Karlel odamning paydo bo'lganiga ishondi. Tomas Karlel - Biografiya, ma'lumot, shaxsiy hayot

17.07.2019

Shuningdek o'qing

Supurgilarning buzilishi nima

Insho "ijodkorlik xususiyatlari a

Nega Sofya Goliknlyallyatomni afzal ko'rdi?

Do'konning nomining nomining ramziy ma'nosi a

Samodorizm yomon yoki juda yomonmi?

Tomas Karlel

Karlyle (Karlyle) Tomas (1795-1881), ingliz tili va faylasufi. U tarixning yagona yaratuvchilari "qahramonlarga sig'inish" tushunchasini oldinga surdilar.

Karlel Tomas (1795/1881) - Ingliz faylasufi va tarixchi, jurnalistik ishning muallifi. Karlel "qahramonlarga sig'inish" nazariyasini yaratdi, bu uning fikriga ko'ra, tarixning yagona ijodkorlari.

Gurieva T.N. Yangi adabiy lug'at / shunday deb ataladi Gurieva. - Rostov n / d, feniks, 2009 , dan. 122.

Karlel Tomas (1795-1881) - ingliz burjuis faylasufi va tarixchi. Nemis idealistik falsafasi va reaktsiya romantizmini targ'ib qilish panteizm . Fichtning mavzusidagi faol faoliyatida FIKTning ta'limotlari, Karll "qahramonlarga sig'inish" ni oqlab, jamiyatga murojaat qildi. Karlilyulning so'zlariga ko'ra, jamiyat tarixi buyuk insonlar tarjimai holi. Karlel - tarixiy nazariy tsiklining tarafdori. Uning kapitalizmni tanqid qilish "feodal sotsializm" ga yaqin. Zamonaviy burjua faylasuflari va sotsiologlari Karlalil merosidan Marxism-leninizmga qarshi kurashish uchun foydalanadilar. Asosiy asarlar: "Sartar" (1834), "Heroes, G'arbiy qahramonlar va qahramon", "O'tmish va haqiqiy" (1843), "Frantsiya inqilobi tarixi" (1-3 tonna), "Frantsiya inqilobi tarixi", "Zamonaviy risolalar" (1850).

Falsafiy lug'at. Ed. I.T. Frolova. M., 1991 , dan. 182.

Faylasuf

Carlyle (Karlylle) Tomas (1795 yil 4 oktyabr, Eklfex, Scotland - 1881, London) - Buyuk Britaniyaning faylasufi, yozuvchi, tarixchi va tashkilot. Mason oilasida tug'ilgan. Qattiq pozitanizm ruhida, burch tuyg'usini hurmat qilish va ish bilan ibodat qilish. 5 yil ichida u 1805 yildan boshlab Avranda Lotin maktabida tahsil olgan. 1809 yilda u Edinburg universitetiga o'qishga kirdi. Tayyorlov kursini tugatgan (tillar, falsafa va matematika), ilohiyot kursidan voz kechishni rad etdi. 1814 yilda u Annanda matematika o'qituvchisi bo'ldi. Bu erda karelil nemis tilini o'rganib chiqdi. 1816 yilda u Mashhurning keyingi va'zgo'yi E.Inve bilan do'stlashdi; U maktabni Kirkkalda o'g'il bolalar uchun boshqargan. 1819 yil dekabrdan boshlab u Edinburgda bo'lib, universitetda o'ng tomonda yashagan, xususiy darslar berdi. 1818-20 yilda u 1822 yilda "Edinburg entsiklopedia" da hamkorlik qildi, 1822 yilda uy o'qituvchisining joyini qabul qildi. Birinchi muhim nashrlar Germaniya adabiyotiga bag'ishlangan: 1822 yilda "Shiller hayoti" seriyasida "Shiller hayoti" seriyasida "Fauinburgning yangi sharhi", "Shillerning hayoti" ni "Shiller hayoti" ni tashkil etdi. 1818-21 yillarda haqiqatni sevish bilan izohlash, tadqiqot ruhini tushuntirib, uning bolaligining e'tiqodiga zid ravishda ilhomlantirgan ruhiy inqirozdan omon qoldi. Karlel uning ahvolini inson hayotida umid va imonni yo'qotish deb baholadi. Butun koinot, shu jumladan o'z-o'zidan "i", unga erkinlikni bilmaydigan mexanizmga o'xshardi. U kamtarlik tufayli, Karll azob chekishi sababli azob chekdi, bu faqat harakatlarni amalga oshirish mumkin edi, harakat ularning kuchlari, marhum tabiatga qarshi turish qobiliyatini talab qildi. 1821 yil iyun oyida Karll ruhiy tiklanishdan saqlanib, "Nevivo Kallear" ni engib, qo'rquvdan xalos bo'lib, yovuzlikka xalaqit bermoqda. 1820 yillarda. nemis falsafasi va she'riyat bilan faol shug'ullangan Greet , Shiller , Novvid , Fr. Shill , Fixte va Qaltis . Men nemis madaniyatining targ'ibotida mening vazifamni ko'rdim. Kasallikning dunyoqarashi shtat psixologiyasining Angliya ruhiy hayotida, axloqiy va individualistik iqtisodiyotda utilitarizmning ruhiy hayotida hukmronlik davrida joylashtirildi. Bu kabi falsafa karleil "Foyda va zararning mexanik falsafasi" deb nomlangan. Karlel falsafa, tasavvuf, romantizm, dunyodagi mavzular va faollikni rad etdi. 1820 yillarda. U Golbaxning "tabiat tizimi" ning mantiqiy bexabarligini tan oldi, bu butun dunyoga "I" ga dushmanlik va dunyoga qarshi chiqadigan erkinlik tashuvchisi sifatida "i" ga dushmanlik qilish uchun qimmatli mexanizm va odamga dushmanlik qilishiga ishondi. Bu dunyoning sodiq pulparastligini tan olish Karll, u materiya va makonda materiya voqelikka asoslanganligini tushundi. Novis va Fr orqali tanishib. Kantning kosmik fenomizi bo'yicha va vaqt fengilligida Kantning ta'limotlari bilan shibllar, Karlel tabiat olamiga bo'lgan qarashlarini o'zgartirdi. Biroq, Kantdan farqli o'laroq, u ruhiy moddaga kuch va ijod manbai sifatida ishonadi. Odamning ruhiy va tanaviy mavjudligi odamning ma'naviy va tanaviy mavjudligi hozirda eng yuqori ichki kuchning namoyon bo'lishi shaklini ko'rib chiqmoqda - Xudo, Xudo xalatisi deb biladi. Xudoning abadiyligi o'tmishdagi va kelajakning abadiyligi, yig'ilishi bo'lib, yig'ilish. Kasallik uchun butun hikoya - bu doimiy vahiy va Xudoni qidirayotgan har bir kishi, boshqalarga va'z qilayotgan har bir kishi - Payg'ambar. Tabiat va tarix, Karlelning ishonadi, hurmatli munosabatlarga va "Abadiy ha" deb hisoblaydi. 1826 yil 17 oktyabr, Karlel 1828 yilgacha Edinburgda yashaydi. 1820-yillarning nashrlari. Asosan nemis adabiyoti tomonidan bag'ishlangan: 1823 yilda uning Wilgelm Movaning tarjimasi ozod qilindi (keyinchalik uni Geterni yubordi; keyinchalik Tillerning hayoti Gyoter), 1827 yilda "Tillerning hayoti gide" da nashr etildi). - Germaniya adabiyoti haqidagi maqola 1829 yilda Gyote, Gyote va Berns haqidagi maqolalar, 1830 yilda - tarix haqidagi maqolalar 1830 yilda, 1832 yilda, 1833 yilda Gyote haqida uchta maqola - 1833 yilda Gyote haqida uchta maqola. - tarix haqidagi uchta maqola, "Sardor Retartus". 1828-1834 yillarda men moliyaviy qiyinchiliklar tufayli men "Sardor retart" ustida ishlagan krergatokning mulkida yashadim. 1831 yilda Londonda Rim, Karlel nashrining muammolari bilan bog'liq J. Sh. Milemem . 1833 yilda tanishadi R. U. Emerson , parvarishlashning ta'sirini boshdan kechirgan amerikalik faylasuf; Emerson tufayli "Sartar Rearrtus" kitobi Amerikada alohida nashr nashr etdi (1836 yil, Angliyada - 1838). 1833-34 yillarda roman Freyer S jurnalida chop etilgan.

Roman "Sartar Reartus. Gerra Tuffelsrtaning hayoti va fikrlari "- bu murakkab adabiy mahsulot, mo'l belgilar va alleyorlar. "Kiyim, uning kelib chiqishi va falsafasi" asarini yozgan asosiy qahramon tasvirida Karlel insonning erkinlikka rivojlanishini izlaydi. "Abadiy yo'q" boblarida, "beg'alar markazida" va "Abadiy Ha" inqirozning o'z ruhiy tajribasini tasvirlaydi. Karlel, Xudo va uning nafasi yagona odamning yordami deb ta'kidlaydi. Mavjud bo'lgan barcha qon mavjudotimizning barchalari va unga o'xshash, Xudodan keladi. Shuning uchun inson barcha ijodni sevishi kerak. Roman Karlalilning dunyo haqidagi fikrlari, tabiat, erkak va ongi, jamiyat, din, cherkovlar, aql, idroklar, o'tmishdagi falsafa a. "Kiyimlar" falsafasi a ga aylanadi haqiqiy dunyoqarash. FOYDALANADI, Vaqt va Xudoning mohiyati faqat Xudo ramzidir, undan keyin xudo. Ammo dunyo, Xudoning libosi o'lgan emas, bu uning tirik kiyimi va dunyodagi barcha odamlar Xudoning abadiy faoliyatini anglatadi. Har asrning Ruhi uning olovida kuydiriladi, ammo oxirzamonning o'rniga, feniks qayta tiklanmoqda. Tutunning orqasida biz Xudoni ko'ramiz. Shuning uchun insonning dunyoga bo'lgan munosabati faqat xayol qilinishi mumkin emas, u yangi feniks tug'ilishiga hissa qo'shishi kerak. Kitob oxirida, Karlel zamonaviy jamiyatni jalb qiladi, ichki mohiyatini yo'qotgan, ajralib turadigan va ikkalasi ham hukmron sinflardan va proletaryatsiyasidan ham yo'qoladi.

1834 yildan boshlab Londonda Karlin yashaydi. Bu erda u "Frantsuz inqilobi" da ishlamoqda (1837 y.). 1835 yilda u 1839 yilda karleilning eng yaxshisi haqida yozgan D. Sterling bilan tanishdi (Rus). "Sardor retartus") . Sterling Karlalilning dunyoqarashi, Karlalilning dunyoqarashi, ularga mo''jiza sifatida munosabatda bo'lganligi; Insonning dunyodagi munosabatining eng yuqori shakli, ilohiy ma'noga asoslangan dindir. Bu oxirgi narsa inson hayotidagi ilohiyning eng yuqori shakli. Karlel shuningdek she'rni qadrlaydi. Biror kishining asosiy vazifasi - bu xayrli ish, ijodkorlik, bu xayrli harakatlarni mukofotlaydi. O'tmish tartibi va hozirgi zamonning chalkashligi orqali siz insoniy harakatlarning poydevorini ko'rib chiqishingiz kerak. Ammo hurmatli kuzatuv, odamni yomon, noo'rin, kuchsizligi, srv bilan qo'rqitadi. Bunday vaziyatda odamning ma'naviy qo'llab-quvvatlashi ish, jasorat, sodda va haqiqat bo'lishi kerak.

"Sardor Retar" nashr etilganidan so'ng, Karll asta-sekin Adabiyotga qiziqishni yo'qotdi, u ilgari o'z maqsadi deb hisoblanmagan, tinchlik va insonni tushunishga yo'lni ko'rish yo'lini ko'rib, u allaqachon gol sifatida ko'rilmagan adabiyotlarga qiziqishni yo'qotdi. Kasallikning dunyoqarashi tarix falsafasi yo'nalishi bo'yicha rivojlanmoqda. "Vaqt belgilari" asarlarida (1829) va bizning zamonamizning xarakteri, uning tanqidiy pozitsiyasi jamoat institutlari, zamonaviy jamoatchilik falsafasi bilan bog'liq edi; Karll bemordagi zamonaviy jamiyatni hisobga olgan holda, odamlar o'zlarining "men" haqida juda tashvishlanishadi, bu ularning muammolari bilan ham tashvishlanishadi; Jamiyatning eng jiddiy kasalligi ba'zilarning va boshqalarning qashshoqligidir. Mavjud vaziyat, imon va ideallarning etishmasligi tufayli avvalgidan ham yomonroqdir. Odamlar o'zlarining mohiyatining tubidan sezilarli emas, hamma konfiguratsiya retseptlari bilan boshqariladi. Ular o'zlariga bo'lgan sa'y-harakatlari, o'z harakatlari, ichki sog'lomlashtirish haqida emas, balki tashqi o'zgarishlarni to'xtatish, tashqi moslashuv to'g'risida. Shu bilan birga, islohotlar o'z-o'zini yaxshilashsiz, o'zini o'zi erkinlikka erishmasdan, yolg'iz emas, balki erkinlikka erishmasdan erta. Katta ommaviy rezonans bo'lgan "Chartizm" eskizida Karlel partiyaviy pozitsiyalardan foydalanmaydi, u norozilik xodimlariga o'z pozitsiyasida chuqur ildiz otganligi deb biladi. Charlolning umumiy sabablarini o'rganish, Karlal, Angliya ijtimoiy hayotining turli tomonlarida batafsil to'xtadi, zamonaviy iqtisodchilar bilan ikkilanib, ular o'z-o'zidan g'oyib bo'lganliklarini hisobga olmaydi davlatning iqtisodiy hayotga to'liq aralashish printsipiga rozi bo'ling. 1843 yilda "O'tmish va hozirgi" kitobida, bitta o'rta asrlardagi Kerllning bir o'tmishdagi mavjud vaziyatni taqqoslaydi; Uning ta'kidlashicha, odamlar o'rtasidagi sobiq aloqalar pul kelishuvi shaklida ulanishni almashtirdi va odamlarning hozirgi rasmiy erkinligi faqat vaziyatni yomonlashtirdi, chunki u Rabbimiz bilan o'z pozitsiyasiga asosli bo'ldi. Karlalyulning so'zlariga ko'ra, faqat kuchli odam, daho jamiyat tomonidan boshqarilishi mumkin. "Oxirzamon risolasida" (1850) Karail, qullik, davlat idoralari, parlament, namunaviy qamoqxonalar to'g'risida bahslashishni yanada keskin tanqid qiladi (mahbuslarning hayoti ishchilar hayotidan yaxshiroq), ikki tomonlama axloqdir ( Britaniyalik ikki din tomonidan tasdiqlangan: yakshanba kunlari xristianlik, kunlarda siyosiy iqtisodiyot) va boshqalar. Uning jurnalistikasida Karll axloq, vijdon va qarz nuqtai nazaridan nutq so'zlaydi, kompaniyaning zamonaviy pozitsiyasini pessimistik baholaydi.

1837-40 yillarda Karll Londonda bir necha bor ommabop ma'ruzalar bilan chiqdi. Oxirgi yo'l "qahramonlarda, qahramon va qahramonlarga sig'inish" (1840) nomi bilan nashr etildi. Karlayilning so'zlariga ko'ra, dunyo tarixi tarix, buyuk odamlar tarjimai holi: o'qituvchilar, homiylar, ijodkorlar. Dunyodagi barcha mavjud narsalar ularning fikrlari va intilishlarining timsolidir. Buyuk odamlar payg'ambarlar, shoirlar, voizlar, yozuvchilar va hukmdorlardir. Tendentlarga zid, keyin Karllning tendentsiyalari buyuk odamlarga mo''jizadir, g'ayritabiiy, payg'ambarlar, Xudoning doimiy vahiysi sodir bo'lganligi. Ularning ruhlari hayotning ilohiy mazmatiga ochiq, ularning sifati samimiylik, o'zini o'zi boshqarish, haqiqat hissi. 1845 yilda Karll 1851 yilda "Oliver Cromavellning xatlari va nutqini" nashr etdi, 1851 yilda - Sterling tarjimai holi. Karmallaning so'nggi asosiy ishlari "Fridrixning hayoti" (T. 1-5, 1858-65). Carlel kitobida Germaniya Germaniya ikki marta tashrif buyurdi (1852, 1888). Franco-Prussiya urushida Karlel Germaniya tomonida, Bismark uni "Merit uchun" buyurtma bilan topshirgani uchun Germaniya yonida nashr etilgan. Karloqov inqiloblarni himoya qilish, inqiloblarni himoya qilish, inqiloblarni himoya qilish va axloqiy qadriyatlarni o'zgartirish, zamondoshlarga ta'sir qilish va axloqiy qadriyatlarni o'zgartirishga yordam beradigan juda katta axloqiy va adabiyotlarni taqdim etdi.

I. V. Borisov

Yangi falsafiy entsiklopediya. To'rt jildda. / In-tas falsafasi Ras. Olimlar. Maslahat: VS Stepin, A.A. Xuseynov, G.Yu. Semeyf. M., o'yladim, 2010 , T. II, E - m, p. 218-219.

Tarixchi

Karlel, Karliisle (karlius), Tomas (4.xii.1795 - 4.Xii.1881) - ingliz tili va faylasuf. Qishloq Mali o'g'li. Edinburg universitetini (1814) tamomlagan. Karleilning falsafiy va tarixiy qarashlari nemis idealist faylasuflari va reaktsion romantik va qisman Savasonning ta'siri ostida shakllangan. Engels Panteizm sifatida Karlalilning dunyoqarashini aniqladi (K. MARX va F. Ajaralarga qarang), 2 Ed. 1, vol. 1, p. 589). Pamfllats karloll "startizm" ("Chartizm", L., 1840), "Hozir, 1906" (L., 1906) va ishchilarning chuqurligi 30-yillarning hamdardligi , Ba'zida kapitalizmning inqilobiy tanqidi o'rta asrlarning apotheyasi bilan birlashtirilgan va feodallik va ierarxik jamoatchiliklarni qayta tiklashni feodal sotsializm bilan olib kelgan feodal va ierarxik aloqalar tiklanishiga chaqirdi. Karlalil "Frantsuz inqilobi" ning eng yaxshi tarixiy inshosida (L., 1837; Rus. - Sankt-Peterburg, 1907), 1907 yillardagi "Sinal qahramon qahramonlari" pedatistik kontseptsiyasini ag'darish bilan bir qatorda. "Ma'ruza tsiklida" Qahramonlar "qahramonlar va qahramonlarning g'arri g'arbida rejalashtirilgan" (L., 1841; rus). - Sankt-Peterburg, 1908), 1837-1840 yillarda CHTAN. Ushbu kontseptsiya "Oliver Croomvell" harflari va so'zlari va nutqlariga asoslangan "(" Oliver Croomvell "harflari va nutqlari", L., 1845-46). Xatayfiyatda, dunyoning rivojlanish qonunlari, Karllyolning so'zlariga ko'ra faqat "saylangan", "Herolar" tomonidan ochilgan, "Buyuk odamlar tarixi - buyuk insonlar" ning tarjimai holi, va ko'pchilik - " ularning qo'llari "; Jamiyatdagi qahramonni vaqti-vaqti bilan zaiflashadi va keyinchalik yashirilganlar," haqiqiy qahramonlar "-" Raqamlar "-" Raqamlar "(masalan, Cromwell, Napoleon) ni topmaydi. Shunday? karleilning so'zlariga ko'ra, sentaryariyaning o'ziga xos doirasi. Sinfaryatiyaning, kamonli burjua falsafiy va tarixiy tushunchasi tobora oshqiskari tobora ko'proq reaktsiyaga aylandi. (Masalan, "oxirgi kun risolalari" (L.) , 1850; Rus. Trans. - Sent-Peterburg, 1907) va boshqalar). "Fridrich Ikkinchi Prussiya" tarixi ("Fridrich II tarixi" ("Fridririen tarixi", v. 1-13, 1858-65) Oqum kesilgan tarixiy san'at inqirozi. Burjua tarixi tarixi "qahramonlarga sig'inish" kontseptsiyasi taniqli bo'lib, mafkolog tomonidan imperialistik reaktsiyaning mafkurasi tomonidan keng qo'llanilmoqda.

I. N. Nemanov. Smolensk.

Sovet tarixiy entsiklopediyasi. 16 jildda. - m .: Sovet Encyclopediya. 1973-1982 yil. 7. KAREECHEEV - Koshchi. 1965 .

Yozuvlar: Asarlar, V. 1-30, l., 1896-1905; Harflar. 1826-1836, v. 1-2, l.-n. Y., 1888 yil.

Adabiyot: Engels F., Angliya pozitsiyasi. Tomas Karlel. "O'tmish va haqiqiy", K. Mark va F. Engels, OP., 2 E. 1; Mark K. va Engels F., Tomas Karlel. "Zamonaviy risolalar. Yo'q 1. Zamonaviy ERA. 2-namunali qamoqxonalar", Ibid, Vol. 7; Lenin V. I. I., Imperializmdagi noutbuklar, CIT., 4 Ed., Vol. 39, p. 509; Nemanov I. N., "Jamiyat tarixiga bag'ishlangan T. Karlailya", "V", 1956 yil; Frurude J. A., Tomas Carlyle, 1882; Wilson D. A., Tomas Carlyle hayoti, V. 1-6, N., 1923-34; Yosh L. M., Tomas Carly va Tarix san'at, L., 1939; Gascoyne D., Tomas Carlyle, l.-n. 1952 yil.

Karlel, Karlisle (Karlyisle) Tomas (4.12.1755, Eklfex, Shotlandiya, - 5.2.1881, London), ingliz faylasufi, yozuvchisi va tarixchi. Gyote, Fichte, Slehtling va German Romantika ta'siri ostida parvarish qilishning dunyoqarashi shakllandi. Frantsuz pulparastlik va Shotlandiya bilan suhbatdoshning raqibi.

"Sartar Rezartus" falsafiy romanida (1833-34, Rus 802) Mifologik ruh tabiat va jamiyatning transsendental haqiqatiga yashiringan dunyoning falsafiy rasmini yaratdi. Fichte, bo'shliq va vaqtni insondan olamning ilohiy tizimini yashiradigan tuyg'ular va vaqt. Karlolyulning so'zlariga ko'ra, karlolyulning so'zlariga ko'ra, gbble ramzi, panteistik ruhning ko'rinishi, qabul qilingan dunyoning ko'rinadigan shakllarida "hal qilish" uchun mo'ljallangan. Karleilning romantik tabiiy tabiati kosmosga xosdir - "bu" bu "bu" mikrokosmini birlashtirish istagi "bu" Umumjahon tabiati va abadiyligi, bir xil ruh "xususiyatiga ega. Karlalilning fanativizm uni solipsga olib bordi. Karalataning ma'naviy falsafasi, mavzular vakillari tomonidan ishlatilgan.

Torleilning panteist rimliligi jamiyat va madaniyatga keng tarqaldi. U Anglican cherkovi va burjua ma'naviy qadriyatlarining butun tizimini keskin tanqid qildi. Tarix falsafasida Karll "qahramonlarga sig'inish" - tarixiy jarayonning tashuvchilari va ma'naviy jarayonning ruhiy ijodkorlari va ma'naviy jarayonning ruhiy ijodkorlari bilan suhbatlashdi. Kirleil sotsiologining ba'zi xususiyatlari uni "supermen" Nitsshe mafkurasi bilan taqqoslash uchun zamin yaratadi. Er egalari va feodal jamiyatining quyi sinflari o'rtasidagi "tegishli munosabatlar" kontseptsiyasini ishlab chiqish, u feodalizmning korporativ tuzilmasini idealizatsiya qildi, uni sotsializmga chiqardi. Karleil feodal sotsializm "Kommunistik partiyaning ajralmas qismida" K. Marx va F. Engelsda tanqid qilindi.

Falsafiy entsiklopedik lug'at. - m .: Sovet Encyclopediya. Yalqmoq Tahririyat: L. F. Elichev, P. N. Medoseev, S. M. Kovalyov, V. G. Panov. 1983 .

Yozuvlar: Ishlar ..., V. 1-30, L., 1899-1923; rusda. uchun. - Tarixiy tarixiy. Va tanqid. Eksperimentlar, M., 1878; Hayot etika, Sankt-Peterburg, 1906 yil; Frenz. Inqilob, Sankt-Peterburg, 1907 yil; Heroes, qahramon va qahramonlarning tarixidagi qahramonlarning, Sankt-Peterburg, 1908 yil.

O'qing:

Faylasuflar, donolik sevuvchilar

Tarixchilar (biografik ma'lumotnoma).

Angliya tarixiy yuzlari (Buyuk Britaniya) (biografik ma'lumotnoma).

Ishlar:

Ishlar, v. 1-30. L., 1899-1923 yillarda Rusga. Uchun: Novaovis. 1901 yil; Sartor retart. Hayot va fikrlar Herra TeFelsdek, Kn. 1-3. M., 1902; Hayot etikasi. Yurakni yo'qotmaslik va yo'qmi! Sankt-Peterburg, 1906 yil; Endi oldin. 1906 yil; Oxirgi kun risolalari. Sankt-Peterburg, 1907 yil; Qahramonlar, qahramonlar va tarixda qahramonning ehtirosi. Sankt-Peterburg, 1908 yil; Tarixiy va tanqidiy tajribalar. 1978 yil; Frantsuz inqilobi. Tarix. M "1991 yil.

Adabiyotlar:

Yakovenko V. I. T. Karlyail, uning hayoti va adabiy faoliyatlari. Sankt-Peterburg, 1891; Genzel P. T. Karail. Sankt-Peterburg, 1903 yil; Kedorev N. I. Tomas Karlel. Uning hayoti, shaxsiyati, ishlari, g'oyalari. PG, 1923; Simon D. Karail. M., 1981; Fruude J.A. Tomas bairlik: birinchi qirq yillik hayot tarixi 1795-1835 yil. 1882 yil; But. Tomas Carlyle: Londondagi hayotining tarixi, 1834-81. 1884; Hud E. T. Carlyle. Falsafiy mutafakkir, ilohiyotchi, tarixchi va shoir. N., 1970 yil; Kempbell I. T. Carlyle. 1974 yil.

Tomas Karlel (16 dekabr - 5-fevral - 581 yil 5 filosi) - Shotlandiya, tarixchi va faylasuflar, mashhur va falsafiy adabiyotlarning asoschilaridan biri - "Iste'mol qahramonlari". Juda mashhur stilist qonuniy fikrga katta ta'sir ko'rsatdi.

Oila

Kalvinistlar oilasida Jeymlar Karlil va uning ikkinchi rafiqasi janob Aitken to'qqiz farzandning to'kig'i edi (fotot onasi Tomas). Ota g'isht teruvchi, keyinchalik kichik fermer. U qat'iyat va mustaqillikka rioya qilish uchun hurmat qilinishgan. Tashqi tomondan qattiqqo'l, u yaxshi jonga ega edi. Karll oilaviy aloqalari juda kuchli edi va Tomas otasiga Otasiga katta ehtirom bilan munosabatda bo'lishdi, bu uning xotiralarida aks etadi. U onasi uchun har doim eng yumshoq tuyg'ularga ega edi va ajoyib birodar edi.

O'rganish

Ota-onalar katta mablag 'yo'q, shuning uchun etti yoshli Karlel cherkovni cherkov maktabida o'qish uchun yuborilgan. O'n yoshida u Annanning o'rta maktabiga ko'chirildi. Uning janglarga moyilligi maktabning ko'plab talabalari bilan bog'liq muammolarga olib keldi, ammo tez orada u otani topishga o'rgatdi. 1809 yilda u Edinburgdagi universitetga o'qishga kirdi. U o'qishga juda qiziqmaydi, matematika kursi bundan mustasno, keyinchalik u yaxshi do'sti bo'lgan.

U ham ko'p o'qiydi. Biroq, unga eng katta ta'sir bu adabiyot va zamondoshlarining ishi edi. Xuddi shu holatda bo'lgan bir nechta yigitlar bunda intellektual rahbarni ko'rishdi va ularning sirtqi ularning umumiy adabiy ta'mini aks ettiradi. 1814 yilda Karlal hanuzgacha ruhoniy bo'lishga tayyorlanmoqda, Annan maktabida matematik magistr darajasiga ega bo'ldi, bu unga ozgina pul yig'ish uchun ruxsat berdi. 1816 yilda Kirklend shahridagi maktab o'qituvchisi etib tayinlandi.

Ma'naviy inqiroz

1818 yilda Karlel ma'naviy faoliyatidan voz kechishga qaror qildi. U unda yuz bergan o'zgarishlarning tafsilotlarini tushuntirmadi, balki har doim ularga hurmat ko'rsatgan ma'naviy murabbiylarning dogmatik qarashlarini tashlab ketishni xohlamadi. Bir muncha vaqt ateizm yagona yo'ldan ozgandek tuyuldi, lekin u chuqur ta'sir qildi. Bularning barchasi Karlalilni ruhiy inqirozga olib bordi, u faqat "SardorreTart" yozgandan keyin uni engib o'tishga muvaffaq bo'ldi. 1821 yil iyunda janob Tifelsrtekaning hayoti va fikrlari. U rad etish ruhini quvib chiqardi va shu vaqtdan beri azob-uqubatlarning fe'l-atvori abadiy o'zgartirildi. Bu endi "och", lekin "g'azab va ma'yus itoatsizlik" emas edi. 1819 yilda u uni nemis tilini o'rgana boshladi, bu uni yangi qiziqarli tanishliklarga olib keldi. U nemis adabiyoti bilan qiziqdi. U Gyote asarlari juda yoqdi. Ularda u eskirgan aqidalarni materializmga aylantirmasdan olib tashlashga imkon yaratdi. Ular uzoq vaqt uchrashdilar va qayta yozadilar. Getee kitoblarining tarjimalari haqida ijobiy javob berdi.

Shahsiy hayot

Uzoq suhbatdan so'ng, 1826 yilda Tomas Karlel uylangan Jeyli Beyli Uelsh. U qimmatbaho oiladan edi va u bir necha yil davomida etarlicha pul topish va nikohga rozilik olishi kerak edi. Ular qirq yil umr ko'rishgan, Jeynning o'limigacha. Nikohdan keyingi dastlabki yillar qishloqda yashagan, ammo 1834 yilda Londonga ko'chib o'tgan. Lady Uely farzandsiz edi, bu keyinchalik janjal va rashkga olib keldi. Dalil ularning yozishmalari. Kulokozning psixologik muammolari tufayli ularning hayoti ham qiyin edi. Katta hissiyotlarga va mo'rt psixi bilan u ko'pincha depressiya unidan azob chekdi, uyqusizlik azob chekdi va qo'shnisi bog'ida baland ovozda qushlarni aqldan ozgan. Rage xurujlarining hujumlari bo'rttirilgan hazilning portlashlarini keskin almashtirdi. U faqat boshi bilan ishlash uchun najot topdi. Buning uchun yolg'izlik va tinchlik kerak edi va ularning uyida maxsus ovoz o'tkazmaydigan xonasi jihozlangan. Natijada, uning xotini ko'pincha butun mamlakatdagi barcha narsalar bilan shug'ullanishga majbur bo'lib, ko'pincha tashlab ketilgan his qildi.

Adabiy asarlar

1830 yillarning o'rtalarida Karlel "Sarorresart" ni nashr etdi. Frazer jurnalida janob Teifelsdekning hayoti va fikrlari. Falsafiy fikrning chuqurligiga qaramay, uning xulosalari qanchalik ta'sirli bo'lsa ham, bu kitobning muvaffaqiyatlari etarli emas edi. 1837 yilda uning ishi "Frantsuz inqilobida" nashr etildi, bu unga haqiqiy muvaffaqiyat keltirdi. 1837 yildan 1840 yilgacha u bir nechta ma'ruzalar o'qidi, ulardan faqat bitta (qahramonga sig'inish ») nashr etildi. Ularning barchasi unga moliyaviy muvaffaqiyatni olib kelishdi va besh yoshida u moliyaviy mustaqil bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Uning ko'plab talabalari va izdoshlari bor edi. 1865 yildan Edinburg universitetining rektori bo'ldi.

Jamiyat qurilmaidagi qarashlar

Bayron Tomas Karllning inqiloboli va uning kayfiyatining to'liq achchiqligi bilan, uning tarjimai holi Xushxabarga qarshi chiqdi. Ommaviy islohotlar uchun sarflangan. Dunyoning mexanik nuqtai nazariga binoan ko'pchilik va utilitarizmga sig'inish ma'noga ega, insonning eng yuqori, o'ta percepumatik qadriyatlari rivojlanishi bilan bog'liq hayot kechirdi. Tomas karleil - demokratik tendentsiyalarning darajasi, qahramonlarga qarshi. Jamiyat va davlat faqat hokimiyatni istaganlarni zabt etadiganlarni tahrir qilishi kerakligiga ishondi. Shotlandiya poxitanizm va nemis idealizatsiyasining aralashmasida kuchli yuqori maqsadlar va uning ilm-fanining zaifligi va uning ilm-fanining zaifligi asosida hokimiyatga olib boradigan iroulchilikning muvaffaqiyati.

Siyosatda u ingliz xalqining tarixiy missiyasi g'oyasini himoya qilib, imperializmning nazariyotchisi sifatida katta rol o'ynadi. Unda ta'kidlash kerakki, birinchi navbatda, "qahramonlarning qahramonlari va qahramonlarining" qahramonlari va tarixiy aks etmasi "," Frantsuz inqilobida "," Frantsuz inqilobida "," tarixda qahramon va qahramonning hurmatini aks ettirishi kerak. Janob Tifelsdekning hayoti va fikrlari va boshqalar.

Hayotga oid falsafiy qarashlar

Charmning ta'siri ostida, nemis romantizm kalvinizmini qoldirdi. Uning ishqiy falsafaga bo'lgan ishtiyoqi Gyote kitobining "Yillar Vilxelm Meer" va Shillerning hayotiga tarjima qilingan. Romantikizmdan kelib chiqdi, birinchi navbatda, individual individualizm (Bayronizm).

Karlalil asarlarining markazida - qahramon, o'zining hayotiy faoliyat kuchi bilan, eng muhimi, axloqiy faoliyat bilan bog'liq bo'lgan taniqli kishi. Intellektual ravishda qahramonning axloqiy fazilatlarining foydasiga urg'u berishda, puritanizmning ta'siri ko'rinadi. Bunga qarshi, Karlel, shuningdek, Nietzshe antropologiyasini ko'r-ko'rona qabul qilindi.

Bo'lish tugashi

Maqolada fotosurati taqdimoti bo'lgan Tomas Karlel 1881 yil 5 fevralda Londonda vafot etdi. Xizmat marosimidan so'ng, uning qoldiqlari Shotlandiyaga topshirildi va u erda ota-onasi bilan bir xil qabristonga ko'mildi.

Tomas Karlel: aforizm va tirnoq

Uning aforizizmlari bilan eng mashhuri quyidagilarni o'z ichiga oladi:

Birinchi qarashda har bir ajoyib ish imkonsiz bo'lib tuyuladi.
Sevgi jinnilik bilan bir xil emas, ammo ular juda ko'p tarqalgan.
Bosimsiz olmos bo'lmaydi.
Ishlamoqchi bo'lgan, lekin ish topa olmaydigan odam - bu bizga taqdirda taqdim etadigan eng achinarli holat bo'lishi mumkin.
Yakkalanish - bu odamning qashshoqligi natijasidir.
Mening boyligim menda bor, lekin qilayotgan ishim.
Har bir fenomenda har doim eng esda qolarli nuqta.
Egoizm barcha xatolar va azoblarning manbai va natijasi.
Hech qanday katta inson behuda yashamaydi. Dunyoning tarixi faqat buyuk odamlarning tarjimai hollari.
Chidamlilik sabr-toqatdir.

Tomas Karlel, uning iqtiboslari donolik va chuqurlikka to'lgan, falsafiy fikr tarixidagi yorqin belgisini qoldirdi.

Buyuk Britaniyalik yozuvchi, shotxona, tarixchi va faylasuf, "Fransuz inqilobi" (1837), "Tarixdagi qahramonlar va tarixdagi qahramonlar", "Fridrich II hayoti tarixi Prussiya "(1858-65). U ishqiy "qahramonlarga sig'inish" - Napoleon kabi, amaldagi taqdirni bajaradigan va insoniyatni oldinga siljitadigan, cheklangan nodavlat qutib olishni oldinga olib boradigan. Viktoriya davrining ajoyib stilistlaridan biri sifatida ham tanilgan.
Oddiy dehqon oilasida tug'ilgan; Uning ota-onasi - 14 yoshida Edinburg universitetiga o'qishga kirgan. Ruhoniy bo'lishni istamaslik, u kursning oxirida viloyatda matematika o'qituvchisi bo'lib, ammo orada Edinburgga qaytib keldi. Bu erda tasodifiy adabiy topishda yashaydi, u o'zining o'ng tomonida, targ'ibotga tayyorlanmoqda; Ammo u tezda nemis adabiyotini yaxshi ko'rar edi.
Gothevning "Vilgelm Meester" ning 1824 yilda "Shillerning hayoti" 1825 yilda "Shillerning hayoti" deb tarjima qilish Karlalilning birinchi yirik asarlari edi. Ular jin maydondan tanqidiy tahlil va tarjimalar kuzatildi.
U Germaniya adabiyoti bo'yicha ma'ruzalar kursini o'qidi, 1838 yilda Evropa adabiyoti, 1839 yilda u "Zamonaviy Evropadagi inqilob" mavzusida o'qiydi. So'nggi marta 1840 yilda kursni o'qiganman. Bu faqat nashr etilgan va shuning uchun bizga tarixdagi qahramonning roliga bag'ishlangan edi. Qahramonlar ro'yxati: Dante, Shekspir, Lyuter, Russe, Napoleon, Cromwell va boshqalar. Bu ma'ruzalar endi muhtojliklarga muhtoj emaslar va kamdan-kam hollarda u kamdan-kam hollarda nutqqa bora olmaydi.
Xuddi shu asarlar kabi bir xil o'ziga xoslik "Frantsiya inqilobi tarixi" ("Chartizm", 1837), 1837, 1837, Chorvas va qahramonlarga bag'ishlangan (« Qahramon sajdasi ", 1841" va tarixiy va falsafiy aks ettirilgan "o'tmish va hozirgi" (1843).

Belgilangan siyosiy partiyalarning hech birida qatnashmaslik, Karll yolg'izlik va o'z jurnalining "imonli radikalizmiga xizmat qilish" jurnalining nashriga bir muncha vaqt o'ylab ko'rdi. Karlalilning barcha ko'rsatilgan asarlari insoniyatning individual qahramonlarning hayotiga qadar ta'sir ko'rsatmoqda (Karlalilning so'zlariga ko'ra, dunyo tarixi buyuk insonlar biografiyasi, buyuk odamlar nazariyasiga qarang) tsivilizatsiya asoslari faqat axloqiy qarz; Uning siyosiy dasturi mehnat, axloqiy tuyg'u va imonni va'z qilish bilan cheklangan. Tarixda qahramonni baholash va muassasalarning kuchiga ishonchsizlikni o'tmishdagi davrlarning rasmiy diniga, qahramon xalqi uchun yanada qulayroq qilishga undadi. Uning biron bir joyidan yorqinroq ko'rinadi, ular o'n ikki "oxirgi kunlarning risolalariga" ta'sir qildi ("So'nggi kunlik risolalar", 1858); Bu erda u Qora tanlilar, demokratiya, demokratiya, ilg'or va iqtisodiy mashqlar va boshqalarni karlalga kelganidan keyin, balki ko'plab muxlislar uni tushunishni to'xtatadi.
1840 yillarda Karlalilning qarashlari Konseratizm tomon o'zgargan. Asta-sekin, KARLELILNING Asarlarida kapitalizmni tanqid qilish butun globerni ovozini ochdi va massaning nutqlariga qaratilgan bayonotlari hammasi barcha aktiv hisoblanadi. "Ilgari va hozirda" kitobida, u oddiy ezgu odatiy axloqni buzdi, u erda oddiy ezgu olijanoblik hukmronligi va mavzu erkinligini ta'minladi va cherkov yuqori axloqiy qadriyatlar bilan himoyalangan . Bu Romantik Utopiya edi, ushbu aravani feodal sotsialistlar bilan yaqinlashtirdi.
Karlerni insholarning barcha insholari, eng tarixiy ahamiyatga ega "Oliver Croomvell" (1845-46), sharhlar bilan; Ikkinchisi - kromvellning "qahramoni" ga nisbatan uzoqdir. Karlel mamlakat tarixida, xususan, Angliya dengiz kuchining ko'tarilishidagi va uning xalqaro nufuzini mustahkamlashda xiyonat qilish uchun yangi yo'lni ko'rsatdi. Ish vaqti uchun innovatsion xarakterga ega. Britaniyalik tarixchilar bu raqam tomonidan e'tibor berilmadi, bu faqat "Tsarubyty" va "Tirana" ni e'tiborsiz qoldirdilar. Karlel chinakam naqshlarni ochishga urinib, kromvellning davlat faoliyatining ahamiyatini ochdi. U inqilobning mohiyatini o'zida tushunishga urindi, ammo britaniyalik inqilob, frantsuzlardan farqli o'laroq, dindor edi, dindor edi va "erdagi maqsadlar" bo'lmagan.
Ko'krak qafasidagi eng keng insho - "Buyuk II" (1858-65) deb nomlangan "Frederik II" Frederik ismli Frederik shahri tarixi, uni Germaniyaga sayohat qilishga majbur qildi. Ko'plab ajoyib fazilatlar bilan u katta ahamiyatga ega bo'lishga olib keladi. Karlel sovg'asi Bu "King qahramoni" va serpaniyalik Prussiyaning buyrug'ini qoyil qoldiradi.
1841 yilda Buyuk Britaniya kutubxonasining norutlanmagan siyosatida London kutubxonasini yaratish tashabbuskori bo'ldi.
1847 yilda uning "tarixiy va tanqidiy tajribalari" (jurnal maqolalari) 1851 yilda - do'sti, shoirning tarjimai holining tarjimai holining paydo bo'ldi. 1868 yildan 1870 yilgacha Karlel o'zining "" Kutubxona nashri ", 34 jildda to'liq yig'ish (" Kutubxona nashri "ni nashr etish bilan shug'ullangan. Ushbu nashrning orqasida, kelgusi yil, odamlar nashrining arzon nashrini kuzatib bordi, bu ko'p marotaba takrorlandi. Bundan tashqari, u "birinchi norveg qirollari" sarlavhasi bo'yicha bir qator insholarni chop etdi (1875).
1866 yilda, parvarish qilish taklif qilindi Edinburg universiteti rektorining faxriy joyini taklif qildi. Bu joydan tashqari, u hech qachon hayot yozuvchisi bo'lib, hech qachon pozitsiyani egallamadi. Franco-Prussiya urushi paytida u Prussiya tomonida bo'lib, qizg'in va o'z ishini vaqtgacha e'lon qilgan va alohida nashr etgan (1871).
Tomas Karlel 1881 yilda vafot etdi.

Karton

G'amgin (Karlyle) Pomas (4.12.1775, Eklfex, Shotlandiya, - 5.2.1881, London), inglizcha , Yozuvchi va tarixchi. World Viewi K. Gyote, Fichte, Shape va Shape ta'siri ostida shakllangan u. Romantika. Dushman frenz. Materializm I. schotl. Utilitarizm.

Ichida shakl Rim "Sardor Riztus" (1833-34, rus. uchun. 1902) An'anaviy romantizm myotologiyasida. Ruh yaratildi shakl Xususan, dunyoning rasmini o'ziga xos belgilarda "kiyingan". Transsendental tabiat va jamiyatni yashiradigan yashirin emblemalar. Fichtedan keyin baliq ovlash, his-tuyg'ularning xayolidir. Bu xudolardan yashiradi. Koinot tizimi. K. deb ko'ra, K. deb nomlangan falsafa pantestest-otterning timsollarining ramzi belgilarini "hal qilish" uchun mo'ljallangan. Qabul qilingan dunyoning ko'rinadigan shakllarida ruh. Romantik. Tabiiylik K. - tabiatning universal tabiat va abadiylik bilan "" tabiat bo'lish "mikrokoslarini birlashtirish istagi, bir xil ruh. K. Ba'zida uni yakchasipga olib bordi. Ruhshus. K. Notofiya vakillari tomonidan ishlatilgan.

"Sardor Retartus" nashr etilganidan so'ng, Karler asta-sekin u ilgari hech qachon uchrashmagan adabiyotni yo'qotdi, u ilgari hech qachon tinchlik va insonni tushunish yo'lini ko'rdi. Kasallikning dunyoqarashi tarix falsafasi yo'nalishi bo'yicha rivojlanmoqda. "Vaqt belgilari" asarlarida (1829) va bizning vaqtimizning xarakterli, davlat muassasalari, zamonaviy jamoatchilik falsafasi bilan bog'liqligi, izohlanadi; Karlel zamonaviy jamiyatni bemor deb hisoblaydi, odamlar o'zlarining "men" haqida juda tashvishlanishadi, bu ularning muammolari bilan taqlid qiladilar; Jamiyatning eng jiddiy kasalligi ba'zilarning va boshqalarning qashshoqligidir. Hozirgi eng yomoni, bu imon va ideallarning etishmasligi tufayli. Odamlar o'zlarining mohiyatining tubidan sezilarli emas, hamma konfiguratsiya retseptlari bilan boshqariladi. Ular o'zlariga bo'lgan sa'y-harakatlari, o'z harakatlari, ichki sog'lomlashtirish haqida emas, balki tashqi o'zgarishlarni to'xtatish, tashqi moslashuv to'g'risida. Shu bilan birga, islohotlar o'z-o'zini yaxshilashsiz, o'zini o'zi erkinlikka erishmasdan, yolg'iz emas, balki erkinlikka erishmasdan erta. "Chartizm" eskizi Karlel partiyaviy pozitsiyalardan foydalanmaydi, u o'z pozitsiyasida norozsional ishchilar uchun chuqur ildiz otgan deb hisoblaydi. Chartalarning umumiy sabablarini o'rganish, Karlal, Angliya ijtimoiy hayotining turli tomonlari bilan batafsil ma'lumot, zamonaviy iqtisodchilar bilan tafsilotlarni tezis o'tkazib, u o'zini yo'qoladigan ishchilar ofatlarining vaqtincha tabiati haqida ikkilanmaydi, ya'ni o'zini yo'qolmaydi, bunga zid keladi davlatning iqtisodiy hayotga to'liq aralashish printsipi bilan. 1843 yilda, "O'tmish va haqiqiy" kitobida Kerlel, Karllning bir o'tmishdagi mavjud vaziyatni taqqoslaydi; Uning ta'kidlashicha, odamlar o'rtasidagi sobiq aloqalar pul kelishuvi shaklida ulanishni o'zgartirgan va hozirgi rasmiy odamlar vaziyatni yomonlashtirgan, chunki u Rabbimiz bilan o'z mavqeini butunlay olib tashlagan. Karlalyulning so'zlariga ko'ra, faqat kuchli odam jamiyatni to'g'ri boshqarishi mumkin. "Oxirzamon risolalari" (1850) Karail, qullik, davlat idoralari, parlamentlar hayoti (mahkumlarning hayotidan yaxshiroq), ikki tomonlama axloqni tanqid qiladi ( Ingliz ikki din, yakshanba kunlari, yakshanba kunlari - siyosiy iqtisod va boshqalar tomonidan tasdiqlangan, Karll kompaniyaning zamonaviy pozitsiyasini pessimistik baholaydi.

1837-40 yillarda Karll Londonda bir necha bor ommabop ma'ruzalar bilan chiqdi. Oxirgi yo'l "qahramonlarda, qahramon va qahramonlarga sig'inish" (1840) nomi bilan nashr etildi. Karlalyulning so'zlariga ko'ra, ajoyib odamlar tarjimai holi, o'qituvchi, vataxlar, ijodkorlar. Dunyodagi barcha mavjud narsalar ularning fikrlari va intilishlarining timsolidir. Buyuk odamlar payg'ambarlar, shoirlar, voizlar, yozuvchilar va hukmdorlardir. Tarjadan farqli o'laroq, Karlylning tendentsiyalari buyuk odamlarga, g'ayritabiiy, payg'ambarlar Xudoning doimiy vahiysi sodir bo'lganligi. Ularning ruhlari hayotning ilohiy mazmuni, ularning sifati - samimiy, o'ziga xosligi, haqiqat hissi uchun ochiqdir. 1845 yilda Karll 1851 yilda "Oliver Cromavellning xatlari va nutqini" nashr etdi, 1851 yilda - Sterling tarjimai holi. Karleilning so'nggi asosiy ishlari - "Fridrichning hayoti" (T. 1-5,1858-65). Kerlel kitobida Germaniya Germaniyaga tashrif buyurdi (18521858). Franco-Prussiya urushida Karlel Germaniya tomonida "Times" da "Baland" tomonida nashr etilib, Bismark uni "Merit" buyrug'i bilan mukofotladi. Karlalov juda katta axloqiy va adabiyotni ta'minladi (xususan, dikkenlar, yoskiniya va boshqalar) zamondoshliklarning yoshini himoya qilib, inqiloblarning yoshini himoya qilib, axloqiy qadriyatlarni o'zgartirish va axloqiy qadriyatlarni o'zgartirish.

OP.: White, v. 1-30. L, 1899-1923; rusda. Uchun: Novaovis. 1901 yil; Sartor retart. Hayot va fikrlar Herra TeFelsdek, Kn. 1-3. M., 1902; Hayot etikasi. Yurakni yo'qotmaslik va yo'qmi! Sankt-Peterburg, 1906 yil; Endi oldin. 1906 yil; Oxirgi kun risolalari. Sankt-Peterburg, 1907 yil; Qahramonlar, qahramonlar va tarixda qahramonning ehtirosi. Sankt-Peterburg, 1908 yil; Tarixiy va tanqidiy tajribalar. 1978 yil; Frantsuz inqilobi. Tarix. M., 1991 yil.

Yakovenko V.I. T. Kartail, uning hayoti va adabiy faoliyatini yoritib turadi. Sankt-Peterburg, 1891; Genzelp. T. Karll. Sankt-Peterburg, 1903 yil; Kedorev N. I. Tomas Karlel. Uning hayoti, shaxsiyati, ishlari, g'oyalari. GR., 1923 yil; Simonsd. Karlel. M., 1981; Fred J. A. Tomas Carlyle: birinchi qirq yillik hayot tarixi 1795-1835. 1882 yil; But. Tomas Carlyle: Londondagi hayotining tarixi, 1834-81. 1884; Hud E. T. Carlyle. Falsafiy mutafakkir, ilohiyotchi, tarixchi va shoir. N. Y, 1970; Kempbell L. T. Carlyle. 1974 yil.

I. V. Borisov

Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 tt. M .: deb o'yladi. V. S. xijolat tortib. 2001 .

"Karlel" ni boshqa lug'atlarda tomosha qilish:

Karlel, Tomas Tomas Carlyl (Ingliz tili. Tomas Carlyuze, 1795 1881) Britaniya (Shotlandiya) yozuvchisi, tarixchi va faylasuf ... Vikipediya

TOMAS (TOMAS TO'LDIRILLIK) (Tomas Carly, 1795 1881) ingliz tanqidchi, rodir, faylasuf, tarixchi va jamoatchiligi. 20-yillarda. XIX asr, Karlel Lite Ruga qo'shilganida, sanoat to'ntarish asosan katta burjuaz yotar edi ... Adabiy entsiklopediya

Kelib chiqishi, "Fransuz inqilobi" (1837), "G'arbiy qahramon va tarixdagi qahramon", "Fridrichning hayoti tarixidagi qahramon" (1841) (1858-65). U ishqiy "qahramonlarga sig'inish" - Napoleon kabi, amaldagi taqdirni bajaradigan va insoniyatni oldinga siljitadigan, cheklangan nodavlat qutib olishni oldinga olib boradigan. Viktoriya davrining ajoyib stilistlaridan biri sifatida ham tanilgan.

YouTube entsiklopedik.

1 / 1

✪ Tomas Karlel. 19 seriya. "Payg'ambar Muhammad Muolbulman emas"

Subtitrlar

Faoliyat boshlash

Oddiy dehqon oilasida tug'ilgan; Uning ota-onasi - 14 yoshida Edinburg universitetiga o'qishga kirgan. Ruhoniy bo'lishni istamaslik, u kursning oxirida viloyatda matematika o'qituvchisi bo'lib, ammo orada Edinburgga qaytib keldi. Bu erda tasodifiy adabiy topishda yashaydi, u o'zining o'ng tomonida, targ'ibotga tayyorlanmoqda; Ammo u tezda nemis adabiyotini yaxshi ko'rar edi.

Nemis adabiyotida ishlaydi

"Quyoshli va aqlli gettada nogiron Dantovani kiygan", Karll faqat bir ozchilik deb hisoblangan.

U Germaniya adabiyoti bo'yicha ma'ruzalar kursini o'qidi, 1838 yilda Evropa adabiyoti, 1839 yilda - zamonaviy Evropadagi "inqilob" mavzusida. So'nggi marta 1840 yilda kursni o'qiganman. Bu faqat nashr etilgan va shuning uchun bizga tarixdagi qahramonning roliga bag'ishlangan edi. Qahramonlar ro'yxati: Dante, Shekspir, Lyuter, Russe, Napoleon, Cromwell va boshqalar. Bu ma'ruzalar endi muhtojliklarga muhtoj emaslar va kamdan-kam hollarda u kamdan-kam hollarda nutqqa bora olmaydi.

Kitob frantsuz inqilobi haqida. Tarixiy va falsafiy qarashlar

Xuddi shu asarlar kabi bir xil o'ziga xoslik "Frantsiya inqilobi tarixi" ("Frantsiya inqilobi», kaustik pamplet bilan ajralib turadi () qahramonlar va qahramonlarga oid ma'ruzalar Va tarixiy va falsafiy aks ettirish "o'tmish va hozirgi" ().

Boshqa tarixiy asarlar

1840 yillarda Karlalilning qarashlari Konseratizm tomon o'zgargan. Asta-sekin, KARLELILNING Asarlarida kapitalizmni tanqid qilish butun globerni ovozini ochdi va massaning nutqlariga qaratilgan bayonotlari hammasi barcha aktiv hisoblanadi. "Ilgari va hozirda" kitobida, u oddiy ezgu odatiy axloqni buzdi, u erda oddiy ezgu olijanoblik hukmronligi va mavzu erkinligini ta'minladi va cherkov yuqori axloqiy qadriyatlar bilan himoyalangan . Bu Romantik Utopiya edi, ushbu aravani feodal sotsialistlar bilan yaqinlashtirdi.
Karlerni insholarning barcha insholari, eng tarixiy ahamiyatga ega "Oliver Croomvell" (1845-46), sharhlar bilan; Ikkinchisi - kromvellning "qahramoni" ga nisbatan uzoqdir. Karlel mamlakat tarixida, xususan, Angliya dengiz kuchining ko'tarilishidagi va uning xalqaro nufuzini mustahkamlashda xiyonat qilish uchun yangi yo'lni ko'rsatdi. Ish vaqti uchun innovatsion xarakterga ega. Bu rasmda ingliz tarixchilari bu raqamni e'tiborsiz qoldirishdi, faqat "Tsaryubaytsa" va "Tirana" ni ko'rib chiqdilar. Karlel chinakam naqshlarni ochishga urinib, kromvellning davlat faoliyatining ahamiyatini ochdi. U inqilobning mohiyatini o'zida tushunishga urindi, ammo britaniyalik inqilob, frantsuzlardan farqli o'laroq, dindor edi, dindor edi va "erdagi maqsadlar" bo'lmagan.
Ko'krak qafasidagi eng keng insho - "Buyuk II" (1858-65) deb nomlangan "Frederik II" Frederik ismli Frederik shahri tarixi, uni Germaniyaga sayohat qilishga majbur qildi. Ko'plab ajoyib fazilatlar bilan u katta ahamiyatga ega bo'lishga olib keladi. Karlel sovg'asi Bu "King qahramoni" va serpaniyalik Prussiyaning buyrug'ini qoyil qoldiradi.

1841 yilda Buyuk Britaniya kutubxonasining norutlanmagan siyosatida London kutubxonasini yaratish tashabbuskori bo'ldi.

Karlel va natizm

Ingliz faylasufi Tomas Karlel (1795-1881), tarixdagi "qahramonlar" ning shaxsiy roli, "qahramonlar" g'oyasiga qaytarganlardan biri edi. Tadbirkorlar va avlodlarga juda kuchli ta'sir ko'rsatadigan eng mashhur asarlardan biri (tarixdagi qahramonlar va qahramon »deb nomlangan (1840, Rus. 1891; Shuningdek, qarang: 1994). Karlayilning so'zlariga ko'ra, dunyo tarixi buyuk odamlarning tarjimai holi. Karlel va uning asarlariga alohida shaxslar va ularning o'rni, yuqori maqsad va his-tuyg'ularni va'z qilish, bir qator porloq biografik yozadi. U massalar haqida kamroq gapiradi. Uning fikricha, ommaviy massalar ko'pincha buyuk shaxslar qo'lida vositadir. Karlalyulning so'zlariga ko'ra, tarixiy doira yoki tsikl bor. Jamiyatda qahramon zaiflashganda, massaning yashirin buzuvchi kuchlari (inqiloblar va isroflarda) chiqib ketishi mumkin va ular "haqiqiy qahramonlar", rahbarlar (masalan, croomwell yoki Napoleon). Shunga o'xshash qahramon yondashuvi, shubhasiz, shaxsiyatlarning roliga e'tibor qaratdi, (lekin qaror qilmagan) tarixda ushbu rolda tebranish sabablarini oshkor qilish vazifasi. Ammo u juda aniq kamchiliklarga ega edi (muntazam ravishda taqdimotsiz): Faqat "qahramonlar" deb hisobga olingan: Jamiyat qat'iy ravishda rahbarlar va massalarga bo'lingan edi, inqiloblarning sabablari ijtimoiy his-tuyg'ular va hk.