Ρωσική λαϊκή μπαλάντα σύντομη. Λαϊκές και ρομαντικές μπαλάντες

ΣΧΕΔΙΟ

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Μπαλάντα ως είδος λαϊκής ποίησης

Κεφάλαιο 2. Βρετανοί και Σκωτσέζοι Μπαλάντες

συμπέρασμα

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

Εισαγωγή

Το ενδιαφέρον για τις λαϊκές μπαλάντες, αυτό το περίεργο είδος της λαογραφίας του Μεσαίωνα, "Άνοιγμα" για πρώτη φορά romantics και χρησιμοποιείται για να δημιουργήσει ένα λογοτεχνικό είδος ρομαντικών μπαλάντων, στο Πρόσφατα Αυξάνει σημαντικά. Συλλογές μπαλάντων και έρευνας σε αυτές εμφανίζονται σε ορισμένες χώρες. Το ενδιαφέρον για τη λαϊκή μπαλάντα συλλαμβάνει όχι μόνο τους επιστημονικούς κύκλους, αλλά και ένα ευρύ κοινό ανάγνωση. Είναι ενδεικτικό της επιτυχίας του αναγνώστη μας μιας αρχαίας αγγλικής-σκωτσέζικης μπαλάντ σε ταλαντούχους μεταφράσεις S. ya. Marshak.

Η αναβίωση του ενδιαφέροντος για τη μπαλάντα συμβαδίζει με την αυξανόμενη προσοχή στον πολιτισμό των προηγούμενων περιόδων ανθρώπινης ζωής.

Το είδος της μπαλάντ ήταν πολύ δημοφιλές καθ 'όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα, οπότε το ζήτημα της μπαλάντης ανήλθε σε μεγάλο βαθμό ότι η εθνική αυτοσυνείδητα εκπροσωπήθηκε κατά τη διάρκεια των μακρών αιώνων της ευρωπαϊκής φεουδαρχίας, ο οποίος ήταν ο ρόλος του λαού στη δημιουργία του πολιτισμού του Το παρελθόν.

Το ενδιαφέρον για το μπαλάντ δείχνει ότι αυτό το είδος απαιτεί επείγουσα επιστημονική προσοχή. Δυστυχώς, στη μελέτη και προώθηση των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων, δεν έχουμε σχεδόν τίποτα. Οι μπαλάντες είναι διάσπαρτες σε διάφορες συλλογές, κυρίως επική, και σε αυτές τις συλλογές - σε διαφορετικά τμήματα. Μόνο στη Σεμιωματική έκδοση των "Velikorussian λαϊκών τραγουδιών" Α. Ι. Sobolevsky Ballads διατέθηκαν και ομαδοποιήθηκαν σε ένα ειδικό τμήμα, το οποίο ήταν ο πρώτος όγκος της συγκεκριμένης δημοσίευσης που ονομάζεται "Κάτω επικά τραγούδια". Υπάρχει μόνο μία συλλογή αφιερωμένη στις μπαλάντες, οι αρχές της συλλογής αιχμών, ωστόσο, ορισμένες σοβαρές αντιρρήσεις.

Εν τω μεταξύ, οι παλιές λαϊκές μπαλάντες αξίζουν την ιδιαίτερη προσοχή και στο περιεχόμενό τους, και στην καλλιτεχνική τους τελειότητα.

Κεφάλαιο 1. Η Ballada ως ένα είδος λαϊκής ποίησης.

Ο όρος "Ballad" έχει από καιρό μια διεθνή, δηλώνει, το πανευρωπαϊκό είδος, των οποίων τα χαρακτηριστικά γνωρίστηκαν τώρα από λαϊκιστές διαφορετικών χωρών σε σχέση με τη λαογραφία των εθνών τους. Στον ρωσικό λαόδοξο, ο όρος "μπαλάντα" ενισχύθηκε επίσης, αν και τα πιο διαφορετικά φαινόμενα που ανήκουν σε διάφορες εποχές και σε διαφορετικά είδη και μια ματιά στην ουσία των μπαλάντων παρέχονται. Όσον αφορά τις δημοσιεύσεις αναφοράς, από " Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια"Στο" ΣΕΒ "συμπεριλαμβανομένου, η ιστορία της έννοιας της" μπαλάντας "ξεκινούν, από τη Δύση, και σε σχέση με τις λαϊκές μπαλάντες της Δύσης και τα άκρα, οπότε ίσως να σκεφτούμε ότι οι λαϊκές μας μπαλάντες δεν ήταν καθόλου. Ταυτόχρονα, με το όνομα "Ballad", αρκετά είδη, λαϊκά και επαγγελματικά, μερικές φορές παράνομα παράνομα από ο ένας από τον άλλο. Αυτή η προφοβική μπαλάντα των XI-XVI αιώνες, Αγγλο-Σκωτίας Λαϊκή μπαλάντα, Ρομαντική μπαλάντα (επαγγελματικό είδος ποίησης) και μουσική ρομαντική μπαλάντα (επαγγελματικό μουσικό είδος).

Προβηγκική μπαλάντα (από την ιταλική "Ballere" -Hexate) - Το είδος των μεσαιωνικών ιπποειδών στίχων - προέρχεται από τους Xi-XII αιώνες με βάση τα λαϊκά έλικα (τελετουργικά) τραγούδια χορού με χορωδική χορωδία. Βόλτα Επαγγελματικό είδος Και αποκτώντας μια αυστηρή κανονική μορφή, αυτή η μπαλάντα που αναπτύχθηκε στη Γαλλία στους αιώνες XIV-XVI (στο είδος του Ballads έγραψε, ειδικότερα, ο μεγαλύτερος ποιητής των Γάλλων Μεσαίωνα Francois Wiyon) και πέθανε στο τέλος του XVI αιώνα. Αγγίξτε με αυτό το είδος η προέλευση άλλων ειδών με το όνομα "Ballad" θα ήταν λανθασμένη.

Το όνομα "Ballad" ("Ballad") ήταν γνωστή στην Αγγλία και τη Σκωτία, όπου υποδηλώθηκαν από το είδος των λαϊκών αφηγηματικών τραγουδιών ενός ειδικού είδους. Η προέλευση αυτού του όρου είναι ασαφής, αλλά, προφανώς, δεν μπορεί να μειωθεί στην ιταλική "Ballare".

Στην εποχή του ρομαντισμού λόγω του ενισχυμένου ενδιαφέροντος των ρομαντικών παραδοσιακό τραγούδι Οι βρετανικές μπαλάντες έχουν γίνει παγκοσμίως γνωστός. Το τελευταίο συνέβη όχι μόνο ως αποτέλεσμα της καλλιτεχνικής τελειότητας του αγγλο-σκωτσέζικου μπαλάντα, αλλά και λόγω του γεγονότος ότι οι πρώτες συλλογές των μπαλάντων που προκάλεσαν το πανευρωπαϊκό ενδιαφέρον για αυτό το είδος ήταν τα αγγλικά. Αυτό, καταρχάς, η διάσημη συλλογή της αρχαίας μπαλάντας και τραγουδιών του Thomas Perse (1765-1794) και, δεύτερον, η συλλογή των Σκωτσέζων Μπαλάντες Walter Scott (1802-1803), ακολουθούμενη από μια σειρά άλλων δημοσιεύσεων.

Η ανάπτυξη του ρομαντισμού προκάλεσε ενδιαφέρον για λαϊκές μπαλάντες σε όλες τις χώρες. Οι εκδόσεις των μπαλάντες που συλλέγονται από ρομαντικούς ποιητές, για παράδειγμα, το Weanom εμφανίζεται στη Γερμανία. Η συλλογή του Arima και του Brentano "μαγικό κέρατο του αγοριού" είναι ιδιαίτερα διάσημο. Μπαλάντες όπως το αγγλο-σκωτσέζικο. Βρέθηκε σε όλες τις σκανδιναβικές χώρες, αποδεικνύεται ότι η επιρροή των σκανδιναβικών μπαλάντων στην Αγγλία ήταν πολύ ισχυρή. Οι μπαλάντες ανιχνεύονται επίσης από τους ευρωπαίους λαούς της Μεσογείου.

Στις περισσότερες δημοσιεύσεις, οι Ballads συνδυάστηκαν με άλλα τραγούδια, τα οποία οδήγησαν στην απώλεια μιας σταθερής ιδέας της ουσίας του είδους Baladenge.

Τι είναι μια λαϊκή μπαλάντα; Οι μελέτες έχουν καθιερώσει τη θεμελιώδη ομοιότητα των βρετανικών μπαλάντων και των ισπανικών ειδών, καθώς και το γεγονός ότι ορισμένοι λαοί για μπαλάντα έχουν τα δικά τους ονόματα. Οι μπαλάδες βρέθηκαν σε Σλάβους, το Balladshell βρέθηκε σε πολλά σερβικά επικά τραγούδια. Τα τελευταία χρόνια, ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένη τη συλλογή και τη μελέτη των μπαλάντων στις σλαβικές χώρες. Σλοβακική, Τσεχική, πολωνικά μπαλάντες γίνονται παγκοσμίως γνωστά. Στη Βουλγαρία, η μπαλάντα θεωρείται επί του παρόντος ένα από τα κορυφαία είδη της παλιάς βουλγαρικής λαογραφίας. Μόνο από τη δύναμη της παράδοσης, το αγγλο-σκωτσέζικο όνομα του "Ballad" παραμένει κυρίαρχη για το όνομα του είδους.

Μέχρι τη στιγμή της εμφάνισης στα τέλη του 19ου αιώνα, η κλασική, αξεπέραστη από την επιστημονική κάλυψη και την πληρότητα της προετοιμασίας της δημοσίευσης της αγγλικής μπαλάντας, του παιδιού FD, η παρουσία του είδους των μπαλάντων δημιουργήθηκε σχεδόν για όλους Τα έθνη της Ευρώπης και οι εκδόσεις των μπαλάντων πολλών δωδεκτικών εθνών συμπεριλήφθηκαν στην εκτεταμένη βιβλιογραφία της παιδικής ηλικίας.

Στη δημοσίευση F. D. Chilee, δίδονται εκτεταμένες οδηγίες για τις παραλληλίες στις αγγλο-σκωτσέζικες μπαλάντες στη λαογραφία άλλων εθνών. Ωστόσο, αυτές οι παράλληλες από τη Δύση είναι ανατολικά πιο συχνά, οι συμπτώσεις των οικοπέδων γίνονται όλοι εξ αποστάσεως, η σύνδεση είναι προβληματική και η Ρωσία αποδεικνύεται ουσιαστικά στην άκρη από τον κύκλο αυτών των δεσμών. Η αναζήτηση για τους Ρώσους επιστήμονες Ν. F. Schatsov, Α. R. Peltzer και άλλοι παραλληλισμοί μεταξύ ρωσικών τραγουδιών και μπαλάντων από τη συνάντηση του παιδιού, δεν οδήγησαν σε επιτυχημένα αποτελέσματα.

Στον ρωσικό προ-επαναστατικό λαογραφικό, ο όρος "Ballad" χρησιμοποιήθηκε ήδη από τον P. V. Kireevsky, ωστόσο, ο ακριβής περιορισμός του κύκλου των τραγουδιών και τα ιστορικά τους γεγονότα είναι τα ονόματα των ηρώων. Το προσθέτουμε, τα ονόματα του Mikhail και το μυθιστόρημα βρίσκονται σε πολλά διάφορα τραγούδια.

Έτσι, στην ανάπτυξη της θεωρίας των ρωσικών λαϊκών μπαλάντες πριν από την επανάσταση, δεν έγινε, στην πραγματικότητα, τίποτα. Δεν δόθηκε ένας ορισμός του είδους, ούτε η μορφή ούτε η προέλευση της μπαλάντας δεν μελετήθηκε και ο κύκλος των τραγουδιών που μπορούν να ονομαστούν μπαλάντες δεν ήταν σαφείς.

Αρκετά περισσότερα έγιναν από συλλέκτες και εκδότες. Μαζί με άλλα είδη τραγουδιών, συλλέχθηκαν μπαλάντες και δημοσιεύθηκαν σε επικές συλλογές, στη συνέχεια μεταξύ λυρικών, "οικογένειας", "Congess" και άλλα τραγούδια. Ωστόσο, δεν υπήρχε σαφής ιδέα του είδους εδώ. Έτσι, ο P. N. Rybnikov και ο Α. F. Hilferding Ballads κατέβαλαν σχετικά λίγη προσοχή. Ο πρώτος μεγάλος αριθμός Vintage Ballad συγκέντρωσε τον Α. Δ. Γρηγόριεφ, και στη συνέχεια χάρη στην στερεά ηχογράφηση των επικών τραγουδιών που υιοθετήθηκαν από αυτόν. Ο ίδιος δεν εξέτασε αυτά τα τραγούδια από μπαλάντες. Στην ημισωτική αψίδα των τραγουδιών Ballad Sobolevsky, όπως ήδη αναφέρθηκε, καταλαμβάνει τον πρώτο όγκο. Ο Ν. Π. Andreev επέκρινε σωστά τη διαφορά στον ορισμό των ειδών του Sobolevsky: εδώ και τη θεματική αρχή και την κατανομή του Χαρακτηριστικά τέχνης, και στον τόνο της αφήγησης, χάρη στην οποία τα οικόπεδα Balad θα μπορούσαν να βρίσκονται σε διαφορετικά τμήματα. Ωστόσο, μια μεγάλη καλλιτεχνική γεύση και μια αίσθηση στυλ έδωσαν την ευκαιρία να sobolevsky να διαθέσουν στον πρώτο τόμο ακριβώς το υλικό της μπαλάντας, αν και με μερικές πιτσιλιές των τραγουδιών των άλλων

Έτσι ήταν η μελέτη με τη μελέτη και τη δημοσίευση των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων μέχρι το 1917.

Κατά τα πρώτα χρόνια μετά τη Μεγάλη Επανάσταση του Οκτωβρίου, η μελέτη των μπαλάντων έχει σταματήσει και επανέλαβε πολλά αργότερα, ήδη στα τριάντα, όταν ο μόνος, αφιερωμένος στις μπαλάντες, η συλλογή του VI Chernyshev, με το εισαγωγικό άρθρο NP Andreeva, Ρωσικά Ballad, εμφανίστηκε.

Στη θεωρία της λογοτεχνίας μέχρι τότε υπήρχε μόνο ο ορισμός των λογοτεχνικών μπαλάντων ως "Famular Poem", δεδομένου του B. V. Tomashevsky. Αυτός ο ορισμός είναι εξαιρετικά θολή, καθώς ο Tomashevsky προσπάθησε να βρει τον όρο κατάλληλο για όλα τα είδη των μπαλάντων, λαϊκών και λογοτεχνικών. Η φαντασματουργικότητα, η αφήγηση, είναι πραγματικά χαρακτηριστική των μπαλάντων, αλλά είναι επίσης χαρακτηριστικό όλων των ειδών των επικών τραγουδιών χωρίς εξαίρεση και δεν μπορεί να αποκαλείται το κύριο σημάδι των μπαλάντων. Εξάλλου. Ο Tomashevsky έδωσε τον ορισμό της σε σχέση με τη λογοτεχνία και το υλικό της λογοτεχνίας.

Θεωρικές προϋποθέσεις των μεταγλωττιστών: και πρακτικής "πλήρωσης" της συλλογής "ρωσικής μπαλάντι", είναι απαραίτητο να αποσυναρμολογηθεί ειδικά, δεδομένου ότι μέχρι στιγμής είναι η μόνη ειδική και επομένως μια έγκυρη έκδοση.

Θα πρέπει να τρέξουμε προς τα εμπρός και να δώσουμε το εποικοδομητικό χαρακτηριστικό του είδους των ρωσικών μπαλάντων και τις διαφορές της από το επικό, να προηγηθεί γενετικά το είδος του Baladen και από τους στίχους στη συνέχεια μετά τη μπαλάντα. Είναι δύσκολο να καθοριστεί πριν από τη λεπτομερή ανάλυση του υλικού, αλλά να τεκμηριώσει το μεταγενέστερο πολεμικό μέρος του άρθρου που είναι απαραίτητο.

Το Ballad-αφηγηματικό, το επικό τραγούδι και η αφήγηση του, "Storystone", υπογραμμίζεται από την έλλειψη περιγραφής της εμφάνισης και των εμπειριών των ηρώων, της προϊστορίας της σύγκρουσης, τη στάση του συγγραφέα έναντι της εξήγησης, την ηθικοποίηση. Η ιστορία είναι αυστηρά αντικειμενική. Η δράση της μπαλάντ επικεντρώνεται σε ένα επεισόδιο, μία σύγκρουση. Μπαλάντα, ταυτόχρονα, πάντα δραματική. Οι συγκρούσεις επιτρέπονται σε αιχμηρές συγκρούσεις, οι πιο δυναμικοί χώροι εκδηλώσεων μεταδίδονται, αναπτύσσεται διάλογος, η δυναμική της δράσης ενισχύεται από μια σύνθετη λήψη επανάληψης με την αύξηση. Σε μπαλάντες που χρησιμοποιούνται: μεσαιωνικός συμβολισμός, αλληγορία, Λαϊκές πεποιθήσειςΕπίσης, ενισχύοντας δράση δράματος.

Στο γάμο του Alexander Sergeevich Pushkin και της Ναταλίας, η Goncharova τραγούδησε το αγαπημένο τραγούδι του ποιητή, πικρό, μακρύ.

Το αιώνιο οικόπεδο του λαϊκού τραγουδιού - το κορίτσι είναι βίαια παντρεμένο - ερμηνευμένο σε αυτό το αριστούργημα της ρωσικής λαογραφίας με ψυχολογική λεπτότητα, είναι απίθανο και δυναμικά.

"Μητέρα μητέρα, τι πηγαίνει στον τομέα;" - να μην προχωρήσει τίποτα τρομερό, ακούγεται ηρεμία Κορίτσια, και μόνο το ζοφερές συστήματα μελωδίες, άγχος επανάληψη: "Είστε δικό μου, τι πηγαίνει στον τομέα;" - Με θλιβερή πίεση σε κάθε συλλαβή της λέξης "Roda", αναγκάζοντας τον ακροατή να υποψιάζεται στην αρχή των γεγονότων σημαντικών και παραμελημένων. Μια μαλακή, καταπραϋντική απάντηση της μητέρας: "Η Dyatko μου, τότε τα άλογα έπαιζαν", επαναλάβετε: "Είστε η πεθερά μου, τότε τα άλογα έπαιζαν" - με την ίδια πίεση σε κάθε συλλαβή στη λέξη Το "Ramoram" για μια στιγμή σταματά την κίνηση του ανησυχητικού συναίσθημα. Και στη συνέχεια η φοβισμένη φωνή ενός κοριτσιού που κοιτάζει έξω από το παράθυρο και έχει ήδη καταλάβει πολλά, και σε απάντηση σε αυτόν - μια καθησυχαστική φωνή πάλι, μια απαλή φωνή της μητέρας: όλα ήταν ξεκάθαρα στην αρχή, αλλά η μητέρα, συγνώμη Το "Dyatyatko", οδήγησε σκοτεινές σκέψεις, αντιμετωπίζουν από τον πρόωρο φόβο ...

Καταπληκτικό αυτό το τραγούδι, το οποίο τώρα προσφέρει πάντοτε τις καρδιές σε οποιαδήποτε απόδοση - ειλικρινά στο σπίτι ή επαγγελματικά εξελιγμένα, - συνδέει τρία, φαίνεται ότι τα δύσκολα χαρακτηριστικά: μια σταθερή ακολουθία στην ιστορία για την εκδήλωση, δηλαδή επική, λεπτότητα και την εξουσία στην έκφραση του αισθήματος, δηλ. Στρίμηνος και εντάσεις στην εξερεύνηση του οικόπεδο, το "στριμμένο" της δράσης, δηλ. Δράμα, με μεγαλύτερη ακρίβεια - Δραματουργικότητα.

"Πρέπει να ομολογήσω τη δική σου άγρια: κάθε φορά που ακούω ένα παλιό τραγούδι για το Percy και το Douglas, η καρδιά μου αρχίζει να χτυπάει ισχυρότερη από ό, τι με τον ήχο ενός κέρατος μάχης, και τελικά έρχεται σε κάποιο κοινό άτομο, τη φωνή του που είναι τόσο αγενής όσο και η συλλαβή του τραγουδιού », έγραψε στο XVI αιώνα έναν αγγλικό ποιητή, το έμπειρο του επιστήμονα ποίησης, εκλεπτυσμένο και βιρτουόζο, Sir Philip Sidney για μια δημοφιλή αγγλική μπαλάντα.

"... τα συναισθήματα που εκφράζονται σε αυτή τη μπαλάντα είναι εξαιρετικά φυσικές, και ποιητικές, και γεμάτες από την μαγευτική απλότητα, αυτό που θαυμάζουμε τους μεγαλύτερους ποιητές της αρχαιότητας ... μόνο η φύση μπορεί να κάνει μια τέτοια εντύπωση και να δώσει ευχαρίστηση σε όλα τα γούστα, Το πιο άμεσο και εξελιγμένο ... έχει τέτοια μέρη όπου όχι μόνο η σκέψη, αλλά και μια γλώσσα του Majestic, και τα ποιήματα του ποιητή και του κριτικού, "ο νομοθέτης των προτιμητών" εκείνης της εποχής, ο υπερασπιστής της κλασικής αυστηρότητας του Ο Joseph Addison στην ίδια μπαλάντα, έγραψε στο XVIII αιώνα.

Διακοπή της συνομιλίας σχετικά με το ρωσικό τραγούδι με εισαγωγικά αφιερωμένα στην αγγλική μπαλάντα, μπορείτε να συνδέσετε τη "μητέρα", κοντά μας και να ζήσετε, με τον απομακρυσμένο και αριστερό κόσμο, το οποίο βρίσκεται πίσω από τα κείμενα αυτού του βιβλίου. Μια τέτοια σύνδεση δεν είναι υποκειμενική, δεν επιλέγεται για την κόκκινη έννοια. Η αγγλική λαϊκή μπαλάντα, καθώς και κάθε δυτική ευρωπαϊκή λαϊκή μπαλάντα, είναι ένα είδος λαϊκού τραγούδι. Ο ορισμός που λαμβάνεται μέχρι σήμερα από τους περισσότερους λαογραφικούς πολλών χωρών, δηλώνει ότι η λαϊκή μπαλάντα είναι ένα αφηγηματικό τραγούδι ενός κυρίως λυρικού-δραματικού χαρακτήρα με μια συρρίκνωση. Προσθέτουμε ότι για τις περισσότερες μπαλάντες των ανθρώπων χαρακτηρίζονται από τη χορωδία (αποφυγή), συχνά δεν σχετίζονται άμεσα με το περιεχόμενο του τραγουδιού. Οι αναψυκτικές λειτουργίες, προφανώς, σχεδιάστηκαν αρχικά με τις ρυθμικές δομές της εργασίας, δεδομένου ότι η μπαλάντα μερικές φορές (σε κάθε περίπτωση, στη Δανία), όχι μόνο τραγούδια, αλλά επίσης χόρεψε.

Ακούγοντας τη "μητέρα", διαβάζοντας τις μπαλάντες αυτού του βιβλίου, θα πρέπει να ακολουθήσουμε το Σίδνεϊ να "ομολογήσουμε τη δική μας άγρια \u200b\u200bκατάσταση" και αφού το Adisson θα υποβάλει "μαγευτική απλότητα", διότι, χωρίς σχόλια, ακούγοντας τα αγγλικά " Μπαλάντα δύο αδελφών ", ή γερμανική" Lilofie ", ή τη δανική" δύναμη της άρπα ", θα ξαναγυρίσουμε και πάλι θα βιώσουμε την άμεση συναισθηματική επίδραση αυτών των αριστουργημάτων της λαογραφίας.

Ποιες είναι οι ρίζες τους, οι οποίοι και πότε δημιουργήθηκαν αυτά τα έργα;

Οι μπαλάντες προέκυψαν στην εποχή ενός ώριμου μεσαιωνικού (από πολλές απόψεις ως συνέχεια μιας προηγούμενης επικής παράδοσης) με τη μορφή έργων από το στόμα που υποστηρίζεται στη μνήμη του λαού μόνο χάρη στους ερμηνευτές. Όπως κάθε στοματικό μνημείο, μπαλάντες "ούτε ο συγγραφέας δεν γνωρίζει τη συνήθη κατανόηση της λέξης, κανένα κανονικό κείμενο, ούτε μια συγκεκριμένη ημερομηνία δημιουργίας ή χωρισμένης από αδιαπέραστα εμπόδια της συντακτικής". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν υπάρχει ιστορικό ανάπτυξης μπαλάντων ως τέτοιας: μόνο τα αρχεία που αρχίζουν να γίνονται μέσα διαφορετικές χώρες σε διαφορετικός χρόνοςΑλλά παντού δεν είναι νωρίτερα από τον XVI αιώνα, τους διορθώνουν και τους μεταφράζουν, έτσι να μιλήσουν, από τον κόσμο του βρέφους στον κόσμο του υλικού. Κανείς δεν μπορεί να μιλήσει με εμπιστοσύνη για την ηλικία ή τον τόπο εμφάνισης ενός ή άλλου μπαλάντ. Μόνο για ορισμένα χαρακτηριστικά είναι δυνατό να διαιρέσετε τις μπαλάντες σε ορισμένες ομάδες και έτσι να προσδιορίσετε τα σημεία υποστήριξης στη συστηματοποίηση του σύνθετου κόσμου των λαϊκών μπαλάντων.

Συγκεκριμένα, στα αγγλικά λαογραφικά, υπήρξε μια σταθερή ιδέα δύο κύριων στρωμάτων στο Ίδρυμα Αγγλικής Σκωτίας Baladnaya: αυτό είναι, αφενός, οι λεγόμενοι "παραδοσιακοί μπαλάντες" (πραγματικά λαϊκοί) και, το άλλο χέρι, "Mestrel Ballads" (δηλαδή. Δημιουργήθηκε από επαγγελματίες μουσικούς συγγραφείς, όχι " λαϊκοί τραγουδιστές"). Τα έργα του πρώτου τύπου, όπως σημειώνεται, απρόσωπη, σε αυτά, κατά κανόνα, ο τόπος δράσης δεν καθορίζεται, ο πυρήνας οικόπεδο ερμηνεύεται σε κάποιο βαθμό ξηρό και δυναμικά. Στις μπαλάντες του δεύτερου τύπου, ο τραγουδιστής συχνά δίνει ένα ξεχωριστά διατεταγμένο "εγώ", δείχνει τη γεύση για τοπογραφικά κόμματα, σε μια λεπτομερή, χαλαρή λέγοντας. Και παρ 'όλα αυτά, οι μπαλάντες του δεύτερου τύπου εξακολουθούν να εισέρχονται σε ολόκληρη τη συναρμολόγηση της λαϊκής μπαλάντας, δεδομένου ότι το menestell πρέπει να θεωρείται αντιληπτό όχι ως εξελιγμένο φορέα ολόκληρου του μεσαιωνικού πολιτισμού, αλλά ως περιπλανώμενος ημι-εκπαιδευόμενος τραγουδιστής (κάτι σαν α περιπλανώμενος αργότερα), διασκεδάζοντας χαμηλά άτομα σε μοίρες και ενσωματωμένες αυλές.

Ακόμη και σκυρόδεμα ιστορικά γεγονόταΠοιοι βρίσκονται στην καρδιά εκείνων ή άλλων μπαλάντων, μην μιλάτε για τη στιγμή της δημιουργίας: οι κύκλοι των σκανδιναβικών και γερμανικών μπαλάντες για τον αυτοκράτορα Θεοδωρίχ , σε κάθε περίπτωση, σχηματίστηκε για αρκετούς αιώνες.

Πολλές μπαλάντες υπάρχουν σε διαφορετικές, μερικές φορές πολύ πολυάριθμες εκδόσεις. Διάφορες εκδόσεις ακολουθούνται αυστηρά στο σχέδιο παρουσίασης του οικοπέδου, η ακολουθία των γεγονότων μεταδίδει με ακρίβεια, αλλά τα στυλ τους μπορούν να διαφέρουν αρκετά σημαντικά. Αυτό τονίζει και πάλι την ύπαρξη λαϊκών μπαλάντων ως προφορικού μνημείου. Τα λαογραφικά χαρακτηριστικά της ποιητικής των λαϊκών μπαλάντων είναι απλοί ρίμες, βιώσιμα επιθέματα, μαγικοί αριθμοί - που αναπτύχθηκαν στο σύστημα είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό ως αποτέλεσμα των "θυμάτων".

Η ίδια η λέξη "Ballad" για ένα λαϊκό αφηγηματικό τραγούδι έχει γίνει σχετικά αργά. Στους γαλλικούς στίχους των αιώνων XIV-XV, μαζί με το "μεγάλο τραγούδι" και το Rondel, μια σταθερή μορφή που ονομάζεται "Ballad", ερμηνευμένη ως καθαρά λυρικό ποίημα και αποτελείται από τρεις σταθμούς, οκτώ γραμμές σε κάθε ένα, με αυστηρά καθορισμένο Σύστημα ομοιοκαταληξίας (τρία rhymes περνούν από όλες τις Στάγιες). Διείσδυση Β. αγγλική λογοτεχνία, Γαλλική Μπαλάντα, διατηρώντας τη λυρική του φύση για λίγο, έχει υποστεί ορισμένες διαρθρωτικές αλλαγές λόγω του γεγονότος ότι Αγγλικά Popper Rhymes: Κάθε Stanza άρχισε να λερώνεται ξεχωριστά, ανεξάρτητα από τα άλλα δύο. Η απαίτηση του Tricraft χάθηκε σταδιακά: ήδη στο XV αιώνα στην Αγγλία δημιουργήθηκαν μπαλάντες διαφόρων μήκους στην Αγγλία και το στοιχείο ιστορίας άρχισε να διεισδύει λίγο σε αυτά. Ως εκ τούτου, όταν ο XVI αιώνα άρχισε να εκτυπώνεται με τη μορφή των «πτητικών φυλλαδίων» των τραγουδιών ενός αφηγηματικού χαρακτήρα και ενός αγοραστή κατασκευή, που προκύπτουν από αυτή τη φορά, με δύναμη και κυρίως δημοφιλείς στον λαό, και είναι ασυνήθιστα δημοφιλείς στο Οι άνθρωποι άρχισαν να τους καλούν μπαλάντες. Με την πάροδο του χρόνου, η ίδια λέξη άρχισε να καταναλώνει τόσο παλιές, αυξανόμενες ρίζες στα βάθη των αιώνων, τα "παραδοσιακά" τραγούδια. Σε όλη τη Σκανδιναβία και στη Γερμανία κάθε έργα Αυτό το είδος Μέχρι να καλέσει ο XIX αιώνα παραδοσιακά τραγούδια? Ο όρος "λαϊκή μπαλάντα" εισήλθε στην πηγή μόνο σχετικά πρόσφατα.

Συγκολλητικά τραγούδια
Πολύ ακρίβεια για το ρόλο της μπαλάντιας στη ρωσική εθνική κουλτούρα, τον γνώστη τους, λαμπρό ιστορικό μυθιστοριογράφο Δ. Μ. Balashov: "Πόσα εκπληκτικά ανθρωπισμό και γνήσια ανθρωπότητα σε αυτά τα εξωτερικά" σκληρά ", συχνά με ένα αιματηρό αποτέλεσμα του DRAM! Πόσες ποιητικές ανακαλύψεις, πολύτιμα ευρήματα οικοπέδου, μερικές φορές περιμένοντας ένα και το άγγιγμα του ποιητή, συγγραφέα ή συγγραφέα που θα αναπτυχθούν σε ένα ολόκληρο μυθιστόρημα, παιχνίδι, ποίημα! " [Ρωσικές λαϊκές μπαλάντες / καταχωρήσεις Άρθρο, προετοιμασία κειμένου και σημειώσεις D. M. Balashova. - Μ., 1983, σ. 6.]
Μπαλάντες στη Ρωσία, με την παραδοχή των επιστημόνων, προέκυψαν στη στροφή του HSH - XIV αιώνες, όταν το είδος του Epic άρχισε σταδιακά να ξεθωριάζει - επικά τραγούδια για τα εκμεταλλεύματα mighty Bogatyrey, Υπερασπιστές της πατρίδας. Η εισβολή των ορδών, οι πυρκαγιές, η πολιορκία των πόλεων, οι τραγικές μοίρες των δηλητηριάσεων, οι εγκάρσιοι πρίγκιπες, η ανισότητα της περιουσίας συνέβαλε στη δημιουργία νέων αφηγηματικών τραγουδιών που αντανακλούν αυτά τα φαινόμενα.
Ο όρος "μπαλάντα" έχει πολλές τιμές. Τα λεγόμενα τραγούδια χορού του Provencal των XI - XVII αιώνες (από το Ballere-Dance). Anglo-Scottish λαϊκές μπαλάντες (Ballad) - αφηγηματικά τραγούδια στα θέματα της μεσαιωνικής ιστορίας, καθώς και λογοτεχνικές ρομαντικές μπαλάντες. Στο λαϊκό μέσο, \u200b\u200bη λέξη "μπαλάντα" δεν χρησιμοποιείται. Τα έργα αυτού του είδους του είδους στο ρωσικό βορρά διακρίνονται από το επικό, καλώντας "στίχους" ή "τραγούδια". Να διαχωριστούν Λαογραφικό είδος Από τη βιβλιογραφία, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί προσθέτοντας τον ορισμό - "Ballad" των ανθρώπων "ή" Balad Song ". Για συντομία, θα χρησιμοποιήσουμε τον όρο "Ballad", κάτω από το οποίο κατανοείται η ρωσική λαϊκή μπαλάντα. Άλλες περιπτώσεις θα διαπραγματεύονται συγκεκριμένα: το λογοτεχνικό μπαλάντα και άλλα.
Ο βόρειος τρόπος εκτέλεσης Ballades είναι διαφορετικός στο ότι τους τραγουδούν, όπως οι έπιπες, μόνοι ή μαζί, και στο νότο, οι μπαλάντες εκτελούνται από μια χορωδία, όπως ψιλοκομμένα λυρικά τραγούδια.
Το επίκεντρο των μπαλάντων είναι οι ατομικές μοίρες των ανθρώπων, λόγω ιστορικών ή κοινωνικών συνθηκών που έπεσαν σε απελπιστικές καταστάσεις. Οι μπαλάντες είναι επικά τραγούδια με θέματα οικιακής χρήσης οικογενειακών οικιακών, οι οποίες βασίζονται σε τραγικές συγκρούσεις.
Στις ιστορικές μπαλάντες, η προσωπικότητα ή τα μέλη της οικογένειας εμπίπτουν στην τραγική κατάσταση σε ειδικές ιστορικές συνθήκες (η εισβολή του εχθρού, ο πόλεμος), στην αγάπη και η οικογένεια - συγκρούσεις μεταξύ των νέων και ενός κοριτσιού ή των μελών της οικογένειας με βάση την αγάπη ή την οικογένεια σχέσεις, η αιτία της τραγικής σύγκρουσης - στην κοινωνική ανισότητα.
Στις ιστορικές μπαλάντες, οι επιστήμονες διαθέτουν δύο κύκλους: για την ταταρικά ή την τουρκική γραμμή και για τις τραγικές συναντήσεις συγγενών. Ο κύκλος του POLON περιλαμβάνει μπαλάντες που χτίστηκαν στη σχέση του εχθρού - ένα κορίτσι όπου οι τελευταίοι υποφέρουν ή πεθάνουν, δεν θέλουν να γίνουν σύζυγος ή κακομεταχείριση του εχθρού ("η κοπέλα συλλαμβάνεται από τους τατάρους", "ρωσικό κορίτσι στην αιχμαλωσία τατάρ "). Τις περισσότερες φορές σε αυτή την κατάσταση, η Cums μαζί του ("Κόκκινο κορίτσι από Polon Runs"). Πολύ σπάνια αιχμαλωσία καταφέρνει να αποθηκευτεί ("σωτηρία της πτήσης", ορισμένες εκδόσεις των μπαλάντες "πρίγκιπα Ρωμαίος και Marya Yurivna"). Αυτός ο κύκλος περιλαμβάνει μια ομάδα μπαλάντων, στις οποίες ο βλαστός της αιχμαλωλείας ("δύο σκλάβοι", "πτήση του σκλάβου από την αιχμαλωσία") και αργότερα ανακυκλώνοντας μπαλάντες για το POLON ("Young Hanech", "Pan φέρνει τη σύζυγό του μια ρωσική πτήση") .
Ο κύκλος των συνεδριάσεων των συγγενών περιλαμβάνει τις μπαλάντες "Kozarin", "Μητέρα της Μητέρας στον γαμπρό". Είναι δυνατόν να αποδίδεται η μπαλάντα "σύζυγος που επισκέπτεται τη σύζυγο που επισκέπτεται", οι ερευνητές συνδέονται με τον πόλεμο του 1812. Με τον τύπο, αυτό το τραγούδι είναι κοντά σε μπαλάντες σχετικά με τις συναντήσεις των συγγενών, που χωρίζονται από τον πόλεμο και δεν αναγνωρίζονται ο ένας τον άλλον. Έχουν κοινά κίνητρα της αρχικής μη αναγνωριστικής και στη συνέχεια ταυτοποίηση (στο mole, διεστραμμένο, πετσέτα) και, τέλος, η τραγική ανάγκη για νέο διαχωρισμό.
Τα οικόπεδα των μπαλάντων της αγάπης είναι χτισμένες στη σχέση της καλά πράγματα - το κορίτσι, και μόνο μία μπαλάντα "Vasily και Sophia" λέει για την αμοιβαία αγάπη των ηρώων, της μητέρας του Βασιλείου. Στις περισσότερες μπαλάντες αγάπης, η κοπέλα πεθαίνει από το χέρι ενός καλά γίνει για τον οποίο δεν θέλει να παντρευτεί ("Dmitry και Domna", "Καλά κάνει, υπηρέτης και ένα κορίτσι", "Ustinya", "Paran"), εξαπατημένα και πεθαίνουν ή υποφέρουν ("Κοζάκος και Schinkarka", "απαγωγή του κοριτσιού", "κορίτσι και αντίο"). Και σε μια από τις μπαλάντες, το κορίτσι σκοτώνει τους βιαστούς ("η κοπέλα προστατεύει την τιμή του"). Μερικές φορές η αυτοκτονία Cumums έτσι ώστε να μην γίνει η σύζυγος του Islaffer (ορισμένες εκδόσεις των μπαλάντων "Dmitry και Domn"), εξαπατημένοι, στο "Decheaved Girl") ή σκοτώνει το παιδί ("Topit Child" Μονής).
Αν συγκρίνουμε υπέροχες μπαλάντες με ιστορικές μπαλάντες περίπου μισοχρωματικό, θα δούμε την ομοιότητά τους: το κορίτσι πεθαίνει, υπερασπίζεται την τιμή του. Η διαφορά είναι ότι στον κύκλο της ιστορικής μπαλάντας, το κορίτσι καθοδηγείται όχι μόνο με προσωπική, αλλά και από τα πατριωτικά συναισθήματα (απορρίπτει τον εχθρό και δεν θέλει να ζήσει στη γη κάποιου άλλου) και εδώ υπερασπίζεται το δικαίωμά τους στην ελευθερία του Επιλέγοντας τον γαμπρό, για προσωπική αίσθηση.
Η μεγαλύτερη και πιο δημοφιλής ομάδα οικογενειακών μπαλάντων - για τραγικές συγκρούσεις μεταξύ συζύγου και συζύγου. Συνήθως, η σύζυγος πεθαίνει από τα χέρια του συζύγου της ("η γυναίκα του Prince Roman's Lost", "σύζυγος Rubil", "Fyodor και Martha", "Panya", "Sleepy Wife"). Ο σύζυγος απαλλαγεί από τη σύζυγό του με άλλους τρόπους ("ο σύζυγος θα κρεμάσει τη σύζυγό του") ή θα φύγει από το σπίτι, το ρίχνει ("καλή και λεπτή γυναίκα"). Η σύζυγος του συζύγου μου καταστρέφεται μόνο σε μια μπαλάντα - "η σύζυγος του συζύγου μου μαχαίρωσε". Ο τραγικός θάνατος ενός από τους συζύγους και τη θλίψη σε αυτόν είναι αφιερωμένη σε αρκετές μπαλάντες: "Η σύζυγος του βασιλιά (Cossack) πεθαίνει από τον τοκετό", "Η σύζυγος του πρίγκιπα Μιχαήλ βυθίζεται", "Θάνατος του Pan". Η πεθερά στον ρόλο μιας νύφης είναι στις μπαλάντες "πρίγκιπα Μιχαήλ" και "Ryabinka".
Αρκετά μεγάλη ομαδική μπαλάντα αφιερωμένη στη σχέση μεταξύ αδελφού και αδελφών. Σε μια σειρά από μπαλάντες, οι αδελφοί φράχτη μέχρι την αδελφή της και την τιμωρούν σοβαρά για παραβίαση της ηθικής ("βασιλιάς και κορίτσι", Fedor Kolyzkta, "Alyosha και αδελφή δύο αδελφών", "Ivan Dudorovich και Sophia Volkhovich"). Η δηλητηρίαση της δηλητηρίασης του αδελφού είναι αφιερωμένη σε μια σειρά από μπαλάντες, στην οποία η αδελφή μερικές φορές σκοτώνει τον αδελφό του κατά λάθος ("η κοπέλα ξέσπασε τον αδελφό του") ή έτσι ώστε να μην παρεμβαίνει μαζί της να συναντηθεί με τον εραστή της ("αδελφός, αδελφή αδελφή της και εραστής "). Σχετικά με την αποτυχημένη προσπάθεια της αδελφής να δηλητηριάζουν τους αδελφούς να λένε μπαλάντες στο θέμα "αδελφή-evolator". Στην μπαλάντα "Αδελφή σπαθί αφαιρέθηκε το κεφάλι του αδελφού Buyne" ("Sura-River") αδελφή σκοτώνει τον αδελφό του με ένα σπαθί.
Το θέμα της αιμομιξίας (επούλωση) του αδελφού και των αδελφών είναι πολύ δημοφιλές στη ρωσική λαογραφία. Οι μπαλάντες για την αιμορραγία "κυνηγός και η αδελφή του" είναι τραγικά τελειώνουν, ο βασιλιάς Ντέιβυ και ο Όλενς, "ο αδελφός παντρεύτηκε την αδελφή της." Το θέμα της κυκλοφορίας του αίματος βρίσκεται στην ομάδα των σχέσεων σχετικά με τις σχέσεις γονείς - παιδιά ("παιδιά χήρας"). Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει επίσης τις μπαλάντες "βίαιτο διάλειμμα", οι μπαλάντες στο θέμα "οι γονείς είναι συγκλονισμένοι από τα παιδιά τους" - για την τραγική τύχη των παιδιών στους οποίους οι γονείς τους είχαν παραγγείλει.
Στις κοινωνικές μπαλάντες, κατά κανόνα, η κοινωνική σύγκρουση είναι αλληλένδετη με την οικογένεια. Η σημαντική θέση μεταξύ τους είναι οι μπαλάντες σχετικά με τις τραγικές συγκρούσεις ως αποτέλεσμα της κοινωνικής ανισότητας ("Καλά και το βασίλειο", "Prince Volkonsky και Vanya-Kleaknik," "Loved by Princess Camera Lacey," Κορίτσι και Voivodsky Son ") , καθώς και ληστής ("απατεώνας σύζυγος", "αδίστακτος και αδελφοί αδελφών", "καλά κάνει σκοτώσει τον υπάλληλο", "οι ληστές σκοτώνουν καλά") και για το βουνό, τη φτώχεια ("Mount", "Καλά και το Mount" , "Καλά και ο ποταμός Smorodina", "Crusade", "Salled Son").
Οι μπαλάντες είναι ιδιαιτέρως για τα κίνητρα, τα οποία, από τη φύση των γεγονότων που απεικονίζονται σε αυτά, μπορούν να οριστούν ως ρεαλιστικές (δηλαδή, που αναπαράγουν ποιητικά γεγονότα που είχαν ή θα μπορούσε να λάβει χώρα στην πραγματικότητα) και φανταστική (που απεικονίζει απίστευτα, που απεικονίζει απίστευτα, υπερφυσικά γεγονότα).
Το κεντρικό κίνητρο είναι συνήθως το κίνητρο των φρικαλεών. Τα κύρια στοιχεία του: το ενεργητικό είναι επιζήμια, δράση - δολοφονία, δηλητηρίαση, βία. Το αντικείμενο - το θύμα (ο σύζυγος σκοτώνει τη σύζυγό του. Ο βασιλιάς δίνει τη διαταγή να κρεμάσει καλά. Η μητέρα-ενέργεια προέρχεται από ένα χιόνι). Μερικές φορές προηγείται από τα κίνητρα μιας καταγγελίας ή συκοφαντίας (συκοφιστήρας της μητέρας, οι ηλικιωμένοι άνδρες ή οι φίλοι του συζύγου της συκοφαντούν τη σύζυγό του. Σε ένα καλά κάνει, ο οποίος πασπαλίζεται με ένα περιοδικό με το Royal, έρχεται "Evil Lahi Οι αδελφοί του ", στο Vanya-Kleaknika - ένα κορίτσι σανό)? Τα κίνητρα του τραυματισμού της μεθυσμένης, σκέψης, πώς να κάνουν με το θύμα (υποστηρίζουν, πώς να σκοτώσουν τον φυλακισμένο: ένα σπαθί, ένα δόρυ, ή "ικετεύσει" ένα άλογο)? Το κίνητρο της προετοιμασίας της δολοφονίας (ο κάτοχος δηλητηριάσεων ανθίζει το δηλητήριο. Οι αδελφοί ετοιμάζουν ένα σαμπέρ και ένα φόβο για τη βία με την αδελφή της ή μια δέσμη σαμπέρ στη σφυρηλάτηση). Εκτός από τη δολοφονία του κινητήρα, το κεντρικό μπορεί να είναι το κίνητρο αυτοκτονίας. Μερικές φορές προηγείται από το κίνητρο της προετοιμασίας αυτοκτονίας (Domnu Kuket στη σφυρηλάτηση των "δύο μπουκέτων μπουκέτων", το Kingana παίρνει μαχαίρια από ασημένιο κασετίνα).
Τα παντα Κεντρικά μοτίβα Σε μπαλάντες, κατά κανόνα, ρεαλιστική. Τα φανταστικά μοτίβα, αν και είναι πολύ μικρότερα, εξακολουθούν να καταλαμβάνουν ένα σημαντικό μέρος σε οικόπεδα μπαλαντέρ, αλλά δεν είναι κεντρικές, αλλά πλευρικές. Μπορούν να χωριστούν σε διάφορες ομάδες: 1) animistic και αντιισδύοντα (καλά, κρύβοντας από τη θλίψη, μετατρέπονται σε ένα σαφές γεράκι, λούκι, λύκος, Ermine, αδελφές, να γίνουν αναζήτηση για έναν αδελφό, να γίνουν πλέξιμο, sokol, αστέρι? Η μητέρα μετατρέπει ένα χιόνι στο Rowan. ο τόπος του θανάτου του κοριτσιού σηκώνεται από τα δάση, η σούβλα της αντλεί στο δάσος, το αίμα στη θάλασσα). 2) Ανθρωπομορφικά (το περιστέρι μιλάει για ένα περιστέρι για την αθωότητα των θαμμένων, κοράκι, για να σώσει τη ζωή του, λέει στον νεαρό τον νεαρό για τον αιχμάλωτο των τριών τατάρων. Το άλογο προβλέπει την ατυχία. Ο αετός (ή ο λύκος) φέρνει το χέρι της πριγκίπισσας και λέει στα παιδιά ότι η μητέρα τους σκοτώνεται. φίδι που κοιμάται σε μια γυναίκα. οι χαρακτήρες μπαλέδες στρέφονται στα βουνά, τα ποτάμια, οι θάλασσες με ένα αίτημα να τους λείπουν και να εκτελείται η αίτηση. καλά κάνει προσβολές στον ποταμό, Εξηγώντας γιατί? 3) Magic (ο πρίγκιπας αναβιώνει γυναίκα νεκρός και ζωντανό νερό. Η Marya Yurevna περνάει την προστασία με τη βοήθεια ενός διάσπαρτου μαργαριτάρι).
Σε μπαλάντες, η ιδεολογική και αισθητική λειτουργία των φανταστικών μοτίβων που βγαίνουν σε βαθιά αρχαιότητα είναι να εγκρίνει τη δικαιοσύνη και την έκθεση του εγκλήματος. Το υπέροχο κίνητρο την ανάπτυξη του οικοπέδου ή την ολοκληρώνει. Η ιδιαιτερότητα των φανταστικών μοτίβων σε μπαλάντες (σε αντίθεση με τα παραμύθια, το Epic) είναι ότι συνήθως συνδέονται με τραγικό.
Έτσι, η καλά γίνεται στρέφεται προς το πέλμα για να ξεφύγει από τη θλίψη, αλλά η θλίψη τον παγιδεύει με έναν πυρήνα, επιδιώκει έναν αετό, κοράκι και οδηγεί στον τάφο. Οι αδελφές αναζητούν έναν αδελφό που λείπει παντού - στο νερό (πέλμα), στον αέρα (Falc), στον ουρανό (αστέρι) και να μάθουν ότι σκοτώνεται. Η διπλωμένη γυναίκα πεθαίνει. Τα πολυσύχναστα φυτά στους τάφους των ερειπωμένων εραστών μαρτυρούν τη δύναμη της αγάπης τους και την αθωότητά τους (σε μερικές ενσωματώσεις, η μητέρα του Βασιλείου δεν είναι σε θέση να τους μετανάσει με ρίζες). Έχοντας χτυπήσει την πέτρα, το κορίτσι γυρίζει προς την εκκλησία, αλλά στο παραμύθι θα ξαναρχίστηκε ξανά στο κορίτσι μόλις αποσυρθεί η Chase, και στη μπαλάντα δεν έρχεται πλέον στη ζωή. Το άλογο προβλέπει μια ατυχία και η πρόβλεψη στη μπαλάντα γίνεται πραγματικότητα, σε αντίθεση με τα παραμύθια, όπου ο ήρωας μπορεί να σωθεί.
Το τραγικό εκδηλώνεται σε μπαλάντες. Υπάρχουν τραγικά στοιχεία σε άλλα είδη, για παράδειγμα, σε παραμύθια και επικά. Στους επώνυμους, ο οποίος ψάλλει το μεγαλείο και η εξουσία του ήρωα, η αήττησή του, η τραγική καταλαμβάνει ένα μικρό μέρος, και σε παραμύθια, τα τραγικά στοιχεία εισάγονται για μια πιο αντίθετη αναπαράσταση του αγώνα του καλού και του κακού, πάντα το τέλος του Η νίκη του καλού και το θρίαμβο του ήρωα που ξεπέρασε πολλά εμπόδια. Στις μπαλάντες, το κακό συνήθως κερδίζει, αλλά οι πεθαμένοι θετικοί χαρακτήρες κέρδισαν μια ηθική νίκη.
Σε μπαλάντες, διακρίνονται διάφορες πτυχές του τραγικού: σε εθνικό επίπεδο, οικογένεια, προσωπική. Έτσι, στη μπαλάντα για να συναντήσετε τη μητέρα και την κόρη στην αιχμαλωσία Tatar υπάρχουν όλες αυτές οι πτυχές.
Πρώτον, η δυνατότητα συνάντησης σε αιχμαλωσία που δεν αναγνωρίζει ο ένας τον άλλον μητέρα και κόρη μιλάει για την τραγική τύχη των ανθρώπων που πάσχουν από ταταρικά επιδρομές. Δεύτερον, τραγική τύχη μιας νεαρής γυναίκας που έχει ξεχάσει την πατρίδα του και έμαθε τη μητέρα του. Τρίτον, στην τραγική κατάσταση υπάρχει ένας παλιός αιχμάλωτος που έχει γίνει σκλάβος της μητρικής κόρης του. Η θέση της απελπισίας: επιστρέφοντας στο σπίτι, στην πατρίδα του, θα χάσει την κόρη της και να παραμείνει με την κόρη της, δεν θα δει άλλα παιδιά και εγγενή γη. Στο μπαλάντα "σύζυγος-στρατιώτης που επισκέπτεται τη σύζυγό του", πολύ αργότερα σε χρόνο εμφάνισης, τις ίδιες πτυχές, αν και η κοινωνικο-ιστορική κατάσταση έχει αλλάξει πολύ. Η τραγική εδώ εκδηλώνεται στην αποκάλυψη της σοβαρής μοίρας του λαού: ένας είκοσι ετών στρατιώτης, διαχωρισμός του συζύγου και της συζύγου. Η τύχη μιας γυναίκας που θεωρούσε τον εαυτό του μια χήρα, ο οποίος έχει κερδίσει και πάλι τον σύζυγό της για να τον αφήσει ξανά. Ο Gorky στρατιώτης, ο οποίος χτύπησε κατά λάθος το σπίτι του, αλλά δεν μπορεί να είναι με τα παιδιά και τη σύζυγό του και αφήνει το σύνταγμα του, ίσως για πάντα. Στον κύκλο, μπαλάντες για ένα κορίτσι-halonyaznak, μπαλάντες για ένα κορίτσι που τρέχει μακριά από τους τατάρους και τα cums μαζί του όταν ξεπεράσει το Chase του. Κορίτσι πεθαίνει, αλλά Ηθική νίκη στην πλευρά της. Η μπαλάντα ακούγεται ως κλήση στην αντίσταση στον εχθρό.
Στις κοινωνικές μπαλάντες, τραγικές αντιφάσεις μεταξύ εκείνων που κατέχουν την εξουσία (βασιλιάς, πρίγκιπας, ο γιος του Voivodsky), και οι μειονεκτούντες (υπάλληλοι, keysticker, συνηθισμένο κορίτσι). Η εγκληματική τέχνη των ανθρώπων που πήγαν λήστεψουν, γυρίζουν εναντίον τους.
Η βάση του τραγικού στις οικογενειακές μπαλάντες - αφενός, στον δεσποτισμό των γονέων, ο σύζυγός της, ο αδελφός, η πεθερά του, και από την άλλη - στον δήμο και την ταπεινοφροσύνη των παιδιών, των συζύγων, των αδελφών, της κόρης -νόμος.
Στην ομάδα των μπαλάντες αγάπης, το θύμα γίνεται συνήθως ένα κορίτσι.
Σε μια σειρά από μπαλάντες, η τραγική δεν έχει εξαντλημένη φύση, καθώς δεν συνδέεται με τους υψηλούς στόχους, τα πατριωτικά ή ηθικά εκμεταλλεύματα, αλλά με χαμηλές στενές προσωπικές φιλοδοξίες, έχει εγχώρια βάση. Ο σύζυγος σκοτώνει τη σύζυγό του, έχοντας μάθει ότι είχε ένα κακό αγρόκτημα στην απουσία του), ο πρίγκιπα κατέστρεψε το κορίτσι που δεν τον συναντήθηκε με την αμοιβαιότητα, ώστε να μην φτάσει σε κανέναν "(" Ustinya "" Paran "). Οι ασύγκριτες αντιφάσεις προκαλούν αιχμηρές συγκρούσεις και εφαρμόζοντας αρνητικά χαρακτηριστικά των καθοριστικών, σκληρών κεφαλαίων. Οι τραγικές εκδηλώσεις συνήθως σε ένα έγκλημα (δολοφονία, δηλητηρίαση) που στρέφεται κατά του αθώου θύματος. Μια δήλωση του Αριστοτέλη στον ήρωα της τραγωδίας μπορεί να αποδοθεί στην μπαλάντα: "Αφήστε τον ήρωα να παρουσιαστεί σε τέτοιο τρόπο που κανείς δεν θα ήθελε να είναι". Σε αντίθεση με τις αρχαίες τραγωδίες, όπου οι πράξεις των αρνητικών χαρακτήρων εξηγούνται συχνά από τη βούληση των θεών, τη μοίρα, ο βράχος των ηρώων των μπαλάντων στην ατομικότητα οδηγεί τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα, καθώς η ύποπτη σιωπηρότητα, η αδυναμία να περιορίσει τη φωτεινή ψυχραιμία τους. Ο τρυπισμός σε μπαλάντες εξαρτάται όχι μόνο με τον χαρακτήρα των χαρακτήρων, αλλά και από τις περιστάσεις που προκαλούνται από την αδιανόηση του γύρω κόσμου. Το εξαπατημένο κορίτσι αναγκάζεται να πνίξει ένα ξυπόλητο Pe6eneka για να ξεφύγει από την ντροπή. Η σύγκρουση του Μπαλάντ είναι το αποτέλεσμα της όχι μιας μικρής διαμάχης, μιας τυχαίας δυσαρέσκειας, αλλά παράγεται από βαθιές αντιφάσεις, ιδιόμορφα στην εποχή, στην οποία η μπαλάντα προέρχεται και σχηματίστηκε η συμπεριφορά των ανθρώπων σε μπαλάντες θεωρείται από τις θέσεις του δεξιού, Ιδανική οικογένεια - αυτό εκδηλώνει την ηθική πλευρά του τραγικού. Το τραγικό συμβαίνει όταν υπάρχουν αιχμηρές αντιφάσεις μεταξύ των αυστηρών ηθικών αρχών και της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Σε αυτή τη βάση γεννιούνται, αφενός, η επιθυμία για την ευτυχία και την ελευθερία της προσωπικότητας στα συναισθήματά της, και από την άλλη - Τραγικές συγκρούσειςανάλογα με τις συνθήκες ζωής. Η μπαλάντα, όπως και η "παραδειγματική τραγωδία" (σύμφωνα με τον Αριστοτέλη), αντιπροσωπεύει τη μετάβαση από την ευτυχία στον ατυχές ανήθικο, αρνητικό ήρωα και αυτό αποκαλύπτει επίσης την ηθική της πλευρά.
Η τραγωδία στις μπαλάντες συχνά εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο δολοφόνος πολύ αργά μαθαίνει για την αθωότητα της καταστραμμένης και πικρά μετανοώντας. Αυτό έχει γίνει ο κανόνας του Poetics Baladna, έτσι, για παράδειγμα, το ποίημα του St Aksakov "Ural Cossack", που γράφτηκε το 1821 στη δημοφιλή ιστορία "σύζυγος ρουμπίνια τη σύζυγό του", στη διαδικασία ύπαρξης, αλλάζει σύμφωνα με το Δημοφιλής κατανόηση του τραγικού. Στην Aksakova, ο σύζυγός της κόβει το κεφάλι του με το κεφάλι του με το κεφάλι του και δίνεται στις αρχές, απαιτώντας μια εκτέλεση. Στους ανθρώπους που επανεξετάστηκαν οι άνθρωποι, η μπαλάντα "έσπευσε στις κεντρικές και νότιες περιοχές της Ρωσίας", οι στρατιώτες, επιστρέφοντας στο σπίτι, σκότωσαν τη λανθασμένη σύζυγο ") τελειώνει με μια μεσογειακή μετάνοια του δολοφόνου. Και στο βορρά, όπου η παραδοσιακή επική ποίηση παρέμεινε περισσότερο, το κίνητρο της αθωότητας της συζύγου του εισάγεται, επιδεινώντας την τραγική ενοχή του συζύγου της.
Το πόνο και ο θάνατος ενός θετικού χαρακτήρα και η μετάνοια των δολοφόνων προκαλούν μια περίεργη συναισθηματική αντίδραση στους ακροατές, παρόμοιοι με την Αριστοτέλη "Qatarsis": συμπάθεια, συμπόνια, ηθική καθαρισμό, συνειδητοποίηση της απάνθρωπης απάνθρωπης, αντανακλάσεων και αξιολόγησης των ενεργειών ενεργώντας άτομα.
Οι μπαλάντες δεν έχουν πάντα "τραγικούς κρασί" του ήρωα και δεν οφείλεται πάντοτε στο αθώο θύμα έφερε το μίσος του ανταγωνιστή. Αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες της λαογραφίας, που επιδιώκουν την περιοριστική πληκτρολόγηση των φαινομένων.
Και όμως σε πολλές μπαλάντες μπορούμε να ανιχνεύσουμε την "τραγική ενοχή" των ηρώων. Στη μπαλάντα "Slander Wife" Enruge Sloanderute σύζυγος με θυμό κόβει το κεφάλι του κεφαλιού. Έρχεται συνειδητά, αλλά ακούσια, ενεργεί άδικα, δεν είναι καθόλου άδικο. Τα τραγικά κρασιά του είναι μια επίδραση που προκύπτει από εσφαλμένη γνώση. Η μητέρα του Vasily ("Vasily και Sophia") επιθυμεί να απαλλαγεί από τους ανάξιους, από την άποψή της, που επιλέγεται σπαρμένος. Προσπαθώντας να την καταστρέψει, δεν υποθέτει ότι ο γιος θα χωρίσει με το αγαπημένο δηλητηριασμένο ποτό. Εδώ εκδηλώνεται Νέα όψη Tragic: "Το άδικο δεν πρέπει να είναι ευχαριστημένος", δήλωσε ο Αριστοτέλης. Αυτή η σκέψη είναι ιδιόμορφη σε πολλές μπαλάντες: ο κακοποιός, σκοτώνοντας το πρόσωπό του μισούσε από αυτόν, άθελα ληστεύει και ένα αγαπημένο.
Η τέχνη του τραγικού σε μπαλάντες είναι η ικανότητα των δημιουργών τους να δουν την τραγική στη ζωή και να το μεταφέρουν σε μια ποιητική γενικευμένη μορφή με μια μεγάλη συναισθηματική ένταση. Ένας ιδιόμορφος συνδυασμός επικού και δράματος ενισχύει τις συναισθηματικές και αισθητικές επιδράσεις του τραγικού, οι οποίες σε μεγάλο βαθμό συμβάλλουν στην περιοριστική συμπίεση των δραματικών στιγμών. Το Ballad σε κάποιο βαθμό είναι χαρακτηριστικό ότι η μεγάλη Πούσκιν θεωρεί απαραίτητη για έναν δραματικό συγγραφέα. Αυτή η αδιάκοπη δημιουργείται από ένα συνδυασμό επικού και δράματος: τα γεγονότα στενεύουν από έναν σοβαρό, αντικειμενικό τόνο και στα πιο έντονα μέρη η αφήγηση διακόπτεται από διάλογο ή έναν μονόλογο. Σημαντικό για την αποκάλυψη του τραγικού έχει την τέχνη της ανάπτυξης μιας δράσης οικόπεδο, η οποία επικεντρώνεται σε ένα περισσότερο Σημαντική σύγκρουσηΤο οικόπεδο απελευθερώνεται από την επιβράδυνση των λεπτομερειών. Η θέση των μοτίβων στην πλοκή εξαρτάται από την τέχνη του τραγικού. Τρεις τύποι μπαλάντων που διαφέρουν στην ανάπτυξη του οικοπέδου μπορούν να διακριθούν.
1. Ανοίξτε τις ενέργειες σε αυτές τις μπαλάδες στις οποίες η ανάπτυξή της αρχίζει με το κεντρικό επεισόδιο - η περιγραφή της αθωότητας ("ο πρίγκιπα Μιχαήλ", "Ryabinka", "Ryabinka", "σύζυγος του συζύγου μου", "Vasily και Sophia" , "Μια γυναίκα συκοφαντίας", η Μονή είναι η μητέρα ενός παιδιού).
Ο ισχυρός συναισθηματικός αντίκτυπος σε αυτές τις μπαλάντες δεν έχει τόσο ένα επεισόδιο δολοφονίας, πόση η συμπεριφορά του ταλαιπωρημένου χαρακτήρα που δεν γνωρίζει για την ατυχία και προσπαθεί να βρει την εξαφανισμένη μητέρα (σύζυγος ή αδελφό), ακολουθούμενη από έναν ακροατή που ήδη ήδη Γνωρίζει τι συνέβη, ακολουθεί τη συμπάθεια και τη συμπόνια, και στη στιγμή που η αποκορύφωση είναι δευτερεύουσα - και πιο οξεία - βιώνει μαζί του. Οι μπαλάντες αυτού του τύπου ισχύουν αρκετά για τη δήλωση του lescing για τις αισθητικές λειτουργίες της ανοικτής δράσης της τραγωδίας από το Euripid: "... ανέφερε στον θεατή πολύ νωρίτερα για όλες τις καταστροφές, οι οποίες πρέπει να σπάσουν το κεφάλι του Τα ενεργά του πρόσωπα, που επιδιώκουν να εμπνεύσουν τη συμπόνια τους, ακόμη και όταν οι ίδιοι οι ίδιοι ήταν μακριά από την άποψη τους που αξίζουν τη συμπόνια "[Κάλυμμα Ε. Επιλεγμένα έργα. - Μ., 1953, σ. 555].
2. Προβλεπόμενο θανατηφόρο αποτέλεσμα. Σε αυτή την ομάδα, η μπαλάντα στον ήρωα, και μαζί μαζί του και ο ακροατής, γνωρίζει την επερχόμενη ατυχία από τα κίνητρα του ονείρου ενός ονείρου, ενός Unkind Omen, δυσοίωνοι πινακίδες (Dmitry και Domna, "Prince Roman και Marya Ο Γιούριφνα, "" Ο σύζυγος σκότωσε τη σύζυγό του "," σύζυγος πρίγκιπα Μιχαήλ βάζει ") ή από την προετοιμασία του κινητού για ένα έγκλημα. Σε αυτή την περίπτωση, τα τραγικά συναισθήματα των ακροατών ενισχύουν το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης του οικόπεδο, μαζί με τους ήρωες των μπαλάντων που βρίσκονται σε ανήσυχη αναμονή: θα γίνει πραγματικότητα ή η πρόβλεψη θα γίνει πραγματικότητα, όπως συμβαίνει και να ανησυχείτε για το τη μοίρα των χαρακτήρων.
3. Τραγική αναγνώριση. Τέτοια οικόπεδα είναι χτισμένα σε μια απροσδόκητη συνάντηση συγγενών, με σημάδια ή από τα ζητήματα αναγνώρισης ο ένας τον άλλον. Η τραγωδία προκύπτει ως αποτέλεσμα ή καθυστερημένη αναγνώριση μετά τα θανατηφόρα γεγονότα ή την ανάγκη για έναν νέο διαχωρισμό των τυχαία διαπίστωσε ο ένας άλλος συγγενείς. Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται ευρύτερα σε μπαλάντες σχετικά με τη θέρμανση και τις τραγικές συναντήσεις συγγενών. Στη μπαλέτα "αδελφός παντρεύτηκε την αδελφή της" αδελφός και αδελφή μετά τον γάμο μαθαίνει για την συγγένεια τους. Καλύπτονται από φρίκη, ο αδελφός πηγαίνει στο δάσος για την επιδείνωση των θηρίων και η αδελφή είναι στο μοναστήρι. Στο μπαλάντ "κυνηγός και αδελφή", καλά κάνει, αποπροσανατολίζει το κορίτσι, ξαφνικά μαθαίνει ότι ήταν αδελφή μπροστά του. Από την απελπισία, χτυπά μαζί του. Στην μπαλάντα "η πεθερά της μητέρας στον γαμπρό" μητέρα σε ένα μώλο ή άλλα σημάδια στη σύζυγό του κατέλαβε το ταταρί της να βρει την κόρη της και υποφέρει σκληρά, φοβούμενος να την παραδεχτεί. Μπαλάντες "σύζυγος που επισκέπτεται σύζυγος", "Kozarin", "παιδιά της χήρας", "αδελφοί-ληστές και αδελφή", "καλά και ο ποταμός Smorodina", χτίζονται επίσης στην τραγική αναγνώριση. Ο σύζυγος σκότωσε τη σύζυγό του " ), "Zaozerier, ναι στην άκρη ...".
Οι μπαλάντες με την επίδραση της έκπληξης της τραγικής αναγνώρισης μπορούν να το χάσουν σε ορισμένες επιλογές και να αναπτύξουν μια ενέργεια στην αρχή ενός ανοικτού οικόπεδο και, αντίθετα, οι μπαλάντες με ανοικτό οικόπεδο στις επιλογές μπορούν να χτιστούν με αποτέλεσμα Οι εκπλήξεις, οι οποίες εξαφανίζονται όταν ένα κίνητρο εισάγεται στην μπαλάντα, εξηγώντας το συμβάν.
Στη μπαλάντα, που αναζητούν όχι μόνο έκπληξη και ζυγίστε, αλλά και κουνήστε τον ακροατή, εξαιρετικά σημαντικός ρόλος Παίξτε τα προφητικά όνειρα, τα ημιτελή πινακίδες και προβλέψεις. Σε αυτό το είδος, μπορείτε να συναντήσετε τα τραγικά μοτίβα της μεγάλης ποιητικής δύναμης. Το κίνητρο της έκπληξης των τραγικών συνεπειών περιλαμβάνει το κίνητρο της έκπληξης των τραγικών συνεπειών (η πεθεράς (η πεθεράς παρακάμπτει η κόρη του νόμου, χωρίς να υποψιάζεται ότι ο θάνατός της θα προκαλέσει την αυτοκτονία του Υιού. Ο βασιλιάς εκτελεί Ο εραστής της κόρης του, ο οποίος σκοτώνει τον εαυτό του με θλίψη) και η μετατροπή του μετασχηματισμού, η μεταμόρφωση (αίμα χύνεται στα τάφορα δέντρα αναπτύσσονται και αλληλέννονται).
Η τέχνη του τραγικού είναι εξαιρετικά φωτεινά αποκαλυφθείσα στην εικόνα της στάσης έναντι τρομερής καθώς ο συνηθισμένος (δροσερός και με αυτοπεποίθηση ο δηλητηρίασης προετοιμάζει το δηλητήριο. Περιγράψατε καλά τη μεθοδική βασανιστήρια της πεθεράς στο μπάνιο). Είναι μια τέτοια στάση του κακοποιού στη δολοφονία κουνάει τους ακροατές.
Η τέχνη του τραγικού εκδηλώνεται στην ψυχολογική εικόνα των ηρώων των μπαλάντες, όταν αποκαλύπτεται το βάθος της αίσθησης ενός ατόμου, το οποίο έχει γίνει ατυχία, αποκαλύπτεται. Εάν οι ήρωες λυρικών τραγουδιών αγκαλιάζουν τέτοια συναισθήματα όπως η θλίψη, η λαχτάρα, η προσβολή, οι ήρωες των μπαλάντων είναι τρομοκρατημένοι, απελπισία, υποφέρουν σοβαρό πόνο.
Οι μεγάλες συναισθηματικές επιδράσεις μπαλάντες στους ακροατές είναι αναμφισβήτητα. Αυτό αποδεικνύεται από πολλούς συλλέκτες. Ο Δ. Μ. Balashov γράφει για τη βαθιά εντύπωση, η οποία έκανε την απόδοση των μπαλάντων "πρίγκιπα και staritsy": "Ένας από τους παλαιότερους πεσέρ δήλωσε:" Όπως ακούσαμε αυτό το όμορφο στίχο, έτσι κτυπήσαμε "[Balashov D. M. Σε kn. Λαϊκές μπαλάντες. - Μ.; L., 1963, σ. δεκαπέντε].
Η δύναμη των συναισθηματικών και αισθητικών αποτελεσμάτων της μπαλάντ είναι στην τέχνη της τραγικής αντιπολίτευσης της ζωής και του θανάτου, που δίνει την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει βαθιά τη χαρά να είναι και να επιβιώσει από τη συμπόνια καθαρισμού ψυχής για να πεθάνει. Πολύ αμφισβήτησε την ουσία του Υψηλού στον τραγικό γερμανικό φιλόσοφο Ν. Gartman: «Δεν είναι ο θάνατος του καλού όσο είναι ένα εξαιρετικό, και το πολύ καλό στο θάνατό του φωτίζεται αυξημένο. Και όσο πιο ξεκάθαρα ο θάνατος στο πόνο και στην νίκη της αγωνίας, τόσο μεγαλύτερη είναι η γοητεία του τραγικού "[Gartman N. Αισθητική αύξηση. - Μ., 1958, σ. 559].
Το σύνολο του καλλιτεχνικού συστήματος των μπαλάντων καθορίζεται από την πορεία και το δράμα του. Αυτή η ανάγκη είναι δευτερεύουσα στη σύνθεση, τρόποι εικόνας που ένα άτομο και η πληκτρολόγηση των φαινομένων της ζωής. Χαρακτηριστικά της σύνθεσης των μπαλάντων - μονό δακτύλιο, δυναμική, αφθονία διαλόγων και μονολογίων. Συχνά το κείμενο της μπαλάντ είναι χτισμένο ως κείμενο του δράματος:
Κακή φίλτρο
Περισσότερο θυμωμένος Ναι Λούτα Σέτρα!
Luta Svetra - Νέο χιόνι:
"Κοιτάζετε, η κόρη μου,
Σε ένα καθαρά πεδίο,
Γίνεστε, η κόρη μου,
Μεταξύ τριών δρόμων,
Τέσσερις πλευρές
Εσείς Roseabiny Kudrya
Σγουρά, Kuchetiavoy. "
Εδώ ως παρατήρηση στο παιχνίδι: "Η Luta Svetra είναι ένας νέος χιονισμένος." Μερικές φορές η μπαλάντα αποτελείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από διάλογους (για παράδειγμα, ζητήματα παιδιών στην εξαφανισμένη μητέρα και αποφυγείς απαντήσεις του Πατέρα. Ο διάλογος των συσκευών που ρωτούν πού ο αδελφός τους, και ψευδείς απαντήσεις της κόρης που την σκότωσε σύζυγος). Zaschenin στην μπαλάντα, κατά κανόνα, όχι. Οι μπαλάντες συνήθως ξεκινούν από:
Και η σύζυγος του Prince Roman's Lost,
Η σύζυγός του χάνει, ήταν Torpeda,
Το σώμα βασανίζει, έριξε στον ποταμό.
Το λυρικό χρωματισμένο είναι ιδιόμορφο για τις καταστρεπτικές μπαλάντες που μολύνουν λυρικά τραγούδια. Δεν υπάρχουν ειδικές απολήξεις στις μπαλάντες. Τις περισσότερες φορές, οι μπαλάντες τελειώνουν με έναν μονόφωνο - μια μετάνοια του δολοφόνου:
Το Mama Rodiga του
Κατά μήκος του babe περπάτησε
Το ρουλεμάν πήγε
Τα κομμάτια είπαν:
"Αληθινή, σκληρή αμαρτία,
Τρεις ψυχές που κατέστρεψα:
Πρώτη φλανσή της ψυχής,
Σε μια ψυχή φίλου αδικαιολόγητα,
Την τρίτη καρδιά δωρητή! "
Οι εικόνες της φύσης σε μπαλάντες είναι σπάνιες. Παίζουν συνήθως έναν εκφραστικό ρόλο:
Με κατεβάζετε στο Bolotnik
Με βάλτε κάτω από τον βασιλιά.
Το κύριο χαρακτηριστικό των μπαλάντων είναι η ταχύτητα της ανάπτυξης του οικοπέδου, ο δυναμισμός - απαιτεί την ανάγκη εξαιρετικά αξιόπιστης χρήσης αυτών των ποιητικών παραγόντων που επιβραδύνουν τη δράση. Οι μπαλάδες είναι εγγενείς στο δικό τους σύστημα συμβολικών εργαλείων και αλληγορίας. Έτσι, για τις σχέσεις αγάπης των χαρακτήρων λέει:
Δεν επαινένετε, δύο αδέλφια, ξέρω την αδελφή σου:
Έχω δύο αδελφές δείπνο δείπνο,
Δύο δείπνο δείπνο, το τρίτο πρωινό πρωινό.
Ο πρίγκιπας γνωρίζει για την απιστία της συζύγου του, ο πρίγκιπας θα μάθει από τις αλληγορικές νότες του Slanders: "Στην περίπλοκη αίθουσα σας, όλα τα καλύμματα συρρικνώνονται, / όλες οι εγκαταστάσεις της άνοιξης ..."
Στις περιπτώσεις αδελφού και αδελφών αναφέρονται ως εξής:
Τίποτα τύπος μίλησε
Άρχισε αστείο αστείο.
ή:
Δεν ρωτάω το μυαλό μου για το δικό μου
Έγινε αστείο με ένα αστείο κορίτσι.
Το σταγονίδιο που έπεσε στο δίκτυο ψαράδων περιγράφεται ως "αλιευμάτων":
Πιάστηκε ναι φρέσκο \u200b\u200bfunk
Με τα χέρια και τα πόδια ...
Ο τάφος αναφέρεται αλληγορεται με τον "Νέο λόφο":
Η μητέρα μας στην κίτρινη άμμο,
Στο νέο Hubby είναι θαμμένο.
Και "απεργία gornka" - αποδεικνύεται ότι είναι φυλακή:
Πήρε μια συμφωνία
Φυτεύονται σε ένα ισχυρό περιοδικό -
Σε μια πέτρα πρόοδο.
Μερικές φορές η αλληγορία σε μπαλάντες εμπίπτει με ειρωνεία. Έτσι, για παράδειγμα, ο πρίγκιπας Volkonsky υπόσχεται να "παρακαλώ" το κλειδί με τους θαλάμους (ή λυπάμαι), και αποδεικνύεται ότι αυτό είναι το πιστόλι:
Είμαι γι 'αυτό, διαγράφηκε, παρακαλώ
Θα είχα μεγαλώσει τους νέους όλους τους πάγκους,
Εδώ είναι τέτοια θάλαμοι Ναι - σε δύο πυλώνες,
Θα σας χτίσω relyushki κατηγορητή,
Θα σε κρεμάσω έναν βρόχο μετάξι.
Τις περισσότερες συχνά σε μπαλάντες, τίθεται πάνω από το θύμα. Έτσι, στην μπαλάντα "ένα υπάρχει ένα τραγούδι ..." Ο Fedor με τη Ironia προσφέρει ένα θαύμα που επιθυμεί να αλλάξει ρούχα πριν πάτε στο λουτρό στο οποίο προορίζονταν να πεθάνουν:
Εσείς σε όλες τις στολή!
Και πού θέλετε να Devati; -
Το δρυς ντύνομαι!
Όπως μπορείτε να δείτε, η ποιητική χρήση της ειρωνείας είναι ένας από τους τρόπους για να αποκαλύψετε την εικόνα του καταστροφέα: όχι μόνο εκδηλώνει τη σκληρότητα, σκοτώνοντας μια αθώα θυσία, αλλά ακόμα το χλευάζει, που επιδεινώνει την ενοχή του. Το θύμα είναι εξαιρετικά σπάνιο, για παράδειγμα, το Keyland κοροϊδεύεται στον πρίγκιπα κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων:
Και πού για μένα, ο Ολοειδές
Κάνετε μια πριγκίπισσα;
Η υπερβολή εμφανίζεται σπάνια σε μπαλάντες και έχει καθαρά εκφραστική λειτουργία. Δημιουργείται χρησιμοποιώντας μια μεταφορά ή σύγκριση:
Φώναξε όπως ο ποταμός ρέει,
Τα δάκρυα μοιάζουν με ροή ροών,
Ο καιρός beate
Το αίσθημα του θυμού υπερβολικά. Για παράδειγμα, η ακρόαση για την προδοσία της συζύγου του, ο πρίγκιπας:
Θερμική πύλη δεξιά κλίμακα -
Αυτές οι πύλες της πόλης της αυλής πέταξαν
Με τη βοήθεια των hyperboles αποκαλύπτουν το πόνο του θύματος:
Στην πρώτη Snoha, εξαργυρωμένη -
Μαύρο τυρί Groa
Αντικασία σε έπιπλα -
Όλα τα σκοτεινά δάση στο έδαφος βαφτίστηκαν,
Στο τρίτο snoha, η ανταλλαγή -
Κάτω από αυτό, το καλό άλογο σκόνταψε
Ο κύριος ρόλος του συστήματος των πιλητικών κεφαλαίων Ballads εκτελεί επιθετικά. Με τη βοήθεια επιθηλών, η αντιπολίτευση και το θύμα χαρακτηρίζονται από τη σύγκρουση. Από τη μία πλευρά, χωρίς ερμητέ, τρομερά (τους εκτελεστές), μισούνται (θυμός), καταδικασμένοι (κακοποιός), διαστολής (πεθερός, μητρική), φίδι Ludea Podkodnaya (μητρική), από την άλλη πλευρά - ατυχής (κόρη), (Ορφανο), Pregright (ορφανό), αμαρτία (ψυχή), Intricameral (ψυχή, αίμα, αγάπη), μεγαλύτερος (θάνατος), δίκαιη (ψυχή), ενάρετη (αδελφή), κλπ. Το EPTEAT παίζει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία ενός ατόμου εικόνα. Με τη βοήθεια επιθηλών, δίδονται τα κοινωνικά χαρακτηριστικά των χαρακτήρων, η εμφάνιση και οι χαρακτήρες τους περιγράφονται, οι προσωπικές τους σχέσεις αξιολογούνται.
Αν συγκρίνουμε τις αρχές της οικοδόμησης μιας εικόνας σε μια μπαλάντα και άλλα είδη, μαζί με ομοιότητες, σημειώνουμε μια σειρά σημαντικών διαφορών. Έτσι, η βασική αρχή της δημιουργίας μιας εικόνας στο επικό και το ιστορικό τραγούδι, όπως και στην μπαλάντα, είναι η αποκάλυψη της φύσης σε δράσεις και δράσεις. Αλλά αν στις εποχές του κύριου χαρακτήρα - το Warrior Feats, σε ιστορικά τραγούδια - συμμετοχή στο Πολιτικά γεγονότα Κρατική σημασία, στη συνέχεια σε μπαλάντες - εγκληματικές δράσεις που αποσκοπούν, κατά κανόνα, εναντίον ενός μέλους της οικογένειάς τους.
Διάφορα είδη Draw σημαίνει να δημιουργήσετε μια εικόνα από ένα φυσικό βασικό σύστημα κεφαλαίων και επομένως ένας αριθμός παραδοσιακών τύπων (θυμός, κορώνες, θλίψη) που μεταδίδει ορισμένα συναισθήματα χρησιμοποιούνται τόσο σε μπαλάντες όσο και στο επώνυμο και ιστορικά τραγούδια. Αλλά οι λόγοι που προκαλούν αυτά τα συναισθήματα και τις συνέπειές τους διαφορετικές σε κάθε είδος. Εάν ο Bogatyr είναι θυμωμένος στον εχθρό που επιτέθηκε στην πατρίδα του, και τον κέρδισε στον αγώνα, και ο γκάζι - στον γιο που δεν υποστήριζαν την πολιτική του, και σχεδόν ο Caznite, ο σύζυγος του Μπαλάντ έρχεται στο θυμό επειδή η σύζυγός του έκανε να μην τον σώσει το αγρόκτημα ή τον άλλαξε και την σκοτώνει.
Ο βαθμός εξατομίκευσης των ηρώων είναι διαφορετικός. Σε μπαλάντες, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για εξατομίκευση χαρακτήρων, γιατί οι περισσότεροι από τους ηθοποιούς δεν έχουν καν ένα όνομα, για να μην αναφέρουμε χαρακτήρες. Διαφέρουν μόνο στις οικογενειακές σχέσεις (σύζυγος, αδελφός, πεθερά). Αλλά σε αντίθεση με τα παραμύθια και το επικό, όπου ο αρνητικός χαρακτήρας απεικονίζεται συνήθως μονόδρομος, οι μπαλάντες αποκαλύπτονται πιο πολύπλοκες, αντιφατικές εσωτερικός κόσμος συντρίμμια. Brutal Merry-in-Quote, σε ένα επεισόδιο που έχει υποστεί ζημιά, στην άλλη, εμφανίζεται μπροστά μας ως μια αγαπημένη μητέρα και στον τρίτο - Vinit και υποφέρει. Ο βασιλιάς, που αποστέλλεται στην εκτέλεση ενός καλού, συντηρείται στην πράξη και λυπάται για το γεγονός ότι είναι αδύνατο να διορθωθεί το σφάλμα. Όλα αυτά κάνουν εικόνες χαρακτήρων πιο ζωτικής σημασίας και πειστικά.
Υπάρχουν ενδείξεις εξατομίκευσης εικόνων. Είναι αλήθεια ότι οι χαρακτήρες των χαρακτήρων είναι στατικοί, δεν υπάρχει δύσκολη πνευματική ανάπτυξη των χαρακτήρων σε αυτό το είδος, αλλά η διαφορά μεταξύ τους δεν είναι μόνο στο όνομα και ορισμένες εκφράσεις που είναι εγγενείς σε κάθε Bogatyr. Στην ίδια κατάσταση, συμπεριφέρονται διαφορετικά (προσβεβλημένοι από τον Βλαντιμίρ, οι πολεμιστές πηγαίνουν από το Κίεβο, αυτοκτονία Sukhman Cums, και η Ilya προστατεύει την πόλη). Οι χαρακτήρες των ηρώων είναι διαφορετικοί και η εμφάνισή τους.
Στα ιστορικά τραγούδια, η εξατομίκευση της εικόνας αρχίζει να αναπτύσσεται, καθώς προκύπτει το καθήκον των χαρακτηριστικών της πνευματικής εμφάνισης ορισμένων ιστορικών προσώπων.
Τα πάγια περιουσιακά στοιχεία που χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία χαρακτήρων σε διαφορετικά είδη διαφέρουν. Στο επώνυμο, η υπερβολή χρησιμοποιείται συχνότερα, σε λυρικά τραγούδια - ψυχολογική παραλληλισμό και συμβολισμό, επιτρέποντας τη μετάδοση ψυχικών εμπειριών με τη σύγκριση του κόσμου της φύσης, σε μπαλάντες - απότομη αντιμονικότητα, η οποία σας δίνει την ευκαιρία να αποκαλύψετε πιο φωτεινά τις εικόνες του τους χαρακτήρες που αντιμετωπίζουν η τραγική σύγκρουση.
Η μελωδική οργάνωση των μπαλάντων συνδέει ορισμένες ιδιότητες των επίσημων ψαλιδίων που προέρχονται από έπειτα και ιστορικά τραγούδια, με μουσικό τόνο προέλευσης έρμα, που φέρουν τον τόνο θλίψης, ατυχία. Μερικές φορές η μπαλάντα αποκτά το ρυθμικό σύστημα του κλάματος.
Όλα τα σημασμένα χαρακτηριστικά Ballad καθιστούν δυνατή την κρίση της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής τους αξίας, παρέχοντάς τους μια μακρά ποιητική ζωή. Αυτή η τιμή βρίσκεται στον ανθρωπιστικό ρόλο του χαρακτήρα που προκαλεί, καταδικάζοντας τους αρνητικούς ήρωες ως φορείς του κακού, στις ηθικές ιδέες (οικογενειακή πίστη, αγάπη για τα παιδιά, σεβασμό της επιλογής ενός συζύγου), στην τέχνη της οικοδόμησης τραγικών καταστάσεων.
Η άνθηση του είδους των μπαλάντων πέφτει στο XV - XVI αιώνα, όταν τα τραγούδια "Vasily και Sophia", "Dmitry and Domn", έχασε η "Prince Mikhail", η "Ryabinka", εμφανίζεται και γίνεται δημοφιλής. Από την αρχή του XVII αιώνα, οι μπαλάντες που εξέρχονται μαζί με τα επεισόδια, τα ιστορικά τραγούδια και τα πνευματικά στίχους βιώνουν μια αυξανόμενη επίδραση των μειωμένων στίχων, ενισχύοντας τις τραγικές διασταυρώσεις της παραδοσιακής μπαλάντας. ΣΕ αργά xvii - νωρίς Xviii αιώνα Η σταδιακή καταστροφή της εξειδίκευσης του είδους της παλιάς επικής μπαλάντας αρχίζει, η οποία εκδηλώνεται πιο έντονα σε στοιχεία βαλλίδας κορεσμού στίχων, την καταστροφή των οικόπεδων. Από την άλλη πλευρά, οι λαϊκές μπαλάντες που επηρέασαν την εμφάνιση λογοτεχνικών μπαλάντων, με τη σειρά τους, στα τέλη του XVIII - αρχές του πρώιμου XIX αιώνα αρχίζουν να αντιμετωπίζουν επιρροή Λογοτεχνικές μορφέςΤι προκαλεί τη "νέα" μπαλάντα στη ζωή - τη ρομαντική μπαλάντα του συγγραφέα, ένα εμφανές και κυριαρχημένο λαϊκό μέσο.
Τι είναι το ίδιο Σύγχρονη κατάσταση Μπαλάντες;
Για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο D. M. Balashov σημείωσε ότι οι μπαλάντες είναι σχεδόν ξεχασμένες, αν και υπήρχαν πιο σταθερό επικό. Οι πρόσφατες αποστολές υποδηλώνουν ότι η εξαφάνιση του είδους συνεχίζεται: ο αριθμός των οικοπέδων που καταγράφονται από τους λαϊκαλλωϊσούς μειώνεται, οι μπαλάντες δεν είναι ενεργές, αλλά αποθηκεύονται στη μνήμη των ηλικιωμένων. Αλλά η εξαφάνιση εμφανίζεται άνισα: σε ορισμένες περιοχές είναι δυνατόν να καταγράφετε 5 - 10 οικόπεδα, και σε άλλους - όχι ένα. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας του άρθρου το 1970 στην περιοχή Cargopoul της περιοχής Arkhangelsk και στο Kenozer (το πιο "Ballad" προηγούμενες θέσεις) ήταν τυχερός που βρήκε 74 μπαλάντες (συμπεριλαμβανομένου του "Vasily και Sofiera", "Βίαιο διάλειμμα", " Ο σύζυγος σύζυγος κατέστρεψε "," περίεργος γυναίκα "," κακές ακτίνες "," σύζυγος-ληστής "και άλλοι). Στη διάρκεια Λαογραφική αποστολή Η Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας το 1982 Ballads "Brothers Rogue και αδελφή" βρέθηκαν στην περιοχή Chistopolsky του Tatar Assr, "Μουσική στρατιώτης που επισκέπτεται τη σύζυγο", "Sleepy Wife", "Χρήματα-ληστής", "σύζυγος στη σύζυγο" "," Οι Κοζάκοι καίγονται το κορίτσι ", καθώς και η εξαιρετικά διατηρημένη έκδοση των μπαλάντες" απειλές του κοριτσιού "(με την πρόταση επιστημόνων, αυτή η πλοκή προέκυψε το αργότερο τον 18ο αιώνα), στην οποία το κορίτσι Απειλεί να πάρει εκδίκηση στον δράστη: "Από το σώμα του Pirogs, γράφω," "από τα χέρια ... Θα κάνω ένα κρεβάτι", "από τις πλευρές ... Αποσπώμενος αυτο-", "από το αίμα - μεθυσμένη μπύρα ". Ορισμένες αποστολές στα επόμενα έτη δίνουν πολύ πιο μέτρια αποτελέσματα, παρά τις προσεκτικές αναζητήσεις (ένα ή δύο οικόπεδα των πιο συνηθισμένων παλαιών μπαλάντων και πολλά οικόπεδα αργά, τα οποία καλλιτέχνες θεωρούν παλιά).
Η πιο δημοφιλής μπαλάντα για το θέμα "Ο σύζυγος σκότωσε τη σύζυγό του" σε κάποια χωριά ξεχάσει, τα παιδιά ξέρουν και τραγουδούν. Ανάλυση των μπαλάντες "Η σύζυγος του πρίγκιπα Ρωμαίος της γυναίκας έχασε" και "σύζυγος του συζύγου" που καταγράφηκε στο Novgorod, Saratov, Vologda, Perm, Tula, Arkhangelsk, Kaluga, καθώς και στον Βόρειο Καύκασο, Don, Bashkiria, Tatars και Μόσχα, έδειξε ότι στη διαδικασία της μακροπρόθεσμης ύπαρξής της (προσωρινό εύρος - πάνω από διακόσια χρόνια, μέχρι σήμερα, και αυτή η μπαλάντα προέκυψε ακόμη νωρίτερα, στους αιώνες XIV - XV) θέματα, τα προβλήματα, την ιδεολογική ουσία, καθώς και το Σύστημα χαρακτήρων, εικόνες, σημειώθηκε οικόπεδο. Η μελέτη των διαδικασιών της εξέλιξης της σκηνής αποκάλυψε μια τάση να το συμπιέσει, χάνοντας τα πλευρικά κίνητρα τόσο στην πρώτη όσο και στις δεύτερες μπαλάντες. Όσο πιο αρχαίο οικόπεδο "η σύζυγος του πρίγκιπα Ρομαντά" χάθηκε "αποδείχθηκε αδιαμφισβήτητο για στιλοκλοκαρισμό και σταδιακά κατέρρευσε λόγω της λήξης και της απώλειας πολλών κινήσεων και ο" σύζυγος της συζύγου έτρεξε ", που έχασε τη λυρική τιμολόγηση, έχασε κάποια Θήκες τα κίνητρα και την κλίση του οικοπέδου και κλίνει, σε μερικές επιλογές, μετατρέπονται σε λυρικό τραγούδι. Μπορείτε επίσης να σημειώσετε την τάση να περιορίσετε τον αριθμό των χαρακτήρων, σχηματοποιούν εικόνες. Η διαδικασία χρονισμού εκδηλώνεται στο γεγονός ότι οι "υψηλές" χαρακτήρες μπαλάντες αντικαθίστανται από παραδοσιακούς στίχους χαρακτήρων (Don Cossack, καλός καλά, σύζυγος). Στη δεύτερη μπαλάντα, αργότερα ο χρόνος εμφάνισης, μια μεγάλη τυποποίηση εκδηλώθηκε, χαρακτηριστικό των στίχων, την απόρριψη των προσωπικών ονομάτων των ηρώων, της μεγάλης συναισθηματικότητας.
Εκτός από τις διαδικασίες που περιορίζουν τον κύκλο των εκτεταμένων οικόπεδων, της καταστροφής, της λήξης, οι παλιές μπαλάντες εκτοπίζονται νέες. Αυτή η διαδικασία έχει ενταθεί στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, όταν η επαγγελματική λογοτεχνική δημιουργικότητα άρχισε να επηρεάζει την έντονη επιρροή στη λαογραφία. Οι νέες μπαλάντες έχουν rhymes, εγκεφαλικά επεισόδια, στο μετρικό τους σύστημα είναι πιο κοντά στους δυτικούς ευρωπαϊκούς μπαλάντες παρά στους παλιούς Ρώσους. Αλλά τα θέματα τους είναι σε μεγάλο βαθμό παραδοσιακά, αν και υπήρξαν μεγάλες αλλαγές εδώ. Εάν τα οικογενειακά θέματα επικράτησαν σε παλιές μπαλάντες, στη συνέχεια στη νέα αγάπη. Επιπλέον, οι νέες μπαλάντες έχουν αποκτήσει λυρικά σήματα (δηλώσεις αξιολόγησης, η ηθικοποίηση, η έκκληση της ιστορίας-αφηγητή στους ακροατές κ.λπ.), έγινε λυρόλο-επικό. Είναι συχνά δύσκολο να παραδώσετε το ρομαντισμό από τη νέα μπαλάντα (ειδικά όπου Μιλαμε Για φανταστική αυτοκτονία που διέρχεται στο).
Στις παλιές μπαλάντες, η σύγκρουση προέκυψε λόγω του δεσποτισμού των γονέων (ή αδελφού) και οι ήρωες της νέας μπαλάντας, απελευθερώνονται από την πατριαρχική οικογένεια, είναι ελεύθεροι στις επιθυμίες και τις δράσεις τους, στην επιλογή ενός αγαπημένου. Ακόμη και αν οι γονείς δεν εγκρίνουν τις συμπεριφορές τους, έρχονται με τον δικό τους τρόπο. Η ζωή τιμωρείται σοβαρά. Σκιάζοντας τον Seducer, το κορίτσι Tweems για το μεταφερόμενο πνευματικό αλεύρι, για ντροπή, για το εξωσυτικό παιδί. Αλλά περιμένει τη φυλακή, τη μοναξιά, την αυτοκτονία. Σε αντίθεση με τους μπαλαντικούς ήρωες, οι οποίοι πάσχουν από τραγική ενοχή, οι ήρωες της νέας μπαλάντσας πάσχουν από προσωπική επίθεση που προκαλείται από τον φόβο και το αποτέλεσμα του χρόνου τους. Η ηρωίδα της παλιάς μπαλάντας αυτοκτονίας Cums έτσι ώστε να μην είναι θραυσμένη, και η ηρωίδα του νέου - να ασχολείται. Οι άνθρωποι συμπάσχουν μαζί της, αν και δεν εγκρίνει τη συμπεριφορά της.
Η νέα μπαλάντα είναι ένα πολύπλοκο και διφορούμενο φαινόμενο. Οι επιστήμονες (D. M. Balashov, Ε. V. Pomerantseva, Ν. Π. COPANEVA, Ν. Π. Zudova) παρουσίασαν διάφορους τρόπους για να σχηματίσουν αυτό το είδος. Τα παραδοσιακά οικόπεδα λαμβάνουν εξωτικό σχεδιασμό, τα χαρακτηριστικά των δυτικών και ρωσικών λογοτεχνικών μπαλάντων (βασιλιάδες, βασίλισσες, κάστρα, ιππότες, ντοσιτρητές, ρομαντικές ομορφιές κλπ.). απομακρυσμένες χώρες (Μεξικό, Ιαπωνία, Ισπανία, Αγγλία), θαλάσσια στοιχεία, θανατηφόρα πάθη. Εξαιρετικά έξοχα ονόματα χαρακτήρων (Malvina, Marianna, Arthur, Jack, Κολομβίνη, κλπ.). Η λαϊκή ύπαρξη περιελάμβανε τα οικόπεδα των δυτικών μπαλάντων: "Αδελφές-αντίπαλο", "Όταν υπηρετούσα στο ταχυδρομείο", ο Μήνας του Bagryan γύρισε "," σε Don Walks ", Ρώσους ποιητές (Α. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, Na Nekrasova, St Aksakova, VV Krestovsky, κλπ.). Υπήρχαν πολλά ανεξάρτητα λαϊκά δοκίμια διαφόρων καλλιτεχνικών ποιότητας (μερικές φορές φυσιολογικά περιγράφουν σκληρούς δολοφονίες, τυχαίες ή σκόπιμες φρικαλεότητες). Το πιο δημοφιλές στο σύγχρονο ρεπερτόριο θα πρέπει να περιλαμβάνει οικόπεδα που αντικατοπτρίζουν τις καθολικές δραματικές καταστάσεις ("στρατιώτες οδήγησαν", "Vanka-Kleiskika", "όπως στο χωριό μας", έχασα το δαχτυλίδι ") και βασίζοντας στην παραδοσιακή λαϊκή βάση.
Η παραγωγική δημιουργική ζωή της νέας μπαλάντας, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των επιστημόνων, είναι ήδη στο τέλος τους. Στο μυαλό των ερμηνευτών, θεωρούνται αρχαία. Αλλά πιο δημοφιλής στο περιβάλλον των ηλικιωμένων.
Έτσι, οι παλιές και νέες μπαλάντες ξεθωριάζουν και η μελέτη μόλις αρχίζει. Σταδιακά, οι μελετητές βήμα προς βήμα αποκαλύπτουν τα μυστικά των μπαλάντες. Ένας από τους πρώτους ερευνητές του, ο Ν. Π. Andreev, επεσήμανε ορισμένα χαρακτηριστικά αυτών των τραγουδιών, σημειώνοντας "μια σαφώς έντονη αφηγηματική φύση που επιτυγχάνει συχνά τον βαθμό δραματικής έντασης" [Ρωσική Μπαλάντα. Πρόλογος, συντάκτες και εφαρμογή V. Ι. Chernyshev. Εισαγωγικό άρθρο Ν. Π. Andreeva. B-Ka ποιητής. Μεγάλη σειρά. - Μ.; L., 1966, σ. δεκαοχτώ]. V. Ya. Prippet και B. N. Pontilov διατέθηκαν άλλα Σημαντικά σημάδια Μπαλάντες: τα οικογενειακά του θέματα και τα συχνά τραγικά ψηφιακά ψηφίσματα συγκρούσεων [βλέπε.-Epics, t. 1. Προετοιμασία κειμένου, εισαγωγικό άρθρο και σχόλιο από τον V. Ya. Prippa και B. N. Putylova. - Μ., 1958, σ. 17]. Ο Δ. Μ. BalashaV, έχοντας μελετήσει τον χαρακτήρα του είδους των μπαλάντων σε διάφορα μεγάλα οικόπεδα σε όλες τις εκδόσεις και τις επιλογές, διαπίστωσε την ώρα του είδους, τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης, ιδεολογικού προσανατολισμού και καλλιτεχνικών σημείων. Αποτελέσματα της έρευνας D. M. Balashov δημοσιεύθηκαν σε διάφορα άρθρα σχετικά με τα πιο δημοφιλή οικόπεδα, καθώς και στο βιβλίο "Η ιστορία της ανάπτυξης του είδους των ρωσικών μπαλάντων" (Petrozavodsk, 1966). Συντήρηση Είδεια Σημεία Οι Μπαλάντες D. M. Balashov θεωρούν στο άρθρο "Μπαλάντα Ρώσου Λαϊκής" (στο βιβλίο "Ballets των ανθρώπων". - Μ.; L., 1963), όπου συνοψίζει τις παρατηρήσεις του. Πιο σαφή σε σύγκριση με τους προηγούμενους ερευνητές, ο καθορισμός του κύκλου των καταλληλών έργων που περιλαμβάνονται στο είδος, ο επιστήμονας εξακολουθεί να κατά μήκος της πορείας της ευρείας ερμηνείας του είδους: "Η Ballad είναι το επικό αφηγηματικό τραγούδι μιας δραματικής φύσης" (P . 7). Επικοινωνώντας με το είδος των μπαλάντων στα έργα των Σλαβικών Λαών, ο Ν. Ι. Kravtsov στο άρθρο "Σλαβική Ballad" [Βλέπε: Από την ιστορία της ταξικής πάλης και του εθνικού κινήματος απελευθερωτικού σε σλαβικές χώρες. Επιστήμονες των ονομάτων της Σλαβοβιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Τόμος 28, 1964, σ. 222 - 246] Θεωρούμε προσεκτικά τις θεματικές ομάδες της σλαβικής μπαλάντας, των ειδικών τους, τα χαρακτηριστικά του οικοπέδου, εστιάζοντας στο πρόβλημα της απεριόριστης αλλαγής των μπαλάντων - ο επικός χαρακτήρας τους.
Η μελέτη του είδους των μπαλάντων συνέχισε τον B.N. Putilov στο βιβλίο "Σλαβική ιστορική Ballad" [Putilov Β. Ν. Σλαβική ιστορική Ballad. - Μ.; L, 1966]. Αφού εξετάσει μόνο μία θεματική ομάδα, μπαλάντες - ιστορικές, αλλά σε ένα μεγάλο υλικό, και το σημαντικότερο - σε ένα ευρύ δημόσιο υπόβαθρο, ο επιστήμονας επιδιώκει επιτυχώς τα θέματα που σχετίζονται με τις ιδιαιτερότητες αυτού του είδους: τα χαρακτηριστικά της ιστορικής μπαλάντας, επικά και ιστορικά τραγούδια.
Ενδιαφέρουσες παρατηρήσεις πάνω από τα θαυμάσια μοτίβα στην μπαλάντα περιέχονται στο βιβλίο Ο. F. Tumilevich για το Ballad και το Fairy Tale [Βλέπε: Tumilevich O. Ballad και ιστορία των ανθρώπων. - Saratov, 1972]. Σημαντικό στη μελέτη των μπαλάντων και τα έντυπα κοντά τους έχει έναν δείκτη που συντάσσεται από το Yu. Ι. Smirnov [Βλέπε: Smirnov Yu. Ι. Ανατολικές Σλαβικές Μπαλάντες και μορφή κοντά τους. - Μ., 1988] (Μέχρι στιγμής, ο συγγραφέας δημοσίευσε 250 από τα έντυπα οικόπεδα που τους διατέθηκαν: Ι. Μητέρα και γιος (κόρη). Ii. Μυθικό πλάσμα (εθνοτικός εχθρός, αλλοδαπός) χρειάζεται ένα κορίτσι? III. Ο εθνοτικός ήρωας παράγει ένα κορίτσι).
Φιλμ μικρού μήκους Οι μπαλάντες είναι διάσπαρτες σε μια ποικιλία δημοσιεύσεων. Μπορούν να βρεθούν στις συλλογές των επικών της Rybnikov, την οροσειρά, τη Μάρκοβα, τον Onchukov, Grigoriev, συλλογές ιστορικών τραγουδιών Putututov και Dobrovolsky, συλλογές λυρικών τραγουδιών του Kireevsky και Sobolevsky. Από την άλλη πλευρά, τα κολέγια περιλαμβάνονται στα έργα άλλων ειδών. Έτσι, στη συλλογή του Chernyshev πολλά λυρικά και χορευτικά τραγούδια, και στη συλλογή Balashov - ιστορικά τραγούδια, πνευματικά ποιήματα, διαρρήκτη, λυρικά τραγούδια, νέες μπαλάντες.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι μπαλάντες έχουν διάφορα χαρακτηριστικά που τους φέρνουν πιο κοντά σε άλλα είδη και ο κύκλος των οικόπεδων μπαλαντέρ είναι σαφώς απογοητευμένος. Η ειδικότητα του είδους των μπαλάντων ορίζει ορισμένα χαρακτηριστικά του περιεχομένου και της μορφής του. Το περιεχόμενο των μπαλάντων είναι ιδιόμορφο για το σύνολο των σημείων: οικιακά οικιακά θέματα, τραγωδία, ιδεολογική εστίαση που σχετίζεται με την εθνική ανθρωπιστική ηθική (καταδίκη του κακού, προστασία της ελευθερίας των συναισθημάτων). Αυτά τα σημάδια μπορούν να είναι εγγενή σε άλλα είδη, αλλά σε ένα τέτοιο σύνολο υπάρχουν μόνο στη μπαλάντα.
Για το σχήμα του, είναι χαρακτηριστικό: λιγότερο σε σύγκριση με το Epic και μεγαλύτερο σε σύγκριση με τον όγκο λυρικών τραγουδιών, την παρουσία ενός πλήρους οικόπεδο, ενιαία δράση και ένταση, επική αφήγηση, την αντικειμενικότητα της ιστορίας, του τονωτικού, χωρίς παραλαβή και τον ομοιοκαταληξία αποθήκευσης. Κρεμαστά χωρίς τσιγάρο και αποσύνθεση.
Η μπαλάντα είναι κοντά σε πνευματικά ποιήματα και μερικά ιστορικά τραγούδια που είναι επίσης χαρακτηριστικά της παρουσίας οικόπεδο, ένταση και ένταση δράσης, αφήγηση.
Ορισμένα γενικά χαρακτηριστικά τόσο ουσιαστικών όσο και επίσημων, όπως η ουσιαστική και επίσημη, για παράδειγμα, οικογένεια και τραγικό, "Δούναβη και Nastachin", "Δούναβη", "Δούναβη", "Δούναβη", "Δούναβη", "Δούναβη", "Δούναβη", "Δούναβη", "Δούναβη και Ναστάσυα") είναι σε σχέση με μεμονωμένα επεισόδια.
Η ταυτοποίηση των μπαλάντων με λυρικά τραγούδια συμβάλλει στην οικογένειά τους και τα οικιακά θέματα και η αφήγηση χαρακτηριστικών του τμήματος των λυρικών τραγουδιών.
Τα μπαλάντα και τα γειτονικά είδη στη διαδικασία ύπαρξης παρέχουν αμοιβαία επιρροή. Επιπλέον, το ίδιο θέμα μπορεί να αναπτυχθεί από τα ποιητικά μέσα των έπειρων και των μπαλάντων, των ιστορικών τραγουδιών και των μπαλάντων, των λυρικών τραγουδιών και των μπαλάντων, οι οποίες μερικές φορές οδηγούν στην αφομοίωση αυτών των ειδών.
Αν συγκρίνουμε τα κείμενα των επικών "Mikhail Kazarinov" από τη συλλογή των μπαλάντων Kirshi Danilov και Kozarin από τη συλλογή DM Balashov, τότε θα είμαστε πεπεισμένοι πόσα διαφέρουν πολλά, παρά τις ομοιότητες που εκφράζονται στα θέματα του θέματος (Ο Kozarin σώζει τον αιχμάλωτο από τρεις τατάρους, που έρχεται μαζί τους και σχεδόν έρχεται μαζί της σε μια αιμορραγική σύνδεση, αλλά από τη βαφή μαθαίνει ότι μπροστά του η αδελφή), η παρουσία του οικόπεδο, στην ανθρωπιστική ηθική του λαού. Όπως μπορούμε να δούμε, αυτά τα δύο έργα είναι στοιχεία του περιεχομένου τους, και η φόρμα, παρά τα γενικά σημάδια (επική, αφήγηση, χαρακτήρα του στίχου), είναι εξαιρετική. Ο όγκος του "Mikhail Kaza-Rinov" - 266 γραμμές και "Kozarin" - 51, δηλαδή το πρώτο κείμενο είναι περισσότερο από πέντε φορές περισσότερο. Στο Mikhail Kazarinov, μια δράση πολλαπλών μετατροπών. Ο ήρωας φτάνει στο Κίεβο στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Τραγουδάει. εκτελεί την παραγγελία του. Συναντά στο δρόμο πίσω το wison, από το οποίο μαθαίνει για το αιχμάλωτο. βλέπει το τατάρ και παρακολουθεί πώς θέλουν να ασχοληθούν με τη ρωσική κοπέλα. Τότε τους σκοτώνει και, σχεδόν έχοντας προσπάθησε αιμομιξία, μαθαίνει ότι ήταν αδελφή μπροστά του. Τον οδηγεί στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, όπου λαμβάνει μια ανταμοιβή: το κρασί του Chara σε μισό κάδο, το μέλι του Touri Hog σε μισά κουβάδες και ευγνωμοσύνη για το γεγονός ότι ο καλός καλός γίνεται καλά. Στο Kozarin, η δράση είναι aloconflickly: οι τατάροι θέλουν να ασχοληθούν με το κορίτσι, και καλή καλά να το σώσει και να βρει ότι μπροστά του αδελφή. Εάν συγκρίνουμε τη σύνθεση των χαρακτήρων, θα δούμε ότι στο Kozarin, αυτός είναι ο αδελφός, η αδελφή και τους εχθρούς, και στο Mikhail Kazarinov, η σειρά τους είναι ευρέως ευρύτερη: εκτός από εκείνους που ονομάζονται, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, η πριγκίπισσα, ο Avervevna και η προφητική κοράκι . Η δράση "Mikhail Kazarinov" αναπτύσσεται αργά, με καθυστερήσεις και λεπτομερείς περιγραφές, και σε kozarin - γρήγορα και τεταμένη. Ο χρόνος στο Mikhail Kazarinov, το Epic, αφιερωμένο στην κυριαρχία του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και στο "Kozarin" - ένα undefined, συσχετίζεται με την εποχή της καταγραφής από τον Tatars στη Μόσχα. Η τοποθεσία του Mikhail Kazarinov εντοπίζεται στο Κίεβο, όπου ο ήρωας παίρνει ένα έργο και όπου επανέρχεται εκτελώντας το. Και στο "Kozarin", εμφανίζεται μια καλή εμφάνιση "από το πεδίο της Chista του πεδίου" και επιστρέφει "στον Άγιο Ρο, στη Σλάβνα Μόσχα". Στο Mikhail Kazarinov, ο ήρωας είναι ένας Bogatyr, η εικόνα του οποίου δημιουργείται με διαφορετικούς τρόπους: επιθέματα (ισχυρή, αφαίρεση, είδος, "καλή τύχη καλής καλής πηγής"), μια περιγραφή της ηρωικής πανοπλίας, όπλα, ένα άλογο αγόρι , την ηρωική εξουσία. Δεν υπάρχει παρόμοια περιγραφή στο Kozarin. Είναι αλήθεια, ζωγραφίζεται επίσης με τον εχθρό, αλλά ως συνηθισμένος πολεμιστής.
Συγκρίνοντας έτσι αυτά τα κείμενα, βλέπουμε ότι ο Mikhail Kazarinov διακρίνεται από την επική ανάπτυξη του οικοπέδου και το "Kozarin" - Balladny.
Εάν συγκρίνετε τις τρεις επιλογές για την ανάπτυξη του θέματος για τη δολοφονία της Σκοπίνας Shuisky, ο οποίος, σύμφωνα με τις φήμες, δηλητηρίασε η σύζυγος του Dmitry Shuisky, ο οποίος σημείωσε τη δόξα του, τότε είναι δυνατή η παρακολούθηση των διαδικασιών της μπαλάντας του Ιστορικό τραγούδι.
Το τραγούδι "io ότι έχουμε μια καθηγητή στη Μόσχα" καταγράφηκε το 1619 - 1620. Είναι αντέχει με τη μορφή λόγω του θανάτου του κυβερνήτη. Δεν υπάρχουν εκδηλώσεις εδώ. Επομένως, δεν υπάρχει οικόπεδο. Αυτό είναι ένα φωτεινό δείγμα ιστορικών τραγουδιών, το οικόπεδο του οποίου θα ανοίξει ", και αυτό το άνοιγμα σας επιτρέπει να αντιληφθείτε το περιεχόμενο των έργων ως σύνδεσμο σε μια πραγματικά ρέουσα ιστορική διαδικασία" [Selivanov F. M. στις ιδιαιτερότητες του ιστορικού τραγουδιού. Στο κάθισμα "Οι ιδιαιτερότητες των ειδών της ρωσικής λαογραφίας". - Μ., 1973, σ. 54]. Το κείμενο "Mikhail Spopin" από τη συλλογή του Kirsi Danilov - στο Epic που αναπτύχθηκε (193 γραμμές), ένα πολλαπλές μετατρέψιμο οικόπεδο: εχθρούς surround Μόσχα. Ο Πρίγκιπας Σκοπίνης απευθύνεται στον Svitsky King Carlos, με τη βοήθειά της τα στρατεύματα του εχθρού να χωρίσουν τον εχθρό. Στη Μόσχα, σερβίρετε ένα δείπνο με προσευχές, τότε μια γιορτή είναι διατεταγμένη, όπου η Σκόπια δοξάζει. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η Σκόπια καλείται να το Kum να βάψει την πριγκίπισσα Vorotnsky. Στην γιορτή, διαθέτει τις νίκες του. Ζωντανούς Boyars, οι οποίοι "για πρόβλημα έγιναν", ρίχνουν σε ένα ποτήρι με γλυκά μελιού με μια γλυκιά πόλη, και ο Kuma, η κόρη του Maluts Skuratov, τον φέρνει στη Σκοπίνη. Αίσθημα ότι ήταν δηλητηριασμένος, η Σκοπίνη κατηγορεί μια καταστροφή και βόλτες στο σπίτι όπου πεθαίνει.
Παρά την επίδραση ορισμένων στοιχείων των επικών μορφών (όγκος, nnegoconflict, χαρακτήρα του στίχου, μερικοί Στυλιστικά μέσα), αυτά δεν είναι εκεί, και το ιστορικό τραγούδι, όπως οι χαρακτήρες εδώ είναι πραγματικοί πολιτικοί: η Σκοπίνη, ο Βωρωτίνσκι, καθώς και η κόρη του εκτελεστή Malyuts Skuratov, του οποίου το όνομα έχει γίνει ονομαστικό σε ιστορικά τραγούδια. Δεν υπάρχουν πολεμιστές και πρίγκιπας Βλαντιμίρ. Ο τόπος δράσης δεν εντοπίζεται στο Epic Center - Κίεβο. Ο χρόνος δεν είναι επικός, αφιερωμένος στον κανόνα του Βλαντιμίρ, αλλά από σκυρόδεμα, αν και υπό όρους: "εκατόν είκοσι έβδομο έτος όγδοων χιλιάδων". Ο ήρωας δεν είναι ο Bogatyr, αλλά ένας διοικητής, κερδίζοντας όχι με την προσωπική του εξουσία, αλλά στρατηγική: έχοντας ζυγίσει τις δυνατότητές της, καταφεύγει στη βοήθεια των συμμάχων και, κατευθύνοντας το στρατό, κερδίζει. Το κίνητρο της δολοφονίας του, σε αντίθεση με το Balladny, δεν είναι οικογένεια, αλλά ένα πολιτικό: οι αντίπαλοί του βρίσκονται. Κείμενο από τη συλλογή D. Μ. Balashova είναι μια τυπική μπαλάντα δηλητηρίασης. Μόνο το όνομα της Σκοπίνας παρέμεινε από τις ιστορικές πραγματικότητες. Πρόκειται για μια εργασία ενός δακτυλίου, ο όγκος των 38 γραμμών, η δράση αναπτύσσεται εντατικά και γρήγορα: η μητέρα ζητά από τον γιο να μην βυθιστεί με την κόρη του malyuts, αλλά παραμελεί την προειδοποίηση, και ο Cuma τον δηλητηριάστηκε. Το τέλος είναι επίσης παραδοσιακά μπαλάντα: το βασίλειο στον ερειπωμένο γιο και την καταδίκη του δολοφόνου.
Το θέμα "σύζυγος που επισκέπτεται τη σύζυγο που επισκέπτεται" αναπτύσσεται ως μπαλάντα, λυρικό τραγούδι και μια νέα μπαλάντα. Το θέμα "Ο πρίγκιπας εκτελεί το πληκτρολόγιο, ο εραστής της συζύγου του" σαν μπαλάντα και μια νέα μπαλάντα. Ένας άλλος αριθμός παραδειγμάτων χρήσης του ίδιου θέματος σε μπαλάντες και μολυσμένα είδη μπορεί να φέρεται. Επομένως, εάν ο αναγνώστης συναντά τη συλλογή μιας συλλογής του οικοπέδου, που περιλαμβάνεται στις συλλογές ιστορικών τραγουδιών, πνευματικών ποιημάτων ή λυρικών τραγουδιών, πρέπει να λάβει υπόψη τις παραπάνω σκέψεις σχετικά με τη δυνατότητα ανάπτυξης του ίδιου θέματος με διαφορετικά είδη.
Η συλλογή που παρασκευάζεται από τους διάσημους μελετητές-σκλάβους B. P. Kirdan διαφέρει από τις προηγουμένως δημοσιευμένες συναντήσεις ρωσικών μπαλάντων.
Έτσι, ο V. I. Chernyshev, ο μεταγλωττιστής της συλλογής "ρωσικής μπαλάντας" (1936), η οποία τήρησε τη θεματική αρχή της ταξινόμησης της Ballad, το οποίο, ωστόσο, δεν ήταν ανθεκτικό σε όλα τα τμήματα του βιβλίου του. Μέρος των τμημάτων χτίστηκε από το είδος, το άλλο - σε χρονολογικό, τρίτο - σύμφωνα με ιδεολογικές και συναισθηματικές αρχές. Εκτός από την μπαλάντα, ο μεταγλωττιστής περιελάμβανε τα τραγούδια άλλων ειδών - παιχνιδιού, χορού, κόμικ, χορός, αφηγηματική λυρική
Η σύνταξη της συλλογής του "λαϊκές μπαλάντες" (1963), ο D. M. Balashov προσπάθησε να λάβει υπόψη τις ελλείψεις του προηγούμενου, να διευκρινίσει τον κύκλο της Ballad, δίνοντας έναν σαφέστερο ορισμό του είδους. Ως βάση της ταξινόμησης του υλικού, πήρε τη θεματική αρχή, αλλά και δεν μπορούσε να το σταθεί στο τέλος. Εκτός από τα τμήματα "Μπαλάντες οικογενειακών νοικοκυριών" και "Μπαλάντες ιστορικού και κοινωνικοειδών", ο μεταγλωττιστής περιελάμβανε "Ballads Satirical και Comic" (ιδεολογική-συναισθηματική αρχή) και "νέες μπαλάντες" (χρονολογική αρχή).
Ο μεταγλωττιστής της ανθολογίας "Ιστορικά τραγούδια. Μπαλάντες "(1986) στη Λαογραφική σειρά εκδοτικών οίκων" Contippor "Sn Azbel, διαιρώντας την αρχή μιας ευρείας ερμηνείας του είδους των μπαλάντων, που βρίσκεται τραγούδια από την ιστορική σε χρονολογική σειρά (αν και είναι δύσκολο να το εγκαταστήσετε για ένα Αριθμός μπαλάντες), έχοντας διαθέσει τρεις ομάδες: "Τραγούδια της αρχαίας Ρωσίας", "Μεταβατικά τραγούδια εποχής" και "Νέα ώρα τραγούδια".
Στον προτεινόμενο αναγνώστη, ο B. P. Kiddan, σε αντίθεση με τους προκατόχους του, είναι εντελώς δίκαιο, κατά τη γνώμη μας, δεν περιλαμβάνει σώματα, σατιρικά και χιουμοριστικά τραγούδια, υπογραμμίζοντας τέτοιες σημαντικές ενδείξεις που σχηματίζουν το είδος ως τραγικό και δράμα. Αλλά, από την άλλη πλευρά, αν για τη DM Balashova, η πρωταρχική αξία είναι (πιστεύει ότι "όλα τα οικόπεδα πρέπει να αποδοθούν στο είδος του μπαλαντέρ, τη στιλιστική εκτίμηση του οποίου τους επιτρέπει να λαμβάνονται υπόψη από τις μπαλάντες τους" [Ρωσικές λαϊκές μπαλάντες . Άρθρο εισόδου, προετοιμασία κειμένου και σημειώσεις DM BALASHOVA. - Μ., 1983, σελ. 8]), τότε η BP Kiddan καθώς η βάση παίρνει το περιεχόμενο και επεκτείνει τα "επίσημα" σύνορα του είδους, συμπεριλαμβανομένης της συλλογής, μεμονωμένων έργων που περιέχουν κίνητρα, οικόπεδα ή καταστάσεις τύπου μπαλάντι (αφηγηματικά λυρικά τραγούδια, νέες μπαλάντες [σημειώστε ότι ο Δ. Μ. Balashov στη συλλογή του απέδωσε σε ένα ειδικό τμήμα και Δυτικά Σλάβοι (Πολωνοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι) δεν το έκαναν αυτό στις δημοσιεύσεις τους], καθώς και κάποια ιστορικά τραγούδια).
Αυτή η προσέγγιση έχει τη δική της θετική πλευρά: Σε κάθε τμήμα, ο αναγνώστης θα μπορέσει να ακολουθήσει τις διαδικασίες της εξέλιξης του είδους (από τα επικά και τα ιστορικά τραγούδια σε λυρικά τραγούδια και νέες μπαλάντες με το σύστημά τους δανεισμένο από τη λογοτεχνία και τον ομοιοκαταληξία) και να εξοικειωθούν με έναν αριθμό κοντά στο Οι μπαλάντες με "μπαλάντα" (κάτω από την οποία μπορείτε να καταλάβετε την παρουσία επεισόδων με συγκρούσεις μπαλάντ στο επεισόδιο, ιστορικό τραγούδι ή την κατάσταση μπαλαντέρ στο λυρικό τραγούδι).
Στη συλλογή, πέντε θεματικά τμήματα ("Ιστορικές Μπαλάντες", "Στρατιωτικές Οικιακές Μπαλάντες", "Μπαλάντες για το Libberry", "Αγάπη και ενεργοποιήστε τις σχέσεις" και "Ballads οικογενειακής οικογένειας"), που καλύπτουν διαφορετικά κόμματα στη ζωή της Ρωσίας πάνω από το εξακόσια χρόνια.
Ο αναγνώστης θα εμφανιστεί η τύχη των διαφορετικών ανθρώπων που ζούσαν σε μακρινούς χρόνους, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις εμπειρίες τους, την αναζητούν καλό και δικαιοσύνη. Με τη συμπάθεια και τον ενθουσιασμό, θα ακολουθήσει την τραγική επιλογή, η οποία θα πρέπει να κάνει έναν πατέρα, να αποφασίσει ποιος από τους τρεις γιους να δώσει σε έναν εικοστόχρονο στρατιώτη. Για τη θυσία της μητέρας, υποστηρίζοντας τους βασανιστές του για να την καταστρέψουν έτσι ώστε τα παιδιά να μην ακούσουν και δεν φοβούνται, για τη μετάνοια του κακοποιού και το μαρτυρία του αμαρτωλού ή σε οτιδήποτε άλλο όχι μια ψυχή μανδύα ...
Και αν ο αναγνώστης, η συμπόνια οι ήρωες του μπαλάντ, θα βιώσουν κάθαρση, καθαρισμό και φωτίζουν την ψυχή, πράγμα που σημαίνει ότι εφαρμόζονται επίσης ιδεολογικά και αισθητικά καθήκοντα μπαλάντων και το έργο των δημιουργών τους, συλλέκτες και δημοσιογράφους δεν είναι μάταια μάταια
Α. Κουλγάγκας

Ιστορικές μπαλάντες

Pa H φέρνει τη σύζυγό του μια ρωσική πτήση

1.
Ο Panushko περπατά γύρω από την αυλή,
Καλό άλογο επιλέγει
Τα εγκεφαλικά επεισόδια του Panyushka στάθηκαν
Panushka Slap σερβίρεται?
Ο Panya Pan Hersel είπε:
"Μην οδηγείτε, Panushko, στην υπηρεσία,
Σε αυτό το κυρίαρχο Tsareva
Να μην είναι σε σας, Panushka, Living, -
Να είσαι σε εσάς, η Πάσα, σκοτώθηκε! " -
"Δεν είναι η οργή, ακούστε την πανιά μου!
Θα πάω στην καλή υγεία,
Θα σας φέρει, panyushka, ξενοδοχεία -

Λεπτό, σπάσιμο, ψηλά,


Σε μια ευρεία κορδέλα στο Nizan

Σε λευκές κάλτσες σε χαρτί. "
Θα πάω, θα βγω τη νέα έννοια,
Από το νέο σανό στη βεράντα,
Από μια βεράντα σε ένα καθαρό πεδίο.
Θα δούμε στη γαλάζια θάλασσα,
Πώς ήταν το μπλε στη θάλασσα
Ξαφνικά, τα πανιά ρίχτηκαν,
Ξαφνικά καίγονται τρεις μάρκες.
Όπως ήταν στις πρώτες μάρκες -
Το φόρεμα Ranovo φέρεται
Panov φόρεμα Γερμανικά.
Όπως ήταν σε ένα άλλο τσιπ -
Πήγε ένα pan δεν ζει?
Ο Pan σκοτώθηκε, ναι όχι να θάνατος.
Όπως ήταν στις τρίτες μάρκες -
Οι επισκέπτες του Panyushka φέρουν:
Με τη Ρωσία, το ρωσικό κορίτσι είναι γεμάτο
Λεπτή, μάχη, υψηλή, |
Σε λευκό πουκάμισο της Mitkalina,
Στο Alom, στο Tafta Sarafan,
Σε μια ευρεία ταινία στο Nizan
Σε Scarlet παπούτσια στο Safian
Σε λευκές κάλτσες σε χαρτί.

ΤΡΙΑ Tatarin Polonili κορίτσι

2.
Ότι ο πρίγκιπας ναι το βούαρ
Επισκέπτης ναι στις αγορές
Γεννημένος ναι δύο κόρες,
Και γεννήθηκε ο ίδιος γιος
Ονομάστηκε Kozarin Petrovich.
Στο γένος Kozarin χαλασμένο,
Από τον πατέρα από τη μητέρα που έφυγαν,
Ο πατέρας με το matenka ναι, δεν έκανε πάντα
Ονομάστηκε κλέφτης και ληστής,
Όλη την ημέρα και το Plantain.
Ο Kozarin αυξήθηκε δεκαεπτά χρόνια,
Kozarin έσπευσε καθαρά πτήση,
Σε ένα καθαρά πεδίο, ναι στην Razdazaitsa.
Στο καθαρό πεδίο, ναι σε razdazita
Στην βελανιδιά ναι τα πράγματα πουλιών,
Πουλιά πράγματα Ναι Raven Μαύρο.
Δεμένο kozarin το πλώρη του,
Nation κρεμμύδι Ναι Calen βέλος.
Πώς θα το νόημα πουλερικών
Τα πράγματα πουλιών Ναι Raven Black:
- Μην πυροβολείτε, ναι καλό καλά,
Θα σας πω ναι για καθαρά πεδίο,
Για καθαρά μισό ναι για το razdazita.
Σε καθαρό πολυ, ναι σε razdazita,
Στην Razdazzka είναι ναι bel tater,
Στο κλείστρο, το κορίτσι φοβόταν,
Ονομάστηκε Marfa Petrovna.
Κάθεται και κλαίει δάκρυ,
Κλαίει, ναι, κάθεται:
- και ποιος θα το αγόρασε ναι,
Και με αγόρασε ναι βοήθησε

Από τρία σκυλιά, διαφορετικά;

- κάθεται, κορίτσι, στο καλό άλογο,
Θα πάτε, το κορίτσι, σε καθαρά πτήση,
Σε ένα καθαρά ψέμα, ναι σε razdazita.
Έδειξε το κορίτσι στο καλό άλογο,
Το παιχνίδι χορήγησε ένα καλό:
- θα πάτε-co., Ναι καλός καλά,
Στην εκκλησία του Θεού, μπορεί να είναι ιδιόμορφη
Grascham, ας αλλάξουμε.
Πώς θα γίνει πασπαλισμένο και καλό καλά:
- Δεν έχουμε στη Ρωσία,
Ο αδελφός - από την αδελφή δεν παντρεύεται.
Κορίτσι με ένα καλό άλογο.
Το τόξο έδωσε ναι σε λευκά στήθη,
Ο άλλος έδωσε στη μεταξωτή ζώνη,
Το τρίτο έδωσε Ναι στην ακατέργαστη γη:
- Σας ευχαριστώ, ο Brotherko, η πεθερά μου,
Με αγόρασε, με βοήθησε
Από τρία tatars ναι άλυτο,
Από τα τρία σκυλιά δυσμενείς.

3.
Λόγω της ένδοξης μήτρας του ποταμού Kuban
Έθεσε τη δύναμη του ταταρ,
τι Τάταρ, Buceber,
Τι στο ένδοξο Uterus ιερό Rus.
Ψηφίσατε το μακιγιάζ Kamenna Moscow.
Ναι πήρε μια κοπέλα σε τρία τατάρ
Τρεις τατάρ για το κορίτσι, bursurmann.
Καθώς η πρώτη είπε αυτή τη λέξη:
- Είμαι κόκκινος ψυχή στο κορίτσι με ένα σπαθί.
Το δεύτερο είπε αυτή τη λέξη:
- Είμαι κόκκινος ψυχή στο κορίτσι με ένα δόρυ.
Το τρίτο του Tatar είπε αυτή τη λέξη:
- Είμαι κόκκινος ψυχή στο κορίτσι Konie στοίβα.
Πώς από το Dalite, Dalite από το πεδίο Clea
Τι δεν είναι σαφές γεράκι στις μύγες πτήσης,
Τι δεν είναι γκρίζο - από το garde, ευχαριστεί -
Τυχερά καλά καλά φύλλα.
Σκότωσε το πρώτο tatarin στο σπαθί
Είναι ένα δεύτερο μαχαίρι Tatar Park,
Είναι ο τρίτος Tatarin Konie Stoptal,
Και η ψυχή του Krasnu το κορίτσι μαζί του πήρε.
"Θα γίνουμε, το κορίτσι, να μοιραστούμε τη νύχτα σε μια αυθαιρεσία.
Την τρίτη νύχτα, η νύχτα χωρίζεται και υπάρχει μια αμαρτία για να δημιουργηθεί.
Πώς να αποφύγετε την ψυχή του Krasno Girl:

Όταν ήσασταν ο πατέρας καλύτερα από τη μητέρα μου,
Και τη στιγμή που έγινε χειρότερη από τρεις τατάρους,
Χειρότερα από τρία tatars bucormmaninov.
- Ω, η ψυχή του Κρασνού Κορίτσι!
Ποιος είσαι βασίλεια-πατρίδα;
- Εσύ είσαι η Echo, διαγράψτε καλά καλά!
Είμαι κορίτσι Krasno με τον Άγιο Ρότο,
Με το ιερό rus ναι από την ένδοξη Μόσχα,
Δεν είμαι μεγάλο είδος, όχι λιγότερο
Ότι το ίδιο ήταν το γένος του πρίγκιπα.
Καθώς ο πατέρας μου είχε εννέα γιους,

Τέσσερις αδελφοί βασιλιάς εξυπηρετούν
Και τέσσερις του αδελφού του Θεού προσεύχονται,
Και το ένατο, από τον αδελφό - Bogatyr σε πολυ,
Και το δέκατο-έτσι i, gorgetaya.
Πώς έκανε το απομακρυσμένο καλό Pregured:
- Με συγχωρείτε, TKO, Maiden, στην πρώτη ενοχή,
Στην πρώτη ενοχή του Μεγάλου:
Εσείς, από την οικογένεια που αδελφή μου γέννηση
Θα πάμε, το κορίτσι, στο ιερό rus.
Στον Άγιο Ρότο, στη Σλάβνα Μόσχα.

4.
Ο Πέτρος ήταν Καραμίδσο,
Είχε μια κόρη,
Μια κόρη ναι το ίδιο
Ηνωμένες Ναι Ελισάφια,
Και ο Ochal Walk ήταν σε έναν καταπράσινο κήπο.
Οι κλέφτες και οι ληστές έφτασαν εδώ
Al Takia Poganya Tatar
Πήρε το κορίτσι από το καθαρό πεδίο,
Έδεσε η κοπέλα στη σκηνή του Belo.
Στη Bela Shattra, το κορίτσι σκοτώνεται,
Στη Bela Shatra, το κορίτσι σκοτώνεται.
Είναι ξανθές πλεξούδες ναι οφειλόμενο:
"Είστε πλεξούδα το ναι svetralial μου,
Το Spit είναι το daft μου!
Ήταν το βράδυ, πλεξούδα, χτενίζω,
Το Wellochonko ήταν πλεξούδα.

38 Καλλιτεχνική ιδιαιτερότητα των Venres Ballad.

Λαϊκές μπαλάντες - Αυτά είναι τραγούδια του Lyrol-Epic σχετικά με τα τραγικά γεγονότα στην οικογενειακή ζωή. Στο κέντρο των Ballades - πάντα ένα άτομο με τα ηθικά του προβλήματα, τα συναισθήματα, τις εμπειρίες. Ο ήρωας των μπαλάντων είναι διαφορετικός από τους ήρωες που κάνουν ένα κατόρθωμα, από τους υπέροχους χαρακτήρες. Αυτό είναι ένα άτομο που βιώνει, υποφέρουν και μερικές φορές πεθαίνουν σε έντονες συνθήκες ζωής. Εάν υπάρχουν ηρωικές εκκινήσεις στις ενημεμονίες, αισιόδοξες παραμύθια, τότε Το τραγικό Pathos εκφράζεται σε μπαλάντες.

"Η μπαλάντα βάζει την ατομική ανθρώπινη μοίρα στο κέντρο της προσοχής. Τα γεγονότα της κοινής σημασίας, τα ηθικά, κοινωνικά, φιλοσοφικά προβλήματα αντικατοπτρίζονται στις μπαλάντες με τη μορφή σκυροδέματος των ατόμων και των ιδιωτικών ζωντανών ανθρώπινων σχέσεων". Οι ρωσικές μπαλάντες απεικονίζουν τον Μεσαίωνα , Η ακμή του είδους πέφτει στο XIV-XVII αιώνα. Οι μπαλάντες Ploshops είναι ποικίλοι, αλλά περισσότεροι εξαπλώνονται μπαλάντες για οικογενειακά σκεύη. Σε αυτές τις μπαλάντες, οι κύριοι χαρακτήρες, όπως και στα παραμύθια, είναι "καλές καλές" και το "Krasno Girl". Συχνά λέγονται για ατυχές αγάπη και τραγικά γεγονότα.

Υπάρχει Δύο απόψεις σχετικά με την προέλευση των τραγουδιών της μπαλάντας. Μερικοί ερευνητές (Α.Ν. Veselovsky, Ν.Ρ. Andreev) το πίστευαν Μπαλάντες προέκυψαν σε "προϊστορικές" φορές. Ως αποδεικτικά στοιχεία, αναφέρθηκαν στο γεγονός ότι σε μπαλάντες, οι αρχαίοι όχλοι των φυτών αίματος, ο κανιβαλισμός, μια ανησυχία του ποταμού για το ποτάμι ως τη μετάβαση της Sivmoliki από το ένα κράτος της ζωής στο άλλο, την έκκληση ενός ατόμου σε ένα φυτό και ένα ζώο, κλπ. Άλλοι (για παράδειγμα, VM Zhirmununsky) ισχυρίστηκαν ότι Μπαλάντες προέκυψαν στον Μεσαίωνα. Η δεύτερη άποψη σε σχέση με τα ρωσικά τραγούδια μπαλάντ είναι πιο αποδεκτή. Το περιεχόμενο των μπαλάντων μιλάει για τον εαυτό του. Όσο για τα πιο αρχαία κίνητρα, δείχνουν τη σύνδεση μεσαιωνικού Λαογραφία τραγουδιού με προηγούμενες ιδεολογικές και ιστορικές παραδόσεις.

Ποιητικότητα. Οι μπαλάντες ανήκουν στο επικό γένος της ποίησης. Η ιστορία σε αυτά διεξάγεται από τρίτο, σαν από την πλευρά, από τον αφηγητή. Το κύριο σημάδι της επικεφαλής των μπαλάντων - η παρουσία ενός οικόπεδο σε αυτά, αλλά η πλοκή δεν φαίνεται να είναι όπως σε άλλα είδη: μόνο η κορύφωση και η διασταύρωση παρουσιάζονται εντός της εικόνας της εικονιστικής εικόνας. Το υπόλοιπο λέει μόνο μέσα Γενικός. Στην μπαλάντα, μιλάμε πάντα για ένα γεγονός ότι από μόνο του είναι μια συνέχεια των προηγούμενων, αλλά μπορείτε μόνο να μαντέψετε γι 'αυτούς. Αυτό κάνει μια ιστορία μπαλάντας μυστηριώδης και ταυτόχρονα συμβάλλει στο γεγονός ότι διαθέτει το πιο αναγκαίο για την εφαρμογή του σχεδίου. Η Ballad αποφεύγει τα πολλαπλά επεισόδια. Οι μπαλάντες έχουν δει από καιρό δυναμισμό ιστορίας. Περιλαμβάνουν την παραλαβή της απροσδόκητης δράσης.

Στίχος. Τα ποιήματα των μπαλάντων συνδέονται στενά με το μελωδικό σύστημα τραγουδιού και οι μελωδίες περιλαμβάνουν τις ιδιότητες της επίσημης ψαλμωδίας που είναι εγγενές στον EPOS και την τόλμη διάτρησης. Ο τόνος της ατυχίας και της θλίψης από έναν τέτοιο συνδυασμό υπέροχης θλίψης. Ο στίχος των μπαλάντων είναι πιο κινητός από τους έπειτα, είναι πιο κοντά στο στίχο των ιστορικών τραγουδιών και διαφέρει από αυτό μόνο με ισχυρές συναισθηματικές παρορμήσεις ως συνέπεια ενός αιχμηρού συναισθηματικού κουνουπιδιού. Ειδικά εκφραστικό γίνεται στίχος στις πιο δραματικές στιγμές του τραγουδιού. Σε αυτές τις περιπτώσεις, παίρνει ιδιότητες από πικρή κλάμα. Στο είδος, το οποίο προέκυψε στο στάδιο της μετάβασης από την «κλασική» επική επική στη νέα, αξιοσημείωτη μετάβαση των αρχαϊκών σχημάτων τραγουδιών σε νέα, στην οποία υπάρχουν ήδη λυρικές ιδιότητες.

Μεταξύ του κόσμου που αναδημιουργήθηκε στη μπαλάντα και ο δημιουργός του (και, ως εκ τούτου, ο αναγνώστης) προκύπτει Σπάτιο-χρονική απόσταση. Το Balladspace τονίζεται από το "εξαιρετικό", ουσιαστικά διαφορετικό από την καθημερινή πραγματικότητα, που δεν αφαιρείται μόνο από το αντιληπτό άτομο. Προορίζεται ποιοτικά ότι ανήκει σε άλλο αισθητικό και ηθικό σύστημα που σχετίζεται με λαογραφικές παραστάσεις, τις οποίες έγραψα με V.G. Belinsky, δείχνοντας τον "φανταστικό και λαϊκό μύθο" που βασίζεται στο οικόπεδο . ΚΛΕΙΣΤΟΣ ΧΩΡΟΣ(!)

Το Balad Lorism είναι το αποτέλεσμα των επιπτώσεων στο θέμα ενός συγκεκριμένου έπος, η αντίδραση της ψυχής, η οποία ανησυχεί για το άνοιγμα του κόσμου του Μπαλάντ.

Αδιορισμός του κακού(Αγνοώντας την ανάγκη για κίνητρα). Πάνω από τη ζωή των Heroes Ballads, τα συναισθήματά τους "τραγική μοίρα" (V.M. Zhirmunsky). Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ήρωας των μπαλάντες συχνά φαίνεται να αυξάνεται εθελοντικά σε θάνατο, παίρνει το θάνατο.

Ειδικότητα σύγκρουσης:Χαρακτηρίζεται από την απόκλιση των καταστάσεων της οικογενειακής οικιακής χρήσης, της κοινωνικής ανισότητας, μη ελεύθερης αιχμαλωλείας κλπ. Πραγματικά ρυθμισμένες συγκεκριμένες περιστάσεις της μέσης ηλικίας, το υψηλότερο και αιώνιο σχέδιο εμφανίζεται στο οποίο η λαϊκή μπαλάντα, επιδιώκοντας να μειώσει διάφορες συγκρούσεις και συγκρούσεις στις πιο κοινές, γενικές, αμετάβλητες αντιπαραθέσεις: αγάπη-μίσος, καλό-κακό, θάνατο ζωής. Η κύρια σύγκρουση στο μπαλάνταΟ άνθρωπος και ο βράχος, η μοίρα, ο άνθρωπος μπροστά από το γήπεδο της υψηλότερης δύναμης. Η σύγκρουση είναι πάντα τραγική και ανεξήγητη.

Λειτουργία μπαλάντ: Την ανάγκη να κυριαρχήσει την τραγική σφαίρα της ύπαρξης. Το είδος Ballad απάντησε στις ανάγκες της προσωπικότητας να βιώσει τα συναισθήματα και τις συνθήκες των οποίων στερήθηκε την καθημερινή πραγματικότητα.

Καθώς το είδος του παλιού μπαλάντινου σχηματισμού παρέμεινε ένα μοναδικό φαινόμενο στην ιστορία της λαογραφίας και πολλές ιδιότητες του είδους επηρέασαν την προσθήκη των ειδών τραγουδιού πιο κοντά μας.

Πρόσθεση

Ρωσικές λαϊκές μπαλάντες - έργα πλούσια περιεχόμενο ζωής, υψηλή καλλιτεχνική τελειότητα, υπέροχες λέξεις τέχνης. Αυτό εκδηλώνεται κυρίως στην ικανότητα του οικοπέδου: αφενός, στην επιλογή καταστάσεων μιας μεγάλης συναισθηματικής δύναμης, και από την άλλη πλευρά, είναι ένα ακριβές χαρακτηριστικό των χαρακτήρων στις πράξεις τους. Στις μπαλάντες σε μια σύντομη δήλωση ενός επεισοδίου, περιορισμένη στο χρόνο και τον τόπο δράσης, η τραγωδία της κατάστασης ενός αθώου πεθαμένου προσώπου αποκαλύπτεται επιδέξια, συνήθως οι γυναίκες. Τραγική στην μπαλάντα - Κατά κανόνα, τρομερό. Αυτό είναι συχνά ένα έγκλημα, η αθωότητα που διαπράττεται σε σχέση με το πρόσωπο είναι στενή ή μητρική, η οποία δημιουργεί μια ιδιαίτερα οξεία ένταση. Με τρομερή σκληρότητα, ο πρίγκιπας του ρωμαϊκού είναι ζωγραφισμένος με τη σύζυγό του. Η αδελφή αναγνωρίζει τα αιματηρά πουκάμισα του αδελφού της που καταστράφηκε από τη "σύζυγό της. Ένας σημαντικός ρόλος στην πορεία της δράσης εκτελεί ένα απροσδόκητο, για παράδειγμα, την αναγνώριση της αδελφής των πουκάμισων του αδελφού, η μη δηλητηρίαση του γιου του Υιού. Ο Το επεισόδιο που εξυπηρετεί το ιστορικό του κέντρου των μπαλάντων δεν έχει έκθεση, αλλά μερικές φορές παίρνει ένα σύντομο κίνητρο. Σε μια πυκνή ή συκοφαντία, η οποία στη συνέχεια οδηγείται από τις ενέργειες των χαρακτήρων. Η μυστηριώδες είναι μερικές φορές συνδεδεμένη με το κίνητρο, ο οποίος προκύπτει ως α αποτέλεσμα της πρόβλεψης (προφητικός ύπνος, σημάδι) ή πρόβλεψη γεγονότων. Οι τραγικές μπαλάντες δεν εμφανίζονται όχι μόνο στις ενέργειες των χαρακτήρων (δολοφονία, βασανιστήρια), αλλά και στις ιδιαιτερότητες των ψυχικών τους κρατών. Η τραγική τύχη ενός ατόμου στο Οι συνθήκες της φεουδαρχικής κοινωνίας, οι ταλαιπωρίες και ο θάνατος των θυμάτων δεσποτισμού, καθώς και ένα τραγικό λάθος, εξαπάτηση, συκοφαντία, που «οδηγούν στο θάνατο των ανθρώπων. Η τραγική συνίσταται στην καθυστερημένη μετάνοια μιας μητέρας ή ενός συζύγου, καταστράφηκε, αθώος γιος ή σύζυγος, αργά αναγνωρίζοντας τον αδελφό της διορισμένης αδελφής. Η μπαλάντα διαφέρει από άλλα λαϊκά είδη του βάθους της ψυχολογικής εικόνας, τη δυνατότητα να αποκαλύψουν πολύπλοκες και έντονες εμπειρίες, συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής κατάστασης του δολοφόνου, τη μετάνοή του και την τύψη της. Οι χαρακτήρες Ballads χαρακτηρίζονται από ισχυρά πάθη και επιθυμίες. Το Avdota Ryazanochka πηγαίνει στο μύλο στους εχθρούς για να απελευθερώσει τους κρατούμενους. Το κορίτσι τρέχει από την αιχμαλωσία: η ελευθερία είναι ακριβότερη στη ζωή? Χωρίς την ευκαιρία να ξεφύγουν από τους επιδιώκοντες, βυθίζεται στον ποταμό. Εξαπάτηση του δικαιώματος στην αγάπη, η κοπέλα προτιμά να πεθάνει, αλλά να μην έχει βίαια εκδοθεί παντρεμένος. Σε μια απερίσκεπτη θυμό, ο σύζυγος μπορεί να καταστρέψει την αγαπημένη του γυναίκα. Χαρακτήρες τα ίδια τα συναισθήματα όπως η τρόμος, η απελπισία, η τάφος που πιάζει, απαράδεκτο βουνό. Οι εμπειρίες τους εκφράζονται συχνότερα σε δράση, σε ενέργειες. Στη μπαλέτα "Καλά και το Βασίλειο" παραδίδεται εκφραστικά την οργή του βασιλιά σε ένα καλά γίνει, για υπηρέτες και η αλλαγή στην πνευματική κατάσταση του βασιλιά είναι ιδιαιτέρως κίνητρα. Τα συναισθήματα μεταδίδονται στην εξωτερική τους έκφραση. Στη σφαίρα "η σύζυγος του πρίγκιπα Ρωμαϊκή έχασε" μια κόρη θα μάθει για το θάνατο της μητέρας: πώς η πριγκίπισσα για το τυρί της γης ήταν σπασμένο, φώναξε με μια δυνατή φωνή. Και περαιτέρω: χτύπησε τα χέρια του για το τραπέζι βελανιδιάς. Οι εμπειρίες εκφράζονται στην ομιλία των χαρακτήρων, σε μονόλογους και διάλογους. Αυτό συχνά έχει μια περίεργη μορφή. Η αγάπη της Vasily Sophia στέκεται σε μια δισύλη στην εκκλησία. Ήθελα να πω: "Κύριε μου συγχωρήστε:" Εν τω μεταξύ είπε: "Vasilyushko, Vasily-Friendly, Tore για μένα, πνιγμό, κίνηση, θα πάμε και θα φιλήσω". Τα έργα του τύπου Ballad είναι πιο ρεαλιστικά από άλλα είδη ποιημάτων, δεδομένου ότι στο τελευταίο δεν υπάρχει ούτε τόσο εμπεριστατωμένος ψυχολογικός σχεδιασμός εικόνων ή τόσων ευκαιριών για να δείξει λεπτομέρειες οικιακής χρήσης. Η ρεαλιστική μπαλάντα βρίσκεται στη ζωτικότητα των συγκρούσεων, στην εγχώρια δακτυλογράφηση χαρακτήρων, στην αξιοπιστία των εκδηλώσεων και τα κίνητρά τους, σε εγχώριες λεπτομέρειες, στην αντικειμενικότητα της αφήγησης, απουσία φανταστικής φαντασίας. Το τελευταίο παρουσιάζεται μόνο μερικές φορές στην Ένωση Εκδηλώσεων και χρησιμοποιείται για την ηθική καταδίκη των κακοποιών. Αυτό είναι το κίνητρο των αλληλένδετων δέντρων στον τάφο άδειου, το οποίο χρησιμεύει ως σύμβολο της πιστή αγάπης. Το κίνητρο του μετασχηματισμού ενός κοριτσιού σε ένα δέντρο είναι επίσης συνήθως σε περίπτωση γεγονότων. Η μοναδικότητα των μπαλάντων εκδηλώνεται κυρίως στη διαφορά της από άλλα είδη. Ballad - ένα είδος ποιημάτων, αλλά το στίχο της, αν και μερικές φορές είναι κοντά στο επικό, χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι είναι μικρότερο, συνήθως δύο, ενώ ο επικός στίχος είναι συνήθως μια δοκιμή. Η ομοιότητα με το επικό στίχο εκδηλώνεται παρουσία μιας παύσης σε περίπου τη μέση της γραμμής. Πήγα // Mitrine Vasilyevich σε ένα καθαρό πεδίο, // σε καλό άλογο, Sat // Doma Aleksandrovna στην Novaya Gorenka, // κάτω από το εξωτερικό βαθμό, κάτω από το Crystal // κάτω από ένα κλιμακωτό. Σκέφτηκε, // σκέψη, χολίλα, // okhulivala. Στα επώνυμα, και συχνά σε ιστορικά τραγούδια ένας θετικός ήρωας θριαμβεύει, σε μπαλάντες πεθαίνει, και ο κακοποιός δεν λαμβάνει άμεση τιμωρία, αν και μερικές φορές μεγαλώνει και εκπληρώνει. Οι ήρωες σε μπαλάντες - ήρωες ήρωες, όχι ιστορικές μορφές, αλλά συνήθως συνηθισμένοι άνθρωποι. Εάν είναι πρίγκιπες, εκτρέφονται στις προσωπικές, οικογενειακές σχέσεις τους και όχι στις κρατικές δραστηριότητες. Η επική, η αφήγηση, η ιστορία των μπαλάντων είναι κοντά στα έπη και τα ιστορικά τραγούδια, αλλά τα οικόπεδα είναι λιγότερο ξεδιπλωμένα και συνήθως μειώνονται σε ένα επεισόδιο. Αποκαλύπτουν πιο προσεκτικά τις στάσεις των χαρακτήρων από την κατάσταση των οικοπέδων σε λυρικά τραγούδια. Οι μπαλάντες διαφέρουν από αυτούς την απουσία λυρώματος, η οποία εκδηλώνεται μόνο στα καθυστερημένα έργα και δείχνει την καταστροφή του είδους. Ταυτόχρονα, οι μπαλάντες αλληλεπιδρούν με άλλα είδη. Έχουν επιτιμήσεις, επιθέματα: γράφονται εγγράφως, το τόξο οδηγεί έναν επιστήμονα στις πρώτες μπαλάντες των επιθηλών: καλό άλογο, διακριτές γιορτή, δρύινα τραπέζια, ένα ξίφος μπουκέτο. Αλλά το μπλοκ των μπαλάντων είναι διαφορετικό από το σύστημα των επικών. Υπάρχουν υπέροχα μοτίβα σε μπαλάντες: προβλέψεις, μετασχηματισμοί. Στη Μπαλάντα "Πρίγκιπας και Χαριτσί", η πριγκίπισσα αναβιώνει το ζωντανό νερό. Στην έκδοση των μπαλάντες "Oklevive Wife" ενός φιδιού που ένα φαινόμενο που ήθελε να γίνει σε Bruut, σε ευγνωμοσύνη για τη σωτηρία υπόσχεται να τον βοηθήσει, αλλά τα λόγια της είναι συκοφαντία. Σε αντίθεση με τα επικά και τα ιστορικά τραγούδια, η έννοια του οποίου είναι σε πατριωτικές και ιστορικές ιδέες, η έννοια των μπαλάντων είναι στην έκφραση των ηθικών αξιολογήσεων της συμπεριφοράς χαρακτήρων, σε βαθιά ανθρωπισμό, στην προστασία της ελεύθερης εκδήλωσης των συναισθημάτων και των προσδοκιών του το πρόσωπο.

Οι επιστήμονες σημειώνουν την πολυπλοκότητα της ταξινόμησης του είδους των λαϊκών μπαλάντων, δεδομένου ότι δεν έχει σαφή μορφή εκτέλεσης, δεν έχει βιώσιμη οικιακή χρήση (οι μπαλάντες πληρούνται κυρίως στην περίπτωση, μερικές φορές - σε γνωστές διακοπές), και "η ρυθμική δομή των μπαλάντων ανοίγει χώρο για τις πιο ιδιόμορφες μουσικές ικανότητες." Νενίδα. Προφανώς, η μπαλάντα καθορίζεται από τη δική του εξειδίκευση του είδους και οι ερευνητές καθορίζουν τα γενικά σημάδια του είδους του μπαλαντέρ. Η μπαλάντα έχει εγκατάσταση στην εικόνα του κόσμου των ιδιωτών, "ο κόσμος των ανθρώπινων πάθους, παρακολούθησε τραγικά" 20. "Ο κόσμος των μπαλάντων είναι ο κόσμος των ατόμων και των οικογενειών που διασκορπίζονται, αποσυντίθενται σε ένα εχθρικό ή αδιάφορο περιβάλλον" 21. Το επίκεντρο της μπαλάντ παρέχει την αποκάλυψη της σύγκρουσης. "Οι αιώνες ήταν η επιλογή των τυπικών καταστάσεων σύγκρουσης και χυτεύθηκε σε μορφή μπαλάντας" 22. Στις μπαλάντες υπάρχουν "αιχμηρές, ασυμβίβαστες συγκρούσεις αντιτίθενται στο καλό και το κακό, η αλήθεια και όχι αληθινή, αγάπη και μίσος, θετικοί χαρακτήρες και αρνητικοί, και ο κύριος τόπος δίνεται Αρνητικός χαρακτήρας. Σε αντίθεση με τα παραμύθια στις μπαλάντες, κερδίζει το καλό, αλλά το κακό, αν και οι αρνητικοί χαρακτήρες υποφέρουν από ηθική ήττα: καταδικάζουν και συχνά μετανοούν στις πράξεις τους, αλλά όχι επειδή συνειδητοποίησαν το απαράδεκτο, αλλά ταυτόχρονα ήθελαν να καταστρέψουν, Οι άνθρωποι πεθαίνουν και αγαπούν από αυτούς "23. Η σύγκρουση αποκαλύπτεται δραματικά και, πρέπει να σημειωθεί, δραματική κυριολεκτικά να διαπερνά το σύνολο του τύπου Ballad. "Η μπαλάντα της τέχνης καθορίζεται από το δράμα του. Οι ανάγκες της δραματικής εκφραστικότητας υπόκεινται τόσο στη σύνθεση όσο και στην εικόνα της εικόνας ενός ατόμου και της αρχής της πληκτρολόγησης των φαινομένων ζωής. Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της σύνθεσης των μπαλάντων: μια επαφή και η συμπίεση, η διαλείπη της παρουσίασης, η αφθονία των διαλόγων, η επανάληψη με την ταχύτητα της δράματος ... η δράση των μπαλάντων μειώνεται σε μία σύγκρουση, σε ένα κεντρικό επεισόδιο, και Όλα τα γεγονότα που αναμένουν 94 συγκρούσεις ή εκτίθενται εξαιρετικά σύντομα. Ή καθόλου δεν υπάρχουν ... "Οι εικόνες των χαρακτήρων Ballad αποκαλύπτονται επίσης σε μια δραματική αρχή: μέσω ομιλίας και ενεργειών. Είναι η εγκατάσταση σχετικά με τη δράση, σχετικά με την αποκάλυψη μιας προσωπικής θέσης σε σχέσεις συγκρούσεων, καθορίζει τον τύπο του ήρωα των μπαλάντων. "Οι δημιουργοί και οι μπαλάντες των ακροατών δεν ενδιαφέρονται για προσωπικότητα. Αφορούν πρωτίστως τη στάση των χαρακτήρων μεταξύ τους, μεταφέρονται, αντιγράφουν επίμονα τον κόσμο της μελέτης του αίματος και των οικογενειακών σχέσεων. " Οι ενέργειες του Heroes Ballad έχουν καθολική σημασία: ορίζουν ολόκληρο το φούσκωμα των μπαλάντων και είναι δραματικά τεταμένες, προετοιμάζοντας το έδαφος για τραγική διασταύρωση. "Τα γεγονότα μεταδίδονται στη μπαλάντα στις πιο τεταμένες, τις πιο αποτελεσματικές στιγμές, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που δεν θα αντιμετωπίζεται για δράση." "Η δράση στην μπαλάντα, κατά κανόνα, αναπτύσσεται ταχέως, πηδά, από μια σκηνή κορυφής στην άλλη, χωρίς δεσμευτικές εξηγήσεις, χωρίς εισαγωγικά χαρακτηριστικά. Οι χαρακτήρες ταχύτητας εναλλάσσονται με τις αφηγηματικές γραμμές. Ο αριθμός των σκηνών και των χαρακτήρων ελαχιστοποιείται ... ολόκληρη η μπαλάντα αντιπροσωπεύει συχνά ένα παρασκεύασμα για τη διασταύρωση "

Οι επιστήμονες γιορτάζουν την ατέλεια του οικόσημα του είδους των μπαλάντων, σχεδόν κάθε μπαλάντα μπορεί να συνεχιστεί ή να αναπτυχθεί σε ένα ολόκληρο μυθιστόρημα. "Μυστηριώδες ή φθηνό, που προκύπτει από τις σύνθετες ιδιότητες των μπαλάντων, εγγενής σε μπαλάντες όλων των εθνών". Κατά κανόνα, η μπαλάντα έχει απροσδόκητη και σκληρή διασταύρωση. Οι ήρωες κάνουν τις ενέργειες αδύνατες σε συνηθισμένη, καθημερινή ζωή και να διαπράξουν τέτοιες ενέργειες, ωθούν την καλλιτεχνική αλυσίδα ατυχημάτων, τα οποία συνήθως οδηγούν στον τραγικό τελικό. "Τα κίνητρα των απροσδόκητων ατυχημάτων, των ανεπανόρθωτων ατυχημάτων, των τρομερών συμπτώσεων είναι κοινές για τις μπαλάντες". Η παρουσία εισηγμένων χαρακτηριστικών υποδηλώνει ότι "οι μπαλάντες διαθέτουν μια τέτοια συγκεκριμένη φύση που μπορούμε να μιλήσουμε γι 'αυτά ως είδος." Επί του παρόντος, μπορούν να διακριθούν τέσσερις θεωρίες του ορισμού του είδους των μπαλάντων. 1. Το Ballad είναι ένα επικό ή επικό-δραματικό είδος. Οι υποστηρικτές μιας τέτοιας θέσης περιλαμβάνουν Ν. Andreev, D. Balashov, Α. Kulagin, Ν. Kravtsov, V. Propp, Yu. Smirnov. "Το Ballad είναι ένα επικό τραγούδι μιας δραματικής φύσης." Η πηγή της συναισθηματικότητας της ιστορίας είναι μια δραματική αρχή, η παρουσία του συγγραφέα στη μπαλάντα δεν είναι προφανής και επομένως οι στίχοι ως γενικό χαρακτηριστικό του είδους απουσιάζουν. Η λυρική εκκίνηση κατανοείται ως άμεση έκφραση της στάσης του συγγραφέα στην πραγματικότητα, τη διάθεση του συγγραφέα. 2. Η Ballad είναι μια λυρική άποψη της ποίησης. Κατά τη στιγμή της ανάπτυξης της επιστήμης, ένα τέτοιο σημείο πρέπει να θεωρηθεί εγκαταλελειμμένο. Η εμφάνισή του αναφέρεται στο XIX αιώνα. Πιστεύεται ότι η μπαλάντα στη λογοτεχνική μορφή αντανακλά τη μορφή ενός λαϊκού και εύκολα συσχετίζεται με τέτοια λυρικά είδη ως ρομαντισμό και ελεγκτή. Pavel Yakushkin, ένας από τους διάσημους συλλέκτες της λαϊκής ποίησης, έγραψε: "Η Ballada πηγαίνει τόσο εύκολα σε ένα κομψό και, αντίθετα, ένα Elegy στην μπαλάντα που είναι αδύνατο να τους οριοθετεί αυστηρά" 33. Διαφέρουν, εκτός από τον αριθμό των επιλογών που παρουσιάζονται περισσότερο στο Ballad34. Μια τέτοια θεωρία δεν αντέχει σε σοβαρή κριτική, πολύ νωρίτερα vg Ο Belinsky έγραψε ότι ανήκουν σε μπαλάντες που προκύπτουν από τον Μεσαίωνα σε Epic Έργα, αν και γενικά θα πρέπει να εξεταστούν, σύμφωνα με την κριτική, στο τμήμα της λυρικής ποίησης35. 3. Ballad - Laro-Epic είδος. Μια τέτοια άποψη διαιρείται από τον Α. Veselovsky, Μ. Gasparov, Ο. Tumilevich, Ν. Elin, Ρ. Lintur, L. Alurstein, V. Erofeev, Kalandadze, Α. Κοζίν. Μέχρι πρόσφατα, αυτή η θεωρία θεωρήθηκε κλασική. Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι προκύπτει από την υπόθεση για τη λυρική αποθήκη των μπαλάντων και ένα κοινό στο XIX αιώνα. Οι επιστήμονες σημειώνουν ένα είδος λυαλισμού των λαϊκών μπαλάντων: "Εάν η κύρια οδός μετασχηματισμού είναι ένας μετασχηματισμός σε πεζογραφία, με τη μορφή ενός ευρείας σειράς ασυμβίσεων ... τότε για μπαλάντες, η κύρια οδός μετασχηματισμού είναι μια μετάβαση σε στίχους , με τη μορφή, ίσως, το ευρύτερο σύνολο των λυχνιών και των λυρικών μορφών "36. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις λυρόλες-επικές μπαλάντες των XVIII - XIX αιώνες. Οι ερευνητές έρχονται σε ένα νόμιμο συμπέρασμα ότι η κύρια αρχή στη δομή του είδους είναι ακριβώς λυρικό. Δυστυχώς, για τον καθορισμό της συγκεκριμένης εκδήλωσης της αρχής της λυρικής, ο ίδιος ο όρος Lurisism χορηγείται γενικά, ως επί το πλείστον off-lands. Μιλάμε για μια ειδική συναισθηματική αντίληψη, η λυρική απόκτηση ακροατών στο περιεχόμενο των μπαλάντων, η συμπάθειά τους για το πόνο και το θάνατο των ηρώων. Επίσης, δεδομένου ότι η έλλειψη αυτής της έννοιας θα πρέπει να αναφέρεται στην έλλειψη εργασίας που αφιερώνεται στο είδος της εξέλιξης των μπαλάντων: Ίσως μια αρχαία μορφή τραγουδιών μπαλάντας δεν είναι σταθερή, αλλαγές με την πάροδο του χρόνου και δεν αντιστοιχεί πλήρως στον σύγχρονο τύπο μπαλάντας. 4. Ballad - Epics-Lyrol δραματικό είδος. Μια τέτοια προσέγγιση στον ορισμό των μπαλάντων εισέρχεται τώρα κορυφαίες θέσεις. Οι υποστηρικτές μιας τέτοιας έννοιας είναι ο M. Alekseev, V. Zhirmunsky, B. Putilov, Α. Gugnin, R. Wright-Kovaleva, Α. Mikeshin, V. Gusev, E. Tudorovskaya. "Η μπαλάντα των ανθρώπων είναι ένα λυρικό τραγούδι με έντονα στοιχεία δραματικού" 37. Κατ 'αρχήν, σε έναν τέτοιο ορισμό, ο ρωσικός λαϊκοί πήγε για μεγάλο χρονικό διάστημα και ανεξάρτητα, αλλά είναι δυνατόν να δημιουργηθούν συνδέσεις με το αναλυτικό έργο των γερμανών ποιητών και συλλεκτών της ποίησης των ανθρώπων των XVIII - XIX αιώνες. Δημιουργώντας έναν τύπο Ρομαντική μπαλάντα. I.v. Ο Goethe πίστευε ότι "ο τραγουδιστής απολαμβάνει και τους τρεις κύριους τύπους ποίησης, ... Μπορεί να ξεκινήσει λυρικά, επίστρωση, δραματικά και, αλλάζοντας κατόπιν αιτήματος της μορφής, να συνεχίσει ...". Ο ορισμός των μπαλάντων ως συμβιβασμός τριών ποιητικών φυλών i.g. Ο Gerder πρόσθεσε ένα άλλο μυθολογικό στοιχείο. Η δραματική εκκίνηση είναι ένα από τα κορυφαία στοιχεία που σχηματίζουν το είδος των μπαλάντων. Η δραματική δήλωση της σειράς συμβάντων, η δραματική σύγκρουση και η τραγική ανταλλαγή δεν είναι λυρική, αλλά ο δραματικός τύπος συναισθηματικότητας του είδους της μπαλάντ. Εάν οι στίχοι στη λαογραφία καθορίζουν τον υποκειμενικό λόγο του συγγραφέα με τα γεγονότα που απεικονίζονται, τότε η δραματική εκκίνηση είναι η στάση των ηρώων στα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα και το είδος της μπαλάντ σχηματίζεται σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση39. Η τελευταία ομάδα επιστημόνων πιστεύει ότι η δραματική εκκίνηση είναι ένα απαραίτητο σημάδι είδους και έχει ίσο ρόλο με το Epic και Lyrical. Σε ένα συγκεκριμένο τραγούδι του Epics-Lio-δραματικού τύπου, μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε διαφορετικούς βαθμούς, ανάλογα με τις ανάγκες του ιστορικού χρόνου και της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής εγκατάστασης του έργου. Αυτή η θέση, κατά τη γνώμη μας, φαίνεται να είναι η πιο ελπιδοφόρα και γόνιμη σε σχέση με τη μελέτη του είδους των λαϊκών μπαλάντων. Δυστυχώς, είναι απαραίτητο να αναγνωριστεί ότι τα έργα που αφιερώνονται στην προέλευση και την ανάπτυξη του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων αριθμούνται. Β.Μ. Ο Zhirmununsky στο άρθρο "Η μπαλάντα των αγγλικών ανθρώπων" το 1916 πρότεινε να χωρίσει τις μπαλάντες στις ποικιλίες του είδους (Epic, Lyrical-δραματική ή λυρική) 40, αφαιρώντας έτσι το ζήτημα του προβλήματος της εξέλιξης του είδους του Baladen ως έχει. Το 1966, δημοσιεύεται μια μελέτη "Η ιστορία της ανάπτυξης του είδους των ρωσικών λαϊκών μπαλάντων". Balashov, στην οποία ο συγγραφέας σε ένα συγκεκριμένο υλικό δείχνει τον θεματικό χαρακτήρα της αλλαγής των μπαλάντων στους αιώνες XVI - XVII, και στο XVIII αιώνα σημειώνει σημάδια της καταστροφής του είδους ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης ενός εξωγενούς λυρικής εκτάσεως Τραγούδι και "Απορρόφηση των λυρικών στοιχείων του Epic Lyrical elements" 41. Ν.Ι. Ο Kravtsov συνοψίζει όλες τις συνθήκες και πρότεινε να εγκρίνει τέσσερις ομάδες ή κύκλους στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία: οικογενειακά νοικοκυριά, αγάπη, ιστορικό, κοινωνικό42. Το 1976, στο επιστημονικό έργο "Σλαβική λαογραφία", ο επιστήμονας σημείωσε την εξελικτική φύση των δεδομένων του GUPP43. Το 1988, Yu.I. Ο Smirnov, η ανάλυση των ανατολικών σλαβικών μπαλάντων και η μορφή κοντά τους, παρουσίασαν την εμπειρία των σημείων των οικόπεδων και των εκδόσεων, οι οποίες υποβλήθηκαν σε μια ενημερωμένη κριτική για την τεχνητορία, η συμβατικότητα της διαίρεσης των μπαλάντων για φανταστική, ιστορική, κοινωνική και εγχώρια κ.λπ. . "Μια τέτοια τεχνητή διαίρεση σπάει τους φυσικούς δεσμούς και τις τυπολογικές σχέσεις μεταξύ των οικόπεδων, ως αποτέλεσμα της οποίας η οικογένεια ή η στενή τους αποδείξει να αποσυνδεθούν και θεωρούνται απομονωμένα" 44. Ο επιστήμονας διευκρινίζει τους κανόνες για την κατασκευή μιας εξελικτικής αλυσίδας45 σε σχέση με το υλικό μπαλαντέρ, υπογραμμίζοντας τα πέντε παράγωγα του είδους (από ένα μακροχρόνιο ή "πτητικό" τραγούδι που προορίζεται για χορωδιακή εκτέλεση, σε λογοτεχνικά τραγούδια μπαλάντας που είναι μεταξύ των ανθρώπων) 46. Γενικά, η συνολική εικόνα της εξέλιξης του είδους των λαϊκών μπαλάντων από την επική μορφή μέχρι το λυρικό. Σε αυτό το έγγραφο, ιδιωτικές και πρακτικές ερωτήσεις σχετικά με τα μονοπάτια και οι αιτίες της τροποποίησης των στοιχείων του είδους των μπαλάντων επιλύονται, προσδιορίζεται συνδέσεις μεταξύ των διάσπαρτων οικόπεδων και της εξειδίκευσης των ειδικών κειμένων. Στο έργο μας χρησιμοποιούμε τη μέθοδο ανακατασκευής κειμένων, τα θεμέλια των οποίων τοποθετήθηκαν στα γραπτά του ιστορικού και τυπολογικού σχολείου V. Ya. Prippa και B.N. Putylov. Όσον αφορά το είδος BALLADING, έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες και υλοποιείται στις ακόλουθες πτυχές. Θεωρείται ότι το είδος Baladen οργανώνεται σε ορισμένους κύκλους που συμβάλλουν στη μέγιστη αποκάλυψη όλων των χαρακτηριστικών του τύπου των μπαλάντων. Η κυκλοποίηση του τύπου berading είναι κατά κύριο λόγο η μεταβλητή υλοποίηση μιας σύγκρουσης. Σε κυκλοποίηση μπαλάντας, το θεμελιώδες στοιχείο θα είναι το θεμελιώδες στοιχείο, το οποίο στην πράξη είναι να δημιουργηθούν α) παραλλαγές της δραματικής κατάστασης (πρώιμοι κύκλοι), στη συνέχεια, τις συγκρούσεις των συγκρούσεων. β) εκδόσεις της δραματικής κατάστασης, των συγκρούσεων. Μια παραλλαγή του κύκλου της σφαίρας ονομάζεται ένα τέτοιο τραγούδι που επαναλαμβάνει το συγκεκριμένο μοντέλο σύγκρουσης, αλλά σκοπεύει στην πλέον πλήρη αποκάλυψη του οικοπέδου. Η έκδοση είναι μια ποιοτική αλλαγή στο κείμενο, η δημιουργία μιας νέας σύγκρουσης που βασίζεται σε έναν ανεπτυγμένο κύκλο ή μια ξεχωριστή αρχαία μπαλάντα ("Ο Omelph Timofeevna βοηθά τους συγγενείς του" και "Avdota Ryazan", "Tatar Polon" και ένας κύκλος για το μισό- Νερό κορίτσια). Οι κύκλοι μελετώνται στην άμεση αλληλεπιδράσεις τους, εσωτερικά εξελικτικά ομόλογα, εντοπίζονται επίσης, όπως με την πάροδο του χρόνου αλλάζουν οι αρχές της λαϊκής κυκλοποίησης. Η μελέτη της σύνθεσης του κύκλου περιλαμβάνει την ανάλυση του είδους της σειράς των τραγουδιών πλοίων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη μελέτη των κύριων συστατικών της ειδικότητας του είδους των μπαλάντων. Ο τύπος της κυκλοποίησης και η τυπικότητα, ο τύπος του ήρωα και το επίπεδο σύγκρουσης, η φύση της αξιολόγησης του λαού / συγγραφέα και η διαλογική / μονολογική ομιλία των χαρακτήρων, η χρήση λαογραφικής και ενδοκοινιστικής παράδοσης, ο τύπος της σύμβασης και ο τύπος της σύμβασης και η Αντανάκλαση της αισθητικής της καλλιτεχνικής / άμεσης υπόθεσης, καθιερώνει το ρόλο των επίσημων ιστοριών, την κατηγορία του υπέροχου και του συμβολικού. Τα χαρακτηριστικά της ποιητικής γλώσσας και καλλιτεχνικών τεχνικών της μπαλάντ του στυπιαστθίου διερευνούνται. Υπογραμμίζει τον αντίκτυπο Ειδικά οικόπεδα Οι παραδόσεις των παρακείμενων μορφών μπαλάντας και τελετουργικών, επικών, λυρικών, ιστορικών τραγουδιών, καθώς και πνευματικά ποιήματα. Όλα τα αποτελέσματα αναλυτικών εργασιών παρέχονται σύμφωνα με τις απαιτήσεις της ιστορικής εποχής, αυτό καθορίζεται από τον κατά προσέγγιση χρόνο της ζήτησης των κύκλων των μπαλάντων. Τελικά, δημιουργούνται τα τυπολογικά χαρακτηριστικά του είδους μπαλάντ σε κάθε ιστορικό στάδιο. Ο χαρακτήρας και τα χαρακτηριστικά των αλλαγών του είδους των μπαλάντων στις γενικές και καλλιτεχνικές του πτυχές ανιχνεύονται, γενικές αρχές Την εξέλιξή της. Οι κύκλοι ισορροπίας θεωρούνται στην άμεση σύζευξη τους και έχουν ακριβή χρονολόγηση σε ένα βαθμό ή άλλο. Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης του υλικού μπαλάντιας στη ρωσική περιοχή, αποδεικνύεται ότι η μπαλάντα είναι μια ευέλικτη, κινητή μονάδα επίκου-δραματική φύση, η οποία έχει ορισμένα βιώσιμα τυπολογικά χαρακτηριστικά σε κάθε ιστορικό στάδιο της ανάπτυξής του από το τέλος των XIII - νωρίς XIV αιώνες. Από τους XVIII - XIX αιώνες. Αρχικά, οι στίχοι προσελκύονται με τη μορφή της παράδοσης και δεν έχει σημαντικό ρόλο στη δομή του είδους των μπαλάντων. Σταδιακά, η λυρική αρχή αλλάζει την εμφάνιση του είδους των μπαλάντων, οι οποίες τελικά οδηγούν στον στυρικόίισμα του είδους ή μετασχηματισμού σε λογοτεχνικά ανάλογα. Η Balladian World Speumelection φαίνεται να προετοιμάζει το έδαφος και συμβάλλει στην εμφάνιση προσωπικής και ιστορικής καλλιτεχνικής συνείδησης, η οποία προκάλεσε την ανάπτυξη των μορφών επιβίωσης λυρικής και ιστορικής ποίησης. Στη συνέχεια, το είδος της μπαλάντ δεν μπορεί να εμφανίσει πλήρως τις συγκρούσεις της νέας εποχής. Ανταγωνίζοντας τα ιστορικά και λυρικά τραγούδια στους αιώνες XVI - XVII, ο ενισχυτικός ρόλος του λυρικού στοιχείου στη δομή του είδους του, η μπαλάντα θα διαλυθεί σταδιακά στο λυρικό στοιχείο, το οποίο είναι πιο συνεπές με την αντανάκλαση ολόκληρου του βάθους και της αντιφατικής την επόμενη εποχή. ΣΕ καλύτερη περίπτωση, Από γνήσιες μπαλάντες υπάρχει μια εξωτερική φόρμα, ένα είδος στιλ από μπαλάντα παρουσίασης ή ιστορίας μπαλαντέρ (τύπος της μπαλάντας Meshchansky). Το γνήσιο είδος της λαϊκής μπαλάντας διατηρείται στους αιώνες XIX - XX. Τα πιο διάσημα, που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη περιοχή των οικόπεδων Balafort αποθηκεύονται. Δίνεται μια λυρική μορφή, είναι λυρικά επεξεργασμένα, αλλά ορισμένα βιώσιμα τυπολογικά χαρακτηριστικά παραμένουν αμετάβλητα (CP. Προηγουμένως, μια παρόμοια διαδικασία στην επική δημιουργικότητα). Τέτοιες μπαλάντες εξαφανίζονται σταδιακά ως η αλφαβητισμός του πληθυσμού, η διάδοση των βιβλίων και η εξαφάνιση των ίδιων των μπαλάντων και οι ίδιοι οι ίδιοι.

Οι λαϊκές μπαλάντες είναι περιποιημένα τραγούδια περίπου τραγικό συμβάν. Οι μπαλάδες είναι ιδιόμορφες με προσωπικά, οικογενειακά σκεϊλιά.

Ο ιδεολογικός προσανατολισμός των μπαλάντων συνδέεται με την ανθρωπιστική ηθική του λαού. Στο κέντρο των μπαλάντες βρίσκονται Ηθικά προβλήματα: Αγάπη και μίσος, πίστη και προδοσία, εμφύτευση της ψυχής της Qatarsis (από τα ελληνικά. Καθρίσματα - "Καθαρισμός"): Κερδίζει κακά, αθώα διωγμένους ήρωες πεθαίνουν, αλλά ο θάνατος κέρδισαν μια ηθική νίκη.

Η εκτέλεση τραγουδιών μπαλάντας - τόσο σόλο, και χορωδιακή, και κηδεμονία, και περιστρέφοντας - ανάλογα με την τοπική παράδοση. Η κλασική μπαλάντα έχει ένα τονωτικό στίχο, χωρίς παραλαβή και μια συρρίκνωση. Στον σχήμα είναι κοντά σε ιστορικά τραγούδια και πνευματικά ποιήματα.

Ο όρος "μπαλάντα" είναι πολύτιμη. Μερικές φορές αυξήθηκε στην ιταλική "Ballere" - "Χορός". Ο όρος "μπαλάντα" προτάθηκε στη μέση του 19ου αιώνα. P.v. Kireevsky, αλλά μόνο στο XX αιώνα. ριζωμένο σε λαογραφικό. Η μυθολογική μπαλάντα είναι μια κλασική μπαλάντα - μια νέα μπαλάντα, το ίδιο το υλικό οδηγεί σε αυτό το συμπέρασμα.

Τα οικόπεδα των μυθολογικών μπαλάντων χτίστηκαν σε αρχαϊκή ιδεολογική βάση.

XVII και XVIII αιώνα - την περίοδο της πιο εντατικής προσθήκης και σχεδιασμού Ballad. Το δεύτερο μισό του XIX αιώνα (ειδικά το τέλος του αιώνα) μεταφράζει ήδη τις μπαλάντες στο ρομαντισμό "

Μυθολογικές μπαλάντες - το θέμα επιστρέφει στην βαθιά αρχαιότητα. Ένας από τους πιο δημοφιλείς σκλάβους είναι το οικόπεδο για το ξόρκι του ήρωα στο δέντρο. Τα οικόπεδα είχαν οικόπεδα με το θέμα της αιμομιξίας (από το lat. Premseum - η θεραπεία) - Δείτε στην Κρέστρωση: "Η χήρα και οι γιοι της". Τα ίχνη μυθολογικών μπαλάντων βρίσκονται σε διαφορετικά είδη ρωσικής λαογραφίας: παραμύθια, επική, πνευματικά στίχους.

Το περιεχόμενο της λαϊκής κλασικής μπαλάντας απευθύνεται πάντοτε στην οικογένεια. Η Ballada ανησυχεί η ηθική πλευρά της σχέσης μεταξύ των πατέρων και των παιδιών, του συζύγου και της συζύγου, του αδελφού και των αδελφών, της θυγατρικής και της πεθεριστικής και της πεθεράς, των κοριτσιών και της αυτοκόλλησης. Αμοιβαία αγάπη τύπος και κορίτσια θα πρέπει επίσης να έχουν μια ηθική βάση: την επιθυμία να δημιουργήσουν μια οικογένεια. Απολαμβάνοντας την τιμή του κοριτσιού, κατάχρηση των συναισθημάτων της - ανήθικη.

Στο οικόπεδο των μπαλάντες θρίαμβο, ωστόσο, το θέμα της μετάνοιας που ξύπνησε τη συνείδηση \u200b\u200bείναι σημαντική. Η μπαλάντα καταδικάζει πάντα την αθωότητα, με συμπάθεια απεικονίζει αθώα διωκόμενη, συντρίβει για τους νεκρούς.

Τα οικόπεδα πολλών μπαλάντες αγάπης είναι χτισμένα στη σχέση μεταξύ του κοριτσιού με έναν σπουδαίο άνθρωπο. Η Ballad "Dmitry και Domn" στην μπαλάντα "Vasily και Sophia" (βλ. Στο Κροστατολογικό) Το κακό προέρχεται από το υπέδαφος της πατριαρχικής οικογένειας. Χρησιμοποιεί μια διεθνή ιστορία για το θάνατο των εραστών, τα δέντρα μεγαλώνουν και αλληλέννισαν τους τάφους των οποίων οι τάφοι: η αγάπη είναι ισχυρότερη από το θάνατο. Πάφος Μπαλέδες - Προστασία της αγάπης, κριτική της οικογένειας δεσποτισμός. Μια ομάδα μπαλάντων είναι γνωστή, στην οποία η κοπέλα δηλητηριάστηκε με ένα φίλτρο, κακές ρίζες. Σε αυτές τις μπαλάντες, πολύ καταπληκτικά: δεν υπάρχει κίνητρο του εγκλήματος. Καλά γίνει περισσότερος για να συναντήσει τον αναπόφευκτο θάνατο. Μερικές φορές το κορίτσι του λέει λεπτομερώς πώς προετοίμασε το φίλτρο και της δίνει μια λεπτομερή εντολή, πώς να τον θάψει.

Στις μπαλάντες του οικογενειακού περιεχομένου, κυριαρχεί το θέμα της συκοφαντίας και αθώων διώκεται από μια νεαρή γυναίκα. Σε μια σειρά από μπαλάντες, καταστρέφει τον αρσενικό δεσποτισμό. Ένα από τα πιο εκφραστικά τραγούδια - "Η γυναίκα που έχασε ο πρίγκιπα Ρωμαίος

ΣΕ Οικογενειακές συγκρούσεις Η ηθική ουσία του τι συμβαίνει είναι εκτεθειμένη σε καθαρά, αμαρτωλή φωνές παιδιών. Μια άλλη τραγική αντιπολίτευση είναι η κακή πεθερά και μια ακάθαρτη κόρη. . Στις μπαλάντες, αληθινή η ουσία της πεθεριστικής, η εχθρότητα της προς την κόρη του νόμου δεν είναι κίνητρο - εμφανίζεται ως κανόνας ζωής ("πρίγκιπα Μιχαήλ")

Άλλες πτυχές φωτίζονται σε μπαλάντες Οικογενειακό τύμπανο.. Αρκετά μπαλάντα αφιερωμένη τραγικός θάνατος Ένας από τους συζύγους και τη θλίψη σε αυτόν από ένα άλλο ("η σύζυγος του Κοζάκε πεθαίνει από τον τοκετό", οι ήρωες αποτελούν ένα "τρίγωνο αγάπης": πρίγκιπας, πριγκίπισσα και μεγάλος, τότε πριγκίπισσα pulleynichki. Η εικόνα της πριγκίπισσας εμφανίζεται μόνο στο τέλος, Στην τελευταία γραμμή, η οποία είναι σαφές ότι η πριγκίπισσα είναι ξεκάθαρη πεθαίνει. Ο θάνατός της είναι απαραίτητος για την πλήρη έκφραση της ιδέας.

Στο XIX αιώνα Υπήρχε μια νέα μπαλάντα - ένα είδος μιας καθυστερημένης παραδοσιακής λαογραφίας. ΣΕ Ρεπερτόριο τραγουδιού Οι άνθρωποι μπήκαν σε πολλά λογοτεχνικά ποιήματα μπαλάντες.

Υπάρχει ένα ενδιαφέρον Shard σε σκληρά δράματα με βάση την αγάπη και τη ζήλια (η κορυφή της ζήλιας, η παλιά μπαλάντα σχεδόν δεν ήξερε). Το οικόπεδο γίνεται μελοδραματικό, ο λυρισμός αντικαθίσταται από φτηνές βοσκότοπους, επιτρέπεται κακή φυσιολογία ("Όπως και στο νεκροταφείο, ο πατέρας του Μιτρόφανιεϊσσκι, η κόρη του μαχαιρώθηκε ...").

Οι μπαλάδες είναι ιδιαιτέρως για την διαλείπη της παρουσίασης. Συχνά η μπαλάντα χρησιμοποιεί επανάληψη με την αύξηση, η οποία επιδεινώνει τις εντάσεις, φέρνει τη δραματική διασταύρωση. Μερικές φορές η μπαλάντα αποτελείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από τον διάλογο (για παράδειγμα, ζητήματα παιδιών στην εξαφανισμένη μητέρα και αποφυγή απαντήσεων του πατέρα). Ο ήρωας των μπαλάντων είναι αδιαχώριστος από τη σύγκρουση πλοίων: το όνομά της αλλάζει, η ηλικία, η κοινωνική συνεργασία, αλλά ο ρόλος της ιστορίας αποθηκεύεται. Στην εικόνα των ηρώων, η τυπική επικρατεί σημαντικά πάνω από το άτομο. Η φύση της πληκτρολόγησης καθορίζεται από την οικογενειακή κατάσταση των χαρακτήρων. Οι μπαλάδες χρησιμοποιούν επιθέματα, σύμβολα, αλληγορία, υπερβολικές και άλλους στιλιστικούς παράγοντες.