संस्कृति समाजशास्त्र संस्थान। सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों के प्रकार और प्रकार

शब्द "संस्थान" लैट से आया है। इंस्टिट्यूटम, जिसका अर्थ है "स्थापना, स्थापना, संगठन"। सामाजिक संस्थाएंसामाजिक संरचना का एक अभिन्न अंग है, समाज के समाजशास्त्रीय विश्लेषण की मुख्य श्रेणियों में से एक है, जिसे आमतौर पर सामाजिक व्यवस्था के विभिन्न तत्वों के बीच क्रमबद्ध और अन्योन्याश्रित संबंधों के नेटवर्क के रूप में समझा जाता है, जो संगठन के तरीकों और कार्यप्रणाली की विशेषताओं को ठीक करता है। किसी दिए गए समाज का। एक सामाजिक संस्था की अवधारणा समाजशास्त्र और न्यायशास्त्र से संस्कृति विज्ञान द्वारा उधार ली गई है और कई मामलों में एक व्यक्ति और समाज की नियामक गतिविधि के मानदंडों से जुड़े एक अर्थपूर्ण अर्थ को बरकरार रखता है, लेकिन इसने बहुत व्यापक व्याख्या हासिल कर ली है, जो इसे संभव बनाता है सांस्कृतिक घटनाओं को उनके सामाजिक प्रतिष्ठान की ओर से देखें।

सामाजिक की अवधारणाकामकाज का संस्थागत पहलू संस्थासमाज रुचि का एक पारंपरिक क्षेत्र है संस्कृति resov सार्वजनिक और वैज्ञानिक-मानवीय विचार। सामाजिक संस्थाओं की श्रेणी को समाजशास्त्र में सबसे अधिक विस्तार प्राप्त हुआ। सामान्य रूप से सामाजिक संस्थाओं की आधुनिक समझ के पूर्ववर्तियों और विशेष रूप से संस्कृति के सामाजिक संस्थानों में, ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर, एम। वेबर और ई। दुर्खीम का नाम सबसे पहले होना चाहिए। आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, दोनों विदेशी और घरेलू, "सामाजिक संस्थानों" की अवधारणा की व्याख्या के लिए संस्करणों और दृष्टिकोणों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जो इस श्रेणी की कठोर और स्पष्ट परिभाषा देने की अनुमति नहीं देती है। एक

हालाँकि, कुछ प्रमुख बिंदु जो किसी सामाजिक संस्था की अधिकांश समाजशास्त्रीय परिभाषाओं में मौजूद हैं, उन्हें अभी भी पहचाना जा सकता है।

अक्सर, एक सामाजिक संस्था को औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, दृष्टिकोणों के कुछ अधिक या कम स्थिर परिसर के रूप में समझा जाता है जो विनियमित करते हैं विभिन्न क्षेत्रमानव गतिविधि और उन्हें एक ही प्रणाली में व्यवस्थित करना। माना श्रेणी की सहायता से, सामाजिक मानदंडों और लक्ष्यों के माध्यम से आयोजित कुछ भूमिकाओं को निभाने वाले लोगों का एक निश्चित समुदाय नामित किया जाता है। जैसा कि अक्सर, सामाजिक संस्थाओं की बात करते हुए, उनका मतलब संस्थाओं की एक प्रणाली है जिसके माध्यम से मानव गतिविधि के एक या दूसरे पहलू को एक ऐसे समाज में वैध, आदेशित, संरक्षित और पुन: पेश किया जाता है जहां कुछ लोगों को कुछ कार्यों को करने का अधिकार दिया जाता है।

शब्द के व्यापक अर्थ में, सामाजिक संस्थानों को विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के रूप में समझा जाना चाहिए जो समाज के सामाजिक संगठन के भीतर संबंधों और संबंधों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करते हैं, सांस्कृतिक सहित सामाजिक के विभिन्न रूपों को व्यवस्थित करने, विनियमित करने और पेश करने के कुछ ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित तरीके। , गतिविधि। सामाजिक संस्थाओं का उदय मानव समाज के विकास, श्रम के सामाजिक विभाजन, कुछ प्रकार और सामाजिक संबंधों के रूपों के गठन के दौरान हुआ। एक सामाजिक संस्था में, संस्कृति, संक्षेप में, "ऑब्जेक्टिफाइड", ऑब्जेक्टिफाइड है; एक या दूसरे पहलू को संबंधित सामाजिक स्थिति प्राप्त होती है सांस्कृतिक गतिविधियां, इसका चरित्र निश्चित होता है, इसके कार्य करने के तरीके और प्रजनन नियंत्रित होते हैं।

समाज बहुत जटिल सिस्टमआर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, अनुष्ठान और अन्य संबंधों के एक स्थापित सेट के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थागत संरचनाएं। समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, सबसे मौलिक सामाजिक संस्थाएं मौजूद हैं, यदि सभी नहीं, तो सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं में संपत्ति, राज्य, परिवार, समाज की उत्पादन इकाइयाँ, विज्ञान, संचार साधनों की प्रणाली (दोनों के अंदर अभिनय) शामिल हैं। और समाज के बाहर), शिक्षा और शिक्षा, कानून, आदि। उनके लिए धन्यवाद, सामाजिक तंत्र का कामकाज होता है, व्यक्तियों की संस्कृति और समाजीकरण की प्रक्रियाएं होती हैं, पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित होती है, सामाजिक व्यवहार के कौशल, मूल्य और मानदंड प्रसारित होते हैं।

सबसे आम के लिए एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के लक्षणनिम्नलिखित को शामिल कीजिए:

समाज में एक निश्चित सर्कल का आवंटन " सांस्कृतिक स्थल», पूरे समुदाय में उनके अलगाव और विनियमित परिसंचरण की आवश्यकता के बारे में जागरूकता;

सांस्कृतिक वस्तु की प्रकृति के आधार पर सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया में विशिष्ट संबंधों में प्रवेश करने वाले "सांस्कृतिक विषयों" के चक्र की पहचान करना; एक विनियमित और कमोबेश स्थिर चरित्र के विषयों की गतिविधियों को बनाना;

संस्कृति के विषयों और उसकी वस्तुओं दोनों का एक निश्चित औपचारिक प्रणाली में संगठन, अलग-अलग स्थिति के भीतर, साथ ही पूरे सार्वजनिक संगठन के पैमाने पर एक निश्चित स्थिति रखने वाला;

समाज में सांस्कृतिक वस्तुओं के संचलन और संस्था के भीतर लोगों के व्यवहार दोनों को नियंत्रित करने वाले विशिष्ट मानदंडों और विनियमों का अस्तित्व;

संस्था के सामाजिक-सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति, इसे सामाजिक-सांस्कृतिक कामकाज की सामान्य प्रणाली में एकीकृत करना और बदले में, बाद की एकीकरण प्रक्रिया में इसकी भागीदारी सुनिश्चित करना।

सूचीबद्ध संकेत सख्ती से मानक नहीं हैं और हमेशा निश्चित रूप से स्वयं को स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं करते हैं सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान... उनमें से कुछ, मुख्य रूप से औपचारिक और राज्य-राजनीतिक अधिकारियों की सख्त निगरानी में (जैसे, उदाहरण के लिए, राज्य संस्थानसंस्कृति), संकेतों को स्पष्ट रूप से और पूर्ण रूप से दर्ज किया जा सकता है। अन्य, अनौपचारिक (कलाकारों के अनौपचारिक संघ, निजी संग्रहालय और संग्रह, व्यक्तिगत अभिलेखागारआदि) या केवल उभर रहा है, - कम स्पष्ट रूप से। सामान्य तौर पर, ये संकेत विभिन्न आदेशों के सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के संस्थागतकरण की प्रक्रियाओं का विश्लेषण और वर्णन करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण के रूप में कार्य करते हैं। किसी विशिष्ट सामाजिक संस्था पर शोध करते समय, कार्यात्मक और नियामक पहलुओं पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। कुछ कार्यों का कार्यान्वयन वस्तुकरण के मानकीकृत रूपों की एक एकीकृत और विकसित प्रणाली द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, जिसे स्पष्ट रूप से संस्कृति की सामाजिक संस्था के मूल्य-मानक संरचना द्वारा माना जाता है।

विशिष्ट सांस्कृतिक गतिविधियों के प्रकार और रूप के आधार पर सामाजिक संस्थाओं की संरचना भिन्न हो सकती है। आइए हम संस्कृति के किसी भी सामाजिक संस्थान में मौजूद सबसे सामान्य संरचनात्मक तत्वों को इंगित करें: संस्था के भीतर और व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक दोनों में कमोबेश माना जाता है

संदर्भ, उद्देश्य और संस्थान का दायरा; निर्दिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए प्रदान किए गए कार्य; सामान्य रूप से आधारित सांस्कृतिक भूमिकाएंऔर संस्थान की संरचना में प्रस्तुत स्थितियाँ; सामग्री, प्रतीकात्मक, तकनीकी, शक्ति-राजनीतिक और अन्य प्रतिबंधों के उपयुक्त प्रदर्शनों की सूची सहित घोषित लक्ष्य को प्राप्त करने और कार्यों को लागू करने के लिए वैध धन का एक सेट।

संस्थागतकरण प्रक्रिया,संस्कृति की एक उपयुक्त सामाजिक संस्था का गठन, संस्कृति के युग और प्रकृति के आधार पर भिन्न होता है। एक परिदृश्य का प्रस्ताव करना असंभव है, लेकिन किसी भी प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधि संस्था के गठन में कई सबसे महत्वपूर्ण चरणों से गुजरती है। सामाजिक परिसीमन की सामान्य प्रणाली में एक स्वतंत्र और विशिष्ट संरचना के रूप में एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के उभरने से पहले, संस्कृति को इस तरह की सांस्कृतिक गतिविधि की आवश्यकता के बारे में अच्छी तरह से पता होना चाहिए। लोग हमेशा प्रदर्शनियों, थिएटरों में नहीं जाते थे या स्टेडियमों और डिस्को में अपना ख़ाली समय नहीं बिताते थे। इन आवश्यकताओं के अनुरूप संस्थाएँ भी मौजूद नहीं थीं। पूरे युगों के लिए, कोई संग्रह नहीं था, कोई संगीत कार्यक्रम नहीं था, कोई संग्रहालय नहीं था, कोई विश्वविद्यालय नहीं था। विकास प्रक्रिया में कुछ जरूरतें उठीं, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण बन गईं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, मर गईं। यदि आज अधिकांश रूसी चर्च साप्ताहिक जाने की इच्छा की कमी को समझते हैं, तो डेढ़ सदी पहले ऐसी बात अकल्पनीय थी। आवश्यकताओं के उद्भव की प्रक्रिया में, यह आवश्यक है कि लक्ष्यों को किसी न किसी रूप में तैयार किया जाए। उदाहरण के लिए, आपको संग्रहालयों, रेस्तरां, स्टेडियमों, थिएटरों में जाने या थर्मल बाथ में जाने की आवश्यकता क्यों है? लक्ष्यों को भी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण होना चाहिए।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया विशेष मानदंडों और नियमों के उद्भव से अविभाज्य है, जो पहली बार में सहज, अराजक हो सकती है, इस प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधि को नुकसान के रूप में इतना लाभ नहीं पहुंचाती है। इस तरह के "असंगठित" सांस्कृतिक संपर्क के परिणामस्वरूप, विशेष प्रक्रियाएं, मानदंड, नियम, नियम, आदि धीरे-धीरे प्रकट होते हैं। उन्हें एक सामाजिक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में समेकित किया जाता है, जिसे किसी दिए गए रूप को व्यवस्थित करने के सबसे इष्टतम तरीकों को ठीक करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सांस्कृतिक गतिविधि। हालाँकि, किसी भी प्रतिष्ठान को अपनाए गए नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की भी आवश्यकता होती है। अन्यथा, संस्था कार्य करने में सक्षम नहीं होगी, सांस्कृतिक समुदाय द्वारा उसे सौंपे गए कार्यों को स्वीकार्य सीमा के भीतर लागू करने के लिए।

और अंत में, एक सामाजिक संस्था का गठन स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली के निर्माण के साथ समाप्त होता है, मानकों का विकास, ओह

बिना किसी अपवाद के सांस्कृतिक गतिविधि के सभी पहलुओं को शामिल करना। संस्थागतकरण प्रक्रिया के अंत को नियमों और नियमों के अनुसार, एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना के निर्माण के रूप में माना जा सकता है, सामाजिक रूप से बहुमत द्वारा अनुमोदित, या कम से कम सत्ता-राजनीतिक रूप से समर्थित। संस्थागतकरण के बिना, सामाजिक संस्थाओं के बिना, कोई भी आधुनिक संस्कृति मौजूद नहीं हो सकती।

संस्कृति के सामाजिक संस्थान समाज में कई तरह के प्रदर्शन करते हैं कार्य।सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं:

उत्तरार्द्ध द्वारा निर्धारित सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर समाज के सदस्यों की गतिविधियों का विनियमन। सांस्कृतिक गतिविधि एक विनियमित प्रकृति की है, और यह सामाजिक संस्थानों के लिए धन्यवाद है कि संबंधित नियामक नियम "विकसित" हैं। प्रत्येक संस्थान में नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो सांस्कृतिक संपर्क को समेकित और मानकीकृत करती है, जिससे यह अनुमान लगाने योग्य और संचार दोनों संभव हो जाता है; उपयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक नियंत्रण उस क्रम और रूपरेखा को प्रदान करता है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की सांस्कृतिक गतिविधि होती है;

एक प्रकृति या किसी अन्य की सांस्कृतिक गतिविधियों के अवसर पैदा करना। विशिष्ट के लिए सांस्कृतिक परियोजनाएंसमुदाय के भीतर महसूस किया जा सकता है, यह आवश्यक है कि उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण किया जाए - इसमें सामाजिक संस्थाएं सीधे तौर पर शामिल हैं;

व्यक्तियों की संस्कृति और समाजीकरण। सामाजिक संस्थानों को संस्कृति में प्रवेश करने, इसके मूल्यों, मानदंडों और नियमों से परिचित होने, सामान्य सांस्कृतिक व्यवहार मॉडल सिखाने के साथ-साथ एक व्यक्ति को प्रतीकात्मक क्रम से परिचित कराने का अवसर प्रदान करने के लिए कहा जाता है;

सांस्कृतिक एकीकरण, संपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक जीव की स्थिरता सुनिश्चित करना। यह फ़ंक्शन सदस्यों की बातचीत, अन्योन्याश्रयता और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रिया प्रदान करता है। सामाजिक समूहसंस्थागत नियमों के प्रभाव में होने वाली। सामाजिक-सांस्कृतिक पहनावा के अंदर और बाहर गतिविधियों के समन्वय के लिए संस्थानों के माध्यम से की गई ईमानदारी आवश्यक है, यह इसके अस्तित्व के लिए शर्तों में से एक है;

संचार का प्रावधान और स्थापना। संस्कृति के सामाजिक संस्थानों की संचार क्षमताएं समान नहीं हैं: कुछ को विशेष रूप से सूचना प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (उदाहरण के लिए, आधुनिक जनसंचार माध्यम), दूसरों के पास इसके लिए बहुत सीमित अवसर हैं, या पहली जगह में

उन्हें अन्य कार्य करने के लिए कहा जाता है (उदाहरण के लिए, अभिलेखागार, राजनीतिक संगठन, शैक्षणिक संस्थान);

सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण नियमों, घटनाओं, सांस्कृतिक गतिविधियों के रूपों, उनके संरक्षण और प्रजनन का संरक्षण। संस्कृति विकसित नहीं हो सकती यदि उसके पास संचित अनुभव को संग्रहीत और स्थानांतरित करने का अवसर नहीं है - जिससे विकास में निरंतरता सुनिश्चित हो सांस्कृतिक परम्पराएँ.

9.1. संस्कृति के सामाजिक संस्थान

"संस्था" शब्द का अर्थ है "स्थापना, संस्था, संगठन"। सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक संरचना का एक अभिन्न अंग हैं, समाज के समाजशास्त्रीय विश्लेषण की मुख्य श्रेणियों में से एक, जिसे आमतौर पर सामाजिक व्यवस्था के विभिन्न तत्वों के बीच क्रमबद्ध और अन्योन्याश्रित संबंधों के नेटवर्क के रूप में समझा जाता है, जो संगठन और कामकाज के तरीकों को ठीक करता है। किसी दिए गए समाज की विशेषता। एक सामाजिक संस्था की अवधारणा समाजशास्त्र और न्यायशास्त्र से संस्कृति विज्ञान द्वारा उधार ली गई है और कई मामलों में एक व्यक्ति और समाज की नियामक गतिविधि के मानदंडों से जुड़े एक अर्थपूर्ण अर्थ को बरकरार रखता है, लेकिन इसने बहुत व्यापक व्याख्या हासिल कर ली है, जो इसे संभव बनाता है सांस्कृतिक घटनाओं को उनके सामाजिक प्रतिष्ठान की ओर से देखें।

समाज के कामकाज का संस्थागत पहलू सामाजिक और वैज्ञानिक-मानवतावादी विचारों के लिए रुचि का एक पारंपरिक क्षेत्र है। सामाजिक संस्थाओं की श्रेणी को समाजशास्त्र में सबसे अधिक विस्तार प्राप्त हुआ। सामान्य रूप से सामाजिक संस्थाओं की आधुनिक समझ के पूर्ववर्तियों और विशेष रूप से संस्कृति के सामाजिक संस्थानों में, ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर, एम। वेबर और ई। दुर्खीम का नाम सबसे पहले होना चाहिए। आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, दोनों विदेशी और घरेलू, "सामाजिक संस्थानों" की अवधारणा की व्याख्या के लिए संस्करणों और दृष्टिकोणों की एक विस्तृत श्रृंखला है, जो इस श्रेणी की कठोर और स्पष्ट परिभाषा देने की अनुमति नहीं देती है। हालाँकि, कुछ प्रमुख बिंदु जो किसी सामाजिक संस्था की अधिकांश समाजशास्त्रीय परिभाषाओं में मौजूद हैं, उन्हें अभी भी पहचाना जा सकता है।

सबसे अधिक बार, एक सामाजिक संस्था को औपचारिक और अनौपचारिक नियमों, सिद्धांतों, दृष्टिकोणों के कुछ कम या ज्यादा स्थिर परिसर के रूप में समझा जाता है जो मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करते हैं और उन्हें एक ही प्रणाली में व्यवस्थित करते हैं। माना श्रेणी की सहायता से, सामाजिक मानदंडों और लक्ष्यों के माध्यम से आयोजित कुछ भूमिकाओं को निभाने वाले लोगों का एक निश्चित समुदाय नामित किया जाता है। जैसा कि अक्सर, सामाजिक संस्थाओं की बात करते हुए, उनका मतलब संस्थाओं की एक प्रणाली है जिसके माध्यम से मानव गतिविधि के एक या दूसरे पहलू को एक ऐसे समाज में वैध, आदेशित, संरक्षित और पुन: पेश किया जाता है जहां कुछ लोगों को कुछ कार्यों को करने का अधिकार दिया जाता है।

शब्द के व्यापक अर्थ में, सामाजिक संस्थानों को विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के रूप में समझा जाना चाहिए जो समाज के सामाजिक संगठन के भीतर संबंधों और संबंधों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करते हैं, सांस्कृतिक सहित सामाजिक के विभिन्न रूपों को व्यवस्थित करने, विनियमित करने और पेश करने के कुछ ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित तरीके। , गतिविधि। सामाजिक संस्थाओं का उदय मानव समाज के विकास, श्रम के सामाजिक विभाजन, कुछ प्रकार और सामाजिक संबंधों के रूपों के गठन के दौरान हुआ। एक सामाजिक संस्था में, संस्कृति, संक्षेप में, "ऑब्जेक्टिफाइड", ऑब्जेक्टिफाइड है; सांस्कृतिक गतिविधि के एक या दूसरे पहलू को एक उपयुक्त सामाजिक स्थिति प्राप्त होती है, इसका चरित्र तय होता है, इसके कामकाज और प्रजनन के तरीके विनियमित होते हैं।

समाज आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक और नैतिक, सौंदर्य, अनुष्ठान और अन्य संबंधों के एक स्थापित सेट के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थागत संरचनाओं की एक बहुत ही जटिल प्रणाली है। समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, सबसे मौलिक सामाजिक संस्थाएं मौजूद हैं, यदि सभी नहीं, तो सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं में संपत्ति, राज्य, परिवार, समाज की उत्पादन इकाइयाँ, विज्ञान, संचार साधनों की प्रणाली (दोनों के अंदर अभिनय) शामिल हैं। और समाज के बाहर), शिक्षा और शिक्षा, कानून, आदि। उनके लिए धन्यवाद, सामाजिक तंत्र का कामकाज होता है, व्यक्तियों की संस्कृति और समाजीकरण की प्रक्रियाएं होती हैं, पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित होती है, सामाजिक व्यवहार के कौशल, मूल्य और मानदंड प्रसारित होते हैं।

सबसे आम के लिए एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के लक्षण निम्नलिखित को शामिल कीजिए:

समाज में "सांस्कृतिक वस्तुओं" के एक निश्चित चक्र का आवंटन, पूरे समुदाय में उनके अलगाव और विनियमित परिसंचरण की आवश्यकता के बारे में जागरूकता;

"सांस्कृतिक विषयों" के चक्र की पहचान जो सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया में विशिष्ट संबंधों में प्रवेश करती है, सांस्कृतिक वस्तु की प्रकृति द्वारा वातानुकूलित; एक विनियमित और कमोबेश स्थिर चरित्र के विषयों की गतिविधियों को बनाना;

संस्कृति के विषयों और उसकी वस्तुओं दोनों का एक निश्चित औपचारिक प्रणाली में संगठन, अलग-अलग स्थिति के भीतर, साथ ही पूरे सार्वजनिक संगठन के पैमाने पर एक निश्चित स्थिति रखने वाला;

समाज में सांस्कृतिक वस्तुओं के संचलन और संस्था के भीतर लोगों के व्यवहार दोनों को नियंत्रित करने वाले विशिष्ट मानदंडों और विनियमों का अस्तित्व;

संस्था के सामाजिक-सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति, इसे सामाजिक-सांस्कृतिक कामकाज की सामान्य प्रणाली में एकीकृत करना और बदले में, बाद के एकीकरण की प्रक्रिया में इसकी भागीदारी सुनिश्चित करना।

सूचीबद्ध विशेषताएं कड़ाई से मानक नहीं हैं और हमेशा कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में खुद को स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं करती हैं। उनमें से कुछ में, मुख्य रूप से औपचारिक और राज्य-राजनीतिक उदाहरणों (जैसे, उदाहरण के लिए, राज्य सांस्कृतिक संस्थान) की सख्त निगरानी में, संकेत स्पष्ट रूप से और पूर्ण रूप से दर्ज किए जा सकते हैं। दूसरों के लिए, अनौपचारिक (कलाकारों के अनौपचारिक संघ, निजी संग्रहालय और संग्रह, व्यक्तिगत संग्रह, आदि) या अभी उभर रहे हैं, यह कम अलग है। सामान्य तौर पर, ये संकेत विभिन्न आदेशों के सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के संस्थागतकरण की प्रक्रियाओं का विश्लेषण और वर्णन करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण के रूप में कार्य करते हैं। किसी विशिष्ट सामाजिक संस्था पर शोध करते समय, कार्यात्मक और नियामक पहलुओं पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। कुछ कार्यों का कार्यान्वयन वस्तुकरण के मानकीकृत रूपों की एक एकीकृत और विकसित प्रणाली द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, जिसे स्पष्ट रूप से संस्कृति की सामाजिक संस्था के मूल्य-मानक संरचना द्वारा माना जाता है।

विशिष्ट सांस्कृतिक गतिविधियों के प्रकार और रूप के आधार पर सामाजिक संस्थाओं की संरचना भिन्न हो सकती है। आइए हम संस्कृति की किसी भी सामाजिक संस्था में मौजूद सबसे सामान्य संरचनात्मक तत्वों को इंगित करें: संस्था के भीतर और व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में, संस्था के लक्ष्य और दायरे में कमोबेश माना जाता है; निर्दिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए प्रदान किए गए कार्य; संस्था की संरचना में प्रतिनिधित्व की जाने वाली मानक रूप से वातानुकूलित सांस्कृतिक भूमिकाएँ और स्थितियाँ; सामग्री, प्रतीकात्मक, तकनीकी, शक्ति-राजनीतिक और अन्य प्रतिबंधों के उपयुक्त प्रदर्शनों की सूची सहित घोषित लक्ष्य को प्राप्त करने और कार्यों को लागू करने के लिए वैध धन का एक सेट।

संस्थागतकरण प्रक्रिया, संस्कृति की एक उपयुक्त सामाजिक संस्था का गठन, संस्कृति के युग और प्रकृति के आधार पर भिन्न होता है। एक परिदृश्य का प्रस्ताव करना असंभव है, लेकिन किसी भी प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधि संस्था के गठन में कई सबसे महत्वपूर्ण चरणों से गुजरती है। सामाजिक परिसीमन की सामान्य प्रणाली में एक स्वतंत्र और विशिष्ट संरचना के रूप में एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के उभरने से पहले, संस्कृति को इस तरह की सांस्कृतिक गतिविधि की आवश्यकता के बारे में अच्छी तरह से पता होना चाहिए। लोग हमेशा प्रदर्शनियों, थिएटरों में नहीं जाते थे या स्टेडियमों और डिस्को में अपना ख़ाली समय नहीं बिताते थे। इन आवश्यकताओं के अनुरूप संस्थाएँ भी मौजूद नहीं थीं। पूरे युगों के लिए, कोई संग्रह नहीं था, कोई संगीत कार्यक्रम नहीं था, कोई संग्रहालय नहीं था, कोई विश्वविद्यालय नहीं था। विकास प्रक्रिया में कुछ जरूरतें उठीं, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण बन गईं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, मर गईं। यदि आज अधिकांश रूसी चर्च साप्ताहिक जाने की इच्छा की कमी को समझते हैं, तो डेढ़ सदी पहले ऐसी बात अकल्पनीय थी। आवश्यकताओं के उद्भव की प्रक्रिया में, यह आवश्यक है कि लक्ष्यों को किसी न किसी रूप में तैयार किया जाए। उदाहरण के लिए, आपको संग्रहालयों, रेस्तरां, स्टेडियमों, थिएटरों में जाने या थर्मल बाथ में जाने की आवश्यकता क्यों है? लक्ष्यों को भी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण होना चाहिए।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया विशेष मानदंडों और नियमों के उद्भव से अविभाज्य है, जो पहली बार में सहज, अराजक हो सकती है, इस प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधि को नुकसान के रूप में इतना लाभ नहीं पहुंचाती है। इस तरह के "असंगठित" सांस्कृतिक संपर्क के परिणामस्वरूप, विशेष प्रक्रियाएं, मानदंड, नियम, नियम, आदि धीरे-धीरे प्रकट होते हैं। उन्हें एक सामाजिक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में समेकित किया जाता है, जिसे किसी दिए गए रूप को व्यवस्थित करने के सबसे इष्टतम तरीकों को ठीक करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सांस्कृतिक गतिविधि। हालाँकि, किसी भी प्रतिष्ठान को अपनाए गए नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की भी आवश्यकता होती है। अन्यथा, संस्था कार्य करने में सक्षम नहीं होगी, सांस्कृतिक समुदाय द्वारा उसे सौंपे गए कार्यों को स्वीकार्य सीमा के भीतर लागू करने के लिए।

और अंत में, एक सामाजिक संस्था का गठन स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली के निर्माण के साथ समाप्त होता है, बिना किसी अपवाद के सांस्कृतिक गतिविधि के सभी पहलुओं को कवर करने वाले मानकों का विकास। संस्थागतकरण प्रक्रिया के अंत को नियमों और नियमों के अनुसार, एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना के निर्माण के रूप में माना जा सकता है, सामाजिक रूप से बहुमत द्वारा अनुमोदित, या कम से कम सत्ता-राजनीतिक रूप से समर्थित। संस्थागतकरण के बिना, सामाजिक संस्थाओं के बिना, कोई भी आधुनिक संस्कृति मौजूद नहीं हो सकती।

संस्कृति के सामाजिक संस्थान समाज में कई तरह के प्रदर्शन करते हैं कार्य। सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं:

उत्तरार्द्ध द्वारा निर्धारित सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर समाज के सदस्यों की गतिविधियों का विनियमन। सांस्कृतिक गतिविधि एक विनियमित प्रकृति की है, और यह सामाजिक संस्थानों के लिए धन्यवाद है कि संबंधित नियामक नियम "विकसित" हैं। प्रत्येक संस्थान में नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो सांस्कृतिक संपर्क को समेकित और मानकीकृत करती है, जिससे यह अनुमान लगाने योग्य और संचार दोनों संभव हो जाता है; उपयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक नियंत्रण उस क्रम और रूपरेखा को प्रदान करता है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की सांस्कृतिक गतिविधि होती है;

एक प्रकृति या किसी अन्य की सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए अवसरों का सृजन। समुदाय के भीतर विशिष्ट सांस्कृतिक परियोजनाओं को लागू करने के लिए, यह आवश्यक है कि उपयुक्त परिस्थितियाँ बनाई जाएँ - इसमें सामाजिक संस्थाएँ सीधे तौर पर शामिल हैं;

व्यक्तियों की संस्कृति और समाजीकरण। सामाजिक संस्थानों को संस्कृति में प्रवेश करने, इसके मूल्यों, मानदंडों और नियमों से परिचित होने, सामान्य सांस्कृतिक व्यवहार मॉडल सिखाने के साथ-साथ एक व्यक्ति को प्रतीकात्मक क्रम से परिचित कराने का अवसर प्रदान करने के लिए कहा जाता है;

सांस्कृतिक एकीकरण, संपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक जीव की स्थिरता सुनिश्चित करना। यह फ़ंक्शन संस्थागत नियमों के प्रभाव में होने वाले सामाजिक समूह के सदस्यों की बातचीत, अन्योन्याश्रयता और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रिया को सुनिश्चित करता है। सामाजिक-सांस्कृतिक पहनावा के अंदर और बाहर गतिविधियों के समन्वय के लिए संस्थानों के माध्यम से की गई ईमानदारी आवश्यक है, यह इसके अस्तित्व के लिए शर्तों में से एक है;

संचार का प्रावधान और स्थापना। संस्कृति के सामाजिक संस्थानों की संचार क्षमताएं समान नहीं हैं: कुछ को विशेष रूप से सूचना देने के लिए डिज़ाइन किया गया है (उदाहरण के लिए, आधुनिक जनसंचार माध्यम), दूसरों के पास इसके लिए बहुत सीमित अवसर हैं या मुख्य रूप से अन्य कार्यों को करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं (उदाहरण के लिए, अभिलेखागार, राजनीतिक संगठन, शैक्षणिक संस्थान);

सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण नियमों, घटनाओं, सांस्कृतिक गतिविधियों के रूपों, उनके संरक्षण और प्रजनन का संरक्षण। संस्कृति विकसित नहीं हो सकती यदि उसके पास संचित अनुभव को संग्रहीत करने और स्थानांतरित करने का अवसर नहीं है - जिससे सांस्कृतिक परंपराओं के विकास में निरंतरता सुनिश्चित होती है।

व्यापक अर्थों में, के अंतर्गत संस्कृतिआमतौर पर, सब कुछ समझा जाता है जो किसी व्यक्ति के एक सचेत प्राणी के रूप में होने की बारीकियों से संबंधित होता है (जैसा कि विशुद्ध रूप से विपरीत है) प्राकृतिक बल): उसकी सामग्री और आध्यात्मिक गतिविधि (काम की संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी, अवकाश, संचार, उत्पादन और उपभोग, शहरी, ग्रामीण, तकनीकी, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, आदि) के परिणाम। एक संकीर्ण अर्थ में, "संस्कृति" शब्द लोगों के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र को परिभाषित करता है। यह आध्यात्मिक संस्कृति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं हैं, और सबसे बढ़कर कलात्मक संस्कृति, जिन्हें इस खंड में माना जाता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, मुख्य तत्व आध्यात्मिक संस्कृतिविश्वास, विश्वास, आदर्श, मूल्य, साथ ही संबंधित रीति-रिवाज, संचार के मानदंड, गतिविधियों, लोगों के व्यवहार, जो संकेतों, प्रतीकों, छवियों और सबसे ऊपर, भाषा में (लिखित, मुद्रित, प्रतीकात्मक रूप में व्यक्त और तय किए गए हैं) , वीडियो और ऑडियो दस्तावेज़ -मैक्स)। इसके अलावा, आध्यात्मिक संस्कृति के इन तत्वों को सार्वभौमिक मानव स्तर, समाज के स्तर, जातीय समूह, राष्ट्र, वर्ग, अन्य के स्तर पर, छोटे पैमाने पर बड़े समूहों के साथ-साथ छोटे समूहों (समूह नैतिकता) पर भी विचार किया जा सकता है। समूह सौंदर्य स्वाद, आदि) और व्यक्तित्व (व्यक्तिगत संस्कृति)। समाज की संस्कृति के ढांचे के भीतर, विभिन्न निजी, समूह उपसंस्कृतियां बनती हैं (उदाहरण के लिए, युवा, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक, क्षेत्रीय, आदि)। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से समाजीकरण की प्रक्रिया का विशेष महत्व है, जिसके माध्यम से नई पीढ़ियाँ अपने समाज, लोगों और अपने समूह की संस्कृति से परिचित होती हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति की उत्पत्ति का पता मिथकों, लोककथाओं, विश्वासों, लोगों के धर्मों में लगाया जा सकता है। मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास में, धर्म, जो मूल्यों और मानदंडों (नुस्खे, व्यवहार के नियम) की कुछ प्रणालियों के शक्तिशाली प्रतिपादक हैं, एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।

रूस में भी, राज्य नास्तिकता के पचहत्तर साल के वर्चस्व के बावजूद, संस्कृति और जीवन शैली रूढ़िवादी ईसाई धर्म की भावना से प्रभावित है। यह सफेद पत्थर के रूसी चर्चों की वास्तुकला को याद करने के लिए पर्याप्त है, बोर्टन्स्की, मुसॉर्स्की, त्चिकोवस्की, राचमानिनोव के पवित्र और धर्मनिरपेक्ष संगीत, कोरल गायन और घंटी बजने की परंपराएं, आइकन पेंटिंग और पेंटिंग,

महान रूसी साहित्य। रूढ़िवादी उद्देश्य समकालीन रूसी कला (ए। सोल्झेनित्सिन, वी। एस्टाफिव, आई। ग्लेज़ुनोव, यू। कुज़नेत्सोव, आदि) में भी मौजूद हैं, जिसमें युवा चित्रकारों, कवियों और संगीतकारों के काम शामिल हैं। आज तक, गाँव के घरों में चिह्न विलुप्त नहीं हुए हैं, रूढ़िवादी धार्मिक अवकाश (विशेषकर ईस्टर, ट्रिनिटी) लोकप्रिय रूप से मनाए जाते हैं।

यदि XX सदी की शुरुआत तक। अधिकांश यूरोपीय समाजों में, कलात्मक संस्कृति उच्च अभिजात्य रूपों (ललित कलाओं) में मौजूद थी। शास्त्रीय संगीत, साहित्य) और लोक संस्कृति (लोकगीत, गीत, नृत्य, परियों की कहानियां), फिर बाद में पश्चिम में मास मीडिया (सिनेमा, रिकॉर्डिंग, रेडियो, टेलीविजन, आदि) के विकास के संबंध में, तथाकथित बड़े पैमाने पर मानकीकृत संस्कृति,जिसने अंत में कुलीन और लोक संस्कृति के बीच की सीमाओं को धुंधला कर दिया।

हालांकि, "जन संस्कृति" की अवधारणा के लिए एक स्पष्ट व्याख्या की आवश्यकता है। विषय इस शब्द कासमानार्थी और उसके करीब अवधारणाओं के माध्यम से स्पष्ट करता है: अर्ध-संस्कृति, ersatz संस्कृति, पॉप संस्कृति, लुम्पेन संस्कृति, मनोरंजन कला, वाणिज्यिक कला। जन संस्कृति की विशेषता विशेषताएं: किसी भी कीमत पर व्यावसायिक सफलता और लोकप्रियता; किसी भी तरह से मनोरंजन और मनोरंजन; लोगों की प्रवृत्ति और अंधविश्वास (आक्रामकता, सेक्स, भय, रहस्यवाद, आदि) का शोषण; सुखवाद और उपभोक्तावाद का पंथ; जीवन की सभी घटनाओं का आरेखण, रूढ़िबद्धता, सरलीकरण; खराब स्वाद, एक अश्लील तमाशा करने के लिए कला की कमी; अक्सर सामग्री और रूप के बीच एक विसंगति होती है। यह सब टैब्लॉइड उपन्यासों, जासूसी कहानियों, सभी प्रकार के शो शो, पॉप संगीत, एक्शन फिल्मों, कामुक पत्रिकाओं आदि के लिए विशिष्ट है।

धीरे-धीरे, विशेष रूप से 60 के दशक के अंत से - 70 के दशक की शुरुआत में, पश्चिम में आधुनिकतावाद (अवंत-गार्डे) के साथ जन संस्कृति का एक संलयन है, जो इसे अमानवीयकरण, पारंपरिक के अपमान जैसे गुणों के साथ पूरक करता है। मानव मूल्य, कच्ची विडंबना और पैरोडीवाद, "ब्लैक ह्यूमर", अतार्किकता, असत्य, मादक सुझाव, दर्शकों को चौंकाने वाला और उत्तेजित करने वाला, जो रॉक संगीत (धातु रॉक, पंक रॉक, आदि) में अभिव्यक्ति पाता है, दृश्य कला के विभिन्न क्षेत्रों (पॉप कला) फोटोरिअलिज्म, सोशल आर्ट, आदि), सिनेमैटोग्राफी में (डरावनी फिल्में, मिस्टिक फिक्शन, पैरोडी फिल्में), अतार्किक चौंकाने वाले फैशन में, आदि।

हमारे देश में, पश्चिमी संस्करण में जन संस्कृति 70 के दशक के उत्तरार्ध (पॉप संगीत, पश्चिमी फिल्में, पॉप कला, कल्पना, युवा फैशन, आदि) से स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगी।

यदि हम संस्कृति के इतिहास को व्यापक परिप्रेक्ष्य में देखें तो हम कुछ सार्वभौमिक नियमों की पहचान कर सकते हैं। तो, सबसे बड़ा रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन

एक विशाल ऐतिहासिक सामग्री के विश्लेषण के आधार पर, उन्होंने सामाजिक-सांस्कृतिक गतिकी की एक मूल अवधारणा विकसित की, जिसके प्रकाश में मानव इतिहासधीरे-धीरे, संस्कृति की तीन मुख्य प्रणालियों में बार-बार परिवर्तन होता है: प्रथम,एकमात्र मूल्य और वास्तविकता के रूप में ईश्वर की अतिसंवेदनशीलता और अधीक्षण के सिद्धांत पर आधारित ( ग्रीक संस्कृतिआठवीं-छठी शताब्दी। ई.पू.; मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति, आदि); दूसरी बात,इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता आंशिक रूप से अतिसंवेदनशील है (5 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की ग्रीक संस्कृति; 13 वीं -14 वीं शताब्दी की संस्कृति पश्चिमी यूरोप), तथा, तीसरा,धर्मनिरपेक्ष, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और उसके अर्थ की संवेदनशीलता के सिद्धांत पर आधारित ( पश्चिमी संस्कृति XVI सदी से। वर्तमानदिवस)। पी। सोरोकिन का मानना ​​​​था कि XX सदी में। संपूर्ण रूप से कामुक संस्कृति और समाज का संकट शुरू हुआ: “संकट इस मायने में असाधारण है कि यह, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, युद्धों, क्रांतियों, अराजकता और रक्तपात के एक असाधारण विस्फोट द्वारा चिह्नित किया गया था; सामाजिक, नैतिक, आर्थिक और बौद्धिक अराजकता; घृणित क्रूरता का पुनरुत्थान, मानवता के बड़े और छोटे मूल्यों का अस्थायी विनाश; गरीबी और लाखों की पीड़ा ”। हालाँकि, कुल मिलाकर, वैज्ञानिक ने मानव जाति के इतिहास के बारे में एक आशावादी दृष्टिकोण व्यक्त किया: “सौभाग्य से, संस्कृति और सभ्यता राजनीतिक सर्कस के जोकरों की तुलना में असीम रूप से मजबूत हैं, हमें विश्वास दिलाते हैं। राजनीतिक, और न केवल राजनीतिक, दल, समूह, गुट और सेनाएं आती हैं और जाती हैं, लेकिन संस्कृति उनके अंतिम संस्कार के भाषणों के बावजूद बनी रहती है।"

पी। सोरोकिन की अवधारणा के अनुरूप, दुनिया में अब क्या हो रहा है, और विशेष रूप से रूसी, संस्कृति काफी स्वाभाविक लगती है।

80 के दशक के उत्तरार्ध से हमारे देश में जो नई सामाजिक राजनीतिक स्थिति विकसित हुई है, लोकतंत्र, ग्लासनोस्ट और बहुलवाद के विकास ने सौंदर्य शिक्षा और संस्कृति और कला के कामकाज में कई नौकरशाही और सत्तावादी परंपराओं को दूर करना संभव बना दिया है। व्यक्तित्व पंथ और ठहराव के वर्षों के दौरान। रूसी आध्यात्मिक संस्कृति, दर्शन और सौंदर्यशास्त्र से जुड़े विभिन्न सौंदर्य दृष्टिकोणों, कलात्मक प्रवृत्तियों और स्कूलों (यथार्थवादी से प्रयोगात्मक तक) के मुक्त विकास के लिए, संपूर्ण विश्व संस्कृति तक पहुंच के अधिकारों की बहाली में सकारात्मक रुझान प्रकट हुए थे। 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत में।

हालाँकि, नई परिस्थितियों ने नए गंभीर नैतिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और को जन्म दिया है सौंदर्य संबंधी समस्याएंकलात्मक संस्कृति में, जिसके लिए उनकी वैज्ञानिक समझ की आवश्यकता होती है।

सबसे पहले, 1980 के दशक के अंत से, रूसियों के बीच आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों में तेज गिरावट शुरू हुई। दूसरे, वर्तमान में लोक सौन्दर्य चेतना में प्रवृत्तियों का उदय हुआ है।

लोक, धार्मिक, शास्त्रीय, समाजवादी यथार्थवादी, जन-संस्कृति और आधुनिकतावादी सौंदर्यशास्त्र के एक समूह की ओर एक प्रकार के सापेक्ष मोज़ेकवाद की ओर रुझान, जो समाज द्वारा अनुभव की गई अवधि की संक्रमणकालीन प्रकृति के कारण होता है।

कलात्मक मूल्यों, शैलियों, नामों, कार्यों के सत्तावादी-केंद्रीकृत विनियमन को एक समान समूह विनियमन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप निजी-समूह सौंदर्य मूल्य (उदाहरण के लिए, कलात्मक बुद्धिजीवियों के कुछ समूह, राजधानी में युवा लोग) ) कभी-कभी अनुपातहीन प्रतिनिधित्व प्राप्त करते हैं सार्वजनिक चेतना.

इस प्रकार, विस्तार और मनोरंजक प्रवृत्ति, जो ठहराव के वर्षों के दौरान बढ़ी, मंच पर और थिएटर में, संगीत और सिनेमा में, ललित कला और डिजाइन में (विशेष रूप से कपड़ों, सहायक उपकरण में युवा फैशन से जुड़ी) जन संस्कृति की व्यापक खेती में बदल जाती है। , प्रतीक, आदि)। एन.एस.)। टेलीविजन और रेडियो, वीडियो और ऑडियो रिकॉर्डिंग, सचित्र पत्रिकाओं द्वारा दोहराई जाने वाली जन संस्कृति, कलात्मक स्वाद के मानदंड को मिटा देती है, अश्लील बनाती है और वास्तव में इसे नष्ट कर देती है।

कला की सामग्री में अमानवीयकरण और मनोभ्रंश की प्रवृत्ति होती है, जो मुख्य रूप से मानव छवि के कमजोर पड़ने, विरूपण और विनाश में प्रकट होती है। विशेष रूप से, यह उनके प्रकृतिवाद (सिनेमा, थिएटर, रॉक संगीत, साहित्य,) की वृद्धि में हिंसा, क्रूरता के दृश्यों और एपिसोड की प्रचुरता में दर्ज किया गया है। कला), जो पारंपरिक लोक नैतिकता का खंडन करता है और युवा दर्शकों पर नकारात्मक प्रभाव डालता है।

80 के दशक के अंत से, हमारी जन कला की स्थिति, विशेष रूप से इसके स्क्रीन रूपों (सिनेमा, वीडियो, टेलीविजन) में, एक नकारात्मक चरित्र प्राप्त करते हुए बदलना शुरू हो गया। सिनेमा में, हिंसा और कामुकता को टेलीविजन स्क्रीन पर दिखाया जाता है, विशेष रूप से केबल टेलीविजन के प्रसार के संबंध में, जो आमतौर पर गैर-काल्पनिक पश्चिमी फिल्मों का प्रसारण करता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि ऑन-स्क्रीन हिंसा और आक्रामक प्रेमकाव्य अपराधीकरण में योगदान करते हैं। आधुनिक जीवनखासकर बच्चों, किशोरों और युवाओं को प्रभावित कर रहा है। जैसा कि आप जानते हैं कि इनके बीच अपराध लगातार बढ़ते जा रहे हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि विकसित पश्चिमी देशों में, शानदार घटनाओं में हिंसा के खिलाफ अंतर्राष्ट्रीय गठबंधन या टेलीविजन हिंसा के खिलाफ राष्ट्रीय गठबंधन (यूएसए) जैसे संगठन जनता द्वारा बनाए गए हैं। रूसी समाज में, केवल कुछ आध्यात्मिक रूप से संवेदनशील और उच्च सुसंस्कृत लोग ही इस तरह की नकारात्मक घटनाओं का विरोध कर रहे हैं।

आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति का विश्लेषण करते हुए, रॉक संगीत के रूप में इसकी इस तरह की विविधता को अनदेखा करना असंभव है, जो

80 के दशक के अंत तक आधिकारिक स्तर पर वर्जित (निषिद्ध) था, और बाद में, उसी संयम और पूर्वाग्रह के साथ, एक प्रकार की प्रगतिशील और क्रांतिकारी घटना के रूप में प्रशंसा और आदर्श किया गया। बेशक, किसी को रॉक संगीत को एक शैली के रूप में नकारना नहीं चाहिए, विशेष रूप से लोक परंपराओं (लोक रॉक), राजनीतिक और लेखक के गीत से जुड़ी इसकी किस्में। हालांकि, इस संगीत की विभिन्न दिशाओं के विदेशी और घरेलू उत्पादन का एक उद्देश्य विश्लेषण आवश्यक है (उदाहरण के लिए, तथाकथित "भारी धातु" और पंक-रॉक निस्संदेह प्रकृति में प्रतिसांस्कृतिक आक्रामक रूप से बर्बर हैं)।

टिप्पणियों से पता चलता है कि, सामान्य प्रवृत्ति में, रॉक-पॉप संगीत अमानवीय हो जाता है, एक व्यक्ति की छवि को खो देता है और उसे धातु की चट्टान में एक राक्षसी चरित्र में बदल देता है, एक रोबोट या कठपुतली में तोड़कर, वाणिज्यिक में कई अन्य चीजों के बीच एक चीज में। -उपभोक्ता गाने। रॉक संगीत में मानवतावादी सामग्री का नुकसान भी प्राकृतिक मानव आवाज के विरूपण के माध्यम से होता है, जिसमें सभी प्रकार की घरघराहट और चीखना, जानबूझकर टूटा हुआ, नकली स्वर (विडंबना की अपर्याप्त अभिव्यक्ति), स्त्री आवाजों के लिए महिला आवाजों का प्रतिस्थापन और इसके विपरीत, जैसा कि साथ ही आवाज को मशीन करने वाले विभिन्न इलेक्ट्रॉनिक-तकनीकी प्रभावों की मदद से।

पश्चिमी और घरेलू विशेषज्ञों के साइकोफिजियोलॉजिकल अध्ययन से पता चलता है कि आधुनिक रॉक-पॉप संगीत (विशेषकर इसे लगातार अत्यधिक सुनना) के प्रभाव के नकारात्मक प्रभाव युवा लोगों पर, मादक और मनोदैहिक दवाओं के प्रभाव के समान हैं। इस प्रकार, अमेरिकी मनोचिकित्सक जे. डायमंड ने प्रभाव की जांच की विभिन्न प्रकारऔर लोगों के लिए संगीत की शैलियों। यदि शास्त्रीय और लोक संगीत, पारंपरिक जैज़ और प्रारंभिक (नृत्य) रॉक एंड रोल का विषयों पर सकारात्मक मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ता है, तो " कड़ी चट्टान"और" मेटल रॉक "ने शरीर के सामान्य साइकोफिजियोलॉजिकल लय का उल्लंघन किया, आक्रामकता और अन्य नकारात्मक भावनाओं की अभिव्यक्ति में योगदान दिया। हीरा, संगीतकारों की मदद से, इसी तरह के रॉक संगीत में प्रकट हुआ, जो 60 के दशक के उत्तरार्ध में दिखाई दिया, एक निश्चित संरचनात्मक तत्व, जिसे उन्होंने "आंतरायिक अनापेस्ट बिट" कहा, जिसका एक अव्यवस्थित मनो-शारीरिक प्रभाव था।

आधुनिक जनसंचार माध्यमों के विकास के परिणामस्वरूप, संगीत के वातावरण ने (कम से कम युवा लोगों के लिए) पारिस्थितिक महत्व हासिल कर लिया है। इसलिए, इसके सकारात्मक या नकारात्मक चरित्र का व्यक्ति की भावनात्मक दुनिया के लिए, उसके दृष्टिकोण और मनोदशा के लिए एक विशेष गहरा अर्थ है।

वहीं, वर्तमान में लोक, आध्यात्मिक-शास्त्रीय और आधुनिक शैक्षणिक कला (साहित्य सहित) से वंचित हैं राज्य समर्थन, अधिक से अधिक अभिजात्य बन जाता है

nym, इसके दर्शक कम हो रहे हैं। नतीजतन, कला की किस्मों, शैलियों और गुणों का सामान्य पदानुक्रम बाधित होता है, सच्ची संस्कृति की भावना और दिल, और सबसे महत्वपूर्ण बात, नई पीढ़ियों की संस्कृति नष्ट हो जाती है।

रूसी साहित्य और कला का इतिहास वास्तव में आध्यात्मिकता और कलात्मक कौशल के उच्चतम स्तर द्वारा चिह्नित अवधियों को जानता है।

कला के विकास में इस तरह की अवधि को कैथर्टिक कहा जा सकता है, जो कि प्रभाव से जुड़ा हुआ है साफ़ हो जाना(अरस्तू का शब्द, धारणा की प्रक्रिया में एक प्रकार की आध्यात्मिक और भावनात्मक सफाई के रूप में व्याख्या किया गया है प्राचीन त्रासदी, और अधिक मोटे तौर पर - कला का कोई भी काम)। रेचन के भावनात्मक, सौंदर्य और नैतिक पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जाता है।

रेचन का भावनात्मक पहलू सकारात्मक प्रबुद्ध भावनाओं में भारी, अंधेरे अनुभवों से राहत, मुक्ति (आँसू और हँसी सहित) की स्थिति में व्यक्त किया गया है। रेचन का सौंदर्यवादी पहलू उनकी जटिल द्वंद्वात्मक अभिव्यक्ति में सामंजस्य, व्यवस्था, सौंदर्य की भावना है। अंत में, नैतिक रूप से, रेचन मानवीय भावनाओं, अपराधबोध की भावनाओं, पश्चाताप, "जीवन के प्रति श्रद्धा" (ए। श्वित्ज़र) को उद्घाटित करता है। इन भावनात्मक, मनोवैज्ञानिक, सौंदर्य और नैतिक विशेषताओं को कला के महान कार्यों में स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है (उदाहरण के लिए, ए। रुबेलोव द्वारा "ट्रिनिटी", डब्ल्यू। मोजार्ट द्वारा "रिक्विम", एफ। डोस्टोव्स्की द्वारा "अपराध और सजा"), आदि। ।), जो अंततः अच्छे व्यक्ति के दृष्टिकोण और दृष्टिकोण में योगदान देता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्याख्या में, रेचन एक गहन भावनात्मक स्थिति के रूप में कार्य करता है जो एक वास्तविक दर्शकों (थिएटर, संगीत कार्यक्रम, आदि) या एक व्यक्ति (एक कविता या कहानी पढ़ना, वीडियो देखना आदि) को सहानुभूति में एक दुखद (दुखद) के साथ एकजुट करता है। ) नायक (सामग्री) कलाकृति, जो व्यक्ति की आंतरिक दुनिया (उसकी भावनाओं, विचारों, इच्छा) को प्रबुद्ध करता है, ऊंचा करता है, उसके सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिक सार को प्रकट करता है। व्यापक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समझ में, रेचन अकेलेपन और अलगाव पर काबू पाने, मानव एकजुटता की उपलब्धि, समाजीकरण की प्रक्रिया में एक गुणात्मक छलांग, मानवतावादी विश्वदृष्टि का गठन, मानव जाति के उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों का परिचय है। , जो महान रचनाकारों की कृतियाँ हैं।

स्पष्ट है कि रेचन की स्थिति इतनी आसानी से प्राप्त नहीं हो सकती। कार्यों में शक्तिशाली विचारोत्तेजक आवेग होने चाहिए जो कलाकार के सच्चे विश्वास और इरादों को व्यक्त करते हैं। वास्तविक दर्शकों में (एक संगीत कार्यक्रम में, एक थिएटर में, आदि), मानसिक संक्रमण और नकल के तंत्र भी चालू होते हैं, जो रेचन प्रभाव को बढ़ाते हैं।

कला के प्रभाव के लिए सामान्य रूप से रेचन की घटना के लिए एक व्यवस्थित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण, न केवल कला के काम की विशेषताओं को ध्यान में रखता है, बल्कि काम के पीछे कलाकार की व्यक्तिगत विशेषताओं को भी ध्यान में रखता है। दर्शक जो काम को मानते हैं (और अधिक गहन दृष्टिकोण के साथ, कलात्मक संचार में अन्य सभी प्रतिभागियों, जैसे संपादक, काम के वितरक, आलोचक, आदि)। यह एक समस्या को जन्म देता है जिसे दर्शकों के साथ कलाकार (और उसके काम) की व्यक्तिगत संगतता की समस्या कहा जा सकता है।

संगतता की समस्या के कुछ पहलू - कुछ प्रकार की कला और प्राप्तकर्ताओं की असंगति कुछ के साथ संपन्न मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, मनोवैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किया गया, विशेष रूप से जी। ईसेनक और आई। चाइल्ड (उदाहरण के लिए, अंतर्मुखी और बहिर्मुखी, आदि द्वारा पसंद किए जाने वाले विभिन्न प्रकार की पेंटिंग पर डेटा)।

कला के कार्यों का लोगों पर सकारात्मक प्रभाव से कहीं अधिक है। भावनात्मक प्रभाव का दूसरा ध्रुव नकारात्मक स्थिति है, जिसे "विरोधी रेचन" कहा जा सकता है।

यह दमन, अपमान, भय या घृणा, आक्रामकता की स्थिति है। सौन्दर्यात्मक पहलू में, रेचन-विरोधी असामंजस्य, अराजकता, कुरूपता की भावना व्यक्त करता है। नैतिक दृष्टि से, रेचन-विरोधी अमानवीय भावनाओं, अलगाव, अनैतिकता, जीवन के प्रति अवमानना ​​​​को उत्पन्न करता है। 20वीं शताब्दी की आधुनिकतावादी और जन-संस्कृति कला के कई कार्यों से समान भावनाएँ और भावनाएँ उत्पन्न होती हैं। हालांकि, किसी भी समाज और कला का अस्तित्व और पुनरुद्धार जुड़ा हुआ है, विशेष रूप से, शाश्वत सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की खेती के साथ - सत्य, अच्छाई और सुंदरता, विश्वास, आशा और प्रेम, जिम्मेदारी, श्रम और रचनात्मकता।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा

शिक्षा के निम्नलिखित मुख्य कार्य हैं: 1. समाज में संस्कृति का प्रसारण और प्रसार -शिक्षा का पहला और मुख्य कार्य। यह इस तथ्य में निहित है कि शिक्षा की संस्था के माध्यम से, सांस्कृतिक मूल्यों को पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित किया जाता है, शब्द के व्यापक अर्थ में समझा जाता है (वैज्ञानिक ज्ञान, कला के क्षेत्र में उपलब्धियां, नैतिक मूल्य और मानदंड, नियम व्यवहार, अनुभव और विभिन्न व्यवसायों में निहित कौशल, और आदि)। मानव जाति के पूरे इतिहास में, शिक्षा ज्ञान का मुख्य स्रोत रही है, जो समाज को प्रबुद्ध करने का एक उपकरण है। हमें यह भी नहीं भूलना चाहिए कि प्रत्येक राष्ट्र की संस्कृति की अपनी राष्ट्रीय और जातीय विशेषताएं होती हैं, और इसलिए, शिक्षा प्रणाली बनाए रखने और संरक्षित करने में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

राष्ट्रीय संस्कृति, इसकी अनूठी और अनूठी विशेषताएं, जिससे जुड़कर व्यक्ति राष्ट्रीय चेतना और राष्ट्रीय मनोविज्ञान का वाहक बन जाता है।

2. समाजीकरण,अर्थात्, किसी दिए गए समाज में प्रचलित मूल्य अभिविन्यास, जीवन आदर्शों को आत्मसात करना। इसके लिए धन्यवाद, युवा समाज के जीवन में शामिल होते हैं, सामाजिक व्यवस्था में सामाजिक और एकीकृत होते हैं। शिक्षण भाषा, इतिहास, साहित्य, नैतिकता और नैतिकता के सिद्धांत युवा लोगों के बीच मूल्यों की एक सामान्य प्रणाली के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करते हैं, जिसके लिए वे अन्य लोगों और खुद को समझना सीखते हैं, और कर्तव्यनिष्ठ नागरिक बनते हैं देश। शिक्षा प्रणाली द्वारा बच्चों के समाजीकरण और पालन-पोषण की प्रक्रिया की सामग्री काफी हद तक समाज में प्रचलित मूल्य मानकों, नैतिकता, धर्म और विचारधारा पर निर्भर करती है।

यदि हम नैतिक वैचारिक अभिविन्यास को ध्यान में रखते हैं, जो आधुनिक स्कूल में निहित होना चाहिए, तो युवा लोगों में, सबसे पहले, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और मानवतावादी नैतिकता को स्थापित करने की आवश्यकता के बारे में बात करना वैध है। यह मुख्य रूप से मानवीय चक्र (साहित्य, इतिहास, दर्शन, आदि) के विषयों का अध्ययन करने की प्रक्रिया में प्राप्त किया जाता है, जो स्कूल और विश्वविद्यालय शिक्षा की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगे हैं, जिसका सकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है। प्राकृतिक और तकनीकी विषयों का शिक्षण।

3. सामाजिक चयन -औपचारिक शिक्षा संस्थान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक। शैक्षिक प्रक्रिया की संरचना इस तरह से व्यवस्थित की जाती है कि यह प्रारंभिक चरणों में, छात्रों के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण को लागू करने के लिए संभव बनाता है (असफल छात्रों और छात्रों के लिए सीखने की प्रोफ़ाइल को बदलने के लिए, प्रतिभाशाली और सक्षम को प्रोत्साहित करने के लिए)। हमारे सहित कई देशों में, रचनात्मक रूप से प्रतिभाशाली युवाओं के लिए सामाजिक शैक्षिक कार्यक्रम हैं, जिनके शैक्षणिक कार्य को निश्चित रूप से प्रोत्साहित किया जाता है, और उनके झुकाव के अधिकतम विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया जाता है। पिछले वर्षों में, यह अक्सर कहा जाता था कि "प्रतिभा हमेशा एक रास्ता खोजेगी," एक प्रतिभाशाली व्यक्ति निश्चित रूप से "दुनिया में बाहर आ जाएगा।" आधुनिक समाज में, प्रतिभाशाली युवाओं की खोज और शिक्षा को रैंक तक बढ़ाया जाता है सार्वजनिक नीतिशिक्षा के क्षेत्र में, कई अन्य क्षेत्रों में विज्ञान और तकनीकी प्रगति के तेजी से विकास के बाद से प्रतिभाशाली युवाओं की निरंतर आमद की आवश्यकता है।

चयन की प्रक्रिया, सीखने में सबसे सक्षम छात्रों का चयन किया जाता है आधुनिक स्कूलमानो स्वचालित रूप से, चूंकि शिक्षा की आंतरिक सूक्ष्म संरचना का अपना है मुख्य कार्ययुवाओं का चयन और भेदभाव न केवल उनकी क्षमताओं और प्रतिभाओं के अनुसार, बल्कि व्यक्तिगत रुचियों, अवसरों, मूल्य अभिविन्यासों के अनुसार भी किया जाता है। दृष्टिकोण से सामाजिक मनोविज्ञानअसाधारण

लेकिन शैक्षिक संस्थान द्वारा की गई चयन प्रक्रिया के परिणाम महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि इसका अंतिम परिणाम (जब विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में युवाओं के विभिन्न समूह अपनी शिक्षा पूरी करते हैं) समाज की सामाजिक संरचना में विभिन्न पदों पर लोगों की नियुक्ति है।

इसके माध्यम से समाज के सामाजिक ढांचे का पुनरुत्पादन और नवीनीकरण होता है, जिसके बिना इसका सामान्य कामकाज असंभव है। सामाजिक प्लेसमेंट की प्रक्रिया का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू यह है कि यह सामाजिक गतिशीलता के तंत्र को "ट्रिगर" करता है। एक पेशा प्राप्त करना, एक विशेष संगठन की संरचना में एक सामाजिक स्थिति लेना, एक नियम के रूप में, कई लोगों के लिए एक पेशेवर कैरियर का मार्ग खुला, आधिकारिक पदानुक्रम और शक्तियों की सीढ़ी पर चढ़ना। शिक्षा प्रणाली, मुख्य रूप से उच्च, आधुनिक में औद्योगिक समाजसामाजिक गतिशीलता के सबसे महत्वपूर्ण चैनल के रूप में कार्य करता है, क्योंकि विश्वविद्यालय डिप्लोमा के बिना एक प्रतिष्ठित और उच्च वेतन वाली नौकरी प्राप्त करना असंभव है। यह दुनिया के औद्योगिक रूप से विकसित देशों में शिक्षा के उच्च मूल्य और समाज के कई स्तरों में व्यापक "उपलब्धि सिंड्रोम" की व्याख्या करता है: कम उम्र से माता-पिता एक बच्चे में शिक्षा की आवश्यकता को विकसित करते हैं, सीखने में उसकी रुचि को विकसित और उत्तेजित करते हैं। हर संभव तरीके से, उसे उच्च परिणाम प्राप्त करने की दिशा में उन्मुख करें, बच्चे के भविष्य के कैरियर के लिए सीधे शिक्षा के स्तर पर निर्भर करता है। शक्ति, संपत्ति और आय के साथ शिक्षा का स्तर सबसे महत्वपूर्ण संकेतक है सामाजिक स्थितिआधुनिक समाज में एक व्यक्ति।

4. समाज में सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन।यह फ़ंक्शन दो परस्पर संबंधित तरीकों से कार्यान्वित किया जाता है। सबसे पहले, प्रक्रिया में वैज्ञानिक अनुसंधान, वैज्ञानिक उपलब्धियां और खोजें जो उच्च शिक्षण संस्थानों की दीवारों के भीतर की जाती हैं। वैज्ञानिक प्रगति में योगदान देकर शिक्षा समाज की सांस्कृतिक विरासत के संवर्धन और विस्तार में महत्वपूर्ण योगदान देती है।

कई पश्चिमी देशों में शिक्षा के आयोजन का अनुभव दिलचस्प है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में 1994 के राज्य शिक्षा अधिनियम के अनुसार, शैक्षिक विकास लक्ष्यों को निम्नानुसार परिभाषित किया गया है: सभी बच्चों को स्कूल के लिए तैयार रहना चाहिए; वे ग्रेड 4, 8 और 12 को पूरा करते हैं। इसके अलावा, प्रत्येक स्कूल न केवल छात्रों की तैयारी की गारंटी देता है, जिससे उनकी शिक्षा जारी रखना या उत्पादक उत्पादन गतिविधियों में शामिल होना संभव हो जाता है, बल्कि उन्हें नागरिकता की भावना से शिक्षित भी किया जाता है।

अमेरिकी शिक्षकों को सतत शिक्षा तक पहुंच प्राप्त होती है, उनके पेशेवर ज्ञान और कौशल में क्रमिक सुधार होता है जो स्कूली बच्चों को अगली शताब्दी में स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करने के लिए आवश्यक होता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में पब्लिक स्कूलों के साथ, निजी शुल्क देने वाले स्कूल भी हैं। अनिवार्य ज्ञान कार्यक्रम में मा का अध्ययन शामिल है-

विषय (2 वर्ष), अंग्रेजी (4 वर्ष), प्राकृतिक विज्ञान (2 वर्ष) और सामाजिक विज्ञान (3 वर्ष)।

कई अमेरिकी स्कूलों में, खाना पकाने और ड्राइविंग का अध्ययन करने में लगने वाला समय अन्य विषयों का अध्ययन करने में लगने वाले समय के बराबर होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संयुक्त राज्य अमेरिका में, औसत पेशेवर स्तरशिक्षा प्रणाली में बाहर खड़ा नहीं है, यह प्रणाली में एकीकृत है उच्च शिक्षा... एक खास बात यह है कि 2 साल के कॉलेजों के कई छात्र बिना पढ़ाई में बाधा डाले 4 साल के कॉलेजों या विश्वविद्यालयों में चले जाते हैं और यह सीखने की गति को खोए बिना किया जाता है।

अमेरिकी विश्वविद्यालयों को 2-वर्षीय (स्थानीय कॉलेज) और 4-वर्ष (कॉलेजों और विश्वविद्यालयों) में विभाजित किया गया है। विश्वविद्यालयों में शैक्षणिक वर्ष 9 महीने का होता है। बुनियादी रूप प्रशिक्षण सत्रएक व्याख्यान है। प्रत्येक छात्र के अनुसार सीखता है व्यक्तिगत कार्यक्रमऔर पसंद के व्याख्यान में भाग लेता है। व्याख्यान से पहले, छात्र को इसका सारांश दिया जाता है।

वी पिछले सालउच्च शिक्षा संस्थानों के लिए मान्यता प्रक्रिया और सख्त होती जा रही है। नए मानकों के अनुसार, एक शैक्षणिक संस्थान को समग्र रूप से एक ही परिसर के रूप में मान्यता प्राप्त है, और व्यक्तिगत शैक्षिक कार्यक्रमों की मान्यता नहीं की जाती है।

शैक्षिक संस्थानों के साथ अमेरिकी विश्वविद्यालयों के सहयोग के संबंध में विदेशों, तो दल की वृद्धि की प्रवृत्ति बनी रहती है विदेशी छात्रतकनीकी प्रोफ़ाइल और व्यावसायिक विशेषज्ञों का प्रशिक्षण, उसके बाद गणित और कंप्यूटिंग में प्रशिक्षण।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में शिक्षा के विकास में प्रमुख प्रवृत्तियों में से एक अधिकारों और स्वतंत्रता का और विस्तार है। शिक्षण संस्थानों, स्कूल और विश्वविद्यालय शिक्षा प्रबंधन की प्रक्रिया का लोकतंत्रीकरण।

अन्य महत्वपूर्ण विशेषतारूस में शिक्षा इस तथ्य में निहित है कि दो मुख्य आंकड़ों - शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया महत्वपूर्ण रूप से बदल रही है: यह फलदायी और प्रभावी नहीं हो सकती है यदि यह उनकी सामाजिक भूमिकाओं के औपचारिक रूप से व्याख्या किए गए नियामक पहलुओं के ढांचे के भीतर होती है। यहां एक महत्वपूर्ण स्थान "व्यक्तिपरक कारक" का है, शिक्षक की सहानुभूति की क्षमता, समझ मन की शांतिछात्र, उसकी रुचियों की सीमा, जीवन अभिविन्यास, आदि। ...

रूसी शिक्षा प्रणाली का उद्देश्य राष्ट्रीय हितों को सुनिश्चित करना है - ऐसे विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना जो उद्योग और कृषि के तकनीकी पुन: उपकरण, एक आधुनिक सेना के निर्माण आदि में सक्षम हैं। यदि कई शर्तें पूरी होती हैं तो यह कार्य हल किया जा सकता है:

शैक्षिक प्रक्रिया, इसके वैश्वीकरण और मानवीकरण का व्यापक सूचनाकरण;

शैक्षिक मानकों का कार्यान्वयन और साथ ही, कार्यक्रमों के लिए लेखक का दृष्टिकोण;

रूसी अभ्यास और विश्व मानकों को ध्यान में रखते हुए शिक्षा का पुनर्गठन;

शिक्षा के लिए प्राथमिकता वित्त पोषण।

केवल ये परिस्थितियाँ घरेलू विशेषज्ञों के डिप्लोमा को परिवर्तित करना संभव बनाती हैं, अर्थात अन्य देशों में उनकी मान्यता सुनिश्चित करने के लिए।

शिक्षा का विकास मौजूदा वास्तविकताओं को ध्यान में रखे बिना नहीं किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, विशेषज्ञों के बहुस्तरीय प्रशिक्षण की शुरूआत, राज्य के साथ-साथ वाणिज्यिक विश्वविद्यालयों का उदय। यह सब विश्वविद्यालयों के बीच प्रतिस्पर्धा, प्रतिष्ठा के लिए संघर्ष और छवि के रखरखाव की ओर ले जाना चाहिए। माध्यमिक शिक्षा के क्षेत्र में भी ऐसा ही होना चाहिए। हालांकि, इससे सामाजिक चयन नहीं होना चाहिए: एक अच्छी शिक्षाभुगतान किए गए गीत के रूप में, धनी माता-पिता के बच्चों के लिए व्यायामशाला, खराब - कम आय वाले लोगों के लिए। इसी समय, मनोवैज्ञानिक सेवा को इस प्रवृत्ति के नेतृत्व का पालन नहीं करना चाहिए, बल्कि स्कूली बच्चों के विकास में हर संभव योगदान देना चाहिए।

साहित्य

1. अरस्तू।कविता की कला के बारे में। - एम।, 1957।

2. कोमारोव एम.एस.समाजशास्त्र का परिचय। - एम।, 1994।

3. सोरोकिन पी.इंसान। सभ्यता। समाज। - एम।, 1992।

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एक सामाजिक संस्था की अवधारणा

समाज की संस्कृति एक जटिल प्रणाली है, जिसका मुख्य खंड एक सामाजिक संस्था है। अपने में एक सामाजिक संस्था की अवधारणा आधुनिक अर्थ, साथ ही साथ समग्र रूप से संस्कृति की अवधारणा, बी मालिनोव्स्की द्वारा पेश की गई थी।

एक सामाजिक संस्था सामाजिक संबंधों और मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जिसे समाज और उसके सदस्यों की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। संस्थाएं टिकाऊ रूपों का निर्माण करती हैं संयुक्त गतिविधियाँएक या एक से अधिक सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए लोग सार्वजनिक संसाधनों का उपयोग करते हैं।

इस प्रकार, संस्थाएँ समाज में दो मुख्य कार्य करती हैं:

1) किसी दी गई जरूरत या जरूरतों के समूह को पूरा करने की दक्षता में सुधार करना;

2) सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखना, जरूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया में समूहों और व्यक्तियों के बीच अराजकता और अनियंत्रित प्रतिस्पर्धा को रोकना।

संस्थान में शामिल हैं:

एक सामाजिक समूह (या समूह) किसी दी गई आवश्यकता की संतुष्टि को पूरा करता है। ऐसे कई समूह हैं सामाजिक संगठनइन जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया;

मानदंडों, मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न, तकनीकी तरीकों का एक स्थिर सेट जो जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करता है, साथ ही साथ इस गतिविधि के क्षेत्र में संबंधों को विनियमित करने वाले प्रतीकों की एक प्रणाली (ब्रांड नाम, ध्वज, शादी की अंगूठियाँआदि।);

संस्थान की गतिविधियों के लिए वैचारिक तर्क, जिसे मालिनोव्स्की ने खुद एक चार्टर कहा था, सार्वजनिक चेतना में तय किया गया था। चार्टर को एक विशेष दस्तावेज के रूप में तैयार किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, एक राजनीतिक दल का कार्यक्रम, एक कंपनी का चार्टर और संस्थापक दस्तावेज), या यह मौखिक परंपरा में मौजूद हो सकता है (उदाहरण के लिए, दुश्मनी को सही ठहराने वाले मिथकों की एक प्रणाली, या इसके विपरीत - पड़ोसी जनजातियों के बीच दोस्ती);

संस्थान की गतिविधियों में उपयोग किए जाने वाले सामाजिक संसाधन (भवन, धन, उपकरण, आदि)। समाज के विकास के प्रत्येक चरण में, संस्थाओं का अपना समूह प्रतिष्ठित होता है।

आधुनिक समाजों की मुख्य संस्थाएँ हैं: अर्थशास्त्र, राजनीति, शिक्षा, कानून, धर्म, परिवार, आदि। मानव समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में, कई आधुनिक संस्थान मौजूद नहीं थे। उनके कार्य अन्य संस्थानों द्वारा किए जाते थे। इस प्रकार, शिक्षा की संस्था केवल उन लोगों के समूहों के उद्भव के साथ उभरती है जिनका मुख्य व्यवसाय आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का पेशेवर और सामाजिक प्रशिक्षण है, अर्थात। जब सामाजिक और व्यावसायिक प्रशिक्षण की प्रक्रिया को ही शिक्षा की प्रक्रिया से अलग कर दिया जाता है। यूरोप में, इस क्षण को आमतौर पर पब्लिक स्कूलों और व्यावसायिक शिक्षण संस्थानों (XVII-XVIII सदियों) की एक प्रणाली के उद्भव और विकास के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। पहले के चरणों में, जीवन के लिए युवाओं की तैयारी अन्य सामाजिक संस्थानों - परिवार, कबीले, कार्यशाला, चर्च के ढांचे के भीतर की जाती थी। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि पूर्व-औद्योगिक समाजों में अर्थशास्त्र की कोई स्वतंत्र संस्था नहीं थी, और उत्पादन और विनिमय की प्रक्रियाओं को अन्य सामाजिक संस्थानों (कबीले, परिवार, अनुष्ठान विनिमय के संस्थान) द्वारा नियंत्रित किया जाता था।

दूसरी ओर, कई संस्थाएँ जो अतीत के समाजों में मौजूद थीं और उनमें संबंधों को निर्धारित करती थीं, आधुनिक समाजों में या तो पूरी तरह से गायब हो गईं या अपना पूर्व महत्व खो दिया (उदाहरण के लिए, एक कबीले की संस्था, रक्त विवाद की संस्था) , आदि।)।

संस्थाएं और समाज

समाज के उदय के साथ-साथ सामाजिक संस्थाओं का भी उदय होता है। सामाजिक संस्थाओं की संख्या किसी कठोर सूची तक सीमित नहीं है; हालाँकि, प्रत्येक समाज में बुनियादी संस्थाएँ होती हैं जो किसी दिए गए समाज और उसकी संस्कृति के कामकाज को निर्धारित करती हैं। विभिन्न स्तरों की सामाजिक संस्थाएँ हैं - उनमें से अधिकांश बड़ी संस्थाओं का हिस्सा हैं। उदाहरण के लिए, स्टॉक एक्सचेंज एक सामाजिक संस्था है जो अर्थव्यवस्था का हिस्सा है।

अतीत के समाजों में कई आधुनिक संस्थाएं मौजूद नहीं थीं, हालांकि संबंधित जरूरतों को पूरा किया गया था (उदाहरण के लिए, अर्थव्यवस्था, राज्य, युगल परिवार, आदि)।

अलग-अलग समाजों में समान संस्थाओं को अलग-अलग तरीके से व्यवस्थित किया जाता है, अन्य परिस्थितियों में भी सबसे विकसित समाजों के संस्थानों के कामकाज के तरीकों की स्वचालित रूप से नकल करना अव्यावहारिक और असंभव है। एक समाज में प्रत्येक विशिष्ट आवश्यकता को एक साथ कई सामाजिक संस्थाएं संतुष्ट कर सकती हैं। प्रत्येक संस्था कई सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा कर सकती है, लेकिन उनमें से हमेशा एक या दो केंद्र होते हैं। किसी विशेष समाज में एक ही संस्था समय के साथ अपने कार्यों को स्पष्ट रूप से बदल सकती है।

विभिन्न प्रकार के समाजों में, या यहां तक ​​कि एक ही प्रकार के विभिन्न समाजों में समान आवश्यकताओं को विभिन्न संस्थाओं द्वारा पूरा किया जा सकता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

सामाजिक सांख्यिकी में अपनाई गई परिभाषा के अनुसार, और अधिकांश समाजशास्त्रियों द्वारा साझा की गई, परिवार तीन मुख्य गुणों वाला एक बड़ा या मध्यम सामाजिक समूह है:

1) इसके सभी सदस्य नातेदारी और/या संपत्ति के संबंधों से संबंधित हैं;

2) वे सभी एक कमरे में रहते हैं, या, अधिक सटीक रूप से, एक इमारत में, जिसे किसी दिए गए समाज में एक कमरा (निवास स्थान) माना जाता है;

3) वे एक संयुक्त परिवार चलाते हैं, यानी वे ऐसी गतिविधियों में लगे हुए हैं जो उन्हें निर्वाह के बुनियादी साधन प्रदान करती हैं।

आधुनिक समाज में, परिवार के सदस्य, एक नियम के रूप में, संयुक्त उत्पादन में भागीदारी के लिए बाध्य नहीं हैं। परिवार के प्रत्येक सदस्य की अपनी आय का स्रोत होता है, किसी एक उद्योग में उसका पेशा होता है सार्वजनिक अर्थव्यवस्था... इसलिए, परिवार की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं: एक संयुक्त बजट, जिसमें व्यक्तिगत आय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल होता है; संयुक्त खाना पकाने; सबसे बड़े अधिग्रहण (अचल संपत्ति, कार, टिकाऊ सामान, आदि) के संबंध में संयुक्त निर्णय।

तथाकथित "व्यक्तिगत सहायक भूखंड" (दचा या उद्यान भूखंड) को बनाए रखना परिवार की एक अनिवार्य विशेषता बन जाता है यदि इस भूखंड से प्राप्त आय (या प्राकृतिक उत्पाद) परिवार की आजीविका का एक महत्वपूर्ण तत्व है। लाखों शहरी परिवारों के पास ग्रीष्मकालीन कॉटेज और बगीचे नहीं हैं, फिर भी वे पूर्ण परिवार हैं।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य और शिथिलता.

एक सामाजिक संस्था एक विशिष्ट इकाई है जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करती है और लक्ष्यों की उपलब्धि सुनिश्चित करती है। कार्य वह लाभ है जो एक सामाजिक संस्था समाज को लाती है। यह दो बिंदुओं की विशेषता है: जानबूझकर तैयार किए गए लक्ष्य और इस संस्था की गतिविधि के उद्देश्य परिणाम, अर्थात। एक कार्य के रूप में और एक वास्तविक परिणाम के रूप में कार्य करें। कई मामलों में, घोषित लक्ष्यों और संबंधित कार्यों के उद्देश्य परिणामों के बीच एक विसंगति उत्पन्न होती है।

संस्थाएँ अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं, हालाँकि, वास्तविक जीवनये कार्य ये कार्य इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि इनके बीच कोई रेखा खींचना अत्यंत कठिन है। मौलिक संस्थान, जिन्हें करने की सख्त आवश्यकता है, सबसे पहले, उनके विशिष्ट कार्य, अलग-अलग डिग्री तक, निम्नलिखित कार्यों को हल करने में शामिल हैं:

1. आर्थिक और सामाजिक संस्थान - संपत्ति, विनिमय, धन, बैंक, व्यावसायिक संघ।

2. राजनीतिक संस्थान - राज्य, पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार सार्वजनिक संगठनराजनीतिक शक्ति के एक निश्चित रूप को स्थापित करने और बनाए रखने के उद्देश्य से राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करना।

3. परिवार, शिक्षा, धर्म - विकास, बाद में प्रजनन और सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों का संरक्षण।

4. परिवार, धर्म - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास और व्यक्तियों के व्यवहार के नियमन के तंत्र। वे व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क और एक नैतिक आधार देते हैं।

5. कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का राजनीतिक, आर्थिक-सामाजिक और सामाजिक विनियमन। मानदंडों की बाध्यकारी प्रकृति एक जबरदस्ती मंजूरी द्वारा सुनिश्चित की जाती है।

6. राजनीतिक संस्थान, आर्थिक, शिक्षा, परिवार - कमोबेश लंबी अवधि के अनुबंध के मानदंडों की स्वीकृति, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक समेकन पर आधारित हैं। ये मानदंड रोजमर्रा के संपर्कों, समूह और अंतरसमूह व्यवहार के विभिन्न कृत्यों (सूचना देने के तरीके, अभिवादन, बैठकों के नियम, संघों की गतिविधियों आदि) को नियंत्रित करते हैं।

लेकिन साथ ही, प्रत्येक संस्था अपना सामाजिक कार्य करती है। उनकी समग्रता सामान्य बनाती है सामाजिक कार्यनिश्चित तत्वों के रूप में संस्थान सामाजिक व्यवस्था... परिवार के कार्य एक समान उदाहरण हैं:

• मानव जाति का प्रजनन, या प्रजनन।
• समाजीकरण, या समाज के नए सदस्यों के लिए आवश्यक कौशल, नैतिक मूल्यों और मानदंडों का हस्तांतरण।
• मनोरंजक, या बाहरी दुनिया के प्रभाव से परिवार के सदस्यों की सुरक्षा।
• यौन जीवन का नियंत्रण और विनियमन।
• घरेलू।

सूचीबद्ध कार्यों में से प्रत्येक एक मौलिक के रूप में कार्य करता है - इस समाज के बुनियादी मानदंडों और मूल्यों में महारत हासिल करने वाली पीढ़ियों के नवीकरण के माध्यम से समाज के जीवन को बनाए रखना।

इसलिए, प्रत्येक सामाजिक संस्था की उपस्थिति की विशेषता होती है

• उनकी गतिविधियों के लक्ष्य
• ऐसे लक्ष्य की उपलब्धि सुनिश्चित करने के लिए विशिष्ट कार्य
• किसी संस्था के लिए विशिष्ट सामाजिक पदों और भूमिकाओं का एक समूह

सांस्कृतिक पहचानलोगों की किसी दी गई संस्कृति, उसकी रूढ़ियों और प्रतीकों से खुद को जोड़ने की क्षमता है।

पहचान के माध्यम से, संस्कृति स्वतंत्र विकास में सक्षम है। सांस्कृतिक पहचान की प्रक्रिया मानव आत्म-पहचान की प्रक्रिया से अविभाज्य है।

एक व्यक्ति को सामाजिक रूप से मांग में होना चाहिए और उसके आसपास के समाज द्वारा अनुमोदित होना चाहिए।

आत्म-पहचान एक कारण या किसी अन्य (जातीय, धार्मिक, राजनीतिक, आदि) के लिए लोगों के दिए गए समूह की एकता के तर्कसंगत स्तर पर जागरूकता है। सामान्य सांस्कृतिक लक्षणों (नैतिकता, रीति-रिवाजों, भाषा) का विकास लोगों की सामूहिक एकजुटता को दर्शाता है। एक या दूसरे समूह के साथ अपनी पहचान बनाने से व्यक्ति को सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में उन्मुखीकरण में मदद मिलती है। सामाजिक अनुशासन, राजनीतिक निष्ठा और सांस्कृतिक क्षमता (सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों का ज्ञान और समाज में स्वीकृत संचार की भाषाएं) व्यक्ति से आवश्यक हैं।

सेट किसी भी संस्कृति में शामिल व्यक्ति को बनाता है:

1) चेतना, व्यवहार के आत्मसात तत्व;

2) स्वाद और आदतें;

3) भाषाएं और संचार के अन्य साधन।

किसी व्यक्ति की सांस्कृतिक पहचान की समस्या उसके द्वारा अपनाए गए निम्नलिखित मानकों में निहित है:

1) सांस्कृतिक मानदंड;

2) व्यवहार और चेतना के मॉडल;

3) मूल्य प्रणाली और भाषा।

सांस्कृतिक आत्म-पहचान में प्रकट होता है:

1) किसी दिए गए समाज में सांस्कृतिक परंपराओं के दृष्टिकोण से और उनके प्रति वफादारी की अभिव्यक्ति में किसी के "मैं" के बारे में जागरूकता;

2) इन सांस्कृतिक प्रतिमानों के साथ आत्म-पहचान।

संस्कृति- एक सामाजिक संपत्ति जो मानदंडों, रीति-रिवाजों, नैतिकता की समानता का प्रतीक है। एक युग से दूसरे युग में गुजरते हुए, कोई यह पता लगा सकता है कि रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को बदलने के लिए कानूनी मानदंड और नियम कैसे आते हैं। कलात्मक रचना, शिक्षा और पालन-पोषण के संस्थान बन रहे हैं। संस्कृति के रूप विविध हैं - राजनीति, अर्थशास्त्र, शिक्षा, चिकित्सा, धर्म।

समाजशास्त्र में, संस्कृति का सामाजिक महत्व आवश्यक है। संस्कृति- व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति द्वारा समझी गई अति-व्यक्तिगत वास्तविकता। समाजशास्त्र इस प्रकार की संस्कृति को सार्वभौम और के रूप में अलग करता है राष्ट्रीय संस्कृति, उपसंस्कृति, जन और कुलीन संस्कृति।

मानव संस्कृतिसाहित्य, विज्ञान, उत्पादन के सर्वोत्तम उदाहरणों द्वारा प्रस्तुत किया गया। संस्कृतियां अलग-थलग नहीं हैं, और वे एक दूसरे के साथ बातचीत करती हैं। परस्पर क्रियाओं में वृद्धि से विभिन्न संस्कृतियों का एकीकरण होता है। प्रत्येक राष्ट्र संस्कृति के क्षेत्र में वह चुनता है जो उसके विकास के अनुरूप हो और जो उसकी आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करता हो। इसलिए, विभिन्न संस्कृतियों के संयोजन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, राष्ट्रीय संस्कृतियों की आत्म-जागरूकता को रेखांकित किया गया है।

राष्ट्रीय संस्कृति- एक प्लास्टिक संपूर्ण जो एक विकासवादी तरीके से बदलता है।

मास और कुलीन संस्कृतिगुणात्मक रूप से भिन्न हैं और जनसंख्या के विभिन्न समूहों से संबंधित हैं। विभिन्न सामाजिक समूहों में समाज का विभाजन एक ऐसी संस्कृति के निर्माण की आवश्यकता को जन्म देता है जो किसी दिए गए सामाजिक समूह के मूल्यों और मानदंडों की प्रणाली की विशेषता है, या उपसंस्कृति

संस्कृति के सभी प्रकार संस्थागतकरण की प्रक्रिया से गुजरते हैं और एक सामाजिक संस्था का निर्माण करते हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान- सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण और प्रसार के बारे में लोगों के बीच बातचीत के स्थायी और विनियमित तरीके। इनमें सांस्कृतिक संस्थानों (थिएटर, संग्रहालय, पुस्तकालय), रचनात्मक संघों और संघों (लेखकों, कलाकारों, संगीतकारों) की एक प्रणाली शामिल है। नाटकीय आंकड़े), संगठन और संस्थान जो सांस्कृतिक व्यवहार के कुछ मूल्य-मानक नमूनों का प्रसार करते हैं।

संस्कृति सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण को पूरा करती है कार्य:

सामाजिक अनुभव का प्रसारण- संस्कृति का कार्य, ऐतिहासिक प्रक्रिया में आध्यात्मिक मूल्यों, सामाजिक मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न को स्थानांतरित करने के उद्देश्य से - एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी और विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच:

प्रसारण प्रपत्र(हस्तांतरण) संस्कृति, सांस्कृतिक मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न के उद्देश्य दुनिया की प्रत्येक पीढ़ी द्वारा विकास के माध्यम से सामाजिक अनुभव;

व्यक्तित्व का समाजीकरण- संस्कृति का कार्य, जो किसी व्यक्ति द्वारा सांस्कृतिक मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करने का एक तरीका है। संस्कृति की सामग्री एक विषय के रूप में एक व्यक्ति का विकास है। सामाजिक गतिविधियों... किसी व्यक्ति के समाजीकरण के रूप में संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और नियमों के प्रति किसी के दृष्टिकोण की व्यक्तिगत समझ की आवश्यकता है।