Nima uchun havoriy foma imonsizlar deb ataydi? Havoriy Tomaning yaxshi kufrlari.

Ruhoniy

19 oktyabr kuni Muqaddas Havoriy Foma bilan xotirlash kunining yangi uslubi uchun. Uning fe'l-atvoriga qarab, Yangi Ahd sahifalarida biz oldinda, endi muqaddas havoriylar biz Masihning tosh ustiga qurbon bo'lgan cherkovning kuchli poydevori borligini aytmoqchiman. Ammo dunyoviy hayotda bu odamlar azoblari va quvonchlari, tomchilari va insertlari bilan kurashishgan.

Muqaddas Havoriy Tomo bundan mustasno emas edi. Bu "imonsizlar" deb nomlangan emas edi. Tomas er yuzidagi dalillarga ishonib, uning o'zi tegishi yoki ko'rishi mumkinligi uchun Masihning eng shubhali talabalaridan biri edi. Menimcha, Tomasning havoriysi, Najotkorning so'zlariga ko'ra, zamonaviy tilni namoyon etgan holda, zamonaviy tilni ifoda etadigan bir narsada bo'lgan. Foma so'zlarini eslang: "Boraylik va biz u bilan birga o'lamiz" (Yuhanno 11:16). Bu ibora achchiq istehzo bilan to'ldirilgan va Rabbimiz Iso Masihning so'zlariga javoban aytilgan. Lazarning o'limi haqida bilib olgan Najotkor Yahudiy va farziylarning ashaddiylari uni o'ldirish imkoniyatini izlab topishganiga qaramay, Yahudiyaga qaytishga qaror qildi.

Yuhanno Xushxabarining Yuhannoining Yuhanchli ibnati oxirida, Tomas Najotkorning yarashgan jarohatlari bo'lmaguncha, Tomas Masih tirilishiga ishonmasligini o'qiymiz. Shunda faqat uning qalbida yakunlandi. Uning kufrligi havoriyning og'zidan: «Mening Robbim va Xudoyim!» - deb qo'rqitilgan. (Yuhanno 20:28).

Ushbu voqea Antipasha bayrami asosida, Fisih bayramidan keyin birinchi marta, agar shunday bo'lsa, unda olim-pulchining fizi bilan batafsil o'rganish Masihning tirilishi biologik va fiziologiyasini tasdiqlaydi.

Foma ishonchsizlik qamoqxonasining asirligidan qochib qutuloldi va Xudo bilan bog'langan cheksiz va go'zal osmonga yo'l oldi. U o'ziga xos muhr, hujjat, hujjat, qat'iy va tirilish, tanamiz muborak bokira Maryamning osmonini olib ketdi.

Ammo bugungi kunda qancha odam yashaydi, masihiylikdan dalil talab etmoqda, dalillarni keltirib chiqargan dalillar, keyin dalillarni tasdiqlovchi dalillar bor? Va shu qadar yuzlab marta. Nega Masih hech qachon bo'lmaganligini isbotlash juda muhim? Chunki unda ehtiros yo'qolishi yo'qolishi va shirin bo'lishi mumkin va unga bo'ysunish, axloqiy va axloqiy sensorni o'chirib qo'yishi mumkin. Ammo shunga o'xshash masihiy bu kabi tashqi ko'rinishga olib keladi, ammo hayotga tamoyiqli hayot kechiradimi?

Nikolay Vasilyevich Gogol "VIY" hikoyasida javob beradi.

Gogolning ishi haqida bir necha so'z

Mahalliy adabiyotda Gogol - bu juda ko'p kuchli jamoat stereotiplarining paydo bo'lishi, ko'pincha haqiqat emas, balki Masihga asoslangan Nikolay Vasilyevich. Afsuski, ushbu stereotiplar ta'sir ko'rsatdi va sharqiy slavyanlarning madaniyatiga ta'sir qilishda davom etmoqda. Ulardan biri Gogolning jinologiyasidir. U deyarli butparast dinga qaytishiga bog'liq, bu ayniqsa keskin va faol targ'ib qilingan. Yozuvchining "druid" - bu butparastlik dinining ruhoniylari sifatida. Zamonaviy tashviqotning barcha asarlari bilan qurishga harakat qilmoqda.

Ha, gogol o'quvchidan yashirmagan jinlar bilan o'z kurashiga ta'sir qildi. Ammo u hech qachon bu jinlarga, ehtiroslarga ijobiy narsa sifatida qaramagan. Emas. Maftunkor. Ha. Interaktiv. Ha. Ammo ijobiy emas.

U barcha bu Sermaidlar, jodugarlar va sehrgarlar ortida do'zaxning orqasida juda tushunarli.

Muqaddas Havoriy Tomoning xotirasi kuni har birimizga yaqin bo'lgan har birimizga yaqin bo'lishi mumkin bo'lgan Gogolning bir belgilari haqida gapirishimiz mumkin - Xoma Bult - "VIY" hikoyasining qahramoni.

Gogolning asarlari (Diktanka yaqinidagi fermada "Diktanka yaqinidagi" Diktanka yaqinidagi "Diktankada" davriga kiritgan birinchilardan tashqari, o'quvchini ekzotik yorqin tasvirlar bilan qiziqishni istashi aniq O'rtacha qurilgan. Hech narsa va ularda hech kim yo'q. Va sinov faqat chuqurroq narsa - kutilmagan ma'noga, er osti daryosi sifatida oqim. Va har bir belgi yoki hodisa eshikning asosiy belgisidir, undan keyin (ko'pincha gogoldan) deyarli kosmik miqyosning ma'naviy ochilishidir.

Nikolay Vasilyevichning har bir ishi - bu uning ichki odamining hayoti va shu bilan birga ommaviy tarixni saralashga urinish. Uning asarlarida, mikrokosm va makrokosalar butunlay - bir butunlay - bir umr bor.

Hada brunk.

Kiev Barsak seminarist. Ixtiyoriy, lekin ehtimol ruhiy unvonning yuzi, ya'ni o'zini Xudoga bag'ishlamoqchi bo'lgan kishi. Ammo uni tasdiqlash uchun kim bor? Bolg'a bruta. Bu ichki, yurak-qon tomir bo'ldi. Xada - Tomas, foma imonsiz. Xudoga xizmat qilayotganini ko'rsatadigan kishi, lekin Unga ishonmaydi. Dahshatli paradoks. Va bu shafqatsiz kim? Qaysarning qotili. Xoinning xasta tarixiy qiyofasi. Hada Xudoning vaziri emas, balki uning xochi emas. U har kuni o'zida mast, quvnoq, toj hayotini olib boradi. Uning ogohlantirishlaridan birini eslang: «EH, Xudo ma'badi tilida chekmasligingiz achinarli!»
Yana bir muhim vaziyat ... U o'zi haqida gapiradigan darajada etimdir. Genssiz, qabilasiz. Ildizsiz.

Sayyoh Hamamas Brutasa fermer xo'jaliklariga va jodugar bilan uchrashish

Nima u? Kievdan tuman ichidagi ma'badlarning oltin gumbazlari va zulmatda masofadan masofadan. Gunohda muqaddaslikdan chiqish. Gogolning o'zi aytganidek: "... Ammo hamma joyda bir o'yin bor edi ... Bo'ri bo'riga o'xshash kamchiliklar bir oz keyinchalik eshitildi. Va nihoyat, gunoh bu intilishda sodir etilgan. Bu fuck yoki boshqa narsa gunohmi? Savol allegorik, umumlashtirilgan. Bu har qanday ishtiyoq. Keksa ayolning suratida kiyingan, chunki qadimgi. Bu ehtiros Bruta, I.00, eng yuqori qismini egallaydi. Keyinchalik gunoh uchun shirin va yaratgan bu mo''jizaviy xayolni tasvirlaydi.

Ammo Xali bu ishtiyoqning do'zaxining halokatli xavfini his qiladi. U Xudoni eslaydi, Unga ibodat qilishni boshlaydi. Gunoh mag'lub bo'ldi. Jodugar qahramondan tushadi, maysaga tushadi. Va ertalabki porlash fonida
Hada "Kiyev cherkovi tomonidan oltin boshlar" ni ko'rmoqda.

Bu najotga yo'l.

U qudratli yo'lga - Kievda, Oltin boshchiligida, ma'naviy akademiyaga qaytadi. Go'yo cherkovga o'xshab, lekin ehtiros unda yashashni davom ettirmoqda.

Sotni, to'rt va kazaklar

Kadurion va kazak kim? Aytgancha, jodugarni Sannatchka deb ataladi? Chunki ko'pincha "Panu" ning gunohi, odamdan yuqorida "hukmronlik qiladi". Agar Sannchka gunoh bo'lsa, unda bu yuzboshi va yuz yuz legionmi? Bu Iblis va uning "kazaklari xizmatchilari", jinni ehtiros yordamida yana jingalak mamlakatga, u gol - murakkablik bilan kurashadi Va, afsuski, mag'lubiyatga toqat qilishga toqat.

Cherkovning surati muhimdir. U gogolni juda batafsil bayon qilingan va shafqatsizning ichki ma'badini namoyish etadi.

Ma'bad

Vintage ibodatxonasi deyarli tashlab ketilgan. Gogolning o'zi u haqida shunday deb yozadi: «Cherkovda yog'och, qorayib ketgan yashil mox, uch konus shaklidagi gumbazli, afsuski qishloq chetida edi. Hech bir vazir allaqachon unga uzoq vaqt yuborilmagan. Ya'ni, u odamlar tomonidan kerak emas edi. U ayniqsa qishloqning chetiga, ko'zdan uzoqda joylashgan edi. Xudo to'g'risida eslatma bo'lmaslik uchun, vijdonni g'azablantirmaslik uchun. Oshxona, shuningdek, bu qishloqda, hovliga bo'lgan hamma narsa va itlarning eshigi bilan kelgan bu raqam va itlarni hisobga olgan holda, bu raqam va itlarni hisobga olgan holda, bu raqam va itlarni hisobga olgan holda, bu raqam va itlar bilan kelgan hamma narsa suyaklarning eshigi oldida va ichi bo'sh. Qaerga va ehtiyojni qondirayotgani uchun, u skameykada kamida bir daqiqada dam olish uchun har doim oshxonaga bordi va beshikni tuting.
Shunday qilib, uy beka-dagi ma'bad, oshxona gullab-yashnagan. Insoniyatning qayg'uli va qayg'u paradoksi. Ruh o'lmoqda, pichirladilar gullab-yashnamoqda. Aytgancha, Gogolning hikoyasida, ma'badning tavsifidan so'ng, ma'badning tavsifidan so'ng, ziddiyatni portlovchi anjuman seriyasini yaratgan.

Sinch bilan urush

Bu ma'badda gunohga qarshi kurashishga harakat qilib, deyarli tashlab ketilgan. Zabratni ochib beradi, juda ko'p shamlarni ochadi - jonning harakatlari va intilishining ramzi. Keyin aylanani o'ziga tortadi. Aylana nima? Bu iroda belgisi. Gunohdan ta'kidlangan insonning irodasi uning ichki qal'asini, monastirini yaratishga harakat qilmoqda.

Va dahshatli urush gunoh va jinlardan boshlanadi, har birimiz boshlaydi. Xada bu urush natijasida yuboriladi. U unga jarohatlar etkazadi, lekin gunohga qarshi kurashda donolik, tajriba va muqaddaslik bilan bog'liq.

Urush natijasi - XMA bardosh bermaydi. Qorong'u kuchlar Viyani boshqaradi.

Kim bunday xayol kim? Butparast jinlar ichida bu ulkan kirpiklar bilan jinni (Ukrainaning "VIIda"). U ularni tarbiyalay olmaydi, lekin ularni tiriltirganda, Viy ko'rinishni o'ldiradi.

Nikolay Vasilyevich Hikoyaning izohi Gnomes boshlig'i Viya deb nomlangan. U buni "siqish, dublikat, yopishqoq odam" deb ta'riflaydi. U hamma edi. Yog ', kuchli ildizlari kabi, oyoqlari va qo'llari suv bosdi. Ammo u o'lik, temir yuzi bor edi. Go'yo muzlatilgandek. Bu gunohning deyarli deyarli aqli anatomiyasi. Va yakuniy natijasi uning o'lishi, qazilma toshlari, ruhning temiridir.
Viy asl gunoh, qudratli gunohdir. Barcha gunohlarning boshi, i.e. gnomes. Nega erning ko'plab belgilari, qo'nish, yopilish? Chunki bu asl gunoh. Xudodan nafratlanish va Uning sevgisidan nafratlanish gunoh, materiyalarga, materiyaga, materiyaga. Bu odamning tomchisi. Vie, ular yovuzlikning bitta yo'nalishidagi barcha ehtiroslarni qidirishar edi. Gunoh orqali Shayton odamni qidirmoqda. Ammo odam unga qarama -in, u yo'q, gunohdan ozod edi; U gunohni kutayotgan zahoti u boshini unga o'girilib, unga qaradi va u bilan bog'lanib, kelishi odamga kiradi va o'lim yo'lidan o'tish boshlanadi. Bu ohak bilan sodir bo'ladi.

U boshini burdi va qarab ko'rdi. Va vafot etdi. Uning ma'badi ishga tushirildi. U yovvoyi daraxtlar bilan to'lib toshgan. Ma'badga boradigan yo'l unutiladi.

Keyin

Ammo Nikolay Vasilyevich Gogol hali ham simfoniyada dahshatli va fojiali notani beradi. Hali Bruti Ritizen Tivieri gorobetlari va ilohiyotchining do'stlari Himewa ham xuddi shu tarzda yurishadi. Va ular xuddi shu taqdirni kutmoqdalar. Mastlik, zino va o'g'rilik - bular eng sevimli sinflar.

Faylasufi Hada Bruut Xudosiz yashadi. Va uning barcha falsafasi, ko'rinadigan dindorlik bilan, buzuqlikdan zavqlanish uchun. Xuddi shu narsa faylasuf bo'lib ko'rinadi, u faylasuf bo'lib ko'rinadi, bu XMA, "Yosh faylasuf, bu ishqibozning jazirama", shunda bu va sharvarlar va Shu lahzada spirtli ichimlik va tamaki ildizlariga quloq solib, shlyapa tayyorlandi. Nega gorobetlar? Uni juda qattiq saqlamaydigan kichkina qush, bu muqaddas havoriy va xushxabarchi Jonning Bog'oslovning burgut emas. Nega TIVSSELI? Bu imperator Tiberia Masihni xochga mixlangan. Bu Pontiy Pilat qo'rqib, Najotkorning ijrosini buyurdi. Tiberiy gorobetlari - faqat material yashaydigan Masihning takroriyligi. Ilohi Halyva va undan ham battar. Gogol tasvirida u allaqachon ayanchli patologiyada allaqachon butunlay. Uning "ilohiyoti" - bu to'liq bo'shliq - bu emas, bu freeBie, iflos, poyafzal, nopok narsa. Uning O'zi faqat mastlik uchun yashaydi, faqat mastlik uchun «Eski tagog'ini skameykada yotar ekan», - deb ham juda qattiq yiqildi.

Hikoyaning so'nggi so'zlari.

Va bu achinarli tasvirda, bir-biridan xavotirlanadigan qo'ng'iroq tovushlari - "Kelajakdagi ofater" - "Dostoevskiy" jamiyatning deyarli barcha sohalari, deyarli barcha sohalarini, deyarli barcha sohalarni qamrab oladigan chalkashlikning cheksizligi bilan aylanadi. Rossiya imperiyasi.

O'zingiz uchun xulosalar

Sizning yuragingiz qanday ahvolda? Axir, har birimiz jodugarlari va VIIM bilan kurashamiz. Va bu kurashdan biz hech qaerga ketmaymiz. Gunohning shirin asirligidan chiqib ketishimiz kerak, unda ma'badga yo'l ochib, qaysar o'jar, uzoq muddatli, har hafta gunoh va shayton bilan turish. O'limga, jannatga qarshi kurash. Sizning Viusingiz ham foyda keltirmaydi. Biz ularning chuqur ildiz ehtiroslarini engishimiz kerak. Xudoning yordami bilan. Ammo bu uchun siz ma'badga boradigan yo'lni topishingiz kerak.

Va Masihning yuzini Masihning yuzini ko'rib chiqishga qodir bo'lmagan imonsiz xoinning qotili emas, balki barhayot Xudo bilan aloqa nuqtai nazaridan saqlanib qoldi va shundan xitob qildi Hamma jonzot: "Rabbim va Xudoyim!" Muqaddas Havoriy Tomas biz bilan nima bo'ladi.

Biz haqimizda Xudoning kulahlari!

Muqaddas Havoriy Tomo Iso Masihning 12 ta havoriylaridan biri edi. Biz uning hayoti haqida ozgina bilamiz.

Havoriy To'ma egizakni chaqirdi (Tomasning havoriysi Masihga o'xshab, Masihga o'xshab), "Shimoliy Falastin" ning paydo bo'lishi va baliqchilik bilan shug'ullangan. Masihning ilohiy ta'limotini eshitib, uning mo'jizalari bilan Tomas Egamizga ergashdi va o'n ikki havoriylar (Mf. 10: 2-4, mk. 3: 14-19, Lux. 6: 13-16 ). Keyingi safar u "fomessess Tomas" deb nomlandi.

Muqaddas Havoriy Tomas.

U ozgina shakllangan, ammo o'tkir va mantiqiy fikrga ega edi. Butun havoriylarning Tomas ongining chinakam analitik omboriga, Isoning eng yaxshi intellektual ombori, Isoning eng yaxshi intellektual tushunchasi va shaxsiyatini qadrlash qobiliyatiga ega edi.

Tomas havoriylarga qo'shilganida, u Melankoliyaga moyil bo'lganida, Iso va boshqa havoriylar bilan muloqot astoydil harakat qildi.

Tomas Egamizning sodiq talabalaridan biri edi. Fomaning fidoyi, Rabbimizga yurakka bo'lgan samimiy sevgi samarasi edi. Yahyoning Xushxabarida, Masihning Quddusga oxirgi yo'lida borganida, men ham dushmanlarni tortib olmoqchi bo'lganimda, Avliyo Tomas ismli bir nechta Obokovy Payg'ambarni o'qituvchiga oxirigacha chaqirdi va Agar kerak bo'lsa, u bilan birga o'ling.

Iso Tomasga chindan ham juda yoqdi, u bilan ko'p suhbatlar o'tkazdi. Uning havoriylar orasida bo'lganligi barcha halol skeptiklar uchun juda katta tasalli bo'ldi va Isoning ta'limotlarining barcha ruhiy va falsafiy jihatlarini to'liq anglay olmasalar ham, ko'p xijolatli onglarga yordam berishdi. Tomasning murtadligi Isoning va halol skeptiklarni sevishining doimiy dalilidir.

Biroq, Tomas juda og'ir va kutib olish imkoniyatiga ega edi. Bundan tashqari, u ba'zi shubhalar va umidsizlikka xos edi. Ammo o'rtoqlar uni o'rgangan yaxshiroq, u qanchalik ko'p yoqdi. Ular uning mutlaqo halolligi va mustahkam sadoqatiga amin edilar. Tomas juda samimiy va rostgo'y odam edi, lekin u tabiatni tanqid qildi. Uning analitik ongining la'nati shubhali edi. U havoriylar bilan uchrashganda, u allaqachon odamlarga imonni yo'qotgan edi, shu bilan Isoning olijanob odami bilan aloqada bo'lgan. O'qituvchi bilan bog'liq bu bog'liqlik darhol Tomoning butun tabiatini o'zgartira boshladi, bu uning boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatining katta o'zgarishiga olib keldi.

Foma juda qiyin kunlarga ega edi; Ba'zida u ma'yus va zerikarli bo'ldi. Ammo vaqt kelganda, har doim: "Boraylik!"

Tomas shubha tug'diradigan odamning ajoyib namunasi bo'lib xizmat qiladi, ular bilan kurashda va g'alaba qozonadi. Bu aqlning mantiqiy ombori, mutafakkir.

Masihning tirilishi

Tommasning havoriysi tanqidiy ongga ega bo'lish, havoriylarning Iso Masihning tirilishi haqida hikoya qilmadi (yakshanbagi o'qituvchining fenomeni davrida boshqa o'nta havoriylar orasida emas): " Hozircha men tirnoqlardan yaralarning qo'llarini ko'rmayman va men bu yaralarni qo'ymayman - men ishonmayman!"(Yuhanno 20:25).

Va shunda bir hafta o'tgach, tirilishdan keyin sakkizinchi kuni Masih va Tomas o'quvchilari yana ular bilan uyda edilar. Egamiz ularning oldida paydo bo'ldi va yaralarini ko'rsatdi va Fomni jarohatlarga (barmoq) qo'yishni taklif qildi: " Barmog'ingizni shu erga bering va qo'llarimga qarang; qo'lingizni bering va jarohatlarimni qovurg'aga qo'ying; Va kufr keltirguvchi emaslar, lekin mo'minlar"(Yuhanno 20:27).

Sent-Tomas, Caravdatio. 1601-02.

Shundan keyin Tomas ishondi va dedi: " Robbim va Xudoyim! (Yuhanno 20:28).

Keyin Iso Ukrdorist bilan sezdi: " Siz meni ko'rgan va ishonganim uchun ishondingiz"(Yuhanno 20:29).

Xushxabariy hikoya Foma aslida barmog'ini Masihning yaralarida sug'urtasiga kiritganmi yoki yo'qmi, aniq emas. Ba'zi dinshunoslarning so'zlariga ko'ra, To'ma buni qilishdan bosh tortdi, boshqalari esa Tomas Masihning yaralariga tegishiga ishonishadi.

Tomasning shubhasi Masihning talabalari imonida yakuniy rozilik sifatida xizmat qildi.

Havoriy Tomasning imoni juda kuchli va hatto boshqa havoriylarning imoni juda kuchli edi. Hodisaning o'zi, Masihning tirilishi juda aql bovar qilmaydi, shuning uchun butun dunyoni shunchalik o'zgartiradi, shuning uchun bu dunyoni chindan ham shuni anglatadiki, bu dunyoda haqiqatan ham mumkinmi?

Ko'plab sharhlovchilar Fomaning havoriysi Xudoga bo'lgan ishonchning oqilona yoki intellektual imkoniyatlarini aniqlaydi, deb ta'kidlashadi. O'ziga xos mevalarini olib keladigan fosiq skeptitsizm misol.

Tomas ko'p jihatdan shubhalanib, aqlli edi, u erda Tomas Masih orqali shubhalarini bildiradi yoki uning fikrini shubha ostiga qo'yadi yoki u bilan bahslashadi. Bu holda, Tomas Masihga ishonmadi, balki murtad! Bundan tashqari, ular bir necha bor o'zlarining yordamchilari bo'lgan (Yahudo o'pish bilan xiyonat qildilar; Butrus o'limga xiyonat qildi va u Bog 'bog'ida, barcha shogirdlar Isoni hibsga olishganda, hamma shogirdlar qochib ketishdi. ). Bundan tashqari, shogirdlar Masihning tanasini g'or tobonidan o'g'irlamoqchi bo'lishlari va tirilishini taqlid qilishlari haqida mish-mishlar tarqatildi. Tomas havoriylarga ishonishlari tabiiydir.

Hech kim bizga ishonmaydi. Biz ma'naviy, pravoslav, sevgi bilan to'la, biz ishonmaymiz. Bizga biz, Masihning talabalari, Xudoning fe'llarini translyatsiya qilishimiz, hech kim bu fe'llarni tinglab, masihiy bo'lishga ketmaydi. Eng yaxshi, biz qandaydir tarzda ma'badga kelishimizga ko'ndirgan bir necha kishi bor. Shunday qilib, qo'shnimiz bizning so'zlarimizga befarq. Hech kim faqat so'zlarni ishonmaydi. Ishsiz imon o'lik va mutlaqo ishonarli emas.

Rabbimiz fomani qo'llab-quvvatlamasin, uning yoniga va deyarli yiqilib tushgan. U nafaqat ko'rindi, balki u uni ko'rishga ruxsat berdi. Agar biz o'qiyotganimizdek, Masih va talabalarni Pasxadan oldin kelib, neftni boshiga ko'tarish yoki unga tegishi mumkin bo'lsa, unga qo'lini ko'tarib, unga tegishi mumkinligini e'tiborga solar. Magdalin Maryamga iltijo qilganida: «Iso unga:« Menga tegmang, chunki men hali ham otamga bormaganman. Va birodarlarimga borib, ularga ayting: Men Otangizga, Otangizga, Otangizga va Xudoga va Xudoyingizga qo'shaman "

Bu erda, aksincha, barmoqlarni "Navitens" yaralariga sarmoya kiritishni taklif qiladi. Bu juda yuqori darajadagi ishonch va yaqinlik belgisi va foma imonining oqibati. Tirilgan Masih arvoh emas, balki haqiqat.

- deb aytadi Sent-Jon Zlatform, - deydi Sent-Jon Zlatform, "Xudoning inoyati barchaning jasorati, rashkchisi va tizilotsiz" Tomas. Xudoning yovvoyi odamlarining so'zlarini e'lon qilishni xohlash. "

Hindistondagi va'z

Osmonda Iso Masihning osmonga ko'tarilgandan keyin va havoriylarning millati nasldan chiqib, ular orasida ko'plar orasidan ko'pchilikni tashladilar, bu erda Xudoning Kalomini va'z qilish uchun. Fome Hindistonga borgani, u erda turli xil xalqlarni - SuNFyan va o'rta, forsyanlar va girkanlar va braxlar va eng uzoq yashaydigan barcha aholini o'rgatish uchun Hindistonga borish uchun juda ko'p narsa chiqdi.

Hindiston Zamonaviy jug'rofiy ma'noda, Osiyo materikining janubiy qismi uchta janubiy yarim orolning janubiy yarim orimg'ilmasining o'rtasi va materikning qo'shni qismi uni O'rta Osiyodan ajratib turadigan ulkan tog 'zanjirlariga. Ammo qadimgi yozuvchilar ko'pincha Hindistonning umumiy nomi deb nomlangan, bu Osiyoning barcha janubiy boy mamlakatlari, bu faqat noaniq tushunchalar bo'lgan. Midyan Kaspiy dengizining janubida Fors yonida yashagan va keyinchalik forslar tomonidan zabt etilgan. Pilian Forslarning yonida, Fors yonida Oxa-ga va Kaspiy dengizidan hindgacha yashagan; III asrda. R. XP ga. rimliklar tomonidan bosib olingan. Forslar Eronning janubiy qismida etkazib berildi. Galovchi Ular Go'zal va yo'lbarsning banklarida yashagan va Forslar tomonidan zabt etilgan. Brakxonika Eron shimoli-sharqida yashagan. Braxmanlar - Hindistonning o'zi, asosan hind ruhoniylari.

Tomas dahshatga tushdi, ammo bunday yovvoyi mamlakatlarga borishi kerak edi; Ammo u Egamizning vahiyida edi, uni qo'llab-quvvatladi va jasoratli bo'lish va qo'rquvdan qo'rqib, o'zini o'zi bilan birga bo'lishga va'da berdi.

Havoriy To'ma u erda xristian cherkovlariga asoslangan Mesopotamiya, Pyfia, Efiopiya va Hindistonda va'z qila boshladi.

Hindistondagi havoriy Foma

Havoriy Tomasning Hindistonga bo'lgan sayohatlari, kulol bo'lmagan manbalarda aytilgan. Bu apokrista "Sent-Thoma Injil" va Hindistonning Marg Kali va Mapilla Patto tomonidan kollektsiyalar.

Havoriy Sent- Tomas Kera shahriga suzib ketdi va u erda joylashgan xristian cherkovi, mahalliy aholining kafedralari asos solgan. Odatda ular Suriya xristianlari deb nomlanadi. Afsonaga ko'ra, Sent-Thoma Keralada 12 yil yashadi.

Ko'p chaqaloqlar havoriy ulushiga tushishdi. Qadimgi afsonalar bu haqida saqlanib qolgan.

Hindistonga boradigan yo'lda, Hindiston qirollik Gundasasaforidan Falastinni Falastinga yuborilgan boy savdogarni Falastinga yubordi. Rabbiyning taklifiga binoan Sents. Tomas me'morga o'zini qo'llab-quvvatladi va ular birga Hindistonga borishdi. Avan kelganidan keyin, Avan Hindiston Hindistonini juda mohir me'mor sifatida taqdim etdi va Raja uning uchun ajoyib saroyni qurishni buyurdi. Tomas shunday saroyni qurishini va shohni tasavvur qilishi mumkin bo'lgan narsadan ham yaxshiroq bo'lar ekanligini aytdi. Havoriyning qurilishi kambag'allar va kambag'allarni tarqatadigan juda ko'p oltin bor edi. Ikki yil o'tdi va Raja yana havoriyni o'ziga taklif qildi va bu davrda nima qilinganligini so'radi. Havoriy Tomo, saroy deyarli tayyor ekanligi, bu faqat tomni tugatadi, deb javob berdi. Xursand bo'lgan Shoh yana bir oltinni yana oltinni berdi, shunda tomni saroyning ulug'vorligiga va go'zalligiga mos keladi. Havoriy yana bu pulning barchasini bemorlarga, kambag'al va kambag'al odamlarga tarqatdi.

Keyin, ular Rajaga, saroy turishi kerak bo'lgan joyda hech narsa qurilmaganligi haqida xabar berishdi. G'azablangan shoh Fomani taklif qildi va u biror narsa qurganmi yoki yo'qmi, deb so'radi va Toma saroy tayyor edi, lekin uni osmonda qurdi. " Siz bu vaqtdan beri hayotdan o'tganingizda, -- dedi Foma - Keyin, osmonda siz abadiy bo'lgan go'zal saroyni topasiz" Raja bu javobni yolg'on gapirdi va havoriy undan ochiqchasiga xijolat tortdi va shuning uchun unga uni azoblashni buyurdi.

Ayni paytda Raji birodarimiz vafot etdi. Bu qayg'u ichida u bu tog'da akasining o'limi bilan aza tutdi. Shuningdek, u akaning ruhi ham osmonga ko'tarilib, boshqa biron bir jon singari jannat va do'zaxni ham ko'rsatdi. Jannatni ko'rganida, bir joyda u ulug'vor tuzilishni ko'rdi, shuning uchun u u erda abadiy qolishni xohladi. Va keyin bu erda jannat bilan yurgan farishtadan so'radi. Farishta bu uning akasining saroyi ekanligini aytdi, chunki bu ulug'vor xonalar qurildi. Va keyin ruh farishtadan so'ray boshladi, u birodaridan tayyorlangan xonalarga ruxsat berish uchun er yuziga qaytishiga yo'l qo'ydi. Va farishta unga shikastlangan tanaga qaytishga imkon berdi.

Va mo''jizadir sodir bo'ldi - marhum akasi Raji tirildi. Shoh birodarining hayotiga kelganini eshitib, quvonch nima edi? Ularning birinchi suhbati bo'lib o'tganida, birodar o'limdan keyin uning joni bilan nima bo'lganini aytib bera boshladi. Va u dedi: " Yodingizda bo'lsin, siz bir marta balog'atga etmagan bolamni berishga va'da bergansiz, ammo men ushbu sovg'a kerak emas, balki Osmon Shohligida kuchli saroyni saqlashga ruxsat bering" Tomas uni Egamizning Osmon Shohligida joy tayyorlaganini aldamaganligini tushundim. Keyin Raja nafaqat qamoqdan qamab qo'yib, undan kechirim so'rash, balki suvga cho'mishni qabul qildi.

Bokira qizning taxminlari

Foma Hindiston mamlakatlarining xushxabarini ma'rifat bergan paytda, Xudoning onasi haqida halol maqtov vaqti keldi. Bokira Maryamning mo''jizaviy ravishda, Quddusda, deyarli barcha havoriylar xayrlashish uchun xayrlashdilar. Keyinchalik, havoriy Pavlus shogirdlari bilan birga keldi: Dionisiy amaki, yeyfe, taqrey va 70 havoriylar orasida boshqa. Faqat havoriy Tomas bor edi.

Xudoning tartibi uchun, Havoriy Tomoning dafn qilinishi uchun, havoriy Tomo Quddusga qaytib keldi va Xudoning onasiga ibodat qila olmasligidan juda xafa bo'ldi. Keyin, Muqaddas havoriylarning umumiy kelishuviga ko'ra, Sent-Tomas uchun muborak bokira qizning qabrini ochib, unga Xudoning onasi bilan xayrlashish imkoniyatini ochib berdi. Ammo, ularning hayratiga, g'ordagi bokira qizning tanasi emas edi, faqat dafn marosimi bor edi. Va shu erdan, hamma narsa o'g'lining o'g'li singari, uchinchi kuni tirilgan va jasadni osmonga olib borganiga qat'iy ishontirildi.

Rabbiy Sent-Tovaning kelishi uchun maxsus farqiga ko'ra, katta bokira qizning prezumpasi kuni, tobutni va imonlilar shu tarzda tana bilan olib ketilganiga ishonishdi Xuddi avvalgi Payg'ambar Tomasning kufrligi tufayli Masihning tirilishiga ishongan.

Ikki kundan keyin bokira qizning dafn etilganidan keyin uchinchi kuni havoriy! Uni osmondan kamarini tashladi, degan afsona bor.

Havoriy Foma

Shundan so'ng Tomas yana hindistonlik mamlakatlarga qaytib keldi va ko'plarni alomatlar va mo''jizalar imoniga to'lagan holda va'z qildi.

Keyin havoriy Kalayidskaya mamlakatiga borib, bu erda Masihni va'z qilib, Tsar Monightning xotini (Hindistonning mellipurning hukmdori) bo'lgan ikki ayolning imoniga murojaat qildi. Ikkala ayol ham, yovuz erlari bilan tanaviy bilan birgalikda yashashni tark etishganiga ishonishdi. Shohning g'azabini va uning taxminiy va muqaddas havoriysi zindonda qiynoqqa solingan Zindonda yakunlandi.

Manipur (Hozirgi kunda, MadraS shahri) - Perustan yarim orolining sharqidagi shahar. 1500 yilda Portugaliyaliklar Hindiston sohillariga kelganida, ular Havoriy Tomasning oxirida, bu shaharning oxirida, bu shaharning oxirida, bu shaharning oxirida shaharni tashkil qilganliklarini aytishdi. ST. Tomas.

Muqaddas Hazratinning Xushxabarining va'z qilish shahidlikni tugadi: Tomosning xoch oldida ibodat paytida to'rt nayza bilan toshdan toshbo'ron qildi. U bu xochni quchoqlab vafot etdi va Sent-ning katolik bazasica o'rniga dafn qilindi Chennai (MadraS) dengiz sohilida Foma.

Afsonaning so'zlariga ko'ra, Mondlar shohi, havoriy Tomas vafot etganidan keyin Masihga va uning barcha zodagonlari bilan suvga cho'mgan.

Foma shahid bo'lib, uni ismi deb atadi.

Kalurmindagi Havoriy Foma podirining shahidligining bitta baland tog'ga, Maltadan, Foma ko'pincha ibodat qilish uchun yurgan Malipuradan taniqli varaqalar.

Hindistonda Havoriy Fomaning Havoriy Fomaning o'limi haqida u ham uni qabul qilganini aytdi 68-yilda yoki 72-da.

Muqaddas Havoriy Foma

Muqaddas Havoriy Tomasning qoldiqlarining qismlari Hindiston, Vengriya, Italiyava Arthazda.

Hindistonda IV asrda Hindistonda saqlanib qolgan.

Hindiston, Chennai (1996 yilgacha - MadraS). Sankt-Foma sobori

Chennaydagi havoriy Tomasning qoldiqlari zarralari bilan (Hindiston)

Ammo 385 yilda, havoriy Tomasning qoldiqlarining bir qismi Hindistondan Mesopotamiyaga shaharga topshirildi Xom (hozir orfa). Ebresda Muqaddas havoriyning ulug'vor cherkovi, chekka mamlakatlarning ajoyib cherkovi qurildi. Keyinchalik, havoriy Tomasning qoldiqlarining bir qismi o'tkazildi Konstantinopol.Emperatori Anastasiya (490-518) tomonidan Royal Dehnitarion Asamanzi tomonidan ISHER tomonidan uning nomi bilan yaratilgan.

1143 yilda musulmonlar bilan urush natijasida Deves shahri quladi. Muqaddas kuchni hosildan saqlab qolish uchun, salibchilar ularni olib ketishdi egey dengizidagi Xios oroli.

1258 yilda sharqqa olib boradigan asosiy dengiz yo'llarini boshqarish uchun kurash - bu Jensu va Venetlar o'rtasida sodir bo'lgan. Jangda g'alaba qozongan g'alaba qozondi Venettilar Havoriy Fomaning muqaddas qoldiqlaridan tortib to o'zgacha orton shahri (Italiya).

StB o'tkazish. Xios orolidan ortganlikdagi Havoriy Fomaning qoldiqlari

O'shandan beri, bugungi kunga qadar muqaddas havoriylarning fomamasining risolalari butun dunyo bo'ylab ziyoratgohning barcha ziyoratchilaridan oqargan Orona shahrining soborida saqlanadilar.

Butparastlik poytaxtida butparastlik poytaxti bo'lgan sobor sobori (Basilika San-Tommo murtmologolo) - bu ko'pincha butparastlik ustida xristianlikni nishonlash belgisi bilan barpo etildi

Sobor ichida

Xudoning muqaddas havoriysining qoldiqlari ikki saratonda - Kripte shahrida taxtda va hujumda - kumush saraton kasalligi bilan saqlanadi.

1566 yilda sobori qabrining qabri shaharni egallab olgan turklar tomonidan so'ndirilgan, ammo muqaddas kuch jarohatlanmagan. Ro'moni, havoriyning muqaddas qudrati, keyinchalik hujumga uchraganidan tashqari, frantsuz va 1943 yilda u chekinayotgan nemislarni yo'q qilishga harakat qilgan.

Muqaddas Havoriy Tomas xotirasi pravoslav cherkovi tomonidan nishonlanadi 6/1 oktyabr,ichida Pasxa uchun 2 hafta Va ulug'vor va barcha qanotning 12 havoriysi kuni havoriy (13 iyul / 13 iyul).

Havoriy Fome, kufr qalbi bilan kufr qalbi bilan eng og'ir ahvolda.

Muqaddas Havoriy Fome, Glas 2-chi:
Masihning avvalgi, Aprolyskago Ilohiy tirdohi, individent bolasining ilohiy variantini, fom, xazina va g'aqs rahm-shafqatini so'raymiz.

KONDAK, 4 ovoz
Havoriy va xizmatkor Masih siz haqingizda savol berishida haqiqatdir: Sizlar Mening Xudoyim va Rabbimisizlar.

Muqaddas Havoriy fomega ibodat
Oh, muqaddas havoriy FOM! Molyma: Saqlash va gunohlaringizni gunohingiz va kufr paytida yordam berishdan xalos bo'ling, ammo biz tosh vasvasaga duchor bo'lishimizga, ammo biz amrlarning qutqarilgan yo'lidan dalolat bermaymiz Masih, donlilar ushbu muborak kemangizga erishadilar.

Unga Rescas havoriysi! Biz va Pomozimizning barcha hayotlarida, biz va Pomozning barcha hayotlarida yordamchi va homiymizni, masihiylarning o'limini va Dogo javobini berishimiz va Dogo Javob berishni tinchlik va do'stimizga javob berishimiz kerak. Masihning qo'rqinchli sudi; Ha, biz Otaning ajoyib ismini ulug'laymiz, va O'g'il, Muqaddas Ruh ko'z qovoqlarida abadiy Muqaddas Ruh. Omin.

"Havoriy Foma" hujjatli filmi (2007)

Film haqida ma'lumot
Ism: Xristian olamining maqtovlari. Havoriy Foma
Yilni ozod qilish: 2007
Janr: Hujjatli film
Ishlab chiqarish: Ltd. "Neofit" ishlab chiqaruvchisi
Ishlab chiqaruvchi: Igor Kalyadin

Film haqida:
"Imonsiz bo'lmagan" havoriyining muqaddas qoldiqlari Yunonistonda (va hatto oldinroq - Hindistonda va Tomas va'z qilgan). 1258 yillardan boshlab ular Italiya Ortonda. 1983 yilda shifokorlar, arxeologlar, tarixchilar o'zlarining keng miqyosli tadqiqotlarini o'tkazdilar, bu xristianlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lganlarning haqiqiyligini aniqlashga imkon berdi. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Bokira kamarining kamarining bir qismi, Katta bokira qizning qo'lidan (boshqa - Atroda), bu erda Prato shahrida joylashgan Harbiy konstantinovolning salibchilari olib kelishdi ...

"Paradoks: Tomas ishonmaydi, chunki bu" imonni qabul qilmaslik "emas, balki haqiqatni butun borlig'ini bilib olishni xohlaydi.
Ehtimol Masih, ehtimol, u imon uchun chanqog'ini ko'radi.
Biror kishining imonga, ishonchni qondira olmaydi. Xudo har doim javob beradi "
Vladimir Legobida

Bu havoriyning Haftalikda Antipasha Onmeysda Antipasha ajoyib qo'shiqlarni kuylaydi, boshqa masihiylarga va Masihning tirilishiga ishonishning ishonchliligini ochib beradi:

"Shoshilinch kunda, Nirus Nirchior, Nerxuly Sahifa, Fome Weubering, Fomeyn Ruvi, NTANDI NTANDIGA, NTANDIGA NTRANDI NTANDIGA NTRANDIGA NTRANDIGA NTRANDIGA: / Bosh Fomponning ishonchsizligi, bilimdagi sodiq yuraklar: Mening Rabbim va Xudoyim, rahmat.

Havoriy Tomara, egizak deb nomlangan

Havoriylarning eng issiqi ... bu tubsizlikka bog'liqmi? Ha. Ammo u Masihning va tarixda tirilishiga shubha qilgan eng issiq deb ataladi - bu "fomessess" laqabini ham olganmi? Shunga qaramay, bu shunday.

Ikki ming yil oldin, Jalilaning ko'lining qirg'oqiga o'tkazamiz. Baliqchilardan biri Sanada shahridan biri Iso haqida eshitdi va unga qarash uchun keladi. Bu odam Masihning voizligidan juda xursand, u va uning talabalariga ergashgan. Masih, bunday rashkni ko'rgan, yigitni unga ergashishga chaqiradi. Baliqchi havoriyga aylanadi.

Iudali yigit (ha, shunday deb ataladi), "Tomas" laqabini "Tomas" deb tarjima qiling, bu "egizak" degan ma'noni anglatadi.

U kim ikki tomchi suvga o'xshaydi? Aynan aytish mumkin emas, lekin afsonani - Najotkorning o'zi bilan.

Ammo biz Tomoning fe'l-atvori bilan taniqlimiz. Buyuk, hal qiluvchi, jasur ... Iso Yahudiyaga bormoqchi bo'lganida, siz bilganingizdek, u dushmanlarni tortib olmoqchi edi. Havoriylar o'qituvchilarni xavfli sayohatdan ozod qilishni boshladilar. Keyin Tomas, aks holda egizaklarga: "Boraylik va biz u bilan birga o'lamiz (Ying 11:16). Bu "xoma imonsiz" emas, shubhasiz, mo'min Tomo!

Xushxabar bizga Tomas Masihning ishida qaerda bo'lganligi haqida xabar bermaydi. Biz uning yuragida nima deb o'ylaganini bilmaymiz, u butun dunyo va uning umidlari o'qituvchini o'limi bilan qulab tushayotganday tuyulyapmiz ...

Boshqalardan Isoning tirilishi haqida eshitgan, jalilalik bir o'rtoqlarga ishonmadi: ular tanlanganligi lozim ... U ularga: "Agar men uning jarohatlari qo'lidagi yaralarini ko'rmasam, men barmoqlarimni mixlardan jarohat olmadim va men qo'llarimni qovurg'aga qo'ymayman, men ishonmayman (Ying 20:25).

Rabbimiz Tomasning fe'l-atvorini bilib, bu samimiy va sodiq talaba Unga keladi.

Sakkiz kundan keyin yana talaba talabalari uyda edilar va ular bilan Tomas edilar. Iso eshik qulflanganida, Iso ularning orasiga kirib: «Senga tinchlik bo'lsin!» - dedi. Keyin Fomey deydi: barmog'ingizni shu erda iching va qo'llarimga qarang; qo'lingizni bering va jarohatlarimni qovurg'aga qo'ying; Kofir bo'lma, mo'minlar. To'ma unga javoban: "Rabbim va Xudoyim! (20: 26-27).

Muhim qayta ishlash: Tomas barmoqlarini Masihning yaralariga qo'yishdan bosh tortdi. Uning hidoyati va hayratda qoldirganida, u faqatgina hayron bo'ladi: Rabbim va Xudoyim! Va bu Injildagi yagona joy, Iso Masih to'g'ridan-to'g'ri Xudo tomonidan tayinlanadi. Havoriy Tomas, uning shakli o'zgacha bo'lgan, bu haqda I asrdan hozirgi kungacha Masihning talabalariga ishonib topshirilgan.

Masihning ko'tarilganidan keyin, havoriylar va'z qilish uchun qaysi erlarda bo'lganlar haqida ko'p narsalarni tashladilar. Fome Hindistonda tarqalib ketdi. Ko'p chaqaloqlar havoriyning ulushiga tushishdi. Qadimgi afsonalar bu haqda saqlanib qolgan yoki bu endi mumkin emas.

Tomasning hayoti va ishonchilarini eslab, cherkov ikkinchi yakshanba kuni Xotira kunini Fisihdan keyin nishonlashini aniqladi.

▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰

Salom, azizim o'quvchilarim! Keling, masihiylarning fomenti imonsizlari va uning jamoat uchun ahamiyati haqida gapiraylik.

Hatto Bibliyaga yoki Injilga tegmaganlar ham nominativ bo'lgan Foma bilan tanishishgan. "Tomas imonsiz" bizni shubha ostidagi suhbatdoshimizga qaratilgan deb aytamiz.

Va ba'zi g'alati narsalar shuni ko'rsatadiki, bu cherkovga o'xshaydi, Injil so'zi odamning imon, ishonch, itoatkorlik va Toma va Nirurikerning og'ziga murojaat qilish kerak. Ammo bu tushunmovchilik, chunki baribir, har bir imonlilar uzoqlashadi "Men ko'rib chiqgunimcha ishonmayman" oldin "Menimcha, Rabbim, kufrimga yordam beraman."

Fome haqida haftahar birimizga hayot yo'lingizni tahlil qilishimizga yordam beradi, Xudoga qanday murojaat qilishimiz yoki nima uchun men nima uchun ishonishimni va nimaga ishonishim mumkinligini eslamaymizmi?

Pravoslav an'anaga ko'ra, fomina haftasi yoki antipasha yakshanba kuni birinchi pozitsiyada eskirgan.

2014 yil - 27 aprel. Antipasha bu kun deb nomlanadi, chunki Havoriylar xabariga imon keltirgan. "Masih tirildi!" Men an'anaviy Pasxa salomiga javob bera olmadim: "Haqiqatdan ham rismed!".

Fomaning hayoti va sherigi

Tomasning ismi Taumaning oramik so'zidan keladi - egizak. Biroq, Xushxabar bu laqab, Aleksandr Lopuxin pravoslav cherkovi yozuvchisi va ilohiyotchilar Lopuxinning Bibuxinning Bibuxiyasidagi matnlarini talqin qilishda bu fikrga suyanishadi. U "egizak" laqabini "ikki tabiat odami" deb tushunishni taklif qiladi.

Shubhasiz, uning tabiatining bunday tendentsiyasi unga bu laqabni bergan boshqalar uchun aniq edi. Masihning tirilishi haqida shubha bo'lsa, uning mantiqiyligi va mantiqiyligi va samimiyligi, keyingi tavba bilan namoyon bo'ladi.

1-bobda Yuhanno Xushxabari 21-2-bobda, Iso talabalarga baliq ovlash paytida, baliq ovlash paytida, ular orasida zikr qilingan Tomas zikr qilingan.

Tomasni saylash to'g'risida Masih orqali Masihning barcha Injilini va boshqa havoriylarning ismlari orasida uning ismini ko'tarib, ismini boshqa havoriylarning ismlari bilan olib boradi. Faqat Xushxabarchi Yuhanno bizga Tomas va uning ishonchi haqidagi shubhalar haqida xabar beradi.

Tomas Yaruni Isoga tegdi. Haykaltarosh A.verokko

Ushbu voqea tarixi quyidagicha: Iso tirilganidan keyin Iso ular bilan muloqot qilgan shogirdlar edilar, ularning mo''jizalarida ishladilar.

Ammo Iso shogirdlariga birinchi marta kelganida, Tomas ular orasida emas edi. Shogirdlar, Egamiz tirilganini ko'rishlarini aytishdi, lekin u ishonmadi va mashhur deb aytmadi. "Ko'rmaguncha, men ishonmayman."

U faqat barmoqlarini mixlardan yaralar qilib qo'ygandan keyingina, uning qo'li Isoning tomonidagi nayzalarida yaralangan.

Va Masih keyingi safar o'quvchilarga ko'rinib turibdiki, u barmoqlarini jarohatlarga amin bo'lish va sarmoya kiritish imkoniyatini taklif qildi.

Keyingi rivoyatdan, bu foma yoki kufrini tushunmadi, tavba qilib, tavba qilib: "Rabbim va Xudoyim!" Ev. Yuhanno 20 ch. 28 osh qoshiq.

Fomaning kafolati badiiy tuvallar va haykallarning ko'pligi mavzusidir.

Bu nima bor? Ushbu hikoyaning ma'nosi nima, nega Pasxa Fomaga bo'lgan nuqtai nazarimizni diqqat bilan tortadi?

Bu jamoatning har bir kishiga murojaat qilishdir, go'yo: "Shunday qilib, sizlarga va sizlarga yozilgan!".

Xushxabardan Fomaning hikoyasi bitta qiymat emas:

• uning ma'nolaridan eng ravshan, imon oqilona, \u200b\u200btajribaga asoslangan va faktlar bilimlaridan tubdan farq qiladi.
• boshqa tomondan, imoningiz uchun dalillar va dalillarni izlash uchun bir-biriga to'g'ri keladimi? E'tibor bering, Masih Xushxabarda Masihni hukm qilmagan va qidiruv uchun Fomani ayblamagan.
• ushbu hikoyada hikoya Tomasning eng muhim savoliga beriladi: "Shunday qilib, menga ishonasizmi yoki yo'qmi?" Masih javob berdi: "Imonsiz bo'lmang, balki mo'minlar!" .

Imon haqida

Barcha xristianlik, shubhasiz, Iso Masihning tana tirilishi bilan bog'liq. Bu imonsiz xristianlik o'z tashkilotini yo'qotadi: "Agar Masih tirilmagan bo'lsa - deydi havoriy Pavlus, - deydi keyin imon behuda » 1ex. Pavel Korinfliklarga 15 Ch. 17 osh qoshiq.

Dastlab, masihiy bo'lish aql bovar qilmaydigan narsaga ishonishni, balki o'lim ustidan haqiqatan ham g'alaba qozonishni anglatadi.

Shaxsiy e'tiqodingiz uchun dalillarni qidirish yaxshi, chunki biz Xudo to'g'risida va Unga bo'lgan munosabatimizni ko'rib chiqamiz. Biroq, empirik fikrlashning iloji boricha oq fikrlash uchun eng past bilimning eng past turi ekanligini oqilona aks ettirish juda muhimdir.

Ma'naviy bilim - bu bilimning eng yuqori shakli, har bir kishi uchun. Ammo qanday ishonish kerak? Axir, biz Isoning zamondoshlarini ko'rish uchun biz uning qo'llariga tegizib, oyoqlariga qovurilgan qovurg'alar va hech bo'lmaganda guvohlarning guvohi eshitganini ko'rmayapmiz.

Ammo bizda cherkovga cherkov ta'limoti, masihiy avliyolarning boy tarixiy va adabiy merosimiz bor. Cherkov, yakshanba maktablari, suhbatlari va ruhoniylarning marosimlari. Boshqa odamlarning tajribasini hisobga olish to'g'risidagi qaror, qiyinchilik va tafsilotlar bizga unchalik yordam berishi mumkin.

Vera - bu qidirayotgan Xudoning in'omidir va u uchun Xudodan so'rash. Shunday qilib, qidiring, so'rang, so'rang - va siz bo'lasiz!

Xristianlik haqiqatida sertifikatlarni izlayotgan odamlar bor, ular Xudoning kuchdiy va g'ayritabiiy namoyonlarini ko'rishni istaydilar. Avgustinning uchinchi asrda bu odamlar to'g'risida aytilishicha, "Endi mo'jizalarni qidirmoqda", deb ishonadi, butun dunyo ishonganida, mo''jizadir. "

Va Masih O'zi bizni dalda beradi: "Meni ko'rmaganlar, lekin ishonganlar baxtlidir" Ev. Yuhanno 20 ch. 29 osh qoshiq.

Havoriy Tomas kofir emas Albatta, bu g'ayrioddiy ko'rinadi, ammo Bibliya hech qachon qahramonlarining kamchiliklari hech qachon, aksincha, Xudoning qudrati kabi, Masihning tirilish kuchi inson tomonidan o'zgaradi.

Xudo imonli orqali boshqa odamlar, mamlakatlar va hatto butun mamlakatlar uchun nima qilish mumkin. Bu haqda Foma imonli "bu haqda allaqachon gapirayotgani haqida.

Hindistondagi ma'bad

Havoriy Foma Cherkov urf-odatining nomi Xristianlikning va'zini Falastin, Hindistondan uzoqroq bog'laydi.

Bugungi kunga qadar hindistonlik masihiylar o'zlarini Havoriy Tomasning masihiylari, jamoatlarining poydevori deb bilishadi.

1293 yilda Marko Polo Hindistonda bo'lganida, u Hindistonda bo'lganiday qilingan notalarda, u Malabada havoriy Fomaning qabriga tashrif buyurgan.

Hindistonda xristianlikning va'zini va'z qilishda, shuningdek, cherkovning otalari va ular orasida Grigome Theolskiy, Grompoiolskiy, Tuecock Nolyanskiy.

Fomaning kufrlari

(Yuhanno, 20: 19-29)

(19) Kechqurun, kechqurun, o'quvchilar ketayotganlarida, yahudiylarning qo'rquvi bo'lganida, Iso kelib, o'rtada edi. Sizga tinchlik! (20) U: «U ularga qo'llar, oyoqlar va qovurg'alar ko'rsatdi. Rabbimizni ko'rgan o'quvchilar xursand bo'lishdi. (21) Iso ularga yana dedi: «Senga salom! Otam meni yuborganidek, men sizga yuboraman. (22) - deb aytgan va ularga aytganda: Muqaddas Ruhning Ruhini olinglar. (23) Gunohlarni mag'firat qiluvchilar paydo bo'ladi. Comda qoldiring, bu erda qoladi. (24) O'n ikki shogirdlaridan biri, Isoning kelganida, egizakni ular bilan birga emas edi. (25) Boshqa shogirdlar unga aytishdi: biz Xudovandni ko'rdik. Ammo u ularga dedi: "Agar men uning yaralarining qo'lidagi jarohatlarini ko'rmasam, men barmoqlarimni mixlardan jarohat olmadim va qo'llarimni qovurg'aga qo'ymayman, men ishonmayman. (26) Sakkiz kundan keyin uning talabasi va ular bilan Tomas yana uyda edilar. Iso eshik qulflanganida, Iso ularning orasiga kirib: «Senga tinchlik bo'lsin!» - dedi. (27) Fomey: «Bu erga barmog'ingizni bering va qo'llarimga qarang; qo'lingizni bering va jarohatlarimni qovurg'aga qo'ying; Kofir bo'lma, mo'minlar. (28) Tomas unga javoban: «Robbim va Xudoyim! (29) Iso unga dedi: - Ishonaman, chunki men meni ko'rdim. Ko'rinmas va ishongan muborak.

(Yuhanno 20: 19-29)

O'zining xushxabarida, bir tomondan, Masihning xochga mixlanganida va boshqa tomondan, imonning kuchayishi, imonning sarosimaga tushib qolishiga ishongan kufrning rivojlanishi. Tomas boshqa talabalarga aytilishiga ishonmadi. Unga Masihning tirilishining ko'rinadigan va aniq dalillari kerak edi. Masihning O'zi unga bu dalil keltirildi. Shu bilan birga, Masih bir nechta mo''jizalarni ochib berdi (u tirilganidan tashqari, havoriylar orasida ular to'plangan uyning qulflangan eshiklari paydo bo'ldi. U avvalgi epizodda bo'lgani kabi, Tomoning kufrini bilar edi (qarang) Aralashtiring mo''jizasi) - Butrusning ma'bad tomonidan cherkov kollektori bilan Butrusning suhbati mavzusida.

"Tomas imonsiz" iborasi ko'plab tillarda namoyish etildi. Ammo boshqa havoriylardan ko'ra ko'proq imonsiz edi? Havoriylar Magadalinga ishonishmagan; U ularga Masih tirik ekanligi va uni ko'rayotganini aytib berish uchun kelganida. Tongutdan kelgan Sv.jenamga ishonishmadi va ular bilan Masihning tirilishi haqida bahslashishdi. Ular Emmausdan kelganlarida u bilan birga bo'lganlardan ikkitasi ishonishmadi va uni ko'rishdi. Masihning O'zi yashirin oqshomda u bilan birga ishtirok etgan havoriylarni haqorat qildilar "(14) Biz uning kufr va qiyin, biz uning tirilganini ko'rdik.u ishonmadi "(mk 15:14). Agar boshqa hollarda, boshqa hollarda, qoida tariqasida, Masihning tirilishini e'lon qilganlar deb atalsa, shunga qaramay, buning aksi, buning aksi Vaziyat: Kimki yosh talabaga Masihning tirilishi haqida nima deganini ("boshqa talabalar"), ammo noto'g'ri ism - bu Tomas. Bu, ehtimol, Tomas birinchi kufr paytida sizga to'sqinlik qilgani va shu bilan, imon aynan kuchli ekanligi bilan izohlash mumkin. "Tomasning javobi:" Rabbim va Xudoyim! " - Xushxabarning xushxabarida unchalik teng emas, - dedi professor Jon A. gullash. - deb shubha bor edi, ammo Masihning tirilishi isbotini olgan, u Galilalik, Iso ismli Xudo deb ism qo'ygan Xudo deb e'lon qilganini e'lon qildi »( Bloom J. a. To'rt Injilni sharhlash ..., s. 363).

Aramaik "Tomas" "egizak" degan ma'noni anglatadi. Yuhanno "Dalik" degan yunon nomi bor, bu "egizak" degan ma'noni anglatadi. Go'yo Tomas Masihning egizak birodasi bo'lganidek, keyinchalik Tomasning so'zlari paydo bo'ldi. Tomasning ilk masihiylik san'atida yosh va soqolsiz tasvirlangan. Shunday qilib, u Quddusdan Falastin ampulasida paydo bo'ldi: tirilgan Masih havoriylarga ko'rindi va Tomas barmoqlarini yaralariga qo'ydi; Yozuv: "Rabbim va Xudoyim" so'zlarini aks ettiradi. Tomasning surati Uyg'onish davri davrida uchraydi. Yassi bir misol, bu Masih va Tomasning (Fomaning kufrlari) va "Foma" del Virrocko (Fomaning kufridan) Veroko.): Masih yarani ko'kragiga ochadi va Tomas barmoqlariga sarmoya kiritishni rejalashtirmoqda.

Andrea del virrocko. Tomasning kufrlari (1476-1483).

Florensiya. Cherkovi yoki San Mishel.

Shotuvi, Tomas, qoida tariqasida, etuk yosh va soqolli odam paydo bo'ladi. Ushbu mavzu bo'yicha G'arbiy Evropa san'atining durdona asarlari rembrandtning surati ( Rembrandtt.).

Rembrandtt. Fomaning kufrlari (1634). Moskva. GMI. A.S.Tushkin

Hayzonlik soyalarining ajoyib o'yinlari nafaqat Tomas, balki boshqa havoriylar tomonidan Masih taqdim etgan dalillarni keltirib chiqaradigan rassom. Moskva raskasida Xushxabarning so'zlarini tasvirlaydigan so'zlar (masalan, odam ibodatning qo'llaridan yuz o'girdi, tirilgan Najotkor, noutbukni ko'rmaganlarni to'g'ri eslatadi). Nik va evangelistik matndan og'ishlar - shunda, rasmda ikkita ayolni ko'rsatadi (shubhasiz, Bokira Mariya va Mariya va Mariya va Mariya va Mariya va Mariya va Mariya va Magdalik).