كلية الضرائب والإدارة

تخصص "إدارة المنظمة"

قسم _______الضرائب والإدارة _______ __
انضباط______ الثقافات _________________ ____

مقال
في هذا الموضوع:
« القيم الثقافية والقواعد »

إجراء
طالب علم 1 مسار
مجموعة 314
Vankova Olga Sergeevna.

التحقق:
_________________________
_________________________

روستوف على-دون
2010/2011 UCH.G.

يخطط:

مفهوم "الثقافة"
قواعد الثقافة

مقدمة

حضاره - هذا جزء لا يتجزأ من الحياة البشرية.

مفهوم "الثقافة"

مفهوم "حضاره" يشير إلى عدد الأساس في العلوم الاجتماعية الحديثة. من الصعب تسمية كلمة أخرى من شأنها أن تحتوي على مجموعة متنوعة من الظلال الدلالية. بالنسبة لنا، مثل هذه العبارات "ثقافة العقل"، "ثقافة المشاعر"، "ثقافة السلوك"، "الثقافة البدنية" تبدو جيدة. وفقا لحسابات الثقافات الأمريكية ألفريد كريره و Klajja clackon. من عند 1871. بواسطة 1919. كانت هناك 7 تعريفات ثقافية فقط، ثم 1920 بواسطة 1950 احسبوا 157 تعريفات لهذا المفهوم. في وقت لاحق، زاد عدد التعريفات بشكل كبير. L.E. Tartman حدد أكثر من 400 تعريفات.
ويعتقد أن الكلمة "حضاره" يأتي من الكلمة اللاتينية " كوليري "ماذا يعني أن تزرع، أو زراعة التربة. في العصور الوسطى، بدأت هذه الكلمة في الإشارة إلى الطريقة التدريجية لزراعة الحبوب، وبالتالي نشأت مصطلح " زراعة " - فن الزراعة. لكن ب. القرون الثامن عشر و XIXوبعد بدأت في الاستهلاك والعلاقة مع الناس - إذا تم تمييز شخص من قبل نعمة الطريقة والاستعداد، فساعتبر "ثقافي"وبعد ثم استخدم هذا المصطلح بشكل أساسي للأرستقراطيين لفصلهم عن الأشخاص البسيطين "غير الثقافي". الكلمة الألمانية "كولتور" يعني أيضا مستوى عال من الحضارة.
في إحساس واسع للغاية، تغطي الثقافة كل شيء أنشأه الناس - من العلم و المعتقدات الدينية إلى طرق تصنيع ختم الحجر.
حضاره - هذا هو، أولا وقبل كل شيء، مجمل من المعاني والقيم التي يسترشدها الناس في حياتهم.
حضاره - توفر الخبرة المتراكمة المكتسبة من جيل إلى جيل شخص ضروري لبقاء المعرفة وعينات السلوك التي لا تورثها وراثيا، ولكنها تنتقل عن طريق التعلم والتعليم.
حضاره - هذا انعكاس إبداعي وتحويل الطبيعة في
النشاط البشري، خطوة من الوعي العام.
حضاره - هذا مزيج من طرق وتقنيات الإنسان
الأنشطة (كل من المواد والروحية) معبرا عنها في المواد
على ناقلات المواد والأجيال اللاحقة المنقولة.
حضاره - هذه هي عملية إنشاء فوائد مادية وروحية.
اليوم تحت حضاره في إحساس واسع فهم جميع المشاهدات
أنشطة تحويل الناس، وكذلك نتائجها.
في الشعور الضيق تحت حضاره فهم النشاط الإبداعي
المرتبطة الفن.
حضاره - هذا هو نفس التجميع القيم والقواعديحكم السلوك البشري.

قواعد الثقافة

نورسا - هذا هو بالتواصل الأصيل لفكرة السلوك المقبول والمعايير السلوكية. تجعل المعايير سلوك الناس أكثر أو أقل يمكن التنبؤ بها وتبسيط التفاعل الاجتماعي. كقيم، تحتوي المعايير على تقلب كبير في ثقافات مختلفةأوه.
نورسا (القواعد) حدد كيف يجب أن يتصرف الرجل بالعيش في وئام مع قيم ثقافتها. إن استيعاب بعض المعايير ضروري لشخص مناسب للتكيف الناجح في المجتمع. يتضمن الجانب التنظيمي للثقافة مجموعة واسعة من المتطلبات. هذه هي ترتيب الابتدائي والنظافة والالتزام القواعد المستلمة السلوك، والمعايير الأخلاقية (الأخلاقية)، والقواعد القانونية (القوانين). يتم توفير تنفيذ القواعد من قبل أشكال الإكراه المختلفة، بدءا من الرأي العام وتنتهي مع مؤسسات الدولة.
لا يستبعد وجود القواعد، ولكن، يمكن للمرء أن يقول، حتى أنه يعني إمكانية الانحراف منها، والذي يشير إلى علم الاجتماع وعلم النفس باسم "الانحراف". بالنسبة الى e. dürkheim يلعب الانحراف عن القواعد وخاصة العقوبة التالية دورا مهما للغاية: تعزيز النظام التنظيمي والتكامل الاجتماعي. ترتبط المعايير بالقيم الموجودة في الثقافة. القواعد القانونيةحماية الملكية الخاصة، "العمل" في مجتمع حيث يوجد، أولا، الوعي بقيم القانون، ثانيا، قيمة الممتلكات الخاصة. إذا كان هناك كل من لحظات في الثقافة، فإن القوانين التي تحمي الممتلكات الخاصة، حتى يتم تقديمها، لن يتم ملاحظتها من قبل الناس.
يتم استدعاء ردود فعل البيئة الاجتماعية للامتثال أو عدم الامتثال للقواعد عقوباتوبعد العقوبات قد تكون إيجابي (الموافقة والتشجيع) و نفي (العزلة، العقوبة). يميل الناس إلى اتباع المعايير، لأن المعايير الرئيسية، وكذلك القيم، والفرد يمتص في الطفولة والشك، كقاعدة عامة، لا تعرض. ومع ذلك، إذا لوحظ المجتمع عدم التجانس وعدم اليقين في المعايير، فإن هذا يستلزم بشكل طبيعي وعدم اليقين من السلوك ونمو المنفى.
هناك المعايير القياسية المختلفة. تخصيص: قواعد القواعد
(تنفيذها مطلوب) و معايير التوقعات (إعدام
وهو أمر مرغوب فيه، ولكنه مسموح به والانحراف)؛ sOCIRPTIVE.
(يحظر واحد أو نوع آخر من السلوك) و printribptive.
(وصف معايير نوع معين من السلوك)؛ نورسا رسمي
(وضعت بوضوح وتسجيلها في المستندات) و
غير رسمي (وجود شخصية التوقعات والحالية فقط في
الوعي الجماعي) وغيرها.

قيم الثقافة

قيم - إنه متأصل في ثقافة واحدة أو أخرى لفكرة ما يجب أن يسعده. النجاح والقداسة والثروة والحرية والشهرة والحب - كل هذه الأمثلة على القيم. قيم - هذه إرشادات روحية تطلب من الاستراتيجية السلوكية العامة في المجتمع.
قيم تمتلك خصوصية ثقافية واضحة: ما هو قيمة لمجتمع واحد قد لا تكون قيمة في الآخر. وبالتالي، فإن بطاقة الأعمال لثقافات أوروبا الغربية هي الاعتراف بقيمة الحرية الفردية. ولكن في معظم الثقافات الغربية، لم تكن هناك قيمة من هذا القبيل، وفكرة الحاجة إلى الحرية الفردية كانت نتيجة التأثير الثقافي الغربي.
يمكن أن تعرض الخصوصية الثقافية في ميزات التسلسل الهرمي للقيم المتأصلة في مجتمع آخر أو غيره. لذلك، فإن قيمة الحياة مثال على القيمة العالمية. ليست هناك ثقافة واحدة من شأنها أن تنكر الحياة وسعت حتى الموت. ومع ذلك، ليس في جميع الثقافات، فإن قيمة الحياة تأخذ نفس الموقف في التسلسل الهرمي للقيم. بالنسبة لليونانية القديمة، فإن المجد الجيد يعني أكثر من إنقاذ الحياة. لليوجا الهندية، الحياة هي وهم، حلم مؤلم تحتاج إلى استيقاظه. بالنسبة إلى Devotee Christian، راهب أو شيطان، حياة أرضية - فقط مقدمة للحياة الأبدية في مملكة الله والقيمة المستقلة ليس لها قيمة.
غالبا ما يضحي الناس بحياتهم (ناهيك عن حياة الآخرين) من أجل ذلك، يبدو الأمر مجردة مفاهيم "الحقيقة"، "الحرية"، "مصالح الدولة"، "الناس"، "سباق"، ، إلخ. د. قد يبدو الأمر غريبا، ولكن في الواقع، من المستحيل العثور على ثقافة، حيث تهيمن قيمة الحياة البشرية على القيم الأخرى.
بالنسبة لشركات بعض ثقافة معينة، فإن القيم المتأصلة فيها هي الأديان. من المستحيل تبرير تفوق بعض القيم على الآخرين، زيف بعض القيم وحقيقة الآخرين.
يبدو أن قيمها واضحة، طبيعية. لجعل الشخص يقبل قيم جديدة، لا يحتاج إلى "إقناع" فقط، إنه يحتاج إلى "يتحول إلى إيمانه"، حتى لو لم يكن الأمر يتعلق بالدين نفسه.
في الدراسات الثقافية المحلية، حتى وقت قريب، تم تقسيم القيم تقليديا إلى مادة و روحانيةوبعد تحت القيم المادية من المفهوم من قبل المنتجات الحقيقية للعمل البشري (المباني والملابس والأثاث والأدوات، إلخ)، القيم الروحية يبدو أنها تقسيمها المجتمع أو مجموعات من الأشخاص من الإقناع فيما يتعلق بالأهداف التي من الضروري السعي في الحياة (على سبيل المثال، القيم الأخلاقية).
حاليا، تعطي الدراسات الثقافية تصنيفات القيمة الأكثر تطورا. يتم تخصيص هذه الأنواع من القيم على النحو التالي:

مهم للغاية (الحياة، الصحة، السلامة، الرفاه، إلخ)؛
اجتماعي (الوضع الاجتماعي، العمل الشاق، الثروة، العمل، إلخ)؛
سياسي (حرية التعبير، الحريات المدنية، الشرعية، النظام)؛
أخلاقي (جيد، المنفعة، الحب، الصداقة، الشرف، الصدق، الولاء، إلخ)؛
متدين (الله، القانون الإلهي، الخلاص، الإيمان)؛
جمالي (الجمال، الجميل، الوئام، إلخ)؛
الأسرة ذات الصلة (عملة الأسرة، والربط والفهم المتبادل للأجيال) وبعض الآخرين.

استنتاج

وظائف الثقافة نظام حي القيم ككائن حي طالما أن الشخص يتصرف بنشاط كإبداعي وإبداعي وبشأن بنشاط بنشاط بنشاط. الشخص ينظم تدفقات القيم في القنوات الثقافية، فإنه يجعل تبادل وتوزيعها، فإنه يحافظ عليه وتنتج ويستهلك كل من منتجات الثقافة المادية والروحية، وممارسة هذا العمل، فإنه يخلق نفسه كموضوع للثقافة يجري.

في الثقافة الروحية يمكن أن تتصرف نورساوالتي تم توسطها من الجمارك والوجود المستقلة المكتسبة، أو مصممة خصيصا لحالات التنظيم الخاص للسلوك الإنساني، مما يشير إلى أنهم ينتمون إلى مجموعات اجتماعية وثقافية محددة والتعبير عن فكرة السليم والمرغوب فيه. تنطوي التنظيم التنظيمي للعلاقات على اعتماد طوعي وعي من قبل كل شخص معايير النشاط المشتركة في هذه الثقافة.

في الدراسات الثقافية، هناك التصنيف التالي للمعايير:

1) المعايير التي تنشئ أوامر في المجتمع ككل ومكونات مجموعتها (أخلاقية وقانونية)؛

2) اقتصادي

3) سياسي؛

4) التقنية أو التكنولوجية؛

5) المعايير المتعلقة بمجال الاتصال والتنشئة الاجتماعية؛

6) المعايير عالمية، وطني، فئة، مجموعة، mertinevuala.

في الثقافات والأعماد والأمعاء مغلقة يتم تنظيمها، ومراعاةهم صارمة. في الثقافات المفتوحة، يكون التعددية من القواعد والجمارك ممكنة، مما يولد جوا من التسامح. هذه الشروط تتطلب شخص الاختيار وأكثر من ذلك النهج الإبداعي إلى الدوافع السلوكية المنتخبة. كل هذا يساهم في الإثراء الروحي للشخصية ونمو الراحة الاجتماعية في حياة الشخص.

على الأكثر مستوى عال الثقافة الروحية أهمية المهيمنة كمنظمين للوجود الإنساني قيم. يتم فهم القيمة بأنها قاعدة مقبولة عموما تشكلت في ثقافة معينة، والتي تضع عينات ومعايير السلوك وتؤثر الاختيار بين البدائل السلوكية المحتملة. القيمة، باعتبارها سلوكا مهنيا أكثر تعقيدا ومتطورة، يتضمن خيارا، يسمح بقبول الحلول، مما يدل على غموض القيمة.

تصنيفات القيم كثيرة، وتعتمد على ما وجد في القاعدة، على سبيل المثال:

قيم مهم للغايةالمرتبطة بالمثل العليا حياة صحيةالصحة البدنية والروحية، أسلوب الحياة المثالي؛

قيم اجتماعيالمرتبطة بالرفاه الاجتماعي، وظيفة، الرفاهية، العمل المريح؛

قيم سياسيالمرتبطة بالمثل العليا للحرية والقانون والنظام والأمن، ضمانات المساواة المدنية؛

قيم أخلاقيالمرتبطة بمثل العدالة والشرف، والخير، وما إلى ذلك؛

متدين و أيديولوجية القيم المتعلقة بالمعنى المثالي للحياة، والغرض من الرجل؛

الفني والجمالية القيم المرتبطة المثالي الجميل والوئام والجمال؛

الأسرة ذات الصلة القيم المتعلقة بمثالي الراحة العائلية والرفاه واحترام المثل العليا للأجيال المختلفة؛

قيم طلقالمرتبطة بمثل المهارات، الموهبة، مع نتائج العمالة، إلخ.

طبيعة القيم هي أنهم اللاهوتي وبعد اتهمها المنشآت المستهدفة، والأهداف، كقاعدة عامة، لديها بعض التل، وبالتالي تتجاوز الحياة اليومية. هناك دائما القوى الاجتماعية في المجتمع تسعى إلى تحسين القيم، ومنحهم حالة النخبة. هناك قوات تسعى إلى الأرض وتبسيط القيمة. تنتج الثقافة المرنة المتطورة آليات لإدماج قيم النخبة والاحتياجات اليومية. لهذا، يعمل علماء الأيديولوجيون، السياسيون، الفلاسفة، إلخ.

من وقت لآخر، في ثقافة واحدة أو أخرى هناك مخاوف من أنه يمكن أن يضيف جوهر القيمة، واستبدال "قيمهم" "الآخرين". وبالتالي، فإن القلق الشديد يتجلى فيما يتعلق ب "أمريكا" الثقافة الروسية.

كل ثقافة لديها فيلق من المعايير والقيم المثالية التي تحدد تفردها وأصالةها. لعدد القيم الأساسية الثقافة الأمريكية يشير النجاح الشخصي"، بينما في الثقافة الروسية هو إنجاز الحقيقة والعدالة. في الإسلام، القيمة المطلقة هي الله، ولكن ليس شخصا، لأن الله لا يجسد أبدا في البشر. في قيمة النواة الثقافة الصينيةتم تنظيمها من قبل الكونفوشيوسية، تم إدخال عبادة العصور القديمة لهذه القوة، أن المجتمع الصيني والدولة لم يكن موجودا فقط في أي شكل من أشكال أكثر من ألفي سنة، ولكن اكتسب أيضا قوة هائلة من الجمود.

لذلك، فإن القيم هي أساس وأساس الثقافة، فهي متجذرة بعمق والوفاء بدور منظمها الأكثر أهمية على مستوى الثقافة ككل وعلى مستوى الشخصية.

كما لاحظ P. Sorokin: "الأشخاص ذوو نظام جذور عميق من القيم تأجيل بشجاعة أي كارثة. سيكون من الأسهل بالنسبة لهم أكثر من الناس، أو على الإطلاق الذين ليس لديهم أي نظام قيم كلي، أو مع نظام، أسس أساسا على القيم الأرضية، من "النبيذ والنساء والأغاني" للثروة والشهرة والسلطات. يتم تدمير هذه القيم تحت تأثير الأزمات، وتبقى أتباعهم من الإفلاس الكاملين، ورفضوا وعاجز، ولا أهداف في الحياة وليس هناك دعم. الأشخاص الذين يعانون من نظام التجاوز بين القيم والشعور العميق بالديون الأخلاقية له قيم لا يمكن لأي شخص ولا كارثة يمكن أن يأخذه. تحت كل الظروف، يحتفظون بوضوح العقل، شعور بكرامة الإنسان، احترام الذات. وجود هذه الصفات، يمكنهم تحمل أي اختبار، بغض النظر عن مدى حدة. "

الدراسات الثقافية: محاضرات مجردة من Yenikeeva Dilnar

1. القيم. أعراف. تقاليد ثقافية

قيمةمن المعلوم بأنها قاعدة مقبولة عموما تشكلت في ثقافة معينة، والتي تضع عينات ومعايير السلوك والتأثير على الاختيار بين البدائل السلوكية المحتملة.

بارسونز لاحظ ذلك القيمة - هذه هي فكرة عن مرغوبة، مما يؤثر على اختيار البديل السلوكي. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الثقافة لا تتكون فقط من القيم الإيجابية، وتشمل الجوانب الشاملة للفولكلور والأدب والموسيقى، وكذلك المهارات التكنولوجية وغيرها؛ ثانيا، قد لا تتزامن القيمة والعينات السلوكية المعترف بها، على سبيل المثال، الدعارة في عدد من الثقافات عينة من السلوك المعترف بها، ولكنها ليست قيمة.

مشكلة القيم مصممة للغاية في الفلسفة والأنثروبولوجيا والأنثروبولوجيا (E. Durkheim، P. A. Sorokin، Parsons وإلخ.). في الأنثروبولوجيا الثقافية الغربية، هناك نظريان قطبيين. واحد منهم هو النسبيةالقدرة على تحليل هياكل القيمة المختلفة لمختلف المجتمعات والنظر في أنظمة القيمة كنسبي. نظرية أخرى (مقابل) - antiredivistic positivism،فيما يلي إمكانية دراسة هياكل القيمة من موضع العلوم الموضوعية.

ما هو دور مكون القيمة في حياة الناس؟ الحياة الثقافية بدون قيم، من المستحيل، لأنها تعطي المجتمع درجة النظامية اللازمة والقدرة على التنبؤ. من خلال نظام القيم المتراكمة في الثقافة، يتم تنفيذ النشاط البشري.

"تقرر جوانبه ذات مغزى، كل ظاهرة التفاعل البشري أصبحت مجرد ظواهر حيوية فيسباجيزيزيائية وفي هذه القدرات تشكل كائن العلوم البيولوجية"، pitirim aleksandrovich sorokin. وبالفعل، فإن كل هذه الظواهر الثقافية التي أنشأها الناس، كل هذه الأعمال والآليات والأشياء، المحرومين من مكونات القيمة، تصبح ببساطة أكوام من الورق أو المعدن أو الرخام والأطنان من الطلاء أو القطع المسيجة. ثم يمكن أن يكونوا موضوع الفيزياء أو الكيمياء أو علم الأحياء الذين يدرسون هيكلهم أو هيكلهم أو خصائصهم، ولكن ليس اجتماعيا أو إنسانية.

وفقا ل P. A. Sorokina، فهي القيمة التي تعمل كأساس لأي ثقافة. اعتمادا على القيمة التي تهيمن عليها، فإنها تقسم جميع أشكال الأسف الثقافية لمدة 3 أنواع:

1) مثالي؛

2) الحسية؛

3) مثالية.

إذا سادت ثقافة أيديولوجية، فإن الله والإيمان يصبح أعلى قيمة، و العالم الحسيتتشكل ثرواته وأفراح وقيمه غير مبال أو موقف سلبي.

في الثقافة الحسية، تسود قيمة المشاعر. المعنى لديه فقط ما نراه، يسمع، يلامس. تشكيلها يبدأ في القرن السادس عشر. ويصل إلى Apogee بحلول منتصف القرن XX. قيم الدين والأخلاق والقيم الأخرى للثقافة المثالية اكتساب الطبيعة النسبية: إما رفضها أو غير مبال تماما لهم. في مثل هذه الثقافة، تصبح المعرفة تعادل المعرفة التجريبية التي تمثلها العلوم الطبيعية؛ إنهم نزح الدين واللاهوت وحتى الفلسفة.

النظام الثقافي المثالي، وفقا ل P. A. Sorokina، متوسطة بين المثالي والحسي. قيمها هي قيم العقل، وترشيد الواقع الموضوعي، وهو مشبوه جزئيا، وجزئيا.

في الوعي العادي، يرتبط مفهوم "القيمة" عادة بتقييم الأجسام البشرية و علاقات عامة من وجهة نظر الخير والشر أو الحقائق والأكاذيب أو الجمال أو العارض أو المسموح به أو ممنوع أو عادلة أو غير عادلة، وما إلى ذلك. يحدث التقدير من موقف ثقافته، وبالتالي، نظامي القيم الخاص به ويتصدر باعتبارها "حقيقية" كإبلاغ نقطة جيدة وسيئة.

يأتي العلم الثقافي من فهم أن قيمة العالم كله من الثقافة هي أن أنظمة قيمة الثقافات المختلفة متساوية، ولا توجد ثقافة مع شخص آخر، ولكن هناك واحدة وغيرها وأن العالم أكثر مقاومة من متنوعة.

ما هو أساس القيمة العالمية والمحددة في الطبيعة؟ هناك فرق كبير بين كيفية إدراك القيم أناس مختلفون ثقافات مختلفةوبعد يعتمد هذا التصور على أفكارهم من المنشآت الفردية أو الجماعية.

لا توجد ثقافة، حيث لن يكون لها جريمة قتل سلبية أو كذبة أو سرقة، على الرغم من وجود اختلافات في الأفكار حول حدود التسامح مع الأكاذيب والسرقة (في بعض الثقافات، يتم قطع اليد كعقوبة، في غيرها - حرمان الحريات).

يتم امتصاص القيم المشتركة في كل مكان ونفس الشيء أو مماثلة جدا في المحتوى من خلال جميع الثقافات كجزء ضروري؛ هم الأبدية والإلزامية لجميع المجتمعات والأفراد. ولكن "يرتدي" هذه القيم في "ملابس" ثقافية محددة، أي تكوين نظام القيمة، نسبة العناصر والتفاعل داخلها هي منتجات ثقافة معينة.

كيف تتغير القيم؟ ما هي العوامل التي تؤثر على هذا؟ من وقت لآخر، في ثقافة واحدة أو أخرى، هناك مخاوف من أن استبدال قيمهم "قد تحدث آخرون. لذلك، اليوم، يتجلى قلق كبير فيما يتعلق ب "أمركة" الثقافة الروسية.

تعرض القيم على مستوى الشخصية وعلى مستوى المجتمع في حالة الأزمة (الفردية أو المجموعة - الموت أو الحريق أو الكارثة) أو الصراع (الأسرة والعسكرية والاجتماعية والسياسية وما إلى ذلك). E. أدخل دوركهايم مفهوم "التفسير"، الذي يدل على حالة ميزة الفراغ التنظيمية ذات القيمة التنظيمية لفترات الانتقالية والأزمات والدول في تنمية المجتمع، عندما تتوقف القواعد الاجتماعية القديمة والقيم على التصرف، والأخرى الجديدة لم يتم تأسيسها بعد. "الآلهة السابقة هي الشيخوخة أو الموت، والذين لم يولدوا" (E. Durkheim، علم الاجتماع). هذه الحالة التي تصف جوهان سعيد في "خريف الأعمار الوسطى"، تمثل صورة المعاناة والتعارض في تضارب قيم الثقافة المترتبة والحدوث نتيجة لأشكال جديدة من الواقع الاجتماعي الثقافي.

كانت اليابان، ربما الاستثناء الوحيد في العالم الحديث، حيث لم يتم تشكيل روح WorldView الشاملة، التي تشكلت في حالة بطيئة في العصور الوسطى وتنعكس في العمل الفني التقليدي، الثورة العلمية والتقنية والثقافة الجماعية.

وفي الوقت نفسه، لا يمكن تغيير قيم أي ثقافة أي دليل على إعسارها، ولا مظاهرة لقيم أكثر جاذبية. تحدث "طفرة" للقيم ببطء نسبيا حتى مع تأثير قوي مستهدف، وتختفي فقط مع اختفاء الثقافة نفسها.