Havoriylarning da'vatlari to'g'risida xushxabar. Butrus, Andrey, Yoqub, Yuhanno va Matto kasbiga chiqish

Birinchi havoriylarning kasbidir

(Yuhanno. 1: 35-51)
Iblisning vasvasaidan so'ng, Rabbimiz Iso Masih yana Iordaniyaga Yahyoga yo'l oldi. Bu orada uning kelishi arafasida, Yuhanno Farziylar oldida, endi faqat kelayotgani kabi, balki kelgusi Masihga kelsak, u haqida yangi tantanali guvohlik berdi. Bu faqat Xushxabarchi Yuhanno 1 ch. San'at. 19 - 34. Yahudiylar Quddusdan ruhoniylar va levilarni Quddusga yubordi, chunki u Masihning Masih emasligini so'rash uchun, ular Masihni emas, balki Masihni suvga cho'mdirishlari mumkin. "E'tirof va eslash: va e'tirof, Yako, AZ Masihga ishonadi". U kimningdir, Li payg'ambarni emas, balki o'zi "cho'ldagi lazzatning porlashi" deb ataganini va faqat Uning nafaqaxo'rligining barcha xizmati kabi suvning suvga cho'mishi va barchasini olib tashlashga urg'u beradi Javob oxirida savollar tantanali ravishda e'lon qiladi: "Siz bunga loyiq emassiz," Siz xush kelibsiz "(26-modda), ammo abadiy bo'lganingiz va ilohiy qadr-qimmatiga ega emassiz. Va men hatto Uning quli bo'lish uchun etarli emasman. " Bu guvohlik Vifavarda berilgan - bu erda ko'p odamlar Yuhannoda ko'zoynaklar bo'lgan (27-28 san'at).

Yana bir kun o'tib, Iblisning vasvasaidan keyin yana Iordaniyaga kelganda, Yuhanno u haqida tantanaviy guvohlik berdi, uni «dunyoning gunohlarini xafa qilar», deydi. U va men va'z qilgani va bu Xudoning muqaddas o'g'lini o'ldirish ekaniga amin bo'lganligi sababli, u osmondan kaptar singari tushib, u erda qolishi uchun (ioan.1). : 29-34).

Bundan keyin yana bir kun, Xudoning O'g'li, dunyoning gunohlari, Iordan daryosining narigi tomonida yana ikkita talaba bilan birga bo'lishgan. Iso yana Iordanon qirg'og'ida yana o'tdi. Egamizni ko'rish, Yuhanno kechagi Yahovaning guvohligini yana takrorlaydi: "Xudoning Qo'zisi" (Yuhanno 1: 36). Yuhanno Masihga chaqirish unga 53 Chning ajoyib bashoratini, Masihning garovi, qo'zichoq, qo'zichoqgacha bo'lmagan xunuk, xunuk bo'lmagan, ya'ni (7-modda) boshqargan.

Shunday qilib, Yuhannoning bu guvohlikning asosiy g'oyasi Masihning gunohlari uchun Xudo tomonidan olib keladigan qurbonlikdir. Ammo so'zlar bilan: «Bu buyuk gunohlarni yutib yuboring» degan so'zlar, muqaddas ruhoniy, O'zining O'zi: dunyoning gunohlarini qabul qiladi va tinchlikni oladi.

Bu safar u erda yashagan Yahyoning shu shahodatini eshitib, u erda yashadi va o'ninchi soaldan (bizning fikrimizcha, to'rtinchi kundan keyin to'rtinchi kungacha) u bilan suhbatni eshitib, o'ninchi soatdan vaqtni ushlab turdi. Uning Masih ekanligiga qat'iy ishonch (38-41). Bu shogirdlardan biri Andrey va ikkinchisi - Xushxabarchi Yuhannoni o'zi deb aytmay, u ishtirok etgan voqealar haqida yozilganida o'zini chaqirmaydi. Rabbimiz bilan suhbatdan so'ng, uyga qaytib, Andrey birodarini Simunni va Yuhanno Masihni topdi (41-modda). Shunday qilib, Andrei nafaqat Masihning bir kechada bo'lgan talabasi edi, balki u qanday deb ataladi, lekin u va birinchi havoriylarning birinchilari esa uni voizlik qilishdi va birinchi havoriyning kelajagiga olib bordilar. Andrey Masih Masihga rahbarlik qilganida, Egamizning ko'zlari bilan izdoshi, Egamizning "Kifuu" ni ya'ni Xushxabarchi o'zini "tosh", yunoncha, Yunoncha, "tosh" tushuntirishini anglatadi. Andrey va Yuhanno Masih kelganidan keyin yana bir kun kelib Galileyga borib, Pilipning oldi Filippga bordi va o'zini Isoga ergashishga chaqirdi va uni: "Qonun va bashoratlar bilan Youaging , Isoning o'g'li Yozefov va Nosiradan (45-modda) topilgan. Natan'il unga qarshi: "Nazariy yaxshi bo'lishi mumkinmi?" Ko'rinishidan, Natanal, Masihning buyuk buyukligi bilan Shoh sifatida Masihning ulkan xurujlarini aytib, eng oliy Quddus jamiyati orasida ulug'vorlikda bo'ladi. Ayni paytda, Jalily yahudiylar orasida juda shon-sharafni yaxshi ko'rar edi. Eski Ahdning muqaddas oyatida hech qachon tilga olinmagan, ammo Mesiya payg'ambarlarining fenomeni ham ko'rinmadi. Ammo Filippning mo'moli qalbi do'stning bunday noto'g'ri qarashini rad etishni zarur deb topmadi. Filipp unga O'zining so'zlariga ishonch hosil qilish uchun berdi. "Priyi va hammasi!" - dedi u. Natan'il, samimiy va samimiy inson sifatida, do'sti qanday to'g'ri aytganini bilib, unga aytgan, endi Iso Isoning oldiga bordi. Rabbimiz o'zining qalbining soddaligi va bepushtligiga guvohlik berdi: "U chindan ham isroillik, shunchalik o'xshab ko'rinadi". Natanil ajablanib, Rabbimiz Uni tani va uni birinchi marta ko'rganidan hayratda qoldirdi. Va keyin Rabbimiz shubhalarini tashlab, uni o'ziga jalb qilish uchun O'zining ilohiyligi, uning sirli holatida, Natananing o'zi: "Quyosh ostida quyosh chiqishi kerak edi Ta 'turlarining qiymati. Nafanil bilan bo'lgan narsa, bizdan yashirayotgan va ko'rinib turganidek, Nataniyadan tashqari, faqat faqat Xudoni bilishi mumkin edi. Natanila-ni bir zumda tarqalib ketgani uchun Natanilni darrov tarqab oldi. U ilohiy alyans tomonidan berilgan, u darhol Isoning imoni bilan Isoning imon keltirganligini tushundi va uni darhol Isoning imon keltirdi, chunki u ilohiy elsultsisda bo'lgani kabi, darhol Isoga ishondi Ismparastlik, "Ustozi (ustoz:« Ustoz »), siz Xudoning O'g'lisiz, siz Isroilning Podshohisiz! (49-modda). Natanal raqamlar ostida bir-biridan namlangan ibodat qilish odat tusiga kirdi va ehtimol u yorqin eslab qolishdi va odamlarning hech biri bilmaydigan biron bir ibodatda qandaydir tajribali voqealarni boshdan kechirdi. Shuning uchun Rabbimizning so'zlari shu zahotiyoq Xudoning O'g'lining yashirin holatlari singari, u bilan birida unga ishongan.

Natanailning ushbu isbekti bilan endi bir kishiga emas, balki darhol boshqa izdoshlariga: "Omin, Omin Verolol", sizlar: "Omonat ochildi va Xudoning farishtalari ko'tarilishadi. Xudoning O'g'li. " Egamiz bu so'zlarni shogirdlariga ruhiy ko'zlari bilan yuvadigan qilib, ular Osmonomiya ittifoqi tushida tushida ko'rgan sirli zinapoyaning qadimgi bashoratini ayg'oq qilgan. Xudoning O'g'lining timsoli bilan hozir «Inson O'g'li» iborasi orqali. Bu ismi bilan, Rabbiy o'zini tez-tez chaqira boshladi. Xushxabarda bizda Rabbimiz o'zimizni shunday chaqirganda, 80 ga yaqin ish bor. Bu Masih Insoniyatni ijobiy va nomuvofiq da'vo qiladi va shu bilan birga u o'zining eng yuqori ma'noda, ikkinchisining eng yuqori ma'noda, ikkinchi "Umumjahon, mutlaq", ikkinchi Odam ", u orqali yangi yangilanganlarni tekshirib turadi, u orqali yangi yangilanganlarni tergov qilish. Godpanis. Shunday qilib, bu unvon Masihning xo'rlanishini ifoda etmaydi, aksincha, bu uning tobora ko'payib boradi, bu uning ichida inson tabiati idealligini ko'rsatadi, bu inson tabiatining idealligini anglatadi, bu odamning fikrida bo'lishi kerak Yaratgan va Uning O'zining Yaratuvchisining Yaratuvchisi.

Mf. 9-ZAC., 4: 18-23.

Nima uchun odamlar bizning zamonamizda bunchalik shoshilishadi?

Imkon qadar ishingizning muvaffaqiyatli natijasini ko'rish. Muvaffaqiyat keladi va o'tib ketadi va qayg'u yo'lini qoldiradi.

Nima uchun inson o'g'illari bizning zamonamizda bunchalik shoshilishadi?

Iloji boricha ko'proq ishlaringizning mevalarini silkit. Mevalar kelib, azob-uqubat oyoqlarini orqasiga qoldiring.

O'lim kelganda, kunlarimiz aholisi o'zlarini faqat o'tmishdagi narsaga tegishli deb bilishadi, ular erishgan yutuqlar unutishgan, unutiladi, Birlashgan mevalar - shudgor. O'lim bilan ular o'lib, o'zlarining asarlarining oxirgi izlari va ularning hosillari o'ladilar. Ular uchun kelganlar, xuddi shu shoshqaloq ekish, xuddi shu zahotiyoq, mevalarni tortib olish va o'zlarini bo'shatgan holda umrlarini berishadi.

Bu insonning usuli - lekin Xudo emas. Odamlar va Xudoning yo'llari o'rtasidagi farqni ko'rish: "Xudo sekin va erishilishi mumkin", dedi. Xudo sekin - u bitta avlod uchun sekinroq bo'lishi mumkin, ammo u barcha avlodlarning butun hayotida sekin bo'lmaydi. Ko'pincha u bir avlodda, boshqa o'roqlarda ekadi. Xudo urgan avlod Allohni juda sekin deb hisoblaydi. Uning hasad Uning paydo bo'lishini juda tez deb biladi. Meva pishib qilinganda shudgorlash, ekish, o't qo'yish, qazish, qazish, qazish va keskin kutishdan ham hosil bormi? Ammo Xudo sekin va yaqinda emas. Uning O'zining o'lchovi bor va bu o'lchovdan chekinmaydi. Chumoli ko'rinadi - va faqat inthillni ko'radi; Fermer qaraydi va barcha Nivani ko'radi.

Agar Masih insonda yolg'iz qolgan bo'lsa, u o'n ikki baliqchi emas, balki er yuzidagi o'n ikki shohni tanlaydi. Agar u faqat o'z biznesining muvaffaqiyatini zudlik bilan ko'rishni va asarlarining mevalarini silkitishni istasa, er yuzidagi eng kuchli o'n ikki shohni suvga cho'mdirib, ularni izdoshlari va havoriylari bilan aylantirishi mumkin. Masihning ismi butun dunyo bo'ylab qanday ochilganligini tasavvur qiling! Uning ta'limotini qanchalik tez tarqaladi! Shohlik bayonotlariga shoshilish butlar bilan yo'q qilinadi va Kapigi nasroniylarning ibodatxonalariga aylanadi! Qanday qilib hayvonlarni xudolarni qurbon qilishga va chekish qonini chekish bilan almashtirishni qanday to'xtatish mumkin! Xudo cherkovi, Xudo cherkovi va butun insoniyat tomonidan yaratilishi mumkin edi! Masih hech qanday azob chekmasdan, o'n ikki kishi, butun dunyo xalqlari, butun dunyo xalqlari, sharqdan g'arbgacha va shimoldan janubgacha. Shunda hech qanday ishsiz zo'ravon yahudiylar Masihning shohini o'zlarining Masihi sifatida tan olib, uning yoniga borishdi.

Ammo bu erda nima bo'lishini o'ylab, shuni o'ylab, kuch va bir kishi dahosida yaratilganmi? Masihning kelishi oldidan va undan keyin butun er yuzi kabi bo'lgan. Uning asoschisi bilan birga, bu o'lkaning ko'rinishi bilan birga bo'ladi va dunyo yana o'sha erda boshlangan holda o'zini o'sha joyda topadi. Yoki, hatto aniqroqki, u tog'larda bir giganti ushlangan va vodiyga transplantatsiya qilingan ulkan eman bilan bo'lgan bo'lar edi. Gigany eman yonida turgan va uni qo'llab-quvvatlaydi va undan yuqori, bu emanga arziydi; Ammo bahaybat emandan chiqishi bilan, shamollar tushadi va eman erga qulab tushadi. Yiqilgan eman yaqinlashgan eman shamolga qanday kuchli eman qanday qilib shamolga tushib qolganini hayratda qoldiradi, atrof atrofdagi past xadafa butalar g'alaba qozondi va tiklandimi? Odamlar boshlarini silkitib: "Darhaqiqat, gigant qo'shig'i tarjima qilinsa, eng katta emandan ko'ra ko'proq emandan ko'ra ko'proq yonadi va eng katta emanga qarshi turadi." Daraxtning ildizi er osti zulmatida chuqurroq, daraxt kuchliroq, bardoshli va bardoshli.

Masih shundan pastdan, yuqoridan emas, pastdan bo'lishini juda ko'p donolik keltirdi! U qancha donolik ekan, u shohlar bilan emas, balki baliqchilardan! Er yuzidagi hayoti davomida u o'z faoliyati davomida o'z faoliyati davomida o'z ishi davomida qanchalik yaxshi va saqlanib qolishimiz va uning ishining samarasini buzmadi! U katta daraxtni erga erga o'tkazishni istamadi, ammo u oddiy dehqonchilikni xohlasa, daraxtning urug'ini er osti zulmatiga ko'mib, uyga borishni xohladi. Shunday qilib, u kirdi. Nafaqat oddiy Jalila baliqlari zulmatida, balki hayot daraxtining urug'i va Odam Atoning o'ziga zulmatda qoldirilgan.

Daraxt asta sekin o'sib ulg'aydi. Frash shamollari sindirib, sindirib, bunday qila olmadi. Dushmanlar daraxtni ildiz ostiga kesib tashladi, ammo ildiz ko'proq va ko'proq asirlarga ruxsat berdi; Va shuntari, tezroq va tezroq o'sib chiqdi. Dushman kuchlari chuqur er osti katakomlari ildizni tortib olish uchun chuqurroq edi; Ammo unga qancha urg'u bersa, ildiz yanada kuchayib, jarayonlar shunchalik qattiq ko'rinadi. Shuning uchun, ikki ming yil o'tgach, u Masihning daraxtini, tutatqi tutatadi, barglari va farishtalar va farishtalarni bargli va yangi narsalarni olib keladi, go'yo hech bo'lmaganda ekadi yuz yil oldin.

Agar Egamiz, Iso Masih odamlar sifatida kelgan bo'lsa, u odamlar orasida ancha tezroq bo'lar edi, ammo biz najot topolmaymiz. Ammo u insoniy ulug'vorlik uchun kelmadi - bugun o'ynaydi va ertaga olovga tashlanadi - bu insonning ulug'vorligi uchun emas, balki odamlarning najodi uchun kelmadi. U o'z kuchini va san'atini namoyish etish va qarsaklar bilan tanishish uchun teatr vakili sifatida emas, balki shifokor sifatida, faqat biz bilan gaplashamiz va bizga maslahat va tibbiyotni taklif qilgan holda odamlarga kirdi. Shuning uchun, Egamiz Xudoning xonimlariga kirib, havoriylari bilan birga o'n ikki katta shohni saylash uchun insoniyatning oxirida insoniyatning foydasi. Va u ularni qanday tanlab olgani haqida bugungi evangelistik o'qiydi.

U jalilalik dengizi yaqinida u ikki aka-uka ko'rdi: Simona, "Simona", ukasi Andrey ismli birodarini dengizda tashladilar, chunki ular baliqchilar edi.

Nega Egamiz Jalila dengizida, xushxabarchi bizni ilgari surgan. Yahyo payg'ambarning hibsga olinganini eshitib, u Yahudiyani tark etib, Galileyga Isroil erining jirkanch tomoniga tushdi. Buyuk jangchining va mag'rurroqning qonli uchini kutish, u olib tashlangan, xuddi chekinayotgandek, dushman ustidan g'alaba qozongan. Agar u Jalilada bo'lsa, u tabiiy ravishda nosirada, O'zining er yuzidagi hayotining ko'p qismi o'tib ketdimi? Ammo qaysi payg'ambar o'z otasi bilan qabul qilinadi? U nosiraga keldi, lekin u tog'ning tepasini yo'q qilishni xohladi. Erta-oqibat insoniy voqealardan yana dam olib, u umrbod va nogironlar ichida, odamlar orasida eng ko'p tashlab ketilgan va jirkanch ,lar orasida yashadi qorong'ida va mamlakatda va o'lim soyasi. Bu katta qorong'ilikda birinchi bo'lib u xushxabarning zararli daraxtlarining urug'ini to'sib qo'yadi.

Xushxabar Jon Yuhanno Andrey birinchi bo'lib Egamizga ergashdi va Yahudiyada. Andrey Yahyo payg'ambarning talabasi edi va Yuhanno o'zining eng kuchli tomoni sifatida Masihga ishora qilganida, Andrey birinchi o'qituvchisini tashlab, Masihga ketdi. Andreyning ukasi Simunning akasini topib, unga aytdi: biz Masihni topdik, ya'ni Masih; uni Isoning oldiga olib bordi. Shunga qaramay, Masih Simun Butrusni yoki toshni, kuchli imon toshini (35-42) chaqirdi. Xushxabarchi Matto bugungi xushxabarda, Xushxabarchi Matto nima degani, bu ishda Xushxabarning Matto nima ekanligini aytadi, ya'ni Masih bu ikki birodarni faqat Jalila dengizida deb atadi? Yuhanno Xushxabarining so'zlariga ko'ra, Matto Xushxabari Masihning orqasidan ergashgan va Masihning xushxabari, Masih avval aytib o'tgan va Butrusni aytib bergan. Bu aniq qarama-qarshilikmi? Yo'q, yo'q. Shubhasiz, bu orada Saint Jon Zlatous shuningdek, bu erda ikki xil voqea tasvirlanganligini ta'kidlaydi. Yahudiyadagi birinchi narsa, suvga cho'mdiruvchi ozod bo'lganida, yaqinda, suvga cho'mdiruvchi zinerga tashlandi va Iso Masih Zerjonda, Jalilalik dengiz sohilida. Yuhanno Masihning avvalgi uchrashuvini Butrus va Andrey va Matto keyinchalik tasvirlaydi. Bu Mettews haqida gapirishidan aniq Butrus deb ataladi SimoneBu degani: Rabbimiz Simun Butrusni chaqirdi. Bu, avval oldin va birinchi - Yahudiya bilan Butrusning yig'ilishida, Andrey birodarini Masihga olib kelganida sodir bo'lgan. Ushbu birinchi uchrashuvda Yuhanno quyidagi so'zlarni tasvirlaydi: va uni boshqargan (Idrew) isoga. Iso unga qarab, dedi: - Siz Simun, o'g'li Ionin. Sizga Kifa kerak bo'ladi, ya'ni tosh (Butrus). Xushxabarchi Matto endi Rabbimiz bilan Ionina o'g'illarini qayta ko'rib chiqishni tasvirlab, biladi, chunki u shunday deyilgan: Simun Butrusni chaqirdi. U Butrusning birodaridan ko'ra tirik qolishi va boshidanoq u undan kuchliroq bo'lganligi sababli, u Butrusning oldiga keldi. Yuhanno va Metyu ikki xil voqeani tasvirlab berishgani ham xuddi shunday emas, balki xushxabarni ham o'qigan har bir kishi uchun aniq. Agar Matto Butrus va Andreyning havoriylik xizmatiga hal qiluvchi kasbni tasvirlab bersa, - deydi: men uchun boring- Yuhanno, aksincha, bu birodarlarning Masih bilan uchrashuvi va tanishishi haqida gapiradi, buning sababi, bu asosiy so'zning so'zlari: xudoning Qo'zisi.. Bu uchrashgandan keyin ular Masih bilan va boshqa paytlarda ular bilan ajralib turishdi yoki boshqa paytlarda ular baliq ovi bilan shug'ullanganda, ularni yana ularni topganliklari uchun jalilaliklarga yo'l olishdi.

Iso ularga dedi: - Menga boringlar, men sobitlarni qilaman. Ular darhol tarmoqdan chiqib ketishdi. Rabbimiz ularning qalblarini biladi, bolalar kabi, bu baliqchilar Xudoga ishonishadi va Xudoning qonunlarini zabt etadilar. Ular etakchilik va tartibga ko'nikib qolishgan, ammo faqat ishlaydi va itoat qiladi. Ular ular bilan faxrlanmaydilar, yuraklari Xudoning irodasiga bo'ysunish va itoat etishdir. Ammo ular oddiy baliqchilar, ularning reydlarining ruhlari va iloji boricha haqiqat deb bilishadi. Biz Andrey bir marta baliq ovi to'rlarini tashlab, Yahyoning Perernerni kuzatib borganini ko'ramiz. Yuhanno Masihga eng kuchli bo'lgani kabi, Andrey Yuhannoni tark etib, Masihga ergashgan. Bular Xudo va Xudoning Shohligi oshib boradigan va ko'p haqiqatni qidirayotgan tirik jonlardir. Shuning uchun, Masih va ularga buyuradi: men uchun boring. Xuddi shu tarzda, Xudo hammamiz bilan keladi. U bizni najot yo'liga haydashni xohlamaydi, lekin avval o'zi, erkin va ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorlik bilan najot yoki mukammallikni tanlash imkoniyatini beradi. Biroq, Xudo yuraklarni ko'rganda, qalblarimiz yaxshilik yo'liga suyanib, najot yo'liga suyanadi, shunda u bizni bu yo'lga astoydil jalb qiladi. Yuragimiz o'lim va yomonlikdan butunlay uyatchanlik qilib, Xudo bizni tark etadi va Shayton bizning ustozimiz bo'ladi. Shunday qilib, bu Yahudiyaning xoini bilan edi. Uning yuragi butunlay yomonlikdan voz kechganda, ma'yus o'lim yo'lini tanlaganida, Masih uni yo'ldan voz kechishga urinmadi; Aksincha, Shayton Yahudiyaga kirganini ko'rib, Egamiz unga: siz nima qilyapsiz. Shunday qilib, Butrus va Andrey, na Egamizning misolida, insonning taqdirini cheklamaydi, lekin odamlar yaxshilik yoki yomonlikni tanlashda qaror qilmay, u qat'iy ravishda aytadi: Butrus va Andrey - men uchun boringYahudiya va Yahudiya - siz nima qilyapsiz.

Va men sobitlarni qilaman. Bu shuni anglatadiki: shu paytgacha siz dengiz suvlari tubining tubi bor, shuning uchun men ham bu dunyo yovuzligining chuqurligidan va zulmatlaridan odamlarni qamrab olaman. Barcha yaxshi narsalar ushbu tarmoqlarda qoladi, va hamma narsa yaroqsiz yoki bu tarmoqlarni kirita olmaydi yoki ulardan chiqa olmaydi.

Piter va Andrey chaqiruvini eshitish darhol tarmoqni tark etib, unga ergashdi. Ikki aka-ukalarning qancha yuragi yaxshi tanlovga qaror qilganiga qarang. Ular: "Bizni qaerdan chorlaysiz? Biz nima yeymiz? Oilalarimizni kim boqadi?" Ular barcha hayotlarini yaxshi kutib, tinglashdi: bu qo'ng'iroq qachon eshitiladi? Oddiy, bolalar singari, ular Xudoga bo'lgan barcha tashvishlarini o'ylab, barchani tark etib, Masihning chaqirig'iga ergashadilar.

U erdan ketayotib, u boshqa ikki aka-uka, Yoqub Zevededeva va uning ukasi Zezidjon bilan qayiqda, ularning otasi Zezidehem bilan qayiqda o'z tarmog'ini ushlab, ularni chaqirdi. Darhol qayiqni va otalari bilan birga ketishdi. Va yana - ikkita shoh emas, balki ikkita baliqchi! Boshiga qirol tojisiz, lekin qirollik yuragi bilan ko'kragida. Shunday qilib, Egamiz zulmatda marvaridlarni to'playdi. Shunday qilib, u katta va donolarni joylashtirish uchun kichik va ko'chmanchilarni saylaydi; Boylarni joylashtirish uchun kambag'allar Xudoni tanlaydilar. Yoqub va Yuhanno kambag'al ekaniga qarang, o'zlari otalari bilan o'zlari tarmoqlarini ta'mirlashadi! Ammo jonlar Alkada va Xudo uchun chanqoqlikka boy. Ularning yuraklari yaxshilikka qaratilgan va kutmoqda. Chunki Masih ularni chaqirdi, ular darhol o'z kasbini, qayiq, otasi va tarmoqlarini qoldirdilar va undan keyin.

Baliqchilarning ichki ma'nosi ma'naviy mahsulotlarni, tarmoqni - ruh, dengiz - bu dunyoni anglatadi, bu dunyo tanasi. Dengizdagi to'rlarni otish, bu baliqchilar ma'naviy ozuqa, ma'naviy ozuqa yoki Xudoning Shohligini izlayapti, bu imtiyozlarni biron bir joyda ushlab turish uchun bu dunyoning tubida bu dunyoning tubiga va suvga cho'mdirishni istaydilar. Tarmoqlarni ta'mirlash ularning qalbini to'g'rilash uchun ularning ishini anglatadi. Dastlabki ikkitasi tarmoqlarini tashlab, Masihga ergashganliklari, ular eslab qolish va yangi ruhni va yangi ruhni tiklash uchun ular cheklangan va gunohkor qalblarini tark etishlarini anglatadi. Va baribir, endi ular o'z joni emas, balki Masihning o'zlariga emas, balki Masihning O'ziga emas, balki Xudoning kuchi bilan qarashlarini va ma'naviy foydalarini qidirishlarini anglatadi. Ikkinchisi qayiqni va otasini tark etgani, ular gunohkor tanalarini va tanasini tark etishlarini anglatadi, shuning uchun bundan buyon ruhning najotiga g'amxo'rlik qilish va Otaning ehtirosiga binoan Otaning ehtirosiga borishini anglatadi Xudoning inoyati bilan qabul qilingan.

Iso Jalila bo'ylab ibodat qilib, ibodatxonalarda ta'lim berib, shohlik haqidagi xushxabarni va'z qilib, insonlardagi har qanday kasallik va har qanday zaiflik bilan shifo topdi. Rabbimiz Iso Masihning o'ttiz yillik hayotidan so'ng, hozir ilohiy xizmatini va qat'iy va qat'iyatli va qat'iyatli ravishda boshlaydi. Bu so'zlarni bildiradi: jalila bo'ylab yurish. Uning xizmati eski va boshqa mo''jizalar, shifo odamlarni tasdiqlash uchun eski va'z qilishda edi. Qonun Muso va payg'ambarlar orqali berilgan va ko'p mo''jizalar orqali unga guvohlik berildi, shunda odamlar bu qonun Xudodan ekaniga ishonishgan. Ammo qonunning tarjimalari, jonini o'ldirish, butunlay o'lib, bu qonunning ma'nosi. Shuning uchun Eski Ahdning bu harakati o'lgan va qanday mavjud bo'lishidan qat'iy nazar. Hozirgi kunda Iso Masih, Prexistan va gunohsiz, birinchi qonunning haqiqiy haqiqati va samimiy tarjimoniga o'xshaydi. U uning ma'nosini bayon qiladi va gunohkorlar uchun yopiq bo'lgan ruhini ochadi. Endi u Ruhning tarjimonidir, keyinchalik Ruh uning tarjimoni bo'ladi. U Xudoning Eski Ahdning qonunini rad etmaydi - o'zini o'zi ham O'zi uchun uni rad qilishi mumkinmi? Ammo uning haqiqiy ma'naviy va bashoratli ma'nosi asosida u Shohlik haqidagi xushxabarni va'z qilib, yangi najot qonunini beradi. Eski Ahd Action, odamlar shunchalik yaxshi va unumdor erlarga o'xshaydi, ular shunchalik ko'p ishga tushirishdiki, u yuzi tikanlar va bo'rilar, siqilgan odamlar, ya'ni soxta tarjimalar ostida g'oyib bo'ldi. Shunday qilib, hamma bu erdan ko'zlarini va yuragini jirkantirish uchun. Bugungi kunda Rabbimiz bu erni maqtadi va yangi urug 'sepadi. Va odamlar unga qo'rquv va ajablanib qarashadi. Eski Ahdning ham qonuni ko'p ilohiy mo''jizalar va bu yangi mo''jizalar ko'rsatgan qonun chiqaruvchisi sifatida Rabbimizning bu yangi qonuniga guvohlik berildi. Mo''jizalar behuda va behuda narsa uchun emas, balki odamlarga haqiqiy foyda keltirishi uchun. Ularning barchasi tana va ruhiy kasalliklar va insonni transffektsiyani davolashda tashkil etadi. Chunki Rabbiy bizga sehrgar sifatida emas, balki do'st va shifokor sifatida tashrif buyurdi.

Barchangiz, aniq va chindan ham chindan ham, Xudoga bo'lgan sevgi, bu dunyoda, bu dunyoda, muqaddas Rabbimiz Iso Masihning ovozini eshitadi. Chunki u sizni bir marta Jalilani dengizi yaqinidagi baliqchi deb atadi: men uchun boring. Va buning ovozini eshitgan bir daqiqadan ikkilanmang, lekin darhol eski harakatlaringiz va barcha eski sevgingizni qoldiring va unga ergashing. U yagona do'st va shifokor; Tashqarida, tashqarida joylashgan, mohiyat yoki johil yoki charlatanlar. U sizni podshoh, cho'pon, kambag'allar, na kambag'allar ham, olimlar ham, olimlar ham, olimlar ham, zaiflik qilgan kabi, balki nutq so'zlaydilar. Kasalliklar va gunohimizning zaifligi. Shuning uchun, Iso Masihga Rabbimizning oldiga tushib, ko'p qayg'u va kuchsiz bo'lsa ham, Unga yarashadi. Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, gunohkorlar juda ko'p! Meni kechiring, Rabbim, mening gunohlarim bilan kechiring. Meni zo'rlik bilan tozalash, hayotingga kirib, menga kirib, toza va toza havo singari, men sog'lom va sog'lom bo'laman! Rabbimiz ruhning qal'asida ulug'lanadi, Ota va Muqaddas Ruh bilan - Uchinchi va ajralmas, muqaddas havoriylarning muqaddas havoriylarining muqaddas havoriylarining yordami va adashib qolishi mumkin , har doim va abadiy. Omin.

Nashriyot uyi tomonidan chiqarilgan pometenskiy monastiridan. Siz "Do'konni ko'rib chiqish" da nashrni sotib olishingiz mumkin.

Butrus, Andrey, Yoqub va Yuhanno ota-onasi havoriylik xizmatida

(Matto, 4: 18-22; Mark, 1: 16-20)

(18) Jalilalik dengizidan o'tib, u ikki aka-ukalarni ko'rdi: Simona, butrus, Andrey, dengizda tarmoqlarni tashlagan, ular baliqchilar bor edi (19) Va ularga aytadi: men uchun boring va men seni qilaman odamlar. (20) Ular zudlik bilan tarmoqdan chiqib, Uning orqasidan ergashdilar. (21) U erdan keyingi ikki aka-uka, Yoqub Zerecedheva va Yuhannoni ko'rdi uning, Zezedhem bilan qayiqda, ularning otasi, o'z tarmoqlarini ushlab, ularni chaqirdi. (22) Va ular darhol qayiqlarini va otalari ergashib, Uning orqasidan ergashdilar.

(Mf. 4: 18-22)

Birinchidan, kelajakdagi havoriylarni xizmatga chaqirish bilan bog'liq voqealar xronologiyasini aniqlashni talab qiladi. Matto Xushxabaridan berilgan parcha shunday dedi: «Simun Butrusni chaqirdi. Ushbu iboradan keyin bu laqab bilan Simun ham u erda bo'lganligi aniq. Yahyoning birodarimiz Andreyning hikoyasidan bilib olamizki, ular birinchi uchrashuvni Baptistning talabalari bo'lishganini bilib olamiz: «Ikkovlaridan biri Yahyoning Iso haqida eshitib, Isoning orqasidan ergashdi Simona Butrus aka Andrey edi. (41) Avval Simunning akasini topib, unga aytadi: biz Masihni topdik, ya'ni Masih; (42) Uni Isoning oldiga olib bordilar. Iso unga qarab, dedi: - Siz Simun, o'g'li Ionin. Sizga Kifa kerak bo'ladi, ya'ni tosh (Butrus) (1: 40-42). ("Kifa" - Siro-Xaldey so'zi va "Butrus" so'zi; Keyinchalik, Iso Masih nega "tosh" degan ma'noni anglatadi. U aytdi: "Siz Butrussiz (ya'ni a tosh) va bu toshda men cherkovim jamoatini yarataman va do'zax eshiklari uni engib bo'lmaydi "(Mat. 16:18). Qaranglar ko'ring Butrus kalitlarining taqdimoti.)

Shunday qilib, Butrus, Andrey, Yoqub va Yuhannoni chaqirish haqidagi Matto va Butrusning guvohligini taqqoslash Luqo Luqo. Ajoyib ushlashIlgari (1: 35-51) bo'lgan Yahyoning hikoyasi bilan Yuhannoning hikoyasi bilan (1: 35-51), birinchi chaqiriqni birinchi chaqiriqdan keyin Isoning shogirdi qilgani haqida xulosa qilish kerak. Har doim uning sayohat paytida unga ergashmang va ba'zida ular oldingi sinflariga qaytishdi. Ammo ikkinchi chaqiriqdan so'ng, ular o'z yo'ldoshlariga olib kelmadilar va yaqinda o'n ikki havoriyning soniga saylandilar.

Isoning havoriylik xizmatiga murojaat qilishdan oldin Isoning ko'p talabalari baliqchilar edi. Iso ularni "katakaliklar" deb atashi mumkin edi, go'yo avvalgi kasbida ishora qilib. Bundan tashqari, u samoviy Shohlikni dengizga tashlanib, dengizga tashlanib, turli xil baliqlarni tortib oladi (Mat. 13:47).

Metyu va brendning eng to'liq hikoyasi Vatikan Fresko Domeniko qizandiaoni tasvirlaydi.

Domeniko qizandiao. Havoriylar Butrus va Andreyning kasbini qabul qilishmoqda (1481).

Vatikan. Sictstinskaya cherkovi.

Garchi u hech bo'lmaganda rassom Yoqub va Yuhannoning kasbini aks ettirgan bo'lsa-da, u "Havoriylarning kasbidir" deb nomlangan. Boshqacha qilib aytganda, FRescoda ushbu hikoyaning uchta nuqtai ushlandi (Masih chap tomondan o'ng tomonda (tomoshabinga nisbatan) - "u erdan ..." (MF. 4) : 21); Hikoyaning epizodlari ham kuzatiladi): Freskoesning chap tomonida Masihning fonida. Butrus va Andreyga qayiqda manzillar; Oldingi markazda, Masihning asosiy so'zlari: "Menga boringlar, men seni xalqning sabzavotlarini qilaman", deb aytadi (ikkala sahnaning ikkala sahnasi g'arb bo'yog'ida alohida rasmda topilgan) birinchi havoriylarning kasbi kasbining imonografik turlari); Nihoyat, FResconing o'ng qismida Masih allaqachon Butrus va Andrey, otalari bilan birga qayiqda otalari bilan birga o'tirgan Yoqub bilan Yoqubga murojaat qilishadi. Shillerning ta'kidlashicha, Butrus va Yoqub og'rig'i qaqshalar markazida (Shiller. G.., R. 155). Bu noto'g'ri ko'rinadi, chunki o'sha ikki talaba Yoqub va Yuhannoni chaqirganda, biz hamroh bo'lganlar orasida ko'ramiz.

Garchi Butrus va Andreyning vizitsiyasining uchastkalari G'arb bo'yi, Zezedaning ikkinchi juftligi - Yoqub va Yuhannoning o'g'illari haqida misollar keltiradi. Marko Bazatining surati: Masih ko'lning qirg'oqida turadi; Unga ergashgan Butrus va Andrey hamroh bo'lishdi. Qayiq va Yuhanno qayiqning qirg'oqlariga yaqinlashayotgan Yuhanno bilan Yuhanno birinchi bo'lib Masihning barakasi oldida tiz cho'kdi. Matto va Mark ikkalasi ham Yoqub va Yuhannoning otasi va otasining otasini tark etishini ma'qullashi mumkinligiga qaramay, Bazayati, otalari qanday qadam tashlaydi. Masihga qayiq.

Ushbu sahnadagi olomonning surati Liberty Girandiy. Xushxabar bu ishni Masihning boshqa talabalari yoki boshqa odamlarning mavjudligi haqida gapirmaydi. "Qalmandni" tasvirlagan ko'l qirg'oqlaridagi gavjum jamiyat "ZrowJa haqida gapiradigan" ishchilar "ning ta'rifi ostida qolmaydi, bu qandaydir darajada Havoriylarning kasbidir. Rassomning ushbu erkinligining ba'zi asoslari - Butrus va Andridan: «Odamlar Xudoning Kalomini tinglash uchun unga to'planishadi va u gennizret ko'li bilan birga, (2) ko'lda ikkita qayiq; Va baliqchilar ulardan chiqib, tarmoqda (Luqo 5: 1-2) (qarang) Ajoyib ushlash). Florentsiyalarda vayron bo'lgan belgilardaXV milodiy asr, rassomning zamondoshlari o'z vatanlari bilan juda o'xshash narsalarni topishdi.

Misollar:

Domeniko qizandiao. Havoriylar Butrus va Andreyning kasbini qabul qilishmoqda (1481). Vatikan. Sictstinskaya cherkovi.

Marko bozati. Zezeda o'g'illarini chaqirish (taxminan 1500). Venetsiya. Akademiya galereyasi.

© Aleksandr Makar.

Rus pravoslav cherkoviga kirgan afsonalar borki, u borib borishi kerak bo'lgan dunyoning bir qismi Kievlik Rusning joylariga tashrif buyurgan va Kievda bo'lgan. Tepaliklar va bu tog'larga baraka berdi va bu tog'larda, Masihga murojaat qiladigan ajoyib shahar quriladi. Va shuning uchun Avliyo Endryu ismli, birinchi chaqirilganlarning havoriysi, mo'min uchun har doim Rossiya tarixida juda katta ahamiyatga ega va har doim Rossiyaning tarixida bo'lgan va har doim Rossiya tarixida bo'lgan va har doim Rossiya tarixida bo'lgan va har doim Rossiya tarixida bo'lgan va har doim Rossiya tarixida bo'lgan, shunda Andrey birinchi bo'lib Andrey ham bo'lgan. Kiraygan havoriy, Rossiyaga cho'mdirish, Rossiyaga xochni sug'orib, suvga cho'mishi mumkin. Rossiya suvga cho'mguncha deyarli oldin ming yil davomida amalga oshirildi.

Qanday ajoyib! Bu samoviy do'zax, samoviy yo'nalishlar, chunki u amalga oshirilishidan oldin edi. Muqaddas Havoriy Andrey bu hayotdan boshqasiga ko'chib o'tganida, u Rossiyadagi osmonda Xudo taxtidan oldin ibodat qilayotganda, u allaqachon unga cho'mdirilgunga qadar bo'lganida, u allaqachon u uchun suvga cho'mdirilgunga qadar bo'lgan. Bu Sent-Olga va Sankt-Sentyabr kunlarida mujassam bo'lgan samoviy Rossiya.

Va bu erda biz Muqaddas Havoriy Sent-Havoriy Sent-Injil kuni o'qilgan Injilga e'tibor berishimiz kerak. Va u birinchi o'qituvchisining so'zlarini tinglab, Iso Masihning so'zlarini tinglab, dunyoning gunohlarini qabul qiladigan Xudoning Qo'zisi shundaki, u Isoning O'ziga va Masihga boradi uni havoriyga chaqiradi. Va u va birodarini Simunni chaqirdi va unga: «Men Masih, Masihni topdim», dedi.

Havoriylar Andrey va Butrusning kasbidir. Klaipeda, Litvaning Pokrovo-Nikolskiy ma'badi rasmlari. Foto: Pokrov.lt.

U Masihni ko'rdi va shundan keyin Simun Masihga bordi va Masih birinchi marta unga Butrus tosh, toshni beradi. Va keyinroq: «Ushbu toshda men cherkovimni bartaraf qilaman va Odov darvozasi uni engib bo'lmaydi». Butrus uni keyinchalik tan olganida, Butrusning imonida. Qizig'i shundaki, Andrey keyinchalik, o'sha paytda emas. Va u Masihning bu ajoyib so'zlarini, cherkov hech qachon Havoriy Andreydan keyin do'zax darvozalarini engib bo'lmaydi. Qizig'i shundaki, xushxabar Nafanal deb atalgan narsa haqida gaplashishadi va Nafanal kelib, birinchi navbatda ishonmaydi. Va Masih unga shunday deydi: "Sizlarni bilaman, sizlarni anjir daraxti ostida ko'rdim".

Har birimiz, biz bizda ekanligimizni ayta olamiz. Bu sir. Bizning va Xudoning sirimiz, biz juda ham aminmiz, shundaki, Xudoning qudrati bor. Faran daraxti ostida Nafanal bilan nima bo'lganini bilmaymizmi yoki aksincha, biron bir narsa bor edimi, ba'zi vahiy bizga aytmaydi, lekin aniq Bir lahzada shunday sirli va ilohiy bor edi.

Va Naylan, bu so'zlarni eshitganida, uni mazali daraxt ostida ko'rgan kishini ma'naviy daraxt ostida ko'radi. Uning so'zlariga ko'ra, e'tirof: "Siz Isroilning shohisiz, sizlar Xudoning O'g'lisizlar." Qanday qilib odam Andrey singari odam Iso Masih oldida Xudoni qanday ko'rayotganini ko'ryapsizmi? Xudo farzuda Natanilning holatida bo'lgani kabi, u anjir daraxti ostida. Va bu Injilning rivoyatlarida ulanish, u Masihning O'zi shaxsan amalga oshirilgan va o'zida muloqot qilingan inson va ilohiyning kombinatsiyasi.

Shunday qilib, biz Natanilovaning so'zlariga ko'ra, siz bilan qarashimiz kerak: "Qaranglar va hamma", shunda biz ko'pchilik haqida gapiramiz: "Kelinglar, xushxabarni o'qinglar va Masihni ko'ringlar So'ngra kim va U zot. Bu bir tomondan, boshqa tomondan, Xudo sizni har doim ham ko'radi, hatto har bir joyda, hatto anjir daraxti ostida, ehtimol bu sirli daraxt ostida, ya'ni siz o'ylagan sirli zumda, faqat bitta narsaga tegishlisiz ".

Rabbimiz bilan ochilganidek, Rabbimiz bizga ochganidek, Rabbimiz bizga birinchi bo'lib chaqirilganida, Rabbimiz bizga ochib bergani uchun, Egamizning barchamizni to'g'ri va haqiqiy evolga olishni buyursin. Omin.

Iso Butrusga: "Unga shunday dedi:" Qo `rqma. Endi mendan keyin siz bir so'z bilan, sizlarning ongining ongini va odamlarning yuragini jalb qilish uchun siz bir so'z bilan shug'ullanasiz; Baliqchi bo'lishni to'xtatgandan so'ng, siz odamlarni ushlaysiz; endi siz odamlarni ushlaysiz(LK. 5, 10) ".

Bu da'vatni eshitgan Butrus va undan keyin, Yoqub va Yuhanno qayiqlarini qirg'oqqa tortdilar va baliq tutib, baliq tutib, Isoga ketdi.

Xushxabarchi Matto va Mark, havoriylarning bir xil farzandi haqida gapirib, ajoyib baliq ovlashi, bu kasblarning avvalgilari tufayli, ularning rivoyatchisi, ularning rivoyatchisi, rivoyatda emas, balki rivoyat qilgan ko'rinadi Xushxabarchi Luqo. Taqqoslash uchun, biz birinchi ikkita Injil muallifi haqida hikoya qilamiz

O'z-o'zidan xushxabarchi Luqo so'zlari bilan bu juda ko'p undoshlar Matto va Injilli kitobning hikoyasidan ko'ra, talabalarning kasbida, ular baliq ovi bilan qayiqda bo'lgan, ular ko'lning kassasi bo'lgan. ; Luqo, Butrusning so'zlariga ko'ra, Butrusning yaqinlashib, Matto dengizda va Yoqub va Yuhanno qasosni jalb qilgandan keyin, nomuvofiqlik. ularning tarmoqlari.

Xushxabarchilar Matto va Mark Lukaning xushxabarchisi bo'lgan voqea, Iso Masih bunday o'quvchilarni ikki marta bunday holatlarda ikki marta chaqirayotgani haqida aytilganiga ishonish uchun hech qanday sabab yo'q. Shunday qilib, xushxabarchilarning rivoyatlarida kelishmovchilikni birinchi ikkita xushxabarchilarning aytishi kerakligini tushuntirish kerak faqathaqida, kabi,iso, Butrus, Andrey chaqiruvida Yoqub va Yuhanno hamma narsani qoldirib, undan keyin ketishdi. Bir xil gaplashish faqatushbu kasb haqida, ular ushbu muhim voqeani ko'zlarida chetlab o'tish mumkin edi.

Uchta va'zgo'y tomonidan tanilgan, talabalarning kasbini qabul qilish mumkin avvalagar dastlabki uchta Injilni to'ldirgan Injil va Yuhannoning shogirdlari sifatida, Butrusning kasbiga, Annalantipning Injilga ergashish, Andange va Yoqub, Filip va Natanilning kasblari haqida xabar bermadi. Ilgari Yahyoning Yahyoni Isoning Masihi sifatida Iso haqida tantanali ravishda tan olib kelgan (Yuhanno 1, 35-51).

Ikkinchi qo'ng'iroqdan oldingi holatlar bilan ushbu ikki qo'ng'iroqni taqqoslash, birinchi chaqiriqdan so'ng, Isoning shogirdi har doim ham sayohat paytida unga ergashmadi va ba'zan ular oldingi sinflariga ketishdi. Ikkinchi qo'ng'iroqdan keyin ular o'n ikki shogirdlar orasida yo'ldoshlar bo'lolmaydilar, balki Yaqinda, Havoriylar orasida saylandi.

Sinagoganing ma'nosi

Iso ko'pincha yahudiylarning ibodatxonalarida dars bergan. Ibodatxona diniy yig'inlar uchun uy deb nomlangan: qonun va jamoat namozlarini o'qish. Musolar terining joylashgan joyida (Quddusdagi Sulaymonning Sulaymon shahrida qurilgan birinchi ma'badni) qilgan bo'lsa-da, Quddusdan uzoqda bo'lgan Bobil asirligida, yahudiylar haddan tashqari zarurligini his qilishdi diniy maqsadlar bilan jamoat yig'ilishlarida; Agar bunday uchrashuvlarda Musoning qonuni ostida Xudoga qurbonliklar keltira olmagan bo'lsa, hech bo'lmaganda, qonun kitoblarini birgalikda o'qib, ibodat qilib ibodat qila olasiz. Bunday uchrashuvlar uchun uylar ibodatxonalar deb ataladi. Sinagoglar yahudiylarning ozod qilinishi uchun ular nafaqat Falastinda, balki yahudiylar yuborilgan har bir yahudiylar tomonidan yuborilgan har bir yahudiylar yuborilgan. tarqalish.Ibodatxonada, kema kitoblari saqlanib qolgan kema edi; Kafedra qonun va payg'ambarlar o'qish va o'tirish joylari. Ular shanba va dam olish kunlari ibodatxonada yig'ildilar. Tavrotni va payg'ambarlarni o'qish va sharhlash, kimdir buni bunga qodir deb tan olishi mumkin. Odatda o'qish paytida o'qiydi va o'qishni tushuntira boshlaganimda, u o'tirdi.

Oqsilning tirik so'zi eshitganida, asosan Farziylar, Galilyanning farziylari bo'lgan O'lik so'zlarining o'lik so'zini tinglash; Ular qonunning qullari va Isoning qullari deb aytdilar. kuch kabi (Mk. 1, 22). Ulamolar va Farziylar qonunning ma'nosini buzishdi, o'zlari esa uni tushunmadilar va shuning uchun ishonishmaydi va ishonarli emas dedilar. Iso aytgan Uningotasi nima eshitgan va shuning uchun ishonchli va ishonchli tarzda gapirdi. Uning nutqida xolis tinglovchilar haqidagi nutqida kuchli taassurot nima qilinganligi aniq.

Xushxabarchi Luqo Isoning Kafarnahumda Isoning Xushxabarining hikoyasini talab qiladi va Isoning Kafarnahumda ... Shanba kunlari ... (Lux. 4, 31), ya'ni: har bir shanba kuni Kapernada bo'lganida, u ibodatxonada ta'lim berar edi.

Iso ibodatxonada ta'lim berganida, o'sha erda edi nopok nafasi nafas olgan odam (Lux. 4, 33) yoki, ya'ni Xushxabarchi Mark aytganidek, nopok ruhi bilan ovora (Mk. 1, 23).

Hammada quyida imzo chekuvchi

Yomon ruhlarning keraksiz mavjudligi rad etilyapti, albatta, ular bilan erkaklar borligini yo'qotish; Aytishlaricha, Isoning zamondoshlari va Isoning zamondoshlari yovuz ruh bilan taqqoslangan yoki parvoz qilganlar uchun aqldan ozganlar.

Vasvasaning bobida (146-147), shayton, yovuz ruh yoki jinlar odamga kuch bermaydi va agar u g'alaba qozona olmaydi, lekin yolg'onni zo'r qilmaydi, balki yolg'onchi qilmaydi. Inson aql va erkinlik bilan beriladi va u iblisning vasvasasi bilan bu qurol bilan kurashishi mumkin; Ammo agar u yovuz ruhning ta'siriga yaroqsiz bo'lsa, Uning irodasini bo'ysundiradi va u nimani anglatadi, u yovuz ruhga ta'sir qiladi.

"Kodi boshqa jismoniy kasallik bilan aralashtirish mumkin emas; Bu ruhning o'ziga xos holati. Ishga chiqariladigan qobiliyatga ega bo'lgan tartibsizlik miya yoki boshqa a'zolarning og'riqli holati, ammo ba'zi bir oqibatning kuchli va zararli ta'siridan; Shuning uchun ishga tushirilganlarning davolanishi tibbiyot faniga bog'liq emas va faqat ruhning ma'naviy ta'siri bilan ruhiy ta'siri bilan amalga oshirilishi mumkin. To'g'ri, ishga tushirish vositasi keng tarqalgan kasalliklar bilan birga keldi; Ba'zi his-tuyg'ular faol bo'lmagan: boshlangan yoki hech narsa ko'rmagan va kort va bo'laklarga duch kelmagan yoki bo'limlarga duchor bo'lgan yoki bo'limlarga duchor bo'lgan yoki bo'linmagan; Ammo ishga tushirilganning organik hayotining buzilishi Ruhning zo'ravon ta'siriga bog'liq bo'lgan; Jonni va tanani bog'laydigan birlik, ruhiy tartibsizlik va organik buzuqlikning buzilishi (Doniylik yozuvlaridan «Iso Masih»). Jinoyat va psixiatriya mutaxassislarining sudlari, asosan, hech qanday shafqatsiz jinoyat sodir etish, aksincha qotillik. Bunday burchakka biriktirilgan unga darhol bo'ysunmaslik kerak; Ko'pincha u unga qarshi shafqatsiz kurash olib boradi, ammo shu bilan birga u asta-sekin u hali ham kamroq va kamchilikni zaiflashtiradi, chunki u uning quli bo'lib, maqsadsiz, aqldan ozdiradi, hech qanday mulohazalar bilan oqlanmagan qotillik; Va deyarli har doim buni juda shafqatsiz va go'yo xotirjam, ahmoqona qiladi. Agar bunday anneksiya natijasida baxtsiz hodisa kasalxonaga bordi, u har xil va kimnidir o'ldirishni to'xtatganligi haqida gapirdi va yo'qoladi (befarq) - kim aniq) va najotchilar najot haqida ibodat qilishadi.

Professor S. Korsoqov "psixiatriya" (253-bet), qotillikni amalga oshirish uchun quyidagi holatlarga olib keladi. "Fevral oyida (bemorning aytishicha) men bolalarni o'ldirish g'oyasiga ega bo'ldim. Bir necha oylar davomida men meni ta'qib qildim. Menda meni itarishim bor; Kunduzi ham, kechasi ham undan xalos bo'lolmadim. Uch kechada bolalarni o'ldirish uchun yotoqda yotdim. Birinchi kechada men bu fikrni quvib chiqarish uchun hovliga yugurdim; Yarim bir soatdan keyin men tinchlandim va to'shakda yotdim, men ham shamga qaytib bordim va xonada orqamdan va tashqariga chiqib, qon bilan chiqib, qon bilan boqdim. ; Va nihoyat, men joyni joylashtirdim va "Uchrashuv" ga o'tdim ... Uchinchi kechagacha men yana bordim: men butunlay tayyor edim ... Men birida shamni ushlab, bolalarning xonasiga kirdim. Qo'l va boshqa shafoatda ... Men o'g'ilning tubiga qaradim; U yo'q edi. Mening qizlarimning to'shaklarining pardalari ushlandi va men ularning yotoqda ekanliklarini ko'rdim. Men yaqinlashdim, tayanchni qo'llab-quvvatlash uchun chap oyog'imni stulga qo'ying va ularning boshlarida bitta zarba bera boshladi ... Ular uxlamagan ... menda qancha zarba bermadim o'ldirilishdan oldin men o'ldirilishidan oldin men o'ldirish va yugurish bilanoq hech narsa haqida o'ylamadim; Men hatto jasadlarga qaramaganimdan keyin, lekin o'rmonga kelgunimcha, men juda katta yengillik his qildim. Keyin men kuchlarning pasayishini his qildim va men marhum odam edim: "Keyinchalik bemor:" Bu sodir bo'lishi kerak edi; Men bu ishni bajarishga xalaqit berolmadim, qotillik ...

Bunday qo'ng'iroq zo'ravon yoki intruziv,professorlar. Korsakov shunday dedi: "Bemorning diqqatga sazovorligi butunlay aqldan ozgan, ammo u bilan kurasholmaydi. U uning barcha oqibatlarini oldindan ko'rib chiqadi, ammo o'zini o'zi va atrofdagi diqqatga sazovor bo'lganlarga zararli bo'lganligini va zararliligini qondirishni boshdan kechirayotgan azobni engib bo'lmaydi "(251 bet). "Ba'zida obsesif nasl eng yuqori darajaga etadi, shunda ular deyarli bir vaqtning o'zida, bu diqqatga sazovorligi bilan bir vaqtning o'zida harakatlanmoqda; Biroq, bir vaqtning o'zida, odam hushini yo'qotmaydi: keyinchalik u nima qilganini eslaydi, lekin u buni qanday qilganini va uni o'ziga jalb qilganini tushunishga qaror qilmadi. "

Satrning sudga murojaat qilganlarida, qotillikni buzganlikda ayblanganini tan olish, aksariyat hollarda ayblanuvchi hayotni va komissiyaga hamroh bo'lgan holatlarni o'rganish asosida ular bunday diqqatga sazovor bo'lganlikda ayblangan aqldan ozganlarni tan olish mumkin. Jinoyat, ular aytadilar: Aybanda u tomonidan sodir etilgan jinoyatning to'liq ongi bilan anglagan va eng mukammal tafsilotlarni eng kichik tafsilotlar bilan mukammal darajada eslaydi; Ammo uning irodasi obsesif va zo'ravon depozit tomonidan bostirildi va u bu birikmaga qarshi tura olmadi. Va agar u jinoyat qilgan bo'lsa, uning irodasiga qarshi, shubhasiz, boshqa birovning irodasi bilan, bu dahshatli, jinoyatchi, bu juda yomon bo'ladimi? Biz yovuz deb ataydigan ruhni chaqiramizmi? Va uning irodasiga qarshi bo'lgan baxtsiz, aqldan ozgan odam hatto noma'lum, u yovuz ruh bilan ovora emasmi?

Ko'pchilikdan: "Nega Iso Masihning davrida, endi ular emas edi?"

Bu savolga javob berishimiz kerakki, bizda katta xato borligini payqashimiz kerak: yovuz ruhga va quyida imzo chekuvchilar har doim ham ko'p edi; Ammo zo'ravonlikni ko'rsatmaydiganlar uchun biz deyarli hech qanday e'tibor bermaymiz. Roshovshkka o'ldirilgani haqida qizg'in jinoiy ishni eslang, ular nochorlikka va ribo qurbonlarining o'limi bilan hayratda qolishdan zavqlanib, zavq bag'ishladilar. Shilokani eslang (aslida mavjud bo'lmagan, ammo Shekspirning bir turi sifatida yaratilgan bo'lsa ham, qarzdor Antonio qalbiga yaqin. Yovuz ruh bilan bog'liq emasmi? Va agar ular shafqatsiz bo'lsa va, shuning uchun boshqalarga xavf tug'dirsa, ular bizdan uyga yashirinib yurib, ular bizga umidsiz bo'lib, o'lishadi.

Hech shubha yo'qki, ko'pchilik, asosan, tana kasalliklari, asosan miya kasalliklari tufayli vazn yo'qotishadi; Ammo, shuningdek, shubhasiz, uylardagi tarkiblar orasida faqat irodasi kasalligidan aziyat chekayotganlari. Agar ular bilmas esa, ular uchun g'ayblar uchun bo'ysunsalar, ularga rohidlar bo'lgan.

Shifan chalkash

Yoqilgan bug'langan ruhni va Iso Masihning davrlarida har doim ham tura olmagan; Faqat eng zo'ravon shahar va qishloqlardan cho'l joylarga olib tashlandi, boshqalari o'z oilalarida yashashni davom ettirdilar. Ulardan biri bu zo'ravon emas, Iso yig'ilganlarni yig'ib olganida, Ibodatxonaga tushib qoldi va kutilmaganda hammaga baland ovoz bilan baqirdi: qoldiring; Bizdan oldin nima qilasiz, Iso Nazariy? Siz bizni yo'q qilish uchun keldingiz; Sizlarni kim ekanligingizni bilaman, muqaddas Xudo. Bu nido, xotirjam bo'lgan Isodan boshqa har bir kishiga ajoyib taassurot qoldirdi, ammo shu bilan birga kuchli ruhning ruhi yovuz ruhni aytib berdi: saluk va undan chiqing! (Lux. 4, 35). Sinagogning o'rtasiga tushdi, lekin darhol sog'ayib ketdi, chunki yovuz ruh Isoning amriga bo'ysunib, uni tark etdi.

Bunday hech narsa, ibodatxonada bo'lganlar oldida ko'rinib turibdi va shuning uchun barcha dahshatlarga hujum qildi (Lux. 4, 36).

Chiroyli ruhning g'azabidan g'azablanganlik haqidagi mish-mishlar atrofdagi barcha joylarda tezda tarqaldi, natijada turli xil kasalliklar bo'lgan barcha odamlar ularni Isoga olib bordi.

Ushbu tadbirda, yovuz ruhni chiqarib yuborish, bu jinga o'xshab, jinga va jinni o'zi ta'sir qilmasligiga o'xshaydi. Shubhasiz, aqldan ozganlar, jinning irodasi, uni ilhomlantirganini aytdi; Iso Masih dedi: Undan chiqing, - dedi bu so'zlar yovuz ruhga. Luqo Xushxabarining muborakchiligi barakali so'zlariga ko'ra, jinlar, Rabbimiz Isoni tark etishini istar edi. Shuning uchun u shunday deydi: sizlarni kim ekanligingizni bilaman, muqaddas Xudo. Ammo Egamiz BEA-dan guvohlik bermaydi, men bizga ham shunday deb aytadi va shunday deyilgan: jim va undan chiqib ketish(Femofilakt barakasi. Luqo Xushxabarida sharh. 66-bet).

Va biz haddan tashqari mag'rurlik qilayotgan shaytonni qanchalik ko'p sajda qilsak, ba'zan buyuk managa yetib boradigan shaytonga qanchalik tez-tez beramiz! Bunday zararni oldini olish uchun biz har doim hiyla-nayranglarimiz bo'lmasligimiz kerakligini va o'zimiz o'zimiz uchun juda katta ekanligimizni yodda tutishimiz kerak, shunda siz bizning guvohlik berilmasligi kerak.

Rampant bilan bog'liq yoki ta'limlarning oxirida yoki uning konvelsti uning oldini oldi, xolosis, Mark, Isoga ko'ra, unga. tez orada ibodatxonadan tashqarida. Unga to'rtta talaba, Simun, Andrey, Yoqub va Yuhanno ham baliq tutishdan keyin yaratilgan va endi uni tark etmagan.

Shunga o'xshash ma'lumotlar.