محتوى الثقافة المادية. الثقافة المادية

ثقافة المواد هي عالم الأشياء التي تم إنشاؤها أو تحويلها من قبل شخص. وتشمل هذه أنواعا جديدة من النباتات سلالات جديدة من الحيوانات والإنتاج والاستهلاك والحياة والشخص نفسه في موادها والكيان المادي. ترتبط الخطوات الأولى للثقافة على الأرض بالأشياء والأدوات التي تأثر بها الشخص العالموبعد يمكن للحيوانات أيضا استخدام العناصر الطبيعية المختلفة في عملية إنتاج المواد الغذائية، لكن أي منها خلق أي شيء لن يكون في طبيعتها. فقط الشخص كان قادرا على إنشاء عناصر جديدة توسيع قدراتها وقدراتها لتلبية احتياجاتها.

هذه العملية الإبداعية لديها طرعة مهمة للغاية. من ناحية، في وقت واحد مع إنشاء وتطوير نظام غذائي المياه ومتنقعة الطبيعة (النار والحيوانات)، وعي الرجل تدريجيا مطابقة مرة واحدة. ل مزيد من الأنشطة لم يكن كافيا لبعض الحواس، مما يعكس فقط الجوانب الخارجية للأشياء. تتطلب الإجراءات ذات الأمور فهم خصائصها الداخلية والعلاقات بين أجزاء من الأشياء والأسباب والعواقب المحتملة لأفعالها والعديد من الأشياء الأخرى، دون أي من المستحيل البقاء على قيد الحياة لشخص في العالم. إن الحاجة إلى مثل هذا الفهم يضع تدريجيا نشاطا منطما مجردة للوعي، والتفكير. قال الفيلسوف الألماني العظيم Ludwig Fay-Yerbach (1804-1872) إن الحيوانات تعكس مباشرة فقط من أجل الحياة النور الضروري للشمس، الرجل هو إشراف النجوم البعيدة؛ فقط عيون الإنسان تعرف غير مهتم بالسعادة، فقط الشخص على دراية بالأعياد الروحية. ولكن أن يأتي إلى أوعية خوفنا، كان الشخص قادرا إلا عندما بدأ في تغيير العالم من حوله عندما خلق أدوات العمل، وبالقدم معهم وقصته، في الدورة التي تحسنها بشكل لا نهاية لها نفسه.

من ناحية أخرى، إلى جانب تحسين أدوات العمل، تم تعديل ظروف المعيشة وظروف المعيشة أيضا، كانت معرفة العالم العلاقات المعقدة بين الناس، وتشابك الثقافة المادية بشكل متزايد بثقافة روحية نامية، شركة - السلامة النظامية. من أجل فهم هيكل Kul-Tours بالكامل، من الضروري تحديد هذه النزاهة والنظر في عناصرها الرئيسية بشكل منفصل.

ثقافة الإنتاج هي العنصر الأكثر أهمية في الثقافة المادية، لأنه يحدد نوعية الحياة التي تطور فيها أحد الثقافة المحلية أو تؤثر عليه. مع أي وجهة نظر، نعتبر أشكال وأساليب الوجود الإنساني في العالم، ينبغي الاعتراف بأن أنشطة استخراج الفوائد المادية وحدها فقط هي حياتنا الأولى. رجل يأكل للعيش، لكنه يحتاج إلى سلع أخرى، بدون أي حياة تشبه وجود حيوان (سكن، ملابس، أحذية)، وكذلك ما يمكن إنشاؤه. بادئ ذي بدء، يتم إنشاء النشاط البشري لأدوات شخصية. كان الأمر الذي يمثل بداية تشكيل شخص كخلاق معقول (على عكس الحيوان) وأصبح الشرط الرئيسي لتطويره الإضافي.

في وقت مبكر من الوجود الإنساني تركت الولايات المتحدة العناصر البدائية فقط المرتبطة أكثر المهمة الرئيسية عام ذلك الوقت هو مهمة البقاء على قيد الحياة. على أدوات العمل التي تتمتع بها براسرات لدينا، من الممكن رسم استنتاجات حول وقتك المشتركة، حول الأنشطة، وبالتالي، المهارات والمهارات التي يملكها. لكن الرجل قدم كلا الكائنات غير المرتبطة بنشاط العمل - أواني وزينة، وصور النحت والصور. كل هذا مطلوب أيضا لمبانيها المشتركة والأجهزة الخاصة، ومعرفة معينة لاستخدام المواد والمهارات والمهارات المقابلة. العديد من الباحثين يعتقدون أن القلائد من المواد الطبيعية، F-Gurki، كانت الرسومات مرتبطة مباشرة بنفس المهمة الرئيسية. يعني كل عنصر قلادة إن الإنجاز العملي للشخص الجديد والأرقام من الناس والحيوانات، والرسومات حملت معنى سحري، وكل شيء يضعف لنفس الهدف - استخراج الوجود. يمكن القول أن نشاط الإنتاج هو أساس ثقافة العالم بأكملها، في الحالة كلها، كان بمثابة تلك القوة المشجعة، التي فتحت إمكانيات الشخص، وضعها ووافقت عليها في عالم "هومو أجينات "في العالم.

بالفعل في المراحل الأولى من الإنتاج المادي، تم إنشاء المكونات الرئيسية الثلاثة الرئيسية التي أصبحت مؤشرات معينة للثقافة وإنشاءها: المعدات الفنية (أدوات العمل والمعدات والإنتاج، وما إلى ذلك)، عملية العمل وحل العمال وبعد

توضح درجة تطوير التكنولوجيا وجميع عناصرها بشكل عام مستوى المعرفة التي تراكمتها له متعلقة بتوفير مساحة المعيشة، تلبية احتياجات كل شخص، خصائص الاحتياجات أنفسهم. كل سلاح العمل ليس فقط المعرفة المحددة، ولكن أيضا المتطلبات المسبقة أنشطة الناس. وبالتالي، فإنه يتطلب المهارات والنفاحة ذات الصلة، من أولئك الذين يطبقونها. وبالتالي، فإن ظهور التقنيات التقنية والجديدة الجديدة يثير المجتمع إلى مرحلة جديدة من الخدمة الزمنية. يخلق نشاط العمل اتصالا مزدوجا للأشخاص ذوي الإنتاج: شخص يخلق أداة للعمل، ويخلق أداة العمالة، والقياس وإلى حد معين يحسن الرجل. ومع ذلك، فإن العلاقات البشرية وأدوات العمل متناقضة. كل أداة جديدة للعمل في اتجاه واحد أو آخر تزيد من الاحتمالات الطبيعية للشخص (توسع مجال أنشطتها، يقلل من تكاليف الطاقة العضلية، والعمل كمادة أكبر، حيث تكون البيئة خطرا على الشخص، والروتين العمل)، ولكن هكذا، فإنه يحد من مظهر قدرات قدراته، لأن عددا متزايدا من الإجراءات يتوقف عن الطلب الكامل القوات الخاصةوبعد إنه يحيط إنتاجية العمالة، ويحسن المجتمعات الفردية ومهارات الموظفين، ولكن جميع البيانات البشرية الأخرى مملة، "يلغي" غير ضرورية. جنبا إلى جنب مع تقسيم العمل، يصبح الشخص شخصا "جزئيا"، فإن قدراته الشاملة لا تجد التطبيقات. وهو متخصص، بمجرد الساحر واحد أو أكثر من أي قدر من قدراته، وقدراته الأخرى لا يمكن أن تكتشف أنفسهم أبدا. مع تطور إنتاج الآلات، تعمق هذا التناقض: الشخص الذي يحتاج إلى إنتاج فقط كملحق للسيارة. سيتم تثبيط العمل على الناقل، لأن الموظف ليس له سترتكي ضروري، ولا حتى الفرصة للتفكير في الإجراءات التي تنتجها، كل هذا يجب تقديمه إلى تلقائي. هذه "تروب" التكنولوجيا لشخص يمثل بداية عملية الاغتراب، والتي تبدأ فيها هذه التقنية ونتائج العمل في مكافحة الرجل كنوع من القوة الخارجية. عزز إنشاء الإنتاج الآلي عمليات الغريبة وتسبب العديد من المشكلات الجديدة في الحياة. في وسطها - مشكلة الخسارة من قبل رجل شخصيته. مقياس ثقافة المجتمع والإنتاج مرتبطا إلى حد كبير فيما إذا كانت عملية الاغتراب ستكون قادرة على التغلب عليها، لإعادة البداية الشخصية للرجل. شيء واحد واضح: التقنية المتقدمة، أعلى مستوى إجمالي، مجردة من المهارات والمهارات، أوسع مجموعة من المهن، المجتمع اللازم، أكثر ثراء، مجموعة من السلع والخدمات. يعتقد أن كل هذا يجب أن يضمن التطور العالي للثقافة. لكنها ليست كذلك. لا يزال هناك أي مكان بين المعدات الفنية للإنتاج ومستوى الثقافة الكلية للمجتمع. تطوير التكنولوجيا ليس شرطا لنفس التطوير العالي للثقافة الروحية والعكس صحيح. التخصص الضيق هو عكس البرماعة والثقافة البشرية الكاملة، وثقافة المجتمع المستندة إلى الإنتاج للغاية في الإنتاج، والتقنيات العالية، وتؤدي الأشخاص إلى "دفع" لهذا التقدم. تشارك في هذا الإنتاج وأشخاصهم الذين تم إنشاؤهم جماعي مجدؤي، الحشد، الذي يعالج ثقافة الكتلةوبعد لذلك، يبحث العلماء الحديثون عن طرق لحل هذا النوع من التناقضات، على افتراض أن ثقافة المجتمع والإنتاج الفعلي يصبح ثقافيا بالكامل بموجب شرط التعويض عن جمعية خسائره الروحية. لذلك تكسر ثقافة الإنتاج حدود وجودها ويتطلع إلى أن تكون مترابطة مع كل مائة روبل للمجتمع وأهدافها ومبادئها والمثل والمثل والقيم.

تبدأ ثقافة الإنتاج بالعلاقات المتبادلة للشخص والتكنولوجيا، والتي تتكون في درجة إتقانها من قبل تقنية الإنسان. ولكن هناك تناقض آخر بين الإنسان والتكنولوجيا: يمكن تحسين هذه التقنية بلا نهاية، لا يفرض الشخص. لذلك، فإن تطوير ثقافة العلاقات التقنية يتطلب أنسنة للتكنولوجيا. هذا يعني أنه عند إنشاء تقنية جديدة من المهم أن تأخذ في الاعتبار الميزات البدنية والعقلية للشخص. تشارك بيئة العمل في تطوير وتصميم عمال العمل والآلات والأنظمة الفنية.

عملية العمل هي الرابط المركزي لثقافة الإنتاج. إنه يرتبط معا بجميع مراحل إنشاء المنتج، لذلك يتضمن مجموعة متنوعة من العناصر. نشاط العمل - من العقول والمهارات ومهارة الأداء إلى مشاكل الإدارة. يعتقد أخصائي القيادة الأمريكية الحديثة ستيفن ر. كوفي أن فعالية أي نشاط (يسميها مهارة، التي ينتجها شخص في عملية النظام المؤيدة) عند تقاطع المعرفة والمهارات و Lania. من الممكن تزلج نفس الصفات التي تكمن وراء ثقافة عملية العمل. إذا كانت جميع عناصر عملية العمل موجودة على مستويات مختلفة من التنمية والكمال (على سبيل المثال: المعرفة أعلى؛ هناك معرفة وعقل، لا توجد رغبة؛ هناك رغبة ومعرفة، ولكن لا مهارات، وكذلك أكثر)، من المستحيل التحدث وحول ثقافة الإنتاج ككل. إذا كان الدور الرئيسي في مجال التكنولوجيا، فإن الدور الرئيسي ينتمي إلى العلاقات التقنية، ثم لعملية العمل والعلاقات بين الآلات والتكنولوجيا (العلاقات التكنولوجية) وبين الرجل والرجل (علاقات الإنتاج) أكثر أهمية. أنت تقنية العصير تتحمل مستوى عال من المعرفة والعملية والنظري ومستوى أعلى من تدريب متخصص. نظرا لأن التقنيات العالية تؤثر بشكل كبير على كل من الاقتصادية والبيئية والأخلاقية، الموجودة في المجتمع، يجب أن يفترض تدريب المتخصصين في هذا الإنتاج تطوير مهارات الإنتاج فقط، ولكن أيضا الصفات الشخصية المرتبطة بالمسؤولية، والقدرة على رؤية وصياغة صد مهام درجات مختلفة من الصعوبة، تمتلك إمكانات إبداعية.

نظام الإنتاج وكل العلاقة التي تنخفض فيها متناقضة. تعتمد ثقافة الإنتاج إلى حد كبير على كيفية السماح بالقدر في المجتمع هذه التناقضات. لذلك، إذا كان مستوى التطوير الفني مرتفعا، لكن الناس ليس لديهم معرفة بالعمل مع هذه التقنية، فمن المستحيل التحدث عن ثقافة الإنتاج. مثال آخر: العمال لديهم مستوى التطوير اللازم، لكن هذه التقنية بدائية، وبالتالي، وفي هذه الحالة من المستحيل التحدث عن ثقافة الإنتاج. ثقافة الإنتاج بالمعنى الكامل لهذه الكلمة ممكنة فقط مع Gar-Monia تفاعل الإنسان والتكنولوجيا. يجب أن يسبب تحسين التكنولوجيا حياة زيادة مستوى التدريب المهني للأشخاص، وزيادة مستوى الاحتراف هو شرط لمزيد من تحسين التكنولوجيا.

نظرا لأن جزءا من ثقافة الإنتاج مرتبطة بالعلاقات بين الناس، فإن مكانا رائعا يعطى إلى عبادة الإدارة. في الحضارات القديمة، افترضت إدارة الإنتاج الإكراه. في المجتمع البدائي، كان الإكراه مثل شكل من أشكال الأقارب بين الناس: الحياة نفسها، وظروفها، والتي لا تصدق، إجبار كل ساعة على التعدين وخلق البضائع المادية من أجل البقاء على قيد الحياة. الإنتاج الحديث المتطور للغاية لا يمكن استخدام الإكراه المباشر. تحول العمال المعقودون في العمل، والملكية المهنية لهم من المستحيل دون الانضباط الداخلي والمسؤولية والطاقات ومبادرات الموظفين. مع مضاعفات العمل، يصبح فرصا أكثر وأقل لنظام التحكم المباشر والإكراه الفعال: "يمكن إحضار الحصان على الماء، لكنك لن تجعلها قوة كوم". لذلك، تختتم أنشطة الإدارة في تبسيط الاتصالات في المجتمع ككل، في الإنتاج كمكون رئيسي، يستبدل الإكراه بشكل متزايد. ارتبطت ثقافة الإدارة، من ناحية، بالثقافة الإيكولوجية والسياسية والقانونية، من ناحية أخرى، بما في ذلك إنتاج أخلاقيات الإنتاج والأخلاق والأخلاق والمعرفة بالآداب، والقدرة على ترتيب الناس في عملية الإنتاج في هذه الطريقة تنظر في الحصول على ميزات فردية وإنتاجية. خلاف ذلك، فإن عملية العمل غير مرحزة تأتي إلى ظواهر الأزمات أو الصراع. كل شيء مذكور أعلاه، يشير إلى مستوى خاص من الثقافة البشرية، والتي تسمى الثقافة المهنية.

الثقافة المهنية هي وحدة تنظيمية معقدة ترتبط المهارات والمهارات العملية في منطقة الأنشطة المحددة، وملكية التقنية اللازمة في الإنتاج في الموقع، والمعرفة النظرية الخاصة، ذات الصلة بشكل مباشر أو غير مباشر بالأنشطة الصناعية، وكذلك المعايير والقواعد الأخلاقية اللازمة في نظام الإنتاج. الثقافة المهنية في تقاطع جولات العبادة العامة للشخص وتدريبها الخاص، وبالتالي فإنها تشمل هذه المعايير التي تحدد العلاقات في عملية الإنتاج، والمتطلبات الموجودة في المجتمع خارج الإنتاج. تكشف ثقافة الإنتاج عن نفسها في إنشاء العناصر والأشياء التي تضمن احتياجات المجتمع. هذا يعني أن العناصر المنتجة يجب أن تكون متنوعة، وظيفية، اقتصادية، تمتلكها جودة عالية الأداء والأنواع الجمالية كيم. يوضح كل عنصر تم إنتاجه، يمثل المعرفة المحددة، مستوى ثقافي معين من المجتمع، وصناعة الاقتصاد أو المؤسسة. بالإضافة إلى ذلك، يشار إلى تكنولوجيا تنفيذها، يتم استخدام المواد المفيدة في نواح كثيرة: كل هذا هو مؤشرات ثقافة هذا الإنتاج. بالطبع، يمكنك إنتاج عناصر فريدة من نوعها مع إدخال معدات قديمة، والعمل اليدوي، والتطبيق الهائل للقوى العاملة غير المؤهلة، ولكن يصبح هذا الإنتاج غير مربح. وبالتالي فإن اقتصاد الإنتاج، النسبة الأمثل للتكاليف والأرباح في تكنولوجيا المعلومات هي أيضا مؤشرات لثقافة المؤسسة. يمكن أن تؤثر المنتجات التي تم إصدارها على طريقة حياة المجتمع بأكملها، وتشكل الأذواق واحتياجاتها وطلبها. الأشياء التي تم إنشاؤها في الإنتاج احتل مكانا رئيسيا في ثقافة الحياة.

ثقافة الحياة هي موئل حقيقي (شقة، منزل، إنتاج) وفي نفس الوقت مواقف تجاهه. ويشمل أيضا تنظيم هذه البيئة التي تتجلى فيها الأذواق والذات المثلجة والقواعد البشرية والمجتمع. طوال التاريخ، العالم الحقيقي "اختار" في حد ذاته جميع ميزات المستوى الاقتصادي والاجتماعي والفني للتنمية في المجتمع. على سبيل المثال، في ظروف الاقتصاد الطبيعي، أدى تشيلشر نفسه جميع أنواع العمالة: هو ومزارع، ومربي الماشية، والضعفاء، والجلود، وبالتالي، تم توحيد الأشياء لفترة طويلة استعمال. "المنزل والأدوات والأواني والأطباق وحتى الملابس خدم لا جيل واحد." تعكس كل الأشياء التي أدلى بها شخص واحد هجومه المسبق على استخدامها العملي، وكذلك ميزات نظرات الثراء الرقيقة، وهو فندق عالمي وإطلالة على العالم. في معظم الأحيان، هذه الأشياء الحرفية هذه فريدة من نوعها، ولكن ليس دائما ماهرة. عندما بدأت الأمور يتم تصنيعها من قبل المهنيين - الحرف اليدوية، أصبحوا أكثر ماهرة ومزينة - مزينة، والتي ليست معقدة. عدم المساواة الاجتماعية بين الأشخاص في هذا الوقت يحدد عدم المساواة وفي تصميم المجال الحقيقي. تظهر العناصر المنزلية المحفوظة بوضوح أسلوب حياة هذا أو تلك الطبقة الاجتماعية. كل عصر ثقافي يفرض بصمة على عالم الأشياء، مما يدل على ميزات النمطوبعد هذه الميزات القلق ليس فقط الهندسة المعمارية، زخرفة الإسكان، والأثاث، ولكن أيضا الملابس، تسريحات الشعر، والأحذية. والوسيلة الحقيقية "تستنسخ" نظام المعايير الثقافية بأكملها، والمناظر الجمالية وجميع تفاصيل حقبة معينة. على سبيل المثال رسوما، مقارنة عناصر نظام التشغيل الجديدة من القوطية (العصور الوسطى) و Rococo (القرن السادس عشر)، هناك نظرة سريعة لنرى كيف ترتبط المبادئ المعمارية مع بعضها البعض وعناصر الديكور والأثاث والملابس للأشخاص من كل فترة.

الطراز القوطي. rococo.

خلق ظهور الإنتاج الصناعي عالم الأشياء القياسية. لقد حطموا إلى حد ما من الاختلافات في العقارات الاجتماعية. ومع ذلك، تكرار الأشكال المماثلة بشكل غير نهائي، والأساليب، بمجرد حداثة، استنفدت ومراقبة " بيئةوبعد لذلك، في مجموعة واسعة من الطبقات الاجتماعية، تظهر الرغبة في تغيير أكثر تواترا في المناطق المحيطة، ثم للبحث عن نمط إيندي فيدال في حل وسيلة حقيقية.

تنطوي ثقافة الحياة على الوظائف والمنظمة الجمالية - التصميم (ENG. تصميم "الارتباك، المشروع، الرسم، الرسم") والاقتصادية من الوسيلة الحقيقية. يتم تكريس أنشطة المصممين الحديث لمهمة طلب المجال الأسري، وأنا ترانزيستور في "الفوضى". من غير الممكن أن نقول أن عدد أو قيمة الأشياء هي بحب ثقافة الغرفة بطريقة أو بأخرى، لكنها تثبت أنها تستطيع التحدث بكل اليقين. من خلال كيفية تنظيم المناطق الداخلية للمؤسسة، يمكن للمرء أن يحكم على الموقف تجاه الموظفين أو الزوار، وكذلك عن نمط حياة الفريق. إذا قمت بإعادة صياغة بيان K. S. Stanislavsky (1863-1938) أن المسرح يبدأ مع شرفة شرفة، فيمكن قول أي مباني أن كل شيء مهم فيه: من الشماعات إلى غرف المنزلية. نفس الشيء يمكن أن يعزى إلى المنزل الداخلي.

جانب آخر من ثقافة الحياة هو العلاقة بالبيئة المحيطة. على سبيل المثال، حتى في معظم أفلام UnderaDing، إذا أرادوا إظهار بيئة اجتماعية سلبية، فإنها تثبت الجدران المكتوبة، الغزل الجدد، الأثاث المكسور، الغرف القذرة وغير المؤمنة. في فيلم "بروفة أوركسترا"، مدير الأفلام العظيمة فيديريكو فول خط (1920-1993) مثل هذه التخريب للناس يتصلون برمز الصورة في نهاية العالم، معتقدين أن أعراضه الرئيسية هو فقدان الثقافة فيما يتعلق بكل شيء هذا يحيط الرجل. ومع ذلك، قد يكون الموقف تجاه الأمور مبالغ فيه، ما يصل إلى الأبعاد عندما ينظر إلى الأمور على أنها القيمة الحيوية الوحيدة. في وقت واحد، كانت كلمة "الأشياء" شائعة، حقل الأشخاص الذين ينقلون، من جميع القيم الإنسانية، في البداية تمتلك أشياء مرموقة. في الواقع، تشير الثقافة الحقيقية للحياة إلى الأمور لأنها ميزة: كموحات تزين أو تسهيل أنشطتنا، أو جعلها أكثر "إنسان" جلب الدفء والراحة والمشاعر الجيدة.

الثقافة البدنية هي ثقافة العلاقات الإنسانية إلى جسده. يهدف إلى الحفاظ على الصحة البدنية والروحية ويشمل القدرة على امتلاك جسده. من الواضح أن الثقافة البدنية لا ينبغي أن تكون متصلا فقط مع الشارب في رياضة واحدة أو أخرى. بالطبع، قد تكون الرياضة تعهدا بالصحة، لكن ليست صحة واحدة ثقافة جسدية. أظهرت دراسات المتخصصين أن تمنع في أي رياضة واحدة، حتى جميلة أو شعبية، تطور شخصا من جانب واحد، ويتطلب زيادة ثابتة في الأحمال، والحيل مع كل براعة قدراتها لا تزال محدودة. نحن نعرف كيفية تقدير أحمر كي، ولكن الدقائق الغنية من فئات النزاعات من رجال الأعمال في جميع أنحاء العالم. يشير وجود الثقافة البدنية إلى أن الهدف الرئيسي للشخص يتقن خصوصيات جسمها، والقدرة على استخدامها، والحفاظ عليها باستمرار الأداء والتوازن، والرد على الظروف المعيشية بسرعة المتغيرة بسرعة والعمل. هذا يعطي الوحدة الحالية للعمل العقلي والجسدي (الصحة البدنية، والقدرة على التحمل، وقدرة السلطة من تلقاء أنفسهم، للحفاظ على الأداء العالي في نشاط هذر، بغض النظر عن العوامل الخارجية، والنشاط العقلي يحدد فعالية العمل الجسدي). الصحة البدنية لا تعمل دائما كمؤشر للثقافة البدنية والعامة. يعرف الناس بالعالم، وليس فقط عدم امتلاك صحة هرقل، ولكن أيضا الأشخاص السابقين السابقين الذين حققوا خطوات عالية من الكمال في الأنشطة الفكرية والثقافية. على سبيل المثال، أعلن الرئيس الأمريكي فرانكلين دي لانو روزفلت على كرسي متحرك، ولكن مع ذلك يمكن أن يقود البلاد حتى في أصعب سنوات العالم بأسره - خلال الحرب العالمية الثانية. يتبع ذلك من هذا فقط القدرة على تركيز إمكانيات جسمك، والحيازة الكاملة لهم يسمح للأشخاص بالعمل، وهذا هو جوهر الزراعة البدنية (الثقافة تنظم القدرات الفيزيائية البشرية). مثل هذا مظاهر الثقافة البدنية البشرية هو الاحتفال بالجسم ليس فقط، ولكن أيضا الروح، فقط شخص موجود في وحدة المواد والروحية.

ثقافة المواد لديها هيكل معقد إلى حد ما. مؤسستها هي العناصر الإنتاجية. هذا الأخير، بدوره، يشمل ثقافة الإنتاج وسبل العيش والإنتاج العسكري.

ثقافة الإنتاج -هذه هي أدوات، آلات وأنظمة فنية ومركبات.

دعم ثقافة الحياةالمكياج المباني والمواد المنزلية والملابس.

معدات التسلح والعسكرية -هذا مجال خاص من ثقافة المواد.

ثقافة المواد - نتيجة، وسيلة وأنشطة الناس. لم يتم استنفاد محتواه حقيقة أنه يرضي الاحتياجات المادية للناس، فهي متنوعة وأكثر أهمية. تعمل ثقافة المواد كوسيلة لنقل التجربة الاجتماعية، وبالتالي تحتوي أيضا على بداية وطنية يمكن إنشاء أصلها، وتعكس عمليات التأثير المتبادل للشعوب، وثقافاتها حتى نزوح عناصرها الفردية. على سبيل المثال، في روسيا في قرنين XX-XIX. تم حل الملابس الوطنية من قبل أوروبا الغربية، أصبحت عالميا تدريجيا.

كائنات ثقافة المواد محددة للعصر والمجموعة الاجتماعية والأمة وحتى بالنسبة للفرد. حتى تتمكن من التصرف كعلامة اجتماعية، وكأسجم ثقافي.

مصادر دراسة ثقافة المواد:

الكائنات الحقيقية (المعالم الأثرية والإثنوغرافية؛ العمارة المحفوظة؛ تقنية غير فعالة؛ كل ثقافة المواد العاملة)؛

صورهم (تعمل الفنون البصريةالرسومات، الأعمال الجرافيكية الأخرى؛ وثائق الصور والأفلام)؛

تخطيطات ونماذج المقابلة الأصلية (التخطيطات والنماذج المعروفة من العصور القديمة. يتم تقليل هذه النسخ من الأشياء الحقيقية، وغالبا ما تتكون من جزء من عبادة الساعة، ولعب الأطفال، إلخ)؛

مصادر مكتوبة (تحتوي المصادر المكتوبة على المعلومات الأكثر تنوعا: يمكن الحكم على مواضيع ثقافة المواد، وتكنولوجيا إنتاجها، وما إلى ذلك على تطوير ثقافة المواد).

العديد من الآثار من ثقافة المواد هي رموز للعصر (علامات تجارية معينة من السيارات؛ الدبابات "كاتيوشا" كرمز للحرب الوطنية العظيمة لعدة أجيال).

السفن هي أيضا رموز الحقبة: مركب شراعي - رمزا لعصر بتروفسك؛ كارافيل - رمز تايمز كولومبوس، الذي فتح أمريكا.

جزء مهم من ثقافة المواد - المباني -السكنية والصناعية والأسرة والعبادة وغيرها. تاريخيا، كان أول من بينها مسكن بشري.

Bonfire كأول المصدر "الثقافي" للحرارة والضوء أصبح مركز الجذب، جمعية الشعب القديموبعد لذلك، حتى قبل ظهور المباني، فقد نشأت فكرة المنزل، والتي كانت معلم مهم مهم في تطوير المجتمع.

المسكن هو بنية طبيعية اصطناعية وأقل تتراكم تغطي من بيئة خارجية غير مواتية؛ في الوقت نفسه، فإنه يخلق مساحة اجتماعية يمكن من خلالها تنفيذ الأنشطة الإنتاج والأسر. بالإضافة إلى ذلك، فإن المسكن هو الحماية من التعدي على حياة وممتلكات سكانها (على سبيل المثال، منزل القلاعات).

مع تطور المجتمع والثقافة، يتم شراء السكن ميزات جديدة. أدى ظهور عدم المساواة الاجتماعية والممتلكات إلى حقيقة أن المنازل بدأت تختلف في الحجم، وعدد الغرف، ومستوى الراحة. ظهرت وجهة اجتماعية خاصة - بيت القائد، قصر الحاكم، الذي بدأ، إلى جانب الدور النفعي، يلعبان المرموقة، التي تحملت بداية نوع جديد من الفن - هندسة معمارية.بنيت بناء خطة غير سرد، عبادة في المقام الأول، وكذلك المرتبطة بالنظام سلطة الدولة والإدارة. كان هناك وقت، تم تغيير السكن، وبناء منازل متعددة الطوابق، ولكن معظم الناس يحلمون دائما بالعيش في منزلهم.

مجموعة متنوعة من الوظائف والمحتوى الاجتماعي مختلف ملابس.غرضها الرئيسي هو حماية الجسم من الآثار الضارة للبيئة الخارجية. لكنه يعمل أيضا كعلامة اجتماعية وعقدية ديموغرافية ودينية ودينية. في الماضي، يمكن أن يحدد الوضع العام لمالكها الملابس (النبيل، التاجر، الشخص الروحي، الجيش).

أهمية عظيمة هناك أيضا عناصر منفصلة من الملابس - حزام، غطاء الرأس. في روسيا O. الحالة الاجتماعية شهد الإنسان ارتفاع قبعاته. وأكثر من ذلك، كلما ارتفعت القبعة.

كانت الملابس منذ فترة طويلة علامة على القبلية أو الجنسية. في الظروف الحديثةعندما مر المجتمع على "اللباس الأوروبي"، تحتفظ بعض الدول في الملابس العنصر الوطني (قميص مطرز، أبي، Tubette).

مع تطوير ملابس الأزياء أصبحت وسيلة لتأكيد الذات الاجتماعي. في منتصف القرن XX بدأت أزياء الشباب في لعب دور مستقل. سابقا، الشباب يرتدون ملابس نفس الفصل و ملابس وطنيةكبالغين. حاليا، كانت صناعة أزياء الشباب هائلة.

القيمة الاجتماعية الخاصة لديها الأسلحة القتالية.هذا جزء من الثقافة المادية المرتبطة بالعنف المسلح في المجتمع. مع ظهور إنتاج الاقتصاد ومظهر احتياطيات الحبوب، ماشية القطيع، والتي يمكن تعيينها نتيجة للغارة العسكرية الناجحة، الأسلحة اللازمة للحماية. أصبحت الاصطدامات العسكرية منتظمة. بمرور الوقت، أصبحت الأسلحة لكثير من الدول (الألمان، الرومان من العصر الجمهوري) نوعا من "أداة العمل"، مصدر الدخل.

تطوير المعدات العسكرية ساهم في التقدم التقني على الإطلاق. كانت الأسلحة القتالية كانت دائما حالة وسمة للقوة السياسية. فراعون في مصر القديمة غالبا ما يصورون بأسلحة بأيديهم. في الصين القديمة تعتبر القدرة على السيطرة على المعركة عربة علامة على "زوج نبيل". واليوم، لسوء الحظ، يعتبر السلاح رمزا لقوة الدولة. من بين جميع إنجازات الثقافة المادية، فإن الأسلحة ربما تكون القيمة الأكثر إثارة للجدل والثبات.

الثقافة الروحية

تتضمن العناصر الأساسية للثقافة الروحية ما يلي:

قيم.

الجمارك والأخلاق والقوانين متنوعة القواعد الثقافيةوتشكيل نظام الثقافة التنظيمية.إنها تنص على أعضاء المجتمع، ما الذي يجب القيام به كيف وفي أي حالات يجب القيام بها، وليس خلاف ذلك.

الأخلاق، آداب، كودالمدرجة أيضا في النظام التنظيمي للثقافة، ولكن كعناصر إضافية. في أي مجتمع، هناك الجمارك والأخلاق والقوانين، ولكن ليس بأي حال من الأحوال هناك أخلاق وإصلب وكود (مبارزة - مجمع عبادة، والتي تتعلق بالأصلات، هي (كانت) في كل مكان).

قيملا تتعلق بأنواع المعايير الثقافية، ولكن أدخل النظام التنظيمي للثقافة، وأداء وظيفة خاصة. إنهم يشيرون إلى ذلك، لكن لا يصفوا ما يجب أن يكون لا ينسى واحترام واستمرار في الثقافة.

الجمارك، الأخلاق، القوانين -في هذا الأمر أنه ينبغي بناء العناصر الأساسية للنظام التنظيمي، حيث أن درجة شدة تلك العقوبات التي تستخدم المجتمع نحو المخالفين تنمو.

العادة -الإجراءات المعمول بها تقليديا للسلوك، ثابت عن طريق العادات الجماعية.

عادة -هذا هو الجانب غير الرسمي من الواقع الاجتماعي والجمارك - أكثر نادرة وجانبها "احتفالي". يحتفل مخصص سنه جديدهواحترام الشيوخ، إلخ. الجمارك - المجتمع المعتمدة من عينات جماعية من الإجراءات الموصى بها لأداء. يتم تطبيق العقوبات غير الرسمية على المخالفين - الرفض، إنكار. بعض الجمارك قريب من الآداب. الجمارك هي أيضا عناصر ثقافية قابلة للتكرار تقليديا.

أخلاق -الجمارك، الحصول على أهمية أخلاقية.

في روما القديمة أشار هذا المفهوم إلى العادات الأكثر احتراما ومقدسا. كانوا يطلق عليهم Mures - الأخلاق. من هنا كانت كلمة "أخلاقية" - مجموعة من المعايير الثقافية التي تلقت الإثارة الإيديولوجية في شكل مثليات جيدة والشر والعدالة، إلخ. إهانة الناس غير الأخلاقية، الإساءة إلى الضعفاء، إلخ. ولكن في سبارتا، كان من الأخلاقية للغاية أن تختفي في الهاوية الطفل الضعيف جسديا. وبالتالي، فإن ما يجب اعتباره أخلاقي، يعتمد على ثقافة هذا المجتمع.

قانون -التصرف التنظيمي الذي اعتمدته أعلى سلطة سلطة الدولة في الإجراء الذي أنشأه الدستور. إنه أعلى أنواع المعايير الاجتماعية والثقافية، يتطلب تقديم غير مشروط. التمييز بين نوعين من القوانين:

القانون الطبيعي -مزيج من القواعد غير المكتوبة للسلوك في المجتمع ما قبل الصناعة المعتمدة من قبل السلطات؛

القوانين القانونيةمنصوص عليه الدستور، وحماية أغلى القيم باهظة الثمن والمثل: حياة الإنسان، أسرار الدولة، الممتلكات، حقوق الإنسان وكرامة. انتهاك القوانين يستلزم العقوبات الجنائية.

على مستوى أعلى، يتم تنفيذه التنظيم الثقافي للنشاط البشري من خلال النظام القيمالذي لا يصف، ولكن الإشارة إلى ما تحتاجه للقراءة والاحترام والحفظ.

هناك تصنيف للقيم (مشروطة):

مهم للغاية.(الحياة، الصحة، نوعية الحياة، بيئة طبيعية وإلخ.)؛

اجتماعي:الحالة الاجتماعيةالحالة، العمل الشاق، الثروة، المهنة، الأسرة، التسامح، المساواة بين الجنسين، إلخ؛

سياسي:حرية التعبير، الحرية المدنية، الشرعية، السلام المدني، إلخ؛

أخلاقي:جيد، فائدة، الحب، الصداقة، الديون، الشرف، الحشمة، إلخ؛

متدين:الله، القانون الإلهي، الإيمان، الخلاص، إلخ؛

جمالي:الجمال، المثالي، نمط، وئام.

وفقا لدرجة الانتشار، قد تكون القيم الروحية عالمية، وطنية، فئة فصول الدراسية، مجموعة محلية، الأسرة، شخصية بشكل فردي.

القيم الإنسانيةتتميز ما هو معترف به أعظم عدد الناس في الوقت المناسب وفي الفضاء. وتشمل هذه جميع الحقائق اليومية الأكثر أهمية، جميع روائع الفن العالمي والمعايير الأخلاقية المستدامة (الحب واحترام الصدق والصدق والرحمة والحكمة والسعي من أجل الجمال وما إلى ذلك) تتزامن العديد من الوصايا الأخلاقية في الأديان العالمية، مما يعكس في الأساسية حقوق حقوق الإنسان.

القيم الوطنيةرعاية المكان الأكثر أهمية في حياة أي شخص وشخص منفصل. لكن من الضروري هنا أن تتذكر كلمات LN Tolstoy: "غبي، عندما ينظر شخص واحد بنفسه بشكل أفضل من الآخرين؛ ولكن حتى أكثر غباء، عندما يعتبر كل من الناس أنفسهم أفضل من الشعوب الأخرى" (Tolstoy LN طريقة الحياة. م ، 1993. P. 157).

على النقيض من القيم الوطنية العالمية، أكثر تحديدا وغير معروفة، بالنسبة للشعب الروسي - هذا هو الكرملين، بوشكين، Tolstoy، Lomonosov، الأقمار الصناعية الأولى، إلخ؛ بالنسبة لنا - الأمة البيلاروسية - كاتدرائية صوفيا في Polotsk، Cross Evphroshnaya Polotsk، نشاط F. Scorina (الكتاب المقدس)، إلخ؛ للفرنسية - Louvre، برج إيفل، إلخ.

هذا يعني القيم الروحية الوطنية هي كل ما تفصري ثقافة هذا أو تلك الأمة.

قيم الطبقةالمرتبطة بمصالح وعالم الفصول الفردية مجموعات اجتماعيةوبعد في السنوات ما بعد الثورة، تم تجسيدها بشكل مشرق في أنشطة وأيديولوجية البروستول (1917-1932). له الفكرة الرئيسية - الكراهية إلى "استغلال" الطبقات، تمجيد العمل الجسدي في معارضة الروحية، والحرمان من التراث الثقافي السابق. القيم الفئة أقل استقرارا ومتنوعة من الوطنية، وحتى أكثر عموما عالمية.

قيم المجموعة المحليةالجمع بين مجموعات صغيرة نسبيا من الناس في مكان إقامتهم والعمر.

إنها تعكس بعض التفضيلات الاجتماعية والنموذجية في مجال الثقافة، ولسوء الحظ، في كثير من الأحيان في مجال مضاد التربية. هذه مختلفة "الأخوة" أو الطوائف أو الطبقات أو الجمعيات مثل "الروك" و "pankov" و "مشحون" وغيرها. هنا يمكنك التحدث في الغالب حول شباب معين، قيم العمر.

قيم العائلة.الأسرة، وفقا للتعبير عن V. Hugo، هي "كريستال" للمجتمع، أساسها. هذا مجتمع في مصغرة، والذي تعتمد صحته البدنية والأخلاقية الرخاء من كل البشرية. ومن هنا جاء دورا كبيرا في تشكيل ثقافة نقل من جيل إلى جيل من القيم العائلية. وتشمل هذه جميع التقاليد الأسرية الإيجابية (الأسرة الأخلاقية والمهنية أو الفنية أو حتى النقية).

القيم الشخصية بشكل فردييشمل الأفكار والأشياء، وخاصة قريبة من شخص منفصل. يمكن استعارتها في البيئة الاجتماعية والثقافية المحيطة أو تم إنشاؤها نتيجة للإبداع الفردي.

في التصنيف المقترح، ليس من الصعب ملاحظة أن القيم عادة ما يكون لها صفتين: النسبية والتنقل، أي القدرة على المبالغة في المبالغة والانتقال من مستوى إلى آخر (في البلدان الاشتراكية السابقة، كانت هناك إعادة تقييم "التعاليم" في دكتاتورية البروليتاريا؛ في بلدنا - دور الكنيسة، المواقف تجاه الممتلكات).

إمكانية التنقل قيم ثقافية من أنها يمكن أن تتحرك من مستوى إلى آخر، من رفع شخصي بشكل فردي إلى عالمي. وبالتالي، كانت أعمال المفكرين العظماء في وقت الإبداع قيمة شخصية بشكل فردي، ولكن "ارتفعت" تدريجيا من خلال المستويات المحلية والفئة والطبقة والفئة والاهتمام بالاعتراف العالمي، حيث أصبحت عوامل الحضارة العالمية.

عند النظر في مستويات العقارات الثقافية الخمسة، يتم الكشف عن العديد من القوانين:

أولا، تنخفض حقيقة أن نسبائهم وتنقلهم أثناء تصبح عدد متزايد من الناس. القيم العالمية - الوقت الأكثر استقرارا ولا تعتمد على السياسة. في الوقت نفسه، تتغير القيم الشخصية الشخصية بشكل مستمر خلال حياة الإنسان؛

ثانيا، يتميز القيم الروحية مقارنة تجسيدات المواد الخاصة بهم بمزيد من المتانة الخاصة، لأن الفكرة، والصورة أكثر صعوبة في تدميرها من النحت والصورة؛

ثالثا، احتياجات الناس في القيم الروحية لا حصر لها، لا يوجد اقتراح.

المبالغة، والميزة المتعصبة للدور الخاص لأي نوع من القيم محفوفة بالخطر لتحويله إلى المعبود. يمكن أن يتحول أتباع القيم العالمية الوحيدة إلى موقع عالمي أو رجل بدون وطن؛ من المعجبين المفرط للقيم الوطنية - في القومي؛ فئة - في ثوري أو إرهابي؛ مجموعة - في هامشندي أو بوهيمي، إلخ. هذا هو السبب في أن الشخص الثقافي حقا لا ينبغي أن يقع في التطرف.

وبالتالي، فإن مجموعة النشاط البشري هو أساس تقسيم الثقافة على المواد والروحية، ومع ذلك، فهناك تفاعل وثيق.

11 المعايير الثقافية هي عينات معينة أو قواعد السلوك أو العمل. يضيفون، يجادلون بالفعل في الوعي العادي للمجتمع. في هذا المستوى، في ظهور القواعد الثقافية، تلعب اللحظات التقليدية وحتى اللاوعي دورا رئيسيا. تم تشكيل الجمارك وأساليب التصور من قبل آلاف السنين وتم نقلها من جيل إلى جيل. في الفيديو المعاد تدويرها القواعد الثقافية تجسد في الأيديولوجية والتعاليم الأخلاقية والمفاهيم الدينية.

لذلك، تنشأ معايير الأخلاق في ممارسة التواصل المتبادل الهائل للناس. يتم رفع القواعد الأخلاقية يوميا بقوة العادات، الرأي العام، تقييمات من أحبائهم. بالفعل طفل في رد فعل أفراد الأسرة البالغين يحدد حدود ما "يمكنك" وما هو "من المستحيل". يتم لعب دور ضخم في تشكيل قواعد الثقافة سمة من سمة هذه المجتمع من قبل الموافقة المتبادلة والإدانات التي أعرب عنها من قبل الآخرين، وقوة الأمثلة الشخصية والجماعية، وعينات سلوكية مرئية (كلاهما موضح في شكل شفهي وفي شكل عينات سلوكية ). يتم الحفاظ على الحياة الطبيعية في الثقافة خلال العلاقات الشخصية والكواكب للأشخاص ونتيجة عمل المؤسسات الاجتماعية المختلفة. يلعب نظام التعليم دورا كبيرا في نقل التجربة الروحية من جيل إلى جيل. في ذلك، يتلقى الفرد الذي يأتي في الحياة ليس فقط المعرفة، ولكن المبادئ وقواعد السلوك والإدراك والتفاهم والمواقف نحو الواقع المحيط.

تتغير معايير الثقافة، والثقافة نفسها مفتوحة. إنه يعكس هذه التحولات التي يخضعها المجتمع. على سبيل المثال، في القرن العشرين، حدثت التحولات الأساسية ضد شخص إلى الأسرة. إنها ذات أهمية كبيرة، لأنها الشخصية فيها، يتم إتقان معايير الثقافة.

أنواع القيم:

1) الموضوع القيم والقيم - العناصر نفسها والعمليات ذات قيمة القيمة للموضوع؛ 2) القيم - خصائص الأشياء التي تم اكتشافها من خلال النسبة مع المثل العليا؛ 3) القيم كنوع محدد من القواعد والتقاليد والجمارك والاستئصالات والحظر المحدد بالثقافة؛ 4) القيم - المثل العليا؛ 5) القيم - المعرفة والقيم الأخرى للوعي، بما يتجاوز من المستحيل فهم معنى وأهمية القائمة، والقانون (النشاط) من التقييم. مجالات الجمعية الحياة العامة من الممكن تخصيص القيم المادية والروحية، وقيم الإنتاج والمستهلك، (النفعي، الاجتماعي-السياسي، المعرفي، الأخلاقي، الجمالية، الدينية. منذ عالم الثقافة، يعتمد عالم القيم على التقييم قد تتحول أنشطة الأشخاص، والقيم، والتي يمكن الكشف عنها ويسمح بها في قيمة التداول إلى أن تكون حقيقية أو أبدية أو مؤقتة أو خاطئة أو تقدمية أو رجعية. في الأدب الحديث تم إصلاح التسلسل الهرمي التهرمي التالي: -Sphere من القيم والفوائد (الإسكان والغذاء والملابس والنظافة والراحة وغيرها)؛ -الكسل (الوضع الاجتماعي، الوضع، العمل الشاق، الثروة، العمل، المهنة، الأسرة، المشاركة النشطة في حياة المجتمع، والتركيز على الماضي أو المستقبل، التوجه المحلي (الولاية، الدولية)؛ - هناك القيم الروحية (العلوم والفن والمبادئ للإدارة الاقتصادية والسياسات وما إلى ذلك)؛ -الوليدية (حرية التعبير، الدولة، الشرعية، النظام، حكم جيدالدستور والعالم المدني)؛ - قيم رطبة وأول مرة من التعرف على قيم الفرد ككرامة جزء لا يتجزأ من الشخص. بدوره، الكرة قيم اخلاقية يمكن تخيله على النحو التالي: - العلاقة بالحياة (الخشوع أمام الحياة، وفقا ل A.Shweyser) والإعدام (المسؤولية الشخصية عن الحياة قبل حقيقة الموت، والتي لا يمكن لأحد أمام شخص الانسحاب)؛ - أحب الحقيقة (الإخلاص والعمل الشاق والشجاعة في الرغبة في ذلك)؛ "الحب (الولاء واللهمة والنكران الذاتي واحترام الشخصية في شخص آخر)." يرتبط احترام الحرية في شخص آخر مباشرة جوهر الشخص، لأنه في حالة حرية الحرية، وليس خيالي، سيتم تحرير أفضل صفات لها.

13 ellitar والكتلة إلى. (e.tomas) 2. توسيع تطوير حضارة المعلومات القدرات البشرية في الفهم ميرا الحقيقيةكانت هناك طرق جديدة للبث الثقافة. في هذا الصدد، تم تحديث المشكلة نخبة و الثقافة الجماعية. وضع مفهوم ثقافة "النخبوية" F. Nitsche، T.ELIOT، H. Oortga و Gasset آخر. F. Nitsche. تعادل الإبداع الثقافي مع فائض قوات الحياة، وإنشاء قيم روحية - مع أنشطة الأرستقراطيين، الطبقة "Superluetas". عالم الكئوظ الأمريكي T.ELIOT.اعتمادا على درجة وعي الثقافة، سلط الضوء على مستويين في قطعها الرأسية: أعلى وأدنى، فهم نمط حياة معين تحت الثقافة، والتي لا يمكن انتخابها إلا - "النخبة". عالم الإسبانية H. sortega-and-gasset في أعمال "الكتلة"، "الفن في الوقت الحالي والماضي"، "مزيل الرطانة الفنية" طرح مفهوم المجتمع الشامل والثقافة الجماعية، معارضة النخبة الروحية خلق الثقافة، الأيديولوجية والجماهير المكسورة ثقافيا: "الخصم من وقتنا هو أن النفوس العادية، لا يتم خداعها حول طلبه الخاص، الموافقة على حقك في وجهك وفرضها في كل مكان في كل مكان ... كتلة من الحمور ليست شذابة غير مصفحة، شخصية وأفضل ... كان العالم عادة وحدة غير متجانسة للأقليات الشائعة والمستقلة. اليوم، يصبح العالم كله كتلة "(انتفاضة الكتلة // ortega-i-gasseth h. جماليات. فلسفة الثقافة. م، 1991. P. 311). نشأت الثقافة الشامل مع ظهور الإنتاج الضخم و استهلاك الجماهيري. ظهور وتطوير الراديو والتلفزيون الوسائل الحديثة الاتصالات، ثم ساهمت الفيديو والأجهزة الكمبيوتر في انتشار هذه الثقافة. في علم الاجتماع الغربي، تعني مصطلح "الكتلة" الثقافة "التجارية"، بالنظر إلى الفن والعلوم والدين ككائنات من الاستهلاك. أعمال الثقافة الجماعية قادرة على بيع الأرباح عند البيع، ولهذا عليك أن تأخذ في الاعتبار الأذواق وطلبات المشاهد الجماهيرية، القارئ، حبيب الموسيقى. ثقافة الكتلة تسمى فن الترفيه، وكيش (من الألمانية Jargon "Hacktur")، ونصف الرجل. في الثمانينات. بدأت مصطلح "الكتلة" في تطبيق أقل في كثير من الأحيان. قام بتوجه نفسه بحقيقة أنه استخدم حصريا بالمعنى السلبي. في عصرنا، تم استبداله بمفهوم الثقافة "الشائعة"، أو ثقافة البوب. وصفها عالم الفلفل الأمريكي مايكل بيل قال: "هذه الثقافة ديمقراطية. يتم توجيهها إلى جميع الناس دون الفرق في الفصول الدراسية والدول ومستوى الفقر والثروة ". الثقافة اليهودية معقدة في المحتوى وصعوبة إدراكها: هذه أفلام من الفليني، تاركوفسكي، كتب الكفكي، الحوض، وونغوتا، لوحات بيكاسو، موسيقى دوفال، شنيتكا. تعمل الأعمال التي تم إنشاؤها في إطارات هذه الثقافة على الدائرة الضيقة للأشخاص الذين يقومون بالتفكيك في فن الأشخاص. إنهم موضوع النزاعات الحية بين المؤرخين الفنيين والنقاد، لكن المشاهد الضخم قد لا يدفع لهم أي اهتمام لهم أو ببساطة لا يفهمون. شهادات أعمال الفن النخبة تسعى إلى الفوائد التجارية.

الثقافة الهامشية (الاب. هامشية - الموقع، في الحقول، و lat. Cultura - زراعة، تربية، التعليم - التنمية) -

الحدود، الثقافة الانتقالية الناشئة عن حافة العصور الثقافية والتاريخية، العالم، اللغات، المحاصيل العرقية أو القضايا الفرعية.

الهامش هو الكامنة في العضوية الثقافة الحديثة.

انها ليست بالصدفة ذلك هذا المصطلح تم تقديمه في الدوران العلمي في القرن XX. (في أعمال R.E. Park)، على الرغم من أن الشخصية الهامشية، فإن نمط الحياة الهامشية إلى درجة واحدة أو آخر سبق أن يسبق أيضا في ثقافة العصور السابقة.

ماذا حدث في القرن XX توسعت التحولات الاجتماعية الكبيرة بشكل كبير الرقم الشعوب التاريخيةالآفاق الثقافية، والامتزاع في الوقت المحدد، والثورات العلمية والفنية والمعلوماتية معهم ساهمت في نهج ثقافات أوروبا وأمريكا وآسيا وأفريقيا.

رجل، مؤسس في هذا الجديد، مليئة عوالم الحياة المختلفة الفضاء الثقافي، يبدأ في مطابقة المعاني المختلفة للوجود، الحديث والتاريخي.

ليس فقط الصدمات الاجتماعية، ولكن أيضا عددا من العوامل الدائمة في القرن العشرين، حيث تعمل بشكل دائم في القرن العشرين، تيسرها ظاهرة الثقافة الهامشية.

1) الحضرية بتنوعها من الأنماط الثقافية، ضعف العلاقات الإقليمية والحي والأسرة التقليدية، وتدمير التنظيم والتسلسل الهرمي؛

2) تحرير الأقليات العرقية، وتعقد وإثراء صورة العالم على مستوى الكلي ويعقد تأثير الروابط المحلية على المستوى الجزئي؛

3) طريقة تغيير الإنتاج - الانتقال من منظمة جامدة من نوع الجهاز في المجاري إلى منظمة مرنة للمجموعات الصغيرة؛ نشاط الحركات غير الرسمية ولعب المنظمات العامة دورا خطيرا في ثقافة النصف الثاني من القرن العشرين. والاعتماد في المقام الأول على الجماعات الهامشية.

14 ثقافة مضادة- مفهوم الدراسات الثقافية الحديثة وعلم الاجتماع؛ يتم استخدامه لتعيين المنشآت الاجتماعية المتعلمة للمبادئ الأساسية التي تهيمن في ثقافة معينة، ويتم تحديدها أيضا مع ثقافة الشباب في الستينيات من الستينيات.، مما يعكس الموقف الحرج تجاه الثقافة الحديثة ورفضه ك "ثقافة آباء".

يبدو أن مصطلح "تربية الأطفال" في الأدب الغربي في الستينيات. ويعكس التقييم الليبرالي للحليص المبكرة والأخاز؛ وهي تنتمي إلى عالم الاجتماع الأمريكي T. Rzzazak، الذي حاول توحيد الاتجاهات الروحية المختلفة، الموجهة ضد الثقافة المهيمنة، إلى ظاهرة كلي نسبيا - تربية مضادة. في ك. 20 ج. لفت علماء القشئيون الانتباه إلى ظاهرة تعاني الثقوب المضاد، دورها في الديناميات التاريخية؛ توقف هذا الموضوع أن ينظر إليه على أنه محيطي، خاص، يؤثر على المشاهد الجانبية لدفق الثقافة العامة.

ليس فقط علماء الاجتماع والعلماء الثقافي، ولكن أيضا الفلاسفة الثقافي انضموا إلى مناقشة المشكلة. جاء العديد من الباحثين مقتنعين بذلك هذا السؤال سيؤدي أخيرا إلى فهم الثقافة نفسها ظاهرة محددة، للتعرف على آليات التحديث والتحول.

في تاريخ الثقافة، هناك مثل هذه الحالات التي تبدأ فيها مجمعات القيمة المحلية في المطالبة نوعا من براعة. يتجاوزون نطاقهم. البيئة الثقافية، الإعلان عن قيمة جديدة ومنشآت عملية للمجتمعات الاجتماعية الواسعة. في هذه الحالة، لم يعد هذا أمرا أساسيا، بل اتجاهات مكافحة الثقافات.

يبدو أن مهارات المقاومة وشركات الشباب المتجددة تعرض لمحة عامة عن مصطلح تربية الأطفال. وفي الوقت نفسه، في سياق البحث الحديث، يكتسب معنى ثقافي وفلسفي عميق. الثقافة لا تتطور على الإطلاق بمجرد زيادة الكنوز الروحية. إذا استمرت عملية الإبداع الثقافي بسلاسة، دون المنعطفات والطفرات المؤلمة، فإن البشرية ستكون مخصصة متفرعة اليوم.

في أوروبا، على وجه الخصوص، لا يزال التوسع من شأنه أن ينشر نفسه الثقافة العتيقةوبعد العملية الثقافية، مثل العلمية، تخلق حالات ثقافية جديدة، تختلف عن بعضها البعض جذريا. في الثقافة، تحدث التحولات النموذجية باستمرار. هذه التحولات العمق تولد تربية مضادة. لا يتمتع الفلسفة الثقافية بمفهوم آخر، مما سيشير إلى الطبيعة العامة لهذا النوع من التحول.

تتغير الحقائق الاجتماعية باستمرار في التاريخ، ولدت القيم الروحية الجديدة. إن انحلال الأشكال القديمة من الحياة وظهور زخارف قيمة جديدة تؤدي إلى تخمير مكثفة، والتي تتطلب تعبيرها. ليس دائما هؤلاء السعي ولدت ثقافة جديدة. ولكن لإنشاء حقبة مختلفة بشكل أساسي، نحتاج إلى توجهات قيمة جديدة لتغيير هيكل الحياة كلها.

التحث في التفسير الفلسفي الثقافي، يظهر باستمرار في شكل آلية للابتكارات الثقافية. لذلك، لديها إمكانات هائلة للتحديث. ولادة مراجع القيمة الجديدة هي إعلان ثقافة جديدة. المكان العام هو تكرار التفكير أن بعض الثقورات - بالفعل حقيقة تاريخية، ممات. قاومت الثقافة المهيمنة رسميا، وتزرع أن تخيل عناصر الاتجاهات المضادة للثقافات والحفاظ عليها. النواة. تحولت الهجمة لتوجيه قيمة جديدة إلى أن تكون قصيرة الأجل.

في العالم الحديث كان هناك إعادة تقييم جذري لأخلاقيات العمل، معنى الحياة، العلاقات بين الجنسين، تقاليد العقلانية. على سبيل المثال، لاحظت D. Bell، على سبيل المثال، أن الثقافة البروتستانتية التقليدية تحل محل ثقافة جديدة، والتي يدعو إلى قناعات حديثة وفقا لمعتقداته المحللة.

في سياق هذه الدراسات، يكتسب مفهوم "تربية الأطفال" معنى مختلف تماما، وليس مفهوم "زراعي الأسلحة الضمانية". لا توجد ظواهر منفصلة لها أهمية مضادة للثقافة في العالم الحديث، ولكن المجموعة برمتها من الثقافات الفرعية. إن إعادة وتجديد نفسها، في الوقت نفسه أثارت ثورة القيمة الحقيقية في الثقافة المضادة، وبالتالي هناك تأثير تراكمي للبحث عن جوهر قيمة جديدة من الثقافة الحديثة.

تعبير "الشخص غير الرئيسي"، الذي صادفناه في كثير من الأحيان في الحياة اليومية، من وجهة نظر الفلسفة خاطئة تماما. كقاعدة عامة، قائلة ذلك، نعني سوء التعليم أو عدم التعليم. الشخص مثقف دائما، لأنه يجري الاجتماعي، وأي مجتمع لديه ثقافته. شيء آخر هو أن درجة تطويرها ليست دائما على مستوى عال، لكنها تعتمد بالفعل على العديد من العوامل المصاحبة: فترة تاريخية معينة، وظروف التنمية وإمكانيات المجتمع الذي لديه. الثقافة جزء لا يتجزأ من حياة كل البشرية وكل شخص معين. لا يمكن أن تكون المجتمعات بدون ثقافة، وكذلك الثقافات - بدون مجتمع، إنها تخلق رجلا ورجلها. يبدأ أي جيل جديد في الوجود في عالم القيم الروحية والمادية التي بدأت بالفعل من أسلافهم.

علاقة الثقافة

أي نشاط للرجل وجميع إنجازات YAVL

نحن جزء من الثقافة أو المواد أو الروحية. والحدود الواضحة بينها مستحيل. المواد الثقافية والروحية، بطريقة أو بأخرى، مرتبطان بشكل لا ينفصم مع بعضها البعض. على سبيل المثال، ظهرت خزانة الملابس في منزلنا - الكائن مادي للغاية، ومع ذلك، في خلقها، كانت القدرات الفكرية للأشخاص المشاركين، وتم عرض الفياني والتفكير المنطقي. في الوقت نفسه، لا يمكن أن تظهر أعظم أعمال فنية، وهي قيمة روحية لا جدال فيها، على النور، ولا تكون في فرشاة الفنان، ولكن في ورقة الفيلسوف والقلم. حتى في روما القديمة، أشار الزي الرئيسي الموهوب إلى أنه على قدم المساواة مع زراعة، والتي بموجبها في تلك الأيام، معالجة وتزرير الأرض، هناك ثقافة أخرى - "زراعة الروح".

مفاهيم أساسية

تشمل ثقافة المواد جميع مجموعة متنوعة من الإنسانية التي تنتجها الإنسانية: الملابس والمساكن والآليات والأسلحة والسيارات والمواد المنزلية أو الأدوات الموسيقية، إلخ. أساس الثقافة الروحية هو منتجات النشاط الفكري للشخص، كل ما كان تحققت بقوة الفكر والموهبة. على سبيل المثال، هذه هي الأفكار والاكتشافات الجديدة والدين والفلسفة والأعمال الفنية وعلم النفس. إذا كانت الثقافة الروحية مزيج من نتائج النشاط الفكري لشخص ما، فإن ثقافة المواد هي العالم الموضوعي الذي أنشأه الأيدي.

ما هي الثقافة مهمة

ثقافة المواد، وكذلك الروحية والحياة وفقا لقوانينها، لا يوجد اتصال مباشر بين مستويات تنميتها. تحسين الرفاه المادي لم يرافق الناس دائما نمو تنميتهم الروحي، وقد تم إنشاء العديد من أعظم أعمال فنية في الفقر الكامل. ومع ذلك، لا جدال فيه وحقيقة أن الشخص الذي يحتاج إلى الإسكان والغذاء والملابس لن يفكر في الأمور العالية. فقط "كامل"، راض عن احتياجاتهم المادية، يمكن للأشخاص الوصول إلى الفلسفة والفن. سوف تظهر ثقافة المواد بوضوح كيف قام الشخص بتكييفه مع الحياة، سواء كان مع الطبيعة في لادو، بينما يطلب الروحية المعايير الأساسية للسلوك، يشكل شعورا عالية وجميلة، مما يخلق المثل العليا. تشمل الثقافة الروحية والمادية كل ما لا يعطى لنا بطبيعته، والتي يتم إنشاؤها بواسطة عمل شخص ما، ما يميزنا بشكل كبير عن الحيوانات. فقط إن وئام هاتين الثقافتين سيساعد على تحقيق مستوى عال من وجود شخص واحد وكالة كاملة.

تعتمد ثقافة المواد على نوع من النشاط الرشيد والإنجابي، المعبر عنه في الهدف والموضوع، يلبي الحاجة الأساسية للشخص.

تكوين ثقافة المواد:

ثقافة العمل (الآلات والمعدات والأدوات، مصادر الطاقة، مرافق الإنتاج، نظم الاتصالات والبنية التحتية للطاقة)؛

ثقافة الحياة اليومية - الجانب المادي للحياة البشرية (الملابس والأثاث والأواني والأجهزة المنزلية والمرافق والأغذية)؛

ثقافة توبوس أو مكان التسوية (نوع السكن، هيكل وميزات المستوطنات).

بموجب ثقافة المواد، عادة ما يتم فهم البنود المنشأة بشكل مصطنع، والتي تسمح للناس بالطريقة المثلى للتكيف مع الظروف الطبيعية والاجتماعية للحياة.

يتم إنشاء كائنات ثقافة المواد لتلبية الاحتياجات المتنوعة لشخص وبالتالي يتم اعتبارها قيما. في حديثه عن الثقافة المادية للأشخاص الأصليين، يعني تقليديا مثل هذه الأشياء المحددة، مثل الملابس والأسلحة والأواني والطعام والديكور والمسكنات المرافق المعماريةوبعد العلوم الحديثة، استكشاف مثل هذه القطع الأثرية، قادرة على إعادة بناء أسلوب الحياة حتى شعوب اختفت لفترة طويلة غير المذكورة في مصادر الكتابة.

مع شعور أوسع من الثقافة المادية، هناك ثلاثة عناصر رئيسية فيها.

في الواقع موضوع العالم الذي تم إنشاؤه بواسطة الرجل والمباني والطرق والاتصالات والأجهزة والفن والحياة. يتجلى تطوير الثقافة في التوسع المستمر ومضاعفات عالم القطع الأثرية، "تدجين" الموئل البشري. حياة الإنسان المعاصر من الصعب تخيله دون الأجهزة الاصطناعية الأكثر تعقيدا - جهاز كمبيوتر، تلفزيون، هواتف محمولة، إلخ، والذي يكمن في قاعدة ثقافة المعلومات الحديثة.

التقنيات - الوسائل والخوارزميات الفنية لإنشاء واستخدام كائنات العالم الموضوعي. التقنيات هي مادة، نظرا لأنها مجسمة بطرق عملية محددة للنشاط.

الثقافة الفنية مهارات محددة ومهارات وقدرات بشرية. تحتفظ الثقافة هذه المهارات والمهارات إلى جانب المعرفة، والبث من جيل إلى جيل من الخبرة النظرية والعملية. ومع ذلك، على النقيض من المعرفة والمهارات والمهارات يتم تشكيلها في أنشطة عملية، عادة نقدا. في كل مرحلة من مراحل تطوير الثقافة، إلى جانب مضاعفات التقنيات، المهارات معقدة.

الثقافة والآلات

تقنية وتكنولوجيا مثل المصطلحات والمفاهيم. تقنية والقيم الاجتماعية الثقافية: الثقافة الفئوية الحتمية في الحضارة الفنية. جوهر وقيم التكنولوجيا والتكنولوجيا. طبيعة التواصل مع الطبيعة والمجتمع والثقافة. نماذج مزيد من تطوير التكنولوجيا. تقديرات التكنولوجيا كجزء من الثقافة: التفاؤل والتشاؤم. نموذج نوع جديد من الإنسان والثقافة التقنية.

في كلمة التقنية (من المهارة اليونانية القديمة، الفن) تعيين أو تحديد مجمل الأموال، أنشأها الناس لتحسين أنشطتك.

وفقا لفيلسوف F. Rappe، يمكن تمييز نوعين من تعريفات مفهوم "التقنية". هذه التقنية في الإحساس الضيق من الكلمة لديها أنشطة هندسية، في نطاق واسع - أي نشاط منهجي فعال للرجل. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في التقليد الغربي، يأتي مفهوم التكنولوجيا أقرب مع مفهوم التكنولوجيا أو، وفقا ل F. Rappe، تقنية في إحساس واسع الكلمات. في الشرق، ترى كلمة "تقنية" معنى السيارة. على سبيل المثال، تكنولوجيا التعليم هناك مفهوم نموذجي للثقافة الغربية، وفي الشرق قد يكون هناك احتجاج ثقافي على هذا: يشبه تشكيل شخص لنقل الماكينة؟!

لماذا في مكان التكنولوجيا بالمعنى الثقافة اليونانية هل تأتي تقنية وتكنولوجيا الثقافة الغربية؟ تقنية وتكنولوجيا موجودة بقدر ما تتذكر البشرية. في تنوع الحضارات القديمة هناك نوع واحد من مجموعة الأدوات الفنية؛ تقنية هنا شيء من محيط الثقافة. فقط في القرون الأخيرة، في إطار الثقافة الأوروبية في الغرب، فإن التقنية والتكنولوجيا لها أهمية خاصة. تصبح التقنية ظاهرة عالمية للعالم الحديث، مما يؤثر بشكل كبير على التغييرات في جميع ثقافات البشرية. يجادل مؤيدون الحضارة التقنية بأن أصول المشاكل العالمية الحديثة ليست كثيرا عواقب الزعالية الماضية من التطوير الطبيعي للتكنولوجيا، وعدد الإيمان اللانهائي للمسيحية في العبقرية البشرية، والفكرة المسيحية للعلوم الإنسانية، خالق الله الإنسان. ومن هنا الرأي المتفائل بشأن القدرة الرئيسية للمشاكل العالمية للحداثة.

كان الفهم الحديث للتقنيات عدة لحظات مميزة. هذه التقنية لها أصل اصطناعي، وهذا هو، يتم إنشاؤه من قبل الناس في عملية استخراج النماذج المثالية. تقنية عقلانية، وهذا هو، تنتج بسرعة في هذا المجتمع. لديها شخصية نفعية، أي أن هذه التقنية ترتبط بالاحتياجات العملية للناس ويعمل على تلبية هذه الاحتياجات.

تقنية ظاهرة ثقافية موجودة على وشك الطبيعة والثقافة. تقنية هناك جزء من الطبيعة، تم تحويلها من قبل الإنسان للتأثير على الطبيعة. تقنية الشخصية الاجتماعية تعلق اعتمادها على مستوى تطور ثقافة المجتمع. التقدم الفني، وتوسيع القدرات البشرية في التأثير على العمليات الطبيعية، يجذب التغييرات الاجتماعية الثقافية. الاتجاه الثقافي تحدث إنجازات جديدة من مجتمع الخرسانة التقنية صعبة للغاية وله وقت طويل؛ ترجع عملية التطوير إلى التقاليد الثقافية، بما في ذلك التثبيت الاجتماعي الثقافي على تصور الابتكار.

التكنولوجيا - مجموعة من طرق المعالجة وإنتاج العناصر والأشياء. التكنولوجيا - التعليم المنهجي، يرتبط بتقنية وثقافة هذا المجتمع. من بين علامات التكنولوجيا، تخصص: طرق نشاط عقلانية؛ الترويج لتطوير المجتمع؛ تقديم إلى القيم المهيمنة لهذه الثقافة.

لذلك، فإن التقنية هي أداة للنشاط البشري، والتكنولوجيا هي نظام طوره الرجل طرق فعالة نشاطها المناسب.

تقنية والقيم الاجتماعية الثقافية. في سياق الحضارة التقنية الحديثة، تطور التكنولوجيا، في المقام الأول إدخال التقنيات الجديدة تعتمد على العوامل الاجتماعية الثقافية في هذا المجتمع. وبالتالي، فإن الشكل التقليدي للمنافسة الاجتماعية للشعوب ("تريد أن تعيش بسلام - الاستعداد للحرب") يوافق على سبيل الأولوية لتطوير المجمع الصناعي العسكري. هناك أساس كاف للموافقة: وغالبا ما تنعكس الخصائص الأساسية للمعدات بنظام قيمة المجتمع. تضع تقلبي استخدام هذه التقنية المشكلة الأخلاقية الرائدة للحضارة التقنية - مسؤولية العلماء على التطبيق المحتمل لاستكشافهم في الفن. وبالتالي الحتمية الفئوية للثقافة في الحضارة التقنية: مبادئ الإنسانية والبيئة أعلى من الكفاءة الاقتصادية والجدوى التقنية والفوائد السياسية. تجدر الإشارة إلى أنه في العلوم الحديثة المعروفة للمجتمعات التقليدية، يقوم فني دائما بتوضع قيم الحياة. من الممكن أن أصبحت حقائق انتهاك هذا المبدأ أحد الأسباب (أو الأسباب) واضطرابات التوازن البيئي في المنطقة المحلية واختفاء الحضارات والثقافات.

التطور السريع للتكنولوجيا، تحولها إلى عنصر قوي للحضارة الكواكب الحديثة، التي تسبب في الحياة تفسيرات مختلفة خلاصات وقيم التكنولوجيا والتكنولوجيا. تعد مشكلة آثار حوسبة المجتمع وخلق الذكاء الاصطناعي واحدة من الأكثر شعبية في المناقشات. أدى جدل المؤيدين والمعارضين إلى تحقيق الحاجة إلى دراسات جديدة لطبيعة العقل، وعي (روح) لشخص. مكان خاص في الأدبيات الفلسفية الحديثة هو العمل على تقييم التكنولوجيا؛ قبل تصميم وتمويل المشاريع المبتكرة، من الضروري معرفة مجموعة من عواقب تنفيذ ابتكار معين. اكتسبت الفهم من مشاكل علمي ولايتي التكنولوجيا في المستوى الفلسفي العمومية. على وجه الخصوص، لوحظ أن التخطيط المثالي للتقدم الفني أمر مستحيل حتى في مجتمع تكنوقراط، حيث من المعروف أن يتحول الشخص إلى عنصر الجهاز. وإذ تدرك الموقف الذي يدعي أن معايير عقلانية تخطيط الابتكار التقني يجب أن تنتج خارج العوامل التقنية أو الاقتصادية أو السياسية. والحقيقة هي أن المشكلة الاجتماعية الثقافية للتكنولوجيا والتكنولوجيا هي استخدامها، ولكن يتم استخدام التكنولوجيا، كقاعدة عامة، في مصالح مجموعة من الناس.

من بين الرائدة المشاكل الفلسفية تقنيات وتكنولوجيات تدعو إلى أصل هذه التقنية وطبيعة اتصالها بالطبيعة والمجتمع والثقافة. لذلك، هناك مفاهيم حول انصهار العلوم والتكنولوجيا الحديثة، حيث يتم إرفاق خاصية البداية العلوم الطبيعية أو التقنية، على التوالي، نتيجة للتقنية أو العلوم الطبيعية. هذه المناقشة لها أساس أساسي: يبدأ التقدم العلمي والتقني بفهم نظرية واسعة النطاق أو اكتشافات عشوائية، ثم يتم إرفاقها بعد ذلك بوضعم مبرر قوي. إذا كان الثاني هو، فمن الممكن أنه بعد اختبار الابتكار التقني التالي الذي تم إنشاؤه بواسطة المعجبين الفضوليين لتقنية "Tyka"، فلن يكون هناك أحد لتبريره. لذلك، يمكن أن يؤدي عمل شيء خطير لحياة الطفل، الذي يعد العالم كله لعبة، إلى نتيجة قاتلة للكثيرين. تعتمد نموذج التقدم التقني، باعتباره ناقلا بلا حدود في إمكانيات تحسين حياة الشخص، الذي طورته التفكير الأوروبي قبل قرون، على أفكار عدم التحديد الموارد الطبيعية وكمال الشخص الموجود بشكل مستقل من الطبيعة. هذه الأفكار دحض بالحياة. هل هناك شخص تقني في المستقبل؟ هل هناك مستقبل في الثقافة أو المجتمع أو الحضارة مع تقنية أو بدون تكنولوجيا؟ هذه الأسئلة والأسئلة الفلسفية والأيديولوجية المماثلة تعطي إجابات مختلفة.

بسبب وجود ثقافة، صياغة القضايا الأساسية بشأن المشكلة تشير إلى أن البشرية تنمو من الطفولة الفنية مهمة. وبهذا المعنى، فإن الحاجة إلى تطوير العمال (النماذج) من التطوير الإضافي أمر ضروري. هذه المشكلة هي تنظيمي ويعرض فلسفة التكنولوجيا على مستوى التنبؤ الاجتماعي الثقافي. يعتمد النموذج التقليدي (نموذج الثورة العلمية والتقنية) على مبادئ الحتمية التكنولوجية، شعبية في الغرب. تتميز بالإيمان بالإيمان في الاحتمالات التي لا حدود لها للعقل البشري، والتي حلها وحل أي مشاكل في التطوير. يعتمد النموذج العام الذي يسيطر في الغرب على تقييد المشاريع الفنية لاعتباراتهم. ضرر ممكنوبعد التقدم الفني أمر لا مفر منه، لأنه من الضروري، ولكن يجب تعليم الموظفين الفنيين والاقتصاديين والسياسيين والسيطرة عليها من قبل المؤسسات الخارجية. يركز هذا النموذج على تطوير التقنيات الاجتماعية الثقافية للأجهزة. يعتمد نموذج الحد على الحاجة إلى الحد من الاحتياجات البشرية ونطاق الابتكار التقني. يقترح عتبة الحد من الحد الأقصى من قبل العتبة، تليها رضا الاحتياجات أو استخدام التكنولوجيا، ضارة من الفائدة. جذرية (عدد قليل من الناس في وسيلة الناس المعقولة) خيارات لهذا النموذج للعودة إلى طريقة حياة الأجداد لجميع البشرية أو عدد السكان الذين ما يسمى بالبلدان النامية، حيث لم تصبح التقنية حتى الآن الحاجة إلى كل يوم حضاره.

تقنية كجزء من الفحص الثقافي في مجموعة من الآراء المتفائلة والمتشاؤة. يشمل مفهوم الحتمية التقنية (التكنولوجية) التفسيرات المعاكسة. عادة ما ترتبط تفسيرات تكنوقراط (تكنولوجيا الطاقة) وجهات النظر المتفائلة حول دور التكنولوجيا في الثقافة. العواقب الاجتماعية السلبية الثقافية لتنفيذ إنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي تفكير تكنوقراطيا يفضل أن يفسرها الكبح التطور التكنولوجي من جانب الناس أو المجموعات المتخلصين ثقافيا. التغييرات الكارثية في حياة وثقافة شعوب القارات بأكملها، مما أدى إلى التقدم العلمي والتقني، يتم اختيارها أو تفسيرها بطريقة أخرى. العنصر الإلزامي للتفسير المتفائل لدور المعدات في المجتمع والثقافة هو التكنوقراطية - نظرية السلطة القائمة على المعرفة العلمية والتقنية والتخصص العلمي والفني للنخبة السياسية. مؤسس نظرية المجتمع الصناعي R. Aeron يعتقد أن حقيقة العالم الحديث ليست مجرفة من الأنظمة الاجتماعية المختلفة، ولكن واحدة المجتمع الصناعي مع مجموعة متنوعة من الأيديولوجيات. مع تطور المكون الصناعي، سيتم نقل الاختلافات الإيديولوجية إلى محيط الثقافة. التناقضات من التقدم العلمي والتكنولوجي، أخصائي الكثال، غير ضروري، والخصائص الزمنية الكامنة في المرحلة الأولية للتنمية. في المرحلة التالية من التطوير، سيتم التغلب على ما يسمى بمجتمع المعلومات، واللحظات السلبية للبيئة التقنية. وجهات النظر المتشائمة، التي قدمها أساسا من قبل الفلاسفة والكتاب والفنانين وقادة المنظمات الدينية، والنظر في المعدات كتهديد للإنسانية. تؤكد منتقدي الحضارة التقنية على آلياتها، غير طبيعية، قمع تقنية الشخصية، الطبيعة، الحياة. التشاؤم، - أنصار وجهات النظر حول التأثير السلبي للتكنولوجيا على العمليات الاجتماعية الثقافية، - العائدات معاودة الاتصال الأنواع التقليدية النشاط الاقتصادي البشري مع السيطرة الصارمة على النشاط الحيوي للمجتمع. في القرن الماضي، ظهر خيار التطوير الفني للثقافة التقنية. دعا معارضو الحضارة الفنية إلى تنظيم تربية مضادة لمكافحة العقل القمعي من "معرفة الطاقة"، بسبب فرز الشخص.

ممثلو التكنوقراطيون - العلماء والاقتصادي و قادة سياسيين - انضم إلى انتقاد الجوانب السلبية للحضارة التقنية. ولفت الانتباه إلى المشاكل الأيكولوجيةبناء على تحول شخص في خادم ورهائن للتنمية الطبيعية للبيئة الفنية. وفقا للعلماء، فإن مصدر المشكلة في عدم قدرة شخص يستخدم تقنية فائدة البشرية والطبيعة. من الضروري تشكيل تفاعل مختلف لشخص لديه الأجهزة، وهو نوع آخر من الشخص الذي يمكن أن يدمج مع أشخاص، موجود في وحدة مع المعدات والطبيعة.

واحدة من مكوناتها لطراز نوع جديد من الإنسان هي الثقافة الفنية. الخلفية الفنية لوجود شخص حديث هو واحد لجميع البشرية. إنه ينطوي على اثنين من المعلمات التنظيمية للسلوك البشري: تطبيق المعدات وفقا لدليل التعليمات وتقليد معين لاستخدام الوسائل التقنية. القدرات والموقف تجاه العمل والانضباط التكنولوجي والانضباط في العمل، وشكل العمل الشاق ومهارات العمل مستمدة من التقاليد الثقافية للمجتمع. إن إدراج الثقافة الفنية الواعية في الخصائص الاجتماعية الثقافية للمجتمع والشخصية يجعل من الممكن فهم وتبني هذه التقنية كجزء عضوي من تفاعل شخص مع الإنسانية والطبيعة.

أي ثقافة متعددة الأوجه والتعددية. ولكن مشروط يمكن تقسيمه إلى جاذبي للنشاط، شكلين. هذه هي المجال المادي والروحية للثقافة.

ل الثقافة المادية نعتقد المنطقة كلها من الخدمات اللوجستية البشرية ونتائجها - أدوات، مساكن، عناصر الاستخدام اليومي، الملابس، المركبات، طرق الأنشطة العملية لخلق وسائل الإنتاج والاستهلاك، إلخ.

الثقافة الروحية يتضمن مجال الإنتاج الروحي (إنتاج الأفكار والمعرفة والقيم الروحية) ونتائجها المجسمة في العلوم والفلسفة وفن الدين والأخلاق وغيرها.

أساس الوجود الثقافة المادية الأمور هي نتيجة المواد البشرية والأنشطة الإبداعية. الأشياء في مجموعها إنشاء هيكل معقد ومتفرع من ثقافة المواد. يمكن أن تختار العديد من أهم المناطق.

الزراعة (الاختيار، الأصناف النباتية، سلالات الحيوانات، التربة المستزرعة). يرتبط بقاء الشخص مباشرة بهذه المناطق من الثقافة المادية، لأنها تعطي الطعام، وكذلك المواد الخام للإنتاج الصناعي.

المباني والمرافق (الإسكان والمكاتب والأماكن الترفيهية والأنشطة التدريبية؛ ورش العمل والأحمر والجسور والسدود وغيرها).

الأدوات والأجهزة والمعدات المصممة لتوفير جميع أنواع العمالة الجسدية والعقلية البشرية.

مسارات النقل والرسائل.

الاتصالات (البريد، التلغراف، الهاتف، الراديو، شبكات الكمبيوتر)

التكنولوجيا - المعرفة والمهارات في جميع مجالات النشاط المدرجة.

الثقافة الروحية يمثل التعليم متعدد الطبقات. قاعدة لها المعرفه، التي هي منتجات النشاط المعرفي البشري، وإصلاح معلوماتها حول العالم ومجموعتها، وجهات نظره حول الحياة والسلوك. تعرف المعرفة على بعض الاحتياجات الإنسانية، أولا وقبل كل شيء يتعلق بالحاجة إلى ضمان حياة الناس في المجتمع. لنفس الأغراض تخلق مختلف نظم القيمةالسماح لشخص بإدراك أو اختيار أو إنشاء معتمدة من قبل مجتمع السلوك. الثقافة هي طريقة ونطاق إنشاء ملكية ثقافية. تم وضع مفهوم القيم كعنصر مهم في الثقافة لأول مرة أنا كانتوبعد أحد مؤسسي نظرية القيم التي يتم عرضها كثقافة الظواهر جيركرت.

تحت الأشياء الثمينة من المفهوم أنه في مجال الحياة يشجع الشخص على الإجراءات والإجراءات من نوع معين. قيم ثقافية - التجميع تاريخيا ومحددة على المستوى الوطني، والظواهر والأفكار التي لها أهمية اجتماعية وثقافية للإنسان والمجتمع. القيمة ليست الموضوع نفسها، ولكن نوع خاص من المعنى الذي يراه الإنسان فيه. عندما لا يعرف الشخص أي شيء عن الموضوع، فهو ليس له قيمة له. مفهوم "القيمة" لا يساوي مفهوم "الأداة المساعدة" (قيمة ميغابايت وغير مجدية والعكس بالعكس)، يختلف عن مفهوم "التكلفة" (التكلفة هي تعبير نقدية عن القيمة، وهو جنس قد تكون قيمة).

اختيار القيم في المجتمع يحدث في عملية النشاط العملي.

عالم القيم متنوع للغاية. من بين هذا المنوع، يمكن تمييز ما يلي أنواع القيم:

القيم النهائية(مفهوم وثيق القيم الحيوية، من حياة مفهوم اللاتينية) – أعلى C. والمثل العليا الأكثر أهمية من أي شيء. هذه هي الحياة والصحة والسعادة والحب والصداقة والشرف والكرامة والشرعية والإنسانية ... هذه C. مطلوبة من تلقاء نفسها.

القيم الاقتصادية -المؤسسة، وجود ظروف متساوية لمنتجي السلع، الظروف المواتية للإنتاج، إلخ.

القيم الاجتماعية - الوضع الاجتماعي، العمل الشاق، الأسرة، التسامح، المساواة بين الجنسين، الاستقلال الشخصي، إلخ.

القيم السياسية - الوطنية، النشاط المدني، الشرعية، الحريات المدنية، إلخ.

القيم الأخلاقية - جيد، جيد، الحب، الديون، نكران الذات، والولاء، والصدق، والعدالة، والانتعاش، واحترام الشيوخ، إلخ.

متدين - الله، الإيمان، الخلاص، نعمة، الكتاب المقدس، إلخ.

القيم الجمالية - الجمال والوئام والأسلوب، إلخ.

يعتمد على الأشياء الثمينة التي تشكلت اليوم. أصناف الثقافة الروحية: 1) الأخلاق، 2) السياسة، 3) القانون، 4) الفن، 5) الدين، 6) العلوم، 7) الفلسفة.

يتم دائما مترابطة ثقافة المواد الروحية، حيث لا يمكن أن توجد في فصل كامل عن بعضها البعض. ثقافة المواد هي دائما تجسيد لجزء معين من الثقافة الروحية. يمكن أن توجد ثقافة روحية، فقط كونها قابلة للاستخراج، المحدد، الذي تلقى هذا التجسيد أو هذا التجسيد. مثال: أي كتاب، لوحة، تكوين موسيقي، مثل أعمال فنية أخرى، حاجة مادية، ورقة، قماش، دهانات، أدوات موسيقية، إلخ.

غالبا ما يكون من الصعب للغاية فهم أي نوع من الثقافة - المواد أو الروحية - يشمل موضوع أو ظاهرة أخرى. لذلك، سنأخذ مواد الأثاث إلى ثقافة المواد. ولكن إذا يتعلق الأمر بصندوق من الأدراج من ثلاثمائة عام، معروضا في المتحف، سيكون من الممكن التحدث عنها ككائن من الثقافة الروحية. والكتاب، ويمكن استخدام الموضوع بلا منازع للثقافة الروحية، لاستخراج الفرن بدلا من الحطب. يمكن أن تغير عناصر الثقافة الغرض منها. كيف ثم لتمييزها؟ يمكن أن يكون المعيار تقييم لمعنى وغرض الموضوع - إذا كان الموضوع أو الظاهرة يلبي الاحتياجات الإنسانية الأولية (البيولوجية)، يشار إليها في الثقافة المادية، إذا كان يرضي الاحتياجات الثانوية المرتبطة بتطوير قدرات بشرية ، يشير إلى الثقافة الروحية.

بالإضافة إلى ذلك، يوجد بين المواد والثقافة الروحية الأشكال الانتقالية – علامات -الكائنات المادية التي تمثل شيئا مختلفا عن ما هم أنفسهم. الشكل الأكثر شهرة للعلامة هو الأموال التي يستخدمها الناس لتعيين جميع أنواع الخدمات. المال هو ما يعادل سوق عالمي يمكن إنفاقه على شراء الطعام أو الملابس (ثقافة المواد)، ويمكننا شراء تذكرة للمسرح أو متحف عليهم (الثقافة الروحية). المال هو وسيط عالمي بين مواضيع الثقافة المادية والروحية. هذا هو خطر خطير، لأنهم يعادلون هذه الأشياء، وعزل كائنات الثقافة الروحية.