"Fojianing asosiy ma'nosi" Faust. "Faust" ning eng katta ijodlari

Yoxann Volfgang Gyote (1749-1832)

Fayu

Gyote "Faust" Gyote - bu yuqori estetik zavqni etkazgan ajoyib badiiy asarlardan biridir, shu bilan birga hayot haqida juda ko'p narsalarni ochib beradi.

Bunday asarlar qiziquvchanlik, hordiq chiqarish va o'yin-kulgilardan o'qilgan kitob haqidagi bilimlaridan ustundir.

Ushbu turdagi ishlarda hayotni tushunish va tengsiz go'zallikning o'ziga xos chuqurligi, jonli tasvirlarda qaysi dunyoga ega. Har bir sahifaning har birining favqulodda go'zalligi, ba'zi hayot hodisalarining ma'nosi haqida xayol va biz insoniyatning ma'naviy rivojlanishining buyuk jarayoniga murojaat qilamiz.

Umumlashtirish kuchida farq qiladigan ishlar odamlar va vaqtning eng yuqori darajada mujassamlanishi bo'ladi. Bundan tashqari, badiiy fikrning kuchi jug'rofiy va davlat chegaralari va boshqa davlatlar, shuningdek, fikr va hissiyotlarning shoirini yaratishda ham aniqlanadi. Kitob butun dunyo ahamiyatini egallaydi.

Muayyan sharoitlarda va ichida yuzaga keladigan ish ma'lum vaqtuning evazi davrini olib borish, qiziqishni va keyingi avlodlarga, chunki inson muammolari: Sevgi va nafrat, qo'rquv va umid, umid va umid, umidsizlik, umidsizlik, umidsizlik, mag'lubiyat va parchalanish - bularning barchasi bir vaqtga bog'liq emas. Boshqa birovning qayg'u va boshqa birovning quvonchida, boshqa avlodlar o'zlarining shaxsiy odamlar o'zlarini taniydilar. Kitob universal qiymatni oladi.

"Faust" Yoxann Volfgang Gyote (1749 - 1822) sakson ikki yil nurida yashagan va tinimsiz va turli xil tadbirlar Shoir, dramaturg, Noidast, GoTTE, shuningdek, yaxshi rassom va juda jiddiy olim edi. Aqliy ufqning kengligi g'ayrioddiy edi. Uning e'tiborini jalb qilmaydigan bunday hayot hodisasi yo'q edi.

Gyote deyarli barcha ijodiy hayoti "Faust" da ishladi. Birinchi g'oya undan yigirma yil davomida ko'p bo'lmaganida paydo bo'ldi. O'limdan bir necha oy oldin ishni tugatgan. Shunday qilib, oltmish yil ish boshlanishidan oxirigacha o'tdi.

O'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida "Fausta" ning birinchi qismida, birinchi bo'lib 1808 yilda nashr etilgan. Ikkinchi qismni yaratish uchun Gyote umr bo'yi davom etarkan, uzoq davom etmadi. Bosmada u 1833 yilda vafotidan keyin paydo bo'ldi.

Faust - bu maxsus, juda kam uslubning she'riy mahsuloti. Faustada sahnalar mavjud, masalan, Margarita, fojiali zindondagi birinchi qism - gretkenning fojiali gretkenning finalida.

"Faust" keng tarqalgan, afsonaviy - ajoyib motiflar, afsonalar va afsonalar va ularning yonida fantastika bilan bezatilgan, biz chinakam inson tasvirlarini va hayotiy vaziyatlarni ko'ramiz.

Gyote, birinchi navbatda shoir. Germaniyada she'riy tizimining eng yaxshi tabiati to'g'risida "fust" ga teng bo'lmagan ish yo'q. Intimiz tillar, fuqarolik patos, falsafiy meditatsiya, o'tkir shirkani, tabiatning tavsifi, odamlar hazillari - bularning barchasi universal yaratish bo'yicha she'riy liniyalarni to'ldiradi.

Sinovning asosi o'rta asrlar sehrining afsonasi va urushqin justning afsonasi. U chindan ham mavjud bo'lgan, ammo uning hayotidan keyin u haqida afishalarni qo'yishni boshladi. 1587 yilda "Doktor Faust, taniqli sehrgar va ishchi" kitobi Germaniyada nashr etilgan. U o'z inshosini non sifatida qoralashga yozdi. Biroq, Muallifning barcha adovatlari bilan O'rta asrlar davomida O'qish fani va tabiatning qonunlarini tushunish va uning shaxsiga bo'ysundirish maqsadida bo'lgan ajoyib ko'rinishga ega. Kisa uni Iblisga sotganlikda aybladi.

Faustning Fasululyati, ya'ni Ma'nim yoki Aql-onaning davr davri deb nomlangan Evropa jamiyatining ma'naviy rivojlanish ruhiy harakatini aks ettiradi. XVIII asrda tabiatni o'rganish uchun cherkovga nisbatan noto'g'ri qarashlarga va uning qonunlarini tushunish va ulardan foydalanishda tabiatni o'rganish uchun keng harakatlanmoqda ilmiy kashfiyotlar Insoniyat manfaati uchun. Goete "fust" ga o'xshash ishning paydo bo'lishi mumkinligi sababli, bu g'oyalarning Evropa xarakteriga ega edi, ammo ayniqsa Germaniya haqida tavsiflangan. Angliya o'zining burjua inqilobini boshidan birinchi asrning oxirida va Germaniyada bo'lib o'tgan inqilobiy bo'ronni boshdan kechirgan bo'lsa-da, tarixiy sharoitlar mamlakatning parchalanishi tufayli tarixiy sharoitlar rivojlandi Ilg'or jamoat kuchlari charchagan ijtimoiy ijtimoiy inshootlarga qarshi kurash uchun birlashishi mumkin emas edi. Eng yaxshi odamlarning yangi hayotga bo'lgan istak xususiyati ham amaliy faoliyatda, balki aqliy faoliyatda ham haqiqiy siyosiy kurashda emas edi.

"Faust" da Goyte hayot haqidagi tushunchasini majoziy shaklda ifoda etdi. Faust, shubhasiz, boshqa odamlarga xos bo'lgan ehtiroslar va his-tuyg'ular bo'lgan tirik odam. Ammo yorqin va taniqli shaxslar falast bo'lish, mukammallik timsolini anglatmaydi. Faustning yo'li murakkab. Avvaliga u kosmik kuchlarga, erning ruhini keltirib chiqaradi va u bilan U bilan kuch bilan eslab qolish umidida. Faustning Gyote-ning oldida joylashtirilgan hayot hayoti - bu tinimsiz qidirish usuli.

Ota oyidagi filmi doktor edi, u ilmga bo'lgan muhabbatini uyg'otdi va odamlarga xizmat qilishni xohladi. Ammo Otaning shifo topishi odamlarga ta'sir qiladigan kasalliklarga qarshi kuchsiz bo'lib chiqdi. Vabo epidemikida, yoshdagi otalar pullari o'lim oqimini to'xtata olmasligini ko'rib, jannatning issiq mollyusiga aylandi. Ammo u erdan yordam kelmadi. Shunda fayuga bir marta qaror qabul qildi, Xudodan yordam so'rash befoyda. Shundan so'ng, Faust o'zini ilmga bag'ishladi.

Ushbu tarixiy bu tarixiy marosim jarayonida biz o'rganamiz. Qahramon bilan biz allaqachon katta hayot yo'lini qilganda uchrashamiz va uning harakatlarining behuda gaplari haqida xulosaga kelishgan. Faustning umidi shunchalik chuqurki, u o'z joniga qasd qilish hayotini tugatishni xohlaydi. Ammo o'sha paytda u odamlarning odamlarini tinglaydi va yashashga qaror qiladi.

Kimni tanqidiy lahzada Mefistofel Faust yo'lida topiladi. Bu erda harakatning boshlanishini bashorat qiladigan sahnalardan biriga qaytish kerak - osmondagi ifolarga qaytish kerak. Nim shahrida, farishtalar qurshovida, Mefistofil bilan topilgan. Jahannam aholisi mefistofel yovuzlik qiladi. Butun voqea dunyoda yaxshi va yomonlik kurashini anglatadi.

Mefistofel har qanday qadr-qimmatni to'liq rad etadi. Rabbimiz inson mukammal emasligini tan oladi, ammo oxir oqibat qorong'ilikdan chiqib ketishning yo'li. Bunday odam kabi, Xudovand Fausimni chaqiradi. Mefistofel Faustni haqiqiy yo'l bilan osonlikcha chalkashtirib yuborishini isbotlashga ruxsat so'raydi. Mefistofel va Xudo o'rtasidagi nizo insonning tabiati va qadriyatlari haqida tortishuvdir.

Faustdan oldin Mefistofelning ko'rinishi tasodifiy emas. Mefistofel umuman sodda xalq afsonalaridan xisol emas. Gyote tomonidan yaratilgan rasm chuqur falsafiy ma'noga to'la. Gyote, ammo, Mefistopel faqat yovuzlik timsolidan tasvirlanmagan. U chindan ham "iblis" aqlli.

Mefistofele tinchlanishga o'ylamaydi. Faustni yomon bilan surish, u kutmasdan, qahramon tabiatining eng yaxshi tomonlarini uyg'otadi.

Mefistopelning barcha istaklarining bajarilishini talab qiladigan Faust shartni qo'yadi:

Men allaqachon bir nechta cheksizman

Vaqtiki: "bir lahzada vaqt!" -

Hamma va men sizning o'ljaingizman

Va menda G'arbdan najot yo'q.

U unga taklif qilgan birinchi narsa bu talabalar qo'shiq aytadigan zukkiniga tashrif buyurishdir. U Faust, shunchaki ichkilikka, xiyonat qilish, xiyonat qilgan va uning izlanishini unutishga umid qilmoqda. FUUSTET tomonidan Zabldig kompaniyasi qarshilik ko'rsatmoqda va Mefistofel o'zining birinchi mag'lubiyatidan aziyat chekmoqda. Keyin u ikkinchi sinovni tayyorlaydi. Aydu jurnali yordamida Xar Charning yoshlariga qaytadi.

Mefistofel, yosh faymlar hissiyotlarga xiyonat qilishini kutadi.

Darhaqiqat, Faust tomonidan ko'rgan birinchi go'zal qiz o'z xohishini qo'zg'atadi va u darhol unga go'zallik berganini talab qiladi. Mefistofil unga Faustning qo'llarida ilgarig, abadiy cho'zilishini istagan mukammal lahzani topadi deb umid qilaman. Ammo keyin u la'nat bo'ladi.

Agar dastlab Faymning Margaritaga nisbati faqat qo'pol hissiyotga ega bo'lsa, u allaqachon tez orada, bu tobora ko'proq va to'g'ri muhabbat o'rnini egallaydi.

Gretchen - jarima, pok yosh mavjudot. Sizni Fauti bilan ko'rish, uning hayoti tinch va muammosiz oqib o'tdi. Xushxabarni sevish butun hayotni o'zgartirdi. U Faust tomonidan qoplanganidek, o'zini his qildi. Ularning sevgisi o'zaro, balki odamlar singari ular butunlay boshqacha va shu jihatdan o'z sevgisining fojiali natijasi.

Odamlarning oddiy qizi, Gretkenning barcha fazilatlari yaxshi sevadigan ayolning fazilatlariga ega. Faustdan farqli o'laroq, Gretxen hayotni oladi. O'quvchi qat'iy diniy qoidalarga qaramay, u o'zining gunohlarining tabiiy moyilligini hisoblaydi. Keyinchalik u o'zining "pasayishi" ni chuqur tashvishga solmoqda. Geroinni tasvirlab, Gyote u o'z davrida ayol uchun xos bo'lgan xususiyatlarini ko'rsatdi. Gretxen taqdirini tushunish uchun, bunday fojialar haqiqatan ham joy bor bo'lganida, davrni aniq tasavvur qilish kerak.

Gretmen o'z ko'zida ham, ko'zlarida ham gunohkor bo'lib chiqadi atrof Uning to'rlari bilan va o'ziga zarar etkazish bilan. Gretmen o'limga zarar etkazish qurboni bo'lib chiqadi.

Nikohdan tashqari bolaning tug'ilishining sharmandaligini hisobga olgan holda, uning sevgisining to'g'ri oqibatlari sifatida qabul qilolmadi. Nihoyat, kriminik lahzada, Gretken haqida bolani o'ldirish, mukammal Gretxenning oldini olish mumkin bo'lgan iltijo yo'q edi.

Qishloqni sevish uchun u jinoyat uchun "gunoh" ga murojaat qiladi. Ammo bu uning aqliy kuchini berdi va u fikrini yo'qotdi.

Höraning qahramoniga bo'lgan munosabati finalda. Zindonda, Mefistofel esa qochib qutulsa, gretken hali ham ayblanib, deb aytadi. Ammo bu vaqtda ovoz eshitildi: "Saqlandi!" Agar Gretmen jamiyat tomonidan sudlangan bo'lsa, unda osmonning nuqtai nazaridan oqlanadi. Oxirgi daqiqaga qadar, hatto sabab har xil bo'lishida kelajakka bo'lgan muhabbatga qaramay, bu sevgi uni o'limga olib keldi.

Toza va go'zal ayolning g'oyasi, dahshatli voqealar doirasida ishtirok etgan buyuk sevgisi tufayli.

Gretchenning o'limi nafaqat bu uchun, balki Faust uchun ham. U uni jonning barcha kuchi bilan yaxshi ko'rar edi. Ayol ayollar u uchun emas edi. Faust, gretenning o'limi uchun qisman aybdor edi.

Gyote fojiali fitnani sayladi, chunki u o'quvchilarini hayotning eng katta faktlari oldida qo'yishni xohlagan edi. U o'z vazifalarini hayotning hal qilinmasligi va qiyin bo'lganiga e'tibor qaratgan.

"Fausta" ning ikkinchi qismi g'oyalar adabiyotlarining namunalaridan biridir. Ramziy shaklda Gyote, urushlarning g'ayrioddiyligi, ma'naviy go'zallikni izlash, jamiyat manfaati uchun ish olib boradi.

Ikkinchi qismda Gyote, ba'zi global muammolarni ta'kidlash vazifasini kuchaytirmoqda.

Bu hayotni rivojlantirishning asosiy qonunchiligi masalasi.

Dunyoning birligi, shitirlashganda, o'sha paytda hayot harakati ma'naviy kuchlar tomonidan belgilanganiga ishondi.

Gretchenning o'limini chuqur qo'llab-quvvatladi, iltimos, yangi hayotga qayta tug'iladi va haqiqatni izlamoqda. Avval biz buni davlat sohasida ko'ramiz.

Faust davlat faoliyatidan hafsalasi pir bo'lgan, yangi usullarni qidirmoqda. Sehrimiz sabab bo'lgan, Elenaning tasviri juda yaxshi, uni ko'rishni istaydi.

Elena - bu o'zining badiiy idealining ramzi sifatida ajoyib xizmat qiladi. Ammo ideal zudlik bilan sodir bo'lmadi va shoir go'zallik tushunchasi afsonalar va qadimgi Yunonistonning afsonalarida qanday qilib tug'ilishini ko'rsatadigan butun fojiani yaratadi.

Parallel ravishda yuzaga keladi. Kitob ilmiy vagneri laboratoriyada bir xil sun'iy odamni yaratadi. U go'zallarga yo'lni qidirishda, ammo buzilib, o'ladi, ammo Faust golga yetib boradi.

Faust va Elena ikkita boshlanadi: u mukammal "romantik" ruhining timsolidir. Faust va Elenaning ramziy nikohidan, ota-onalarning xususiyatlarini ulash, Euforonning go'zal yigiti tug'iladi. Ammo bu jonzot bizning dunyomizda yashash uchun berilmagan. Bu uning uchun juda mos keladi va o'limga olib keladi.

Xuushta u nimani qidirayotganini topganiga ishonish muhimdir.

Bu erda men bag'ishlangan narsalarim,

Ong to'plangan hamma narsalarning natijasi.

Faqat hayot uchun kurash birlashtiriladigan kishi birlashtiriladi,

Hayot va erkinlik bunga loyiq.

Aql-idrok to'g'risidagi falati faqat hayot natijalariga erishganligi fojiali. U belkurakni urishini eshitadi va ularga ish rejalashtirilgan ish deb o'ylaydi. Darhaqiqat, mefistof bilan shug'ullanadigan lemos qabr emakidan qazib olinadi.

Faust vafotidan keyin, Mefistofil unga joni jahannamga sudrab borishni istaydi, ammo ilohiy kuchlar aralashib, granchen ruhi bilan uchrashadi.

Agar qahramonning butun yo'li fojiali bo'lsa, bu uning hayoti bo'sh va samarasiz degani emas.

U azob chekdi, azob chekdi, ammo uning hayoti to'ldi, chunki u hamma narsaning ziddiyatini talab qildi soulbofter kuchlari.

"Faust" g'oyalarini juda yaxshilash mumkin emas.

"Fausta" ning ajoyib dramatik she'r sifatida umumiy ma'nosi shubha tug'dirishi mumkin emas.

A.Anikst.

Repetitorlik

Qaysi mavzu mavzularini o'rganish uchun yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz qiziqish doirasiga murojaat qilishadi yoki repetitorlik xizmatlarini o'tkazishadi.
So'rov yuboring Hozirda maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu bilan.

Greet Shifh Goete (1749-1832), ularning ijmosi nafaqat nemis, balki jahon adabiyoti ham, shuningdek, badiiy sonning mafkuraviy va badiiy mazmunini tavsiflaydi xVIII XVIII - birinchi uchinchi XIX. Ichida. Gyote 28-avgustda Frankfurtda boy Boatgeois oilasida yangi uy ta'limi olib, keyin Ledikg va Strasburg universitetlarida o'qigan. Baruxa Spinoza falsafasi, u "aqliy va axloqiy dunyoviy dunyoning ajoyib va \u200b\u200berkin nuqtai nazarini kashf etgan yigit yigitga katta ta'sir ko'rsatdi.
Gyote adabiy yo'lini panteistik motif, tenel va quvnoqligi bilan taqqoslagan lirik she'rlar bilan boshlanadi.
Dramada "Getz fon Berliking" (1772), Gyote Buyuk voqealarni hal qiladi dehqon urushi XVI in. Drama Shekspirning Chronisle, juda qadrli Gyote, Germaniyada eng kuchli inqilobiy harakatlardan biri haqida gapiradi.
Muallifning pozitsiyasi qarama-qarshi. U xalqning mavjudligi, erkinligi, erkinligi va qulayligini shubha ostiga qo'yadi, ammo shu bilan birga uning hayotiy hayotiga tajovuz qilish, massaning qonli asabiylashishi getini qo'rqitadi.
Shunga qaramay, yaxshilik va adolat tamoyillariga binoan insoniyat g'oyalarini tasdiqlash, yaxshi va yomonlik g'oyasining tabiati ularni himoya qilish huquqining iloji boricha fikrlarga olib keladi erkinlik va baxt uchun istak. Isyonchi dehqonlarning boshlig'i Geza ritsarining ritsarini yodda tutgan holda, eng yaxshi o'yinni "isyonkor xotiraga hurmat" deb belgilab qo'ydi.
Dunyo bo'ylab shon-sharaf Gyotega "Yosh uchinchi vertereter" (1774) harflaridagi romanning paydo bo'lishi bilan Gyote shahriga keldi. Borjeois oilasi yosh yigitning beg'araz, erkin va mehr-muhabbati, uni qattiq xafa qilgan dunyoning nomukammalligi hushyor, quruq ratsionalizmni inkor etmaydi va u bilan kurashish uchun o'z kuchini topmaydi shaxsiy baxt. Sodiqlik, tabiatni sevish, chuqurlikning chuqurligi va ruhiy erkinlikning voqelikini hisoblash va ruhiy erkinlik, frank sezgirligining voqelikini qo'pol ravishda hisoblaydi. Biroq, "Isyonkor shahid" (Pushkin) ning istalgan dunyosi haqidagi kelishmovchilik - bu ifoda shaklida tabiiy tabiat va o'z joniga qasd qilish. Darhaqiqat, baxtsiz sevgi, sevgi qahramonini o'z joniga qasd qilishga undayotganini (lekin chuqur va ko'p vaqtni) o'z joniga qasd qilishga undaydi.
Ijtimoiy-psixologik Rim Getre - Rim jiletimental. Undagi shaxsiyat taqdiri asosan jamiyatning ijtimoiy xususiyatlaridan kelib chiqadi. Va avvalambor, azaliy harakatlarning reaktsiyalari, birinchi navbatda unga qarama-qarshi bo'lib, unga qarama-qarshi idrok va dunyoning ayrimmonining aksi faol o'zgarishlarga aylanmaydi. Katta kuch bilan, romanda nemis voqelikining o'ziga xosligi, Evropada har qanday joyda, yevari yoshdagi turg'unlik xususiyatlarini saqlab qolgan, bu yoshning yoshi va fikrlash tarzi va fikrlash tarzini saqlab qolgan. Biroq, bunday ma'yus fonda, Gyote yangi fikrlar va ayniqsa yangi his-tuyg'ularning chiroqlari qanday paydo bo'lishini ko'rsatadi.
1775 yilda Gyote Dyuk Avgumar uchun xizmatga keladi va kunlarning oxirigacha, Schiler yashagan joder, Vilandning sokin viloyat Viland shahrida joylashgan. "Jamiyatni tuzatish" deb o'ylagan holda, Isoning turli bo'limlar rahbarining ko'plab vazifalariga, keyin mitti davlat hukumati rahbarlari. "Bo'ron va Natisk" harakati g'oyalari ruhida bu liberal ma'noda Dychkning iqtisodiy va madaniy hayotida juda jiddiy o'zgarishlarni amalga oshirishga harakat qilmoqda. Biroq, ozgina qilish mumkin: feodal muassasalar asoslariga qilingan har qanday urinish zodagonlikning keskin qarshiga duch keldi. Ammo agar davlatning Gyote faoliyati jamiyatning tuzilishini tubdan o'zgartira olmasa, dopiklarning tuzilishini tubdan o'zgartira olmasa, u tufayli, Germaniya madaniy hayotining markaziga, insonparvarlik g'oyalari bo'lgan Germaniya madaniy hayotining markaziga aylandi. uzoq va faol hayot uchun tug'ilganlar, eng yaxshi asarlar uzoq va faol hayot uchun tug'ildi nemis adabiyoti Davrlar.
O'n yoshli davlatning o'n yashar faoliyati ko'p vaqt va kuchni o'zlashtirgan, 1786 yilda Gyote, Xamri tark etadi va ikki yillik Italiya orqali ikki yillik sayohatga yuboriladi. U erda u qadimiy yodgorliklar bilan uchrashadi, bu aniq falentlar bilan shug'ullanadi, yangi ishlarda ishlaydi. Barqaror, barqaror, mutanosib san'at uchun nutq so'zlash, temige hissiyotiga, "bo'ronlar va Natika" davriyligining tashqi ko'rinishining tashqi ko'rinishiga to'sqinlik qiladigan beqaror emas.
Shaffoflik, chuqurlik, to'liqligi Ko'p va undan ko'proq narsani jalb qilish - badiiy ijod ideallari sifatida.
"Egmont" da Italiyada qolish yillarini anglatadi, Gyote XVI asrda Gollandiyaga qarshi kurash epizodini anglatadi. Oddiy odamlarning sevgidan bahramand bo'lgan xudolarga, xushchaqchaq, quvnoq, do'stona, do'stona, tarixi tarixidagi ma'yus mamlakat sifatida xizmat qilishga tayyor. Tashqi ko'rinishi, soddaligi, do'stlari va raqiblari bilan halollik, mavjud bo'lishdan xursand bo'lish istagi, uni ommaviy ommaviy liderning rolini talab qilishga imkon bermaydi gumanistik g'oyalar, hayot intilishining tabiiyligi, xalqning milliy mustaqilligi va ozodligi haqidagi fikrlarga sodiqlik ma'naviy rivojlanishVatan dushmanlarini bukib, o'lishga tayyorlik, - bularning barchasi munosib inson qiyofasi, munosib insonning namunasi bilan.
Echo fransuz inqilobi U Germaniyada jabrlangan ploblarning isyonkorlari, dehqonning isyonkorligi, dehressi, tushkunlikka tushdi, ammo juda tez. Haqiqat bilan yarashish paytida qo'shilgan Gyote nisbati inqilobiy portlash uchun aniq bo'lolmaydi. Shu bilan birga, u Evropada birinchi bo'lib dunyo o'z tarixining yangi davriga kirgan, bu feodal institutlari nihoyat halok bo'lgan.
90-yillarning oxiri va Yangi asr boshlarida "Vayn Classicizm" ning platformasi haqida gapirgan Shilliq Hamdo'stlik va Shillerni kuchaytiradi. Buyuk nemis yozuvchilari olijanob mafkuraga nisbatan salbiy munosabat, qadimiy Gretsiya respublikalari va Qadimiy rom. Antik davrning ruhi shu bilan bir vaqtning o'zida, nafaqat feodal qonun va tartibning shafqatsizligi, balki frantsuz inqilobining qo'rqqan odami bilan bog'langan shaxs ustidan zo'ravonlik qildi. Inqilob tomonidan tug'ilgan, grastl, asta-sekin, organik ", ammo davlat adolati tamoyillarini so'zsiz tasdiqlash uchun erishish zarurati borligini isbotladi.
"Wilgelm Mayer" o'quv yurtlari "(birinchi qism-1777-1796, ikkinchi qism-1777-1796 yil - 1807-1829), bu g'oyani, juda yaqin" fol "ni amalga oshiradi. Romanning birinchi jadalida yosh burgerning "talabalar yillari" shafqatsiz, qarama-qarshi dunyoni ochib beradi. Illustonlar yo'qoladi, ob'ektiv shakllarning ongi, ba'zan shafqatsiz va qiyin, ammo qiyinchiliklar hayotni munosib tarkib bilan to'ldirishi mumkin. Mashg'ulotning boshqa ishbilarmoni, faqat ishning mazmunli bo'lish tuyg'usini beradi. Gyote ikkinchi qismida u individual va umumbashariy gullab-yashnashni ijodiy o'zini o'zi ifodalaydi, bu "Ijro etuvchi Utopi" jamiyatini tasvirlashga harakat qildi. Yozuvchi tomonidan chizilgan rasmlar, ammo birgalikdagi ish uchun da'vat, odamning manfaati uchun odamning shaxsiy o'zini o'zi ifoda etish, kundalik ta'lim g'oyalarini ifoda etish edi.
O'tgan o'n yilliklar Gyote fan bilan to'ldirilgan, yangi proshayik ishlarni yaratadi ("Taxminan", 1809, 1809), yangi lirik she'rlar paydo bo'lishi. Kirishni chuqurlashtirishning ravshanligi inson yurak, so'zning ajoyib aniqligi, falsafiy fikrning boyligi va she'riy ma'noning oqimi Gyote va hayotning oxirigacha.
Oxirgi oyning oxirgi oyi, shuningdek, o'zining she'riy dahosining eng buyuk jasoratini (1831) Gyote - Faust fojiasi borligini o'z ichiga oladi.
Bola ishining boshlanishi Zragediya 70-yillarning birinchi yarmiga ishora qiladi va "Geza Von Berliking" tugaganidan so'ng, u Faust bilan ma'naviy munosabatlari aniq. 90-yillarda fojiani yozish, ehtimol, birinchi qismning asosiy elementlarida ish tugaganida keskin kuchaydi. Ushbu Pratovning eng kuchli jamoat stimulyatsiyasi Frantsiya inqilobi va Frantsiya va Evropadagi keyingi o'zgarishlar bo'ldi. 1808 yilda "Fausta" ning birinchi qismi yorug'likni ko'rdi. Ikkinchi qismi chorak qo'riqchli ishning yana bir choragini talab qildi va fitnani yakunlab, fojia yakunlandi. U shoirning butun ijodiy jonli natijasini boshladi.
Haqiqiy Faust XVI asrdagi birinchi Volva shahrida yashagan. U turli shaharlarda sayohat qildi va shovqinli shon-shuhrat qozondi: ba'zilar uni faqat Kadrlar bo'lmagan koinotning sirini tushungan, boshqalari uni Charlata va yo'lovchi deb hisoblashgan, ammo u har doim u kelishuv haqida deb hisoblashgan Unga nopok kuch bilan qo'llab-quvvatlanadigan xususiyat bilan.
XVI asr Germaniyada qudratli, ijtimoiy harakatlar asrida (bu "Geza Von Berliking" davri, gumanizm g'oyalarini o'zlashtirdi eng yaxshi ong Germaniy qayta tiklash. Geografik kashfiyotlar, fanni jadal rivojlantirish, ko'plab o'rta asrlarda va diniy vakillar insonning ma'naviy ozodligiga hissa qo'shdi. Bu fonga qarshi, tarixiy misol juda sezilarli shaxs edi: biz hatto Martin Lyuterning hujjatlarida ham bu haqda eslatib o'tamiz. Fautim ismini atrofdagi afsonalar qudratli efirda bo'lib, adabiy qayta ishlanish manbaiga aylandi. XVI asrda, Faustan shahpida (1587) tomonidan nashr etilgan, Jorj Rudolf Vidhofer Marlo 1588 yilda "Doktor Faustning fojiali tarixi" deb yozgan.
Agar Faustning vatandoshlari o'z hayotini gunohkor va sevaschining gunohli harakatlari tarqalib, Marlo zolim, erkinlik va erkin g'oyalarni targ'ib qilish uchun nemis uchastkasini ishlatgan bo'lsa. Faustning ulanishini tan olgan xalq an'anasi, jahl bilan uning energiya, qiziquvchanligi, er yuzidagi cheklovlardagi baxtga intilishni ta'kidladi. Qo'g'irchoq vakillarining qahramoni Faust juda mashhur edi folklore ImageVa u Gyotega murojaat qilishning muhim sabablaridan biri bo'lib xizmat qildi. Aytish kerakki, shoirning zamondoshlari eng mashhur usulda, "bo'ron va Natiska" harakati tasvirlari bilan ifodalay olishadi.
Faustni mafkuraviy ayblov - bu ulug'vor reaktsiya va insoniyatning barcha davlat va kundalik standartlarini demokratlashtirishga intilayotganda, Faudal reaktsiyasi va aholining barcha davlat va kundalik me'yorlarini demokratlashtirish tarafdori bo'lgan ulkan tarixiy voqealar tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan. Qo'llab-yashak, "erkinlik, tenglik, birodarlik" shiori bilan fikrlashning qudratli apigatsiyasi, sektoshik fanlari va ilk obro'si bilan dinli asrlik feodallik an'analari, Insondagi aql va yaxshi tamoyilga ishonish, imkoniyatlarga, eng muhimi, adolatli adolat shohligidagi davriyligi uchun o'z vaqtida ishonish.
No''ali nizolar uzoq vaqtdan beri Bastilly, qurollangan qurollar allaqachon milliy chegaralardagi to'g'onni sindirib, butun Evropaning feodalizmiga xavf tug'dirdi. Tekshiruvning cheklangan burjuasi, ammo feodalizmning oxirini belgilab qo'yganligi aniq edi.
Bunday sharoitda badiiy daho Faustda va dunyoning amalga oshishi va muallifning falsafiy-progressiv pozitsiyasida bo'lgan odamning o'rni bilan shug'ullanadi. Hamma narsaning madhiyasi, sevgi oldida ibodat qilish, insoniyatga xizmat qilishda hayotning ma'nosi, rivojlanishiga ishonish dinamikasi, reaktsion jamoatchilik munosabatlarini tanqid qilish, diniy aqidalarni rad etish, masxara qilish, masxara qilish Kitobshunoslik mavhumligi va bepushtligi - bu buyuk fojianing hal qiluvchi g'oyalari doirasi.
Allaqachon teatrda "olxoriy" shoirning niyatlarining butun soninchini ochib beradi, uning ochko'zligi fojialarini koinotdagi odamning taqdiri haqidagi kosmik hikoya sifatida kengaytirishni xohlaydi:

Voqea joyida butun dunyo,
Odamlar va maxluqlar lush qator
Va osmondan jahannamda
Siz o'lchash nuqtasini o'tkazasiz!

Teatr direktori, shoir, aktyor - hamma ko'rishni xohlaydi teatr harakati Biror narsa sizning shaxsiy narsangiz: muhimligi va oshkoralik, san'atning mohir boyligini, narsalarning mohir qiyofasini yaratish. Va "Faust" da barcha estetik posilkalar birlashadi, bir parcha birlashadi, voqelikka va uning ichida insoniy qidiruvning bir qismini va polifonik ko'rinishini yaratadi. Odam nima? O'zlarining ehtiroslari va zaif mavjudligi va beparvo mavjudligining tashqi sohalaridagi beg'araz va zaif jonzotning o'yinchoqlari? Baxtsiz azob chekkan, imkonsiz va kulgili orzular bilan buzilganmi? Yoki bu er yuzining Xudosi, ehtirosli izlovchi, go'zal va tiniq muxlisning va haqiqat Yaratuvchisining uyg'unligimi?
Bu, aslida Xudoning va mafistans haqidagi nizo, bu fojia haqidagi asosiy savol. U ismga va kishining ulug'vorligida hal qilinsa, boshqasi qo'shiladi: haqiqat nima? Insonning maqsadi nima?
Guete Realizm yozuvchining aybloviga, inson va atrof-muhit, tabiat va tarixiy sharoitlar bo'lgan kompleks tizim Munosabatlar va o'zaro ta'sir. Dunyo qarama-qarshilik bilan to'ldirilgan ob'ektiv haqiqat edi. Kontseplyatsiyada shakllanmagan holda, o'z-o'zidan o'z-o'zidan, o'z-o'zidan o'z-o'zidan, o'z ishida, birinchi navbatda Faustada badiiy bezakni qabul qildi. "... Gyote" realistik ", - dedi u, ya'ni materialistik dunyoqarashning markazida, uni dialektika fathida boyitgan."
Jamiyatni o'zgartirishning inqilobiy usulini rad etish, Gyote taraqqiyotning bosqichma-bosqich pozitsiyasida turdi, ammo u murakkablikni ko'rishi mumkin bo'lgan ijtimoiy rivojlanish natijalari yozuvchini qoniqtirmadi.
Biz uning dunyoqarashi, dunyo va inson haqida katta fundamental hukmni ishlab chiqish bo'yicha o'zining dunyoqarashi yakuniy tasdiqlashida Fausimni yakunlaymiz

Noto'g'ri, juda eski,
Va yunar, shuning uchun xohishisiz.

Bolaligingizda, Faust - bu xushomadgo'ylik, sezgir hodisa, o'ychan va yolg'izlikka moyil bo'lgan ta'sirli boladir:

Men Meadow Slut-da uchiraman,
Shunday qilib, qayg'u meni buzdi!
Men yig'ladim, ko'z yoshlarini ichdim.
Va mendagi dunyo misli ko'rilmagan bo'lib tug'ildi.
Faust yashaydigan dunyoda munosabatlarning uyg'unligi yo'q:
Ko'pincha bizda juda yaxshi va halol bor
Odamlar masxara qilish yomon
Duma buni qanday tushunishni tushuna olmaydi.
Faqat shafqatsizlarcha yo'llaymang.

"Qichqirlik", mo''tadillik fusum tomonidan chidab bo'lmas darajada, turg'unlikning odati, ko'pchilik, bu katta dunyo voqealariga to'sqinlik qilmaydiganlar, xulosada, bu xulosaga kelmagan fuqarolardan biri. Shubhasiz:

Butun yorug'likni yuqoriga qarab aylantiring -
Faqatgina eski tarzda hamma narsa qolmoqda!

Bu shuningdek, "antifian" fojiadagi mavzular, uning iste'dodiga, kurashi va maqsadidan norozi kuchlardan biri bo'lgan Otzvuk.
Faust yulduzi. Hayot quyosh botishiga tushmoqda, ammo unga hech narsada biron bir narsasiz bor edi: "Men sudning falsafasiman, men advokat bo'ldim, shifokorga aylandim ... U nima qildi Buning evaziga qahramon olingmi?

Bundan tashqari, men pensiyaman: men bilmayman, bechora odam,
Shuningdek, insonning sharafi ham, turli xil manfaatlar ...

Ammo bu qo'rqmaydi. Hayotdan noroziligim sabablari orasida asosiy hayot: "Men oxirida aqlli emasman", - men behuda behuda qidiryapman. "Ceping Chad" johil qamoqxonasining olim eshiklari uchun qurbon bo'lmadi. Hayotiy hayot va o'quv mashg'ulotlari uni erimaydigan qarama-qarshilikka kirishiga va "tabiatning esipalari" ni tarjima qilishga urinishlar, "Faust" kitobining bilimlari cho'lidan uzoqda bo'lishga intilmoqda. Va yana va yana va yana u ko'p yillar davomida mukofot sifatida eng yuqori haqiqat haqidagi fikrga qaytdi:

Tabiatning muqaddas marosimlari ochildi
Cherxabarlar ustida ishlayotgan suhbatlashish uchun emas,
O'zim bilmaydigan narsam haqida
Shunday qilib, men barcha harakatlarni, barcha sirlarni tushunaman,
Butun dunyo ichki aloqasi;
Haqiqat shuki, haqiqat oqardi ...

Va u haqiqatga yaqinlashishga ketadigan yo'lning samarasi shunchalik og'riqli bo'ladi. "O'lgan yil!"
Faust o'z joniga qasd qilishni xohlaydi. Buning uchun tashqi sabablar yo'q: U erning ruhini va insoniy tabiatning zaif tomonlarini chidab bo'lmas edi. Ammo chuqurroq sabablar bor: behuda tuyuladi, kelajakka o'xshaydi, u "McLu" ga va haqiqat uchun jonli kunni qidirib topdim. " Birovning bilimlari, uning hayoti cheksiz, uning istiqbollari qorong'i, achinarli.
Biroq, noto'g'ri, umidsizlik, umidsizlik, dunyoga chuqur begona bo'lib, u qahramonning hayotini bunday ma'yus, tuzatib bo'lmaydigan eslatmada tugata olmaydi. U uni kufrda, dunyoga befarq qoldirolmaydi. Faust, tajriba va umidsizliklar, shubha va bilimlar bilan boyitilgan, haqiqat nomi bilan boyitilib, uni hali ham, bo'lajak sinovlar va bo'lajak sinovlar haqida olib borishga olib keladi. Bu tubdan muhim: Osmonda Faust yuzi oldindan belgilangan, ammo qahramon uning hayotini engilroq tushunchaga ega bo'lmagan narsasiz rejalashtiradi. Shuning uchun, Mefistofel bilan uchrashuv bu ulushni haqiqatdan ham kuchaytiradi, ammo u unga va dunyoga tubdan yangi munosabatni anglatmaydi.
Agar siz frantsuz inqilobi jamiyatidagi dominant kayfiyatni taqqoslasangiz va uning orqasida etakchi davr imtiyozli sinflarning dominant kayfiyatini baham ko'rmaydi: u voqelik qo'rquvi va Olimpiya befarqligi uchun o'ziga xos emas. Gumanizm Gyote optimist, insonga bo'lgan sevgi, bu imkoniyatlarni amalga oshirishda o'z cheksiz imkoniyatlariga ishonish bilan birlashadi. Faust haqiqat uchun sayohatchi emas. U eng janob, hamma narsani kartaga qo'yishga tayyor; Biz u bilan uchrashganda, u nafaqat juda ko'p ishtiyoq, balki jasorat, umidsizlik energiyasi ham.

Men katta yorug'lik bilan shoshilmayapman;
Men jang qilmoqchiman, men buzz bilan kurashishga tayyorman -
Va bir soat ichida yana avariyalar, men boramanmi?

Faust ruhidagi tartibsizlik o'zlarini yaxshi biladi, ammo ular o'zaro eksklyuziv, qahramon intilishlari bilan gaplasha olmaydilar.
Nima bu? Umumiy hayot uchun umumiy yaxshi va chanqoqlik orzusi, bu odil yashash uchun tabiiy chanqog'ida o'z tabiiy chanqog'ida erkin tashish uchun zarur bo'lgan ehtiyojni anglash istagi, "Qisqartirish" va dunyoviy baxt-saodat uchun ehtiyoj - bularning barchasi Faustda janglar, shov-shuvli va shov-shuvlarning zaryadini beradi. O'zgarishlar formasining tasdiqlashi, o'zgarish uchun chanqoq bilan birlashtirilib, buyuklik oldida sajda qiladi inson ruhi Pasttekislik darajasi past bo'lgan umidsizlik bilan almashtirildi.

Ah, ikki kishi yashaydi katta ko'krak qafasi meniki
Bir-birlariga musofir, - va qirrali ajratilgan!
Ulardan bitta Mila er -
Bu dunyoda hammasi xush kelibsiz,
Boshqalar - samoviy maydonlar,
Bu erda ajdodlarning soyalari, havoda.

Faust ilm-fanning haqiqiy xizmati kurashni talab qiladigan, hayotni to'lashga tayyorligini talab qiladi. Ilm zamonaviy kabinetning zamonaviy bo'lishidan boshpana emas, bu chang zaryadidir, hayotda, kosmos va kamtarlik ostida egri ong ostida yotadi. Va ilm doimo odamlar bilan, uning manfaatlarini o'z manfaati haqida qo'riqlab turadi. Faust, o'ziga xos intilishlar xavfidan xabardor, ammo haqiqat mash'alasini hatto olov olovida ham ho'ldir.

Kam oz, ularning yoshi qayerda o'rganganlar,
Na uning his-tuyg'ulari yashirmadi
Olomon uchun jasorat bilan uchrashishga bordi?
Ular bo'yalgan, kaltaklangan, yoqib yuborilgan ...

Aqlning shahidlari va ilm-fanning mazmunini va tarixi haqida hech narsa bilmaydigan shahidlarning xayrixohligi. "Aqldan ozgan", fanatik jasorat, gueet qahramonlarining sevimlilarini qidiradi va Faust. Uning otib ketishi, "Yaqinda" Vagner fojialariga kiradi. Ushbu olimning ilm-faniga o'zlari va insoniy bilimlarning holati fojiali noroziligi ruhiga kirmagan.
Vagner - faqat tashqi shakllar, Uyg'onish davri g'oyalarini, bu kuchli ijtimoiy-madaniy harakatning insonparvarlik mohiyatidan kelib chiqqan holda.
Qudratli, she'riy istak, "Tug'ma ko'chalar - mustahkamlash", tanaga va ruhiy chuqurlikdagi tanadagi tanaviy tubsizlik, umid ushbu Faustning jahon g'amxo'rligining hissiy kayfiyatini aniqlamaysiz Biz uchun. U bilan taqqoslaganda, Vagner jinoiy javobgarlikka tortilgan, quriydigan, istaklar tomonidan rad etiladi:

Qopqoql va men tez-tez, shubhasiz,
Ammo bunday intilishni boshdan kechirmadi.
Yo'q, men qanot qilaman va nima uchun qush!
Oh, buni o'zlashtirish kerakmi
Tom Tom uchun sahifaning orqasida!

Faustni mazmunli ijodkorlik bilan urdi ("Pergamentada biz tirik ekanligimizni topamiz? .. Zvanni, "kim" men hamma narsani bilishni istayman. Faustni tushunishi tushunadi, ammo bu dunyoning biron bir sonini dunyo sirlarini ochmaydi, garchi bu kitobning umuman e'tibor bermasa ham: bu faqat sahna, haqiqat yo'lida qadam. Uning orzusi

Kuchning ruhini kuchaytirish tabiati,
Ilohiy hayotni yaratish, ilohiy hayot ...

Faust Faust ilm-fan nomidan kasalliklarni og'irlashtiradigan bemorlarning qotili roli kabi ish tutgan fikrni kuchaytiradi. Natijada maqsad, faoliyat natijasi uning uchun asosiy narsadir. Vagner qonuniy xotirjam, chunki u hamma narsa qoidalarga muvofiq ekanligi juda muhimdir:

Xo'sh, bunga arziydi!
Juda, agar kerak bo'lsa, to'g'ri va halol bo'lsa
Hamma masalani qo'llashga muvaffaq bo'ldi
Boshqalardan siz ma'lum bo'lgansiz.

Suzuvchi, fanga bo'lgan o'limga bag'ishlov bilan bog'liq, uning hayotiy tasdiqlash mohiyatiga befarqlik kelajakda va Gyote tomonidan chuqur dushmanlik. Fikr, odamlarga qaratilgan so'z samimiy, rostgo'y bo'lib, tirikchilikda tug'ilgan bo'lishi kerak. Shunda siz faqat samarali, zarur bo'lganligi haqida faqat hisoblashingiz mumkin:

Yo'q, jonning aytishi kerak
Shunday qilib, chinakam da'vat qiluvchi delegatsiya
Odamlarga tegib, homiylik!
Yurakning yuragi jalb qilmaydi
Kohl yuragingizdan nutqingiz oqadi.

Odamlar ustozi bo'lish, ularning dirijyorlari - hamma uchun elkamadan uzoq bo'lgan qiyin va olijanob vazifadir. Vagner, advokati yordamchisi, hatto o'qituvchi hokimiyatga qarshi turishni hal qiladi, ammo u umume'tirof etilgan fikrga tayanadi: "Yo'q, Krasnorechye-da - haqiqiy muvaffaqiyat!"
Faustning noaniqligini keskin boshdan kechirmoqda, umidning achchiq va chuqurligi. Shubhasiz, noroziligi, bema'ni mevalar ma'nosiz, u o'zini hayotdan mahrum qilish deyarli uni hayotdan mahrum qilishga undashadi. Shunday qilib, Gyote an'anaviy, o'quv qo'llanma, "Vagner", "Vagner", "Vagner" yo'llari, "Vagnerovskiy" yo'llari, faqat umidsizlik va o'tgan yillar befoyda narsalarning onglari kutmoqda. Insoniyatning amaliyotidan kul rang, yangi g'oyalardan qo'rqish, fanning yopiq korporativ tabiati - uning muammolari har doim va buyuk mutafakkir Bu ushbu kinosterik vagner va avvalgi hayotining fojiali tarixini isbotlaydi. Bu amaliy ahamiyati bilan, ilm-fanning "haqiqat" fojiasi fojiasida Fautimiz mavzusida va xalqning mavzusida paydo bo'ladi.
Fink festivalida o'rta asrlardagi shahar aholisi o'quvchi oldida: Xizmatkor, yakshanba kuni yakshanba kungi ko'ylaklar, taniqli shaharchalar, reavandetni orzu qilish, quvnoqlik, quvg'inga uchragan xizmatkorlar Afzallik lahzasini ushlagan talabalar, badavlat fuqarolar magistratura, ehtiyotsiz oluvchilar ishi to'g'risida muddatli suhbatni olib boradilar. Ularga atrofdagi qishloqlarning dehqoni qo'shilishadi. Bahor aviakomida quvnoq qo'shiq, perki hazil, quvnoq raqs kombinati, mehnat haftaligining oxiri va bahorning boshlanishini nishonlash uchun quvnoq raqs komil.
Faust bu erda Vagner bilan birga keladi, lekin ular nima bo'layotganini qanday boshqacha qilishadi.

"... Lixuyu
Va eski va kichik, quvnoq doira ichida.
Bu erda yana men bu erda bo'lishim mumkin! -
FAUST xitob qiladi.
Va naushner ham emas.
... va men bunga jur'at eta olmayman
Bir erdan erkaklar bilan birga bo'ling.
Ularning kegli, skripka, yig'lash va raqs
Men kuchli jirkanchlik bilan tomosha qilaman:
Jin sifatida odamlar o'tib ketmoqdalar,
Va bu qiziqarli, kackery, dumni chaqiradi!
Faust odamlarning tirilishi kabi bayramni qabul qiladi.
Cheksiz qish kunlari o'tdi
Xonadan boshlab, ish bilan, og'ir ishlardan
Do'konlardan yaqin seminardan,
Xotinning zulmatidan, o'yilganning tomidan
Odamlar Gurbo kulgili edi ...

Xalq Faustni barakalaydi, ular "biz uchun ishlamoqda" degani: Yoshlar dengizidi epidemiya paytida otasining otasiga yordam berdi. Davolanishning atamasi "buyuk eri" ni taniydi ("buyuk eri"), yordam berish, samimiy, brazed, toza va mos bo'lmaganlar orasida birlashishga bo'lgan muloqot qilish jasadlar "" "), uzoq vaqt davomida odamlar minnatdor xotirada qolishdi. Faustning odamlarga do'stona munosabati o'zaro munosabatda bo'lish, ammo qahramon shunchaki yordamni tan olishini qondira olmaydi, chunki u yordam berishga muvaffaq bo'lgan odamlarning soddaligini ko'radi.
Doimiy noroziligi insonning ma'naviy ulug'vorligining kalitidir. Ushbu buyuklikni tasdiqlash uchun san'atni engib o'tish, qisqa, qisqa, umumiy mulkka ega bo'lgan odamning ichki boyligini yaratish, uni faol namoyon holatda saqlab turish kerak. Keyin Mefistofel sahnaga chiqadi.
Nima uchun mehistofil shunchalik ishonadi, shartnoma unga berilgan shartnoma unga foyda keltiradimi? Bir sabab aniq: har doim o'rnatilishi mumkin bo'lgan inson tabiatining tanqisligiga bo'lgan ishonch. Yana bir qiyinroq. Bu eng yuqori ma'noga ega, Insonning izlanishining ilohiy mohiyati: cheksiz imkoniyatlarga ega bo'lgan Mefistofel - bu bo'lishning ma'nosini sezmaydi. Yuqorida biz arxiya bo'yi sirli tabiat bilan yarashganligini ko'rdik. Va Mefistofil Fauv umidsiz, lozim bo'lgan korxonani boshladi, - dedi nega unga ishonchsizlikning umidsizliklarini kuchaytirmayapti? Va Faustni izlashda ixtirochilarga qaraganda eng tezkor g'alabasi.
Buyuk ma'rifatchisi Guetie insonparvarlik, o'zini tutish aqlining aqlli xarakterini tushunishga qaraydi, bu esa Mefistofel og'ziga sarmoya kiritadi. Bu savol, bu fikrga, o'z namoyonchiligini topish uchun nimalarni anglash kerakligini anglatadi. Albatta, istehzum emas, mefistofel "Vasiyatsiz yashash uchun," Qanday qilib tashvishlanmaslik kerak ", intilishlarning mavhumligini masxara qiladi, bu dunyoga o'zining o'ziga xos platformasidan ko'ra ko'proq qarashga harakat qiladi Taqdir:

Kim falsafiy, u yomon yo'lni tanladi,
Qoramollar och, bu cho'lda
Yomon ruh tushkunlikka tushdi,
Va hashamatli yashil o'tloq gullari ...

Faust o'zining ruhi haqida gapiradi, dunyodagi barcha qayg'ularni uyg'otadi:

Albatta, odamlar Uning taqdiriga berilur.
Hamma tajriba uchun, kerak
Men ma'naviy nigohimda quchoqlayman
Uning barcha balandligi, barcha chuqurlik;
Hamma mening ko'kragidayni yig'adi,
Uning ufqlarining kengligiga, bu o'zgaradi,
Va u bilan men sindirib, qisqartiraman!

Oqoist chunki dunyo u bilan birga vafot etadi, chunki Faustning shaxsiy maqsadi faqat u o'ylagan dunyoning o'limi bilan keladi. Butun dunyoni butunlay tarqatib yuborish uchun, uning zarbasi - bu titanik vazifadir!
Ma'naviy, insoniy mehr-muhabbat, aqlning asl yo'nalishi Gyote kontseptsiyasi uchun ushbu avliyoning asosiy tarkibiy qismidir.
Bu shart bilan shartnoma asosan Erning ruhi yordam berish uchun umidsizlikka uchraganidan keyin umidsizlikka olib keladi. "Va tabiat sirlari meni biladi", dedi Faust chuqur achchiqlik bilan aytadi, lekin chanqog'idan nafratlanmaydi, unda aqldan ozlikka, jonsizlik, jonsizlik, jonsizlik, ongning paydo bo'lishidan oldin his-tuyg'ularni ko'tarish; Insoniyat hayoti bilan birlashish orqali uning kurashi bilan uning azobi er yuzidagi hayotning ma'nosini bilishni xohlaydi. Ehtimol, bu haqiqat uchun mavhum, mavhum umumta'limning o'ziga xos, o'ziga xos, deyarli insoniyat uchun ahamiyatli bo'lgan. Kutilayotgan vahiy joyi, haqiqatni g'ayritabiiy tushunish, bu kurashda, ushbu kurashda tajriba bilan izlash. Shunday qilib, Faustning butun tarixi, ajoyib, hayoliy, tashqi diniy elementlar, insoniyat jamiyati muammolarini hal qiladigan er tarixiga aylanadi.
Faust vazifalar, insonning ma'nosi haqida cheklangan g'oyalarni yarashtira olmaydi, unda qidiruvning buzilmas ruhi, almashtiradigan energiya. Va Mefistofel bilan shartnoma, faqat kuchayib, izlab topishga ko'proq va'da qilingan. Uchun

Xo'sh, men bilaman, agar siz maqsadga erishmasangiz,
Insoniyat irodasi qidirayotgan toj
Men kimga hamma jonga intilyapman.

Bu juda muhim: Faust butun insoniyat haqiqati uchun kurashmoqda, undan ajralishi mumkin emas.
Bu allaqachon Faumonning xohish-istaklari haqida haqiqatni haqiqatga aylantirish uchun keng tarqalgan joy bo'lib qoldi. Bu haqiqatan ham tayoq g'oyasi, ba'zida uning shaxsiyati uchun sinonim. Ammo Fauti istakning o'lchovini va ma'nosini anglash uchun biz, muqovasi sifatida Rabbiyning oldida arxovatlar sifatida, boshqa hech kimning gunohkoriga aylanib, bir qatorga murojaat qilamiz:

Mirozdayaning uzviyligi
Bizga imon va tayanch beradi ...
Va tushunarsiz tezlik bilan,
Aylanma, to'p yuguradi ...
Va tabiat kuchlari tarmog'i zanjiri
Butun dunyo sirli.

Sirli, tushunmovchiliklar, koinotning maqbulligi Arxangellar uchun aksioma, odam, ayanchli qurt, ayanchli loy, loy bo'laklari borligini anglash uchun shoshilib, yugurishning ma'nosini tushunishga shoshilmoqda. Shunday qilib, u Faustning intilishlarining ko'lamini aniqlaydi.
Faustning buzilmas parvarishi, doimiy noroziligi "kinorli yorug'lik", aql!

Har doim sizning tushingizda,
Keyin u eng yaxshi yulduzlarni osmondan tilaydi
Keyin er yuzida - barcha zavqlar,
Va unda hech narsa yaqin va Dahl -
Bu kemiruvchilarning qayg'ularini qondira olmaydi.

Xudo (muallif) haqiqatni tushunishni bashorat qiladi va bu yanada muhimroq bo'lishi mumkin, bu olim doktori, ammo insoniyatning aqlli haqiqat emas, uning kashfiyoti o'zini o'zi oldindan belgilab qo'yadi. Shuning uchun aytish qiyin, fojianing umumiy ma'nosini tushunish uchun quyidagilar qaysi bir qator satrlar ahamiyatlidir:

Hozircha u zulmatda adashib qoldi
Ammo haqiqat nuri aqldan ozdiradi;
Tuz daraxtlari, bog'bon allaqachon biladi
Qanday gul va homila uni oladi.

Shu bilan birga, "haqiqat" yo'lning oxirgi nuqtasi emas, harakat energiyasi bunga o'zi yashirin bo'lishi kerak:
"Tez og'riq bo'lsa, erkak jeldi."
Tabiatning sirlarini o'rganish va yarashish paytida o'zlarini eng yaxshi odamlar uchun muqarrar lahzalar ham muqarrar varaqalar muqarrar. Tabiat antidotni beradi, inson ruhiga tashvish tug'diradi, faoliyatni rag'batlantiradi, - deb biladi, - bu mefistopdagi Fauli tomonidan sun'iy yo'ldoshlarni beradi:

Zaif odam juda ko'p narsalarni zabt etadi
U tinchlikni izlashdan xursand - chunki
Men unga tinch yo'ldosh beraman:
Uni jinni masxara qilish uchun, uni juda hayajonlantiring!

Biror kishi xudoga o'xshash, agar uning jismoniy imkoniyatlari yoki dunyo haqidagi bilimlari bo'lsa, xayolot, jasorat, jasorat, jasoratning tilaklari, haqiqatni qabul qilish ilohiyligidan oshadi. Ajablanarli emas qiyin daqiqalar Hayot aytadi:

Siz oldingizda changda do'stimni oshirmayapman
Biling: men sizga teng, Ruh hamma narsada achchiqlangan!
Men, xudoning tasviri ...
Men Xudomi? Engil va mehribon
Men haqimda!

Biror kishi buyukdir, u o'zini fidokor, tojsiz, aktyorlar va yarmarkada, eng mamnuniyat va baxtga ega bo'ladi. Biroq, bularning barchasi shaxsiyatni oshkor etishga muhtoj emas, ideal shaxsning har kuni o'ziga xoslik emas, balki insoniy munosabatlarning uyg'unligi - bu shunchaki maqsad, harakatning uyg'unligi, hamma narsa tushunilishi va zabt etish kerak. Darhaqiqat, dunyoning nomukammalligida va insoniy tabiatning zaif tomonlarini namoyon qilishi va topshiriqning donini eng yaxshi uchun kurashing. Shu bilan birga, chiroyli idealizmga sabab bo'lmaydi va muallif va qahramon buni juda yaxshi biladi:

Baland, chiroyli str
Kundalik ishlarimiz bizga xalaqit beradi
Va agar biz dunyoga erishgan bo'lsak
Orzularga olib boradigan eng yuqori foyda.
Afsuski, biz hayot tartibsizliklarini yo'qotamiz
Va his-tuyg'ular eng yaxshisidir va sizning orzularingizning rangi.
Kimga parvarish qilish og'ir Mustovka
Bizda yurak bor va bizni xafagarchilikka azoblaymiz.
Bizni va baxt va tinchlikni yo'qotadi,
Har kuni yangi xususiyat ostida bo'lish.
Biz oilamiz uchun juda ehtiyot bo'lamiz, biz bolalar, xotinlar uchun kechirasiz;
Olov, zaharga duchor bo'lgan zahar.
Qo'rquvdan oldin, titroq azob chekishdan oldin,
Yo'qolgansiz, biz yo'qotishni his qilamiz.

"Faust Baxtasi" nominatsiyasida shifokor Bibliyaning tarjimasi bilan shug'ullanadi nemis tili. AQSh ota-faylasuf oldidan. "Boshida so'z bor edi" - bu ochiladi Yangi AhdAmmo qahramon boshqa birovning fikrining quli emas, balki Yaratguvchidir - uning koinotning ideal tushunchasi tashkil etadimi? Faustning sababini kuzatib boring:

Men juda baland so'zni qadrlay olmayman.
Ha, tarjimada, men matnni o'zgartirishim kerak,
Men chin dildan taklif qilganimda.
Menimcha, bu fikr boshlanish deb yozaman.
Turing, birinchi qatorga shoshilmang
Haqiqatdan odatlanmagan emas!
Axir, g'oya yaratish va harakat qilishdir!
Bularning kuchi boshlanganmi?
Men yozyapman - men buni yana bilardim,
Va yana jonim meni bezovta qiladi.
Ammo yorug'lik yonib ketdi - va men parchalanaman,
Men yoza olaman: "Boshida shunday bo'ldi!"

Fozaikani tatib ko'rganda, Bid'atning ayblovlariga binoan, Muqaddas Kitob to'g'risida Muqaddas Kitobni boshqacha talqin qilish mumkin. Ammo yangi, butun xristian olamidagi etakchilikning mohiyatini, butun masihiy olamidagi etakchilikning mohiyatiga qarama-qarshi ma'noga ega bo'lish - bu haqiqat nomi bilan hamma narsaga ega bo'lishi mumkin. Bunday "tahririyat muharriri" Iymonli diniy ongini asoslari asoslari (boshqalari ko'pmi?) Boshqa narsalar qatorida, Faustning tashqi hodisalariga nisbatan o'ziga xos davriy yondoshuv mavjud dunyo. Aslida, u insoniyatning mazmunli va baxtli mavjudligidan birini boshqargan: faoliyatda, mehnatda, mehnatda, nihoyatda mehnatda, nihoyatda hayotdagi hayotda.
Faust shunchaki umumlashtirilgan, progressiv olimning tasviri; Osmondagi bahsda u eng yaxshi qismiga tegishli bo'lsa ham, hamma insoniyatni anglatadi. Bu, butun insoniy aholining ramziy belgisi, uning yo'li nafaqat insoniyatni aldaydi - ular har bir kishining mavjudligi uchun yagona sog'lom retseptni tashkil etmaydi: umumiy qiziqishlar bilan yashash, yaratish, yaratish Inson yaxshilik - va bu baxt.
Mefistofil - halokat ruhidir, ammo u turg'unlik, ahmoq, kamchilikni buzish, raqib ongsiz harakatsiz. U skeptik, insoniy tabiatni rad etadi, uning oxirgi haqiqatini bilishiga ishonadi: yomonlik va yomon ehtiroslar, xudbin va nochorlik hissi.
Buning roli shu tariqa. Mefistofelning shaxsiyati fuum (va muallif), yaxshilikda, yaxshilikka, beqiyos, faol bo'lib, haqiqatni tushunish vositasi sifatida faol boshlanadi. Rezonans sifatida u insonning zaif tomonlarini, chalkashlik va munosabatlarning adolatsizligini fosh qiladi insoniyat jamiyatiHar xil yomon ahvol. Albatta, bu jinni, va shu kabi, er yuzida bo'lgan barcha yomon va yengni qabul qiladi.
Muallif, va Mefistofelning o'zi inni inkorining dudjim jihatidan ijodiy ijodiy rolini tushunishadi va e'lon qiladi - harakat garovi:

Quvvat zarrachasi i,
Barhayot yovuzlikni istab, biz faqat yaxshilikni qiziqtirdik.

Mefistanning ko'plab in'ikoslarining sofki xususiyatlari haqida gapirib bermaslik mumkin emas: har doim ham emas va hamma narsa qolmaydi, chunki hamma ham befarq bo'lib qolmaydi. Aslida, Faust uchun salbiy kurash, barcha turdagi tajovuzkor va boshqa narsalar, omadga chanqoqlik va ayni paytda uning voqelikidan qo'rqish juda qo'rqinchli, noaniq qo'rquv juda qo'rqinchli, noaniq qo'rquv juda qo'rqinchli, noaniq qo'rquv juda qo'rqinchli va noaniq qo'rquv juda qattiq qo'rquv. So'nggi odamning tashvishlari haqidagi alogiya - Mefistofel o'z harakatlari tufayli yaratilgan munosabatlar doirasidan tashqarida deyarli turolmaydi. Mefistofel nafaqat Fautim imonini ongning kuchi vakili, balki insoniyatning xizmatini insoniyatning mohiyatini insoniyatning ma'nosida buzishga intiladi. U o'zining "palata" degan ma'nosiz, gene, ortanan, ornestisy, g'azab, tokcha, jirkanchlik, ahmoqlik, ahmoqlik va boshqalarning o'zlari bunga ishonmaydi, ammo mefistofe favqulodda harakat qilmaydi bu ular inson tarbiyasining asosiy sababi degan fikrga. Mefistofel - bu insoniyatning yomonlashishi, hayotining salbiy tomonlari. Muallif butun dunyoning nuqtai nazarini qabul qila olmaydi, insoniyatning umumlashtirilgan rasmini, yomon fikrlar va iflos fikrlarda yashash, ammo hayot yorlig'ining salbiy, frankni tanqid qiladi . "Muzokaralar, shubha bilan shug'ullanish, hali uxlab qolgan tadbirlar boshlanishi mumkin" - bu eslatma N. G. Chernishevskiy ayniqsa to'g'ri va chunki Faust Mefistofelning yonida turadi. Adabiyot tarixi bir-birini to'ldiradigan juft qahramonlarning ko'p misollarini biladi. Shu ma'noda, Faust va Mefistofil, albatta, butunlarning uyg'unligini bir-biriga uyg'un qilmaydi, ammo boshqalarning izlanishlari va boshqasini inkor etishsiz tarixiy ravishda noqonuniy bo'lishi mumkin. Albatta, u olim va jinlarning ahamiyatga ega bo'lgan ahamiyatga ega, belgilangan mojarolarga muvofiq ravishda turli xil maqsadlarga muvofiq amalga oshiriladi.
Mefistofel "materialist" o'z yo'lida; Faust bilan birinchi uchrashuvda u er va odamlarga nisbatan nafratini yashirmasdan xabardor qiladi.

Axir, bu siz shunchaki kulgili emassiz
Barcha ijodkorlik markazi uchun hamma uchun o'g'rilar.

To'g'ri, u dunyoviy dunyoviy yorug'likka qarshi chiqadi, bu esa dunyoning "kosmogonik nazariyasi" dunyo, olam cheksizdir. Mefistofilga ko'ra, erning moddiy dunyosi, ma'naviyligi va ma'naviyat tasavvuriga qarshi emas. Ammo asosiy fikrlar asosida bularning barchasi muallifning ishonchliligi masalalariga murojaat qilmaydigan muqarrar kamuflyajga o'xshaydi.
Siz engib keladigan engillarning nazorati so'zlarini tan olmaysiz: "Gyote" Xudo "bilan shug'ullanar edi; Bu so'zdan u o'zida bo'lmagan; Faqatgina inson o'z unsurlari edi va bu insoniyat, dinning to'qnashuvi bo'lgan bu insoniyat - bu yigitning buyukligi. " Yozuvchi va Xudo bilan atrofdagi ruhoniylar va atrofdagi odamlar bilan ko'rish uchun "Osmondagi gunohkor" ni qayta o'qish kifoya qiladi. Mefistofel bilan, nizo, nizo bilan Hazratimizning nizosiga o'xshaydi. Ha, Xudo O'zining O'zi Qodirlar Qodirni eslamaydi; Bu dono, mehribon oqsoqol, uning asarlari tomonidan kirmaydigan va hatto Mefistofel hazillariga aylanadigan oqsoqoldir.

Men qariyotgan cholni tomosha qilaman
Men tilni ushlab tursam ham; ishonch hosil qiling
Bu hatto ana shunday janoblar ham muhim
Xushmuomalalik bilan va qanday xususiyat bo'lishi mumkin!

Gyote, tasavvufning dinuvchanligi, mo''jizalar va g'ayritabiiy aralashuvga ishonish va insoniyat taqdiriga g'ayritabiiy aralashuv bilan birlashadi. Bu tanqid, xususan, jodugar oshxonasida bir oz yopilgan shaklda mavjud. Nopok, yomon boshlanish xayolning kuchini, mistik vahiyni bilish, intuitiv bilimlarga qarshi. Noto'g'ri, mantiqiy nomuvofiqlik, jodugarlarning afsunlaridagi sekretsiyani tushunish bema'nilikda Faust asar, ammo bularning barchasi Muqaddas Bitik bilan to'g'ridan-to'g'ri munosabatlar bor.
Mefistofelning Frankning franki tomonida, xristian dini behuda bema'nilik va ochiq ahmoqlik deb hisoblanadi - bu muallif ushbu nuqtai nazarni rad etish uchun hech qanday sabablar yoki dalillarni topmaydi, deb o'ylamaydi
. Mefistofelning nusxasida, cherkov va uning xizmatkorlari ustidan keskin masxara qilingan:

Oshqozon, deyishadi ular, Xudo cherkovida yaxshi,
Ko'plab davlatlar juda ko'r
Va hali ham kasal emas.
Bitta cherkov shubhasiz mumkin emas,
Noto'g'ri chiziqlarni hazm qilish.

Faust va'z qilish: «Biror kishi buyuklikning buyukligining kuchiga ega bo'lgan vaqtni isbotlash vaqti keldi», - degani, biz haddan tashqari dindorlikni sharmanda qilmaymiz. Shubhasiz, shonli Margarita ilohiy, qayg'uli va qo'rquv bilan ilohiy masalaning izohlarini eshitgani ajablanarli emas. Masihiy. "
Margarita - bu aqlning keskinligi, keng bilim ham, hatto tushlar ham farq qilmaydigan oddiy qiz - ularni noaniq, ammo biroz haydashga imkon bering. U hamma - ochiqchilik, ravshanlik, poklik, hamma aniq va er yuzida. Uning in'omini berishga tayyor va to'g'ri, kamtarinlik, o'zgaruvchan bo'lish istagi, ularning kontrastning murakkab ongini va faydning dehqon ruhiga kirishga undaydi.
Qiz sevgi, keng qamrovli, qurbonlik, sodiq qotib qolganga o'xshaydi. Skeptitsizm, har qanday jirkanchlik uni qo'rqitadi, o'zlariga zarar etkazadi, ikkinchisining ta'sirchanligi, boshqa birovning bosimiga xalaqit berish. U adolatsizlikka, ammo diniy odob-axloq qoidalari, o'zining tashqi dunyoga bo'lgan barcha javoblarini, kimgadir yomonlik qilish, kimgadir yomonlik qilish va ko'pincha ilohiy elkalar. Uning sevgisining qayg'usi va uning hayoti mantiqiy emas, chunki bu qonun uning tabiati uchun organik ravishda begona bo'lib, ular hayotga xos bo'lgan, har doim boshqa zavqlardan, tashqi holatlardan boshqa zavqlanishlarga bog'liq. UzTuTBu insonparvarlik katta ahamiyatga ega va mahkum qilinmoqda, Gyote, To'g'ri ishonadi. Biz Gretxenga hamdard, biz unga duch kelamiz, lekin uning ko'rinishi birinchi manzaralaridan biz o'z qadr-qimmatini aniq his qilyapmiz.
Margarita yaxshi, yumshoq va nazokatli. Uning fikri muhabbatga ega bo'lgan fikrlari, sevgilisi; Ular butun, yagona haqiqiy dunyoni tashkil qiladi. Faust, u samimiy sevgan bo'lsa ham, bu qidiruvning oxirini tasavvur qila olmaydi; U ishtiyoqida xudbinlik va vasvasalariga qarshi tura olmagani uchun, chunki bu hech qachon bunday erzatz chinakam baxtni qondira olmasligidir. Mefistofil yaqinida mag'lubiyatni to'liq qondirish insoniyatning eng maqbashlari ustidan g'alaba qozonish degani. Sevgidagi baxt - bu kam odam - va Fayst haqiqatga bo'lgan yo'lni davom ettiradi.
Qamoqxonada, qatl etish arafasida, najot berishdan bosh tortgan Margarita ularning taqdiri uchun bashoratli so'zlarga taalluqli:

Yo'q, men majburlamayman
Meni juda dahshatli narsa qilmang!
Men juda og'ir edim.

Ushbu sinchishda buni anglash qiyin bo'ladi: Margarita o'zini amrlarni buzganlikda ayblamoqda, u Genry-Faustning kuchi va jozibasiga berilib ketayotganini ayblamoqda. Bu tushuncha emas, lekin yanada kuchli ma'qullash axloqiy pozitsiyalar Uning, Margarita, tinchlik. Shu bilan birga, aybdorlikni qutqarish uchun chanqog'ini uyg'otgan qahramonning umidsizligi, Amaliyotning har qanday tashvishlarini uyg'unligi azob-uqubatlarning balandligida Margarita tomonidan ko'tariladi Soul tozalash.
Margaritaning kichkina dunyosi uning mavjudligi to'g'risida yagona g'oyadir, shuning uchun u bezovtalanmagan qizning o'limining manbai bo'ladi. Yaqinlar o'limi, uni tubdan sharob, qo'rquv, sharmandalik qilishning iloji yo'qligini anglash, bolalikdan, unga fojiali ta'sir qilishning ta'siri. Uning soddaligi, tabiiyligi, samimiyligi, sevgini buzadigan rostgo'ylik, an'analarni buzish, eski itlarni axloqiy jihatdan so'roqqa aylantirmaslik, uning o'limining sababi bo'lgan. Va u o'z joniga va O'limning mashaqqatli g'alabasi bilan Mefistofel ustidan g'alaba qozondi. Mefistofelning birinchi qismining finalida Margaritani qamoqdan olib chiqishga umidsizlikka tushib: "U unni aybdor deb so'rang!" - ammo ovoz baland ovozda: "Saqlangan!"
"Fust" GoeTe tomonidan berilgan ta'rif fojia, ko'proq narsaning mafkuraviy va axloqiy mohiyati, uning hissiy tabiati, bu janr xarakteristikasi emas, balki hissiy isrofgarchilikni ifodalaydi. Shu ma'noda, "Faust" eng yaqinligi, ehtimol falsafiy dramaga, ko'pincha lirik kayfiyatning xilma-xilligi, ko'pincha lirik kayfiyatning xilma-xilligi, ko'pincha fayalning xilma-xilligi, ko'pincha dramatik she'rning elementlariga o'xshaydi Batahqiq, Faustda, albatta, yuqoridagi belgilarning ramkalariga mos kelmaydi. Faust - bu ta'rifni eng katta yaratgan "Pushkin" bu ta'rifni birinchi navbatda "yangi she'riyat" ning mafkuraviy va estetik mohiyati fojiasi fojiasi fojiasi bilan muloqot qilmoqda. Darhaqiqat, Faust insoniyat jamiyati, davlat va shaxsning buzilmas bilimlari, yaxshilik va yovuzlik haqida, bularning barchasini turli xil she'rlar bilan ifoda etayotgani haqida asosiy qarorlarni singdirdi.
Dunyo haqiqiy va ajoyib, to'g'ridan-to'g'ri badiiy tahlil va "Faust" ning mavzusi va "Faust" ning mavzuni va "Faust" ning mavzusi va xayoloti muallifning so'zlari, muallifning murakkab, murakkab, ko'p qirrali pozitsiyasida birlashmoqda. Hayotning nomuvofiqligi, e'tiqodning e'tiqodlarining nomuvofiqligi, to'qnashuvlar, belgilar, harakatlar, harakatlarning multical rasmining "Faust" ga olib keldi.
"... Siz bemalol aytishingiz mumkinki, nemislar" Fausta "Gyote" da ...
"Faust" ning oxirgi qismi - XIX asrning badiiylari. O'zgarish o'zgardi, ajoyib tarixiy voqealar Kapitalizmni kuchaytirish, mutafakkir va rassomlarning oldidagi yangi zarbalarni keltirib chiqargan, bu odamlarning qarama-qarshilik ko'rsatadigan fojiali tafsilotlarni aytib o'tgan.
Fojianing ikki qismidagi patoslarning asosiy farqi "Faust" ni "Faust" ni "Faust" so'zida qayd etgan "Faust" ni "tashqi tomondan yiqilib tushgan shaxsiy zavqli hayot kechirish" uchun tortishish kerakligini ta'kidladi - Ikkinchi o'rinda "Okav tomonidan boshqariladigan tadbirlardan zavq". Yakuniy qism uchun bu vazifa barcha harakatlarning tayog'i.
Bizda g'ayrioddiy va feodal va burjua jamiyati bo'lgan iqtisodiy jarayonlar va davlat tadbirlari keng qamrovli. Muallif biron bir fanning ilm-fan, insoniyatning eng xilma-xil muammolariga, tabiatga va kelajakdagi odamlarga bo'lgan munosabatni, tarixga va kelajakdagi odamlarga bo'lgan munosabatni, ularning har xil soyalaridan hayratga soladigan sabablarni topadi Nemis falsafasi.
Ikkinchi qismda shoir keskin salbiy bo'yoqlar Germaniya tarixini, dominant va ruhoniylarning shafqatsiz siyosati, ularning yomon va axloqiy bema'nilik siyosatiga olib keladi.
Faust, Margaritaning sevgisi va o'limi tugaganidan omon qoldi, hozir ham xavfsiz va aktyorlardir. U davlat faoliyatida, mukammal antik go'zallikni qidirishda va unga yana va yana haqiqatni va uning hissiyotini qidirishda baxtni qidirmoqda. Hokimning shon-sharafi, na qo'mondon va insoniyat tarixidagi ayollarning eng go'zaliga ega bo'lmagan narsas ham unga mamnuniyat keltiradi.
Oxir oqibat Faustning ruhiy kuchga kiradi, fikrning kuchi arzon, yuqori baxt, u buni tushunadi, yaqinroq. Sevgi, boshqalarni bilish, Iskamya go'zalligi yanada ko'proq narsaga olib kelmaydi. Qarish va zaiflashgan, ko'zdan kechirgan tasavvurga, u. Ilohiy ruhning kuchi insoniyatning beshik va monastirida - ona sayyorasida:

Men bu engil tushunaman.
Boshqa yozadigan ahmoq.
Uning duboli borligini,
Va quvilgan arvohga boradi.
Oyoqqa turing, berish
Bulutlarni da'vo qilish uchun abadiylikni tashlang!
Biz juda ko'p mahalliy dunyoni aytamiz
Siz nimani bilishingiz kerak, qo'lingizni olishingiz mumkin.
Shunday qilib, maqsad va bosqichlarda yashang.
Orqaga qaramasdan, Gibe-ga qaytish,
Jahannam va jannatni topishda,
Har qanday bir zumda tiqilmasdan!

Va faqat odamlar nomidagi mehnat, moddiy va ma'naviy baxoyat uchun kurash, ularning ulug 'bo'lgan buyuk haqiqatning Umumiy haqiqatining Umumiy haqiqatning universal foydasi uchun ishtirok etishi haqida xabardorlik: har doim, birinchi bo'lib odamlar uchun yaratish uchun ongning oxirgi miggidan. Daqiqa, uzoq yo'lni sarhisob qiladi:

Hayot yillari
Sovg'ada qabul qilinmaydi; Bu menga aniq
Aql-idrok erining yakuniy xulosasi:
Faqat hayot va erkinliklarga loyiqdir,
Ular ular uchun har kuni boradiganlar!
Kurashdagi barcha hayot, uzluksiz
Bola va eri, va keksa kishi o'zini tutsin
Shunday qilib, men kuchning porlashida ko'rdim
Bepul chet ellik, xalqimni ozod qiling! Keyin men aytaman: daqiqa!
Siz yaxshi, kuting, kuting!
Va jasorat bilan Begona emas
Mendan iz qoldirdi!
Bir daqiqadan keyin
Men hozir o'zim yiqilib tushganingiz eng yuqori lahzamman.

Faust baxtli. Ammo eng yuqori lahzalar istaklarning amalga oshmaganligi, ammo qahramonni (va muallif) kelajakka etkazish va ularniversal baxtning muqarrarligi bilan sotib olish mumkin emasligini sezib bo'lmaydi. Ushbu kelishiga hissa qo'shgan holda, Faustning benuqsonligi va to'liqligini oqlaydi va mag'rur hursandchilik uning tan olinadi.
Fozaikaning fojiali rivojlanishi oldindan aniqlanadi, belgilar, foizlar tizimi, shuningdek, asosan, avvalgi vaqtlarda afsonalar, afsonalar, afsonalar, afsonalar, adabiy qayta ishlash manbai, asosan, afsonalar, afsonalar, adabiy qayta ishlashning manbai bo'lgan. Ammo badiiy mujassamlanish, g'oyalar ehtirosi, shoir faylasufining insoniyatning ideallari va mazmuni bilan bog'liq bo'lgan shoir faylasufining hayoti va fikrlari - bularning barchasi a Gyotiyo Gyotiyo, taniqli fojiasi, o'zining mashhur fojiasi, o'zining mashhur intellektual va estetik xazinasi va xalqining taraqqiyot va reaktsiyaning kurashining ramzi va o'zlari, odamni tayinlash bo'yicha yakuniy g'oyalar.
"Faust" - bu O'sha davr g'oyalar va rasmlari yashaydigan ulkan dunyo - Gyotening uzoq umr yo'llari va taassurotlarini yaratgan. Bu dunyo murakkab, ba'zan qarama-qarshi, ba'zan g'ayrioddiy. Muallif, hatto fojiadagi mavjudotni aniq belgilab qo'yishga harakat qilmadi, bu ko'p fitna, kenglikning va hayotining ushbu materialining ahamiyati tufayli aniqdir. Avlodlar almashtiriladi, zo'ravonlik va yovuzlik bilan kurashda yaxshi va ijtimoiy adolat tamoyillariga asoslangan hayot tug'iladi - va har doim "Faust" kuchlari tarafida taraqqiyot, mehribonlik, kelajakning tarafida, shuning uchun Gyote bunga ishongan.
Gyote qandaydir tarzda, "faqat merosni uyg'otadigan kishi hayotga meros qilib olishi mumkin", dedi. "Markizm-leninizm, kuchga kirib, dunyoni sayyoramizdagi dunyoni o'zgartirgan millionlab odamlarning ongini mohirona idrok va insoniyat yaratgan butun madaniyat sifatida ishlaydi."

Faust va fojiali Margarita

Faust shaklida, imon odamning cheksiz imkoniyatlarida aks ettirilgan. Fautimda hayotning ma'nosini, mutlaqo, odamni cheklaydigan cheklovlardan tashqariga chiqish istagini bilish istagi.

Faustni topish jarayonidaGermaniyaning ijtimoiy fikrini ko'rib chiqish, faoliyatning asosi sifatida aktni ilgari suradi. Gyote ishida yorqin asarlar aks etgani - dialektika - dialektika (Erning o'ziga qarshi qarama-qarshi intilish ruhi monologiyasi).

Tarix Gretchen Faustni topish jarayonida muhim havolani amalga oshiradi. Fojiali vaziyat tabiiy odamning favqulodda ta'siri va Meshchankan muhitidagi cheklangan qizning ko'rinishi o'rtasida ta'sirli qarama-qarshilik natijasida yuzaga keladi. Shu bilan birga, Margarita jamoatchilikka nisbatan xurofot va cherkov axloqining dotmatizmi. Gumanics ideal idorasini qadimiyligiga murojaat qilish istagida. Faust va Elena nikohi ikki davr uyushmasining timsolidir. Faustning yaroqliligi natijasi - bu ideal real erda ishlashi kerak degan ishonch.

"Faqat hayot va erkinlikka loyiq, har kuni kim urushga boradi!" - Bu Gyote optimistik fojiasidan kelib chiqadigan yakuniy xulosa.

Fojianing birinchi qismida muhim o'rin gretenning hikoyasi.

Mefistofel Fayvni o'zining yuqori fikrlaridan chalg'itishga va unga tasodifan ularni ko'chada kutib olgan qizga ishtiyoqni qo'zg'ashga intiladi. Ba'zi bir paytlarda, Mefistofel o'z niyatini boshqaradi. Faust unga qizni valiyni tanlashiga yordam berishini talab qiladi. Ammo u paydo bo'lgan Margaritaning qiz xonasi eng yaxshi tuyg'ularni uyg'otadi. Bu patriarxal soddaligi, tozaligi va bu yashashning kamtarligi juda qiziqtiradi.

Margarita, xuddi oddiy his-tuyg'ular, tabiiy, sog'lom mavjudlik olamini o'zida mujassam etgan.

Faust, O'rta asrlar kabinetining oqshomidan qutulib, umrbod baxtning to'liqligini, hayotining to'liq to'liqligini oshirishga xitob qilgan nafrat bilan, er yuzida, inson quvonishidarhol buni ko'rmasdan kichik dunyo Margarita tor, to'ldirilgan dunyoning bir qismidir, undan u chiqib ketishga intildi.

Uning atrofidagi barcha qiyin va qorong'i quyiladi.

Margarita ovozidagi engil, quvonchli selovlar yo'q bo'lib ketdi. Ruhiy tartibda, u so'zsiz haykal oldida ibodat qiladi. Darhol o'zining yangi zarbalariga: birodarimiz va uning o'limi tanaffuslari, onasining o'limi Mefistofeldan zaharlangan. Margarita o'zini yolg'iz his qiladi.

Gyotee-ni ifodali qurbonlik bilan bahslashgan kuchlarni ajratib olib, uni yo'q qiladi.

Gretxen o'z ko'zida ham, Meshchanskiy va Hangansning noto'g'ri qarashlari bilan atrof-muhitning fikricha, gunohkor bo'lib chiqadi. Jamiyat kontekstida, bu erda tabiiy diqqatga sazovor joylar qattiq axloqsizlik bilan qoralangan, Gretxen jabrlanuvchidir, o'limga mahkum bo'ldi.

Uning hayotining fojiali oxiri Meshchanskiy atrof-muhitining ichki qarama-qarshilik va dushmanligi tufayli. Samimiy dindorlik Gretken buni gunohkor bilan o'z ko'zlari bilan qildilar. U bunday ruhiy quvonchni bergan muhabbat, u doimo ishongan haqiqatda axloqsizlikka zid bo'lganlarni nima uchun tushuna olmadi. Nikohdan tashqari bolaning tug'ilishining sharmandaligini hisobga olgan holda, uning sevgisining to'g'ri oqibati qanday ekanligini tushuna olmadi. Nihoyat, kriminik lahzada, Gretken haqida bolani o'ldirish, mukammal Gretxenning oldini olish mumkin bo'lgan iltijo yo'q edi.

Finalda behuda, mofistofel glukatorlari. Margarita aybdor bo'lsa, u bizning oldimizda va avvalo, avvalambor, kelajakka nisbatan samimiy, chuqur va fidokorona edi.

Faustning yo'li murakkab. Avvaliga u kosmik kuchlarga, erning ruhini keltirib chiqaradi va ular bilan yarashishga umid qilmoqda. Ammo u his-tuyg'ularni uning oldida ko'rinadigan va keyin uning to'liq ahamiyatsiz tuyg'usining tomoshasidan mahrum qiladi. Jasoratli turtki, umidsizlik bilan almashtiriladi, ammo keyinchalik Faustda chanqoq o'z kuchlarining cheklanganligi sababli, maqsadga erishish uchun tantanaga erishish.

Faustning Gyote oldida joylashtirilgan Faustning hayoti - tinimsiz qidirish usuli.

Kimni tanqidiy lahzada Mefistofel Faust yo'lida topiladi.

Faust oldida va faydning paydo bo'lishi, shuning uchun tasodifan emas. Eski afsonada bo'lgani kabi, do'zax odamni "cheksiz" edi. Ammo Mefistofel umuman sodda aholimning xiyoboniga o'xshamaydi. Gyote tomonidan yaratilgan rasm chuqur falsafiy ma'noga to'la. U rad etish ruhining mukammal timsolidir. Mefistofelni yolg'iz yomon boshdan kechirish mumkin emas. Uning o'zi "Xudo ishlaydi, eng yomon yovuzlik" degani haqida gapiradi.

Gretxenning o'limi toza va go'zal ayolning fojiasi tufayli, u o'zining farzandining qotili bo'lgan dahshatli voqealar tsiklida, aqldan ozgan va sudlanganlikda ayblangan qatllar.

Faust hayotning mazmunini, kurashda, kurashda topdi. Bu uning hayoti edi. U unga qisqa vaqt va ko'p yillik qiyinchiliklarni keltirib chiqardi. Shubhalar va doimiy norozilik bilan qiynalgan yutuqlar va g'alabalar. Endi u bularning hammasi behuda emasligini ko'radi. Uning g'oyasi tugallanmagan bo'lsa ham, u yakuniy mashqga ishonadi. Aql-idrok to'g'risidagi falati faqat hayot natijalariga erishganligi fojiali. U belkurakni urishini eshitadi va ularga ish rejalashtirilgan ish deb o'ylaydi. Aslida, mefistochka bo'lgan limitochning ajoyib mavjudotlar, ryut

1.17. Hayotning ma'nosi haqida Fautimni aks ettirish

"Faust" Gyote eng katta asarlar soniga tegishli, unda hayotning ba'zi bir xudojo'y qarama-qarshiliklari ulkan badiiy kuch bilan bezatilgan.

Faustda, majoziy she'riy shaklda Gyote hayot haqidagi tushunchasini bildirdi. Asar qahramoni nafaqat alohida shaxs emas, balki butun insoniyatni o'zida mujassam etgan ramziy haqiqat. Faust, shubhasiz, boshqa odamlarga xos bo'lgan ehtiroslar va his-tuyg'ular bo'lgan tirik odam. Ammo u birinchi navbatda, favqulodda odam, titanik va allaqachon boshqalarning barchasini oshiradi. Bunday muomalachi odam butun insoniyatni ifodalashga loyiqdir. Ammo yorqin va g'ayrioddiy shaxs bo'lib, Faust mukammallikning timsolini anglatmaydi. Bu ushbu tasvirning haqiqatligi, uning haqiqiy haqiqati hech narsa unga begona emas, na kuchsiz va adashib qolish qobiliyati, xatolar, xatolar yo'q. Faustning o'zi Uning nomukammalligini aniq biladi va o'zidan mamnuniyat kamroq xususiyatga ega. Aksincha, uning eng go'zal xususiyati dunyo bo'ylab abadiy norozilik, yanada yaxshilanish va tinchlik o'rnatish istagi, tinchlik o'rnatish va odamlar hayoti va rivojlanishi uchun yanada rivojlangan joy.

Faustning yo'li murakkab. Avvaliga u kosmik kuchlarga, erning ruhini keltirib chiqaradi va ular bilan yarashishga umid qilmoqda. Ammo u his-tuyg'ularni uning oldida ko'rinadigan va keyin uning to'liq ahamiyatsiz tuyg'usining tomoshasidan mahrum qiladi. Jasoratli turtki, umidsizlik bilan almashtiriladi, ammo keyinchalik Faustda chanqoq o'z kuchlarining cheklanganligi sababli, maqsadga erishish uchun tantanaga erishish.

Darhol Gyotening buyuk ishining bir xususiyati haqida ko'proq gapirish kerak. Faust o'quvchini katta hayot muammolariga qo'yadi. Ammo Gyote ularga oddiy va oson javob berishga da'vo qilmaydi. Gyote fikricha, formulalar ishini qidiradigan kishi. Bunday urinishlar buyuk yozuvchining umrbodida bo'lib o'tdi va u "Sveti istaklari bepushtligi uchun sodda va qulay xulosalar berish" ma'nosini ta'kidladi. Bir marta, uning kotibi i.-p. bilan suhbatlashing. Gyoteman, Gyoteman: "Nemislar ajoyib odamlar! O'lchov ustida, ular hamma joyda va hamma joyda qidirayotgan narsalar va g'oyalarning hayotiga mos keladi. Ehtimol, jasorat ila taassurot qilish uchun: Hayotingizni qo'rqitish, qalbning tubiga ta'zim qilish uchun hayot bering; Va sizga ulug'vorlikni o'rgating va bu ishlarga xitob qilsin, bu sizga kuch va jasorat beradi; Faqat bezovtalik hamma narsa, mavhum fikr yoki g'oya yotqizilmagan deb o'ylamang!

Ammo ular menga savollar bilan murojaat qilishadi, bu g'oyam "Faust" filmida tarjima qilishga harakat qildim. Ha, men qancha narsani bilaman? Va men buni so'zlar bilan ifodalashim mumkinmi? "Yerdan jabr-zulmda erdan uzoqlashing" - bu juda yomon, menimcha, men javob bera olaman, ammo bu fikr emas, balki bu fikr emas, balki bu fikr emas, balki bu fikr emas. Xususiyatlar pul tikish va yaxshi harakat qilishda davom etadigan narsa, og'riqli noto'g'ri tushunchalardan mahrum bo'lganligi va najot topishi kerak - bu biron bir narsani tushunish, lekin bu butun va har birida emas, balki bu hech qanday fikr emas, balki bu hech qanday fikrni tushunmaydi Alohida sahna. Va bu men "Fausta" dagi barcha eng boy, xilma-xil va xilma-xil hayotni sinab ko'rishga, g'oyani bosib, ingichka lokcherni olib borishga harakat qiling!

Umuman olganda, davom etdi Gyote, - mavhum tushunchada she'riyatda timsolga intilish uchun emas. Men har doim hayotning nozik, yoqimli, motli ko'prik taassurotlarini topdim va jonli xayolim ularni ochko'zlik bilan singdirdi. Shoir sifatida men faqat bir xil harakatlarga ega bo'lishini ta'minlash uchun dam olishning layoqatini sinab ko'rish uchun men shunchaki badiiy shakllantirgan va tugash kerak edi. "

Gyote buni o'z ishida g'oyalarning mavjudligini rad etganligi mantiqiy tushunish noto'g'ri bo'lar edi. U faqat Svetiga boy va xilma-xil tarkibiga zid, bu nafaqat egilmaydi, balki umuman "Faust" hayot mazmuniga nisbatan uzoqda qoldi.

Goete tushunilmasligi kerak, chunki uning ishida boshlanishni tashkillashtiradigan markaz yo'q. Novda qahramonning o'ziga xosligi. Hammasi uning atrofida qurilmoqda, uning taqdiri butun dramatik she'rning asosiy ipidir. Ammo bitta Faustda emas ishning kontsentratsiyasi. U hayot to'g'risida ko'p narsalarni aks ettiradi, voqealar, odamlar va sharoitlar bilan yuzma-yuz, har xil hayot pozitsiyalarida bo'lishadi. Hamma shoir orqali hayotning boyligi qahramonning to'liq bo'lmagan shaxsiyatini emas, garchi u bilan bog'liq bo'lsa ham aniqlanadi.

Muallifning irodasiga bo'ysunish, unga ergashish - ishni tushunishning eng yaxshi usuli - uning oldindan ishlab chiqilgan yoki biron bir joydan olingan fikrni idrok etishni cheklamasdan. Inson hayotining ma'nosi va maqsadi masalasi - bu ishning asosiy mavzusi, ammo mavzu oshkor qilish hech bir insonga emas, balki biron bir alohida taqdirga emas. Faust Gyote bu maqsadi uchun tanlangan, chunki uning favqulodda tabiati tufayli u shoirga hayot haqida ko'p aytishga imkoniyat beradi.

Faustning Gyote oldida joylashtirilgan Faustning hayoti - tinimsiz qidirish usuli.

Biz tanishgan qahramonning birinchi xususiyati - barcha mavjud bilimlardan to'liq norozilik, chunki ular asosiy narsani bermaydi - hayotning mohiyatini tushunish. Faust, umrbod va spekulyativ kitob bilimlarini taqdim etishini mamnuniyat bilan yashamaydigan odam.

Otam filmi doktor edi, u ilm-fanga bo'lgan muhabbatini uyg'otdi va unda odamlarga xizmat qilishni xohladi. Ammo Otaning shifo topishi odamlarga ta'sir qiladigan kasalliklarga qarshi kuchsiz bo'lib chiqdi. Vabo epidemikida, yoshdagi otalar pullari o'lim oqimini to'xtata olmasligini ko'rib, jannatning issiq mollyusiga aylandi. Ammo u erdan yordam kelmadi. Shunda fayust bir marta Xudoga yordam so'rash befoyda deb qaror qildi. Faustni dindan hafsalasi pir bo'lib, unda xavotirli savollarga javob topishga umid qilib, ilm-fanga bag'ishladi.

Ko'p yillar davomida ilm-fan dunyosida Faustni islohga ko'tarib, o'sha paytda donolikni o'rganib chiqdi, ammo bu unga haqiqatni bilmagan. Ilm, uning iltimosiga binoan qoniqarli, metafizik, hayot va tabiatdan yirtilgan.

Biz ushbu fohishaning ushbu tarixini harakat yo'nalishi bo'ylab o'rganamiz. U qahramon bilan uchrashib, katta hayot yo'lidan o'tib, uning harakatlarining bepushtligi haqida ishonchli xulosaga keldi. Faustning umidi shunchalik chuqurki, u o'z joniga qasd qilishni xohlaydi. Ammo shu daqiqada ibodat qilish quvnoq va zahar bilan kosa Faust qo'lidan tushadi.

Xudo haqidagi eslatma emas va o'z joniga qasd qilish gunohining ongi emasligi emas, balki o'z joniga qasd qilishni rad etish uchun Faudni qo'llab-quvvatlashga undash. Mo'minlar ibodatida u odamzodning da'vatini eshitadi, deb eslaydi, deb eslaydi, deb eslaydi, deb aytingki, qiyinchiliklar bilan shug'ullanishni bilmaydigan odamlar, bu Faustning o'zi kabi, uni qo'llab-quvvatlamoqda. U yaqqol muammolarni hal qilish uchun yashash uchun yashaydi. Uning qat'iyati ongidan kuchliroq, odamlar uni yaxshi ko'rishadi, Unga ishonadi va uni kutadi.

Faustning ilm-fanga nisbatini ochib berish, Gyote unga boshqa olim Vagnerga qarshi turadi, buning uchun faqat kitob bor. U amin bo'lib, aqlli odamlar tomonidan yozilgan barcha narsalarni o'qish hayotning mohiyatini va yashirin sirlarini tushunishga olib keladi. Vazngo'y - Vazirlik olimi. U ilm-fanga bag'ishlangan, ammo kitoblar bu cheklovlarni chop etishga undaydi.

Aksincha, Faust hayotning ma'nosini unda faol ishtirok etish orqali tushunishga intiladi:

Men kognotga xoch qildim

Men kitoblarni eslayman - yovuz ovqatlanish.

Noto'g'ri boshdan

Pufakli shoxning ehtiroslarida,

Barcha noaniqlik bilan

Ularning birortasida chuqurlikka!

Vaqtni isitmada, satr!

Tasodifiylik o'rtasida yugurish bilan!

Tirik og'riqda, tirik Naga.

Qayg'u va unutish bo'ronda!

Butun yoshni o'zgartiring

Baxtli tosh va tosh baxtsiz.

Qattiqlikda o'sib bormoqda

O'zini o'zi topadi.

Va biz psixologiyadan, odam yashayotganimiz sababli, u doimo band bo'lgan ishni bajaradi. Bir so'z bilan u faoliyatni ko'rsatadi - tashqi va ichki. Faoliyat - bu inson faoliyati uning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish, unga jamiyat va davlatdan talablarni bajarish bilan bog'liq maqsadlarga erishish uchun maqsadlar. Faoliyat jarayonida inson dunyoni biladi.

Fandan yuzma-shuvli narsa bu bilim vazifasidan voz kechishni istaydi degani emas. Faustning issiq so'zining ma'nosi umuman bilimlarni rad etish emas, balki noma'lum shaxsni chalg'itishda emas, balki ilmga qarshi qo'zg'olonni qo'zg'atishda, haqiqatdan uzoqlashadigan odamni chalg'itadi. Faust ko'rinadigan bilim insonning to'g'ridan-to'g'ri hayotidan amalga oshirilmaydi. U hayotni yonma-yon emas, balki juda qalinligini tushunishni xohlaydi.

Kimni tanqidiy lahzada Mefistofel Faust yo'lida topiladi. Bu erda harakatning boshlanishini bashorat qiladigan sahnalardan biriga qaytish kerak - osmondagi ifolarga qaytish kerak. Unda, farishtalar bilan o'ralgan Rabbimiz Mefistofil bilan topilgan. Agar yaxshilik g'oyasi samoviy kuchlarda ramziy jihatdan ifodalangan bo'lsa, Fefistofelning aholisi yovuzlik qildi. Butun sahna butun dunyoda yaxshi va yomonlik kurashining ramziyligini anglatadi.

Hayotning ijobiy va salbiy tomonlarining to'qnashuvida odamning o'rni nima? Mefistofel har qanday afzalliklarni to'liq rad etadi. Rabbimiz inson mukammal emasligini tan oladi, natijada aldanib, xatolar va xatolardan o'tib, zulmatdan chiqa oladi. Va bunday odam, Rabbimiz Fauvud deb biladi. Mefistofel Faustni haqiqat yo'lidan osonlikcha chalkashtirib yuborishini isbotlashga ruxsat so'raydi. Shunday qilib, Rabbimiz va Mefistofel o'rtasidagi nizo insonning tabiati va qadriyatlari haqida bahs bo'lib chiqadi.

Faust oldida va faydning paydo bo'lishi, shuning uchun tasodifan emas. Eski afsonada bo'lgani kabi, do'zax odamni "cheksiz" edi. Ammo Mefistofel umuman sodda aholimning xiyoboniga o'xshamaydi. Gyote tomonidan yaratilgan rasm chuqur falsafiy ma'noga to'la. U rad etish ruhining mukammal timsolidir. Dunyoga bo'lgan tanqidiy munosabat kelajakka ham ta'sir qiladi, ammo bu uning tabiatining bir tomoni va bundan tashqari asosiy narsa emas. Mefistofel - bu hayotning barcha qadriyatlarini to'liq rad etishning tirik ifodasi. Gyote, fithistlar, faqat yovuzlik timsoli bilan tajribali narsalarni tasvirlamaydi. Birinchidan, u "iblis" aqlli va aqlli. Uning tanqidi foydali emas. Hech bo'lmaganda tajribali mashtora talabasi bilan suhbatlashing. Soxta fanni tanqid qilish, lablarida yangragan, ammo Faust bu haqda gapirgan. Mefistofel - insonning zaif tomonlari va yomonliklarini payqash uchun xo'jayin va ko'p yarasi sharhlarining adolatli rad etilmaydi. Uning lablari ko'pincha achchiq haqiqatlarni eshitadi. U odamning qadrdonligini isbotlashi kerak bo'lgan harakatlar va xatti-harakatlarni keltirib chiqaradi, ammo yomon nutqlar va miyohlilarning yomon niyatlari oxir-oqibat bittiladi. Haqiqatan ham inson Faustda, yuqorida va muhim vosita rad qilinishi.

Mefistofelni yolg'iz yomon boshdan kechirish mumkin emas. Uning o'zi "Xudo ishlaydi, eng yomon yovuzlik" degani haqida gapiradi. Biz bu so'zlarning ma'nosini tushunamiz, Rabbimiz Mefistofil haqida gapirayotganini eslaymiz va uni hayotning ma'nosini tanlash yo'lidan mag'lubiyatni taqqoslashga harakat qilishiga imkon berdi:

Shunday qilib, men hech qachon dushmanman.

Siz meni rad etish ruhidan

Men menga og'ir yuk va xursandchilikda ko'mdim.

O'tirshaallik odam uyquga tushadi.

Boring, turg'unlik,

Uning oldida qaytib keling, Tomi va dam oling

Va isitmadan g'azablanaman.

Mefistofel tinchlanishni o'ylamaydi. Tirnash xususiyati, unga qarshi turish istagi. Mefistofel Faustning faoliyatining sabablaridan biri bo'lib chiqadi. Pushin ilhomni yomon tomonga, o'zi kutmaydi, qahramon tabiatining eng yaxshi tomonlarini uyg'otadi. Shuning uchun Mefistofel Faust sun'iy yo'ldoshi uchun zarurdir. Ularning intilishlariga mutanosib, ular Gyote ishida bir-birlaridan ajralmasdir. Agar Mefistofel bo'lsa va Faustsiz o'zini tutsa, Faumayt, Mefistopelsiz har xil bo'ladi.

Faust va fojiadagi anonim kitobda, Marloning Faust va Mefistofel ma'lum bir davr uchun shartnoma tuzadi: do'zax yigirma to'rt yil xizmat qiladi va uning barcha istaklarini qondiradi. Gyote shahrida Iblis bilan shartnoma boshqacha. Birinchidan, Doget Faustlari asosan hayotning barcha zavqlarini boshdan kechirishga intildi; Boylik va kuch, ayniqsa ularni jalb qildi. Gyote Faust boshqa intilishlarni amalga oshiradi; Ilmning vazifasi bir vaqtning o'zida yoki boshqasida hal qilib bo'lmaydi. Shunday qilib, Mefistofeldan o'z xohish-istaklarini anglatadigan misolni talab qiladi, shayton Faustni ochib, uni to'liq qoniqtiradigan eng yuqori holatni topadi. Faustning so'zlariga ko'ra, Mefistofil:

Men bir lahzani kutayotganim bilanoq,

Vaqtiki: "bir lahzada vaqt!" -

Hamma va men sizning o'ljaingizman

Va menda G'arbdan najot yo'q.

Tarjimasi fayuti nutqining ma'nosini aks ettiradi. Biroq, skriptda quyidagicha eshitiladigan so'zma-so'z matnni to'ldirishi mumkin: "To'xtang, tezkor, siz yaxshisan!" Ushbu ajoyib lahzani tushunish paytida Faust bashorat qila olmaydi; U umuman iloji borligini ham bilmaydi. U uchun qidiruv ehtimolini ta'minlash juda muhim va u umuman zavq izlamaydi.

Ammo Mefistofel Faustning intilishlarining ko'tarilishiga ishonmaydi va uning ahamiyatsizligini isbotlash oson ekanligiga ishonadi. U unga taklif qilgan birinchi narsa bu talabalar qo'shiq aytadigan zukkiniga tashrif buyurishdir. U Faust, shunchaki gapiradigan, bu yurishlar bilan birga mastlikka xiyonat qilib, ularning qidiruvlarini unutishga umid qilmoqda. Ammo Faastina kompaniyasi Zabuldig Natnaya va Mefistofel birinchisida birinchi bo'lib, nisbatan kichik mag'lubiyatga duch kelishadi. Keyin ikkinchi sinovni tayyorlaydi. Faolni jodugarning oshxonasiga bering, u jodugarlik yordamida Faustga yoshlarni qaytarishga yordam beradi. Mefistofel yoshartirilgan olimning his-tuyg'ularga xiyonat qilishini va ulug'vor fikrlarni unutishini kutadi.

Ushbu epizodda Gyote fantaziyasini ishlatadi. "... Fantaziya o'z qonunlariga ega emas va aqlga ega bo'lmasligi kerak. Agar fantaziya tushunarsiz sabab bo'lsa, u tinga bo'ladi ... "

Ekkerman I.P. "Hayotining so'nggi yillarida Gyote bilan suhbatlar". M. "San'at. Lit-Ra ", 1981, 30C

Darhaqiqat, Faust tomonidan ko'rgan birinchi go'zal qiz o'z xohishini qo'zg'atadi va u darhol unga go'zallik bergani uchun chiziqdan talab qiladi. Faustning birinchi turtki hissiy istakni qondirishdir.

Psixologiyadan, biz zavq, quvonch, sevgimizni bilamiz, bularning barchasi turli ob'ektlarga bo'lgan munosabatning shakllari; Ularga his-tuyg'ular yoki his-tuyg'ular deb nomlanadi. Bir vaqtning o'zida V.I. Lenin dedi: "Hech qachon inson his-tuyg'ulari hech qachon bo'lmagan va haqiqatni qidira olmaydi".

Mefistofel unga Faustning qo'llarida, abadiy cho'zilishini istagan ajoyib lahzani his qilishiga umid qilmoqda. Ammo keyin bu xususiyat mag'lubiyatga uchraydi.

Agar dastlab Margaritaga nisbati faqat qo'pol hissiyotli bo'lsa, u tez orada u tobora ko'payib borayotganini tobora ko'payib borayotgani bilan almashtirildi. Va Qizning xonasiga zarba berish nafaqat tashqi ko'rinishi, balki jonga chiroyli ekanligini tushuna boshlaydi va u tobora ko'proq, u ko'proq va ishonadi. Uning u uchun o'zini his qilish nafaqat jismoniy, balki ruhiy jihatdan keng qamrovli bo'ladi.

"Faust" ning birinchi qismining ikkinchi yarmi asosan Faust va Gretxen sevgisi tarixiga bag'ishlangan. Faust haqidagi afsonalarda bu mavzu rivojlanmagan! U o'zini o'zi uchun eng ko'p maftunkor bo'lgan, ammo u abadiy nikohda muloqot qilishni istagan ayolga qarshi chiqmagan. Shaxsiy tajribalar o'sha vaqtning sharoitida erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar haqida jiddiy puxta o'ylangan Gyote uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Burjua davridagi rassom Gyote o'zining qahramonining ruhida shaxsiy va jamoatni qo'llay olmadi. Shu asosda va gretmen fojiasi paydo bo'ladi, uning surati "Faust" ning birinchi qismida shunday muhim joyni egallaydi.

Agar Faust insoniyatning erkakning yarmining timsoli bo'lsa, unda Gretken uning ayolning yarmi timsolidir. Bunday holda, bu hamma erkaklar emas, balki hammasi ham granchinga o'xshash emasligini aytmaydi. Gyote tanlab, uning ishi xususiy emas, balki ayniqsa amalga oshirilgan, bu uning nafaqat uning muammosi, balki jiddiyligini keltirib chiqardi.

Gretxen - bu juda yaxshi, toza, yosh mavjudot. Sizni Fauti bilan ko'rish, uning hayoti tinch va muammosiz oqib o'tdi. Furlega bo'lgan sevgi butun hayotini tugatdi. U Faustda bo'lgani kabi, o'zini kuchli va to'siqlarga olib keldi. Ularning sevgisi o'zaro, balki odamlar singari ular butunlay boshqacha va shu jihatdan o'z sevgisining fojiali natijasi. Faust odami aqliy rivojlangan, bu ruhiy o'sishning katta yo'lini, juda bilimdon va juda ixtiyori bilan ajralib turadi. U umuman qabul qilingan tushunchalarga nisbatan tanqidiy munosabatda. Uning fikri mustaqillik bilan ajralib turadi, u imondan hech narsa olib ketmaydi, barcha tanqidiy tahlilni fosh qiladi va faqat ma'lum xulosa chiqaradi.

Gretken aholisidan oddiy qiz, mehribon ayol jonning xazinalari bor. Tashqi go'zallik Bu, u ma'naviy va cheksiz sevgi va fidoyilikning go'zalligi bilan birlashtiradi - kamtarinlik va chuqur burch hissi bilan.

Uning tanqid ruhi, Gretxeni hayotga ega bo'lganligi bilan birdan farqli o'laroq. O'quvchi qat'iy diniy qoidalarga qaramay, u o'zining gunohlarining tabiiy moyilligini hisoblaydi.

Umuman olganda, ettita fazilatlar jamoatning obro'si bilan tuzatiladi. Miloddan avvalgi V-IV asrlarda yashagan qadimgi yunon faylasufi, bu to'rtta fazilatlarni - donolik, moderatsiya, jasorat va adolatni qabul qilgan qadimgi yunon faylasufi. Xristian axloqi yana uchta imon, umid, sevgi (Xudoga bo'lgan imon, unga umid va Unga bo'lgan muhabbat) qo'shadi. Bular ham xuddi shunday kamtarlik, kamtarlik, kamtarlik, bu nafaqat xristianlik, balki boshqa dinlar ham bilan baholangan. Masalan, Islom sifatida bunday global dinning ismi ham "bo'ysunish" deb atashni anglatadi. Xristian axloqida, "ettita o'lim gunohlari" ta'limoti, shuningdek, eng xavfli va qabul qilinishi mumkin bo'lmagan yomonliklar haqida ham rivojlanmoqda. Bu mag'rurlik, ochko'zlik, shahvat, hasad, tvorin, g'azablanishdir. Avval ehtiros bilan ishtiyoqli bo'lmagan holda, u o'zining "pasayishi" ni chuqur tashvishga solmoqda. Gyoteningiz tasvirlangan Gyote ayollarga o'z vaqtiga xos xususiyatlarini berdi. Keyin ayollarning tengligi uchun ijtimoiy-iqtisodiy shart-sharoitlar yo'q edi. Gretxen taqdirini tushunish uchun, bunday fojialar haqiqatan ham biron bir joy bo'lganida, bu davrni aniq tasavvur qilishimiz kerak.

Hayotiy tushunchalar doirasi gekchenchen shaxsiy va oilaviy manfaatlar bilan cheklangan. Hayotning bu cheklovlari bundan mustasno va buning uchun tushunarsiz. Undagi aqliy tushunchalar va Faustning farqi dinga nisbatan aniq namoyon bo'ladi. Faust, biz bilganimizdek, cherkov ta'limotiga bo'lgan imondan voz kechgan. Undan farqli o'laroq, Gretxen chuqur imonli. Uning dindorligi Gyote tomonidan ifodali ravishda namoyon bo'ladi: Fayust ma'baddan chiqqanida uni uchratadi; Uning hayotining tanqidiy kunlarida, u bolasi borligini bilib, gretken jannatga yordam so'rab murojaat qiladi.

Gretxen o'z ko'zida ham, Meshchanskiy va Hangansning noto'g'ri qarashlari bilan atrof-muhitning fikricha, gunohkor bo'lib chiqadi. Jamiyat kontekstida, bu erda tabiiy diqqatga sazovor joylar qattiq axloqsizlik bilan qoralangan, Gretxen jabrlanuvchidir, o'limga mahkum bo'ldi.

Uning hayotining fojiali oxiri Meshchanskiy atrof-muhitining ichki qarama-qarshilik va dushmanligi tufayli. Samimiy dindorlik Gretken buni gunohkor bilan o'z ko'zlari bilan qildilar. U bunday ruhiy quvonchni bergan muhabbat, u doimo ishongan haqiqatda axloqsizlikka zid bo'lganlarni nima uchun tushuna olmadi. Nikohdan tashqari bolaning tug'ilishining sharmandaligini hisobga olgan holda, uning sevgisining to'g'ri oqibati qanday ekanligini tushuna olmadi. Nihoyat, kriminik lahzada, Gretken haqida bolani o'ldirish, mukammal Gretxenning oldini olish mumkin bo'lgan iltijo yo'q edi.

Gretxenning barchasi kelajakdagi dindorlikni va burgger muhitiga nisbatan xurofotni so'riladi, chunki Faustga loyiq bo'lmagan jonzotni ko'rish mumkin emas. Uning chuqur tabiati bor va u hissiyotga ergashishga, bolalikdan ko'tarilgan tor kontseptsiyalar doirasiga ko'tarilishga qodir. Sevgi gretchenga bir muncha vaqt yordam berishga yordam beradi va u Faust do'sti bo'lish uchun o'z-o'zidan kuch topishga yordam beradi. Qishloqni sevish uchun u jinoyat uchun "gunoh" ga murojaat qiladi. Ammo bu uning aqliy kuchini berdi va u fikrini yo'qotdi.

O'zining ma'naviy intilishlari bilan tanishish, boshqacha aytganda, boshqacha aytganda, "GUL" dagi nuqtai nazardan, "Gretchen" ni "Gretchen" dagi "gretmen" gretary-dagi "gretmen" gretary-da, jamiyatda qabul qilingan axloqiy muassasalarning buzilishidir . Fojia Gretken, bu muqaddasligi hurmatga o'rgatilgan, ammo u mutanosib ravishda Meshnaya muhitini buzadigan g'oyalarning dunyo bilan buzolmasligini anglatmaydi. Xuttech finalda qahramonga bo'lgan munosabatini bildiradi. Mefistofelning zindonida Faust og'riganida, greten hali ham ayblangan. Ammo bu vaqtda baland ovoz bor: "Saqlangan!". Agar Gretmen jamiyat tomonidan va uning qattiq rasmiy qonunlari bo'lsa, unda bu erda eng yuqori axloqsizlik nuqtai nazaridan osmonning qarorida bo'lgan eng yuqori axloqsizlik nuqtai nazaridan u oqlanadi. Grachenning barcha ishlarida u buyuk sevgini davom etayotgan edi. Uning oxirgi so'zlari biz eshityapmiz: "Heinrich! Genri! ". So'nggi daqiqaga qadar, hatto doimiy sabablarga ko'ra, ong kelajakka bo'lgan sevgiga to'la, garchi bu sevgi uni o'limga olib keldi.

Ha, Faustning aybi, shubhasiz. U chin dildan Gretchenni yaxshi ko'rar edi, ammo uning sevgisi unga bo'lgan sevgisi sifatida baham ko'rilgan edi. Unga qo'shimcha ravishda, u boshqa manfaatlarga ega edi. Bundan tashqari, ayniqsa, Gretken uchun o'limga xalaqit berilganligi sababli, u yordam va qo'llab-quvvatlashi kerak bo'lgan paytda, u u bilan emas edi. Margarita birodarini o'ldirganidan so'ng, Favlusning etishmasligi, quvg'indan va mashaqqatni qo'pol hissiyotlardan tortib olishga harakat qilishdan qo'rqib, yugurish va Mefistofil bundan foyda ko'rishi kerak edi. Bu shabash jodugarida shabh jodugar - Valposning jodugarida tasvirlangan. Ammo Faust o'zini oxirigacha aylantirmadi va gretkaga qaytish uchun u erdan qochib qutulmadi, lekin bu juda kech: eng yomoni bo'ldi.

Ko'pgina buyuk fojialarda bo'lgani kabi, sodir bo'lgan voqealarning sabablari xilma-xil va murakkab. Bu favqulodda muhabbatning fojiali ittifoqi qisman tabiiy va o'z tabiatidagi farq tufayli va yashirin sevgisini atrofidagi tashqi sharoitlar tufayli tabiiy edi.

Ammo fojiali qonunlar ko'pincha Margarita - Lashentina birodarining tasodifiy shartlari qo'shiladi. U jasur jangchi, u axloq bilan kamroq qarashgan edi. Masti mast shamgohi bu odamning kasbi qotillik bo'lgan bu odamning hayotida eng begunoh bo'lgan edi. Bu, ehtimol bir necha bor edi, u o'z singlisiga o'z sharafini maqtadi va bu uning uchun eng muhim daqiqada gretmenning eng muhim yolg'izligiga olib keldi.

Gretxenning o'limi toza va go'zal ayolning fojiasi tufayli, u o'zining farzandining qotili bo'lgan dahshatli voqealar tsiklida, aqldan ozgan va sudlanganlikda ayblangan qatllar.

Uning faqat sharobi sevgi, ammo uni hisoblash mumkinmi?

Gretxenning o'limi nafaqat u uchun, balki Faust uchun ham fojia. U uni jonning barcha kuchi bilan yaxshi ko'rar edi. Ayollar u uchun emas edi. Faust uchun gretchenning o'limi fojiali, chunki uning o'zi qisman aybdor edi. Unga fojiali va sevimli narsalarini yo'qotadigan narsa, u hech qachon bunday go'zal his-tuyg'ularni boshdan kechirmaydi, bu oddiy tuyuladi, unda ko'rinadi.

Siz savol berishingiz mumkin: nega Gyu nega bunday qayg'uli voqeani bo'g'ib qo'ydi? O'quvchilarni baxtli sevgining surati bilan so'rash irodasi emasmi? Nima uchun qahramonlarga muayyan qiyinchiliklardan omon qolganlar, yo'llaridagi to'siqlarni engib o'tmanglar, oxirida farovonlik? Axir, hech qanday katta muhabbat baxtsiz emas.

Gyote fojiali fitnani tanladi, chunki u o'quvchilarini og'ir hayot to'qnashuvlariga to'smoqchi edi. U o'z vazifasini hayotning hal qilinmagan va qiyin masalalariga qiziqarli e'tibordan oshirgan. Yozuvchilar tasalli va farovon qaror chiqarishlari kerak deb ishoniladi hayot ziddiyatlari. Shunday qilib, ko'p hollarda u yozgan romanlarda eng ko'p dikkalarning katta qismi olindi. Gyote "Herman va Dorotea" she'ri bor edi, tugaydi. Ammo bu ish Gyote ishida istisno edi, ammo o'quvchilarni chalkashtirib yuborish uchun emas, balki hushyor haqiqat oldida tomosha qilish uchun emas, balki fojiali qarama-qarshilikni ochib berishga harakat qildi.

Ammo fojia pessimizm va kufrni keltirib chiqarmaydimi? Bu Gyote ayblamadi. U aksinchaga amin edi va bunga dunyo fojiali san'at san'atining barcha tajribasi, Yunoncha yunon fojiali katta yunon fojiali, Sofokla, Euripid ingliz tilidagi dramatur Shekspir, eng go'zal fojiaga taslim bo'ldi.

Fojianing muhim xususiyati shundaki, qayg'uli voqealarni keltirib chiqaradigan qayg'uli voqealarni tasvirlash orqali ular bir vaqtning o'zida go'zal odamlar baxtsizliklarda ham go'zal odamlar qanchalik go'zal bo'lishi mumkinligini oshkor qiladi. Axir, Gretxen o'quvchilarni nafaqat xayrixohlik, achinishni anglatmaydi - hissiyotlarning o'zlari mehribon, balki hayratda qoldiradi. Bu baxtsiz qiz bizning ko'zlarimizda shunchalik go'zal bo'lib chiqadi, shunda biz uning zimmasiga katta jinoyatlar yasaganini bilmasak ham, o'quvchilar uchun eng yaxshisi muhimdir soul sifatiuni o'limga olib kelgan fojiali vaziyatlarda qahramonda o'zini namoyon qildi.

Fojiali qahramonlar xatolar va kamchiliklarga va ba'zan jinoiy harakatlarga qaramay, o'z yuqori insoniyatini kashf etadilar. Biz buni va iltimos qilishimiz mumkin. U umidsiz qahramon emas. Bilamiz rokU Margaritaning taqdirida o'ynadi. Ammo unda qancha buyuklik, ruh kuchlari, ishtiyoq kuchlari, garchi u o'z sevimli ayollarining baxtiga ega bo'lolmadi.

Fojia Gyote, aynan tashvishlardan xavotirda, chunki bu bizga baxtga erishmagan odamlarning hayotini ko'rsatadi. U o'quvchilarning fikrini qo'zg'atadi: ehtiroslarning qayg'uli oqibatlaridan qochish kerak? Qahramonlar bilan sodir bo'lgan voqea hayotda sodir bo'lganiga o'xshamasligi uchun nima kerak? Art, shubhasiz, hayot muammolarini hal qilish huquqiga ega, ammo fojia vazifasi avvalambor, inson baxtining oldini oladigan voqelikka qarama-qarshiliklarni aniqlashdir. Rassom o'quvchilarning fikrini qo'zg'atishga intiladi, ularni haqiqiy dunyoda insonning farovonligini oldini oladi. Bu juda olijanob rol va Gyote tilida fojiali.

"Fausta" ning birinchi qismi - badiiy to'ldirilgan ishlar. Bu zamonaviy ilm-fandan hafsalasi pir bo'lgan fojia va sevgida baxtni topa olmagan odamning fojiasi, qayg'uli ravishda o'zini aybdor deb topdi. Ammo shunda, qahramonning taqdiri tugamaydi, Gyote "Faust" ning ikkinchi qismida uning tasvirini davom ettirdi.

Ikkala qismning o'rtasida badiiy shaklda sezilarli farq bor. Birinchi qism, unda badiiy asar bo'lishiga qaramay, umuman olganda, juda sodda. Va Faustni va uning ma'naviy otish fojiali sevgisi O'quvchilarning his-tuyg'ulariga chuqurroq teging. Ikkinchi qism boshqacha tarzda yozilgan. Bu erda deyarli psixologik sabablar yo'q, ehtirosning surati yo'q. Uning tarkibi ko'proq umumiydir. Bu erda romantik element yo'q, bu fojiali sevgisi va gretchenning fojiali sevgisida xavotirda. Bu erda belgilar unchalik ko'p emas hayot belgilariNechta raqamlar (imperator, kansler, arqult va boshqalar va boshqalar). Ikkinchi qismning rasmlari to'liq hayotiylikni da'vo qilmaydi, ular ma'lum g'oyalar va tushunchalarning she'riy ramzlari.

"Fausta" ning ikkinchi qismi g'oyalar adabiyotlarining namunalaridan biridir. Ramziy shaklda Gyote, urushlarning g'ayrioddiyligi, ma'naviy go'zallikni izlash, jamiyat manfaati uchun ish olib boradi.

Ikkinchi qismida juda muhim hayotiy faoliyatning asosiy shakllari, shu bilan birga, insonlarning to'g'ridan-to'g'ri hayot tajribasidan tashqarida va bu borada birinchi navbatda ko'proq falsafiy muammolarni keltirib chiqaradi.

Goeti Jamiyatga shaxsiyatning munosabati Ijtimoiy rivojlanishning burjua bosqichini aks ettiruvchi artist deb biladi. Uning yonida aytilgan dunyo shaxs atomlaridan iborat. Hamma shaxsiy munosabatlar doirasida yashaydi. Qahramon Gyote bu yopilish, boshqalarning foydasi uchun ishlashga bag'ishlangan ushbu yopilishni engishga intiladi. Bu ijtimoiy ruhni uyg'otadi, lekin hatto Fautionning insoniy fikri, yakka tartibdagi shaxsiyat faoliyatini amalga oshiradi, aslida, mohiyat.

Faustning ikkinchi qismida birinchilarga qaraganda kamroq faoldir. Ba'zida u o'quvchilarning nuqtai nazaridan butunlay yo'qoladi va birinchi navbatda mefistofel va boshqa belgilar. Gyote ataylab atrofdagi qahramonning dunyodagi shaxsiyatidan e'tiborni tortadi. Natura Faust endi o'quvchi uchun jumboqni anglatadi.

Gyote ikkinchi qismida ba'zi global muammolarni ta'kidlash vazifasini yanada hayratda qoldiradi.

Bu hayotni rivojlantirishning asosiy qonunchiligi masalasi. Ikkinchi ishda, boshqa narsalar qatorida, "Fallasuf" va anakagora bahslari mavjud. Birinchi da'volar, hayot manbai suv, ikkinchisi - "vulkanizm" g'oyasini, sakrash va ofatlarning rivojlanishini himoya qiladi. Er yuzasining tuzilishi va rivojlanishining tabiiy ilmiy muammosi yuzasidan tabiiy ravishda ilmiy muammoga duch kelgan nizoning shu qismida. Gyotee "vulkanikistlar" qisman to'g'ri ekanligini tan olishga rozi bo'ldi. Ammo dunyo taraqqiyot dunyosi sifatida u tabiiy ofat va o'tkir to'ntarish printsipini rad etdi.

Rivojlanish g'oyasi barcha ishlarni amalga oshiradi. Ikkinchi qismida Gyote Vertex odam bo'lgan go'zal turlarning asta-sekin rivojlanishi haqidagi fikrni oldinga suradi. Rivojlanish printsipi shoir-muxtatuvchi va ma'naviy hayotning xususiyatlari bilan amalga oshiriladi. Gyote taraqqiyot g'oyasiga ishonadi, insoniyat tarixining rivojlanishi silliq va osoyishta kabi ko'rinmaydi. Inson taraqqiyoti jarayonida kurash va murakkab qarama-qarshilik muqarrar.

Dunyoning muhimligiga shubha va shu bilan birga hayotning harakati ma'naviy kuchlar tomonidan aniqlanganiga ishonishgan. U bitta jismoniy sabablarga ko'ra u hayotni, shu jumladan tabiatni tushuntirib berish mumkin emas. Ikkinchi qismning ramziy tasvirlarida turli xil ma'naviyatli tarqalgan narsalarning ko'pligi.

Gyote, Gyote turli savollariga ta'sir qilish orqali, garchi uchastka rivojlanishida birlik uchun harakat qilmadi. Agar birinchi qismida ikkita asosiy mavzular: Faust va fan, Faust sevgisi, keyin ikkinchi qismida ko'proq va shunga mos ravishda ikki bor ta'sir mavjud. Gyote uni beshta harakatga bo'lingan, ammo ular bir-birlari bilan kam bog'liq. Ularning har biri uning mavzusi bilan yopiq qism.

Gretchenning fojiali o'limi bilan chuqur mustahkamlangan, iltimos yangi hayotga qayta tug'iladi va haqiqatni izlamoqda. Avval biz buni davlat sohasida ko'ramiz. Gyote to'liq qulash holatida bo'lgan feodal imperiyani tasvirlaydi. Ushbu davlatning ma'yus surati mamlakat kanslerini hisobotda bo'yashadi. Barcha odamlar xudbin intilishlar bilan bog'liq: "Isitmada bemorning kasal shohliklari yanglishmoqda". U imperatorning e'tiborini hayotning butun tizimi buzilganligiga qaratadi.

Ammo imperator mamlakat va odamlar yashashi bilan bog'liq bo'lgan narsalarga befarq. Bu faqat bitta narsani oladi - bo'sh xazinani qanday to'ldirish uchun yangi xarajatlarga o'tish uchun, o'zini davlatning noqulayligi haqida tashvishlanmasdan to'ldiring. Mefistofel yordamida muammo hal qilinadi - Iblis qog'oz pul ishlab chiqarishni taklif qiladi (keyin bu innovatsiya edi). Feodal monarxiya tayanchlari tasviri Gyote tomonidan aniq kayfiyat bilan kayfiyatli.

Faust davlat faoliyatidan hafsalasi pir bo'lgan, yangi usullarni qidirmoqda. Sehrimiz tufayli, Elenaning surati ajoyib tarzda uni ko'rishni ko'rish istagini hayratda qoldiradi. Biroq, bu qahramonning sevgining hikoyasini takrorlash emas. Antik go'zallik uzoq vafot etdi va uni yana hayotga chaqirish istagi haqiqiy emas, balki ramziy ma'noga ega emas va nima.

Faustning feodal monarxiyasiga nisbati - bu kichik davlatda islohotlarni amalga oshirishga uringan, ammo bu kichik davlatda islohotlarni amalga oshirishga uringan, ammo shaxsiy yaxshilanishlar hech narsani o'zgartira olmasligiga amin edi. Ammo muammo shundaki, gerchemitsion odamlar o'zlarining kelishmovchiliklari va depressiyalari tufayli ularning inson huquqlarini himoya qilishda hech narsa qila olmagan.

Keyin Ajoyib shoir Fridrix bilan Gyote Shiller xalqni ma'nan tarbiyalash zarurligini va bu eng yaxshi hayot uchun kurashishga to'g'ri keldi degan xulosaga keldi. Gyotete uchun estetik ideal va Shiller qadimgi Yunoniston san'at va she'riyati edi. XVIII asr mutafakkirlariga ko'ra, Vinkelman va kamchiliklar, qadimgi yunonlar inson va go'zal san'at yaratishga muvaffaq bo'lishdi, chunki ozodlik shartlarida ishchilar. Gyote va Shiller, ular aksini qilish imkoniyatiga ega bo'lishlariga umid qilishdi: go'zallikni kuchaytirishga va odamlar ozod bo'lish istagini hayajonlantiradi.

Elena - bu o'zining badiiy idealining ramzi sifatida ajoyib xizmat qiladi. Ammo ideal zudlik bilan ko'rinmadi, shoir go'zallik tushunchasini asta-sekin nishonga olgan qadimgi Yunonistonning afsonalari va afsonalari asta-sekin qanday qilib tug'ilishini ko'rsatadi. Gyote dizaynida bu qism, klassik Valpurgiyevning tungi muhim mafkuraviy ahamiyatga ega. Birinchi qismning "Valponning" Falpurgian oqshomining "Valpurgiya" ning birinchi qismining ruhi, yirtqichlar va bema'nilik bilan taqlid qilib, bu erda qadimiyligining yorqin va quvnoq go'zalligining paydo bo'lishiga qarshi.

Parallel ravishda yangi mavzu paydo bo'ladi. Kitob vagner kitobi, birinchi qismdagi tanish kitobxonlar laboratoriyadagi uyg'ongan kishini yaratadi. Uning go'zal tomon yo'lini izlashda qishloqlar bilan birga keladi, ammo o'chadi va o'ladi, ammo Faust gol uradi - Hayotga qayta tiklanmoqda.

Ikkinchi qismning uchinchi harakati o'z uyushmalarini qahramonning yangi "romani" deb tushunmasligi kerak. Faust va Elena ikkita boshlanadi: bu mukammal antik go'zallikning timsolidir, u bezovtalanmaydigan "romantik" ruhining timsoli. Faust va Elenaning ramziy obro'idan, Euforonning go'zal yigitidan ota-onalarning xususiyatlarini ulash: uyg'unlashadigan go'zallik va bezovtalik ruhi. Ammo bu jonzot bu dunyoda yashash uchun berilmagan. U u uchun juda mos keladi va uning turtkilarida o'limga olib keladi. Elena o'limi bilan yo'qoladi. Qo'ziqish faqat kiyim turadi. Buning ma'nosi shundaki qadimgi ideal Go'zallikni jonlantirishning iloji yo'q, chunki o'tmish ruhi tiklanmaydi va faqat antik go'zallikning tashqi shakllari insoniyat bo'lib qoldi.

Boshqacha qilib aytganda, ushbu voqeaning barcha tajribasi yangi umidsizlik bilan tugaydi va qahramonning boshidan kechirilishi Gyote va unga umid baxsh etganlar, bu go'zal namunalarni yaratish, iloji boricha ish olib boradigan ishlarni aks ettirgan voqelikka qarama-qarshiliklarning echimi topilsin. Gyotee san'atning ahamiyatini inkor qilmaydi, lekin unda emas, lekin hayotda idealning amalga oshirilishiga erishish kerak, va qahramon haqiqiy dunyoga qaytadi. Dunyoda haqiqiy ehtiroslar mavjud, ammo hayot uchun emas, balki o'lim uchun kurash bor. Faust imperatorga dushmanlariga qarshi yordam beradi va keng ko'lamli, ammo yaroqsiz hududni qabul qiladi, chunki u doimo jangchining reydlari bilan qo'rqitiladi. Faust ushbu samolyotni bu erdagi quruqlikni yoqish istagini yoritadi, u erda odamlar xotirjam ishlagan.

Mefistofel, kelajakka yordam berishga, aslida uning buyruqlarini buzishga harakat qilmoqda. Shu ma'noda, Filimo'n va Bavaning eski matolari o'limi epizodi juda muhimdir. Ular Mefistofel qurbonlari, ular favqulodda rejani buzib, uning baxtsiz taqdirda aybdor bo'lishdi. Faustni yaxshiliklarni xohlash, bu zararsiz odamlarning o'limining aybdoriga aylanadi. Faustning fojiali tajribasi miqdori va bu baxtsizlik.

Faust rejasini amalga oshirish uzoq vaqt davomida tortilgan, o'sadigan, ko'r va ishning oxiri ko'rinmaydi. Ammo u u bilan paydo bo'lganligini, u o'zi qidirayotganini va maqsadga yaqinlashayotganini topganligini, u ilgari o'zi qidirayotganini topganligini va maqsadga yaqinlashayotganini ishontirish uchun muvaffaqiyatsizlik uchun muvaffaqiyatsiz emas, so'ngra uzoq kutilgan so'zlarni aytadi:

Bu erda men bag'ishlangan narsalarim,

Ong to'plangan hamma narsalarning natijasi.

Faqat hayot uchun kurashish birlashtirildi,

Hayot va erkinlik bunga loyiq.

Shunday qilib, har yili har yili

Ishlash, jang, xavfni hazillash,

Uning eri, chol va bolasi yashayversin.

Er yuzida bepul odamlar bepul

Men bunday kunlarda xohlaganimni ko'rdim.

Keyin men so'rayman:

"Lahza!

Oh, vaqtingiz qanchalik chiroyli!

Mening etiklarimning izlari aks ettirilgan

Va hech qachon o'chirilmaydi. "

Va bu kutgan g'alabadir,

Men hozir eng yuqori lahzaga boraman.

Faust hayotning mazmunini, kurashda, kurashda topdi. Bu uning hayoti edi. U unga qisqa vaqt va ko'p yillik qiyinchiliklarni keltirib chiqardi. Shubhalar va doimiy norozilik bilan qiynalgan yutuqlar va g'alabalar. Endi u bularning hammasi behuda emasligini ko'radi. Uning g'oyasi tugallanmagan bo'lsa ham, u yakuniy mashqga ishonadi. Aql-idrok to'g'risidagi falati faqat hayot natijalariga erishganligi fojiali. U belkurakni urishini eshitadi va ularga ish rejalashtirilgan ish deb o'ylaydi. Aslida, Lemmurning ajoyib mavjudotlari, mefistofe yoki qabrda qaziydi.

Faustning o'limidan so'ng, Mefistofel o'z joni jahannamga olib borishni istaydi, ammo ilohiy kuchlar uni osmonda va uni osmonda olib boradi, u erda ruh gretseni bilan uchrashadi.

Shunday qilib, agar birinchi qismning oxirida Faustning ramziy asoslari bo'lsa, unda nafaqat uning ruhi esa diniy va axloqiy ahamiyatga ega bo'lmagan kuzda, balki favonni yakuniy yarashtirish ham muhimdir. va granitsen sodir bo'ladi. Uning sevgisi Faust uchun eng yuqori bahona bo'lib qolmoqda.

"Faust" ning ikkinchi qismiga "fojia" tushunchasi qay darajada? Axir, final hech bo'lmaganda optimistik, chunki qahramon o'zi uchun hayotning ma'nosini topdi. Faustning maqsadiga ko'tarilgan har bir qadamni unutmang, balki uni qoniqtirmadi, balki u baxtli bo'lganida, ular baxt keltirmadilar. Faumon hayotining maqsadi faqat o'z faoliyatini davom ettirish uchun kuchini yo'qotib qo'yganida, faqat ong uning bo'yoq tanasida hali ham yashagan.

Agar qahramonning butun yo'li fojiali bo'lsa, bu uning hayoti bo'sh yoki tug'masligini anglatmaydi. Gyotee, Meshchanskiyning baxt haqidagi baxtiyorlik haqidagi tasavvurga begona narsa - moddiy nafosat va olijanob ideallarni rad etish narxi bilan ta'minlangan. Faust bunday baxtni xohlamagan. U azob chekdi, azob chekdi, lekin uning hayoti to'ldi, chunki u barcha ruhiy kuchning ziddiyatini talab qildi va u saxiylik ularga go'zallik qildi va boshqalarga yaxshilik qildi.

Kundalik hayotda fojiali dahshatli va tuzatib bo'lmaydigan ofat sifatida tushuniladi. San'atda bu boshqa degani. Fojia o'z ichiga olgan muhim voqealarni tasvirlaydi chuqur ma'no Hamma odamlar uchun u haqiqiy va ulug'vorlikni ko'rsatadigan belgilarni ko'rsatadi va bir vaqtning o'zida hayotning qiyinchiliklari va ziddiyatlarini tasvirlaydi.

Mefistofel bilan - va birinchi narsa. Ikkinchi qismda Elena va Faustning kombinatsiyasi ikki xil ideallar - qadimgi klassik va o'rta asrlardagi romantik. Elena va Faust, Gyote Clasce Classni romantika, to'plamlar bilan bog'laydi, vaqtni, birinchi navbatda to'g'ridan-to'g'ri aloqani kuchaytiradi. Elena - yana bir bosqich, zinapoyaning yana bir bosqichi ...

Ruljak turli xil olimlarning dogmatik pedatanotizmiga tegishli bo'lib, ular har doim hokimiyat va "aksiomalar" ga yopishib olish, fanlar rivojlanib boraverdi. U ikki xil olimlarning ikki turiga qarshi turadi - Faust va Vagner. Bezovtalanadigan ijodiy norozilik erishiladi - o'ziga xos xususiyati Birinchidan. Shubhani bilmaydigan, qo'pol, ahmoqona mamnuniyat, odamlardan qisqarish va haqiqiy hayot - ...

...; Xuddi shu orzular ong va barcha "bo'ronlar va qasddan avlod" ga egalik qildi, ular bilan birga gigete adabiy maydonda chiqishdi. "Faust" getzeening tahlili, o'quv san'atining aksi va jahon adabiyotining yuqori qismini aks ettirish, shubhasiz, biron bir adabiy yo'nalishi yoki oqim doirasida "Faust" ni qo'yish mumkin emas. Fojia juda kengroq, ovoz balandligi, ...

Porlayotgan plastik materiallar nurida porlaydi - osmondan, qo'lga erishadigan osmondan - sushidan to'g'ri. Gyote va Dalaning dengizga bo'lgan muhabbati, jahli chiqqan, talabchan, sariyog ', hatto uning bazasida muhandislik. Ehtimol, dengiz sohilida ijodiy ish, sun'iy to'siqni qurish eng klassik bo'lib, bu yangi vaqt tasnifining klassifiatsiyasi. Yunon klassikasi - ...

"Biror kishining taqdirida yovuz printsipning roli (" Faust "I. V. Guetie) yozish

Yoxann Volfgang Gueeee - Germaniya adabiyotining asoschisi. Ushbu ko'p qirrali, iqtidorli odam sezilarli iz qoldirib, adabiyotda va fanga kirdi. Gyote-ning ijodi - ushbu davrning zamonaviy tendentsiyalari va ziddiyatlarining aniq xaritasi. Faust fojiasi Gyotening ishiga aylandi, unda muallif universal qadriyatlarga, hayot uchun fikr bildiradigan hayotning ma'nosi haqida, bu fojiali xatolarga olib keladi.

"Faust" fojiasi, Xudo va Mefistelesning suhbati bo'lib, falsafiy munozarani eslatib turadi. Suhbatda Faust ismli fayd, Xudo uning ishonchli xizmatkori kabi misol keltiradi. Mefistofel Xudoni tajriba o'tkazishga, Faulni tortib olishga va'da berishga, "poyabzaldan changni iste'mol qilish" ni taklif qiladi. Xudo ushbu nizo insonga optimistik qarashning tashuvchisi, va Mefistofel insoniy hayotga va aqlga ishonmaydigan kelishmovchilikka ega bo'lgan to'plamga o'xshaydi. Mefistofel er yuziga boradi. Yaxshi va yomonlik kurashi katta va ahamiyatsiz kurash boshlanadi.

Doktor Faust - bu entsiklopedli olim bo'lib, odamlar orasida hurmatga sazovor bo'lgan, ammo u fandan hafsalasi pir bo'lgan va haqiqatni ochish qobiliyatidan mahrum bo'lgan. Ma'naviy halokat faymni sehrga aylantiradi, lekin u chaqirgan Ruh dahshat bilan qaradi. Ko'p o'tmay, Mefistofil Faust xonasida paydo bo'ldi. Mehmon insonning zaif tomonlarida, mavjudligi befoyda, go'yo u Faust azobining tubiga kiradi. Mefistofel hayotning barcha quvonchlarini ochishni va'da qiladi, agar Fausta mukammal lahzani to'xtatsa, unda uning qalbi mefistofelning mulkiga boradi. Va ular g'arb tomon yurishadi.

Mefistofeles - yomon donolik timsolidir. U inson tabiatini yaxshi biladi va hech kim uning zaif tomonlaridan foydalanishi mumkin emas. Fausta inson hayotining ma'nosini, o'z tajribasi va tajribasini izlashni qiziqtiradi, lekin u sevgi ovoziga qarshi turolmaydi. Ammo sevgi bulutsiz baxtiyorlik hissi va sayohat davom etmadi.

Hayotining oxirida Faust bo'lish ma'nosini tushunishga yaqinlashdi. Aftidan, u befarq xizmatda odamlarga tegishli. Oziq-o'lik fayusi o'ladi, o'lmas jon esa osmonga olib ketilgan. Mefistofil ilohiy va er o'rtasidagi abadiy nizodan xalosini yana yo'qotishini tushunadi.

"Faust" fojiasi mahalliy drama sifatida emas, balki falsafiy va axloqiy va axloqiy va axloqiy va axloqiy va axloqiy va axloqiy ish sifatida ham o'z vaqtimiz va sovg'asi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Faust va Mefistofel o'rtasidagi mojaro abadiy yashaydi, chunki

har birida yashaydigan yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi kurash nima. Bugungi kunga qadar bu doktor Faustning tegishli chaqirig'i bo'lib qolmaydi, uxlamaslik, uxlamang, bu erda butun dunyo bilan birga o'zini o'zi o'zgartirishi, o'zgartirish va boyitish kerak:

Faqat hayot va erkinliklarga loyiqdir,

Ular uchun har kuni kim urushga boradi!

U abadiy qidiruv va abadiy ish bilan, u insoniyatni yanada rivojlantirish, ruhning g'alabasi nafaqat jismoniy, balki ruhiy o'lim ustidan ham emas, balki ruhiy o'lim ustidan emas.

Insho "Faust tasvirining falsafiy ma'nosi"

"Faust" goete

Va men o'zimga rozi bo'laman

Keyin - oxiri!

"Fojiadagi sevgi mavzusi" Faust "

Sevgi uzoq vaqt davomida rahmdil, rahm-shafqat, sevgi hasad qilmaydi, sevgi yuksalmaydi, mag'rur emas, mag'rur emas. U yomon deb o'ylamaslik, bezovta emas, bezovta emas, balki deb o'ylamaydi. Bu xatodan xursand emas va haqiqat xursand bo'ladi. Hamma narsa hamma narsa hamma narsaga ishonadi, hamma umidlar, hamma narsa pul o'tkazmalarini beradi. Bunday sevgini bilish uchun, haqiqatni sevish, qahramon fojiasi Goetna Faust. Fau bilan kelishuv xulosasi bilan Faust o'zining barcha istaklarini qondirishni talab qiladi.

Odamning birinchi istagi ayol, benuqson va sof Margarita bilan bog'langan. Mefistofel qurboniga bu istakni juda xursand qilmasdan amalga oshiradi. Jin ursin, qiz shunchalik Chista va yomonlik uning kuchi kuchga ega emasligi mumkin emas. Mefistofel Margaritaga qarshi hech qanday kuchdan foydalanib bo'lmaydi, - bu erda siz xo'rsinish va bema'ni narsa kerak. Oxir oqibat, Mefistofel qishloqqa Margarita bilan tanishishiga umid qilib, uning butun umri davomida ajoyib lahzani topib, abadiy cho'zilishini istagan ajoyib lahzani topishi mumkin. Faust birinchi marta sezgir istaklarning qo'llariga tushirildi:

Oh, bu go'zallik kabi

Men hayotda ham shunga o'xshash narsani ko'rmadim.

Xumdor emas jim

Va qanday istehzo bilan izoblanaman!

Qizning xonasiga allaqachon qizning xonasiga zarba berish nafaqat tashqi ko'rinishi, balki ruh uchun chiroyli ekanligini va u yanada go'zalroq ekanligini tushuna boshlaydi. Uning hissiyoti nafaqat jismoniy, balki ruhiy jihatdan keng qamrovli bo'ladi. Faustning birinchi qismining ikkinchi yarmi Fauti va Gretxen sevgisi tarixiga bag'ishlangan. Sevishganlar orasida - katta tubsiz. Faust - inson aqlli rivojlanmoqda, u ruhiy o'sishning katta yo'lini, juda ko'p bilimdon va juda erkin islohot. U umuman qabul qilingan tushunchalarga nisbatan tanqidiy munosabatda. Uning fikri mustaqillik bilan ajralib turadi, u imondan hech narsa olib ketmaydi, barcha tanqidiy tahlilni fosh qiladi va faqat ma'lum xulosa chiqaradi. U cherkov ta'limotiga bo'lgan ishonchni uzoqdan rad etdi:

Qaysi biri bizga jo'nadi

Javob, aralashmang: "Men Xudoga ishonaman"?

Va "Spsta" va Popga javob bering

Bu balda juda ahmoqona ahmoqlik.

Masxaraboz buloq kabi ko'rinadi.

Gretxen - bu juda yaxshi, pok yosh mavjudot. U ayol ruhining barcha xazinalariga ega. Qiz cheksiz sevgi va fidoyilikka ega. U chuqur imonli, chunki uning hayoti onasi - diniy fazilat namunasi bilan birga keladi. Xonadagi zargarlik buyumlarini topib, Gretken o'zining kambag'al xonasida zarbalar paydo bo'lganligi haqidagi xabarini darhol xabar qildi. Jamoatga quti beriladi. Shu bilan birga, gretmen noma'lum donador haqida meditatsiyadan azob chekdi. Sevgi Faust to'xtamaydi, Mefistofel bilan yangi sinov o'tkazadi. Keyingi quti, to'liq noaniq xazinalar, gretamni cheklaydi. Bu safar u fazilatdan voz kechdi va katta xazina bilan qutilarni qabul qilishga qaror qildi. Ammo kambag'al qizni chiroyli narsalarni yoqtirganida ayblay olamizmi? U hayotida har kuni charchagan ishdan boshqa hech narsa ko'rmadi va hatto yaxshi daqiqada uning hayoti zolushka kabi o'zgarmasligini orzu qila olmadi. Va keyin shuningdek, mart kuni do'sti, qimmatbaho saabni sinab ko'rish uchun siz orkiq va izoh qoldirishingiz mumkin. Buning hech qanday foydasi yo'q, ammo yana bir bor chiroyli toshlar va oltin, har qanday qiz uchun ta'til olib boradigan go'zallik bilan yana qoyil qoling.

Ushbu harakatning natijasi Gretunning halokatliligi uchun edi. Keraksiz vasvasaga tushib, poklikni yo'qotdi. Yomonlik yomonlikni keltirib chiqaradi, bir vijdonsiz ish quyidagilarga olib boradi. Mefistofel zafarlari: Faust va Gretchenning tanishishi unga noto'g'ri dividend keltiradi. Gretchen bilan uchrashuv uchun Faust soxtalashtirishga tayyor va soxta hujjatlar imzolashga tayyor. Gretxen, u sevishini tushunadi va sevgi uchun qurbonliklarga tayyor. Ehtiyotkorlikni zabt etishda u hatto u hamma narsani boshqa birovning sevgisiga va boshqa birovning baxtiga o'z hukmini olib keladi.

O'sha paytda, Faust qizga nisbatan sezgir diqqatga sazovor joylarni boshdan kechiradi va ruhiy, sevgi darajasiga o'tib, Gretken o'z harakatlarining to'g'riligini tashvishga sola boshlaydi. Mefistofel uning "Liend Islam" ning ma'nosida, "juda mazax qildi va bu erga va hech kim yo'q". O'zining ma'naviy intilishlari bilan tanishish, boshqacha aytganda, umuman qabul qilingan nuqtai nazardan, "GUSIN" va Gretkenni sevish va gretchenni sevish bilan bog'liq va gretchenni sevgi nomi bilan "Gretchening" gretmeni "gretmen" gretmeni "gretmenga" gretchening sevgi nomi bilan axloqiy muassasalarga aylanadi jamiyatda qabul qilingan. U bolaligidan kelgan qoidalardan ozod bo'lolmaydi, ammo bu aqlga sig'maydigan sevgi, u har doim ishongan haqiqatda axloqsizlikka ziddir.

Faust va Gretchenni sevish fojiasi, ularning tabiatidagi tafovutlar va tashqi muhitning tajovuzkorligi bilan izohlanishi mumkin. Axir, gretmenning sud jarayoni boshqa birovning odamiga emas, balki Valentinni qabul qilish uchun olinadi. Qarindoshlar sudi ba'zida begonalar sudga nisbatan zudlik bilan va shafqatsizdir. Masalan, Islomni tan olgan mamlakatlarda, g'azablangan otalar va birodarlar qizlari va opa-singillarini o'ldirishganida, ularning fikriga ko'ra, balchiqli va vitse-nizolar bor.

Jasur jangchi Valentin, bu kamida axloqsizlikka aloqador bo'lib tuyuladi. Masti mast shamgohi bu odamning kasbidagi bu odamning hayotida eng begunoh g'oyasi bo'lgan. Va u o'zini bir necha marta, uning sharafining sharafini bir necha bor oshirishi kerak edi, natijada u uchun eng muhim daqiqada gretmenning halokatli yolg'izligiga olib keldi. Faustni o'ldirdi va yashirishga majbur bo'ldi. Bu vaqtda Gretxen aqldan ozadi va bolani o'ldiradi. Jamiyat ayol ayollarni bu jinnilikka itarishiga qaramay, detebeylar jamiyatining hukmi har doim shafqatsizdir. Gretxen qamoqxonada keskin ajratilgan, u o'z bolasini nima o'ldirganini ham tushunmaydi. Uning begunoh bolasining qotili ekanligi haqida gapirish, u og'riyapti. Baxtli birinchi marta uning najotiga o'xshaydi, lekin nega u Dumani va qalbini titragan olov bilan to'ldirgan kishiga ishonch hosil qildi?

Xuddi shu narsa ko'rinishda bo'lsa ham,

Sizga omadingiz yo'q,

Va sizning sovuqligingiz qo'rqinchli ...

Unda Gretken yomonlikning kuchini his qiladi, u kelajak kelajakni ko'rmaydi. Va kelajagi nima? Jinoyatingizni unutolmaydigan va azob chekish, azob-uqubatlar, sizning jinoyatingizni unutishga qodir emasmi? Gretxen faqat Xudoning hukmiga umid qiladi, uning oxirgi so'zlari Rabbimizga qaratilgan:

Meni qutqar, otam kashtaderda!

Siz, atrofimdagi farishtalar, unutilgan

Mudofaa bo'yicha muqaddas devor!

Siz, Heinrich, qo'rquv meni ilhomlantiradi.

Odamlar tomonidan hukm qilingan, u hayotining so'nggi daqiqasiga yomon ta'sir qiladi. Madhiya toza bo'lsa, ovoz qaytarib beriladi. Ovoz: "Saqlangan!" Bunday fojiali final, ammo u umidsizlik va kufrni ilhomlantirmaydi. Axir, Gretxen o'quvchilarni nafaqat xayrixohlik va achinishni, balki hayratda qoldiradi. U qishloqqa xos bo'lgan haqiqatni qidirayotgan edi, ammo u go'zal lahzani qidirishga majbur emas edi: u sevgidan xursand edi. Ha, u og'ir jinoyatlarni amalga oshirdi, ammo fojiali vaziyatlarda kamerani namoyon etgan eng yaxshi aqliy fazilatlar, ular faqat samimiy hayratga olib keladi. Sevgi uzoq vaqt davomida rahmdil, rahm-shafqat, sevgi hasad qilmaydi, sevgi yuksalmaydi, mag'rur emas, mag'rur emas. U yomon deb o'ylamaslik, bezovta emas, bezovta emas, balki deb o'ylamaydi. Bu yolg'ondan xursand emas, lekin haqiqat. Hamma narsa hamma narsa hamma narsaga ishonadi, hamma umidlar, hamma narsa pul o'tkazmalarini beradi.

Insho "Faust fojiasining asosiy qahramonlarining rasmlari"

Fojia Gyotening asosiy qahramoni kim, u taniqli fojiani chaqirdi? U nima o'zi? Gyotesi u haqida quyidagicha gapirdi: uning asosiy narsa bu "hayotiy faoliyatning oxirigacha tinmay, tobora tozalanayotgan hayotiy faoliyatning oxirigacha tinmay".

Faust, yuqori intilishlarga ega odam. U butun hayotini ilm-fanga bag'ishladi. U falsafa, haq, tibbiyot, ilohiyani o'rgangan, erishilgan olimlarga ilmiy daraja. Yillar o'tdi va u haqiqatga yaqin bo'lmagan umidsizlik bilan tan olingan, bu yillar davomida u faqat "Tlen va Shlam" da "yovvoyi hayot ranglari" ni "yovvoyi hayot" ranglari "degan ma'noni anglatadi.

Faustning aks ettirilishi Gyotening o'zi va hayotning ma'nosi haqida O'zining tajribasini qabul qildi. Gyote o'zining iltijoni, yangi davrni chaqirib, hayotga da'vatni eshitgan odam sifatida yaratdi, ammo baribir o'tmishdagi narsadan buzilmaydi. Axir, bu shoirning zamondoshlari - Germaniya ma'lumotlari. Ma'ruzuvchilar g'oyalariga muvofiq, Faust biznes odamidir. Hatto Injilni nemis tiliga tarjima qilgan holda, u mashhur iboraga rozi bo'lmasdan: "Boshida bir so'z bor edi, aniqlik:" Boshida shunday bo'ldi. "

Mefistofel - bu shunchaki Faustning vasvati va Faust antiponidir. U ajoyib tanqidiy ong bilan faylasuf-skeptik. Mefistofel aqldan ozgan va sxematik diniy xarakterdan tozalangan va xushmuomalalik. Gyotee o'z fikrlarini miyfisterlarning og'zida va Fayusim ma'rifat g'oyalariga ega bo'lishini ta'kidladi. Shunday qilib, universitetga professorning kiyimlarini olimlardagi olimlarning olimlaridagi og'zaki formulaga borishi kerak: "Siz ishonishingiz kerak: so'zlar bilan aytganda ...

Faust Mefistofel bilan bo'sh o'yin-kulgi uchun emas, balki yuqori daraja uchun. U hammaga tajriba tilab, o'rganadi | Va baxt va qayg'u, hayotning eng yuqori ma'nosini biling. Mefistofel Furtlega o'zining yuqori shov-shuvini bilish uchun er yuzidagi barcha afzalliklarini tatib ko'rish imkoniyatini beradi. Mefistofel Faust "axlatda emaklash" ga ishonadi. U uni eng muhim vasvasaga solib qo'yadi - ayol uchun sevgi.

Faust uchun xo'rlangan xiyonat, bu ism - Margarita, Gretxen. U o'n beshinchi yil, u oddiy, toza va begunoh qiz. Uni ko'chada ko'rish, Fayust aqldan ozish ehtirosiga miltillaydi. Uning bu yosh butparastlik, ehtimol u ilgari xohlagan go'zallik va yaxshilik hissi keltiradi. Sevgi ularga saodat beradi, lekin bu baxtsizlikning sababi bo'ladi. Kambag'al qiz jinoyatchiga aylandi: insondan qo'rqqan, u tug'ilgan chaqaloqni g'arq qildi.

Nima bo'lganini bilib, Faust Margaretga yordam berishga harakat qilmoqda va Mefistofil bilan birga qamoqxonada qamoqqa tashlanadi. Ammo Margarita unga ergashishni rad etdi. "Men zabt etaman Xudoning sudi"Qiz aytadi. Mefistafofelning aytishicha, Margaritaning urug'i deb aytilgan. Ammo ovozni ko'tardi: "Saqlangan!" Iblis bilan birga o'limni buzishni istayaplik, Gretken o'z jonini qutqardi.

Gyotening qahramoni yuz yil yashaydi. U ko'r bo'ladi va qorong'ilikda bo'ladi. Ammo u hatto ko'r va zaif, u orzusini amalga oshirishga harakat qilmoqda: odamlar uchun to'g'on quring.

Yozuv

Faust tasvirining falsafiy ma'nosi

... boshqa hamma kabi emas; U boshqacha xizmat qiladi;

Erda ichimlik ham, xohlamas.

Aqldan ozgan kabi, u zaif, u zaif,

O'zini shubha ostiga qo'yadi;

Har doim sizning tushingizda,

Keyin u eng yaxshi yulduzlarni osmondan tilaydi

Keyin er yuzida - barcha zavqlar,

Va unda hech narsa yaqin va Dahl -

Bu kemiruvchilarning qayg'ularini qondira olmaydi.

"Faust" goete

Noto'g'ri ma'rifat davrida jahanatni, passiv, o'rta asr va betakrorlikni va noto'g'ri qarashlarga qarshi chiqdi. Ilg'or yozuvchilar va ular tomonidan yaratilgan rasmlar bunday belgilar bo'ldi. Ular insonning ozodligi va mustaqilligi uchun kurash olib bordi, eski tartibda o'zining adolatli g'azabini o'rab oldi. Ushbu yozuvchilardan nemis shoiri V. Gueet. U chin dildan va er yuzidagi ongning g'alabasiga qat'iy ishonadi va bu imonni eng katta ishi qahramoni - Faust fojialariga ishontirdi.

Faustning afsonasi hali ham erta yillarda Gyote e'tiborini jalb qildi. U insonga bo'lgan imonni, uning fikrlarining buyukligini aks ettirdi. Shoir har qanday qiyinchilik va vasvasalarni engib o'tish va uning yuqori maqsadiga erishishga ishonch bilan murojaat qilish uchun odamning suratiga yaqin edi. Faust tabiat va hayot sirini tushunish uchun har qanday narsa bilan mutafovchi turar joyidir. Bularning barchasi barcha xususiyatlar va yozuvchini qahramonining suratini yaratishda asos sifatida olib bordi.

Faustning tabiati juda murakkab va munozarali, uning qalbi har doim shubha bilan qiynalayotganida, ilhom qayg'u va norozilik bilan almashtiriladi. Hatto o'zi "chuqur tosh tosh" bilan taqqoslab, biz ham "chuqur tosh tosh" bilan taqqoslab, biz qahramonning irodasi bilan ajralib turishni ko'ramiz. " U haqiqatni bilishni, tabiat qonunlarini o'rganishni orzu qiladi, ammo buning o'rniga Tlen va Kamala bilan o'ralgan. O'sha davrning ilmi o'lgan, ular Fautining qiynoqqa chalingan fikrini xavotirga solgan savollarga javob berishmadi. U o'z muammolarini va sehr-jodularini hal qilmaydi.

Faust, haqiqatni bilish yo'li oson bo'lmaydi, ammo hali ham bilimga chanqoq bo'lgan bu yo'lda davom etadi.

Biz hayotning to'liq to'liqligi, quvonch, tabiatni tiriklik idrokini bahorgi festivalida paydo bo'lishining sahna bilan to'ldirilganini ko'rmoqdamiz. U xalqning o'zi tirilishini, u "sohada, yorug'likda, yorug'likda, nurli shahardan" sindirishga intilayotganini his qiladi. Bunday his-tuyg'ular va atmosfera Faustning o'zi aqliy holatiga juda yaqin. Axir, u nafaqat dunyoni bilishni, balki boshqa odamlarga ilmni etkazishni xohlaydi. Bu uning tarjima qilish istagi ona tili Xushxabar eng mashhur va muhim kitoblar. Ammo bu erda ular shubha ostiga qo'yishdi. Buyuk kitob: «Avvaliga bir so'z bor edi va bu so'z Xudodir», - deb aytadi buyuk kitob. Ammo qahramon ob'ektlari: "Men juda baland so'zni qadrlay olmayman." U aniq matnni almashtiradi: "Harakat - bu bo'lishning boshlanishi". Va shu jumlada uning suratining asosiy ma'nosi yotqizilgan. Gyotee oldinga, doimiy harakat, ijodiy ish haqidagi g'oyani ta'kidlaydi. Faqatgina bu holatda odam o'zini va dunyoni anglay oladi. N. G. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, N. G. Chernishshevskiy, "haqiqat yanada chuqurroq, hayot yanada yuqori, hayot bu italizmga inkor etish kerak." Bu Mefistofil bilan to'qnashuvda, u bilan nufuzini isbotlashga urinishda, qahramonning fe'l-atvori rivojlanmoqda. U hali ham turolmaydi, tinchlikni topa olmaydi va bir lahzani to'xtatishni istamasligini tushunadi. Faustni qidirish va bilimga chanqoq bo'lgan, abadiy intilishadi.

Siz berayotgan narsangizga, ayanchli jin, qanday zavq olasiz?

Inson va mag'rur izlar ruhi

Xo'sh, qanday qilib tushunasiz, tushunish mumkin?

Qahramon o'zini past yotgan zavqlar basseynasida intilishlarini istagan vasvasasi uchun javobgardir. Faust hech qachon tinchlik va qoniqishning fikricha pasayishiga yordam beradi:

Uyqu yotog'ida, qoniqish va dam olishda

Men tushaman, keyin mening avariyalarimni keldim!

Meni yolg'on gapirganda

Va men o'zimga rozi bo'laman

Meni aldaganimda zavq tuyg'usi,

Keyin - oxiri!

Ha, Faustning yo'li qiyin, ular doimiy ravishda yangi xayollarni usta qila oladilar, keyinchalik ezilib ketadi; U etishmovchiliklar va umidsizlikka yo'l qo'ymoqda. Ammo barcha vasvasalarni boshdan kechirgan holda, qahramon porloq kelajakka, inson ongining kuchi bilan inson ongining kuchida, inson ruhi tufayli inson ruhi tufayli, inson ruhi tufayli, inson ongiga ishonmaydi. U faqat yuqori intilishlar va orzular taraqqiyotga erishish uchun etarli emasligini tushunadi. Siz bilan kurashish kerak bo'lgan oltin asr uchun

... faqat hayot va erkinlikning o'ziga xos turi,

Ular har kuni ular uchun jangga boradi.

Odamlar o'zlariga ishonishlari va faqat o'zlarining kuchlari uchun, "erkin ishlarida" umid qilishlari kerak - bu Faustning xulosasi.

Gyote tomonidan yaratilgan rasm kiritildi jahon madaniyati "Abadiy tasvirlar" dan biri kabi. Muallif o'z ishi bilan odamlarga ajoyib istakni uyg'otishga, avlod paydo bo'lishiga, jasorat, jasorat, jasorat, ruhiy va faoliyat uchun chanqog'lik va chanqoqlik va chanqog'lik va chanqog'lik va chanqog'lik va chanqoqlik kuchini ko'rsatib, jasorat, jasorat, jasorat va chanqoqlik kuchini ijro etishga umid qildi. U o'z davrining oxirigacha o'z maqsadiga ishonib, insonga ishonmadi.

Yozuv

Men ruhan inkor etishga odatlanganman (fojia uchun "Faust"

Men hamma narsani inkor qildim - va bumning mohiyati ...

Qisqasi, sizning akangizning barchasi yolg'onga chiqarmoqdalar.

Yo'q qilishga intiling, ish va fikrlar,

Hammasi - mening elementim.

"Faust" goete

Vayronagarchilik orqali o'tish yo'lidan o'tish yo'li - shuning uchun men N. G. Chernishevskiyni tushundim. Darhaqiqat, ish qahramoni haqiqatni bilishda inson uchun kurashida shubha, umidsizlik, qarama-qarshiliklar orqali o'tadi. Ammo bu haqiqatni unga eng g'alati, etarlicha erishish uchun Mefistofel - Faymni yomon harakatlarga itarib, Mefistofelga yordam berish.

Biroq, Mefistofelning surati murakkab va noaniq tasvir. Bir tomondan u yovuz kuchlar, shubhalar, vayronagarchilikning timsoli. U har qanday odamning ahamiyatsizligi, nochorligi va foydasizligini ta'kidlaydi; Uning so'zlariga ko'ra, uning ongi faqat "qoramol chorvadan bo'lsin" deb o'ylaydi. Mefistofelle odamlarning axloqiy zaifligini isbotlash, vasvasalarga qarshi tura olmaslikning biron bir usulini izlaydi. Faustning sun'iy yo'ldoshiga aylanib, uni har jihatdan aldashga harakat qilmoqda "u tomonidan qarasak," u orqali "bu hikoya, uning qalbida shubha uyg'otadi. U qahramonni yo'lidan taqlid qilib, katta intilishlardan chalg'itib, u o'zining ishtiyoq berish, Faust haqiqatdan oldin qarzini unutadi. Mefistofelning vazifasi qahramonni yo'lga qo'yishi, uni past yotgan zavq dengiziga botiring, ularning ideallarini qoldiring. Agar u muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa, u asosiy tortishuvda g'alaba qozonadi - insonning buyukligi yoki ahamiyatsizligi haqida. Faustni past ehtiroslar olamiga kiritib, odamlar ko'p hayvonlardan farq qilmasligini isbotlaydi. Biroq, bu erda u muvaffaqiyatsiz - "Inson va mag'rurlik ruhi" har qanday zavqdan ko'ra yuqori bo'lishi kerak.

Gyote Mefistofel tasviriga juda chuqur ma'noga ega bo'lib, uni dunyoning qahramoni bilishi va buyuk haqiqatni bilishda deyarli katta rolni rad etdi. Faust bilan bir qatorda, u fojiadan boshlanadi.

Abadiy kuchning bir qismi i

Doim yomon istagan, biz faqat yaxshilikni qiziqtirdik.

... men hamma narsani inkor qilaman va bu mening mohiyatim ...

Bu xususiyat, chunki u bilim jarayonining mohiyatini, uning qarama-qarshiliklari va qarama-qarshi kurashini aniq aks ettiradi. Xuddi shu fikr boshqa ibora bilan tasdiqlangan:

Xulosa o'limdir.

Uchrashuvni yanada rivojlantirish jarayonida biz ko'proq ishning asosiy mavzusini - haqiqat uchun kurashning asosiy mavqeini rivojlantirishda muhim ahamiyat kasb etamiz. Uning shubhalari va masxara qilinishi, u jang qilishni, bahslashishni, fikrlarini himoya qiladi. Faolimni to'g'ri yo'ldan taqillatishga harakat qilib, aksincha, aksincha, uni oldinga siljishga undaydi. Axir, N. G. Chernishshevskiy shunday deb yozgan: "Dilim qilish bilan, ong dushman emas: aksincha, skeptitsizm - bu toza va toza e'tiqodlarga ta'sir qiladi."

Faust kabi Mefistofel, juda progressiv fikrlarga ega ekanligimizni ko'ramiz. U o'sha davrlarning ilmini tanqid qiladi tabiat Rivojlanmagan, rivojlanmagan deb hisoblanadi. Xokerlik bilan o'lik dogma va bo'sh iboralarni eslatib turadi:

Nizolar so'zlari olib borilmoqda,

Tizimning so'zlaridan yaratilgan ...

Oldinda odamning rivojlanishiga va harakatiga shubha qilganlarning barchasini rad etgan kishi, shu bilan birga hayotni nishonlash va bayramni nishonlashni ma'qullaydi:

Quruq, do'stim, hamma joyda,

Va hayot daraxti ajoyib yashil!

Mefistofel bizning oldingizda doimiy ravishda hayotiy kurashda to'g'ridan-to'g'ri ishtirokchi sifatida paydo bo'ladi.

Iblisning suratini chizish, u orasidagi vasvasa, u progressiv, Vitty mutafakkir xususiyatlarini beradi. Va oxir-oqibat u nizoni yo'qotadi eng yaxshi yo'l U muallifning inson hayoti eng yuqori ma'noga ega degan fikrni ta'kidlaydi va kuchaytiradi. U juda yaxshi, u o'z pozitsiyasini himoya qilishga, o'z maqsadiga erishish uchun, uning maqsadiga erishish uchun, uning maqsadiga erishishda vasvasalarga qarshi turish uchun har qanday to'siqlarni engishga qodir.

Yozuv

Faust - bilish fojiasi

... nimani bilish nimani anglatadi? Bu juda qiyin!

Chaqaloqning asosiy ismi kim?

Ularning yoshi kimligini bilganlar qani?

Na uning his-tuyg'ulari yashirmadi

Olomon uchun jasorat bilan uchrashishga bordi?

Ular bo'yalgan, kaltaklangan, yoqib yuborilgan ...

"Faust" goete

"Eng buyuk nemis" deb nomlangan ajoyib yozuvchi I. V. Gyote davr davri. Uning ijodi nafaqat milliy adabiyot tarixida yangi sahifani ochdi, balki butun avlodning fikrlari va intilishlarining aksidir. "Men chet ellik madaniyatini bajonidil tasavvur qilaman", deb yozgan, u ongli ravishda, atrofimizdagi dunyoga ta'sir qilish uchun uning barcha yuzlarini ko'rish va ajratish kerakligini bilish kerak.

Gyotening asarlari fikrlarning rivojlangan tasviri, o'rta asrlar orqaga qaytish, noto'g'ri fikrlarga, johilliklarga qarshi turadi. Shoir zo'ravonlik va adolatsizlik dunyosiga jasur qiyinchilikni tashladi. I. Franco Fausim inqilobning namoyon bo'lishiga, Parijning namoyon bo'lishiga aylandi. Va bu tasodif emas, chunki Fojia niyati Frantsiyadagi taniqli tadbirlardan keyin darhol rivojlangan.

"Faust" - falsafiy dramamojaroning poydevori nafaqat har xil to'qnashuv emas inson belgilari va fikrlar va g'oyalarning to'qnashuvi, printsiplarning kurashi. Va ishdagi asosiy narsa hatto fitna emas, balki muallifning fikrini rivojlantirish. Gyotening taqdimotida masihiy afsonasining mashhur tasvirlari butunlay boshqa ma'noga ega. Jangda hamma narsa doimiy harakatda. Ammo bu erda odamning o'rni qanday joy? Uning mavjudligini ma'nosi nima? U juda ahamiyatsizmi? Bu bizga shoirning savollari, garchi u qat'iy ishonadi

... yo'qolgan muammolaringizda toza ruh

Haqiqatni torting!

Shunday qilib, u inson hayotining yuksak maqsadiga ishonadi.

ziddiyat - haqiqiy ilm-fan va o'lik bilimlar o'rtasida, uning tashuvchisi Vagner

... zerikmasdansiz

Zerikarli va bo'sh narsalarga mos keladi ...

Faust, aksincha, o'rta asrlar fanidan qochishga va uning go'zalligi va xilma-xilligida hayotni bilishni istaydi. Va bu bilim oldinga siljishsiz imkonsizdir. "Amalning boshlanishi", - deya bu g'oyani fojialarning butun harakatlarida rivojlantiradi, chunki uning ishi bilan odam kelajakka yo'l ochib, insoniyatning buyukligini isbotlaydi.

Muallifning ishonchli ekanligi shubhasiz, shubhasiz, shubhasiz, shubhasiz hech qanday ma'lumot mumkin emas. Shunday qilib, dramaning asosiy maqsadi - qarama-qarshi qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi, doimiy qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi. Shuning uchun, bu qahramonning ruhida, imon va shubha, bularning barchasi murakkablikning ajralmas qismidir, ba'zida haqiqatni tushunishning ajralmas qismidir. Ushbu sabab Faust so'zlarida eng ravshan:

Oh ikki jon kasal ko'kraklarda yashaydi

Bir-birlariga musofir, - va qirrali ajratilgan!

Darhaqiqat, bu ko'pincha bilim elementlaridan biri bo'lib xizmat qiladi, faktlar va hodisalar, ularni tekshirib ko'ring, ularni tekshirish va qayta ko'rib chiqing, inson asta-sekin haqiqatga erishmaydi.

Shunday qilib, Fauzda shoir qahramonning asosiy va qarama-qarshi yo'lini haqiqatga, tirik bilimlarga haqiqatni aks ettirdi. Ushbu bilimni o'zlashtirish uchun Faust har qanday to'siqlarni engishga, vasvasalarni engishga tayyor. Chunki uning oldida yuqori gol - insonning yuqori maqsadini isbotlash, miyohlikning fikrini rad etish

... men bir narsani ishlatishim mumkin edi -

Chorva hayvonlaridan!

Gyote uyi bizni kelajakda doimiy istaklarga, doimiy ravishda doimiy ravishda oldinga intilish, pushom, kamtarlik, befarqlik va tinchlantirishga qarshi doimiy kurashga olib keladi.

Yozuv

Faqat hayot, hayot va erkinlik bilan birlashtiradigan kishi loyiq edi. (fojiali Gyote tomonidan "Faust")

Gyotening ijodi Germaniya va Jahon adabiyoti tarixidagi eng qiyin hodisalardan biriga aylandi. Uning asarlari bilan to'ldirilgan qarama-qarshiliklar shunchaki individual ziddiyatlar, balki butun nemis burjorie tomonidan qarama-qarshiliklar, shuningdek, butun davrning qarama-qarshiliklari. Tez fojia shoirning eng muhim ishiga aylandi va barcha nemis adabiyotlarining eng yuqori falsafiy va badiiy yutuqlariga erishdi xVIII oxiri - xIX. asr.

Materiallar asosida Gyote tomonidan yaratilgan ajoyib doston xalq afsonasiShakl-she'riy shakl inson ongiga qudratini talab qildi. Turli davr va xalqlarning yozuvchilari Faustning tasvirini bir necha bor murojaat qilishdi, ammo u bunday katta she'riy kuch va chuqurlikning suratini yaratishga muvaffaq bo'lgan Gyote edi. Yangi qayta tirilgan qadimiy afsonani, muallif uni chuqur tarkib bilan to'ldirdi, unga gumanistik ovoz berdi. Uning qahramoni haqiqatni qo'rqitadigan, hech qachon hech narsada qolmaydi va qoniqarli emas, gidetening o'zi ham ruhiy va ongli odamda.

"Faust" fojiasida butun dunyo tarixi bizning oldimizda, o'tmishdagi va hozirgi zamon haqidagi ilmiy, falsafiy va tarixiy fikrlarning buyuk tarixi. Ish o'tgan yoshlar haqida eshitadigan va sternum, do'stlar va kelgusi yaratilish taqdiri va yangi o'quvchilariga nisbatan tashvishlanishni va do'stlar bilan bog'liq bo'lgan "bag'ishlanish" haqida "bag'ishlash" haqida "bag'ishlanish" haqida boshlanadi. Bu erda biz o'tmish va hozirgi zamonni, muallif va u tomonidan yaratilgan badiiy dunyo bilan shaxsan suhbatlashdik. "Bag'ishlanish" uchun ko'proq "osmonda" va "osmondagi olxo'ri" va "osmondagi gunohkor" ni kuzatib boradi muhim Ishning mafkuraviy ma'nosini oshkor qilish uchun. Mefistofelning nizoida, inson qadr-qimmati, insonning maqsadi va uning mavjudligini anglash haqida Xudo bilan namoyon bo'ladi. Mefistofeles - CYNCIC va Skeptik - inson faoliyatidagi biron bir ma'noni ko'rishni rad etadi, u odamlarni ahamiyatsiz va odamlarni qadrlash va bilmaslikning misolini tasdiqlaydi. Xudo unga jo'nab, doktor Faustning g'ayratini qidirib topdi. Ammo Mefistofil va alamli o'yinlarda Fautimning shubhalari faqat uning kelajakdagi o'limining kafolati ekanligini ko'radi. U u umuman olganda, u o'zini ahamiyatsiz va yordamsiz deb biladi. Mefistofel ushbu "Salombod" ning Xudosini "tashlashga" olib boradi. Xudo qiyinchilikni qabul qiladi, ammo Faust sinoviga rozilik berish, insonning o'ziga xos imoni, uning fikri o'zining cheksiz imkoniyatlarini tabiat sirlarini bilishning cheksiz imkoniyatlaridan kelib chiqadi.

Uning ishida Gyote ni tanishtiradigan ajoyib element ("Oshxona jodugar", "Valpurgiyeva tungi") va ikkinchi qismida keskin o'sib, dominant bo'ladi. Erning "kichik loyi", insoniy munosabatlar "katta dunyo" o'zgarishiga olib keladi: tabiatning tarixi va kosmikligi. Satirik Subtekst bilan ilmiy fantastika (HARENKULUS qiyofasi) va yangi san'atni va yangi vaqtni aks ettiruvchi ilhomni va Faustni aks ettiruvchi Eronning nikohi bilan aloqa qilish muammosi mavjud. Darhol ahmoqona ilmga, odamlarning manfaatlaridan uzoqroq, xayolparastlik uchun, xayolparast fanga (Faust Vagnerning yordamchisi va talabasi) va teng bo'lmagan qidiruvni hurmat qilish Haqiqat uchun, amaliy faoliyat uchun almashtiruvchi chanqoq (Faust Image).

Mefistofel bilan shartnoma tuzish orqali Faust barcha imtiyozlarni oladi: Qaytgancha yoshlar va toza Margaritaga bo'lgan muhabbatni, qudrat va boylik sudi, go'zal muhabbat sudiga muloqot qiladi Elena. Biroq, bu hech narsa qahramonni qoniqtirmaydi.

Faust tomonidan chiqarilgan yo'l butun insoniyatning yo'lini anglatadi. O'lim monologida, tirik qolgan vasvasalar, odamlarga xizmat qilish uchun abadiy chanqog'lik, bu baxt uchun doimiy kurashda Fauli hayotning eng yuqori ma'nosini ochib beradi. O'lim ostonasida u ushbu mazmunli har bir daqiqada moslashtirishga tayyor katta maqsad Mehnat. Biroq, MIGning ushbu hayajonini cheksiz obodonlashtirish uchun rad etish narxini sotib olmadi. Faust men inson taraqqiyotining eng yuqori golini bilardim va erishilgan yutuqlardan qoniqdi:

Bu erda men bag'ishlangan narsalarim,

Ong to'plangan hamma narsalarning natijasi.

Faqat hayot uchun kurashish birlashtirildi,

Hayot va erkinlik bunga loyiq.

Faustofelning haqiqiy g'alabasi - bu "najot" ning kaliti - bu "to'xtadi" degan so'zi, aslida - ko'chib o'tish, davom etayotgan ishni davom ettiradi mehnat va kelajak avlodlar kurashi.

Gyote o'zining taniqli fojiasi bilan ishlagan, Gyote 60 yildan ortiq ishlagan va u o'zining badiiy ijodining eng yuqori darajalariga aylandi. "Faust", deya xabar beradi A.S. Pushkin, "" Ilyas "kabi yangi she'rning vakili bo'lib xizmat qiladi, xuddi" iila "klassik antik davr yodgorligida xizmat qiladi."