Xristian xochining nisbatlari. Xoch: qaysi xoch to'g'ri

Asosan yahudiylardan iborat bo'lgan Eski Ahd cherkovida xochga mixlanish, ma'lumki, qo'llanilmagan va odatga ko'ra, ular uchta usulda qatl qilingan: toshbo'ron qilingan, tiriklayin yoqib yuborilgan va daraxtga osib qo'yilgan. Shuning uchun, "ular dargoh haqida yozadilar: "Daraxtga osilgan har bir kishi la'nati bo'lsin" (Qonun 21:23)," Rostovlik Sankt-Dimetriy (Qidiruv, 2-qism, 24-bob) tushuntiradi. To'rtinchi jazo - qilich bilan bosh kesish - ularga podshohlar davrida qo'shilgan.

Va xochni qatl qilish o'sha paytda butparast yunon-rim an'anasi edi va yahudiy xalqi buni Masih tug'ilishidan bir necha o'n yillar oldin, rimliklar o'zlarining so'nggi qonuniy shohi Antigonusni xochga mixlaganlarida bilishgan. Shuning uchun, Eski Ahd matnlarida xochning ijro vositasi sifatida o'xshashligi yo'q va hatto bo'lishi ham mumkin emas: ism tomondan ham, shakl tomondan ham; lekin, aksincha, u erda juda ko'p dalillar mavjud: 1) Rabbiyning xochi tasvirini bashorat qiluvchi insoniy harakatlar haqida, 2) xochning kuchi va daraxtini sirli ravishda bildiruvchi ma'lum narsalar haqida va 3) vahiylar haqida va vahiylar, Rabbiyning azoblarini bashorat qiladi.

Xochning o'zi dahshatli qurolga o'xshaydi sharmandali ijro, Shayton tomonidan o'lim bayrog'i sifatida tanlangan, ulkan qo'rquv va dahshatga sabab bo'ldi, lekin, g'olib Masih tufayli, u quvonchli his-tuyg'ularni uyg'otadigan yoqimli kubokga aylandi. Shuning uchun, Rimlik Avliyo Gipolit, Apostol eri, shunday deb xitob qildi: "Cherkovning o'lim ustidan o'z sovrini bor - bu Masihning xochi, u o'zini o'zi ko'taradi" va tillarning havoriysi Avliyo Pavlus o'z kitobida yozgan. Maktub: "Men (...) faqat Rabbimiz Iso Masihning xochida maqtanmoqchiman"(Galat. 6:14). “Qarang, bu dahshatli va haqoratli (sharmandali - slavyanlar.) Qadim zamonlarning eng shafqatsiz qatllarining belgisi bo'lib qoldi”, - dedi Avliyo Ioann Krisostom. Va Apostol eri - Avliyo Justin faylasuf - bahslashdi: "Xoch, payg'ambar bashorat qilganidek, Masihning kuchi va hokimiyatining eng buyuk ramzidir" (Apology, § 55).

Umuman olganda, “ramz” yunoncha “bog’lanish” bo’lib, yo bog’lanishni amalga oshiruvchi vosita, yoki ko’rinmas tabiiylik orqali ko’rinmas voqelikni aniqlash yoki tushunchaning tasvir orqali ifodalanishini bildiradi.

Falastinda asosan sobiq yahudiylardan paydo bo'lgan Yangi Ahd cherkovida dastlab ramziy tasvirlarni o'rnatish ularning oldingi urf-odatlariga rioya qilganligi sababli qiyin bo'lgan, bu tasvirlarni qat'iyan taqiqlagan va shu bilan Eski Ahd cherkovini butparast butparastlik ta'siridan himoya qilgan. . Biroq, siz bilganingizdek, Xudoning Taolo unga ramziy va ikonografik tilda ko'plab saboqlarni bergan. Misol uchun: Xudo Hizqiyo payg'ambarga gapirishni taqiqlab, unga "Isroil o'g'illariga alomat" sifatida Quddus qamalining tasvirini g'ishtga chizishni buyurdi (Hizq. 4:3). Va ma'lumki, vaqt o'tishi bilan an'anaviy ravishda tasvirlarga ruxsat berilgan boshqa xalqlardan nasroniylar sonining ko'payishi bilan yahudiy elementining bunday bir tomonlama ta'siri, albatta, zaiflashdi va asta-sekin butunlay yo'qoldi.

Xristianlikning birinchi asrlaridan boshlab, xochga mixlangan Qutqaruvchining izdoshlarini ta'qib qilishlari sababli, masihiylar o'zlarining marosimlarini yashirincha bajarishga majbur bo'lishdi. Xristian davlatchiligining yo'qligi - cherkovning tashqi panjarasi va bunday ezilgan vaziyatning davomiyligi ibodat va ramziylikning rivojlanishida o'z aksini topdi.

Va shu kungacha cherkovda ta'limotning o'zini va hatto ziyoratgohlarni Masihning dushmanlarining zararli qiziqishlaridan himoya qilish uchun ehtiyot choralari saqlanib qolgan. Misol uchun, ikonostaz himoya choralariga rioya qilgan holda, Birlik muqaddasligining mahsulidir; Yoki diakonal undov: "Ey katyumenlar, dindorlar va dindorlarning liturgiyalari o'rtasida, biz eshiklarni yopgan holda muqaddas marosimni nishonlaymiz va u bilan birga bo'lmaganlarni taqiqlaymiz", deb yozadi Xrizostom. (Suhbat 24, Matt.).

268 yilda imperator Diokletianning buyrug'iga binoan mashhur Rim aktyori va mimi Ibnsius tsirkda suvga cho'mish marosimini masxara sifatida ko'rsatganini eslaylik. Og'zaki so'zlar unga qanday mo''jizaviy ta'sir ko'rsatdi, biz muborak shahid Ibtidoning hayotidan ko'ramiz: u tavba qilib, suvga cho'mgan va ommaviy qatl qilishga tayyorlangan masihiylar bilan birga "birinchi bo'lib boshi kesilgan". Bu uzoqda yagona fakt ziyoratgohni tahqirlash nasroniylik sirlarining ko'pchiligi butparastlarga uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lganiga misoldir.

"Bu dunyo- Ko'ruvchi Yuhannoning so'zlariga ko'ra, - hammasi yomonlikda yotadi"(1 Yuhanno 5:19) va cherkov odamlarni qutqarish uchun kurashadigan va birinchi asrlardan boshlab masihiylarni shartli ramziy tildan foydalanishga majbur qilgan agressiv muhit mavjud: qisqartmalar, monogrammalar, ramziy tasvirlar va belgilar.

Bu yangi til Bu cherkovga yangi imonlini Xoch siriga asta-sekin boshlashga yordam beradi, albatta, uning ruhiy yoshini hisobga olgan holda. Axir, suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rayotgan katehumenlarga dogmalarni bosqichma-bosqich oshkor qilish zarurati (ixtiyoriy shart sifatida) Najotkorning O'zining so'zlariga asoslanadi (Qarang: Matt. 7; 6 va 1 Kor. 3: 1). Shuning uchun Quddusdagi Muqaddas Kiril o'z va'zlarini ikki qismga ajratdi: 18 ta katumenning birinchisi, bu erda Muqaddas marosimlar haqida hech qanday so'z yo'q va 5 ta marosimning ikkinchisi, barcha cherkov marosimlarini sodiqlarga tushuntirdi. Muqaddimada u katyumenlarni eshitganlarini begonalarga etkazmaslikka chaqiradi: "O'rgatganlarning balandligini boshdan kechirganingizda, katyumenlar uni tinglashga loyiq emasligini bilib olasiz". Va Avliyo Ioann Xrizostom yozgan: “Men bu haqda ochiq gapirishni istardim, lekin men tashabbussizlardan qo'rqaman. Chunki ular bizning suhbatimizga to'sqinlik qiladilar, bizni noaniq va yashirin gapirishga majbur qiladilar.(Suhbat 40, 1 Kor.). Kirr episkopi muborak Teodoret ham xuddi shunday deydi: ilohiy sirlar, tashabbusi yo'qligi sababli, biz yashirincha gaplashamiz; Yashirin bilimga loyiq bo'lganlarni olib tashlaganimizdan so'ng, biz ularga aniq o'rgatamiz "(15-savol).

Shunday qilib, dogma va marosimlarning og'zaki formulalarini o'z ichiga olgan tasviriy belgilar nafaqat ifodalash usulini takomillashtirdi, balki yangi muqaddas til bo'lib, cherkov ta'limotini tajovuzkor tahqirlashdan yanada ishonchli himoya qildi. O'rgatganimizdek, biz shu kungachamiz Havoriy Pavlus, "Biz Xudoning donoligini va'z qilamiz, yashirin va yashirin"(1 Korinfliklarga 2:7).

Xoch T shaklidagi "Antonievskiy"

Rim imperiyasining janubiy va sharqiy qismlarida jinoyatchilarni qatl qilish uchun Muso payg'ambar davridan beri "Misr" xochi deb ataladigan va Yevropa tillarida "T" harfiga o'xshash asbob ishlatilgan. "Yunoncha T harfi, - deb yozgan edi graf A. S. Uvarov, - xochga mixlash uchun ishlatiladigan xoch shakllaridan biri" (Xristian simvolizmi, M., 1908, 76-bet).

"T harfi orqali yunon tilida ifodalangan 300 raqami havoriylar davridan boshlab xochni belgilash uchun xizmat qilgan", deydi taniqli liturgist, Arximandrit Gabriel. - Bu yunoncha T harfi Avliyo Kallist katakombalarida topilgan III asrdagi qabr yozuvida uchraydi. (...) T harfining bunday tasviri 2-asrda o'yilgan bitta karnelianda uchraydi ”(Liturgiya bo'yicha qo'llanma, Tver, 1886, 344-bet)

Rostovlik Muqaddas Dimitriy ham xuddi shu haqida bahslashadi: "Rabbiyning farishtasi yaratgan "Tav" deb nomlangan yunon tasviri. "peshonadagi imzo"(Hizq. 9:4) Hizqiyo avliyo payg‘ambar vahiyda Quddusdagi muqaddas odamlarni yaqinlashib kelayotgan qirg‘indan himoya qilish uchun ularni ko‘rgan. (…)

Agar biz yuqoridagi tasvirga Masihning unvonini shu tarzda qo'llasak, biz darhol Masihning to'rt burchakli xochini ko'ramiz. Shuning uchun, u erda Hizqiyo to'rt burchakli xochning prototipini ko'rdi" (Search, M., 1855, 2-kitob, 24-b., 458-bet).

Tertullian ham xuddi shunday deydi: “Yunoncha Tav harfi va bizning lotin T harfi haqiqiyni tashkil qiladi xoch shakli bashoratga ko'ra, haqiqiy Quddusda peshonamizda tasvirlanishi kerak.

"Agar T harfi nasroniy monogrammalarida topilgan bo'lsa, unda bu harf boshqalar oldida aniqroq ajralib turadigan tarzda joylashgan, chunki T nafaqat ramz, balki xochning o'zi ham hisoblangan. Bunday monogrammaning namunasi 3-asr sarkofagida uchraydi” (Gr. Uvarov, 81-bet). Cherkov an'analariga ko'ra, Buyuk Avliyo Entoni kiyimida xoch Tau kiygan. Yoki, masalan, Verona shahri episkopi avliyo Zeno 362 yilda qurgan bazilika tomiga T shaklida xoch qo'ygan.

Kesib o'tish " Misr ieroglifi Ankh"

Iso Masih - o'lim g'olibi - shoh Sulaymon payg'ambarning og'zi bilan e'lon qildi: "Kim meni topsa, hayotni topadi"(Hik. 8:35) va O'zining mujassamlanishidan keyin yana takrorladi: "Men yetti tirildim va tirildim"(Yuhanno 11:25). Xristianlikning birinchi asrlaridan boshlab, Misrning "hayot" tushunchasini anglatuvchi "anch" ieroglifi shaklga o'xshash hayot beruvchi xochni ramziy qilish uchun ishlatilgan.

Xoch "harf"

Va quyida keltirilgan boshqa harflar (turli tillardan) ham birinchi nasroniylar tomonidan xochning ramzi sifatida ishlatilgan. Xochning bunday tasviri ularga tanish bo'lgan butparastlarni qo'rqitmadi. "Va haqiqatan ham, Sinay yozuvlaridan ko'rinib turibdiki," - deb xabar beradi graf A.S.Uvarov, "maktub ramz sifatida va xochning haqiqiy tasviri uchun olingan" (Xristian ramziyligi, 1-qism, 81-bet). Xristianlikning birinchi asrlarida, albatta, ramziy tasvirning badiiy tomoni emas, balki uni yashirin tushunchaga qo'llash qulayligi muhim edi.

Xoch "langar shaklidagi"

Dastlab, bu ramz arxeologlar tomonidan 3-asrning Salonika yozuvida, Rimda - 230 yilda va Gallida - 474 yilda topilgan. Va "Xristian ramzlari" dan biz "Pretextatus g'orlarida hech qanday yozuvsiz, bitta "langar" tasviri bo'lgan plitalar topilganligini bilib olamiz" (Gr. Uvarov, 114-bet).

Havoriy Pavlus o'zining maktubida masihiylarda imkoniyat borligini o'rgatadi "Oldindagi umidni ushlang(masalan, xoch), bu ruh uchun, go'yo xavfsiz va mustahkam langardir.(Ibr. 6:18–19). Bu, Havoriyning so'zlariga ko'ra, "langar", ramziy ma'noda xochni bevafolarning haqoratidan qoplash va uning haqiqiy ma'nosini sodiqlarga ochib berish, gunohning oqibatlaridan xalos bo'lish bizning kuchli umidimizdir.

Cherkov kemasi, majoziy ma'noda, notinch vaqtinchalik hayot to'lqinlari bo'ylab, barchani abadiy hayotning sokin bandargohiga etkazib beradi. Shuning uchun, xoch shaklidagi "langar" nasroniylar orasida Masihning xochining eng kuchli mevasi - Osmon Shohligiga umid ramzi bo'ldi, garchi yunonlar va rimliklar bu belgidan foydalanib, unga "" ma'nosini o'zlashtirgan bo'lsalar ham. kuch" faqat dunyoviy ishlar.

"Konstantinovskiydan oldingi" xoch monogrammasi

Liturgik ilohiyot bo'yicha taniqli mutaxassis Arximandrit Gabriel yozadi: "Qabr toshiga yozilgan monogrammada (3-asr) va chiziq bilan vertikal ravishda kesib o'tgan Avliyo Endryu xochi shaklida (8-rasm) mavjud. xochning muqova tasviri» (Rukov. 343-bet).
Ushbu monogramma yunon tilidan tuzilgan bosh harflar Iso Masihning nomi, ularni o'zaro bog'lash orqali: ya'ni "1" (yot) harflari va "X" (chi) harflari.

Ushbu monogramma ko'pincha Konstantinovdan keyingi davrda topiladi; masalan, biz Ravennadagi 5-asr oxiridagi arxiyepiskop cherkovining qabrlarida mozaikada uning tasvirini ko'rishimiz mumkin.

Xoch monogramma "cho'ponning tayog'i"

Cho'pon Masihni vakil qilib, Rabbiy Musoning tayog'iga (Chiq. 4: 2-5) Eski Ahd cherkovining og'zaki qo'ylari ustidan cho'ponlik kuchining belgisi sifatida, keyin Horunning tayog'iga (Chiq. 2) mo''jizaviy kuch berdi. :8-10). Ilohiy Ota, Mixo payg'ambarning og'zi orqali Yagona O'g'ilga shunday deydi: “Xalqingni tayogʻing bilan boq, meros qoʻying bilan”(Miko 7:14). "Men yaxshi cho'ponman; yaxshi cho'pon qo'ylar uchun jonini fido qiladi"(Yuhanno 10:11), sevikli O'g'il Samoviy Otaga javob beradi.

Graf A. S. Uvarov katakomba davri topilmalarini ta'riflar ekan, shunday dedi: "Rim g'orlaridan topilgan loy chiroq cho'ponning butun timsoli o'rniga egilgan tayoq qanday chizilganligini juda aniq ko'rsatib beradi. Ushbu chiroqning pastki qismida tayoq X harfini kesib o'tgan, Masih ismining birinchi harfi tasvirlangan, bu birgalikda Najotkorning monogrammasini tashkil qiladi "(Masih. ramzi. 184-bet).

Dastlab, Misr tayoqchasining shakli xuddi cho'ponning egri chizig'iga o'xshardi, uning yuqori qismi pastga egilgan. Vizantiyaning barcha yepiskoplari faqat imperatorlar qo'lidan "cho'pon tayog'i" bilan taqdirlangan va 17-asrda barcha rus patriarxlari o'zlarining ibtidoiy xodimlarini hukmron avtokratlar qo'lidan olganlar.

"Burgundiya" yoki "Andreevskiy" ni kesib o'ting

Muqaddas shahid Yustin faylasuf, butparastlar Masih tug'ilishidan oldin xoch shaklidagi belgilarni qanday bilishganligi haqidagi savolni tushuntirib, shunday deb ta'kidladi: "Aflotun Timayda (...) Xudoning O'g'li haqida (...) Xudo qo'ygan narsa haqida aytadi. Uni koinotda X harfi kabi, Musodan ham qarz oldi!. Chunki Mozaik bitiklarida aytilishicha, (...) Muso Xudoning ilhomi va harakati bilan misni olib, xoch tasvirini yasagan (...) va odamlarga: agar siz bu tasvirga qarasangiz, dedi. va ishoning, u orqali najot topasiz (Son 21:8) (Yuhanno 3:14). (...) Aflotun buni o'qib chiqdi va bu (vertikal) xoch tasviri ekanligini aniq bilmay va tushunmay, faqat X harfining figurasini ko'rib, birinchi Xudoga eng yaqin kuch unda ekanligini aytdi. koinot X harfi kabi ”(Uzr so'rash 1, § 60).

Yunon alifbosining "X" harfi allaqachon 2-asrdan beri monogram belgilari uchun asos bo'lib xizmat qilgan va nafaqat Masihning ismini yashirganligi uchun; Axir, siz bilganingizdek, "qadimgi yozuvchilar Andreevskiy deb nomlangan X harfida xoch shaklini topadilar, chunki afsonaga ko'ra, Havoriy Endryu o'z hayotini shunday xochda tugatgan", deb yozgan Arximandrit Gabriel (Rukov. 345-bet).

Taxminan 1700-yillarda, Xudo tomonidan moylangan Buyuk Pyotr diniy tafovutni ifodalashni xohladi Pravoslav Rossiya bid'atchi G'arbdan, Sankt-Endryu xochining tasvirini joylashtirdi Davlat gerbi, uning qo'li muhrida, dengiz flotida va boshqalar. Uning o'z tushuntirishida aytilishicha, "Avliyo Endryuning xochi (qabul qilingan) buning uchun bu havoriy Rossiyadan muqaddas suvga cho'mish marosimini oldi".

Xoch "Konstantin monogrammasi"

Muqaddas havoriylarga teng bo'lgan qirol Konstantinga “Xudoning O'g'li Masih tushida osmonda ko'rinadigan alomat bilan ko'rindi va osmonda ko'rinadigan bayroqqa o'xshash bayroqni yasab, uni hujumlardan himoya qilish uchun ishlatishni buyurdi. dushmanlar tomonidan”, - deb hikoya qiladi cherkov tarixchisi Evseviy Pamfil o'zining "Muborak podshoh Konstantinning hayoti haqidagi birinchi kitobi" (29-b.). "Bu bayroqni biz o'z ko'zimiz bilan ko'rganmiz", deb davom etadi Evseviy (30-b.). - U quyidagi ko'rinishga ega edi: uzun, oltin bilan qoplangan nayzada nayza bilan xoch belgisini (...) tashkil etuvchi ko'ndalang rels bor edi va uning ustida saqlash nomining ramzi bor edi: ikki harf. Masihning ismini ko'rsatdi (...), uning o'rtasidan "R" harfi keldi. Keyinchalik podshoh bu harflarni dubulg'asiga kiyish odati bor edi” (31-bob).

"Konstantin monogrammasi deb nomlanuvchi (qo'shma) harflar birikmasi, Masih so'zining birinchi ikkita harflaridan tashkil topgan "Chi" va "Rho", deb yozadi liturgist Arximandrit Gabriel, "bu Konstantin monogrammasi tangalarda uchraydi. imperator Konstantinning” (344-bet).

Ma'lumki, bu monogramma ancha keng tarqalgan: u birinchi marta Lidiyaning Maeoniya shahrida imperator Trayan Deciusning (249-251) mashhur bronza tangasida zarb qilingan; 397-sonli kemada tasvirlangan; birinchi besh asrdagi qabr toshlarida o'yilgan yoki, masalan, Sankt-Sikst g'orlarida gipsga freska qilingan (Gr. Uvarov, 85-bet).

"Post-Konstantinovskiy" xoch monogrammasi

"Ba'zan T harfi, - deb yozadi Arximandrit Gabriel, "R harfi bilan birga topiladi, uni epitafdagi Avliyo Kallist qabrida ko'rish mumkin" (344-bet). Bu monogramma Megara shahridan topilgan yunon plitalarida va Tir shahridagi Avliyo Metyu qabristonining qabr toshlarida ham uchraydi.

so'zlar "Mana, shohingiz"(Yuhanno 19:14) Pilat, birinchi navbatda, Isoning asl kelib chiqishi Dovud shoh sulolasidan ekanligini, oʻzini oʻzini ildizi yoʻq, deb eʼlon qilgan tetraxlardan farqli oʻlaroq taʼkidlagan va bu fikr yozma ravishda bayon qilingan. "boshi ustida"(Mat. 27:37), bu, albatta, shohlardan Xudoning xalqi ustidan hokimiyatni o'g'irlagan kuchga chanqoq oliy ruhoniylarning noroziligiga sabab bo'ldi. Va shuning uchun ham havoriylar xochga mixlangan Masihning tirilishini va'z qilib, ochiqchasiga "Havoriylarning ishlaridan ko'rinib turibdiki, Isoni shoh sifatida hurmat qilganlar" (Havoriylar 17:7), aldangan odamlar orqali ruhoniylar tomonidan qattiq ta'qiblarga duch kelishdi. .

Yunoncha "R" (ro) harfi - lotincha "Pax" so'zida birinchi bo'lib, rim tilida "Rex", ruscha podshoh - shoh Isoni bildiradi, "T" (tav) harfi ustida joylashgan bo'lib, Uning xochini bildiradi. ; va ular birgalikda Apostol Xushxabaridagi barcha kuchimiz va donoligimiz xochga mixlangan Shohda ekanligi haqidagi so'zlarni eslashadi (1 Kor. 1:23-24).

Shunday qilib, "va bu monogramma, Sankt-Justinning talqiniga ko'ra, Masihning xochining belgisi bo'lib xizmat qilgan (...), faqat birinchi monogrammadan keyin simvolizmda bunday keng ma'noni oldi. (...) Rimda (...) bu 355 yildan oldin emas, Gallida esa 5-asrdan oldin odatiy holga aylangan ”(Gr. Uvarov, 77-bet).

Xoch monogramma "quyosh shaklidagi"

IV asr tangalarida allaqachon Isoning "I" monogrammasi "XP" "quyosh shaklidagi", "Egamiz Xudo uchun- qanday o'rgatish kerak muqaddas Kitob, - quyosh bor"(Zab. 84:12).

Eng mashhur, "Konstantinovskaya", "monogramma ba'zi o'zgarishlarga duch keldi: monogramma bo'ylab kesib o'tuvchi chiziq yoki "I" harfi qo'shildi" (Archim. Gabriel, 344-bet).

Ushbu "quyosh shaklidagi" xoch Masihning xochining har tomonlama ma'rifiy va g'alaba qozonish kuchi haqidagi bashoratning amalga oshishini anglatadi: “Ammo mening ismimni hurmat qiladigan sizlar uchun solihlik quyoshi chiqadi va uning nurlari shifo beradi.- Muqaddas Ruh tomonidan Malaki payg'ambar e'lon qilingan, - va siz fosiqlarni oyoq osti qilasiz; chunki ular sening oyog‘ing ostida tuproq bo‘ladi”. (4:2-3).

Xoch monogramma "trident"

Najotkor Jalila dengizi yonidan o'tganida, baliqchilarni suvga to'r tashlayotganini ko'rdi, Uning bo'lajak shogirdlari. "Va u ularga dedi: "Mening orqamdan yuringlar, men sizlarni odam baliqchilari qilaman."(Matto 4:19). Keyinroq, dengiz bo‘yida o‘tirib, O‘zining masallari bilan xalqqa o‘rgatdi: "Osmon Shohligi dengizga tashlangan va har xil baliqlarni tutib oladigan to'rga o'xshaydi"(Matto 13:47). "Baliq ovlash uchun qobiqlarda tanib olish ramziy ma'no Osmon Shohligi, - deyiladi "Xristian simvolizmi", - biz bir xil tushunchaga tegishli barcha formulalar ushbu umumiy belgilar bilan ramziy ravishda ifodalangan deb taxmin qilishimiz mumkin. Baliq ovlash uchun ishlatilgan trident, chunki ular endi ilgaklar bilan baliq tutadilar, xuddi shu qobiqlarga tegishli bo'lishi kerak ”(Gr. Uvarov, 147).

Shunday qilib, Masihning trident monogrammasi uzoq vaqt davomida suvga cho'mish marosimida qatnashishni anglatadi, chunki Xudo Shohligining to'riga tushib qolgan. Masalan, on qadimiy yodgorlik haykaltarosh Eutropius suvga cho'mish uning qabul gapirish va trident monogramma (Gr. Uvarov, p. 99) bilan tugaydigan, bir yozuv o'yilgan.

"Konstantinovskiy" xoch monogrammasiCherkov arxeologiyasi va tarixidan ma'lumki, qadimgi yozuv va me'morchilik yodgorliklarida ko'pincha Rabbiy Masihning vorisi bo'lgan muqaddas qirol Konstantin monogrammasida "Chi" va "Rho" harflarini birlashtirish varianti mavjud. Dovud taxtida.

Faqat IV asrdan boshlab doimiy tasvirlangan xoch o'zini monogram qobig'idan ozod qila boshladi, ramziy rangini yo'qotdi, "I" yoki "X" harfiga o'xshab, haqiqiy shakliga yaqinlashdi.

Xoch qiyofasidagi bu o'zgarishlar xristian davlatchiligining paydo bo'lishi, uni ochiq hurmat qilish va ulug'lash asosida sodir bo'lgan.

Ko'ndalang dumaloq "nahlebnaya"

Qadimgi odatga ko'ra, Horace va Martial guvohlik berganidek, nasroniylar pishirilgan nonni sindirishni osonlashtirish uchun uni ko'ndalang qilib kesib tashlashdi. Ammo Iso Masihdan ancha oldin, bu Sharqda ramziy o'zgarish edi: o'yilgan xoch butunni qismlarga bo'lib, ulardan foydalanganlarni birlashtiradi, ajralishni davolaydi.

Bunday dumaloq nonlar, masalan, xoch bilan to'rt qismga bo'lingan Sintrofion yozuvida va 3-asr monogrammasi bilan olti qismga bo'lingan Sankt-Lukina g'oridan qabr toshida tasvirlangan.

Birlik marosimi bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liq holda, kosalar, felonlar va boshqa narsalar bizning gunohlarimiz uchun singan Masihning tanasining ramzi sifatida nonni tasvirlaydi.

Doiraning o'zi, Masih tug'ilishidan oldin, o'lmaslik va abadiylik g'oyasi sifatida tasvirlangan, ammo hali tasvirlanmagan. Endi, imon orqali, biz "Xudoning O'g'lining O'zi cheksiz doira" ekanligini tushunamiz, Iskandariyadagi Avliyo Klementning so'zlariga ko'ra, "barcha kuchlar birlashadi".

Katakomb xochi yoki "g'alaba belgisi"

"Katakombalarda va umuman qadimiy yodgorliklarda to'rt qirrali xochlar boshqa har qanday shakllarga qaraganda ko'proq uchraydi", deb ta'kidlaydi Arximandrit Gabriel. Xochning bu tasviri masihiylar uchun ayniqsa muhim bo'ldi, chunki Xudoning O'zi osmonda to'rt qirrali xoch belgisini ko'rsatdi ”(Rukov. 345-bet).

Taniqli tarixchi Evseviy Pamfal bularning barchasi qanday sodir bo'lganligini o'zining "Muborak podshoh Konstantin hayoti to'g'risida" gi birinchi kitobida batafsil bayon qiladi.

“Bir kuni, peshin vaqtida, quyosh g'arbga egilib qolganda, - dedi podshoh, - men o'z ko'zim bilan yorug'likdan iborat va quyoshda yotgan xoch belgisini ko'rdim. bu!” Bu tomosha o'zini ham, unga ergashgan butun qo'shinni dahshatga soldi va paydo bo'lgan mo''jiza haqida o'ylashda davom etdi (28-bob).

Bu 312 yil 28 oktyabr kuni Konstantin o'z qo'shinlari bilan Rimda qamoqqa olingan Maxentiyga qarshi yurish qilgan. Kunduzi xochning bu mo''jizaviy ko'rinishi ko'pchilikning guvohi bo'lgan zamonaviy yozuvchilar guvohlarning so'zlaridan.

Artemiusning so'roq paytida aytganidek, murtad Julian oldidagi e'tirofchi Artemiusning guvohligi ayniqsa muhimdir:

“Masih Konstantinni Maksentiyga qarshi urush boshlaganida yuqoridan chaqirib, unga peshin vaqtida xoch belgisini ko'rsatdi, quyoshda porlab turardi va u uchun urushda g'alabani bashorat qiluvchi yulduz shaklidagi Rim harflari. O'zimiz u erda bo'lganimizda, biz Uning alomatini ko'rdik va maktublarni o'qidik, uni va butun qo'shinni ko'rdik: sizning armiyangizda buning ko'plab guvohlari bor, agar siz ulardan so'rashni istasangiz ”(29-bob).

“Xudoning qudrati bilan muqaddas imperator Konstantin Rimda nopok va qabih ishlar qilgan zolim Maxentiy ustidan yorqin g‘alaba qozondi” (39-bob).

Shunday qilib, ilgari majusiylar orasida sharmandali qatl qilish vositasi bo'lgan xoch Buyuk imperator Konstantin davrida g'alaba belgisi - nasroniylikning butparastlik ustidan g'alaba qozonishi va chuqur hurmat mavzusiga aylandi.

Misol uchun, muqaddas imperator Yustinianning qisqa hikoyalariga ko'ra, bunday xochlar shartnomalarga joylashtirilishi kerak edi va "hamma ishonchga loyiq" imzoni anglatadi (73-kitob, 8-bob). Kengashlarning aktlari (qarorlari) ham xoch tasviri bilan mahkamlangan. Imperator farmonlaridan birida shunday deyilgan: "Biz Masihning Muqaddas Xoch belgisi bilan tasdiqlangan har qanday kelishuv harakatini saqlab qolishni va shunday bo'lishini buyuramiz".

Umuman olganda, xochning bu shakli ko'pincha bezaklarda qo'llaniladi.

ibodatxonalar, piktogrammalar, ruhoniylarning kiyimlari va boshqa cherkov anjomlarini bezash uchun.

Rus tilidagi xoch "patriarxal" yoki G'arbda "Lorenskiy"O'tgan ming yillikning o'rtalaridan boshlab "patriarxal xoch" deb ataladigan narsadan foydalanishni tasdiqlovchi fakt cherkov arxeologiyasi sohasidagi ko'plab ma'lumotlar bilan tasdiqlangan. Korsun shahridagi Vizantiya imperatori gubernatori muhrida tasvirlangan olti burchakli xochning bu shakli edi.

Xuddi shu turdagi xoch G'arbda "Lorenskiy" nomi bilan keng tarqalgan.
Rossiya an'analaridan bir misol uchun, hech bo'lmaganda 11-asrning ikonografik namunalari bo'yicha quyma Andrey Rublev eski rus san'ati muzeyida saqlanadigan XVIII asrning Rostovlik Avraamining katta mis xochini ko'rsatamiz.

To'rt burchakli xoch yoki lotincha "immissa"

Darslikda "Xudoning ma'badi va cherkov xizmatlari"Ma'lum qilinishicha," monogramma emas, balki xochning to'g'ridan-to'g'ri tasvirini hurmat qilish uchun kuchli turtki bo'lgan halol va Hayot beruvchi xoch muqaddas podshoh Konstantinning onasi, Havoriylarga teng Elena. Xochning to'g'ridan-to'g'ri tasviri tarqalishi bilan u asta-sekin xochga mixlanish shakliga ega bo'ladi "(SP., 1912, 46-bet).

G'arbda hozirgi kunda eng keng tarqalgani "immiss" xoch bo'lib, uni sshimatiklar - xayoliy antik davr muxlislari nafrat bilan (polyak tilida negadir) "lotincha tom" yoki "Rimskiy" deb atashadi, ya'ni Rim xochi. To'rt qirrali xochni qoralovchilar va osmikonomiyaning sodiq muxlislari, ehtimol, Xushxabarga ko'ra, xochning qatl qilinishi butun imperiya bo'ylab rimliklar tomonidan tarqalgan va, albatta, Rim deb hisoblanganligini eslatib turish kerak. .

Va daraxtlar soniga ko'ra emas, balki uchlari soniga ko'ra, Masihning Xochini biz hurmat qilamiz, balki muqaddas qoni bilan bo'yalgan Masihning O'ziga ko'ra, - Rostovlik Sankt-Dmitriy shizmatik falsafalarni qoraladi. - Va mo''jizaviy kuchni ko'rsatib, har qanday xoch o'z-o'zidan emas, balki xochga mixlangan Masihning kuchi bilan va Uning eng muqaddas ismini chaqirish orqali harakat qiladi "(Qidiruv, 2-kitob, 24-bob).

Umumjahon cherkovi tomonidan foydalanishga qabul qilingan "Canon Muqaddas xoch"- Sinaylik Avliyo Grigoriyning yaratilishi - samoviy, erdagi va yer osti dunyosini o'z ichiga olgan Xochning ilohiy qudratini kuylaydi: "Hamma sharafli xoch, to'rt qirrali kuch, havoriyning ulug'vorligi" (1-qo'shiq), "Mana, balandligi, chuqurligi va kengligi bo'lgan to'rt qirrali xoch" (4-qo'shiq).

3-asrdan boshlab, bunday xochlar Rim katakombalarida birinchi marta paydo bo'lganida, butun pravoslav Sharq hali ham xochning bu shaklini boshqalarga teng ravishda ishlatadi.

Papa xochiXochning bu shakli 13-15-asrlarda Rim cherkovining ierarxal va papa xizmatlarida ko'pincha ishlatilgan va shuning uchun "papa xochi" deb nomlangan.

Xochga to'g'ri burchak ostida tasvirlangan oyoq haqidagi savolga biz Rostovlik Muqaddas Demetriyning so'zlari bilan javob beramiz: "Men xochning oyog'ini o'paman, agar u qiyshiq bo'lsa, qiya bo'lmasa va xoch va xoch-yozuvchilarning odatiga ko'ra, cherkovga mos keladi, men bahslashmayman, men haqorat qilaman" (Qidiruv, 2-kitob, 24-bob).

Olti burchakli xoch "Rus pravoslav"Pastki ustunning egilgan yozuvining sababi haqidagi savol, Rabbiyning xochiga xizmat qilishning 9-soatining liturgik matni bilan ishonchli tarzda tushuntirilgan:"Ikki o'g'rining o'rtasida, solihlik o'lchovi, Sening xochingni topdim: birinchisida men kufr yuki bilan do'zaxga tushdim, ikkinchisi esa ilohiyot bilimi uchun gunohlardan xalos bo'ldim". Boshqacha qilib aytganda, ikki o'g'ri uchun Go'lgotada ham, hayotda ham har bir inson uchun xoch o'lchov bo'lib xizmat qiladi, go'yo uning ichki holatining tarozilari.

Do'zaxga tushirilgan bir o'g'riga "kufr yuki", U tomonidan Masih haqida talaffuz qilingan, u, go'yo, bu dahshatli og'irlik ostida egilib, tarozi ustuniga aylandi; tavba va Najotkorning so'zlari bilan ozod qilingan boshqa o'g'ri: "Bugun siz men bilan jannatda bo'lasiz"(Luqo 23:43), xoch Osmon Shohligiga ko'tariladi.
Rus tilidagi xochning bu shakli qadim zamonlardan beri qo'llanilgan: masalan, 1161 yilda Polotsk malikasi rohib Evfrosin tomonidan o'rnatilgan ibodat xochi olti burchakli edi.

olti burchakli Pravoslav xochi, boshqalar bilan birga rus geraldikasida ishlatilgan: masalan, Xerson viloyatining gerbida, "Rossiya qurol-yarog'i" da (193-bet) tushuntirilganidek, "kumush rus xochi" tasvirlangan.

Pravoslav sakkiz burchakli xoch

Sakkiz qirralilik - eng ko'p Masih allaqachon xochga mixlangan xochning tarixiy ishonchli shakliga to'g'ri keladi, Tertullian, Lionlik Avliyo Ireney, faylasuf Avliyo Justin va boshqalar guvohlik beradi. “Va Rabbiy Masih xochni yelkasiga ko'targanida, xoch hali ham to'rt qirrali edi; chunki uning ustida hali unvon yoki oyoq osti yo'q edi. (...) Hech qanday oyoq kursisi yo'q edi, chunki Masih hali xochda tirilmagan va askarlar Masihning oyoqlari qaerga etib borishini bilmay, Go'lgotada uni allaqachon tugatgandan so'ng, tayanchlarni yopishmagan ", - Rostovlik Avliyo Dmitriy. shizmatikani qoraladi (Qidiruv, Shahzoda 2, 24-bob). Shuningdek, Masihning xochga mixlanishidan oldin xochda unvon yo'q edi, chunki Xushxabarda aytilishicha, dastlab "Uni xochga mixlagan"(Yuhanno 19:18) va faqat keyin "Pilat yozuvni yozib, qo'ydi(buyurtmangiz bo'yicha) xochda"(Yuhanno 19:19). Dastlab u qur'a bo'yicha bo'lingan "Uning kiyimlari" jangchilar, "Uni xochga mixlashdi"(Matto 27:35) va faqat keyin "Ular Uning boshiga Uning aybdorligini bildiruvchi yozuv qo'yishdi: Bu Iso, yahudiylarning Podshohidir".(Matto 27:3.7).

Shunday qilib, Go'lgo'taga olib borilgan Masihning to'rt qirrali xochi, uni jinlar ajralishiga tushgan har bir kishi Dajjolning muhri deb ataydi, haligacha Muqaddas Xushxabarda "Uning xochi" deb ataladi (Matto 27:32, Mark 15: 21, Luqo 23:26, Yuhanno 19:17), ya'ni xochga mixlangandan keyin lavha va oyoq kursisi bilan bir xil (Yuhanno 19:25). Rus tilida bu shaklning xochi boshqalarga qaraganda tez-tez ishlatilgan.

Etti burchakli xoch

Xochning bu shakli ko'pincha shimoliy rasm piktogrammalarida, masalan, 15-asrdagi Pskov maktabida uchraydi: Sankt-Paraskeva Pyatnitsaning hayoti bilan tasviri Tarixiy muzeydan yoki Sankt-Demetriusning surati. Salonika - rus tilidan; yoki Moskva maktabi: Dionisiyning "Xochga mixlanishi" - Tretyakov galereyasidan, 1500 yil.
Biz rus cherkovlarining gumbazlarida yetti burchakli xochni ko'ramiz: masalan, Vazentsy qishlog'ida 1786 yilgi yog'och Ilyinskiy cherkovini keltiramiz (Muqaddas Rus, Sankt-Peterburg, 1993, 129 kasal) yoki biz ko'rishimiz mumkin. u Patriarx Nikon tomonidan qurilgan Yangi Quddus monastirining Tirilish sobori kirish eshigi tepasida.

Bir vaqtlar ilohiyotshunoslar najotkor xochning bir qismi sifatida oyoq kursisi qanday mistik va dogmatik ma'noga ega degan savolni qizg'in muhokama qilishgan?

Gap shundaki, Eski Ahd ruhoniylari, ta'bir joiz bo'lsa, qurbonlik qilish imkoniyatini (shartlardan biri sifatida) oldilar. "taxtga o'rnatilgan oltin tayanch"(Par. 9:18), Xudoning amriga ko'ra, biz masihiylarda bo'lgani kabi, chrismation orqali muqaddaslangan: “Va ularga, - dedi Rabbiy, - kuydiriladigan qurbongohni va uning barcha idishlarini, (…) va poydevorini moylang. Va ularni muqaddas qiling, shunda ulug' muqaddaslik bo'ladi: ularga tegadigan hamma narsa muqaddas bo'ladi.(Chiq. 30:26–29).

Shunday qilib, xochning oyog'i - bu Yangi Ahd qurbongohining bir qismi bo'lib, u boshqa odamlarning gunohlari uchun o'z o'limi bilan to'lagan dunyo Najotkorining ruhoniylik xizmatiga sirli ishora qiladi: Xudoning O'g'li uchun "Bizning gunohlarimizni O'zi tanasida daraxtda ko'tardi"(1 Butr. 2:24) Xoch, "o'zini qurbon qil"(Ibr. 7:27) va shunday "abadiy oliy ruhoniy bo'lish"(Ibr. 6:20), Uning shaxsida o'rnatilgan "Ruhoniylik abadiydir"(Ibr. 7:24).

Shunday qilib, "Sharq patriarxlarining pravoslav e'tirofi" da shunday deyilgan: "Xochda U insoniyatning qutqarilishi uchun O'zini Xudoga va Otaga qurbonlik qilib, ruhoniyning vazifasini bajardi" (M. , 1900, 38-bet).
Ammo keling, oyoqni chalkashtirmaylik Muqaddas xoch, Muqaddas Yozuvlardan yana ikkita oyoq kursisi bilan bizga uning sirli tomonlarini ochib beradi. - tushuntiradi St. Dmitriy Rostovskiy.

Dovud shunday deydi: “Egamiz Xudoni ulug'lang va Uning tagida sajda qiling. muqaddas"(Zab. 99:5). Va Ishayo Masih nomidan aytadi: (Ishayo 60:13), - deb tushuntiradi Rostovlik avliyo Demetriy. Ibodatga buyurilgan oyoq tagligi bor, ibodatga buyurilmagan oyoq tagligi bor. Xudo Ishayoning bashoratida shunday deydi: “Osmon mening taxtim, yer esa mening oyoq ostimdir”(Ish. 66:1): hech kim bu oyoq ostiga - yerga sig'inmasligi kerak, faqat uning Yaratuvchisi Xudo. Zaburda ham shunday yozilgan: "Rabbiy (Ota) Rabbimga (O'g'limga) dedi: "Dushmanlaringni oyoqlaring ostiga qo'ymagunimcha, mening o'ng tomonimda o'tir".(Pz. 109:1). Va bu Xudoning oyoq kursisi, Xudoning dushmanlari, kim sajda qilishni xohlaydi? Dovud qaysi oyoq ostiga sajda qilishni buyurdi?” (Qidiruv, 2-kitob, 24-bob).

Bu savolga Najotkor nomidan Xudoning so'zi javob beradi: "Va men erdan ko'tarilganimda"(Yuhanno 12:32) - "oyog'imdan" (Ish. 66:1), keyin "Oyog'imni ulug'layman"(Ishayo 60:13) - "qurbongohning oyog'i"(Chiq. 30:28) Yangi Ahd - Muqaddas Xoch, biz tan olganimizdek, Rabbimiz, "Dushmanlaring oyoq osting uchun"(Zab. 109:1) va shuning uchun "oyoqqa sajda qiling(Kesib o'tish) Uning; muqaddas!(Zab. 99:5), "taxtga o'rnatilgan oyoq kursisi"(2 Sol. 9:18).

Xoch "tikan toji"Xristianlikni qabul qilgan turli xalqlar tomonidan ko'p asrlar davomida tikanli toj bilan xoch tasviri ishlatilgan. Ammo biz qadimgi yunon-rim an'analaridan ko'plab misollar o'rniga, biz mavjud bo'lgan manbalarga ko'ra, undan keyingi davrlarda foydalanishning bir nechta holatlarini keltiramiz. Qadimgi arman qo'lyozmasi sahifalarida tikanli toj bilan xochni ko'rish mumkinkitoblarKilikiya qirolligi davri (Matenadaran, M., 1991, 100-bet);ikonadaTretyakov galereyasidan 12-asrning "Xochni ulug'lash" (V. N. Lazarev, Novgorod piktogrammasi, M., 1976, 11-bet); Staritskiy mis quyma ustidakesib o'tish- XIV asrning kamzuli; yoqilganqopqoq"Golgota" - 1557 yilda Tsarina Anastasiya Romanovaning monastir hissasi; kumush ustidalaganXVI asr (Novodevichy monastiri, M., 1968, kasal. 37) va boshqalar.

Xudo gunohkor Odam Atoga shunday dedi “Sizlar uchun yer la’nati bo‘lsin. U siz uchun tikanlar va qushqo'nmas o'sadi"(Ibt. 3:17–18). Va yangi gunohsiz Odam - Iso Masih ixtiyoriy ravishda boshqa odamlarning gunohlarini va ularning natijasida o'limni va unga olib keladigan og'ir azoblarni o'z zimmasiga oldi. tikanli yo'l.

Buni Masihning havoriylari Matto (27:29), Mark (15:17) va Yuhanno (19:2) aytadilar. "Askarlar tikanlardan toj to'qib, boshiga qo'yishdi", "Va biz uning jarohatlari bilan shifo topdik"(Ishayo 53:5). Bundan nima uchun gulchambar Yangi Ahd kitoblaridan boshlab g'alaba va mukofot ramzi bo'lganligi aniq: "haqiqat toji"(2 Tim. 4:8), "Shon-sharaf toji"(1 Butr. 5:4), "hayot toji"(Yoqub 1:12 va Vak. 2:10).

"Dargoh" ni kesib o'tishXochning bu shakli cherkovlarni, liturgik ob'ektlarni, ierarxik kiyimlarni, xususan, "uch ekumenik o'qituvchi" piktogrammalarida episkoplarning omoforionlarini bezashda juda keng qo'llaniladi.

“Agar kimdir sizga aytsa, xochga mixlangan Xudoga sajda qilasizmi? Siz yorqin ovoz va quvnoq chehra bilan javob berasiz: Men ibodat qilaman va ibodat qilishdan to'xtamayman. Agar u kulsa, siz u haqida ko'z yoshlar to'kib tashlaysiz, chunki u g'azablanyapti ", - deb o'rgatadi ekumenik o'qituvchi Avliyo Ioann Chrysostom o'zi, bu xoch bilan tasvirlar bilan bezatilgan (Suhbat 54, Matt.).

Har qanday shakldagi xoch mavjud g'ayrioddiy go'zallik va hayot beruvchi kuch va buni bilgan har bir kishi Xudoning hikmatini Havoriy bilan birga xitob qiladi: “I (…) Men maqtanmoqchiman (…) faqat Rabbimiz Iso Masihning xochi orqali"(Galat. 6:14)!

"Tok" ni kesib o'tish

Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumzordir”.(Yuhanno 15:1). Iso Masih o'zini shunday atagan, O'zi tomonidan ekilgan Jamoatning Boshi, Uning tanasining a'zolari bo'lgan barcha pravoslav imonlilar uchun ruhiy, muqaddas hayotning yagona manbai va boshqaruvchisi.

“Men tokman, sizlar esa novdalarsiz; Kim Menda bo'lsa va Men unda bo'lsam, u ko'p hosil beradi».(Yuhanno 15:5). “Najotkorning O‘zi bu so‘zlari tok timsoliga asos solgan”, deb yozadi graf A.S.Uvarov “Xristian ramziyligi” asarida; nasroniylar uchun uzumning asosiy ma'nosi birlashish marosimi bilan ramziy bog'liqlikda edi" (172 - 173-betlar).

Xoch "bargbarg"Xoch shakllarining xilma-xilligi har doim cherkov tomonidan juda tabiiy deb tan olingan. Aziz Teodor Studitning ifodasiga ko'ra - "har qanday shakldagi xoch haqiqiy xochdir". Jamoatda juda keng tarqalgan tasviriy san'at Masalan, Kievdagi Ayasofyaning 11-asrdagi mozaikasining Avliyo Gregori mo'jizakorining omoforionida ko'rilgan "bargbargli" xoch.

Jamoatning mashhur o'qituvchisi, Damashqdagi Avliyo Ioann: "Turli xil sezgi belgilari bilan biz ierarxik ravishda Xudo bilan yagona birlikka ko'tarilganmiz". Ko'rinadigandan ko'rinmasgacha, vaqtinchalikdan abadiyatgacha - bu cherkov tomonidan Xudoga inoyatga to'la ramzlarni tushunish orqali olib boradigan odamning yo'li. Ularning xilma-xilligi tarixi insoniyatning najot tarixidan ajralmasdir.

Xoch "yunoncha" yoki qadimgi ruscha "korsunchik"

Vizantiya uchun an'anaviy va "yunon xochi" deb ataladigan eng tez-tez va keng qo'llaniladigan shakl. Xuddi shu xoch, siz bilganingizdek, eng qadimiy "rus xochi" deb hisoblanadi, chunki cherkov imoniga ko'ra, muqaddas knyaz Vladimir suvga cho'mgan Korsundan shunday xochni olib chiqib, uni o'rnatgan. Kievdagi Dnepr qirg'oqlari. Xuddi shunday to'rt qirrali xoch hozirgi kungacha Kiev Sofiya soborida saqlanib qolgan, qabrning marmar taxtasida o'yilgan. Shahzoda Yaroslav, Aziz Vladimirning o'g'li Havoriylarga teng.

Ko'pincha, Masihning xochining mikroolam sifatidagi umumbashariy ahamiyatini ko'rsatish uchun xoch osmonning kosmologik sohasini ifodalovchi aylana shaklida tasvirlangan.

Yarim oy bilan "gumbaz" ni kesib o'ting

Yarim oyli xoch haqidagi savol tez-tez so'ralishi ajablanarli emas, chunki "gumbaz" ma'badning eng ko'zga ko'ringan joyida joylashgan. Masalan, 1570 yilda qurilgan Vologda Sofiya sobori gumbazlari shunday xochlar bilan bezatilgan.

Mo'g'ullardan oldingi davrga xos bo'lgan gumbazli xochning bu shakli ko'pincha Pskov viloyatida, bir marta 1461 yilda qurilgan Meletovo qishlog'idagi Bokira Bokira cherkovining gumbazida uchraydi.

Umuman olganda, pravoslav cherkovining ramziyligi estetik (va shuning uchun statik) idrok nuqtai nazaridan tushunarsizdir, lekin aksincha, liturgik dinamikada aniq tushunish uchun juda ochiqdir, chunki ma'bad ramziyligining deyarli barcha elementlari. ichida turli joylar ibodat turli ma'nolarni oladi.

“Va osmonda buyuk alomat paydo bo'ldi: quyosh kiygan ayol.- deydi ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy kitobida, - uning oyog'i ostidagi oy(Apok. 12:1) va vatanparvarlik donoligi tushuntiradi: bu oy Masihga suvga cho'mgan Jamoat Unda, solihlik quyoshida kiyingan shriftni belgilaydi. Yarim oy ham Ilohiy chaqaloq Masihni qabul qilgan Baytlahmning beshigi; yarim oy - bu Masihning tanasi joylashgan Eucharistik kosa; yarim oy - uchuvchi Masih boshchiligidagi cherkov kemasi; yarim oy ham umidning langari, Masihning xochining sovg'asidir; yarim oy ham Xoch tomonidan oyoq osti qilingan va Masihning oyoqlari ostida Xudoning dushmani sifatida joylashtirilgan qadimgi ilondir.

Xoch "trefoil"

Rossiyada xochning bu shakli qurbongoh xochlarini ishlab chiqarish uchun boshqalarga qaraganda tez-tez ishlatiladi. Biroq, biz buni ko'rishimiz mumkin davlat ramzlari. "Rossiya geraldikasi" da yozilishicha, Tiflis viloyati gerbida "Kumush ag'darilgan yarim oy ustida turgan oltin rus uchburchak xochi" tasvirlangan.

Oltin “shamrok” (39-rasm) Orenburg viloyatining gerbida, Penza viloyatining Troitsk shahri, Axtirka shahri, Xarkov shahri va Tambov viloyatining Spassk shahri gerbida ham bor. , gerbda viloyat shahri Chernigov va boshqalar.

"Malta" yoki "Sent-Jorj" ni kesib o'ting

Patriarx Yoqub qachon Xochni bashoratli ravishda hurmat qilgan "Imon bilan egilib, Havoriy Pavlus aytganidek, uning tayog'ining tepasida"(Ibron. 11:21), "tayoq", deb tushuntiradi Damashqlik Avliyo Yuhanno, "bu xochning tasviri bo'lib xizmat qilgan" (Muqaddas piktogrammalarda, 3 oyat). Shuning uchun bugungi kunda episkop tayoqchasining dastasi ustida xoch bor, "uchun bizni kesib o'tamiz, - deb yozadi Salonikalik Muqaddas Simeon, - biz yo'l-yo'riq ko'rsatamiz va o'tlanamiz, muhrlanganmiz, farzandlarimiz bor va ehtiroslarga berilib, biz Masihga yaqinlashamiz "(80-b).

Odatdagi va keng tarqalgan cherkovdan foydalanishga qo'shimcha ravishda, xochning bu shakli, masalan, Malta orolida tashkil etilgan va masonlikka qarshi ochiq kurashgan Quddus Avliyo Ioann ordeni tomonidan rasman qabul qilingan, siz bilganingizdek, qotillikni uyushtirgan Rossiya imperatori Pavel Petrovich - Maltaning homiysi. Shunday qilib, nom paydo bo'ldi - "Malta xochi".

Ga binoan Rus geraldikasi, ba'zi shaharlarning gerblarida oltin "Malta" xochlari bor edi, masalan: Poltava viloyatining Zolotonosha, Mirgorod va Zenkov; Chernigov viloyatining Pogar, Bonza va Konotop; Kovel Volynskoy,

Perm va Elizavetpol viloyatlari va boshqalar. Pavlovsk Sankt-Peterburg, Vindava Kurland, Belozersk Novgorod viloyatlari,

Perm va Elizavetpol viloyatlari va boshqalar.

Barcha to'rt darajali Avliyo Georgiyning xochlari bilan taqdirlanganlarning barchasi, siz bilganingizdek, "Avliyo Jorjning otliqlari" deb nomlangan.

"Prospora-Konstantinovskiy" xoch

Birinchi marta yunoncha “IC.XP.NIKA”, ya’ni “Iso Masih g‘olib” degan ma’noni anglatuvchi bu so‘zlar Konstantinopolda havoriylarga teng imperator Konstantinning o‘zi tomonidan uchta katta xochga oltin bilan yozilgan.

"Kim g'olib chiqsa, Men ham Otam bilan Uning taxtiga o'tirganimdek, Men ham O'z taxtimga O'zim bilan birga o'tirishga ruxsat beraman."(Vah. 3:21), - deydi Najotkor, do'zax va o'lim ustidan g'olib.

Qadimgi an'anaga ko'ra, prosporada xoch tasviri bosilgan, bu Masihning xochining g'alabasini anglatuvchi so'zlar qo'shilgan: "IC.XC.NIKA". Ushbu "prospora" muhri gunohkorlarning gunohkor asirlikdan qutqarilishini yoki boshqacha aytganda, bizning Qutilishimizning buyuk narxini anglatadi.

Eski bosilgan xoch "to'qmoq"

"Ushbu to'quv qadimgi nasroniylik san'atidan olingan, - deydi professor V. N. Shchepkin, - bu erda u o'ymakorlik va mozaikada ma'lum. Vizantiya to'quvi, o'z navbatida, ular orasida bo'lgan slavyanlarga o'tadi qadimgi davr ayniqsa, glagolit qoʻlyozmalarida keng tarqalgan” (Rus paleografiyasi darsligi, M., 1920, 51-bet).

Ko'pincha "to'qilgan" xochlarning tasvirlari bolgar va rus eski bosma kitoblarida bezak sifatida uchraydi.

Ko'ndalang to'rt qirrali "tomchi"

Xoch daraxtini sepib, Masihning Qoni tomchilari abadiy Uning qudrati haqida xochga xabar berdi.

Davlatdan 2-asr yunon Xushxabari ommaviy kutubxona chiroyli "tomchi shaklidagi" to'rt burchakli xoch tasvirlangan varaq bilan ochiladi (Vizantiya miniatyurasi, M., 1977, 30-bet).

Shuningdek, masalan, ikkinchi ming yillikning birinchi asrlarida quyilgan mis ko'krak xochlari orasida, ma'lumki, ko'pincha "tomchi shaklidagi" enkolpiyalar mavjudligini eslaymiz (yunon tilida- "ko'krakda").
Masihning boshida"yerga tushadigan qon tomchilari"(Luqo 22:44), hatto gunohga qarshi kurashda saboq bo'ldi"qongacha"(Ibr. 12:4); Undan xochda bo'lganda"qon va suv oqib chiqdi"(Yuhanno 19:34), keyin o'rnak orqali ular yovuzlik bilan hatto o'limgacha kurashishga o'rgatilgan.

"Unga(Qutqaruvchi) U bizni sevdi va O'z qoni bilan bizni gunohlarimizdan yuvdi."(Apok. 1:5), bizni "Xochining qoni bilan" qutqargan (Kolos. 1:20), - Abadiy shon-sharaf!

Xoch "xochga mixlanish"

Xochga mixlangan Iso Masihning bizgacha etib kelgan birinchi tasvirlaridan biri faqat 5-asrga to'g'ri keladi, Rimdagi Avliyo Sabina cherkovining eshiklarida. 5-asrdan boshlab Najotkor kolobiyaning uzun libosida tasvirlana boshladi - go'yo xochga suyanib turgandek. Aynan shu Masihning tasvirini erta bronzada ko'rish mumkin va kumush xochlar 7—9-asrlarda Vizantiya va Suriya kelib chiqishi.

6-asr avliyosi Anastasiya Sinay avliyo yozgan ( yunon tilida- "himoya") "Asefaliyaga qarshi" kompozitsiyasi - Masihdagi ikki tabiatning birligini inkor etuvchi bid'atchi sekta. Ushbu asarga u monofizitizmga qarshi dalil sifatida Najotkorning xochga mixlanishi tasvirini qo'shdi. U o'z asarining nusxachilariga matn bilan birga unga biriktirilgan tasvirni daxlsiz o'tkazishni taklif qiladi, aytmoqchi, biz Vena kutubxonasi qo'lyozmasida ko'rishimiz mumkin.

Xochga mixlanishning yana bir qadimiy tasviri Zagba monastiridagi Ravvula Xushxabarining miniatyurasida joylashgan. Ushbu 586 qo'lyozma Florensiyadagi Avliyo Lorens kutubxonasiga tegishli.

9-asrni qamrab olguncha, Masih xochda nafaqat tirik, tirilgan, balki g'alaba qozongan holda tasvirlangan va faqat 10-asrda o'lgan Masihning tasvirlari paydo bo'lgan (54-rasm).

Qadim zamonlardan beri Sharqda ham, G'arbda ham xochga mixlangan xochlarda xochga mixlanganning oyoqlarini qo'llab-quvvatlash uchun ustun bor edi va Uning oyoqlari har biri alohida mix bilan mixlangan holda tasvirlangan. Bir tirnoq bilan mixlangan, oyoqlari kesishgan Masihning surati birinchi marta G'arbda 13-asrning ikkinchi yarmida yangilik sifatida paydo bo'ldi.

Najotkorning xoch shaklidagi halosida BMT yunoncha harflari yozilgan bo'lib, ular "haqiqatan ham mavjud" degan ma'noni anglatadi. "Xudo Musoga: "Men kim bo'lsam, menman" dedi.(Chiq. 3:14), shu bilan Uning ismini ochib berdi, Xudo borligining o'z-o'zini, abadiyligini va o'zgarmasligini ifodalaydi.

Xoch (yoki Poklanish) haqidagi pravoslav dogmasidan, shubhasiz, Rabbiyning o'limi hammaning to'lovi, barcha xalqlarning chaqiruvi degan fikrdan kelib chiqadi. Faqat xoch, boshqa qatllardan farqli o'laroq, Iso Masihga qo'llarini cho'zgan holda o'limga imkon berdi. "erning barcha chekkalari"(Ishayo 45:22).

Shuning uchun, pravoslavlik an'analarida, Qutqaruvchini aniq tirilgan Salibchi sifatida tasvirlash, butun koinotni O'zining quchog'iga tutib chaqirish va Yangi Ahd qurbongohi - Xochni ko'tarishdir. Eremiyo payg'ambar ham bu haqda Masihdan nafratlanganlar nomidan gapirdi: "Kelinglar, Uning noniga o'tin solaylik"(11:19), ya'ni, biz samoviy non deb ataladigan Masihning tanasiga xoch daraxtini qo'yamiz (St. Demetrius Rost. Cit. op.).

Va xochga mixlanishning an'anaviy katolik qiyofasi, Masih qo'lida cho'kkan holda, aksincha, bularning barchasi qanday sodir bo'lganini ko'rsatish, o'lim oldidagi azob-uqubatlar va o'limni tasvirlash vazifasini o'z ichiga oladi. Xoch - Uning g'alabasi.

Sxema xochi yoki "Golgota"

Rus xochlaridagi yozuvlar va kriptogrammalar har doim yunonchaga qaraganda ancha xilma-xil bo'lgan.
11-asrdan boshlab pastki qiyshiq ustun ostida sakkiz qirrali xoch Afsonaga ko'ra Go'lgotaga dafn etilgan Odam Atoning boshining ramziy tasviri paydo bo'ladi ( ibroniy tilida- "old joy"), u erda Masih xochga mixlangan. Uning bu so'zlari rus tilidagi hukmronlikni aniqlaydi XVI asr An'anaga ko'ra, "Golgota" surati yonida quyidagi belgilar ishlab chiqariladi: "M.L.R.B." - frontalning joyi xochga mixlangan, "G.G." - Go'lgota tog'i, "G.A." - Adamov rahbari; bundan tashqari, boshning oldida yotgan qo'llarning suyaklari tasvirlangan: o'ng tomonda, dafn qilish yoki birlashish paytida bo'lgani kabi.

"K" va "T" harflari xoch bo'ylab tasvirlangan jangchining nayzasi va shimgichli qamishni anglatadi.

Yozuvlar o'rta ustunning tepasida joylashgan: "IC" "XC" - Iso Masihning ismi; va uning ostida: "NIKA" - G'olib; sarlavhada yoki uning yonida yozuv bor: "SN" "BZHIY" - Xudoning O'g'li ba'zan - lekin ko'pincha "I.N.Ts.I" yo'q - Yahudiylarning Shohi Nosiralik Iso; sarlavha ustidagi yozuv: "TsRU" "SLAVY" - Shon-sharaf Podshohi.

Bunday xochlar buyuk va farishtalar sxemasining kiyimlariga tikilgan bo'lishi kerak; paramanda uchta xoch va kukulda beshta: peshonada, ko'krakda, ikkala elkada va orqada.

Go'lgota xochi dafn marosimida ham tasvirlangan, bu suvga cho'mish paytida berilgan va'dalarning saqlanishini anglatadi, xuddi yangi suvga cho'mganning oq kafani kabi, gunohdan poklanishni anglatadi. Binoning to'rtta devorida tasvirlangan ibodatxonalar va uylarni muqaddaslash paytida.

Xochga mixlangan Masihning O'zini to'g'ridan-to'g'ri tasvirlaydigan xoch tasviridan farqli o'laroq, xoch belgisi buni bildiradi. ma'naviy ahamiyatga ega, uning haqiqiy ma'nosini tasvirlaydi, lekin Xochning o'zini ko'rsatmaydi.

“Xoch butun koinotning qo'riqchisidir. Xoch - bu cherkovning go'zalligi, xoch - shohlarning kuchi, xoch - sodiq tasdiq, xoch - farishtaning ulug'vorligi, xoch - shaytonning vabosi ", - mutlaq haqiqatni tasdiqlaydi. hayot baxsh etuvchi xochni yuksaltirish bayramining nuroniylari.

Ongli salibchilar va salibchilar tomonidan Muqaddas Xochni shafqatsizlarcha tahqirlash va shakkoklik qilish sabablari juda tushunarli. Lekin biz bu jirkanch ishda ishtirok etgan nasroniylarni ko'rganimizda, jim bo'lishning iloji yo'q, chunki - Buyuk Avliyo Vasiliyning so'zlariga ko'ra - "Xudo sukutda taslim bo'ladi"!

Shunday deb nomlangan kartalar o'ynash”, afsuski, ko'p xonadonlarda mavjud bo'lib, jinlar bilan aloqa qilish vositasi bo'lib, u orqali odam jinlar - Xudoning dushmanlari bilan aloqaga kirishadi. To'rtta kartaning "kostyumlari" Masihning xochidan boshqa hech narsani anglatmaydi, masihiylar tomonidan teng ravishda hurmat qilinadigan boshqa muqaddas narsalar: nayza, shimgich va mixlar, ya'ni Ilohiy Qutqaruvchining azoblari va o'limi asboblari bo'lgan hamma narsa.

Va jaholatdan ko'p odamlar "ahmoqqa" aylanib, Rabbiyni haqorat qilishlariga yo'l qo'yadilar, masalan, "shamrok" xochi tasviri tushirilgan kartani, ya'ni Masihning xochini oladilar. dunyoga sig'inadi va, so'zlar bilan beparvolik bilan tashlab (meni kechir, Rabbiy!) "klub", yahudiy tilida "yomon" yoki "yovuz ruhlar" degan ma'noni anglatadi! Bundan tashqari, o'z joniga qasd qilgan bu jasurlar, aslida, bu xochni qandaydir yomon "oltinchi kozoz" tomonidan "urilgan" deb hisoblashadi, umuman olganda, "kozir" va "kosher" ning lotin tilida yozilganligini bilishmaydi. .

Barcha o'yinchilar "ahmoq" bo'lib qoladigan barcha karta o'yinlarining haqiqiy qoidalarini aniqlashtirish vaqti keldi: ular ibroniycha Talmudchilar tomonidan "kosher" (ya'ni "toza") deb atalgan marosim qurbonliklaridan iborat. ”), go'yo Hayot beruvchi Xoch ustidan hokimiyatga ega!

Agar siz o'yin kartalarini ifloslanishdan boshqa maqsadlarda ishlatib bo'lmasligini bilsangiz Xristian ziyoratgohlari jinlarni xursand qilish uchun, keyin "folbinlik" dagi kartalarning roli - jin vahiylari uchun bu jirkanch qidiruvlar - nihoyatda aniq bo'ladi. Shu munosabat bilan, kartalar to'plamiga tegib, kufr va kufr gunohlariga iqror bo'lish uchun chin dildan tavba qilmagan har qanday odamning do'zaxda kafolatlangan ro'yxatga olinishini isbotlash kerakmi?

Xo'sh, agar "klublar" maxsus tasvirlangan xochlarda g'azablangan qimorbozlarning kufridir, ular buni "xoch" deb ham atashadi, unda "ayblash", "yuraklar" va "daflar" nimani anglatadi? Bizda bu qarg‘ishlarni rus tiliga tarjima qilish bilan ham ovora bo‘lmaymiz, chunki bizda Yahudiy tili darsligi yo‘q; ochish yaxshiroq Yangi Ahd jinlar qabilasiga ular uchun Xudoning chidab bo'lmas Nurini to'kish.

Avliyo Ignatius Brianchaninov imperativ kayfiyat targ'ib qiladi: "zamon ruhi bilan tanishing, uni o'rganing, shunda uning ta'siridan iloji boricha uzoqroq turing".

Karta kostyumi "ayb", yoki boshqa "belkurak", xushxabar cho'qqisini kufr qiladi, keyin Rabbiy Zakariyo payg'ambarning og'zi orqali Uning teshilishi haqida bashorat qilganidek, "Ular teshilganiga qarashadi"(12:10), shunday bo'ldi: jangchilardan biri(longin) uning yonini nayza bilan teshdi"(Yuhanno 19:34).

Karta kostyumi "qurtlar" qamishdagi xushxabar shimgichni kufr qiladi. Masih O'zining zaharlanishi haqida shoh Dovud payg'ambarning og'zi orqali ogohlantirganidek, askarlar "Menga ovqat uchun o't berdilar va chanqog'imda sirka ichishdi"(Zab. 69:22) va shunday bo'ldi: "Ulardan biri shimgichni olib, sirka ichdi va qamish ustiga qo'ydi va unga ichish uchun berdi"(Matto 27:48).

"Damburin" kartasi kostyumi Xushxabarni haqorat qiladi, ular bilan Najotkorning qo'llari va oyoqlari Xoch daraxtiga mixlangan tetraedral tirnoqli tirnoqlar. Rabbiy sano bastakori Dovudning og'zidan chinnigullar xochi haqida bashorat qilganidek"qo'llarim va oyoqlarimni teshdi"(Zab. 22:17) va shunday bo'ldi: Havoriy Tomas kim aytdi"Agar men Uning qo'lida tirnoqdagi yaralarni ko'rmasam va tirnoqdagi yaraga barmog'imni qo'ymasam va qo'limni yoniga qo'ymasam, ishonmayman"(Yuhanno 20:25), "Ko'rganim uchun ishondim"(Yuhanno 20:29); Va Havoriy Butrus, qabiladoshlariga murojaat qilib, guvohlik berdi:“Isroil erkaklari! u aytdi, Nosiralik Iso (…) oldingiz va mixladingiz(xochga) qo'llar(Rimliklar) qonunsiz, o'ldirilgan; lekin Xudo uni tiriltirdi"(Havoriylar 2:22, 24).

Masih bilan birga xochga mixlangan tavba qilmagan o'g'ri, bugungi qimor o'yinchilari kabi, Xudoning O'g'lining xochdagi azoblariga kufr keltirdi va takabburlikdan, tavbasizlikdan to'liqlik uchun abadiy ketdi; ammo aqlli o'g'ri hamma uchun o'rnak bo'lib, xochda tavba qildi va shu bilan Xudo bilan abadiy hayotni meros qilib oldi. Shunday ekan, biz masihiylar uchun Rabbiyning yengilmas xochining yagona qutqaruvchi belgisidan boshqa hech qanday umid va umid ob'ekti, hayotda boshqa hech qanday tayanch, bizni birlashtiradigan va ilhomlantiradigan boshqa bayroq bo'lishi mumkin emasligini qat'iy eslaylik!

O'zaro gammatik

Bu xoch "Gammatik" deb ataladi, chunki u yunoncha "Gamma" harfidan iborat. Rim katakombalaridagi birinchi masihiylar allaqachon gamma xochni tasvirlashgan. Vizantiyada bu shakl ko'pincha Injillarni, cherkov idishlarini, ibodatxonalarni bezash uchun ishlatilgan va Vizantiya avliyolarining kiyimlariga kashta tikilgan. 9-asrda imperator Teodoraning buyrug'i bilan gamma xochlardan oltin bezaklar bilan bezatilgan Xushxabar yaratilgan.

Gamma xoch qadimgi hindlarning svastika belgisiga juda o'xshaydi. Sanskritcha svastika yoki su-asti-ka so'zi oliy mavjudot yoki mukammal baxt degan ma'noni anglatadi. Bu qadimgi quyosh, ya'ni quyosh bilan bog'liq bo'lib, bu davrda allaqachon paydo bo'lgan ramzdir Yuqori paleolit, oriylar, qadimgi eroniylar madaniyatida keng tarqalgan, Misr va Xitoyda uchraydi. Albatta, svastika Rim imperiyasining ko'plab hududlarida nasroniylikning tarqalishi davrida ma'lum va hurmatga sazovor bo'lgan. Qadimgi butparast slavyanlar ham bu belgi bilan tanish edilar; svastika tasvirlari uzuklarda, vaqtinchalik halqalarda va boshqa zargarlik buyumlarida quyosh yoki olov belgisi sifatida uchraydi, deydi ruhoniy Mixail Vorobyov. Xristian cherkovi, kuchli ruhiy salohiyatga ega bo'lgan, qayta o'ylab ko'rishga muvaffaq bo'ldi, cherkov ko'p madaniy an'analar butparast antik davr: antik falsafadan tortib to uy-ro'zg'or marosimlari. Ehtimol, gamma xoch kirib kelgan Xristian madaniyati cherkovdagi svastika kabi.

Va rus tilida bu xoch shakli uzoq vaqtdan beri ishlatilgan. U mo'g'ulgacha bo'lgan ko'plab cherkov buyumlarida, Kievdagi Ayasofya gumbazi ostidagi mozaika shaklida, Nijniy Novgorod eshiklarining bezaklarida tasvirlangan. ibodathona. Gamma xochlari Pyzhy shahridagi Nikolay Moskva cherkovining felonioniga kashta tikilgan.

Kuznetsov V.P.

Xoch shaklining rivojlanish tarixi.

Pravoslav staurografiyasining qisqa kursi

(Moskva: Almanax "Abadiy hayot", 1997 - 40 p.).

Moskva. "Abadiy hayot" 1997 yil

Kuznetsov V.P. Xoch shaklining rivojlanish tarixi.

Pravoslav staurografiyasida qisqa kurs. - Moskva: "Abadiy hayot" almanaxi, 1997 yil. - 40 s.

“Abadiy hayot” almanaxiga ilova. Aylanma 800 ekv. Nashr qo'lyozma sifatida amalga oshiriladi.

Birinchi marta Xudoni sevuvchi o'quvchi e'tiboriga qisqacha ma'lumot taqdim etiladi ko'rib chiqish Muqaddas an'ananing eng qiziqarli qismi Pravoslav cherkovi, unda qimmatli mistik-dogmatik va axloqiy-estetik mavjud tajriba turli xil an'anaviy foydalanish xoch tasvirlari nasroniylik tarixida. Har bir masihiyning Osmonga yo'lida hamroh bo'lgan turli xil belgilar va belgilar alohida ahamiyatga ega til Muqaddas cherkov, uning bilimlari uning har bir a'zosi uchun zarurdir, shuning uchun risolani tavsiya qilish mumkin o'quv qo'llanma tomonidan katexez eng keng assortiment kitobxonlar.

Kirish.

Da Eski Ahd cherkovi , asosan yahudiylardan iborat, xochga mixlash, siz bilganingizdek, qo'llanilmagan va ular odat bo'yicha uchta usulda qatl qilingan: toshbo'ron qilingan, tiriklayin yoqib yuborilgan va daraxtga osilgan. Shuning uchun, "va ular dargoh haqida yozadilar:" La'natlangan hamma daraxtga osilgan"(Qonun. 21; 23), "Avliyo tushuntiradi" Dimitriy Rostov (Qidiruv, 2-qism, 24-bob). To'rtinchi jazo - qilich bilan bosh kesish - ularga podshohlar davrida qo'shilgan.

O'sha paytda xochni qatl etish butparast yunon-rim an'anasi edi va yahudiy xalqi buni Masih tug'ilishidan bir necha o'n yillar oldin, rimliklar o'zlarining so'nggi qonuniy shohlarini xochga mixlaganlarida bilishgan. Antigona. Shuning uchun, Eski Ahd matnlarida xochning ijro vositasi sifatida o'xshashligi yo'q va hatto bo'lishi ham mumkin emas: ism tomondan ham, shakl tomondan ham; ammo, aksincha, ko'plab dalillar mavjud:

1) insoniy harakatlar haqida; tasvir Rabbiyning xochini bashorat qilgan,

2) ma'lum narsalar haqida, kuch va daraxt mistik tarzda tayinlangan xoch va

3) vahiylar va vahiylar haqida, eng ko'p azob chekish Rabbiyni bashorat qilgan.

Xochning o'zi shayton tomonidan o'lim bayrog'i sifatida tanlangan sharmandali qatl qilishning dahshatli vositasi sifatida katta qo'rquv va dahshatga sabab bo'ldi, ammo G'olib Masih tufayli u quvonchli tuyg'ularni uyg'otadigan orzu qilingan kubokga aylandi. Shuning uchun aziz Gippolit Rimskiy - Apostol eri - xitob qildi: "Cherkovning o'lim ustidan o'z kubogi bor - bu Masihning xochi, uni o'zi kiyib yuradi" va muqaddas Pol- Tillarning havoriysi - o'zining maktubida shunday yozgan: "Men (...) faqat Rabbimiz Iso Masihning xochida maqtanmoqchiman"(Galat. 6; 14). “Qarang, bu juda dahshatli va sevimli diareya(uyatli - slavyanlar.) ichida qadimiy buyumlar omen eng shafqatsiz qatllar, - dedi St. Jon Xrizostoma. Havoriyning eri esa avliyodir Justin Faylasuf - dedi: “Xoch, payg'ambar bashorat qilganidek, eng buyukdir ramzi Masihning kuchi va hokimiyati"(Uzr so'rash, § 55).

Umuman "ramz" - yunoncha "aralash" , va bog‘lovchi vosita yoki degan ma’noni bildiradi aniqlash ko'rinadigan tabiiylik orqali ko'rinmas haqiqat yoki ifodalilik tasvir tushunchalari.

Falastinda asosan sobiq yahudiylardan paydo bo'lgan Yangi Ahd cherkovida dastlab ramziy tasvirlarni o'rnatish ularning sobiq an'analariga sodiq qolganligi sababli qiyin bo'lgan. tasvirlarni qat'iy taqiqlash va shu bilan Eski Ahd cherkovini butparast butparastlik ta'siridan himoya qilish. Biroq, siz bilganingizdek, Xudoning Taolo unga ramziy va ikonografik tilda ko'plab saboqlarni bergan. Masalan: Alloh payg‘ambardan qaytaradi Yezekiel gapirishni buyurdi, g‘isht ustiga chizishni buyurdi tasvir Quddusni qamal qilish "Isroil o'g'illariga ishora" (Hiz. 4; 3). Va ma'lumki, vaqt o'tishi bilan an'anaviy ravishda tasvirlarga ruxsat berilgan boshqa xalqlardan nasroniylar sonining ko'payishi bilan yahudiy elementining bunday bir tomonlama ta'siri, albatta, zaiflashdi va asta-sekin butunlay yo'qoldi.

Xristianlikning birinchi asrlaridan boshlab, xochga mixlangan Qutqaruvchining izdoshlarini ta'qib qilishlari sababli, masihiylar o'zlarining marosimlarini yashirincha bajarishga majbur bo'lishdi. Xristian davlatchiligining yo'qligi - cherkovning tashqi panjarasi va bunday ezilgan vaziyatning davomiyligi ibodat va ramziylikning rivojlanishida o'z aksini topdi.

Va shu kungacha cherkovda ta'limotning o'zini va hatto muqaddas narsalarni Masihning dushmanlarining zararli qiziqishlaridan himoya qilish uchun ehtiyot choralari saqlanib qolgan. Misol uchun, ikonostaz himoya choralariga rioya qilgan holda, Birlik muqaddasligining mahsulidir; yoki deakonning nidosi: "Katechumenlardan chiqinglar" katyumenlar va sodiqlarning liturgiyalari o'rtasidagi, shubhasiz, buni eslatadi "Biz muqaddas marosimni o'tkazamiz, eshiklarni yopamiz va bilmaganlarni u bilan birga bo'lishni taqiqlaymiz" , - deb yozadi Chrysostom (Suhbat 24, Matt.).

268 yilda imperator Diokletianning buyrug'i bilan mashhur Rim aktyori va mimi Genesius tsirkda masxara qilish uchun namoyish etilganini eslaylik. suvga cho'mish marosimi. Unga aytilgan so'zlar qanday mo''jizaviy ta'sir qilganini muborak shahidning hayotidan ko'ramiz Genesiya: tavba qilib, u suvga cho'mdi va masihiylar bilan birgalikda ommaviy qatl qilishga tayyorlanib, "birinchi bo'lib boshi kesilgan". Bu ziyoratgohni tahqirlashning yagona haqiqatidan uzoqdir - bu ko'plab nasroniy sirlari butparastlarga uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lganligining misoli.

"Bu dunyo — ko'ruvchining so'zi bilan Jon -hammasi yomonlikda yotadi" (1 Yuhanno 5; 19),

Cherkov odamlarni qutqarish uchun kurashadigan va xristianlarni birinchi asrlardan boshlab odatiy ramziy tildan foydalanishga majbur qiladigan agressiv muhit mavjud: qisqartmalar, monogramlar, ramziy tasvirlar va belgilar.

Cherkovning bu yangi tili yangi imonlini Xoch siriga kirishga yordam beradi asta-sekin, albatta, uning ruhiy yoshini hisobga olgan holda. Axir, zarurat (ixtiyoriy shart sifatida) bosqichma-bosqichlik suvga cho'mish uchun tayyorlanayotgan catechumens uchun dogmalarni oshkor qilishda, Najotkorning O'zining so'zlariga asoslanadi (qarang. Matt. 7; b va 1 Kor. 3; 1). Shuning uchun avliyo Kirill Quddus o'z va'zlarini ikki qismga bo'ldi:

birinchisi - 18 ta katekumdan, bu erda muqaddas marosimlar haqida hech qanday so'z yo'q va

ikkinchisi - 5 ta marosimdan, sodiqlarga cherkovning barcha marosimlarini tushuntirib beradi.

Muqaddimada u katexumenlarni eshitganlarini begonalarga aytmaslikka chaqiradi: "O'rgatilayotgan narsaning balandligini tajriba orqali bilsangiz, e'lon qilinganlar uni tinglashga loyiq emasligini bilib olasiz" . Va aziz Jon Xrizostom shunday deb yozgan edi: “Men bu haqda ochiq gapirishni istardim, lekin men tashabbus ko'rsatmaganlardan qo'rqaman. Chunki ular bizning suhbatimizga xalaqit berib, bizni tushunarsiz va yashirin gapirishga majbur qiladilar” (40-sonli suhbat, 1 Kor.). Muboraklar haqida ham shunday deyilgan Teodorita Kir yepiskopi: “Ilohiy sirlar haqida, noma'lumlar uchun biz yashirincha gaplashamiz; Yashirin bilimga loyiq bo'lganlarni olib tashlaganimizdan so'ng, biz ularga aniq o'rgatamiz "(15-savol).

Shunday qilib, dogma va marosimlarning og'zaki formulalarini o'z ichiga olgan tasviriy belgilar nafaqat ifodalash usulini takomillashtirish, balki yangilik muqaddas til, cherkov ta'limotini tajovuzkor uyatdan ham ishonchli himoya qildi. Havoriy o'rgatganidek, biz shu kungachamiz Pol, "Biz Xudoning donoligini va'z qilamiz, yashirin va yashirin" (1 Kor. 2; 7).

Xoch T shaklidagi "Antoniev".

Guruch. 01. T-shaklidagi xoch "Antoniev".

Rim imperiyasining janubiy va sharqiy qismlarida jinoyatchilarni qatl qilish uchun Muso davridan beri "Misr" xochi deb nomlangan va Evropa tillarida "T" harfiga o'xshash vosita ishlatilgan (1-rasm). "Yunon harfi T,- deb yozgan graf A.S. Uvarov, - xochga mixlash uchun ishlatiladigan xoch shakllaridan biri "(Xristian simvolizmi, M., 1908, p. 76).

“T harfi orqali yunon tilida ifodalangan 300 raqami ham havoriylar davridan boshlab kesib o'tish, — mashhur liturgist arximandrit xabar beradi Jabroil. —Ushbu yunoncha T harfi Sankt-Peterburg katakombalarida topilgan 3-asrga oid qabr yozuvida uchraydi. Callista.(...) T harfining bunday tasviri 2-asrda o'yilgan bitta karnelida uchraydi.(Liturgiya bo'yicha qo'llanma, Tver, 1886, 344-bet).

Avliyo xuddi shu haqda gapiradi Dimitriy Rostov: "Yunon tasviri "Tav" deb nomlangan, bu orqali Rabbiyning farishtasi "peshonalariga belgi qo'ygan"(Hiz. 9; 4)

Quddusdagi Xudoning xalqi, yaqinlashib kelayotgan qirg'indan himoya qilish uchun, avliyo tomonidan vahiyda ko'rilgan. Hizqiyo payg'ambar. “(...) Agar biz yuqoridagi tasvirga Masihning unvonini shu tarzda qo'llasak (2-rasm), biz darhol Masihning to'rt burchakli xochini ko'ramiz. Shuning uchun men u erda ko'rdim Hizqiyo to'rt burchakli xochning o'zgarishi "(Qidiruv, M., 1855, 2-kitob, 24-bob, 458-bet). Xuddi shu ta'kidlaydi Tortullian:

Guruch. 02. Xoch T-shaklidagi "Antoniev".

“Yunoncha Tav harfi va bizning lotin T harfi haqiqiy shaklni tashkil qiladi kesib o'tish, Bashoratga ko'ra, haqiqiy Quddusda peshonamizda tasvirlanishi kerak ".

"Agar T harfi nasroniy monogrammalarida topilgan bo'lsa, unda bu harf boshqalar oldida aniqroq ajralib turadigan tarzda joylashgan, chunki T nafaqat ramz, balki xochning o'zi ham hisoblangan. Bunday monogrammaning namunasi 3-asr sarkofagida topilgan.

(Gr. A.S. Uvarov, 81-bet).

Cherkov an'analariga ko'ra, St. Entoni Buyuk O'zining kiyimlariga xoch-Tau kiyib olgan. Yoki, masalan, avliyo zenon, Verona shahri episkopi, tomiga o'rnatilgan, u tomonidan 362-yilda bazilika o'rnatilgan, T shaklidagi xoch.

Xoch "Misr ieroglifi Ankh".

Guruch. 03. "Misr ieroglifi Ankh" xoch.

Iso Masih - o'limni mag'lub etuvchi - shohning payg'ambari Sulaymonning og'zi bilan e'lon qildi: "Kim topdi? men, bu topildi hayot » (Hik. 8; 35) va O'zining mujassamlanishidan keyin u takrorladi: “Men tirilishman va hayot» (Yuhanno 11; 25). Xristianlikning birinchi asrlaridan boshlab xochning ramziy tasviri uchun hayot beruvchi Misr ieroglifi "anch" ishlatilgan, shakli unga o'xshab, "hayot" tushunchasini bildiradi (3-rasm).

Xoch "harf".

Guruch. 04. Xoch "harf".

Va quyida keltirilgan boshqa harflar (turli tillardan) ham birinchi nasroniylar tomonidan xochning ramzi sifatida ishlatilgan. Xochning bunday tasviri ularga tanish bo'lgan butparastlarni qo'rqitmadi. “Va haqiqatan ham, Sinay yozuvlaridan ko'rinib turibdiki, - deb xabar beradi graf A.S.Uvarov, - xat (4-rasm) ramz sifatida va haqiqiy tasvir uchun olingan. kesib o'tish» (Xristian ramziyligi, 1-qism, 81-bet). Xristianlikning birinchi asrlarida, albatta, ramziy tasvirning badiiy tomoni emas, balki uni yashirin tushunchaga qo'llash qulayligi muhim edi.

Anchor xoch.

Guruch. 05. Anchor shaklidagi xoch.

Dastlab, bu ramz arxeologlarga 3-asrdagi Salonika yozuvida, Rimda - 230 yilda va Galliyada - 474 yilda duch kelgan. Va "Xristian ramziyligi" dan shuni bilib olamizki: "Pretextatus g'orlarida hech qanday yozuvsiz, bitta tasvirli plitalar topilgan. "langarlar"(5-rasm) ”(Gr. A.S. Uvarov, 114-bet).

O'zining Havoriy maktubida Pol nasroniylarda imkoniyat borligini o'rgatadi "sovg'ani oling umid (ya'ni, xoch), qaysi chunki ruh go'yo langar xavfsiz Vakuchli"(Ibr. 6; 18–19).

Guruch. 06. Anchor xoch.

Bu, Havoriyning so'zlariga ko'ra, "langar", Xochni bevafolarning tahqirlanishidan ramziy ravishda qoplash va uning haqiqiy ma'nosini sodiqlarga ochib berish, gunohning oqibatlaridan xalos bo'lish bizning kuchli kuchimizdir. umid(6-rasm).

Guruch. 07. Anchor xoch.

Cherkov kemasi, majoziy ma'noda, bo'ronli vaqtinchalik hayot to'lqinlari bo'ylab, hammani sokin marinaga olib boradi. abadiy hayot. Shuning uchun, xoch shaklidagi "langar" nasroniylar orasida Masihning xochining eng kuchli mevasi - Osmon Shohligiga umid ramzi bo'ldi, garchi yunonlar va rimliklar bu belgidan foydalanib, unga "" ma'nosini o'zlashtirgan bo'lsalar ham. kuch» faqat yerdagi ishlar (7-rasm).

"Konstantinovskiydan oldingi" xoch monogrammasi.

Guruch. 08. Monogramma xoch "Konstantinovskiydan oldingi".

Liturgik ilohiyot bo'yicha taniqli mutaxassis - arximandrit Jabroil deb yozadi “qabr toshiga yozilgan monogrammada (3-asr) va Avliyo Endryu xochi shakliga ega, vertikal chiziq bilan kesishgan (8-rasm) yashiringan.xoch tasviri ”(qo'llanma. 343-bet).

Guruch. 09. Monogramma xoch "Konstantinovskiydan oldingi".

Ushbu monogramma Iso Masih nomining yunoncha boshlang'ich harflaridan iborat bo'lib, ularni kesib o'tgan: "I" (yot) harfi va "X" (chi) harfi.

Ushbu monogramma ko'pincha Konstantinovdan keyingi davrda topiladi; masalan, Ravennadagi 5-asr oxiridagi arxiyepiskop ibodatxonasining qabrlarida mozaikada uning tasvirini ko'rishimiz mumkin (9-rasm).

Xoch-monogramma "cho'ponning tayog'i".

Guruch. 10. O'zaro monogramma "cho'ponning tayog'i".

Vakillik qilish Cho'pon Masih Rabbiy xodimlarga aytdi Muso mo''jizaviy kuch (Chiq. 4; 2-5) belgisi sifatida chorvachilik Eski Ahd cherkovining og'zaki qo'ylari ustidan hokimiyat, keyin esa tayanch Aaron(Chiq. 7; 8-10). Ilohiy Ota, payg'ambarning og'zidan Mixa, Yagona O'g'ilga aytadi: "Oziq bering sizning xalqingiz tayoqcha Sening merosingdagi qoʻylaring”(Mikrofon 7; 14). “I am cho'pon Turi: cho'pon yaxshi odam qo'ylar uchun jonini fido qiladi"(Yuhanno 10; 11), sevikli O'g'il Samoviy Otaga javob beradi.

Hisob A.S. Uvarov katakomba davri topilmalarini tasvirlab, shunday dedi: "Rim g'orlaridan topilgan loy chiroq bizga qanday egriligini aniq ko'rsatib beradi o'rniga xodimlar butun xarakter cho'pon. Ushbu chiroqning pastki qismida tayoq X harfini kesib o'tgan, Masih ismining birinchi harfi tasvirlangan, u birgalikda Najotkorning monogrammasini tashkil qiladi.(Masih. ramzi 184-bet).

Dastlab, episkop tayoqchasi shakli cho'ponning tayog'iga o'xshash bo'lib, uning yuqori qismi pastga egilgan (10-rasm). Vizantiyaning barcha yepiskoplari faqat imperatorlar qo'lidan "cho'pon tayog'i" bilan taqdirlangan va 17-asrda barcha rus patriarxlari o'zlarining ibtidoiy tayoqlarini hukmron avtokratlarning qo'lidan olganlar.

"Burgundiya" yoki "Andreevskiy" ni kesib o'ting.

muqaddas shahid Justin Faylasuf, butparastlar Masih tug'ilishidan oldin ham xoch shaklidagi belgilarni qanday bilishganligi haqidagi savolni tushuntirib, shunday deb ta'kidladi: "Aflotun Timayda (...) Xudoning O'g'li haqida (...) aytganidek, Xudo Uni Xudoga qo'ygan. X harfi kabi koinot, u ham qarz oldi Muso. Chunki Muso bitiklarida aytilishicha, (...) Muso Xudoning ilhomi va harakati bilan misni olib, xoch tasviri(...) va odamlarga dedi: agar siz bu tasvirga qarasangiz va ishonsangiz, u orqali najot topasiz (21-son; 8) (Yuhanno 3; 14). (...) Aflotun buni o'qidi va bu (vertikal) xochning tasviri ekanligini aniq bilmay va tushunmay, faqat X harfining shaklini ko'rib, birinchi Xudoga eng yaqin kuch unda ekanligini aytdi. koinot X harfi kabi ”(Uzr so'rash 1, § 60).

xoch shakli Andrey» , — arximandrit yozgan Jabroil(Qo'llanma 345-bet).

Piter "Muqaddasning xochi Endryu .

Guruch. 12. Xoch "Konstantin monogrammasi".

Yunon alifbosining "X" harfi allaqachon 2-asrdan beri monogram belgilari uchun asos bo'lib xizmat qilgan va nafaqat Masihning ismini yashirganligi uchun; chunki, siz bilganingizdek, "qadimgi yozuvchilar topadilar xoch shakli avliyo Endryu deb ataladigan X harfida, chunki afsonaga ko'ra, Havoriy o'z hayotini shunday xochda tugatgan. Andrey» , — arximandrit yozgan Jabroil(Qo'llanma 345-bet).

Taxminan 1700 Xudoning moylangani Piter Buyuk, pravoslav Rossiya va bid'atchi G'arb o'rtasidagi diniy farqni ifoda etishni istab, Sankt-Endryu xochining tasvirini (11-rasm) Davlat gerbiga, qo'l muhriga, dengiz bayrog'iga va boshqalarga qo'ydi. Uning o'z qo'li bilan yozilgan tushuntirishda shunday deyilgan: "Muqaddasning xochi Endryu Rossiya ushbu havoriydan muqaddas suvga cho'mganligi uchun (qabul qilingan)..

Xoch "Konstantin monogrammasi".

Guruch. 13. "Konstantinning monogrammasi" xoch.

Ma'lumki, ushbu monogramma juda keng tarqalgan:

birinchi marta imperatorning taniqli bronza tangasida zarb qilingan Trayan Decius (249-251) Lidiyaning Meoniya shahrida (13-rasm);

397-sonli kemada tasvirlangan;

birinchi besh asrdagi qabr toshlariga o'yilgan yoki, masalan,

avliyo Sixtus gʻorlarida gips ustida freska bilan bezatilgan (Gr. A.S. Uvarov, 85-bet).

"Post-Konstantinovskiy" xoch monogrammasi.

Guruch. 14. Monogramma xoch "post-Konstantinovskiy".

"Ba'zan T harfi", deb yozadi arximandrit Jabroil - P harfi bilan birga topilgan, uni epitafiyada avliyo Kallist qabrida ko‘rish mumkin” (344-bet). Bu monogramma Megara shahridan topilgan yunon plitalarida va Tir shahridagi Avliyo Metyu qabristonining qabr toshlarida ham uchraydi.

“Mana, Tsar sizning"(Yuhanno 19:14) Pilat birinchi navbatda Isoning asilzoda qirollik sulolasidan kelib chiqishiga ishora qildi. David ildizsiz o'z-o'zidan tetrarxlardan farqli o'laroq va bu fikr yozma ravishda ifodalangan "boshi ustida"(Mat. 27; 37), bu, albatta, Xudoning xalqi ustidan shohlardan hokimiyatni o'g'irlagan kuchga chanqoq oliy ruhoniylarning noroziligiga sabab bo'ldi. Va shuning uchun havoriylar xochga mixlangan Masihning tirilishini ochiqchasiga va'z qilmoqdalar " hurmat qilish - Havoriylarning faoliyatidan ko'rinib turibdiki, shoh Iso"(Havoriylar 17; 7), aldangan odamlar orqali ruhoniylar tomonidan qattiq quvg'inlarga chidadi.

yunoncha harf " R"(ro) - so'zdagi birinchi Pax, rim tilida Reks, rus podshosida - Tsar-Isoni anglatuvchi, harfning tepasida joylashgan " T» (tav), ya'ni Uning xochi; va ular birgalikda Apostol xushxabaridagi so'zlarni eslashadi: bizning butun kuchimiz va donoligimiz xochga mixlangan Xudoda. shoh(1 Kor. 1; 23–24).

Shunday qilib, "va bu monogramma (14-rasm), avliyoning talqiniga ko'ra Justina, Masihning xochining belgisi bo'lib xizmat qilgan (...), simvolizmda bunday keng ma'noni faqat birinchi monogrammadan keyin olgan (12-rasm). (...) Rimda (...) 355-yildan oldin, Galliyada esa V asrdan oldin oddiy holga aylangan” (Gr. Uvarov, 77-bet).

Xoch monogramma "quyosh shaklidagi".

Guruch. 15. Xoch monogramma "quyosh shaklidagi".

IV asr tangalarida allaqachon monogramma mavjud " I"-Iso" XP"-ista" quyosh shaklidagi "," uchun Xudo, - Muqaddas Bitik o'rgatganidek, Mavjud Quyosh» (Zab. 84; 12).

Eng mashhur "Konstantinov" (12-rasm) "monogramma ba'zi o'zgarishlarga duch keldi: boshqa qator yoki harf qo'shildi" I"monogrammani kesib o'tish" (Archim. Gabriel, 344-bet),

Ushbu "quyosh shaklidagi" xoch (15-rasm) Masihning xochining har tomonlama ma'rifatli va hamma narsani mag'lub etuvchi kuchi haqidagi bashoratning amalga oshishini anglatadi: "VA Mening ismimga hurmat ko'rsatganlar uchun Haqiqat quyoshi va shifo uning nurlari, Muqaddas Ruh tomonidan payg'ambar deb e'lon qilingan Malaki -va siz fosiqlarni oyoq osti qilasiz; chunki ular sening oyog‘ing ostida tuproq bo‘ladi”. (4; 2-3).

Xoch monogramma "trident".

Guruch. 16. "Trident" xoch monogrammasi.

Najotkor Jalila dengizi yonidan o'tganida, baliqchilarni suvga to'r tashlayotganini ko'rdi, Uning bo'lajak shogirdlari. “Va u ularga dedi: Menga ergashinglar, men sizni yarataman tutuvchilar odamlar"(Matto 4; 19). Keyinroq, dengiz bo‘yida o‘tirib, O‘zining masallari bilan xalqqa o‘rgatdi: "Osmon shohligi kabi to'r, dengizga tashlangan va har xil baliqlarni tutgan "(Mat. 13; 47). "Osmon shohligining ramziy ma'nosini baliq ovlash uchun qobiqlarda tan olish", deyiladi "Xristian ramziy ma'nosi", biz bir xil tushuncha bilan bog'liq barcha formulalar, deb taxmin qilishimiz mumkin. ramziy ma'noda bu umumiy belgilar bilan ifodalanadi. Xuddi shu qobiqlarga tegishli bo'lishi kerak trident, ular bilan baliq tutdilar, chunki ular endi ilgaklar bilan baliq tutmoqdalar ”(Gr. A.S. Uvarov, 147-bet). Shunday qilib, Masihning trident monogrammasi (16-rasm) uzoq vaqt davomida suvga cho'mish marosimida ishtirok etishni anglatadi. tarmoqda ushlaydi Xudoning Shohligi. Masalan, haykaltarosh Evtropiyning qadimiy yodgorligida uning suvga cho'mishni qabul qilganligi haqida gapiradigan va trident monogrammasi bilan tugaydigan yozuv o'yilgan (Gr. A.S. Uvarov, 99-bet).

"Konstantinovskiy" xoch monogrammasi.

Guruch. 17. "Konstantinovskiy" xoch monogrammasi.

Cherkov arxeologiyasi va tarixidan ma'lumki, qadimgi yozuv va me'morchilik yodgorliklarida ko'pincha harflarni birlashtirish varianti mavjud " Hee"Va" Ro» muqaddas qirolning monogrammasida Konstantin, Dovud taxtida Rabbiy Masihning Xudo tomonidan tanlangan vorisi (17-rasm).

Faqat IV asrdan boshlab asta-sekin tasvirlangan xoch o'zini monogramma qobig'idan ozod qila boshladi, ramziy rangini yo'qotdi, "harfini eslatuvchi haqiqiy shakliga yaqinlashdi" T", keyin harf " X».

Xoch qiyofasidagi bu o'zgarishlar xristian davlatchiligining paydo bo'lishi, uni ochiq hurmat qilish va ulug'lash asosida sodir bo'lgan.

Ko'ndalang dumaloq "nahlebnaya". Qadimgi odat bo'yicha, isbotlanganidek Horace va Martial Xristianlar pishirilgan nonni sindirish osonroq bo'lishi uchun uni ko'ndalang kesishgan. Ammo Iso Masihdan ancha oldin, bu Sharqda ramziy o'zgarish edi: o'yilgan xoch butunni qismlarga bo'lib, ulardan foydalanganlarni birlashtiradi. bo'linishni davolaydi.

Bunday dumaloq nonlar, masalan, xoch bilan to'rt qismga bo'lingan Sintrofion yozuvida (18-rasm) va 3-asr monogrammasi bilan olti qismga bo'lingan Sankt-Lukina g'oridagi qabr toshida tasvirlangan ( 19-rasm).

Guruch. 18-19. Ko'ndalang dumaloq "nahlebnaya".

Birlik marosimi bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liq holda, kosalar, felonlar va boshqa narsalar bizning gunohlarimiz uchun singan Masihning tanasining ramzi sifatida nonni tasvirlaydi.

Doiraning o'zi, Masih tug'ilishidan oldin, o'lmaslik va abadiylik g'oyasi sifatida tasvirlangan, ammo hali tasvirlanmagan. Endi imon orqali biz “Xudoning O‘g‘lining O‘zi cheksizdir doira, - avliyoga ko'ra Klement Iskandariya, unda barcha kuchlar birlashadi.

Katakomb xochi yoki "g'alaba belgisi".

"Katakombalarda va umuman qadimiy yodgorliklarda to'rt qirrali xochlar boshqa har qanday shakllarga qaraganda ko'proq uchraydi.- ta'kidlaydi arximandrit Jabroil. —Xochning bu tasviri masihiylar uchun ayniqsa muhim bo'lib qoldi, chunki Xudoning O'zi osmonda to'rt burchakli xoch belgisini ko'rsatdi.(Qo'llanma 345-bet).

Bularning barchasi qanday sodir bo'lganligi mashhur tarixchi tomonidan batafsil tasvirlangan Evseviy Uning ichida Pamfilus "Muborak podshoh Konstantinning hayoti haqidagi birinchi kitob".

"Bir marta, kunning peshin vaqtida, quyosh g'arbga qarab tusha boshlaganida, - dedi podshoh, - men o'z ko'zim bilan yorug'likdan va quyoshda yotganini ko'rdim. xoch belgisi yozuvi bilan "Sim g'alaba qozoning!" Bu tomosha o'zini ham, unga ergashgan butun qo'shinni dahshatga soldi va paydo bo'lgan mo''jiza haqida o'ylashda davom etdi (28-bob).

Bu 312-yilning 28-oktabr kuni edi Konstantin Rimda qamoqqa olingan Maksensiyga qarshi qoʻshin bilan yurish qildi. Bu ajoyib xochning ko'rinishi kuppa-kunduzi, guvohlarning so'zlariga ko'ra, ko'plab zamonaviy yozuvchilar ham guvoh bo'lgan.

E'tirof etuvchining guvohligi ayniqsa muhimdir Artemiya Murtad Julian oldida, u so'roq paytida Artemy dedi: "Masih yuqoridan chaqirdi Konstantin, u Maxentiusga qarshi urush boshlaganida, uni peshin vaqtida ko'rsatgan xoch belgisi quyosh ustida porlab turardi va yulduz shaklidagi Rim harflarida unga bashorat qilingan g'alaba urushda. O'zimiz u erda bo'lib, biz Uning alomatini ko'rdik va xatlarni o'qidik, uni va butun qo'shinni ko'rdik:

Sizning armiyangizda buning ko'plab guvohlari bor, agar siz ulardan so'rashni istasangiz ”(29-bob).

Xudoning qudrati bilan Muqaddas Imperator Konstantin yorqin g'alaba qozondi g'alaba Rimda nopok va yovuz ishlar qilgan zolim Maxentiy ustidan” (39-b.).

Shunday qilib, ilgari butparastlar orasida sharmandali qatl vositasi bo'lgan xoch imperatorga aylandi. Konstantin Ajoyib g'alaba o'rniga nasroniylikning butparastlik ustidan g'alaba qozonishi va eng chuqur hurmat mavzusi.

Guruch. 20. Katakomb xochi yoki "g'alaba belgisi".

Misol uchun, Muqaddas Imperatorning hikoyalariga ko'ra Yustinian, shunga o'xshash xochlar (20-rasm) shartnomalar bo'yicha joylashtirilishi kerak edi va "barcha ishonchga loyiq" imzoni anglatardi (73-kitob, 8-b). Kengashlarning aktlari (qarorlari) ham xoch tasviri bilan mahkamlangan. Imperator farmonlaridan birida shunday deyilgan: “Biz tasdiqlangan har bir kelishuv aktini buyuramiz muqaddas xochning belgisi Masih, shunday saqlang va shunday bo'lishi kerak, qanday bo'lsa ".

Guruch. 21. Katakomb xochi yoki "g'alaba belgisi".

Guruch. 22. Katakomb xochi yoki "g'alaba belgisi".

Umuman olganda, xochning bu shakli (21-rasm) ko'pincha ma'badlarni, piktogrammalarni, ruhoniylarning kiyimlarini va boshqa cherkov idishlarini bezash uchun bezaklarda (22-rasm) ishlatiladi.

Rus tilidagi xoch "patriarxal" yoki G'arbda "Lorenskiy".

Guruch. 23. Rus tilidagi xoch "patriarxal" yoki G'arbda "Lorenskiy".

"O'tgan ming yillikning o'rtalaridan beri foydalanishni tasdiqlovchi fakt" patriarxal xoch”, cherkov arxeologiyasi sohasidagi ko'plab ma'lumotlar bilan tasdiqlangan. Korsun shahridagi Vizantiya imperatori gubernatori muhrida tasvirlangan olti burchakli xochning bu shakli (23-rasm) edi.

Xuddi shu turdagi xoch nomi ostida G'arbda keng tarqalgan "Lorenskiy".

Rus an'analaridan bir misol uchun, keling, hech bo'lmaganda Sankt-Peterburgning katta mis xochini ko'rsatamiz. Ibrohimiya 18-asrning Rostov, 11-asrning ikonografik namunalari bo'yicha quyma.

Xoch to'rt burchakli yoki lotincha "immissa".

"Xudoning ma'badi va cherkov xizmatlari" darsligida aytilishicha, "monogramma emas, balki xochning to'g'ridan-to'g'ri tasvirini hurmat qilish uchun kuchli turtki muqaddas podshoh Konstantinning onasi tomonidan qimmatbaho va hayot baxsh etuvchi xochni sotib olish edi. , Havoriylarga teng Elena. Xochning to'g'ridan-to'g'ri tasviri tarqalishi bilan u asta-sekin xochga mixlanish shakliga ega bo'ladi "(Sankt-Peterburg, 1912, 46-bet).

Guruch. 24. To'rt burchakli xoch yoki lotincha "immissa".

G'arbda hozirgi kunda eng keng tarqalgani "immiss" xochdir (24-rasm), uni sshimatiklar - xayoliy antik davr muxlislari nafrat bilan chaqirishadi (ba'zi sabablarga ko'ra). polyak tilida)"Kryzh Lotin" yoki "Rymsky", ya'ni - Rim xochi. To'rt qirrali xochni qoralovchilar va osmikonomiyaning sodiq muxlislari, ehtimol, Xushxabarga ko'ra, xochni qatl qilish butun imperiya bo'ylab rimliklar tomonidan tarqatilgan va, albatta, Rim deb hisoblanganligini eslatib turish kerak.

"Masihning xochini biz daraxtlar soniga emas, uchlari soniga ko'ra emas, balki muqaddas qoni bilan bo'yalgan Masihning O'ziga ko'ra hurmat qilamiz", dedi avliyo shizmatik falsafalarni qoraladi. Dimitriy Rostov, "Va namoyon bo'ladigan mo''jizaviy kuch, har qanday xoch o'z-o'zidan harakat qilmaydi, balki unga xochga mixlangan Masihning kuchi va Uning muqaddas ismini chaqirish bilan" (Qidiruv, 2-kitob, 24-bob).

Umumjahon cherkovi tomonidan qabul qilingan "Muqaddas Xoch kanoni" Sankt-Peterburgning asaridir. Gregori Sinayta - samoviy, erdagi va yer osti dunyosini o'z ichiga olgan Xochning ilohiy qudratini kuylaydi: "Muhtaram Xoch, to'rt burchakli Havoriyning kuchi, ulug'vorligi ”(1-qo'shiq),“ Mana to'rt barobar Xoch, balandlik, chuqurlik va kenglikka ega" (4-qo'shiq).

3-asrdan boshlab, bunday xochlar Rim katakombalarida birinchi marta paydo bo'lganida, butun pravoslav Sharq hali ham xochning bu shaklini boshqalarga teng ravishda ishlatadi.

Papa xochi.

Guruch. 25. Papa xochi.

Xochning bu shakli 13-15-asrlarda Rim cherkovining ierarxal va papa xizmatlarida ko'pincha ishlatilgan va shuning uchun "papa xochi" deb nomlangan (25-rasm). Xochga to'g'ri burchak ostida tasvirlangan oyoq haqidagi savolga biz avliyoning so'zlari bilan javob beramiz. Demetrius Rostovskiy: "Men xochning oyog'ini o'paman, agar u qiyshiq bo'lsa, agar qiya emas va xoch-meykerlar va xoch-yozuvchilarning odati, cherkovga muvofiq, men bahslashmayman, men roziman” (Qidiruv, 2-kitob, 24-bob).

Olti burchakli xoch "Rus-pravoslav".

Guruch. 26. Olti burchakli xoch "Rus-pravoslav".

Pastki shpalning dizayni sababi haqidagi savol egilgan Rabbiyning xochiga xizmat qilishning 9-soatining liturgik matni bilan juda ishonchli tarzda tushuntirilgan: "Ikki o'g'rining o'rtasida, solihlik o'lchovi, Sening xochingni topib: birinchisi men kufr yuki bilan do'zaxga tushdim, ikkinchisi esa ilohiyot bilimi uchun gunohlardan xalos bo'ldim." Boshqacha qilib aytganda, ikki o'g'ri uchun Go'lgotada ham, hayotda ham har bir inson uchun xoch o'lchov bo'lib xizmat qiladi, go'yo uning ichki holatining tarozilari.

Do'zaxga "yuk bilan" tushirilgan bir o'g'riga kufr", Uning Masihga qarshi aytganidek, u bu dahshatli og'irlik ostida egilgan tarozi ustuniga aylandi; tavba va Najotkorning so'zlari bilan ozod qilingan boshqa o'g'ri: "Bugun siz men bilan jannatda bo'lasiz"(Luqo 23; 43), xoch Osmon Shohligiga ko'tariladi.

Rossiyada xochning bu shakli qadim zamonlardan beri qo'llanilgan: masalan, 1161 yilda Sankt-Peterburg tomonidan tashkil etilgan ibodat xochi. Efrosin Malika Polotskaya olti burchakli edi.

Olti qirrali pravoslav xochi boshqalar bilan bir qatorda rus geraldikasida ham qo'llanilgan: masalan, Xerson viloyatining gerbida, "Rossiya Heraldikasi"da (193-bet) tushuntirilganidek, "kumush rus xochi" tasvirlangan. (26-rasm).

Pravoslav sakkiz burchakli xoch.

Guruch. 27. Pravoslav sakkiz burchakli xoch.

Sakkiz qirrali - ko'pincha xochning tarixiy ishonchli shakliga mos keladi allaqachon xochga mixlangan Masih, ular guvohlik berganidek Tertullian avliyo Irenaeus Lion, avliyo Justin Faylasuf va boshqalar. “Va Rabbiy Masih xochni yelkasiga ko'targanida, xoch tinch edi to'rt burchakli; chunki hali bo'lmagan tepasida unvon, oyoq yo'q.(...) Hech qanday oyoq kursisi yo'q edi, chunki Masih hali xochda tirilmagan va askarlar Masihning oyoqlari qaerga etib borishini bilmagan holda, Go'lgotada allaqachon tugatgandan so'ng, tayanchlarni yopishmagan ", - dedi avliyo. shizmatik Dimitriy Rostov (Qidiruv, 2-kitob, 24-bob). Shuningdek, Masihning xochga mixlanishidan oldin xochda unvon yo'q edi, chunki Xushxabarda aytilishicha, dastlab "Uni xochga mixlagan"(Yuhanno 19; 18), va faqat keyin "Pilat yozuvni yozib, qo'ydi(o'z buyrug'i bilan) kesib o'tish"(Yuhanno 19; 19). Dastlab u qur'a bo'yicha bo'lingan "Uning kiyimlari" jangchilar "Uni xochga mixlashdi"(Mt. 27; 35), va faqat keyin "Ular Uning boshiga Uning aybdorligini bildiruvchi yozuv qo'yishdi: Bu Iso, yahudiylarning Podshohidir".(Mat. 27; 37).

Shunday qilib, to'rt barobar Go'lgotaga olib borilgan Masihning xochi, ajralish g'azabiga tushganlarning hammasi Dajjol muhri deb atashadi, shunga qaramay, Muqaddas Xushxabarda deyiladi. "Uning xochi"(Mat. 27; 32. Mark 15; 21, Luqo 23; 26, Yuhanno 19; 17), ya'ni xochga mixlangandan keyin planshet va oyoq kursisi bilan bir xil (Yuhanno 19; 25). Rus tilida bu shakldagi xoch (27-rasm) boshqalarga qaraganda tez-tez ishlatilgan.

Etti burchakli xoch.

Guruch. 28. Etti burchakli xoch.

Xochning bu shakli (28-rasm) ko'pincha shimoliy yozuv piktogrammalarida uchraydi, masalan, 15-asrdagi Pskov maktabi: avliyoning surati Paraskeva Juma kunlari hayot bilan - Tarix muzeyidan yoki avliyoning suratidan Demetrius Salonika - rus tilidan; yoki Moskva maktabi: "Xochga mixlanish" ishi Dionisiya - Tretyakov galereyasidan, 1500 yil.

Shuningdek, biz rus cherkovlari gumbazlarida yetti burchakli xochni ko'ramiz: masalan, Vazentsy qishlog'idagi 1786 yilgi yog'och Ilyinskiy cherkovini keltiramiz (Muqaddas Rus, Sankt-Peterburg, 1993 yil, 129 kasal) yoki biz uni Patriarx Nikon qurgan Yangi Quddus monastiri Tirilish soboriga kirish tepasida ko'rish mumkin.

Bir vaqtlar ilohiyotchilar tasavvuf va dogmatik ma'no qanday degan savolni qizg'in muhokama qilishgan oyoq poklovchi xochning bir qismi sifatida?

Gap shundaki Eski Ahd ruhoniyligi olib aytish imkoniyatini oldi qurbonlar (shartlardan biri sifatida) "oltin" tufayli oyoq, taxtga bog'langan"(2 Sol. 9; 18). chrismation: "va ularni moylang, - Rabbiy dedi: kuydiriladigan qurbongoh va uning barcha narsalari, (...) va uning oyog'i. Va ularni muqaddas qiling, shunda ulug' muqaddaslik bo'ladi: ularga tegadigan hamma narsa muqaddas bo'ladi.(Chiq. 30; 26-29).

Shunday qilib, oyoq xoch - bu Yangi Ahd qurbongohining mistik tarzda ishora qiluvchi qismi ruhoniy O'z ixtiyori bilan boshqalarning gunohlari uchun o'z o'limi bilan to'lagan dunyo Najotkorining xizmati: Xudoning O'g'li uchun "Bizning gunohlarimizni O'zi tanasida daraxtda ko'tardi"(1 Butr. 2; 24) Xoch, "o'zini qurbon qil"(Ibr. 7; 27) va shunday qilib "aylanib qolgan oliy ruhoniy abadiy"(Ibr. 6; 20), Uning shaxsida o'rnatilgan "Ruhoniylik abadiydir"(Ibr. 7; 24).

Shunday qilib, "Sharq patriarxlarining pravoslav e'tirofida" shunday deyilgan: "U xochda bajo keltirdi. ruhoniy lavozimi inson zotini qutqarish uchun Xudoga va Otaga qurbonlik sifatida o'zingizni qurbon qiling" (M., 1900, 38-bet).

Ammo chalkashmaylik oyoq avliyo kesib o'tish, Muqaddas Yozuvlardan yana ikkita taglik bilan uning sirli tomonlarini bizga ochib beradi.

"David shunday deydi: “Egamiz Xudoga hamdu sanolar ayting va sajda qiling oyoq Uning; muqaddas!(Zab. 99; 5). A Ishayo Masih nomidan shunday deydi: "Men ulug'layman oyoq mening oyoqlarim"(Is. 60; 13), - tushuntiradi avliyo Dimitriy Rostov. Ibodatga buyurilgan oyoq tagligi bor, ibodatga buyurilmagan oyoq tagligi bor.

Xudo Ishayoning bashoratida shunday deydi: “Osmon mening taxtim, lekin yer - oyoq mening oyoqlarim"(Is. 66; 1): bu oyoq kursisi - yer hech kim sajda qilmasligi kerak, faqat uni yaratuvchisi bo'lgan Allohga. Zaburda ham shunday yozilgan: - dedi Rabbiy (Ota) Rabbiyga(o'g'liga) meniki: dushmanlaringni qo'ymagunimcha, o'ng tomonimda o'tir oyoq oyoqlaring"(Zab. 109; 1). Va bu Xudoning oyoq kursisi, dushmanlar Xudo, kim ibodat qilishni xohlaydi? Qaysi oyoqqa sig'inish kerak David buyruqlar?" (Qidiruv, 2-kitob, 24-bob).

Bu savolga Najotkor nomidan Xudoning so'zi javob beradi: “Va men ko'tarilganimda yer» (Yuhanno 12; 32) - " dan oyoq mening oyoqlarim"(Ish. 66; 1), keyin "Men ulug'layman oyoq mening oyoqlarim"(Ishayo 60; 13) - "qurbongohning oyog'i"(Chiq. 30; 28) Yangi Ahd - Muqaddas kesib o'tish, Tan olganimizdek, Rabbiy, "Sizning dushmanlaringiz ichkarida oyoq oyoqlaring"(Zab. 109; 1) va shuning uchun "sajda qilish oyoq (Kesib o'tish) Uning; muqaddas""(Zab. 99; 5), « oyoq, taxtga bog'langan" (2 Steam. 9; 18).

Xoch "tikan toji".

Guruch. 29. "Tikanlar toji" xoch.

bilan xoch tasviri tikanlar toji(29-rasm) ko'p asrlar davomida nasroniylikni qabul qilgan turli xalqlar tomonidan ishlatilgan. Ammo biz qadimgi yunon-rim an'analaridan ko'plab misollar o'rniga, biz mavjud bo'lgan manbalarga ko'ra, undan keyingi davrlarda foydalanishning bir nechta holatlarini keltiramiz. bilan kesib o'tish tikanlar toji qadimgi arman qo'lyozmasi sahifalarida ko'rish mumkin kitoblar Kilikiya qirolligi davri (Matenadaran, M., 1991, 100-bet);

yoqilgan belgisi Tretyakov galereyasidan 12-asrning "Xochni ulug'lash" (V.N. Lazarev, Novgorod piktogrammasi, M., 1976, 11-bet);

14-asrning Staritskiy misdan yasalgan xoch yelekida; yoqilgan qopqoq"Golgota" - 1557 yilda Tsarina Anastasiya Romanovaning monastir hissasi;

kumush ustida lagan 16-asr (Novodevichiy monastiri, Moskva, 1968, kasal. 37) va boshqalar.

Xudo gunohkor Odam Atoga shunday dedi “Sizlar uchun yer la’nati bo‘lsin. Tikan va qushqo'nmas siz uchun unib chiqadi"(Ibt. 3; 17-18). Va yangi gunohsiz Odam - Iso Masih - ixtiyoriy ravishda boshqalarning gunohlarini o'z zimmasiga oldi va o'lim ularning natijasida, va tikanli azob chekish, uni qiyin yo'lni boshqaradi. Buni Masihning havoriylari Matto (27; 29), Mark (15; 17) va Yuhanno (19; 2) aytadilar. "jangchilar, g'iybat tikanlar toji, uni boshiga qo'ying", "va uning jarohatlari bilan biz shifo topdik"(Ishayo 53; 5). Bundan nima uchun o'shandan beri aniq bo'ladi gulchambar Yangi Ahd kitoblaridan boshlab g'alaba va mukofotni anglatadi: "haqiqat toji"(2 Tim. 4; 8), "Shon-sharaf toji"(1 Butr. 5; 4), "hayot toji"(Yoqub 1; 12 va Apok 2; 10).

"Daryo" ni kesib o'ting.

Guruch. 30. "Dargoh" ni kesib o'ting.

Xochning bu shakli cherkovlarni, liturgik buyumlarni, ierarxal kiyimlarni va xususan, "uch ekumenik o'qituvchi" piktogrammalarida episkoplarning omoforionlarini bezashda juda keng qo'llaniladi (30-31-rasm).

Guruch. 31. "Dargoh" ni kesib o'ting.

“Agar kimdir sizga aytsa, xochga mixlanganlarga sig'inasizmi? Siz yorqin ovoz va quvnoq chehra bilan javob berasiz: Men ibodat qilaman va ibodat qilishdan to'xtamayman. Agar u kulsa, siz u haqida ko'z yoshlar to'kib tashlaysiz, chunki u aqldan ozgan ", - deb o'rgatadi u bizga, bu xoch bilan tasvirlar bilan bezatilgan (30-rasm), avliyoning ekumenik o'qituvchisi. Jon Xrizostom (Suhbat 54, Mattoda).

Har qanday shakldagi xoch g'ayrioddiy go'zallik va hayot beruvchi kuchga ega va buni Xudoning donoligini biladigan har bir kishi Havoriyga shunday deb hayqiradi: "Men (...) Men faqat (...) maqtanmoqchiman kesib o'tish Rabbimiz Iso Masih"(Galat. 6; 14)!

"Tok" ni kesib o'ting.

Guruch. 32. "Tok" ni kesib o'ting.

“I Men rostman tok, Mening Otam esa uzumchidir"(Yuhanno 15; 1). Iso Masih o'zini shunday atagan, O'zi tomonidan ekilgan Jamoatning Boshi, Uning tanasining a'zolari bo'lgan barcha pravoslav imonlilar uchun ruhiy, muqaddas hayotning yagona manbai va boshqaruvchisi.

“I am tok, va siz filiallar; Kim Menda bo'lsa va Men unda bo'lsam, u ko'p hosil beradi».(Yuhanno 15; 5).

“Qutqaruvchining O'zi bu so'zlari ramziy ma'noga asos solgan uzum toki - deb yozgan graf A. S. Uvarov o'zining "Xristian ramzlari" asarida - asosiy ma'no tok(32-rasm) masihiylar uchun Birlik muqaddasligi bilan ramziy aloqada edi” (172-173-betlar).

"Petal" ni kesib o'ting.

Guruch. 33. Petal xoch.

Xoch shakllarining xilma-xilligi har doim cherkov tomonidan juda tabiiy deb tan olingan. Muhtaramning so'zlari bilan Teodora Studita - "xoch har qanday shakl haqiqiy xochdir. Ko'pincha cherkov tasviriy san'atida "bargbargli" xoch topiladi (33-rasm), u, masalan, avliyoning omoforionida ko'rinadi. Gregori 11-asr mozaikasi Kievdagi Ayasofiya mo''jizasi.

"Turli shahvoniy belgilar bilan biz ierarxik ravishda Xudo bilan yagona birlikka ko'tarilganmiz", - deb tushuntiradi cherkovning mashhur o'qituvchisi, St. Jon Damashq. Ko'rinadigandan ko'rinmasgacha, vaqtinchalikdan abadiyatgacha - bu cherkov tomonidan Xudoga inoyatga to'la ramzlarni tushunish orqali olib boradigan odamning yo'li. Ularning xilma-xilligi tarixi insoniyatning najot tarixidan ajralmasdir.

Xoch "yunoncha" yoki eski ruscha "korsunchik".

Guruch. 34. Xoch "yunoncha" yoki eski ruscha "korsunchik".

Vizantiya uchun an'anaviy va "yunon xochi" deb ataladigan eng tez-tez va keng qo'llaniladigan shakl. Xuddi shu xoch, siz bilganingizdek, eng qadimgi "rus xochi" hisoblanadi, chunki cherkov an'analariga ko'ra, muqaddas knyaz Vladimir u suvga cho'mgan Korsundan, xuddi shunday xochni olib chiqdi (34-rasm) va uni Kievdagi Dnepr qirg'og'iga o'rnatdi. Shunga o'xshash to'rt burchakli xoch hozirgi kungacha Kiev Sofiya soborida saqlanib qolgan, u shahzoda qabrining marmar taxtasida o'yilgan. Yaroslav, avliyoning o'g'li Vladimir Havoriylarga teng.

Guruch. 35. Xoch "yunoncha" yoki eski ruscha "korsunchik".

Ko'pincha, mikrokoinot sifatida Masihning xochining umumbashariy ahamiyatini ko'rsatish uchun, xoch osmonning kosmologik sohasini ifodalovchi aylana shaklida tasvirlangan (35-rasm).

Yarim oy bilan "gumbaz" ni kesib o'ting.

Guruch. 36. "Gumbaz" ni yarim oy bilan kesib o'ting.

Yarim oyli xoch haqidagi savol tez-tez so'ralishi ajablanarli emas, chunki "gumbaz" eng ko'zga ko'ringan joyda joylashgan. Masalan, 1570 yilda qurilgan Vologda Sofiya soborining gumbazlari shunday xochlar bilan bezatilgan (36-rasm).

Guruch. 37. "Gumbaz" ni yarim oy bilan kesib o'ting.

Mo'g'ullar davridan oldingi davrga xos bo'lgan gumbazli xochning bu shakli ko'pincha Pskov viloyatida, masalan, 1461 yilda qurilgan Meletovo qishlog'idagi Bokira Bokira cherkovining gumbazida uchraydi (37-rasm). .

Umuman olganda, pravoslav cherkovining ramziyligi estetik (va shuning uchun statik) idrok nuqtai nazaridan tushunarsizdir, lekin aksincha, liturgik dinamikada aniq tushunish uchun juda ochiqdir, chunki cherkov ramziyligining deyarli barcha elementlari. turli ibodat joylarida, turli ma'nolarni o'zlashtiring.

"Va osmonda buyuk zot paydo bo'ldi alomat: xotin kiyingan quyoshda - deydi Vahiy kitobida Jon teolog, uning oyoqlari ostida oy" (Apok. 12; 1) va patristik donolik tushuntiradi: bu oy belgilar shrift, unda Masihga suvga cho'mgan Jamoat Unga solihlik quyoshini kiyadi.

Yarim oy ham beshik Ilohiy chaqaloq Masihni qabul qilgan Baytlahm; yarim oy kosa Masihning tanasi joylashgan Eucharistik;

Yarim oy kema Oziqlantiruvchi-Masih boshchiligidagi cherkov;

Yarim oy langar umid, Masihning xochining sovg'asi;

Yarim oy ham qadimiy hisoblanadi ilon, Xoch tomonidan oyoq osti qilingan va Xudoning dushmani sifatida Masihning oyoqlari ostiga qo'yilgan.

O'zaro faoliyat "trefoil".

Guruch. 38. "Trefoil" ni kesib o'ting.

Rossiyada xochning bu shakli qurbongoh xochlarini ishlab chiqarish uchun boshqalarga qaraganda tez-tez ishlatiladi (38-rasm). Biroq, biz buni davlat ramzlarida ko'rishimiz mumkin. "Oltin rus shamrok xochi, kumush ag'darilgan yarim oy ustida turibdi", Rossiya qurol-aslahasida xabar qilinganidek, Tiflis viloyati gerbida tasvirlangan (191-bet).

Guruch. 39. Oltin "shamrok" xochi.

Oltin “shamrok” (39-rasm) Orenburg viloyatining gerbida, Penza viloyatining Troitsk shahri, Axtirka shahri, Xarkov shahri va Tambov viloyatining Spassk shahri gerbida ham bor. , Chernigov viloyatining gerbida va boshqalar.

"Malta" yoki "Jorj" ni kesib o'ting.

Patriarx Yoqub qachon bashoratli xochni sharaflagan “Imon bilan ta’zim qildim, havoriy aytganidek Pol, - tayoqchaning tepasida o'ziniki"(Ibron. 11:21), “tayoqlar”, deb tushuntiradi avliyo Jon Damashq - xizmat qilgan xoch tasviri"(Muqaddas piktogrammalar haqida, 3 ta yedi.).

Guruch. 40. "Malta" yoki "Jorj" ni kesib o'ting.

Shuning uchun bugungi kunda episkop tayoqchasi tutqichining tepasida xoch bor (40-rasm), "Chunki biz xochdamiz- deb yozadi avliyo Simeon Salonika, sayohat qilaylik va ovqatlanaylik, biz muhrlanganmiz, farzandlarimiz bor va ehtiroslarimizni o'chirib, Masihga tortamiz."(80-bob). Odatdagi va keng tarqalgan cherkov foydalanishdan tashqari, xochning bu shakli, masalan, Sankt-Peterburg ordeni bilan rasman qabul qilingan. Jon Quddus, Malta orolida tashkil topgan va masonlikka qarshi ochiq kurashgan, siz bilganingizdek, Rossiya imperatorining o'ldirilishini uyushtirgan. Pol Petrovich - Maltaning homiysi. Shunday qilib, nom paydo bo'ldi - "Malta xochi" (40-rasm).

Guruch. 41. "Malta" yoki "Jorj" ni kesib o'ting.

Guruch. 42. "Malta" yoki "Jorj" ni kesib o'ting.

Guruch. 43-44. "Malta" yoki "Jorj" ni kesib o'ting.

Rus geraldikasiga ko'ra, ba'zi shaharlarning gerblarida oltin "Malta" xochlari bor edi, masalan:

Poltava viloyatining Zolotonosha (40-rasm), Mirgorod (41) va Zenkov (41);

Chernigov viloyatining Pogar (40), Bonza (40) va Konotop (41);

Kovel (40) Volin, Pavlovsk (44) Sankt-Peterburg, Vindava (40) Kurland, Belozersk (40) Novgorod viloyatlari, Perm (42) va Yelizaveta-Polsha (43) viloyatlari va boshqalar.

Sankt-Peterburg xochlari bilan taqdirlanganlarning barchasi. Jorj G'olib bo'lgan (43-rasm) barcha to'rt daraja, siz bilganingizdek, "Jorjning Cavaliers" deb nomlangan.

"Prospora-Konstantinovskiy" ni kesib o'ting.

Guruch. 45. Xoch "prospora-Konstantinovskiy".

Birinchi marta bu so'zlar yunoncha "IC.XP.NIKA", nimani anglatadi - "Iso Masih g'olibdir" Konstantinopolda havoriylarga teng imperator tomonidan uchta katta xochga oltin bilan yozilgan. Konstantin.

“Kim g'olib bo'lsa, men bilan taxtimda o'tirishga ruxsat beraman, xuddi men g'alaba qozonganim kabi va Otam bilan taxtiga o'tirdi."(Vah. 3; 21), - deydi Najotkor, G'olib do'zax va o'lim.

Qadimgi an'anaga ko'ra, prosporada xoch tasviri bu xudojo'y degan so'zlar qo'shilgan holda bosilgan. g'alaba Masihning: "IS.CHR.NIKA". Ushbu "prospora" muhr (45-rasm) degan ma'noni anglatadi gunohkorlarni gunohkor asirlikdan qutqarish yoki, boshqacha qilib aytganda, bizning Qutqaruvimizning katta bahosi.

Qadimgi bosilgan xoch "to'qmoq".

Guruch. 46. ​​Eski bosilgan "to'qilgan" xoch.

"Ushbu to'quv qadimgi xristian san'atidan olingan, - professor V.N. Shchepkin ishonchli tarzda xabar beradi, - bu erda o'ymakorlik va mozaikalarda ma'lum. Vizantiya to'quvi, o'z navbatida, slavyanlarga o'tadi, ular orasida glagolit qo'lyozmalarida eng qadimgi davrda keng tarqalgan.

(Rus paleografiyasi darsligi, Moskva, 1920, 51-bet).

Guruch. 47. Qadimgi bosma "to'qilgan" xoch.

Guruch. 48. Qadimgi bosma "to'qilgan" xoch.

Guruch. 49. Qadimgi bosma "to'qilgan" xoch.

Ko'pincha "to'qilgan" xochlarning tasvirlari (46-49-rasm) bolgar va rus eski bosma kitoblarida bezak sifatida topilgan.

Xoch "kristal".

Oq dala zambaklar slavyan tilida chaqiriladi "creen qishloq". Kitobda "Rossiya mis quyish" bilan ko'krak qafasining "xochini ko'rishimiz mumkin krinoidal Serensk XI-XII asrlarda tugaydi. Bunday xochlar 11—12-asrlardagi Vizantiya antik davrlarida maʼlum boʻlib, 14—15-asrlarda esa Rossiyada keng tarqalgan” (M., 1993, 159-bet).

Guruch. 50. "Kristal"ni xoch.

Umuman olganda, gullardan tashkil topgan xochning ramziy tasviri zambaklar(50-rasm), Najotkorning xizmati haqidagi so'zlarini eslaydi: "Men,— deydi Rabbiy — nilufar vodiylar!"(2-qo'shiq; 1).

“Vodiyda bo'lgan Men uchun U vodiyga tushadi,— deb yozadi Origen Masih haqida, Va vodiyga kelib, u amalga oshdi nilufar. Xudoning jannatiga ekilgan hayot daraxti o'rniga U bo'ldi gul butun dala, ya'ni butun dunyo va butun yer".

“Meni eshiting, taqvodor bolalar, barcha Xudoning Kalomini chaqiradi, kabi gullaydi nilufar» (Sirax 39; 16-18), ya'ni, dono va taqvodor hayot bilan, Komilga sof tutatqi bo'ling.

Xoch to'rt burchakli "tomchi shaklida".

Guruch. 51. To'rt burchakli "tomchi shaklidagi" xoch.

Xoch daraxtini sepib, qon tomchilari Masih abadiy O'z kuchini xochga etkazdi.

Davlat jamoat kutubxonasidan 2-asrga oid Yunon Xushxabari go'zal tasvirlangan barg bilan ochiladi. "ko'z yoshi"(51-rasm) to'rt burchakli xoch (Vizantiya miniatyurasi, M., 1977, 30-bet).

Guruch. 52. To'rt burchakli "tomchi shaklidagi" xoch.

Va shuningdek, masalan, ikkinchi ming yillikning birinchi asrlarida quyilgan mis ko'krak xochlari orasida, ma'lumki, ko'pincha borligini eslaymiz. "tomchi shaklidagi"(52-rasm) biriktirish (yunoncha - “ko'kragida").

Masihning boshida "qon tomchilari, yerga tushish"(Luqo 22; 44), hatto gunohga qarshi kurashda saboq bo'ldi "oldin qon» (Ibr. 12; 4); Undan xochda bo'lganda "muddati tugagan qon va suv"(Yuhanno 19; 34), keyin ularga o'rnak orqali hatto o'limgacha yovuzlik bilan kurashish o'rgatilgan.

"Unga(Qutqaruvchi) bizni sevgan va bizni gunohlarimizdan yuvgan qon Mening Ozimniki"(Vahiy 1; 5), bizni qutqargan « xochning qoni uning"(Kolon. 1; 20) - Abadiy shon-sharaf!

Xoch "xochga mixlanish".

Xochga mixlangan Iso Masihning bizgacha etib kelgan birinchi tasvirlaridan biri faqat 5-asrga tegishli, Rimdagi Avliyo Sabina cherkovining eshiklarida.

BILAN 6-asr Najotkor kolobiyaning uzun libosida tasvirlana boshladi - go'yo xochga suyanib turgandek. Bu Masihning tasvirini 17-9-asrlarda Vizantiya va Suriya kelib chiqishining dastlabki bronza va kumush xochlarida ko'rish mumkin.

6-asr avliyosi Anastasiya Sinay uzr so'ragan (yunoncha - "mudofaa") "Asefaliyaga qarshi" inshosini yozgan - bu Masihdagi ikki tabiatning birligini inkor etuvchi bid'atchi sekta. Ushbu inshoga u Najotkorning xochga mixlanishi tasvirini biriktirdi monofizitizmga qarshi argument . U o'z asarining nusxachilariga matn bilan birga unga biriktirilgan tasvirni daxlsiz o'tkazishni taklif qiladi, aytmoqchi, biz Vena kutubxonasi qo'lyozmasida ko'rishimiz mumkin.

Xochga mixlanishning yana bir qadimiy tasviri Zagba monastiridagi Ravvula Xushxabarining miniatyurasida joylashgan. Ushbu 586 qo'lyozma Sankt-Peterburgdagi Florentsiya kutubxonasiga tegishli. Lourens.

Guruch. 53. Xoch "xochga mixlanish".

9-asrgacha, shu jumladan, Masih nafaqat xochda tasvirlangan tirik tirildi, balki g'olib(53-rasm) - va faqat 10-asrda tasvirlar paydo bo'ldi o'lik Masih(54-rasm).

Guruch. 54. Xoch "xochga mixlanish".

Qadim zamonlardan beri Sharqda ham, G'arbda ham xochga mixlangan xochlarda xochga mixlanganlarning oyoqlarini qo'llab-quvvatlaydigan ustun bor edi va Uning oyoqlari mixlangan holda tasvirlangan. har biri alohida tirnoq bilan (53-rasm). Bir tirnoq bilan mixlangan, oyoqlarini kesib o'tgan Masihning surati (54-rasm) birinchi marta G'arbda 13-asrning ikkinchi yarmida yangilik sifatida paydo bo'ldi.

Najotkorning xoch shaklidagi halosida yunoncha harflar yozilgan edi OHN,"haqiqat" degan ma'noni anglatadi Mavjud» , chunki “Xudo Musoga aytdi: Men shundayman Mavjud» (Chiq. 3; 14), shu bilan O'zining ismini ochib, Xudo borligining o'z-o'zini, abadiyligini va o'zgarmasligini ifodalaydi.

Pravoslav dogmasidan Kesib o'tish(yoki poklanish) shubhasiz, Rabbiyning o'limi degan fikrga ergashadi hammani qutqarish, hammani chaqirish xalqlar. Faqat kesib o'tish, boshqa qatllardan farqli o'laroq, Iso Masihga qo'llarini cho'zgan holda o'lish imkoniyatini berdi, qo'ng'iroq qilish"hammasi tugaydi yer"(Ishayo 45; 22).

Shuning uchun, pravoslavlik an'analarida - Najotkorni tasvirlash Hammasi egasi xuddi Tirilgan kabi xoch ko'taruvchi, ushlab turish va chaqirish Sizning quchog'ingiz butun koinot va o'ziga bog'liq Yangi Ahd qurbongohi Xochdir (53-rasm). Payg'ambar bu haqda gapirdi Yersmia Masihdan nafratlanganlar nomidan: "Kelinglar, Uning noniga o'tin solaylik"(11; 19), ya'ni xoch daraxti tanaga qo'ying Osmon noni deb atalgan Masih (St. Dimitriy Balandligi. cit. op.).

Xochga mixlanishning an'anaviy katolik tasviri, bilan sarkma Masihning qo'lida (54-rasm), aksincha, nimani ko'rsatish vazifasi bor Qanaqasiga hammasi sodir bo'ldi, o'limni tasvirlang azob va o'lim va umuman emas Nima mohiyatan Xochning abadiy mevasi - Uniki g'alaba.

Pravoslavlik har doim hamma gunohkorlarga o'rgatadi azob chekish kamtarlar uchun zarur assimilyatsiya Ular tomonidan Qutqarilish mevasi - gunohsiz Qutqaruvchi tomonidan yuborilgan Muqaddas Ruh, mag'rurlikdan qog'ozlar tushunmaydi, gunohkor azob ishtirok etish istagida gunohsiz, va shuning uchun qutqaruvchi Masihning ehtirosi va bu bilan salibchilarning "o'zini qutqarish" bid'atiga tushib qoladi.

Sxematik xoch yoki "Golgota".

Guruch. 55. Sxematik xoch yoki "Golgota".

Rus xochlaridagi yozuvlar va kriptogrammalar har doim yunonchaga qaraganda ancha xilma-xil bo'lgan.

11-asrdan boshlab, sakkiz qirrali xochning pastki egilgan ustuni ostida, afsonaga ko'ra, Go'lgotaga dafn etilgan Odam Atoning boshining ramziy tasviri paydo bo'ladi. (ibroniy tilida -"frontal joy"), bu erda Masih xochga mixlangan. "Men dafn qilinadigan joyda Xudoning Kalomi xochga mixlanadi va mening bosh suyagimga Uning qoni sepiladi" Odam Ato bashorat qildi. Uning bu so'zlari 16-asrga kelib Rossiyada "Golgota" tasviri yonida quyidagi belgilarni yaratish an'anasini aniqlaydi:

« M.L.R.B."- frontalning joyi xochga mixlangan", G.G."- Go'lgota tog'i," G.A." - Adamov rahbari; bundan tashqari, boshning oldida yotgan qo'llarning suyaklari tasvirlangan: o'ng tomonda, dafn qilish yoki birlashish paytida bo'lgani kabi.

Harflar" TO"Va" T" anglatadi nusxa ko'chirish Longinus yuzboshi va qamish shimgich bilan, xoch bo'ylab tasvirlangan.

Yozuvlar o'rta ustunning tepasida joylashgan: " TUSHUNARLI» « XC"- Iso Masihning ismi;

va uning ostida: "NIKA"- g'olib;

Sarlavhada (plastinkada) yoki uning yonida quyidagi yozuv mavjud: "SN" "BZHIY" - Xudoning O'g'li yoki qisqartma "I.N.Ts.I."- Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso;

sarlavha ustidagi yozuv: "TSR" "SO'ZLAR" - Shon-sharaf shohi.

Bunday xochlar buyuk va farishtalar sxemasining kiyimlariga tikilgan bo'lishi kerak;

paramanda uchta xoch va kukulda beshta: peshonada, ko'krakda, ikkala elkada va orqada.

Kesib o'tish "Golgota"(55-rasm) dafn marosimida ham tasvirlangan bo'lib, u suvga cho'mish paytida berilgan nazrlarning saqlanishini bildiradi, xuddi yangi suvga cho'mganning oq kafani kabi, gunohdan poklanishni anglatadi.

Undan farqli o'laroq o'zaro faoliyat tasvir, to'g'ridan-to'g'ri xochga mixlangan Masihning O'zini tasvirlab, xoch belgisi ruhiyatini bildiradi ma'nosi, uning haqiqiyligini tasvirlaydi ma'nosi, lekin Xochning o'zi ko'rinmaydi.

"Xoch - butun koinotning qo'riqchisi, Xoch - cherkovning go'zalligi, xoch - shohlarning kuchi, xoch - ishonchli tasdiq, xoch - farishtaning ulug'vorligi, xoch - vabo. iblisdan" , - Hayot beruvchi Xochni yuksaltirish bayrami nuroniylarining mutlaq haqiqatini tasdiqlaydi.

Xoch "gamma", G'arbda "crux gammata".

"Osmon va yer qo'shinlarining Xudosi,- xitob qiladi avliyo Filaret Moskva, — Sizning yordamingiz bilan dushmanlarni mag'lub etgan payg'ambar xolis emas sizning ishora qilib, g‘alaba haykali o‘rnatdi va uni “tosh” deb atadi Yordam» (1 Shoh. 7; 12). Mana bu yodgorlik, shubhasiz, muborak va muqaddasdir, chunki u nomni ulug'laydi va ulug'laydi. Rabbiy yordamchi. "Barakalla,- deb so'raydi Rabbiyning azizi, - nafaqat Masihni sevuvchi rus askarlarining jasorati va g'alabalari uchun yodgorlik, balki Sizning yordamingiz bu orqali ular g'olib va ​​yengilmasdir"(So‘z va nutq, M., 1877, 3-jild, 130-bet; So‘z va nutqlar, M., 1885, 5-jild, 14-bet).

Ammo yodgorliklar Qutqaruvchi Masihni ulug'laydi, Uning muqaddas xochini oyoq osti qiladimi? Rus jangchilari - Ozod qiluvchi Alyosha, Marshal Jukov va boshqalarni Uning xochini oyoq osti qilishga majburlagan haykaltaroshlar Xudoning marhamatiga loyiqmi?

Beshinchi-Oltinchi Ekumenik Kengashning 73-kanoniga ko'ra, Hammasi, JSSV qayerda xoch tasvirlangan balkim oyoq osti qilish oyoq, xiyonat la'natlash va chiqarib yuborish cherkovdan: "Hayot beruvchi Xoch bizga najotni ko'rsatgan ekan, biz qadimiy qulashdan xalos bo'lgan kishiga munosib hurmat ko'rsatilishi uchun har tomonlama harakat qilishimiz kerak. Shuning uchun, fikrda, so'zda va his-tuyg'ularda Unga sajda qilib, biz buyuramiz: bizning g'alabamiz belgisi bo'lmasligi uchun er yuzidagi ba'zilar tomonidan chizilgan xoch tasviri butunlay o'chirilishi kerak. oyoq osti qilish orqali haqoratlangan yurish. Shunday qilib, bundan buyon biz xoch tasvirini erga tushiradiganlarga buyruq beramiz aforoz qilish» .

Masihning Umumjahon cherkovi ikki ming yil davomida xochning gamma shaklidan foydalanib kelayotganini bilish va hech qachon unutmaslik hamma uchun, ayniqsa masihiylar uchun foydalidir. "Kesib o'tish har qanday shakllar,- avliyo o'rgatganidek Teodor O'qish - Mavjud rost Kesib o'tish"!

Guruch. 56. Kross "gamma", G'arbda "crux gammata".

Tarix va arxeologiya bo'yicha taniqli cherkov va dunyoviy mutaxassislardan buni bilish mumkin turli shakllar kesib o'tish "shakl ham ishlatilgan gammatik xoch (56-rasm), dan iborat(yunoncha harf) gamma", - arximandritga ko'ra Jabroil kitobda "Ilohiy seminariyalar uchun liturgiya yoki pravoslav ibodat ilmi bo'yicha qo'llanma", Tverda 1886 yil nashrlari (344-bet).

Va kitobdan "Xristianlik ramzi" Hisob A.S. Uvarov, siz gamma xoch IV asrdayoq kosada (birlashish uchun idish) tasvirlanganligini bilib olishingiz mumkin (36-bet).

Albomda "Vizantiya miniatyurasi" siz buni 9-asrda imperatorning buyrug'i bilan o'qishingiz mumkin Teodora imperator skriptoriumida antiqa meander ornamentining elementlari bilan gamma xochlarning oltin bezaklari bilan bezatilgan Xushxabar qilingan (M., 1977, 13-bet, 4-bet).

Guruch. 58. Xoch "gamma", G'arbda "crux gammata".

Guruch. 60. Xoch "gamma", G'arbda "crux gammata".

Va albomda V.N. Lazarev, siz gamma xochdan bezakni ko'rishingiz mumkin, u bilan bezatilgan:

va 11-asrda Xosios Lukas monastiri arklari (58-rasm), 11-asrda Kiev Avliyo Sofiya sobori apsisi (60-rasm) va Georgiy cherkovining devorlari. 12-asrda Kurbinovoda (61-rasm) va 14-asr boshlarida Istanbul Qahriye Jomiyning g'arbiy devori (59-rasm) (Jadvallar, M., 1986, 156, 170, 350, 469-rasmlar) ), shuningdek, Vizantiya davridagi episkop liboslari va Bolqondagi ko'plab freskalar (57-rasm).

Guruch. 61. Kross "gamma", G'arbda "crux gammata".

Guruch. 59. Kross "gamma", G'arbda "crux gammata".

Guruch. 57. Kross "gamma", G'arbda "crux gammata".

Va "Matenadaran" kitobida to'rt burchakli xoch o'ralgan holda tasvirlangan

o'n ikkita gamma xoch, bu erda quyidagicha tushuntiriladi: “Etchmiadzin Xushxabarining rasmlari aks ettirilgan transformativ aloqa ikki vasiyat, eng muhim dogmalarni tasdiqlash xristianlik"(30-bet).

Eski Ahd qurbongohi, Yangi Ahd qurbongohi - Masihning xochining o'zgarishi bo'lib, to'rt uchida shoxlar o'rnatilgan bo'lib, ular qurbonlik qo'zi qoni bilan moylangan, bu uni to'kish uchun kelayotgan Masihning qonining bir turi bo'lgan. Xochda. Havoriy ikki Ahdning nafaqat chuqur bog'liqligini, balki ularning asosiy farqini ham ta'kidladi: "har bir (Eski Ahd) ruhoniy har kuni xizmatda turadi va qayta-qayta gunohlarni hech qachon olib tashlamaydigan bir xil qurbonliklar keltiradi. U(Masih), olib kelish bitta gunohlar uchun qurbonlik, Xudoning o'ng tomonida abadiy o'tirdi, yozgan Pol, -U uchun bitta nazr orqali poklanganlarni kamolga yetkazdi”(Ibr. 10; 11–14).

Vizantiya imperatorlaridan biri oʻzining xristianlikka qarshi siyosatini aniqroq ifodalamoqchi boʻlib, ochiqchasiga shunday dedi: Men Xochga qarshi kurashaman! Va endi Dajjolning xizmatkorlari - Xoch va salibchilarni yomon ko'radiganlar - yana Muqaddas Xochni nishonga olishmoqda.

Yeltsinning 23 martdagi farmoni bilan Rossiya Fanlar akademiyasi hujjat tayyorladi "Fashizmning mohiyati va belgilari haqida" , bu ham fashistik ramzlar haqida gapiradi, lekin bu simvolizmning mohiyati va belgilari haqida bir so'z yo'q. Ushbu hujjat Prezidentga juda mos keldi, u darhol yangi "qonun" loyihasini imzoladi, unda, xususan:

“229-modda quyidagi tahrirda bayon etilsin: (…) tahqirlash fashist ramziylik va buyumlar (...) musodara bilan besh yilgacha ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi» («Rossiyskaya gazeta», 1995 yil 21 iyun). Shunday qilib, xoch tasviri "harom" qilish "qonuniylashtirilgan"!

Darhaqiqat, tanib olishning iloji yo'q fashistik belgilar Xristianlar orasida gamma xochning yuzlab tasvirlari, masalan:

moʻgʻullar davrigacha boʻlgan cherkov idishlariga quyma va oʻyib ishlangan;

Kievdagi Avliyo Sofiya sobori gumbazi ostidagi mozaika;

piktogramma - Vizantiya avliyolarining liboslarida;

Nijniy Novgorod sobori eshiklari atrofidagi relyefli bezak;

Moskvadagi Aziz Nikolay cherkovining felonida kashta tikilgan, Pyzhi shahrida va hokazo.

Nima uchun Shamballist Sighs jinga chalingan Fuhrer Gitlerni "gamma" ga aylantirdi? - bu uchinchi darajali savol; garchi, mevalarga ko'ra, butun olamni muqaddas qiladigan Muqaddas Xoch bugungi kunda "qonun" (meni kechir, Rabbiy!) tomonidan "ifloslovchi ramz" deb ataladi va bunday hujumlar, ma'lumki, yomon yakunlanadi. "Ko'pchilik uchun, Apostol ogohlantiradi Pol, - kabi harakat qilish xochning dushmanlari Masih. Ularning oxiri o'limdir."(Filip. 3; 18–19). Xoch cherkovga inoyat shohligining gunoh shohligi ustidan g'alabasi bayrog'i sifatida berildi. va shuning uchun Xochni shakkok qiluvchilarning og'izlari xochga mixlangan Iso Masihning kuchi bilan to'xtatilsin!

Guruch. 62. Kross "gamma", G'arbda "crux gammata".

Rim katakombalarida allaqachon birinchi nasroniylar ko'plab hind-evropa xalqlarida "abadiylik" yoki "baxt" tushunchasiga mos keladigan va "svastika" deb nomlangan gamma xochni tasvirlashgan.

Pyotr Andreevich Jiliard, N. A. Sokolov ishi bo'yicha bayonnomalarga ko'ra, imperator Aleksandra Fedorovna tomonidan gamma xochlardan keng foydalanish sababini tushuntirdi, "Janob hazratlari farovonlik belgisi sifatida o'z narsalariga tez-tez kiyib turardilar ... U ularni shunday qildi: (N. Ross, Qirollik oilasining o'limi, Frankfurt-Mayn, 1987, 235-bet).

Masalan, chor avtomashinasining kapotida (yuqoridagi fotosuratda ko'rinib turganidek) vertikal holatda gamma xoch o'rnatilgan (1-rasm). 62). Empress uni Ipatievdagi uydagi qora qalam bilan ham chizdi: to'shagining devor qog'ozida ham, qirollik oilasi Yekaterinburgga kelgan kuni "1918 yil 17/30 aprel (birinchi yil) yozuvi bilan eshik ramkasida.

mistik tarzda xochning bu shakli Xudoning Providence butun sirini aks ettiradi, va dogmatik tarzda u cherkov ta'limotining to'liqligini ifodalaydi.

Boshqa patriarx Yoqub mistik tasavvurga ega bo'ldi "erda turgan va osmonga yetadigan zinapoyalar", uning ikki qismi, kesishgan, hosil bo'lgan Kesib o'tish, bu orqali yerdagilar samoviy bilan, odam Xudo bilan erkin birlashadi; va qaysi zinapoyalarda "farishtalar Xudoniki ko'tarilish va tushish » (Ibt. 28; 12), xoch bilan Xudoning insonni qutqaruvchi g'amxo'rligi va himoyasi to'xtovsizligini bildiradi. Axir, bunda "yomonlikda yotgan dunyo"(1 Yuhanno 5; 19), faqat Kesib o'tish hamma joyda Xudoning g'olib borligi haqida sof tushuncha beradi va insonni yetaklaydi "yangi va tirik yo'l"(Ibr. 10; 19) to'g'ridan-to'g'ri Osmonga; uning xoch markazi mavjudotlar va Yaratguvchining uchrashish va yarashtirish joyidir. Xudo odam Iso Masih xochning sirli tomonini tushuntirib, shunday dedi: "Bundan buyon osmon ochiqligini va Xudoning farishtalarini ko'rasiz ko'tarilish va tushish Inson O'g'liga"(Yuhanno 1; 51), boshqacha qilib aytganda, qarash xoch belgisi ular Uning (Qutqaruvchining) ilohiy tabiati haqida fikr yuritib, aqlan "ko'tariladi" va "tushadi", Uning mujassamlanishi va do'zaxga tushishi haqida fikr yuritadi.

Guruch. 11. "Burgundiya" yoki "Andreevskiy" ni xoch.

Narvon Yoqub X shaklidagi "Burgundiya" xochiga o'xshash (11-rasm), osmondan erga va erdan osmonga bo'lgan ikkita yo'lning mistik belgisidir:

birinchi - Kelin cherkovga tushish uchun o'g'il tomonidan Otani tark etish va ikkinchi - Uni xotin qilib oldi va u bilan birga Otaning uyiga qaytdi.

Apostol Pol,«Ota oldida tiz cho'kish» (Efes. 3; 14) Samoviy, sevgida sodiqlarning tasdiqlanishi uchun ibodat qiladi, shunda "boladi barcha azizlar bilan tushunish, nima bor) kenglik va uzunlik, chuqurlik va balandlik » (Efes. 3; 18)! Aziz bilan Jon Damashq bu Qodir Tangrining ramzi ekanligini tushunishi mumkin - Xoch: "To'rt uchi kabi kesib o'tish markaz va Xudoning kuchi bilan birlashtiriladi va birlashtiriladi ushlab turish balandlik va chuqurlik, uzunlik va kenglik, ya'ni barcha ko'rinadigan va ko'rinmas yaratilish ”(Pravoslav dinining aniq taqdimoti, 4-kitob, 11-bob).

Va aziz bilan Dimitriy Rostovskiyning so'zlariga ko'ra, biz bu Xochning borliqning barcha uch darajasidagi kuchi ekanligini tushunishimiz mumkin: "O'rta chorrahadagi xochning (...) tasviri hamma narsa Ilohiy kuchga ega ekanligini ko'rsatadi; barcha samoviy tepalik oxirida o'z ichiga oladi pastki dunyo bilan yer osti dunyosi va ikki uchi bilan barcha yer yuzidagilar xochning muqaddas daraxti. (…) Balandligi bilan belgilash samoviy, chuqurlik yer osti dunyosi, kenglik va uzunlik yerdagi, Xochning qudratli kuchining mazmuni ”(Qidiruv, 2-kitob, 24-bob).

Patriarxning ko'rinishidan xoch shaklidagi zinapoyaning ramziy tasviri Yoqub Jamoat mavjudligining uchta darajasi bilan birgalikda (Havoriyning ibodatidan Pol) har ikki qismning dogmatik mazmunining siriga kirib borishga yordam beradi (63-rasm), kesishmada gamma xoch hosil qiladi.

Guruch. 63. Kross "gamma", G'arbda "crux gammata".

Rasmda:
Suveren Nikolay Aleksandrovich otda va imperator Aleksandra Fedorovna o'z mashinasida, kapotida Janobi Oliylarining buyrug'i bilan o'rnatilgan doira ichida gamma xoch bor.

Xoch kartasi "shamrock", nayza, shimgich va mix.

Ongli salibchilar va salibchilar tomonidan Muqaddas Xochni shafqatsizlarcha tahqirlash va shakkoklik qilish sabablari juda tushunarli. Ammo biz masihiylarning bu jirkanch ishga jalb qilinganini ko'rganimizda, indamay qolishning iloji yo'q, chunki avliyoning so'zlariga ko'ra Vasiliy Ajoyib - "Xudo jimlikda taslim bo'ladi"!

Shunday deb ataladi "karta o'ynash" afsuski, ko'p xonadonlarda topilgan, muloqot qilmaslik vositasi bo'lib, u orqali odam, albatta, jinlar - Xudoning dushmanlari bilan aloqa qiladi. Barcha to'rtta karta "kostyumlar" Masihning xochi va masihiylar tomonidan teng ravishda hurmat qilinadigan boshqa muqaddas narsalardan boshqa hech narsani anglatmaydi: nayza, shimgich Va mixlar, ya'ni bularning barchasi Ilohiy Qutqaruvchining azob-uqubatlari va o'lim asboblari edi. Va jaholatdan, ko'p odamlar, o'zlarini tashlaydilar "ahmoqqa" , o'zlariga ruxsat berish Rabbiyga kufr keltiring masalan, xochli kartani olish "shamrok", ya'ni dunyoning yarmi sig'inadigan Masihning xochi va uni so'zlar bilan tasodifan tashlaydi (meni kechir, Rabbiy!) "klub", nimadan tarjima qilingan Yahudiy anglatadi "yomon" yoki "yovuz ruhlar"! Bundan tashqari, o'z joniga qasd qilgan bu jasurlar, aslida, bu xochga ishonishadi "uradi" qandaydir yomon "Tramp olti", buni umuman bilmayman "trump" Va "kosher" u, masalan, lotin tilida, xuddi shunday yozilgan. Barcha karta o'yinlarining haqiqiy qoidalarini aniqlashtirish vaqti keldi "ahmoqlarda" qoladi Hammasi o'ynash: ular marosim qurbonliklaridan iborat, ibroniy tilida Talmudchilar deb ataladi "kosher"(ya'ni "toza"), go'yo Hayot beruvchi Xoch ustidan hokimiyatga ega! Agar o'yin kartalaridan boshqa maqsadlarda foydalanish mumkin emasligini bilsangiz jinlarni xursand qilish uchun xristian ziyoratgohlarini tahqirlash , keyin xaritalarning roli "folbinlik"- jinlarning vahiylari uchun bu yomon izlanishlar. Shu munosabat bilan, kartalar to'plamiga tegib, kufr va kufr gunohlariga iqror bo'lish uchun chin dildan tavba qilmagan har qanday odamning do'zaxda kafolatlangan ro'yxatga olinishini isbotlash kerakmi?

Guruch. 64. Kross kartasi "trefoil" - "klublar", aks holda "xoch".

Shunday qilib, agar "klublar"- bu maxsus tasvirlangan g'azablangan qimor o'yinchilarining kufridir xochlar(64-rasm), ular tomonidan ham chaqiriladi "suvga cho'mdirish", keyin ular nimani anglatadi - "ayb", "qurtlar" Va "olmoslar"? Bizda darslik yo'qligi uchun bu qarg'ishlarni rus tiliga tarjima qilish bilan bezovtalanmaymiz Yahudiy; ochish yaxshiroq Yangi Ahd jinlar qabilasiga ular uchun Xudoning chidab bo'lmas Nurini to'kish.

avliyo Ignatius Brianchaninov imperativ kayfiyatni rivojlantiradi: "Ro'yxatdan o'chirilish zamon ruhi bilan o'rganish uni, shuning uchun iloji bo'lsa qochish uning ta’siri” (Otech. 549-bet).

Guruch. 65. Karta kostyumi "ayblash" yoki boshqacha - "belgi".

karta kostyumi "ayb" yoki boshqacha "cho'qqilar" xushxabarni haqorat qiladi pike(65-rasm), ya'ni. nayza muqaddas shahid Longina yuzboshi. U o'zi haqida bashorat qilganidek teshilish Rabbim, payg'ambarning og'zidan Zakariyo Nima “Ular kimga qarashadi teshilgan» (12; 10), shunday bo'ldi: jangchilardan biri(longin) nayza bilan teshilgan Uning qovurg'alari bor"(Yuhanno 19; 34).

Guruch. 66. Karta kostyumi "qurtlar", aks holda - "qamishdagi shimgich".

karta kostyumi "qurtlar" xushxabarni haqorat qiladi shimgich(guruch. 66) yoqilgan qamishlar. U o'zi haqida ogohlantirganidek zaharlanish Masih, shoh-payg'ambarning og'zidan David bu jangchilar "Menga ovqat bering safro, chanqaganimda menga ichishdi sirka» (Zab. 68; 22) va shunday bo'ldi: ulardan biri oldi shimgich, mast bo'ldi sirka va kiyish qamish, unga ichimlik berdi" (Mat. 27; 48).

Guruch. 67. Karta kostyumi "tambourines", aks holda - "to'rt tomonlama tirnoqli tirnoqlar".

karta kostyumi "olmoslar" kufr xushxabar soxta kvadrat tishli mixlar(67-rasm), u bilan Najotkorning qo'llari va oyoqlari Xoch daraxtiga mixlangan. Rabbiy uning haqida bashorat qilganidek tirnoq axlati, sano bastakori og'zi orqali David Nima « teshilgan Mening qo'llarim va oyoqlarim(Zab. 22; 17) va shunday bo'ldi: Havoriy Tomas, kim aytdi "Agar unday bo'lmasa Men Uning yaralarini qo'llarida ko'raman tirnoqlar, va yaralariga barmog'imni qo'ymayman tirnoqlar, va men qo'limni qo'ymayman qovurg'alar Men unga ishonmayman"(Yuhanno 20; 25), "Ko'rganim uchun ishondim"(Yuhanno 20; 29); va Apostol Piter, U qabiladoshlariga murojaat qilib, guvohlik berdi: “Isroil erkaklari! — u aytdi, Nosiralik Isoni (...) oldingiz va, mixlash (xochga) qo'llar(Rimliklar) qonunsiz, o'ldirilgan; lekin Xudo uni tiriltirdi"(Havoriylar 2; 22, 24). Masih bilan birga xochga mixlangan tavba qilmagan o'g'ri, bugungi qimor o'yinchilari kabi, Xudoning O'g'lining xochdagi azoblariga kufr keltirdi va takabburlikdan, tavbasizlikdan abadiy do'zaxga ketdi; ammo aqlli o'g'ri hammaga o'rnak bo'lib, xochda tavba qildi va shu bilan meros qilib oldi. abadiy hayot xudo marhamati bilan. Shunday ekan, biz masihiylar uchun yagona najot belgisidan boshqa hech qanday umid va umid ob'ekti, hayotda boshqa hech qanday tayanch, bizni birlashtiradigan va ilhomlantiradigan boshqa bayroq bo'lishi mumkin emasligini qat'iy eslaylik. yengilmas xoch Rabbim!

Moskva, 1997 yil mart-aprel

Kirish ………………………………………………………………….3

1. Xoch T shaklidagi "Antonievskiy" ..……………………….…..5
2. Xoch "Misr ieroglifi Ankh" .……………………………7
3. Xoch "harf" ………….…………………………………..7
4. Xoch "langar" ……………………………………………7
5. "Konstantinovskiydan oldingi" o'zaro faoliyat monogrammasi ……………………..8
6. "cho'pon tayog'i" monogrammasi …………………………8
7. Xoch "Burgundiya" yoki "Andreevskiy" …………………………9
8. Xoch "Konstantin monogrammasi" ……………………………….10
9. Monogramma xoch "Post-Konstantinovskiy" ………………11
10. "Quyosh shaklidagi" xoch monogrammasi ……………………….12
11. Xoch monogramma "trident".……………………………12
12. "Konstantinovskiy" xoch monogrammasi ………….…………13
13. Ko'ndalang dumaloq "qaldirg'och" ………………………………….13
14. Katakomba xochi yoki "g'alaba belgisi" ………………………14
15. Rus tilidagi xoch "patriarxal" yoki G'arbda "Lorenskiy" ....15
16. To'rt burchakli xoch yoki lotincha "immissa" …………..16
17. Xoch “papa” ………….……………………………………16
18. Olti burchakli xoch "Rus-pravoslav" …………….17
19. Pravoslav sakkiz burchakli xoch …………….…………..18
20. Etti qirrali xoch ………………………………………………18
21. Xoch “tikan toji” ………………………………………20
22. Xoch "dori" ……………………………………..21
23. Xoch “tok” ……………………………………..21
24. Xoch “bargbarg” …………………………………..…….22
25. Xoch "yunoncha" yoki eski ruscha "korsunchik" ..................... 22
26. Yarim oy tasvirlangan "gumbaz" ni kesib o'tish ………………………..23
27. Xoch "trefoil" ……………………………………….23
28. "Malta" yoki "Jorj" ni kesib o'ting …………………………..24
29. Xoch "prospora-Konstantinovskiy" ………….…………….25
30. Qadimgi bosma xoch “toʻqmoq”………………………………..25
31. Xoch "krinoid" ………………………………..………26
32. Ko'ndalang to'rt qirrali "tomchi" ……………………….27
33. Xoch “xochga mixlanish” ……………………………………………………………..27
34. Sxema xochi yoki “Golgota”…………………………..29
35. Xoch "gamma", G'arbda "crux gammata" …….…….30
36. "Shamrock", nayza, shimgich va mixning o'zaro faoliyat kartasi……….36

Barcha nasroniylar orasida faqat pravoslavlar va katoliklar xoch va piktogrammalarni hurmat qilishadi. Ular cherkovlarning gumbazlarini, uylarini xoch bilan bezashadi, ularni bo'yniga kiyishadi.

Odamning nima uchun kiyishining sababi pektoral xoch, har birining o'zi. Shunday qilib, kimdir modaga hurmat ko'rsatadi, kimdir uchun xoch chiroyli zargarlik buyumlari, kimdir uchun omad keltiradi va talisman sifatida ishlatiladi. Ammo suvga cho'mish paytida kiyiladigan pektoral xoch haqiqatan ham ularning cheksiz imonining ramzi bo'lganlar ham bor.

Bugungi kunda do'konlar va cherkov do'konlari taklif qiladi katta xilma-xillik turli shakldagi xochlar. Biroq, ko'pincha, nafaqat bolani suvga cho'mdirmoqchi bo'lgan ota-onalar, balki savdo yordamchilari ham pravoslav xochi qayerda va katolik xochi qaerda ekanligini tushuntira olmaydilar, garchi ularni ajratish juda oddiy.IN Katolik an'analari- to'rtburchak xoch, uchta tirnoqli. Pravoslavlikda to'rt burchakli, olti burchakli va sakkiz burchakli xochlar mavjud bo'lib, qo'llar va oyoqlar uchun to'rtta tirnoqli.

xoch shakli

to'rt burchakli xoch

Shunday qilib, G'arbda eng keng tarqalgan to'rt burchakli xoch. Bunday xochlar birinchi marta Rim katakombalarida paydo bo'lgan III asrdan boshlab, butun pravoslav Sharq hali ham xochning bu shaklini boshqalarga teng ravishda ishlatadi.

Pravoslavlik uchun xochning shakli juda muhim emas, unda tasvirlangan narsalarga ko'proq e'tibor beriladi, ammo sakkiz qirrali va olti burchakli xochlar eng katta mashhurlikka erishdi.

Sakkiz burchakli pravoslav xochi ko'pchiligi Masih allaqachon xochga mixlangan xochning tarixiy ishonchli shakliga to'g'ri keladi.Rus va serb pravoslav cherkovlari tomonidan tez-tez ishlatiladigan pravoslav xoch, katta gorizontal chiziqdan tashqari yana ikkitasini o'z ichiga oladi. Yuqori qismida yozuv bilan Masihning xochidagi planshetni ramziy qiladi "Nasiralik Iso, yahudiylarning Shohi"(INCI yoki lotincha INRI). Pastki egilgan ustun - Iso Masihning oyoqlari uchun tayanch, barcha odamlarning gunohlari va fazilatlarini o'lchaydigan "adolatli o'lchov" ni anglatadi. U chap tomonga egilgan deb ishoniladi, bu Masihning o'ng tomonida xochga mixlangan tavba qilgan qaroqchi (birinchi) osmonga ketganini va chap tomonida xochga mixlangan qaroqchi Masihga kufr keltirganini anglatadi. vafotidan keyingi taqdirini og'irlashtirdi va do'zaxga tushdi. IC XC harflari Iso Masih nomini bildiruvchi christogrammadir.

Bu haqda Rostovlik Avliyo Demetriy yozadi "Rabbiy Masih yelkasiga xoch kiyganida, xoch hali ham to'rt qirrali edi; chunki unda hali unvon yoki oyoq yo'q edi. Oyoq yo'q edi, chunki xochda Masih va askarlar hali tirilmagan edi. , oyoqlari Masihning oyoqlariga qaerga etib borishini bilmay, Go'lgotada allaqachon stulga qo'ymagan.. Bundan tashqari, Masihning xochga mixlanishidan oldin xochda hech qanday unvon yo'q edi, chunki Xushxabarda aytilishicha, ular avval Uni "xochga mixlashdi" (Yuhanno 19:18), keyin esa faqat "Pilat yozuv yozib, xochga qo'ydi". (Yuhanno 19:19). Avvaliga “Uni xochga mixlagan” jangchilar (Mt. 27:35) “Uning kiyimlarini” qur’a bo‘yicha bo‘lishdi va shundan keyingina. "Ular Uning boshiga Uning aybdorligini bildiruvchi yozuv qo'yishdi: Bu Iso, yahudiylarning Podshohidir".(Matto 27:37).

Sakkiz qirrali xoch uzoq vaqtdan beri turli xil yovuz ruhlarga, shuningdek, ko'rinadigan va ko'rinmas yovuzlikka qarshi eng kuchli himoya vositasi hisoblangan.

olti burchakli xoch

Pravoslav imonlilar orasida keng tarqalgan, ayniqsa davrida Qadimgi rus, ham bor edi olti burchakli xoch . Shuningdek, u eğimli ustunga ega: pastki uchi tavba qilmagan gunohni, yuqori uchi esa tavba qilish orqali ozodlikni anglatadi.

Biroq, xoch shaklida emas yoki uchlari soni uning barcha kuchini yotadi. Xoch xochga mixlangan Masihning kuchi bilan mashhur va uning barcha ramziyligi va mo''jizaviyligi shu erda.

Xoch shakllarining xilma-xilligi har doim cherkov tomonidan juda tabiiy deb tan olingan. Rohib Teodor Studitning so'zlari bilan - "Har qanday shakldagi xoch haqiqiy xochdir" Vag'ayrioddiy go'zallik va hayot beruvchi kuchga ega.

“Lotin, katolik, vizantiya va pravoslav xochlari, shuningdek, nasroniylarning xizmatida ishlatiladigan boshqa xochlar o'rtasida sezilarli farq yo'q. Aslini olganda, barcha xochlar bir xil, farqlar faqat shaklda., - deydi Serbiya Patriarxi Iriney.

xochga mixlanish

Katolik va pravoslav cherkovlarida alohida ma'no xoch shakliga emas, balki undagi Iso Masihning suratiga biriktirilgan.

9-asrgacha, shu jumladan, Masih xochda nafaqat tirik, tirilgan, balki g'alaba qozongan holda tasvirlangan va faqat 10-asrda o'lgan Masihning tasvirlari paydo bo'lgan.

Ha, biz Masih xochda o'lganini bilamiz. Ammo biz U keyinroq tirilganini va odamlarga bo'lgan muhabbati tufayli ixtiyoriy ravishda azob chekkanini ham bilamiz: o'lmas ruhga g'amxo'rlik qilishni o'rgatish uchun; Shunday qilib, biz ham tirilib, abadiy yashaymiz. Pravoslav xochga mixlanishda bu Pasxa quvonchi doimo mavjud. Shuning uchun, pravoslav xochida Masih o'lmaydi, balki qo'llarini erkin uzatadi, Isoning kaftlari ochiq, go'yo u butun insoniyatni quchoqlab, ularga o'z sevgisini berib, ularga yo'l ochmoqchi. abadiy hayot. U o'lik emas, balki Xudo va uning butun surati bu haqda gapiradi.

Asosiy gorizontal chiziq ustidagi pravoslav xochi yana bir kichikroq bo'lib, u gunohni ko'rsatuvchi Masihning xochidagi planshetni anglatadi. Chunki Pontiy Pilat Masihning aybini qanday tasvirlashni topa olmadi, bu so'zlar planshetda paydo bo'ldi. "Nosiralik Iso yahudiylarning Shohi" uch tilda: yunon, lotin va oromiy tillarida. Katoliklikdagi lotin tilida bu yozuv o'xshaydi INRI, va pravoslavlikda - IHCI(yoki INHI, "Nosiralik Iso, Yahudiylarning Podshohi"). Pastki qiyshiq ustun oyoq tayanchini anglatadi. Shuningdek, u Masihning chap va o'ng tomonida xochga mixlangan ikki o'g'rini ramziy qiladi. Ulardan biri o'limidan oldin gunohlaridan tavba qildi, buning uchun unga Osmon Shohligi berildi. Ikkinchisi, o'limidan oldin, jallodlarini va Masihni haqorat qildi va haqorat qildi.

O'rta ustunning tepasida quyidagi yozuvlar mavjud: "TUSHUNARLI" "XS"- Iso Masihning ismi; va uning ostida: "NIKA" — G'olib.

Najotkorning xoch shaklidagi halosida yunoncha harflar yozilgan edi BMT, ma'nosi - "Haqiqatan ham mavjud", chunki "Xudo Musoga: "Men kim bo'lsam, menman" dedi.(Chiq. 3:14), shu bilan Uning ismini ochib berdi, Xudo borligining o'z-o'zini, abadiyligini va o'zgarmasligini ifodalaydi.

Bundan tashqari, Rabbiy xochga mixlangan mixlar pravoslav Vizantiyada saqlangan. Va ularning uchta emas, to'rttasi ekanligi aniq ma'lum edi. Shuning uchun, pravoslav xochlarida Masihning oyoqlari har biri alohida-alohida ikkita mix bilan mixlangan. Bir tirnoq bilan mixlangan, oyoqlari kesishgan Masihning surati birinchi marta G'arbda 13-asrning ikkinchi yarmida yangilik sifatida paydo bo'ldi.

Katoliklarning xochga mixlanishida Masihning surati tabiiy xususiyatlarga ega. Katoliklar Masihni o'lik sifatida tasvirlaydilar, ba'zida uning yuzida qon oqimlari, qo'llari, oyoqlari va qovurg'alaridagi yaralardan ( stigmata). Bu butun insoniy azob-uqubatlarni, Iso boshdan kechirgan azoblarni namoyon qiladi. Uning qo'llari tanasining og'irligi ostida osadi. Katolik xochidagi Masihning surati ishonchli, ammo bu o'liklarning tasviri odam, o'lim ustidan g'alabaning g'alabasi haqida hech qanday ishora yo'q. Pravoslavlikda xochga mixlanish shunchaki bu g'alabani anglatadi. Bundan tashqari, Najotkorning oyoqlari bir tirnoq bilan mixlangan.

Ma'nosi xochdagi o'lim Qutqaruvchi

paydo bo'lishi nasroniy xochi Pontiy Pilatning majburiy hukmida xochda qabul qilingan Iso Masihning shahidligi bilan bog'liq. Xochga mixlash qatl qilishning keng tarqalgan shakli edi Qadimgi Rim, Karfageniyaliklardan qarz olgan - Finikiya mustamlakachilarining avlodlari (xoch birinchi marta Finikiyada ishlatilgan deb ishoniladi). Odatda o'g'rilar xochda o'limga hukm qilingan; Neron davridan beri quvg'in qilingan ko'plab ilk masihiylar ham shu tarzda qatl etilgan.

Masihning azoblaridan oldin xoch sharmandalik va dahshatli jazo vositasi edi. O'zining azob-uqubatlaridan so'ng, u yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishining, hayotning o'lim ustidan g'alabasining ramzi, cheksiz narsani eslatuvchi bo'ldi. Xudoning sevgisi, quvonch mavzusi. Xudoning mujassamlangan O'g'li xochni O'zining qoni bilan muqaddas qildi va uni O'zining inoyatining vositasi, imonlilar uchun muqaddaslik manbai qildi.

Xoch (yoki Poklanish) haqidagi pravoslav dogmasidan, shubhasiz, g'oya shundan kelib chiqadi. Rabbiyning o'limi hamma uchun to'lovdir, barcha xalqlarning da'vati. Faqat xoch, boshqa qatllardan farqli o'laroq, Iso Masihga qo'llarini cho'zgan holda o'limga imkon berdi, bu "erning barcha chekkalariga" (Ishayo 45:22).

Xushxabarlarni o'qib, biz amin bo'ldikki, Xudoning xochidagi jasorati Uning erdagi hayotidagi asosiy voqeadir. Xochdagi azoblari bilan U bizning gunohlarimizni yuvdi, Xudo oldidagi qarzimizni qopladi yoki Muqaddas Yozuvlar tili bilan aytganda, bizni “qutqardi” (bizni to'ladi). Go'lgotada Xudoning cheksiz haqiqati va sevgisining tushunarsiz siri yotadi.

Xudoning O'g'li barcha odamlarning aybini ixtiyoriy ravishda O'z zimmasiga oldi va buning uchun xochda sharmandali va eng og'riqli o'limga duchor bo'ldi; keyin uchinchi kuni u yana do'zax va o'lim g'olibi sifatida tirildi.

Nega insoniyatning gunohlarini tozalash uchun bunday dahshatli Qurbonlik kerak edi va odamlarni boshqa, kamroq og'riqli tarzda qutqarish mumkinmi?

Xudo-odamning xochdagi o'limi haqidagi xristian ta'limoti ko'pincha diniy va falsafiy tushunchalarga ega bo'lgan odamlar uchun "to'siq" bo'ladi. Odamlar qancha yahudiylar Yunon madaniyati Apostollik davrida qudratli va abadiy Xudo yerga o'lik odam qiyofasida tushib, ixtiyoriy ravishda kaltaklash, tupurish va sharmandali o'limga chidashini, bu jasorat insoniyatga ma'naviy foyda keltirishi mumkinligini ta'kidlash bir-biriga zid tuyulardi. "Bu mumkin emas!"- e'tiroz bildirgan; "Bu kerak emas!" boshqalar bahslashdi.

Muqaddas Havoriy Pavlus Korinfliklarga yozgan maktubida shunday deydi: "Masih meni suvga cho'mdirish uchun emas, balki Xushxabarni va'z qilish uchun yubordi, Masihning xochini bekor qilmaslik uchun, so'zning donoligi bilan emas. Chunki xoch haqidagi so'z halok bo'layotganlar uchun ahmoqlikdir, lekin biz uchun. najot topmoqdalar, bu Xudoning qudratidir.Dono qaerda, kotib qaerda, bu dunyoni so'roq qiluvchi qaerda? Xudo bu dunyoning donoligini ahmoqlikka aylantirmaganmi? va yunonlar donolikka intilmoqda; lekin biz xochga mixlangan Masih to'g'risida va'z qiling, yahudiylar uchun to'siq, yunonlar uchun ahmoqlik, yahudiylar va yunonlar uchun ahmoqlik, Masih, Xudoning qudrati va donoligi haqida"(1 Korinfliklarga 1:17-24).

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, havoriy nasroniylikda ba'zilar tomonidan vasvasa va jinnilik sifatida qabul qilingan narsa, aslida, eng buyuk ilohiy hikmat va qudratlilikning ishi ekanligini tushuntirdi. Qutqaruvchining o'limi va tirilishi haqidagi haqiqat boshqa ko'plab nasroniy haqiqatlari uchun asosdir, masalan, imonlilarning muqaddasligi, muqaddas marosimlar, azob-uqubatlarning ma'nosi, fazilatlar, muvaffaqiyatlar, hayotning maqsadi haqida. , o'liklarning va boshqalarning kelayotgan hukmi va tirilishi haqida.

Shu bilan birga, Masihning qutqaruvchi o'limi yerdagi mantiq nuqtai nazaridan tushuntirib bo'lmaydigan va hatto "halok bo'lganlar uchun jozibali" hodisa bo'lib, imonli yurak his qiladigan va harakat qiladigan qayta tiklovchi kuchga ega. Bu ruhiy kuchdan yangilanib, isinib, so'nggi qullar ham, eng qudratli shohlar ham Go'lgota oldida qo'rquv bilan ta'zim qilishdi; qorong'u johillar ham, eng buyuk olimlar ham. Muqaddas Ruh tushganidan keyin havoriylar shaxsiy tajriba Qutqaruvchining o'limi va tirilishi ularga olib kelgan buyuk ma'naviy ne'matlarga amin bo'ldilar va bu tajribani o'z shogirdlari bilan bo'lishdilar.

(Insoniyatning qutqarilishining siri bir qator muhim diniy va psixologik omillar bilan chambarchas bog'liq. Shuning uchun qutqarish sirini tushunish uchun quyidagilar zarur:

a) insonning gunohkor zarari va uning yovuzlikka qarshi turish irodasining zaiflashishi aslida nima ekanligini tushunish;

b) iblisning irodasi qanday qilib gunoh tufayli inson irodasiga ta'sir qilish va hatto o'ziga jalb qilish imkoniyatiga ega bo'lganini tushunish kerak;

v) sevgining sirli kuchini, uning insonga ijobiy ta'sir ko'rsatish va uni olijanob qilish qobiliyatini tushunish kerak. Shu bilan birga, agar sevgi eng ko‘p o‘zini qo‘shniga fidokorona xizmat qilishda namoyon qilsa, u uchun jonini fido qilish muhabbatning eng oliy ko‘rinishi ekanligiga shubha yo‘q;

d) kuchni tushunishdan inson sevgisi ilohiy sevgining qudratini va uning mo'minning qalbiga qanday kirib borishini va uning ichki dunyosini o'zgartirishini tushunishga ko'tarilishi kerak;

e) qo'shimcha ravishda, Najotkorning to'lov o'limida tashqariga chiqadigan tomon bor inson dunyosi, ya'ni: Xochda Xudo va mag'rur Dennitsa o'rtasida jang bor edi, unda Xudo zaif tana niqobi ostida yashirinib, g'alaba qozondi. Ushbu ruhiy jang va ilohiy g'alabaning tafsilotlari biz uchun sir bo'lib qolmoqda. Hatto farishtalar, ap ko'ra. Butrus, qutqarilish sirini to'liq tushunma (1 Butr. 1:12). U faqat Xudoning Qo'zisi ochishi mumkin bo'lgan muhrlangan kitobdir (Vah. 5:1-7).

Pravoslav asketizmida o'z xochini ko'tarish, ya'ni nasroniyning hayoti davomida nasroniy amrlarini sabr-toqat bilan bajarish kabi narsa bor. Barcha qiyinchiliklar, ham tashqi, ham ichki, "xoch" deb ataladi. Har biri o'z hayotining xochini ko'taradi. Rabbiy shaxsiy yutuq zarurligi haqida shunday dedi: "Kimki xochini ko'tarmasa (jasoratdan qaytsa) va Menga ergashsa (o'zini nasroniy deb atasa), u Menga loyiq emas".(Matto 10:38).

“Xoch butun koinotning qo'riqchisidir. Xoch - cherkovning go'zalligi, Xoch - shohlarning kuchi, Xoch - ishonchli tasdiq, Xoch - farishtaning ulug'vorligi, Xoch - jinning vabosi,- Hayot beruvchi Xochni yuksaltirish bayrami nuroniylarining mutlaq haqiqatini tasdiqlaydi.

Ongli salibchilar va salibchilar tomonidan Muqaddas Xochni shafqatsizlarcha tahqirlash va shakkoklik qilish sabablari juda tushunarli. Ammo nasroniylarning bu jirkanch ishga jalb qilinganini ko'rsak, jim bo'lishning iloji yo'q, chunki Buyuk Avliyo Vasiliyning so'zlariga ko'ra, "Xudo sukunatdan voz kechadi"!

Katolik va pravoslav xoch o'rtasidagi farqlar

Shunday qilib, katolik xochi va pravoslav o'rtasida quyidagi farqlar mavjud:

1. ko'pincha sakkiz qirrali yoki olti burchakli shaklga ega. - to'rt burchakli.


2. Planshetdagi so'zlar xochlarda bir xil, faqat ustiga yozilgan turli tillar: lotin INRI(katolik xochi holatida) va slavyan-ruscha IHCI(pravoslav xochida).


3. Yana bir asosiy pozitsiya oyoqlarning xochga mixlanishdagi holati va tirnoqlarning soni. Iso Masihning oyoqlari katolik xochda birga joylashgan va har biri pravoslav xochida alohida mixlangan.


4. boshqacha xochdagi Najotkorning surati. Pravoslav xochida abadiy hayotga yo'l ochgan Xudo tasvirlangan, katolik xochida esa azob chekayotgan odam tasvirlangan.

Sergey Shulyak tomonidan tayyorlangan material Bizning nashriyotimizdagi bitta kitob uchun pravoslav xochini tasvirlash kerak edi. Yandex-da xochlarning ko'plab tasvirlari mavjud, ammo rasmning sifati xochni dastlab grafik muharrirda chizishni talab qildi. Biz chizish uchun ko'tarildik - bu ishlamayapti, nisbatlar bir xil emas. Ular to'g'ri nisbatlarni izlay boshladilar - ma'lum bo'ldiki, bundaylar bor. Va rus pravoslav cherkovining ehtiyojlari uchun qilingan barcha xochlar faqat ushbu nisbatlarga muvofiq amalga oshiriladi. Va bu nafaqat pravoslavlikning asosiy ramzlaridan biri sifatida Xochning muqaddasligi, balki nisbatlar bilan aniq bog'langan ramziyligi haqida ham. Lekin birinchi narsa birinchi ...

Xoch Xudoning ramzi - Rabbimiz Iso Masihdir. Har bir imonli uchun Pravoslav odam xoch, Odam Ato va Momo Havoning yiqilishidan tortib to oxirigacha bo'lgan barcha odamlarning gunohlari uchun Rabbiyning o'lim azoblari haqidagi xotiralar bilan bog'liq. Xochda xochga mixlanish tasviri bo'lmasa ham, u erda ko'rinmas holda mavjud. Shuning uchun, xochning nisbati insonning nisbati bilan bog'liq.

Tirik organizmlarni eng oddiyidan tortib, odamga qadar yaratgan "Barcha turlarning yaratuvchisi" tirik mavjudotlarga shakl berish uchun yagona materiya va "oltin qism" ning universal nisbatidan foydalangan. "Oltin" hamma joyda mavjud: qisqichbaqasimon qobiq shaklida va bog'da sholg'om va yaratilish tojining nisbatlarida - odam. Masalan, odamning bo'yining tovonidan kindikgacha bo'lgan bo'yiga nisbati tovondan kindikgacha bo'lgan o'lchamning kindikdan bosh tepasigacha bo'lgan balandligiga nisbati bilan bir xil bo'ladi. har qanday barmoqning falanjlari o'lchamlarining bir-biriga ketma-ket nisbati. Bu universal nisbat 1:0,618 ni tashkil qiladi.

"Oltin qism" ning nisbati hayotning barcha garmonik hodisalarida mavjud bo'lib, ilgari ular inson ijodida ham mavjud edi, masalan, mumtoz musiqa(asarlarning klimatik "tugunlarida"), lekin jazz yoki rokda bu nisbatlar endi yo'q. Haqida ham xuddi shunday deyish mumkin zamonaviy arxitektura.
Xudo mukammaldir, shuning uchun Xudoning ramzi Uning yaratilish qonunlariga muvofiq qurilishi kerak: "oltin" nisbatda. Boshqacha qilib aytganda, xochning nisbatlari to'g'ri chiziq segmentining "oltin" nisbatda bo'linishidir. Xoch, shuningdek, Rabbiyning uch qismli halol va hayot baxsh etuvchi xochi sifatida uning kelib chiqish tarixini aks ettirishi kerak.

Yunoncha (Korsun xochi)

1-rasm.

Xoch hayot daraxti, koinotning qo'riqchisidir, shuning uchun xochning ko'plab dekorativ elementlari uning kelib chiqishi bilan bog'liq va tegishli nomlarga ega bo'lishi bejiz emas: uch tomonda joylashgan barglar ko'rinishidagi "burrs" xochning yuqori uchlari, "novdalar" - tsata ustidagi asosiy "magistral" da, "quyosh" va barokko xochning markazida undan chiqib ketadigan nurlar. Ma'bad xochlarini xronologik jihatdan tahlil qilib, biz rus me'morlariga ma'lum bo'lgan xochlarning bir nechta asosiy turlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin: teng qirrali xoch, uning boshqa nomi Korsun (1-rasm) , Rossiya to'g'ridan-to'g'ri qabul qilingan shahar nomi bilan Pravoslav e'tiqodi; Rus pravoslav sakkiz qirrali xoch (2-rasm) ; barok xoch (3-rasm) .

Yuqorida sanab o'tilgan barcha turdagi xochlar bir-biridan dekorativ elementlarning nisbati, miqdori va tabiati bilan farqlanadi. Yunon xochi odatda "oltin nisbatda" kvadrat yoki to'rtburchakka mos keladi va odatda ko'ndalang chiziq vertikalni ikkiga bo'ladi, shuning uchun teng xoch. qadimiy sobor cherkovlari odatda dekorativ elementlar bilan yunon xochlari bor edi, markaziy xoch esa vertikal ravishda cho'zilgan. Xochlarning pastki qismida Xudoning marhamati ramzi sifatida tsatlar bor edi, bu esa bu cherkovda episkop xizmatini ham anglatardi. Xochning tanasida qo'shimchalar bor edi - teshilgan ipli metall plitalar. Syujetlar mavzusi odatda " jannat»: qushlar va gullar.

Rus sakkiz qirrali xoch

2-rasm.

Ruscha sakkiz qirrali xoch ko'pincha to'rtburchakka mos keladi, uning tomonlari "oltin qismda" bir-biriga bog'liq. Xoch astsetik bo'lib, bezakli bezaklarga ega emas. U vertikal ustun va uchta ustundan iborat: ustki qismi Pilat yunon, rim va rim tillarida yozuvlar yasagan lavhani bildiradi. ibroniy; o'rtada - Rabbimiz Iso Masihning qo'llari butun dunyoni qamrab olgan; pastki chiziq Rabbiyning oyoqlari mixlangan joyni belgilaydi. Pastki ustun egilgan, agar siz xochga g'arbdan qarasangiz, unda chap tomoni ustun yuqoriga ko'tariladi, o'ng esa pastga tushadi. Cherkov ta'limotiga ko'ra, oxirgi hukm solihlar yonida bo'lishadi o'ng qo'l Rabbiy va chapdagi gunohkorlar, birinchisi jannatga, jannatga, gunohkorlar esa do'zaxga, do'zaxga boradilar.

Antropometriyadan bilamizki, agar odamning qo'l kengligining o'lchami amalda uning balandligiga teng bo'lsa, u holda rus xochining o'rta ustunining o'lchami o'rta ustundan pastgacha bo'lgan vertikal o'lchamga tengdir. Ushbu juda oddiy va aniq pozitsiyaga asoslanib, siz sakkiz qirrali xochning boshqa barcha nisbatlarini topishingiz mumkin. Agar biz xochning balandligini 1,0 ga teng olsak, uning o'rta ustuni 0,618 ga teng bo'lishi kerak, o'rta ustundan pastki qismigacha bo'lgan masofa ham 0,618 bo'ladi. Yuqori ustundan xochning tepasigacha bo'lgan masofa pastki ustundan xochning poydevorigacha bo'lgan masofaga teng qabul qilinadi, agar buni raqamlar bilan ifodalasak, biz quyidagilarni olamiz: 1) 1,0 - 0,618 = 0,382;
2) 0,382: 2 = 0,191 (2-rasmga qarang).

Binoning balandligi va uning balandligiga qarab vizual idrok erdan xochning vertikal elementlari cho'zilgan (ko'pincha qo'ng'iroq minoralarida, ularning balandligi, rejaning o'lchamlariga nisbatan ahamiyatsizligi sababli).

barok xoch

3-rasm

Barokko xochi 18-asrda Rossiyada paydo bo'lgan va keng tarqalgan. Uning ko'rinishi o'sha paytdagi dominant bilan bog'liq arxitektura uslubi. O'ziga xoslik bu uslub- shakllarning "ulug'vorligi" va egri chiziqli konturlarga ega bo'lgan elementlar bilan to'yinganligi. Ushbu davrdagi ko'plab viloyat ibodatxonalari shakli va bezak elementlarining soni bo'yicha kamtarona bo'lsa-da, xochlar "boy": nozik, oqlangan chizilgan va oltin barg bilan qoplangan elementlar bilan to'yingan.

Barok tipidagi xochlarni tahlil qilish ularning nisbatlarini aniqlashga imkon beradi, ular ko'pincha usta baptistlar tomonidan "odatiy" xochni yaratishda foydalanilgan. Barok xoch balandligining uning balandligiga asosiy ustunga nisbati 1,000: 0,618 ni tashkil qiladi. Chodirning markazidan xochning tepasigacha bo'lgan o'lcham to'sindagi xochning yarmiga teng va umumiy balandlikning 0,382 ga teng. Sakkiz qirrali rus xochida bo'lgani kabi, dekorativ "burralar" bo'lmagan xochning asosiy ustunining o'lchami shpaldan pastki to'singacha bo'lgan balandlikka teng - tsata (xoch balandligining 0,472) (1-rasmga qarang). 3). Yuqorida aytib o'tilganidek, tsatlar bilan xochlar faqat episkop xizmat qilgan cherkovlarga qo'yilgan. Har bir katta elementni kichikroq tarkibiy qismlarga bo'lish ham "oltin nisbatda" amalga oshiriladi, bu butun va har bir alohida elementning uyg'unligiga erishadi.

Xochlarning nisbatlarini keyingi tahlil qilish jarayonida xochlarning asosiy o'lchamlarining pravoslav cherkovlari va cherkovlarining o'lchamlariga bog'liqligi va shuning uchun ularning erdan vizual idrok etilishi aniqlandi. Masalan, quyidagi bog'liqlik aniqlandi: nisbatan past ibodatxonalarning xochlari "oltin qism"dagi kvadrat yoki to'rtburchaklarga yaqinroq va baland qo'ng'iroq minoralari xochlarining nisbati balandligi ikki kvadratga moyil.
Tadqiqot natijalari Madaniyat bo‘limi qoshidagi ilmiy-uslubiy kengashda himoya qilindi va muallifning 2013-yilda vayron bo‘lganlarni qayta tiklash bo‘yicha amaliy faoliyatiga asos bo‘ldi. Sovet davri tugallanishlar Pravoslav cherkovlari, shuningdek, yangi soborlar, cherkovlar va ibodatxonalar dizayni. Xususan, bu Pereslavl-Zalesskiyning Aziz Nikolay Nikolskiy monastiri sobori dizayni; Buyuk shahid Barbara ikonasining paydo bo'lishi manbasida va Pereslavl viloyatidagi Sankt-Dmitriy Prilutskiy ibodatxonasida ibodatxonani loyihalashtirgan Sankt-Jorj G'olib PK "Slavich" cherkovi; Sankt-Tixon va Rossiyaning yangi shahidlari yog'och cherkovining dizayni, Nijniy Novgorod viloyati, Dzerjinsk shahridagi Yahyo cho'mdiruvchining tosh cherkovi va Masihning tirilishi sobori.

Bu erda, nisbatlar haqidagi ma'lumotlar tufayli biz to'g'ri altbilgini chizdik. Ko'pchilik aytadi - muammo nimada, har qanday namunadan oling va qayta chizing? Biroq, kitobda chizmachining (o'qing - dizayner, bezakchi) mahoratini emas, balki E'tiqodga, bu E'tiqod yashayotgan an'anaga va an'ana namoyon bo'lgan madaniyatga hurmatni ko'rsatish juda muhimdir. .

Bu yerdan ma'lumot.

"Har qanday shakldagi xoch haqiqiy xochdir", - deb o'rgatgan Sent-Teodor Studit 9-asrda. Va bizning davrimizda shunday bo'ladiki, cherkovlarda ular to'rt burchakli "yunoncha" xoch bilan eslatmalarni qabul qilishdan bosh tortadilar va ularni sakkiz burchakli "pravoslav" uchun tuzatishga majbur qiladilar. "To'g'ri" xoch bormi? Biz MTA piktogramma maktabi rahbari, dotsent, abbat LUKA (Golovkov) va stavrografiya bo'yicha yetakchi mutaxassis, san'atshunoslik fanlari nomzodi Svetlana GNUTOVAdan buni hal qilishda yordam so'radik.

Masih xochga mixlangan xoch nima edi?

"Xoch - bu Masihning ehtirosining ramzi va nafaqat ramz, balki Rabbiy bizni qutqargan vositadir", deydi. hegumen Luqo (Golovkov). "Shuning uchun, Xoch Xudoning yordami amalga oshiriladigan eng katta ziyoratgohdir."

Ushbu nasroniy timsolining tarixi 326 yilda muqaddas imperator Xelen Masih xochga mixlangan xochni topganidan boshlandi. Biroq, uning tashqi ko'rinishi hozircha noma'lum. Faqat ikkita alohida shpal topildi va uning yonida planshet va oyoq bor edi. To'siqlarda oluklar yoki teshiklar yo'q edi, shuning uchun ular bir-biriga qanday bog'langanligini aniqlashning hech qanday usuli yo'q. "Ushbu xoch "T" harfi, ya'ni uch burchakli shaklida ham bo'lishi mumkin degan fikr bor", deydi staurografiya bo'yicha etakchi mutaxassis, san'at fanlari nomzodi Svetlana Gnutova. - O'sha paytda rimliklarda bunday xochlarda xochga mixlash amaliyoti bo'lgan, ammo bu buni anglatmaydi Masih xochi xuddi shunday edi. U to'rt burchakli va sakkiz burchakli bo'lishi mumkin.

"To'g'ri" xoch haqidagi munozara bugun paydo bo'lmadi. Qaysi xoch to'g'ri, sakkiz qirrali yoki to'rt burchakli ekanligi haqidagi bahsni pravoslav va qadimgi imonlilar olib borishgan va ikkinchisi oddiy to'rt burchakli xochni "Dajjol muhri" deb atagan. Kronshtadtlik Avliyo Ioann to'rt burchakli xochni himoya qilishda so'zlab, o'zining nomzodlik dissertatsiyasini ushbu mavzuga bag'ishladi (u 1855 yilda Sankt-da boladan oldin himoya qilgan? Va xochning bu taniqli shakli, bu qadimiy ziyoratgoh Kecha paydo bo'lgan, ota-bobolarimizga noma'lum bo'lgan yangi narsa bo'lgan imon, bizning xayoliy eski imonlilarimiz kunduzi toptalgan, xristianlikning boshidan beri va shu paytgacha xizmat qilgan narsalarga kufr keltirgan, haqoratlagan, oyoq osti qilingan. hamma uchun muqaddaslanish va najot manbai bo'lib xizmat qiladi. Faqat sakkiz qirrali yoki uch burchakli xochni, ya'ni to'g'ridan-to'g'ri o'qni va uning ustidagi uchta diametrni ma'lum tarzda o'rnatgan holda, ular Dajjolning muhrini va vayronagarchilikning jirkanchligini to'rt qirrali xoch deb atashadi. , bu xochning haqiqiy va eng ko'p ishlatiladigan shakli!

Kronshtadtlik Avliyo Ioann tushuntiradi: ""Vizantiya" to'rt qirrali xochi aslida "rus" xochidir, chunki cherkov an'analariga ko'ra, muqaddas Havoriylarga teng shahzoda Vladimir suvga cho'mgan Korsundan shunday xochni olib chiqdi va uni birinchi bo'lib Kiyevdagi Dnepr qirg'og'iga o'rnatdi. Xuddi shunday to'rt burchakli xoch Kiev Sofiya soborida saqlanib qolgan, u Avliyo Vladimirning o'g'li Knyaz Yaroslav Donishmand qabrining marmar taxtasida o'yilgan. Ammo to'rt qirrali xochni himoya qilib, St. Yuhanno, biri va ikkinchisi teng hurmat qilinishi kerak, degan xulosaga keladi, chunki xoch shaklining o'zi imonlilar uchun asosiy farqga ega emas. Hegumen Luqo: "Pravoslav cherkovida uning muqaddasligi xochning shakliga bog'liq emas, agar xoch aniq xristian ramzi sifatida qilingan va muqaddas qilingan bo'lsa va dastlab quyosh yoki quyosh belgisi sifatida qilinmagan bo'lsa. uy bezaklari yoki bezaklarining bir qismi. Buning uchun rus cherkovida xochlarni muqaddaslash marosimi, shuningdek, piktogrammalarda majburiy bo'lib qoldi. Qizig'i shundaki, masalan, Gretsiyada piktogramma va xochlarni muqaddaslash shart emas, chunki jamiyatda xristian an'analari barqarorroqdir.

Nega baliq belgisini kiymaymiz?

4-asrga qadar, nasroniylarni ta'qib qilish davom etar ekan, xochning tasvirlarini ochiqdan-ochiq qilish mumkin emas edi (shu jumladan, ta'qibchilar uni suiiste'mol qilmasliklari uchun), shuning uchun birinchi masihiylar xochni shifrlash usullarini o'ylab topishdi. Shuning uchun ham birinchi xristian ramzi baliqqa aylandi. Yunon tilida "baliq" - bu Ίχthoss bo'lib, yunoncha "Iēsovs Krísosos ēteov ĥios SōtĮr" - "Iso Masih Xudoning O'g'li Qutqaruvchisi" iborasining qisqartmasi. Usti xoch shaklidagi vertikal langarning yon tomonlarida joylashgan ikkita baliq tasviri xristian yig'ilishlarida maxfiy "parol" sifatida ishlatilgan. "Ammo baliq xoch kabi nasroniylikning ramziga aylangani yo'q", deb tushuntiradi hegumen Luqo, - chunki baliq allegoriya, allegoriya. Beshinchi-Oltinchi Trulldagi Muqaddas Otalar Ekumenik kengash 691-692 ular allegoriyalarni to'g'ridan-to'g'ri qoraladilar va taqiqladilar, chunki bu faqat Masihga olib boradigan o'ziga xos "bolalar" qiyofasi, Masihning o'zi - bizning Najotkorimiz va Masihning xochi - Uning azob-uqubatlarining ramzi bo'lgan to'g'ridan-to'g'ri tasviridan farqli o'laroq. Allegoriyalar pravoslav cherkovining amaliyotini uzoq vaqt tark etdi va faqat o'n asr o'tgach, katolik G'arbiy ta'siri ostida Sharqqa qayta kirib bordi.

Xochning birinchi shifrlangan tasvirlari 2-3-asrlardagi Rim katakombalarida topilgan. Tadqiqotchilar e'tiqodi uchun azob chekkan nasroniylarning qabrlarida ular ko'pincha abadiylik ramzi sifatida palma novdasini, shahidlik ramzi sifatida mangalni (bu birinchi asrlarda keng tarqalgan qatl qilish usuli) va christogramma - Masih ismining harf qisqartmasi - yoki yunon alifbosining birinchi va oxirgi harflaridan iborat bo'lgan monogramma - Ilohiyotshunos Yuhannoga Vahiy kitobidagi Rabbiyning so'ziga ko'ra: "Az, men Alfaman. va Omega, boshi va oxiri” (Vah. 1, 8). Ba'zan bu belgilar bir-biriga chizilgan va shunday joylashtirilganki, ularda xoch tasviri taxmin qilingan.

Birinchi "qonuniy" xoch qachon paydo bo'lgan

Havoriylarga teng bo'lgan Imperator Konstantin (IV) "tushida Xudoning O'g'li Masihga osmonda ko'rinadigan alomat bilan ko'rindi va osmonda ko'rinadigan bayroqqa o'xshash bayroqni yasashni buyurdi. Bu dushmanlar hujumidan himoya qilish uchun, - deb yozadi cherkov tarixchisi Evseviy Pamfil. “Ushbu bannerni biz oʻz koʻzimiz bilan koʻrganmiz. U quyidagi ko'rinishga ega edi: oltin bilan qoplangan uzun nayzada nayza bilan xoch belgisini tashkil etuvchi ko'ndalang rels bor edi va unda Masih ismining birinchi ikkita harfi birlashtirilgan.

Keyinchalik Konstantinning monogrammasi deb nomlangan bu harflar qirol dubulg'asiga kiyib olgan. St.ning mo''jizaviy ko'rinishidan keyin. Konstantin o'z askarlarining qalqonlariga xoch tasvirlarini yasashni buyurdi va Konstantinopolda yunoncha "IC.XP.NIKA" oltin yozuvi bo'lgan uchta esdalik xochni o'rnatdi, bu "Iso Masih g'olib" degan ma'noni anglatadi. U "Iso" yozuvi bilan birinchi xochni o'rnatdi zafar darvozalari shahar maydoni, ikkinchisi "Masih" yozuvi bilan - Rim ustunida va uchinchisi - "Fathchi" yozuvi bilan - shaharning non maydonidagi baland marmar ustunda. Shu bilan Masihning xochini umumbashariy ulug'lash boshlandi.

"Muqaddas tasvirlar hamma joyda edi, shuning uchun ular ko'proq ko'rinib turardi, ular bizni Arxetipni sevishga undaydi", deb tushuntiradi Abbot Luqo. “Oxir oqibat, bizni o'rab turgan hamma narsa bizga u yoki bu tarzda, yaxshi va yomon ta'sir qiladi. Rabbiyning muqaddas eslatmasi qalbga fikr va qalbda Xudoga intilishga yordam beradi.

Bu vaqtlar haqida St yozganidek. Jon Krisostom: "Xoch hamma joyda shon-shuhratda: uylarda, maydonda, yolg'izlikda, yo'llarda, tog'larda, tepaliklarda, tekisliklarda, dengizda, kema ustunlarida, orollarda, uylarda, kiyimlarda, qurollarda, ziyofatlarda, kumush va oltin idishlarda qimmatbaho toshlar, devor rasmi bo'yicha ... shuning uchun bir-birlari bilan raqobatlashayotgan bu ajoyib sovg'aga qoyil qolishadi.

Qizig'i shundaki, nasroniy dunyosida xoch tasvirlarini qonuniy ravishda yaratish imkoniyati paydo bo'lganligi sababli, shifrlangan yozuvlar va Xristogrammalar yo'qolmadi, balki xochlarning o'ziga qo'shimcha sifatida ko'chib o'tdi. Bu an'ana Rossiyaga ham kirdi. 11-asrdan boshlab, ibodatxonalarda o'rnatilgan sakkiz qirrali xochga mixlanishning pastki egilgan ustuni ostida, afsonaga ko'ra, Go'lgotaga dafn etilgan Odam Atoning boshining ramziy tasviri paydo bo'ladi. Yozuvlar Rabbiyning xochga mixlanishi holatlari, Uning xochda o'limining ma'nosi haqida qisqacha sharh bo'lib, quyidagicha shifrlangan: "M.L.R.B." - "frontal joy xochga mixlangan", "G.G." - "Golgota tog'i", "K" va "T" harflari xoch bo'ylab tasvirlangan jangchining nayzasi va shimgichli qamish degan ma'noni anglatadi. Yozuvlar o'rta chiziq ustida joylashgan: "IC" "XC", va uning ostida: "NIKA" - "G'olib"; plastinkada yoki yozuv yonida: "SN BZHIY" - "Xudoning O'g'li", "I.N.Ts.I" - "Yahudiylarning Podshohi Nosiralik Iso"; lavhaning tepasida: "TsRU SLAVY" - "Shon-sharaf shohi" degan yozuv bor. "G.A." - "Odamning boshi"; bundan tashqari, boshning oldida yotgan qo'llarning suyaklari tasvirlangan: o'ng tomonda, dafn qilish yoki birlashish paytida bo'lgani kabi.

Katolik yoki pravoslav xochga mixlanishmi?

"Katoliklarning xochga mixlanishi ko'pincha tabiiyroq tarzda yozilgan", deydi Svetlana Gnutova. - Qutqaruvchi qo'lida cho'kib ketgan holda tasvirlangan, tasvir Masihning shahidligi va o'limini bildiradi. Qadimgi rus tasvirlarida Masih tirilgan va hukmronlik qilgan holda tasvirlangan. Masih kuch-qudratda tasvirlangan - g'olib sifatida, butun olamni o'z quchog'iga tutib, chaqiradi.

16-asrda Moskva kotibi Ivan Mixaylovich Viskovatiy hatto xochga qarshi chiqdi, bu erda Masih xochda ochiq kaftlar bilan emas, balki musht bilan siqilgan holda tasvirlangan. "Masih bizni bir joyga to'plash uchun qo'llarini xochga cho'zdi, - deb tushuntiradi hegumen Luqo, - biz osmonga shoshilamiz, shunda bizning intilishimiz doimo samoviy tomon bo'lsin. Shunday ekan, xoch ham Rabbimiz bilan bir bo'lishimiz uchun bizni birlashtirishning ramzidir!"

Yana bir farq Katolik xochga mixlash- Masih uchta tirnoq bilan xochga mixlangan, ya'ni mixlar ikkala qo'lga tiqilib, oyoq taglari birlashtirilib, bitta mix bilan mixlangan. Pravoslavning xochga mixlanishida Najotkorning har bir oyog'i alohida tirnoq bilan mixlangan. Abbot Luqo: “Bu yetarli qadimiy an'ana. 13-asrda Lotinlar uchun maxsus tayyorlangan piktogrammalar Sinayda bo'yalgan, u erda Masih allaqachon uchta mix bilan mixlangan edi va 15-asrda bunday xochlar umumiy qabul qilingan lotin normasiga aylandi. Biroq, bu faqat an'anaga hurmat, biz uni hurmat qilishimiz va saqlashimiz kerak, lekin bu erda hech qanday teologik yukni qidirmaslik kerak. Sinay monastirida uchta mix bilan xochga mixlangan Rabbiyning piktogrammalari ma'badda bo'lib, pravoslav xochga mixlanganlar bilan bir qatorda hurmatga sazovor.

Xoch - xochga mixlangan sevgi

“Xoch ikonografiyasi har qanday boshqa ikonografiya kabi rivojlanmoqda. Xoch bezak yoki toshlar bilan bezatilgan bo'lishi mumkin, lekin hech qanday tarzda 12 yoki 16 burchakli bo'lishi mumkin emas, - deydi Svetlana Gnutova. "Xoch shakllarining xilma-xilligi Xristian an'anasi- bu Xochni ulug'lashning xilma-xilligi, uning ma'nosini o'zgartirish emas, - deb tushuntiradi Abbot Luqo. - Gimnograflar Xochni ko'plab ibodatlar bilan ulug'lashdi, xuddi ikona rassomlari Rabbiyning xochini turli yo'llar bilan ulug'lashdi. Masalan, ikona rasmida tsata tasviri paydo bo'ldi - yarim oy shaklidagi qirollik yoki knyazlik marjonlari, bizning mamlakatimizda u odatda Bokira va Masihning piktogrammalarida qo'llaniladi - tez orada u xochda paydo bo'ldi. uning qirollik ahamiyati.

Albatta, biz yozilgan xochlardan foydalanishimiz kerak Pravoslav an'analari. Axir, ko'krakdagi xoch nafaqat ibodatlarda murojaat qiladigan yordam, balki imonimizning dalilidir. Garchi, menimcha, biz qadimgi nasroniy konfessiyalarining (masalan, koptlar yoki armanlar) xoch tasvirlarini qabul qilishimiz mumkin. Katolik xochlari, Uyg'onish davridan keyin juda tabiiy shaklga ega bo'lib, xochga mixlangan Masihning g'olib sifatidagi pravoslav tushunchasiga to'g'ri kelmaydi, ammo bu Masihning surati bo'lgani uchun biz ularga hurmat bilan munosabatda bo'lishimiz kerak.

As St. Kronshtadtlik Yuhanno: “Xochda qolishi kerak bo'lgan asosiy narsa bu Sevgi: “Sevgisiz xochni o'ylash va tasavvur qilib bo'lmaydi: xoch qaerda bo'lsa, u erda sevgi bor; cherkovda siz hamma joyda va hamma narsada xochlarni ko'rasiz, shunda hamma narsa biz uchun xochga mixlangan Sevgi ma'badida ekanligingizni eslatadi.