन और विकास, आर्थिक, सामाजिक संबंध; राजनीतिक संबंध और, अंत में, समाज के जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र - विज्ञान, दर्शन, कला, नैतिकता, धर्म इत्यादि।
लोग लगातार अपने जीवन के सामाजिक उत्पादन की प्रक्रिया को पूरा करते हैं: भौतिक लाभों का उत्पादन, सार्वजनिक प्राणियों के लोगों का उत्पादन, लोगों के बीच एक समान प्रकार के संबंधों का उत्पादन, संचार का सबसे प्रकार और विचारों का उत्पादन। समाज में, आर्थिक, आर्थिक, राज्य, पारिवारिक संबंध, साथ ही साथ कई विचारधारात्मक घटना घटनाएं अंतर्निहित हैं, जानबूझकर समझदारी से अंतर्निहित ...
यह वह समाज है जो आम या उससे कम सामान्य और लोगों के विकास की मुख्य स्थिति है ... "
1) टेक्स्ट में ढूंढें और दो सुझाव लिखें जिसमें लेखक समाज के मुख्य तत्वों को सूचीबद्ध करता है।
2) वैज्ञानिक समाज को एक गतिशील प्रणाली द्वारा बुलाते हैं। पाठ में तीन अन्य शब्द खोजें जो लेखक एक प्रणाली के रूप में समाज की विशेषता है।
4) सामाजिक विज्ञान दर के पाठ और ज्ञान की सामग्री पर भरोसा करते हुए, तीन सबूत लाते हैं कि समाज "आखिरकार मानव श्रम निहित करेगा।"
सी 9।। पाठ पढ़ें और इसे कार्य करें।
ऐसा लगता है कि आज, जब मानवता एक पारिस्थितिकीय आपदा में आई, जब सामाजिक प्रक्रियाओं के कुल प्रबंधन के लिए यूटोपियन दावों के सभी भयानक परिणाम बेहद स्पष्ट हैं, मानववादी आदर्श का भाग्य के विचार से इनकार करने से जुड़ा हुआ है मास्टरिंग, दबाने और वर्चस्व। प्रकृति और मानवता की प्रकृति की एक नई समझ मानवविज्ञानवाद का आदर्श नहीं है, लेकिन कई आधुनिक विचारकों द्वारा विकसित किया गया है, विशेष रूप से, कोवोल्यूओशन का विचार, प्रकृति और मानवता का संयुक्त विकास, जिसे व्याख्या किया जा सकता है यदि आप चाहें तो समान भागीदारों का रवैया, एक गैर-प्रोग्राम किए गए संवाद में संवाददाताओं ...
यह एक व्यापक योजना में समझा जा सकता है और समझा जाना चाहिए। एक मानववादी आदर्श की एक अभिन्न विशेषता के रूप में स्वतंत्रता को महारत हासिल करने और नियंत्रण के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि किसी व्यक्ति के बाहर के बराबर साझेदारी की स्थापना के रूप में: प्राकृतिक प्रक्रियाओं के साथ, किसी अन्य व्यक्ति के साथ, अन्य संस्कृति के मूल्यों के साथ सामाजिक प्रक्रियाएं, यहां तक \u200b\u200bकि गैर-लचीले और "अपारदर्शी" प्रक्रियाओं की प्रक्रियाओं के साथ भी।
इस मामले में, स्वतंत्रता को दुनिया के लिए एक अनुमानित-रचनात्मक आकर्षण की अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है, न कि इस तरह की एक वास्तविक दुनिया के निर्माण के रूप में, जिसे नियंत्रित और प्रबंधित किया जाता है, लेकिन जब मैं दूसरा लेता हूं, और दूसरा मुझे स्वीकार करता है । (यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि गोद लेने का मतलब यह नहीं है कि इसमें सरल सामग्री है, लेकिन बातचीत और इंटरकनेक्शन शामिल है।) एक ही समय में, हम संचार के परिणामस्वरूप समझने के आधार पर एक मुफ्त गोद लेने के बारे में बात कर रहे हैं। इस मामले में, हम एक विशेष प्रकार की गतिविधि से निपट रहे हैं। यह एक ऐसी गतिविधि नहीं है जिसमें कोई आइटम कैप्चर करने और व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है, यानी विषय से संबंधित एक विषय है। यह पारस्परिक गतिविधि, धाराप्रवाह भागीदारों की बातचीत जो समान भागीदारों की प्रक्रिया में भाग लेती है, जिनमें से प्रत्येक को अलग माना जाता है और जिसके परिणामस्वरूप वे बदल जाते हैं।
(V.A. Kittorsky)
1) आधुनिक समाज की दो वास्तविकताओं की आवश्यकता है, लेखक के अनुसार, मानववादी आदर्श की एक नई समझ? वह इस नई समझ का सार क्या देखता है?
2) किसी भी दो वाक्यांश दें जिनमें लेखक की स्वतंत्रता की समझ परिलक्षित होती है।
3) बताएं कि क्यों वर्तमान चरण में मानववादी आदर्श मानव विज्ञान संवेदना (मास्टरिंग और वर्चस्व के विचार) से मेल खाती है। सार्वजनिक जीवन के सामाजिक विज्ञान और तथ्यों के आधार पर तीन स्पष्टीकरण दें।
4) लेखक "व्यक्ति के बाहर क्या है के साथ समान साझेदारी संबंध स्थापित करने की आवश्यकता के बारे में लिखता है। सामाजिक विज्ञान दर के पाठ और ज्ञान की सामग्री पर निर्भर करते हुए, सुझाव देते हैं कि इन संबंधों में लेखक द्वारा बुलाए गए तीन भागीदारों के साथ शामिल हो सकते हैं। (सबसे पहले, साथी का नाम दें, जिसके साथ साझेदारी की स्थापना की गई है, और फिर धारणा व्यक्त करें।)
जवाब
भाग 1 स्तर ए
| खोज संख्या | उत्तर |
भाग 2 स्तर में
| खोज संख्या | उत्तर |
| प्राकृतिक | |
| वापसी | |
| ऐ बी सी डी | |
| में; ए; जी; बी | |
| में; जी; डब्ल्यू | |
| में; ए; बी; जी | |
| आध्यात्मिक | |
| 2,3,4 | |
| आध्यात्मिक | |
| 1,3,4,5,6 | |
| 1,2,4,6 | |
| गाइड | |
| 1,2,4,6 | |
| 3,5,6 | |
| वीवीबीजी | |
| सह लोक | |
| बीवीए | |
| 3,4,2,1,5 | |
| गोलाकार, गोलाकार | |
| सार्वजनिक प्रगति | |
| B; a; g; में | |
| पहला, बी, डी, एस, के, एल, ओ, पी, टी, सी, यू, मैं; 2-इन, ई, और, एम, एन, एस, वाई, एफ; तीसरा, जी, आर, एफ, एक्स, एच, एसएच, उह, यू | |
| जी; में; b; d; a | |
| 1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10 | |
| 1,3,4.7,9 | |
| 5,10,12,13,14 | |
| 3,4,5,7,8,9 |
भाग 3. के साथ स्तर
सी 1।सही उत्तर में निम्नलिखित विशेषताएं हो सकती हैं:
अखंडता;
पारस्परिक तत्व शामिल हैं;
तत्व समय के साथ भिन्न होते हैं;
सिस्टम के बीच संबंधों की प्रकृति बदल रही है;
प्रणाली सामान्य रूप से बदल रही है।
अन्य विशेषताओं को दिया जा सकता है।
सी 2। सही जवाब:
प्राचीन
दास स्वामी
सामंती
पूंजीवादी (बुर्जुआ)
समाजवादी (कम्युनिस्ट)
SZ। पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक), औद्योगिक, औद्योगिक औद्योगिक।
संकेत:
पूर्व औद्योगिक समाज: आधार - कृषि;
औद्योगिक समाज: आधार - बड़े उद्योग;
पोस्ट-इंडस्ट्रियल (टेक्नोलॉजिक, टेक्नोलॉजिकल) सोसाइटी: बेस - सूचना।
सी 4। सही उत्तर में निम्न पद हो सकते हैं:
समाज और प्रकृति से जुड़े हुए हैं;
प्रकृति समाज का एक प्राकृतिक आवास है;
उत्पादन का उद्देश्य भोजन, कपड़ों में किसी व्यक्ति की मौलिक जरूरतों को पूरा करना है;
सदियों के आदमी ने प्रकृति की संपत्ति, वायुमंडल को प्रदूषित करने, जंगल काटने, खनन खनिजों, पानी को संक्रमित करने, मिट्टी को नष्ट करने का आनंद लिया;
नतीजतन, एक वैश्विक पर्यावरणीय आपदा का खतरा उत्पन्न हुआ - पृथ्वी पर प्राकृतिक रहने की स्थितियों में अपरिवर्तनीय परिवर्तन, गिरावट की धमकी और यहां तक \u200b\u200bकि मानव मृत्यु भी;
रूसी संघ का वर्तमान आपराधिक संहिता इस तरह के पर्यावरणीय अपराधों के लिए गंभीर ज़िम्मेदारी प्रदान करती है, कार्य में पर्यावरण संरक्षण नियमों का उल्लंघन, जल प्रदूषण, अवैध शिकार इत्यादि।
अन्य पदों को दिया जा सकता है।
सी 5।। आधुनिकता की वैश्विक समस्याओं के रिश्ते के किसी भी तीन उदाहरण प्रस्तुत किए जा सकते हैं, उदाहरण के लिए:
पर्यावरण संकट के लिए खतरा अर्थव्यवस्था में परिलक्षित होता है: विकसित देश तीसरे विश्व के देशों में "हानिकारक" उत्पादन का अनुवाद करना चाहते हैं, जो "उत्तर-दक्षिण" समस्या को बढ़ाता है;
बड़े पैमाने पर घावों की हथियार उत्पादन प्रौद्योगिकियों तक पहुंचने के लिए आतंकवादियों की इच्छा के संबंध में परमाणु युद्ध के खतरे की समस्या के साथ अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद का खतरा है;
आधुनिक दुनिया में जनसांख्यिकीय समस्या मुख्य रूप से तीसरी दुनिया के देशों की तेजी से जनसांख्यिकीय विकास की समस्या के रूप में कार्य करती है, जो विकसित देशों के साथ आर्थिक शर्तों में अंतर को बढ़ाती है।
सी 6।। पाठ के लिए कार्यों के सही उत्तर की सामग्री।
1) समस्याएं:
- सीमित साधन;
विकास की गैर-एकरूपता ("उत्तर-दक्षिण" समस्या);
जनसांख्यिकीय;
एचटीआर के प्रभाव।
2) मान्यताओं को बनाया जा सकता है:
वैश्विक ज्ञान और तकनीकी साधनों की उपस्थिति वैश्विक परिवर्तनों के लिए पृथ्वी पर जीवन के लिए खतरा है;
उपभोक्ता समाज का गठन गति और आराम प्राथमिकता मान करता है।
अन्य धारणाओं को निर्णय के अर्थ को विकृत नहीं किया जा सकता है।
3) संकेत दिया जा सकता है, उदाहरण के लिए:
कम्युनिस्ट यूटोपिया;
वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के सर्वव्यापीता में विश्वास;
ज्ञान के आंकड़ों को समझने में स्वतंत्रता और न्याय के आदर्शों में विश्वास।
अन्य उदाहरण दिए जा सकते हैं, निर्णय के अर्थ को विकृत नहीं करते हैं।
4) यदि एक नकारात्मक उत्तर दिया जाता है, तो तर्क दिए जाते हैं:
गरीब देशों में जनसांख्यिकीय स्थिति अमीर देशों से अपने अंतराल को बढ़ा देती है;
नतीजतन, श्रम के वैश्विक विभाजन में कमजोर भागीदारी;
नतीजतन, अमीर देशों पर अर्थव्यवस्था और निर्भरता का एक तरफा विकास। अन्य तर्क दिखाए जा सकते हैं।
C8।। पाठ।
1) सही उत्तर में निम्नलिखित आइटम होना चाहिए:
1) वास्तविकताओंआधुनिक समाज:
- "मानवता ने पर्यावरणीय आपदा से निकटता से संपर्क किया";
- "सामाजिक प्रक्रियाओं के कुल प्रबंधन के लिए यूटोपियन दावों के सभी भयानक परिणाम बेहद स्पष्ट हैं;
2) एक नई समझ का सार मानववादी आदर्श:
"कोवोल्यूओशन का विचार, प्रकृति और मानवता का संयुक्त विकास, जिसे बराबर भागीदारों के दृष्टिकोण के रूप में व्याख्या किया जा सकता है, यदि आप कृपया एक गैर-वादा किए गए संवाद में संवाददाताओं के रूप में व्याख्या किए जा सकते हैं।"
ये तत्व शब्दों की सामग्री के समान, अन्य में दिए जा सकते हैं।
2) प्रतिक्रिया में निम्नलिखित वाक्यांश शामिल हो सकते हैं:
1) "एक मानववादी आदर्श की एक अभिन्न विशेषताओं के रूप में स्वतंत्रता सोचती है ... एक व्यक्ति के बाहर क्या है के साथ समान साझेदारी की स्थापना के रूप में: प्राकृतिक प्रक्रियाओं के साथ, अन्य संस्कृति के साथ, सामाजिक प्रक्रियाओं के साथ, सामाजिक प्रक्रियाओं के साथ , गैर-लचीले और "अपारदर्शी" के साथ भी मेरे स्वयं के मनोविज्ञान को संसाधित करता है ";
2) "स्वतंत्रता समझा जाता है ... इस तरह के संबंध के रूप में जब मैं दूसरा लेता हूं, और दूसरा मुझे स्वीकार करता है";
3) संचार के परिणामस्वरूप समझ के आधार पर "मुफ्त गोद लेने।"
3) निम्नलिखित स्पष्टीकरण दिए जा सकते हैं:
1) प्रकृति पर मनुष्य के प्रभुत्व की स्थापना ने बाहरी वातावरण में अपरिवर्तनीय परिवर्तन किए।
2) बाहरी वातावरण में अपरिवर्तनीय परिवर्तन नकारात्मक रूप से मानव स्वास्थ्य, समाज कार्यकारी को प्रभावित करते हैं।
3) उन संसाधनों की संख्या जिसका उपयोग उनके विकास के लिए संख्यात्मक सम्मान में विकसित करने के लिए किया जा सकता है, काफी कम हो गए हैं।
4) प्रभुत्व की स्थापना एक व्यक्ति के दृष्टिकोण, सार्वजनिक हित के दृष्टिकोण में फैल गई है।
अन्य स्पष्टीकरण दिए जा सकते हैं।
4) सही उत्तर में निम्नलिखित धारणाएं हो सकती हैं:
1) "प्राकृतिक प्रक्रियाओं के साथ संबंध": मानव-बचत और संसाधन-बचत प्रौद्योगिकियों का उपयोग, खपत के प्रतिबंध;
2) "किसी अन्य व्यक्ति के साथ संबंध": किसी अन्य व्यक्ति के व्यक्तित्व के बिना शर्त मूल्य की मान्यता, उसकी स्वतंत्रता के लिए सम्मान;
3) "अन्य संस्कृति मूल्यों के साथ संबंध": इन मूल्यों के अन्य संस्कृति और वाहक के मूल्यों के प्रति सहिष्णु दृष्टिकोण;
4) "सामाजिक प्रक्रियाओं के साथ संबंध": व्यक्तिगत और समूह अहंकार, उपभोक्तावाद, सामाजिक दुनिया के लिए प्रयास करने से इनकार करने से इनकार करना;
5) "गैर-लचीले और" अपारदर्शी "अपारदर्शी" मेरे स्वयं के मनोविज्ञान की प्रक्रियाओं के साथ संबंध ": अपने मनोवैज्ञानिक राज्य के प्रति चौकस दृष्टिकोण, आवश्यक मामलों में समायोजन से सभ्य, अपनी मानसिक क्षमताओं और राज्यों की गतिविधियों में अधिकतम उपयोग।
अन्य धारणाएं की जा सकती हैं।
सी 9।.Text।
1) सही उत्तर में निम्न पदों को शामिल होना चाहिए:
1) "लोग, उनकी संयुक्त गतिविधियों के रूप, सभी श्रम, श्रम के उत्पादों, स्वामित्व के विभिन्न रूपों और उसके लिए एक शताब्दी के पुराने संघर्ष, राजनीति और राज्य, विभिन्न संस्थानों का एक सेट, आत्मा का परिष्कृत क्षेत्र ";
2) "कक्षा, राष्ट्रीय, पारिवारिक संबंधों सहित इसके आधार पर उत्पादन और विकास, आर्थिक, सामाजिक संबंध; राजनीतिक संबंध और, अंत में, समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र - विज्ञान, दर्शन, कला, नैतिकता, धर्म, आदि "।
2) सही उत्तर में निम्नलिखित विशेषताएं हो सकती हैं:
1) लाइव सिस्टम;
2) एक समग्र प्रणाली;
3) स्व-व्यवस्थित प्रणाली।
3) सही उत्तर में निम्नलिखित तर्क हो सकते हैं:
1) केवल अन्य लोगों के साथ संबंधों में एक व्यक्ति अपने गुणों (सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण) को प्रकट और विकसित कर सकता है, जानवरों से अलग;
2) समाज कई कार्य करता है जो किसी व्यक्ति के शारीरिक अस्तित्व और अपेक्षाकृत आरामदायक अस्तित्व प्रदान करते हैं;
3) किसी व्यक्ति की सामाजिक और आध्यात्मिक ज़रूरत केवल समाज में संतुष्ट हैं।
अन्य कारण तर्क संभव हैं।
4) सही उत्तर में हो सकता है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित स्पष्टीकरण:
श्रम की प्रक्रिया में
1) विकास के सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति के पूर्वजों ने अपने मानव गुणों का अधिग्रहण किया और विकसित किया;
2) कई सामाजिक और प्रतिष्ठित मानव जरूरतों को लागू किया जा रहा है;
3) समाज की भौतिक जरूरतों को संतुष्ट;
4) एक निश्चित सामाजिक संगठन का गठन किया गया है;
5) आध्यात्मिक संस्थान बनते हैं।