Οι λαοί είναι νομάδες. Νομαδικοί λαοί

nomads film, nomads yesenberlin
Νομάδες- άτομα που ακολουθούν προσωρινά ή μόνιμα νομαδικό τρόπο ζωής.

Οι νομάδες μπορούν να ζουν από διάφορες πηγές - νομαδική κτηνοτροφία, εμπόριο, διάφορες βιοτεχνίες, ψάρεμα, κυνήγι, διάφορα είδη τέχνης (μουσική, θέατρο), μισθωτή εργασία ή ακόμα και ληστείες ή στρατιωτικές κατακτήσεις. Αν αναλογιστούμε μεγάλες χρονικές περιόδους, τότε κάθε οικογένεια και άνθρωποι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μετακινούνται από τόπο σε τόπο, ακολουθούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής, δηλαδή μπορούν να ταξινομηθούν ως νομάδες.

Στον σύγχρονο κόσμο, σε σχέση με σημαντικές αλλαγές στην οικονομία και τη ζωή της κοινωνίας, η έννοια των μη νομάδων έχει εμφανιστεί και χρησιμοποιείται συχνά αρκετά συχνά, δηλαδή, σύγχρονοι, επιτυχημένοι άνθρωποι που οδηγούν έναν νομαδικό ή ημι-νομαδικό τρόπο ζωής στο σύγχρονο συνθήκες. Ως επάγγελμα, πολλοί από αυτούς είναι καλλιτέχνες, επιστήμονες, πολιτικοί, αθλητές, σόουμαν, ταξιδιώτες πωλητές, μάνατζερ, δάσκαλοι, εποχικοί εργαζόμενοι, προγραμματιστές, φιλοξενούμενοι εργαζόμενοι κ.λπ. Δείτε επίσης ελεύθερους επαγγελματίες.

• 1 Νομαδικοί λαοί
• 2 Ετυμολογία της λέξης
• 3 Ορισμός
• 4 Ζωή και πολιτισμός των νομάδων
• 5 Προέλευση του νομαδισμού
• 6 Ταξινόμηση νομαδισμού
• 7 Άνοδος του νομαδισμού
• 8 Εκσυγχρονισμός και παρακμή
• 9 Νομαδισμός και καθιστική ζωή
• Περιλαμβάνονται 10 νομαδικοί λαοί
• 11 Βλέπε επίσης
• 12 Σημειώσεις
• 13 Λογοτεχνία
  • 13.1 Μυθοπλασία
  • 13.2 Σύνδεσμοι

Νομαδικοί λαοί

Οι νομαδικοί λαοί είναι μεταναστευτικοί λαοί που ζουν από την κτηνοτροφία. Ορισμένοι νομαδικοί λαοί, επιπλέον, ασχολούνται με το κυνήγι ή, όπως κάποιοι θαλάσσιοι νομάδες στη Νοτιοανατολική Ασία, με το ψάρεμα. Ο όρος νομαδισμός χρησιμοποιείται στη σλαβική μετάφραση της Βίβλου σε σχέση με τα χωριά των Ισμαηλιτών (Γεν. 25:16)

Με την επιστημονική έννοια, ο νομαδισμός (νομαδισμός, από τα ελληνικά. Νομάδες, νομάδες - νομάδες) είναι ένας ειδικός τύπος οικονομικής δραστηριότητας και συναφών κοινωνικο-πολιτισμικών χαρακτηριστικών, όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού ασχολείται με εκτεταμένη νομαδική κτηνοτροφία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, νομάδες ονομάζονται όλοι όσοι ακολουθούν έναν κινητό τρόπο ζωής (περιπλανώμενοι κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες, αρκετοί αγρότες και θαλασσινοί λαοί της Νοτιοανατολικής Ασίας, ομάδες μεταναστών όπως οι Τσιγγάνοι κ.λπ.

Ετυμολογία της λέξης

Η λέξη "νομάδα" προέρχεται από την τουρκική λέξη "" kёch, koch "", δηλ. "" για να μετακινήσετε "", επίσης "" kosh "", που σημαίνει ένα aul καθ' οδόν στη διαδικασία μετανάστευσης. Αυτή η λέξη είναι ακόμα διαθέσιμη, για παράδειγμα, στην καζακική γλώσσα. Η Δημοκρατία του Καζακστάν διαθέτει επί του παρόντος ένα κρατικό πρόγραμμα επανεγκατάστασης - Nurly kosh.

Ορισμός

Δεν είναι όλοι οι κτηνοτρόφοι νομάδες. Συνιστάται να συσχετιστεί ο νομαδισμός με τρία κύρια χαρακτηριστικά:

1. η εκτεταμένη κτηνοτροφία (κτηνοτροφία) ως κύρια οικονομική δραστηριότητα.
2. περιοδικές μεταναστεύσεις του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού και του ζωικού κεφαλαίου·
3. ειδικός υλικός πολιτισμός και κοσμοθεωρία των κοινωνιών της στέπας.

Οι νομάδες ζούσαν σε άνυδρες στέπες και ημιερήμους ή σε ψηλές ορεινές περιοχές, όπου η κτηνοτροφία είναι ο βέλτιστος τύπος οικονομικής δραστηριότητας (στη Μογγολία, για παράδειγμα, η γη κατάλληλη για γεωργία είναι 2%, στο Τουρκμενιστάν - 3%, στο Καζακστάν - 13%, κ.λπ.) ... Η κύρια τροφή των νομάδων ήταν διάφορα είδη γαλακτοκομικών προϊόντων, σπανιότερα το ζωικό κρέας, το κυνήγι του θηράματος, τα αγροτικά προϊόντα και η συλλογή. Η ξηρασία, η χιονοθύελλα (γιούτα), οι επιδημίες (επιζωοτίες) θα μπορούσαν να στερήσουν από έναν νομάδα όλα τα μέσα επιβίωσης σε μια νύχτα. Για να αντιμετωπίσουν τις φυσικές καταστροφές, οι κτηνοτρόφοι ανέπτυξαν ένα αποτελεσματικό σύστημα αμοιβαίας βοήθειας - καθένας από τους άνδρες της φυλής προμήθευε το θύμα με πολλά κεφάλια βοοειδών.

Η ζωή και ο πολιτισμός των νομάδων

Δεδομένου ότι τα ζώα χρειάζονταν συνεχώς νέα βοσκοτόπια, οι βοσκοί αναγκάζονταν να μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο πολλές φορές το χρόνο. Ο πιο κοινός τύπος κατοικιών μεταξύ των νομάδων ήταν διάφοροι τύποι πτυσσόμενων, εύκολα φορητών κατασκευών, συνήθως καλυμμένων με μαλλί ή δέρμα (γιούρτη, σκηνή ή σκηνή). Τα οικιακά σκεύη μεταξύ των νομάδων ήταν λίγα και τα πιάτα κατασκευάζονταν τις περισσότερες φορές από άθραυστα υλικά (ξύλο, δέρμα). Τα ρούχα και τα υποδήματα ήταν ραμμένα, κατά κανόνα, από δέρμα, μαλλί και γούνα. Το φαινόμενο της «ιππασίας» (δηλαδή η παρουσία μεγάλου αριθμού αλόγων ή καμηλών) έδινε στους νομάδες σημαντικά πλεονεκτήματα στις στρατιωτικές υποθέσεις. Οι νομάδες δεν υπήρξαν ποτέ απομονωμένοι από τον αγροτικό κόσμο. Χρειάζονταν αγροτικά και βιοτεχνικά προϊόντα. Οι νομάδες χαρακτηρίζονται από μια ιδιαίτερη νοοτροπία, η οποία προϋποθέτει μια συγκεκριμένη αντίληψη του χώρου και του χρόνου, έθιμα φιλοξενίας, ανεπιτήδευτη και αντοχή, παρουσία λατρειών πολέμου, πολεμιστή-ιππέα, ηρωοποιημένους προγόνους στους αρχαίους και μεσαιωνικούς νομάδες, οι οποίοι, στροφή, βρήκε προβληματισμό, όπως στην προφορική δημιουργικότητα (ηρωικό έπος), και στις εικαστικές τέχνες (ζωικό στυλ), η λατρευτική στάση απέναντι στα βοοειδή - η κύρια πηγή ύπαρξης των νομάδων. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι λεγόμενοι «καθαροί» νομάδες (νομάδες συνεχώς) είναι λίγοι (μέρος των νομάδων της Αραβίας και της Σαχάρας, Μογγόλοι και ορισμένοι άλλοι λαοί των ευρασιατικών στεπών).

Προέλευση του νομαδισμού

Το ζήτημα της προέλευσης του νομαδισμού δεν έχει ακόμη ερμηνευτεί μονοσήμαντα. Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, προβλήθηκε η έννοια της προέλευσης της κτηνοτροφίας στις κοινωνίες των κυνηγών. Σύμφωνα με μια άλλη, πιο δημοφιλή πλέον άποψη, ο νομαδισμός διαμορφώθηκε ως εναλλακτική της γεωργίας στις δυσμενείς ζώνες του Παλαιού Κόσμου, όπου εκτοπίστηκε μέρος του πληθυσμού με παραγωγική οικονομία. Οι τελευταίοι αναγκάστηκαν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες και να ειδικευτούν στην κτηνοτροφία. Υπάρχουν και άλλες απόψεις. Δεν είναι λιγότερο αμφιλεγόμενο το ζήτημα του χρόνου προσθήκης του νομαδισμού. Ορισμένοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι ο νομαδισμός αναπτύχθηκε στη Μέση Ανατολή στην περιφέρεια των πρώτων πολιτισμών την 4η-3η χιλιετία π.Χ. NS. Μερικοί τείνουν ακόμη και να σημειώσουν ίχνη νομαδισμού στο Λεβάντε στο γύρισμα της 9ης-8ης χιλιετίας π.Χ. NS. Άλλοι πιστεύουν ότι είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για πραγματικό νομαδισμό εδώ. Ακόμη και η εξημέρωση του αλόγου (Ουκρανία, 4η χιλιετία π.Χ.) και η εμφάνιση αρμάτων (2η χιλιετία π.Χ.) δεν μιλούν ακόμη για μετάβαση από μια σύνθετη αγροτική και ποιμενική οικονομία στον πραγματικό νομαδισμό. Σύμφωνα με αυτή την ομάδα μελετητών, η μετάβαση στον νομαδισμό δεν συνέβη νωρίτερα από την αλλαγή της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ. NS. στις ευρασιατικές στέπες.

Ταξινόμηση νομαδισμού

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές ταξινομήσεις του νομαδισμού. Τα πιο κοινά σχήματα βασίζονται στον προσδιορισμό του βαθμού διακανονισμού και της οικονομικής δραστηριότητας:

• νομαδικός,
• ημινομαδική και ημικαθιστική (όταν ήδη επικρατεί η γεωργία) οικονομία,
• μακρινό βοσκότοπο (όταν μέρος του πληθυσμού ζει περιπλανώμενο με ζώα),
• yalagnoe (από τους Τούρκους. "yaylag" - θερινό βοσκότοπο στα βουνά).

Σε κάποιες άλλες κατασκευές λαμβάνεται υπόψη και το είδος του νομαδισμού:

• κατακόρυφα (ορεινά πεδιάδες) και
• οριζόντια, η οποία μπορεί να είναι γεωγραφική, μεσημβρινή, κυκλική κ.λπ.

Σε ένα γεωγραφικό πλαίσιο, μπορούμε να μιλήσουμε για έξι μεγάλες ζώνες όπου ο νομαδισμός είναι ευρέως διαδεδομένος.

1. οι ευρασιατικές στέπες, όπου εκτρέφονται τα λεγόμενα «πέντε είδη βοοειδών» (άλογο, βοοειδή, πρόβατο, κατσίκα, καμήλα), αλλά το άλογο θεωρείται το πιο σημαντικό ζώο (Τούρκοι, Μογγόλοι, Καζάκοι, Κιργίζοι κ.λπ.) . Οι νομάδες αυτής της ζώνης δημιούργησαν ισχυρές αυτοκρατορίες στέπας (Σκύθιοι, Xiongnu, Τούρκοι, Μογγόλοι κ.λπ.).
2. Η Μέση Ανατολή, όπου οι νομάδες εκτρέφουν μικρά βοοειδή και χρησιμοποιούν άλογα, καμήλες και γαϊδούρια (μπαχτιάρες, μπασέρι, Κούρδους, Παστούν κ.λπ.) ως μεταφορικά μέσα.
3. Η Αραβική έρημος και η Σαχάρα, όπου κυριαρχούν οι εκτροφείς καμηλών (Βεδουίνοι, Τουαρέγκ, κ.λπ.).
4. Ανατολική Αφρική, σαβάνες νότια της Σαχάρας, όπου ζουν λαοί που εκτρέφουν βοοειδή (Nuer, Dinka, Masai, κ.λπ.).
5. ψηλά οροπέδια της Εσωτερικής Ασίας (Θιβέτ, Παμίρ) και της Νότιας Αμερικής (Άντες), όπου ο τοπικός πληθυσμός ειδικεύεται στην εκτροφή ζώων όπως γιακ (Ασία), λάμα, αλπακά (Νότια Αμερική) κ.λπ.
6. βόρειες, κυρίως υποαρκτικές ζώνες, όπου ο πληθυσμός ασχολείται με την εκτροφή ταράνδων (Σάμι, Τσούτσι, Εβένκι κ.λπ.).

Η άνθηση του νομαδισμού

πιο νομαδικό κράτος

Η άνθηση του νομαδισμού συνδέεται με την περίοδο εμφάνισης «νομαδικών αυτοκρατοριών» ή «αυτοκρατορικών συνομοσπονδιών» (μέσα 1ης χιλιετίας π.Χ. - μέσα 2ης χιλιετίας μ.Χ.). Αυτές οι αυτοκρατορίες προέκυψαν στην περιοχή των καθιερωμένων αγροτικών πολιτισμών και εξαρτώνταν από τα προϊόντα που προέρχονταν από εκεί. Σε ορισμένες περιπτώσεις, νομάδες εκβίαζαν δώρα και αφιερώματα εξ αποστάσεως (Σκύθιοι, Xiongnu, Τούρκοι κ.λπ.). άλλους υπέταξαν τους αγρότες και μάζευαν φόρο (Χρυσή Ορδή). τρίτον, κατέκτησαν τους αγρότες και μετακινήθηκαν στην επικράτειά τους, συγχωνευόμενοι με τον ντόπιο πληθυσμό (Αβάρους, Βούλγαρους κ.λπ.). Επιπλέον, κατά μήκος των διαδρομών του Δρόμου του Μεταξιού, που περνούσε και από τα εδάφη των νομάδων, προέκυψαν στάσιμοι οικισμοί με καραβανσεράι. Είναι γνωστές αρκετές μεγάλες μεταναστεύσεις των λεγόμενων «ποιμενικών» λαών και αργότερα νομάδων κτηνοτρόφων (Ινδοευρωπαίοι, Ούννοι, Άβαροι, Τούρκοι, Χιτάν και Πολόβτσιοι, Μογγόλοι, Καλμίκοι κ.λπ.).

Κατά την περίοδο Xiongnu, δημιουργήθηκαν άμεσες επαφές μεταξύ της Κίνας και της Ρώμης. Ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι μογγολικές κατακτήσεις. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε μια ενιαία αλυσίδα διεθνούς εμπορίου, τεχνολογικών και πολιτιστικών ανταλλαγών. Προφανώς, ως αποτέλεσμα αυτών των διαδικασιών, ήρθαν στη Δυτική Ευρώπη μπαρούτι, πυξίδα και τυπογραφία. κάποια έργα αποκαλούν αυτή την περίοδο «μεσαιωνική παγκοσμιοποίηση».

Εκσυγχρονισμός και παρακμή

Με την έναρξη του εκσυγχρονισμού, οι νομάδες δεν μπορούσαν να ανταγωνιστούν τη βιομηχανική οικονομία. Η έλευση των πυροβόλων όπλων πολλαπλής βολής και του πυροβολικού έβαλε σταδιακά τέλος στη στρατιωτική τους ισχύ. Οι νομάδες άρχισαν να εμπλέκονται στις διαδικασίες εκσυγχρονισμού ως υποτελές κόμμα. Ως αποτέλεσμα, η νομαδική οικονομία άρχισε να αλλάζει, η κοινωνική οργάνωση παραμορφώθηκε και άρχισαν επώδυνες διαδικασίες επιπολιτισμού. ΧΧ αιώνα στις σοσιαλιστικές χώρες έγιναν προσπάθειες για αναγκαστική κολεκτιβοποίηση και καθιστική ζωή, που κατέληξαν σε αποτυχία. Μετά την κατάρρευση του σοσιαλιστικού συστήματος, ο νομαδισμός του τρόπου ζωής των κτηνοτρόφων έλαβε χώρα σε πολλές χώρες, μια επιστροφή σε ημι-φυσικές μεθόδους καλλιέργειας. Σε χώρες με οικονομία αγοράς, οι διαδικασίες προσαρμογής των νομάδων είναι επίσης πολύ οδυνηρές, που συνοδεύονται από καταστροφή κτηνοτρόφων, διάβρωση βοσκοτόπων, αύξηση της ανεργίας και φτώχεια. επί του παρόντος περίπου 35-40 εκατομμύρια άνθρωποι. συνεχίζει να ασχολείται με τη νομαδική κτηνοτροφία (Βόρεια, Κεντρική και Εσωτερική Ασία, Μέση Ανατολή, Αφρική). χώρες όπως ο Νίγηρας, η Σομαλία, η Μαυριτανία και άλλοι νομάδες κτηνοτρόφοι αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού.

Στην καθημερινή συνείδηση, η άποψη που επικρατεί είναι ότι οι νομάδες ήταν μόνο πηγή επιθετικότητας και ληστείας. Στην πραγματικότητα, υπήρχε ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών μορφών επαφών μεταξύ του οικισμού και του κόσμου της στέπας, από στρατιωτικές αντιπαραθέσεις και κατακτήσεις έως ειρηνικές εμπορικές επαφές. Οι νομάδες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη ιστορία. Συνέβαλαν στην ανάπτυξη φτωχά κατοικήσιμων περιοχών. Χάρη στις ενδιάμεσες δραστηριότητές τους, δημιουργήθηκαν εμπορικές σχέσεις μεταξύ των πολιτισμών, διαδόθηκαν τεχνολογικές, πολιτιστικές και άλλες καινοτομίες. Πολλές νομαδικές κοινωνίες έχουν συνεισφέρει στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού, στην εθνική ιστορία του κόσμου. Ωστόσο, έχοντας ένα τεράστιο στρατιωτικό δυναμικό, οι νομάδες είχαν επίσης σημαντική καταστροφική επίδραση στην ιστορική διαδικασία, ως αποτέλεσμα των καταστροφικών εισβολών τους, καταστράφηκαν πολλές πολιτιστικές αξίες, λαοί και πολιτισμοί. Ορισμένοι σύγχρονοι πολιτισμοί έχουν τις ρίζες τους σε νομαδικές παραδόσεις, αλλά ο νομαδικός τρόπος ζωής σταδιακά εξαφανίζεται - ακόμη και στις αναπτυσσόμενες χώρες. Πολλοί από τους νομαδικούς λαούς σήμερα βρίσκονται υπό την απειλή της αφομοίωσης και της απώλειας ταυτότητας, αφού στα δικαιώματα χρήσης της γης δύσκολα αντέχουν τους εγκατεστημένους γείτονές τους.

Νομαδισμός και καθιστική ζωή

Σχετικά με την Πολοβτσιανική πολιτεία Όλοι οι νομάδες της ευρασιατικής στέπας πέρασαν από το στάδιο ανάπτυξης ή το στάδιο της εισβολής. Εκτοπισμένοι από τα βοσκοτόπια τους, κατέστρεψαν αλύπητα τα πάντα στο πέρασμά τους, καθώς κινούνταν αναζητώντας νέα εδάφη. ... Για τους γειτονικούς αγροτικούς λαούς, οι νομάδες του σταδίου ανάπτυξης του ταβούρ βρίσκονταν πάντα σε κατάσταση «μόνιμης εισβολής». Στο δεύτερο στάδιο του νομαδισμού (ημικαθιστικές), εμφανίζονται χειμερινές καλύβες και καλοκαιρινά σπίτια, τα βοσκοτόπια κάθε ορδής έχουν αυστηρά όρια και τα βοοειδή οδηγούνται σε ορισμένες εποχικές διαδρομές. Το δεύτερο στάδιο του νομαδισμού ήταν το πιο κερδοφόρο για τους κτηνοτρόφους. V. BODRUKHIN, υποψήφιος ιστορικών επιστημών.

Η παραγωγικότητα της εργασίας υπό συνθήκες κτηνοτροφίας είναι σημαντικά υψηλότερη από ό,τι στις πρώιμες αγροτικές κοινωνίες. Αυτό κατέστησε δυνατή την απελευθέρωση του μεγαλύτερου μέρους του ανδρικού πληθυσμού από την ανάγκη να αφιερώσει χρόνο στην αναζήτηση τροφής και, ελλείψει άλλων εναλλακτικών (όπως ο μοναχισμός), κατέστησε δυνατή την αποστολή του σε στρατιωτικές επιχειρήσεις. Ωστόσο, η υψηλή παραγωγικότητα της εργασίας επιτυγχάνεται με χαμηλής έντασης (εκτεταμένη) χρήση βοσκοτόπων και απαιτεί ολοένα και περισσότερη γη να ανακτηθεί από τους γείτονες (ωστόσο, η θεωρία που συνδέει άμεσα τις περιοδικές συγκρούσεις νομάδων με τους εγκατεστημένους «πολιτισμούς» που τους περιβάλλουν με υπερπληθυσμό των στεπών είναι αβάσταχτος). Πολυάριθμοι στρατοί νομάδων, που συγκεντρώθηκαν από άνδρες που δεν ήταν απαραίτητοι στην καθημερινή οικονομία, είναι πολύ πιο έτοιμοι για μάχη από τους κινητοποιημένους αγρότες που δεν είχαν στρατιωτικές δεξιότητες, αφού στις καθημερινές τους δραστηριότητες χρησιμοποιούσαν ουσιαστικά τις ίδιες δεξιότητες που τους απαιτούσαν στον πόλεμο. (δεν είναι τυχαίο ότι η προσοχή που έδιναν όλοι οι νομάδες στρατιωτικοί ηγέτες στο κυνήγι για κυνήγι, θεωρώντας ότι οι ενέργειες σε αυτό ήταν σχεδόν μια πλήρης όψη μάχης). Ως εκ τούτου, παρά τον συγκριτικό πρωτογονισμό της κοινωνικής δομής των νομάδων (οι περισσότερες νομαδικές κοινωνίες δεν ξεπέρασαν το στάδιο της στρατιωτικής δημοκρατίας, αν και πολλοί ιστορικοί προσπάθησαν να τους αποδώσουν μια ειδική, «νομαδική» μορφή φεουδαρχίας), έθεσαν μια μεγάλη απειλή για τους πρώιμους πολιτισμούς με τους οποίους βρίσκονταν συχνά σε μια ανταγωνιστική σχέση. Ένα παράδειγμα των τεράστιων προσπαθειών που κατευθύνθηκαν στον αγώνα των καθιστικών λαών ενάντια στους νομάδες είναι το Σινικό Τείχος της Κίνας, το οποίο, ωστόσο, όπως γνωρίζετε, ποτέ δεν υπήρξε αποτελεσματικό φράγμα ενάντια στις εισβολές νομαδικών λαών στην Κίνα.

Ωστόσο, ο καθιστικός τρόπος ζωής, φυσικά, έχει τα πλεονεκτήματά του έναντι του νομαδικού και την εμφάνιση πόλεων φρουρίων και άλλων πολιτιστικών κέντρων, και πρώτα απ 'όλα - τη δημιουργία τακτικών στρατών, που συχνά χτίζονται σε ένα νομαδικό μοντέλο: ιρανικό και ρωμαϊκό καταφράγματα, υιοθετημένα από τους Πάρθους· Κινεζικό τεθωρακισμένο ιππικό, με πρότυπο το ιππικό Hunnic και Türküt. Ρωσικό ευγενές ιππικό, που απορρόφησε τις παραδόσεις του Τατάρ στρατού μαζί με μετανάστες από τη Χρυσή Ορδή, η οποία βρίσκεται σε αναταραχή. κ.λπ., με την πάροδο του χρόνου έδωσε τη δυνατότητα στους καθιστικούς λαούς να αντισταθούν επιτυχώς στις επιδρομές των νομάδων, οι οποίοι ποτέ δεν προσπάθησαν να καταστρέψουν πλήρως τους καθιστικούς λαούς, αφού δεν μπορούσαν να υπάρξουν πλήρως χωρίς έναν εξαρτημένο καθιστικό πληθυσμό και ανταλλαγή με αυτόν, εθελοντικά ή αναγκαστικά , προϊόντα γεωργίας, κτηνοτροφίας και βιοτεχνίας ... Ο Omelyan Pritsak δίνει την ακόλουθη εξήγηση στις συνεχείς επιδρομές των νομάδων στα κατοικημένα εδάφη:

«Τα αίτια αυτού του φαινομένου δεν πρέπει να αναζητηθούν στην έμφυτη τάση των νομάδων προς τη ληστεία και το αίμα. Μάλλον, μιλάμε για μια καλά μελετημένη οικονομική πολιτική».

Εν τω μεταξύ, στην εποχή της εσωτερικής αποδυνάμωσης, ακόμη και πολύ ανεπτυγμένοι πολιτισμοί συχνά χάθηκαν ή αποδυναμώθηκαν σημαντικά ως αποτέλεσμα μαζικών επιδρομών νομάδων. Αν και ως επί το πλείστον η επιθετικότητα των νομαδικών φυλών στρεφόταν προς τους νομάδες γείτονές τους, συχνά οι επιδρομές στις καθιστικές φυλές κατέληγαν στην επιβεβαίωση της κυριαρχίας των νομαδικών ευγενών στους λαούς των αγροτών. Για παράδειγμα, η κυριαρχία των νομάδων σε ορισμένα μέρη της Κίνας, και μερικές φορές σε ολόκληρη την Κίνα, έχει επαναληφθεί πολλές φορές στην ιστορία της. Ένα άλλο γνωστό παράδειγμα αυτού είναι η κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία έπεσε κάτω από την επίθεση των «βαρβάρων» κατά τη «μεγάλη μετανάστευση των λαών», κυρίως στο παρελθόν των καθιστικών φυλών, και όχι των ίδιων των νομάδων, από τους οποίους διέφυγαν στο έδαφος των Ρωμαίων συμμάχων τους, αλλά το τελικό αποτέλεσμα ήταν καταστροφικό για τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία παρέμεινε υπό τον έλεγχο των βαρβάρων παρά όλες τις προσπάθειες της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας να ανακτήσει αυτά τα εδάφη τον 6ο αιώνα, η οποία ως επί το πλείστον ήταν επίσης το αποτέλεσμα της επίθεσης των νομάδων (Αράβων) στα ανατολικά σύνορα της Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, παρά τις συνεχείς απώλειες από τις επιδρομές των νομάδων, οι πρώτοι πολιτισμοί, οι οποίοι αναγκάζονταν να αναζητούν συνεχώς νέους τρόπους για να προστατευτούν από τη συνεχή απειλή της καταστροφής, έλαβαν επίσης ένα κίνητρο για την ανάπτυξη του κράτους, γεγονός που έδωσε στους ευρασιατικούς πολιτισμούς ένα σημαντικό πλεονέκτημα έναντι Προκολομβιανοί αμερικανικοί πολιτισμοί, όπου δεν υπήρχε ανεξάρτητος κτηνοτροφία (ή, ακριβέστερα, οι ημινομαδικές ορεινές φυλές που εκτρέφουν μικρά ζώα από την οικογένεια των καμηλών δεν είχαν τόσο στρατιωτικό δυναμικό όσο οι ευρασιάτες εκτροφείς αλόγων). Οι αυτοκρατορίες των Ίνκας και των Αζτέκων, όντας στο επίπεδο της Εποχής του Χαλκού, ήταν πολύ πιο πρωτόγονες και εύθραυστες από τα σύγχρονα ανεπτυγμένα ευρωπαϊκά κράτη και κατακτήθηκαν χωρίς σημαντικές δυσκολίες από μικρά αποσπάσματα Ευρωπαίων τυχοδιώκτες, κάτι που, αν και συνέβη με την η ισχυρή υποστήριξη των Ισπανών από τους καταπιεσμένους εκπροσώπους των κυρίαρχων τάξεων ή εθνοτικών ομάδων αυτών των κρατών του τοπικού ινδικού πληθυσμού, δεν οδήγησε στη συγχώνευση των Ισπανών με την τοπική αριστοκρατία, αλλά οδήγησε στη σχεδόν πλήρη καταστροφή της παράδοσης Η ινδική πολιτεία στην κεντρική και νότια Αμερική, και η εξαφάνιση των αρχαίων πολιτισμών με όλα τα χαρακτηριστικά τους, ακόμη και του ίδιου του πολιτισμού, που διατηρήθηκε μόνο σε ορισμένες μέχρι τότε ακατακτημένες ερημιές των Ισπανών.

Οι νομαδικοί λαοί περιλαμβάνουν

• Αυστραλοί Αβορίγινες
• Βεδουΐνος
• Μασάι
• Πυγμαίοι
• Τουαρέγκ
• Μογγόλοι
• Καζάκοι της Κίνας και της Μογγολίας
• Θιβετιανοί
• Τσιγγάνοι
• Εκτροφείς ταράνδων των ζωνών τάιγκα και τούνδρας της Ευρασίας

Ιστορικοί νομαδικοί λαοί:

• Κιργιζικά
• Καζακοί
• Τζουνγκάρ
• Σάκη (Σκύθιοι)
• Άβαροι
• Ούννοι
• Πετσενέγκοι
• Πολόβτσι
• Σαρμάτες
• Χαζάροι
• Hunnu
• Τσιγγάνοι
• Τούρκοι
• Καλμίκους

δείτε επίσης

• Παγκόσμιος νομάδας
• Αλητεία
• Nomad (ταινία)

Σημειώσεις (επεξεργασία)

1. «Πριν από την Ευρωπαϊκή Ηγεμονία». J. Abu Lukhod (1989)
2. «Ο Τζένγκις Χαν και η δημιουργία του σύγχρονου κόσμου». J. Weatherford (2004)
3. «Αυτοκρατορία του Τσίνγκις Χαν». N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "Eastern Literature" RAS. 2006
4. Σχετικά με το πολόβτσιο κρατισμό - turkology.tk
5. 1. Pletneva SD. Nomads of the Middle Ages, - M., 1982 .-- S. 32.

Το Βικιλεξικό έχει άρθρο "νομάς"

Λογοτεχνία

• Andrianov B.V. Μη καθιστικός πληθυσμός του κόσμου. Μ.: "Επιστήμη", 1985.
• Gaudio A. Πολιτισμός της Σαχάρας. (Περ. Από τα Γαλλικά) Μ .: «Επιστήμη», 1977.
• Νομαδικές κοινωνίες Kradin N.N. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 σελ.
• Kradin N.N. Hunnu Empire. 2η έκδ. αναθεωρήθηκε και προσθέστε. M .: Logos, 2001/2002. 312 s.
• Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Empire of Genghis Khan. Μόσχα: Vostochnaya Literatura, 2006.557 σελ. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N.N.Nomads of Eurasia. Almaty: Daik-Press, 2007.416 σελ.
• Ganiev R.T. Ανατολικοτουρκικό κράτος τον 6ο - 8ο αι - Yekaterinburg: Publishing House of the Ural University, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G.E Nomads of Asia. Μ .: Εκδοτικός οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1976.
• Masanov N.E Νομαδικός πολιτισμός των Καζάκων. M. - Almaty: Horizon; Sotsinvest, 1995.319 σελ.
• Pletneva S.A. Nomads of the Middle Ages. Μόσχα: Nauka, 1983.189 σελ.
• Seslavinskaya M. V. Για την ιστορία της «μεγάλης μετανάστευσης των τσιγγάνων» στη Ρωσία: κοινωνικοπολιτισμική δυναμική μικρών ομάδων υπό το πρίσμα των υλικών της εθνικής ιστορίας // Πολιτιστικό περιοδικό. 2012, αρ. 2.
• Όψη του Φύλου του Νομαδισμού
• Khazanov A.M. Κοινωνική ιστορία των Σκυθών. Μόσχα: Nauka, 1975.343 σελ.
• Khazanov A. M. Nomads και ο έξω κόσμος. 3η έκδ. Almaty: Daik-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 p.
• Humphrey C., Sneath D. The End of Nomadism; Durham: The White Horse Press, 1999.355 σελ.
• Krader L. Κοινωνική Οργάνωση των Μογγολο-Τουρκικών Ποιμενικών Νομάδων. Χάγη: Mouton, 1963.
• Khazanov A.M. Nomads και ο έξω κόσμος. 2η έκδ. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
• Lattimore O. Inner Asian Frontiers of China. Νέα Υόρκη, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Στουτγάρδη, 1995.

Μυθιστόρημα

• Esenberlin, Ilyas. Νομάδες. 1976.
• Shevchenko N.M. Country of Nomads. Μόσχα: Izvestia, 1992.414 σελ.

Συνδέσεις

• Η ΦΥΣΗ ΤΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗΣ ΜΟΝΤΕΛΗΣΗΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΩΝ ΝΟΜΑΔΩΝ

νομάδες, νομάδες στο Καζακστάν, nomads wikipedia, nomads erali, nomads yesenberlin, nomads στα αγγλικά, nomads to watch, nomads film, nomads photo, nomads read

Πληροφορίες για το Nomads

Ποιος είναι ο νομαδικός τρόπος ζωής; Ένας νομάδας είναι μέλος μιας κοινότητας αστέγων που μετακινούνται τακτικά στις ίδιες περιοχές καθώς και ταξιδεύουν σε όλο τον κόσμο. Από το 1995, υπήρχαν περίπου 30-40 εκατομμύρια νομάδες στον πλανήτη. Τώρα υποτίθεται ότι είναι πολύ μικρότερα.

Υποστήριξη ζωής

Το νομαδικό κυνήγι και η συλλογή, λαμβάνοντας υπόψη τα εποχικά διαθέσιμα άγρια ​​φυτά και θηράματα, είναι σήμερα η αρχαιότερη μέθοδος υποστήριξης της ανθρώπινης ζωής. Οι δραστηριότητες αυτές συνδέονται άμεσα με τον νομαδικό τρόπο ζωής. Οι νομάδες κτηνοτρόφοι εκτρέφουν κοπάδια, τα οδηγούν ή μετακινούνται μαζί τους (πάνω από αυτά), κάνοντας διαδρομές που συνήθως περιλαμβάνουν βοσκοτόπια και οάσεις.

Η νομαδική προσαρμογή περιλαμβάνει την προσαρμογή σε άγονες περιοχές όπως η στέπα, η τούνδρα, η έρημος, όπου η κινητικότητα είναι η πιο αποτελεσματική στρατηγική για την εκμετάλλευση περιορισμένων πόρων. Για παράδειγμα, πολλές ομάδες στην τούντρα είναι κτηνοτρόφοι ταράνδων και ημινομάδες ακριβώς λόγω της ανάγκης για εποχιακή σίτιση των ζώων τους.

Αλλα χαρακτηριστικά

Μερικές φορές το "νομαδικό" αναφέρεται επίσης σε διάφορες εκτοπισμένες πληθυσμιακές ομάδες που ταξιδεύουν σε πυκνοκατοικημένες περιοχές και δεν προέρχονται από φυσικούς πόρους, αλλά προσφέροντας διάφορες υπηρεσίες (μπορεί να είναι βιοτεχνία ή εμπόριο) στον μόνιμο πληθυσμό. Αυτές οι ομάδες είναι γνωστές ως περιπατητικοί νομάδες.

Νομός είναι εκείνος που δεν έχει μόνιμη κατοικία, μετακινείται από τόπο σε τόπο για να βρει τροφή, να βρει βοσκοτόπια για τα ζώα ή να ζήσει με άλλο τρόπο. Η ευρωπαϊκή λέξη "νομάδα" για τους νομάδες προέρχεται από την ελληνική, που κυριολεκτικά σημαίνει "αυτός που περιφέρεται στο βοσκότοπο". Οι περισσότερες νομαδικές ομάδες ακολουθούν ένα σταθερό ετήσιο ή εποχιακό πρότυπο μετακίνησης και εγκατάστασης. Οι νομαδικοί λαοί ταξιδεύουν παραδοσιακά με ζώα, κανό ή με τα πόδια. Σήμερα κάποιοι ταξιδεύουν με αυτοκίνητο. Οι περισσότεροι από αυτούς ζουν σε σκηνές ή άλλα καταφύγια. Οι κατοικίες των νομάδων, ωστόσο, δεν είναι πολύ διαφορετικές.

Οι λόγοι για αυτόν τον τρόπο ζωής

Αυτοί οι άνθρωποι συνεχίζουν να μετακινούνται σε όλο τον κόσμο για διάφορους λόγους. Τι έκαναν και τι συνεχίζουν να κάνουν οι νομάδες στην εποχή μας; Κινούνται αναζητώντας θηράματα, βρώσιμα φυτά και νερό. Για παράδειγμα, οι άγριοι της Νοτιοανατολικής Ασίας και της Αφρικής παραδοσιακά μετακινούνται από στρατόπεδο σε στρατόπεδο για να κυνηγήσουν και να συλλέξουν άγρια ​​φυτά.

Ορισμένες φυλές στην Αμερική ακολούθησαν επίσης έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Οι κτηνοτρόφοι νομάδες βγάζουν τα προς το ζην εκτρέφοντας ζώα όπως καμήλες, βοοειδή, κατσίκες, άλογα, πρόβατα ή γιάκ. Η φυλή Gaddi στο Himachal Pradesh στην Ινδία είναι μια τέτοια. Αυτοί οι νομάδες ταξιδεύουν για να βρουν περισσότερες καμήλες, κατσίκες και πρόβατα, διασχίζοντας τις ερήμους της Αραβίας και της βόρειας Αφρικής. Ο Φουλάνι και τα βοοειδή τους ταξιδεύουν στα λιβάδια του Νίγηρα στη Δυτική Αφρική. Ορισμένοι νομαδικοί λαοί, ιδιαίτερα οι κτηνοτρόφοι, μπορεί επίσης να κάνουν επιδρομές σε καθιστικές κοινότητες. Νομάδες τεχνίτες και έμποροι ταξιδεύουν για να βρουν και να εξυπηρετήσουν πελάτες. Αυτά περιλαμβάνουν σιδηρουργούς από το Lohar στην Ινδία, τσιγγάνους εμπόρους και Ιρλανδούς ταξιδιώτες.

Μακρύς δρόμος για να βρεις σπίτι

Στην περίπτωση των Μογγόλων νομάδων, η οικογένεια μετακομίζει δύο φορές το χρόνο. Αυτό συμβαίνει συνήθως το καλοκαίρι και το χειμώνα. Η χειμερινή τοποθεσία βρίσκεται κοντά στα βουνά της κοιλάδας και οι περισσότερες οικογένειες έχουν ήδη σταθερά και προτιμώμενα μέρη διαχείμασης. Τέτοιες τοποθεσίες είναι εξοπλισμένες με καταφύγια ζώων και δεν χρησιμοποιούνται από άλλες οικογένειες σε περίπτωση απουσίας τους. Το καλοκαίρι μετακομίζουν σε μια πιο ανοιχτή περιοχή όπου μπορούν να βόσκουν τα ζώα. Οι περισσότεροι νομάδες συνήθως ταξιδεύουν στην ίδια περιοχή και σπάνια την υπερβαίνουν.

Κοινότητες, κοινότητες, φυλές

Δεδομένου ότι συνήθως κάνουν κύκλους γύρω από μια μεγάλη περιοχή, γίνονται μέλη κοινοτήτων ανθρώπων με παρόμοιο τρόπο ζωής και όλες οι οικογένειες συνήθως γνωρίζουν πού βρίσκονται οι άλλοι. Συχνά δεν έχουν τους πόρους για να μετακινηθούν από τη μια επαρχία στην άλλη, εκτός εάν εγκαταλείψουν οριστικά την περιοχή. Μια οικογένεια μπορεί να μετακινηθεί ανεξάρτητα ή μαζί με άλλους, και αν ξεκινήσει μόνη της, τότε τα μέλη της βρίσκονται συνήθως σε απόσταση όχι μεγαλύτερη από μερικά χιλιόμετρα από την πλησιέστερη νομαδική κοινότητα. Επί του παρόντος δεν υπάρχουν φυλές, επομένως οι αποφάσεις λαμβάνονται μεταξύ των μελών της οικογένειας, αν και οι πρεσβύτεροι διαβουλεύονται μεταξύ τους για κοινά κοινοτικά ζητήματα. Η γεωγραφική εγγύτητα των οικογενειών συνήθως οδηγεί σε αμοιβαία υποστήριξη και αλληλεγγύη.

Οι ποιμενικές νομαδικές κοινωνίες συνήθως δεν έχουν μεγάλο πληθυσμό. Μια τέτοια κοινωνία, οι Μογγόλοι, γέννησαν τη μεγαλύτερη αυτοκρατορία γης στην ιστορία. Αρχικά, οι Μογγόλοι αποτελούνταν από χαλαρά οργανωμένες νομαδικές φυλές που ζούσαν στη Μογγολία, τη Μαντζουρία και τη Σιβηρία. Στα τέλη του 12ου αιώνα, ο Τζένγκις Χαν ένωσε αυτούς και άλλες νομαδικές φυλές για να ιδρύσουν τη Μογγολική Αυτοκρατορία, η οποία τελικά επεκτάθηκε σε όλη την Ασία.

Οι Τσιγγάνοι είναι ο πιο διάσημος νομαδικός λαός

Οι Τσιγγάνοι είναι μια ινδο-άρια, παραδοσιακά περιπλανώμενη εθνική ομάδα που ζει κυρίως στην Ευρώπη και την Αμερική και προέρχεται από τη βόρεια ινδική υποήπειρο - από τις περιοχές Rajasthan, Haryana, Punjab. Τα στρατόπεδα τσιγγάνων είναι ευρέως γνωστά - ειδικές κοινότητες χαρακτηριστικές αυτού του λαού.

Σπίτια

Τα σπίτια είναι ένα υπο-έθνος των Ρομά, που συχνά θεωρείται ξεχωριστός λαός, που ζει σε όλη τη Μέση Ανατολή, τη Βόρεια Αφρική, τον Καύκασο, την Κεντρική Ασία και μέρος της ινδικής υποηπείρου. Η παραδοσιακή γλώσσα των σπιτιών είναι η Domari, μια υπό εξαφάνιση ινδο-άρια γλώσσα, καθιστώντας αυτόν τον λαό μια ινδο-άρια εθνική ομάδα. Συνδέθηκαν με μια άλλη παραδοσιακά περιπλανώμενη εθνοτική ομάδα Ινδο-Αρίων, που αποκαλούνταν επίσης Ρομά ή Ρομά (γνωστοί και στα ρωσικά ως Τσιγγάνοι). Πιστεύεται ότι οι δύο ομάδες έχουν χωρίσει η μία από την άλλη, ή τουλάχιστον εν μέρει έχουν κοινή ιστορία. Συγκεκριμένα, οι πρόγονοί τους έφυγαν από τη βόρεια ινδική υποήπειρο κάποια στιγμή μεταξύ του 6ου και του 1ου αιώνα. Τα σπίτια ζουν επίσης σαν στρατόπεδο τσιγγάνων.

Ερούκι

Οι Ερούκ είναι νομάδες που ζουν στην Τουρκία. Ωστόσο, ορισμένες ομάδες, όπως οι Sarıkeçililer, συνεχίζουν να ακολουθούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής, ταξιδεύοντας μεταξύ των παράκτιων πόλεων της Μεσογείου και των βουνών του Ταύρου.

Μογγόλοι

Οι Μογγόλοι είναι μια εθνοτική ομάδα με καταγωγή από την Ανατολική και Κεντρική Ασία με καταγωγή από τη Μογγολία και την κινεζική επαρχία Mengjiang. Καταγράφονται ως μειονότητες σε άλλες περιοχές της Κίνας (για παράδειγμα, στο Xinjiang), καθώς και στη Ρωσία. Οι Μογγολικοί λαοί που ανήκουν στις υποομάδες Buryat και Kalmyk ζουν κυρίως στις συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας - Buryatia και Kalmykia.

Οι Μογγόλοι συνδέονται με κοινή κληρονομιά και εθνική ταυτότητα. Οι αυτόχθονες διάλεκτοί τους είναι συλλογικά γνωστές ως Οι πρόγονοι των σύγχρονων Μογγόλων αναφέρονται ως πρωτο-Μογγόλοι.

Σε διαφορετικές εποχές εξισώθηκαν με τους Σκύθες, τους Μαγώγκους και τους Τούνγκους. Με βάση τα κινεζικά ιστορικά κείμενα, η προέλευση των μογγολικών λαών μπορεί να εντοπιστεί στο Donghu, μια νομαδική συνομοσπονδία που κατέλαβε την ανατολική Μογγολία και τη Μαντζουρία. Οι ιδιαιτερότητες του νομαδικού τρόπου ζωής των Μογγόλων ήταν ήδη εμφανείς εκείνη την εποχή.

Οι νομάδες ήταν βάρβαροι, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη ερευνητών που αντιπροσώπευαν καθιστικούς πολιτισμούς, τόσο μεσαιωνικούς Ευρωπαίους συγγραφείς όσο και εκπροσώπους καθιστικών πολιτισμών της Ασίας, από το αρχαίο Τσιν, τη Σίνα (Κίνα) μέχρι την Περσία και τον ιρανικό κόσμο.

Η λέξη nomads, νομαδισμός, έχει παρόμοια αλλά όχι πανομοιότυπη σημασία, και ακριβώς λόγω αυτής της ομοιότητας των εννοιών, στις ρωσόφωνες και πιθανώς σε άλλες γλωσσοπολιτιστικά ανόμοιες καθιστικές κοινωνίες (Περσικές, Σινο-Κινεζικές και πολλές άλλες, ιστορικά υποφέρει από τη στρατιωτική επέκταση των νομαδικών λαών) υπάρχει ένα καθιστικό φαινόμενο λανθάνουσας ιστορικής εχθρότητας, το οποίο οδήγησε στη φαινομενικά εσκεμμένη ορολογική σύγχυση των «νομάδων-βοσκός», «νομάδος-ταξιδιώτης», ιρλανδο-αγγλικό-σκωτσέζος «ταξιδευτής- ταξιδιώτης» κ.λπ.

Ιστορικά, οι τουρκικές και μογγολικές εθνότητες και άλλοι λαοί της γλωσσικής οικογένειας των Ουραλ-Αλτάι, που βρίσκονταν στην περιοχή των νομαδικών πολιτισμών, οδηγούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Με βάση τη γενετική γλωσσική εγγύτητα με την οικογένεια Ural-Altai, οι πρόγονοι των σύγχρονων Ιαπώνων, οι αρχαίοι έφιπποι τοξότες που κατέκτησαν τα ιαπωνικά νησιά, άνθρωποι από το νομαδικό περιβάλλον των Ουραλ-Αλτάι, ιστορικοί και γενετιστές θεωρούν επίσης ότι οι Κορεάτες έχουν χωρίσει λαοί πρωτοαλτάι.

Η συμβολή, τόσο της αρχαίας όσο και της μεσαιωνικής, και σχετικά πρόσφατης, των νομάδων στη βόρεια και νότια εθνογένεση Xing (αρχαία ονομασία), Han ή κινεζική είναι πιθανώς αρκετά μεγάλη.

Η τελευταία δυναστεία Τσινγκ ήταν νομαδικής καταγωγής Μάντσου.

Το εθνικό νόμισμα της Κίνας, το γιουάν, πήρε το όνομά του από τη νομαδική δυναστεία Γιουάν, η οποία ιδρύθηκε από τον Τσινγκιζίντ Κουμπιλάι Χαν.

Οι νομάδες μπορούσαν να ζουν από διάφορες πηγές - νομαδική κτηνοτροφία, εμπόριο, διάφορες βιοτεχνίες, ψάρεμα, κυνήγι, διάφορα είδη τεχνών (τσιγγάνοι), μισθωτή εργασία ή ακόμα και στρατιωτική ληστεία ή «στρατιωτικές κατακτήσεις». Η συνηθισμένη κλοπή ήταν ανάξια για έναν νομάδα πολεμιστή, συμπεριλαμβανομένου ενός παιδιού ή μιας γυναίκας, αφού όλα τα μέλη μιας νομαδικής κοινωνίας ήταν πολεμιστές ενός είδους ή ale, και ακόμη περισσότερο ένας νομάδας αριστοκράτης. Όπως άλλοι που θεωρούνταν ανάξιοι, όπως η κλοπή, τα χαρακτηριστικά ενός καθιστικού πολιτισμού ήταν αδιανόητα για κανένα νομάδα. Για παράδειγμα, μεταξύ των νομάδων, η πορνεία θα ήταν παράλογη, δηλαδή απολύτως απαράδεκτη. Αυτό δεν είναι τόσο συνέπεια του φυλετικού στρατιωτικού συστήματος της κοινωνίας και του κράτους, όσο των ηθικών και ηθικών αρχών μιας νομαδικής κοινωνίας.

Εάν τηρούμε μια καθιστική άποψη, τότε "κάθε οικογένεια και άνθρωποι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μετακινούνται από μέρος σε μέρος", οδηγούν έναν "νομαδικό" τρόπο ζωής, δηλαδή μπορούν να ταξινομηθούν με τη σύγχρονη ρωσόφωνη έννοια ως νομάδες ( με τη σειρά της παραδοσιακής ορολογικής σύγχυσης), ή νομάδες, εάν αποφύγετε αυτή τη σύγχυση. [ ]

Συλλογικό YouTube

1 / 2

✪ Mikhail Krivosheev: "Σαρμάτες. Αρχαίοι νομάδες των νότιων ρωσικών στεπών"

✪ Ιστορίες της Μεγάλης Στέπας - όλα τα θέματα (αφήγηση από τον εθνογράφο Konstantin Kuksin)

Υπότιτλοι

Νομαδικοί λαοί

Οι νομαδικοί λαοί είναι μεταναστευτικοί λαοί που ζουν από την κτηνοτροφία. Ορισμένοι νομαδικοί λαοί, επιπλέον, ασχολούνται με το κυνήγι ή, όπως κάποιοι θαλάσσιοι νομάδες στη Νοτιοανατολική Ασία, με το ψάρεμα. Ορος νομάςχρησιμοποιείται στη σλαβική μετάφραση της Βίβλου σε σχέση με τα χωριά των Ισμαηλιτών (Γεν.).

Εκτροφή βοοειδών εξ αποστάσεωςμε βάση τα εποχιακά κινούμενα βοοειδή σε σχετικά μικρές αποστάσεις. Τα ζώα μεταφέρονται συνήθως σε βοσκοτόπια μεγάλου υψομέτρου το καλοκαίρι και σε χαμηλές κοιλάδες το χειμώνα. Οι οδηγοί έχουν μόνιμες κατοικίες, συνήθως στις κοιλάδες.

Η ζωή πολλών λαών παραδοσιακά αποδίδεται νομαδικόςΓια παράδειγμα, οι αρχαίοι Τούρκοι του Αλτάι, στην πραγματικότητα, μπορούν να χαρακτηριστούν ακριβώς ως κτηνοτροφία απομακρυσμένων βοσκοτόπων, καθώς οι μεταναστεύσεις τους ήταν εποχιακής φύσης και πραγματοποιήθηκαν σε μια σαφώς οριοθετημένη περιοχή που ανήκει στο γένος. Συχνά είχαν μόνιμα κτίρια που χρησίμευαν για την προετοιμασία του σανού για το χειμώνα για την κτηνοτροφία και τη στέγαση για ανάπηρους ηλικιωμένους μέλη της ομάδας, ενώ η νεολαία τριγυρνούσε το καλοκαίρι με τα βοοειδή στους πρόποδες (jeylyau). Ειδικότερα, οι ρυθμοί του εποχιακού κάθετου νομαδισμού είναι συνηθισμένοι σε αγροτικές περιοχές στο Αζερμπαϊτζάν, το Κιργιστάν, το Τατζικιστάν και την Τουρκία.

Με την επιστημονική έννοια, νομαδισμός (νομαδισμός, από την ελληνική. νομάδες , νομάδες- νομάδες) - ένας ειδικός τύπος οικονομικής δραστηριότητας και συναφών κοινωνικο-πολιτιστικών χαρακτηριστικών, όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού ασχολείται με εκτεταμένη νομαδική κτηνοτροφία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, νομάδες ονομάζονται όλοι όσοι ακολουθούν ενεργό τρόπο ζωής (περιπλανώμενοι κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες, αρκετοί αγρότες και θαλασσινοί λαοί της Νοτιοανατολικής Ασίας, μεταναστευτικές ομάδες του πληθυσμού, όπως οι Τσιγγάνοι κ.λπ.).

Ετυμολογία της λέξης

Η λέξη "νομάδα" προέρχεται από την τουρκική λέξη qoch, qosh, kosh. Αυτή η λέξη είναι, για παράδειγμα, στην καζακική γλώσσα.

Ο όρος "koshevoy ataman" και το ουκρανικό (το λεγόμενο Cossack) και το νότιο ρωσικό (το λεγόμενο Cossack) επώνυμο Koshevoy είναι μιας ρίζας.

Ορισμός

Δεν είναι όλοι οι κτηνοτρόφοι νομάδες (αν και, πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της χρήσης του όρου nomad και nomad στα ρωσικά, με άλλα λόγια, οι νομάδες απέχουν πολύ από το ίδιο με τους συνηθισμένους νομάδες και δεν είναι όλοι οι νομαδικοί λαοί νομάδες , και το πολιτιστικό φαινόμενο είναι ενδιαφέρον, το οποίο είναι ότι κάθε προσπάθεια εξάλειψης της σκόπιμης ορολογικής σύγχυσης - "νομάδα" και "νομάδα", που παραδοσιακά υπάρχει στα σύγχρονα ρωσικά, σκοντάφτει στην παραδοσιακή άγνοια). Συνιστάται να συσχετιστεί ο νομαδισμός με τρία κύρια χαρακτηριστικά:

1. η εκτεταμένη κτηνοτροφία (κτηνοτροφία) ως κύρια οικονομική δραστηριότητα.
2. περιοδικές μεταναστεύσεις του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού και του ζωικού κεφαλαίου·
3. ειδικός υλικός πολιτισμός και κοσμοθεωρία των κοινωνιών της στέπας.

Οι νομάδες ζούσαν σε άνυδρες στέπες και ημι-ερήμους [αμφίβολες πληροφορίες] ή σε ψηλές ορεινές περιοχές όπου η κτηνοτροφία είναι ο βέλτιστος τύπος οικονομικής δραστηριότητας (στη Μογγολία, για παράδειγμα, η γη κατάλληλη για γεωργία είναι 2% [αμφίβολες πληροφορίες], στο Τουρκμενιστάν - 3%, στο Καζακστάν - 13% [αμφισβητήσιμες πληροφορίες], κ.λπ.). Η κύρια τροφή των νομάδων ήταν διάφορα είδη γαλακτοκομικών προϊόντων, ζωικό κρέας, κυνηγετικά θηράματα, αγροτικά προϊόντα και η συλλογή. Η ξηρασία, η χιονοθύελλα, ο παγετός, οι επιζωοτίες και άλλες φυσικές καταστροφές θα μπορούσαν γρήγορα να στερήσουν από τον νομάδα όλα τα μέσα επιβίωσης. Για να αντιμετωπίσουν τις φυσικές καταστροφές, οι κτηνοτρόφοι ανέπτυξαν ένα αποτελεσματικό σύστημα αμοιβαίας βοήθειας - καθένας από τους άνδρες της φυλής προμήθευε το θύμα με πολλά κεφάλια βοοειδών.

Η ζωή και ο πολιτισμός των νομάδων

Δεδομένου ότι τα ζώα χρειάζονταν συνεχώς νέα βοσκοτόπια, οι βοσκοί αναγκάζονταν να μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο πολλές φορές το χρόνο. Ο πιο συνηθισμένος τύπος κατοικιών μεταξύ των νομάδων ήταν διάφοροι τύποι πτυσσόμενων, εύκολα φορητών κατασκευών καλυμμένων, κατά κανόνα, με μαλλί ή δέρμα (γιούρτη, σκηνή ή σκηνή). Τα οικιακά σκεύη και τα πιάτα κατασκευάζονταν τις περισσότερες φορές από άθραυστα υλικά (ξύλο, δέρμα). Τα ρούχα και τα υποδήματα ράβονταν, κατά κανόνα, από δέρμα, μαλλί και γούνα, αλλά και από μετάξι και άλλα ακριβά και σπάνια υφάσματα και υλικά. Το φαινόμενο της «ιππασίας» (δηλαδή η παρουσία μεγάλου αριθμού αλόγων ή καμηλών) έδινε στους νομάδες σημαντικά πλεονεκτήματα στις στρατιωτικές υποθέσεις. Οι νομάδες δεν υπήρχαν απομονωμένοι από τον αγροτικό κόσμο, αλλά δεν χρειάζονταν ιδιαίτερα τα προϊόντα των αγροτικών λαών. Οι νομάδες χαρακτηρίζονται από μια ιδιαίτερη νοοτροπία, η οποία προϋποθέτει μια συγκεκριμένη αντίληψη του χώρου και του χρόνου, έθιμα φιλοξενίας, ανεπιτήδευτη και αντοχή, παρουσία λατρειών πολέμου, πολεμιστή-ιππέα, ηρωοποιημένους προγόνους στους αρχαίους και μεσαιωνικούς νομάδες, οι οποίοι, στροφή, βρήκε προβληματισμό, όπως στην προφορική δημιουργικότητα (ηρωικό έπος), και στις εικαστικές τέχνες (ζωικό στυλ), η λατρευτική στάση απέναντι στα βοοειδή - η κύρια πηγή ύπαρξης των νομάδων. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι λεγόμενοι «καθαροί» νομάδες (νομάδες συνεχώς) είναι λίγοι (μέρος των νομάδων της Αραβίας και της Σαχάρας, Μογγόλοι και ορισμένοι άλλοι λαοί των ευρασιατικών στεπών).

Προέλευση του νομαδισμού

Το ζήτημα της προέλευσης του νομαδισμού δεν έχει ακόμη ερμηνευτεί μονοσήμαντα. Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, προβλήθηκε η έννοια της προέλευσης της κτηνοτροφίας στις κοινωνίες των κυνηγών. Σύμφωνα με μια άλλη, πιο δημοφιλή πλέον άποψη, ο νομαδισμός διαμορφώθηκε ως εναλλακτική της γεωργίας στις δυσμενείς ζώνες του Παλαιού Κόσμου, όπου εκτοπίστηκε μέρος του πληθυσμού με παραγωγική οικονομία. Οι τελευταίοι αναγκάστηκαν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες και να ειδικευτούν στην κτηνοτροφία. Υπάρχουν και άλλες απόψεις. Δεν είναι λιγότερο αμφιλεγόμενο το ζήτημα του χρόνου προσθήκης του νομαδισμού. Ορισμένοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι ο νομαδισμός αναπτύχθηκε στη Μέση Ανατολή στην περιφέρεια των πρώτων πολιτισμών την 4η-3η χιλιετία π.Χ. NS. Μερικοί τείνουν ακόμη και να σημειώσουν ίχνη νομαδισμού στο Λεβάντε στο γύρισμα της 9ης-8ης χιλιετίας π.Χ. NS. Άλλοι πιστεύουν ότι είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για πραγματικό νομαδισμό εδώ. Ακόμη και η εξημέρωση του αλόγου (4η χιλιετία π.Χ.) και η εμφάνιση αρμάτων (2η χιλιετία π.Χ.) δεν μιλούν ακόμη για μετάβαση από μια σύνθετη αγροτική και ποιμενική οικονομία στον πραγματικό νομαδισμό. Σύμφωνα με αυτή την ομάδα μελετητών, η μετάβαση στον νομαδισμό δεν συνέβη νωρίτερα από την αλλαγή της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ. NS. στις ευρασιατικές στέπες.

Ταξινόμηση νομαδισμού

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές ταξινομήσεις του νομαδισμού. Τα πιο κοινά σχήματα βασίζονται στον προσδιορισμό του βαθμού διακανονισμού και της οικονομικής δραστηριότητας:

• νομαδικός,
• ημινομαδική, ημικαθιστική (όταν ήδη επικρατεί η γεωργία) οικονομία,
• μακρινός,
• Zhailau, kystau (Τουρκ.) "- χειμερινός και καλοκαιρινός βοσκότοπος).

Σε κάποιες άλλες κατασκευές λαμβάνεται υπόψη και το είδος του νομαδισμού:

• κατακόρυφα (βουνά, πεδιάδες),
• οριζόντια, η οποία μπορεί να είναι γεωγραφική, μεσημβρινή, κυκλική κ.λπ.

Σε ένα γεωγραφικό πλαίσιο, μπορούμε να μιλήσουμε για έξι μεγάλες ζώνες όπου ο νομαδισμός είναι ευρέως διαδεδομένος.

1. οι ευρασιατικές στέπες, όπου εκτρέφονται τα λεγόμενα «πέντε είδη βοοειδών» (άλογο, βοοειδή, πρόβατο, κατσίκα, καμήλα), αλλά το άλογο θεωρείται το πιο σημαντικό ζώο (Τούρκοι, Μογγόλοι, Καζάκοι, Κιργίζοι κ.λπ.) . Οι νομάδες αυτής της ζώνης δημιούργησαν ισχυρές αυτοκρατορίες στέπας (Σκύθιοι, Xiongnu, Τούρκοι, Μογγόλοι κ.λπ.).
2. Η Μέση Ανατολή, όπου οι νομάδες εκτρέφουν μικρά βοοειδή και χρησιμοποιούν άλογα, καμήλες και γαϊδούρια (μπαχτιάρες, μπασέρι, Κούρδους, Παστούν κ.λπ.) ως μεταφορικά μέσα.
3. Η Αραβική έρημος και η Σαχάρα, όπου κυριαρχούν οι εκτροφείς καμηλών (Βεδουίνοι, Τουαρέγκ, κ.λπ.).
4. Ανατολική Αφρική, σαβάνες νότια της Σαχάρας, όπου ζουν άνθρωποι που εκτρέφουν βοοειδή (Nuer, Dinka, Masai, κ.λπ.).
5. ψηλά οροπέδια της Εσωτερικής Ασίας (Θιβέτ, Παμίρ) και της Νότιας Αμερικής (Άντες), όπου ο τοπικός πληθυσμός ειδικεύεται στην εκτροφή ζώων όπως γιακ (Ασία), λάμα, αλπακά (Νότια Αμερική) κ.λπ.
6. βόρειες, κυρίως υποαρκτικές ζώνες, όπου ο πληθυσμός ασχολείται με την εκτροφή ταράνδων (Σάμι, Τσούτσι, Εβένκι κ.λπ.).

Η άνθηση του νομαδισμού

Κατά την περίοδο Xiongnu, δημιουργήθηκαν άμεσες επαφές μεταξύ της Κίνας και της Ρώμης. Ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι μογγολικές κατακτήσεις. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε μια ενιαία αλυσίδα διεθνούς εμπορίου, τεχνολογικών και πολιτιστικών ανταλλαγών. Προφανώς, ως αποτέλεσμα αυτών των διαδικασιών, η πυρίτιδα, η πυξίδα και η τυπογραφία έφτασαν στη Δυτική Ευρώπη. Σε ορισμένα έργα, η περίοδος αυτή ονομάζεται «μεσαιωνική παγκοσμιοποίηση».

Εκσυγχρονισμός και παρακμή

Με την έναρξη του εκσυγχρονισμού, οι νομάδες δεν μπορούσαν να ανταγωνιστούν τη βιομηχανική οικονομία. Η έλευση των πυροβόλων όπλων πολλαπλής βολής και του πυροβολικού έβαλε σταδιακά τέλος στη στρατιωτική τους ισχύ. Οι νομάδες άρχισαν να εμπλέκονται στις διαδικασίες εκσυγχρονισμού ως υποτελές κόμμα. Ως αποτέλεσμα, η νομαδική οικονομία άρχισε να αλλάζει, η κοινωνική οργάνωση παραμορφώθηκε και άρχισαν επώδυνες διαδικασίες επιπολιτισμού. Τον ΧΧ αιώνα. στις σοσιαλιστικές χώρες έγιναν προσπάθειες για αναγκαστική κολεκτιβοποίηση και καθιστική ζωή, που κατέληξαν σε αποτυχία. Μετά την κατάρρευση του σοσιαλιστικού συστήματος, ο νομαδισμός του τρόπου ζωής των κτηνοτρόφων έλαβε χώρα σε πολλές χώρες, μια επιστροφή σε ημι-φυσικές μεθόδους καλλιέργειας. Σε χώρες με οικονομίες αγοράς, οι διαδικασίες προσαρμογής των νομάδων είναι επίσης πολύ οδυνηρές, συνοδευόμενες από την καταστροφή των κτηνοτρόφων, τη διάβρωση των βοσκοτόπων, την αύξηση της ανεργίας και τη φτώχεια. Επί του παρόντος, περίπου 35-40 εκατομμύρια άνθρωποι. συνεχίζει να ασχολείται με τη νομαδική κτηνοτροφία (Βόρεια, Κεντρική και Εσωτερική Ασία, Μέση Ανατολή, Αφρική). Σε χώρες όπως ο Νίγηρας, η Σομαλία, η Μαυριτανία και άλλες, οι νομάδες κτηνοτρόφοι αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού.

Στην καθημερινή συνείδηση, η άποψη που επικρατεί είναι ότι οι νομάδες ήταν μόνο πηγή επιθετικότητας και ληστείας. Στην πραγματικότητα, υπήρχε ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών μορφών επαφών μεταξύ του οικισμού και του κόσμου της στέπας, από στρατιωτικές αντιπαραθέσεις και κατακτήσεις έως ειρηνικές εμπορικές επαφές. Οι νομάδες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη ιστορία. Συνέβαλαν στην ανάπτυξη φτωχά κατοικήσιμων περιοχών. Χάρη στις ενδιάμεσες δραστηριότητές τους, δημιουργήθηκαν εμπορικές σχέσεις μεταξύ των πολιτισμών, διαδόθηκαν τεχνολογικές, πολιτιστικές και άλλες καινοτομίες. Πολλές νομαδικές κοινωνίες έχουν συνεισφέρει στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού, στην εθνική ιστορία του κόσμου. Ωστόσο, έχοντας ένα τεράστιο στρατιωτικό δυναμικό, οι νομάδες είχαν επίσης σημαντική καταστροφική επίδραση στην ιστορική διαδικασία, ως αποτέλεσμα των καταστροφικών εισβολών τους, καταστράφηκαν πολλές πολιτιστικές αξίες, λαοί και πολιτισμοί. Ορισμένοι σύγχρονοι πολιτισμοί έχουν τις ρίζες τους σε νομαδικές παραδόσεις, αλλά ο νομαδικός τρόπος ζωής σταδιακά εξαφανίζεται - ακόμη και στις αναπτυσσόμενες χώρες. Πολλοί από τους νομαδικούς λαούς σήμερα βρίσκονται υπό την απειλή της αφομοίωσης και της απώλειας ταυτότητας, αφού στα δικαιώματα χρήσης της γης δύσκολα αντέχουν τους εγκατεστημένους γείτονές τους.

Νομαδισμός και καθιστική ζωή

Όλοι οι νομάδες της ευρασιατικής στέπας πέρασαν από το στάδιο ανάπτυξης του ταβόρ ή το στάδιο της εισβολής. Εκτοπισμένοι από τα βοσκοτόπια τους, κατέστρεψαν αλύπητα τα πάντα στο πέρασμά τους, καθώς κινούνταν αναζητώντας νέα εδάφη. ... Για τους γειτονικούς αγροτικούς λαούς, οι νομάδες του σταδίου ανάπτυξης του ταβούρ βρίσκονταν πάντα σε κατάσταση «μόνιμης εισβολής». Στο δεύτερο στάδιο του νομαδισμού (ημικαθιστικές), εμφανίζονται χειμερινές καλύβες και καλοκαιρινά σπίτια, τα βοσκοτόπια κάθε ορδής έχουν αυστηρά όρια και τα βοοειδή οδηγούνται σε ορισμένες εποχικές διαδρομές. Το δεύτερο στάδιο του νομαδισμού ήταν το πιο κερδοφόρο για τους κτηνοτρόφους.

V. BODRUKHIN, υποψήφιος ιστορικών επιστημών.

Ωστόσο, ο καθιστικός τρόπος ζωής, φυσικά, έχει τα πλεονεκτήματά του έναντι του νομαδικού, και η εμφάνιση πόλεων - φρουρίων και άλλων πολιτιστικών κέντρων, και πρώτα απ 'όλα - η δημιουργία τακτικών στρατών, που συχνά χτίζονται σε ένα νομαδικό μοντέλο: Ιρανικό και Ρωμαϊκά καταφράγματα, υιοθετημένα από τους Πάρθους. Κινεζικό τεθωρακισμένο ιππικό, με πρότυπο το ιππικό Hunnic και Türküt. Ρωσικό ευγενές ιππικό, που απορρόφησε τις παραδόσεις του Τατάρ στρατού μαζί με μετανάστες από τη Χρυσή Ορδή, η οποία βρίσκεται σε αναταραχή. κ.λπ., με την πάροδο του χρόνου έδωσε τη δυνατότητα στους καθιστικούς λαούς να αντισταθούν επιτυχώς στις επιδρομές των νομάδων, οι οποίοι ποτέ δεν προσπάθησαν να καταστρέψουν πλήρως τους καθιστικούς λαούς, αφού δεν μπορούσαν να υπάρξουν πλήρως χωρίς έναν εξαρτημένο καθιστικό πληθυσμό και ανταλλαγή με αυτόν, εθελοντικά ή αναγκαστικά , προϊόντα γεωργίας, κτηνοτροφίας και βιοτεχνίας ... Ο Omelyan Pritsak δίνει την ακόλουθη εξήγηση στις συνεχείς επιδρομές των νομάδων στα κατοικημένα εδάφη:

«Τα αίτια αυτού του φαινομένου δεν πρέπει να αναζητηθούν στην έμφυτη τάση των νομάδων προς τη ληστεία και το αίμα. Μάλλον, μιλάμε για μια καλά μελετημένη οικονομική πολιτική».

Εν τω μεταξύ, στην εποχή της εσωτερικής αποδυνάμωσης, ακόμη και πολύ ανεπτυγμένοι πολιτισμοί συχνά χάθηκαν ή αποδυναμώθηκαν σημαντικά ως αποτέλεσμα μαζικών επιδρομών νομάδων. Αν και ως επί το πλείστον η επιθετικότητα των νομαδικών φυλών στρεφόταν προς τους νομάδες γείτονές τους, συχνά οι επιδρομές στις καθιστικές φυλές κατέληγαν στην επιβεβαίωση της κυριαρχίας των νομαδικών ευγενών στους λαούς των αγροτών. Για παράδειγμα, η κυριαρχία των νομάδων σε ορισμένα μέρη της Κίνας, και μερικές φορές σε ολόκληρη την Κίνα, έχει επαναληφθεί πολλές φορές στην ιστορία της.

Ένα άλλο γνωστό παράδειγμα αυτού είναι η κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία έπεσε κάτω από την επίθεση των «βαρβάρων» κατά τη «μεγάλη μετανάστευση των λαών», κυρίως στο παρελθόν των καθιστικών φυλών, και όχι των ίδιων των νομάδων, από τους οποίους διέφυγαν στο έδαφος των Ρωμαίων συμμάχων τους, αλλά το τελικό αποτέλεσμα ήταν καταστροφικό για τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία παρέμεινε υπό τον έλεγχο των βαρβάρων παρά όλες τις προσπάθειες της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας να ανακτήσει αυτά τα εδάφη τον 6ο αιώνα, η οποία ήταν επίσης ως επί το πλείστον αποτέλεσμα της επίθεσης των νομάδων (Αράβων) στα ανατολικά σύνορα της Αυτοκρατορίας.

Μη κτηνοτροφικός νομαδισμός

Σε διάφορες χώρες, υπάρχουν εθνοτικές μειονότητες που ακολουθούν έναν νομαδικό τρόπο ζωής, αλλά δεν ασχολούνται με την κτηνοτροφία, αλλά με διάφορες βιοτεχνίες, το εμπόριο, τη μαντεία και την επαγγελματική απόδοση τραγουδιών και χορών. Αυτοί είναι Τσιγγάνοι, Yenishi, Ιρλανδοί ταξιδιώτες και άλλοι. Τέτοιοι «νομάδες» ταξιδεύουν σε καταυλισμούς, συνήθως ζώντας σε οχήματα ή τυχαίες εγκαταστάσεις, συχνά μη οικιστικού τύπου. Σε σχέση με τέτοιους πολίτες, οι αρχές συχνά εφάρμοζαν μέτρα που αποσκοπούσαν στη βίαιη αφομοίωση σε μια «πολιτισμένη» κοινωνία. Επί του παρόντος, οι αρχές διαφόρων χωρών λαμβάνουν μέτρα για την παρακολούθηση της εκπλήρωσης των γονικών ευθυνών από τα άτομα αυτά σε σχέση με μικρά παιδιά που, λόγω του τρόπου ζωής των γονιών τους, δεν λαμβάνουν πάντα τα οφέλη που δικαιούνται στον αγρό. της παιδείας και της υγείας.

Ενώπιον των ελβετικών ομοσπονδιακών αρχών, τα συμφέροντα των Yenish εκπροσωπούνται από τους ιδρυθέντες το 1975 (de: Radgenossenschaft der Landstrasse), οι οποίοι, μαζί με τους Yenish, εκπροσωπούν και άλλους «νομαδικούς» λαούς - τους Ρομά και τους Σίντι. Η κοινωνία λαμβάνει επιδοτήσεις (στοχευμένες επιδοτήσεις) από το κράτος. Από το 1979 η Εταιρεία είναι μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ρομά (Αγγλικά), IRU... Παρόλα αυτά, η επίσημη θέση της κοινωνίας είναι να υπερασπιστεί τα συμφέροντα των Yenish ως ξεχωριστό λαό.

Σύμφωνα με τις διεθνείς συνθήκες της Ελβετίας και την απόφαση του Ομοσπονδιακού Δικαστηρίου, οι καντονιακές αρχές είναι υποχρεωμένες να παρέχουν σε νομαδικές ομάδες του λαού της Yenish χώρο διαμονής και μετακίνησης, καθώς και να διασφαλίζουν τη δυνατότητα φοίτησης στο σχολείο για παιδιά σχολικής ηλικίας .

Οι νομαδικοί λαοί περιλαμβάνουν

• Αβορίγινες της Αυστραλίας [ ]
• Θιβετιανοί [ ]
• Τουβάνοι, ειδικότερα, Τοτζίνς
• Εκτροφείς ταράνδων των ζωνών τάιγκα και τούνδρας της Ευρασίας

Ιστορικοί νομαδικοί λαοί.

Οι αρχαιότεροι πρόγονοί μας, οι Τούρκοι, οδήγησαν το κινητό, δηλ. νομαδικός, τρόπος ζωής, μετακίνηση από τον ένα τόπο κατοικίας στον άλλο. Ως εκ τούτου, ονομάζονταν νομάδες. Διατηρούνται αρχαίες γραπτές πηγές, ιστορικά έργα που περιγράφουν τον τρόπο ζωής των νομάδων. Σε κάποια έργα αποκαλούνται γενναίοι, γενναίοι, ενωμένοι νομάδες βοσκοί, γενναίοι πολεμιστές, ενώ σε άλλα, αντίθετα, παριστάνονται ως άγριοι, βάρβαροι, εισβολείς άλλων λαών.

Γιατί οι Τούρκοι έκαναν νομαδική ζωή; Όπως προαναφέρθηκε, η βάση της οικονομίας τους ήταν η κτηνοτροφία. Κυρίως εκτρέφανε άλογα, διατηρούσαν βοοειδή και μικρά μηρυκαστικά, καθώς και καμήλες. Τα ζώα βοσκούσαν όλο το χρόνο. Οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να μετακομίσουν σε μια νέα τοποθεσία όταν τα παλιά βοσκοτόπια εξαντλήθηκαν. Έτσι, δύο-τρεις φορές το χρόνο άλλαζαν οι χώροι των στρατοπέδων - στρατόπεδα νομάδων.

Για να ζήσεις με αυτόν τον τρόπο, χρειαζόταν πολύ χώρο. Ως εκ τούτου, οι Τούρκοι κυριάρχησαν όλο και περισσότερα νέα εδάφη. Ο νομαδικός τρόπος ζωής ήταν ένας ιδιότυπος τρόπος προστασίας της φύσης. Εάν τα βοοειδή βρίσκονταν συνεχώς στο ίδιο μέρος, τότε τα λιβάδια της στέπας σύντομα θα καταστρέφονταν ολοσχερώς. Για τον ίδιο λόγο, ήταν δύσκολο να ασχοληθεί κανείς με τη γεωργία στη στέπα, το λεπτό γόνιμο στρώμα καταστράφηκε γρήγορα. Ως αποτέλεσμα της περιπλάνησης, το χώμα δεν πρόλαβε να εξαντληθεί, αλλά αντίθετα, μέχρι τη νέα επιστροφή, τα λιβάδια ήταν πάλι καλυμμένα με πυκνό χόρτο.

Γιουρτ των νομάδων

Όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά ότι ο κόσμος δεν ζούσε πάντα, όπως εμείς τώρα, σε μεγάλες πέτρινες πολυκατοικίες με όλες τις ανέσεις. Οι νομάδες Τούρκοι ζούσαν στα γιουρτ. Υπήρχε δεντράκι στη στέπα, αλλά υπήρχαν άφθονα βοοειδή που έδιναν μαλλί. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι τοίχοι του γιουρτ ήταν κατασκευασμένοι από τσόχα (συμπιεσμένο μαλλί) πάνω από ένα ξύλινο δικτυωτό πλαίσιο. Δύο ή τρία άτομα μπορούσαν πολύ γρήγορα, μέσα σε μία ώρα, να συναρμολογήσουν ή να αποσυναρμολογήσουν το γιουρτ. Η αποσυναρμολογημένη γιούρτη μεταφερόταν εύκολα με άλογα ή καμήλες.

Ο τρόπος διάταξης και εσωτερικής διάταξης του γιουρτ καθοριζόταν αυστηρά από τις παραδόσεις. Το yurt ήταν πάντα τοποθετημένο σε ένα επίπεδο, ανοιχτό, ηλιόλουστο μέρος. Υπηρέτησε τους Τούρκους όχι μόνο ως κατοικία, αλλά και ως ένα είδος ηλιακού ρολογιού. Για αυτό, οι κατοικίες των αρχαίων Τούρκων προσανατολίζονταν από την πόρτα προς τα ανατολικά. Με αυτή τη διάταξη, οι πόρτες χρησίμευαν ως πρόσθετη πηγή φωτός. Γεγονός είναι ότι δεν υπήρχαν παράθυρα στα γιουρτ και τις ζεστές μέρες οι πόρτες της κατοικίας ήταν ανοιχτές.

Εσωτερική διακόσμηση νομαδικής γιούρτης

Ο εσωτερικός χώρος του γιουρτ χωριζόταν συμβατικά σε δύο μέρη. Συνήθως, η αριστερή πλευρά της εισόδου θεωρούνταν ανδρική. Εδώ φυλάσσονταν τα υπάρχοντα του ιδιοκτήτη, τα όπλα και τα εργαλεία του, ιπποδρόμιο. Η απέναντι πλευρά θεωρούνταν γυναικεία· εκεί φυλάσσονταν πιάτα και άλλα οικιακά σκεύη, γυναικεία και παιδικά πράγματα. Αυτή η διαίρεση τηρούνταν και στα γλέντια. Σε ορισμένα γιουρτ χρησιμοποιήθηκαν ειδικές κουρτίνες για να χωρίσουν το θηλυκό από το αρσενικό.

Στο κέντρο του γιουρτ υπήρχε μια εστία. Στο κέντρο του θόλου, ακριβώς πάνω από την εστία, υπήρχε καπνοδόχος (καμινάδα), που ήταν το μοναδικό «παράθυρο» της νομαδικής κατοικίας. Οι τοίχοι της γιούρτης ήταν διακοσμημένοι με τσόχα και μάλλινα χαλιά και πολύχρωμα υφάσματα. Σε πλούσιες και ευκατάστατες οικογένειες κρεμούσαν μεταξωτά υφάσματα. Το δάπεδο ήταν χωμάτινο, έτσι ήταν καλυμμένο με τσόχα και δέρματα ζώων.

Το τμήμα του γιουρτ απέναντι από την είσοδο θεωρήθηκε το πιο τιμητικό. Εκεί εκτέθηκαν οικογενειακά κειμήλια. Σε αυτό το μέρος ήταν καλεσμένοι ηλικιωμένοι και ειδικοί επίτιμοι καλεσμένοι. Οι οικοδεσπότες συνήθως κάθονταν με τα πόδια τους, και στους καλεσμένους πρόσφεραν μικρά σκαμπό ή τα κάθονταν απευθείας στο πάτωμα, στο κρεβάτι από δέρματα ή τσόχα. Θα μπορούσαν επίσης να υπάρχουν χαμηλά τραπέζια στα γιουρτ.

Κανόνες συμπεριφοράς σε yurt

Οι αρχαίοι Τούρκοι είχαν τα δικά τους ήθη και έθιμα που σχετίζονταν με τους κανόνες συμπεριφοράς στο yurt, και όλοι στην οικογένεια προσπαθούσαν να τους τηρήσουν. Η παραβίασή τους θεωρήθηκε κακή μορφή, ένδειξη κακών τρόπων, και μερικές φορές μπορούσε ακόμη και να προσβάλει τους ιδιοκτήτες. Για παράδειγμα, στην είσοδο ήταν αδύνατο να πατήσετε το κατώφλι, να καθίσετε πάνω του. Ένας επισκέπτης που επίτηδες πάτησε στο κατώφλι θεωρήθηκε εχθρός που ανήγγειλε τις κακές του προθέσεις στον ιδιοκτήτη. Οι Τούρκοι προσπάθησαν να καλλιεργήσουν στα παιδιά τους μια στάση σεβασμού απέναντι στη φωτιά της εστίας. Απαγορευόταν να ρίχνεις νερό, και ακόμη περισσότερο να φτύνεις στη φωτιά, απαγορευόταν να βάζεις μαχαίρι στην εστία, να αγγίζεις τη φωτιά με μαχαίρι ή αιχμηρό αντικείμενο, να ρίχνεις σκουπίδια και κουρέλια μέσα της. Αυτό πιστεύεται ότι προσβάλλει το πνεύμα της εστίας. Απαγορευόταν η μεταφορά της φωτιάς της εστίας σε άλλο yurt. Πιστεύεται ότι τότε η ευτυχία μπορεί να φύγει από το σπίτι.

Η μετάβαση σε μια τακτοποιημένη ζωή

Με τον καιρό, όταν οι αρχαίοι Τούρκοι, εκτός από την κτηνοτροφία, άρχισαν να ασχολούνται και με άλλου είδους οικονομικές δραστηριότητες, άλλαξαν και οι συνθήκες διαβίωσής τους. Πολλοί από αυτούς αρχίζουν να ακολουθούν έναν καθιστικό τρόπο ζωής. Τώρα δεν τους αρκούσαν μόνο τα γιουρτ. Εμφανίζονται άλλοι τύποι κατοικιών, οι οποίοι συνάδουν περισσότερο με τον καθιστικό τρόπο ζωής. Χρησιμοποιώντας ένα καλάμι ή δέντρο, αρχίζουν να φτιάχνουν σκάμματα που πάνε ένα μέτρο βάθος στο έδαφος.

Σκάλες από πέτρα ή ξύλο οδηγούσαν στο σπίτι. Αν η πόρτα ήταν μικρή, τότε έκλεινε με ξύλινη πόρτα. Τα φαρδιά ανοίγματα καλύπτονταν με δέρματα ζώων ή κουβέρτες από τσόχα. Στην καλύβα φτιάχνονταν κουκέτες και κρεβάτια, παραδοσιακά τοποθετημένα κατά μήκος του μπροστινού μέρους της καλύβας. Τα πατώματα ήταν χωμάτινα. Πάνω τους ήταν στρωμένο ένα χαλάκι υφαντό από μπαστούνι. Πάνω από το χαλάκι τοποθετήθηκαν τσόχα. Τα ράφια χρησιμοποιούνταν για την αποθήκευση πιάτων και άλλων οικιακών σκευών. Οι πιρόγες φωτίζονταν με λάμπες λαδιού και λίπους από πηλό. Κατά κανόνα δεν υπήρχε θέρμανση στις πιρόγες, πολύ σπάνια εντοπίζονται ίχνη εστίας σε αυτές. Ίσως οι κάτοικοί τους να ζεσταίνονταν από τη ζεστασιά των μαγκάλι τον χειμώνα.

Μια τέτοια κατοικία απαιτούσε συνεχή καθαρισμό και αερισμό για να την προστατεύει από την υγρασία, τη σκόνη και την αιθάλη. Οι πρόγονοί μας προσπάθησαν να διατηρήσουν καθαρά όχι μόνο τις κατοικίες τους, αλλά και την περιοχή γύρω από το σπίτι. Στη Βουλγαρία, οι αρχαιολόγοι βρήκαν μικρούς δρόμους καλυμμένους με ξύλινο δάπεδο.

Τα πρώτα ξύλινα σπίτια των νομάδων

Σταδιακά, χτίζονται σπίτια από κορμούς βελανιδιάς ή πεύκου με τη μορφή ξύλινου σπιτιού. Κατά κανόνα εγκαταστάθηκαν στη γειτονιά άνθρωποι του ίδιου επαγγέλματος, οι τεχνίτες έμεναν κοντά στα εργαστήριά τους. Έτσι προέκυψαν οι οικισμοί αγγειοπλαστών, βυρσοδέψεων, σιδηρουργών κ.λπ.. Οι Βούλγαροι που ασχολούνταν με τη γεωργία είχαν κελάρια (λάκκους με σιτηρά με σανίδες) και χειρόμυλους σχεδόν σε κάθε νοικοκυριό. Ψωμί και άλλα προϊόντα αλευριού έψηναν μόνοι τους. Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν ίχνη ημικυκλικών εστιών στις ανασκαφές βουλγαρικών χωριών, στις οποίες μαγείρευαν φαγητό, με το οποίο ζέσταναν την κατοικία.

Η παράδοση της διαίρεσης της κατοικίας σε δύο μέρη, ευρέως διαδεδομένη στους νομαδικούς λαούς, συνεχίστηκε και αυτή την εποχή. Το κύριο μέρος του σπιτιού καταλάμβανε το μπροστινό μέρος του σπιτιού με μια σόμπα “tur yak”. Η βάση των επίπλων αποτελούνταν από κουκέτες (ένας φαρδύς πεζόδρομος) που βρίσκονταν κατά μήκος του μπροστινού τοίχου. Το βράδυ κοιμόντουσαν πάνω τους, τη μέρα, αφού έβγαζαν τα κλινοσκεπάσματα, τους στρώνανε το τραπέζι. Παπλώματα, μεγάλα μαξιλάρια και παπλώματα ήταν στοιβαγμένα στη μία πλευρά της κουκέτας στον πλαϊνό τοίχο. Αν υπήρχε τραπέζι, συνήθως τοποθετούνταν στον πλαϊνό τοίχο δίπλα στο παράθυρο ή στο χώρισμα μεταξύ των παραθύρων. Αυτή τη στιγμή, τα τραπέζια, κατά κανόνα, χρησιμοποιήθηκαν μόνο για την αποθήκευση καθαρών πιάτων.

Τα σεντούκια χρησιμοποιούνταν για την αποθήκευση εορταστικών ενδυμάτων και διακοσμήσεων. Τοποθετήθηκαν κοντά στη σόμπα. Σε αυτά τα σεντούκια τοποθετούνταν συνήθως επίτιμοι καλεσμένοι. Το θηλυκό μισό βρισκόταν πίσω από τη σόμπα, όπου υπήρχαν και πάγκοι εστίας. Την ημέρα μαγείρευαν εδώ φαγητό και το βράδυ κοιμόντουσαν γυναίκες και παιδιά. Απαγορεύτηκε η μη εξουσιοδοτημένη είσοδος σε αυτό το μέρος του σπιτιού. Από τους άνδρες, μόνο ένας σύζυγος και πεθερός μπορούσαν να μπουν εδώ, καθώς και, σε ειδικές περιπτώσεις, μουλάδες και γιατροί.

Πιάτα. Οι αρχαίοι Τούρκοι χρησιμοποιούσαν κυρίως ξύλινα ή πήλινα σκεύη, και σε πιο εύπορες οικογένειες - και μέταλλο. Οι περισσότερες οικογένειες έφτιαχναν με τα χέρια τους πήλινα και ξύλινα πιάτα. Σταδιακά όμως με την ανάπτυξη των χειροτεχνιών εμφανίστηκαν τεχνίτες που ασχολούνταν με την κατασκευή επιτραπέζιων σκευών προς πώληση. Συναντήθηκαν τόσο σε μεγάλες πόλεις όσο και σε χωριά. Η κεραμική αρχικά χυτεύτηκε με το χέρι, αλλά στη συνέχεια άρχισε να χρησιμοποιείται ο τροχός του αγγειοπλάστη. Οι τεχνίτες χρησιμοποιούσαν τοπικές πρώτες ύλες - καθαρό, καλά αναμεμειγμένο πηλό. Ο πηλός χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή κανατών, κουμγκάν, κουμπαριών, πιάτων, ακόμη και σωλήνων νερού. Τα πιάτα που ψήνονται σε ειδικούς φούρνους ήταν διακοσμημένα με εξωθημένα στολίδια και βαμμένα με έντονα χρώματα.

Τα ανάκτορα των Χανς

Όταν οι Τούρκοι ήταν ημινομάδες, ο Χαν είχε δύο κατοικίες. Χειμερινό ανάκτορο από πέτρα και καλοκαιρινό γιουρτ. Φυσικά, το παλάτι του Χαν ξεχώριζε για το μεγάλο του μέγεθος και την εσωτερική του διακόσμηση. Είχε πολλά δωμάτια και αίθουσα θρόνου.

Στην μπροστινή γωνία της αίθουσας του θρόνου υπήρχε ένας υπέροχος βασιλικός θρόνος καλυμμένος με πανάκριβα υπερπόντια υφάσματα. Η αριστερή πλευρά του βασιλικού θρόνου θεωρούνταν τιμητική, επομένως, κατά τη διάρκεια των τελετών, η σύζυγος του Χαν και οι πιο αγαπητοί καλεσμένοι κάθονταν στα αριστερά του χάνου. Στο δεξί χέρι του χάν ήταν οι αρχηγοί των φυλών. Οι επισκέπτες που έμπαιναν στην αίθουσα του θρόνου, ως ένδειξη σεβασμού, έπρεπε να βγάλουν τα καπέλα τους και να γονατίσουν, χαιρετώντας έτσι τον ηγεμόνα.
Κατά τη διάρκεια των γιορτών, ο ίδιος ο ηγεμόνας έπρεπε πρώτα να δοκιμάζει τα πιάτα και στη συνέχεια να περιποιείται τους καλεσμένους του. Προσωπικά μοίρασε ένα κομμάτι κρέας σε κάθε έναν από τους καλεσμένους, ανάλογα με την αρχαιότητα.

Μόνο μετά από αυτό ήταν δυνατό να ξεκινήσει η γιορτή. Οι εορταστικές γιορτές στην βουλγαρική αριστοκρατία κράτησαν για πολύ καιρό. Εδώ διάβαζαν ποιήματα, διαγωνίζονταν στην ευγλωττία, τραγούδησαν, χόρεψαν και έπαιζαν διάφορα μουσικά όργανα. Έτσι, οι Τούρκοι μπόρεσαν να προσαρμοστούν σε ποικίλες συνθήκες διαβίωσης. Με την αλλαγή του οικοτόπου άλλαξαν ο τρόπος ζωής, ακόμη και οι τύποι κατοικιών. Η αγάπη για τη δουλειά και η πίστη στα ήθη και έθιμα των προγόνων τους παρέμειναν αναλλοίωτες.

νομάδες , νομάδες- νομάδες) - ένας ειδικός τύπος οικονομικής δραστηριότητας και συναφών κοινωνικο-πολιτιστικών χαρακτηριστικών, όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού ασχολείται με εκτεταμένη νομαδική κτηνοτροφία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, νομάδες ονομάζονται όλοι όσοι ακολουθούν έναν κινητό τρόπο ζωής (περιπλανώμενοι κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες, πλήθος αγροτών και θαλάσσιων λαών της Νοτιοανατολικής Ασίας, μεταναστευτικοί πληθυσμοί όπως οι Τσιγγάνοι, ακόμη και σύγχρονοι κάτοικοι μεγαλουπόλεων με μεγάλη απόσταση από από το σπίτι στη δουλειά κ.λπ.).

Ορισμός

Δεν είναι όλοι οι κτηνοτρόφοι νομάδες. Συνιστάται να συσχετιστεί ο νομαδισμός με τρία κύρια χαρακτηριστικά:

1. η εκτατική κτηνοτροφία ως κύρια οικονομική δραστηριότητα·
2. περιοδικές μεταναστεύσεις του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού και του ζωικού κεφαλαίου·
3. ειδικός υλικός πολιτισμός και κοσμοθεωρία των κοινωνιών της στέπας.

Οι νομάδες ζούσαν σε άνυδρες στέπες και ημιερήμους ή σε ψηλές ορεινές περιοχές, όπου η κτηνοτροφία είναι ο βέλτιστος τύπος οικονομικής δραστηριότητας (στη Μογγολία, για παράδειγμα, η γη κατάλληλη για γεωργία είναι 2%, στο Τουρκμενιστάν - 3%, στο Καζακστάν - 13%, κ.λπ.) ... Η κύρια τροφή των νομάδων ήταν διάφορα είδη γαλακτοκομικών προϊόντων, σπανιότερα το ζωικό κρέας, το κυνήγι του θηράματος, τα αγροτικά προϊόντα και η συλλογή. Η ξηρασία, η χιονοθύελλα (γιούτα), οι επιδημίες (επιζωοτίες) θα μπορούσαν να στερήσουν από έναν νομάδα όλα τα μέσα επιβίωσης σε μια νύχτα. Για να αντιμετωπίσουν τις φυσικές καταστροφές, οι κτηνοτρόφοι ανέπτυξαν ένα αποτελεσματικό σύστημα αμοιβαίας βοήθειας - καθένας από τους άνδρες της φυλής προμήθευε το θύμα με πολλά κεφάλια βοοειδών.

Η ζωή και ο πολιτισμός των νομάδων

Δεδομένου ότι τα ζώα χρειάζονταν συνεχώς νέα βοσκοτόπια, οι βοσκοί αναγκάζονταν να μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο πολλές φορές το χρόνο. Ο πιο κοινός τύπος κατοικιών μεταξύ των νομάδων ήταν διάφοροι τύποι πτυσσόμενων, εύκολα φορητών κατασκευών, συνήθως καλυμμένων με μαλλί ή δέρμα (γιούρτη, σκηνή ή σκηνή). Τα οικιακά σκεύη ήταν λίγα στους νομάδες και τα σκεύη κατασκευάζονταν τις περισσότερες φορές από άθραυστα υλικά (ξύλο, δέρμα). Τα ρούχα και τα υποδήματα ήταν ραμμένα, κατά κανόνα, από δέρμα, μαλλί και γούνα. Το φαινόμενο της «ιππασίας» (δηλαδή η παρουσία μεγάλου αριθμού αλόγων ή καμηλών) έδινε στους νομάδες σημαντικά πλεονεκτήματα στις στρατιωτικές υποθέσεις. Οι νομάδες δεν υπήρξαν ποτέ απομονωμένοι από τον αγροτικό κόσμο. Χρειάζονταν αγροτικά και βιοτεχνικά προϊόντα. Οι νομάδες χαρακτηρίζονται από μια ιδιαίτερη νοοτροπία, η οποία προϋποθέτει μια συγκεκριμένη αντίληψη του χώρου και του χρόνου, έθιμα φιλοξενίας, ανεπιτήδευτη και αντοχή, παρουσία λατρειών πολέμου, πολεμιστή-ιππέα, ηρωοποιημένους προγόνους στους αρχαίους και μεσαιωνικούς νομάδες, οι οποίοι, στροφή, βρήκε προβληματισμό, όπως στην προφορική δημιουργικότητα (ηρωικό έπος), και στις εικαστικές τέχνες (ζωικό στυλ), η λατρευτική στάση απέναντι στα βοοειδή - η κύρια πηγή ύπαρξης των νομάδων. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι λεγόμενοι «καθαροί» νομάδες (νομάδες συνεχώς) είναι λίγοι (μέρος των νομάδων της Αραβίας και της Σαχάρας, Μογγόλοι και ορισμένοι άλλοι λαοί των ευρασιατικών στεπών).

Προέλευση του νομαδισμού

Το ζήτημα της προέλευσης του νομαδισμού δεν έχει ακόμη ερμηνευτεί μονοσήμαντα. Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, προβλήθηκε η έννοια της προέλευσης της κτηνοτροφίας στις κοινωνίες των κυνηγών. Σύμφωνα με μια άλλη, πιο δημοφιλή πλέον άποψη, ο νομαδισμός διαμορφώθηκε ως εναλλακτική της γεωργίας στις δυσμενείς ζώνες του Παλαιού Κόσμου, όπου εκτοπίστηκε μέρος του πληθυσμού με παραγωγική οικονομία. Οι τελευταίοι αναγκάστηκαν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες και να ειδικευτούν στην κτηνοτροφία. Υπάρχουν και άλλες απόψεις. Δεν είναι λιγότερο αμφιλεγόμενο το ζήτημα του χρόνου προσθήκης του νομαδισμού. Ορισμένοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι ο νομαδισμός αναπτύχθηκε στη Μέση Ανατολή στην περιφέρεια των πρώτων πολιτισμών πίσω στην IV III χιλιετία π.Χ. Μερικοί τείνουν ακόμη και να σημειώσουν ίχνη νομαδισμού στο Λεβάντε στο γύρισμα της 9ης-8ης χιλιετίας π.Χ. Άλλοι πιστεύουν ότι είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για πραγματικό νομαδισμό εδώ. Ακόμη και η εξημέρωση του αλόγου (Ουκρανία, 4η χιλιετία π.Χ.) και η εμφάνιση αρμάτων (2η χιλιετία π.Χ.) δεν μιλούν ακόμη για μετάβαση από μια ολοκληρωμένη αγροτική και ποιμενική οικονομία στον πραγματικό νομαδισμό. Σύμφωνα με αυτή την ομάδα μελετητών, η μετάβαση στον νομαδισμό δεν συνέβη νωρίτερα από την αλλαγή της 2ης χιλιετίας π.Χ. στις ευρασιατικές στέπες.

Ταξινόμηση νομαδισμού

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές ταξινομήσεις του νομαδισμού. Τα πιο κοινά σχήματα βασίζονται στον προσδιορισμό του βαθμού διακανονισμού και της οικονομικής δραστηριότητας:

• νομαδικός,
• ημινομαδική και ημικαθιστική (όταν ήδη επικρατεί η γεωργία) οικονομία,
• μακρινό βοσκότοπο (όταν μέρος του πληθυσμού ζει περιπλανώμενο με ζώα),
• yaylag (από τους Τούρκους. "yaylag" - θερινό βοσκότοπο στα βουνά).

Σε κάποιες άλλες κατασκευές λαμβάνεται υπόψη και το είδος του νομαδισμού:

• κατακόρυφα (ορεινά πεδιάδες) και
• οριζόντια, η οποία μπορεί να είναι γεωγραφική, μεσημβρινή, κυκλική κ.λπ.

Σε ένα γεωγραφικό πλαίσιο, μπορούμε να μιλήσουμε για έξι μεγάλες ζώνες όπου ο νομαδισμός είναι ευρέως διαδεδομένος.

1. οι ευρασιατικές στέπες, όπου εκτρέφονται τα λεγόμενα «πέντε είδη βοοειδών» (άλογο, βοοειδή, πρόβατο, κατσίκα, καμήλα), αλλά το άλογο θεωρείται το πιο σημαντικό ζώο (Τούρκοι, Μογγόλοι, Καζάκοι, Κιργίζοι κ.λπ.) . Οι νομάδες αυτής της ζώνης δημιούργησαν ισχυρές αυτοκρατορίες στέπας (Σκύθιοι, Xiongnu, Τούρκοι, Μογγόλοι κ.λπ.).
2. Στη Μέση Ανατολή, όπου οι νομάδες εκτρέφουν μικρά βοοειδή και χρησιμοποιούν άλογα, καμήλες και γαϊδούρια (μπαχτιάρες, μπασέρι, Παστούν κ.λπ.) ως μεταφορικά μέσα.
3. Η Αραβική έρημος και η Σαχάρα, όπου κυριαρχούν οι εκτροφείς καμηλών (Βεδουίνοι, Τουαρέγκ, κ.λπ.).
4. Ανατολική Αφρική, σαβάνες νότια της Σαχάρας, όπου ζουν άνθρωποι που εκτρέφουν βοοειδή (Nuer, Dinka, Masai, κ.λπ.).
5. ψηλά οροπέδια της Εσωτερικής Ασίας (Θιβέτ, Παμίρ) και της Νότιας Αμερικής (Άντες), όπου ο τοπικός πληθυσμός ειδικεύεται στην εκτροφή ζώων όπως γιακ, λάμα, αλπακά κ.λπ.
6. βόρειες, κυρίως υποαρκτικές ζώνες, όπου ο πληθυσμός ασχολείται με την εκτροφή ταράνδων (Σάμι, Τσούτσι, Εβένκι κ.λπ.).

Η άνθηση του νομαδισμού

Η άνθηση του νομαδισμού συνδέεται με την περίοδο εμφάνισης «νομαδικών αυτοκρατοριών» ή «αυτοκρατορικών συνομοσπονδιών» (μέσα 1ης χιλιετίας π.Χ. - μέσα 2ης χιλιετίας μ.Χ.). Αυτές οι αυτοκρατορίες προέκυψαν στην περιοχή των καθιερωμένων αγροτικών πολιτισμών και εξαρτώνταν από τα προϊόντα που προέρχονταν από εκεί. Σε ορισμένες περιπτώσεις, νομάδες εκβίαζαν δώρα και αφιερώματα εξ αποστάσεως (Σκύθιοι, Xiongnu, Τούρκοι κ.λπ.). Σε άλλα, υπέταξαν τους αγρότες και εισέπραξαν φόρο τιμής (Χρυσή Ορδή). Τρίτον, κατέκτησαν αγρότες και μετακινήθηκαν στην επικράτειά της, συγχωνεύοντας με τον ντόπιο πληθυσμό (Αβάρους, Βούλγαρους κ.λπ.). Είναι γνωστές αρκετές μεγάλες μεταναστεύσεις των λεγόμενων «ποιμενικών» λαών και αργότερα νομάδων κτηνοτρόφων (Ινδοευρωπαίοι, Ούννοι, Άβαροι, Τούρκοι, Χιτάν και Πολόβτσιοι, Μογγόλοι, Καλμίκοι κ.λπ.). Κατά την περίοδο Xiongnu, δημιουργήθηκαν άμεσες επαφές μεταξύ της Κίνας και της Ρώμης. Ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι μογγολικές κατακτήσεις. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε μια ενιαία αλυσίδα διεθνούς εμπορίου, τεχνολογικών και πολιτιστικών ανταλλαγών. Ήταν ως αποτέλεσμα αυτών των διαδικασιών που ήρθαν στη Δυτική Ευρώπη η πυρίτιδα, η πυξίδα και η τυπογραφία. Σε ορισμένα έργα, η περίοδος αυτή ονομάζεται «μεσαιωνική παγκοσμιοποίηση».

Εκσυγχρονισμός και παρακμή

Με την έναρξη του εκσυγχρονισμού, οι νομάδες δεν μπορούσαν να ανταγωνιστούν τη βιομηχανική οικονομία. Η έλευση των πυροβόλων όπλων πολλαπλής βολής και του πυροβολικού έβαλε σταδιακά τέλος στη στρατιωτική τους ισχύ. Οι νομάδες άρχισαν να εμπλέκονται στις διαδικασίες εκσυγχρονισμού ως υποτελές κόμμα. Ως αποτέλεσμα, η νομαδική οικονομία άρχισε να αλλάζει, η κοινωνική οργάνωση παραμορφώθηκε και άρχισαν επώδυνες διαδικασίες επιπολιτισμού. Στον εικοστό αιώνα. στις σοσιαλιστικές χώρες έγιναν προσπάθειες για αναγκαστική κολεκτιβοποίηση και καθιστική ζωή, που κατέληξαν σε αποτυχία. Μετά την κατάρρευση του σοσιαλιστικού συστήματος, ο νομαδισμός του τρόπου ζωής των κτηνοτρόφων έλαβε χώρα σε πολλές χώρες, μια επιστροφή σε ημι-φυσικές μεθόδους καλλιέργειας. Σε χώρες με οικονομίες αγοράς, οι διαδικασίες προσαρμογής των νομάδων είναι επίσης πολύ οδυνηρές, συνοδευόμενες από την καταστροφή των κτηνοτρόφων, τη διάβρωση των βοσκοτόπων, την αύξηση της ανεργίας και τη φτώχεια. Επί του παρόντος, περίπου 35-40 εκατομμύρια άνθρωποι. συνεχίζει να ασχολείται με τη νομαδική κτηνοτροφία (Βόρεια, Κεντρική και Εσωτερική Ασία, Μέση Ανατολή, Αφρική). Σε χώρες όπως ο Νίγηρας, η Σομαλία, η Μαυριτανία και άλλες, οι νομάδες κτηνοτρόφοι αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού.

Στην καθημερινή συνείδηση, η άποψη που επικρατεί είναι ότι οι νομάδες ήταν μόνο πηγή επιθετικότητας και ληστείας. Στην πραγματικότητα, υπήρχε ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών μορφών επαφών μεταξύ του οικισμού και του κόσμου της στέπας, από στρατιωτικές αντιπαραθέσεις και κατακτήσεις έως ειρηνικές εμπορικές επαφές. Οι νομάδες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη ιστορία. Συνέβαλαν στην ανάπτυξη φτωχά κατοικήσιμων περιοχών. Χάρη στις ενδιάμεσες δραστηριότητές τους, δημιουργήθηκαν εμπορικές σχέσεις μεταξύ των πολιτισμών, διαδόθηκαν τεχνολογικές, πολιτιστικές και άλλες καινοτομίες. Πολλές νομαδικές κοινωνίες έχουν συνεισφέρει στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού, στην εθνική ιστορία του κόσμου. Ωστόσο, έχοντας ένα τεράστιο στρατιωτικό δυναμικό, οι νομάδες είχαν επίσης σημαντική καταστροφική επίδραση στην ιστορική διαδικασία, ως αποτέλεσμα των καταστροφικών εισβολών τους, καταστράφηκαν πολλές πολιτιστικές αξίες, λαοί και πολιτισμοί. Ορισμένοι σύγχρονοι πολιτισμοί έχουν τις ρίζες τους σε νομαδικές παραδόσεις, αλλά ο νομαδικός τρόπος ζωής σταδιακά εξαφανίζεται - ακόμη και στις αναπτυσσόμενες χώρες. Πολλοί από τους νομαδικούς λαούς σήμερα βρίσκονται υπό την απειλή της αφομοίωσης και της απώλειας ταυτότητας, αφού στα δικαιώματα χρήσης της γης δύσκολα αντέχουν τους εγκατεστημένους γείτονές τους. Ορισμένοι σύγχρονοι πολιτισμοί έχουν τις ρίζες τους σε νομαδικές παραδόσεις, αλλά ο νομαδικός τρόπος ζωής σταδιακά εξαφανίζεται - ακόμη και στις αναπτυσσόμενες χώρες. Πολλοί από τους νομαδικούς λαούς σήμερα βρίσκονται υπό την απειλή της αφομοίωσης και της απώλειας ταυτότητας, αφού στα δικαιώματα χρήσης της γης δύσκολα αντέχουν τους εγκατεστημένους γείτονές τους.

Σήμερα στους νομαδικούς λαούς περιλαμβάνονται:

Ιστορικοί νομαδικοί λαοί:

Λογοτεχνία

• Andrianov B.V. Γυμνός πληθυσμός του κόσμου. Μ.: "Επιστήμη", 1985.
• Gaudio A. Πολιτισμός της Σαχάρας. (Περ. Από τα Γαλλικά) Μ .: «Επιστήμη», 1977.
• Kradin N.N. Νομαδικές κοινωνίες. Vladivostok: Dalnauka, 1992, 240 p.
• Kradin N.N. Αυτοκρατορία Χούννου. 2η έκδ. αναθεωρήθηκε και προσθέστε. M .: Logos, 2001/2002. 312 s.
• Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν. Μόσχα: Vostochnaya Literatura, 2006.557 σελ. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N.N. Νομάδες της Ευρασίας. Almaty: Daik-Press, 2007.416 σελ.
• Markov G.E. Νομάδες της Ασίας. Μ .: Εκδοτικός οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1976.
• Masanov N.E. Νομαδικός πολιτισμός των Καζάκων. M. - Almaty: Horizon; Sotsinvest, 1995, 319 σελ.
• Khazanov A.M. Κοινωνική ιστορία των Σκυθών. Μόσχα: Nauka, 1975, 343 p.
• Khazanov A.M. Nomads και ο έξω κόσμος. 3η έκδ. Almaty: Daik-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 p.
• Humphrey C., Sneath D. The End of Nomadism; Durham: The White Horse Press, 1999.355 σελ.
• Khazanov A.M. Nomads και ο έξω κόσμος. 2η έκδ. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
• Lattimore O. Inner Asian Frontiers of China. Νέα Υόρκη, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Στουτγάρδη, 1995.
• Esenberlin, Ilyas Nomads.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι οι "Νομαδικές φυλές" σε άλλα λεξικά:

Νομαδικές φυλές της Βορειοανατολικής και Κεντρικής Ασίας- Σε μια τεράστια περιοχή από το Σινικό Τείχος της Κίνας και τα σύνορα της Κορέας στα ανατολικά μέχρι τα βουνά Αλτάι και τις στέπες του σημερινού Καζακστάν στα δυτικά, από τα περίχωρα της δασικής ζώνης της Τρανμπαϊκαλίας και της Νότιας Σιβηρίας στα βόρεια στο Θιβετιανό Οροπέδιο στα νότια ...

Τούρκοι, Γκούζες, Ούζες, νομαδικές τουρκόφωνες φυλές που χωρίστηκαν από τη φυλετική ένωση των Ογκούζ. Κ σερ. 11ος αιώνας Οι Τ. έδιωξαν τους Πετσενέγους και εγκαταστάθηκαν στις νότιες ρωσικές στέπες. Το 985, ως σύμμαχοι του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς, συμμετείχαν στο ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

- ... Βικιπαίδεια

Ο κατάλογος των αραβικών φυλών και φυλών περιλαμβάνει έναν κατάλογο φυλών και φυλών (και οι δύο έχουν ήδη εξαφανιστεί και ζουν ακόμη) της Αραβικής Χερσονήσου που κατοικούν στα εδάφη των σύγχρονων κρατών της Σαουδικής Αραβίας, της Υεμένης, του Ομάν, των Ηνωμένων Αραβικών ... ... Βικιπαίδεια

Φυλές του Βόρειου Καζακστάν και της Νότιας Σιβηρίας- Στα βόρεια και βορειοανατολικά των Massagets και των Sakas, στις στέπες και τις δασικές συστάδες του Βόρειου Καζακστάν και της Νότιας Σιβηρίας, ζούσαν άλλοι νομάδες και ημινομάδες κτηνοτρόφοι, καθώς και καθιστικές αγροτικές φυλές, ήδη γνωστές σχεδόν αποκλειστικά από τα δεδομένα. .... Η Παγκόσμια Ιστορία. Εγκυκλοπαιδεία

Νομαδικές, περιπλανώμενες φυλές, κτηνοτρόφοι. σε αντίθεση με τις κυνηγετικές φυλές, καθιστικές, αγροτικές. Στα μεταβατικά σκαλοπάτια υπάρχουν παγιδευτές άγριοι που αναπαράγονται σε μικρό αριθμό οικόσιτων ζώων ή ασχολούνται με λίγη γεωργία και ... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό της Φ.Α. Brockhaus και I.A. Έφρον