الثقافة الأرثوذكسية كنوع من الثقافة الدينية. عواقب الخريف والهدية الإبداعية في الرجل

الثقافة الأرثوذكسية كواحدة من الوحدات المورفولوجية للنظام الثقافي الشمولي

نظام الثقافة الشاملة، مورفولوجيا الثقافة الأرثوذكسية، والنهج الثقافي، والقيم الأرثوذكسية.

تغطي الثقافة الأرثوذكسية مجموعة كبيرة من الظواهر الاجتماعية التي تؤثر على جميع المجالات الرئيسية تقريبا للحياة العامة، في المقام الأول مجال الحياة الروحية للمجتمع. مفهوم " الثقافة الأرثوذكسية"اتضح ليس صعبا فحسب، بل معقدة أيضا.

تميز هذا المفهوم التزم به الأدب العلمي [kozyrev، 2005، ص. 543]. يحدد ذلك في إطار شدة الطائفية: "... تحت فكرة" الثقافة الأرثوذكسية "والعلماء، واللاهوتيين تعني المجمع كله من التمثيلات اللاهوتية والعقارات والتقليدية والتقليدية والتاريخية والثقافية المرتبطة بموقف أرثوذكسي كريستيان كريد "[تريبزيسي، 2006، ص. 73]. يعتقد البعض الآخر أن "كل الثقافة العالمية هي الأرثوذكسية في عمقها ولحافزها" [medushevsky، 2009، ص. 94].

تحديد حجم محتوى مفهوم "الثقافة الأرثوذكسية"، من الضروري أن يقلل من إغلاق ومفاهيم قابلة للتبديل في بعض الأحيان، ولكن أضيق، مثل "ثقافة الأرثوذكسية" أو "ثقافة الكنيسة". تحت ثقافة الأرثوذكسية، من الضروري فهم تطوير قواعد التحدي: معرفة وتنفيذ عقيد الكنيسة، والشرائع، الطقوس. ثقافة الكنيسة تنطوي على المشاركة في العبادة: الهندسة المعمارية المقابلة للمبنى، والكنيسة الغناء، أجراس، أيقونات، أواني (مصابيح، شمعدانات، بانيكاديل، البخور، وغيرها)، البنود في الكنيسة (أزيز وغيرها من الهبوط)، الرقصات (مداخل، مخرجات ، الانحناء)، وكذلك الأنشطة التعليمية رجال الدين والعلوم الخيرية الكنيسة.

ومع ذلك، يجب فهم الثقافة الأرثوذكسية على نطاق واسع. وتجادل باحثون علمانية وطائفة أن المؤسسات، مثل الثقافة الروسية العلمانية "المعتمدة من الأناجيل" [القصب، 2009، ص. 16] يجب أن تشمل الثقافة الأرثوذكسية "كل ما تم إنشاؤه تحت تأثير الروحانية الأرثوذكسية وتحمل بصمة هذه الروحانية" [Saltykov، 1997، ص. 23]. في هذا الصدد، فإن معظم الأساليب الواعدة (دراسة القانون والكنيسة والتاريخ المحلي والديني وغيرها) لمفهوم "الثقافة الأرثوذكسية" ثقافية.

للكشف عن الجانب النظري والمنهجي لتعريف "الثقافة الأرثوذكسية"، من الضروري حساب هذا النظام المورفولوجي من الهيكل الشمولي للثقافة. يبدو أن هذا ممكن فقط مع اقتراح معروف، ولكن يبرر لأغراض تشغيلية.

في اتجاه مفهوم النشاط، تنقسم الثقافة كشكل من أشكال الشخص إلى روحية ومادية. لا ينبغي فهم هذا التصنيف حرفيا، لأن أي ظاهرة ثقافية، محددة، هي مادة فرعية تدرس، ولكن في نفس الوقت حتى أن النفعية بالنسبة لها في إحساس معين من روح الروحية، تحمل أشكالها والمعنى.

معلومات رمزية. بموجب مفهوم "المواد" فهم بشكل صحيح موضوعية الثقافة وناقلاتها. إذا كان تحت الثقافة المادية"تعني العالم بأسره، ثم تشمل الثقافة الروحية جميع أنواع ما قبل الأنشطة التعليمية الإنسان والمجتمع في المجال الروحي، وكذلك نتائج هذا النشاط. تتضمن مجال الثقافة الروحية اللغة والأيديولوجية والأخلاق والعلوم والتعليم والإبداع الفني والدين.

تنتمي الثقافة الأرثوذكسية إلى النوع الديني من الثقافة الروحية. الثقافة الدينية تشمل مكونات الإبداع الفنيوالأنشطة العلمية والعالم والفكر الفلسفي والسياسي والأخلاق. يمكنك التحدث عن الثقافة الدينية فقط كما ينتمي إلى ممارسة كنيسة الطائفة، ونحن نعتبر هذا المفهوم بقيمة واسعة كشرطية لجميع أشكال الثقافة تثبيتات القيمة دين معين.

يمكن أن تسمى الثقافة نظام من الأشياء الثمينة من المجتمع، حيث أن جميع نتائج نشاطها الروحي تتركز فيها، وهي الهيكل الأساسي الأكثر استقرارا للوعي العام. تمشيا مع النهج الثقافي، من المعتاد فهم الثقافة الأرثوذكسية كثقافة للأشخاص الذين يؤمنون بالله [كوريف، 2007، ص. 13]، ثقافة المجتمع الأرثوذكسي [Ozmitel، 2010، ص. 41]، أي، كوحدة ذات قيمة كبيرة ل الناس الأرثوذكس، المعرفة في النشاط البشري، المسجلة في مستندات مكتوبة أو أشكال سلوك، في صور فنية وبثها من جيل إلى جيل في شكل التقاليد والأخلاق والطقوس والقواعد والقواعد والمنشآت التنظيمية (المبادئ الأخلاقية والأخلاقية الإيديولوجية) من الجماعية حياة أعضاء الكنائس الأرثوذكسية.

من بين العديد من المفاهيم المورفولوجية تقسيم الثقافة على أسس مختلفة، نهج A.YA. Fliera، الذي هياكل الثقافة على العادي والمتخصص ويبرز الكتل الأربعة الرئيسية للحياة البشرية [Flier، 2000، ص. 65]. في مجال الثقافة منظمة اجتماعية ويشمل التنظيم الاقتصادي والقانوني والحفاظية. تشمل ثقافة معرفة وتفكير السلام والرجل والوساطة والوساطة الفلسفية والعلمية والدينية والفنية. يتم تمييز ثقافة الاتصالات الاجتماعية والتراكم والتخزين والبث والبث وثقافة الاستنساخ البدني والعقلية وإعادة التأهيل والترفيه من الرجل ككتل.

تماما كما يمكن تنظيم الثقافة في النماذج، من المناسب النظر في الهيكل التنظيمي والوظيفي لوحداتها المورفولوجية. عبادة الأرثوذكسية!) وكأحد هذه المكونات، بدورها، تشمل أيضا المجالات التالية من الممارسة الاجتماعية: الفني والعلمي والأخلاقي والاقتصادي والسياسي والسياسي والفيلزي والفيلوسافي والجسدي والتراكم التراكمي المعلوماتي والتعليمية والتعليمية.

تتميز الثقافة الأرثوذكسية بتأثير الكنيسة على الأولويات الروحية لجميع أشكال الحياة البشرية في أبعاده الشخصية والاجتماعية والآديي، على الجهاز سلطة الدولةوبعد في السياسة طريقة خاصة العلاقة بين الكنيسة والدولة، ما يسمى "السمفونية" باعتبارها الاتحاد "للجسم (الدولة) والروح (الكنيسة)"، التصميم القانوني في بيزنطيوم في القرن السادس. رمز السمفونية هو من أصل بيزنطي نسر برأسين على المعطف الروسي من الأسلحة. له جسمه الفردي له رأسين، فوقهم - تيجان، رموز القوة الملكية والروحية، ولكن يتم اختبار التاج الكبير الآخر عليهم - الشرط الرئيسي للسمفونية، التي تذكر بأن قوتها هي من الله.

أمثلة مشرقة من سيمفونية الدولة والقوة الروحية في روسيا القديمة يمكنك الاتصال بالعلاقة بين الأمير ديمتري دونكوم مع متروبوليتان اليكسيا والجثم الثالوث - سيرجيوس لافرا سيرجيوس رادونشسكي. فكرة "موسكو هي روما الثالثة"، وصياغة في القرن السادس عشر، ليست أيضا حالة بحتة، ولكن شخصية كنيسة الدولة. على حد تعبير الأكبر، فإن فيلوف هو دعوة إلى الأمير العظيم كرئيس المملكة الأرثوذكسية لتحقيق مجملها، وليس فقط العلمانية، ولكن أيضا مهنة دينية كما حارس الأرثوذكسية.

حاليا، يشارك ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية في المؤتمرات الدولية في مناقشة المشاكل العالمية للحداثة، مما يشير إلى علاقة الأزمات الاقتصادية والبيئية والإرهاب، وزيادة عدم المساواة الاجتماعية مع الأزمة الأخلاقية الإنسانية المعاصرة. في مكتب الاستقبال الكرملين بمناسبة التسهيز (2009) وبطريرك موسكو وجميع روسيا، أعرب كيريل عن رغبة السلطة العلمانية بحيث "روح السمفونات أرسلت أفكارنا وحالاتنا في بناء نموذج لعلاقات الكنيسة "(بناء على مواد الموقع: Р: // rnl .rf).

ينطبق مبدأ "السمفونية" على الفكرة السياسية فقط: في اللاهوت الأرثوذكسي، والذي يمكن أن يعزى إليه الثقافة العلميةترتبط "النظري" و "العملي" بشكل لا ينفصم، وبالتالي لا توجد دراسية في الثقافة الأرثوذكسية، على النقيض من اللاهوت المسيحي الغربي. تم التعبير عن اللاهوت الأكثر تاما للخبرة الصوفية والأنثروبولوجيا الأرثوذكسية في Isihazme - الممارسة الروحية التي تشكل أساس الزهد الأرثوذكسية. هدفها هو الاتساق، المعدات المشتركة للطاقة البشرية والإلهية ("التآزر")، وفي المستقبل - ومجمعاتها الكاملة ("إبل")، كانت الآسيوية الرائعة Moviteli، كانت أنتوني كييف بيكسبيرسكي، Sergius Radonezh، سيرافيم ساروفسكي، شيوخ أوبتينا.

يمكن ملاحظة الفلسفة الدينية الروسية في أعمال N.A. Berdyaeva، S.N. بولجاكوفا، P.A. فلورينسكي، S.L. فرانك وغيرها. ارتبط ظهور البلاغة في روسيا مع أنشطة الوعظ لرجال الدين. دعا Saint Serapion Vladimirsky خلال غزو تاتارية منغول (القرن الثالث الثالث)، وهو امتلاك كلمة، دعا للأشخاص إلى التوبين، مما يملح من الواضح أن المشاكل، فهمت روسيا، - العقوبة على الخطايا. خلال الحرب الوطنية العظيمة، دعا العظة المسيحيين إلى الحماية المخصصة لاندلاند.

وشمل موضوع الخطب التبشيري نفسه، باستثناء القضايا الدينية البحتة، دولة مهمة أخرى ومشاكل عامة أخرى. على سبيل المثال، الأنشطة الوعظ المبشرين في القرن التاسع عشر. كان لدى سيبيريا قيمة تنوير تصوير، وتوسيع آفاق وعالم الشعب الأصليين. وكانت الأهمية الكبرى للعائلات خلال الكوارث الطبيعية والأوبئة.

يمثل الثقافة الفنية للأرثوذكسية من قبل كل من عبادة الفن (هندسة المعبد، الأيقونات، والكنيسة الغناء، والخياطة، والأواني، وما إلى ذلك) و "غير إفراز" يعمل. العظمى الأرثوذكسية الأدب الروسي، على سبيل المثال، يعمل A.S. بوشكين، F.M. dostoevsky، n.v. غوغول وغيرها، لاحظها الباحثون [دونيف، 2002، ص. 3]. إن التصور الكافي للفن الأرثوذكسي ينطوي على إتقان لغته الرمزية الخاصة ومخبرة الصلاة في المؤمن.

تنص الثقافة الأرثوذكسية من جهات اتصال المعلومات الشخصية على قواعد التحية ودوار، الطلبات، الامتنان والسلوكيات، في الاجتماعات، والفص. تستند الأخلاق الأرثوذكسية إلى قانون الله

(فك القانون العهد القديم) وعلى تعاليم المسيح (خطبة ناغورني في العهد الجديد)، والآداب - على الأسطورة المقدسة. وصايا الوصم محمية بقيمة حياة الإنسان ("غير مقتل")، وقيمة الممتلكات الخاصة والعامة ("غير سرقة")، والحسد ("لا ترغب في ... لا شيء من جارك ")،

يتم بث المتداخل بين التجربة الاجتماعية الأرثوذكسية والكفاءة الثقافية والمعرفة من خلال الاتصالات الاجتماعية العادية، بما في ذلك في الأديرة والحج، ونظام التعليم المنزلي، وبالطبع، من خلال المؤسسات التعليمية المتخصصة.

يتم تنفيذ الأنشطة العلمية والتعليمية والتعليم والتربية في المنتدى والأكاديميات والأكاديميات والمكتبات وبيوت النشر والألعاب الرياضية الأرثوذكسية ومدارس الأحد. تجدر الإشارة إلى أنه بشكل عام أول بؤر التعليم - المدارس والمدارس - تم إنشاؤها مع المعابد والأديرة وكانت لفترة طويلة للغاية المصادر الوحيدة لمرحلة التنوير في روسيا. تم إنشاء الكتابة السلافية نفسها من قبل الرهبان الأرثوذكسية لكتب الكنيسة، وبالنسبة للبعض منهم، على سبيل المثال، في Psalti، بدأت في دراسة القراءة والكتابة. وكان أول كتاب مطبوع روسي هو أيضا كتاب الكتاب المقدس "الرسول"، وهو ناشر كان رجل الدين إيفان فيدوروف.

خلال فترة الراحل السابع عشر - قرون في وقت مبكر قرون. وفي سيبيريا، كانت الكنيسة مملوكة احتكار في مجال التعليم، وفي المستقبل التنوير الشعبي. بالفعل أول أساقفة سيبيريا جلبت معهم مكتبات هامة، كما أنشئت بسرعة عمل كتاب في سيبيريا. يجب اعتبار الجدارة الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية أساس المدارس. تم اكتشاف أولها في شرق سيبيريا من قبل مدرسة في دير Turukhan (1722)، في عام 1725 كانت المدرسة تعمل بموجب دير دير إيركوتسك، في عام 1735 - مع دير ياكوت Spassky. بعد المدرسة الروحية Irkutsk ( نهاية السادس عشر. ج.) كانت هناك دراسية روحية في ياكوتسك وكراسنويارسك (النصف الثاني من القرن التاسع عشر)، وهي مدرسة كنيسة المعلمين وما يصل إلى 10 مدارس روحية. في المؤسسات التعليمية الروحية، ليس فقط البنود اللاهوتية، ولكن أيضا تم دراسة تخصصات الدورة المدنية. لعبت مدارس أبرشية الكنيسة التي أصبحت ضخمة من الثمانينيات من القرن التاسع عشر، دورا مهما في التعليم الابتدائي. بحلول بداية القرن XX. في روسيا، كان هناك 55 حلقات دراسية أرثوذكسية، هناك حاليا 31 مدرسة مدرسية و 25 مدرسة روحية. روسيا لديها أيضا أكاديميات روحية (في موسكو وسانت بطرسبرغ) والجامعات والمؤسسات اللاهوتية والبرعية مدارس الأحد للأطفال والكبار، رياضة الأرثوذكسية.

التنوير I. الاعمال الخيرية تجد الكنيسة تعبيرا في إنشاء الأطفال، بما في ذلك الأسرة والمنازل وإعادة تأهيل إدمان المخدرات ومنظمة الأخوة في المستشفيات والمحافظ الروحي من كوساك ومدارس المتدربين والوحدات العسكرية. في إقليم كراسنويارسك، على سبيل المثال، حيث تم إنشاء الشبكة الأكثر تطورا في روسيا التعليم CADET.في جميع كل من Cadet Corps و Game Mybnians للنساء دراسة أساسيات الثقافة الأرثوذكسية، هناك فرصة لحضور خدمات العبادة في معابد Cadet المنزلية، وكلها البناء الرسمي يبدأ تقليديا بصلاة.

تنطوي الثقافة الاقتصادية الأرثوذكسية على شخص ك "مضيف الطبيعة" (الحياة. 1؛ 26)، يأخذ تواطؤ في شؤون الله، في تحول العالم. لأن موقف الشخص في الطبيعة، والحياة، والعالم النباتي والحيواني على الأرض يجب أن يكون رعاية وحرصي، وأخلاقيات المشاريع في الأرثوذكسية تشير إلى الضمير والخيرية. الكنيسة تكافح مع الوثنية في جوهر الفخامة والضغط، ولكن لا تنكر صديق

تنظم مربع الصيانة المنزلية في "Domostroy" (القرن السادس عشر).

بالنظر إلى خصوصية الأرثوذكسية لثقافة الاستنساخ البدني والعقلية وإعادة التأهيل والترفيه لشخص ما، يجب أن يقال عن ثقافة العلاقات الأسرية. أعلنت الكنيسة عن حياة أسرية بمؤسسة دينية وأخلاقية تفرض التزامات ومسؤولية أخلاقية بشأن أعضائها. الأساس حياة عائلية - يفهم الزواج في المسيحية في صورة وأهمية اتحاد المسيح مع الكنيسة كاتحاد أخلاقي يهدف إلى الوحدة الروحية للزواج. معارضة بحزم لمعمودية Multrugs، "التفاف" غير الأخلاقي للفتيات، وشراء الزوجات، ضد إنهاء الزيجات التي لا معنى لها، ومختلف جرائم الأسرة، أنشأت الكنيسة القواعد الدقيقة التي تحدد المسيحية المسيحية الأسرة سويوز وحراسة قداسة القوة والقوة والحصانة. إن الامتناع عن الزوجين في الوظائف، يحكم الرجل مثير إدانة الزنا.

ثقافة الحفاظ على الصحة واستعادة الصحة لها خصائصها الخاصة في العالم الأرثوذكسي. نظرا لأن الأنثروبولوجيا الأرثوذكسي، يتكون الشخص من الجسم والروح والروح، حيث تكون الروح أعلى هرميا، ثم يتم إيلاء الاهتمام ليس فقط للصحة الجسدية، ولكن أكثر روحية. ليس عن طريق الصدفة الكلمة الروسية "الشفاء" يأتي من "كله"، مما يشير إلى سلامة هذه المكونات الثلاثة في حقيقة الشخص السليموبعد سر الإشعال (الحصى)، الذي يقوي المؤمنون في حالة مرض جسدي، القوى الروحية للشخص وصحته الروحي.

تشير الثقافة الغذائية الأرثوذكسية المتقدمة إلى حد ما إلى الاحتفالية المصممة والمطبخ الهزيل والنصب التذكاري والصلاة "قبل" و "بعد" كل وجبة وإدانة الشراهة والشهوة الحساسية. تعتبر الوجبة بعد العبادة استمرارا، لذلك في الأديرة، من المعتاد الاستماع إلى حياة القديس خلال النهار أثناء الوجبات.

تؤدي الأرثوذكسية وظيفة تشكيل القواعد والمعايير والاككسية فيما يتعلق بثقافتها "لها"، مما يعني أن الأنشطة الثقافية المتنوعة للشعب الأرثوذكس من أجل أن تعتبر الأرثوذكس لا ينبغي أن يتعارض مع الخيانة المسيحية وانتهاك نظام القيمة. ومع ذلك، فإن التدريس المسيحي المنهجي لها تفسيرات مختلفة للغاية تتجلى في الخلط الثقافي مع الترافتافية الوثنية من الماضي (موقف المستهلك تجاه الموضوعات المقدسة، والأضرحة، وتقليلها إلى وظيفة المبتدئين)، والسحر المنزلية (علاج المؤامرات باستخدام المقدسة الماء والشموع والصلاة والأيقونات) "الفشل" مع جميع أنواع الأساطير والشائعات والخرافات. ليس لدى أي شيء مشترك مع الدين الأرثوذكسي، على سبيل المثال، على سبيل المثال، على نطاق واسع حول محيط المنزل مع شمعة مضاءة إلى "تكريس"، سيكون بالتأكيد السباحة في الثقوب المعمودية في منتصف الليل، في كثير من الأحيان في حالة سكر، تذكر المتوفى الكحول وأكثر من ذلك بكثير. هذه الظواهر الناشئة، كقاعدة عامة، في أعماق الثقافة العادية، ليست صحيحة، في رأينا، للنساء إلى الثقافة الأرثوذكسية.

وبالتالي، بعد أن تسليط الضوء على الثقافة الأرثوذكسية كوحدة مورفولوجية للنظام الثقافي الشمولي، اكتشفنا أنه العنصر الثقافة الدينيةالمتعلقة المجال الروحي للوجود الإنساني، وكما ينتمي الطائفية الثقافة المسيحيةوبعد من موقف نهج عيكولوجي، يتم تعريف الثقافة الأرثوذكسية كأنظمة لقيم الأرثوذكسية والعينات والمثل العليا والتقاليد التي تبث من جيل إلى جيل. وزعت

مشاهدة هيكل الثقافة الأرثوذكسية، رأينا أنه كان مثل الثقافة

وحدة الكائنات الثقافية الشاملة متأصلة في مكوناتها الرئيسية.

قائمة ببليوغرافي

1. دونيف م. الإيمان بإغاثة الشك: الأدب الأرثوذكسي والروسي في قرون XX - XX. م .: إد. البوم. ROC، 2002. 1056 ص.

2. kozyrev f.n. التعليم الديني في مدرسة علمانية. نظرية و Necrop الدولية منظور منزلي: الدراسات. سانت بطرسبرج: مدينة الرسولية، 2005. 636 ص.

3. كوريف أندريه، ديكون. الثقافات الأرثوذكسية: هل المدرسة جاهزة لموضوع جديد؟ م.: جريفون، 2007. 272 \u200b\u200bص.

4. medushevsky v.v. أين الأكسجين الروحي؟ فهم وبناء كائن "الثقافة الأرثوذكسية" // الثقافة الروحية والأخلاقية في المدرسة: دراسات. - طريقة، بدل / إد. الهجل القبرصي (Yashchenko). م، 2009. P. 88-94.

5. ozmitel .e. مشاكل في دراسة تاريخ الثقافة الأرثوذكسية في قيرغيزستان // فيستنيك كراسا. 2010. T. 10، رقم 10. 41-46.

6. Saltykov الكسندر، أرتشت. على الثقافة الأرثوذكسية // JMM. 1997. رقم 3. P. 23-27.

7. Tresvytsky l.a. اساس نظرى البحث عن الثقافة الأرثوذكسية / / الفلسفة في القرن الحادي والعشرين: interddes جلس علمي طلق. Voronezh: VGPU، 2006. القضية 10. P. 70-75.

8. القصب v.n. أساسيات الثقافة الأرثوذكسية: المحاضرات. الجزء 1-3. Ulyanovsk: Ulyanovsky Print House، 2009. 432 ص.

9. فلير A.YA. أمراض علماء الثقافات: دراسات. دليل للطلاب الجامعيين والطلاب الدراسات العليا وطلاب الدكتوراه والمتقدمين، وكذلك معلمي الدراسات الثقافية. م.: مشروع أكاديمي، 2000. 496 ص.

مقدمة

2.1 مفهوم الدين

2.2 أصل الدين

2.3 الوحي

2.4 الدين العهد القديم

استنتاج

قائمة الأدب المستعمل

مقدمة

وأخيرا أن الأرثوذكسية، باعتبارها واحدة من الاتجاهات الرئيسية للمسيحية، تم تطويرها أخيرا في القرن الحادي عشر كنيسة الشرق المسيحية. اليوم في روسيا، يرغب الكثيرون في معرفة أسس الإيمان الأرثوذكس. يسمى الأرثوذكسي "العلم من العلوم" - أصعب من جميع العلوم. هذا هو عالم خاص، بناء على مجموعة مفاهيمه دون وعي لا يمكن إدراك إيمان الأجداد.

تسع قرون الكنيسة الأرثوذكسية كان في بلدنا الإبداعي الرئيسي، والدفاع عن القوة الروحية التي لا تقهر بسبب تعليمهم في أهل الأخلاق وحب الوطن.

أعطى الإيمان الأرثوذكسي لكل من دخله، الوعي بأعلى معنى للحياة، ساعد تصاعدي أفضل الصفات - ولطف وجمال الروح والقدرات الإبداعية والإبداعية والمقاومة والبطولة. جمعت هذه القوة والمواد الشعبية المجزأة في دولة روسية واحدة، خلقت الثقافة الروسية العظيمة؛ استولى بشكل عام أن حيازة الأراضي الهائلة (جزء سادس من الأرض على هذا الكوكب) وتدافع عنها بنجاح من القبض على الشعوب الأخرى.

يمكن الشعور بظاهرة القوة الروحية فقط من خلال فهم الآثار الروحية متعددة الأطراف لروسيا، والتي تم إنشاؤها بسبب العديد من العوامل:

الكنيسة أسرار المعمودية، التوبة، بالتواصل، حفل زفاف؛

رعاية المسيح والعذراء والقديسين على صلاة القلب من الناس لهم؛

حب نكراني الله وجار وألانداند؛

معابد جميلة مع الرموز المعجزة، القديسين ورنين الجرس؛

عبادة الصليب المسيح وقوة إعطاء حياته؛

أفضل أعمال الأدب الروسي والفن مشربة بروح ومحتوى الأرثوذكسية.

وكانت هذه القوة الروحية التي لا تقهر بشكل خاص من بين روسيا. كان ذلك حصانة روسيا، أنها تؤمن بها دائما بالله. الآن تشعر روسيا مرة أخرى وكارثة الأزمة المتعددة الأطراف. كما في الأوقات السابقة، تصبح الكنيسة الأرثوذكسية ويجب أن تكون القوة الرئيسية في التغلب على الأزمة التاريخية التالية.

الدولة الحالية لروسيا وطريق خلاصها بعمق وبدقة عبرت في عام 1990 الشاعر الأرثوذكسي الشهير في هيرومونا رومان (ماتيوشن):

بدون الله، الأمة حشد،

جنبا إلى جنب من قبل الخلل

أو أعمى، أو غبي

ما لا يزال مخيفا - قاسيا.

واسمحوا أحدا يذهب إلى العرش

مقطع لفظي لفظي.

سيبقى الحشد حشد

حتى تتحول إلى الله!

في التسعينيات، كان العديد من الأشخاص الذين لديهم إلزام، والتعليم الإثاني استيقظوا روحيا في روسيا. لديهم احترام لإيمان أسلافهم والله أو أنهم قبلوا المعمودية، بدأوا ارتداء صليب أصليوفرض علامة اختصاص أو ساعدت الأفعال في نهضة الإيمان والكنيسة. أخذوا الخطوة الأولى نحو الله، لكنها لم تصل إلى المعبد، لأنها لا تملك القوى اللازمة. اليوم، ينتمون إلى غالبية شعب روسيا. أنها تتطلب التنوير التبشيري الخاص والرسوم الروحية. ومع ذلك، بالنسبة لشخص كان دائما في ظلام الكفر والقليل، فإن الخطوة الأولى نحو الله هي إنجاز روحي حقيقي.

في الإنجيل حول هذا، يقال: "جلس يسوع ضد الخزانة وشاهد الناس لوضع المال في الخزانة. العديد من الأغنياء وضعت الكثيرون. الدعوة، أرملة واحدة ضعيفة وضعت اثنين من lepts. أخبرهم يسوع تعليقهم: صحيح أخبركم أن هذه الأرملة الفقيرة وضعت أكثر من أي شخص يضع في الخزانة. للجميع تم وضعه على فائض خاص بهم؛ وأرلمت كل شيء من الفقر الذي كان لديه كل الطعام "(مارك، 12: 41-44). يحتوي على نادرة وثروة الإيمان ودين الأشخاص الذين حققوا الخطوة الأولى نحو الله، مقارنة بأولئك الذين يصليون باستمرار والذهاب إلى المعبد.

الإيمان الأرثوذكس له نظامه الخاص للمفاهيم الأساسية، والنظرة العالمية. دون علمهم، من الصعب العثور على إيمان القلب بالله. هنا بعض منهم.

سر المعمودية هو الولادة الروحية لشخص الحياة الأبديةعندما يتم مسح المعمدان من الخطايا الحياة المشتركةيتم توصيل الاكتمال بالله ويمكن أن يكون لديه حماية شاملة ورعاية منه.

الصليب هو ضريح يربط شخصا بالله ونقل قوته ومساعدته؛ الحماية والأسوار منا من القوى الداكنة والهجمات الشيطانية؛ عزاء والدعم في الحداد والأحزان؛ إن شهادة حب الله بالنسبة لنا، بالنسبة لنا، أعطى المسيح نفسه للأعود. يحمل كل شخص لائق صليبه واختباراته في الحياة. لكن صليب أصلي المسيح يساعد على التعامل معهم. لذلك، لم تتم إزالة أسلافنا الصليب.

Godpanition هو صريح من النفس أو أي شخص. إنه يقدس الشخص يعطيه الحماية والمساعدة في ظروف مختلفة.

دعاء. لجأ أسلافنا في ظروف الحياة الصعبة إلى صلاة واقية. سألوا الله أو العذراء أو القديسين حول المساعدة وغالبا ما تلقوا طلبا.

يجادل الأطباء الأطباء الأرثوذكس بأن جميع الأمراض تقريبا تبدأ بخطايا. وإذا كانت الخطيئة ليست السبب الجذري للمرض، فإن اضطرابات وصية الله تجعل من الصعب الانتعاش. من أجل نجاح العلاج، من الضروري أولا تطهير الاعتراف من الخطايا المثالية، ثانيا، بالامتناع عن انتهاك وصايا الله. وفقا للكهنة، في مجتمع حديث يتم توزيع الخطايا التالية:

إدانة الأشخاص عندما يتحدثون سيئا للغاية، حتى لو كان صحيحا؛

الكلمات الشريرة والأفكار حول شخص ما، وجود في قلب الاستياء، الخبث، الكراهية (كل شيء مذهل أولا وقبل كل شيء)؛

موقف غير محترم تجاه الله، المقدسة، الآباء، الكنائس، غيضية فاحشة؛

عدم التنقل والزنا؛

قراءة الكتب Boning، ومشاهدة نظارات تلفزيونية مماثلة وهلم جرا.

المرض من وجهة نظر الكهنة الأرثوذكس يكتسب تفسير غامض. في كتاب Polovinkina A.I. "ABC من الأرثوذكسية"، قل: "عليك أن تعرف وتذكر أن المرض هو أيضا الاستفادة لشخص ما. إطلاقها من الرب للحماية من القادمة الخطايا المحتملة أو التطهير من ارتكبت بالفعل في انتهاك لضطرابات وصايا الله لتبرير شخص في المحكمة ".

الإيمان الأرثوذكسي والكنيسة هي أكبر ثروة من الرجل الروسي. إن الاستحواذ على الإيمان وأسلوب الحياة الأرثوذكسي يساعد على تعزيز الضمير وتصحيح الخطايا وبالتالي زيادة في اللطف والحب للناس. قراءة منتظمة للإنجيل و Psaltiri يضاعف الرجل الحكمة. تفاقم الإيمان يساهم في الإفصاح وزيادة في أعلى أنواع الإبداع. يحتاج الشخص إلى إيمان أرثوذكس بالكامل وأعمق إدراك الثقافة الروسية ومواصلة أفضل تقاليدها. الأرثوذكسية إيمان ثقافي - أساس الثقافة الروسية. لذلك، فإن الشخص غير المؤمن غير ممكن عميقا وإدراكا تماما وأشعر بأعمال Dostoevsky و Pushkin و Tchaikovsky و Rakhmaninov وغيرها من المبدعين المشهورين.

2.1 مفهوم الدين

الشخص الحديث محاطة بعدد كبير من الأدوات والأيديولوجيات المتنوعة. لكنهم جميعا يتحدون في نهاية المطاف حول اثنين من العالمين الرئيسيين: الدين والإلحاد.

التحدث عن الدين، يمكنك أن تشير على الفور إلى اختلافه المنطقي الهام من الإلحاد. الموضوع الرئيسي للاختلافات، كما تعلمون، هو مسألة وجود الله. وبالتالي، اعتمادا على النهج لحل هذه القضية، يمكنك بالفعل استنتاجات خطيرة للغاية حول الصلاحية المنطقية لكل من العالمين العالميين.

يمكن اعتبار الدين على كلا الجانبين: خارجي (كما يبدو أنه باحث غير ضروري) ومع داخلي (يفتح فقط للشخص الذي يعيش دينيا). فهم الدين يمنح كل من أصلية لهذه الكلمة.

هناك العديد من وجهات النظر حول أصل كلمة "الدين" (من Lat. Religio - الضمير، القداسة، التقوى، وما إلى ذلك). يشير أصل كلمة "الدين" إلى معانيين رئيسيين - النعم والاتصال الذي يتحدث عن الدين كاتحاد روحي غامض، الوحدة الحيوية للرجل مع الله.

من الخارج، يحتوي الدين على عالم عالمي، يحدده عدة علامات محددة، بدونه يفقد أهميته، تنافس في الشامانية، غامض، الشيطانية، وهلم جرا. كل هذه الظواهر الكفاءة الزائفة، على الرغم من أنها تحتوي على عناصر منفصلة في حد ذاتها، فهي في الواقع فقط منتجات تتحللها.

واحدة من الحقائق الأولى والحاسمة الرئيسية هي اعتراف المبدأ الشخصي والروحي - الله، وهو المصدر (السبب) لوجود القائم بأكمله، بما في ذلك الشخص. يرتبط الاعتراف بالله في الدين دائما بالإيمان في معنويات الخير والشر والملائكة والشياطين، وهلم جرا.

إن العنصر الأكثر أهمية التالية الكامنة في الدين هو الاقتناع بأن الشخص قادر على الوحدة الروحية مع الله، ولكن الطبيعة الخاصة لحياة المؤمنين المقابلة للعقيدة وصوتات هذه الدين.

من السمات المهمة للدين، الناشئة مباشرة عنها، هي أيضا موافقة على أستاذ شخص من القيم الروحية والأخلاقية مقارنة بقيم المواد. يشير التاريخ إلى أن الأضعف الذي يبدو أنه يبدو المبدأ في الدين، وأكثر صرامة، غير أخلاقية. وعلى العكس من ذلك، تتم الموافقة على مزيد من القوة من خلال الحاجة إلى هيمنة الروح على الجسم، وهي سلطات الشخصية على أدنى طبيعة حيواناتها، والدين منظف، أعلاه وأكثر كمالا، أكثر إنسانية.

2.2 أصل الدين

إن مسألة أصل الدين هي واحدة من أهمها في المناقشة بين الدين والإلحاد. ردا على موافقة الوعي الديني حول الدين الأولي في الإنسانية والطبيعة الخاربية للحدوث. تم تقديم العديد من الخيارات المختلفة لما يسمى بأصل طبيعي لفكرة الله مع انتقادات سلبية.

غالبا ما يكون مفهوم الثقافة، لسوء الحظ، في كثير من الأحيان ظاهريا وحجم المعرفة. إذا كان الشخص قراءة شكسبير ودانتي، فإن لديه مفهوم اللوحة، ويمكن قراءته على الأقل لغات اجنبية، ثم تعتبر ثقافية. وهذا هو، يتم تحديد الثقافة مع التعليم. في الواقع، تأتي الثقافة من كلمة "عبادة"، ويعتمد الثقافات على كيفية الوصايا التي تنفذها. وقال الرسول بولس: "إذا أخبرت اللغات عن طريق الإنسان والملائكي، وليس لدي حب، فأنا رنين النحاس، أو سبر كيمفال. إذا كان لدي هدية من النبوءة ومعرفة جميع الأسرار، ولدي كل الأسرار، ولدي أي معرفة وجميع الإيمان، حتى أتمكن من إعادة ترتيب الجبال، وليس لدي أي حب، - ثم لا شيء

(1 كو 13، 1. 2).

في الأرثوذكسية، وبمجرد كل روسيا، تحت كلمة "الثقافة"، كان من المفهوم دائما أن حب الجار مفهوم دائما. إذا ساعد الفلاح الأميين، كامرأة جيدة، وأعطوا المأوى لشخص غير محدد تماما - كان شخصا ثقافيا. في القرية الروسية، كان من المعتاد أن تحية مع كل عداد، وكان ثقافيا. الثقافة خوفا من إهانة كلمة مهملة أو فعل من الناس المحيطين. الثقافة هي في المقام الأول احترام الجار.

وإذا كنت تعتقد، نأسف للشخص، حتى لو كنت غير سار، فسوف تظهر الحب المسيحي لجارتك. وعدم التعاطف مع التعاطف مع بعض الإجراءات أو الكلمات الخارجية. إذا كنت تتمنى له عقليا على الأقل التصحيحات، فظل الرعاية المسيحية والأرثوذكسية له.

لأن الثقافة الأرثوذكسية في المدرسة تدرس أطباء ثقافيا من أن الأرثوذكسية هي واحدة من الأديان العديدة، ويسعى مستمعيه لمعرفة الموضوع، كما التاريخ والفيزياء والبيولوجيا، إلخ. يهدف التعليم الديني إلى إحضار الأطفال إلى حب الله.

تخشى الثقافة الأرثوذكسية ليس فقط أنصار الطوائف الدينية الأخرى، ولكن أيضا الشيوعيين السابقين والملحدين. بعد كل شيء، لا يمكن أن تمر سبعين عاما من الصراع مع الدين دون تتبع. وهذه آثار الوقت المجمع لا يزال هناك طويل للتأثير حيث لا نتوقع ذلك. كثير من هؤلاء الناس، حتى يعلنون أنفسهم المؤمنين، لا تظهر إيمانهم.

في بعض الأحيان سلوك بعض الآباء والمفاجآت في بعض الأحيان. إنهم على استعداد لإرسال أطفالهم إلى المدرسة الأرثوذكسية، ولكن في الوقت نفسه أنفسهم أنفسهم لا يزالون غير مبالين بالإيمان، وحتى حضور بعض الطائفة البروتستانتية أو الاستمتاع بالغطر.

يجب أن أتحدث في بعض الأحيان في الوحدات العسكرية مع الجنود. لسوء الحظ، يمكن ملاحظة موقف غريب للإيمان من القادة. يعلن الضباط أحيانا أنهم هم أنفسهم هم غير الكافرين، لكن هذه المحادثات للجنود مفيدة: أنها تعمل على تحسين الانضباط، والحد من جدهم، إلخ. لكن الجنود ليسوا أطفالا وليسوا حوريون ساذجين. في النهاية، سيبدأون في إدراك مثل هذه المحادثات، كما مرة واحدة كل politzany المزعج. قال الفيلسوف الروسي للقرن التاسع عشر يوري سامارين: "فيرا هو في الأساس غير مكتملة، وفي المعاملات معها لا يمكن تضمينها. من المستحيل أن ندركها مشرويا، إلى الحد الذي نحتاجه إلى أهدافنا على الأقل . الإيمان يثير الصبر والضحية الذاتية والقيود العواطف الشخصية - إنه كذلك؛ ولكن من المستحيل اللجوء إليها فقط عندما يتم تشغيل العواطف فقط، وفقط لشخص ما لقطع أو تحذير أكبر على هذا الضوء. فيرا ليس أ العصا، وفي يد الشخص الذي يحمل أنها، مثل عصا لحماية نفسه وتخويف الآخرين، فهي مقسمة إلى رقائق. يخدم الإيمان فقط من يؤمن بإخلاص؛ وكل من يؤمن، يحترم الإيمان؛ والذي يحترم ذلك لا يمكن أن ننظر إليها كوسيلة. متطلبات من إيمان أي خدمة الشرطة لا يوجد شيء أكثر من نوع من الوعظ بالكفر، قد يكون أخطر كل شيء من خلال التقليدية ". وفقا ليو. سامارين، مثل خطبة الإيمان عديمي الجنسية أدت إلى انتشار الوحدة اليومية في روسيا، عندما بدأ الإيمان يستخدم في أغراض عملية مادية بحتة.

هل من الممكن الاستيقاظ في الملحدين السابقين على الأقل في الإيمان، إلى الأرثوذكسية؟ لحسن الحظ، معظمهم ليسوا متعصبين. إنهم لا يؤمنون إلا لأنهم أثيروا ذلك ولم يعتادوا على الاتصال بالله. لذلك، يستحق التحول إلى الأساسيات، إلى مصادر الدين أنفسهم على الإطلاق. لماذا يؤمن الناس بوجود الرب؟ في أوقات الإلحاد العلمي، قيل لنا إن الشخص جاء مع الآلهة، لأنه كان خائفا من القوى الطبيعية للطبيعة واعتماده على هذه القوات. Explanation هو شخص بدائي ومهول وإلى جانب غير منطقي. بعد كل شيء، لم يأت شخص للتو مع الله أو الآلهة، لكنه خدمهم، وجلب الضحايا، والصلاة، وجعل الطقوس المختلفة. وقد فعلت ذلك لعدة آلاف من السنوات. إذا كانت هذه الأعمال لشخص ما، فإن وزارته إلى الله كانت بلا مقابل ولن تعطي نتائج، بالكاد تستمر هذه الوزارة لفترة طويلة. لذلك، كان هناك استجابة لله، الذي شعر رجل، وهذا هو، كان هناك اتصال لشخص مع الله. كان الرجل يعرف أن الله سيجيب على طلباته، على صلاته ووزارته. لكن تراجع من الله، وكسر قوانينه، التي تتراكم خطاياه، رجل، بعد قرون، فقدت تدريجيا هذا الشعور، والإيمان أضعف الأضعف، وتصبح الوزارة أقل صادقة. ويقول المسيح: "إن ابن الإنسان، بعد أن تجد الإيمان على الأرض" (لوكس 18 و 8).

دعا الآباء المقدسين للكنيسة هذا الشعور بالروحية والشعور الإلهي بحضور الله. سأقدم كلمات جراح بارز، أستاذ V.F. War-Yasenetsky، سانت لوقا، رئيس أساقفة القرم و Simferopolsky. لمن، لا يعرف أستاذ الطب، معرفة جسم الإنسان، لمعرفة بيولوجيته، علم وظائف الأعضاء، علم النفس، يقول: "أعتقد أن الحقائق التي لا شك فيها النظام العقلي ... تلزمنا ليس فقط للسماح للفرصة بالتفاقم لدينا مشاعر الخمسة، ولكن أيضا لإضافة القلب لهم كهيئة شعور خاص. " وهذا هو، وجسم تصور الشعور الروحي هو القلب. يتم ذكر ذلك في الإبداعات البطرية للكنيسة، وفي الكتب المقدسة ليس فقط الدين المسيحيوبعد ما مدى أهمية وفهم كلمات المسيح: "المباركة قلوب نظيفةلأنهم أقرب إلى الله "(مات 5، 8).

هذا الشعور بدرجات متفاوتة في كل شخص، ولكن بشكل خاص بحتة وبشكل قوي في الأطفال. لذلك، يقول المسيح: "صحيح أن تخبرك إذا كنت لا تتصل ولن تكون مثل الأطفال، فلن تدخل مملكة السماء" (مات 18، 3). من المهم جدا من الأيام الأولى من حياة الطفل للحفاظ على هذا الشعور وتعزيزه في البداية مثالا شخصيا للآباء والأمهات، ثم التعلم في المدرسة.

الشعور الروحي والإلهي مرتبط شخص كجزء من الطبيعة، مع كل إبداعاتها. لا عجب أن يصرخ المسيحيون يحددون الحيوانات البرية، فقد يكون لهم أحداث متوقعة، لأنهم كانوا يعرفون القانون الإلهي الذي يوجد به هذا العالم.

بالمناسبة، يجب أن يقال إن مشكلة تأثير الشعور الديني والصلاة والطقوس على صحة الإنسان لم تتم دراستها على الإطلاق. أعتقد أنه في هذا الصدد، فإننا وراء العالم الغربي للغاية، وهذا يستخدم عن طريق الدعاية الغربية في أغلب الأحيان في أهدافهم النبيلة.

تعد صعوبة تدريس الثقافة الأرثوذكسية واستعادة التقاليد أيضا أن يتعين عليهم باستمرار مواجهة المفاهيم والقوالب النمطية المضمنة في مجتمعنا لمدة 70 عاما من القلق. في تلك الأيام، كانت عينة السلوك وتشكيل الرأي العام وسائل الإعلام: التلفزيون والإذاعة والسينما والمسارح، إلخ. لذلك، أصبح شعبنا الآن غير محمي من دعاية Vulggarity والقسوة والفجري الذي يسود في وسائل الإعلام الخاصة بنا.

تم طرح العديد من أجيال من الشعب السوفيتي على الحكايات الخيالية. أندرسن. لكن لأطفالنا، منحت حكايات أندرسن الجنية فواتير كبيرة. كل ما يمكن أن يكون له الأطفال فكرة الله، من النصوص، تم استبعاده. على سبيل المثال، في حكاية خرافية حول ملكة الثلج سقطت أخت GERD في قلعةها وحفظ الأخ كايا باستخدام الصلاة "والدنا". وعندما عادوا إلى المنزل لأول مرة، اشتعلت جدة لقراءة الإنجيل. وكان أندرسين حتى مكانا من الإنجيل: "إذا لم يكن لديك أي أطفال، فلن تدخل مملكة السماء". تم استبعاد جميع الحلقات المماثلة من منشورات أطفالنا.

على الرغم من أن الدنمارك تعتبر في أوروبا واحدة من أكثر الدول النقدية، إلا أن أطفالها الذين قرروا حكايات خرافية دون اختصارات يمتلكون بعض الحصانة ضد الاداءات والفجور، عرفوا أن الصلاة قد تساعد. أطفالنا لم يتلقوا هذه الحصانة.

في الوقت الحاضر، غنت الشباب والفتيات الأغاني وقراءة الآيات حصريا فلاديمير فيسينوتسكي، ألكسندر جاليش، جوزيف برودسكي، بولات أوكودزا. إليك معلمون أطفالنا.

لقد لعب الإيمان الأرثوذكسي دائما أكبر دور في تاريخ روسيا. الجميع، وجيدة، وقام الأحداث السيئة في اتصال مباشر مع كيف صدق شعبنا. بعد كل شيء، كانت ثورة أكتوبر نتيجة عقلانية الإيمان. هذا هو كيف بدأ زعيم الكنيسة الشهير متروبوليتان فينيمين (فدشينكوف): "... الحياة الروحية والحرق الديني من قبل ذلك الوقت بدأت في السقوط والأضعف ... الحريق لم يكن في الولايات المتحدة وغيرها. مثال على ذلك. كان جون كرونستادت. استثناء، لكنه فتنت في الغالب أشخاصا بسيطين. و "أعلى" الدوائر - الممتلكات والأرستقراطيين والأساقفة ورجال الدين واللاهوتيين والمثقفين - لم يعرفوا ولم يروا حماسا دينا. بطريقة ما على الرغم من ...، توقفنا كونه ملح الأرض ونور العالم. لا فاجأني في الإطلاق، وليس الآن أننا لم ننقلوا من قبل أنفسنا: كيف يمكن أن نضوء النفوس عندما لم يحرقوا؟!

والآن فقط تعزيز الإيمان، واستعادة التقاليد يمكن، إن لم تكن إحياء روسيا العظيمة، على الأقل تبطئ انهيارها النهائي والسقوط. انتهيت مع كلمات باتريوت الشهيرة، مكتابة سان بطرسبرج و Ladoga جون (Snycheva): "حان الوقت للاعتراف حتى استعادة القيم الأخلاقية والدينية التقليدية حتى نوقف تعزيز العنف والفجاد حتى نبدأ في زيادة إحساس الوحدة الوطنية في الروس بدلا من الروح الحالية للربح - لا أحد يستطيع أن يضمن أن المأساة لن تحدث مرة أخرى. لا يزال الوقت أقل وأقل. أعط الله أن هذا الوقت كان لدي ما يكفي من الحكمة والإيمان لتجنب الموت الأخير لروسيا والشعب الروسي ".

تقرير أسقف ستافروبول وفلاديكافكاز Faofan

الأرثوذكسية هي الماضي الحي، والحاضر ومستقبل الشعب الروسي. يتم تمثيله في كل خلية من الحياة، في صور أفضل أبناء شعبنا: الروحية و الشخصيات العامةوالمفكرين والمبدعين والمحاربين والعمال البساطة.

الأرثوذكسية هو تاريخ حيوي وحقيقة حية للشعب الروسي، هذه الثقافة والحياة الحديثة والحياة الحديثة والفلسفة والعالم والنفايات والأخلاقيات والجماليات والتعليم والتعليم. لذلك، لتحويل الشخص الروسي من الأرثوذكسية - وهذا يعني تشغيله بعيدا عن التاريخ الخاصجذورها والتربة، أي ببساطة قتله. وبالتالي، فإن العودة إلى الأرثوذكسية هي الشرط الرئيسي لإنقاذ الشعب الروسي. للقيام بذلك، يجب أن نقدم جميع الفرص لكل شخص في معالجة الإيمان، وقبل كل شيء للأطفال. من الضروري أن يتم تشكيل العلاقة بين الإدانة والحياة من الطفولة من أجل تعلمها لتحفيز سلوكه الإيمان المسيحيإعطاء السلطة الروحية. وبالتالي، فإن ديون الكنيسة هو جعل الحقائق السريعة على قيد الحياة في نظر الناس.

يمكن تنفيذ هذه المهمة من خلال السياسات الحكومية، وتعزيز الأسرة والتعليم التقليدية.

من الضروري العودة الأرثوذكسية إن لم يكن كدولة، على الأقل كإيديولوجية عامة. فهمه كأفكرة أساسية سيتم فهمها وسيتم اعتمادها من قبل غالبية المجتمع. مع ذلك، سيكون من الممكن إزاحة إيديولوجيات الإيديولوجيات المشتركة من وعي الروس: مادية إلزيمة، مستهلكات سيئة مع التعددية غير المشروعة والأوزمية الخطرة الروحية مع الوجود.

اليوم، يظهر كل شيء أكثر دقة للبحث عن فكرة شائعة، نقطة مرجعية عميقة، مثالية مشتركة. يفهم الجميع الآن أنه يعيد تعليمه حياة شعبية، وحتى التعليم أكثر من التعليم والتعليم من الشباب دون قضيب روحي، دون فكرة أن يوحد ويلهم الناس أمر مستحيل. يعتقد البعض أن هذه الفكرة الوطنية يمكن اختراعها وملهمة الناس. لكن تاريخ القرن العشرين أظهر لنا بشكل مقنع أن اخترع الأفكار الوطنية غالبا ما تتحول إلى خاطئ وخطأ وحتى يستضيف الناس وقت قصيردائما يقودها إلى كارثة.

ينبغي انتقاد هذه الفكرة في أكثر سمكا الوعي الشعبي، وتعكس الطموحات العميقة للملايين. إذا لم يتم تشكيل شرطها الأبديات الأساسية في Subsoil في المجتمع، فلا تبذل جهود من هياكل الدولة، فلن يعطي النظريين والأيديولوجيون نتيجة موثوقة.

تكمن جذور طي الحضارة الحديثة في صورة معدلة للعالم، والتي تطورت في عصر الوقت الجديد. مع هذا الفهم، لا يزال الله في الفلسفة، وفي علم التربية، ولكن بطريقة أخرى. يتم تقديمه، في جوهره، لأقواس هذا العالم، حيث يصبح المالك شخصا مبدعا الآن بالسلطة الإبداعية.

يجب أن نحارب فكرة أنثروبوسندريسم باسم الموافقة في حياتنا بمبدأ مبدأ الرؤية، لأن مراكز كونك ليس شغفا، لكن الله غير الحكومي.

من الواضح أن أهم مهمة على هذا المسار هي تعليم وتعليم الأطفال والشباب، أولئك الذين منا يجب أن يتلقوا القيم القديمة لحياة الشعب.

إذا لم نتعامل مع هذه المشكلة، فلن تغير أي برامج اقتصادية وسياسية أي شيء للأفضل. إنها نفسها لا تزال، ستكون منحرفة وإغراقها عن طريق الفجور، ورغبة الذات في الربح بأي وسيلة.

تدرهم الأرثوذكسية الحرية الحقيقية كحرية من الخطيئة. هذا يعني وجود قيود ذاتي طوعي لشخص ما، مما يجعلها بعض التضحية بها، وفرضها على أنفسهم باسم الخلاص في الموجات فوق الصوتية الروحية والأخلاقية. المواصفة القياسية الليبرالية توافق على عكس ذلك بالضبط: النظر من كونها كل ما أن هناك قيود، خجولة، لا يحترق، لأن فكرة الحرية هي المعبود بالنسبة له فوق كل الإيمان بالله. الاتجاه الذي يحاول الآن إعطاء نظام التعليم العلماني من روضة أطفال قبل مدرسة لها مستوى عاليالتركيز على تكوين وموافقة هذا المعيار الليبرالي المعين من حرية الإنسان.

هذا هو السبب في أننا نحتاج إلى تحديد هدف التعليم بوضوح، وتحديد سبب أساسي يولد كل عواقب حياتنا وإنقاذنا، يدل على جنون الشخصية خارج الإيمان باعتباره قاعدة الوجود الإنساني، إحضار شخص في معاييرنا الأرثوذكسية الخاصة بنا. يشمل تكوين هذه المعايير Wilterview للشخصية، وينبغي أن يركز التعليم الديني، متجذر في التقاليد الأرثوذكسية.

يمكن تعلم الأطفال بطرق مختلفة. لسوء الحظ، غالبا ما تصبح كل أنواع الحظر هي الطريقة الأكثر شيوعا - على ملابس واحدة أو أخرى، معينة من هوايات، اهتمامات. بالطبع، التقييد، يجب أن تكون الطرق الوقائية موجودة مع الآخرين في عملية تكوين الشخصية. لكن التجربة تبين أن هذا المسار هو الأقل إنتاجية ومعظم محفوفة باستجابة سلبية للأطفال والمراهقين. تحظر بلا عسير تثير بشكل طبيعي رغبة عنيدة في التدفق مقدما. من الخطأ بنفس القدر والبيان في وعي ما هو مثالي إيجابي للشخص من خلال طريقة تسلق الحقائق الرأسمالية أمرا كما تم ذلك في الأوقات السوفيتية. لكن الحياة ترتفع دائما ضد المخطط ويفوز دائما.

المشكلة هي أنه من المستحيل برمجة سلوك الناس من خلال كليشيهات جاهزة وفرضت من حيث المبدأ. يوجد شخص في الوقت نفسه في المواقف اليومية المتنوعة التي لا تتناسب مع أي مخططات، بحكم هذا، لا جديم فيه. طريقة الخروج من هذا الوضع هي أننا نستثمر في مفهوم المعيار. لأنه إذا تم رفع شخص في نظام معين من القيم، ثم في وقت أي شخص، وحتى الاختيار الأكثر إثارة لدرجة، بسبب التعليم المكتسبة، سيكون قادرا على اتخاذ قرار صحيح.

وبالتالي، فإن مهمة دمج عناصر التعليم الديني في علمانية، ينظر إلى معيار حياة، ونظام معين من القيم، والذي سلفا سلوك شخص في ظروف مختلفة وجعل الدافع المسيحي للأفعال والقرارات. من خلال التعليم الديني لأسلوب الحياة الأرثوذكسي - هذه هي استراتيجية للتربية الأرثوذكسية الحديثة.

دون إيمان بالله لا يوجد حياة شعبية. فيرا هي روح الناس.

ولكن هل هناك مكان لذلك في التشريع الحالي؟

ينص قانون التعليم على أن التعليم في بلدنا يجب أن يكون لديه "شخصية علمانية" أن "بناء على طلب الآباء أو الأشخاص الذين يحلون عنهم، بموافقة الأطفال الذين يدرسون في المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية، وإدارة هذه المؤسسات بالتنسيق مع السلطات ذات الصلة الحكومات المحلية يوفر منظمة دينية الفرصة لتعليم الأطفال الدين خارج البرنامج التعليمي: (المادة 5، ص 4). كلنا لدينا نظام التعليم، تتصدر الجمود التابع للسنوات السابقة، هذا القانون باعتباره موافقة على التعليم الإصائي في المدارس العامة.

"Svetsky" - لا يعني الإلهت، وبالتالي لا يجيد الكتابة. جميع مدارس التعليم العام الطائفي قبل الثورة في روسيا، والآن في الخارج، وكذلك صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية الحديثة، قدمت وتعطي تعليما علمانيا.

لا يستند تفسير "الشخصية العلمانية" للتعليم باعتباره إلهيا إلى الرسالة وليس جوهر القانون، ولكن على سوء الفهم الكامل للحقيقة أن نهج آخر مشروع تماما لهذه المشكلة ممكنة. من الضروري استخدام 20٪ من المكونات الإقليمية المقدمة حسب تقدير السلطات المحلية لتعليم البنود الموجهة الدينية، وتدريس العناصر الإنسانية الرئيسية حتى تعطي هدفا وعلميا، وليس وصفا نقيقا لا أدائي لل مكان وأهمية الدين في التاريخ والثقافة.

الإلحاد، وليس حتى المتشددين - العدوانية، ليس هناك بعض الموضوعات - المعرفة التدريجية الشديدة. إنه واحد فقط من جميع أنحاء العالم، معربا عن آرائهم وليس غالبية سكان الأرض، وليس لديهم أي مبررات علمية.

في بلد يعلن فيه أكثر من نصف السكان أنفسهم المؤمنين، لا توجد أسباب معقولة للإلحاد لاحتلال وضع مهيمن في التعليم والتربيب.

إن الإلحاد، الذي ينكر وجود حسن الخير والشر، غير قادر على إثباته بشكل منطقي الحاجة والتزام الأخلاق.

اليوم، الأرثوذكسية هو الدعم الروحي والأخلاقي الرئيسي لجزء كبير جدا من السكان الروس في بلدنا. لذلك، سيتم إدراج التخصصات الموجهة نحو الدين إلى حد ما في الشبكة أشياء إلزامية وفقا لمبدأ البديل المساواة. يمكن للوالدين الذين يرغبون في رفع دصفات أطفالهم اختيار، على سبيل المثال، "أساسيات الأخلاق" بدلا من "أسس الثقافة الأرثوذكسية".

نظام التعليم الأرثوذكسي وتتشكل التعليم في روسيا اليوم وفقا للمبادئ والاتجاهات التالية.

بادئ ذي بدء، بدأ تطوير الإمكانات الروحية والأخلاقية المعرفة الإنسانية، مع إدراج المكونات الدينية في محتواه. يتم إنشاء نظام للتعليم الروحي والأخلاقي بناء على كل من التقليد الإنساني والديني.

اليوم يمكننا أن نتحدث بالفعل عن إمكانية الحصول على التعليم الديني وفقا للإدانات وبناء على طلب الأطفال والآباء والأمهات، كإجراء إضافي، اختياري. يتم إنشاء البرامج والدعم العلمي والمنهجي لتعليم التخصصات الروحية والأخلاقية. في هذا الصدد، تنسيق أنشطة المؤسسات التعليمية و المنظمات الدينية في قضايا الاهتمام المشترك.

الخطوة الأكبر للأمام هي إدراج اللاهوت في عدد الاتجاهات التعليمية المسموح بها من قبل وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي في الجامعات الحكومية.

رفع سلطة العلوم المسيحية، وبالتالي التعليم المسيحي والتعليم والتعليم، يمكننا العمل على عودة شعبنا إلى الحياة الأخلاقية، قواعد الأخلاق المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، ستساعد هذه التدابير في القضاء على حقائق التكلفة من الأنشطة التعليمية المضادة للحالة في الطائفية، والتي تصبح كارثة حكومية حقيقية.

للقيام بذلك، من الضروري الجمع بين جميع القوى، بما في ذلك الهياكل التعليمية والعلمية الأكثر موثوقية - RAS، RAO، جامعة موسكو الحكومية، وزارة التعليم والعلوم، المؤسسات التعليمية في البطريركية موسكو، للقيام بعمل مثمر، بما في ذلك المساعدة :

تقاسم المعلومات ونقل تجربة الأنشطة التعليمية؛

فهم في موضوعيا التفسير الكامل الأفعال التشريعية؛

تحليل الخبرة القائمة والنظر في مسألة فتح الاتجاه التعليمي واللاهوت الأرثوذكسي المتخصص.

استعداد وتنسيق معايير اللاهوت والتخصصات الإنسانية الأخرى، في تكوينها ذات الصلة بالتعليم اللاهوتي التقليدي التقليدي المتفق عليه مع المعايير الحالية (وجود التخصصات الإلزامية، إجمالي عدد الساعات والأحزاب على الموضوعات) للمنظمة و
عمل الجمعية التعليمية والمنهجية
اتجاه متعدد الألوان واللاهوت المتخصص؛

دراسة وتنفيذ الخبرة التقليدية والحديثة للأنشطة التعليمية تعني الدينية
worldView وتهدف إلى الحصول على التعليم العلماني؛

التفاعل على أساس ثنائي في قضايا نشر الأدبيات التعليمية والتعليمية، وتطوير وتنفيذ المناهج الدراسية وغيرها من المواد، إجراء أنشطة مختلفة في مجال
التعليم والخبرات فيما يتعلق بالكتب المنشورة؛

جذب البرامج والكتب المدرسية حول المواضيع الإنسانية الرئيسية للمهنيين من الاعترافات الثقافية، والتي يمكن أن تعطي وصفا موضوعيا والعلمي لمكان وأهمية الدين في التاريخ والثقافة.

هناك بالفعل نوبات كبيرة في أذهان الناس وممثلي السلطات والموظفين في الوزارات والإدارات.

في أبرشية Stavropol وفلاديكافكاز، يجري العمل النشط في مجال التعليم الأرثوذكسي والتعليم الروحي والأخلاقي للأطفال والشباب. هذا العمل يشمل وتحسين المتوسط \u200b\u200bو تعليم عالى (مقدمة موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية")، ونظام التدابير الموجهة إلى الأسرة، أطفال سن ما قبل المدرسة؛ مقدمة المحتوى الروحي والأخلاقي في مجال تعليم إضافيوثقافة، الرعاية الصحية، الحماية الاجتماعية، عمل الجمعيات العامة مع المراهقين والشباب، أنشطة هياكل السلطة.

تقدم الأبرشية تدابير لتحسين تدريب المعلمين، بما في ذلك عدم سلوك المؤتمرات التعليمية العلمية والعملية والندوات، موائد مستديرة، ولكن أيضا تنظيم دورات تدريبية للمعلمين "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية".

بعد إبرام اتفاقية تعاون بين أبرشية ستافروبول وفلاضكافكاز ووزارة التعليم في إقليم ستافروبول في 16 مايو 2002، أصبح من الممكن في 150 مؤسسة تعليمية من الأبرشية لإدخال الموضوع "أساسيات"
الثقافة الأرثوذكسية "(اختياري بشكل رئيسي). استنادا إلى هذه الاتفاقية، تم إبرام أكثر من 30 اتفاقية تعاون وبرامج الإجراءات المشتركة للهيئات التنفيذية والسلطات التعليمية واللجان للتعليم الديني والتعصب في كل تفاني الأبرشية.

ولكن ظلت المشاكل الروحية، والتي من المستحيل التعامل معها.

تأثير الشر محيط ب تخترق مدارسنا وغالبا ما ينظر إليها على أنها الفاكهة المحرمة المطلوبة؛

لدينا عجز كبير من المعلمين. نجاحاتنا الخارجية قدما كثيرا من الروحية الداخلية. تعال لتعليم جيدة، والمؤمنين في كثير من الأحيان، لكنهم أنفسهم neophytes: ليس لديهم التعليم المناسب، والذوق، لا يفهمون واجباتهم، لا أعرف كيفية تثقيف
الأطفال في الروحان حياة الكنيسةلأن إنهم أنفسهم لا يعرفون ما هي الحياة الروحية. إنهم يخلطون من الحرية الروحية بالديمقراطية والقيادة الروحية - مع الكسالى وما إلى ذلك.

كيفية إشعال روح الإيمان للأطفال لتصبح نوعا من الحالات المحلية، وذلك بعد أن اشتعلت بنك قلب الطفل؟ كيف افعلها؟ يضيء القلب من القلب كشمعة من الشمعة. هذا عادة ما يكون بسبب الاجتماع مع بعض المؤمن الرائع، و devotee of الإيمان. قد يكون جمال الفذ روح الطفل، وهي تحمله. إذا كان معلمينا مثل المصلين، فسيكون الأطفال مؤمنين. إذا كان المعلمون لدينا سكان أرثوذكسي بسيط، فسوف يزول أطفالنا من الكنيسة، كما حدث، قبل الثورة. ثم تم تدريس قانون الله في كل مكان، لكن هذا لم يمنع جزءا كبيرا من شعبنا للتخلي عن الإيمان، بمجرد أن يتم ذلك الثورة.

في المدرسة، من المستحيل تعليم التخصصات الدينية وكذلك البنود الأخرى، يجب أن نتذكر أن الهدف الرئيسي هو رفع الرغبة في أن تكون محطما إيمانا في دش الطفل، تحتاج إلى رفع حب الله فيه ، حب الكنيسة.

في الوقت نفسه، من الضروري أن نتذكر جيدا أن التعليم ليس فقط متفوقا. التعليم هو تعاون طويل الأجل مع الأطفال.

الأوقات تتغير والتعليم العلماني، التي تعاني من أعمق أزمة، تتحول إلى وجها إلى الأسس التقليدية الروحية.

استخدام الإيمان ضروري بشكل عام لإحياء ورخاء روسيا. وهي تتألف من فيلق القيم الأصلية للأخلاق والحياة المدنية، متحدة لكل من الإنجيل ودستور الدولة المعاصرة.

والمهمة الأولى للفترة الحديثة هي إنشاء هذه القيم الأخلاقية والمدنية في مدارسنا في التقليل من الحيض. علاوة على ذلك، وضعها في مركز التعليم، لأن مستقبل الوطن يعتمد في المقام الأول على الإمكانات الروحية والأخلاقية للشباب، من لطفها والصدق والعدل ورغبة الرغبة في الرعاية غير المهتمين حول الحب المجاور والأسلوب لوطنهم.

في الفترة الماضية، تكون الضرورات الأخلاقية ملموسة بشكل متزايد على الاحتياجات الحظية، أصبحت تنمو.

مبادئ توجيهية للحكومة ووزارة التعليم والعلوم.

سيتم تنفيذ الإصلاحات والابتكارات على أساس المتقدمة، في الوقت الحاضر للمذهب الوطني للتعليم والبرنامج الاتحادي للتنمية.

نتيجة لذلك، سيتم استعادة إرشادات القيم الروحية والأخلاقية في تطوير التعليم، عاد التعليم إلى المدارس، مما يعني أن الوجهة الإنسانية للمؤسسات التعليمية قد تعززت في معظم المصادر.

بناء على اقتراح من قداسة موسكو وجميع روسيا، أليكسي الثاني، تم إنشاء لجنة علمانية ودينية للتعليم، والتي تم تصميمها لتحرير الدولة المعايير التعليميةوالمناهج والكتب المدرسية والكتب المدرسية حول مظاهر الإلحاد المتشددين.

معظم المهام التي تحدد تطوير المدارس والجامعات وغيرها من المؤسسات التعليمية يمكن حلها فقط في ظل ظروف المشاركة النشطة للجمهور العام وممثلي الدوائر الطائفية الدينية والدولة السياسية والسياسية والأعمال التجارية.

بدون تنظيم عام حياة الأطفال والمراهقين والشباب خارج المدرسة والمؤسسات التعليمية الأخرى، من المستحيل توفير التعليم الكامل من الجيل الأصغر. من المهم جدا أن وجدت الكنيسة الأرثوذكسية الفرصة بنشاط أكبر في أشكالها الكامنة للمشاركة في أنشطة المنظمات العامة للأطفال والشباب.

لتلخيص كل ما سبق، تجدر الإشارة إلى أن جزء معين من مجتمعنا هو بالفعل في طريق إحياء الروس التقاليد الوطنية وثقافة. على خلفية هذه العملية، يحدث تبلور المبادئ الأساسية للتعليم الأرثوذكسي. هذا هو، قبل كل شيء، المسيحية، الطبيعة الشخصية للتعلم من خلال وحدة الأسرة، القادمة والمدرسة، وتعلم أفعال الحب، والحضار، الزهد، قبل التكوين الأخلاقي الأخلاقي والعقلاني للمعلومات العقلانية، الدافع من مهارات التصور الأخلاقي للقيم الثقافية، وتعليم مشاعر المدنيين والوطنية، والموقف الأخلاقي العميق تجاه العالم المحيط. على هذا الأساس، تم تشكيل الثقافة الروسية الوطنية، والوعي الذاتي لشعبنا، وهناك أمل، ويبدأ الإحياء الروحي لروسيا بموافقة ونشر التعليم الأرثوذكسي.

في بعض الأحيان يكون من الصعب للغاية تحديد معنى المفاهيم المقلدة من الطفولة الشديدة، والمفاهيم التي دخلت بحزم في اللسان والوعي، والمعنى الذي للوهلة الأولى واضح. عندما تسمع السؤال: "ماذا يشير هذا المفهوم؟"، - الإجابة جاهزة: "لا تعرف؟"، - يبدو أن الجميع يعرف.

إلى مثل هذا المألوف، ولكن من الصعب تحديد، مفهوم "الثقافة الأرثوذكسية" ينتمي. نحن نعيش هذه الثقافة على مدى ألف عام. إن عصر الثقافة الأرثوذكسية نفسها لديها أكثر من ألفي سنة، وبعض اللحظات الروماتونية للثقافة الأرثوذكسية تساوي سن عالمنا. عندما نشأت النزاعات الجذعية حول الكائن التعليمي "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية"، كان من الضروري اتخاذ قرار مع فكرة "الثقافة الأرثوذكسية". اعتمادا على المعنى الذي نستثمره في هذا المفهوم، يتم تحديد محتوى الموضوع التعليمي ومكانه ودور الفضاء التعليمي. مؤسسة تعليميةوبعد حتى الآن، خلال المناقشة، تجلى العديد من النهج والأسباب المنهجية، على أساس وضع البرامج التي تم تطويرها ونشرها الكتيبات التعليمية والمنهجية فيما يتعلق بموضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" (يمكن أن يكون اسم الموضوع خيارات أخرى). النظر في هذه الأساليب.

1. نهج القابضة المحلية. دروس هذه المنطقة مصممة للموضوع المدرجة في المدرسة أو المكونات الإقليمية لقيادة الدولة. في أغلب الأحيان، يقتصر مطورو هذه الدورات على تاريخ الأرثوذكسية في منطقة معينة ولا يدعي لاستكشاف الثقافة الأرثوذكسية بأكملها.

2. نهج الكنيسة. استمر مطورو هذا الاتجاه من حقيقة أن ثقافة الكنيسة الوحيدة هي الأرثوذكسية. تم تخفيض جميع الثقافة الأرثوذكسية إلى ثقافة الكنيسة وهي محدودة. أدى الكتب المدرسية المنشورة من وجهة نظر هذا النهج إلى ارتفاع خصومنا للشك في إدخال قانون الله تحت ستار الثقافة الأرثوذكسية في المدرسة. بالإضافة إلى ذلك، تمرد المغيرات الإبداعية على هذا النهج، حيث لم يكن هناك مكان لأعمال الأدب العظيمة، الرسم، الموسيقى، السينما، السينما، والتي تحمل ضوء القيم الأرثوذكسية، وليس واضحا دائما وملبسة في أشكال الكنيسة وبعد

3. نهج الكنيسة الأخلاقية. هذا الاتجاه قريب من السابق، ولكنه يدفع المزيد من الاهتمام إلى الجانب الميكانيكي من الأرثوذكسية، وقيمته والأساس الأخلاقي. يقوم مطورو هذا الاتجاه بالفعل بالقلق من كلمة "الثقافة" في عنوان الموضوع، وبالتالي يمكننا أن نلاحظ بعض، شمولين لا أساس لها من الصحة وغير منهجية من مجال الدراسات الثقافية في البرامج والإيدز التدريبي. هذا النهج الموروث من نفس القيود السابقة والنقد نفسه في عنوانه.

4. النهج الديني. نظرة معينة من الخارج، وتتقدم بطلب للحصول على دراسة موضوعية لحالة الثقافة الأرثوذكسية والأرثوذكسية في العالم، وخاصة في عالم الديانات الأخرى وتوجهات القيمة. هذا النهج هو الأكثر اعتزازا من الثقافة الأرثوذكسية وأقرب من مواضيع "دين العالم" أو "الأهوال".

5. النهج الثقافي. هذا النهج هو الأكثر واعدة، ولكن اليوم، أصوات الغريب، أقل تطورا. ولكن في هذا الاتجاه بعض القيود ملحوظة بالفعل. تعتبر الثقافة الأرثوذكسية فقط مثل ثقافة الأرثوذكسية أو ثقافة الناس الأرثوذكسية. يؤدي هذا إلى انتقادات من أولئك الذين يرىون قيم الأرثوذكسية وفي الأعمال التي تم إنشاؤها من قبل الأشخاص غير النهائيين أو المخزونات أو المؤلفين الذين ما زالوا يعيشون بدون الله.

يجب اعتبار الثقافة الأرثوذكسية ثقافة الحضارة الأرثوذكسية، أو يمكن أن تسمى ثقافتها الروحية والأخلاقية للحضارة الأرثوذكسية (الحمض النووي للحضارة الأرثوذكسية). من وجهة النظر هذه، تبدأ ثقافة الحضارة الأرثوذكسية على مسيل المسيح، ويتم استخلاص بعض المعايير الأخلاقية من العهد القديم وتحولها المسيحية. من المهم تتبع تاريخ الحضارة الأرثوذكسية وثقافتها في إطار العالم القديم، في إطار الإمبراطورية الرومانية العظيمة. من الضروري معرفة كيفية تحول القانون الروماني إلى سيمفونية السلطات، سيمفونية المملكة والكهنوت في روما الثانية - المقدسة الإمبراطورية البيزنطيةوبعد تعرف كيف فعل المثل الأعلى اليوناني للجمال تحت تأثير المسيحية النماذج المقدسة، حيث استحوذ الريحان العتاق على أشكال المعبد البيزنطي، ثم أدت مستويات الكنائس الأرثوذكسية في روما الثالثة إلى حرق الصلاة. باعتبارها فلسفة عتيقة رائعة، اللاهوت المسيحي إلهي ثروته، والتي الوحي العالمي عن الثالوث المقدس وأن الله هو الحب. يجب أن يدرك التلاميذ والطلاب أن المسيحية، تحرير شخص من العبادة الوثنية من الطبيعة، من تأليها، جعلت من الممكن دراستها العلمية الموضوعية. ما الأدب، اللوحة، الأيقونات، الشعر، الهندسة المعمارية، ولدت الموسيقى في ذلك الوقت! وكيف كانت جميلة البيزنطة والعاصمة القسطنطينية! كانت الإمبراطورية الأكثر تعليما ثقافيا وجميلة في الوقت. إن البشرية من غير المرجح أن تنشئ على الأرض، المدينة أكثر جمالا من القسطنطينية - المدينة التي عاش فيها أكثر من مليون شخص. فقط موسكو خلال سنوات ذروتها الأرثوذكسية، عندما يطلق عليه مدينة "فورتوك \u200b\u200bسوكورز"، الجمال غير واضح القسطنطينية.

يجب أن يعرف كل من يعيش في الحضارة الأرثوذكسية عن المعركة اللاهوتية العظيمة من القديس غريغوري بالاما مع الراهب فارلاام كالابري، عندما دافع القديس على الأساس الروحي لحضارتنا، كونه فريد من نوعه. وغادر الغرب بالفعل المسيح على طريق الرومانسية وإحياء القراءة الوثنية للشخص والعالم القرص، على طول طريق البطولة الفارسية، ولكن بطولة الردة.

يجب علينا جميعا أن نعرف كيف منح الحضارة الأرثوذكسية الكبرى للحفاظ على روسيا وشعبها. بينما سار الأمراء لدينا الحرب على بيزنطيوم، الرغبة في الثروة الأرضية، واكتسبت السماوية. فاز الشجاعة والشجاعة اليائسة أنفسهم الحق في أن نعتز به في الماء المقدس البيزنطي، جلبوا أنفسهم إلى العرائس الملكي وبالتالي حصلوا على دم القيصرية. عندما عاشوا، صلينا وارتزمون بعمل رائع أسلافنا المقدسة. كما ولدت في سجلات الأوراق والعلوف اللاهوتية، والأدب الروحية العظيمة في التعاليم والحياة. نحن بحاجة إلى معرفة كيف القس سيرجي.، قامت Igumen في الأرض الروسية، برفض حرية شعبنا والدولة، مثل الأمراء والمحاربين المقدسة لدينا سقط دمهم مسقط الرأسمن أجل حريتها، له إيمانها المقدسة وثقافتها المميزة. مع ازدادت روح الأبوية في أرضنا، كما عزز الدم الملكي. وما كان هناك التقاليد العائليةكيف طرح أسلافنا العفة والذبيحة والورثة النبيلة، لأنهم يحبون إيمانهم وشعبهم وأرطنهم!

في أي حضارة العالم، لن تلبي هذا العلاقة الدقيقة إلى المعتقدات والثقافة واللغات من الدول الأخرى. العديد من الجماعات العرقية التي احتفظت بأنها في الحضارة الأرثوذكسية لم يكن لديها حتى كتاباتها الخاصة، وتم إعطاؤها له حضارة أرثوذكسية.

الكل في أرضنا مقدمة: كل من الماء والهواء والأراضي والمدن والقرى. كل شيء حول الجو المقدس من الأرثوذكسية. توست روح حية بدون هذه الروح القدس. لا يمكن أن يعيش بهدوء خارج الحضارة الأرثوذكسية الروسية في أوروبا أو أمريكا، وهو يهودي في إسرائيل، مسلم في تركيا أو الإمارات العربية. الوطن الأم، الذي يطلق عليه الحنين، يزعج الروح والمكالمات مرة أخرى إلى مجتمع الحضارة الأرثوذكسية متعددة الجنسيات والمتعددة الدورانية.

يجب أن يعرف أطفالنا كيف استيقظت الفلسفة الدينية الروسية المميزة، حيث ولد الأدب الروسي العظيم. كيف تفهم العمق والمعنى الديني للثقافة المحلية والعالمية، مما رفع ودراسة خارج تقليد حضارته الخاصة؟!

الأكثر إثارة للضرب في ثقافتنا هو أنه أثناء وجوده في جو الحضارة الأرثوذكسية، فإن التنفس مع هواءها، إلهام له مثالها العليا، وأفضل ممثلين عن الثقافات الوطنية، وأشخاص الإصدارات الأخرى تطرقون إلى نغمة لها وتصويتهم، مساهمتهم في بنك أصبع ثقافة الحضارة الأرثوذكسية. Dagestana Rasul Gamzatov، قرغيزيز تشينغيز آيتماتوف، Tatar Moussa Jalil، اليهود Aivazovsky، Levitan، Dunaevsky، Frankel. ماذا او ما شعر عالية، الرسم، والموسيقى، - وهذا هو كل ما لدينا شائعة، كل شيء ينتمي إلى حضارتنا. الكتب التي كتب كتابنا وأفلام تم تصويرها من قبل مديرينا الذين اتصلوا بأنفسهم الملحدين - وهذا هو أيضا! هذه القائمة ضخمة حقا. العصور والأوروبية، الثقافة العالمية والوطنية، روما، اثنان إيمبيريات كبيرة قدمت إلى روما الثالثة - موسكو، الإمبراطورية الروسية - هذه الهدية الإلهية العظيمة. فلماذا لا يمكن لأطفالنا معرفة ودراسة وتخزين ونقلهم إلى أحفادهم؟ لماذا لا يمكننا أن ندرسها معا، بغض النظر عن الجنسية والإيمان، إذا أبقت أسلافنا وتضاعف هذه الثقافة معا؟ هل تمنعنا دراسة ثقافة حضارته من معرفة ثقافاتها الوطنية، تعرف إيمانهم؟

يجب أن يكون الموضوع التعليمي "الثقافة الروحية والأخلاقية للحضارة الأرثوذكسية" جزءا من العنصر الفيدرالي في مستوى التعليم الحكومي. هذا هو الموضوع الأساسي للحقل التعليمي "الثقافة الروحية والأخلاقية". يجب أن تتحمل كل منطقة تعليمية وتحمل العنصر الأخلاقي الروحي، فمن الضروري تخصيصها وتوضيح واستكمالها.

بدلا من "دين العالم"، والذي يمكن دراسته وبشكل اختياريا، بناء على طلب الآباء والطلاب، سيكون من المفيد تقديم موضوع "أساسيات الحضارة الأرثوذكسية". في إطار هذا الموضوع، على مر السنين، تعلم الطلاب الأساسيات الثلاثة للحضارة الأرثوذكسية: الإيمان والثقافة والدولة. من المهم أن المعرفة فقط بالأديان، من المهم معرفة كيفية التعايش في إطار الحضارة، والتي قدمت المساهمة لتعزيز الدولة ووحدة الشعب.

الجذر الذي يغذي شجرة ثقافة حضارتنا هو الأرثوذكسية، وبصنفته ومزينة بثمار جميلة، ولكن خلال القصة إلى فروع هذه الشجرة تم تطعيمها وإبرام براعم العديد من الثقافات الوطنية، والتي تغذي عصائر هذه الشجرة، جلبت ثمارها الأصلية، مضاعفة جمال ثقافتنا. في إطار الحضارة، استسلمت الثقافات الوطنية أنفسهم، تجاوزت المستوى العرقي وأصبحت جزءا من ثقافة الحضارة، وبالتالي جزء من العالم. السقوط، المصات الذاتية من الحضارة، تفقد Ethnos القدرة على هذه المظاهر النشاط الثقافي ويحد ممارسة الفولكلور. رفض المشاركة في الحياة الثقافية للحضارة، الإغلاق في إطار الثقافة الوطنية، فإن الإيثنوس يقوم بعمل الانفصالية الثقافية، التي ستقودها عاجلا أم آجلا إلى حالة الانفصالية على الدولة أو الإقليمية. تحدد ثقافة الإيثنوس كم قادر على إتقان ثقافة الحضارة وتقديم مساهمتها الأصلية في ذلك.

الحضارة الأرثوذكسية كانت موجودة دائما في إطار الامبراطوريات. كلما زاد عدد الإمبراطورية أن تصبح طائفة متعددة الجنسيات ومتعددة الأوقات، كانت أقوى، كلما أصبحت ثقافتها أكثر جمالا. لغات مختلفة، الإيمان، مما يعني تفكير مختلف، طرق مختلفة للتعبير عن الجمال الحميم تعاملت بثقافة الحضارة الأرثوذكسية إلى المرتفعات الإلهية. دراسة تاريخ الإمبراطوريات الأرثوذكسية، فهم التلاميذ يفهمون أفضل تاريخ الوطن لدينا، سيبدأ في فهم كيفية الحفاظ عليه، مما يمنع وحدته واستقراره. نحن دائما الحضارة الأرثوذكسية المتحدة، وهي مهدنا والوطن الوحيد.

الهيغومين جورج (شيستون)،دكتوراه في العلوم التربوية، أستاذ، رئيس قسم البرلمات الأرثوذكسية في مدرسة سمارة الروحية، أبوت الكنيسة تكريم PRP. سيرجيوس من Radonezh G. سمارة

http://www.prokimen.ru/article_2601.html.