الثقافة الروحية بكلمات بسيطة. أسئلة للاختبار الذاتي

مقدمة

1. مفهوم الخوطة الروحية. المعايير الروحانية

2. يمين وعلم إيسنزيوث الثقافة الروحية

3. الدين في الثقافة النظامية

استنتاج

فهرس

مقدمة

حضاره - الأنشطة التي أطباق الشخص الذي يتم نحوه في التخلف والعلامات والرموز؛ يتم اكتشاف جوهرها في المكتشفة مع الطبيعة (كمجموعة من الظروف الطبيعية للوجود الإنساني) والحضارة (مستوى تنموي المواد أو المجتمع الآخر).

المجال الأساسي للنشاط الروحي. , والتي شملت المعرفة الأولى من مختلف المجالات، مظاهر التنمية الفنية للعالم، المنظمون الأخلاقي، آراء التصوير الديني.

في التقاليد اللاهوتية، يتم تحقيق Svyazkulture والطوائف، يعمل الدين كأساس للثقافة. يعتبر المشروع الدين كواحد من عناصر الثقافة، وأنشطة التأثير المحددة التي تهدف إلى أشياء خارقة للطبيعة. في مختلف الحدوث غطت الدين مجالات مختلفة الثقولات.

يؤدي الدين دورا ثقاليا، وسوف يحدد طيف المفاهيم الثقافية الشاملة، ويحدد معنى الحياة، وأعلى قيم وقواعد الوجود الإنساني، يرسم هيكل المجتمع الروحي. للوقاية عبارة عن بيان للشخصية، وتشكيل الوعي الشخصي؛ للخروج من حدود الوجود الضيق السلس، فإن الدين يبث أيضا الثقافة، ونقل جيل واحد إلى آخر.

1 وبعد مفهوم الثقافة الروحية. Criteroidovniv المنطقة

مفهوم الفوضى الروحية:

· يحتوي على منطقة سيبيل للإنتاج الروحي (الفن والفلسفة والعلوم، إلخ)،

يعرض العمليات السياسية التي تحدث في المجتمع (هذه هي الهياكل المستوية للإدارة والقانون القانوني والأخلاقي وأنماط القيادة وما إلى ذلك).

كان القديم ثلاثي كلاسيكي للثقافة الروحية للبشرية: الحقيقة - الجمال الجيدوبعد وفقا لذلك، تم تخصيص الدقة الثلاث الأكثر أهمية الروحانية المطلقة:

النظرية، التوجيه للحقيقة وإنشاء كونه ضروري خاص عكس الحياة؛

هذا، المحتوى الفرعي للحياة، جميع الطموحات البشرية الأخرى؛

· الجمالية، حيث وصلت إلى الحد الأقصى الكامل للحياة بدعم للحساسية العاطفية.

الأشخاص المهجورين المعينة أعلاه وجد تجسيدهم في مجالات مختلفة أنشطة الشعب: في العلوم والفلسفة والسياسة والفن، اليمين، إلخ. إنها اليوم إلى حد كبير لتطوير مستوى الفكرية والأخلاقية والسياسية والجمالية والتنمية القانونية للمجتمع. إرضاء الثقافة الروحية التي تهدف إلى التطور الروحي للرجل والمجتمع، وكذلك تمتلك نتائج هذا النشاط.

الثقافة الروحية - عاطف العناصر غير الملموسة للثقافة: قواعد السلوك، الأخلاق، القيم، الطقوس، الرموز، المعرفة، الأساطير والأفكار والعادات والتقاليد واللغة.

الثقافات الروحية من الحاجة إلى فهم واستكشاف الحسية المجازة. في الحياة الحقيقية، يتم تنفيذه في عدد من الأشكال المتخصصة: الأخلاق والفن والدين والفلسفة والعلوم.

كل هذه الحياة الصيغية مترابطة وتؤثر على بعضها البعض. تم إصلاح الأخلاق مع حيازة الخير والشر أو الشرف والضمير والعدالة، إلخ. هذه هي المعايير تنظم سلوك الناس في المجتمع.

يشمل الفن القيم المنحنية (ممتازة، مرتفعة، قبيحة) وطرق الجليد والاستهلاك.

يخدم الدين سجلات الروح، الشخص يرسم نظرته لله. العلم يدل على العقل الناجح من الرجل. الفلسفة تلبية الاحتياجات الروح البشريةالوحدة على أساس عقلاني (معقول).

الثقائل الروحية جميع المجالات الحياة الاجتماعيةوبعد رجل يفترضها من خلال اللسان والتربية والاتصالات. التقديرات والقيم وطرق تصور الطبيعة والوقت والمثل العليا يتم وضعها في وعي الشخص عن طريق التقاليد والتربية في العملية.

مفهوم "الثقافة الروحية" له تاريخ معقد ومربك. في أوائل القرن التاسع عشر، فحصت الثقافة الروحية بمفهوم كنيسة دينية. في بداية القرن العشرين، تصبح ثقافة Unthuschovna أوسع بكثير، بما في ذلك ليس فقط الدين، ولكن الديماريا، السياسة، الفن.

في الفترة السوفيتيةتم تفسير مفهوم "الثقافة الروحية" من قبل مؤلفيه بشكل سطح. إنتاج المواد يولد ثقافة المواد - وهو أساسي، والانتاج الثقافي ينتج ثقافة روحية (الأفكار والشعور والنظرية) - نشرت. أصول الإبداع والأفكار في الصناعة والعمل.

في القرن العشرين "الثقافة الروحية" مفهومة بطرق مختلفة:

· رائحي (ديني)؛

· باعتبارها غير فعالة، والتي لا تتطلب تفسيرات؛

Cuuster- الباطنية.

حاليا، لا يزال، مفهوم "الثقافة الروحية" محددة بوضوح تماما وغير متطورة.

ترجع أهمية مشكلة الروحانية البشرية في الوضع الحديث إلى كل قريب. دعنا ندعو أهمها. اليوم، العديد من الافتراضات الاجتماعية: الجريمة، والاغاظة، والبغاء، وإدمان الكحول، وإدمان المخدرات وغيرها - يرجع بشكل أساسي في المقام الأول إلى حالة الارتباك في المجتمع الحديث، وهي دولة تؤدي إلى إنذار خطير والتقدمية من العام إلى السنة. البحث عن التغلب على هذه التشوه الاجتماعي يضع مشكلة الروحانية في المعرفة المركزية. الأهمية ترجع أيضا إلى وفد من الطبيعة الاقتصادية: كما تمارس الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في المجتمع والظروف والعمالة المميزة، دوافعها، تتغير بسرعة؛ وهذا الكامنة على عائلنا الاقتصادية يجعل متطلبات جديدة للتحسين، إلى تنميتها، إلى هذه الصفات الشخصية كأخلاق، مسؤولية، شعور بالواجب، والتي هي في نهاية المطاف أرقام النضج البشري.

الروحانية الحقيقية هي "الثالوث من الحقيقة والجيدة والجمال" والمعيار الرئيسي للروحانية هي:

· Intertionism، أي "التركيز على شيء ما أو شخص ما، قضية Orchelovka، على فكرة أو شخصية". يحتاج الشخص إلى كذبة، شاهقا له على الفرد؛ لذلك فهي تغلبت وتعميم وتقييد وجودها، وهذا أمام حد ذاته الأهداف المثالية هو مؤشر على التنموي الروحي؛

· التفكير مع قيم الحياة الفائقة التي تشكل معنى شخصية الشخص وإنشاء مبادئ توجيهية في حالة الاختيار الوجودي. القدرة على الانعكاس، من وجهة نظر Teyar de Sharden، هي التفوق الرئيسي للشخص فوق الحيوان. الروحانية الإنسانية، يتم الحصول على شخصية مظاهر "ذوق التفكير"، إعلان تفاصيل الفرد. أحد شروط تكوين السفن للانعكاس هو الانتعاش، والتوسع، والوحدة القسري الطوعي. "المنفى والسجن، دائما قاتلة رهيبة لشخص ليست مخيفة ومميتة بالنسبة للروح. إنه بيك آب من الحب، والشعور بالوحدة في الخلايا ورعاية الصخب الدنيوي، ويستخدم Nostol الوحدة القسري للرجوع إليه، السجين ... دون اختيار نفسه، يتحول إلى الداخل، في الشعور بالوحدة، محادثة الرجل لا يبدأ في ضربة ". كل عظمة روح الروح - يسوع، سقراط - كانت المنفى. وهذه المنفى هو كارا، وفاه الشخص الذي دخل في عالم الروح، والكارة المأساوية للشجاعة لتكون Netakak، "مثل كل شيء"؛

· الحرية، والكشف عن تقرير المصير، أي القدرة على التصرف وفقا للمشهد والقيم، وليس بموجب اضطهاد الظروف الخارجية، ك "السلطة المكتسبة، مقاومة قوة العالم وقوة جمعية المجتمع، "وجودي، حرية، وجوده - أو مركز وجوده - متكرر، من الضغط، اعتمادا على العضوية؛

· الإبداع، المفهوم ليس فقط كنشاط ينشئ شيئا جديدا، ويعرض سابقا، ولكن أيضا كإبداع - إبداع، يهدف إلى البحث نفسه، لتنفيذ معنى حياته؛

· الضمير المتقدمة، الذي ينسق "القانون الأخلاقي الأبدي والعالمي مع وضع معين من الفرد الخرساني"، لأن الوعي مفتوح؛ الضمير - ما يجب أن يكون موجودا؛ هذا شيء قبل أن يكون الشخص خيبة أمل لتحقيق معنى حياته؛

· مسؤولية تنفيذ معنى حياتك وتحقيق القيم، وكذلك كل ما يحدث في العالم.

هذه هي المعيار الرئيسي للشخصية في فهم الفلاسفة الروس والأجنبي: N.A. Bardyaeva، V.Francla، E. Fromma، T. De Sharden، M. Scheler وغيرها.

2. يمين وعلم إيسنزيوث الثقافة الروحية

العلوم وهي جزء قانونا من الثقافة، لذلك الصورة العلمية يعكس تفسير جميع عناصر الثقافة في إحدى عصر واحد أو آخر. في نظام الثقافة الثقافية والبشرية التي تتكون من ثقافة مواد واجتماعية وروحية، يلاحظ في نظام الثقافة الروحية للبشرية. فيما يلي تعريفات الثقافة وعناصرها.

الثقافة عبارة عن نظام للنشاط البشري، بفضل نشاط الفرد والمجموعات والإنسانية وتفاعلاتها مع الطبيعة وبين نفسها يتم تنفيذها وتحفيزها.

ثقافة المواد هي نظام من مواد ومرافق للطاقة للشخص والمجتمع. يتم تضمين لعبة في هذه العناصر كأدوات من العمالة والمعدات النشطة والسلبية، والثقافة البدنية، والرفاهية من الناس.

الثقافة الاجتماعية هي نظام قواعد السلوك البشري في أنواع مختلفة من المجالات التواصل الأنشطة العامةوبعد يشتمل النظام على عناصر مثل آداب وأصناف الأنشطة التنظيمية (القانونية والدينية والاقتصادية وغيرها).

الثقافة الروحية هي نظام المعرفة والدول في المجال النفسي والعاطفي والفساد التفكير والتفكير في Infidivides، وكذلك الأشكال الفورية لتعبيراتها، علامات. التحويل العالمي هو اللغة. نظام الثقافة الروحية يشمل مثل هذه العناصر، كاكامورال، يمين، الدين، العالم، الأيديولوجية، الفن، العلوم.

العلم - نظام إثشاء وعي وأنشطة الأشخاص الرامية إلى تحقيق المعرفة الموضوعية والتنظيمية لشخص ومعلومات بأسعار معقولة من المعلومات. يمكن تقسيمها إلى عدة أنواع أساسية من العلوم: الدراسات الإنسانية والأنثروبولوجية والتقنية والاجتماعية والعلوم الطبيعية.

إنسانيونينينيوكي هو أنظمة المعرفة التي يكون موضوعها هو قيم المجتمع. تشمل الكتب: المثل العامة والأهداف والقواعد والقواعد المتعلقة بالتفكير والاتصالات والسلوك، بناء على فهم معين لفائدة الفرد، مجموعات الإنسانية لأي موضوع.

إن إطلاق الأنثروبولوجيا هي مزيج من العلوم حول الشخص والوحدة والفرق في خصائص مجتمعها الطبيعية. وهي تشمل هذه العلوم كقوة مادية، والأنثروبولوجيا الفلسفية، والبيتاجوجية، والأنثروبولوجيا الثقافية، والطب (300 تخصص)، علم الإجرام، إلخ.

تقنيات هي نظام المعرفة والأنشطة على الاستخدام العملي لطبيعة الطبيعة في مصالح الشخص في التكنولوجيا. يدرسون قوانين إنشاء وإنشاء الأجهزة الفنية المعقدة التي تستخدمها الأفراد والإنسانية في مجالات مختلفة من النشاط الحيوي.

الدراسات الاجتماعية هي نظام العلوم حول المجتمع كجزء من كونه، أنشئ بشكل دائم من قبل الناس. تدرس تفاصيل الكلي والتواصل الجزئي للعمومية (علم الاجتماع، الديموغرافيا، الإثنوغرافيا، التاريخ، إلخ).

تعرض التعاريف المعلنة مدى صعوبة العلاقة بين العناصر الثقافية على حد سواء أفقيا وعموديا. تعرف التعاريف أيضا بأنها ظاهرة خاصة حيوية من المجتمع - نظامها الفرعي. ثقلا نظام المعايير والقيم والمبادئ والمعتقدات وتطلعات المجتمع هي نظام تنظيمي للمجتمع. ميزاتها محددة ميزات الدقة لصورة العلوم الطبيعية للعالم في إحدى عصر واحد أو آخر.
سلامة العالم المسيحي في سياق تنوع مرتبط ثقافيا بمعاييرها المطلقة.

يكمن الأثر الكذب في WorldView حول الجهاز المعقول من ميراتوف المحيط وإدراكه في الإطار الضروري لأمن الحياة البدنية والعاطفية والروحية للشخص الذي هو خلق الثدي الخاص. يرتبط المسيحية Worldview بتقديم عقبات المعرفة وإمكانياتها وقيمة المعرفة، منذ ذلك الحين، فك التشفير، نحن نعرف الخالق.

إن مؤسسة العالم المحيط من قبل العلماء مع أي WorldView هو نهج مبدأ.

3. الدين في الثقافة النظامية

دور الدين في تاريخ البشرية، هناك واحد مهم، لا يمكن تقديره لا لبس فيه. رأيت اثنين من الدين على التنمية العامة: الدين في العامل والدين المؤهلين كعامل التغيير.

تحليل دور الدين في نظام المجتمع الثقافي الذي سيعتبر في الاعتبار العوامل التالية:

· تأثير الدين يمكن تنفيذه فقط في الإفراط غير المباشر (من خلال أنشطة الأفراد الدينيين والمجموعات والمجتمعات)؛

· تختلف الشخصية ودرجة التأثير على دين معين لعصر تاريخي معين.

حالة الدين في مراحل مختلفة من التنمية:

الوعي الديني "المهيمنة والدينية و عمومية عرقيةوبعد المؤسسات الدينية وهبها بقوة مزهرة؛

· الوعي الديني موجود جنبا إلى جنب مع العلماني والحدوث والتمييز بين المجالات والمؤسسات الأخرى الحياة العامة;

· انتقل الوعي الديني إلى الخلفية؛ العرق لم يعد يتزامن مع الدينية؛ يتم إصلاح فصل السلطات العلمانية والروحية.

لم يتم اخالى ثقافة بيلاروس؛ ويتضمن مختلف الاتجاهات الإيديولوجية بسبب مستوى التنمية الاجتماعية والروحية للمجتمع، وصياغة مختلف الطبقات الاجتماعية في أشكال معينة من التعليم الثقافي. أثناء فترة طويلة في بيلاروسيا، الثقافة المهيمنة هي مجموعة من الأشكال والمظاهر والعناصر الروحانية (الفن والأدب والبنية والصحافة والحقوق والأخلاق والفلسفة، وما إلى ذلك)، تعمل في إطار العالم الديني وملء مهمة الدينية الوعظ. تشكل ثقافة سكرال على وجه التحديد الدينية - الكتب المقدسة والمطاردة والأسرار والطقوس والهجمات والمباني التي تدخل في مجال العبادة الدينية. هذا هو قضيب، نواة الثقافة الدينية.

بموجب الثقافة العلمانية، فإن حكم التفاهم غير الكنيسة، والثقافة الدنيوية (العلمانية)، والتي غالبا ما تكون صغيرة من روح الروح، وعيد انخفض المفاهيم المقدسة، والثقافة المحررة من التأثير الديني. هذه التعريفات من حيث المبدأ ممكن، مع الأخذ في الاعتبار أنه في الثقافة العلمانية التي يمكنك تخصيصها في اتجاهات Mermetri المتطرفة: ثقافة غير مبالية تدعي التنمية غير الحكم الذاتي؛ ثقافة Volnodum تهدف إلى انتقاد الدين ومعاهد التاريخ؛ منتجات الثقافة العلمانية التي تحتوي على mystrustic والأفكار الدينية. يقرر علماء الكدوث الديني بشكل غامض مسألة العلاقة بين الثقافة العلمانية والثقافة الدينية، وغالبا ما يفكر في العلاقة بين الدين والثقافة: يحدد البعض الدين والثقافة، مما يعطي معنى ديني لمنتجات الإبداع الثقافي؛ ينظر البعض الآخر في الثقافة الدينية مع خطط مختلفة من كونها (مقدسة وعبل)؛ ثالث إدراك ثقافة RILLIUSK "ZAKVASK" لتحويل شخص داخليا.

في الواقع، الثقافة العلمانية والثقافة العلمانية المستقلة للمستقللة، الكنيسة المقدسة، وجود أشكال انتقالية، والتي يصعب في بعض الأحيان تحديدها بالثقافة العلمانية. إن استخدام الأخطاء الدينية في الجودة الثقافية لا يشير دائما إلى الطبيعة الدينية لهذا الأخير: الثقافة غير اللذيذة لفترة طويلة يمكن أن تحتفظ بالشروط والصور الدينية التقليدية، وملء لهم المحتوى العلماني. أولئك.، يمكن إجراء الإحساس الرياضي للعالم في النظام الشهير القديم، حيث أن تكون مع تكلفة المرجعية أو الحرجة للدين (لذلك، تم استخدام الصور التوراتية والكرميك والأسطورية القديمة من قبل A.S. التعبير الفني). كما يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن اقتراحات رجال الدين في تحليل بعض المشاكل (بما في ذلك الصخرات الدينية) تستخدم أساليب البحث العلمي الموضوعية.

في بيلاروسيا، وكذلك في العصور القديمة، وجود اثنين من مجالات الثقافة - الريلي والعلماني. Praslavyansky القبائل جنبا إلى جنب مع المعتقدات المعقدة Systempolytetic تمتلك المعرفة العقلانية حول الطبيعة والمهارات في بناء الأعمال التجارية، في الحرف اليدوية، في تصنيع أدوات العمل، والمعبر، في الفن العسكري، وما إلى ذلك، والتي سجلت في لغة نامية. استثمر المسيحية في بلده نموذج الأرثوذكس في روسيا، ارتبطت باحتيال Doharistian - الثقافة "الوثنية"، كديني، إيرامسكايا. استيعاب عناصر منفصلة من الديانة "الوثنية" من قبل المسيحية. في الإطار الثقافة الأرثوذكسية على مدى قرون، تم إنشاء المعابد الرائعة، واحدة من ثروة العالم الفنون البصرية - الأيقونية والأدب البيئي الأصلي، والمؤسسات التعليمية تعطي التعليم والتربية الدين. اجتذبت أفضل بناة، المهندسين المعماريين، الحرفيين، الفنانين، الخبراء من أدب الكنيسة. أنشطة مبتدئين الثقافة الدينية ترتيب شرائع الكنيسة، والتي لم تكن تزرع دائما. إن عقاس حقوق اللغات والمفاهيم والصور المرتبطة بميزات الديانات التوحيدية (المسيحية والإسلام، اليهودية) لديها العديد من النوافذ التي تحتفظ بإنشاء قوات جديدة وأكثر عمقا وشمولية.

تم الاحتفاظ بعناصر من الثقافة السريعة العلمانية في الإبداع الشعبية. رفض دين الناس في الآيات الروحية، والأساطير (على سبيل المثال، في الآيات الروحية "حول Christmylostiv"، "Nikola-Saint"، "حول ماريا مصر")، والمعتقدات الفموية، الأمثال (على سبيل المثال، "لايف - لخدمة الله"، "من الله يرفض - لساتبريستي "،" العقل - بالتواضع "). كان هناك فولكلور غير صفراء غني، والذي يحتوي على دوافع اجتماعية ومضادة للحركية (على سبيل المثال، في أمثال النوع "هولي الجاودار" في كومة، والبرينا في التابوت "،" نحن يرقصون على الجبل "،" العالم غير أمين، ويتطعمون من دير متدين "). كما أن الثقافة العالمية الشعبية تتجسد أيضا من قبل الأغاني التاريخيةفي ملحمة ملحمية، حيث تم انعكاس الطالب الشعري العمل، فقد انعكست الأفكار المتعلقة بالأخلاقيات الشعبية، والشجود المرتفعة، وزارة الوطن الأم.

استنتاج

· الثقافة الروحية هي مزيج من العناصر غير الملموسة للثقافة: قواعد السلوك، الأخلاق، القيمة، الطقوس، الرموز، المعرفة، الأساطير، الأفكار، الجمارك، التقاليد، اللغة.

الثقافات الروحية من الحاجة إلى فهم واستكشاف الحسية المجازة. في الحياة الحقيقية، يتم تنفيذه في عدد من الأشكال المتخصصة: الأخلاق والفن والدين والفلسفة والعلوم.

trueduchnation هناك "مشاكل الحقيقة والجيدة والجمال".

العلوم والجزء من الناحية القانونية من الثقافة، لذلك تعكس أي صورة علمية عكس جميع عناصر الثقافة في إحدى عصر واحد أو آخر. في نظام الثقافة الثقافية والبشرية التي تتكون من ثقافة مواد واجتماعية وروحية، يلاحظ في نظام الثقافة الروحية للبشرية. فيما يلي تعريفات الثقافة وعناصرها.

العلم - نظم إخلاء وعي الناس وأنشطة الأشخاص الرامية إلى تحقيق المعرفة الموضوعية والتنظيمية لشخص ومعلومات بأسعار معقولة من المعلومات. يمكن تقسيم الترجمة إلى عدة أنواع أساسية من العلوم: الإنسانية والأنثروبولوجية والتقنية والعلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية وبعد

· دور الدين في تاريخ البشرية أمر مهم للغاية، لا يمكن تقديره بشكل لا لبس فيه. يتم تخصيص تأثيرين ناقلات التنمية العامة الدين: الدين كعامل استقرار دين كعامل للتغيير.

· بموجب Secretsculture، نتفهم عادة الثقافة غير الكنيسة، وهي الثقافة الدنيوية (العلمانية)، في كثير من الأحيان حالة من الروح في كثير من الأحيان، تخفيض قيمة المفاهيم المقدسة، الثقافة المحررة من النفوذ الديني.

· علماء الأكلاء الدينيين يقررون بشكل غامض على العلاقة بين الثقافة العلمانية لثقافة ilodagiotic، في كثير من الأحيان النظر في ذلك من حيث نسبة دين الإكبلاني: بعض تحديد الدين والثقافة، مما يعطي منتجات المعنى الديني للإبداع الثقافي؛ ينظر البعض الآخر في الدين والثقافة في صوابا من سفر التكوين (مقدس وعبل)؛ إدراك الدين الثالث باعتباره "لحام" للثقافة لتحويل شخص داخليا.

فهرس:

1. Berdyaev N.a. منطقتي الزوجية للإلهية والإنسانية //// berdyaev n.a. inddage الإنسان. - M: الجمهورية، 1993. - 458C.

2. rogalevich n. religovo. - مول: المعرفة الجديدة، 2005. - 207 ص.

3. parhomenko i.t.، Radugin A.A. الثقافات في الأمور والأجوبة. - م.: المركز، 2001. - 368 ص.

4. فيدوتوفا v.g. التنمية النهائية والروحية للواقع. - M: العلوم، 1992. - 384С.

5. Francan V. Mans البحث عن معنى. - M: التقدم، 1990. - 486s.

6. Solleer M. وضع رجل في الفضاء // شيرلر م. اعمال محددةوبعد - م.: Gnosis، 1994. - 394C.

مقدمة

الثقافة الروحية - تعريف.

الثقافة الروحية - هيكل.

أصناف الثقافة الروحية.

2. فن.

   فلسفة.

3. أيديولوجية.

   أخلاقي.

1 المقدمة

يدفع المجتمع العالمي المزيد من الاهتمام لحالة الثقافة. من المفهوم في المقام الأول كمحتوى وعملية الحياة البشرية نتيجة نشاطهم النشط والمستهدفين، على الرغم من أنه ليس دائما نشاطا اجتماعيا ناجحا وناجحا ومثمرا. تتحدث الثقافة واحدة من العلامات الرائدة للحضارة الكوكبية، تميز حياة الناس من حياة الكائنات الحية الأخرى على الأرض وحضارات محتملة خارج كوكتريا.

حضاره- (lat) زراعة، تربية، التعليم، التنمية.

هذه طريقة محددة لتنظيم وتطوير سبل العيش البشرية والعروض التقديمية في منتجات العمل والمؤسسات الروحية في نظام القيم الاجتماعية، في نظام القيم الروحية، في الموقف الإجمالي للأشخاص في الطبيعة فيما بينهم وأنفسهم.

بالمعنى الواسع الكلمة حضاره - مجموعة من مظاهر الحياة أو الإنجازات لإبداع الناس أو مجموعات الشعوب.

في الشعور الضيق من الكلمة حضاره - إزالة الجسدي، الميل العقلي والقدرات البشرية.

حضاره- المعالجة والتصميم والروحي والتمتع بأشخاص من الآخرين وأنفسهم. هذا تصميم له معنى القيمة. تبدأ الثقافة حيث يحصل المحتوى على نموذج مثالي.

الثقافة هي كائن نظام كلي مع هيكل معقد. في الوقت نفسه، فإن كونك ثقافة نفسها تعمل كعملية واحدة يمكن تقسيمها إلى جذرين: المواد والروحية.

الثقافة المادية مقسمة إلى: - الإنتاج والثقافة التكنولوجية، وهي النتائج الحقيقية للإنتاج المادي وطرق الأنشطة التكنولوجية لشخص عام؛ - استنساخ الجنس البشري، الذي يشمل مجال العلاقات الحميمة بالكامل بين رجل وامرأة. تجدر الإشارة إلى أنه في ظل الثقافة المادية لا تعني عدم إبداء عدم وجود عالم موضوعي من الناس، ما مقدار الأنشطة لتشكيل "شروط الوجود الإنساني". جوهر الثقافة المادية هو تجسيد مجموعة متنوعة من الاحتياجات البشرية، مما يسمح للناس بالتكيف مع الظروف البيولوجية والاجتماعية للحياة.

2. الثقافة الروحية - التعريف.

الثقافة الروحية - التعليم متعدد الطبقات، بما في ذلك الثقافة المعرفية والأخلاقية والفنية والقانونية وغيرها؛ هذا مزيج من العناصر غير الملموسة: القواعد والقواعد والقوانين والقيم الروحية والاحتفالات والطقوس والرموز والأساطير واللغة والمعرفة والجمارك. يحتاج أي كائن من الثقافة غير الملموسة إلى وسيط المواد، على سبيل المثال - كتاب.

الثقافة الروحية - مجال النشاط البشري، يغطي مختلف جوانب الحياة الروحية للشخص والمجتمع. تشمل الثقافة الروحية أشكال الوعي العام وتجسيدها في الآثار الهندية والمعمارية وغيرها من الآثار البشرية. التحدث مع مؤشر نوعي للحياة الروحية للمجتمع، والثقافة الروحية وفقا لهيكلها مطابق لهيكل المجال الروحي للحياة العامة، وهي وحدة مثل هذه المكونات كأنظمة، الاحتياجات الروحية، الاستهلاك الروحي والمؤسسات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية والعلاقات الروحية والاتصالات.

الإنتاج الروحي - أنشطة الشركة للإنتاج والحفاظ عليها وتبادلها وتوزيعها واستهلاك الأفكار والأفكار والمثل العليا والمعرفة العلمية والقيم الروحية الأخرى. في توزيع وتطوير القيم الروحية، يغطي الإنتاج الروحي التعليم والتوعية الأخلاقية والجمالية وغيرها من أشكال القبول في الثقافة الروحية. التنمية الروحية - عملية إثراء التنمية الروحية للرجل والمجتمع، تهدف إلى تنفيذ المثل العليا للتنمية الروحية للثقافة: الإنسانية، الحرية، الفردية، الإبداع، إلخ. يتم تجسيد التنمية الروحية للمجتمع في تطوير النماذج الوعي العام: الأخلاق والدين والفلسفة والعلوم والفن والفهم السياسي والقانوني للتقدم الاجتماعي.

مفهوم الثقافة الروحية: - يحتوي على جميع مجالات الإنتاج الروحي (الفن والفلسفة والعلوم وغيرها)، - يظهر العمليات الاجتماعية والسياسية التي تحدث في المجتمع (هذه هي هياكل الطاقة للإدارة والقواعد القانونية والأخلاقية، وأنماط القيادة، وما إلى ذلك). لقد شكل الإغريق القدامى ثلاثية كلاسيكية من الثقافة الروحية من البشرية: الحقيقة جيدة - الجمال. وبناء على ذلك، تم تخصيص القيمة الثلاثة الأكثر أهمية بالنسبة للروحية البشرية: - النظري، مع اتجاه الحقيقة وإنشاء كونه خاصا خاصا عكس ظواهر الحياة العادية؛ - هذا يبثي المحتوى الأخلاقي للحياة جميع الطموحات البشرية الأخرى؛ - الجمالية، وتوصل إلى أقصى امتلاء الحياة بدعم من الخبرة العاطفية والحسية. عثرت الأطراف المذكورة أعلاه على الثقافة الروحية تجسيدها في مجالات مختلفة من أنشطة الناس: في العلوم والفلسفة والسياسة والفن واليمين، إلخ. إنهم يحددون إلى حد كبير من حيث مستوى الفكرية والأخلاقية والسياسية والجمالية والتنمية القانونية المجتمع. تنطوي الثقافة الروحية على أنشطة تهدف إلى التنمية الروحية البشرية والمجتمعية، كما تقدم نتائج هذا النشاط. وبالتالي، يصبح كل النشاط البشري محتوى الثقافة. المجتمع البشري وقفت من الطبيعة بسبب هذا الشكل المحدد للتفاعل مع العالم حول النشاط البشري.

الثقافة الروحية الدينية

الثقافة الروحية هي مجمل للعناصر غير الملموسة للثقافة: قواعد السلوك والأخلاق والقيم والطقوس والرموز والمعرفة والأساطير والأفكار والجمارك والتقاليد واللغة.

تنشأ الثقافة الروحية من الحاجة إلى فهم وتطور الواقع المجازي. في الحياة الحقيقية، يتم تنفيذه في عدد من الأشكال المتخصصة: الأخلاق والفن والدين والفلسفة والعلوم.

كل هذه الأشكال من الحياة البشرية مترابطة وتؤثر على بعضها البعض.

يتم تسجيل الأخلاق فكرة عن الخير والشر أو الشرف والضمير والعدالة، إلخ. هذه الأفكار، والمعايير تنظم سلوك الناس في المجتمع.

يشمل الفن القيم الجمالية (جميلة، مرتفعة، قبيحة) وسبل لإنشاء واستهلاك.

يخدم الدين مطالب الروح، شخص يرسم عينيه إلى الله. العلم يدل على نجاحات العقل البشري.

ترضي الفلسفة احتياجات الروح الإنسانية على الوحدة على أساس عقلاني (معقول).

الثقافة الروحية تتخلل جميع مجالات الحياة الاجتماعية. رجل يفترضها من خلال اللسان والتربية والاتصالات. التقديرات والقيم وأساليب تصور الطبيعة والوقت والمثل العليا يتم وضعها في وعي الشخص عن طريق التقليد والتربيب في سياق الحياة.

مفهوم "الثقافة الروحية" له تاريخ معقد ومربك. في أوائل القرن التاسع عشر، اعتبرت الثقافة الروحية بمفهوم كنيسة دينية. في بداية القرن العشرين، يصبح فهم الثقافة الروحية أوسع بكثير، بما في ذلك فقط الدين، ولكن أيضا الأخلاق والسياسة والفن.

في الفترة السوفيتية، تم تفسير مفهوم "الثقافة الروحية" من قبل مؤلفوها السطحي. إنتاج المواد يولد ثقافة المواد - إنه أساسي، والإنتاج الروحي يولد الثقافة الروحية (الأفكار والشعور والنظرية) - إنه ثانوي. أصول الإبداع، والأفكار كانت في الإنتاج، والعمل.

في التسعينيات. xx في. "الثقافة الروحية" مفهومة بطرق مختلفة:

• - كشيء مقدس (ديني)؛
• - كشيء إيجابي، لا يتطلب تفسيرات؛
• - باعتبارها الباطنية الباطنية.

حاليا، لا يزال، مفهوم "الثقافة الروحية" محددة بوضوح تماما وغير متطور.

يحتوي مفهوم الثقافة الروحية في حد ذاته جميع مجالات الإنتاج الروحي (الفن والفلسفة والعلوم وغيرها)،

يوضح العمليات الاجتماعية والسياسية التي تحدث في المجتمع (هذه هي هياكل السلطة للإدارة والقانون القانوني والأخلاقيات وأنماط القيادة وما إلى ذلك).

شكل الإغريق القدامى ثالثا الكلاسيكية للثقافة الروحية للبشرية: الحقيقة هي -Dobro الفن. وفقا لذلك، تم تخصيص القيم الثلاثة الأكثر أهمية للروحية البشرية:

• -التوجه، مع التوجيه إلى الحقيقة وإنشاء كونه خاصا خاصا لعكس ظواهر الحياة التقليدية؛
• -دود، تابعة المحتوى الأخلاقي للحياة جميع الطموحات البشرية الأخرى؛
• - الإدراك، والوصول إلى أقصى اكتمال للحياة بدعم من الخبرة الحسية العاطفية.

عثرت الأطراف المذكورة أعلاه على الثقافة الروحية تجسيدها في مجالات مختلفة من أنشطة الناس: في العلوم والفلسفة والسياسة والفن واليمين، إلخ. إنهم يحددون إلى حد كبير من حيث مستوى الفكرية والأخلاقية والسياسية والجمالية والتنمية القانونية المجتمع. تنطوي الثقافة الروحية على أنشطة تهدف إلى التنمية الروحية البشرية والمجتمعية، كما تقدم نتائج هذا النشاط.

وبالتالي، يصبح كل النشاط البشري محتوى الثقافة. المجتمع البشري وقفت من الطبيعة بسبب هذا الشكل المحدد للتفاعل مع العالم حول النشاط البشري.

الأنشطة هي شكل من أشكال النشاط الاجتماعي والثقافي الذي يهدف إلى تحويل الواقع.

هناك نوعان من الأنشطة:

• - التناظرية (أي، والمواد والمواد المحول، التي تهدف إلى تغيير طبيعة وكوني شخص، ومحول اجتماعي، وتغيير الواقع الاجتماعي، بما في ذلك الشخص نفسه)؛
• - إنساني (المحتوى الذي هو التغيير في وعي الناس).

اعتمادا على اتجاه النشاط البشري، يمكن أن تكون الأنشطة الاجتماعية الثقافية:

• -.يدي (أي، تهدف إلى تشكيل "الطبيعة الثانية": الموائل البشرية وأدوات العمل والآلات والآليات، إلخ)؛
• - المتقدمة (المرتبطة بالحرب المختلفة والثورات والصراعات العرقية وتدمير الطبيعة وما إلى ذلك).

في النشاط البشري هناك معايير معينة. يسمون القيم.

القيمة هي شيء كبير بالنسبة لشخص ما، أنه باهظ الثمن والأهم الذي يركز عليه في أنشطته.

المجتمع يبني نظام معين قيم ثقافيةالذي ينمو من المثل العليا واحتياجات أعضائها. قد تشمل:

• قيم الحياة (الأفكار حول الغرض والشعور بالحياة والسعادة)؛
• - مجمل التواصل بين الأشخاص (الصدق، النوايا الحسنة)؛
• القيم الديمقراطية (حقوق الإنسان، حرية التعبير، الضمير، الأطراف)؛
• - القيمممية القيم (النجاح الشخصي والمؤسسات والرغبة في الثروة المادية)؛
• -Mirovsky، الأخلاقية، الجمالية، إلخ.

من بين أهم القيم لشخص، يحدد إلى حد كبير مشكلة معنى حياته. يتم تشكيل لمحة الشخص حول مشكلة معنى الحياة من خلال الوعي بأطرافهم. الرجل هو المخلوق الحي الوحيد الذي يفهم حتمية وفاته.

فيما يتعلق بمشكلة معنى حياة الإنسان، فإن اثنين من آراء لا تستجيب لبعضهم البعض.

أولا الطبقية. لديها تقاليد طويلة وتوابع الظهر، على وجه الخصوص، إلى epicuryery. جوهرها هو أنه إذا كان الشخص مخلوق مميت، فإن معنى الحياة في حياته نفسها. نفى Epicuri أهمية ظاهرة الوفاة لشخص ما، بحجة أنه ببساطة غير موجود، لأن الشخص لا يزال يعيش، وعندما يموت، فهو غير قادر على تحقيق المزيد من حقيقة وفاته.

تعيين الحياة في الحياة باعتبارها معنى الحياة، علمت الأبيكيوران أن المثل الأعلى للوجود الإنساني attraxia، أو التهرب من المعاناة، حياة هادئة وقياس، تتكون من الملذات الروحية والجسدية، البيانات في الاعتدال. نهاية هذه العملية ويعني إنهاء البشر.

الفلسفة المادية التي تواصل التقاليد القديمة في ممتلكات السقوط، بجميع مظاهرها عائدات من نفي الشؤون الآخرة والأمراض إلى أقصى قدر من تحقيق نفسها في الواقع الحالي. ومع ذلك، فإن هذا لا يستنفد المحتوى بأكمله لهذا المفهوم.

وجهة نظر أخرى حول مشكلة معنى الحياة - religious. الدين يحل هذه المشكلة ببساطة، مدعيا حقيقة الحياة الآخرة من الرجل. في تعديلاتهم المختلفة، يدرس الدين حقيقة أن الإنسان، إنسان هو استعداد فقط للموت والكسب الحياة الأبديةوبعد هذه هي المرحلة اللازمة لتنظيف الروح وإنقاذها.

أعلى شكل من أشكال النشاط البشري هو الإبداع.

الإبداع هو النشاط البشري الذي يخلق جديدا واحدا نوعيا، لم تكن موجودة في السابق، المواد والروحية.

تشمل جميع أنواع الأنشطة البشرية تقريبا عناصر الإبداع. ومع ذلك، فإنهم أكثر تتجلى بشكل مشرق في العلوم والفن والتكنولوجيا. هناك أيضا علوم خاصة - أنيقة (GR. Heurisko -NOT)، والتي لا يمكنك فقط تعلم النشاط الإبداعي، ولكن أيضا إنشاء نماذج مختلفة من العملية الإبداعية.

هناك أربع مراحل رئيسية للإبداع:

• - الفرد (هذه هي المنظمة الأساسية للمادة، وتحديد الفكرة المركزية، النوى، المشاكل، مراحل العمل في المستقبل)؛
• - قطع الأفكار (عملية تصميم "الموضوع المثالي" في خيال الخالق)،
• - إعادة النظر (يتم اكتشاف القرار حيث لم يحاول البحث عنه)؛
• تحقق (التقييم التجريبي أو المنطقي للحد من الحل الموجود).

إن عملية إنشاء جديد يجلب الخالق شعور الرضا، يحفز مصدر إلهامه وتخفيفه إلى إنشاء جديد.

فن كما الوعي الجمالي للمجتمع

تحتل الوعي الجمالي في نظام أشكال الوعي العام مكانا خاصا. بعد التوسط في فرع خاص للثقافة الروحية، ينفذ في الوقت نفسه وظائف توليف، لأن هيكل الوعي الجمالي يتضمن هذه العناصر مناظر جماليةوالمثل العليا والتصنيفات والأذواق والمشاعر الجمالية والاحتياجات والنظرية الجمالية. الوعي الجمالي هو واحد الأساس الروحيالذي يوفر وحدة متناغمة والعلاقة الداخلية لمظاهر مختلفة للحياة والروحية البشرية والمجتمع ككل.

الدور الاصطناعي للوعي الجمالي و النشاط الجمالي تجلى نفسها في "Syncreticity" (غياب) الثقافة العتيقةفي بعض الأحيان تم إنشاء أعمال فنية، وعلم، وديني، والأعمال الفلسفية في بعض الأحيان نصوص فنيةوبعد يتم تشكيل الوعي الجمالي في عملية النشاط الجمالي ويتم تعريفه بأنه انعكاس شامل وعاطفي من الواقع. الأساس الموضوعي للوعي الجمالي هو الواقع الطبيعي والاجتماعي والممارسة الاجتماعية والتاريخية. الوعي الجمالي هو أحد وجوه التطوير الروحي والعملية للعالم. الإبداع "وفقا لقوانين الجمال" ينشأ على أساس النشاط العمالي وهو إضافته. في عملية العمل، يتم تشكيل القدرات الروحية للشخص، وعدد ما يشمل الوعي الجمالي. في عملية العمل والجمالية، يتم تشكيل الحواس البشرية، تنشأ الاحتياجات الجمالية التي لها تأثير شامل على الهوية.

مع تقسيم العمل، فإن فصل الفن من الأنواع الأخرى من الأنشطة البشرية هو التكوين النهائي للوعي الجمالي. الوعي الجمالي يعكس العالمجميع الأنشطة المتنوعة للناس ونتائجها في الصور المقدرة العاطفية. يرافق انعكاس العالم المحيط به مظهر تجارب مليئة بالتحديات المرتبطة بمشاعر مرتفعة وجميلة ومأساوية وكازانية. لكن خصوصية الوعي الجمالي يكمن في حقيقة أنه يحتوي على تعقيد والتعبير عن الانطباعات العاطفية وفي الوقت نفسه يخترق العلاقات والعلاقات المهمة العميقة.

ميزة الوعي الجمالي هو أن التفاعل البشري مع مير الحقيقي ينظر إليها وتقييمها وتخشفها بشكل فردي بناء على المثل العليا الموجودة والأذواق والاحتياجات.

يحتوي الوعي الجمالي على هيكل معقد يتضمن الاحتياجات والمثل العليا والمناظر والتقييمات والمشاعر والنظريات التي ترتبط ارتباطا وثيقا مع بعضها البعض والمترابط. يقدر الموقف الجمالي بنفس القدر والجوانب الإيجابية للعالم والسلبي.

الوعي الجمالي هو أحد طرق الانعكاس والوعي بالسلام والتأثير عليه. ينشأ على أساس النشاط اللوجستي للرجل، ومع تطور هذا النشاط، يتم تشكيل مشاعر الشخص، وتحرير النموذج الغريزي، وهناك احتياجات بشرية محددة، والتي بدورها، لها تأثير معاكس على جميع الأطراف في الإنسان الحياة. في هيكل الوعي الجمالي، فإن العنصر الهام الاحتياجات الجمالية، فهي بداية الموقف الجمالي للعالم.

يمكن اعتبار الحاجة الجمالية هي علاقة موضوعية موجودة بموضوعية لشخص ذو وسيلة، نتيجة لها حاجة إلى الإنتاج والحفاظ على واستعمال وتوزيع المشاعر الجمالية والمشاعر الفردية والاجتماعية والمناظر والمعرفة والقيم والمثل العليا وتفكيرهم في النشاط البشري.

في هيكل الحاجة الجمالية، يمكن تمييز ثلاث عناصر مترابطة: عاطفي وعقلاني ونشط. يجب مراعات ذلك عند تحديد مسارات ووسائل تكوينه. بالطبع، تحتاج إلى تأثير شامل على العاطفي، ونطاق الوعي العقلاني لتطوير المعتقدات والمنشآت اللازمة ومزيد من توطيدها في الأنشطة.

يغطي مفهوم "الحاجة الجمالية" الحاجة إلى تصور الظواهر الجمالية في العالم والحاجة إلى الفنية والإبداع الجمالي. تحتاج الحاجة الجمالية القوة الدافعة تطور الوعي والنشاط العملي للفرد، باعتبارها واحدة من العناصر الرئيسية للوعي الجمالي وتتجلى في الرغبة في تحويل العالم. ميزة الحاجة الجمالية هي أنه يمكن تنفيذها في جميع مجالات النشاط البشري: في العمل، فيما يتعلق بالطبيعة، في مرفق بالفن، في العلاقات الأخلاقية، في معرفة علميةوبعد من حيث محتواه، الحاجة الجمالية عالمية، لأن كائنها في جميع مجالات الحياة.

تتجلى الحاجة الجمالية على أنها الحاجة إلى درجة عالية من النظام، ومواءمة جميع أنواع النشاط البشري والحاجة إلى تنظيم جميع منتجات تكنولوجيا المعلومات، تطمح للحصول على أفراح روحية. إن الحاجة الجمالية مترابطة عن كثب مع الأخلاقية، للرغبة في ممتازة وأداء تؤدي بالوحدة. كما أنه مرتبط بالاحتياجات الروحية الأخرى، بما في ذلك الحاجة إلى العمل وفي القبول في المعرفة.

بنية الوعي الجمالي يشمل المشاعر الجمالية. يحيلهم علماء النفس إلى فئة مشاعر أعلى وتشير إلى اتصالهم بالاستخبارات. تستند المشاعر الجمالية إلى تجربة العقل وتسبب انعكاسات نفسها. هذا هو السبب في أن المشاعر الجمالية تسمى الأيديولوجية. المشاعر الجمالية هي تجارب غريبة للشخص الناشئ عن تصور عدسات محددة: جمال الطبيعة، وعناصر العمل، وأعمال فنية. تحفز هذه المشاعر النشاط الاجتماعي للشخص، له تأثير تنظيمي على سلوكه وعلى تشكيل المثل الجمالية والأخلاقية. أنها تساعد على إدراك السلام والفن على مقربة منا ونحفز النشاط الإبداعي. ميزةهم هي التفاعل المعقد في اللحظات الجمالية والأخلاقية للحياة العقلية.

عناصر الوعي الجمالي هي طعم جمالي ومثالي، جاحظ من قبل منظمي التقييم البشري للأشياء من التصور الجمالي وأنشطتهم الخاصة. الذوق الجمالي هو القدرة على فهم وتقييم الجميل والقبيح، المرتفعة والأراضي المنخفضة، المأساوية والكوميدية في الحياة والفن. كتب Hegel أن الأساس الموضوعي للذوق هو المثالي ويتم رفع الذوق. الطعم الجمالي مصمم اجتماعيا وله مظهر فرديوبعد يتم تحديده من قبل WorldView للشخصية، لذلك من المهم من الأهمية بتكوين طعم جمالي بناء على WorldView العلمي وعلى المبادئ الأخلاقية.

الأذواق الجمالية بمثابة قدرة الشخصية على تقييم كرامة (أو عيوب) من الظواهر المهمة الجمالية بناء على أفكارها حول الكمال والمرتفعة، حول المثالي وتعيش هذه الأفكار في أنشطة محددة، على سبيل المثال، عند تنظيم موضوع بيئة سريعة، أثناء الترفيه، في التواصل بالأناقة، في التعبير الجمالي للمظهر. يتجلى الذوق الجمالي في أي نشاط إبداعي، في سلوك الناس، في الحياة اليومية. ميزة الذوق الجمالي هي أنها تتجلى مباشرة كاستجابة عاطفية لشخص ما يتفاعل معه. وفقا ل I. Kant، فإن الطعم هو "القدرة على الحكم على الجمال".

في وحدة ذوق جمالي، كعنصر مهم في الوعي الجمالي، فإن المثالية الجمالية تؤدي أيضا وظائف تنظيمية، ولكن أكثر من ذلك مستوى عالوبعد إنه يحتوي على فهم جوهر الجميل، يعكس أفضل ميزات الشخص، وهو نموذج يتجاهل الناس، لا يعكس الماضي فقط والحاضر، ولكن أيضا مواجهة المستقبل.

يعتمد المثالي الجمالي على اتجاهات موضوعية في التنمية الاجتماعية ويلعب دورا ملزما بين الماضي والحاضر والمستقبل. في الظروف التنمية الحديثة يجب أن تولي المجتمعات اهتماما خاصا لهذه اللحظة، لأنه من المستحيل أن تنتهك العلاقة بين الماضي والحديث، مع عبور الماضي من بلده أو أن تكون عصرية مثالية لها، ونسخها عمياء تجربة الدول الأخرى، دون مراعاة النمط تطوير المجتمع. المثالي الجمالي يعد انعكاسا رائدا للعالم، فإنه يحفز الأنشطة العملية والتفكير في الأشخاص الذين يهدفون إلى تحسين الواقع المحيط، ويوفر وظيفة نذيرية، كونه مكون أيديولوجي مهم يحدد تفكير الشخصية.

في المثالية الجمالية، لا تنعكس المشكلات الجمالية فقط، ولكن أيضا أخلاقية، قانونية، سياسية، فلسفية، لأنها تستند إلى فهم الاتجاه التطور التاريخي مجتمعات. تمثل الجمالية المثالية في شكل ملموسة وكلي شخصية متناغمة في علاقاتها مع المجتمع والطبيعة.

في المثالية الجمالية، ينعكس تعقيد العلاقات الاجتماعية، ولا يمكن أن تظهر في فتح النموذجلذلك، في بعض الأحيان يكون هناك وهم أن هذا المثالي محددا ومينا، على سبيل المثال، من السياسة والقانون. تجدر الإشارة إلى أن عملية تشكيل المثالية التجميلية التقدمية هي عملية طويلة ومعقدة للغاية حيث يتم دمج التجربة الشخصية والاجتماعية عضويا عندما يكون له تأثير كبير كل السلام والفن وتدابير التأثير التعليمي. والمثل الجمالي المكون هو أصعب مستوى الوعي الجمالي، درجة عالية التعميمات والحفاظ عليها في نفس الوقت بصرية وبصرية. المثالي الجمالي الناشئ هو معيار التقييم الجمالي لمزيد من الإدراك للحياة، وأي ظاهرة أو فعل أو عن إعدام الفن مقارنة مع المثالية الجمالية الحالية. يصبح منظم الوعي الجمالي للشخص أو المجتمع. ولكن تجدر الإشارة إلى أن المثالي نفسه يتغير تحت تأثير الحياة المتغيرة.

عملية تشكيل المثالي الجمالي، وكذلك الوعي الجمالي ككل، متناقضة للغاية، لأن الحياة نفسها معقدة ومتناقضة. في تشكيل الوعي الجمالي، يسمى الفن دورا كبيرا، فهو يفتح فرص واسعة لإعجاب القيم الروحية، ويشكل وجهات النظر حول القيم الأخلاقية الجمالية، ويساعد في تحويل المعرفة إلى إدانة، ويطور الطعم الجمالي للمشاعر، ويطور الشخصية الإبداعية القدرات، تؤثر على الأنشطة العملية.

الفن هو ظاهرة محددة: عرض خاص التطوير الروحي والعملية للعالم الموضوعي. يعمل كل شكل من أشكال الوعي العام العالم حول العالم المتأصل بوسيلة محددة (في العلوم - بمساعدة المفاهيم والفئات، في اليمين - في شكل قوانين، في الدين - العقيدة، في الأخلاق - المعايير، إلخ) وبعد الفن هو وسيلة انعكاس والتعبير عن الحياة في شكل صور فنية. مصدر الصور الفنية هو واقع حقيقي.

يتأثر الفن بالوعي السياسي. لكن ميزة الفن هي أنه له تأثير أيديولوجي بسبب مزاياها الجمالية. يرتبط أي شكل من أشكال الوعي العام بالواقع من خلال وظائفه. قوة الفن في التأثير المباشر على الشخصية والمجتمع.

لعب الفن دائما دورا كبيرا في حياة المجتمع، وأداء وظيفة إعلامية وتعليمية، لذلك في التاريخ كان هناك دائما صراع حاد حول مسألة كيفية اتجاه عمل الفن سوف يضرن الناس كيف سيؤثرون على الإنسان علم النفس، على وجهات نظره وأذواقه، احتياجاته. اعمال الفن لها تأثير على جميع أشكال الوعي العام، خاصة بالنسبة للوعي السياسي والأخلاقي، على تشكيل عالم إلهائي أو ديني. من خلال الوعي العام، يؤثر الفن على الأنشطة العملية، على إنشاء القيم المادية والروحية. في الوقت نفسه، يشعر الفن نفسه بتأثير الظروف الاجتماعية والاحتياجات.

في الفن، كما هو الحال في الشكل المحدد للوعي العام، وهو نظام العلاقات الاجتماعية، النامية في عملية الإنتاج المادي والروحي، الانكماش في المثل العليا والاحتياجات والأذواق.

دور الفن وكمن منظم للنشاط الاجتماعي للأشخاص وسلوكهم الشخصي أمرين أساسيين. كفاءة الاستهلاك الفني، أي درجة تأثيرها على مشاعر وآراء الشخص، على تطويرها الإبداعي، يعتمد مباشرة من تطوير الفن شخصية.

أهم ميزة الفن هي تعليمية. تعكس العالم في خصوصيته الجمالية، التي تظهر الجميلة أو القبيحة أو المأساوية أو الهزلي أو الأراضي المنخفضة أو المنخفضة، والفن العالم العاطفي من الرجل، ويثير المشاعر، وتشكل الاستخبارات، يوقظ أفضل الجانبين أرواح رجل القرن، تسبب الشعور بالفرح الجمالي. التخصيب العالم الروحي يعتمد الشخص إلى حد كبير على مدى تأثر أنواع الفن المختلفة بالكامل.

أهم ميزة الفن هي مخبأ. أعمال الفن تقدم الفرح الجمالي للرجل، وتفعيل قواته الروحية والفيزيائية، وإرضاء الحاجة إلى المتعة العاطفية والفكرية. التصرف الجمالي على شخص، وإثراءه روحيا وتقديم المتعة الجمالية، والفن يرضي، لذلك، الاحتياجات الروحية المختلفة.

تأثير كبير على تشكيل الصفات الاجتماعية للشخصية، ورضا الاحتياجات الجمالية لها وظيفة التواصل الفنون والتواصل الروحي مع أشخاص آخرين كوسيلة للتواصل بين الناس والأجيال والأمم. يقدم الفن كوسيلة للإعجاب لشخص للجمالية والجمالية و المثل العليا الأخلاقيةوبعد التواصل مع الفن، التعاطف النشط للمشاهدين، القراء، المستمعون يثريون تجربة شخصية الإدراك الفني عالم.

يتم لعب دور عال في حياة الناس من خلال سمة تعويضية وترفيهية للفن، رضا تلك الاحتياجات العاطفية التي لا يمكن تنفيذها في مجالات أخرى للنشاط الحيوي. مع المستوى الحالي لتطوير وسائل الإعلام الفنية، يملأ وقت فراغ الشخص مع الفن مع الفن طريقة قيمة للغاية لتسترات الترفيه.

لعبت الفن دائما دورا كبيرا في المجتمع. لذلك، في التاريخ كان هناك دائما صراع حاد حول مسألة كيفية تأثير اتجاه الفن على الشخص. الفن، الذي يؤثر على الأنشطة العملية، على إنشاء قيم مادية وروحية، في نفس الوقت يعاني نفسها من تأثير الظروف الاجتماعية.

لذلك، فإن الوعي الجمالي وأعلى المنتج - فنونه - عنصر ضروري في الوعي العام، وتوفير سلامته وتركيزه على المستقبل. في الوقت الحاضر، بعض النقص في مستوى التقييم والمتطلبات الفنية المفروضة على كل من تنظيم الصناعة و وسائل الإعلام المنزلية وأعمال أنواع الفن الفردية، مثل تطبيقها، التصميم. في بعض الأحيان تكون الحقيقة مليئة Kich بدلا من عينات فنية حقا، وهي غير بأسعار معقولة، لسوء الحظ، والمباني المعمارية، والهندسة المعمارية الصغيرة، والتحقيق في الديكور والفنون البصرية.

يبدو أنه ليس صحيحا أن مثل هذا التغيير في مستوى الذوق الجمالي هو نتيجة تدهوره، وهو تدهور حاد بسبب الظروف الخارجية. الراديو والتلفزيون، نشر الكتاب، والمسارح، وقاعات الحفلات الموسيقية والمتاحف توفر اليوم لكل فرصة كبيرة لتشكيل الذوق الفني واختيار المعالم الجمالية. الحالة، على ما يبدو، في حقيقة أن حرية المظاهر الشخصية واستغلال الاستغلال الذاتي في الوقت الحالي قد كشفت، كشفت وأظهرت مستوى حقيقي من الوعي الفني والجمالي دون العصي التعليم الجمالي السكان الروس. سبب هذا في نهج غير صحيح بشكل أساسي للتعليم الجمالي جيل الشبابوالطلاب والطلاب، ولا سيما رفع الفن.

لقد حان الوقت لنا أن نتخلى عن نهج الدعاية "الشائعة" و "الهواة" للتربية الجمالية وننظر إليها كهمة نفسية ومعقدة، تتطلب إنشاء خطير لنظام تعليمي، يتم تنفيذه في جميع أنحاء العملية التعليمية وقادرة لضمان تنفيذ التعليم والتربية الفنية التجميل المنهجي.

القبول المعقد في جاد الفن الكلاسيكي الجماهير الواسعة والترجمة من الحب له تبرير وجهة نظرها بشكل مقنع على الفن باعتبارها ظاهرة النخبة. ومع ذلك، هذا لا يعني أن الفن من حيث المبدأ غير متاح للجميع للإدراك. إن تصور الفن حتما يتطلب إعدادا منهجيا خاصا عميقا لذلك.

تحديد الفن as. طريقة خاصة وشكل إعادة إنتاج الصلاحية في الصور الفنية، نفترض أيضا أن تصور عمل الفن هو فهم الصورة الفنية كأداة مجردة في شكل حساني معين (من قبل Hegel) والوسائل المادية، تقنيات خلقها ، أي وسائل التعبير الفني، فن اللغة. بالفعل من هذا، يمكن ملاحظة أن الشرط الرئيسي لفهم الفن هو تطور خاص لتصور فني محدد للغاية.

الشرط لتشكيل التصور والذوق الفني الحقيقي، فهم الصورة الفنية - وهذا هو إنشاء نظام التعلم وتطوير القدرة على إدراكه المحتوى الفني يعمل (بما في ذلك فهم جوهر هذه الظاهرة، الفكرة الرئيسية) الوسائل الفنية والتنظيمية: النموذج كهيكل مواد وتكوين، منظمة إيقاعية، منطق الروابط بين الداخلية والخارج، وأخيرا، تصور الوسائل الفنية والتعبيرية ودورها في إنشاء الصورة والمزاج ك كله - محتوى العمل.

على سبيل المثال، من أجل إدراك المشاهد بالكامل، وتقييم والاستمتاع بمنتج الفن الجميل، يجب تعلمه على الصمت، ومن المهم بشكل خاص، لتحديد معنى كل عنصر من عنصر النظام الكامل للنماذج والستيرين الوكلاء المتفقون: طبيعة الخط والرسم واللون والضوء، مثل اللون أو التركيبات (المكاني أو الطائرة)، والقوام، وكذلك رؤية وفهم الغرض من استخدام واحد أو مواد أخرى، تقنيات التنفيذ. للتحضير لتصور أعمال الهندسة المعمارية، من المهم تشكيل مهارة لتقييم العمل في الثالوث: وظيفة - نموذج التصميم، تحليل طرق لتنظيم الفضاء والكتلة، والتكوين وخلق عام للصورة.

يبدو أن هذا النظام للتدريب ومنظمة تطوير التصور الفني والتعليم الجمالي سيكون قادرا على أن يؤدي إلى تقييم جمالي مناسب للواقع والمصالح الجمالية واحتياجات كل شخص، إلى القراءة الصحيحة لأي عمل فني والسرور الجمالي في تصور الفني حقا. يؤدي هذا المسار إلى إنشاء أساس الثقافة الروحية للشخص، لأنه قادر على توسيع آفاق WorldView، لتغيير نظام الأفكار والصور، راجع العالم في أبعاد أخرى، لتسليط الضوء على الكمال على شكل وروحي.

- إنتاجها والتوزيع والحفظ. وبهذا المعنى، فإن الإبداع الفني للموسيقيين والكتاب والجهات الفاعلة والرسامين غالبا ما يفهمون الثقافة؛ تنظيم المعارض والأداء المدير؛ أنشطة المتحف والمكتبة، إلخ. هناك حتى القيم الضيقة للثقافة: درجة تطوير شيء (عمال أو ثقافة الغذاء)، وخصائص عصر معين أو الشعب (الثقافة الروسية الشطيرة أو الروسية القديمة)، ومستوى التلاميذ (ثقافة السلوك أو الكلام )، إلخ.

في جميع هذه التفسيرات للثقافة، نحن نتحدث عن كلا الكائنات المادية (اللوحات والأفلام والمباني والكتب والسيارات) والغاز والمنتجات غير الملموسة (الأفكار والقيم والصور والنظريات والتقاليد). وتسمى القيم المادية والروحية التي أنشأها الإنسان ثقافة مادية وروحية، على التوالي.

الثقافة المادية

تحت الثقافة المادية عادة ما تكون الأجسام التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع تسمح للأشخاص ذوي الأمثل بالطريقة المثلى للتكيف مع الظروف الطبيعية والاجتماعية للحياة.

يتم إنشاء الكائنات المادية لتلبية مختلف وبالتالي تعتبر قيما. في حديثه عن الثقافة المادية للأشخاص الأصليين، يعني تقليديا مثل هذه الأشياء المحددة، مثل الملابس والأسلحة والأواني والطعام والديكور والمسكنات المرافق المعمارية. العلم الحديثاستكشاف مثل هذه القطع الأثرية القادرة على إعادة بناء أسلوب الحياة حتى الشعوب المختفلة منذ فترة طويلة غير مذكورة في مصادر الكتابة.

مع شعور أوسع من الثقافة المادية، هناك ثلاثة عناصر رئيسية فيها.

• فعلا موضوع العالم تم إنشاؤه بواسطة MAN، - المباني والطرق والاتصالات والأجهزة والفن والأشياء العمرية. يتجلى تطوير الثقافة في التوسع المستمر والتوافق في العالم، "المجال". من الصعب تخيل حياة الشخص الحديث دون الأجهزة الاصطناعية الأكثر تعقيدا - جهاز كمبيوتر، تلفزيون، الهواتف المحمولة إلخ، والذي يكمن في قاعدة ثقافة المعلومات الحديثة.
• Technologies - الأموال والخوارزميات التقنية لإنشاء واستخدام كائنات العالم الموضوعي. التقنيات هي مادة، نظرا لأنها مجسمة بطرق عملية محددة للنشاط.
• الثقافة الفنية - هذه هي مهارات ملموسة ومهارات. تحتفظ الثقافة هذه المهارات والمهارات إلى جانب المعرفة، والبث من جيل إلى جيل من الخبرة النظرية والعملية. ومع ذلك، على النقيض من المعرفة والمهارات والمهارات يتم تشكيلها في أنشطة عملية، عادة نقدا. في كل مرحلة من مراحل تطوير الثقافة، إلى جانب مضاعفات التقنيات، المهارات معقدة.

الثقافة الروحية

الثقافة الروحية على عكس المواد غير مجسمة في الكائنات. نطاق كونه ليس بالأشياء، ولكن النشاط المثالي المرتبط بالذكاء والعواطف.

• أشكال مثالية لا يعتمد وجود الثقافة على الآراء البشرية الفردية. هذه هي المعرفة العلمية، واللغة، والقواعد المعمول بها للأخلاق، وما إلى ذلك في بعض الأحيان تتضمن هذه الفئة أنشطة التعليم وسائط الشامل.
• دمج النموذج الروحي تجمع الثقافات عن العناصر المنتشرة للوعي العام والشخصي في الصلبة. في المراحل الأولى من التنمية البشرية، تؤدي الأساطير من خلال هذا الشكل التنظيمي والتوحد. في العصر الحديث، تم أخذ مكانه، وإلى حد ما -.
• الروحانية الذاتية إنها انكسار الأشكال الموضوعية في الوعي الفردي لكل شخص معين. في هذا الصدد، يمكننا التحدث عن ثقافة شخص منفصل (أمتعته في المعرفة، والقدرة على الاختيار الأخلاقي، والمشاعر الدينية، وثقافة السلوك، وما إلى ذلك).

اتصال الأشكال الروحية والمادية الفضاء العام للثقافة كأنظمة مترابطة معقدة من العناصر التي تتحول باستمرار إلى بعضها البعض. لذا، يمكن أن تتجسد الثقافة الروحية - الأفكار، أفكار الفنان - في أشياء مادية - كتب أو منحوتات، وقراءة كتب أو مراقبة الكائنات الفنية مصحوبة بانتقال عكسي - من الأشياء المادية إلى المعرفة والعواطف والمشاعر.

جودة كل عنصر من هذه العناصر، وكذلك العلاقات الوثيقة بينها تحدد مستوى الأخلاقية الجمالية والفكرية، وفي النهاية - التنمية الثقافية لأي مجتمع.

علاقة المواد والثقافة الروحية

الثقافة المادية- هذا هو مجال الخدمات اللوجستية البشرية بأكملها ونتائجها - الشخص المحيط بالشخص.

أشياء - نتيجة المواد البشرية والأنشطة الإبداعية - هي الشكل الأكثر أهمية وجودها. مثل جسم الإنسان، فإن الشيء ينتمي في وقت واحد إلى عالمين - طبيعي وثقافي. كقاعدة عامة، يتم إنتاج الأمور من المواد الطبيعية، ويصبح جزء من الثقافة بعد التعامل مع الإنسان. هذا هو كيف تصرف أسلافنا البعيدين، وتحول الحجر في روبيل، وهو عصا في رمح، وبشرة الوحش القتلى في الملابس. في الوقت نفسه، الشيء يكتسب جدا ذات جودة مهمة - القدرة على إرضاء بعض الاحتياجات الإنسانية شخص مفيدوبعد يمكن القول أن الشيء المفيد هو الشكل الأولي لكونه شيء في الثقافة.

ولكن من البداية، كانت الأشياء من البداية كانت أيضا شركات ناقلات المعلومات والعلامات والرموز ذات الصلة اجتماعيا التي تربط العالم البشري بالعالم من العطور والنصوص المخزنة من المعلومات اللازمة للبقاء على قيد الحياة من الفريق. كانت مميزة بشكل خاص للثقافة البدائية مع تجميعها - النزاهة، غياب جميع العناصر. لذلك، إلى جانب فائدة عملية، كان هناك فائدة رمزية سمحت باستخدام المعكرونة في الطقوس السحرية والطقوس، وكذلك منحهم خصائص جمالية إضافية. شكل آخر من أشكال الأشياء في العصور القديمة - لعبة مخصصة للأطفال، بمساعدة تلك التي أتقنت تلك الخبرة اللازمة للثقافة، التي أعدت حياة الكباروبعد في معظم الأحيان، كانت هذه نماذج مصغرة من الأشياء الحقيقية، وأحيانا لديها قيمة جمالية إضافية.

تدريجيا، خلال الألفية، بدأت الخصائص النفعية والقيمة للأشياء مفصولة، مما أدى إلى تكوين فئتين من الأشياء - prosaic، المواد البحتة، والمعاني المستخدمة في أغراض الطقوس، على سبيل المثال أعلام ومعطف الأسلحة ، أوامر، إلخ. بين هذه الفصول لم تكن حاجزا لا يقاوم. وبالتالي، يتم استخدام خط خاص في الكنيسة لحفل المعمودية، ولكن إذا لزم الأمر، فيمكن استبداله بأي حوض مناسب. وبالتالي، فإن أي شيء يحتفظ بوظيفته الأيقونية، كونه نص ثقافيا. أصبحت القيم الجمالية للأشياء مهمة بشكل متزايد، لذلك اعتبر الجمال منذ فترة طويلة واحدة من أهم خصائصها. لكن ب. المجتمع الصناعي الجمال والاستخدام بدأ في الانفصال. لذلك، العديد من الأشياء المفيدة ولكنها قبيحة وفي نفس الوقت أحواض باهظة الثمن الجميلة، مع التأكيد على ثروة مالكها.

يمكن القول أن الشيء المادي يصبح الناقل من المعنى الروحي، لأنه يعزز صورة شخص من حقبة معينة وثقافة أو وضع اجتماعي، إلخ. لذلك، يمكن أن يكون السيف الفارسيا وسيلة ورمز للإقطاع في العصور الوسطى، وفي الأجهزة المنزلية المعقدة الحديثة، من السهل رؤية شخص مبكرا XXI في. صور العصر هي ألعاب. على سبيل المثال، اللعب المعقدة الحديثة من الناحية الفنية، بما في ذلك العديد من نماذج الأسلحة، تعكس بدقة تماما وجه وقتنا.

المنظمات الاجتماعية هي أيضا ثمرة النشاط البشري، ولكن شكل واحد من المادة الموضوعية، ثقافة المواد. تم تشكيل المجتمع البشري بالاتصال الوثيق بتطوير الهياكل الاجتماعية، دون أي وجود ثقافة مستحيلة. في المجتمع البدائي نظرا لتجميع التوفيق والتوحيد من الثقافة البدائية، كان هناك هيكل اجتماعي واحد فقط - وهي منظمة عامة قدمت كل سفر التكوين من الشخص واحتياجاتها المادية والروحية، فضلا عن نقل المعلومات إلى الأجيال التالية. مع تطور المجتمع، مختلف الهياكل الاجتماعية المسؤولة عن كل يوم الحياة العملية الناس (العمل، الإدارة العامة، الحرب) ولإرضاء احتياجاته الروحية، دينية في المقام الأول. بالفعل في الشرق القديم، تتميز الدولة والعبادة بوضوح، في الوقت نفسه ظهرت المدارس كجزء من المنظمات التربوية.

تطوير الحضارة المرتبطة بتحسين التكنولوجيا والتكنولوجيا، بناء المدن، تشكيل الطبقات، مطلوب أكثر منظمة فعالة الحياة العامة. ونتيجة لذلك، ظهرت المنظمات الاجتماعية، التي تم تحديد العلاقات الاقتصادية والسياسية والقانونية والمعنوية والأخلاقية والأنشطة الفنية والعلمية والفنية والرياضة. في المجال الاقتصادي، كان أول هيكل اجتماعي أول ورشة عمل في القرون الوسطى، في الوقت الجديد، تم استبداله بمصنع، تم تطويره اليوم إلى الشركات الصناعية والتجارية والشركات والبنوك. في المجال السياسي، بالإضافة إلى الدولة، ظهرت الأحزاب السياسية والجمعيات العامة. أنشأ المجال القانوني المحكمة، مكتب المدعي العام، الهيئات التشريعية. لقد شكل الدين منظمة كنيسة واسعة النطاق. في وقت لاحق، ظهرت مؤسسات العلماء والفنانين والفلاسفة. جميع المجالات الثقافية الحالية اليوم لديها شبكة من المنظمات والهياكل الاجتماعية التي أنشأتها بها. يثير دور هذه الهياكل من خلال عقد الوقت، حيث تزداد أهمية العامل التنظيمي في حياة الإنسانية. من خلال هذه الهياكل ينفذ الشخص الإدارة والحكم الذاتي، مما يخلق أساسا ل الحياة سويا الناس، والحفاظ على ونقل الخبرة المتراكمة لمتابعة م.

الأشياء والمنظمات الاجتماعية في إجمالي إنشاء هيكل معقد للثقافة المادية، حيث تتميز العديد من المجالات الأكثر أهمية: زراعةالمباني والأدوات والنقل والاتصالات والتكنولوجيا وما إلى ذلك

زراعة يشمل مشتقة من اختيار النباتات والصخور للحيوانات نتيجة الاختيار، وكذلك التربة المستزرعة. يرتبط بقاء الشخص مباشرة بهذه المنطقة من الثقافة المادية، حيث توفر المواد الغذائية والمواد الخام للإنتاج الصناعي. لذلك، يهتم شخص باستمرار بإزالة الأنواع الجديدة والأكثر إنتاجية والحيوانية. لكن المعالجة السليمة للتربة، والحفاظ على خصوبتها على مستوى عال، هي معالجة ميكانيكية، الأسمدة مع الأسمدة العضوية والكيميائية، دوران التحسين والمحاصيل - سلسلة من زراعة النباتات المختلفة على قطعة واحدة من الأراضي.

بناء - موائل الناس الذين لديهم جميع مجموعة متنوعة من أنشطتهم ويجري (الإسكان، المباني لأنشطة الإدارة، الترفيه، نشاطات التعلم)، أنا. بناء - نتائج البناء، وتغيير ظروف المزرعة والحياة (المباني للإنتاج والجسور والسدود وما يسمى). كل من المباني والهياكل هي نتيجة البناء. يجب أن يعتني الشخص باستمرار بالحفاظ عليها من أجل أن يتمكنوا من تحقيق وظائفهم بنجاح.

الأدوات والتكيف و معدات مصممة لتوفير جميع أنواع العمل البدني والعقلي البشري. وبالتالي، تؤثر الأدوات مباشرة على المواد التي تتم معالجتها، تعمل الأجهزة على أنها إضافة إلى الأدوات، المعدات عبارة عن مجمع من الأدوات والأجهزة الموجودة في مكان واحد وتستخدم لهدف واحد. وهي تختلف اعتمادا على نوع النشاط الذي يخدمونه - الزراعة والصناعة والاتصالات والنقل وغيرها يشهد تاريخ البشرية على التحسن المستمر لهذه المنطقة من ثقافة المواد - من المروحية الحجرية وعصي الشائكة إلى الآلات والآلات الحديثة الأكثر تعقيدا وضمان إنتاج كل شيء ضروري لشخص.

المواصلات و مسارات الرسائل ضمان تبادل الناس والبضائع بين المناطق المختلفة و المستوطناتالمساهمة في تطويرها. تشمل هذه المنطقة من ثقافة المواد: طرق مجهزة خاصة بالرسائل (الطرق والجسور والجسور والألاعب والمجوهرات للمطارات) والمباني والهياكل اللازمة للتشغيل العادي للنقل (محطات السكك الحديدية والمطارات والموانئ والميناء ومحطة الغاز، إلخ. )، جميع أنواع النقل (الذخيرة، السيارات، السكك الحديدية، الهواء، المياه، خط الأنابيب).

الاتصالات ترتبط بإحكام النقل وتتضمن البريد والترغراف والهاتف وراديو وشبكات الكمبيوتر. هي، مثل النقل، يربط الناس، مما يسمح لهم بتبادل المعلومات.

Technologies - المعرفة والمهارات في جميع مجالات النشاط المدرجة. المهمة الأكثر أهمية ليست كذلك تحسين التقنيات فحسب، بل أيضا نقل الأجيال التالية، والتي لا يمكن إلا من خلال نظام التعليم المتقدمة، وهذا يشير إلى اتصال وثيق للثقافة المادية والروحية.

المعرفة والقيم والمشاريع كشكل من أشكال الثقافة الروحية. معرفةإنهم نتاج النشاط المعرفي للشخص الذي يسجل المعلومات التي تلقاها الشخص عن العالم والإنسان نفسه، وجهات نظره بشأن الحياة والسلوك. يمكن القول أن مستوى ثقافة كل شخص منفصل ومجتمع ككل يتم تحديد حجم وعمق المعرفة. اليوم، يتم الحصول على المعرفة من قبل شخص في جميع مجالات الثقافة. لكن تلقي المعرفة في الدين والفن والحياة اليومية، إلخ. إنها ليست مهمة أساسية. هنا ترتبط المعرفة دائما بنظام معين من القيم، والتي تبررها وحمايتها: بالإضافة إلى ذلك، فهي مجازية. يهدف العلم فقط كمجال خاص للإنتاج الروحي إلى الحصول على معرفة موضوعية للعالم حولها. نشأت في العصور القديمة عندما كانت هناك حاجة إلى معرفة معممة حول العالم حولها.

القيم - المثل العليا، لتحقيق شخص ومجتمع، وكذلك الكائنات والخصائص التي تلبي بعض الاحتياجات الإنسانية. يرتبطون بتقييم ثابت لجميع البنود والظواهر المحيطة بالشخص الذي ينتج عنه مبدأ سيء للغاية وخير، وأشارك كجزء من الثقافة البدائية. في الحفاظ على القيم ونقلها إلى الأجيال التالية دور خاص لعبت الأساطير، بفضل التي أصبحت القيم جزءا لا يتجزأ من الطقوس والطقوس، ومن خلالها شخص أصبح جزءا من المجتمع. نظرا لانهيار الأسطورة بتطوير الحضارة، بدأت توجهات القيمة ثابتة في الدين والفلسفة والفن والأخلاق والحق.

مشاريع - خطط للإجراءات البشرية في المستقبل. يرتبط خلقهم بجوهر شخص ما، قدرته على إنتاج إجراءات مستهدفة واعية لتحويل العالم المحيط، وهو أمر مستحيل بدون خطة مسبقة. يتم تنفيذ هذا القدرة الإبداعية الإنسان، إمكانية التحويل الحر الواقع: أولا - في وعيه، ثم في الممارسة العملية. يختلف هذا الشخص عن الحيوانات التي يمكن أن تتصرف فقط مع تلك الأشياء والظواهر الموجودة في الوقت الحاضر وهي مهمة بالنسبة لهم هذا الوقتوبعد فقط الشخص لديه حرية، لا يتعذر الوصول إليه ولا يمكن الوصول إليه ومستحيل بالنسبة له (على الأقل في الخيال).

في الأوقات البدائية، تم إصلاح هذه القدرة على مستوى الأسطورة. اليوم، توجد أنشطة قاسية على أنها متخصصة ومشتركة وفقا لمشاريع الأشياء التي ينبغي إنشاء الكائنات - طبيعية أو اجتماعية أو إنسانية. في هذا الصدد، تتميز التصميم:

• التقنية (الهندسة)، ترتبط ارتباطا وثيقا بالتقدم العلمي والتقني، والذي يحتل مكانا مهما بشكل متزايد في الثقافة. نتيجة لها هي عالم الأشياء المادية التي تخلق الجسم الحضارة الحديثة;
• الاجتماعية لإنشاء نماذج من الظواهر الاجتماعية - أشكال جديدة من النظم الحكومية والسياسية والقانونية، طرق إدارة الإنتاج، التعليم المدرسي، إلخ؛
• التربوية لخلق النماذج البشرية، الصور المثالية الأطفال والطلاب الذين تشكلوا الآباء والأمهات والمعلمين.
• تشكل المعرفة والقيم والمشاريع أساس الثقافة الروحية، والتي تتضمن بالإضافة إلى النتائج المذكورة للأنشطة الروحية والنشاط الروحي للغاية لإنتاج المنتجات الروحية. هم، وكذلك منتجات الثقافة المادية، تلبية بعض الاحتياجات البشرية وقبل كل من الحاجة إلى ضمان حياة الناس في المجتمع. لهذا الأمر، يكتسب شخص المعرفة اللازمة حول العالم والمجتمع ونصفه، لنفس الغرض، يتم إنشاء الأشياء الثمينة، مما يسمح للشخص بإعمال أو اختيار أو إنشاء معتمدة من قبل مجتمع السلوك. هكذا تم تشكيل الأصناف الحالية للثقافة الروحية - الأخلاق والسياسة والقانون والفن والدين والعلوم والفلسفة. وبالتالي، الثقافة الروحية هي تشكيل متعدد الطبقات.

في الوقت نفسه، ترتبط الثقافة الروحية بشكل لا ينفصم بالمواد. تستند أي بنود أو ظاهرة ثقافة المواد إلى المشروع، وتجسد بعض المعرفة وتصبح القيم، وتلبية الاحتياجات البشرية. بعبارات أخرى، الثقافة المادية دائما تجسيد جزء معين من الثقافة الروحية. لكن الثقافة الروحية يمكن أن توجد، كونها مجرد قابلة للاستخراج، محددة، التي تلقت هذا أو هذا التجسيد المادي. أي كتاب، الرسم، التركيب الموسيقي، مثل الأعمال الفنية الأخرى، التي هي جزء من الثقافة الروحية، تحتاج الناقل المادي - الورق، قماش، الدهانات، الآلات الموسيقية، إلخ.

علاوة على ذلك، غالبا ما يكون من الصعب فهم أي نوع من الثقافة مادة أو روحية - شخص أو ظاهرة أخرى ينتمي. لذلك، سنأخذ على الأرجح مواد الأثاث إلى الثقافة المادية. ولكن إذا كنا نتحدث عن الصندوق البالغ من العمر 300 عام، يتعرض للمتحف، يجب أن تتحدث عنه ككائن من الثقافة الروحية. الكتاب هو موضوع لا جدال فيه للثقافة الروحية - يمكن استخدامه لتسامح الفرن. ولكن إذا كانت العناصر الثقافية يمكن أن تغير الغرض منها، فيجب تقديم المعايير للتمييز بين مواد المواد والثقافة الروحية. في هذه القدرات، يمكن استخدام تقييم معنى الموضوع والغرض منه: يتعلق الموضوع أو الظاهرة التي تفي بالاحتياجات الإنسانية الأولية (البيولوجية) المتعلقة بالثقافة المادية إذا كانت تلبي الاحتياجات الثانوية المرتبطة بتطوير قدرات بشرية، فذلك يعتبر موضوع الثقافة الروحية.

هناك أشكال انتقالية بين الثقافة المادية والروحية - علامات تمثل شيئا ممتازا لأنها نفسها، على الرغم من أن هذا المحتوى لا يتعلق بالثقافة الروحية. الشكل الأكثر شهرة للعلامة هو المال، وكذلك مجموعة متنوعة من القسائم والرموز والإيصالات وما إلى ذلك. تطبيقه من قبل الناس لتعيين جميع أنواع الخدمات. لذلك، المال هو ما يعادل السوق العالمي - يمكنك إنفاق الأموال على شراء الطعام أو الملابس (ثقافة المواد) أو شراء تذكرة للمسرح أو المتحف (الثقافة الروحية). وبعبارة أخرى، فإن المال يعمل كوسيط عالمي بين كائنات المواد المادية والروحية في المجتمع الحديث. ولكن هذا خطر خطير، نظرا لأن الأموال تعادل هذه الأشياء، عزل كائنات الثقافة الروحية. في الوقت نفسه، يولد الكثير من الناس الوهم بأن كل شيء له سعره، أن كل شيء يمكن شراؤه. في هذه الحالة، يتم تصنيف الأموال من الناس، واحتجاز الجانب الروحي للحياة.

الثقافة الروحية - هذا هو نظام المعرفة والأفكار الأيديولوجية الكامنة في وحدة ثقافية أو تاريخية محددة ككل.

يعود مفهوم "الثقافة الروحية" إلى الأفكار التاريخية والفلسفية للفيلسوف الألماني واللغوي و عامل الدولة فيلهلم فون هومبولت. وفقا لنظرية المعرفة التاريخية التي طورها، فإن تاريخ العالم هو نتيجة لأنشطة القوة الروحية تكذب خارج المعرفة، والتي تتجلى من خلال القدرات الإبداعية والجهود الشخصية للأفراد الأفراد. ثم ثمار هذه الإبداع تشكل الثقافة الروحية للبشرية.

تنشأ الثقافة الروحية بسبب حقيقة أن الشخص لا يحد نفسه فقط مع تجربة خارجية وحيه ولا يرفض له أهمية تفضيلية، ولكنه يعترف بالتجربة الروحية الرئيسية والرائدة التي يعيش منها ويحبها وتقيمها وتقيمها جميع الأشياء. هذه التجربة الروحية الداخلية للشخص تحدد المعنى وأعلى هدف من الخبرة الخارجية والحسية.

الثقافة الروحية - مجال النشاط البشري، يغطي مختلف جوانب الحياة الروحية للشخص والمجتمع. تشمل الثقافة الروحية أشكال الوعي العام وتجسيدها في الآثار الهندية والمعمارية وغيرها من الآثار البشرية.

الثقافة الروحية على عكس المواد لا تجسد في الموضوعات. مجال كونه ليس بالأشياء، ولكن النشاط المثالي المرتبط بالذكاء والعواطف والمشاعر.

لا تعتمد الأشكال المثالية لوجود الثقافة على الآراء البشرية الفردية. هذه هي المعرفة العلمية، اللغة، قواعد الأخلاق والقانون، إلخ. في بعض الأحيان تتضمن هذه الفئة أنشطة التعليم وسائط الشامل.

تجمع أشكال دمج الثقافة الروحية بين العناصر المتناثرة للوعي العام والشخصي في عالم كامل. في المراحل الأولى من التنمية البشرية، تؤدي الأساطير من خلال هذا الشكل التنظيمي والتوحد. في العصر الحديث، تم اتخاذ مكانها عن طريق الدين والفلسفة وإلى حد ما - الفن.

الروحانية الذاتية هي انكسار الأشكال الموضوعية في الوعي الفردي لكل شخص معين. في هذا الصدد، يمكننا التحدث عن ثقافة شخص منفصل (أمتعته في المعرفة، والقدرة على الاختيار الأخلاقي، والمشاعر الدينية، وثقافة السلوك، وما إلى ذلك).

يشكل احتراق الروحية والمواد المساحة العامة للثقافة باعتباره نظاما مترابطا معقدا للعناصر التي تتحول باستمرار إلى بعضها البعض. لذا، يمكن أن تتجسد الثقافة الروحية - الأفكار، أفكار الفنان - في أشياء مادية - كتب أو منحوتات، وقراءة كتب أو مراقبة الكائنات الفنية مصحوبة بانتقال عكسي - من الأشياء المادية إلى المعرفة والعواطف والمشاعر.

إن جودة كل عنصر من هذه العناصر، بالإضافة إلى العلاقة الوثيقة بينهما، تحدد مستوى الأخلاقية الجمالية والفكرية، وفي النهاية - التنمية الثقافية لأي مجتمع.

المعرفة والقيم والمشاريع كشكل من أشكال الثقافة الروحية. المعرفة هي نتاج النشاط المعرفي البشري، وإصلاح الشخص حصل على معلومات حول العالم في جميع أنحاء العالم والبشر نفسه، وجهات نظره حول الحياة والسلوك. يمكن القول أن مستوى ثقافة كل شخص منفصل ومجتمع ككل يتم تحديد حجم وعمق المعرفة. اليوم، يتم الحصول على المعرفة من قبل شخص في جميع مجالات الثقافة. لكن تلقي المعرفة في الدين والفن والحياة اليومية، إلخ. إنها ليست مهمة أساسية. هنا ترتبط المعرفة دائما بنظام معين من القيم، والتي تبررها وحمايتها: بالإضافة إلى ذلك، فهي مجازية. يهدف العلم فقط كمجال خاص للإنتاج الروحي إلى الحصول على معرفة موضوعية للعالم حولها. نشأت في العصور القديمة عندما كانت هناك حاجة إلى معرفة معممة حول العالم حولها.

القيم - المثل العليا، إلى إنجاز شخص ومجتمع يسعى، وكذلك الكائنات وخصائصها التي تلبي بعض الاحتياجات الإنسانية. يرتبطون بتقييم ثابت لجميع البنود والظواهر المحيطة بالشخص الذي ينتج عنه مبدأ سيء للغاية وخير، وأشارك كجزء من الثقافة البدائية. في الحفاظ على القيم ونقلها، لعبت الأجيال التالية دورا خاصا لعبتها الأساطير، بفضل التي أصبحت القيم جزءا لا يتجزأ من الطقوس والطقوس، ومن خلالهم شخص أصبح جزءا من المجتمع. نظرا لانهيار الأسطورة بتطوير الحضارة، بدأت توجهات القيمة ثابتة في الدين والفلسفة والفن والأخلاق والحق.

المشاريع هي خطط للإجراءات البشرية في المستقبل. يرتبط خلقهم بجوهر شخص ما، قدرته على إنتاج إجراءات مستهدفة واعية لتحويل العالم المحيط، وهو أمر مستحيل بدون خطة مسبقة. يتم تحقيق ذلك من خلال القدرة الإبداعية للشخص، واحتمال التحول الحر الواقع: في البداية - في وعيه، ثم في الممارسة العملية. يختلف هذا الشخص عن الحيوانات، التي تكون قادرة على التمثيل فقط مع هذه الأشياء والظواهر الموجودة في الوقت الحاضر وهي مهمة حتى هذه المرة. فقط الشخص لديه حرية، لا يتعذر الوصول إليه ولا يمكن الوصول إليه ومستحيل بالنسبة له (على الأقل في الخيال).

في الأوقات البدائية، تم إصلاح هذه القدرة على مستوى الأسطورة. اليوم، توجد أنشطة قاسية على أنها متخصصة ومشتركة وفقا لمشاريع الأشياء التي ينبغي إنشاء الكائنات - طبيعية أو اجتماعية أو إنسانية. في هذا الصدد، تتميز التصميم:

التقنية (الهندسة)، ترتبط ارتباطا وثيقا بالتقدم العلمي والتقني، والذي يحتل مكانا مهما بشكل متزايد في الثقافة. نتيجة لها هي عالم الأشياء المادية التي تخلق جسم الحضارة الحديثة؛

الاجتماعية لإنشاء نماذج من الظواهر الاجتماعية - أشكال جديدة من النظم الحكومية والسياسية والقانونية، طرق إدارة الإنتاج، التعليم المدرسي، إلخ؛

التربوية لإنشاء نماذج بشرية، صور مثالية للأطفال والطلاب الذين تشكلوا الآباء والأمهات والمعلمين.

تشكل المعرفة والقيم والمشاريع أساس الثقافة الروحية، والتي تتضمن بالإضافة إلى النتائج المذكورة للأنشطة الروحية والنشاط الروحي للغاية لإنتاج المنتجات الروحية. هم، وكذلك منتجات الثقافة المادية، تلبية بعض الاحتياجات البشرية وقبل كل من الحاجة إلى ضمان حياة الناس في المجتمع. لهذا الأمر، يكتسب شخص المعرفة اللازمة حول العالم والمجتمع ونصفه، لنفس الغرض، يتم إنشاء الأشياء الثمينة، مما يسمح للشخص بإعمال أو اختيار أو إنشاء معتمدة من قبل مجتمع السلوك. هكذا تم تشكيل الأصناف الحالية للثقافة الروحية - الأخلاق والسياسة والقانون والفن والدين والعلوم والفلسفة. وبالتالي، الثقافة الروحية هي تشكيل متعدد الطبقات.

في الوقت نفسه، ترتبط الثقافة الروحية بشكل لا ينفصم بالمواد. تستند أي بنود أو ظاهرة ثقافة المواد إلى المشروع، وتجسد بعض المعرفة وتصبح القيم، وتلبية الاحتياجات البشرية. بمعنى آخر، تكون ثقافة المواد دائما تجسيدا لجزء معين من الثقافة الروحية. لكن الثقافة الروحية يمكن أن توجد، كونها مجرد قابلة للاستخراج، محددة، التي تلقت هذا أو هذا التجسيد المادي. أي كتاب، الرسم، التركيب الموسيقي، مثل الأعمال الفنية الأخرى، التي هي جزء من الثقافة الروحية، تحتاج الناقل المادي - الورق، قماش، الدهانات، الآلات الموسيقية، إلخ.