Rejalashtirmoq

1-ma'ruza.

Slanets gaz.

Ko'mir metansi.

Eng kattasi gaz konlari Dunyo:

Shimoliy (Qatar) 10640 milliard m33

Urenggoy (Rossiya) 10200

Yamg' (Rossiya) 5242

Bovanenkovskiy (Rossiya) 4385

Polar (Rossiya) 3532

Janubiy parslar (Eron) 2810

Shtokman (Rossiya) 2762 (3800)

Arktik (p) 2762

Astrhanskiy (p) 2711

Groningen (Gollandiya) 2680

Yakka gidrat - Maktabdagi ch 4 (H 2 O) n, metan molekulalari suv molekulalaridan tashkil topgan kristal tuzilmalari bo'shlig'iga kiradi. 1 suv molekulasida 164 ch 4 gazli molekulalar.

02800-25000 trl. M3, qayta tiklanadigan 10%. Aksiyalar suv qatlami ostida joylashgan. Rossiyada 1100tl.m3.

Texnologiya:

Yo'q. Messoyok gaz harakati, qaragan holda.

G'oya: Gidratlarni to'g'ridan-to'g'ri gazda bevosita shakllantirishda an'anaviy usullarni qabul qilish

Baholash: An'anaviy gaz konlarining ishidan 6 baravar qimmat.

Istiqbollar: 2030 yilga qadar ommaviy tanishish.

Katta tog'-kon mamlakatlaridagi ko'mir metanlari.

Kanada 17-92 trill. M3

Rossiya 17-80

Xitoy 30-35.

Indoneziya 13-15

Avstraliya 8-14.

Texnologiyalar:

1. Metall bo'shatish texnologiyalari Metall bo'shatish texnologiyalari.

2. Metan ishlab chiqariladigan ko'mir qazib olish texnologiyasi, ko'chki konlaridan tashqari ko'chma ko'mir shakllaridan - suv omborlari va gidrotik suv omborlari nasoslari. (Suv quyish 2 yilgacha davom etadi, juda ko'p quduqlar talab qilinadi)

O'lja 4 mamlakatda va 70mld yetib boradi. M3 (AQSh - 57mld.m3, Xitoy - 6mld.m3, Kanada 5mld.m3, Avstraliya - 2) Hindistonda qazib olingan.

Narx narxi Ko'mir qatlamlaridan metan qazib olish - 115-305 DOL.T.T.M3.

Aksiyalar:

Potentsial -200 trl.m3

Texnologik jihatdan olib tashlangan va tijorat samaradorligi - 12trr. M3

OSN. Jinsiy aloqa - AQSh, Kanada, Xitoy, Polsha Frantsiya.

Texnologiya:

Slanan gaz, moyil gorizontal burg'ulash va gidrotik suv omborlari konlarini qidirish uchun yangi geofizik usullarning uyg'unligi asosida.

Tajriba: Prom. Rivojlanish 1981 yil janob Barnet Texasda.

Narx narxi -80-320 dollargacha .m3. AQShda - 140-220.

Mavzu: Tarix mahalliy adabiyot Adabiyot fanlari bo'yicha fanlar bo'limi sifatida

1. Mahalliy adabiyot tarixi adabiyot bo'yicha fan chorasi sifatida. Adabiyot nazariyasi adabiy jarayonTug'ilish va janrlar, badiiy usullar.

2. Intizomni o'rganish va uni rivojlantirish maqsadlari, vazifalari va natijalari.

3. Kurs kursi, asosiy bo'limlar.

Asosiy adabiyot

Baxtiyor m.m. Adabiyot va estetika masalalari. Turli yillarni o'rganish / m.m. Baxti. - m .: kaput. Adabiyot, 1975 yil. - 504 p.

Volkov I.F. Adabiyot nazariyasi / I.F. Bo'rilar. - m.: Ma'rifat, Vlados, 1995. - 256 p.

GUKOVSKKY G.A. Maktabda adabiy ishlarni o'rganish: metodologiya bo'yicha uslubiy insholar. - Tula: avtograf, 2000. - 224 p.

Gliev N.A. Adabiyot nazariyasi / N.A. G'uloev. - m.: 1975 yil. - 271 p.

Esin abAdabiy ishlarni tahlil qilishning tamoyillari va uslublari: qo'llanma. - m .: Franda, Fan, 1998 yil. - 248 p.

Adabiy entsiklopedik lug'at / Umumiy ERDA. V.M. Kojevnikova, P.N. Nikolaev. - m.: Od entsiklopediyasi, 1987 yil. - 752 p.

Mann Yu.V. Badiiy Image / Yu.V dialektikasi. Mann. - m .: Sovet yozuvchisi, 1987 yil. - 320 p.

Adabiy tadqiqotlar asoslari: Filologiya fakultetlari uchun qo'llanma ped. BMT-TOV / MescherAkov V.P., Kozlov S.A., Kubareva N.P., Serbul M.N.; Hammasi bo'lib. Ed. V.P. Meshcheryakova. - m .: Moskva litseyi, 2000 yil.

Tomashevskiy B.V. Adabiyot nazariyasi. She'r / B.V.. Tomashevskiy. - m .: IShTIRISh, 2003 yil. - 334 p.

Tynanov Yu.N. She'riyat. Adabiyot tarixi. Filmlar / Yu.N. TYNANANOV. - m .: ilm, 1977 yil.

Fedotov O.I. Adabiyot nazariyasi asoslari: universitet talabalari uchun qo'llanma: 2 qismda. - m .: Vlados, 2003 yil. - 1 qism: adabiy ijod va adabiy ish. - 272 p.

Xalizhev V.E. Adabiyot nazariyasi. Editie. - m.: Oliy maktab, 2000 yil. - 294 - 344.

Uspenskiy B.A. She'r tarkibi / B.A. Taxmin. - Sankt-Peterburg: Alifbo, 2000.

Qo'shimcha adabiyotlar

http://ruslant.pbstu.ru/subekts/istoriya_OTECHESTVENSIYOYATIK

http://slovaari.yandex.ru/ ~ Knigi / Bse / Lereturov

http://humanitar.ucoz.ru/ougm/2-10-47

Ichki adabiyot tarixi adabiyot bo'yicha fan chorasi sifatida. Adabiyot nazariyasi, adabiy jarayoni, tug'ish, tug'ish, janrlar, badiiy usullar

Adabiy tanqid - bu asosiy va yordamchi adabiy fanlar mavjud bo'lgan adabiyot fanidir. Uning paydo bo'lishi XIX asr boshlariga tegishli, garchi Aristotel antik davrida adabiy asarlar paydo bo'lgan bo'lsa ham, birinchi bo'lib janrlar nazariyasi va bola tug'ilishi bo'yicha adabiyot nazariyasi keltirdi (Epos, drama, so'z). U nazariya ham tegishli kattarabiva mimesisa (Ta'riflarni toping). Plato g'oyalar haqida hikoya qildi (g'oya\u003e Moddiy dunyo\u003e San'at). XVII asrdan XII asrgacha bo'lgan adabiy tadqiqotlar tarixi shunga o'xshashga o'xshaydi:

Adabiy tanqidlarni o'rganadi turli xalqlarning O'z mazmunidagi xususiyatlar va naqshlarni tushunish va ularning shakllarini ifoda etish. Adabiy tadqiqotlar mavzusi nafaqat badiiy asarAmmo dunyodagi barcha badiiy adabiyotlar yozib qo'yilgan va og'zaki. Zamonaviy adabiy tanqid Bu juda murakkab va harakatlanadigan intizom tizimidir.

Uchta asosiy adabiy tadqiqotlar sohasi mavjud: adabiyot nazariyasi, adabiyot tarixi va adabiy tanqid.

Adabiyotning eng muhim qismi - ishlar va ularning majmualari bo'yicha fanlar - fan: Umumiy, adabiy yo'nalishda, adabiyot, adabiyotda yozuvchilarning ijodi va boshqalar. She'riyat Adabiy tadqiqotlar asosiy filiallari bilan bog'liq: samolyotda adabiyot nazariyasi U umumiy she'riy, ya'ni har qanday ishning tuzilishi bo'yicha ilm-fan beradi; Samolyotda adabiyot tarixi Butun badiiy inshootlarning rivojlanishini va ularning individual elementlarini (janrlar, uchastkalar, stilistik tasvirlar va boshqalar) o'rganishni o'rganadigan tarixiy she'rlar mavjud; She'rlar printsiplarini tanqid qilishda qo'llash mumkin.

Ko'p jihatdan badiiy nutqning stystensistikasi adabiyotda shunga o'xshash mavqega ega bo'ladi: u umuman namoyon bo'lgan (bu holda, bu strukturaning bir darajasidan, bu stilistik va stilistikani o'rganishdir nutq darajasi), adabiyot tarixida (masalan, til va uslub) bu oqim Va yo'nalishlar), shuningdek adabiy tanqidda (zamonaviy ishlarning stilistik studiyalari, deyarli har doim tanqidning eng sevimli funktsiyalaridan biri edi).

Adabiy fanlar tizimi sifatida nafaqat uning barcha sohalarining o'zaro bog'liqligi. Shunday qilib, adabiyot tarixi va nazariyasiga tayanadi va bu tanqid tajribasini hisobga oladi), ammo ham sodir bo'lish. ikkinchi qatorning fanlaridan. Tanqidlar nazariyasi, tanqid tarixi, she'riyat tarixi (tarixiy she'rdan) (tarixiy she'rdan) stilistik va hokazo, shuningdek bir qatorda bir qatorda quyidagilarga ta'sir qiladi: Shunday qilib, bir qatorda bir qatorda fanlarning harakatlanishining tavsifi: Vaqt o'tishi bilan tanqidlar adabiyot tarixi, tarixiy she'rlar va boshqalar, fan Yuqorida aytib o'tilgan adabiyotlarning asosiy yo'nalishlari bilan bir qatorda, adabiy arxiv, bibili, palata va adabiy tanqidlar, mavsumiy, mavzu, mavzu va amaliyotini sharhlash, o'rtada 20-asr. Asosan hayotiy, stystency, Totology, folklorda, folklorning ko'pligi sezilarli darajada kuchayib bordi matematik usullar, ayniqsa statistikalarning roli kuchaydi.

Darslik - yozish, adabiyot va folklorning yangi tadqiqotlar, izohlash va nashr etish uchun o'z matnlarini tashkil etish va tashkil qilish bo'yicha ishlarni o'rganish, adabiyot va folklore tomonidan olib boriladigan filologiya sohasi. Matnni quyidagicha tekshiradi: qo'lyozmalar, nashrlar, nashrlar, yozish vaqti, muallif, tarjima va sharhlar va sharhlar.

She'riyat- adabiy tadqiqotlar intizomlaridan biri, shu jumladan: kontrabiy adabiyot, adabiy adabiy genera va janrlar, og'zaki san'atning alohida asari; Tarixiy barqaror barqaror adabiy va badiiy shakllar va shakllanish tavsifi va tasnifi; U adabiy ishning tarkibi va tuzilishini o'rganadi.

Paleografiya - Maktub tarixini o'rganadigan maxsus tarixiy va filologik intizom, uning grafik shakllarini, matnning qadimiy tashuvchilari (faqat qo'lyozmalar), shuningdek yodgorliklar qadimgi yozuv Ularni o'qish uchun yaratuvchining muallifi, vaqtini va joyini aniqlang.

Adabiy estezika U adabiyotni san'at turi sifatida o'rganadi.

Bibliografiya - har qanday fanning yoki ushbu mavzu bo'yicha har qanday fan, ilmiy adabiyotlarning yordamchi intizomi

Kutubxona fanlari - Mablag'lar, saqlash muassasalari nafaqat badiiy, balki ilmiy adabiyotlar, birlashtirilgan kataloglar.

Yordamchi fanlar - zarur bazaviy bazasi; Shu bilan birga, rivojlanish va asoratlar jarayonida ular mustaqil ilmiy ishlarni aniqlashlari va mustaqil madaniy funktsiyalarni olishlari mumkin.

Ulardan biri o'z uslubiy bazasiga (falsafa, estetika) xizmat ko'rsatadigan boshqa gumanitariya (falsafa, umumiy badiiy), uchinchi umumiy gumanitar yo'nalishi (tarix, psixologiya , sotsiologiya). Nafaqat moddiy hamjamiyatga (tillar kabi til sifatida tillar sifatida tillar sifatida) bo'lgan ko'p qirrali adabiyot adabiyoti qurilish materiallari Adabiyot), balki so'zning gnoseologik funktsiyalari va ularning tuzilmalarining ba'zi bir aloqasi. Boshqa gumanitar fanlar bilan adabiyotning uyg'unligi filologiya kontseptsiyasi sifatida filologiya tushunchasi, shu jumladan adabiy ko'rinishlar (XX asr o'rtalarida) sifatida ruhiy madaniyat sifatida qayd etilgan (XX asr o'rtalarida). Ushbu tushunchalar odatda ikki jamoa tomonidan yuqadi Fanlar - adabiyot va tilshunoslik; xuddi shu ma'noda matnni tanqid va tanqid qilishni anglatadi).

Adabiy jarayon

Adabiy rivojlanishning o'ziga xos xususiyatlariga ega, ular asosiy kontseptsiyani guruhlashda - "Adabiy jarayon" ni tashkil etadigan tushunchalar tizimida aks ettirilgan.

Adabiy jarayon -adabiyotning tarixiy mavjudligi, faoliyati, faoliyati va evolyutsiyasi ma'lum bir davrda va mamlakat, mamlakat, mintaqada, tinchlik davrida.

Badiiy ongi sohasidagi o'zgarishlar, qoida tariqasida, ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlarni yoki inqilobar tok davrida bo'lgan qoida tariqasida. Evropa san'atining asosiy bosqichlari - qadimiyligi, o'rta asrlar, tiklanish (Uyg'onish davri), barok, klassikm, ma'rifiy, realizm. Iqtisodiy va ijtimoiy tarkib mafkura orqali adabiy jarayonga ta'sir qiladi.

Har bir tarixiy davrda adabiy jarayon ijtimoiy, mafkuraviy va estetikal ravishda noma'lum (tarqatiladigan) adabiy va badiiy asarlar - epigoniya, xiyobon yoki ommaviy adabiyotlarga qadar yuqori namunalardan iborat. Bundan tashqari, u "Kalom" badiiy asarlarining shakllarini o'z ichiga oladi: adabiyotlar, nashrlar, adabiy tanqid, epistolatsiya adabiyoti va xotiralar.

Adabiy jarayonning eng muhim usuli - bu yangi estetik g'oyalar, yangi badiiy mezonlarning paydo bo'lishi, bu yangi estetik ehtiyojlar va ideallar bilan yangi sinf tarixida tasdiqlangan. Biroq, san'at o'tkazgan sinf bilan birga badiiy ravishda o'lmaydi, chunki u universal.

Badiiy (ijodiy) usul -bir qator yozuvchilarga xos bo'lgan va o'z ishlarida ifoda etilgan nohvand-estetik hamjamiyat.

Turli xil davrlardagi rassomlar bir-birlariga, dunyo bo'yicha bir-birlariga yaqin, ijodkorlikning mafkuraviy yo'nalishi va hayot imidjining tamoyillari.

Usul badiiy va shaklni san'atning ham aniqlaydi. Bu mafkuraviy ishlar va tasvir, syujet, kompozitsiya tilini qurish printsipialining timsoli bo'ladi. Bu usul haqiqat rassom tomonidan badiiy fikrlash va estetik idealining o'ziga xos xususiyatlariga muvofiq tushunish va ko'payishdir.

Usul uchta omil tomonidan belgilanadi: haqiqat, yozuvchining yozuvchisi, yozuvchining badiiy tafakkuri.

San'atning o'xshash tarkibi, bunyodkorlik usulining tuzilishi to'rtta mos keladigan yuzga ega: hayotni bilish, uni baholash, san'atning majoziy matosiga aylanib, uning majoziy tilini qurish.

San'atning ijtimoiy-tarixiy shartli shartlari bir davrdagi rassomlarning katta guruhlarining asosiy guruhlarining asosiy ijodiy munosabati, bitta ijtimoiy va iqtisodiy shakllanish va ushbu qurilmalarning tarixiy davomi. Ijodiy usul san'at, badiiy uslublarda muayyan yo'nalishlar (oqimlar) ni tashkil etuvchi tamoyillar tizimi sifatida ishlaydi.

Tushunchalar "Adabiy yo'nalishlar" va "Tinglovchilar" Ko'plab yozuvchilar, bir qator guruhlar va maktablarning ijodkorligi, shuningdek dastur-ijodiy instalmalar, mavzular va uslubning bu muhim printsiplariga xos bo'lgan asosiy ma'naviy va o'rtacha va estetik printsiplar to'plami. Tendsiyalar va oqimlarning o'zgarishi adabiy jarayonning eng muhim namunasidir.

" yo'nalish »Quyidagi belgilarni tavsiflang: chuqur ma'naviy va estetik poydevorlar hamjamiyati badiiy tarkibmadaniy va badiiy an'analar birligi tufayli; Dunyoqarashni ongli yozuvchilarning soddaligi va ularga qarshi hayot muammolari; Epokal ijtimoiy va madaniy va tarixiy vaziyatning o'xshashligi.

Shu bilan birga, dunyo rassomlarni bir yo'nalishda ko'rib chiqish, ularning muammolari va uslublari va usullari g'oyasi, ideal va badiiy tushunchalar g'oyasi boshqacha bo'lishi mumkin.

Adabiy oqimlar, Guruhlashularning yordamchilarning bevosita mafkuraviy va badiiy yaqinligini va dasturiy jihatdan yaqinligini ta'minlash: Masalan, "Leakistlar" ingliz romantizmida "Leakistlar"; "Falsafiy", "Psixologik", rus romantizmidagi "fuqarolik" oqimlari; "Psixologik" va "sotsiologik" rus realizmida oqadi; Frantsiyada "Parnas" guruhi, Rossiyadagi kubodchilik va boshqalar.

Taniqli yozuvchining eng yaqin ijodiy izdoshlari deb nomlangan adabiy oqim deyiladi adabiy maktab ; Masalan, " tabiiy maktab"Jogol an'analarini rivojlantiruvchi va birlashtirilgan real yo'nalishda va birlashtirilgan adabiyotlarni, uni demokratlashtirish, ijtimoiy muhit bilan birlikda kurashish uchun kurash olib boradigan rus adabiyotida.

Uslubadabiyotda - barqaror jamoa majoziy tizim, yozuvchining ijodining o'ziga xosligini, alohida ish, adabiy yo'nalishni tavsiflovchi badiiy sur'atli, milliy adabiyot.

Adabiy tadqiqotlar mavzusi faqatgina san'at sohasiga tegishli adabiyotdir, badiiy ijod. Badiiy adabiyotlarni o'rganish, adabiy-adabiy-adabiy statistikalar, san'at tarixi, musiqiy tadqiqotlar, teatrlar va boshqa fanlar bilan badiiy ishlarni hisobga olmaganda, ularda badiiy ishlarni hisobga olmaganda, ularda san'at haqidagi fanlar bilan bog'liq emas.

"Ibtido" so'zining uchinchi ma'nosi, adabiy tanqidi juda muhimdir. Bu umumiylik omillar (imtiyozlar) yozish faoliyatiBu badiiy adabiyot va boshqa turdagi san'at turlari va ularning cheklovlari va ularning cheklovi va ijtimoiy-madaniy sohalarida, shuningdek antropologik universal olamida uchraydi. Adabiy hayotning ushbu yo'nalishi biz iborani anglatadi adabiy ijodning genezisi. Yozuvchilar faoliyatini rag'batlantirishni o'rganish individual asarlarning mohiyatini va adabiy jarayonni tushunish uchun va og'zaki san'at rivojining naqshini tushunish uchun muhimdir.

Adabiyot ilmida adabiyot fanlarida adabiyot fanidan adabiy ijodkorlik genezezi rivojlanishi ikkinchi darajali hisoblanadi. "Ob'ektni har qanday genetik ko'rib chiqish", dedi A.P. SPA, - uning ichki konstitutsiyaviy mazmunini tushunish natijasida ilgari bo'lishi kerak. " Biroq, adabiy tanqidlar tarixida genetik bosqichlardan oldin ular ko'p qirrali va yaxlitlik davrida adabiy ishlarni o'rganish orqali amalga oshirildi. 1910-1920 yillargacha adabiyot bo'yicha ular deyarli g'alaba qozonishdi.

Adabiy maktablarning har biri adabiy ijodkorlik omillari guruhiga e'tibor qaratdi. Bu borada aylantiring madaniy va tarixiy maktab (XIX asrning ikkinchi yarmi). Bu erda "Este'mollik hodisasi", birinchi navbatda jamoat psixologiyasi tomonidan yozish holati. "Adabiyotning adabiyoti", deb yozgan frantsuz olimi gippolit o'nta, - bu nafaqat xayolot o'yini, balki qalbning axloqi va taniqli ongining dalilidir<…> Adabiy yodgorliklarga ko'ra, necha asrlar oldin nima deb o'ylash va o'ylagani mumkin. " Va bundan tashqari: adabiyotlarni o'rganish "Axloqiy rivojlanish tarixini yaratishga va voqealarni boshqaradigan psixologik qonunlar to'g'risida bilimlarni yaratishga imkon beradi". O'nta ta'kidlashicha, adabiyotdagi axloq, fikr va his-tuyg'ular milliy, ijtimoiy-guruh va odamlarning davri bo'lgan xususiyatlarga bog'liqligini ta'kidladi. Bu uchta omilni chaqirdi poyga, chorshanba va tarixiy lahza. Adabiy asar estetik hodisa emas, balki madaniy va tarixiy ko'rsatma sifatida ko'proq sotildi.

Genetik ustunlik va ekstraedatsiyalangan faktlarni o'rgangan holda ham sotsiologik adabiy tadqiqotlar 1910-1920 yillarda, markmism qoidalarini adabiyotga qo'llash tajribasi edi. V.F. deb da'vo qilingan adabiy ish Pereversev yozuvchining dizaynidan kelib chiqmaydi, ammo (bu tushuniladi) psixoidologiya Jamoat guruhi) va shuning uchun olim birinchi navbatda adabiy haqiqatning "ijtimoiy soha" ni tushunishi shart. Asarlar "ba'zi ijtimoiy hujayraning hayotining estetik timsoli" sifatida "ma'lum bir ijtimoiy guruh mahsuloti" bilan ajralib turardi. (Boshqa hollarda, "ijtimoiy qatlam" atamasi.) XX asr boshlarida sotsiologlarning adabiy tanqidi. Kontseptsiyada keng ishoniladi adabiyotning mohirligiBu haqda ta'limning kelib chiqishi va shartlariga tegishli bo'lgan tor ijtimoiy guruhlarning qiziqishlari va sezilaridagi qiziqishlar va qiziqish ifodasi sifatida tushunish.

Keyingi o'n yilliklarda badiiy ijodkorlikning ijtimoiy-tarixiy genezi marksist olimlari yanada kengroq tushuna boshladi: asarlar timsolim deb hisoblandi mafkuraviy holat Muallif, uning qarashlari, asosan, asosan ushbu davrda ushbu davrning ijtimoiy-siyosiy qarama-atvorlari tufayli (yoki hatto faqat faqat faqat faqat faqat faqat faqat faqat faqatgina faqatgina faqatgina faqatgina faqatgina faqatgina xolis) tufayli amalga oshirilgan. Shu munosabat bilan Adabiy ijodkorlikning ijtimoiy va sinf boshlanishi V.Ining qarorlariga binoan 1910-1920 yillarga nisbatan farqli ravishda aniqlandi. Lenin qalinligi haqida: psixologiya va tor ijtimoiy guruhlarning manfaatlarini ifoda etuvchi emas, balki jamiyatning keng o'rinli joylarining ko'rinishi va fikrlari (jabrlangan yoki dominant sinflar). Shu bilan birga, 1930-1950 yillarning adabiy tadqiqotlarida adabiyotda boshlanadigan sinf olamentarga qaratilgan, yozuvchilarning ijtimoiy-siyosiy jihatlari markazga etib bordi va ularning falsafiylarini itarib yubordi. Axloqiy, diniy qarashlar, yozuvchi asosan zamonaviy jamoatchilik kurashida ishtirok etgani kabi. Natijada, adabiy ijodkorlik to'g'ri va jiddiy chiqindi O'z davrining mafkuraviy qarama-qarshiliklaridan.

To'rtga yo'naltirilgan hududlar asosan tarixiy va bir vaqtning o'zida o'rganilgan tabiiy Adabiy ijodning genezisi. Ammo fan tarixida boshqa narsalar bor: oldingi qismida nominatsiya qahramon imtiyozlari Yozuvchilar faoliyati yoki boshqacha gapiradigan, Imsent badiiy rivojlanishni boshladi. Bu edi qiyosiy yo'nalishda Adabiy tanqidda xIX-lar. Ichida. Ushbu yo'nalishda olimlar tomonidan hal qiluvchi ahamiyatga ega (Germaniyadagi T. Benfe; Rossiyada - Aleksey N. Veselovskiy, qisman F.I. Buslaev va Aleksandr N.Eelovskiy ta'sirlarga bog'liq edi; "Qattiq" uchastkalarni boshqa viloyatlar va boshqa davlatlardan boshqalarga ko'chib o'tish (sayohat) sinchkovlik bilan o'rganildi. Aviakompaniya yozuvchini ilgari ilgari ilgari ilgari adabiy faktlar bilan tanishish to'g'risidagi dalillar adabiy ijodning zaruriy rag'batlantirildi.

Adabiyotlarni hurmat qilish imkoni bo'lgan tajribalarida ushbu turdagi tajribalar amalga oshirildi rasmiy maktab 1920-yillarda. Dominant rag'batlantiruvchi sifatida, so'zlarning faoliyati ulardan oldingi, avtomatlashtirilgan texnikalar, avtomatlashtirilgan texnikalar, kesishtiruvchi adabiy shakllarni kesish istagi bilan muhokama qilingan. Yozuvchilar ishtirokida qatnashish haqida adabiy kurash Ijodkorlikning eng muhim omillari bilan doimiy ravishda Yu.n. TYNANANOV. Unga ko'ra, "har bir adabiylikning birinchi bo'lib," hech qanday aybsiz, ammo mag'lubiyatga uchraydi ".

Adabiy ijod, keyinchalik, universal, universal (tranzistorik) insonning boshlanishi va ongining boshlanishi bilan rag'batlantirildi. Adabiyot genezezining bu tomoni urildi. mifologik maktabJAVOBLARNING ISHIQA NEGIVERLARNING ASOSIY NUPERSIYA NUPERSIYA RAQAMINI ARADER - Badiiy tasvirlarning abadiy asosi, bu mo'min va afsonalarda o'zlarini o'zida mujassam doimo tarixda qoling. "Mantiq va psixologiya qonunlari insoniyat uchun keng tarqalgan", deya rioya qilish oilaviy mifologik maktab rahbari, kundalik va amaliy hayotning boshi, tabiiy ravishda madaniyatni rivojlantirishning umumiy usullari bir xil yo'llarga ta'sir ko'rsatishi kerak edi Hayot hodisalarini tushunish va ularni bir xil ifodalash va miya ertak, panjara, masal yoki maqolni ifoda etish. " Mifologik maktabning pozitsiyalari, shuningdek, yangi vaqt adabiyotidan ko'ra folklor va tarixiy badiiy adabiyotlarga nisbatan qo'llaniladi. Biroq XX asr san'at. ongning afsonaviy va boshqa turdagi umumjahon umumjahon umumjahon turlarini anglatadi ("Archetiplar", "abadiy ramzlar", "abadiy ramzlar") bu juda qat'iy va faoldir, bu juda faol va faoldir, bu esa bunday Universal (masalan, bunday) rag'batlantiradi psixoanalitik Freyd va Jungning ingliz tilidagi ta'limotlariga asoslangan san'at tarixi va adabiy tadqiqoti).

Ko'rib chiqilgan kontseptsiyalarning har biri yozuvchilarning genezisining ma'lum bir qatorini tuzatadi va ilmiy ahamiyatga ega. Ammo bu ilmiy maktablarning vakillari, ular tomonidan o'rganilgan adabiy ijodkorlikning rag'batlantirilishi bilan mutlaqo tan olindi, uni faqat muhim va doimiy ravishda hukmron deb hisoblaydilar, ular itmatizm va uslubiy torlikni ko'rsatdilar.

Mamlakatiy adabiyotlarning madaniy va tarixiy jarayon va antropologik yig'inlar bilan bog'liq ijodkorlikning umumiy, nadimiy jihatdan imtiyozli imtiyozli rag'batlantirishga oid adabiyotlarni sinchkovlik bilan ko'rib chiqish tajribalari. Bunday yondashuvlardan farq qilardi biografik usul Tanqid va adabiy tanqidda (S. Sent-Bev va uning izdoshlari) va ma'lum darajada psixologik maktabd.n asarlari tomonidan taqdim etilgan. Oviniko-Kuliqovskiy. Bu erda san'at asarlari muallifning ichki dunyosiga, uning shaxsiy taqdiridan va shaxsiy xususiyatlaridan bevosita bog'liqdir.

F. Schliermam (Germeniscakics) ning germenevtektori tarafdorlarining tarafdorlari o'zlarining g'oyalari va qadriyatlarini, shu jumladan badiiy tahlil qilinmasligini ta'kidlab, ularda badiiy ravishda tushunish mumkin emas edi Ibtido va shuning uchun - ma'lum bir shaxsning hayotidagi dalillar bilan murojaat qilmasdan. Keyinchalik bunday qaror qabul qildi. A.N ning afikistik so'zlariga ko'ra Veselovskiy, - rassom odam asosida tarbiyalangan. P.M. Bitterli, inqilobiy rusning chet elda joylashgan yorqin gumanitalaridan biri: "Badiiy asarni haqiqiy genetik o'rganish faqat rassomning ichki tajribasiga kirishi mumkin."

Ushbu turdagi taqdimot A.P-da oqlandi Saratovning ilmiy davriy (1923) va bir necha o'n yillar davomida noma'lum bo'lgan SPA. Olimning ta'kidlashicha, muallifning muallifi beixtiyor tashqi dalillarning mexanik bayonotiga bexosdan qisqartirilganligi aniqlandi: "Umumiy rasm xususiy" xususiy ". "U ijodkorlik jarayoniga bag'ishlangan omillar," ko'p va ularning tengsizligi, ularning barchasi shaxsning o'ziga bo'ysunishi mumkin.<…> Hayotning nisbati (madaniy va tarixiy va ijtimoiy-psixologik. Vk.) Va san'at asarlari to'g'ridan-to'g'ri o'rnatilmasligi kerak, ammo muallifning identifikatori orqali. Hayot asarda uchib ketadi va tozalanadi<…> Sifati (ongli yoki ongli ravishda) rassomi. " Adabiy tanqid, - deb hisoblaydi, "rassomning shaxsiga ta'sir ko'rsatgan umumiy madaniy, jamoat va adabiy ta'sirlarga ehtiyoj sezadigan eshiklarni ochadi." Olim ketma-ket asoslanib, adabiy ijodning geneziyasiga insonparvarlik yondoshuvini ko'rsatdi.

Rag'batlantiruvchi badiiy ijodlarni o'rganish eng avvalo Muallifning shaxsiyatining xususiyatlari XIX-XX asrlar adabiyotlariga murojaat qilganda, janran kanonlaridan qat'i nazar, qat'iyan bosadi. Shu bilan birga, Ibtido haqida shaxsiy e'tiborni bekor qilmaydi va yozma faoliyatni aniqlashning belgilangan yo'nalishini ta'kidlaydigan ushbu yo'naltirilgan tushunchalarni to'ldiradi. Axir, muallif uning shaxsiyati noyob va o'zini ishonchli, his-tuyg'ulari, o'ylaydi va ba'zi insoniyat jamoalari oldida o'ylaydi va gapiradi va nutq so'zlaydi (ommaviy fikr, ko'chmas mulk va xalq, demonin , va boshqalar.). Bu (bizning fikrimizcha, ishonchsiz ishonch bilan) I.F. Annenskiy "Lekont de Lill va uning" Erinniya "maqolasida:"<…> Tarix qonunlari eng ishtiyoqli iroda uchun o'zgarmaydi (shoir. Vk.). O'tmishni oldidan boshqa oyog'imiz va qarzi kabi bizdan hech kim bizning ongimizning bir qismi ekanligimizni ongli hayotimizga kiritishdir. Va erkakning fikri, umumiy narsaga va kerakli narsaga nisbatan nisbatan ko'proq, garchi u unga erkin va o'zini Uning vazifasini tanladi. "

Muallifning shaxsiyatining xususiyatlarini inobatga olgan holda adabiyotlarning genetik ko'rib chiqilishi uning ishini idrok etish va chuqurlashtirishga imkon beradi: Vyach ifodalangani kabi badiiy ijodda ko'rish. I. Ivanov nafaqat san'at, balki shoirning ruhi. - Zamonaviy san'atga yondashuvimiz, - deb yozdi G.P. Fedotov, fedotov diniy va falsafiy estetikalarning eng muhim tamoyillaridan birini shakllantirgan, - bu faqat estetik va insonning maqsadi yoki qashshoqligi to'g'risidagi guvohnoma sifatida uning hayoti va qashshoqligi to'g'risida guvohnoma sifatida. Bunday fikrlar romantizm davrida sezilarli darajada ifodalandi. F.Rleleel yozgan: "Men uchun, bu men uchun ba'zi alohida ish, u o'zini butun ne'matda emas."

Muallif shaxsiga ega badiiy asarlar aloqalarini hisoblash talqin qilish faoliyati bilan eng yaqin munosabatlarga ega, u bilan bog'liq. Matnning "mukammal tushunchasi" uchun G.G. qayd etildi. Yelkan va uni muallifning identifikatori bilan izohlash va genetik jihatdan birlashtirish.

Adabiyotlarni genetik ko'rib chiqishda boy tajribani yig'ish, biz xulosa qilamiz azoblik va omillarning ko'payishi Yozish faoliyati. Ushbu omillar guruhga ma'lum bir yo'l bilan qonuniydir. Birinchidan, to'g'ri chiziqlar shubhasizdir muhim rag'batlantiruvchiYozuvchiga, birinchi navbatda ijodiy estetik impuls. Ushbu turtki, muallifning ma'naviy (va ba'zan psixologik va hayotiy va biografik va biografik va biografik) tajribasini tarjima qilishga va o'quvchilarning ong va xatti-harakatlariga ta'sir qiladi. TS ma'lumotlariga ko'ra Elista, haqiqiy shoir »boshqa tajribani aytib berish kerak." Ikkinchidan, adabiy ijodkorlikning tarkibi, hodisalarning kombinatsiyasi va muallifning tashqi tomondan ish olib boradigan omillar, ya'ni kontekstni rag'batlantirish badiiy faoliyat.

Shu bilan birga (turli maktablardagi olimlar) adabiy ijodkorlikning omillaridan hech biri bu qattiq va ijodiy faoliyatning qat'iy va ijodiy harakatidir. Adabiy asar "fenomen" ning tashqi tashqi muallifidan "ko'r" va "ko'r" emas. Hech qachon biron bir faktlar doirasidagi "mahsulot" yoki "oyna" sifatida harakat qilmaydi. Aerarxik ravishda buyurtma qilingan "tarkibiy qismlarning tarkibiy qismlari" Ierarxik ijodkor "genezesi tarixan va yakka tartibda va uning nazariy jihatdan tartibga solishning bir qismi muqarrar ravishda o'ralgan.

Shu vaqtning o'zida ijodkorlikning rag'batlantiruvchi konteksti to'liq ishonchga ega emas. Uning hajmi va chegaralari aniq xususiyatlarga mos kelmaydi. Mayakovskiyning javobi, Nerasov unga: "noma'lum" degan savolga javoban muhimdir. "Biz kichik bir bema'ni narsaning vasvasasiga berilmaymiz -" Formulalarga murojaat qilmaymiz ", - deb yozgan frantsuz olim," Madaniy va tarixiy maktab "bilan. - Biz hech qachon bilmaymiz<…> Daho ichiga kiritilgan barcha elementlar. "

Biroq, Ibtido payg'ambar dogmatizmdan ozod adabiy faktlar Ularning tushunishlari uchun katta ahamiyatga ega. Asar ildizlari va kelib chiqishi haqidagi bilim nafaqat estetik, aslida badiiy xususiyatlarga ega, balki muallifning o'ziga xos xususiyatlarini qanday qilib ma'lum bir madaniy va tarixiy sertifikat sifatida tahsil oladi.

Adabiy ijodkorlikni rag'batlantiradigan kontekstning bir qismi sifatida ahamiyati aniqlangan antropologik koinot (yozuvchining zamonaviyligi) va uning qarama-qarshi tomoni, haddan tashqari Qattiqlikni birinchi o'nlab yillarda ta'kidladi). Yozish faoliyati kontekstining ushbu o'rta chizig'i nazariy adabiyotni o'zlashtiradi, shuning uchun biz "uzluksizligi", "madaniy xotirasi", "" madaniy xotirasi "deb bildirilgan hislarni batafsilroq ko'rib chiqamiz "Ajoyib tarixiy davr" merosi ".

"Yangi dunyoning tahririyat tahririyatlari masalasi bo'yicha javob" maqolasi (1970) M.M. O'rnatishning 1920 yillaridan beri rasmiy ravishda e'lon qilingan va umuman qabul qilingan "Baxtiy", "Katta tarixiy davr" iboralaridan foydalanib, ikkinchi davrda - oldingi davrlar tajribasi ostida. "Zamonaviylik", - deb yozdi u, - juda katta va ko'p jihatdan o'zlarini saqlab qoladi. Ilmiy tahlil faqat undan kelib chiqishi mumkin va<…> Hamma vaqtni tekshirish kerak. " Ammo, Baxtiyani davom ettirdi: "Unga ko'tarilish uchun (adabiy ish. - Vk.) Ushbu davrda bu mumkin emas: u faqat to'liq oshkor bo'ladi uzoq vaqt" So'nggi ibora olimning hukmronligi to'g'risida adabiy ijodni qo'llab-quvvatlash, ildiz otgani haqidagi Ibtido haqida bo'ladi. Adabiy adabiyotlar asrlar davomida tayyorlanadi, ular yaratilishining davrida uzoq va murakkab pishish jarayonining etuk mevalari olib tashlanadi. Oxir oqibat, yozuvchining faoliyati Baxtiyorga ko'ra, mavjud bo'lgan "madaniyat oqimi (ayniqsa pastki, xalq)" ning mavjudligini aniqlaydi.

Qonuniy ravishda "an'anaviy" so'zining ikki ma'nosi (dan) loz. Traditio - uzatish, afsonalar). Birinchidan, bu uning takrorlanishi va o'zgarishi shaklida o'tgan tajriba - bu erda odatda "an'anaviy" va "an'anaviy" va "an'anaviy" so'zlari qo'llaniladi. Bunday urf-odatlar qat'iyan tartibga solinadi va marosimlar, odob-axloq qoidalari, qat'iy ravishda kuzatiladi. An'anaviylikbu ko'p asrlar davomida adabiy ijodkorlikda, XVIII asrning o'rtalariga qadar, kanonik janrning ustunligidan juda katta ta'sirlangan (333-337). Keyinchalik u o'z rolini yo'qotdi va badiiy sohadagi faoliyat uchun tormoz va tormoz sifatida qabul qila boshladi: "An'analar uyasi", an'anaviy "avtomatlashtirilgan qabulxona" sifatida an'anaviy hukmlardan foydalanishga kirdi va hokazo.

O'zgargan madaniy va tarixiy vaziyatda, marosim tartibsiz tartibga solish jamoatchilikda va ichkarida sezilarli darajada kuchaytirganda shaxsiy hayot Odamlar o'zaro bog'liqlik (bu XX asrda aniqdir.) "An'anot" atamasining yana bir ma'nosi, ular ronnadan boshlangan tashabbus va ijodiy(faol ravishda tanlab oling va boyitishni) meros olish Madaniy (va xususan, millatlar, odamlar, insoniyat mulkini tashkil etadigan qiymatlarning askarini nazarda tutadigan madaniy (va xususan, og'zaki badiiy).

Meros mavzusi - bu eng yaxshi madaniy yodgorliklar (falsafa va fan, san'at va adabiyot), "ijodiy ta'sir", "ijodkor ta'sir" bilan to'yingan kichik "hayot to'qimalari", bu avloddan-avlodni saqlab qoladi va boyitadi. Bu e'tiqodlar, axloq instalektsiyalar, odob-axloq va ong shakllari, aloqa uslubi, kunduzgi psixologiya, mehnat ko'nikmalari va dam olish usullari, tabiat madaniyati, ichki odatlari bilan aloqa.

Muallifning organik ravishda o'rganilgan an'analar (ya'ni bunday shaklda mavjud bo'lgan shaklda qo'llaniladi), u jismoniy shaxslar va ularning qo'llanmasining guruhlari, ayta oladi, mayoq, ma'lum bir ma'naviy va amaliy strategiya. An'anaviy an'analar nafaqat ma'lum bir qiymatga, balki o'z-o'zidan intuitiv, intuitiv, intuitiv, indeks shakllarida ham namoyon bo'ladi. An'anaviy olam - odamlar nafas oladigan, ko'pincha bebaho barakalarga ega emaslar haqida o'ylamasdan, ko'pincha nafas olishadi. Rossiya faylasufining fikrlariga ko'ra XX asr boshlarining f.f. INNA, insoniyat an'analarning erkin oqibatlari tufayli mavjud: " Bepul an'analar <…> Undan boshqa narsa yo'q insoniyatning ichki metafizik birligi" Keyinchalik xuddi shu ruhda, I. Xase gapirdi: " Sog'lom ruh Yo'lda o'tmishdagi qadriyatlarni og'ir yuklashdan qo'rqmaydi. "

XIX-XX asrlardagi adabiyot uchun. An'analar shubhasizdir (tabiiy ravishda, birinchi navbatda so'zning ikkinchi ma'nosi) sifatida (Germaniya, I. Gerder va Hididellikjian romantikasi va bilimdon ozchilikning madaniyati (boshqa xalqaro miqyosda) bo'lgan. Romantikizm davrida ushbu madaniy an'analar sintezi; V.F. ga ko'ra sodir bo'ldi. Odoevskiy, "umumiy ta'lim bilan millatni birlashtirish". Va bu siljish keyingi adabiyotda juda ko'p narsani, shu jumladan zamonaviy ravishda oldindan belgilab qo'ydi.

An'analar (madaniy xotira) ning juda katta ma'nosi haqida har qanday ijodkorlikdan rag'bat sifatida, olimlarimiz juda qattiq gapirishadi. Ular madaniy buyumlar o'tgan qadriyatlarning merosida, "an'anaviy ijodiy ijodning ijodiy razvedkalari eski odamda yashashni qidirishni, uning davom etayotganligini anglatadi va mexanik taqlid emas deb ta'kidlashadi<…> Ortiqcha "madaniy xotiraning yangi narsaning yangi roli tarixiy va badiiy jarayonning ilmiy bilimlarini - gegetivizm va pozitivizmning hukmronligidan keyin bir bosqichdir.

Madaniy o'tmishni, bir yo'l yoki boshqa yo'l yoki boshqa "Yozuvchining asarlariga" rang berishadi. Avvalo, ilgari ishlatilgan og'zaki badiiy moddalar, shuningdek oldingi matnlarning bo'laklari (xotira shaklida); Ikkinchidan, favqulodda voqelikda va adabiyotda allaqachon o'sib boradigan dunyoqarash, tushunchalar); Va nihoyat, uchinchisi, ko'p jihatdan adabiy ijodning shakllarini (umumiy va janr keltiradigan; xolis va vizual, kompozitsion, aslida nutq) bo'lgan juda murakkab madaniyat shakllari. Shunday qilib, epik asarlarning qissasi avvalgi odamlarning haqiqiy hayotida keng tarqalgan; Qadimgi dramadagi genetik ravishda qadimgi dramalarning ijtimoiy manfaatlarini qondirgan qadimgi dramalar bo'yicha genetik jihatdan bog'liq bo'lgan Hero va xor o'rtasidagi uchrashuvlar almashinuvi; Plutovskaya Roman bu sarguzatlikni hayot xatti-harakati sifatida maxsus turdosh sifatida qabul qilish va badiiy sovish; So'nggi bir yarim yoki ikki asrlik adabiyotlarda psixologning gullab-yashnashi inson ongi fenomeni va shunga o'xshash narsalarni aks ettirish bilan bog'liq. Badiiy va ekstremitalar shakllari o'rtasidagi bunday rioya qilish (hayot) F. Schulmahter quyidagicha dedi: "Hatto rasm shaklining ixtirochisi o'z niyatlarini amalga oshirish uchun to'liq ahamiyatsiz. Garchi bu uning irodasiga bog'liq bo'lsa-da, bu o'z asarlari badiiy shaklining boshqa hayotiy shakli bo'ladi, bu san'atda yangi bir narsani yaratishda, bu allaqachon tengsiz bo'lgan analoglari oldida yangidan yaratilgan . Yozuvchilar, ular ongli qurilishlaridan qat'i nazar, madaniy an'anaga aylangan hayotning ayrim shakllariga tayanish uchun "mahkum". Maxsus katta ahamiyatga ega Adabiyotda janr an'analari an'analarga ega (337-339 yillar).

Shunday qilib, adabiyotni genetik ko'rib chiqishda an'anaviy tushuncha (ularning rasmiy-strukturaviy tomonida ham, mazmunli jihatlar chuqurligida) juda mas'uliyatli rol o'ynaydi. Biroq, XX asr adabiyotida. (asosan avangardga yo'naltirilgan) an'anaviy, uzluksizlik, madaniy xotiraning qarama-qarshi fikridir, ular muqarrar ravishda epigayat bilan bog'liq va haqiqiy adabiyotdan qutulishmaydi. Yu.N. ga ko'ra Tynyova, an'anaga ko'ra "eski adabiyot tarixi haqidagi asosiy tushuncha", bu "noqonuniy mavhuman" degani: " faqat maktab, epiga nisbatan, ammo adabiy evolyutsiyaning hodisasida nafaqat adabiy evolyutsiya hodisasida emas, balki kurash va smenada bo'lishi kerak».

Va ba'zan ba'zan adabiy tanqid bu tushunchasiga muhtoj emasligi g'oyasi bilan ifodalanadi. - Shuni ta'kidlash kerak, - deb yozadi M.O. Chukakova - shubhasiz, Tynyovning va uning fikrli odamlarining eng aniq oqibatlari "an'anaviy" "an'anaviy" ning aniq oqibatlari, ularda yolg'on gapirishdan keyin ochilgan "an'anaviy" tushunchasini buzishgan va keyin yolg'on gapirishdan boshpana topgan. fandan tashqarida. Evaziga u "kotirovka" (eslatuvchi) va "adabiy SUPTEKT" (asosan uchun) shoxik matnlar)» .

"An'anob" so'ziga bunday ishonchsizlik va uning orqasida turgan chuqur ma'nolarga va unda ifodalangan chuqur ma'noga ega bo'lib, kerakli "antraviyat" f.ietsche va uning izdoshlariga qaytib boradi. Afsona-afsonaviy she'r qahramoni qahramonning "shuning uchun zarrachalar" degani: "Tanaffus<…> Eski gapirdi "; "Men ularga buyurdim (odamlar. - V.X.)<…> muqaddas va shoirlar. " Harbiy anitradedival ovozlari tarqatiladi va hozir. Bu erda, shu paytgacha, Nitsshi Ruhda Freydni talqin qilish iborasi: "Siz faqat o'zimni kechqurun va parlamentning ruhiga yaqinlashish bilan ifodalashingiz mumkin - bu Otamni o'ldirish bilan o'ldirishingiz mumkin (Italiya Moy.- VH). XX asrda antisumizmni aniqlash. O'ziga xos an'anaviy urf-odatlarni tuzdi. B. Grois, "Nitsze hozir zamonaviy fikrlar uchun juda katta ahamiyatga ega" deb hisoblaydi: "<…> An'anaga ega tafovut uni boshqa bosqichda amalga oshirish, chunki namunalarning o'ziga xos an'anasi mavjud. " Oxirgi ibora bilan kelishmovchilik qilish qiyin.

Endi an'anaviy tushuncha jiddiy tafovutlar va mafkuraviy qarama-qarshilikning maydonidir, bu adabiy tanqidga eng ko'p to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikdir.

Ushbu atama birinchi navbatda ko'rsatilgan adabiy hayot Bir mamlakat va davrda (uning hodisalari va faktlari to'liqligi) va ikkinchidan, asosan, global miqyosdagi adabiyotlarning rivojlanishi. So'zning ikkinchi tuyg'uida adabiy jarayon (bu u muhokama qilinadi) mavzu qiyosiy tarixiy adabiy tadqiqotlar.

Adabiy ijodkorlik tarix harakati, o'z-o'zidan ravshan bo'lgani kabi adabiy ijodkorlik o'zgarishi kerakligi haqiqati. Adabiy evolyutsiya ma'lum bir barqaror, barqaror asosda amalga oshirilishi uchun kamroq e'tibor qaratilmoqda. Madaniyatning bir qismi sifatida (xususan, informatsion hodisalar - ajralib turadigan hodisalar, bir tomondan, boshqa tomondan, boshqa tomondan, ko'pincha universal, statistik mavzu (dan doktor - g g g g. Topos - joy, bo'sh joy). Qadimgi mavzu mavzusi mantiqiy (dalillar nazariyasi) va ritorik ("Umumiy joylarni o'rganish" ni tashkil etdi umumiy nutqlar). Bizga yaqin davrlarda ushbu kontseptsiya adabiy tadqiqlarga kirishdi. A.M. ga ko'ra. Panchenko, madaniyat, madaniyat (shu jumladan og'zaki badiiy) "barqaror shakllarning chegarasiga ega", shuning uchun qonuniy va "rivojlanayotgan mavzuni" deb atashadi.

Mavzu turli xil. Axloqiy va falsafiy muammolar, axloqiy va falsafiy muammolar (yaxshi va yomon, haqiqat va go'zallik) adabiy ijod turlarida hamdard. abadiy mavzular"Mifopoetik ma'nolar bilan bir-biringiz va nihoyat, o'zlarini har doim va hamma joyda ishlatadigan badiiy shakllarning" Arsenal "bilan birlashadi. Biz tomonidan belgilangan doimiy jahon adabiyoti, i.e. Topos (ular ham umumiy joylar deb nomlanadi - dan loz. Chopering jamoalari) cheklash fondibadiiy jarayonning iloji yo'q. Adabiyotning poydevori uning ildizlarini adashgan arxaik va davrdan boshlab olib boradi, davla. So'nggi ikki yoki uch asrning Evropa romanlarining tajribasi ikkinchisining maksimal ishonuvchanligi bilan bog'liq. Bu erda atrofdagi voqelik bilan ko'p qirrali munosabatlar bo'yicha bir odamning badiiy rivojlanishi bilan bog'liq yangi toplar tanbeh berdi.

Adabiy tanqidchi turli mamlakatlar va xalqlarning adabiyotlarini rivojlantirishda, uning "progressiv" harakati haqida katta tarixiy davrda yagona "progressiv" harakati haqida ma'lumot beradi. "Adabiyotning kelajagi - DASTURIGA" DAO. Lixaxchev adabiy ijodkorlikning stavkasini kuchaytirish, haqiqiy tendentsiyalar va umuman katta erkinlik Yozuvchilar, shuningdek, tanaffuslarni tanlash tarixiymum badiiy ong. "Ongning tarixiyligi", deydi olim, "odamni o'z ongining tarixiy nisbiyligini bilishni talab qiladi. Tarixning tarixi "o'zini rad etish" bilan bog'liq, bu ongning o'z imkoniyatlarini o'z imkoniyatlarini tushunish qobiliyati bilan bog'liq. "

Adabiy jarayonning bosqichlari G'arbiy Evropa mamlakatlarida eng katta kamsitish va to'liqlik bilan, eng katta kamsitish va to'liqlik bilan, G'arbiy Evropa mamlakatlarida eng katta kamsitish va to'liqlik paydo bo'ldi. Shu munosabat bilan yangi vaqtning qadimiy, o'rta asr va adabiyotlari, o'z fikrim-barayrli, klassikm, klassikm, klassikm, romantikizm, nihoyat, XX asrdagi realizm va modernizmga muvaffaqiyatli raqobatlashadi).

Olimlar asosan yangi vaqt adabiyoti va ulardan oldingi kitob o'rtasidagi biron bir mashg'ulotlarni tushunishdi. Qadimgi va o'rta asrdagi adabiyotlar ekstremallar (diniy va marosim, axborot va biznes va boshqalar) bilan ajralib turardi; Anonimlikning keng miqyosi; Og'zaki og'zaki ijodning ustunligi, og'zaki afsonalar yozuvlaridan ko'proq yoki ilgari "yozish" ga qaraganda ko'proq murojaat qilingan. Shuningdek, qadimiy va o'rta asrlarda adabiyotning muhim xususiyati, shuningdek, "ularning" va "musofir" va "Alien" ning ajoyib va \u200b\u200b"xiralashish" ning asl nusxalarini "xiralashtirish" ning mavjudligi edi. Yangi vaqtda adabiyot badiiy aktyorning fenomeni sifatida singdiriladi; Yozish og'zaki san'atning dominant shakliga aylanadi; Ochiq shaxsiy mualliflik faollashtirilgan; Adabiy rivojlanish ancha yuqori dinamikani oladi. Bularning barchasi shubhasiz ko'rinadi.

Qadimiy va o'rta asrlarning tafovutini engillashtirish yanada qiyinroq. G'arbiy Evropa bilan bog'liq muammolar emas (qadimgi yunon va qadimgi Rim qadimiy antik davrida asosiy "Shimoliy" mamlakatlar) madaniyatidan farq qiladi, ammo boshqa, birinchi navbatda Sharqiy, mintaqalar adabiyotlariga murojaat qilishda shubha va tortishuvlar mavjud. Ha, va qadimgi rus adabiyoti, aslida o'rta asrlar turini yozgan edi.

Munozara qilish Asosiy Adabiyot tarixining asosiy savollari - Uyg'onish davrining geografik chegaralari, xususan, Verozostmi? Agar n.i bo'lsa Batrad va maktablari olimlari nafaqat G'arbiy Evropada, balki sharqiy Evropadagi boshqa mutaxassislar, shuningdek, boshqa mutaxassislar, shuningdek, G'arbiy Evropaning o'ziga xos va betakror hodisasi deb hisoblashadi. ) Madaniyat: "Dunyo bo'ylab Italiya Uyg'onish ma'nosi eng tipik va barcha orasida eng yaxshi voqea Uyg'onish edi, chunki emas sotib, lekin, chunki boshqa hech Uyg'onish bor edi. Bu yagona edi. "

Shu bilan birga, zamonaviy olimlar odatdagi kechirim so'rashdan ketishadi g'arbiy Evropa uyg'onish davri, ikkiyuzlamaligini aniqlang. Bir tomondan, Uyg'onish davri madaniyatni insonning to'liq erkinligi va mustaqilligi kontseptsiyasi bilan boyitdi, bu odamning boshqa tomonida - falsafa "falsafasi"<…> Sargurizm va axloqsizlik ruhi. "

Muammoni muhokama qilish geografik chegaralar Uyg'onish davri asosan G'arbiy Evropaning madaniy va tarixiy tajribasiga qaratilgan va "Evrocuntsizm" ga murojaat qilish odat tusiga kiradi. Ikki-uch o'n yillikda olimlar (bu erda chempionat kaftida S.S. Averintsevga tegishli) Adabiy rivojlanish bosqichlari haqida odatiy g'oyalarni qayta ko'rib chiqadigan va ma'lum darajada murakkablik va ma'lum bir kontseptsiyani asoslantiradi. Bu erda avvalgidan ko'proq, birinchi navbatda, og'zaki san'atning o'ziga xos xususiyatlari va ikkinchidan, Evropadan tashqari mintaqalar va mamlakatlarning tajribasi. 1994 yil jamoaviy moddasining yakuniy belgisida "She'r farishtalari adabiy davrlar"Jahon adabiyotining uch bosqichi ta'kidlanadi va tavsiflanadi.

Birinchi bosqich - bu " arxaik davr"Bu erda folklor an'anasi aniq ta'sirli. Mifopoetik badiiy ong bu erda ustunlik qiladi va og'zaki san'atda hech qanday aks etmaydi, shuning uchun na adabiy tanqidlar, na nazariy tadqiqotlar yoki ijodiy va ijodiy va ijodiy va ijodiy va ijodiy va ijodiy va ijodiy va ijodiy va ijodiy va ijodiy va ijodiy dasturlar mavjud emas. Bularning barchasi faqat yoqadi ikkinchi bosqich Adabiy jarayon, uning boshlanishi qadimgi Yunonistonning miloddan avvalgi 1 ming yillik yarim yilligidagi adabiy hayotni qo'ydi. e. Va XVIII asr o'rtalariga qadar davom etdi. Bu juda uzoq vaqt ustunlik bilan ajralib turadi. an'anaviylik Badiiy ongi va "uslub va janr": Yozuvchilar ritor talablari bilan javob bergan nutq shakllariga e'tibor qaratildi (u uchun 22-229-betlarga qarang). Ushbu ikkinchi bosqich doirasida, o'z navbatida, ikki bosqichni ajratib turadi, ular o'rtasidagi qayta tug'ilishi (bu erda biz ta'kidlaymizki, Evropaning badiiy madaniyati afzalligi haqida xabardor bo'ladi). O'rta asrlarning o'zgarishiga kelgan ushbu bosqichlarning ikkinchisida adabiy ong shaxsiy boshlanishdan shaxsiy boshlanishning shaxsiy boshlanishidan bir qadam oladi (an'anaviyizmda); Adabiyot ko'proq dunyoviy bo'lib qolmoqda.

Va nihoyat, davom eting uchinchi bosqich"Individual ijodiy badiiy ong" ma'rifat va romantizmni rivojlantirish bo'yicha "individual ijodiy badiiy ong" tomonidan ilgari surilgan. Bundan buyon Rossiyaning ritorik janr uslubidan ozod qilingan "Muallifning she'riyati". Bu erda adabiyot, "bu har qachongidan ham ko'proq", bu odamning to'g'ridan-to'g'ri va aniq bo'lishiga juda ta'sir qiladi, uning tashvishlari, fikrlari, his-tuyg'ulariga ta'sir qiladi "; Individual mualliflik huquqi uslublari paydo bo'ladi; Adabiy jarayon "yozuvchi identifikatori va uni atrofidagi voqelik bilan bir vaqtda birlashtiradi". Bularning barchasi romantikizmda va realizmda amalga oshiriladi XIX asrva biz asrning modernizmida bo'lsa ham. Biz ushbu hodisalarga adabiy jarayonning paydo bo'lamiz.

XIX asrda (ayniqsa uning birinchi uchinchi qismida) adabiyotlarning rivojlanishi klassik va ta'lim ratsionalizmga qarshi chiqqan romantizm belgisi ostida bo'ldi. Dastlab romantizm U Germaniyada chuqur nazariy asosni olgan va tezda Evropa qit'asi va undan tashqarida tarqalib ketgan. Aynan shu badiiy harakat, an'anaviylikning an'anaviylikdan mualliflik she'riyatigacha.

Romantizm (xususan - nemis tili) juda keng tarqalgan, bu ishonchli tarzda ko'rsatilmoqda erta ishlash V.M. Bu badiiy tizimni yanada o'rganishga jiddiy ta'sir ko'rsatgan va adabiy klassik sifatida haqli ravishda tan olingan Zhirunskiy. Romantik harakatdagi asosiy narsa xIX. Ichida. Olim zinapevir emas va fojiali haqiqatning tajribasi emas, balki uning ruhiy foydasi, ilohiy foydasi borligi haqidagi g'oyasi - bu "Ilohiy foyda" degan ma'noni anglatadi. Xudoga hayotva har bir kishi, va har bir kishi. " Shu bilan birga, Zhirunskiy erta (Ienskiy) ishtiyoqining cheklanganligi, keyinchalik musofir shaxs emas, balki eyyoniya emas, balki eyyen huquqiga moyil bo'lgan. Birinchisi, O'rta asrlardagi masihiy turistik turiga murojaat qilishdir ("diniy voz kechish"), ikkinchisi - milliy tarixiy haqiqatga ega bo'lgan shoshilinch va yaxshi aloqalarni rivojlantirish. Olim Diangada "Shaxsiylik - insoniyat (minioor buyurtmasi)", ya'ni individual va universal, nimalar o'rtasidagi tumanlarning oqimini tushunish uchun ijobiy deb hisoblashdi "Milliy ong" va "alohida xalqlarning kollektiv hayotining o'ziga xos shakllari". Heidellikgtsevevning milliy madaniy birligiga, ularning tarixiy o'tmishini o'z mamlakatimizning tarixiy o'tmishini jalb qilish, ularning mamlakatlarining tarixiy o'tmishiga jalb qilish yuqori she'riy ohanglar bilan ajralib turardi. Bu muallif uchun g'ayrioddiy yarim msaziya shaklida yozilgan "Hedidelberg Romantika asarlarida estetik madaniyat muammosi" maqolasi.

XIX asrda uni meros qilib olgan romantizmdan keyin va qiyin joyda. So'z tomonidan ifodalangan yangi adabiy va badiiy jamoa kuchayadi realizmbir qator qadriyatlarga ega va shuning uchun samoviy ilmiy muddat sifatida. O'tgan asr adabiyotlariga nisbatan realizmning mohiyati (eng yaxshi namunalari haqida gapirish, ko'pincha "klassik realizm" iborasini ishlatishadi) va uning joyida adabiy jarayonda turlicha tan olinadi. Markist mafkuraning hukmronligi davrida realizm san'at va adabiyotdagi hamma narsalarga zarar etkazdi. F. Ajratishlarga ko'ra, F. Ma'basi bo'yicha ijtimoiy va tarixiy xoslarning va ijtimoiy aniqlanish g'oyalarini, odamlarning ong va xatti-harakatlarining qattiq tashqi shartlari, odamlarning ong va xatti-harakatlarining qattiq tashqi holati ("Oddiy holatlarda odatiy holatlarda rostlash" badiiy jihatdan rivojlanishi. ).

XIX-XX asrlardagi adabiyotlarda realizmning ahamiyati ko'pincha tekislanadi, ko'pincha tekislanadi va hatto umuman rad etilgan. Ushbu kontseptsiya ba'zan uning tabiatiga ko'ra "yomon" deb e'lon qilinadi (go'yo!) Faqat "IUTO!" Va "Hayotparast" da tegishli. Shu bilan birga, realizmning nazarida tanish bo'lgan romantizm va ramzizm o'rtasidagi adabiy davr romantizm sohasiga sun'iy ravishda kiritilgan yoki "Rim davri" deb tasdiqlangan.

"Realizm" so'zi uning ma'nosini kamaytirish va obro'sizlantirish va obro'sizlantirish va obro'sizlantirish, hech qanday sabab yo'q. Aniq bir narsa bor: ushbu atamani taminli va qo'pol tadqiqotlardan tozalash. Tabiiyki an'anaga ko'ra, so'z (yoki klassik realizm so'zi) XIX asr (Pushkindan - Pushkindan Chexovgacha) bo'lgan boy, ko'p qirrali badiiy tajriba bilan ko'rsatilgan.

O'tgan asrning klassik realizmining mohiyati - bu ijtimoiy-tanqidiy patroda emas, garchi u, shuningdek, uning o'ziga xos atrofidagi tirik odamlarni keng tarqalgan holda, eng yaqin atrofdagi odamlarni keng tarqalgan. Milliy, davr, ko'chmas mulk, faqat mahalliy va t. Realizm (o'zining kuchli "donkektiv filial bilan", u dunyoni engillashtirgan, u va u engillashtirgan haqiqatdan uzoqlashgan, haqiqatdan ajralib chiqqan qahramonning ko'tarilishi va idealizatsiyasiga nisbatan. tegishli ravishda qarshilik ko'rsatadi, tanqid qilish (va juda og'ir) uning ongining shaxsiy hayoti. Haqiqat haqiqiy yozuvchilardan xabardor bo'lgan, chunki unga mas'uliyatli ishtirok etishni talab qiladi.

Shu bilan birga, "Dostoevskiy" deb ifoda etilmaganidek, haqiqiy realizm ("Oliy ma'noda", balki yozuvchilarning qiziqishini "katta zamonaviylikda", ishlab chiqarish va muhokama qilishni anglatadi. Falsafiy va diniy muammolar, madaniy an'analar, xalqlarning va butun insoniyat, koinot va dunyo tartibi bilan inson taraqqiyotlari bilan bog'liq. Bularning barchasi Ijodkorlik uchun XIX asrning dunyoga mashhur rus yozgan yozuvchilari sifatida irodasi yo'q. Ularning asrdagi xvulatlari, men.a. Bunyin, ma Bulgakov, A.A. Axmatova, M.M. Svienne, Ara. A. Tarkovskiy, A.I. Soljenitsin, G.N. Vladimov, V.P. ASTAFIV, V.G. Rasputin. Nafaqat o. de Balzac, balki Dickens, G. Flaubert, E. Zola, lekin J. Golsuori, U. Falkner klassik realizm bilan bevosita bog'liq emas.

V.Mga ko'ra. Markovich, mahalliy-tarixiy xususiyatlarni o'zlashtirish, "Xuddi shu voqelikka ega bo'lmagan holda," oxirgi "jamiyat, jamiyat, koinot" va bu ham avvalgi romantizmga o'xshash va Keyingi ramziylik. Realizm sohasi "Ma'naviy maksimalizm energiyasini" zarb qilish, olimni tasdiqlaydi, g'ayritabiiy va vahiyni, diniy-falsafiy Utopiyani, afsona va sirni o'z ichiga oladi inson qalbi Qabul qilmoq<…> "Transcendental" ma'nosi, "" Abadiyat, Oliy Adliya, Rossiyaning providi, dunyoning oxiri, er yuzida Xudoning Shohligi "kabi toifalar bilan tanishing.

Biz bunga qo'shilamiz: realistik yozuvchilar bizni erimaydigan narsalarga ekzotik qilishga, chalg'itadigan va mavhumlar dunyosiga (Baironning dramatik she'rlarini eslab qolish) dunyosiga ta'sir qilmaydi. Odamlarning umumiy boshlanishlari, ular insoniy va og'ir sinovlarni o'tkazadigan «oddiy» hayot va «prodoik» hayoti va "provikasi" hayoti va bebaho foyda keltiradi. Shunday qilib, Ivan Karamazov o'zining fojiali fikrli va "katta inkvizitor", mutlaqo aqlsiz va tashqarisida oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lib, uning otasi va aka-ukalari bilan og'riqli va tashqarisida oldindan aytib bo'lmaydigan.

XX asrda Boshqalar, yangi adabiy qo'shinlar birgalikda birga va an'anaviy realizm bilan o'zaro hamkorlik qilishadi. Bunday, xususan, sotsialistik realizm, SSSRda, SSSR mamlakatlarida agressiv ravishda SSSR mamlakatlari va ularning chegaralaridan tashqari tarqaladilar. Sotsializm printsiplariga diqqat qaratgan yozuvchilarning asarlari, odatda, badiiy darajali balandlikda ko'tarilmagan (132-137-betga qarang). Ammo ushbu usulga muvofiq, masalan yorqin san'atkorlar M.Qorky va V.V kabi so'zlar. Mayakovskiy, M.A. Sholokhov va A.T. Twardovskiy va ma'lum darajada M. M. Svavin o'zining qarama-qarshi qarama-qarshiliklari bilan "Yiqilish aziz". Sotsialistik realizm adabiyoti odatda klassik realizmning hayotiy tavsifi shaklida, ammo u XIX asr yozuvchilarining ijodiy munosabati va tinchligi bilan bog'liq. 1930-yillarda va keyinchalik tinmay takrorlandi va haqiqiy usulning ikki bosqichidan farqli o'laroq M.Gorky tomonidan o'zgarib turadi. Bu birinchi, XIX asrning o'ziga xos xususiyati. tanqidiy realizmO'z sinf antagonizmlari va ikkinchi tomoni, ikkinchidan XX asrda yangi tashkil etilishi da'vo qilingan sotsialistik realizmni rad etgan. Haqiqat, uning inqilobiy rivojlanishida sotqiskorlikni sotsializm va kommunizmga kompilyatsiya qilish.

XX asrda adabiyot va san'atning iqtisodiy jihatlari bo'yicha. rivojlangan modernizm, uning davrida madaniy iltimolardan kelib chiqadi. Klassik realizmdan farqli o'laroq, u eng yaxshi nasroniylikda, ammo she'riyatda o'zini ko'rsatgan. Modernizmning xususiyatlari - mualliflarning eng ochiq va erkin kashfiyoti, san'at tilini yangilash istagi, san'at tilini yangilash, universal va madaniy jihatdan diqqat bilan qarashga ko'proq e'tibor qaratadi. Bularning barchasi klassik realizmga qaraganda romantizmga yaqinroq. Shu bilan birga, XIX asr klassik yozuvchilarining tajribasi tobora ortib borayotgan boshlanish tajribasi. Buning yorqin namunalari - ijod VL. Xodsaevich (ayniqsa, uning "postbukkin" oq besh rangli Jayts: "Maymun", "Xona", "Word" va "Herosiz she'r". Urushdan oldingi adabiy va badiiy muhit uni shoir sifatida shakllantirgan, chunki fojiali aldashning diqqat markazida.

Modernizm juda keng tarqalgan. U bir necha tendentsiyalar va maktablarda, ayniqsa, asr boshlarida juda ko'p, ular orasida birinchi o'rinni egallaydi (nafaqat xronologik, balki san'at va madaniyatdagi rollarda). ramz, birinchi navbatda, frantsuz va rus. Unga adabiyot paydo bo'lganligi ajablanarli emas xabarlar soniHozir olimlarning diqqat markazida (Acmeizm, futurizm va boshqa adabiy oqimlar va maktablar).

Modernizmning bir qismi sifatida XX adabiyotlarini aniqlaydigan ko'p jihatdan "o'zlari bilan bog'lanish, ammo shu bilan birga ko'p yo'nalishli. Shunday avangareUnga Futurizmning "cho'qqisidagi" och qolgan va (V. I. Tyu davridan foydalanish) ovoz chiqarmaganlik: "Ushbu ruhiy kuchning qudratli qarama-qarshiliki ijodiy aks ettirishning samarali kuchlanishini keltirib chiqaradi, bu boshqa yo'l yoki boshqa usulda, XX asr san'atining eng kam yoki kam muhim hodisalari mavjud. Bunday keskinlik ko'pincha ish joylarida topiladi, shuning uchun a a a a a a a a avar bog'lari va hayotiy emasliklari orasidagi aniq demarkatsiya chizig'ini amalga oshirish qiyin. Aftidan, asrning eng mazmunining mohiyati, ehtimol, numentiyada va lahzalar taqdimotini indeksizatsiya qilish. " Qanday yorqin vakillar Maktabning abiturasi T. S. Eliota, O.E. Mandelstama, A.A. Axmatov, B.L. Persternaka, i.a. Brodskiy.

Turli xil davrlardagi adabiyotlarni nisbatan tarixiy o'rganish (zamonaviy emas), ko'rinmas ishontirish bilan, shubhasiz, ishonarli ravishda turli mamlakatlar va viloyatlar adabiyotining xususiyatlarini aniqlaydi. Bunday tadqiqotlar asosida, ba'zida "tabiatan" turli xalqlar va "bitta" adabiy hodisalari bilan yakunlandi. Biroq, dunyo adabiy jarayonining birligi uni bitta sifatga, xususan, turli mintaqalar va mamlakatlarning o'ziga xos xususiyatlari bo'yicha ko'rsatmaydi. Jahon adabiyotida nafaqat hodisalarning takrorlanishi, balki ularning mintaqaviy, davlat va milliy miqyosidagi noyob. Biz insoniyatning adabiy hayotiga o'tamiz.

G'arbiy Sharq, bu ikki katta mintaqa, bu ikki katta mintaqa, o'z-o'zidan ravshan farqlar o'rtasidagi madaniy va muhim farqlar. Lotin Amerikasi mamlakatlari, Yaqin Sharq viloyati, uzoq sharqiy mintaqada, shuningdek, G'arbiy va Sharqiy (Slavyan) qismi Evropaning o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlari bor. G'arbiy Evropa mintaqasiga tegishli milliy adabiyotlar, o'z navbatida, bir-biridan farq qiladi. Shunday qilib, aytganda, "Portwick Club" Cho'kining "Peshtoqli ish" ga o'xshash narsalarga o'xshash narsani, shuningdek, "sehrli qayg'u" ga o'xshaydi, Frantsiyada.

Insoniyat madaniyati, shu jumladan uning badiiy tomoni, "birlashma" emas, balki bitta sifatli va kosmopolit emas, unitar emas, unitar emas, balki unitar emas, balki unitar emas, balki unitar emas, balki unitar emas, balki unitar emas. Unda .. Bor simfonikxarakter: Har bir milliy madaniyat asl xususiyatlariga ega bo'lgan har bir milliy madaniyat orkestrning to'liq ovozi uchun zarur bo'lgan aniq vositaning roliga tegishli.

Insoniyat madaniyatini tushunish va xususan, dunyo adabiy jarayoni shoshilinch hisoblanadi noqulay butunZamonaviy sharqqa ko'ra, "bir-birlariga o'xshamaydigan komponentlar, ular har doim o'ziga xos, individual, ajralmas va mustaqil." Shuning uchun, madaniyatlar (mamlakatlar, xalqlar, mintaqalar) har doim ham so'zni aytib beradi: "madaniyat, boshqalarga o'xshamaydi, keraksiz darajada yo'qoladi." Ijodkorlikni yozish bilan bir xil fikrni B.M. Risov tomonidan ifodalangan: "Milliy adabiyotlar umumiy hayot bilan yashaydi, chunki ular bir-birlariga o'xshamaydilar."

Bularning barchasi turli xalqlar, mamlakatlar, mintaqalardagi adabiyotlarning xususiyatlarini aniqlaydi. G'arbiy Evropa So'nggi besh asr ichida insoniyat tarixida madaniy va badiiy hayot dinamikasi kashf etmoqda; Boshqa mintaqalarning evolyutsiyasi juda katta barqarorlik bilan birlashadi. Ammo har qanday yo'l-yo'riqlar va shaxsiy adabiyotlarning rivojlanish sur'atlari turlicha bo'lishidan qat'i nazar, ularning barchasi bir yo'nalishda bo'lgan davrda. Biz gaplashamiz.

Muhokama qilingan simfonik birlik, birinchi navbatda bitta tergov harakati jamg'armasi, shuningdek, avtotransportning umumiyligi, shuningdek, muallifning erkin identifikatsiyasiga qadar. 356-357. Jismoniy shaxs). Turli mamlakatlar adabiyoti va davrlari o'rtasidagi muhim yaqinlikning boshlanishi, deyiladi tipicologik konvergentsiyalaryoki konventsiyalar. Adabiy jarayonda eng so'nggi birlashtirilgan rol bilan bir qatorda xalqaro adabiy aloqa (Aloqalar: ta'sir va qarzlar).

Ta'sir Oldingi dunyoqarashlarning adabiyotiga ta'sir ko'rsatish odatiy holdir, g'oyalar, badiiy printsiplar (Rususeoning L.n.-da mafkuraviy ta'siri bilan Tolstoy; Pushkinning romantik she'rlaridagi Byronov she'rlarining janr uslubidagi xususiyatlarini sindirish). Qarz olmoq - Bu yozuvchining (ba'zi hollarda - boshqa holatlarda - passiv va mexanik, boshqa joylarda, fotivlar, matnli bo'laklar, nutq inqiloblari va boshqalar muhokama qilingan rezervektorlar bilan shug'ullanishadi yuqorida (253-259 ga qarang).

A.N tomonidan ta'kidlanganidek, boshqa davlatlar va xalqlarning adabiy tajribasi yozuvchilariga ta'sir qilish. Veselovskiy (an'anaviy qiyosiy ravishda), "qarshi va qarshi fikrlar, fikrlashning o'xshash yo'nalishini, xayolotning o'xshash yo'nalishi emas." Meva ta'siri va "Tashqardan" boshqalarning ijodiy ijodiy kontaktidir, ko'p jihatdan bir-birining adabiyotiga o'xshamaydi. B. G. Rizovning so'zlariga ko'ra, xalqaro adabiy munosabatlar (eng muhim qismida), "Rivojlantirish rag'batlantiradi<…> Adabiyot<…> Ularning milliy o'ziga xosligini rivojlantiring. "

Shu bilan birga, tarixiy rivojlanishning keskin burilishlarida, boshqa bir yoki boshqa adabiyotlarning invensiv ravishda invensiv kirish, ba'zida boshqa birovning tajribasi - ba'zida chet el ta'siriga bo'ysunish, madaniy va badiiylashtirish tahdidi. Dunyo taniqli obro'si obro'si obro'si bo'lmagan obro'ga ega bo'lgan obro'ga ega bo'lgan "madaniyatli gegemonizm" adabiyotlarining keng va ko'p qirrali aloqalari uchun obro'ga ega emas. Milliy adabiyotning oson "o'gisi" o'z madaniy tajribasi orqali o'z madaniy tajribasi orqali yuqori va universal narsa sifatida qabul qilingan, salbiy oqibatlarga olib keladi. "Uchaverlarda madaniy ijod"Faylasuf va madaniyatologi N.S. Arsenyev, "ruhiy ildizi bilan ma'naviy ochiqlikning aralashmasi" bor.

Yangi vaqtning boshqa mintaqadagi tajribasining (Sharqiy Evropa va Evropa va Evropa va Evropa mamlakatlari va xalqlari) sohasida eng katta hodisa deyarli eng katta hodisa. Bu butun dunyo juda muhim madaniyat fenomenon, ataladi echimiyayoki g'arblashtirishyoki modernizatsiyaCheksiz munozaralar va nizolar mavzusiga aylanib, turli yo'llar bilan talqin qilinadi va baholanadi.

Zamonaviy olimlar inqirozga, ham, hatto "evropalik bo'lmagan" madaniyatlar va adabiyotlar uchun ijobiy ahamiyatga ega. Shu munosabat bilan "Sharqdagi adabiy jarayonning ba'zi xususiyatlari" maqolasi (1972) G.S. Orange, yorqin zamonaviy madaniyatlardan biri. G'arbiy Evropa mamlakatlariga "Evropa bo'lmagan tuproq" da tanish bo'lgan olimning fikriga ko'ra, deformatsiya qilinadi; Boshqa birovning tajribasini nusxalash natijasida "ruhiy tartibsizliklar" paydo bo'ladi. Modernizatsiya natijasida madaniyatning "Kamchilik" (Fokal) - "orollar" ko'pchilik va ko'pchilikning an'anaviy va barqaror dunyosida, shuning uchun millat va benuqsonlikni yo'qotadigan yangi namuna bilan taqqoslanadi. Va bularning barchasi bilan bog'liq, jamoatchilik fikrlari sohasida bo'linish kuzatilmoqda: G'arbliklar (G'arbliklar va etnograflar) va etnoftlar o'rtasida to'qnashuvga majbur bo'lgan ichki urf-odatlarning vatanlari o'rtasida qarama-qarshilik bor Milliy hayotning "rangsiz kosmopolitizm" ni mag'lubiyatga uchratish.

Bunday mojarolarni engib o'tish istiqbollari Sharq madaniyatlarining "o'rta Evropa" qadriyatlari xabardorligini oshiradi. Va G'arbni jahon madaniyatining chuqur ijobiy hodisasi deb biladi.

Ko'p jihatdan, taniqli filolog va madaniyatololog N.K. Book kitobida shunga o'xshash o'xshash fikrlar ko'p jihatdan (EUROPECENTRUMITMITMIT'ZIFALARIDA). "Evropa va Insoniyat" twubetskoy (1920). Shu vaqtning o'zida Ruminiya-Germaniya madaniyatiga hurmat ko'rsatib, olim butun insoniyatning boshqa odamlar tomonidan yaratilgan madaniy, yaratgan madaniyatdan juda uzoq ekanligini ta'kidladi. Asm tamoyilga va madaniyatlarning aralashmasi xavflidir. Iste'molchilarning echimi yuqoridan pastgacha va odamlarning faqat bir qismiga ta'sir qiladi va shuning uchun madaniy qatlamlar bir-biridan ajratilgan va sinf kurashlari yaxshilanadi. Shu munosabat bilan xalqlarni Evropa madaniyatiga sotib olish shoshilinch ravishda amalga oshiriladi: Galoping evolyutsiyasi "Milliy kuchlar" ni boshqaradi. Va qattiq xulosa: "Evropadagi eng jiddiy oqibatlardan biri bu milliy birlikni yo'q qilish, xalqning milliy organi parchalanishidir." E'tibor bering, bir qator mintaqalarni G'arbiy Evropa madaniyatiga jalb qilishning yana bir, ijobiy tomoni ham muhimdir: istiqbol organik Murakkablar birlamchi, tuproqni boshladi va tashqi tomondan hazm qilinadi. U u haqda yaxshi dedi. Gachev. Tarixda emasg'arbiy Evropa adabiyotlari "g'ayratli, ba'zan zamonaviy Evropa turmush tarziga qattiq ta'sir qilsa, hayot va adabiyotni taniqli davlatga olib kelmasligi mumkin edi". Vaqt o'tishi bilan, odatda, kuchli tarkibiy ta'sirni boshdan kechirgan madaniyat, odatda, "milliy tarkibini, egiluvchanligini, egiluvchanligini, ongli, tanqidiy munosabatda va tanqidiy nuqtai nazarini aniqlaydi.

Rossiya XIX asrga nisbatan ushbu madaniy sintez haqida. N.-ni yozdi Arsenyev: G'arbiy Evropaning tajribasini rivojlantirish, "o'z-o'zini anglashning g'ayrioddiyligini g'ayrioddiy ahamiyat kasb etishiga qo'llang, er qa'ridan o'sib borayotgan ijodiy kuchlarning qaynashi bilan qo'llang odamlar hayoti <…> Rossiyaning madaniy va ma'naviy hayotidagi eng yaxshisi bu erdan tug'ildi. Madaniyat madaniy sintezning eng yuqori natijasi Pushkin va Tychutevning ishida, L.n. Tolstoy va A. K. Tolstoy. XVII-XIX asrlarda o'xshash narsa. Boshqa slavyan adabiyotlarida kuzatilgan), u erda A.V. Lipatova, "Milliy yozish va madaniyat an'analari" bilan "milliy o'ziga xoslik, milliy madaniyatni uyg'otish, yaratishni tiklash, zamonaviy turdagi milliy adabiyot. "

Ko'rinib turibdiki, xalqaro munosabatlar (madaniy va o'z-o'zidan), masalan, (tipologik konvergerlar bilan birga) eng muhim omil Viloyat va milliy adabiyotlarning simfonik birligini shakllantirish va kuchaytirish.

Adabiyotni nisbatan tarixiy o'rganish bilan adabiyot bilan o'rganish juda jiddiy va terminologiyal muammolarni hal qilish qiyin. An'anaviy ravishda ajratilgan xalqaro adabiy hamjamiyat (Barok, klassikm, ma'rifat va boshqalar) adabiy yo'nalishlar, keyin adabiy yo'nalishlar, keyin badiiy tizimlar deb nomlanadi. Shu bilan birga, "Adabiy oqim" va "" atamalari " adabiy yo'nalishda»Ba'zan tor bir tor, aniq ma'noga boy. Shunday qilib, G.n ishlarida Pospelova adabiy oqimlar- bu ma'lum bir jamoat oldida fikrlar va shoirlarning asarlarida sindirish (dunyodagi dunyodagi dunyo, mafkura) va yo'nalish- Bu yozuvchi guruhlar estetik qarashlar va ma'lum badiiy faoliyatdan kelib chiqadigan yozuvchi guruhlar (risolalar, namoyonlar, shiorlar). Bu so'zlarning ma'nosidagi oqimlar va yo'nalishlar individual milliy adabiyot dalilidir, ammo xalqaro hamjamiyat emas.

Xalqaro adabiy hamjamiyatlar ( san'at tizimlari Men I.F. deb nomlaganimdek Aniq xronologik tizimlarning bo'rilar yo'q: ko'pincha bir xil davrda, turli xil adabiy va "yo'nalishlarda" "yo'nalishlar" "Manqoriy ravishda buyurtma qilingan". B.G. Reisonlar yozgan: "Romantik davrning katta yozuvchisi klassik (klassikchi. Vk.) Yoki tanqidiy realist, realizm davri yozuvchisi romantik yoki tabiatshunos bo'lishi mumkin. " Ushbu mamlakatning adabiy jarayoni va ushbu davrda adabiy oqimlar va yo'nalishlarning birga yashashi ham emas. Mm Baxtin olimlar olimlarni ushbu davr yoki o'sha davrda "badiiy yo'nalishlar kurashiga" "" deb atashadi. Adabiyotga, olimning ta'kidlashicha, adabiyot, olimning ta'kidlashicha, "Yozuvchilar ijodini aniqlash, oshkor qilmang". (Eslatib o'tamiz, Baxtiyorning "asosiy qahramonlari" janrlar deb hisoblangan.)

XX asrning adabiy hayoti ushbu fikrlarni tasdiqlaydi: ko'plab yirik yozuvchilar (M.A. Bululakov, A.P. Bulgakov, Platonov) o'zlarining ijodiy vazifalarini, zamonaviy adabiy guruhlar tomonidan olib boradilar. Gipotezaning dini diqqatiga loyiqdir Lixaxaxevaning fikriga ko'ra, bizning asrdagi adabiyotlarning yo'nalishi bo'yicha oqim "ularning yondashuvlarining ifodasi belgisi" dir. Ko'rinib turibdiki, xalqaro adabiy oqimlar (badiiy tizimlar) ning o'zgarishi, adabiy jarayonning (na g'arbiy va boshqa dunyo) mavjudotlarini yo'q qilmaydi. Uyg'onish davri, barok, barok, ammo adabiyot davrlari tarixida, ammo inqiroz va adabiyot davrlari tarixi boshlandi, ammo aniq va ba'zan hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Muasso-badiiy tendentsiya bilan ma'lum bir xronologik qismning adabiyotining to'liq identifikatori, hatto bu vaqtda eng muhim jihatdan mazmunli, hatto eng muhim jihatdan mazmunli, hatto eng muhim jihatdan mazmunli. "Adabiy oqim" yoki "yo'nalishi" yoki "badiiy tizim" atamalari, shuning uchun ehtiyotkorlik bilan ishlash uchun tasdiqlanadi. Oqilg'i va yo'nalishlarni o'zgartirish haqidagi hukmlar - bu "oxiri" emas, balki juda taxminiy sxemutizatsiya (hatto G'arbiy Evropa adabiyoti bo'yicha, boshqa mamlakatlar va mintaqalarning badiiy adabiyotini aytmaslik uchun juda taxminiy sxemuna).

Adabiy jarayonni o'rganishda olimlar boshqa nazariy tushunchalarga, xususan - usul va uslublarga asoslangan. Bir necha o'n yillar davomida (1930 yillardan beri) adabiy tanqidimizni rivojlantirish bo'yicha bir muddat oldinga surildi ijodiy usul Adabiyotlarning ijtimoiy hayot bilimlari sifatida (rivojlanish). Oqim va ko'rsatmalarning bir-birlarini supurish ulardagi mavjudligi katta yoki kamroq o'lchovi bilan ta'kidlanganidek ko'rib chiqildi Realizm. Shunday qilib, I.F. Bo'rilar, asosan, ijodiy usulda badiiy tizimlarni tahlil qilishdi.

Boy an'anaga ko'ra adabiyotlarni va uning yo'nalishi bo'yicha evolyutsiyasini ko'rib chiqishda tikuv, juda keng tarqalgan rasmiy-badiiy xususiyatlarning barqaror majmuasi sifatida juda keng tushungan (bassis uslub tushunchasi I. tomonidan ishlab chiqilgan, Vinkelman, Geyne, Hegel) o'z-o'zidan olimlar e'tiborini tortadi). Xalqaro adabiy birlashma D.S. Lixchev qo'ng'iroq qildi "Ajoyib uslublar", ularning tarkibiga ajratish birlamchi (soddaligi va plamasizatsiyasi bilan) va ikkilamchi (ko'proq dekorativ, rasmiylashtirilgan, shartli). Ko'p asrlik adabiy jarayon, olim asosiy uslublar (uzoqroq) va ikkinchi darajali (qisqa muddatli) o'rtasida bir xil hissiyot deb hisoblaydi. Birinchisiga u romantik uslub, Uyg'onish davri, klassizsizlik, realizmni anglatadi; Ikkinchi o'rinda - gothic, baroka, romantizm.

O'tgan yillar davomida global miqyosda adabiy jarayonni o'rganish taraqqiyot sifatida tobora ko'proq baholanmoqda tarixiy she'riyat. ("She'riyatning ma'nosi to'g'risida" 143-145 ga qarang.) Buning mavzusi ilmiy intizomQiyosiy tarixiy adabiy tadqiqotlar doirasida - og'zaki badiiy shakllar (mazmunli), shuningdek, yozuvchilarning ijodiy printsiplarining evolyutsiyasi (mazmunli yozuvchilarning ijodiy tamoyillarining evolyutsiyasi: ularning estetik inshootlari va badiiy minozeriya.

Muassis va tarixiy she'r yaratuvchisi A.N. Veselovskiy uning mavzusini aniqladi keyingi so'zlar: "She'rlar ongi va uning shakllari" ning so'nggi o'n yilliklarining rivojlanishi, olim ushbu ilmiy intizomni rivojlantirishga bag'ishlangan ("Tarixiy she'riyatning uchta boblari", epitet, epik takrorlash, psixologik parallelizm, A Qurilishi tugallanmagan tadqiqot "uchastkalar"). Keyinchalik, adabiy shakllarning evolyutsiyasining rasmiy maktab vakillari ("adabiy evolyutsiya to'g'risida" va Yu.N. Tynyanovning boshqa maqolalari tomonidan muhokama qilindi. Veselovskiy an'analariga muvofiq M.M. Baxtiyor [bular uning rabl va xronotopdagi ishlari ("Vaqt va" Romanda "vaqt va xronotopda ishlash"; Ikkinchisida subtitrli "tarixiy she'rlar"] 80-yillarda tarixiy she'rlarni rivojlantirish tobora faollashmoqda.

Zamonaviy olimlardan oldin tarixiy she'rlar bo'yicha mahobatli tadqiqotlar o'tkazish vazifasi bor: bu konstruktiv bo'lishi kerak (XX asrning boy tajribasini hisobga olgan holda, har ikki badiiy va ilmiy). Veselovskiy. Tarixiy she'riyat bo'yicha yakuniy ishlar qonuniy ravishda jahon adabiyot tarixi shaklida, unda xronologik tavsifli shaklda (davrda, mamlakatdan mamlakatgacha, yozuvchiga yozuvchiga, yozuvchiga qadar Yaqinda sakkiz yillik "Jahon adabiyoti tarixi"). Ushbu mahobatli ish nazariy she'rlar va turli xalqlar, mamlakatlar, mintaqalardagi yuzlab odamlar, badiiy tajribalarning sarmoyasi asosida o'rganish, izchil tuzilishi mumkin.

Izohlar:

Adabiy tanqid tarixi bunday darajada kengaytirilmagan. U maxsus ish olib boradi. Sm.: Nikolaev P.A., Kurilov A. S., Grishunin al. Rossiyalik adabiy tadqiqotlar tarixi. M., 1980; Kosikov G.K. Adabiyot fanlari bo'yicha fanning chet el adabiy tanqidi va nazariy muammolari / xorijiy estetika va XIX-XX asrlardagi xorijiy estetika va adabiyot nazariyasi: davolash, maqolalar, insholar. M., 1987. XX asrning uy-joy tarixiy tanqidining taqdirini birlashtirish. Umid qilmoqchiman, kelgusi yillarda amalga oshiriladi.

Sararov ma Adabiy tanqidning badiiy asarlari va terminologiyasini tushunish // adabiyotlarni o'rganishdagi fanlarning o'zaro ta'siri. L., 1981 yil P. 235.

Belinskiy V.G. Polli pilatadir. ibodathona Shunday qilib.: 13 t. M., 1953 yil. 3. T. 3. 53-son.

Sm.: Pospelov g.n. San'at va estetika. M., 1984 yil P. 81-82.

Sm.: Mixailov A.V. San'atdagi belgi muammosi: rasm, haykaltaroshlik, musiqa // Mixailov A.V. Madaniy tillar: tadqiqotlar. Madaniy fanlar o'rinbosari. M., 1997 yil.

Davidd Yu.N.. Madaniyat - tabiat - an'analar // madaniyat tarixidagi an'analar. M., 1978 yil P. 60.

Lixchev D.. O'tmish - kelajak: maqolalar va insholar. L., 1985 yil 52-son.

Lotman Yu.M.. Madaniy yoritish // Wiener Slaydscherchercherch Almanach. Bd. 16. Wien, 1985 yil.

ShlieMamaxer F. D. E. Gennen detal Kritik. Fr. a. M., 1977 yil. 184 yil.

Tynanov Yu.N. She'riyat. Adabiyot tarixi. Film film. 272, 258. Bizning fikrimizcha, uzluksizlik va epug'alizmning yaqinlashishi, chunki menda bir tomonlama va an'anaviy mualliflarning an'anaviy va asl yozuvchilarining "tanqidchilarining e'tirof etilishi" ni noto'g'ri yozishga asos beradi. Shmelev va B.K. Zaitsev, MA Sholokhov va A.T. Tverardovskiy, V.G. Rasputin va V.I. Belov, V.P. Astafiyev va E.I. Burun.

Chudakova M.O.. Ibtidocha // Regue defees-& qullar kontseptsiyasiga. 3, Parij, 1983 yil P. 410-411.

Lixchev D.. O'tmish - kelajak: maqolalar va insholar. 175-bet.

Sm.: Konrad N.I. Uyg'onish davrida // Konrad N.I. G'arbiy va Sharq: Maqolalar. 1972 yil 1972 yil (1, § 7-8).

Botkin L.M.. Tarixiy yaxlitlik: Italiyaning qayta tiklanishi munosabati bilan uslubiy eslatmalar. Falsafa. 1969 yil 9. 108-son.

Lotman Yu.M.. Texnik taraqqiyot Madaniy muammo sifatida // Olimlar / Tartu universiteti. Vol. 831. Tartu, 1988 yil P. 104-betlar uchun: Losev A.F.. Estetika uyg'onish davri. M., 1978 (" orqa tomon Titanizm va boshqa bo'limlar).

Averintsev S.S., Andreev M.L., Gasparov M.L., Grinzer P.A., Mixailov A.V. Adabiy davrni o'zgartirishda dorixona toifalari. 33-son.

Xalqaro hodisa sifatida romantizm haqida tegishli bo'limga qarang (muallif I.A. Terniy) Savol: Jahon adabiyoti tarixi: 8 tonna. M., 1989. T. 6.

Zhirunskiy v.m.. Hein va romantizm // rus o'yini. 1914. 5. S. 116. sm. shuningdek: Zhirunskiy v.m.. Nemis romantizm va zamonaviy tasavvuf. Sankt-Peterburg, 1996 yil (1-Ed-1914).

Zhirunskiy v.m. Romantinizm tarixidagi diniy voz kechish: K. Brenttano va Xelidelberg Romantika xususiyatlari uchun materiallar. M., 1919 yil. 25-bet.

Sm.: Zhirunskiy v.m.. G'arbiy Evropa adabiyoti tarixidan. L., 1981. Ko'p o'tmay, romantikizm haqida asarlar, qarang: Vanaslov V.V. Romantizm estetikasi. 1966 yil; Berkovskiy N.Ya.. Germaniyada romantizm. 1973 yil; Fedorov F.P.. Romantik san'at dunyo: bo'sh joy va vaqt. Riga, 1988; Mann Yu.V.. Rossiya romantizm dinamikasi. M., 1995 yil.

Sm.: Jacobson P. O O.. San'at Realiz haqida // Jacobson P.O. She'riyatda ishlaydi. 387-393.

Mark k., engilels f. CIT. 2-chi. M., 1965. T. 37-bet. 35.

Sm.: Zatonskiy d.V.. Adabiyot tarixi nima bo'lmasligi kerak? // VTPR. Adabiyot. 1998 yil yanvar - fevral. 6, 28-29.

Markovich V.M.. XIX asrda rus adabiyoti tarixi va rus adabiyoti tarixi to'g'risida masala va rus adabiyoti tarixi. Jo'nash Adabiyot va til. 1993 yil. № 28.

Qarang: mirjlardan xalos bo'lish. Bugun ijtimoiy realizm. M., 1990 yil.

Qarang: Rossiya davlat gumanitar universitetidagi xalqaro ilmiy anjuman materiallari: Madaniy hodisa sifatida postssimsionizm. Vol. 1-2. M., 1995.998 yil.

Sm.: Tyu V.I.. Adabiy ong qutini polarizatsiya // liteiatura rosyjska xx wieku. Xo'sh, CZASIYA. Xo'sh, muammoli. Seriya "adabiyura na pogrenicza". №1-Warszava, 1992 yil. Shuningdek qarang: Tyu V.I.. Xabarlar. XX asrning rus she'riyasining nazariy insholari. Samara, 1998 yil.

Konrad N.I. Jahon adabiyoti tarixining ba'zi masalalari to'g'risida // Konrad N.I.. G'arb va sharq. 427 bet.

Men san'at tarixchisi Yu.D ifodasini ishlataman. Kolpinskiy. Qarang: qadimgi dunyo madaniyat tarixi. M., 1977 yil P. 82.

Ajralmas ulanishda ijodiy boshlash Milliy jalb qilish va ildiz otgan odamlarning hayotida qarang: Bulgakov S.N.. Millat va insoniyat (1934) // Bulgakov S.N.. Shunday qilib .: 2 t. M., 1993. T. 2.

Grigoreieva T.P.. Tao va logotiplar (madaniyatlar yig'ilishi). M., 1992 yil P. 39, 27.

Adabiy tadqiqotlar metodologiyasining savollari. M ;; L., 1966 yil. 183-sonli Yaqin Sharq va Yunonistonning qadimgi adabiyotidagi muhim farqlarga ko'ra, butun Evropa madaniyatining taqdiri (shu jumladan badiiy). Averintsev S.. Qadimgi yunon adabiyoti va Yaqin Sharq adabiyoti (qarama-qarshi printsipning qarindoshi) // tipologiyasi va adabiyotlarning o'zaro bog'liqligi qadimgi mira. M., 1971 yil (ayniqsa 251-252).

Sm.: Zhirunskiy v.m. Xalqaro fenomen // adabiy oqimlari Zhirunskiy v.m. Qiyosiy adariy tadqiqotlar. Sharq va g'arb. L "1979 yil. 137-138.

Veselovskiy A.N.. Rossiya ruhiy oyatidagi ma'ruzachilar. Vol. 5. Sankt-Peterburg. 1889 yil. S. 115.

Filip B.G.. Adabiyot tarixi va nazariyasi. L., 1986 yil. 284-son.

Sm.: Gyote I.V... G'arbiy sofa. 668-669.

Arsenyev D. S.. Rossiya madaniy va ijodiy an'analaridan. FR.A. M., 1959 yil. 151. Xalqaro madaniy kontaktlar "ularning" va "chet el" va ularning tengdoshlari bilan tanishish bilan taqqoslash bilan ajralib turishi, qarang: Toporov V.N.. Unda / / sharqda yig'ilishlar va uchrashuv maydoni - G'arb: Tadqiqot. Tarjimalar. Nashrlar. Vol. 4. M., 1989 yil.

Xitoy adabiyoti va madaniyati. M., 1972 yil P. 296-29, 302. Shuningdek qarang: ORanges G.S.

Lixchev D.. O'tmish - kelajak. 200 ni 200.

Sm.: Volkov I.F.. Ijodiy usullar va badiiy tizimlar, 2-chi. M., 1989 yil P. 31-32, 41-42, 64-70.

Qarang: Adabiy tadqiqotlar bilan tanishish: Reader // Ed. P.A. Nikolaev. M., 1997 yil P. 267-277.

Sm.: Lixchev D.. Rus adabiyotining rivojlanishi X - XVII asrlar: Era va uslublar. M., 1973 yil. 172-183 yil P.

Sm.: Veselovskiy A.N.. Tarixiy she'rga kirishdan (1893) // Veselovskiy A.N.. Tarixiy she'riyat. 42-son.

Qarang: Tarixiy she'r: o'qish natijalari va o'qish istiqbollari. M., 1986. Shuningdek, biz kitobni ko'rsatamiz: Mixailov A.V.. Nemis madaniyati tarixidagi tarixiy she'rlarning muammolari: filologiya fanidan insholar. M., 1989 yil.

Adabiy jarayon. Adabiy jarayonni o'rganishning asosiy jihatlari. Adabiy jarayonning zamonaviy tushunchalari.

Birinchidan, adabiy jarayon ma'lum bir mamlakat va davrning adabiy hayoti; Ikkinchidan, global, global miqyosda ko'p yillik adabiyotlarning rivojlanishi.
So'zning ikkinchi ma'nosida adabiy jarayon qiyosiy tarixiy adabiyot mavzusi. Adabiy jarayonning bosqichlari G'arbiy Evropa mamlakatlarida eng katta kamsitish va to'liqlik bilan, eng katta kamsitish va to'liqlik bilan, G'arbiy Evropa mamlakatlarida eng katta kamsitish va to'liqlik paydo bo'ldi. Bu borada yangi vaqtning qadimiy, o'rta asrlari va adabiyoti o'z bosqichlari bilan ajralib turadi.
Adabiy jarayon adabiy yo'nalishlarning o'zgarishi hisoblanadi.
Konrad aytishicha, barcha xalqlar bitta adabiy qimmatga tushishadi.
Adabiy jarayon - bu murakkab tushuncha. Muddatning o'zi yaqinda, 20-asrda allaqachon mashhur bo'lib, ular 50-60-yillardan boshlab ham mashhur bo'lgan. Bungacha adabiy munosabatlarning ba'zi alohida jihatlariga alohida e'tibor qaratildi, ammo uning yaxlitligi bo'yicha adabiy jarayon tushunmadi. Bu so'zning to'liq ma'nosi bugungi kunda u adabiy jarayonning asosiy tarkibiy qismlari aniqlanmaydi, ehtimol, ilmiy-tadqiqot metodikasi rejalashtirilgan. Turli qarashlarni umumlashtirish, adabiy jarayonning tushunchasi bir nechta ilmiy vazifalarni hal qilishni o'z ichiga oladi:

1. Adabiyotlar va ijtimoiy-tarixiy jarayon o'rtasida aloqa o'rnatish kerak. Albatta, adabiyot tarix bilan bog'liq, jamiyat hayoti, buni ma'lum darajada aks ettiradi, ammo na nusxasi yoki namunasidir. Ba'zi daqiqalarda tasvirlar va mavzular, tarixiy voqelik bilan yaqinlashish darajasi, ba'zilarida, aksincha, adabiyotlardan ajralib turadi. Ushbu "diqqatga sazovor joy" mantiqiyligini tushuning va tarixiy va adabiy jarayonlarni bog'laydigan o'tish joylarini tushuning - vazifa juda murakkab va yakuniy qarorga ega emas. Diniy ramziy shakllar "Adabiyotdan adabiyotgacha" stereotiplari (yoki AA Shahov va AA Shahoj shahov terminologiyasida) bo'lib, ular jamiyatda tashkil etilgan va o'zida muloqot qilingan. san'at; Keyin jamiyatdagi ijtimoiy-psixologik muhit (YU ning terminologiyasida. B. Kuzmenko - "Ijtimoiy hissiyotlar"); keyin estetik ideal, inson haqida fikrlash va g'oyalarning tuzilishi (masalan, ushbu yondashuv Na qirgerga xos bo'lgan) va boshqalarga xos bo'lgan tushunchalar juda ko'p edi, ammo tarixiy voqelikni o'zgartirish mexanizmi badiiy asarlarga sir bo'lib qolmoqda. Shu bilan birga, ushbu o'tish davri so'rovini topishga urinish tashqi ko'rinishni qiziqarli tadqiqotlar, Kutilmagan va original tushunchalar va ichki va xorijiy estetika. Aytaylik, bu aloqalarni izlaylik, bir vaqtning o'zida - tarixiy va "tranzistor" (terminologiyada), ya'ni "yangi tarixiymum" kontseptsiyasini ishlab chiqaradi - bu eng muhim narsalardan biri zamonaviy Evropa Iruzanshunosligida - keyingi metodologiyalar. Pierre Burdie nazariyasining so'zlariga ko'ra, ushbu kontseptsiya muallifi ba'zi hikoyalarni "majburlash" uchun foydasizdir umumiy qonunlarbugungi koordinatalar asosida. "Ob'ekt tarixiyligini" davom ettirish kerak, ya'ni tarixiy rudakaning ishiga kirishingiz kerak. Va shunga shu tarzda olingan ko'pchilik ma'lumotlarini, shu jumladan tadqiqotchining tarixini taqqoslash orqali biz umumiylik elementlarini payqashimiz, "engib o'tish" tarixini "engib o'tish" ni payqashimiz mumkin. P.Aourdiu tushunchasi bugungi kunda mashhur, ammo u barcha savollar, albatta, bekor qilinmaydi. Etarli metodologiyani izlash davom etmoqda va bu erda oxirgi javoblar mumkin emas.

2. "Tashqi" aloqalardan tashqari, ya'ni tarix, psixologiya va boshqalar bilan aloqalar, adabiyot ichki aloqa tizimiga ega, ya'ni o'zini o'zi bilan bog'liq o'z tarixi. Yozuvchilarning hech biri hech qachon "toza varaqdan" yozishni boshlamaydi, u har doim ongli ravishda yoki ongsiz ravishda o'z salaflari tajribasini hisobga oladi. U asrlardagi bir janrni yozadi adabiy tajriba (Bu imkoniyat emas, chunki M. Baktin "Adabiyot xotirasi" janrini chaqirdi, u eng yaqin adabiyotlar (epos, lyrics, drama) va bilmasdan bunday qabul qilingan qonunlarni hisobga oladi. Va nihoyat, u ko'plab mualliflik urf-odatlarini, ijodkorlaridan kimdir bilan birga bo'lgan odam bilan o'zlashtiradi. Bularning barchasi, ijtimoiy-tarixiy vaziyat bilan bevosita bog'liq bo'lmagan adabiy jarayonning rivojlanishining ichki qonunlari. Aytaylik, qayg'u chekayotgan va ba'zan fojiadagi o'ziga xos fojia janrini boshqa sotsioistik vaziyatda qo'llashi mumkin, ammo har doim muallifning xohishiga va irodasiga qaramay, o'zini oqlovchi janriga etkazadi.
Shuning uchun "adabiy jarayon" tushunchasi umumiy, janr va uslub an'analarini shakllantirishni o'z ichiga oladi.

Asrda cho'zilgan "kuzatuvni davom ettirish" zarurati adabiyotlarning arxitektura shakllarining sekin rivojlanishi va tarixiy she'riyatning keng miqyosli tarixiy ehtiyojini yaratdi. Ushbu fan adabiy jarayonning eng qisqacha tavsifini ishlab chiqdi va jahon adabiyoti rivojlanishining 3 ta katta bosqichini ochib berdi.
Vetelovskiy shoir tarixidagi birinchi bosqich sindikalizm davrini chaqirdi. Zamonaviy g'oyalarga ko'ra, ushbu an'anaviy asr asrdan miloddan avvalgi 7-6 asrlarga mo'ljallangan. e. Yunonistonda va birinchi asrlarda n. e. Sharqda.
Veselovskiy eng ravshan va sodda va shu bilan birga, zamonaviy ong o'rtasidagi eng asosiy farq bu uning nochor bo'lmagan tabiati yoki sindretizmidir. U o'zining tashuvchisining bevosita sezgi in'ikoslarini - afsonalar, dinlar, san'at, san'atning eng yaqin hissiyotlaridan boshlab barcha qadimiy madaniyatni qo'llab-quvvatlaydi.
Umuman olganda, sindikizm davridagi she'ri - va bu san'at tarixidagi san'at tarixidagi mutlaqo alohida o'rin - badiiy tafakkurning asosiy va asosiy printsiplarini bosqichma-bosqich ishlab chiqarish davrida, majoziy tillar, "Archetips" arxetips, tug'ish va janrlar, adabiyotlarning rivojlanish shakllari sifatida, ularsiz imkonsiz bo'lishi mumkin emas.
Adabiy jarayonning ikkinchi katta bosqichi 6-5 asrlarda boshlanadi. Bc e. Yunonistonda va birinchi asrlarda n. e. Va o'rtagacha - 18-asrning ikkinchi yarmida davom etadi. Evropada va 19-20 asrlar davomida. Sharqda. Ushbu bosqichning umumiy qabul qilingan sarlavhasi aniqlanmagan, eng keng tarqalgan qat'iyat, ritorik (boshqalar: refleksiv an'anaviylik, kanonik, eidik).

Adabiyot tarixiy yondashuvni talab qiladi. Poetikada tarixiy qarash, kontseptsiyadan keyin mumkin jahon adabiyoti (eshik). 20-chi. 19-asr - norma-adabiy jarayoni haqidagi fikrlarning adabiyotidagi tarixiy qarashga tarixiy qarashga o'tish. U yunon litnaini o'qidi, chunki Chiroyli odam bor.

xIX asr oxiri Birlashgan va uzluksiz g'oyada ideal me'yorga yo'naltirilganlikni rad etish mumkin edi evolyutsion(Chiroyli va progressiv) tarixiy rivojlanish kontseptsiyalari (Veselovskiy, Spengler, Teylor, Danilevskiy).

10-20 yil. 19-asr tsiklik Tarixda antisirizm va chiziqli taraqqiyotni soddalashtirgan tarixiy va soddalikning soddalashtirilganligi haqidagi tushuncha (Danilevskiy, Spengler). va yoritilgan hikoyalar. "Har bir hodisa ikkita qarama-qarshi nuqta, mushukni aylantiradi. Va ular ketma-ket insultning umumiyligiga qarshilik ko'rsatishadi ... hodisa avvalgisiga kelib, keyingi tomonga qarama-qarshi yo'nalishga kiritilgan ". (Tsiklizmning haddan tashqari shakli yopiq madaniy va tarixiy olamlar g'oyasi).

2 qavat. 19-asr - adabiyotni qiyosiy tarixiy o'rganish (ga kir) va tarixiy she'rlar. "Lit-Ry tarixining asosiy sharti. Ijtimoiy jarayonning birligi. - Sharq. O'z navbatida, insoniyatning rivojlanishi, adabiyot rivojlanishining birligiga bog'liq. Ijtimoiy rivojlanishning bir bosqichida va ular o'rtasidagi aloqaning yo'qligidan qat'i nazar, ijtimoiy rivojlanishning bir bosqichida bo'lgan o'xshashlik. Qo'llab-quvvatlash punkti - bu yaqinlarni tabiat yoki bitta tipdagi halmat bilan o'rganishdir. turli millatlar orasida hodisalar. Keyingi - san'at davrini o'zgartirish naqshlarini keng ilmiy umumlashtirish va tushunish.

Keyinchalik, zonlar adabiyotning adabiyotlari, nazariyasi va tarixi haqida Har bir jihat dunyo litrining ko'p qatlamli va ko'p millatli va ko'p millatini tushunish uchun muhimdir. Jarayon. (tegishli savollarga qarang)

Tarixiy she'riyatestetik ob'ektning genezez va rivojlanishi, estetik qarashlar va badiiy tafakkurning umumiy printsiplari, ishlarning fazilatlari va badiiy fikrlash printsiplari, asarlar fazilatlari arxitektori, obro'si va syujet, tug'ish, tug'ish, tug'ish, tug'ish, tug'ish, tug'ish, tug'ish va janrlar. Sharq. She'riyat dunyo litrining rivojlanishining 3 ta katta bosqichini (eng umuman umumlashtirilgan. Lit-RYni rivojlantirish kuni):

Birinchi bosqich (Sinfetik, mytopoetik) - sincretizm davri (xalqni eslang.). Qadimgi va 7-6 asrlar davom etadi. Miloddan avvalgi. Yunonistonda va birinchi asrlarda N.E. Sharqda. Sintetizm - "Arxaik san'atning o'ziga xosligi (mualliflik etishmasligi, ishtirokchilar va mualliflar o'rtasidagi aniq chegaralar). Sintetizm aralashmasi emas, balki farqlarning etishmasligi. Bu badiiy tafakkur, fan shakllari, majoziy tillar, majoziy tillar, majoziy tillar, archchitlar, tug'ish va janrlar (ya'ni, bu san'atning keyingi rivojlanishi uchun tayyor shakllanishning sekin ishlab chiqarish davri.

Ikkinchi bosqich (Ritorik, an'anaviy) Bu miloddan avvalgi 6-5 darajalardan boshlanadi va sharqdagi birinchi asrlarda boshlanadi va sharqda 19-asrning o'rtalarida va 19-20 asrning o'rtalarida davom etmoqda, I.E. Taxminan 2, 5 ming yil .. Tashqi sahna tashqi ko'rinishi - Tashqi ko'rinishi shoir va ritorika, mushukda. Estetik fikr mafkuraning boshqa shakllaridan ajrata boshlaydi va rivojlanayotgan madaniyatning adabiyotlari va yangi madaniyat tamoyillari to'g'risida fikr yuritadi.

"She'riyat" Aristotel, antiqa ritorik.

Ushbu bosqich juda tarqalgan va piyoda. Bu yangi naslchilik madaniyat va estetik printsip bilan birlashtirildi, mushuk. Sincretizmni o'zgartirishga keldi. Ilmda ushbu tamoyil hali aniqlanmagan. Ammo bu an'anaviy emas, mushuk. Sincretizm singari Kanon emas, balki umumiy joylarga tayanadi, chunki Ushbu fazilatda ikki tomonlama rivojlanishning ikkala bosqichida ham keng tarqalgan. Ushbu bosqich uchun aniqroq reflekslar va ritoritiksiya (chegirmaga bo'lgan muhabbat, xususiy, tayyor shakllarga mos keladigan, umumiy shakldagi ustunlik). Ammo bu faqat bir tomon.

Fikrlash va o'zini anglash uchun mantiqiy tartib tushunchaboshqacha edi. Kontseptsiya toza mavhum emas, u shunday deb nomlanadi. eidos - Maxsus hissiy jihatdan mavzularning "g'oyasi", majoziy-she'riyat bilan kurashish boshlandi. Shuning uchun oqilona va mantiqiy boshlandi. Shuning uchun ushbu bosqichning paydo bo'lishi printsipi (birinchi sincretizm kabi) deb atash yoqimli bo'ladi, deydi renetlar, eyeidik she'riyat. Bunday pasayish bilan

raffitsiallik - farqli tamoyillardan biri

kanon - chegara

Rasm tugamaydi. kontseptsiyadan (bir xil eidos) va kanon tugamaydi. aks ettirishdan ajratilgan. Rassom voqea haqida o'ylashi mumkin, lekin faqat tashqi kuzatuvchi sifatida emas, balki tegishli mavzu sifatida.

Faqat tushuncha keltirgan bo'lsam Aks ettirish - ongning jozibadorligini talab qiladigan o'z shartlarini tushunishga va asoslantiradigan falsafiy tafakkur turi. Ya'ni, biz keng ma'noda boshqacha, biz ushbu xabardorlik yoki mavhumlik deb ayta olamiz.

Uchinchi bosqich (yakka tartibda muallif) (o'rta - 2 qavat. 18-asrda Evropada va sharqda 19-20 yilning oxirida va bugungi kungacha). Eyidikning o'zgarishiga kelgan yangi ishlab chiqarish printsipi. Rasm va g'oya avtonom holatga ega bo'ldi. Badiiy rasm U mavhum g'oyaga muvofiqlashtirilmagan o'z mazmunini egallaydi. Badiiy so'z aniq bo'ladi (nutqning boshqa turlariga nisbatan - uy, mifologik). Bu modal holatni oladi, i.e. Butunlay maxsus voqelikni ifodalaydi - badiiy. Badiiy haqiqat - bu imkoniyat, ehtimollik. O'yindan san'at, mushukning qoidalari. Ilgari (kanon) o'yinga aylanib, mushukning qoidalari. yo'l davomida katlayın. Badiiy modial shoetikasi San'at rivojidagi benauron bosqichi sifatida. Janrlarni dekanonlashtirish jarayoni.

Endi Pro adabiy yo'nalishlar.

Adabiyotlarning stadionini rivojlantirish faqat eng chuqur, tarkibiy o'zgarishlarni tuzatadi, badiiy ongda siljiydi. Batafsil, MAX, mintaqaviy, dunyo lee-p, bir yoki boshqa yo'l bilan yoki boshqa yo'l bilan har doim tarixiy davriy ravishda bog'liqdir.

Adabiy jarayon bilan bog'liq eng muhim tushunchalardan biri bu tushuncha adabiy yo'nalishda . Uning eng muhim xususiyatlari:

xususan tarixan har-r - Milliy, mintaqaviy, dunyo lithiy rivojlanishida ma'lum bir muddat bilan aloqa,

ma'lum badiiy (ijodiy) usul asosida shakllanish

dasturiy ta'minotYozuvchilarning badiiy o'zini anglatishini ko'rsatadigan, BMT uchun ma'lum bir maydonchani tashkil etadigan estetik masifestni yaratishda aniq namoyon bo'ladi. yozuvchilar.

Pospelov: "Joriy" va "yo'nalish" kontseptsiyasini farqlash: joriy M.B. o'z-o'zidan va "borish" mumkin; Oqimlar tashqarisida adabiyotlar rivojlana olmaydi, Sofokl, Bokkchcho va Rabl, Servantlar va Shekspir tashkil etilgan. Yo'nalishlarning ko'rinishi adabiyotning etukligining belgisidir. Ular "bir yoki boshqa g'alati va davrdagi bir guruh yozuvchilar bir guruh yozuvchilar birlashtirilgan va uning ishlariga e'tibor qaratib, uning asarlarini yaratadi.

Asosiy leytva yo'nalishlar.

Barok (XVI asrda +17 asrdan)

dunyoning murakkabligi, xilma-xilligi, o'zgaruvchanligi haqidagi g'oyalarni aks ettiradi. Kontrast, taranglik, tasvirlar, ta'sirchanlik, buyuklik va pomp uchun istakning o'ziga xos xususiyatlari haqiqat va xayolni birlashtirish uchun

uyg'onish davri san'atining nafisligidan, fojiali kayfiyatning paydo bo'lishi.

ob-xillikning istagi, dunyo haqidagi bilimlar, ba'zan tartibsizliklarni yig'ish, kontrastlarni o'rganish istagi paydo bo'lishini istak yuzaga kelganda, dunyo, tushunish, entsiklopedizmning istagi

Yorqin vakil - Kalderon (Ispaniya)

Rossiyada - Polotsk, Medvedev, Istomin. Asosiy janrlar - bu cho'mik, fojiali, burlama.

16-asr - Pleiad.(Men pleiadni eslayman, men qayta ishlanmayman). Pleiades yaratish bilan, LEZILENING KO'RSATILGAN eng muhim belgilaridan biri. yo'nalish - yaratish manifest. (Fransuzni himoya qilish va ulug'lash). Pleiad birinchi, ammo unchalik keng yoritilmagan. Yo'nalish, mushuk. biz deb nomlanadi maktab.

Yanada aniqroq. Yo'nalishlar: klassikizm. Manifest - "She'riy san'ati" Buyoy.

Rossiyada: Lomonosov, Summarokov va boshqalar.

Klassikm g'oyalarga asoslangan ratsionalizmfalsafa Derkarta. Badiiy asarKlassikizm nuqtai nazaridan, uni koinotning o'zi va mantiqiyligini topish qat'iyan va mantiqiyligini topish kerak. Klassikizmga bo'lgan qiziqish faqat abadiy, o'zgarishsiz, har bir hodisada faqat ahamiyatli, tipik xususiyatlarni tan olishga, tasodifiy individual belgilarni rad etishga intiladi. Klassikizm estetikasi san'atning ommaviy-ma'rifiy funktsiyasining juda katta ahamiyatini beradi. Ko'pgina qoidalar va kanonika qadimiy san'atdan oladi ( Aristotel, Xoraas).

Klassikm yuqori darajaga bo'lingan janrlarning qat'iy ierarxiyasini o'rnatadi ( albatta, fojia, epik epik) va past ( komediya, satira, afsonaviy). Har bir janr qat'iy belgilangan belgilarga ega, bunga yo'l qo'yilmaydi.

sentimentalizm (Preomomizm (Promonmanizm))

"Inson tabiati" sentimentalizm uni buzgan fikrni emas, balki hissiyot deb e'lon qildi klassikizm. S. Ma'rifiy, Symentalizm me'yoriy shaxsning idealiga sodiq qoldi, ammo uni amalga oshirish sharti dunyoni qayta tashkil etish, ammo "tabiiy" hissiyotlarni bekor qilish va takomillashtirish. Qahramon o'quv adabiyoti Sentimentalizmda u ko'proq individual, uning ichki dunyosi bo'layotgan voqealar to'g'risida sezgirlik bilan hamdardlik bilan boyitilgan. Kelib chiqishi (yoki sudlanganlik), sentimentalist qahramon - demokrat; Umumiy ma'naviy olamning boy ruhiy dunyosi asosiy kashfiyotlar va sentimentalizmga ziddir.

Sentmanalizmning eng taniqli vakillari - Jeyms Tomson, Eduard Jung, Tomas kulrang, Laurens qat'iyi. (Angliya), Jean Jak RusSou (Frantsiya), Nikolay Karamzin (Rossiya).

Romantizm (19-asrning birinchi uchdan bir qismi) - Qayta munosabat Ta'lim

Shaxsning ruhiy va ijodiy hayotining ichki, kuchli ehtiroslar, ma'naviy va shifo tabiatining tasvirini tasdiqlash.

Romantikizm Germaniyada, yozuvchilar va faylasuflar doirasida paydo bo'ldi ian maktabi (Vakkenroder vokkenroder, Ludvig tik, Novcha, Aka-uka va a. Fleplei)

Bu romantizmda ishonadi Angliya Asosan nemis ta'siri tufayli. Angliyada uning birinchi vakillari shoirlardir "Lajor maktabi"

Rossiya - Jukovskiy, Rohyev, Pushkin ...

oqimlar (boshqa qiymatdan tashqari): Fuqaro romantizm (byron, Rohyev, Pushkin), diniy romantizm (Shatubin, Jukovskiy)

odatdagi holatlarda odatiy belgilarni haqiqiy takrorlash.

Belinskiy mushukning otasi, haqiqiy maktab haqida. U gogolni ko'rib chiqdi.

xIX asrning realizmi - tanqidiy (ob'ektivni rivojlantirish istiqbollarining tasviri, utopizmning elementlarini rivojlantirish)

yo'nalish qanday qilib haqiqiy usulga asoslanadi, mushuklar dasturi. Belinskiy tomonidan ishlab chiqilgan.

U 19-asrning oxirigacha yo'nalish sifatida mavjud edi, ammo usul o'zini o'zi yashashni davom ettirdi.

XIX asr oxiri - ramziy (modernizmning boshlanishi).U yo'nalish va maktab deb nomlanadi. - san'atdagi eng yirik yo'nalishlardan biri (ichkarida) adabiyot, musiqa va rasm) Frantsiya 1870-80 yillarda. va navbatdagi eng katta rivojlanishga erishdi XIX. va XX asrlar, avvalambor, eng avvalo Frantsiya, Belgiya va Rossiya. Belgilar nafaqat turli xil san'at turlarini tubdan o'zgartirdi, balki unga munosabat ham tubdan o'zgardi. Ularning tajriba xarakteri, innovatsiya, kosmopolizm va keng qamrovli ta'sirlar ko'pgina zamonaviy san'at yo'nalishlari uchun namuna bo'ldi. Tasavvuf, ramzsizlik, keng qamrovli tahririyatni kengaytirish.

Imzhinizm, Akmisis, Futurizm, ifodaizm va nek. Boshqalar

Sotsialistik realizm- badiiy usul adabiyot va san'atqurilgan sotsialist Tinchlik va inson tushunchalari. Rassom Sotsialistik jamiyat qurish ishlariga xizmat qilishi kerak edi. Binobarin, u ijtimoiy-idealizm g'oyalari asosida hayotni tasvirlashi kerak. "Realizm" tushunchasi adabiy va "sotsialistik" tushunchasi - mafkuraviy. Ularning o'zlari zid, ammo ular bu san'at nazariyada birlashadi. Natijada, norma va mezonlar Kommunistik partiya tomonidan yaratilgan va rassom ularga muvofiq yaratilgan bo'lishi kerak.

Sotsialistik realizm adabiyoti partiya mafkurasi uchun vositadir. Yozuvchi " muhandis»Odamning ruhlari. Uning iste'dodi u o'quvchini kabi ta'sir qildi targ'ibotchi. U o'quvchini partiya ruhida tarbiyaladi va shu bilan birga g'alaba uchun kurashda qo'llab-quvvatladi kommunizm. Subyary Aktsiyalar va shaxslarning intilishi tarixning ob'ektiv yo'nalishini qondirish edi. To'g'ri, Sotsialistik realizm ma'nosida, bu rassomning o'z tajribasidan kelib chiqadi va tomon odatiy va munosib tavsifni hisobga olgani haqida emas. Shuning uchun, ish markazida ijobiy qahramon bo'lish kerak edi:

Ishning markazida ijobiy qahramon turishi kerak edi.

Vakillar: Aleksandr Fadeev , Aleksandr Seafimovich Nikolay Ostkovskiy Konstantin Fedin, Dmitriy Furmanov, Maksiam gorky

Postmodernizmvanohat qilish uchun shartlar - inkor eting. munosabat oqilona tushuntirish Mira, gumanistik qadriyatlarda, umuman qabul qilingan rasmiylarning to'liq umidsizligi, dunyoning yaxlitligi g'oyasini rad etish. Dunyoni betartib sifatida idrok etish. Ongsiz, tasodifiy ixtiro

Rossiyadan keyingi ruslar yoki boshqasi yozuvchilar Dmitriy Aleksandrovich Proigi, Viktor Pelevin, Vladimir Sorokin

1. Ushbu ma'ruzada Stelanov psixologiyaga ham kirib borardi, agar u faqat chiptada bo'ladi.

2strin bu birinchi bo'lib Einshteynning nisbiyligi nazariyasining tuprog'ida kiritildi va asoslanadi.

3-band - maqoladan iqtibos: Baxtiyor M.M. Romanda vaqt va xronotop shakllari.

4G.E. Kamchilik.

5Qarch, jarlik ramzi ancha kengroq, lekin men eng aniq ma'nolarni boshqardim.

6 ta MOD, Baxtiyordan siqilgan shrift tomonidan berilgan. Ehtimol, bu kerak emas, lekin men buni bilishga arziydi deb o'yladim.

"Adabiy jarayon" atamasi uning ahmoqona ta'rifi bilan tanishishi mumkin. Chunki bu qanday jarayon, bog'langan va qaysi qonunlar mavjudligini aniq keltirib chiqarmaydi. Ushbu maqolada biz ushbu tushunchani batafsil tahlil qilamiz. 19 va 20 asrlik fanlar adabiy jarayoniga alohida e'tibor beriladi.

Adabiy jarayon nima?

Ushbu tushuncha:

• muayyan davrdagi ma'lum bir mamlakat faktlari va hodisalarining butun kombinatsiyasida ijodiy hayot;
• barcha asrlar, madaniyat va mamlakatni ham global ma'noda adabiy rivojlanish.

Ikkinchi ma'noda, "tarixiy va adabiy jarayon" iborasi ko'pincha ishlatadi.

Umuman olganda, kontseptsiya dunyoda va milliy adabiyotdagi tarixiy o'zgarishlarni tavsiflaydi, ular rivojlanib, muqarrar ravishda bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi.

Ushbu jarayonni o'rganish jarayonida tadqiqotchilar ko'plab murakkab vazifalarni hal qilishadi, ular orasida ba'zi she'riy shakllar, g'oyalar, tendentsiyalar va boshqalarga o'tishning asosiy qismi.

Yozuvchilar ta'siri

Ularning yangilari bo'lgan yozuvchilar adabiy jarayonga kiritilgan. san'at texnikasi Va til bilan tajribalar, va shakldagi tajribalar dunyoning va inson ta'rifiga yondashuvni o'zgartiradi. Biroq, mualliflar o'zlarining kashfiyotidan uzoqda, o'z mamlakatida ham, ortida yashagan avvalgilarning tajribasiga tayanishlari uchun. Ya'ni, yozuvchi insoniyatning deyarli barcha badiiy tajribalariga ega. Shundan siz yangi va eski badiiy g'oyalarning kurashi, har bir yangi adabiy yo'nalish oldinga siljish degan xulosaga kelishingiz mumkin ijodiy printsiplarAn'anaga asoslangan kimsa, ularga qarshi chiqing.

Yo'nalish va janrlarning evolyutsiyasi

Adabiy jarayon, shuning uchun janrlar va yo'nalishlarning evolyutsiyasini o'z ichiga oladi. Shunday qilib, 17-asrda frantsuz yozuvchilar barok o'rniga, shoirlar va dramaturglar, qattiq qoidalarga rioya qilgan klassik tamoyillarni kutib olishdi. Biroq, XIX asrda romantizm paydo bo'lib, barcha qoidalarni rad etdi va rassomning erkinligini e'lon qildi. Keyin subyektiv romantizmni chiqarib, asarlarga qo'yiladigan talablarini tasdiqlovchi realizm bor edi. Ushbu sohalarni o'zgartirish ham adabiy jarayonning bir qismidir, ularning sodir bo'lgan va ularning doirasida ishlagan yozuvchilar.

Janrlar haqida unutmang. Shunday qilib, eng katta va eng ommabop janr, badiiy tendentsiyalar va yo'nalishlarning hech biri o'zgarmasligidan saqlandi. Va har bir davrda u o'zgardi. Masalan, Uyg'onish davri - "Don Quxos" - "Robinson Kruzo" ga yorqin namunadir, shuningdek, o'quv davrida yozilgan "Robinson Kruzo" ga o'xshamaydi va ikkalasi ham O. de Balzakning asarlaridan norozi bo'lishadi. . Hugo, Ch. Dikks.

XIX asrning rus tilida ma'lumotlari

Adabiy jarayon 19 V. Bu juda murakkab rasm. Bu vaqtda, evolyutsiya va ushbu yo'nalish vakillari N. V. Gogol, A. Sterkin, I. S. Turgenev, I. A.Nostoevskiy va A. P. Chexov. Ko'rinib turibdiki, ushbu yozuvchilarning ijodi juda farq qiladi, ammo ularning barchasi bitta oqimga tegishli. Shu bilan birga, bu borada adabiy tadqiqotlar nafaqat yozuvchilarning badiiy shaxsining, balki sog'lomlashtirish va tinchlik va insonni bilish usullari haqida ham gapiradi.

XIX asrning boshlarida "Tabiiy maktab" romantizmning o'zgarishiga keldi, bu asrning o'rtalarida asrlar davomida boshqalarning oldini olish uchun qabul qilinishi boshlandi adabiy rivojlanish. F. Dostoevskiy L. Tolstoy bilan ularning asarlarida psixologik jihatdan ahamiyat berishni boshlaydi. Bu Rossiyada realizmni rivojlantirishning yangi bosqichiga aylandi va "Tabiiy maktab" eskirgan. Biroq, bu avvalgi oqimning to'xtash joyi haqida gapirish degani emas. Aksincha, yangi bir kishi eskilarni bir xil shaklda olib chiqadi va qisman o'zgartirilgan. Biroq, xorijiy davlatlarga xorijiy adabiyotlarning ta'siri va ichki adabiyotlarning ta'siri haqida unutmang.

G'arbiy adabiyot XIX asr

Evropada 19-asrda adabiy jarafir - ikkita asosiy yo'nalish - romantizm va realizmni o'z ichiga oladi. Ikkalasi ham aks ettirishadi tarixiy voqealar bu davrda. Eslatib o'tamiz, bu vaqtda o'simliklar ochilgan, qurilgan temir yo'llar va hokazo, bir vaqtning o'zida ajoyib fransuz inqilobiBu qo'zg'olon va butun Evropada. Ushbu voqealar, albatta, adabiyotda, turli xil pozitsiyalardan to'liq aks ettiriladi: romantizm haqiqatdan qochishga va o'zlarining olamini yaratishga intiladi; Realizm - nima bo'layotganini tahlil qilish va haqiqatni o'zgartirishga harakat qiling.

18-asrning oxirida paydo bo'lgan romantizm asta-sekin 19-asrning o'rtalarida o'zini rivojlantiradi. Ammo 19-asr boshlarida yuz o'stiriladigan realizm, asrning oxiriga kelib tobora kuchayib bormoqda. Haqiqiy yo'nalish realizmdan kelib chiqadi va taxminan 30-40 yil ichida o'zini e'lon qiladi.

Realizmning mashhurligi uning ijtimoiy yo'nalishi bilan izohlanadi, u o'sha davrning jamiyat tomonidan talabga ega.

Rossiya adabiyoti XX asr

Adabiy jarayon 20 V ga teng. Juda murakkab, qizg'in va noaniq, ayniqsa Rossiya uchun. Buning sababi, avvalambor, muhojir adabiyoti bilan bog'liq. 1917 yilgi inqilobdan keyin o'z vatanlaridan haydalgan yozuvchilar o'tmishdagi adabiy an'analarini davom ettirish orqali chet elda yozishda davom etdilar. Ammo Rossiyada nima sodir bo'ldi? Bu erda kumush asr deb nomlangan yo'nalishlar va oqimlarning turli yo'nalishlari va ijtimoiy realizmga rioya qilinadi. Va yozuvchilarning barcha urinishlari undan qattiq ta'sir qiladi. Shunga qaramay, asarlar yaratilgan, ammo nashr etilmagan. Axmatova, Zoshchenko, keyinchalik mualliflar-antagonistlar - Aleksandr Solofeev va boshqalardan boshlab, XX asr boshlarining sotuvchisi sotuvchilar tomonidan sotsializm kelishidan oldin bu yozuvchilarning vorisi bo'lgan. Bu borada V. Erfeev tomonidan yozilgan "Moskva - Petushki" ning faoliyati 1970 yilda nashr etilgan va G'arbda nashr etilgan. Ushbu she'r postmodern adabiyotining birinchi namunalaridan biridir.

SSSR mavjudligining oxirigacha sotsializm bilan bog'liq bo'lmagan ishlar deyarli chop etilmaydi. Biroq, hokimiyat qulaganidan keyin va'zgo'ylarning tongi boshlanadi. 20-asrda yozilganlarning barchasi nashr etilgan, ammo taqiqlangan. Yangi yozuvchilar kumush asr, taqiqlangan va chet elda adabiyot an'analarini davom ettirishadi.

G'arb adabiyoti XIX asr

XX asrning G'arbiy adabiy jarayoni tarixiy voqealar, xususan, birinchi va ikkinchi jahon urushlari bilan ajralib turadi. Ushbu voqealar Evropani juda hayratda qoldirdi.

XX asr adabiyotida ikkita asosiy yo'nalish ajratilgan - zamonaviyizm va postmodernizm (70-yillar mavjud). Birinchisi, ekzistentsializm, ifodaizm, suralizizm sifatida bunday tendentsiyalarni davolaydi. XX asrning birinchi yarmida eng yorqin va jadal rivojlanayotgan holda, keyin asta-sekin postmodernizm pozitsiyalarini o'tkazadi.

Xulosa

Shunday qilib, adabiy jarayon ularning rivojlanishidagi yozuvchilar va tarixiy voqealar asarlarining kombinatsiyasidir. Bunday adabiyotlarning maqtovi, uning mavjudligi va uning evolyutsiyasiga nima ta'sir qilishi mumkinligini tushunishga imkon beradi. Adabiy jarayonning boshlanishi, insoniyat tomonidan yaratilgan birinchi ish deb atash mumkin va uning oxiri biz mavjud bo'lganda keladi.