المتروبوليتان إيسيدور سمولينسك ودوروغوبوز. الطاعة أساس النمو الروحي واكتساب فضائل أخرى (التواضع ، الوداعة ، السلام ، الحب)

سيرجي نوفيكوف:مرحبًا ، برنامج اليوم "Odigitria" مخصص للتواصل مع فلاديكا إيزيدور ، أسقف سمولينسك وفيازيمسك ، والأسقف الحاكم لأبرشية سمولينسك. تظهر Vladyka بانتظام في برامجنا الإخبارية ، ولكن لفترة قصيرة فقط فيما يتعلق ببعض أحداث الكنيسة المحلية. والآن حان الوقت للتعرف بشكل أفضل على فلاديكا إيزيدور. تبارك لتبدأ يا معلمة!

الأسقف إيزيدور:بارك الله فيك لتبدأ. مساء الخير لجميع المشاهدين ، يسعدني أن أرحب بكم وأتحدث بصراحة عن الموضوعات التي ستطرح.

سيرجي نوفيكوف:فلاديكا ، الجميع يعرف أن سكان سمولينسك وسمولينسك التقوا بك في 18 مارس ، كان هذا أول يوم في الصوم الكبير وأول خدمتك الإلهية كأسقف ، ألا ترى أي معنى رمزي في هذا؟

الأسقف إيزيدور:أنا مستعد تمامًا لرؤية معنى رمزي في هذا الأمر ، وهو يتمثل في حقيقة أن قداسة البطريرك والمجمع المقدس ، اللذين باركاني لأصبح أسقفًا وأخدم في كرسي سمولينسك ، سمحا لي أن أبدأ هذه الخدمة من اللحظة التي نسميها "بداية المسيرة العظيمة للصوم الكبير". أستطيع أن أقول مباشرة إنني ممتن لله ولكنيستنا لأن هذه الخدمة بدأت منذ اللحظة التي تؤدي فيها الكنيسة هذا العمل العظيم - الصوم. ونحن ، مع رجال الدين وقطيع أبرشية سمولينسك ، منذ البداية وحتى يوم عيد الفصح العظيم ، قمنا بهذه المسيرة خلال أيام الصوم الكبير. صلينا معًا ، وفكرنا في كيفية العمل أكثر ، وقيامة المسيح المشرقة أنارتنا ، ومنحتنا ذلك الفرح الضروري ، والذي بفضله نواصل جميعًا تحقيق رسالة الكنيسة على أرض سمولينسك.

سيرجي نوفيكوف:فلاديكا إيزيدور ، كما تعلم ، قبل وصولك إلى سمولينسك ، كنت منخرطًا في شؤون الشباب في القسم المعني بالبطريركية ، ما مدى توقّع التعيين في سمولينسك وتولي الكرامة الأسقفية في هذا الصدد؟

الأسقف إيزيدور:كان هذا الموعد غير متوقع. كنت رجل دين في مدينة موسكو وجمعت بين عمل حاكم دير فيسوكو بتروفسكي ونائب رئيس قسم شؤون الشباب في السينودس. بطبيعة الحال ، تركزت جميع أنشطتي على قضايا الخدمة الكنسية العامة. ولم يكن هناك اعتقاد بأن هرم الكنيسة سيباركني للخدمة في أي منطقة. خاصة في سمولينسك - في الأبرشية التي خدم فيها البطريرك كثيرًا ، لمدة ربع قرن ، في تلك الأبرشية المثالية ، لأن البطريرك المقدس عمل فيها. أنا لا أرى هذا كمكافأة ، بل أعتبره علامة على الثقة بي شخصيًا من قبل البطريرك المقدس ودرجة عالية من المسؤولية التي يضعها عليّ والتي يعهد بها إلي التسلسل الهرمي للكنيسة ، من أجل إدارة أبرشية سمولينسك.

سيرجي نوفيكوف:إلى أي مدى يتوافق هذا التغيير في حياتك مع أفكارك حول كيفية تطور حياتك في الكنيسة؟

الأسقف إيزيدور:يتوافق هذا تمامًا مع أفكاري ، حيث أن لدي خبرة في العمل الكنسي العام في الدائرة الإدارية لبطريركية موسكو ، قبل تعيين حكام دير فيسوكو بتروفسكي ، السكرتير التنفيذي للدائرة الإدارية لبطريركية موسكو. تضمنت واجباتي الرسمية تفاعل بطريركية موسكو مع أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وتقديم المساعدة الإدارية وكل ما يصاحب علاقة البطريركية بالأبرشيات. لذلك ، ما يجب أن يفعله الأسقف الحاكم وما يجب أن يفعله رجال الدين في الأبرشية ، أعرف من واجبي. أخذت تعييني نعمة من الله وبدأت في تنفيذ المهارات التي تلقيتها أثناء وجودي في موسكو.

سيرجي نوفيكوف:لكل فرد طريقه إلى الله. والأمر المثير للاهتمام بشكل خاص ، بالنسبة لي ، على سبيل المثال ، هو الطريق إلى الله لشخص قرر أن يكرس نفسه للكهنوت. وفي حياة شخص مثلك ، ربما ، يجب أن تكون هناك بعض الظروف الخاصة ، أو الشروط المسبقة ، أو البيئة الأسرية ، أو الحوادث ... ما الذي جعل حياتك تتحول على هذا النحو؟

الأسقف إيزيدور:يجب أن نميز بوضوح: هناك ظروف خاصة تقود الإنسان إلى المسيحية ، وهناك حالة ، وهناك ظروف يصبح فيها هذا المسيحي أيضًا كاهنًا. يجب أن يكون هناك دعوة خاصة من الله لكي يصبح الشخص خادمًا للكنيسة. لا توجد ظروف حياتية مرتبطة بالمآسي أو حالات الطوارئ الأخرى يمكن أن تكون سببًا لتصبح رجل دين. يجب هنا الجمع بين دعوة الله واستعداد وقدرة الشخص لمثل هذه الخدمة.

بالنسبة لي ، أستطيع أن أقول إن سنوات الدراسة في المدارس اللاهوتية في موسكو - في المدرسة اللاهوتية أولاً ، ثم في الأكاديمية في Trinity-Sergius Lavra - ساهمت في اختياري لمسار الكهنوت. هذه حالة خاصة عندما توجد مدرسة روحية داخل دير ، مما يخلق مزاجًا معينًا وروح المعلمين والطلاب. هذا لا يعني أن كل طلاب اللاهوت يجب أن يأخذوا الرهبنة ويصبحوا رجال دين. ولكن يتم إنشاء حالة صلاة معينة ، وهناك وعي بما يجب على الطالب ، خريج المدارس اللاهوتية ، القيام به. لذلك ، فإن إقامتي الطويلة في المدارس اللاهوتية كطالب ، ثم كمدرس ، شكلت في داخلي رغبة في خدمة الله بكرامة روحية. والحمد لله أن هناك شروطًا أساسية لي لأصبح رجل دين ، وكانت المتطلبات اللازمة لأي شخص يريد أن يسلك هذا الطريق ممكنة.

أنا ممتن لله لأنني اخترت حياتي لخدمة الكنيسة. مثل أي شاب في تلك السنوات الأخيرة ، كنت قلقًا بشأن السؤال: ما الذي يجب أن يحدث في حياتي حتى أقوم بالاختيار الصحيح في الحياة؟ هذا ازعجني كثيرا وأنا ممتن لأن الله أراني الطريق الصحيح لتحقيق الذات. قبل أن أصبح أسقفًا وحتى قبل أن أصبح كاهنًا ، أخذت عهودًا رهبانية. قام بأدائها رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية ، رئيس أساقفة فيريا يوجين. تصادف أن قبولي في المعهد الإكليريكي عام 1995 تزامن مع تعيينه رئيساً للجامعة. مشينا معه: هو عميدًا ، وأنا طالبًا ، ثم موظفًا لديه. أدى رئيس الأساقفة يوجين عهودًا رهبانية فوقي في كاتدرائية الثالوث في لافرا ، ثم رسامة الشماس الكهنوتي.

سيرجي نوفيكوف:خلال اللون الرهباني تم تسميتك إيزيدور - وهو اسم نادر جدًا. من المثير للاهتمام معرفة قديس شفيعك.

الأسقف إيزيدور:هذا شهيد القرن الرابع ، كان محاربًا واعترف بجرأة بدعوته المسيحية أمام السلطات العلمانية ، أمام الإمبراطور. مثل العديد من المسيحيين في القرون الأولى ، أنهى حياته شهيدًا. في تلك الأيام ، عندما لم تكن المسيحية قد تأسست بعد في الإمبراطورية الرومانية ، اتبع المؤمنون ، كقاعدة عامة ، طريق الشهيد في الحياة. كان الشهيد إيسيدور من الذين تألموا من أجل الإيمان بالمسيح.

سيرجي نوفيكوف:ما هو اسمك اليوم؟

الأسقف إيزيدور:تتزامن أيام الاسم مع عيد ميلادي. كان هذا أمر الرجل الذي رتبني. نظر رئيس الأساقفة يوجين إلى التقويم واعتبر أن إرادة الله هي أن يلفظني باسم هذا القديس ، الذي يتم الاحتفال بيومه في 27 مايو. لذلك ، يتزامن عيد الميلاد مع يوم الملاك.

أنا لا أؤيد أن أكون مركز الاهتمام لهذه الأنواع من الأحداث. أعتبر أنه من واجبي أن أفيد الناس وأن أكون في مركز الاهتمام بأقل قدر ممكن ، على الرغم من أن خدمتي الأسقفية تفترض مسبقًا مثل هذه الحاجة ، ولكن لسبب مختلف.

أعتبر أنه من واجبي طوال حياتي أن أفيد سكان سمولينسك ، عزيزنا سمولينسك وكل شخص يأتي إلى الكنيسة طلباً للمساعدة.

سيرجي نوفيكوف:هل زرت سمولينسك من قبل؟

الأسقف إيزيدور:لا ، فقط قم بالقيادة. كنت لسنوات عديدة مساعدًا لمدينة مينسك وسلوتسك فيلاريت ، الذي كان رئيسًا للجنة اللاهوتية السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وقمت أثناء الخدمة برحلات من موسكو إلى مينسك والعودة مع فلاديكا مع الوثائق. لذلك ، مررت بسمولينسك ، ورأيت محطة السكة الحديد الليلية ، لكنني لم أفكر مطلقًا في أنني سأخدم هنا بمشيئة الله وببركة قداسة البطريرك.

سيرجي نوفيكوف:ما هو الانطباع الأول للمدينة من اللقاء مع مزاراتنا؟

الأسقف إيزيدور:إنها تتطابق تمامًا مع تلك الكلمات القصيرة التي قالها لي حضرته في يوم التكريس الأسقفي في عيد القديس دانيال في موسكو قبل وصولي إلى سمولينسك. قال البطريرك إنه عندما يصل إلى المدينة ، يرى عزيزًا وعزيزًا سمولينسك. عندما أسافر في جميع أنحاء المنطقة أو خارجها وأعود إلى المدينة ، أتذكر كلمات حضرته ، وهي تتوافق مع مزاجي ، لأنها مدينة رائعة وجميلة.

سيرجي نوفيكوف:منذ الأيام الأولى من إقامتك في منطقة سمولينسك ، بدأت في زيارة الأبرشيات بنشاط حتى الأبعد. ما هو انطباع هذه الرحلات؟

الأسقف إيزيدور:انطباعي عن هذه الرحلات لا لبس فيه. وهو يتألف من حقيقة أنه يوجد في مقاطعة سمولينسك الكثير من المؤمنين - البسطاء والصادقين والخيرين. لا يمكن لكل مقاطعة أن تفتخر بالعديد من المسيحيين الأرثوذكس ، مثل هذه الروحانية والانفتاح والتضحية. أينما ذهبت ، في أي ركن من أركان منطقتنا ، أجد دائمًا الود والانفتاح والرغبة في العمل الجاد. لذلك ، عندما تخبرني بعض السلطات المحلية أن هناك تدفقًا للسكان ، وأن المنطقة تموت تدريجياً ، أحاول إقناعهم بخلاف ذلك ، لأنني أرى عيونًا مشتعلة ، رغبة الناس في العمل. أنا مقتنع بأنه إذا تمكنا من بذل الجهود ، والتوحد في حل العديد من المشكلات الاجتماعية ، فيمكننا إعادة الناس وتقوية منطقتنا. يجب أن يرتكز هذا التعزيز على اختياراتنا الأخلاقية.

سيرجي نوفيكوف:ربما تكون لديك فكرة عن الاتجاه الذي يجب أن تتخذ فيه خطوات أخرى. في رأيك ، ما الذي يجب فعله أولاً وقبل كل شيء في حياة الكنيسة؟

الأسقف إيزيدور:في حياة الكنيسة ، بصفتي أسقفًا حاكمًا ، يجب أولاً وقبل كل شيء أن أحافظ على التقاليد التي وضعها قداسة البطريرك هنا. هذا يتطلب الكثير من العمل ، لأن هذا المستوى العالي من الخدمة الكنسية يتطلب جهدًا كبيرًا. بصفتي أسقفًا حاكمًا ، يجب أن أحافظ على كل تلك التقاليد الحميدة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن أحاول الوفاء بأوامر التسلسل الهرمي ، التي تنتشر في المناطق. إنه لمن دواعي سرورنا أن ندرك أن ما يجري في موسكو ، والقرارات التي يتخذها مجلس الأساقفة ، ومجلس الشعب الروسي العالمي والكنيسة الأخرى ، والمؤسسات الاجتماعية الكنسية ، تتطابق تمامًا مع تطلعات شعب الكنيسة في المحليات. لذلك ، فإن جميع الأوامر التي نتلقاها من بطريركية موسكو ممكنة وممكنة تمامًا.

في الواقع ، يجب أن يكون الأسقف والكاهن أقرب إلى كل شخص. يجب أن نتأكد من أن كل شخص يحتاج إلى دعم روحي يتلقى المساعدة. يجب أن نتطور. مهمتي بصفتي أسقفًا حاكمًا هي تحفيز الإكليروس في الأبرشية على العمل الإرسالي والتربوي والشبابي النشط حتى نتمكن جميعًا من الاستفادة الروحية الكبيرة من شراكتنا مع الله في الكنيسة ومن تواصلنا المتبادل بين الناس.

سيرجي نوفيكوف:تعيش منطقة سمولينسك هذه الأيام تحسباً للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 1150 لذكر المدينة في السجلات. بالطبع ، لا يمكن للكنيسة أن تقف جانبًا. هل هناك نقاط مشتركة لتطبيق جهود الكنيسة والسلطات؟ ما هم؟

الأسقف إيزيدور:أود أن أغتنم هذه الفرصة لأهنئ مرة أخرى جميع المشاهدين في الذكرى 1025 لمعمودية روس ، التي نحتفل بها رسميًا. هذه الاحتفالات لا تتوقف أبدا. لا يسعنا إلا أن نفخر بأن تاريخ مدينتنا أقدم حتى من تاريخ معمودية روس. لأننا 1150 سنة. هذا تاريخ مهم ، لا يمكن لكل مدينة في روسيا أن تتباهى بمثل هذا العمر الطويل. إن تحضير الأبرشية للاحتفال بهذا الحدث مهم أيضًا. جنبا إلى جنب مع إدارة المنطقة ، المدينة ، عقدنا حفلات موسيقية. خلال أيام الاحتفال ، نخطط أيضًا لعقد فعاليات تعليمية وحفلات موسيقية مشتركة.

سيكون الحدث الأكثر أهمية الذي سيزين الاحتفالات المخصصة ليوم المدينة هو وصول قداسة البطريرك كيريل من موسكو وكل روسيا إلى سمولينسك. لم يتغير ، قداسته هو نفس الشخص المنفتح والخير والحنون الذي يشعر بالقلق على حياة مدينتنا. يهتم البطريرك دائمًا بما يحدث في مدينة سمولينسك ، وما هي المشاكل الموجودة. يسعدني أن أعرف أنني أثناء خدمتي في قسم سمولينسك ، كنت مساعده في إدارة مدينة سمولينسك. يقدم البطريرك كيريل دائمًا نصائح حكيمة تساعدني ، بصفتي أسقفًا صغيرًا ، على بناء علاقات صحيحة مع السلطات والمجتمع ، ويخبرني بكيفية قيادة الأبرشية.

سيرجي نوفيكوف:ما مدى استعداد سلطاتنا للتعاون مع الكنيسة للتحرك في اتجاه واحد؟

الأسقف إيزيدور:أعتقد أن إدارات المناطق والمدن تتخذ جميع الخطوات الممكنة لتلبية المبادرات التي تقترحها الأبرشية. المبادرات تبدو بسيطة للغاية - هذه أعمال تهدف إلى الصالح العام ، وتنفيذ البرامج التي تساعدنا على إدراك ماضينا التاريخي: هذه أحداث ثقافية ، ومشاريع علمية ، وقضايا في مجال التعليم نتفاوض بشأنها مع الإدارة. ، وتناسبنا من نواح كثيرة. كل تلك الأنشطة المحددة التي نقترحها على المنطقة والمدينة يتم تنفيذها بنجاح. يسعدنا أن نعلم أنه من جانب السلطات العلمانية هناك كل الدعم لتلك التعهدات الطيبة التي تقوم بها أبرشية سمولينسك.

سيرجي نوفيكوف:فلاديكا إيزيدور ، كيف تقيمون حالة العمل التبشيري اليوم ، على وجه الخصوص ، على أرض سمولينسك؟

الأسقف إيزيدور:العمل الإرسالي هو أحد الجوانب المهمة لخدمة الكنيسة. مهمة الكنيسة هي نقل كلمة الإنجيل إلى كل شخص قادر على إدراكها. لذلك ، لا يجب على رجال الدين فقط ، بل أيضًا العلمانيين ، الذين يحتاجون إلى الاعتراف بأنفسهم كجزء فاعل في الكنيسة ، أن يفهموا دعوتهم الرسولية.

أنا أعتبر أن الحركة التبشيرية الرئيسية في العالم الحديث لا تتحدث كثيرًا عن التبشير في حياتي. إذا تعلمنا نحن المسيحيين من حياتنا أن نثبت أصالة طريقنا المختار ، فهذه هي أفضل خطوة تبشيرية. لأنه ، كقاعدة عامة ، الناس من حولنا ، بعيدون عن الكنيسة ، لا يحكمون بالكلمات بقدر ما يحكمون على أفعالنا ، من خلال حياتنا الشخصية ، واختيار الحياة ، والموقف تجاه الناس - ليس فقط الأصدقاء ، ولكن أيضًا الأعداء. إذا تعلم كل منا أن يعيش الإنجيل ، فهذه هي أفضل عظة إرسالية.

سيرجي نوفيكوف:عزيزي فلاديكا ، برأيك ، ما مدى فعالية استجابة الكنيسة اليوم للتحديات التي تأتي من اتجاهات مختلفة؟

الأسقف إيزيدور:مهمة الكنيسة هي عمل خلاص الإنسان في المسيح. لذلك إذا اهتز المجتمع ببعض الأسئلة غير الموجهة للكنيسة ، فهذا لا يعني أن الكنيسة غير ملزمة بالإجابة عليها. إنها مستعدة للرد ، ولكن لا توجد طريقة لتوقع رد فعل فوري من الكنيسة ، كما هو الحال من إحدى وسائل الإعلام الرائدة ، كما من دار نشر معروفة ، لأن الكنيسة تعمل في الخلاص الروحي للناس ويجب أن لا تستجيب على الفور لهذا التحدي أو ذاك. يجب أن تصلي وتفكر وتطلب من الله الحكمة ليعطي الإجابة الصحيحة.

الحمد لله ، سلطة الكنيسة لا تزال مهمة في المجتمع. لا يمكن للكنيسة أن تتسرع في الإجابة دون تفكير. تكاد الكنيسة أن تكون حكماً في كثير من الأمور. من الجيد أن المجتمع يدعم الكنيسة إلى حد كبير ، لأن المسيح نفسه يقود الكنيسة. لا يمكن للكنيسة أن ترتكب أي أخطاء ، بما في ذلك في التعليق على هذا أو ذاك الحدث غير العادي الذي يحدث في المجتمع. يجب أن تتفاعل بشكل صحيح ، وتفهم ما يحدث ، وأي نوع من الأسئلة ، وتعطي هذا الاستنتاج أو ذاك. أعتقد أن الحيطة والحذر والمسؤولية عن أقوالهم وأفعالهم يجب أن يتحملها المجتمع والكنيسة. لذلك ، يبدو أحيانًا أن الكنيسة لا تتفاعل على الفور. تدرك على الفور المشكلة وهي مستعدة للرد. انظر إلى المشاكل التي نشأت فيما يتعلق بالفيضانات في إقليم كراسنودار. او اخر الاحداث في سوريا. كيف كان رد فعل الكنيسة. تم جمع أكثر من مليون دولار من قبل الكنيسة وحدها. كل هذه المعطيات منشورة على المواقع الرسمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لا يمكن القول أن الكنيسة لا تتفاعل مع مشاكل الناس. تتفاعل على الفور. لكن الكنيسة غالبًا لا تتفاعل مع الغباء الذي يحدث للأسف في المجتمع ويرفضه نفس المجتمع.

سيرجي نوفيكوف:جلالتك ، شكراً لك على المقابلة.

الأسقف إيزيدور:وأشكر جميع المشاهدين على إيجاد إمكانية الاستماع إلي.

(توبيكين رومان فلاديميروفيتش)

من مواليد 27 مايو 1974 درس في جامعة ولاية كراسنويارسك التقنية.

في 1995-1999. درس في معهد موسكو اللاهوتي. في 1999-2003. درس في أكاديمية موسكو اللاهوتية. خلال سنوات الدراسة في مدارس موسكو اللاهوتية ، تحمل طاعة محرر الموقع الإلكتروني لأكاديمية موسكو اللاهوتية ، نائب رئيس تحرير الموقع الإلكتروني للجنة التربوية في المجمع المقدس.

في 1999-2007. أطاع مرجعية اللجنة اللاهوتية السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

يونيو-أكتوبر 2003 - مساعد نائب رئيس الجامعة للعمل التربوي في أكاديمية موسكو اللاهوتية. من أكتوبر 2003 إلى أغسطس 2007 - مساعد نائب رئيس الجامعة للعمل العلمي واللاهوتي في أكاديمية موسكو اللاهوتية.

في 31 مارس 2006 ، في كاتدرائية الثالوث المقدس للثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ، تم تحويله إلى الرهبنة باسم إيزيدور تكريما للشهيد المقدس إيزيدور من خيوس.

في 16 أبريل 2006 ، في كنيسة بوكروفسكي الأكاديمية من قبل رئيس الأكاديمية اللاهوتية ومدرسة موسكو اللاهوتية ، رئيس الأساقفة يوجين أوف فيريا ، رُسِمَ كاهنًا ، في 19 ديسمبر من نفس العام - كهييرومونك.

في 21 آب (أغسطس) 2007 ، تم تعيينه رئيسًا لمدرسة ياروسلافل اللاهوتية بقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في 27 تموز (يوليو) 2009 ، بقرار من المجمع المقدس ، أُعفي من منصبه كرئيس لمدرسة ياروسلافل اللاهوتية وأرسل إلى تصرف بطريرك موسكو وعموم روسيا.

في 1 آب (أغسطس) 2009 ، عُيّن في منصب اختصاصي في الدائرة الإدارية لبطريركية موسكو للعمل مع الأبرشيات والأديرة.

في 10 أبريل 2011 ، مُنح حق ارتداء النادي. في 6 أبريل 2012 ، مُنح حق ارتداء صليب مزخرف.

عميد كنيسة القديسين في موسكو. برنامج. بيتر وبولس في ليفورتوفو.

في 2010-2012. - سكرتير تنفيذي للدائرة الإدارية في بطريركية موسكو.

بموجب قرار المجمع المقدس في 26 يوليو 2012 (المجلة رقم 77) ، تم تعيينه حاكمًا لدير فيسوكو بتروفسكي Stavropegic في موسكو.

عين بقرار من المجمع المقدس في 26 كانون الأول 2012 (المجلة رقم 135) نائباً لرئيس دائرة شؤون الشباب في المجمع.

بقرار من المجمع المقدس في 12 آذار (مارس) 2013 (المجلة رقم 23) ، أُعفي من مناصب حاكم دير فيسوكو بتروفسكي Stauropegic في موسكو ونائب رئيس دائرة شؤون الشباب السينودسي وانتُخب أسقفًا. سمولينسك وفيازيمسكي.

17 مارس 2013 من قبل قداسة البطريرك كيريل من موسكو وكل روسيا في دير دانيلوف ستافروبيجيك في موسكو ، تم تكريسه أسقفًا.

في 5 مايو 2015 ، بقرار من المجمع المقدس فيما يتعلق بتشكيل مدينة سمولينسك ، تم تعيين المطران إيسيدور رئيسًا لمدينة سمولينسك بعنوان "سمولينسك وروسلاف" (الجريدة رقم 8).

في 21 مايو 2015 ، بمناسبة عيد صعود الرب ، في القداس الإلهي في كاتدرائية الصعود في مدينة أوليانوفسك فيما يتعلق بتشكيل مدينة سمولينسك ، قام قداسة البطريرك كيريل بترقية الأسقف إيسيدور سمولينسك وروسلافل إلى رتبة مطران.

في 4 مايو 2017 ، بقرار من المجمع المقدس ، تم تخصيص أبرشية روسلافل من أبرشية سمولينسك من أبرشية سمولينسك داخل الحدود الإدارية لمقاطعات غلينكوفسكي ويلنينسكي وإرشيتشسكي وموناستيرشينسكي وبوتشينكوفسكي وروسلاف وخيسلافيتشسكي وشومياتسكي ديسنوجورسك ، منطقة سمولينسك. من المفترض أن يحمل الأسقف الحاكم للأبرشية المنشأة حديثًا ، المدرجة في سمولينسك متروبوليتان ، لقب "روزلافل وديسنوجورسك". يجب أن يحمل أسقف أبرشية سمولينسك لقب "سمولينسك ودوروغوبوز".

تقرير من المتروبوليت إيسيدور سمولينسك ودوروغوبوز ،عميد مدرسة سمولينسك اللاهوتية الأرثوذكسية ، فيمائدة مستديرة "فضيلة الطاعة في الأديرة الحديثة: الجوانب العملية" (دير القيامة نوفوديفيتشي في سانت بطرسبرغ ، 2-3 يوليو ، 2018)

أيها الرؤساء الأعزاء ، الآباء الكرام ، الأمّهات الموقرات ، الإخوة والأخوات الأعزاء!

قد يبدو موضوع حديثي معروفاً وبسيطًا جدًا ، وقد تحدث عنه آباء الكنيسة ومعلموها كثيرًا ، وهو أمر مألوف به تقريبًا كل من درس تعليم الكنيسة النسكي.

ومع ذلك ، فإن أي حقائق روحية يعلّمنا إياها تقليد الكنيسة يجب ألا تكون بالنسبة لنا معرفة نظرية ، أو تراثًا من الماضي ، بقدر ما هي الخبرة الروحية الضرورية التي يجب أن نعيشها والتي يجب دراستها ، بما في ذلك حقائق عصرنا. وفي هذا الصدد ، فإن فضيلة الطاعة ، التي سنتحدث عنها ، هي الأساس الأساسي الثابت للحياة الروحية في كل من الدير وفي حياة كل مسيحي.

قصة الخريف: السمع

كما هو معروف من الصفحات الأولى من الكتاب المقدس ، فإن الكبرياء والعصيان كمظهر من مظاهر الإرادة الذاتية كانا السببين وراء ابتعاد الإنسان عن الله.

كانت طاعة الإنسان لله هي أساس الحياة ومصدرها وهدفها ، وجوهر وجود العالم والإنسان. الإرادة الذاتية ، وضع المرء نفسه خارج الله وبدون الله هو خطأ أدى إلى كارثة العالم كله. لأننا نعلم أن كل الخليقة مجتمعة تئن وتتعذب إلى يومنا هذا. وليس فقطهي تكون ، لكننا أنفسنا ... ننتظر التبني ، فداء أجسادنا(رومية 8: 22-23).

كان الاضطهاد رفضًا لله ، ولمحبته ، ولقانون وجود العالم والإنسان ، الذي رتبته عنايته. الإنسان الذي منحه الخالق الحرية لم يصبح حراً ، وأصبح عبدًا للأهواء والخطايا: طاعة الله جعلته متحررًا من الأشياء الخارجية ومن رغباته الخاصة. لقد وضع الإنسان مشيئته المخلوقة مكان الإرادة الإلهية للحياة ، بعد أن أكد في نفسه قانون الحياة في حالته الساقطة وإرادة الذات والذاتية.

يصف الراهب مقاريوس في مصر حالة الإنسان بعد السقوط: "بالإصغاء تنغمس النفس في بحر النسيان ، في أعماق الضلال ، وتسكن في أبواب الجحيم".

لذا ، فإن الكبرياء ، وانعدام الحرية ، واللاعنف ، والاستخفاف بحب الله ، والتحول إلى الذات كانت عواقب وخيمة للعصيان.

كانت نتيجة عصيان الأسلاف أن البشرية في العهد القديم لم تكن قادرة على أن تقود نفسها إلى الخلاص بمفردها ، بقوتها الخاصة وفقط بإرادتها الخاصة.

المسيح هو آدم الثاني

بالمعنى الأنطولوجي ، فإن الطاعة هي استعادة صورة الله المفقودة في الإنسان. تم إنجاز هذه المهمة فقط من قبل الله الإنسان - يسوع المسيح ، الذي كان مطيعًا حتى الموت وموت العرابة(فيلبي 2: 8). بحسب الرسول بولس: لأنه كما بعصيان رجل واحد ، أصبح كثيرون خطاة ، كذلك بطاعة رجل واحد سيُبرر الكثيرون.(رومية 5:19).

أعطانا الرب مثالاً للطاعة الحقيقية والكاملة لله ، حيث يقول: نزلت من السماء لا لأفعل مشيئتي ، بل إرادة الآب الذي أرسلني(يوحنا 6:38). وحتى في اللحظات الصعبة التي يجاهد فيها الجثسيماني على البشرية ، يصلي الرب إلى الآب: والدى! إذا لم تستطع هذه الكأس أن تمر بي ، حتى لا أشربها ، فستكون مشيئتك(متى 26:42).

وفقًا للقديس إغناطيوس بريانشانينوف ، "الفضيلة العظيمة ، بداية كل الفضائل ، التي فقدها آدم في السماء ، فإن فضيلة طاعة الله جلبت الإنسان من السماء إلى الأرض إلى الناس الذين يعانون من الموت بسبب عصيانهم. الله."

أعاد الرب وقدس بدمه إرادة الإنسان وقدرته على الذهاب إليه ، وأظهر الطريق لإتمام الوصايا الإلهية وقانون التكوين. الخلاص ممكن الآن مرة أخرى. إن خلاص الإنسان هو تضافر أنشطة الله والإنسان ، والتآزر بين إرادة الله وإرادة الإنسان: "الله يفعل كل شيء فينا ... نحن أيضًا نملك حسن التصرف في الإرادة" (مكسيموس المبجل المعترف).

جوهر الطاعة

تكشف لنا الطاعة في سياق الكتاب المقدس معناها الحقيقي: إنها استجابتنا الحرة بالحب والثقة والأمانة لمحبة الله: أحب الرب إلهك و هوواحد يخدم(راجع تثنية 6:13 ؛ لوقا 4: 8). الرب لا يجبر الإنسان بل يدعو: إذا كنت تريد أن تكون مثاليًا ...(متى 19:21).

وفقًا للتقليد الآبائي ، فإن الطاعة الحقيقية ، كرد فعل لله على محبته ، تتمثل في قطع إرادة المرء والسعي لاتباع إرادة الله: لتكن مشيئتك(متى 6:10). وفقًا لفكر الراهب بيمن العظيم ، "إرادة المرء هي جدار نحاسي بين الله والإنسان". في ممارسة العمل الروحي ، تتم طاعة إرادة الله من خلال الأب الروحي ، الذي نقل إلى ابنه خبرة الكنيسة الخلاصية وتجربة طريقه.

وهنا لم تصبح الطاعة فرضًا لإرادة شخص آخر ، بل أصبحت تعليم المسيح الجديد للمسيح ، الذي أُعطي طعامًا روحيًا من الصغير إلى الكبير بحكمة الأب الروحي.

النمو الروحي

لذا ، فإن أساس الحياة الروحية للإنسان من حيث الأبعاد الوجودية والنسكية ، وأساس النمو في الفضائل ، وفقًا لآباء الكنيسة ، هو الطاعة. تقليد السيد المسيح في الطاعة يجعل الإنسان "وريثه المشترك" (القديس غريغوريوس النيصي) و "عظيمًا أمام الله" (القديس سلوان الأثوني).

بعد أن أتقن طاعة المسيح لنفسه ، فإن من يعيش حياة روحية يكتسب فضائل أخرى. يكتب الراهب مقاريوس الكبير عن هذا: "كل الفضائل مترابطة ، مثل الروابط في سلسلة روحية ، تعتمد على بعضها البعض: الصلاة من الحب ، الحب من الفرح ، الفرح من الوداعة ، الوداعة من التواضع ، التواضع من الخدمة ، الخدمة من رجاء ، رجاء من إيمان ، إيمان من طاعة ، طاعة من البساطة ".

إن الطاعة الحقيقية لله تمنح الإنسان الحرية الحقيقية التي تتحقق بمعرفة الحقيقة: وستعرف الحقيقة والحقيقة ستحررك(يوحنا 8:32). كتب الراهب يوحنا السلم: "المبتدئ الذي يبيع نفسه للعبودية الطوعية ، أي للطاعة ، يحصل بالمقابل على الحرية الحقيقية". يفكر الراهب سلوان الأثوني بنفس الطريقة: "لكي تصبح حراً ، عليك أولاً أن تربط نفسك. كلما ربطت نفسك ، زادت الحرية التي تتمتع بها روحك.

يتم التعبير داخليًا عن الطاعة باعتبارها قطعًا عن إرادتي الذاتية وإدراك عدم كفاية اختيار "أنا" وغالبًا ما يكون ذلك خاطئًا على أنها تواضع: "الطاعة هي قبر إرادتي وقيامة التواضع" - هذا هو كيف يكتب القديس يوحنا السلم عن هذا. في الوقت نفسه ، تجلب الطاعة للإنسان ثمار التواضع القيمة: السلام مع الله ، والسلام مع الجيران ، والسلام مع النفس. يرشد الراهب سلوان الأثوني: "الرب يحب النفس المطيعة ويمنحها سلامه ، وبعد ذلك يكون كل شيء على ما يرام ، ويشعر بالحب تجاه الجميع". كما يذكر الراهب إفرايم السرياني الصلة بين الطاعة ونمو المحبة: "الذي فيه طاعة يتحد مع الجميع بالحب".

إن عمل الطاعة الروحي يمنح الإنسان ، بحسب آباء الكنيسة ، مهارة الصلاة الصادقة. "الطاعة ونكران الذات والتواضع فضائل يقوم عليها النجاح في الصلاة" ؛ كتب القديس إغناطيوس بريانشانينوف: "ليس هناك ما يفضي إلى الصلاة أكثر من الطاعة ، التي تمزنا من أجل العالم ومن أجل أنفسنا". يقول الراهب سلوان الأثوني: "إن روح المطيعة محبوبة من الروح القدس ، وبالتالي سوف يتعرف قريبًا على الرب ويتلقى عطية الصلاة القلبية".

والمرجع في بناء فضيلة الطاعة هو فرح القلب. في الوقت نفسه ، يجب التقاط هذا المفهوم الدقيق بمساعدة التفكير الصادق المحايد تمامًا: ما هو مصدر الفرح؟ أليس من الكبرياء والنرجسية؟

يمكن الحصول على إجابة واضحة على هذا السؤال من خلال محاولة فهم أسباب هذا الفرح. عندما تعتمد فرحة الطاعة على الظروف الخارجية: موافقة الإخوة ، رئيس الدير ، نجاح عمل كامل ، فإن سبب هذا الفرح هو على الأقل الغرور.

في هذا الصدد ، من المهم أيضًا السعي لتحقيق الأوامر والطلبات (ليس فقط من الحكام ، ولكن أيضًا من الإخوة) بفرح من القلب ، وقبول داخلي للطاعة كرغبة في تحقيق إرادة الله ، وعدم المضي قدمًا. من فهم منطقي للحاجة إلى الطاعة كقاعدة حياة حتمية ومعتمدة (في الدير).

باتركون الحديث

عن طاعة الأسقف. "... لأكون صادقًا ، يحدث أن تبارك فلاديكا ، على ما يبدو ، شيئًا مستحيلًا ... حاول أن تطيع - وستقودك العديد من التجارب إلى التواضع ، وسوف تحقق بعض الأشياء غير المتوقعة لنفسك. أتذكر كيف اقترح فلاديكا مرة أن أجد جرافة في غضون ساعة وأن أسلمها إلى قرية مجاورة. تم تفكيك آخر جرافة في ديرنا قبل عشر سنوات إلى أجزاء ... ثم ، بعد أن تعلمت بالفعل من التجربة ، لم أعارض ، ولم أعطي أي مبرر لاستحالة القيام بذلك ، قلت: "بارك". وحدثت معجزة - تم العثور على الجرافة وتوجه إلى هذه القرية. ثم انتبهت مرات عديدة إلى حقيقة أنك تقول "باركي ..." - ويبدأ عمل الله في الإنجاز ، وهو أعلى مما تفهمه ".

من تقرير الأسقف ديونيسيوس كاسيموف وساسوف "هدية الطاعة الرشيقة" في المؤتمر العلمي الدولي "روسيا - جبل آثوس المقدس: ألف عام من الوحدة الروحية والثقافية" كجزء من الاحتفالات بالذكرى السنوية للاحتفال بالذكرى السنوية الألف من وجود الرهبان الروس على جبل آثوس المقدس موسكو ، 21-24 سبتمبر 2016.

يتم نشره على موقع ويب سمولينسك متروبوليتان.

"الآباء الكرام ، أمهات الدير ، الرهبان ، الإخوة والأخوات الأعزاء!

خلال أيام صيام دورميتيون - وهو وقت الصلاة الشديدة وحفظ السلام والعفة في قلوبنا والامتناع عن الفتنة والإدانة - فنحن مضطرون للدخول في جدل حول فيلم أليكسي أوشيتيل "ماتيلدا".

بدأت المناقشات حول الفيلم ، المقرر عرضه في أكتوبر ، في ربيع هذا العام ، وقد اشتعلت هذه الأيام بقوة متجددة.

في 10 أغسطس حصل فيلم "ماتيلدا" على شهادة توزيع. ولسبب ما ، يعتبر هذا الحدث ، وفقًا للصحفيين ، مهمًا جدًا للروس لدرجة أنه تم الإبلاغ عنه في وسائل الإعلام المختلفة ، بما في ذلك القنوات الإخبارية الفيدرالية. يتم طرح عشرات الأفلام سنويًا في روسيا ، لكن كم عدد الأشخاص الذين يعرفون مواعيد إصدار شهادات الإيجار؟

من الواضح أن الموقف الذي نشأ هو جزء من ظاهرة مثيرة للقلق للغاية في حياتنا ، عندما نكون مقتنعين عن قصد بوجود خلافات مفترضة ، خلافات يفترض أنها صعبة ، مواقف يفترض أنها غير قابلة للتوفيق بين مجموعات اجتماعية معينة ، وجزء من الجمهور ، والإبداع. المثقفون والكنيسة الأرثوذكسية الروسية. على سبيل المثال ، لنتذكر الجدل الدائر حول نقل كاتدرائية القديس إسحاق ، حول بناء كنائس جديدة ومبادرات أخرى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي تزعج قسمًا معينًا من المجتمع. يجب أن نفهم أنه لا توجد طائفة دينية تقليدية واحدة ستقف جانبًا عندما تُداس مزاراتها ، وعندما يتم تزوير تاريخ الوطن ، عندما ينسى عمال الفن ، الذين يُدعون إلى تربية الأرواح ، المسؤولية الأخلاقية ، في إشارة إلى حق " خيال فني ". لماذا ، في هذه الحالات ، يتم اعتبار أي تعليق من قبل التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحت عدسة مكبرة ، يتم إخراج الكلمات الفردية من سياقها ، ونتيجة لذلك ، نسمع اتهامات ضد الكنيسة بعدم احترام الحريات الديمقراطية والمدنية. حقوق؟

دعونا نفكر في حقيقة أن هذه الأحداث تجري في عام صعب بالنسبة لقرن الثورات الروسية بأكملها ، في عام يجب علينا فيه مرارًا وتكرارًا بذل جهد الفهم الصادق للأحداث المأساوية ، يجب علينا معًا ، في وحدة الحفاظ على الوئام والسلام الذي دافع عنه على حساب أرواح أجدادنا.

بالعودة إلى الجدل الدائر حول فيلم Alexei Uchitel ، دعونا نتوقع كيف يجب أن نتعامل مع هذا الفيلم ، الذي لم نشاهده حتى.

نعم ، لم نقم بذلك ، ولكن هل يجب أن نتعلم كل شيء من تجربتنا الخاصة؟ الرب في تعاليمه من خلال الإنجيل المقدس يدعو المؤمنين إلى تجنب الخطيئة. يوصي الآباء القديسون بأنه في أيام اتخاذ القرارات المهمة ، وفي لحظات الصعوبات والشكوك ، نعتمد على رأي المرشدين الروحيين ذوي الخبرة ، ونثق في هذا الرأي ، ونتأكد من أن آرائهم تهمنا ، من أجل الحفظ والنمو. لدرء الفتن والشكوك والأفكار والمشاعر التي تسمم الروح.

وفي هذه القضية المعقدة ، يجب أن نعتمد أولاً وقبل كل شيء على رأي هرمية الكنيسة. هذا هو رأي أولئك الذين نثق بهم ، الذين يعبرون عن موقفهم ، ويهتمون ، أولاً وقبل كل شيء ، بالحفاظ على موقفنا المسيحي تجاه ما يحدث ، حول الحفاظ على عفة ونقاء قلوبنا. أود أن ألفت انتباهكم إلى مقابلة مع رئيس المجلس البطريركي للثقافة ، المطران تيخون من إيجوريفسك ورئيس دائرة العلاقات الخارجية بالكنيسة في بطريركية موسكو ، المطران هيلاريون أوف فولوكولامسك. يمكن العثور على أحكامهم بسهولة على الإنترنت.

أثناء تشكيل موقفنا من الفيلم ، سوف نتذكر ما يلي.

يحمل الرب كلمته ونعمته من خلال كنيسته المقدسة ، قديسي الله الذين يصلون من أجلنا. في حشد قديسي الله هؤلاء ، أقامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية العائلة المالكة ، التي لا ينبغي لنا أن ننظر إليها بعد الآن من خلال السيرة الذاتية ، ولكن من خلال العيش: من خلال الاعتراف والمعاناة والموت.

قام حاملو العاطفة الملكية المقدسة ، بقيادة مسيح الله ، القيصر نيكولاس الثاني ، بعملهم المسيحي مثل الشهيد بوريس وجليب ، مثل الأمراء الروس ، تاركين من أجل وطنهم إلى الحشد من أجل إنقاذ الوطن الأم. من خلال موتهم. وبتواضع قبلوا إكليل الشوك الذي أوكلته إليهم القوة اللاإلهية ، ووافقوا بخنوع على أن يصبحوا ضحية لهذه القوة.

ودائماً نحتفي بذكرى شهداء الملكيات المقدّسين ، نصلي من أجل شفاعتهم فينا أمام ربنا يسوع المسيح.

دعونا نجيب على أنفسنا بصدق ، هل لنا الحق في النظر إلى الأوهام والصور غير المعقولة والتجارب المتعلقة بالحياة الشخصية للشهداء الملكيين المقدسين؟ هل يمكننا أن نجرؤ على الدخول في نقاشات حول حياة القديسين ، ليس بناءً على عملهم ، ولا حتى على الحقائق التاريخية والموثقة للسيرة الذاتية ، ولكن على مثل هذه التخيلات؟ هل سنكون مستحقين لمآثر أسلافنا المقدسين ، الذين ورثناهم عن الحفاظ على روسيا المقدسة بتقاليدها الدينية والثقافية التي تعود إلى قرون ، هل سنكون قادرين على أن نطلق على أنفسنا خلفاء التاريخ المجيد لبلدنا العظيم؟ هل سنفي بواجبنا الأبوي إذا سمحنا لهذه القصص أن تصبح متاحة لجيلنا الأصغر؟

هذا ما يجب أن نتذكره عندما نقوم باختيارنا الشخصي الحر: ما إذا كنا سنشاهد هذا الفيلم أم لا.

بالنظر إلى النقاش الصاخب والمُحرض عن عمد حول فيلم "ماتيلدا" ، أحثك ​​على أن تتذكر أن رد فعل المسيحيين الأساسي على التهديدات الناشئة هو الاقتداء بالمسيح في الحب والكرم والصبر لأي شخص يكذب. هكذا انتصر المسيحيون الأوائل والشهداء الجدد للكنيسة الروسية على مضطهدي المسيحية.

عسى ربنا يسوع المسيح ، من خلال صلوات قديسي الله القديسين ، حاملي الآلام الملكية المقدسة ، أن يمنح السلام والوحدة لشعبنا ويمنع النزاع بيننا. نعمة الرب معكم جميعا!

إيزيدور ، مطران سمولينسك ودوروغوبوز ".