Salom Ota. "Halol" ning barcha qismlari qanday daraxtdan yasalganligi haqidagi savol meni anchadan beri qiziqtirib keladi. Hozirgi vaqtda hayot beruvchi xochning zarralari. Avliyo Xelen tomonidan Muqaddas Xochni sotib olish
Shuningdek o'qing
Dunyoning Qutqaruvchisining adolatsiz hukmidan va qamchiligidan so'ng, ular Quddus devorlari tashqarisida joylashgan Golgota tog'iga olib borishdi. Bu joy, ba'zilar ishonganidek, Lobniy deb nomlangan, chunki u o'xshardi inson boshi... Boshqa afsonaga ko'ra, Go'lgovda qabr bor edi yagona odam jannatda yashagan - Odam Ato (shuning uchun Pravoslav xochga mixlanganlar Rabbiyning xochi tasviri ostida siz Odam Atoning bosh suyagini ko'rishingiz mumkin).
Bu uzumzorda o'zini tanishtirgan Iso: Men haqiqiy tokman, Otam esa dehqon. Mening ichimdagi har bir novda meva bermaydi, kesadi va meva beradigan har bir novdani ko'proq meva berish uchun yaratadi. Xuddi shox uzumzorda qolmasa, o'z -o'zidan meva bera olmaydi, shuning uchun agar siz menda qolmasangiz. Menda bo'lmaganlar kesilgan va qurigan kabi tashlanadi; keyin uni yig'ib, olovga tashlab, yoqib yuborishadi. Agar siz menda qolsangiz va mening so'zlarim sizda qolsa, nimani xohlayotganingizni so'rang va siz bajarilasiz.
Xochga mixlanish (xochga mixlanish) eng og'riqli va edi sharmandali ijro, Rimliklar forslardan qarz olgan. Bu og'riqli edi, chunki odam xochga mixlangan va bu holatda og'ir jismoniy azob -uqubatlarni boshdan kechirgan, har qanday harakat chidab bo'lmas og'riqni keltirib chiqargan, hasharotlar oqayotgan yaralar ustida bulutda o'tirgan, qon asta -sekin tanadan oqib chiqqan va o'lim tez orada kelmagan. Buni tezlashtirish uchun xochga mixlanganlarni kaltaklar kesib tashladilar va ular oyoqlarini tirgakka qo'yolmay, bo'g'ilib o'lishdi. Bu qatl sharmandali edi, chunki xochga mixlangan odam yalang'och holda befarq odamlar oldida osilgan edi. Yalang'ochlikka ta'sir qilish yahudiylar tomonidan eng katta sharmandalik deb hisoblangan. Daraxtdagi o'limni la'nat deb hisoblashgan ("daraxtga osilgan har bir kishi Xudo oldida la'natlangan" Qonunlar 21:23). Xudoning O'g'li asl gunohni o'limi bilan yo'q qilish va insoniyatga abadiy najot topish imkoniyatini ochish uchun qilgan eng og'ir va sharmandali o'lim edi.
Sizlar ko'p meva berib, Mening shogirdlarim bo'lishingiz uchun Otam ulug'lanadi. Bu daraxt ikkita muhim xususiyatga ega: u impulsiv va shu sababdan Ittifoq sandig'ini qurish uchun ishlatilgan; u ham abadiydir va shuning uchun u ramzlardan biridir abadiy hayot... U novdalar ekib, meva beradi va ajoyib sadr daraxtiga aylanadi.
Uning ostida hamma qushlar yashaydi, har bir parvoz shoxlari soyasida dam oladi. Daraxt uchidan osmonga qiyalanganda, sarv o'zining ko'p yillik hayoti timsolidir, chunki u har doim yashil bo'lib turadi. "Xudoning bog'i" ni tasvirlashda, Hizqiyol sarv, shuningdek, sadr va platina borligini ko'rsatadi. Va Xudoning o'zi aytadi: "Men bargli sarvga o'xshayman". "Sehrgarlar ibodatxonasi" ning Florentsiya tsiklidagi Benozzo Gozsoli jannat sarvlari unutilmas. Toskana manzarasi ilohiy jannatdagi Florensiyalik Gozzoli haykali bilan birlashadi.
Xristianlikning birinchi asrlarida xoch birinchi xristian cherkovlarida na narsalarda, na muqaddas tasvirlarda tasvirlanmagan. Shunga qaramay, baliq, non, kema, Eucharist, yo'qolgan qo'yni yelkasida ko'tarib yurgan cho'ponning ramziy tasvirlari keng tarqalgan edi. Buning uchun tushuntirish mavjud. Ilk nasroniy jamoalari butparastlar bilan o'ralgan holda yashagan, ular uchun xoch qatlning sharmandali ramzi bo'lgan. Shuning uchun, neofitlarni chalkashtirib yubormaslik uchun, erta masihiylar xochni hurmat qilishlariga qaramay, uni tasvirlashdan qochishgan.
Muqaddas shahidlar jannat kaftlaridan novdalarni sindirishadi. Yuhannoning vahiyida, qiyomat jannatida oq xalatlarga o'ralgan va palma novdalarini ko'targan imon shahidlari yashaydi. Xurmo guvohlik beradiki, ular er yuzidagi narsalarni bosib o'tdilar va abadiy mukofot oldilar. Palma abadiylik ramzi bo'lishdan tashqari, Masihning ulug'vorligining belgisidir. Biroq, Yuhanno Injilida xabar berishicha, odamlar Isoning Quddusga kelganini bilishganida, Isoning Quddusga kelganini eshitib, bayramga kelgan katta olomon palma novdalarini olib, uni kutib olish uchun tashqariga chiqib: "Salom!"
"Siz bu sim bilan g'alaba qozonasiz"
Rabbiyning Xochining alohida ulug'lanishi, havoriylarning teng huquqli imperatori Buyuk Konstantin (274-337) va boshqalar nomi bilan bog'liq. muhim voqealar... Konstantiy Xlor va Xelenadan tug'ilgan Konstantin taxtga o'tirdi, uni o'sha paytda Rim imperiyasining bir qismi bo'lgan Britaniya (Angliya) askarlari imperator deb e'lon qilishdi.4 -asr boshlarida bir necha Tsezarlar Rim imperiyasini boshqargan. Maxentius Italiya va Rimni, Konstantin Golliya (Frantsiya), Britaniya va Ispaniyani boshqargan. O'sha paytda rimliklar butparast edilar va Rim imperatorlari xristianlarni shafqatsizlarcha ta'qib qilishardi. Ammo zulmga qaramay, Rim imperiyasida xristianlar soni tobora ko'payib bordi. Konstantin, butparast bo'lsa -da, xristianlarni taqvodor hayoti uchun hurmat qilgan va otasi Konstantiydan o'rnak olib, ularga mehribon va adolatli bo'lgan.
Isroil Podshohi, Egamiz nomi bilan kelgan kishi baxtlidir! Zaytun novdasi bilan kaptar. Ilk masihiylar o'lik imonlilarga berilgan abadiy mukofotni aytib, katakomb shoxlari va zaytun daraxtlari qabrlariga tegishdi. Katakombalarning dastlabki xristian san'atining yana bir ramzi - tumshug'ida zaytun novdasi bo'lgan kaptar. Xudo va inson o'rtasidagi bu ahd belgisi mashhur "Ibtido" epizodini eslaydi: To'fon suvlari tushganda, Nuh kaptarni uchirdi, u ko'p o'tmay qaytib keldi va tumshug'iga zaytun novdasini olib keldi.
Osmon zaytun daraxti ham Zaburda eslatib o'tilgan: "Ammo men Xudoning uyidagi yashil zaytun daraxti kabi Xudoga sodiqlikka abadiy ishonaman". Odamning og'zidan daraxtning shoxi kesilgan. Xudo Yer jannatida o'rnatgan yaxshilik va yomonlik daraxti va hech bo'lmaganda Jacopo da Varazzening "Oltin afsonasi" ga binoan Iso mixlangan xoch daraxti o'rtasida bog'liqlik bor. Odam Ataning vafotidan so'ng, Orzu yaxshilik va yomonlik daraxtining novdasini o'rnatib, otasining tili ostiga ekdi. Masihning qiynoqlari tufayli xochni yaratish uchun har xil burilishlardan keyin foydalaniladigan buyuk daraxt tug'iladi.
312 yilda Maxentius Konstantinga qarshi urush e'lon qildi. Konstantinning kuchlari Maksensiydan tengsiz kuchsiz edi va u dushmanni yakka o'zi yengolmasligini his qildi. "Shuning uchun, - deydi o'sha davr yozuvchisi Evseviy, - Konstantin Xudodan yordam so'rab nimani chaqirishi haqida o'ylay boshladi. Uning fikricha, ko'pgina xudolarga umid bog'lagan ko'plab sobiq suveren shaxslar o'z umidlariga aldanib, mag'lubiyatga uchrashgan va aksincha, Yagona Xudoga sajda qilgan otasi. Uning hayotida Uning himoyasi alomatlari bor edi. Konstantin Unga qo'ng'iroq qila boshladi, undan paydo bo'lishini, unga ko'rsatma berishini va oldidagi ishda O'ng qo'lini uzatishni so'radi. Ibodat va qurbonliklarni qunt bilan qurbon qilib, Xudodan yuborilgan eng ajoyib belgini oldi.
Ishning diniy ma'nosini quyidagicha izohlash mumkin: chunki Odam Ato Xudo va odamlar o'rtasidagi ittifoqning buzilishining belgisi bo'lgan, shuning uchun Masih o'z qurbonligi orqali yangi ahd va insoniyatning najotining belgisiga aylanadi. Biroq, faqat imon nuqtai nazaridan, xoch ma'nosini o'zgartiradi. Agar biz xochni imonli ko'z bilan hal qilmasak, bu Masihning oxiri alomati, uning haddan tashqari kamsitilishi, uni odamlar jamoasidan chetlatishining bir shakli degani emas. Ammo xoch nafaqat tashqi ko'rinishida; u odamlarga tegishli bo'lganlarga qarama -qarshi his -tuyg'ularni bildiradi.
Men uchun bu birinchi navbatda shu uchun: u o'sgan joy yolg'izlik va tashlandiq joy bo'lib tuyuladi, lekin imoni yaxshi bo'lgan Go'lgo'ni er yuzidagi eng "gavjum" joy deb hisoblash kerak: butun Uch Birlik oilasi sirli tarzda mavjud; siz Odamni solih gunohkorlar oilasining asoschisi sifatida to'xtatasiz; barcha farishtalar sizni to'playdi; Xudoning ikkita odami bor: Isroil va cherkov, Maryamda Sion qizi sifatida yig'ilgan.
"Rim qamoqxonasida bo'lgan Maksentiyga qarshi, quyosh g'arbga burila boshlagan vaqtda, - dedi shohning o'zi, - men o'z ko'zlarim bilan tuzilgan xoch belgisini ko'rdim. yorug'lik va quyoshda yotish, "Hoc vince" yozuvi bilan ("e." shu bilan siz g'alaba qozonasiz ").
Bu vahima o'zini ham, butun qo'shinni dahshatga soldi, ular qaerga ketayotganini bilmay, unga ergashdilar. Va u paydo bo'lgan mo''jiza haqida o'ylashni davom ettirdi. Konstantin bunday hodisa nimani anglatishini qiziqtirdi? Ertasi kuni, tushida, Xudoning O'g'li Masih osmonda ko'rilgan belgi bilan unga ko'rindi va unga o'xshab, harbiy bayroq tikib, uni dushmanlarning hujumidan himoya qilish uchun buyurdi. Kunduzi paydo bo'lishi bilan Konstantin yaqinlariga sirini aytib berdi, keyin. Oltinni qanday ishlatishni biladigan odamlarni chaqirish qimmatbaho toshlar va ularga belgining tasvirini tasvirlab berib, xuddi shunga o'xshash oltin va qimmatbaho toshlardan yasashni buyurdi. Biz tasodifan bu bannerni o'z ko'zimiz bilan ko'rdik. U quyidagi ko'rinishga ega edi: oltin bilan qoplangan uzun nayzaning yuqori qismida kesma bor edi, bu nayza bilan xoch tasvirini hosil qildi. Nayzaning eng yuqori qismida qimmatbaho toshlar va oltindan gulchambar qimirlamay yotardi va gulchambarda Najot nomining belgisi bor edi: birinchi ikkita harf Masihning ismini ko'rsatdi, uning o'rtasidan r harfi chiqdi . Keyinchalik shoh bu harflarni dubulg'asiga taqib yurardi. Nayzaning ustuniga yupqa oq plastinka osilgan - nurli nurlar bilan porlab turadigan har xil qimmatbaho toshlar bilan qoplangan shoh mato. Oltin kashta tikilgan bu libos tomoshabinlarga tushunarsiz darajada chiroyli bo'lib tuyuldi va kengligi bo'ylab osilib turganda, xuddi shu kenglik va uzunlikka ega edi. Pastki uchi juda uzun bo'lgan tekis nayzada, xoch belgisining tepasida, matoning eng yuqori qismida, Xudodan sevgan podshoh va uning bolalari oltindan yasalgan ko'krak tasviri osilgan edi.
Xoch qarama -qarshilikni ko'rsatadi va ko'proq qarama -qarshi: bu "janjal va ahmoqlik". Rim iskalachilarining ahmoqligi allaqachon "yunon" estetik va ratsionalizmiga qarshi isyon ko'targan. Darhaqiqat, bizning madaniyatlarimiz isyonkordir va har xil madaniyatlar isyon ko'taradi, chunki xoch xolis bo'lishi mumkin emas: janjalli masala.
Shuning uchun, xochni tanlash - bu dunyoviy "bashorat" kanonlaridan bashoratli dissonans amaliyoti: bu Xudoning uslubi haqidagi bashoratdir, u vahiyda doimo murakkab dialektik o'xshashliklarda namoyon bo'ladi - inson sarguzashtlari bilan xilma -xillikni xohlaydi. o'z vaqtida "yaqin" va "uzoq", "bizdan birimiz" va "umuman boshqacha" bo'ling.
Bu tabriklovchi belgi, mudofaa quroli sifatida, har doim podshoh tomonidan dushman va dushman kuchini yengish uchun ishlatilgan va barcha qo'shinlarga bunday bannerlarni taqib yurishni buyurgan. Ajoyib vahiydan hayratga tushib, ko'rganidan boshqa hech qanday Xudoni ulug'lamaslikka qaror qilib, Konstantin O'z so'zining sirlarini chaqirib, ulardan kim Xudo ekanligini va u ko'rgan belgining ma'nosi nima ekanligini so'radi. Ular unga javoban, Xudo yagona Xudoning yagona O'g'li, deb javob berishdi. Va paydo bo'lgan belgi o'lmaslikning belgisi va o'lim ustidan g'alabaning tantanali belgisidir, u er yuzidagi hayoti kunlarida yutgan ...
Xoch, bir tomondan, g'ayriinsoniy o'limning belgisidir, lekin shu bilan birga, insonning donoligiga to'g'ri kelmaydigan, haqiqatan ham qarama -qarshi bo'lgan donolikni ko'rsatadi. Xochning talqini Xudoning odamga yaqinligining bipolyarligi bilan bog'liq.
Xoch - bu bashorat, bu mo''jiza, bu xushxabar. Bu Muqaddas Uch Birlik aytgan og'zaki so'z. Aslida, xoch haqidagi hayratlanarli bashorat qanday amalga oshadi? Shubhasiz, bu savolga aniq shakllangan tarzda javob berish mumkin; lekin sizga litanik shaklda ham juda soddalashtirilgan javob bering. Xoch hech bo'lmaganda shu yo'llar bilan o'zining ajoyib va paradoksal xarakterini ochib beradi.
Hammaning Xudosini chaqirib, Najotkor va Yordamchi sifatida, Uning Masihini chaqirib, qo'llarida va qo'riqchilarining oldiga tabrik belgisi qo'yilgan g'alabali bannerni qo'yib, Konstantin Rimda mustahkamlangan Maxentiusga qarshi chiqdi. Xudoning qudrati bilan Konstantin dushmanni ag'darib tashladi, u qochib Nitviya ko'prigidan Rimdan o'n besh chaqirim naridagi Tiberga tashlanib, cho'kib ketdi. G'olib g'alaba qozongan hukmron shaharga kirdi, u erda hamma Konstantinni quvnoq chehralar va qalblar, baraka va so'zsiz quvonch bilan kutib oldi. Ammo, tug'ma taqvodorlik bilan, u mashhur nidolar bilan faxrlanmagan va maqtov bilan faxrlanmagan, lekin Xudoning yordamini anglab, g'alaba aybdoriga minnatdorchilik ibodatini darhol ko'targan. Milliy yodgorliklar va imzolar bilan u hammaga Masihning qutqaruvchi belgisining kuchini aytdi. Qirol shahri o'rtasida u bu muqaddas bayroqni o'rnatdi va bu qutqaruvchi bayroq Rim imperiyasi va butun shohlikning qo'riqchisi ekanligini aniq va o'chmas qilib yozdi. Unga Rimning eng gavjum joyida haykal o'rnatilganida, u zudlik bilan xoch shaklidagi uzun nayzani qo'lidagi tasvirini tasdiqlashni va yozishni buyurdi. Lotin quyidagi yozuv: "Bu tabrik belgisi, jasoratning haqiqiy guvohligi bilan men o'z shahrimizni azob beruvchining bo'yinturug'idan qutqardim va ozod qildim va Rim Senati va xalqiga avvalgi ulug'vorligi va shon -shuhratini qaytardim". Keyinchalik, Konstantin va uning askarlari bir necha bor xochning kuchi va yordamini boshdan kechirishdi. Evseviy afsonasiga ko'ra, "qaerda xochning bayrog'i ko'rsatilgan bo'lsa, dushmanlar u erga burilishdi va g'oliblar ularni ta'qib qilishdi".
Nafrat ramzi sevgi ramziga aylanadi; xizmatkorlarning quli ozodlikka buriladi; Xudoni tarixdan chetlashtirish imo -ishorasi Xudoning insoniyat tarixiga eng qudratli kiritilishini ko'rsatadi; sevgi va og'riqqa xizmat qilish - rahmdil kuchning sababi; Xudoning kamtarligi insonning mag'rurligini uradi; o'lim oxirgi xarakteridan mahrum; uni ag'darib tashlamoqchi bo'lgan odamga, Xudo uni yuksaltirish bilan javob beradi; biz aytgan narsa, ahmoqlik - bu donolik; g'alaba qozongan joy g'alaba qozongan joy edi; tuyulganidek, kuch va hokimiyatning isboti kimningdir bo'shligi va boshqasining hukmidir; gunohning oqibati inoyatdan boshlanadi; bepushtlik alomati yangi hayot tug'ilishining belgisida o'zgaradi. Shuning uchun, Masih xochga mafkuraviy yo'qotishni yuklaydi, uni bashoratli sotib olish bilan boyitadi, bu nosiralik Iso xochga bergan najotning qiymatidan iborat.
Bu haqda bilib qolgan podshoh, qutqaruv bayrog'ini g'alabaning eng samarali vositasi sifatida, uning polklari kuchsizlanganini ko'rgan joyga ko'chirishni buyurdi. uning qo'l ostida jang qilganlarni kuchaytirdi. Shuning uchun, qalb ko'taruvchilaridan, badanning kuchi, qalbining kuchi va taqvodorligi bilan ajralib turadiganlar, Konstantin bu bayroq xizmatida yagona bo'lishni buyurdilar. Bunday erkaklar soni ellikdan oshmas edi; ular bayroq atrofida turishdan yoki qo'riqchi qiyofasida unga ergashishdan boshqa vazifasi yo'q edi; odatda ularning har biri uni navbatma -navbat yelkasiga ko'tarib yurardi. Yozuvchi uchun haqiqiy tarix, Eusebiusga shohning o'zi bu haqda aytib berdi va o'z hikoyasiga quyidagilarni qo'shib qo'ydi: "Bir marta, jangning qizg'in paytida, armiyada shovqin paydo bo'ldi va tartibsizlik tarqaldi. Bu vaqtda bayroq ko'targan kishi qo'rqoqlikdan qattiq azob chekdi va shuning uchun jang maydonidan qochish uchun yukini boshqasiga topshirdi. Qachon biri bannerni qabul qilsa, ikkinchisi orqaga chekinib, ancha olisda bo'lsa, o'q uning qornini teshib o'ldiradi. Kufr qo'rquvi uchun jazoni olgach, u yiqilib o'ldi. Aksincha, qutqaruv bayrog'ini olgan kishi uchun u o'z hayotining qo'riqchisiga aylandi, shuning uchun unga qancha o'q otilmasin, u sog' -salomat qoldi ».
Biz hordiq chiqarishga duch kelyapmiz: Xudo odam qo'lidan allaqachon kesib tashlangan va o'lim belgisi bo'lgan daraxtni qayta tiriltirdi va uni "hayot daraxti" ga aylantirdi. Bu erda biz xochni "imon germenevtikasi bilan" mazmunli va maqbul ma'noda "tushunarli" bo'lishi mumkinligini tushunamiz: faqat shu tarzda u xristianga Masih sirining "qismi" sifatida namoyon bo'ladi.
Maryam, motamli kabi, xoch ostida, lekin bu ayol og'riqli ichakni keskin tarzda kesib o'tadi degani emas. Maryam tug'ilish paytida hech qanday og'riqni boshdan kechirmaydi va tug'ilgan va tugatadigan azoblardan azob chekmaydi: toza og'riq, nima bo'lishidan qat'iy nazar, najotning sababi emas; najot topishi uchun uni Masihning xochi ostidagi imonlilaridan qutqar.
Shunday qilib, eng sharmandali qatl quroli hisoblangan xoch nasroniylikning butparastlik ustidan g'alabasi va g'alabasining belgisiga aylandi. O'shandan beri Konstantin xochga mixlanish bilan jazolashni taqiqladi; bannerlar va qurollarni xoch bilan bezatdi; lager tashqarisida chodir qurdi, u erda xoch qo'ydi va u erda ko'pincha Xudoga ibodat qilish uchun nafaqaga chiqdi. Xristian e'tiqodi butun Rim imperiyasida hukmronlik qilgan.
Bir kuzatuv: Maryam xoch ostida qayg'u chekishni boshlamaydi: u Go'lgo'ga Masih uchun azob -uqubatlarni biladigan ayol sifatida keladi. Bokira, aytganda, Masihiy onani chaqirayotgan soyasi sifatida og'riqni boshdan kechirdi. Og'riq Maryam juda boy bo'g'inni biladi. Bokira qizning etti qayg'usining an'anaviy ro'yxati ma'lum.
Marianning achinishi va meditatsiyaga bo'lgan ishonchi, Yangi Ahd bilan bog'liq holda, unga boshqalar qo'shiladi, bularning hammasi Masihning rad etilganligini bildiradi. Bu, birinchi navbatda, Luqoning hikoyasi, onaning O'g'ilni qutqarish ishida ishtiroki, ifodalangan yoki intuitiv ishtiroki haqida.
Avliyo Xelen tomonidan Muqaddas Xochni sotib olish
Tsar Konstantin, g'alabasi va Xudoning inoyatining mo''jizaviy namoyon bo'lishi uchun minnatdorchilik bildirgan holda, bu joyni butun xalqning hurmatiga sazovor qilish uchun Rabbiyning xochga mixlangan joyida Quddusda ma'bad qurishni xohladi. Uning onasi St. Elena 326 yilda u Quddusga muqaddas joylarni ziyorat qilish va Najotkor dunyoning gunohlari uchun o'zini qurbon qilgan xochni topish uchun keldi. Xochni Golgo'tadan topish kerak edi, chunki yahudiylar qatl qilish asbobini qatl qilingan joyga ko'mish odatiga ega edilar. Ammo Golgota qayerda edi?119 yilda Hadrianning buyrug'i bilan Masihiylar Muqaddas Xochga sajda qilish uchun yig'ilgan g'or er bilan yig'ilgan, toshlar bilan qoplangan va bu erda but ma'badi qurilgan. Muqaddas Yelena, Quddus Patriarxi Makarius bilan, uzoq vaqt davomida Rabbiyning Xochini qidirdi. Nihoyat, ular Yahudo ismli keksa bir yahudiyni ko'rsatdilar, u Xochning o'rnini bilar edi, lekin u jaholat bilan o'zini oqlay boshladi. Keyin uni chuqur xandaqqa solib, ochlikdan azoblay boshladilar. U erda olti kun ovqatlanmaganidan so'ng, nihoyat, nimani qidirayotganini ko'rsatishga majbur bo'ldi. Muqaddas joy, bu haqda u bolaligida bobosidan eshitgan. Bu erda joylashgan but ma'badi vayron qilingan va bu joy tozalangach, Rabbiyning qabri joylashgan g'or ochilgan va darhol uchta xoch topilgan va ulardan alohida -alohida ibroniy, yunon va rim yozuvlari yozilgan plastinka topilgan. Xushxabarchi Yuhanno guvohlik bergan: Iso NAZARIY, Yahudiylar Shohi.
Biroq, Meri "motamli mukammallik" sifatida "soat" da. Biroq, xushxabarda Maryamning qayg'usi haqida ham aytilmagan. Ammo ular bizga Masihning o'limiga yaqinligi, odami va imoni haqida: "Maryam shahidlarning malikasi", deb aytishadi, chunki u o'zining ustuvorligi, azob -uqubatlar va muhabbat sirlari bilan o'rtoqlashadi, bu aynan Iso xochining marosimidir. .
Afsuski, talaba va o'qituvchi
Shogirdlarga xayr -ehsonning yumshoq kuchini va xoch haqidagi nutqni qabul qilish qiyin. Maryam kamsituvchi Xudoga sodiq qolishga qodir bo'lgan va Masih kechirim to'lashga rozi bo'lgan kam sonli kishilardan biridir. Masih, shubhasiz, xoch ostidagi shogird, u ham o'qituvchimi? Javob: Yo'qolgan talaba sifatida o'qituvchi. Va siz hali ham so'rashingiz mumkin: u sizga nimani o'rgatadi? Javob shundaki, Maryam bu samarali va chiroyli og'zaki bo'lmagan tilni faollashtirib, nafaqat fazilatlarni, balki najot tarixining ekzistensial mezonlari va qonunlarini o'rgatadi.
Ammo Rabbiyning xochi boshqa xochlardan qanday ajralib turishi kerak edi, chunki uchta xoch bir -biriga yotqizilgan va yozuv ulardan alohida edi? Keyin Xudo mo''jizaviy tarzda Najotkor xochga mixlangan xochni ko'rsatdi. Bu haqda afsonada shunday deyilgan. Avliyo Yelena va Makarius Rabbiyning Xochi aynan nima ekanligini bilmay hayron bo'lgan paytda, marhumning jasadi ko'tarilgan. Avliyo Yelena marosimni to'xtatib, marhumning jasadiga navbat bilan xoch taqishni buyurdi; va Rabbiyning xochi qo'yilganda, o'liklar tirildi.
Dunyodagi eng baland stul bo'lgan xochda, Iso ikkita sevikli odamning bayramining ustasi: Ota va odam. Mariya hozir bo'lganidek eng yaxshi talaba Masih: shuning uchun uning dahshatli shogirdi bor. Maryam Masihning xochi ostida qanday bo'lishini o'rgatadi. u abadiy dars"Stabat ona".
Rimliklar ishlatadigan dahshatli o'lim vositasi bo'lgan xoch, Iso Masihning o'limi va tirilishi orqali abadiy hayotning kalitiga aylanadi. Bayram Transfiguratsiya bayramidan 40 kun o'tgach nishonlanadi. Xristian an'anasi xoch daraxtini Adan bog'idagi bilim daraxti va hayot daraxtiga qiyoslaydi. Adan daraxtining mevasini yeb, o'lim jinoyat tufayli dunyoga kirdi va qon o'rmoni orqali hayot o'limdan ustun keldi. Birinchi Odam alayhissalom bog'da yurganini eshitib, bog 'daraxtlariga yashiringan, shunday yozilgan: "Erkak kishi Xudo Rabbiydan bog' daraxtlarida yashiringan".
Xoch kasal ayolga ham qo'yildi va u darhol shifo topdi. Avliyo Yelena, patriarx va bu mo''jizada bo'lganlarning hammasi ta'zim qilib, hayot baxsh etuvchi Xochni quvonch va ehtirom bilan o'pishdi; lekin olomon shu qadar ko'p ediki, hamma ham Unga yaqinlashishga ruxsat bermadi va ko'pchilik hech bo'lmaganda Uni ko'rishni xohlashdi. Keyin Patriarx Makarius baland joyga ko'tarildi va u erdan uni ko'tarib, Muqaddas Xochni ko'rsatdi. Odamlar hurmat bilan ibodat qilishdi va: "Rabbim, rahm qil", deb baqirishdi. Ko'p butparastlar Masihga ishonishdi va suvga cho'mishdi.
U o'zini yashirdi, chunki gunoh uni Xudo oldida qo'rqitdi - gunoh, qo'rquv, o'lim, shuning uchun odamni bosib ketdi. Biroq, Iso yashirmadi - u odamlarning gunohkorligi fozisidan olingan - u xoch daraxtiga osilgan va hamma ko'rishi uchun o'rnidan turdi. chunki biz endi gunoh uchun yashamaymiz, chunki biz adolat uchun yashaymiz ".
Xoch, shuningdek, Nuh kemasi bilan taqqoslanadi: "Nuh davrida qanday bo'lgan bo'lsa, Inson O'g'lining kelishi ham shunday bo'ladi". Buni Mozning tayog'i bilan solishtirishgan. Shuningdek, biz xochda sukkani ko'ramiz. Butrus Iso va Iso o'zgarganida, tog'da Mos va Ilyos payg'ambarlar uchun Iso qilmoqchi bo'lgan chodirlar o'rniga, Isoning xochi Isoga ishongan, gunohdan qochib panoh izlaganlar uchun haqiqiy sukka. Xochning soyasi, Isoga ishongan odam Samoviy Otaning irodasiga to'liq bo'ysunadigan Inson O'g'liga qaraydi.
Shunday qilib, xochning ochilish kuni har yili REALIZATION bayramining boshlanishiga aylandi. Muqaddas Xoch topilgan joyda, Rabbimiz Iso Masihning tirilishi nomi bilan ma'bad qurildi.
Rabbiyning Xochini topish voqeasi 326 yil 3 -mayda sodir bo'lgan. Uning asl bayrami Muqaddas Pasxaning ikkinchi kunida bo'lib o'tdi. Buyuk Konstantin, Maksentiy ustidan qozonilgan g'alaba uchun Xudoga minnatdorchilik bildirib, Quddusda Masihning tirilish cherkovini qurganida, yangi qurilgan xristian cherkovining muqaddaslanishidan beri Xoch bayrami 14 sentyabrga qoldirildi. dunyoning Qutqaruvchisi azob va o'lim joyida 13 sentyabrda bo'lib o'tdi.
Rabbiyning xochining Forsdan qaytishi
Taxminan 300 yil davomida Masihning muqaddas xochi Quddusdagi Tirilish cherkovida bo'lib, barcha xristianlar uchun alohida hurmat mavzusi bo'lib qoldi. Ammo 612 yilda Quddus ustidan, Xudoning aniq taqdirlariga ko'ra, dahshatli falokat boshlandi.603 yilda Yunon (Vizantiya) imperatori Fokas taxtga o'tirgach, Fors shohi Chozra II ko'p o'tmay unga qarshi urush e'lon qildi. Fokani ag'dargan Herakl I, forslar bilan urushni davom ettirdi, ular 614 yilda Iordaniyani kesib o'tib, o'sha paytdagi Quddusni qamal qilishdi. Vizantiya imperiyasi... Qonli jangdan so'ng, ular uni egallab olishdi, Rabbiyning tirilish cherkovini yoqishdi, ko'plab ruhoniylarni, monastirlarni va ko'plab nasroniylarni o'ldirishdi, Qiyomat tirilish cherkovidagi hamma narsani o'g'irlashdi va aytgancha, Rabbiyning xochi.
O'n to'rt yil davomida forslar Muqaddas Xochga egalik qilishdi. Nihoyat, 628 yilning oxirida, Herakl tomonidan mag'lub bo'lgan Chozroesning o'g'li Saroes Xochni qaytarishga majbur bo'ldi.
Heraklning o'zi, patriarx, ruhoniylar va ko'p odamlar bilan Konstantinopolda Rabbiyning Xochi bilan uchrashdi va keyin Muqaddas Xochning qaytishi va G'alaba uchun Xudoga minnatdorchilik bildirish uchun Quddusga hamrohlik qildi. u erda. Zaytun tog'iga etib borgach, Herakl Xochni yelkasiga olib, qatl qilinadigan joyga olib bordi. Ammo podshohga hamroh bo'lgan patriarx, Xudoning O'g'li Xochni Golgo'taga shoh ulug'vorligida emas, balki qulning kamtarin qiyofasida olib borganini payqadi. Aziz avliyoning ilhomidan ta'sirlanib, podshoh kiyimlarini echib tashladi, bechorani kiydi va boshi ochiq va yalang oyoqlari bilan muqaddas xochni tirilish cherkoviga olib keldi va uni qaerga qo'ydi? forslar tomonidan o'g'irlab ketilgan edi.
Xristianlar Rabbiyning Xochining qaytishining g'alabasiga quvonch bilan qarashdi. Quddus ma'badida, qadimgi yuksalishga taqlid qilib, sharafli xoch yana patriarxning qo'li bilan o'rnatildi va odamlar yana his -tuyg'ular bilan: "Rabbim, rahm qil!"
Rabbiy Xochining keyingi tarixi
Falastin turklar tomonidan zabt etilganda, keyin Muqaddas erni ozod qilish uchun G'arbiy xristianlar 1099 yilda Quddusga yaqinlashib, turklardan olgan salibchilarning katta armiyasini jihozlashdi (11 iyul). Quddus xristianlari ozod qiluvchilarni - salibchilarni Muqaddas Xoch bilan kutib olishdi, bu ko'rinish salibchilarni xursand qildi, chunki ular xochda xochga mixlangan Rabbiy Iso Masihni ko'rishdi. Masihiylarning quvonchi shunchalik katta ediki, Muqaddas Xoch Quddus ko'chalarida tantanali ravishda olib o'tildi, ular o'pishdi, quchoqlashdi va quvonchdan ko'z yoshlarini to'kishdi va uni Rabbimizning Tirilish Cherkoviga qo'yishdi. |
Uchinchi salib yurishida (1171-1188) Saladinga qarshi, Masihning Xochi ham qo'shinlar safida edi. Tiberiya jangi paytida, u romantik taxtga o'tirganida, u taqvodor jangchilarni ilhomlantirgan, shuning uchun ham Saladinning o'zi ularning jasorati va jasorati haqida g'azablanmagan holda gapirgan. Ammo bu jang paytida Rabbiyning xochini ushlab turgan Ptolemaid episkopi o'ldirilganda, ikkinchisi dushmanlarning qo'liga tushdi. Masihiy askarlar safida umidsiz bir qichqiriq eshitildi va nasroniylar Muqaddas Xochni dushmanlaridan tortib olishga urinishlariga qaramay, Xudoning taqdiriga ko'ra, u sodiq turklar qo'lida qoldi. Keyin jangchilar qurollarini tashlab, endi o'z hayotlarini qutqarish haqida o'ylamay, dushmanlarining qilichlari va nayzalariga tashlandilar. Jang maydoni umidsizlik, qayg'u va dahshatli qayg'u tomoshasi edi ... Masihiylar Rabbiyning hayot beruvchi xochini yo'qotib, endi erkinlik va hayotini yo'qotishdan qo'rqishmadi.
Jangdan so'ng, Rabbiyning Xochini dushmanlar Bag'dodga olib ketishdi, u erda o'ttiz yildan ko'proq vaqt bor edi, chunki Saladin va uning vorislari uni dunyodagi biron bir xazina uchun xristianlarga qaytarishni xohlamadilar.
Faqat 1221 yilda, muvaffaqiyatli urushdan so'ng, Muqaddas Xoch xristianlarga qaytarildi. Shu paytdan boshlab ular ba'zi katta shaharlarga baraka sifatida Rabbiyning Xochining katta qismini ajratishni va berishni boshladilar ...
Quddusdagi Muqaddas Erda Muqaddas Xoch monastiri bor. U Quddusning g'arbiy qismida, devorlardan tashqarida, go'zal vodiyda joylashgan qadimiy shahar... Monastir, afsonaga ko'ra, daraxt o'sgan joyda qurilgan, undan keyinchalik Rabbiyning xochi qilingan. Afsonalarga ko'ra, u tasodifan o'smagan.
Xoch daraxti haqidagi hikoya Patriarx Ibrohim davrida boshlanadi va unga uchta farishta qiyofasida Muqaddas Uch Birlikning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Afsonaga ko'ra, keyin farishtalar Sadomga ketishgan, lekin uchta tayog'ini Ibrohimga qoldirishgan.
Eski Ahdga ko'ra, Sadom va G'amo'ra vayron bo'lganidan so'ng, solih Lut ikki qizi bilan g'orda boshpana topdi. Uning qizlari butun insoniyat yo'q qilindi, deb qaror qilishdi va endi ularni xotin qilib oladigan erkaklar yo'q edi. Shunday qilib, ular otalariga sharob ichirib, u bilan gunoh qildilar. Keyinchalik ularning farzandlaridan ikkita xalq - mo'abliklar va ammonliklar kelib chiqqan. Lut qizlarining qilmishlarini bilib, umidsizlikka tushdi. Boshqa tarix tarkibiga kiritilmagan muqaddas Kitob, lekin cherkov an'analarida saqlanib qolgan.
Lut amakisi Ibrohimdan gunohi uchun Rabbiydan kechirim so'rashini so'radi. Ibrohim Lutga farishtalar qoldirgan tayoqlarni berib, ularni erga ekib sug'orishni buyurdi. Agar quruq daraxt ildiz otib, unib chiqsa, Lutning gunohi kechiriladi. Taxminan 33 yil davomida Lut mehnat qildi: u Iordandan eshak bilan suv olib keldi va bu tayoqlarni sug'ordi. Iblis uni vasvasaga solib, erkak qiyofasini ko'rdi, undan ichishni so'radi va ichdi yoki hamma suvni to'kdi. Va bu erda uchta abadiy yashil daraxt bilan uchta novda o'sdi; sadr, sarv va qo'shiq (qarag'ay) - va uchta tepalikli bitta magistralga birlashib, Muqaddas Uch Birlik tasvirini ochib berdi. Lut gunohi kechirilganini tushundi.
Biz kitoblarda Masihning uch qismli daraxtga xochga mixlanishi haqidagi bashoratlar va bu uch turdagi yog'och muqaddas ekanligiga ishora qilamiz. Eski Ahd... Ishayo payg'ambar shunday deydi: "Livanning ulug'vorligi, senga sarv va peong, va sadr bilan birga, mening muqaddas joyimni bezatadi, men esa oyoq ostimni ulug'layman" (Ishayo 60.13). Pravoslav ibodatida bu bashorat nazarda tutilgan Halol daraxt Masihning xochi (yuksalishdagi uchinchi paremiya). Masihning xochini sarv, pevga va sadr deb atashadi: "Kiprga rahm -shafqat, sadrga o'xshash xushbo'y imon, haqiqiy sevgi olib kelish, Rabbiyning xochiga biz unga ta'zim qilgan Qutqaruvchini ulug'lab, ta'zim qilaylik "(Lenten Triodion, to'rtinchi haftaning chorshanba kuni, Matins, Canon to Prepolove and Cross, Canto 7). Hizqiyol kitobida sadr va sarv jannat daraxtlari orasida tilga olingan (31; 8). Rabbiy uyining qurilishiga tayyorgarlik. Sulaymon Tpr shohi Xiramdan so'radi: "Menga Livandan sadr daraxtlari, sarv va qo'shiq daraxtlarini yuboring" (2 Sol. 2. 8).
Ammo bizning hikoyamizga qaytamiz. Lut tavba qilib katta mehnat bilan ekib, parvarish qilgan daraxt juda g'ayrioddiy va chiroyli bo'lib o'sdi. Shoh Sulaymon uni ma'bad qurilishida ishlatmoqchi edi, binoning tomiga qo'yish uchun unga katta daraxt kerak edi va bu daraxt mos deb topildi. Ular uni kesib tashladilar, lekin uni ishlata olmadilar, chunki u doimiy ravishda o'zgarib turardi - kamayib, keyin ko'payib ketdi.
G'arbiy xristianlikda saqlangan afsona ham bor, shundan keyin bu daraxtdan yasalgan nur ma'bad hovlisida skameyka sifatida qoldirilgan (boshqa versiyaga ko'ra, u daryo ustidan ko'prik qilish uchun ishlatilgan). Donoligi bilan tanilgan Sheba malikasi Sulaymon bilan uchrashishga keldi va dam olish uchun shu nurga o'tirdi. Ammo u daraxtdan chiqqan olovda yonib ketdi. Shundan so'ng, u daraxtga ta'zim qilib, dunyoning Qutqaruvchisi osib qo'yilishini va shuning uchun yahudiylarning shohligi vayron bo'lishini va bashorat qildi. Qo'rqib ketgan Sulaymon yog'ochni ko'mishni buyurdi.
Keyinchalik, bu erda qurbonlik qilingan hayvonlarni tahorat qilish uchun hammom qurildi. Bu erdagi suv shifolari bilan mashhur bo'ldi va ko'plab kasal odamlar unga tashrif buyurishni boshladilar (turli afsonalarga ko'ra, bu Siloam yoki Qo'y shriftidir). Rabbiyning azoblanishidan biroz oldin, daraxt hovuz suvidan chiqdi. Iso Masih uchun xoch yasash zarur bo'lganda, nihoyat, bu jurnal uchun oxirgi foydalanish topildi.
Boshqa afsonada shunday deyilgan. oliy ruhoniy Kayafa bu Lut daraxti ekanligini bilar edi va gunoh daraxti bo'lgani uchun jinoyatchilar uchun xoch yasash kerak deb o'yladi. Biroq, savol noaniqligicha qolmoqda: bu daraxtdan xochning qaysi qismi vertikal yoki gorizontal qilingan - garchi u vertikal deb hisoblansa. Vizantiya davrida, Quddus yaqinida, afsonaga ko'ra, Xoch daraxti o'sgan joyda, bugungi kunda ham mavjud monastir paydo bo'lgan. Bu erga Muqaddas Yurtda qolgan har qanday ziyoratchi tashrif buyurishi mumkin.
Boshqa urf -odatlar va afsonalar ham bor, ammo qadimgi Quddus monastirida saqlanayotgan an'analarning obro'siga ishongan holda, biz asosan uni keltiramiz, ayniqsa, bu an'ananing ko'p qismi liturgik matnlarga kiritilgan, demak uni tan olgan. Cherkov haqiqat sifatida.