Qadimgi Rossiyada jamoatchilik bilan aloqalar. Qadimgi rus yozuvi

12.04.2019

Shuningdek o'qing

Windows XP uchun antivirus - operatsion tizimni qo'llab-quvvatlash tugagandan so'ng nimadan foydalanish kerak

Kompyuter va noutbuk uchun eng yengil antiviruslar

Swap fayli: Qaysi o'lchamni tanlash kerak, Windows-da almashtirish faylini qanday oshirish va o'zgartirish

Standart foydalanuvchi hisobi ostida administrator huquqlarini talab qiladigan dasturni ishga tushirish Administrator hisobi windows xp

10-asrning bolgar yozuvchisi Chernorizet (rohib) Xrabr slavyan yozuvining boshlanishiga kichik (lekin biz, avlodlar uchun, beqiyos qimmatli!) Inshoni - "Harflar ertaklari", ya'ni harflar haqida bag'ishladi.

Jasur, qadimgi davrlarda, slavyanlar hali ham butparast bo'lganlarida, ularda harflar yo'q edi, ular "iblislar va kesmalar bilan" o'qib, taxmin qilishgan. "Xususiyatlar" va "kesmalar" - boshqa xalqlar orasida o'z rivojlanishining dastlabki bosqichlarida ma'lum bo'lgan daraxtdagi chizmalar va tirqishlar ko'rinishidagi ibtidoiy yozuvning bir turi. Slavlar suvga cho'mganida, Brave davom etadi, ular o'z nutqlarini rim va yunon harflarida yozishga harakat qilishdi, lekin "mavjud holda", tartibsiz. Bunday urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi, chunki na yunon, na lotin alifbosi slavyan nutqining ko'plab maxsus tovushlarini etkazish uchun mos emas edi. "Ko'p yillar davomida shunday bo'ldi", deb ta'kidlaydi slavyan yozuvining birinchi tarixchisi. Kiril va Metyus davrigacha shunday bo'lgan.

Kiril (dunyoviy ismi Konstantin) va uning katta akasi Metyus Egey dengizi sohilidagi (hozirgi Gretsiyadagi Saloniki) Vizantiyaning Saloniki shahrida slavyanlar Salonika deb atashgan. Shuning uchun, Kiril va Metyus ko'pincha chaqiriladi Salonikalik birodarlar . Salonika Vizantiya imperiyasining eng yirik shahri bo'lgan, ko'plab slavyanlar uning atrofida uzoq vaqt yashagan va, shubhasiz, hatto bolaligida ham o'g'il bolalar ularning urf-odatlari va nutqlari bilan tanishgan.

Aka-ukalarning otasi Leo imperator qo'shinlarida o'rta darajali qo'mondon bo'lgan va bolalarga yaxshi ta'lim bera olgan. Methodiy (taxminan 815 - 6. IV. 885) o'qishni ajoyib tarzda tugatib, yoshligida Vizantiyaning slavyan viloyatlaridan biriga gubernator etib tayinlanadi. "Mefodiyning hayoti" sahifalarida aytilishicha, u "barcha slavyan urf-odatlarini" o'rgangan. Biroq, "bu hayotning ko'plab g'alayonli tartibsizliklarini bilib," u dunyoviy karerasini tashlab, 852 yilda rohib sifatida qasamyod qildi va keyinchalik Kichik Osiyodagi Polychron monastirining abbatiga aylandi.

Kiril (taxminan 827 - 14. II. 869) yoshligidan ilm-fanga ishtiyoqi va ajoyib filologik qobiliyatlari bilan ajralib turardi. U imperiyaning poytaxti Konstantinopolda o'z davrining eng buyuk olimlari - Leo Grammarian va bo'lajak Patriarx Fotiydan ta'lim olgan. O'qishni tugatgandan so'ng, u Avliyo Sofiya soboridagi eng boy patriarxal kitoblar omborida kutubxonachi bo'lib xizmat qildi va falsafadan dars berdi.

O'rta asr manbalarida Konstantin ko'pincha faylasuf deb ataladi.

Konstantinning bilimini yuqori baholagan Vizantiya hukumati unga mas'uliyatli vazifalarni ishonib topshirdi. Diplomatik missiyalar doirasida u 851-852 yillarda Bag'dod xalifaligida xristian dinini targ'ib qilish uchun sayohat qilgan. Taxminan 861 yilda Metyus bilan birga u yahudiylikni qabul qilgan turkiyzabon qabilalar davlati bo'lgan Xazariyaga bordi. Xazariya poytaxti Volga bo'yida, zamonaviy Astraxan tepasida joylashgan edi.

Aka-ukalarni yaxshi bilgan odam tomonidan yaratilgan qadimiy "Kirilning hayoti" bizga ma'rifatparvarlarning faoliyati, slavyan adabiyotining paydo bo'lish sharoitlari haqida gapirib beradi. Xazariyaga ketayotib, Qrimdagi Vizantiya mulklarining markazi (zamonaviy Sevastopol chegaralari ichida) Chersonese shahrida Kiril "qo'l yozuvi" bilan yozilgan Injil va Zaburni topdi. o'sha tilni va qisqa vaqt ichida "qo'l harfi" tilini o'zlashtirdi. Hayotdagi bu sirli joy turli ilmiy farazlarni keltirib chiqardi. "Rushkie harflar" deb ishonishgan Sharqiy slavyanlarning yozuvi, keyinchalik Kiril eski slavyan alifbosini yaratish uchun foydalangan. Ammo, ehtimol, hayotning asl matnida "Sura", ya'ni suriyalik harflar mavjud bo'lib, keyingi kotib xato qilib "Rushka" deb tushungan.

862 yoki 863 yillarda Buyuk Moraviya shahzodasi Rostislavning elchilari Vizantiya poytaxti Konstantinopolga kelishdi. Ular Vizantiya imperatori Mixail III ga Rostislavning iltimosini etkazdilar: “Xalqimiz butparastlikni rad etib, nasroniy qonunlariga amal qilgan bo‘lsa-da, bizning tilimizda nasroniylarning to‘g‘ri e’tiqodini tushuntirib beradigan bunday o‘qituvchi yo‘q... Shunday ekan, bizga yuboring, Vladyka, episkop va buning o'qituvchisi.

Buyuk Moraviya 9-asrda G'arbiy slavyanlarning kuchli va keng davlati edi. Uning tarkibiga Moraviya, Slovakiya, Chexiya, shuningdek, zamonaviy Sloveniya va boshqa yerlarning bir qismi kirgan. Biroq, Buyuk Moraviya Rim cherkovi ta'sirida edi va G'arbiy Evropada cherkov adabiyoti va ibodatining hukmron tili lotin edi. "Uch tillilar" faqat uchta tilni - lotin, yunon va ibroniy tillarini muqaddas deb bilishgan. Knyaz Rostislav mustaqil siyosat olib bordi: u o'z mamlakatining Muqaddas Rim imperiyasidan va slavyanlar uchun tushunarsiz bo'lgan lotin tilida cherkov xizmatlarini bajargan nemis ruhoniylaridan madaniy mustaqilligi uchun kurashdi. Shuning uchun u boshqa tillarda ibodat qilishga ruxsat beruvchi Vizantiyaga elchixona yubordi.

Rostislavning iltimosiga javoban Vizantiya hukumati (864 yildan kechiktirmay) Kiril va Metyus boshchiligidagi Buyuk Moraviyaga missiya yubordi.

Bu vaqtga kelib, Kiril Xazariyadan qaytib, slavyan alifbosi va yunon cherkov kitoblarini slavyan tiliga tarjima qilish ustida ish boshlagan edi. Moraviya elchixonasidan oldin ham u slavyan nutqini yozib olishga yaxshi moslashtirilgan asl alifboni yaratgan - Glagolit. Uning nomi ot fe'ldan kelib chiqqan bo'lib, so'z, nutq degan ma'noni anglatadi. Glagolit grafik uyg'unligi bilan ajralib turadi. Uning ko'pgina harflari halqaga o'xshash naqshga ega. Ba'zi olimlar glagolit alifbosini yunoncha kichik (kursiv) yozuvdan chiqarib olishgan, boshqalari esa uning manbasini xazar, suriya, kopt, arman, gruzin va boshqa qadimgi alifbolardan izlaganlar. Kiril glagolit alifbosining ba'zi harflarini yunon (ba'zan aks ettirilgan) va ibroniy (asosan samariyalik xilma-xil) alifbolaridan olgan. Glagolit alifbosidagi harflar tartibi yunon alifbosidagi harflar tartibiga yo'naltirilgan, ya'ni Kiril o'z ixtirosining yunoncha asosini umuman tark etmagan.

Biroq, o'z alifbosini yaratib, Kirilning o'zi bir qator yangi harflar bilan chiqadi. Buning uchun u eng muhim nasroniy ramzlaridan va ularning kombinatsiyalaridan foydalanadi: xoch - nasroniylikning ramzi, gunohlarni yuvish va najot; uchburchak - Muqaddas Uch Birlikning ramzi; aylana - abadiylik ramzi va hokazo. Bu tasodif emas az , qadimgi slavyan alifbosining birinchi harfi (zamonaviy lekin ), muqaddas nasroniy matnlarini yozish uchun maxsus yaratilgan, xoch shakliga ega -

, harflar izhei Va so'z (bizning Va , dan ) uchlik va abadiyat ramzlarini bog'laydigan bir xil yozuvlarni oldi: mos ravishda va hokazo.

Glagolit 9-asrning 60-80-yillarida Moraviyada asl foydalanish joyida ishlatilgan. U erdan u g'arbiy Bolgariya (Makedoniya) va Xorvatiyaga kirib, u erda eng keng tarqalgan. Glagolitik cherkov kitoblari 20-asrning boshida xorvatlar tomonidan nashr etilgan. Ammo Qadimgi Rossiyada glagolit alifbosi ildiz otmagan. Moʻgʻullargacha boʻlgan davrda bu yerda vaqti-vaqti bilan qoʻllanilgan va oʻziga xos maxfiy yozuv sifatida foydalanish mumkin edi.

Mana, ikkinchi eng qadimgi slavyan alifbosi vaqti keldi - Kirill alifbosi. U 9-asr oxirida Sharqiy Bolgariyada o'z shogirdlari tomonidan Kiril va Metyus vafotidan keyin yaratilgan. Harflarning tarkibi, joylashuvi va tovush maʼnosi jihatidan kirill alifbosi glagolit alifbosiga deyarli toʻliq mos keladi, lekin harflar shakli bilan undan keskin farq qiladi. Bu alifbo yunoncha tantanali harfga asoslanadi - deb atalmish nizom. Biroq, yunon tilida yo'q bo'lgan slavyan nutqining maxsus tovushlarini etkazish uchun zarur bo'lgan harflar glagolit alifbosidan olingan yoki uning naqshlari bo'yicha tuzilgan. Shunday qilib, Kiril bu alifbo va uning nomi bilan bevosita bog'liq Kirill alifbosi ancha asosli. Bir oz o'zgartirilgan shaklda u hali ham ruslar, belaruslar, ukrainlar, serblar, bolgarlar, makedoniyaliklar va boshqa xalqlar tomonidan qo'llaniladi.

Slavyan tiliga birinchi bo'lib qaysi kitoblar tarjima qilingan?

Birodarlar tomonidan tarjima qilingan birinchi kitob, ehtimol Moraviya elchixonasidan oldin, Xushxabar edi. Unga havoriy, Psalter ergashdi va asta-sekin cherkov xizmatlarining butun marosimi yangi kiyimda - slavyancha kiyindi. Tarjima jarayonida a birinchi umumiy slavyan adabiy tili, bu odatda Eski cherkov slavyan deb ataladi. Bu 9-asrning ikkinchi yarmida Kiril, Metyus va ularning shogirdlari tomonidan qilingan yunon cherkov kitoblarining slavyan tarjimalari tilidir. Oʻsha uzoq davr qoʻlyozmalari bizning davrimizgacha yetib kelmagan, ammo ularning 10-11-asrlarga oid keyingi glagolit va kirill yozuvlari saqlanib qolgan.

Qadimgi slavyan tilining xalq asosi Salonik slavyanlarining janubiy slavyan lahjasi (9-asr bolgar tilining makedon dialektlari) bo'lib, Kiril va Metyus bolaligida o'z shaharlari Salonikida uchrashgan. "Axir, siz Soluniyaliksiz va soluniyaliklarning hammasi sof slavyan tilida gaplashadi", bu so'zlar bilan imperator Mixail III aka-ukalarni Buyuk Moraviyaga yubordi. Biz bu haqda Metyus hayotidan ham bilib olamiz.

Qadimgi cherkov slavyan tili boshidanoq, shuningdek, uning asosida yaratilgan boy tarjima va original adabiyotlarga ega edi. yuqorida milliy va xalqaro xarakterga ega. Qadimgi slavyan savodxonligi turli slavyan erlarida mavjud bo'lib, undan chexlar va slovaklar, bolgarlar, serblar va slovenlar, keyinroq bizning ajdodlarimiz Sharqiy slavyanlar foydalangan. Qadimgi slavyan tilining davomi uning mahalliy navlari edi - suvdan, yoki tahririyat. Ular qadimgi slavyan tilidan jonli xalq nutqi ta'sirida shakllangan. Qadimgi rus, bolgar, makedon, serb, xorvat glagolit, chex, rumin versiyalari mavjud. Cherkov slavyan tilining turli versiyalari orasidagi farqlar kichik. Binobarin, bir til sohasida yaratilgan asarlar boshqa mamlakatlarda oson o‘qiladi, tushuniladi va ko‘chiriladi.

Qadimgi Rossiya yozuvi

Rostislavning iltimosiga javoban Vizantiya hukumati (864 yildan kechiktirmay) Kiril va Metyus boshchiligidagi Buyuk Moraviyaga missiya yubordi.

Slavyan tiliga birinchi bo'lib qaysi kitoblar tarjima qilingan?

Birodarlar-chi?

Kiril (Konstantin faylasuf) va Metyus?

Buyuk Moraviyada ular o'zlari uchun talabalarni tanladilar, ularga slavyan savodxonligini o'rgatishdi, slavyan tilida ibodat qila oladigan ruhoniylarni o'qidilar. Va bu nemis ruhoniylari va "uch tillilar" ning eng kuchli noroziligi va qarshiliklariga sabab bo'ldi. Kiril va Metyus o'z shogirdlari bilan birgalikda nemis episkoplari bo'ysungan Rim papasining huzuriga, undan slavyanlarga sig'inish uchun ruxsat olish uchun borishga majbur bo'lishdi. O'sha paytda xristian cherkovining pravoslav va katoliklarga rasmiy bo'linishi yo'q edi (bu keyinchalik sodir bo'ladi - 1054 yilda). Rimga yo'l qadimgi Pannoniya orqali o'tgan. U erda Kiril va Metyus slovenlarning ajdodlari bo'lgan Horutanlar yashagan Blaten knyazligiga (zamonaviy g'arbiy Vengriya) tashrif buyurishdi. Shahzoda Kocel Kiril va Metyusni do'st va ittifoqchi sifatida qabul qildi: u o'zi slavyan savodxonligini o'rgandi va ularga 50 ga yaqin shogird berdi. Bir muncha vaqt Kiril va Metyus Blaten knyazligida ishladilar, keyin esa Rimga ketishdi.

Rimda ularni tantanali qabul kutib turardi. Sababini bilmoqchimisiz? Birodarlar, tajribali diplomatlar sifatida, Havoriy Butrusning shogirdi va Rimning uchinchi episkopi Avliyo Klementning qoldiqlarini o'zlari bilan olib kelishdi. Xuddi shu narsa nasroniylarni quvg'in qilish paytida butparastlar Qora dengizda cho'kib ketgan. Yodgorliklar Kiril tomonidan Qrimda, Chersoneseda, Xazariyadagi elchixonasida topilgan. Rim papasi Adrian II ning o'zi Moraviya va Blaten knyazligidagi ta'sirini kuchaytirishga intilib, Kiril va Metyusni kutib olishga chiqdi.

Hal qiluvchi soat keldi: Kiril "uch tillilik" tarafdorlari bilan yorqin polemikada slavyanlarga sig'inish huquqini himoya qildi va Rim tomonidan slavyan tilining boshqa muqaddas tillar orasidagi tengligini tan olishga erishdi. Adrian II slavyan kitoblarini qabul qilib, ularni muqaddas qildi va ularni Aziz Maryam cherkoviga qo'ydi. Shundan so'ng, Salonikalik birodarlar va ularning shogirdlari "Aziz Pyotr cherkovida slavyan tilida liturgiyani kuylashdi", shuningdek, boshqa Rim cherkovlarida. "Kirilning hayoti" shunday deydi ...

Ko'p o'tmay faylasuf Konstantin og'ir kasal bo'lib qoldi. O'lim yaqinlashayotganini his qilib, u "muqaddas monastir qiyofasini qo'ydi" va yangi ism - Kirilni oldi. O'limidan oldin u Metyusni o'ziga chaqirdi va oxirgi iltimos bilan unga murojaat qildi. Go'yo ularning umumiy ishiga ta'sir qiladigan kelajakdagi sinovlarni kutayotgandek, Kiril buyuk Vizantiya ilohiyotchisi Gregori Nazianzusning so'zlarini takrorladi: "Mana, birodar, biz bir jamoada er-xotin edik va bitta jo'yak haydab oldik. Men kunni tugatib, maydonga tushaman. Siz tog'ni juda yaxshi ko'rdingiz [monastir chekinishi. - VC.], lekin tog' uchun ta'limotingizni tark etishga jur'at etmang, chunki yana qanday qilib najotga yaxshiroq erishish mumkin?

869-yil 14-fevralda Kiril 42 yoshida vafot etdi va Rimdagi Sankt-Klement (San-Klemente) cherkovida tantanali ravishda dafn qilindi. Uning jasadi hali ham o'sha erda dafn etilgan.

Metyus akasining vasiyatini bajardi va slavyan savodxonligi uchun kurashni davom ettirdi. 870 yilda u Buyuk Moraviya va Blaten knyazliklarini o'z ichiga olgan Sirmiya yeparxiyasi (yeparxiya okrugi) arxiyepiskopi etib tayinlandi. Arxiyepiskop kafedrasida bo'lganida, Metyus Bibliyani tarjima qilishni tugatdi (Makkabiylarning Eski Ahd kitoblaridan tashqari), ko'plab liturgik, agiografik, cherkov va kanonik asarlarni tarjima qildi.

Ammo hayot uning kuchini va va'dasiga sodiqligini sinab ko'rgandek tuyuldi: arxiyepiskop etib tayinlanganidan ko'p o'tmay, 870 yilda uni nemis yepiskoplari Bavariya ruhoniylariga bo'ysunuvchi hududlarni noqonuniy egallab olishda aybladilar. Bavariya yepiskoplari yig'ilishi Metyusni aybdor deb topdi va uni eng yaqin shogirdlari bilan birga monastir qamoqxonasida qamoqqa olishni buyurdi. Bu ochiq qonunsizlik edi, lekin episkoplar slavyanlar orasida eng obro'li ruhiy pastorni har qanday holatda ham yo'q qilishga intilishdi. Zamondoshlarining so'zlariga ko'ra, Germaniya janubidagi monastirda mahbuslar "eng qattiq qishda va kuchli yomg'ir paytida ochiq osmon ostida" saqlangan. Dahshatli qamoq ikki yarim yilga cho'zildi, ammo hech qanday sinov Metyusning temir irodasini sindira olmadi. Faqat shahzoda Kotselning shafoati va Rim papasining shafoati tufayli Metyus ozod qilindi va arxiyepiskopning kursisi unga qaytarildi. Slavyan pastorining faoliyati pravoslav va kanonik deb tan olingan.

Biroq... 885-yil 6-aprelda Metyus vafotidan so‘ng uning muxoliflari Rim papasi Stiven V dan sig‘inishda slavyan tilini taqiqlashni olishdi. Va endi Buyuk Moraviya shahzodasi Svyatopolkga xabar-buyurtma keladi: “Bundan buyon hech kim slavyan tilida ilohiy funktsiyalarni, muqaddas massani va marosimlarni bajarishga jur'at etmasin, chunki bu Metyus jur'at etgan ... U umuminsoniy e'tiqodga nafrat bilan munosabatda bo'lgan [Mefodiy. - VC.] bosh".

Mustaqil siyosatchi amakisi Rostislavdan farqli o'laroq, Svyatopolk slavyanlarga sig'inish tarafdori emas edi va lotin ruhoniylarini qo'llab-quvvatladi. U Kiril va Metyusning shogirdlarini Buyuk Moraviyadan haydab chiqarishni buyurdi. Va XII asrda, qadimgi slavyan yozuvi o'zining asl tarqalish hududida nihoyat lotin tili bilan almashtirildi.

Lekin... “qalam bilan yozilganni bolta bilan kesib bo‘lmaydi”! "Salonika birodarlari" ning sababi ular bilan birga o'lmadi: qadimgi slavyan savodxonligi boshqa slavyan erlarida rivojlanishda davom etdi. Moraviyadan quvilgan Kiril va Metyusning shogirdlari janubga, xorvatlar, janubi-sharqda esa bolgarlar tomon yo'l olishdi. Bundan biroz oldin mamlakatni Vizantiya marosimiga ko'ra suvga cho'mdirgan Bolgariya knyazi Boris qadimgi slavyan adabiyotining rivojlanishi uchun barcha zarur sharoitlarni yaratdi. Uning vorisi Tsar Simeon (893–927) davrida bolgar adabiyotining oltin davri boshlandi. Bolgariya chegaralaridan uzoqda Kliment Oxridskiy, Konstantin Preslavskiy, Bolgariya ekzarxi Ioann, Chernoritet Xrabr kabi yozuvchilar shuhrat qozongan. Ularning faoliyati Salonikalik birodarlar adabiy an'analarini davom ettirdi va rivojlantirdi.

988 yil keldi. Qadimgi Rossiya suvga cho'mgan.

Va 9-10-asrlarda Kiril, Metyus va ularning shogirdlari tomonidan yaratilgan ulkan kitob merosi (janubiy va ozroq darajada G'arbiy slavyanlar orqali) bu unumdor zaminga ko'chib o'tdi. Qadimgi slavyan kitob boyligi milliy madaniyatimiz va ma’naviyatimizga asos solgan.

Aka-ukalarning o'zlari ham, ularning vorislari ham bir e'tiqod bilan yoritilgan va yagona, hamma uchun tushunarli adabiy til bilan birlashgan barcha slavyanlar nomidan ishlayotganiga qat'iy ishonishdi. Injilning "Proglas" (so'zboshi) da eng qadimgi slavyan she'riy asari, Metyusning shogirdi, Preslav episkopi Konstantin butun slavyan dunyosiga murojaat qildi:

Eshiting, barcha slavyanlar,

Bu Xudoning ne'mati bizga ...

Eshiting, slavyanlar!

Kalomga quloq soling, chunki u Xudodandir.

Insonlar qalbini oziqlantiradigan so'z,

Qalblar va onglarga quvvat beradigan so'z

Har bir insonni Xudoni bilishga tayyorlaydigan so'z.

Nursiz ko'zning quvonchi bo'lmaganidek,

Xudoning yaratganlariga qarash

Ammo ularning go'zalligini ko'rmay,

Shunday qilib, harfsiz har bir jon

U Xudoning qonunini aniq ko'rmaydi,

Yozma, ruhiy qonun,

Xudoning jannatini ochib beradigan qonun ...

Bundan tashqari, ruh kitobsizdir

Uni o'lik odamga aylantiradi.

Konstantin Preslavskiyning tantanali madhiyasi slavyan ma'rifati va birligi g'oyasini kuylaydi. Xuddi shu fikr eng qadimgi rus asarlarida allaqachon mavjud. “Va sloven tili [odamlar. - VC.] va ruscha ... "- biz XII asr boshlari yilnomasini" O'tgan yillar ertaki "da o'qiymiz.

Bu buyuk g'oya - slavyanlarning ma'rifati va birligi g'oyasi - azizlar va Havoriylar Kiril va Metyusning hayoti va faoliyatiga bag'ishlangan. Uning nuri bugun ham so'nmaydi.

Qadim zamonlardan beri Rossiyada jamoatchilik bilan aloqalar xalqning qahramonlik o'tmishi va atrofida sodir bo'layotgan voqealar haqida aholining o'ziga xos xabarchisi bo'lgan hikoyachilar, buffonlar, jarchilar, sotuvchilar, guslarlar tomonidan amalga oshirilgan. Rossiyada yozuvning kelib chiqishi masalasi hali ham munozarali. Qiziqarli, juda asosli tushunchani ukrainalik tarixchi M.Yu. Braichevskiy o'zining "Rossiyada xristianlikning o'rnatilishi" kitobida.

Uzoq vaqt davomida ilm-fanda savodxonlik Rossiyaga 988 yilgi diniy aktdan keyin Bolgariyadan kelgan, degan ishonch hukmronlik qildi. Yaqinda kirillgacha bo'lgan qadimgi rus yozuvi mavjudligi isbotlandi.

Qadimgi slavyan yozuvining paydo bo'lishiga bag'ishlangan Chernorizets Jasurning (X asr) juda qiziqarli risolasi bizga etib keldi. U jarayonning uch bosqichini o'z ichiga olgan davrlashtirishni taklif qiladi. Birinchisida, slavyanlar uzoq (fazoda va vaqtda) ma'lumotlarni uzatish uchun "xususiyatlar va kesmalar" dan foydalanganlar, ularning yordami bilan "chteahu va gataahu" (hisoblangan va taxmin qilingan). Ikkinchisi yunon va lotin alifbolarining harflarini "mavjud holda" yozish uchun ishlatishni tavsiflaydi, ya'ni. slavyan tillarining fonetik xususiyatlariga moslashmasdan. Uchinchisi - faylasuf Kirilning faoliyati va u tomonidan maxsus slavyan alifbosini ixtiro qilish.

Ushbu risolada, boshqa narsalar qatorida, mahalliy ierogliflarning embrioni bo'lgan ramziy belgilar berilgan. Belgilar turlarining umumiy soni (200 dan ortiq) ularni fonetik alifbo harflari sifatida talqin qilish imkoniyatini istisno qiladi. Ular alohida belgilarda va hali shifrlanmagan matnlar shaklida uchraydi.

Yunon va lotin grafiklaridan foydalanishga asoslangan fonetik yozuvdan foydalanish bilan belgilanadigan ikkinchi bosqich Chernyaxov madaniyatining arxeologik materiallarida (eramizning 1-ming yillik o'rtalari) yaxshi hujjatlashtirilgan. Ushbu madaniyatning tashuvchilari rimliklar va yunonlar bilan yaqin va xilma-xil munosabatlarni saqlab qolishgan. Ularning ko'pchiligi qadimiy shaharlarga sayohat qilib, yunon va lotin tillarini o'zlashtirgan, ba'zan juda yuqori ta'lim olgan, yozma madaniyat malakalarini yaxshi egallagan. Qanday bo'lmasin, slavyan so'zlarini tasvirlash uchun chet el alifbosi harflaridan foydalanish g'oyasi kun tartibida bo'lishi kerak edi.

Shu bilan birga, tabiiyki, ikkala alifboning slavyan tillari fonetikasiga mos kelmasligi sababli sof amaliy qiyinchiliklar paydo bo'ldi. Masalan, yunon alifbosida "b", "u" tovushlarini, shivirlash, kar unlilarni, "c", "h" diftonglarini va boshqalarni etkazish belgilari yo'q edi. Shuning uchun mavjud grafik tizimlarni moslashtirish dolzarb edi. Bravega ko'ra bunday "bo'lish" uchinchi davrning asosiy mazmunidir. Ammo faylasuf Kiril va uning shogirdlarining ta'lim faoliyati butun jarayonni tugatmaydi va faqat yakuniy bosqichdir. So'nggi o'n yilliklardagi tarix fanining eng muhim yutuqlaridan biri slavyan yozuvini "tartibga solish" ning dastlabki bosqichini aks ettiruvchi Sofiya alifbosining kashf etilishidir. U yunon alifbosining 23 ta harfini o'z ichiga oladi - "alfa" dan "omega" gacha - to'rtta maxsus slavyan belgilari qo'shilgan: "b", "zh", "sh", "u" (ikkinchisi diftong deb talaffuz qilingan). "tsh"). Bu eng kerakli harflar bo'lib, ularsiz slavyan yozuvi normal ishlay olmaydi.

Sofiya alifbosi Kievdagi Sankt-Peterburg soborining Mixaylovskiy yo'lagida topilgan. Sofiya, bu erda XI asrning o'rtalarida. kutubxona va skriptoriya bor edi. Devorga juda ehtiyotkorlik bilan, katta harflar bilan (taxminan 3 sm balandlikda) chizilgan. Ba'zi tadqiqotchilar bu odatiy kirill alifbosi, faqat tugallanmagan deb taxmin qilishdi. Biroq, bu taxmin dargumon ko'rinadi. Muallif xatlarni aniq tasvirlab, ularni ro'yxatni to'ldirgan "omega" ga olib keldi. Yo'qolgan "g" satr tepasida kerakli joyga kiritiladi, lekin "ts" va "h" kiritilmaydi. "Fita" kirill alifbosida bo'lishi kerak bo'lgan alifboning oxirida emas, balki o'ninchi o'rinda - "i" va "i" orasida, yunon alifbosida odatiy holdir. Muallif slavyan tili uchun ortiqcha bo'lgan belgilarni (masalan, "xi" yoki bir xil "omega") diqqat bilan yozgan, lekin tez-tez ishlatiladigan kar unlilarni ("'" va "l") va hokazolarni qarovsiz qoldirgan.

Shunday qilib, Kievning Sankt-Sofiya shahrida topilgan alifbo kirillgacha bo'lgan va slavyan yozuvini "tartibga solish" ning dastlabki bosqichini aks ettiradi degan fikr paydo bo'ladi. Uning skriptorium va kutubxona devoridagi ko'rinishini tushunish qiyin emas. XI asrning birinchi yarmida. Yaroslav Donishmand Kievda madaniy-ma'rifiy markaz tashkil etdi, u erda Rossiyada birinchi taniqli kutubxona ham bor edi. Shubhasiz, unda Vladimirgacha bo'lgan davrning hujjatlari saqlangan (buni Rossiya va yunonlar o'rtasidagi keyingi yilnomalarning bir qismi sifatida bizgacha etib kelgan shartnomalar matnlari tasdiqlaydi). Ochig‘i, bunday rasmiy xatlar ko‘p bo‘lgan. Bundan tashqari, 9—10-asrlarning 2-yarmi kitoblari ham saqlangan. - xristian adabiyotining tarjimalari, yilnomalar, cherkov hujjatlari va boshqalar.

Tadqiqotning hozirgi bosqichida Sharqiy slavyan yozuvi Kirilning missiyasidan mustaqil ravishda paydo bo'lganligi aniqlandi. U mos ravishda ikkita genetik chiziqni aniqlagan ikkita manba asosida shakllangan. Ulardan birinchisi yunonlar va rimliklarning fonetik yozuvi bilan birlashtirilgan Qora dengiz ierogliflari edi. Natijada, rus-xazar yozuvi paydo bo'ldi, uning mavjudligi Sharq mualliflari tomonidan tasdiqlangan. Ushbu xatning yodgorliklari allaqachon shifrlangan. Bu yoʻnalishning bir novdasi — runik alifbo — milodiy 1-ming yillikning birinchi yarmida. e. nafaqat Qora dengiz mintaqasida, balki uzoq G'arbda - Skandinaviyagacha va shu jumladan keng tarqalgan. Slavyan zaminida "proto-verbal" alifbosi paydo bo'ldi, uning atrofida so'nggi o'n yilliklarda keskin munozaralar avj oldi.

Yana bir manba yunon yozuvi boʻlib, oʻrnatilgan va yetarlicha mukammal fonetik alifboga ega edi. Oxir-oqibat kirill alifbosining ikki variantida (38 harfdan iborat moraviya va 43 harfdan iborat bolgar) kristallanishiga olib kelgan "tarqatish" jarayoni o'zining slavyan yozuvini shakllantirishdagi asosiy yo'nalishni belgilab berdi.

Kiril qaysi alifboni ixtiro qilgani savol qolmoqda. Ko'pgina tadqiqotchilar kirill alifbosiga moyil. Boshqalar esa bu glagolit bo'lgan deb hisoblashadi. Bu satrlar muallifi ikkinchisiga tegishli.

Glagolit alifbosi - bu sun'iy alifbo bo'lib, taxminan 862 yilda Kiril tomonidan ixtiro qilingan. U o'zining murakkabligi va amaliy noqulayligi tufayli ishlatilmagan, o'z o'rnini 9-10-asrlarda nihoyat shakllangan kirill alifbosiga bo'shatib bergan. Ehtimol, Kirilning chersonese tilidagi rus kitoblari bilan Moraviya missiyasi boshlanishidan bir yil oldin tanishishi uning ixtirosiga ma'lum darajada ta'sir qilgan.

Ayni paytda rus yozuvining boshqa versiyalari mavjud.

Alifboni yaratuvchilardan biri Kiril, o'z alifbosini yaratishdan oldin, u slavyanlar va aryanlar orasida "rus harflarida yozilgan" Injil va Zaburlarni ko'rganini yozgan.

Keyin Kiril va Metyus nimani yaratdi?

Aslida, bu rohiblar slavyan yozuvini emas, balki slavyan mamlakatlaridagi xristian cherkovi uchun cherkov slavyan alifbosini yaratdilar. Rohiblar slavyanlar orasida qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan 49 harfdan iborat "Hat xati" ni asos qilib oldilar, 5 ta harfni olib tashladilar, to'rtta harfga yunoncha nom berdilar va nasroniy liturgik kitoblarini yunon tilidan o'lik tilga tarjima qila boshladilar. ular xalq orasida ildiz otmagan.

Kiril va Metyus kelishidan ancha oldin mavjud bo'lgan slavyanlar va oriylarning savodxonligi to'g'risida yana qanday dalillar keltirilishi mumkin, "ma'rifatparvar" Kirilning bayonotidan tashqari?

Mana tarixiy fakt: Buyuk Pyotr 1700 yil 1 yanvardagi Farmoni bilan yangi xronologiyani - Masihning tug'ilishidan boshlab raqamli belgida, Rossiyada mavjud bo'lgan slavyan-aryan taqvimini bekor qildi, unga ko'ra Farmon qabul qilinganda. 7208 yil yozi Yulduzli ma'badda dunyoning yaratilishidan boshlab davom etdi.

Bundan tashqari, rus xalqi yillar sonini harflar bilan yozgan, bu slavyanlar va ariylar yozuvining o'sha davrga qadar kamida 7208 yil mavjudligini isbotlaydi.

Yana bir dalil - "Rossiya tarixi bo'yicha eslatmalar" kitobini yozgan Ketrin II ning so'zlari, unda "... Masih tug'ilishidan oldin slavyanlar ko'p harflarga ega edi".

Va bu erda zamonaviy dalillar. Qadimgi rus tili yordamida oriylarning tili o'rganildi, papiruslar, loy va toshlarda qadimgi Misr "ierogliflari" o'qildi, etrusk harflari va Phaistos diskidagi yozuvlar, gil muhrlardagi proto-hind yozuvlari shifrlangan. Xorappa va Mohenjo-Daro shifrlangan.

“Belgilar boshqa, til bir”, deb yozgan zamondoshimiz P.P. Oreshkin o'zining "Bobil hodisasi" asarida qadimgi yozma ma'lumotlarni ochishga bag'ishlangan. Yana bir rus olimi, tilshunos G.S. Grinevich o'zining "Proto-slavyan yozuvi" kitobida bunga dalil keltiradi.

Buni italiyalik tarixchi Mavro Orbini o‘z davrida butun dunyoga isbotlashga urinib ko‘rdi, u 1601 yilda “Tarixshunoslik kitobi, slavyan xalqi va ularning shohlari va hukmdorlari nomining boshlanishi, shon-shuhrat va kengayishi ko‘plab davlatlarning hukmronligi ostida. nomlari va ko'plab Shohliklar, Shohliklar va Viloyatlar bilan, ko'plab tarixiy kitoblardan to'plangan, Raguja janob Mavrourbin Archimandrit orqali.

18-asrning slavyan olimi, "Masih tug'ilishidan oldin slavyanlar yozuvi yodgorliklari" kitobining muallifi polyak Fadey Volanskiy katolik inkvizitsiyasi tomonidan "o'ta bid'atchi" yozganligi uchun o'limga hukm qilingan. Kitobning tiraji olovga tashlandi, muallif ham yondirildi.

Falsafa fanlari doktori, A.S.ning zamondoshi. Pushkin, nemis asli rus olimi E.I. Klassen, M.V ning ishtiyoqli izdoshi. Lomonosov qadimgi rus tarixiga oid qarashlarida G'arbiy Evropa va Sharq mamlakatlari madaniyatining asosiga aylangan Rossiya madaniyatining ustuvorligini shubhasiz isbotladi. Yagona slavyan-aryan tili 4 ta asosiy va 2 ta yordamchi yozuv turi asosida mavjud edi:

1) da'Aryan traglari. Bular ko'p o'lchovli miqdorlarni va turli xil Runesni bildiruvchi murakkab uch o'lchovli belgilarni birlashtirgan Tasviriy belgilar;
2) x'Aryan Karuna (256 Runes ittifoqi). U xalq tilida ruhoniy yozuv deb ataladi. Karuna qadimgi sanskrit, Devanagari asosini tashkil etgan va Hindiston va Tibet ruhoniylari tomonidan ishlatilgan.
3) Rasenskie Molvitsy (Tasvir-oyna yozish). Bu yozuv etrusk yozuvi deb ataldi, chunki ularni qadimgi davrlarda Italiyada yashagan rasenlar yoki etrusklar - slavyanlar va arilar yozgan. Bu harf qadimgi Finikiya alifbosining asosini tashkil etdi. Keyinchalik, qadimgi yunonlar Finikiya yozuvini asos qilib oldilar, uni o'zlashtirdilar va o'zlariniki qilib o'tkazdilar, buning asosida keyinchalik "lotin" paydo bo'ldi.
4) Muqaddas rus tasvirlari (harf qopqog'i). Ushbu xat antik davrda barcha slavyan-aryan urug'lari orasida eng keng tarqalgan edi. Maktubdan klanlararo va davlatlararo shartnomalar uchun foydalanilgan. Qisqartirilgan Bosh harfning turli xil variantlari ma'lum: noyob Vizantiya, cherkov slavyan alifbosi, eski sloven (eski rus) alifbosi.

Bu, shuningdek, Velesovitsa yoki Veles kitobining shrifti va Muqaddas Rus Magi shrifti - muqaddas daraxtlardan planshetlarga yozilgan matnlarni o'z ichiga oladi: eman, qayin, sadr va kul.

Qadimgi sloven yoki qadimgi rus tili ko'plab Evropa tillari, shu jumladan ingliz tilining asosini tashkil etdi, ularning so'zlari "lotin alifbosi" da yozilgan va so'zlarning tovushi va ma'nosi jihatidan ular slavyan-aryan edi;

5) Glagolitik yoki Savdo maktubi registrlarni yuritish, hisob-kitoblarni yuritish, bitimlar va savdo shartnomalarini qayta ishlash uchun ishlatilgan. Keyinchalik glagolit alifbosi boshqa tillar qatori dostonlarni, ertaklarni, tarixiy voqealarni yozib olish, Muqaddas kitoblarni yozish uchun ishlatila boshlandi;
6) Sloven xalq yozuvi eng sodda edi. U qisqa xabarlarni etkazish uchun ishlatilgan. Keyinchalik, u "qayin po'stlog'i harfi" yoki "Xususiyatlar va kesish" nomi bilan mashhur bo'ldi. Bu doimiy xat. Har bir rusich bu xatga ega edi va qayin po'stlog'iga u qarindoshiga kundalik mavzuda xabar yozishi mumkin edi.

Ruslar Qadimgi hikmatni yanada bardoshli materiallarga, masalan, toshlarga yoki turli metallarning choyshablariga (kumush, oltin, platina) yozib qo'yishdi. Eng qulaylari Santi edi - platina, oltin va kumush plitalari, ular ustida Runes siqib chiqarilgan, keyin o'chirilmaydigan bo'yoq bilan to'ldirilgan (kinobarga o'xshash). Plitalar qizil mato bilan o'ralgan eman ramkasida nomidagi metallarning halqalari bilan birlashtirildi.

Vedik bilimlarining asosiy manbalari hozirgi kungacha pravoslav qadimgi imonlilar - Ynglinglar jamoalarida saqlanadi.

Rossiyada nasroniygacha bo'lgan yozuv haqida gipoteza

Tadqiqotchilarning muhim guruhi slavyanlar nasroniylikni qabul qilishdan oldin savodli bo'lgan deb hisoblashadi. Bu fikrni sovet tadqiqotchilari Istrin V.A., Obnorskiy S.P., Yakubinskiy L.P., Lvov A.P. va boshqalar dalil sifatida bir qator manbalardan foydalanilgan:

"Matublar haqida" Chernorizets Brave
"Konstantin va Metyusning hayoti"
Arab muallifi Ibn Fadlanning matnlari
"Olimlar va ular tuzgan kitoblarning nomlari haqida rasmlar kitobi" An-Nadima
Rossiyaning greklar bilan tuzgan shartnomalari 911 dollar, 945 dollar

Ba'zida "Veles kitobi" deb ataladigan narsa dalil sifatida keltiriladi, garchi bu XX $ asrning soxtaligi ekanligi isbotlangan. Bu masalada eng vakolatli manba Chernorizets jasurning "Hatlarda" afsonasi hisoblanadi:

"Ilgari slavyanlarda harflar yo'q edi, lekin ular xususiyatlar va kesishmalar bo'yicha o'qidilar, ular iflos bo'lib, ular tomonidan taxmin qilishdi."

Izoh 1

Biroq, hozirgi vaqtda ilm-fanda nasroniygacha bo'lgan slavyan yozuvining mavjudligi haqida ishonchli dalillar yo'q.

Missionerlar Kiril va Metyus

Slavyan alifbosining mualliflari, Vizantiya rohiblari Kiril va Metyus, Moraviyada missiyada bo'lgan: bu davlat hukmdori Vizantiya imperatori Mixail $III$ ga o'qituvchilarni yuborish iltimosi bilan murojaat qilgan. Moraviya suvga cho'mgan, ammo o'z yozma tiliga ega emas edi, bu esa xristianlashtirish jarayonini qiyinlashtirdi. Shuning uchun slavyan alifbosini yaratishning shartli sanasi $863 $ deb hisoblanadi - Moraviyadagi Kiril va Metyusning ta'lim missiyasining boshlanishi.

Izoh 2

Ilm-fanda Metyus va Kiril deb nomlangan narsalarni yaratganliklari isbotlangan deb hisoblanadi "glagolit" . Odatiy shakldagi alifbo - "kirill" - Kirilning shogirdi Kliment Ohridskiy tomonidan glagolit alifbosi va yunon alifbosi asosida yaratilgan.

Kiril va Metyus aslida janubiy slavyanlarning o'qituvchilari edi, sharqiy esa ularning faoliyatiga kiritilmagan. Ammo shu bilan birga, rohib aka-uka Rossiyada ma'rifatchilar hisoblanadi, avliyolar Kiril va Metyusga sig'inish juda mashhur bo'ldi. Gap shundaki, rohiblar faoliyati tasvirlangan bolgar manbalari Rossiyadagi birinchi kitoblardan bo‘lib, keng tarqalgan.

Xristianlik qabul qilingandan keyin Rossiyada yozuvning tarqalishi

Milliy miqyosda Rossiyada slavyan yozuvi nasroniylikning qabul qilinishi bilan tarqala boshladi.

Ammo Rossiyada butparastlik davrida kam sonli nasroniylar yashaganligi ma'lum bo'lganligi sababli, ular slavyan alifbosidan foydalangan deb taxmin qilish mumkin.

1-misol

Arxeologik topilmalar bu haqiqatni tasdiqlaydi, masalan, loy ko'zadagi "Gnezdovo yozuvi".

Xristianlikning qabul qilinishi bilan slavyan yozuvi butun Qadimgi Rossiya davlatida tarqala boshladi. Buning sababi diniy adabiyotlarni o'rganish va o'z ona tilida xizmat qilish zarurati edi, chunki faqat shu tarzda nasroniylashtirish jarayoni osonroq edi. Slavyan yozuvi Rossiyaga Bolgariyadan kelgan, chunki o'sha paytda bolgarlarning tili imkon qadar yaqin edi. Bundan tashqari, Bolgariya bir asr oldin nasroniylikni qabul qilgan va allaqachon tarjima qilingan ilohiyot adabiyotining ta'sirchan hajmiga ega edi. Rossiyada yozuvning tarqalishi jarayonida kirill alifbosi sezilarli darajada ustunlik qildi, garchi ma'lumki, glagolit ham ishlatilgan.

2-misol

Glagolit alifbosidan foydalanishga misol "Kiev varaqalari", liturgiyadan parchaning yozuvi. Glagolit alifbosining ko'rinishi juda murakkab ko'rinadi, ehtimol shuning uchun ham kirill alifbosi uni almashtirgan.

Glagolit o'zining murakkabligi tufayli shifr, maxfiy xat sifatida ishlatilgan degan fikr mavjud. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, kirill va glagolit alifbolari harf tarkibi jihatidan deyarli bir-biriga mos keladi: glagolit alifbosida $40$ harflar, $11-asr kirill alifbosida $43$ harflar.

Yozuv qaysi davrlarda paydo bo‘lgan, qaysi davrlarda eng rivojlanganligini aniqlash uchun olimlar ko‘p vaqt va kuch sarfladilar.

Yozuv Rossiyada nasroniylikdan oldin paydo bo'lgan, ammo uning paydo bo'lishi bilan u yangi kuchga ega bo'ldi.

Rus xalqiga muqaddas va liturgik kitoblar kerak edi. Slavyan tilidagi bunday kitoblar bizning qabiladoshlarimiz, bolgarlar va serblar orasida allaqachon mavjud edi. Ularni bizga olib kelishdi va biz ularni nusxalashni boshladik. O'sha qadimgi davrlarda slavyan tillari hali ham bir-biridan juda oz farq qilar edi, bir slavyan xalqining kitoblari boshqasiga mos edi.

Aka-uka Kiril (dunyoda Konstantin) va Metyus slavyanlarning havoriy-ma'rifatchilari, slavyan alifbosining tasvirchilari va kitoblarni slavyan tiliga tarjimonlar edilar. Muqaddas Kitobni ular tarjima qilgan til hozir cherkov slavyan tili deb ataladi. Bu qadimgi bolgar tili bo'lgan deb ishoniladi.

O'tmishga ekskursiya
Muqaddas aka-uka Kiril va Metyus asosan slavyanlar yashaydigan Makedoniyaning asosiy shahri Salonikada tug'ilgan. Katta akasi Metyus uyda o'sgan, keyin harbiy xizmatga kirgan, slavyan-yunon mintaqasining hukmdori bo'lgan. Keyin u dunyoni tark etdi va Olimp tog'ida soch oldi. O'zining ajoyib o'rganish qobiliyati bilan ajralib turadigan ukasi Kiril yosh imperator Maykl bilan birga Konstantinopolda tarbiyalangan. U keyinchalik Konstantinopol patriarxi bo‘lgan mashhur Fotiy rahbarligida og‘zaki, falsafiy va matematika fanlarini o‘rgangan. Kiril dunyoda hurmatga sazovor bo'lishi kutilgan edi, lekin u bu bilan vasvasaga tushmadi, u ruhoniylikni va Avliyo Sofiya cherkovida kutubxonachi lavozimini qabul qildi. Keyin u monastirga bordi va faqat do'stlarining talabiga binoan poytaxtga qaytib keldi va falsafa o'qituvchisi lavozimini egalladi. “Filosof” laqabi u bilan abadiy qoldi.

Kirilning birinchi havoriylik jasorati Muhammadiylar bilan raqobat bo'lib, u Militinskiy amiriga yuborilgan. Bu sayohatdan qaytgach, u Olympusdagi ukasinikiga nafaqaga chiqdi. Taxminlarga ko'ra, Olimpdagi hayotlari davomida muqaddas birodarlar muqaddas kitoblarni slavyan tiliga tarjima qilishni boshlaganlar (9-asr oxiri - 10-asr boshlari yozuvchisi Chernoristiy Jasurning so'zlariga ko'ra; slavyan alifbosi ixtirosi 1990-yillarga borib taqaladi). 855).

Alifbo yaratuvchisi nomidan “kirill” deb ataladi. Muqaddas Kiril yunon alifbosini asos qilib oldi. Yunon alifbosida harflar bo'lmagan slavyan tilining bir xil tovushlari uchun harflar ibroniy, arman va kopt alifbolaridan olingan va ba'zi harflar yana ixtiro qilingan (bunday "yus"). Bravening so'zlariga ko'ra, barcha harflar ixtiro qilingan 38. Keyinchalik, slavyan alifbolarida bu raqam ortib, kamaydi. "Kirill alifbosi" ga qo'shimcha ravishda, ba'zi G'arbiy slavyanlarda qadimgi davrlarda boshqa "Glagolit" alifbosi bo'lgan, uning harflari da'vogar yozuv bilan ajralib turadi. Muqaddas Kiril alifbosi birinchi navbatda barcha slavyan qabilalari tomonidan ishlatilgan, ammo keyinchalik G'arbiy slavyanlar lotin alifbosini qabul qilgan.

Kiril va Metyus vafotidan keyin ularning shogirdlari asosan Bolgariyada joylashdilar. Bolgariyadan, keyin Serbiyadan ajdodlarimiz, ruslar nasroniylik ma'rifatiga ega bo'lgach, slavyan tilida kitoblar ola boshladilar. Muqaddas Bitik kitoblari va liturgik kitoblardan tashqari, ular bizga adabiy taraqqiyot biznikidan oldin boshlangan slavyan o'lkalaridan va Vizantiya adabiyoti asarlaridan kelgan.

Aslida Vizantiya adabiyoti Yustiniandan Konstantinopolning qulashigacha (562 yildan 1458 yilgacha) yunon adabiyoti davri deb ataladi. Vizantiya adabiyotining asosiy xizmati shundaki, u qorong'u o'rta asrlarda ma'rifatni qo'llab-quvvatlagan.

kelib chiqishi
Rus xalqi vatanparvarlik adabiyoti asarlarini muhabbat bilan o'qiydi: xristianlikning birinchi asrlarida cherkov otalarining asarlari shunday nomlangan. Ioann Xrizostom cherkov otalarining eng mashhuri bo'lgan, Buyuk Vasiliy, Teodor Studit, Gregoriy ilohiyotchi, asket yozuvchilar - Avliyo Efrayim va Suriyalik Ishoqning asarlari ham alohida hurmatga sazovor bo'lgan.

Rossiyada yozish
Albatta, bizda kitoblar paydo bo'lgandan keyin ko'p o'tmay, ruslar ularni nusxalashni boshladilar va biz Rossiyada yozma tilga ega bo'ldik. Yozuvimizning bizgacha yetib kelgan eng qadimiy yodgorliklari XI asrning ikkinchi yarmiga to‘g‘ri keladi. Ulardan eng diqqatga sazovorlari: Ostromir Xushxabari va Svyatoslavning ikkita Izborniklari.

Ostromir xushxabari 1056-1057 yillarda Novgorodda deakon Grigoriy tomonidan Novgorod posadnik Ostromir uchun yozilgan. Ushbu nafis pergament qo'lyozmasi ikki ustunda, chiroyli doimiy nizomda yozilgan. Ushbu kitob cherkov slavyan tilining (shuning uchun uning matniga ko'ra, odatda bu til o'rganiladi) va san'atning (evangelistlarning bezaklari va tasvirlari) eng qadimgi yodgorliklaridan biri hisoblanadi. Avlodlar uchun bu kitob eng katta xazinadir.

Svyatoslavning birinchi Izbornik 1073 yilga to'g'ri keladi; u Bolgariyadagi yunoncha to'plamdan Tsar Simeon uchun tarjima qilingan. U Chernigov knyazi Svyatoslav Yaroslavich uchun bolgar qo'lyozmasidan ko'chirilgan.

Kitoblar qanday qayta yozilgan
Qadimgi Rossiyada kitoblarni nusxalash ishi juda hurmatga sazovor edi. Bu ish ma'rifatni yoyish vositasi edi va bundan tashqari, oson emas edi: kitobni pergamentga katta vakolatli yoki yarim ruxsat berilgan qo'l yozuvida qayta yozish uchun ko'p vaqt va kuch sarflandi. Shuning uchun ulamolar ko'pincha asarda o'z ismlarini, yozgan joyini va ish boshlagan va tugatgan vaqtini ko'rsatgan. Kitoblar qimmat bo'lib, qimmatbaho idishlar va materiallar bilan birga omborxonalarda ehtiyotkorlik bilan saqlangan. Kitoblarimizning deyarli barchasi ma’naviy mazmunga ega bo‘lgani uchun kitob nusxa ko‘chirish xayriya hisoblanardi. Kitoblarni nafaqat oddiy kotiblar, balki abbotlar, yepiskoplar va knyazlar ham ko‘chirib olib borganlar. Kitoblarni qayta yozgan, masalan, Sankt-Euphrosyne, Polotsk malikasi (XII asr). Ayniqsa, monastirlarda bu ish bilan astoydil shug'ullangan. Sent-ning kamerasida. G'orlar Teodosiysi, rohib Hilarion kitoblarni ko'chirgan. Teodosiyning o'zi ularni bog'lash uchun iplarni yigirdi. Oqsoqol Nikon kitoblarni bosgan. Ba'zida rohiblar kitoblarni abbot tomonidan o'rnatilgan itoatkorlik sifatida nusxa ko'chirishgan, ba'zida ular ruhni qutqarish uchun qasamyodga ko'ra qilganlar.

Rohiblarimiz safarlarida kitob ko‘chirish bilan ham shug‘ullangan va shu tariqa tarjima adabiyotimizni boyitgan. Kitoblar Konstantinopolda, Atosda ko'chirilgan va tarjima qilingan.

Kutubxonalarning paydo bo'lishi
Qadim zamonlarda kutubxonalar ham paydo bo'lgan, ularda qo'lyozmalar ehtiyotkorlik bilan to'plangan va ehtiyotkorlik bilan saqlanadi. Ulardan eng diqqatga sazovorlari Kiev va Novgoroddagi Avliyo Sofiya soborlari va Kirillo-Belozerskiy va Solovetskiy monastirlariga tegishli edi.