Xristian imoni ramzi va ularning ma'nosi. Muqaddas Ilinskiy ibodatxonasi atrofida tasvirlangan qadimgi masihiylarning ma'nosi

12.10.2019

Shuningdek o'qing

Gilgamish haqida qadimgi panalashgan Hilgamesh afsonalarining ertaklari

Qadimgi Yunonistonning fighi tarixi Demal va iCar o'qish

Antik afsona qahramonlari yunon mifologiyasining qahramonlari

Onlayn o'qiydi boksli antik davrning afsonalari sakkizinchi kitob

Ma'badlarga tashrif buyurib, cherkov kitoblarini ochamiz, biz ko'pgina diniy ramzlar bilan duch kelamiz, uning qadr-qimmati ba'zan tushunarli emas. Bu, ayniqsa, siz piktogrammalarni, shuningdek freszlar, rasmlar yoki gravikalarda ko'p asrlar oldin yaratilganda, ayniqsa seziladi. Ularning yashirin tilini tushunish uchun biz ulardagi eng tez-tez ishlatiladigan qahramonlar bilan tanishamiz va ularning kelib chiqishi haqida gapiramiz.

Birinchi masihiylarning yashirin belgilari

Rim katakombalarining devorlarida, bu erda Iso Masihning ta'limotlari izdoshlari, islohga yashirin ravishda sajda qilishdi. Ushbu suratlar bugungi kunda biz ibodatxonalarimiz devorlarini ko'rishga odatlanganimizdan farq qiladi. Qadimgi masihiy ramzlari notekisni birlashtirgan Tunopisionning fe'l-atvorida edi va shunga qaramay ular allaqachon butunlay diniy ma'noga ega bo'lgan edi.

Birinchi asrlarning xristianlari bugungi kunda ular mavjud bo'lgan piktogrammalarni bilishmagan va Najotkorning devorlarida Najotkorning o'zi ham tasvirlangan, ammo faqat uning mohiyatini ifodalovchi belgilar. Ularning diqqatli o'rganish bilan ilk cherkovning ilk ilohiyotining butunligi aniqlanmoqda. Eng keng tarqalgan tasvirlar orasida siz non, uzum uzumlari va boshqa ko'plab belgilar bilan mehribon Cho'pon, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoq, qo'zichoqlar, qo'zichoqni ko'rishingiz mumkin. Birozdan keyin V-V-V-V-V-V-MARTIONIYATIDA Xristianlik davlat diniga aylanganda, ularga xoch qo'shildi.

Xristian ramzlari va ularning qadriyatlari, ya'ni ta'limotlarning ma'nosiga va muqaddas suvga cho'mish marosimini qabul qilmagan odamlar jamoat a'zolari uchun voizlik qilishgan. Ular o'zlari oldida e'lon qilingan tinglovchilarning davomi bo'lishdi, ammo uning ma'nosi, uning ma'nosi faqat o'z talabalarining yaqin doirasini ochib berdi.

Najotkorning birinchi ramziy tasvirlari

Katakomomb rassomgohining eng qadimgi ramziy sahnalaridan biri bu "MRIga sig'inish" manzili. Tadqiqotchilar o'n ikki asrdan boshlab o'n ikki freles kashf etdilar, ya'ni Xushxabarda tasvirlangan voqealardan keyin asrning asr davomida amalga oshirildi. Ular chuqur ilohiy ma'noga ega. Qutqaruvchini Rojdestvoni olib chiqib, qadimgi payg'ambarlarning qiyofati bashorati va eski va Yangi Ahd o'rtasidagi notekis aloqani anglatadi.

Ko'pincha katakomom devorlari devorlarida yunon harflari bilan yunoncha harflar (tarjima qilingan - "baliq") bilan paydo bo'ladi. Rus tilida o'qish "Ichitis" kabi eshitiladi. Bu qisqartsam, ya'ni qisqartirishning barqaror ko'rinishi. U «Najotkor Iso Masih» iborasini tashkil etuvchi yunoncha so'zlarning boshlang'ich harflaridan kelib chiqadi va unda masihiy imonining asosiy qahramoni yakunlandi va keyinchalik Nikencenik soborning hujjatlarida batafsil bayon qilingan - "Malaya" dagi 325 yilda bo'lib o'tgan. Yaxshi Cho'pon, shuningdek, Ichtis, ilk masihiy davridagi Iso Masihning birinchi suratlari hisoblanadi.

Ilk masihiy ramziyligida dunyoga kelgan Xudoning O'g'lini belgilab bergan bu qiziq sharmanda, bu haqiqatan ham baliqning suratiga to'g'ri keldi. Olimlar buni bir nechta tushuntirishlar topishadi. Odatda, ko'pchilik baliqchilar bo'lgan Masihning talabalarini bildiradi. Bundan tashqari, ular Najotkorning Osmon Shohligi dengizdagi dengiz bo'lmagan Shohga o'xshaydi, bu turli xil baliqqa aylanadi. Bu shuningdek, baliq ovlash bilan bog'liq ko'plab xushxabar epizodlari va aniqlikning to'yinganligi (och).

Krism nima?

Xristian ta'limotining ramzlari shunchalik keng tarqalgan belgidir. Hatto havoriy davrda ham ishonganidek, u IV asrdan keng tarqalgan va yunon harflarining tasvirini aks ettiradi, bu Masih yoki moylanganlarni anglatadi. Allohdan. Ko'pincha, ulardan tashqari, yunoncha (alfa) va ō harflari, u Alfoy va Omega, ya'ni hamma narsaning boshlanishi va oxiri ekanligi.

Ushbu belgining rasmlari ko'pincha tangalarda, mozaik kompozitsiyalarda, shuningdek, istaklarni bezatgan yengilliklarda uchraydi. Ulardan birining fotosurati maqolada beriladi. Rus pravoslavyida Masih biroz boshqacha ma'noni o'rgandi. X va P P-dagi deklaratsion rus tillarining boshlanishi sifatida, bu yozuvni mukofotning ramzi bilan amalga oshirgan. Zamonaviy cherkovlar dizaynida u eng mashhur masihiy qahramonlari kabi tez-tez uchrashadi.

Xoch - Masihning timsoli

Yomon, lekin birinchi masihiylar xochga sajda qilmadilar. Xristian imonining asosiy ramzi V asrda taqsimlandi. Uning rasmlarining birinchi masihiylari bunday qilishmadi. Biroq, u qisqa vaqtdan keyin u qisqa vaqt ichida har bir ma'badning majburiy qismiga aylandi, so'ngra imonlining mahalliy ramzi bo'ldi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Masih Masihning eng qadimgi xochga mixlanishida tirik edi va ko'pincha tsirist tojini toj kiygan. Bundan tashqari, u, qoida tariqasida, zafarli ko'rinishga qo'shilgan. Tirnoqlar, shuningdek yara va Najotkorning yarasi va 9-asrdan boshlab tasvirlarda, ya'ni o'rta asrlarning kech asrlarida paydo bo'lgan.

Sotib olish qurboni bo'lgan qo'zichoq

Ko'plab masihiy qahramonlari Eski Ahdni oldindan ko'rib chiqishlaridan kelib chiqadi. Ular orasida Qo'zining shaklida qilingan Najotkorning yana bir surati. Bu dinning dinning jabrlanuvchisi to'g'risida, Masih tomonidan Insonning gunohlarini kechirish uchun olib kelinishi bilan yakunlanadi. Qadimgi davrlarda qo'zichoq o'zini Xudoning sukutiga chiqardi, shuning uchun Rabbiyning O'zi asl gunohning og'irligidan xalos bo'lish uchun yagona jamiyatining qurbongohiga yotdi.

Ilk masihiy davrida, yangi imon izdoshlari fitnaga rioya qilishga majbur bo'lganlarida, bu ramz juda qulay edi, chunki uning ma'nosi faqat bag'ishlangan. Boshqalar uchun u yashirinib bo'lmaydigan qo'zichoqning zararli tasviri bo'lib qoldi, bu hech qanday joyga joylashishi mumkin.

Biroq, 680 yilda Konstantinopolda o'tkazilgan oltinchi kuni bu ramz taqiqlangan. Buning o'rniga, Masihning insoniy ko'rinishini Masihga taqdim etish uchun barcha tasvirlar buyurildi. Tushuntirishning so'zlariga ko'ra, bu tarixiy haqiqatga ko'proq rioya qilish, shuningdek, idrok qiluvchilarni idrok etishda soddaligini yaratish. Shu kundan boshlab Najotkor ikonkuriy tarixi boshlandi.

Xuddi shu bo'lim boshqa qaror chiqardi, hozirgi kungacha kuch yo'qotmadi. Ushbu hujjat asosida, er yuzidagi hayot beradigan xochning har qanday rasmlarini yaratish taqiqlangan. Izohda, biz oyoqlarimni to'kib yuborishi mumkin emasligi, biz hammamiz, asl shamoldan keyin insoniyat uchun insoniyat uchun sodir bo'ladigan la'natdan chetlatilganligi haqida nomaqbul edi.

Lily va langar

Shuningdek, muqaddas an'ana va oyatlar tomonidan yaratilgan xristian belgilari va belgilari mavjud. Ulardan biri lilyning stilize tasviridir. Uning tashqi ko'rinishi, bu gulning buyuk joyini xushxabar bilan bokira Maryamning xushxabarini xushxabar bilan bokira Maryamning xushxabariga ega bo'lgan laqqaga o'xshab ko'rinishi bilan bog'liq. O'shandan beri oq lil muborak bokira qizning nomukammalligining timsoliga aylandi.

Bu o'rta asrdagi ikonografiyada hayotining tozaligiga mashhur bo'lgan azizlarning qo'lida nilufar bilan tasvirlangan. Xuddi shu belgi xristiangacha bo'lgan davrlarga qaytadi. Eski Ahd kitoblaridan birida, bu "qo'shiq qo'shig'i" kitobida, Buyuk Shoh Sulaymonning ma'badi, bu gulni oqilona hukmdorning surati bilan bog'lab qo'ygan.

Xristian belgilarini va ularning ma'nolarini hisobga olgan holda, langar tasvirini eslash kerak. Havoriy Pavlusning so'zlari tufayli uning "yahudiylarga maktubidan". Unda chinakam chinakam va kuchli langarni bajarish, cherkov a'zolarini Osmon Shohligi bilan bog'lab, kuchli va kuchli langarni bajarish umidini anglatadi. Natijada, langar ruhning najotiga umidning timsoliga aylandi va uning surati ko'pincha boshqa masihiy ramzlari orasida topilishi mumkin.

Xristian ramziyligidagi kaptarning surati

Yuqorida aytib o'tilganidek, xristian belgilarining mazmuni ko'pincha Bibliyadagi matnlar orasida bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan, kaptarning tasvirini ikki tomonlama talqin qilish mos keladi. Eski Ahdda U Nuhning sandig'iga qaytib kelganida, xushxabarni tashuvchisining roli tayinlab, suv toshqini suvi chekinib, xavfi o'tganini bildi. Shu nuqtai nazardan, kaptar nafaqat diniy, balki butun ramzlar dunyosida ham qabul qilingan.

Yangi Ahd sahifalarida, kaptar Iordaniyada suvga cho'mganida Masihga tushib qolgan Muqaddas Ruhning ko'zga ko'rinishi bo'ladi. Shuning uchun, nasroniylik urf-odatlarida uning surati aynan shu ma'noga ega bo'ldi. To'pon yolg'iz Xudoning uchinchi lyuklarini - Muqaddas Uch Birlikning uchinchi lyuklarini anglatadi.

To'rt injilchilarni tasvirlash

Eski Ahd, yoki aksincha, uning kitoblaridan birini tashkil etadigan Zabaltida yoshlarni va kuchni anglatuvchi burgutning tasviri bo'lgan. Bu asosda shoh Dovudga tegishli so'zlar bo'lgan va yuz ikkinchi Zaburda mahkum etilgan so'zlar edi: "Biz Yako yoki burgut sifatida" yoshligingizni yangilaymiz. " Burgut havoriy Yuhannoning timsoliga aylanishi, xushxabarchilarning eng kichigi.

Xristian qahramonlarini boshqa uchta kanonik Injilning mualliflarini bildiruvchi qahramonlarni eslatib o'tish o'rinli bo'ladi. Ulardan birinchisi, xushxabarchi Matto - farishta Image bo'lib, farishta Image, Xudo O'g'lining Masihning najoti uchun yuborgan Masihiyning Masihiyining tasvirini aks ettiradi. Keyingi keyingi kuni xushxabarchi Mark. Uning yonida, sherni tasvirlash odatiy holdir, Najotkorning ro'billigini va uning kuchini anglatadi. Uchinchi sangalterlar ("Injil" so'zi tarjimada "Xushxabar" degan ma'noni anglatadi. Luqo Inxanpelistidir. U Xudo O'g'lining er yuzidagi xizmatining qutqarilishini ta'kidlab, qurbonlik qo'zichoqi yoki buzoq bilan birga keladi.

Xristian dinining bu ramzlari pravoslav cherkovlarining rasmida har doim topilgan. Odatda ular archning to'rt tomonidan, ularning markazida, qoida tariqasida, Najotkor tomonidan tasvirlangan. Bundan tashqari, ular konventsiyalar tasviri bilan qirollik darvozasini bezashadi.

Qiymatlari har doim ham aniq emas

Ko'pincha pravoslav cherkovlarining tashrif buyurganlari ajablanarli darajada olti burilgan yulduzning tasviri - bu sof yahudiylik belgilari bilan pravoslav xristian belgilari qanday aloqa qilishlari mumkin? Aslida, bu erda ajablantiradigan hech narsa yo'q - bu holatda olti burmali yulduz faqat Eski Ahd Chermini eski Ahdning taqdimotchisi bilan aloqadorligi va siyosat bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Aytgancha, yo'l davomida xudojo'y ramzning elementiligini eslamang. So'nggi yillarda bu ko'pincha Rojdestvo va Yangi yil arafasida bezatilgan. U Rojdestvo oqshomida, Najotkor paydo bo'lgan g'orga boradigan yo'lni tasvirlash uchun yaratilgan.

Va boshqa belgilarni taklif qilish. Pravoslav cherkovlarining gumbazlarining xochlari asosida, ko'pincha yarim oy gorizontal holatda joylashtirilgan holda ko'rish mumkin. O'z-o'zidan, u musulmon diniy xususiyatlarga tegishli, keyin ko'pincha bunday kompozitsiya noto'g'ri talqin qilinadi, unga Islom uchun xristianlikni nishonlashning ifodasidir. Aslida, bu emas.

Bu holda yolg'on gorizontal yarim oy bu holatda, dengiz hayotining bo'ronli suvlari orqali kema yoki xristian cherkovining ramziy tasviri mavjud. Aytgancha, bu belgi eng qadimgi soniga ham tegishli va uni Rim katakomlarining devorlarida bir yoki boshqa bir joyda ko'rish mumkin.

Uchbirlikning xristian xususiyati

Xristian ramziyligining ushbu muhim qismi haqida gaplashishdan oldin, shuni ta'kidlash kerakki, uning tarkibi har doim uchta mustaqil va alohida "mavjudligini o'z ichiga olgan bo'lsa, unda har doim uchta mustaqil va mavjud bo'lgan". shlyapa, ajralmas, lekin bir butunqa aralashmaydi. Xudo uchta yuzdan biri bo'lib, ularning har biri o'z mohiyatini ochib beradi.

Bunga muvofiq, ilk masihiylik davridan boshlab ushbu Uchbirlikning vizual mujassamlanishi uchun mo'ljallangan belgilar yaratildi. Ularning eng qadimiylari uchta halqa yoki baliq shaffofligining tasvirlari. Ular Rim katakomlari devorlarida topilgan. Ular II asr oxirida paydo bo'lgan Muqaddas Uch Birlikning Dogmatining eng qadimgi deb hisoblash mumkin, keyinchalik yuqorida aytib o'tilgan 325-sonli Nikenen soborining hujjatlarida rasmiy ravishda o'rnatildi.

Shuningdek, ramzlar elementlari Muqaddas Uch Birlikning ma'nosini anglatadi, garchi, biroz vaqt o'tgach, teng tomonrar uchburchaklar bilan bog'liq bo'lishi kerak, ba'zida aylanib o'tish kerak. Boshqa barcha masihiy qahramonlari singari, chuqur ma'noga ega. Bunday holda, bu nafaqat cheksizligi, balki uning cheksizligini ta'kidlaydi. Ko'pincha u ko'zning tasviri joylashtirilgan yoki aksincha, Egamizning hammasi ko'rilayotganini ko'rsatganligini ko'rsatmoqda.

Cherkovning tarixi ma'lum bir davrlarda paydo bo'lgan Muqaddas Uch Birlikning ramzi bo'yicha yanada murakkabroq biladi. Ammo har doim va barcha tasvirlarda birlikni ishora qiladigan elementlar va bir vaqtning o'zida uning elementlarining uchta tarkibiy qismiga kirib bo'lmaydi. Ular tez-tez hozirda sharqda bo'lgan ko'plab ibodatxonalar dizaynida, ikkalasi ham sharqda va xristian dinining yo'nalishlari bilan bog'liq.

Pravoslav cherkovining ramzi haqida gapiraylik. Nima uchun ramziylik haqida, lekin har qanday belgi ma'lum bir qisqarish hissi, uning kamayishi.

ROCning asosiy ramzi mashhur xoch kabi. Ushbu belgi hamma joyda, tubdan pravoslav cherkovlari va monastirlarining to'y pastuatiga mavjud. Qizig'i shundaki, negadir, ba'zi sabablarga ko'ra, yaqinda eng tushunarsiz, ma'badlarning gumbazlari paydo bo'lishi boshlana boshladi. Buni aytib beraylik.

Ma'bad gumbazlariga yangi xochlar o'rnatildi:

Umo Vada tuman qishlog'ida kesilgan Spasskiy ibodatxona uchun kesib o'tadi

Medafim Sarovskiy Medvedkovodagi Medafim Sarovskiy

Ammo tarixiy yodgorliklar gumbazlari xochlari ROC holatiga o'tkazildi

Tirilish Yangi oyerualem monastiri

Vologdadagi Sofiya sobori

Xochning ruhoniylar xochining elementlari qanday:

Pravoslav xochni ko'rgan har bir kishi uning obro'siga e'tibor qaratdi, haqiqat har doim ham xochlarda bo'lmaydi. Ammo, ko'pchilik bilmaydi, bu oyog'i ramziy jihatdan dahshatli sudning "tarozilar" ning to'plami bizni ishonar ekan, bizni ishontiradilar.
Agar siz Iso Masihning xochga mixlanishini eslasangiz, yonida xochga mixlangan ikkita qaroqchi haqida hikoya qilmang. Qaroqchilardan biri gunohlaridan tavba qilgan va Iso shohlik bilan birga u bilan birga kirgan. Boshqa bir qishloq malakasiz qoldi. Shunday qilib, har bir inson hayotida - xoch o'zining ruhiy davlatining o'lchovi sifatida xizmat qiladi. Shuningdek, tarozilar panelining gunohlarining jiddiyligi pasayadi yoki, engil, ko'tariladi.
Oltin uchli pravoslav xoch kesilgan qobiqning eng qadimgi xochlaridan biridir.
Xalqning etagi "turish" nomini oldi. Uning pastki burmalari qopqog'ining o'ng uchi doimo yuqoriga ko'tarilib, Xudoning kompasini, yo'nalish yo'lini ko'rsatadi. Odatdagi kompasdan farqli o'laroq, u harakatsiz sobitdir: yuqori uchi shimolga va pastki tomonga qaradi.

Pastki qismida yarim oy ramziy kosa . Kombinatsiyalangan uzum tok va idishni eslatadi eucharist (birjmon) - non va sharob tanada va Masihning qonida namoyish etiladi . Muqaddas sirlar tomonidan kelib, inson Masih bilan bog'lanadi va abadiy hayotning ishtirokchisi tomonidan amalga oshiriladi.

Ushbu belgilarni tez taqqoslash sezilarli farqni ko'rsatadi. Va bunday taqqoslash va olib kelinishi mumkin. Xo'sh, farqi nimada? Ushbu almashtirish paytida bizning cherkovimizni almashtirdi va yo'qoladi, bu almashtirishni emas, balki almashtirildi. Ushbu masala bilan shug'ullanamiz.

Kerakli gumbazlarni bezatgan va bezatilgan xochlar yuragi chuqur qarilik, bu BKOVA Starosnavan stipendiyasi ( http://www.knllif.ru/entcuse/slaviye/prajazik/buukovnik-vesvetniiasvetniiasvetnii.gmml) Kesib o'tish. Bu sinf ota-bobolarimizga 7500 yil oldin berilgan va 144 belgidan iborat bo'lib, Beech - Beech. Bo'shliqlarning semantik qiyofasi Kesib o'tish Keling, rasmda etaklaymiz:

Ildiz asosini "xoch" ni anglashning boshlang'ich (sezgir) tushunchasida juda ulug'vor va turli xil hajmlar yozilgan. Ko'pchilik tumshug'i xochda elementlarni olib yuradi, ammo "xoch" tarkibiga ko'ra, "xoch" kompozitsiyasiga ko'ra, bu nafaqat bioomembrananing energiya manbai. "Pastdanovovovovovovo aqlsiz osmon - kosmos va insult" degan har qanday belgidan ajablanarli emas, to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita xochga ega.

Va bu qadimgi ustunning barcha to'shaklarining qalbida hech qanday imkoniyat xochga o'xshaydi

Ammo, ammo, HevrryAnni mag'lub etish qiyin, hatto ba'zida ham "xochni ko'tarish" degan ma'noni anglatuvchi "oldindan sezib lazzatlanish" ni tushuna boshladilar. Ammo insoniyatning jinsidan g'oyat mag'lubiyatga uchradi !!! Xoch elementlardan iborat xochni qamrab olgan xochni jirkanishga urinish uchun boshlang'ichlarA va, ma, o Va boshqalar, qadim zamonlardan beri xochni tasvirlay boshlagan, go'yo u (jakr) qiynoq, shahidlik vositasi bo'lgan. Xudoning O'g'li Iso Masihda yahudiylarning mixlarini vaqtincha g'alaba qozonish uchun Masihning O'g'li uchun vaqtincha g'alabasi bilan, hatto bilimdon masihiylarning vaqtincha g'alaba qozonish uchun, hatto bilimdon masihiylarning vaqtinchalik g'alabasi sifatida, hatto o'qigan masihiylarni ham osib qo'yganini sharmanda qilishdi. Masihiylarni masihiylar evaziga iste'mol qiling - go'yo qon bilan. Ularning so'zlariga ko'ra, Masihning yuragi o'rniga, Masihga ishonadigan miksonni openizit beradigan ichimlik zavodi.

Xochning xochning haqiqiy maqsadi bu tricuresta, qariyalar bilan qariyalar! - hayot hosilalarining ulug'vor tizimlarida bioenkergiya bog'lanishi.

Shunday qilib, pravoslav xoch - bu eng qadimgi "butparast" haqidagi yana bir bilimlari, ularning aksincha, qisqarib, kesilgan.

Birinchi masihiy ramziy tasvirlar Rim katakoni bo'yashda paydo bo'ladi va Rim imperiyasida masihiylarni ta'qib qilish davriga murojaat qiladi. Bu davrda belgilar Tyntopisi xarakteri bo'lib, bezovtalikni bir-birlarini bilishga imkon beradigan, ammo ramzlarning ma'nosi shakllantiradigan masihiy ilohiyotni aks ettiradi. Protopressil Aleksandr Schmee eslatmalari:

Ilk cherkov piktogrammaning zamonaviy distmatik qiymati bilmagan. Xristian san'ati boshlanishi - katakambalar rasmlari - ramziy (...) bu xudoning vazifasi kabi xudo kabi xudo deb atashga moyil.

LA Asspenskiyning har xil ramzlarning qadimiy cherkovida faol foydalanish, "asta-sekin xalqni mukofotning siri uchun tayyorlab qo'ygani uchun, cherkov avval ularga tilda murojaat qildi to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra maqbul. " Shuningdek, ramziy tasvirlar, uning fikriga ko'ra, suvga cho'mish vaqti oldida e'lon qilingan masihiy jasoratlardan yashirish usuli sifatida foydalanilgan.

Shunday qilib, Kirill Quddus: «Har kim uchun xushxabarni eshitish uchun ruxsat beriladi, ammo Injilning shon-sharafi Masihning samimiy xizmatchilari bilan ta'minlanadi. Egamizning gaplarini tinglay olmaganlar va yolg'iz shogirdlari bilan gaplashdi. Qadimgi katozoz tasvirlari orasida II asrga tegishli bo'lgan "Jimlarga sig'inish" sahnalari (ushbu frot bilan 12 ta fresoes). Shuningdek, II asr qisqartmalarining katakombalaridagi tashqi ko'rinishini yoki baliqlarini ramziylashning tashqi ko'rinishini anglatadi.

Katakombal rasmning boshqa ramzlari qatoriga kiradi:

langar - umidning tasviri (dengizdagi kemaning tayanchidir, bu nasroniylikdagi jonning qo'llab-quvvatlashidir). Ushbu rasm allaqachon havoriy Pavlus yahudiylariga (Ibron. 6: 18-20).
kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi; · Feniks - tirilish ramzi;
burgut - yoshlarning timsoli ("Uko Yako yoshligingiz yoshligingni" (Zab. 102: 5).
tovus - bu boqiylik ramzidir (qadimiy, uning tanasi parchalanishiga duch kelmagan);
xo'roz - tirilish timsollari (Kichkincha xo'roz uyg'ongan va masihiylarning uyg'onishi dahshatli sud va o'liklarning universal tirilishi haqida eslatib tursin.
qo'zi Iso Masihning timsoli;
sher - bu kuch va kuch ramzi;
zaytun novdasi - abadiy dunyoning ramzi;
lily - poklik ramzi (apokrifik hikoyalarning ta'siri tufayli tarqatilganligi sababli tarqatilgan.
uzum uzumi va non bilan savat - Eucharistning belgilari.

Asosiy qahramonlarning 35-qismlari va xristianlik alomatlari

1. Hee ro. - Masihiylarning eng qadimgi buzuqliklaridan biri. U Masihning so'zining yunoncha yunoncha yunon versiyasining ikki harfini kiritish orqali shakllantiriladi: Chi \u003d x va ro \u003d p. Garchi texnik jihatdan Chi Roz xoch emas bo'lsa-da, u Masihning xochga mixlanishi bilan bog'liq va Uning Rabbining maqomini anglatadi. IV asr boshida birinchi ishlatilgan hee ro. Reklama Lakarum, harbiy standarti bilan bezatilgan imperator Konstantin. Xristianning so'zlariga ko'ra, laktatsiyalar IV asrning 312-yilda Milviya ko'prigi jangi arafasida milovat ko'prigi arafasida. Egamiz Konstantinga zohir bo'ldi va Hee Ro tasvirini jangchilarning qalqonlariga buyurdi. Konstantinning milovari ko'prigi jangidagi g'alabasidan so'ng, Sie Ro imperiyaning rasmiy emblesiga aylandi. Arxeologlar Chi Ro dubulg'asi va qal'a ustasi, shuningdek uning askarlari bilan tasvirlanganligini isbotlashdi. Konstantin taxtasi davrida qazib olingan tangalar va medalyonlar ham o'yib turardi. 350 yilda Xristian istaklari va freskalarda rasmlar paydo bo'ldi.

2. qo'zichoq: Masihning ramzi, Masihning O'zining Cho'ponimiz deb eslatgan masihiylarning ramzi sifatida Masihning ramzi va Butrus qo'ylarini boqishni buyurdi. Qo'zi, shuningdek, Sent-Agnes belgisi ham beriladi (21-yanvar kuni nishonlanadi), erta masihiylik shahidi.

3. Baptistlar: U yunoncha "x" harfi bilan yunon xochidan iborat - Masihning so'zining boshlang'ich harfi, uyg'onishni anglatadi va shuning uchun suvga cho'mish marosimlari bilan bog'liq.

4. Butrusni kesib o'ting: Butrus shahidlarga hukm qilinganida, u boshini Masihga nisbatan xochga mixlashni so'radi. Shunday qilib, teskari Lotin xochsi uning ramzi bo'ldi. Bundan tashqari, u papa hokimiyatining timsoli bo'lib xizmat qiladi. Afsuski, ushbu xoch nasroniylikning "to'ntarishi" (masalan, ularning "qora massasiga qarang", shu jumladan lotin xochini ham shaytonistlar ishlatadi.

5. Muzli(Tus) yoki IchtiS ko'proq "baliq" degan ma'noni anglatadi. Kalomni yozgan yunonchalar: Yota, Hee, Teta, Ipsslon va Sigma. Ingliz tilida tarjimasi Ixoye. Yunoncha Yunon harflari Ieous Christos so'zlarining birinchi harflari bo'lib, u "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Ushbu belgi asosan I-II asrlarda ilk masihchilar orasida qo'llanilgan. Reklama Belgisi Aleksandriya (Misr) tomonidan olib kelingan, bu o'sha paytda gavjum dengiz bo'yidagi sarlavhali edi. Ushbu port bo'ylab butun Evropa bo'ylab yurdi. Shuning uchun Ichtis ramzi birinchi bo'lib dengizchilardan ularga yaqinlashishini so'rab, dengizchilardan foydalanishni boshlagan.

6. Atirgul gullari: Xudoning onasi, muqaddas Deva shahidlik ramzi, yashirin inshootlar. Beshta atirgul birgalikda Masihning beshta yarasini anglatadi.

7. Quddus xoch: Taniqli beshta yunoncha xochdan iborat bo'lgan beshta yunoncha xochdan iborat bo'lib, u: a) Masihning besh yarasini anglatadi; b) 4 Xushxabar va dunyoning 4-qari (4-chi xochlar) va Masihning o'zi (katta xoch). Islomiy tajovuzkorlar bilan urushlar paytida xoch keng tarqalgan belgi edi.

8. Lotin xochlariShuningdek, protestant xoch va G'arbiy xoch deb nomlanadi. Lotin Cross (CRUBUXIVINARARIYA) Xristian cherkovining poydevoridan ancha oldinda u butparastlarning ramzlari bo'lganiga qaramay, xristianlikning ramzi sifatida xizmat qiladi. U Xitoyda va Afrikada yaratilgan. Uning tasvirlari Bronza asrning Skandinavian haykallarida uchraydi, urush va Torus xudosi tasvirini aks ettiradi. Xoch sehrli ramz hisoblanadi. U omad va yomonlikni ajratadi. Ba'zi olimlar toshni quyosh yoki ramzning ramzi sifatida tasvirlashmoqda

Er, uning nurlari shimoliy, janubda, sharq va g'arbni anglatadi. Boshqalar inson qiyofasi bilan o'xshashligini anglatadi.

9. Kaptar: Muqaddas Ruhning ramzi, Rabbimiz va Hosil bayrami Suvga cho'mishning bir qismi. Shuningdek, o'limdan keyin qalbni ozod qilish ramziyligini anglatadi, bu esa, umidning hiylasi bo'lgan kaptar Nuhni chaqirish uchun ishlatiladi.

10. Langar: Muqaddas domitilning qabristonidagi ushbu ramzning tasvirlari II va III asrlar epitafiyasidagi katakambalarda ham qayd etilgan, ammo ularning ko'plari muqaddas priskilla qabristonida (faqat mavjud) Taxminan 70 ga yaqin namunalar), muqaddas Kaliksta, Meteparosera Majus. Ayubni yahudiylarga qarang.

11. Sakkiz xoch: Sakkiz skin xochlari, shuningdek, Pravoslav xoch yoki Avliyo Lazarning xochsi deb nomlanadi. Eng kichkina avtotarin unvonni anglatadi, bu erda "Isoning yahudiylari" yozilgan, xochning yuqori uchi Masih tomonidan ko'rsatgan samoviy Shohlikka yo'l. Etti-partiyaning xochida pravoslav xochning o'zgarishi, unda sarlavha xochda emas, balki yuqoridan.

12. Kema: U cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi masihiy ramzidir. Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oy bilan kesib o'ting, shunchaki xoch kemani xochda.

13. Kalsiq Xoch: Kalotharl - bu monastir (yoki namog'i). U Masihning qurbonligini anglatadi. Qadimgi davrlarda keng tarqalgan, endi xochga to'lib-toshgan, faqat Paravanva va ananiyada kashta tikilgan.

14. Uzum: Bu Masihning evangelik yo'li. Ushbu belgi cherkov uchun o'ziga xos ahamiyatga ega: uning a'zolari - bu filiallar va uzum klasterlari - bu aloqa ramzi. Yangi Ahdda uzum uzum jannatning timsolidir.

15. IHS.: Masihning yana bir mashhur monogrammi. Bular Isoning yunon nomining uchta harfi. Ammo Yunonistonning pasayishi bilan Najotkorning nomi bilan boshqa, lotin, monogram-ni, ko'pincha - xoch bilan birgalikda amalga oshirila boshlandi.

16. Uchburchak - Muqaddas Uch Birlikning ramzi. Partiyalarning har biri xudoning gipostasini, ota, o'g'li va Muqaddas Ruhni anglatadi. Barcha partiyalar teng va birgalikda bitta butun hosil bo'ladi.

17. O'qlar, yoki rayni teshadigan yurak - Sent-ning gapiga aldanish Avgustin "e'tirof" da. 3 Simonning bashoratini teshib o'tirgan uchta o'q.

18. Bosh suyagi yoki AM Adammova boshi Biryicha, bu o'limning ramzi va uni engish belgisi kabi. Muqaddas afsonaning so'zlariga ko'ra, Odam Atoning kullari xochga mixlanganda, Go'lgo'tada edi. Najotkorning qoni, Odamning Boshqasini yuvib, ramziy jihatdan butun insoniyatni yuvib, najot topish uchun imkoniyat berdi.

19. Burgut - ko'tarilish belgisi. U Xudoni qidiradigan jonning ramzidir. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imonning timsoli. Shuningdek, burgut Jaonna xushxabarchisini anglatadi.

20. Ko'zni ko'radigan - ajratish, hamma narsa va donolikning ramzi. Bu odatda uchburchakda yozilgan - Uchbirlikning xarakteri. Umidni ham anglatadi.

21. Serafim - Xudoga eng yaqin farishtalar. Ular olti tsikl va olovli qilich kiyishadi, birdan 16 yuzgacha bo'lishi mumkin. Ramz sifatida ular toza olov ruhini, ilohiy isitma va sevgi degan ma'noni anglatadi.

22. Non - Bu Bibliyadagi epizodga tegishli, besh ming kishi beshta non bilan to'yingan. Nonni yo'q qilish shaklida yoki havoriylar to'plamini anglatadi) yoki birlashishga non shaklida tasvirlangan.

23. Yaxshi Cho'pon. Ushbu rasmning asosiy manbai Masihning o'zi o'zini o'zi deb ataydigan injilik masaladir (10: 11-16). Eski Ahdning asl qiyofasi Isroil xalqining etakchilari (Muso - 63:11, Yoshua, 27: 16-17). 77, 71, 23). Cho'ponlar, Rabbiyning so'zlari - "Rabbiy, mening" Mening "Hazrat, Xushxabarim" dagi Masih bashoratning amalga oshishini va sotib olishning amalga oshishini ko'rsatadi. Xudoning odamlari tomonidan tasalli. Bundan tashqari, u hamma narsaning aniq ma'nosi bor, shuning uchun bugungi kunda masihiylikda ruhoniylar cho'ponlarni chaqirish odat tusiga kiradi va xizmatkor tasvirlangan. Xristian-cho'pon tasvirlangan. Pitonda, cho'pon kiygan qadimiy cho'ponning shakli, ko'pincha tayanch va sut bilan qoplangan; Uning tomiri shohlikni saqlab qolishi mumkin; novda - kuch; naycha - Uning ta'limotlarining shirinligi ("Hech kim bu odam kabi hech qachon" Ying 7:46 ") va umid qilaman. Bu IV asr boshidagi Bazimika.

24. Yonayotgan buta - Bu kuygan tikan tup, lekin yonmaydi. Muso o'zining suratida Xudoga keldi va uni Isroil xalqini Misrdan olib chiqishga chaqirdi. Xushxabarsiz buggiya, shuningdek, Muqaddas Ruhga teggan Xudoning onasining ramzi.

25. sher Ogohlantirish va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. U, shuningdek, xushxabarchi Markning ramzi va Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.

26. buzoq (Bull yoki ho'kiz) - Xushxabarchi Luqoning ramzi. Taurus Najotkorning qurbonlik marosimini anglatadi. Bundan tashqari, ho'kiz barcha shahidlarning timsoli hisoblanadi.

27. farishta Masihning insoniy tabiatini, uning er yuzidagi tazyiqlarini anglatadi. Xushxabarchi Matto ramzi ham.

28. Grand - Bu jisfrixiyni xochga mixlanganda Iso Masihning qon to'plagan idish. Mo''jizaviy kuchga ega bo'lgan ushbu kemaning tarixi XII asrning boshida frantsuzcha yozuvchisi, Corerne de Voronen tomonidan apokrifaloqa Injil asosida Rukert de Voronen tomonidan batafsilroq bayon etilgan. Afsonaga ko'ra, g'alayon tog 'qal'asida saqlanadi, u muqaddas yashash xonalari, muloqot uchun xodimlar bilan to'ldirilgan va ajoyib kuchlar berish uchun. Rangli ritsarlarni tanqid qiluvchilar ko'p jihatdan qabriston, qayta ishlangan va ko'plab mualliflar ishtirokida bezatilgan afsonalarni yaratishga yordam berishdi va Pardifal va Galadaning yuqori darajalariga erishdilar.

29. Nimbus Bu qadimgi yunon va Rim rassomlari tasvirlangan qadimgi yunon va Rim rassomlari ko'pincha boshlariga, ular ancha, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy mavjudot ekanligini bildiradi. Xristianlik Nimbining qadimdan beri, bu muborak Uch Birlik, farishtalar, xonimlarimiz va azizlari qabilasining filiallarining filialiga aylandi; Ko'pincha, u shuningdek, Xudoning Qo'zisi va to'rtta xushxabarchilarning ramzlariga ega bo'lgan hayvonlarning namoyishi bilan birga. Shu bilan birga, ba'zi piktogramma uchun maxsus turdagi nimbitlar o'rnatildi. Masalan, birinchi shaklda otasining yalang'ochining yalang'ochligi bo'lgan edi, birinchi shaklda

uchburchak va keyin ikkita tengli uchburchaklar tomonidan shakllangan oltita chiziqli yulduz shakli. Nimba bokira Meri har doim yumaloq va ko'pincha bezatilgan. Nimbi avliyolari yoki boshqa ilohiy odamlar odatda aylanib, bezaksiz.

30. Cherkov Xristian romfizmida cherkov bir nechta qadriyatlarga ega. Uning asosiy qiymati - bu Xudoning uyidir. Bundan tashqari, u Masihning tanasi sifatida tushunilishi mumkin. Ba'zan cherkov kema bilan bog'liq va bu ma'noda bu butun parishiydoshlari uchun najotni anglatadi. Cherkovni bo'yashda muqaddas qo'lda joylashtirilgan, ushbu cherkovning asoschisi yoki episligi ekanligini anglatadi. Biroq, Sentning qo'lida cherkov Jerom va St. Gregori biron bir alohida bino emas, balki umuman qo'llab-quvvatlanadigan cherkov, bu avliyolar juda katta va ota-bobolariga aylandi.

31. Pelikan, Chiroyli afsonasi bir-birining o'nlab variantlarida bir necha xil variantlarda mavjud bo'lib, ular xushxabarning g'oyalari: fidoyilik, tanani qurbonlik qilish, fidoyilik, tana va Masihning qoni orqali. Pelikanlar iliq O'rta er dengizi dengizida joylashgan va ko'pincha ilon chaqishi bilan bog'liq. Voyaga etgan qushlar ularga ovqatlanishadi va zaharlariga ega emaslar va hali jo'jalar yo'q. Afsonaga ko'ra, agar pelikaning jo'jalar zaharli ilonni tishlasa, u o'z qonini kerakli antikorlar bilan ushlash uchun o'z ko'kragini ko'taradi va hayotlarini saqlab qolish uchun o'z ko'kragini ko'taradi. Shuning uchun Pelikan ko'pincha muqaddas idishlarda yoki masihiylarga topinish joylarida tasvirlangan.

32. Xasma - Bu monogram, yunoncha "Masih" so'zi - "Moylangan" so'zlaridan iborat monogram. Ba'zi tadqiqotchilar Zevusning "Labarum" ning ikki mavsum sekretsiyasi bilan bu nasroniy ramzini noto'g'ri aniqlashadi. Monogramning chetlarida, yunon harflari "a" va "ō" harflari joylashtirilgan. Masih Bapistiyevning (suvga cho'mgan), jangchilar va hatto Rim tangalarida - quvg'inlar davrida shahidlarning sartarinlari singanlarida tasvirlangan.

33. Lily - Masihiy poklik, ajralmaslik va go'zallikning timsoli. Yileslarning birinchi suratlari, qo'shiq qo'shig'ini hukm qilib, Sulaymonning ma'badi bezaklariga xizmat qildi. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Archangel Jabroil Bokira Maryaga oq lillia bilan vokira Maryaga keldi, shundan beri uning pokligi, aybsizligi va sadoqati timsoliga aylandi. Xuddi shu gullar bilan masihiylar o'zlarining hayotlari, shahidlar va shahidlar pokligi bilan mashhur bo'lgan azizlarni tasvirlab berishdi.

34. Feniks Tirilish tasvirini abadiy qushning qadimgi afsonasi bilan bog'liq. Finiks bir necha asrlar yashagan va vafot etganida, Misrga uchib, u erda yoqib yubordi. Bir muncha vaqt o'tgach, bir nechta to'yimli kullar qoldi, bir muncha vaqt o'tgach yangi hayot tug'ildi. Tez orada yangi rad etilgan feniks undan isyon ko'tarib, sarguzashtlarni qidirishdan uchib ketdi.

35. Xo'roz - Bu Masihning ikkinchi kelishida barchani kutadigan universal tirilishning ramzi. Xo'roz xo'roz odamni uyqudan uyg'otayotganidek, farishtalar quvurlari, dahshatli sudni, dahshatli sudni va yangi hayotning merosi bilan uchrashish uchun vaqtning oxirida odamlarni olib tashlaydi.

Xristianlikning rangli ramzi

"Xristian" dan rang-barang obsizizm o'rtasidagi eng muhim farq, avvalo, nur va ranglar Xudo, mistik kuchlar bilan tanishish va ularning bo'lishlari aniqlanadi

sifatlar, fazilatlar va belgilar. Christian Kanonsining so'zlariga ko'ra, Xudo dunyoni, shu jumladan yorug'likni (rangga) ham, yorug'likka qaynatmaydi. O'rta asrlar ilohiyotchisi (masalan, Avrelius Avliyo), ilohiy va rangni maqtadi, ilohiy va ranglarni keltirib chiqaradi.

Oq

Faqat oq rang muqaddaslik va ma'naviyatning mustahkam ramzi bo'lib qolmoqda. Oqning pokligi va nopokligi, gunohlardan ozod bo'lish muhimligi muhim edi. Oq kiyimda farishtalar tasvirlangan, tirilgan Masih tasvirlangan. Masihiylarni birlashtirgan oq kiyimlar. Shuningdek, oq rang - bu suvga cho'mish, birjmon, Masihning nutqining rangi, Fisih, ko'tarilish. Pravoslav cherkovida oq rang Fisih bayramidan Uchbirlik kunida foydalaniladi. Muqaddas Ruh oq dovir sifatida tasvirlangan. Uayt Lilia poklikni anglatadi, bu bokira Maryam tasvirlariga hamroh bo'ladi. Oq rangda masihiylikda salbiy qadriyatlar yo'q. Ilk masihiylikda muqaddas ruhning ranglari, ilohiy vahiy, ilohiy vahiy va boshqalar kabi sariq ramziy ma'nosi paydo bo'ldi. Ammo keyinchalik sariq ma'noga ega bo'ladi. Gothiy davrida u xiyonat, xiyonat, yolg'on, rashkning rangi hisoblanmoqda. Cherkov va xoinlar cherkoviy san'atida, Yahudo Iskariot ko'pincha sariq soqol bilan tasvirlangan.

Oltin

Masihiy rasmda ilohiy vahiyning ifodasi sifatida ishlatiladi. "Oltin nuri" abadiy ilohiy nurni aks ettiradi. Ko'p oltin rang osmondan yulduz nuri sifatida qabul qilinadi.

Qizil

Xristianlikda Masihning qoni ramzi, odamlarni qutqarish uchun, va shuning uchun odamlarga bo'lgan sevgisi. Bu Yong'in imoni, shahidlik va Egamizning ehtiroslari, shuningdek, adolatni nishonlash va yovuzlik ustidan g'alaba qozonishning rangi. Qizil - Iyoyat xurmo bayrami paytida, im Sonday bayrami paytida ibodatlarning rangi, ularning imoni uchun qon to'kgan shahidlar xotirasida. Qizil atirgul, Masihning qonini va yaralarini, idishga «muqaddas qon» olib boradigan bo'ron qiladi. Shuning uchun u ushbu kontekstni qayta tiklaydi. Qizillar Masihga, cho'loqlar va azizlarga bag'ishlangan taqvimlar quvonchli voqealarida qizillar nishonlandi. Cherkov taqvimidan, urf-odatlar bayram kunlarini ajratib olish uchun kelgan. Ma'badlardagi Fisih mabh-dagi ilohiy nurning belgisida oq kiyimda boshlanadi. Ammo Pasxa liturgiyasi allaqachon (ba'zi ibodatxonalarda, ustki qismlarda odatdagi narsalar, shuning uchun ruhoniy har safar boshqa rangdagi Rizadagi har safar paydo bo'ladi) va butun hafta qizil Rizada xizmat qiladi. Ko'pincha qizil kiyimlar Uchbirlikda ishlatiladi.

Ko'k

Bu jannatning rangi, haqiqat, kamtarlik, boqiylik, poklik, taqvodorlik, suvga cho'mish, uyg'unlik. U fidoyilik va kamtarinlik haqidagi fikrni bildirdi. Osmon va erning dunyo va dunyo o'rtasidagi aloqani targ'ib qilish uchun ko'k rang. Ko'k rangli ko'k rang o'zini Xudoning o'zi uchun olib borishga tayyorligini ifoda etadi, ko'k, sodiqlik rangi, sirli va ajoyib narsaning rangiga aylandi. Ko'k rang - bu bokira Maryamning rangi, ko'k rangli yomg'ir paltosida tasvirlash odatiy holdir. Bu ma'noda Mariya - samoviy, qoplama malikasi

bu plash, himoya qiluvchi va qutqarish (pokrovskiy sobori). Xudoning onasiga bag'ishlangan ma'badlarning rasmida samoviy ko'k ranglar. To'q ko'k ranglar doimiy ravishda hurmatli mulohazalarda bo'lgan Cherubis kiyimlarining tasviriga xosdir.

Yashil rang

Bu rang ko'proq "zamin" edi, bu bahor, tabiat, gullar, yoshlar. Bu Masihning xochining rangi (afsonaning so'zlariga ko'ra, butun zumraddan tashqarida bo'lgan). Yashil katta uchlik bilan aniqlanadi. An'anaviy, ibodatxonalar va kvartiraga ko'ra, ushbu bayramda yashil novdalarning kviltellarini bezash odatiy holdir. Shu bilan birga, yashil salbiy ma'noga ega edi - ayyor, vasvasa, shaytonning vasvasasi (shayton yashil rangning ko'ziga xos edi).

Qora

Qora munosabat, asosan, yovuzlik, gunoh, shayton va do'zaxning rangi, shuningdek, o'lim. Qora xalqlardagi kabi, qora tanlilarning qadriyatlari, "marosim o'lim" jihati, dunyo uchun o'lim ham rivojlandi. Shuning uchun qora monastir rangiga aylandi. Masihiylardan qora qarg'anish muammolarni anglatadi. Ammo qora nafaqat bunday fojiali ahamiyatga ega. Ba'zi bir uchastkalarda rangi bo'yoqda u ilohiy sirni anglatadi. Masalan, koinotning tushunarsiz chuqurligini anglatuvchi qora fonda, bo'sh joy tasvirlangan - Muqaddas Ruhning fathida tojga ega.

Siyohrang

U qizil va ko'k (ko'k) aralashtirish orqali hosil bo'ladi. Shunday qilib, binafsha rang yorug'lik spektrining boshlanish va tugashini birlashtiradi. Bu samimiy bilim, sukunat, ma'naviyatni anglatadi. Ilk masihiylikda binafsha rangda qayg'u, mehr-muhabbat. Ushbu rang xoch xotiralari va Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanishi va xochga mixlanishi odamlarni qutqarish uchun eslab qolishadi. Oliy ma'naviyatning belgisi sifatida Najotkorning giyohi g'oyasi bilan birgalikda, bu rang episkol uchun ishlatiladi, shuning uchun u butunlay samoviy episkopning glor featiga ega bo'lishi kerak edi va episkop cherkovda bo'lgan taqlid qiluvchi.

Jigarrang va kulrang

Braun va kul ranglar o'rtasidagi ranglar edi. Ularning ramziy ma'nosi, ayniqsa o'rta asrlarda, sof, salbiy edi. Ular qashshoqlik, umidsizlik, muloyimlik, jirkanch va boshqa narsani anglatadi. Jigarrang - er rang, qayg'u. U kamtarlikni, dunyoviy hayotni rad etishni anglatadi. Kul rang (oq va qora, yaxshi va yomon) - kul rang, bo'shlik. Evropaning o'rta asrlarida qadimgi davrdan keyin rangi, birinchi navbatda mastik kuchlar va hodisalarning ramzi, ayniqsa xristianlikning o'ziga xos xususiyati bo'lgan.

Eng qadimgi masihiy tasvirlar qadimgi katakombom cherkovi va birinchi quvg'inlar davriga tegishli. Shunda ramziy, asosan, birliklar bir-birlarini dushman muhitda tanib olishlari uchun tintnopsiya sifatida ishlatilgan. Biroq, ramzlarning ma'nosi butunlay diniy tajribalar tufayli edi; Shunday qilib, ular bizga ilk jamoatning ilohiyotiga etkazilganliklari haqida bahslashish mumkin.

Bu dunyoda "boshqa" dunyoda ramzlar orqali ochilgan, shuning uchun ramziy qarash bu ikki dunyoda bo'lish uchun mo'ljallangan shaxsning mulki. Ilohiy xristian madaniyatidan tashqari ilohiy holdan beri, cherkovning ba'zi "butparast" tasvirlaridan butparastlikning ildizlaridan chiqadigan, ammo inson ongi tubida chiqishlari ajablanarli emas. Bu erda hatto eng ko'p o'tli atistlar ham, bu ballga ega bo'lganlar. Shu bilan birga, cherkov bu ramzlarni tozalaydi va aniqlaydi va vahiy asosida ularning orqasida turgan haqiqatni ko'rsatadi. Ular butparastlar uchun qoplangan va masihiylikda namoyon bo'lgan namoyon bo'lgan boshqa dunyoda ham xuddi shunday eshiklar bo'lib chiqmoqdalar. E'tibor bering, xristianlar dunyosida Eski Ahd cherkovi eng katta darajada yoritilgan. Isroil islomiy Xudo haqidagi bilim yo'lini bilar edi, shuning uchun ularning ramzlari tilining tilini ularning orqasida turgan narsalarga etarlicha etarli edi. Shuning uchun ko'pgina Eski Ahd, tabiiy ravishda masihiy ramziga kiradigan o'zgarish belgilari. Ob'ektiv, bu birinchi masihiylar asosan yahudiy muhitidan odamlar bo'lganligi sababli.

Bu g'ovakning masihiylik san'atining ramzi dunyoning vizuatining diniy insoniyligi uchun «tabiiy» namoyishi bo'lib, koinotning va Yaratuvchisining yaqinligini bilish yo'lidir.

Xudoning tezkor qiyofasiga va «ko'rinmas dunyo», hatto cherkovning bosh otalari orasida ham noaniq edi; Ularning ko'zlari ilohiyning zo'ravonligida diniy hislar ro'y bergan va bir yoki boshqa materialda bo'lgan shakliga o'tkazilgan butparastlikning namunasi bor edi.

Bu mujassamlanish va xoch sirini badiiy ravishda etkazish juda qiyin edi. Leonid Aspenskiyning so'zlariga ko'ra, "odamlarni muntazam ravishda mukofotning sirini asta-sekin mukofotlash uchun, birinchi navbatda ular to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra maqbul ravishda murojaat qilishdi". Bu erta masihiylik san'atidagi ramzlarning ko'pligini tushuntiradi.

Ilk masihiy ramziyligini o'rganish uchun boy moddalar masihiylar uchun afzal ko'rgan tasvirlar haqida yozgan halollik Iskandariya bilan kelishadi. Biz shamol ekranidagi va umumiy madaniy rangdagi qotishma biz uning kompozitsiyasining madhiyasida (taxminan 190) topamiz (taxminan 190):

Bu erda biz faqat asosiy masihiy ramziy ramziyligining umumiy ramziyligini, jamoat dunyosining va samoviy Shohliklarning intilishlarini etkazadigan qadimgi masihiy ramziyligining umumiy ramziyligini keltirib chiqaramiz.

Asosiy belgilar jamoat hayotidagi eng muhimi - Najotkor, Uning otasi va Xudo shohligi tomonidan tasdiqlangan. Shunday qilib, asosiy evayaristik belgilar: non, uzum, venogrdasar ishi bilan bog'liq narsalar - epigrafiyada, katakambalar bo'yoqida eng keng tarqalgan; Ular muqaddas idishlar va uy-ro'zg'or buyumlari haqida tasvirlangan. Aslida, evoistik belgilar uzum tok va non tasvirlangan.

H.leb. Shuningdek, u yo'q qilinmaydigan shaklda tasvirlangan (zanjirlar to'plamini) va birjaning tarqalishi mumkin. Biz nonni yaxshilash mo''jizasiga aniq jozibali bo'lgan rasmni (MF 14: 32-38) va shu bilan birga Eucharistning nonini tasvirlaydigan Baliq, quyida qarang). Uzum - Firrent orqali xizmat qiladigan odam uchun Masihning evangelik qiyofasi. Uzumning tok belgisi Jamoatning ahamiyati: filiallar; Ko'pincha qushlarni tez-tez po'stlu, bir-birimizning mohiyatining mohiyati - Masihdagi hayot tarzining mohiyati. Eski Ahddagi uzum uzum - va'da qilingan, yangi jannatda; Ushbu qiymatda tok hali dekorativ element sifatida ishlatiladi. Bu erda Rimdagi Mozaik maqbaralaridagi tokning mukammal tasviri.

Uzumning belgilari, shuningdek, tozalashda ishlatiladigan stakan va barrelli rasmlarni o'z ichiga oladi.

Keling, avval Masih nomidan monogrammada to'xtalaylik. X va P bosh harflaridan iborat ushbu monogram, ehtimol havoriy davrlardan beri juda taqsimlangan. Biz buni epigrafiyada, mozaikada, sacofagning relefi bilan topamiz va hokazolar, ehtimol, "Xudoning yashashi" va "yangi nomdagi yangi nom" haqidagi so'zlariga qaytamiz (Vahiy 7: 2) «(Vah 2:17) - Xudo Shohlikdagi sodiq Xudo.

CR \u003csma monogrammning yunon nomi (o'z-o'zidan, Moylash, Miropomanazing) "Chop etish" deb tarjima qilinishi mumkin. Vaqt o'tishi bilan monogrammaning shakli sezilarli darajada o'zgartirildi. Qadimgi shakllar :. Eng qiziqqan variant Rannejonstantinovskiy vaqtida murakkablashadi:, OK. 335. u o'zgartiriladi (x harfini yo'q qiladi). Bu shakl sharqda, ayniqsa Misrda juda tarqaldi.

Xoch va langarlarning suratlari ilk masihiylarga birlashadi.U baliqlar - Masihning ramzlari bilan birga va kaftning ramzlari o'sadi - zafarning ramzlari. Tom ma'noda, najot tasviri sifatida,iI asrning Rim katakomlari tomonidan olingan ikkita asirga olingan masihiy Baliq bilan langar ishlatiladi.

Lekin Bu boshqa, bir xil fitnadan grafik jihatdan ishlab chiqilgan.

D.ko'pincha xochning tasviriga tez-tez aylanadi. Ko'p qadimiy madaniyatlarda kema muqarrar itarishqa suzuvchi inson hayotining timsolidir.

Ammo masihiylikda kema cherkov bilan bog'liq. Cherkov Masih tomonidan boshqariladigan kema sifatida keng tarqalgan metaforadir (Aleksandrning Clementining madhiyasida yuqorida qarang). Ammo butun masihiylar cherkov kemasidan keyin ham qayiqqa o'xshaydi. O'rmonning masihiy tasvirlarida, dengiz hayotining to'lqinlarini ko'tarib, Masihga qo'llanmaning efirida, masihiy hayotining tasviri, uning mevasi birdamlikda bo'lgan nasroniylik hayotining tasvirini anglatadi Xudo bilan.

Yangi sarlavhada baliq ramzi va'z bilan bog'liq; Sobiq baliqchilar va undan keyin Masih "Kasalliklarni" deb ataydi (M.M. 4:19; M.: 1:17). Osmon Shohligi «dengizga tashlanib, har qanday baliqni ushlab oldi "(MF 13:47).

Tirakoratli xushxabar tuzog'iga botiriqning evoistik qiymati: Sahrodagi odamlarning non va baliq orqali to'yinganligi (Mk 6: 34-44; Mk 8: 1-9), Masihning taomlari va Tivlsel ko'lidagi havoriylar Yakshanba (yING 21: 9-22), ular ko'pincha katakbachda tasvirlangan, yashirin oqshom bilan yopilgan. Muqaddas Yozuvlarda Masih shunday deydi: "Sizning o'g'lidan non so'raganda, u unga tosh beradimi? Baliq qachon ilonni so'raydi? (Mf 7: 9-10). Tasvirlarning fikriga ko'ra, baliq tasviri Iblisni anglatadigan ilondan farqli o'laroq, Masihga haqiqiy non sifatida ishora qiladi. Baliqning tasviri ko'pincha non va sharob bilan savatning tasviri bilan birlashtiriladi va shu bilan baliq belgilari Masihning O'zi bilan bog'liq. Yuqorida biz ushbu korrelyatsiya baliqning yunon nomining grafik ko'rinishini hissa qo'shadi. Baliqning ramzlari, suvga cho'mish marosimi bilan bog'lanadi. Tertullonning ta'kidlashicha: "Biz" CQJ "boshchiligidagi kichik baliqmiz, biz suvda tug'ilganmiz va suvda bo'lgani kabi saqlanib qolishimiz mumkin."

Rasmda - skrinkaning SVT harfiga solingan baliq tasviri. Vahshiyona.

Masihning xochlari, universal tirilish va Euchyistning muqaddas hayoti - bu masihiylikning timsollari, ba'zilari asta-sekin asta-sekin boshlanayotgan tasvirlarning mohiyati Konstantinning buyukligi - to'g'ridan-to'g'ri tasvirlar bilan to'ldirilgan.

Ilk cherkov piktogrammaning zamonaviy distmatik qiymati bilmagan. Xristian san'ati boshlanishi - katakambalar rasmlari - ramziy (...) bu xudoning vazifasi kabi xudo kabi xudo deb atashga moyil.

Katakombal rasmning boshqa ramzlari qatoriga kiradi:

langar - umidning tasviri (dengizdagi kemaning tayanchidir, bu nasroniylikdagi jonning qo'llab-quvvatlashidir). Ushbu rasm allaqachon havoriy Pavlus yahudiylariga (Ibron. 6: 18-20).
kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi; · Feniks - tirilish ramzi;
burgut - yoshlarning timsoli ("Uko Yako yoshligingiz yoshligingni" (Zab. 102: 5).
tovus - bu boqiylik ramzidir (qadimiy, uning tanasi parchalanishiga duch kelmagan);
xo'roz - tirilish timsollari (Kichkincha xo'roz uyg'ongan va masihiylarning uyg'onishi dahshatli sud va o'liklarning universal tirilishi haqida eslatib tursin.
qo'zi Iso Masihning timsoli;
sher - bu kuch va kuch ramzi;
zaytun novdasi - abadiy dunyoning ramzi;
lily - poklik ramzi (apokrifik hikoyalarning ta'siri tufayli tarqatilganligi sababli tarqatilgan.
uzum uzumi va non bilan savat - Eucharistning belgilari.