Adabiyotda realizm. Ma'naviyat davrida ta'lim realmi
Biror kishini ochib berish uchun sodir bo'lgan shaxsning aniq uchinchi yil adabiy vazifasi oldida, bunday badiiy o'rganishning tarixiy vazifasi duch keldi, bu shaxsga qarshi kurash paytida tug'ilgan shaxsning idealini tushunish va ochish uchun, shaxsni ochib berish va ochish uchun, shaxsni ochib berish va uni ochib berish. uning milliy va ijtimoiy tartib-sharoitda. Klassikizm ushbu vazifani hal qila olmadi.
Ajoyib badiiy kashfiyotQoida tariqasida, ular normal she'rlardan chekinish yo'lida qilingan. Buning yangi sharoitida bu etarli emas edi, haqiqatga va aniq shaxsga idealizatsiya qilinmaydigan san'at bo'lishi kerak edi, ammo hayotni tushuntirishi kerak edi, ammo hayotni tushuntirishi kerak, uning mazmuni kuchayib borayotgan tarkib doimiy ravishda o'tdi. murakkab.
Bunday san'at, vaqtning kuchli talablariga javob sifatida tug'ilgan ma'rifiy realizm edi. Feodal olamga qarshi kurash paytida uning barcha institutlari va uning mafkurasi yangi insoniy falsafa erkin shaxs sifatida yaratilgan, uning foydasi erkin ma'lumot emas, balki o'z mulkiga ishonish bilan bog'liq Ammo ong, shaxsiy tanishish insonga qaramlik ta'limoti tomonidan yaratilgan. Jamiyatdan.
Realizm, evropalik va keyin dunyoning rahbarligi har bir insonning har bir millatdagi tarixiy qiyofasida, har bir millatning tarixiy hayoti va noyob tarixiy hayotida mavjud bo'lgan imkoniyatlarni aniqladi.
Rus realizmining dastlabki bosqichida - Fonvizindan Pushkingacha - ular bu usulning ba'zi muhim printsiplarini hal qildi va aniqladilar. Insonning ekzatsiyali qadriyatini anglash, er yuzidagi vatanparvar, vatanparvar va fuqarolik va fuqarolik va ijtimoiy faoliyat Atokritda yashiradigan jamiyatda yashovchi shaxsni o'z-o'zini tasdiqlashning asosiy usuli, insonning ijtimoiy muhiti bo'yicha va nihoyat "millat sirlarini" badiiy identifikatsiyasida birinchi qadamlar Rus tilida rus tilini tomosha qiling.
Haqiqiy voqelik usulining eng muhim xususiyati uning ijtimoiy qarama-qarshiliklari, satirik va keskin aniq munosabatini oshkor qilish, butun millat uchun qullikning hayratlanarli haqiqatini (Novikov, Fonvizin, Radshchev), odamlardagi kuchlanish rejimini, universitetning qulliklarini yo'q qilishga, jamiyatda erkinlik va adolatni yo'q qila oladilar ("Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat", ODA "venosti").
Yangi usulning birinchi yutuqlari dramada g'olib bo'ldi: "Brigadier" va ayniqsa arzon "Rossiya realizmining asosidir. U nasrda (Novikov, Fonvizin, rompishchev, qanot) yanada rivojlanadi.
Tarixiy arenada katta ma'lumotlarning paydo bo'lishi eski va yangi Rossiya o'rtasidagi mojaroga guvohlik berdi. Ma'rifat realizmi U ushbu jamoat mojarosi ochilib, badiiyal tarzda qo'lga kiritdi. Shuning uchun Fon'izin va undan keyingi rozchchev so'zga chiqmagan oila dramasiva drama g'oyalari.
Ular sohadan olingan shaxsiy hayotMen uning oldiga qo'ydim, rus haqiqatining eng jiddiy muammolari, uning shaxsiyatining ajoyib o'zini o'zi anglashga ketadigan faoliyatni ochib beradigan bunday faoliyatni saylashini aniqladim. Ta'lim realizmiga ulanganlarning barchasi maxsus sifatli, bu "jurnalistika" so'zi bilan tavsiflanadi.
Bu jamoatchilik maxsus shakl Ta'lim realizmidagi badiiylik. Unda uning oldida, uning oldida shaxsiy, xudbin mavjudlikni va "yolg'iz baxtni rad etishi" insonning mafkuraviy hayoti paydo bo'ldi.
Nashriyot, ya'ni yozuvchining istaklari, shuningdek, alohida odam emas, balki yaxshi tomonga g'amxo'rlik qilish istagi paydo bo'ldi. Aqldagi ma'rifatli imon so'z, so'z kuchli, samarali, deyarli imperativ kuchga ega degan ishonchni keltirib chiqardi. Bu so'z aytgan haqiqat shu zahotiyoq istagan ko'rinishga ega edi - ajratish.
Shuning uchun adabiyotning eng muhim vazifasi axloqiy kodni shakllantirish, buzilgan ongning ma'rifati, uning tashuvchisi va ijobiy qahramon bo'lgan. Psixolog inson ongining ziddiyatlarini oshkor qilish, ta'lim realizmi bilan kontrendikedir. Ratsionalizm Novakova, Fon'izin va Radapchevdagi rasmlar qurishga ta'sir ko'rsatdi.
"San'atdagi inqilob" musodara qilingan va she'riyat, bu klassikizmning me'yoriy shoetikasi qoidalariga rioya qilingan. Ammo bu jarayon qiyinroq edi, chunki an'analar she'riyatdan ko'ra kuchliroq edilar. Shu bilan birga, she'riyatdagi realizm o'zini dramatlar va nasrga qaraganda boshqacha ko'rsatdi, - bu erda yangi uslubning xususiyatlari, yangi tuzilishning xususiyatlari bor edi.
XVIII asrning dahosi shoirida real lirika printsiplarining rivojlanishiga hal qiluvchi hissa qo'shildi. Bir vaqtning o'zida Gukovskiyni allaqachon nishonlagan: "She'riy usulining mohiyati derjavin realizmga" ega. "Derjavin o'zining yangi printsipini, uning mablag'larini tanlashning yangi mezonini, individual ifoda etish tamoyilini oldi." "Klassikizmning she'riy tizimi derjavin tomonidan tubdan yo'q bo'lib ketdi."
Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I tomonidan tahrirlangan. Protkova va boshqalar - L., 1980-1983.
Elektron kutubxona \u003e\u003e
XVIII asrda Rossiya adabiyotida yana bir, uchinchi yo'nalish ajratilishi mumkin. Uy xo'jaligidan, real naychalar va klassizizm va sentimizm bilan kurashish bilan mustahkamlandi. Ushbu sohaga an'anaga Novikov, Krillov, Fonvirin va oxirgi marta rulman, rubral.
Ushbu guruh yozuvchilarning yo'nalishlari ma'lum qiyinchiliklarga javob beradi. Bu yo'nalish avvalgi ikki ga nisbatan bir xil emas. Bu juda ixcham bo'lmagan, u aniq ishlab chiqilgan kod yo'q edi. Va shunga qaramay, biron bir ma'noda bu yo'nalish mavjud edi. U strirning elementlari va bevosita kuzatuv asosida maishiy realizmni bevosita kuzatib borishgan. Har doim Qushqa qarshi, badiiy yozuvchilar guruhining tasviriydi va tanqidiy xulosalari bo'yicha har doim bosma-jasur, antisonik moddalar mavjud.
Bu tasodifan emas, balki "Lomonosov haqida" birinchi "so'z" vatanidagi rus adabiyotining daholari - bu "Rossiya yozuvchilari tarixi tarixi" (1772). Novikovning so'zlariga ko'ra, barcha korxonalarda "Uning ruhi va qattiqligi" ta'sir ko'rsatdi. Ikkinchi "Lomonosov haqida so'z" aytilishicha, "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" (1790). Kelajakdagi Fonvizinskiy er egalarining turlari allaqachon Novikovning eskizlari jurnalida kuzatilgan - bu Faloleyning rasmlari, ota-onasi va amakisi. Shunda ular «Mening bobom xotirasida keng nutq» (bobom xotirasiga bag'ishlangan momik nutqda »to'qilgan, ular yana" Dacyly Reych Vita yodgorligi yodgorligida "Radshichevdan qayta tirildi. Ushbu yozuvchilar o'rtasidagi mafkuraviy va stilistiklik ba'zan shunchalik katta bo'lganki, olimlar hali ham unga tegishli bo'lgan, masalan, 1772 "rassom" dan "Rassom" dagi "rassom" da paydo bo'lgan, ammo ***. " Novikovning ba'zi atributi, nashriyot "uchuvchisiz", boshqalar - Radshchev, "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat qilish" ga ishtiyoq, "Sankt-Peterburgdan sayohat qilish" ga o'xshab.
Ushbu yo'lning yozuvchilari klassikm, uning otalari, fojiasi va komediya janrini kesib, burloqlarni yo'lga qo'ygan komediya janrini ishlab chiqdilar. Ulardan ba'zilari sentimentalizm, yolg'on, qattiq sezgirlik (qanotlari, turp) bilan kurashish bilan kurashdi. Hamma sotunlarning qo'shiladigan asosiy usuli, klassikizm va sentimizm, hayotga bostirib kirishdan ko'ra ko'proq bargga aylandi. Ular belgilangan sud va salon g'oyalarini ataylab, kundalik faktlar adabiyotlariga, ijtimoiy asosda eng muhim va eng xunuklarni ko'rsatadigan haqiqatni rad etishdi. Satiriki, "past" moddani o'z ichiga olgan san'at doirasini kengaytirdi. Aslida, u ko'p jihatdan yangi, klassikm va sentimizm estetik tizimidan farqli o'laroq yaratildi.
"Ta'lim Realizm" nomi (NL Ste Stepanov) yoki "Rossiya ma'rifatining badiiy usuli" (GP Maktabning badiiy usuli), tadqiqotchilar tomonidan ishlab chiqilgan terminologiya bilan taqqoslash boshlandi G'arbiy Evropa adabiyotlari davri (N. Ya. Berkovskiy, V. R. GRIB va boshqalar). O'xshash uchun asoslar, birinchi navbatda, bu yozuvchilarning ishida realizmning tendentsiyalari va Rossiyada ma'lum bir o'quv harakati davrining mavjudligi ("ma'rifat" so'zini keng tushunish davrida beriladi.
Ta'lim realizmi - bu ta'sir ko'rsatgan va boshqa adabiy yo'nalishlar - klassikizm va sentimizmga ega bo'lgan ta'lim harakatining xususiy ishlab chiqarishni tashkil etadi. Biror kishining vasiyatini va'z qilish uchun kurash bilan bog'liq ma'rifatning asosiy g'oyalari odamlarning faoliyatini boshdan kechirdi, shuningdek, ta'limdan kelib chiqqan holda - bularning barchasi eng ko'p to'liq yo'l Badiiy jihatdan amalga oshirilayotgan ta'lim realizmi. Ammo bu "Ta'limulyatsiya realligi" yoki XVIII asrning "Rossiya ma'rifatining" kontseptsiyasining eng katta qulayligi hisobga olinishi kerak. Biz bir oz noaniq tabiatni anglashni anglashimiz aniq va u aniq bilan bog'liq bo'lishi kerak, ilmiy ta'rif V. I. Leninni XIX asrning 60-yillariga nisbatan "Qaysi merosdan boshlaymiz?" D. I. I. Leninga nisbatan ma'rifat. Leninskiy ma'noda Ma'nada, uning avlodlari, ta'lim, erkinlik, erkinlikni himoya qilish, ta'lim, erkinlikni himoya qilish, xavfsizlikni bekor qilish, Serfoomning bekor qilinishi ularga ta'sir qiladi Umumiy farovonlik, bunga chin dildan yordam berish.
Biz avtomatik ravishda XVIII asr rus tilidagi rus tilida V. I. I. Leninni to'xtatishga avtomatik ravishda tarqata olmaymiz. XVIII asrning rossiyalik malakalaridan tashqari, Norshchevdan tashqari, Serfingni yo'q qilish tarafdori emas edi. Novikov, qanotlari va, xususan, Fonvirin o'z shaxslari, buzuqligi, haddan tashqari tomonlarini tanqid qilishga rioya qilmadi. XVIII asrning G'arbiy Evropa ma'lumotlarida ularga biron bir qarash yo'q edi. Masalan, Fonvizin frantsuz tiliga bo'lgan munosabati bilan Ragavizin keskin farq qildi. Diniy Fonvizin frantsuz materialistlarini axloqiy buzgan holda deb hisobladi ... va Novikov va Krlanov frantsuz tilidagi frantsuzlarga qarshi frantsuz haqida hech narsa topa olmaymiz.
Krilkov, Novikova, Fonvizinni Satylikov-Realistlar va ma'rifat sifatida olib chiqish mantiqiyoti, faqat keng ma'noda, ijtimoiy va ta'limni umuman tanqid qilgan odamlar kabi. Faqat bitta rompychev ma'rifatni aniqroq aniqlash uchun mos keladi.
Bularning barchasi uni "Ta'limulyatsiya realizmi" tushunchasi bilan rezervasyon bilan bog'liq.
Novikova ta'lim realizm yo'nalishi bo'yicha birinchi vakillaridan biri sifatida qaralishi kerak. 1769-1770 yillarda u "Trun" jurnalini nashr etdi va "hamma narsa" jurnalining nashr etilishi bilan noqonuniy olib borgan Ketrin II bilan qarama-qarshilikni jasorat bilan kirdi. Qarama-qarshilik mavzusi vazifalar va satiroqlikning qiymati edi. Novikovning yonida rus adabiyotining yangi kuchlari birlashdi. "NoNle" jurnallarida "Ancha" jurnalida qo'llab-quvvatlandi. "Salom Post" F. EMIN. Keyin Novikov o'zining dasturini "Taspel" (1770), "Rassom" (1772-1773), "Hamyon" (1774) jurnallarida davom ettirdi.
Jurnaldagi qarama-qarshilikning qurboni Ekaterina II uning nashriyot va mason faoliyati bilan bog'liq holda Novikovning natijasini boshladi va 1792 yilda uni Shliselburg qal'asiga qarab qo'ydi.
Novikov-Satir - o'tish joyi. Bir tomondan, u uning ta'mlarida, masallarning genereyasi bilan alomatlar, alomatlar, alomatlar bilan bog'liq. Bu "uchuvchisiz uchuvchisiz" Basniy Smarokovning epigrafini bezatmagan emas edi: "Ular (dehqonlar. - V. K.) Ishlar, va sizlar (zodagonlar. - V. K.). Boshqa tomondan, Novikov yanada hal qiluvchi satiriy va rompibchev bilan bog'liq.
Novikovaning adabiy-tanqidiy merosi nisbatan kichikdir. Bu tarix, falsafa, jurnalistika va asosan, jurnalistika bilan bog'liqroq. Biz uning yo'nalishi bo'yicha dasturni ta'kidlaymiz.
Ketrin II nafislikning vazifalarini mavhum axloqiylashtirish orqali cheklamoqchi edi: shaxsni xafa qilmang, "odamni qadrlamaslik uchun" zarar qilmang. Novikov o'ziga xos starirga "shaxsiyatda", "muomala qilish" uchun samarali belgi berishni talab qildi. Novikov soxta qurbonning "qoidalarini" masxara qildi. "Vijdonning ko'pgina zaif odamlar", - deb yozgan edi u, "hech qachon vitse-ning ismini insoniyatni qo'shmasdan aytmang ... lekin bunday odamlar jirkanch bo'lishadi. Menimcha, kamchiliklarni pastga tushirgan yoki (rus tilida aytadigan) dan ko'ra kamchiliklarni tuzatadigan kishi ko'proq ... ".
Ketrin II "Milokcholik", ya'ni "Meiko" ga qarshi chiqqanda, ya'ni "uchuvchisiz" ni "yo'q qilish bilan tahdid qilsa, u" keksa xonim "ga qarshi hujumlarini yanada shaffof qildi:" Missis hamma narsa biz uchun tarqalgan edi ... Ko'rinib turibdiki, hamma narsa, agar kimdir uni maqtashmasa, jinoyat uchun o'qiyotgan maqtovga o'xshaydi. Uning xatimni nima uchun mening xatimni chaqirayotganini bilmaymanmi? Qasamyotgan savollar sindirilgan, yaramas so'zlar ... ", lekin" tnnnn "da bunday narsa yo'q. Shaharni yo'q qilish tahdidiga kelsak, bu "o'ziga xos bo'lgan nafislik" so'zi. Ushbu Novikovskiyning eng zaharli javobi, ehtimol "jamoatchilik" haqida bir nechta eslatib o'tilgan: "Mendan meni jamoatchilikka berganimdan juda mamnunman. U tinglovchilarni bizning xatlarimizning kelajagidan, qaysilarimiz to'g'ri ekanligini ko'radi. " Novikov to'g'ridan-to'g'ri o'z maqsadlariga ishora qilib, ularga yetib keldi. Bunday keskin jamoatchilik nizo ichida dushman faqat bitta haqiqat faktlari bo'lishi mumkin.
Novikov-tanqidchi o'zining ijodining mohiyatini yaxshi biladi, bu esa boshqalarning tajribalari xuddi shu tarzda munosabat bildirdi. Rus adabiyoti tarixida u satirik ijodni aks ettiruvchi chiziqni ta'kidlashga harakat qildi.
"Tovelpel" jurnalida "Tovelpel" jurnalida "Taxtxona" jurnalida "Novikov" tanqid haqida "tanqidlar to'g'risida" tanqid bilan ta'minladi: "... shuningdek, ta'mga ega bo'lish ham qiyin. . Ehtimol, Novakov deb nomlangan navbatdagi keskin tanqidiy-jurnalist jurnali "rassom" deb nomlangan bo'lishi mumkin edi.
Novikovning "Novikovning" mustaqil hududga tanqidni ajratish bosqichining "Rus yozuvchilariga tarixiy lug'atning tajribasi" (1772). Belinskiy lug'atni "boy faktning o'zi deb bilishdi adabiy tanqidchilar o'sha vaqt ". Uning "lug'ati", deb yozgan Belinskiy, allaqachon "rus tanqidini tarixiy ko'rib chiqishda amalga oshirilmaydi." Bundan tashqari, Novikov-tanqidchi zamonaviy zamonaviy adabiy hodisalar, fonizin va boshqa yozuvchilarga bir qator muhim eslatmalarga ega.
Lug'atni tuzishning sababi, Leyptsig jurnalidagi ba'zi rus yozuvchilarining yangiliklari "ning" Leyptsig "jurnalidagi yangi kutubxonasi va erkin san'at(1768), ba'zilari "rus tilida" yozilgan. Uning ismi hali ham hal qila olmadi. Izvestiyada, birinchi navbatda, postpertrovskiy vaqtining yozuvchilari-aristokratlari haqida aytilgan.
Novikov "lug'at" dagi yozuvchilar doirasini sezilarli darajada kengaytirdi: 42 ta, Izvestiya shahrida bo'lib, 317, shu jumladan 57 ta yozuvchi derid Novikovning ijtimoiy tarkibiga ko'ra, olijanob zodagondan atigi 50 ta yozuvchilar; Ularning aksariyati farqlar va ruhiy unvonning yuzidir.
Ammo "lug'at" ning paydo bo'lishining asl sababi "Novakovning" rus adabiyotini "to'plash" istagi edi, yozuvchilar, muloqotchilar, muayyan ma'nolar Rossiya xalqining chinakam ruhiy etakchilari ekanligi ko'rsatmoqda. uning eng katta qiymati. "Dictionary" Novikovning kurashini Ketrin II bilan davom ettirdi, u xalqning obsofligining rolini ta'kidlab, zamonaviy kurashda ma'naviy yordamga aylandi. Novikov rus yozuvchilari orasida Ekaterina II deb atalmadi, balki yangi va g'ayrioddiy ish, ayniqsa Kamramzin davrida, yangi va g'ayrioddiy ish joyida bo'lgan adabiyotda ishlagan.
Novikovning noma'lum istehkosidan u "karuselda" "cho'ntagida", "Karusel" ning muallifi, Aleksey Grigorevichning qobig'ining "cho'ntagida" ustasi haqida gapirdi Orlova va boshqalar. Va ayniqsa, siz bilganingizdek, "tasodifiy she'rlar", deb yozgan. "Petrov" rus lyrics izidan "" ITti ", ammo u ikkinchi Lomonosov yoki yo'qligini xulosa qilish qiyinroq yoki faqat Petrov bo'lishi mumkinligini xulosa qilish qiyin."
Umuman olganda, bir necha satrda Smarokov bilan ajralib turardi. Unda "Shimoliy Racin" deb nomlangan, ekloglarda ekloglar, satirik masallar va bas yuqori Fedra va Lafontainni qo'ygan. Ammo rus va hayot bilan bog'liq hech narsa Sumarokovda ko'rsatilmagan.
Ammo Novikov biron bir yo'l bilan yoki boshqa bir yozuvchi bo'lgan yozuvchilarni o'ziga xoslikka intilish edi. U maqtov bilan, u mashhur bo'lgan Ablxihov, Popova, dastlab V. Mikikovning asarlari, "hech narsa qarz bermadi" deb javob berdi. "Dictionary" yozuvchilarning bo'yalgan varaqlari bilan qoplangan: Lomonosov, Kozlovskiy, Popovskiy, Anichkova, Tredyakovskiy - Patriotlar rus madaniyati uchun kurashdilar.
Novikov asosan guruh manfaatlariga barham berdi, yozuvchilar o'rtasidagi eski janjallarga tegmadi. Bu barcha zamondoshlardan eng to'liq va ob'ektiv bo'lib, Lomonosovning ko'p qirralari va xizmatlari, uning ho'kizlarining tozaligi, bilimlari va rivojlanishining tozaligi, lirik va radion iste'dodning toq, Butrus buyuk she'r haqida. Novikov Lomonosovning rossiyalikdagi shaxsiy xususiyatlarini ajratish va soflik bilan ko'rib chiqilishi bilan bog'liq deb hisoblangan: "U quvnoq va bema'ni gapirdi va suhbatlarda o'tkir hazillarni ichishni yaxshi ko'rdi; Vatanga va do'stlar bilan o'zlari, og'zaki ilmlardagi ishonchli, homiylik mashqlari edilar va ularga dalda berishdi; Mamlakatda u asosan uning og'irligini izlovchilarga mehribon bo'ldi, lekin Tom Tomning issiq va tezkor edi.
Novikov hokimiyatdan yasalgan yozuvchilarga aniq moyillikni boshdan kechirdi, kuchni anglatadi odamlarning gviketlari: Xemoofan, Emin, Kuibin (savdogar, o'z-o'zini o'qituvchilar ixtirochi, she'rlar yozgan); Savdogarning o'g'li, ko'p qirrali to'qima odami Rossiya teatri asoschisi; "Kamchatka" tomonidan tasvirlangan er egasi "Ilm-fan va san'atning afzalliklari to'g'risida" so'zining muallifi "Kamchatka" so'zi. Krashinnikov haqida Novikov: "U zot minoralari, o'zlari uchun o'z fazilatlari va xizmatlari bilan o'zlari o'z fazilatlari va madhiyalari bilan o'zlarining fazilatlari va abadiy xotiralarini ulug'lamaydiganlar orasida edi o'zlari munosib. " Krasheninnikov, siz bilganingizdek, Lomonosovning do'sti edi.
Novikov iloji boricha hamma joyda, satirik chiziqni ajratdi. U Kantemirga Kantemirga bag'ishladi, u yashiringan, to'g'ridan-to'g'ri, o'tkir, ravshan, ravshan fikrni, u "satirlarni sevdi". Ammo Novikovning asosiy hamkasblari, shubhasiz, foniizinga tegishli edi.
1769 yilda Brigaysning birinchi kunlarida, Novikovning "Rassom" ga qarshi kurashgan Novikov "Rassom", u haqida "rassom", u haqida "rassom" so'zi "rassom" so'zida, bu haqda Talia va Melpomena. Yangi iste'dodning paydo bo'lishi bilan chalkashib, "Ota" Smarokovni shikoyat qiling. Allegorik eslatma Sumarokov o'rnini egallagan yangi Rumman kelganini tan olish bilan yakunlandi.
1770 yilning "Taspel" da yana "Brigdier" ning "Brigdier" ga qaytdi: "Uning komediyalari aqlli va bilimdon odamlar uchun juda ko'p edi:" Kutatqi aqlli va bilimdon odamlar uchun juda ko'p edi, Frantsiyadagi eng yaxshi va namozni ko'rmaganligini maqtadi Komediyalar va xohlamadilar ... ".
Fon'izinni aniq baholash "lug'at" da berildi. Eslatib o'tamiz, "Fon'izin" hali ham so'zlab bo'lmaydigan "deb yozilmagan va Novikov allaqachon" brigatier "," har bir sahifaga tarqalgan o'tkir so'zlar va murakkab hazillar "; "Bu bizning shkaflarimizda aniq belgilar, belgilar juda yaxshi saqlanadi va bu eng oddiy va tabiiydir." Fonvizin Novikovning "Novikov" guruhi - Emin, Mikov, Popovning alohida hamdardligini boshqargan.
Novikovning barcha partiyalari - jurnalist, satirik, tanqid - rus adabiyotining demokratik yo'nalishda rivojlanishiga olib keladi, realizm yo'nalishi bo'yicha. Ammo uning ijodlari hali ham shundayki, bu realizm ijodkorlik tizimi emas. Bu faqat elementlar va tendentsiyalar. Novikov hanuzgacha klassikizm ruhida qahramonlarning mazmunli ismlariga (qorin, Milovana, ehtiyotsiz). Uning portretlari dellogizm printsipiga binoan, tugallanmagan formulalar, atama, ya'ni yuzlar, tasvirlar kabi o'rnatilmagan. Bu hali ham ratsionalizmda kuchli. Haqiqiy harfga eng yaqin bo'lgan eng yaqin, uning "bekor qilinish" ning birinchi nusxalari, birinchi bo'lib tirik odamlar, fallat, Andryushka va boshqalarga "boshqa birovning satirosidan" deya ". Lukin kabi, rus uchastkalari bo'lgan Gotesk Masviram Fonvizinga qadam qo'ying. Novikovning tanqid sifatida xizmatchisi, rus adabiyotining tarixida satirik yo'nalishda yoki ba'zan juda muvaffaqiyatli bo'lganligi sababli "haqiqiy rasm".
Ichida adabiy holat Krilova tadqiqotchilar (D. D. D.Qoy, N. L. Snalanov va boshqalar) bir ovozdan uning ko'p qirrali shoratiy-ma'rifiy xususiyatini bir ovozdan nishonlang. Ka'ba shahrida (1792), klassik yuqori aldalar kodi va sentimental nolalar masxara qilishadi. "Tungi Duma" (1792) "Tungi Duma", "Karamzin" deb tarjima qilingan "Tungi Duma", shuningdek, Ruhdagi sarguzashtli-oxirgi romanlar. Lesaja va M. Chulkov va hatto undan oldinroq, "ruhlar pochtasi" (1789), - axloqning qal'asi. Travlar Satirik Krilovning o'ziga xos usullaridan biri bo'lib, mavjud adabiy yo'nalishlardan qoniqish emas, balki o'zlarini topmadi.
U turli adabiy niqoblarni olish va murosaga kelish ustasi. Uning "nutqlari" (nutq so'zlash, ahmoqlar uchrashuvida »yoki« vaqtni o'ldirish uchun ilm-fan uchun nutq »," Ermalafidning shaxsiy nutqi "," Ermalafidning shaxsiy nutqi "deb nomzodlar masxara qilinadi. Qanotlari adabiy raqiblari bilan yurish lavhalari bilan chiqdi: Karamzin (ElastaPia »Germayafidga tegishli (" Ermalafiya "da og'zaki suhbatdosh, bema'nilik, ishqiboz, ishqalanishini anglatadi); Zamantaning muallifi Xardson - Ruseomat muallifining muallifi, Pamela P. Yu. LVIV; "Xayoliy botqoq" ostida - V. I. LUKIN. "Mening bobom" xotirasida obro'li nutq "(1792) Novakaya Starire an'anasini davom ettirmoqda," o'g'li Famaley "uchun" Coalleyd "shirkati an'anasi - Fon'izin tasvirlari.
Krilovning faoliyatida eklektizm elementlari mavjud va shuning uchun odatda odatda bajarilganidan ko'ra aniqroq aniqlanishi kerak. Krilovning kurashi uchinchi tomonga kimdirga yo'l ochishga urinish. Va haqiqatan ham, u jiddiy tarkibni kiritish uchun san'at haqidagi hayotga, rus haqiqatiga yaqinlashishi uchun kurashadi. 19-chi va 44-harflar, u masxara qildi va qo'pol, buzuq ta'mga ega va sud-ko'ngilochar opera. YoGOLdan ancha oldin, "Teatr axloq maktabi, ehtiros oynasi, aldash" sudi va ongning o'yini "deb e'lon qildi. Shu bilan birga, u "Ommaviy" kontseptsiyasida muhim aniqlik kiritgan holda, u "jamoatchilik" kontseptsiyasiga muhim ravshan tushuntirishni (Novakovadan keyin) hissa qo'shdi: "Barqaror jumlalar" ishonmaslik kerak.
Qanotlar go'zallar haqidagi ijtimoiy tushunchani yaqinlashdi. U "ta'mlar" haqida buni tanqid qilishning vazifalaridan biri to'g'risida bahslashish kerakligini yaxshi bilardi. Chernishshevskiy qanotlaridan ancha oldin, masalan, dehqonda va mertda joylashgan ayol go'zalligi, "antenatsiyada," Yonoqlardagi tabiiy qizarib ketishi; Ammo olijanob ayol bunday etishmovchilikni olib tashlashga urinishi kerak: egilish, rangim, tokuq - bu uning afzalliklari. Hozirgi Rais asrda hamma narsada tatib ko'rish mukammallikka keladi va katta yorug'lik ayol gollandiyalik pishloq bilan taqqoslanadi, bu esa uni olib ketganda yaxshi bo'ladi ... ". Agar siz Kilovning ketishi haqida dalillar, shundan dadil ekanligingizni eslasangiz, bu kotirovkadagi ba'zi soyalar to'g'ri tushunib bo'lmaydi: u hech qanday "faylasufni" ushbu mavzuga ega emasligini ta'kidlaydi "Ammo dripsiya. Ammo ta'qiblarni taqqoslash o'zi uchun," Tabiiy Rumyanta "ning yonida, Krilovning hamkasblari.
SylF chiroqlari Tender bo'lishdan uyalish va takrorlanadigan ba'zi odamlarning g'alati urf-odatlari haqida yozadi: "Mening qishloqlar, mening mening qishloqlarim, mening itlarim va shunga o'xshash narsa." Qanotlar ijtimoiy buyurtmalarning siydik pufagi rasmini tortadi. Kuzatuvlarning miqdoriy to'planishi real yozish elementlari bilan birga keladi. Silf Falvanid Malliulullka sehrgarining xabar berishicha, insonning sning saxiy ismi faqat "Oddiy odamlar", "oddiy odamlar", "oddiy odamlar", "So'rovka, na STATga, na STATga, na harbiy xizmatlarga berilmaydi. " Ka'bada adabiy raqiblarni, qanotlar bilan aniq qarshi chiqdi oddiy odamlar Hovli hayotining axloqi, to'liq axloqsizlik.
"Tomoshabin" va "Sankt-Peterburg Merkuriy" A. Quruqlik "Kulgi va Tog'li" ning komediyasining sharhida, qanotlar uning drama va teatr haqidagi tushunchasini tasvirlaydi Taqdimotni batafsil taqdim eting.
U barcha tanqidlar bilan quyidagi talablarga javob beradi: Branju yoki qo'pollik bilan xafa bo'lmaslik, balki sizga kelganiday qilish uchun.
Krilovning komediya haqidagi hukmlari LUKINning nazariyasi bilan solishtirish muhimdir, uning so'zlari uzoq va komediyalardagi tanazzullar - keskinlik bo'lmaganda. Yana bir komedograf - klobhin - u kulgi va yig'lash bilan taqqoslash uchun kontrastlardan foydalanishni afzal ko'radi; Drama qonuni - bu harakatning jadal rivojlanishi. Komediya, Krutinskiy tanqidchi asta-sekin satr va birikmada kamchiliklarni olib, "muallif" bu ajoyib ishlovchining emas, balki tabiatga taqlid qilmasligi kerak ". Uchrashuvni qurish uchun siz hech qachon hayotda topilganlarga qaraganda katta fokuslarga murojaat qilishingiz shart emas. "Teatrda axloqiy jihatdan harakatlardan voz kechishi kerak."
Krilovning dramatik nazariyasi komediya qurilgan qoidalarga qaraganda ancha yuqori edi va zamonaviy drama rivojlanishini ag'dardi. Ushbu nazariya keyinchalik Xon Xon Comedyning "Kasonli qizlar" va "moda do'koni", fosizin va qisman Griboedov bilan yozib keldi.
Ammo Krilovni tanqid qilish realligi darajasini oshirmaslik kerak. XVIII asrda XVIII asrda, u buyuk realist bo'lganida, XVIII asrda o'z faoliyatida fikrlarni intizorlik bilan o'tkazib bo'lmaydi. Kaibadagi Kaibadagi "Mening bobom" yoki "Rim sayohati" yoki "Rim sayohati" yoki "Rim sayohati" yozuvi "Rim suhbati" dagi linonizmga siqilgan "Ta'lim" romanining paydo bo'lgan tizimi yo'q. Birinchisi Novikovskiy Ruhda tabiiy "intizomni eslatadi - ikkinchi -" Falsafiy "roman" romanlari "realizm", bu juda shartli.
Biz qanotlari ermalafid, i.e.e.e.e.e.e.e.e.e.e.e.e.e.e.e.e.e.e. Ko'p hollarda qanotlar "chiqindi" sifatida klassik va realist emas. Ular o'zlarining ozodliklarida juda uzoqqa borib, eski kostyumlardagi ba'zi odamlar "Sahnada kayfiyatda" kostyumlardagi fikrlar ", zipuniyada va to'shakda boshliqlar borligini tanqid qildi." Ermalaafid "Ballaka singari yuqori va uning yagona oqilona dalillari erkaklar raqsga tushishi mumkin ...". Qanotning hamdardligi ohangidagi barcha sayohatlar bilan u ermolafid va "soqolli" ning yonida emas.
Vosinglar tanqidi satirik realist edi, bu ko'proq va ko'proq bosqinchilikka imkon beradi ijtimoiy element san'atda. Ammo u hatto kuchli klassikizmga qaradi.
Bu biz bashorat qilayotgan narsalarimizga eng yaqin tarzda murojaat qilgan Fonononin edi. "Ta'riflab bo'lmaydigan" bo'lmasdan "ongdan qayg'u" va "auditor" bo'lishi mumkin emas.
Zamonaviy tadqiqotchilar P. N. Berekov, K. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V.T. Poygovning barcha xususiyatlari "tushunarsiz" da aniqlandi. Va shunga qaramay, Fon'izin uchun klassikizmning ba'zi qoidalari hali ham majburiy edi. Bu Belinskiy ularni "tushunib bo'lmaydigan" da belgilab qo'ygani tasodif emas K. V. V. Pixarevning amalga oshishi yanada to'g'ri bo'ladi, faqat realizmning tendentsiyalari, tugallanmagan haqiqiy usul haqida emas, balki realizmning tendentsiyalari haqida gapiradi.
Fon'izin, shuningdek, Novikov, Krilov, bir qator satirik, SFS, SEFFning niyatlari, uy atrasi, realistiklik shaklida qatnashishi ma'lum. Novikov va qanotlari singari, u klassikizmdagi satira chegarasini kengaytirdi va ikkinchisiga yiqildi. Fonvizin asta-sekin Rossiya axloqiga "maysalar" ni Rossiya axloqiga bevosita tasviri bilan almashtirdi. "Rossiya distribyutori xodimi" da, u ichki tarkibiga ega odamning tashqi nomi o'rtasidagi tafovutni qiziqtirdi. Bularning barchasi realizm uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi. Fonvizynning barcha chet ellik, rus xalqi haqiqiy savodxonlik, tabiiy tilni yaxshi bilishni, tabiiy tilni yaxshi bilishni, ularning vatanlari rus yozuvchilaridan ongni anglashi ("Makolst-Rus tilidagi minerlik" degan ma'noni talab qilishdi.
Ammo Fon'izinning tanqidi cheklangan edi. Komediyalarda u «qoralash», faqat o'z huquqlarini suiiste'mol qiladiganlarni «qoralashni» xohladi. Juda katta kuch kritik tasvir Mahkamlagichlar juda mo''tadil xulosalar bilan zaiflashadi. U nafaqat "erkin do'st" va nafaqat uning nafasini "nafrat qiladi.
Fonvizin frantsuz tilida: Volter, Russo va ayniqsa jelinni baholashda sarosimali va hatto sarg'ish edi. Bu maqtalgan yagona narsa. Frantsiyada bo'lgan Fon'izin ma'rifat va teatr uchun ko'p imkoniyatlardir. Fojialarning sozlamalari uni jalb qilmadi: ular uning fikriga ko'ra, Aktyor Lenen vafotidan keyin asl emas, bu esa Aktyor Lenen vafotidan keyin buni Rossiyada ko'rish mumkin edi. Ammo uning komediyalari: "Men hech qachon o'zimni tasavvur qilmaganman", deb yozdi u qarindoshlari va 1778 yilda Pannin, tabiatga taqlid qilishni juda yaxshi ko'rish uchun. "
U tajribali ko'z bilan, "Ansambl" ning frantsuz o'yinida yuqori darajada rivojlangan boshlang'ichni payqadi, ayniqsa eng yaxshi san'atkorlar komediyada qatnashganida: "Unga qarash, unga qarash, unga qarash, unga qarash mumkin emas, o'sha lahzada sodir bo'lar edi. " Fononovin sharhlarida frantsuz komediyasi. Lukina, Fireelcycyyva, Krilovning qarashlari bilan taqqoslaganda yangisi mavjud. Haqiqiy hikoya xayoliy komediya ustida tashkil topgan bo'lsa, bu to'liq real ishonish, takrorlanishning ishonchliligini talab qiladi. Hayot badiiyligiga sodiqlik Rossiyada bunday qat'iyatlilik bilan hali ham ta'kidlanmagan.
Teatr fonizin-dramaturge uchun katta ahamiyatga ega edi. Rossiyada Fonvirin Dmitrevskiy, Volkov, Shuskiy bilan do'stlashdi, ularning maslahatlaridan zavqlanib, yashash qobiliyatlari imkoniyatlariga moslashdi.
Fon'izin ijodining ombori va fosozin ijodkorlikining tabiati juda ko'p gogolni eslatadi. Fonvizin - bu ijodkorlik va subyektiv niyat va qarorlarning ob'ektiv ma'nosi o'rtasida qarama-qarshilikka ega bo'lgan birinchi rus yozuvchidir. Uning nazarida nazariy jihatdan, na bu qarama-qarshiliklar, na uning ishida namuna va zamonaviy tanqidlar tomonidan tushunilmagan. Uzoq vaqt davomida ular rus adabiyotining ko'rinishi va keyingi sudyalaridan chiqib ketishdi. "Vyazemskiy" Fon'izin "(1848) da taniqli monografiyada (1848) buni aylanib chiqmoqda ijodiy muammoYozuvchining ziddiyatini sof biografik, psixologik reja asosida sharhlash orqali. Aytish mumkinki, bizning vaqtimizda Fon'izinning yashirin ichki yozuv shaklini to'g'ri ochishga imkon beradigan uslubiy prekronlar mavjud.
Radshchevning adabiy tanqidiy merosi kichik. To'g'ri so'zni faqat so'zning to'g'ri ma'nosida "Daktoni-regiotik vitika yodgorligi yodgorligi yodgorligi yodgorlik", ya'ni podton bilan bahslashish. "
Ushbu maqola tediafametri, Tredakovskiy va Satirik masxarabozning russebrist nazariyasining uzr so'rashga bag'ishlangan. Tanqid bilan bog'liq "Sankt-Peterburgdan sayohat qilish" ni ko'rib chiqish va bir nechta bo'limlarni jalb qilish tavsiya etiladi: "Tver" bobida rodasning rus tilida tortishish haqida bahslashmoqda; "Torzok" bobida tsenzura tarixi va "Lomonosov haqida so'z" bo'limi haqida qisqacha hikoya bilan, "sayohat" ning oxirida, "sayohat" oxirida etkazib berilmagan va ular kitobda aytganidek, hamma narsani umumlashtirganidek, hamma narsani aytib berish Rus xalqining iqtidorli, ruhning ruhi "Tug'ilgan" rus xalqi. Va nihoyat, katta ahamiyatga ega Rompibchevning estetik pozitsiyalarini aniqlashtirish uchun u o'zining falsafiy tijoratiga ega, "erkakda, uning o'limi va boqiyligi haqida" (Iliskda nashr etilgan va 1809 yilda nashr etilgan).
Yozuvchi, mutafakkir va inqilobiy Rampashchevga birlashtirilgan. XVIII asrning ijtimoiy tajribasini faqat uning ishi juda katta bo'lgan.
Rompishchev adabiy tanqiddan uzoqda edi, ammo bu muhim umumiy, siyosiy va siyosiy va falsafiy muammolarbu tanqid mavjud emas. Uning qiymati har qanday tanqidning har qanday alohida qismlarini ishlab chiqishda emas, balki uning umumiy shartli shart-sharoitlarni ishlab chiqishda emas. Nompashchev ma'naviy xususiyatni chuqur tushundi. U mantiqiy toifalarning kelib chiqishi odamlarning amaliy faoliyati natijalari, ularning shartlari jamoat hayoti. U "Boshsuyagi ochilishida ular biron bir joyda belgilar topmaydilar, lekin u miyada va biz uchun juda chiroyli". "Fikrlash tajribalarga qo'shimcha emas ...". Bizning his-tuyg'ularimiz tabiatdan juda xursand bo'lib, keyin bu hissiyotlar aqlga, ongga qaytib, fikrga aylanadi. "Sizningcha, bunday mayda qurol, tilda bo'lgan hamma narsaning yaratuvchisi deb o'ylasangiz, kimning yaratuvchisi bor; "... nutq, odamning aqliy fikrlarini kengaytirish, o'z ta'sirini his qiladi va deyarli har xillikni olib qo'yadi".
Radshchchev izchil ochilib, bu hayvonning saltanati bilan odamni va u odamdan qanday farqni farq qiladi. Keyinchalik bu masala Feyvork, Darvin, Spenser, Buyuk, Teyxanov, eng yaxshi muhokama qilindi.
XVIII asrdagi XVIII asrning barcha malakalari singari, Rompishnikev ham atrof-muhitga muhim rol o'ynagan. U bu lavozimdagi chinakam inqilobiy xulosalar chiqarishni bilar edi. Noto'g'ri majburiyatlar inson tabiatini buzadi, uning tabiati va ruhiy kuchlariga ta'sir qiladi. Bu erda zararli hech narsa yo'q, "Torzok" bo'limida, "Vasiylik" degan fikrda "narsalarda" "vasiylik" deyiladi. Mund Tsenhorning kuchi oldidan yugurish ruhida "Bir mazmunli qoldirishni kechiktirish zarar va ongning yurishida to'xtash uchun ko'p yillar bo'lishi mumkin".
Biroq, "Radshchev" ning barchasi falsafiy va siyosiy qarashlar sifatida bir xil darajada rivojlanib bordi. "Tver" bobida ikki oyatni suhbati shaklida, rus she'riyatining muvaffaqiyatli rivojlanishiga xalaqit beradigan to'siqlarni juda izohlaydi. Ushbu to'siqlar, nafaqat siyosiy muhit, tsenzurani, balki "hokimiyat", masalan, Lomonosov va qisman Shumorokov kabi "hukumat" ni yaratadi. Ular Jamb, qofiya va ularning obro'siga "ajoyib misol", sadoqatli va sodiq oyatlarning imkoniyatlarini ko'rishga xalaqit beradigan she'riyatda juda ko'p kitalizatsiya qilindi. Ammo bu istiqbollar uchun nima bo'lar edi? Nompish tajribalari tomonidan taklif etilayotgan Tilning nisbiy qulayligi bilan erishilgan Yamra g'alabasini almashtirishi dargumon.
Tarkibni yangilash va shaklni yaxshilash kerak edi. O'z bayonotlari bilan qarama-qarshiliklarda Rompilishchev darhol "yangi uslubdagi" she'riy she'r namunasini taklif qildi. Odu "Volosti". Ammo bu shunchaki an'anaviy qonli suyakchik yig'lar tomonidan yozilgan, qofiya bilan va uning yangiliklari mavzuni g'ayrioddiylikka ega edi. Muallifi bilan faxrlanganidek, unga "Rompibchev" taklifiga binoan, hatto "o'z o'z ishining qiyinchiliklari", ya'ni Rampashchevning taklifiga binoan, ya'ni Rampashchevning taklifiga binoan, ya'ni Rampashchevning taklifi. Siyosiy erkinlik uchun kurash, shunga o'xshash tarzda, shu kabi: "Talabning zulmatiga qullik nuri ostida" yordam berdi. Muallif behuda, bunday oyat "juda qattiq va qiyin" ekanligini aytganlar bilan rozi bo'lmadi. Rompibchev she'riyatda yuqori elemechant uslubini saqlab qolishni xohladi va unga fuqarolik ovozini berdi. "Pushkinskaya" Ozodlik "(1817) Jammai va qofiya bilan yozilgan, ammo oyatning qasddan qiyinligisiz yoziladi.
Ammo barcha rus she'riyasini Hekzameters-da tarjima qilmasa ("Dacil Choroic Oltops"), keyin rus geekzametri rivojlanishiga aloqador emas degani emas. Hech bo'lmaganda GoMerning tarjimalari va boshqa mumtoz mualliflar uchun kerak edi. Shu munosabat bilan, "Tilelekhida", "Men biron bir narsaga" tajribasi, "Narxi", "Dalaxoretik vitaning monumenti" ning kirish qismining kirish qismida joylashgan "Tilelekhida" jamoasi. Radshchev Tredikovskiyga nisbatan xurofotlarga qarshi. Treditokekiy "Daktiya musiqasi emas", lekin uning baxtsizligi, eri, olimning ta'miga ega emas edi. " Ammo rus she'rlari nima ekanligini yaxshi tushundi. Radshchchev Trediakovskiyda muvaffaqiyatli, halqa, to'la ko'zli olti ko'zli oltietrlarga oid ko'plab misollar keltiradi.
Tredikovskiyning rus hexammetrini rivojlantirish g'oyasi "baland", "baland", "Yuqori", "Rompibchev" ning kattaligi samarali va istiqbolli deb hisoblangan. Bu uning "Viteazu" yodgor emas "Viteazu" ga emas, balki rus she'riyotida paktilchik o'lchamlarga yo'lni buzishni boshladi va kechirim so'rashda.
Bilasizmi, Pushkin, shuningdek, Filologik va Echolash sinflarini yuqori baholadi. Radshchev, shuningdek, Tiliemokhidning yon tomonlariga murojaat qiladi, ular uning fikriga ko'ra "hech narsa uchun mos emas". Ishda axloqiy jihatdan juda ko'p usullar mavjud va u uni "Rim ta'limi", masalan, "Emil" Russea bilan yaqinlashtiradi. Va Ro'rshchev "Tilemuxid" va "Emil" ni ayamaydi.
Novikovsko-Krillovskiy va Fonvizinskiy ruhida "Raemokhid" va "Fonvizinskiy" rudalari "Tilemuxid" va "Fonvizinskiy" rudalari "Tilemuxid" va "Rimlik ta'limi" parodlari, bu juda qimmatroq. Bu erda u Satirik kabi amal qiladi.
Rompibchev, jazolar bilan sodir bo'lganligi (u kpaceersinning familiyasini biroz o'zgartirdi), jazo tugaganidan keyin u. Ular o'zlarining g'alabalari qoldirdilar, ular hibsdan xavfsiz foydalanishdi, Nentafof muzeyini ("Moz ahmoqlari" ("Moz ahmoqlari" ni sotib olishdi va umr ko'rishdi. Qo'shni er egalari bundan ham battar edilar. Vaqt tendentsiyalari soddaligi kenja o'g'lini, Mitrofanushka sifatida ko'tarila boshlaganiga ta'sir ko'rsatdi, ammo Russeo va poydevor tizimida. "Filiel" ning eng yosh ismi, albatta, "rassom" dan Novikovskiy Facone-ga o'xshaydi. TSIMBLDA Amakisi, palleu bilan tasvirlangan, "Tilemuxid" ni boylik bilan yodgorlikli shtatlar uchun tinimsiz Emilning aniq belgilab qo'ydi. Va Phllici ularni barcha noto'g'ri chalg'ituvchi pompalari bilan masxara qiladi. Xizmatkor va Barin o'rtasida tortishish komediyalarni jonli qabul qilishlarni eslatadi. Kutilmagan so'zlarni kutilmaganda juda ko'p urinishda qurilgan. Cybalda Artemisning ma'budasi haqida gapiradi va Makeles bu erkaklar Artemiya nima deb o'ylaydi; Cmmlda kotirovkalari: "Turli xil ranglarning xilma-xilligi yashil karavotlarga tarqatildi ..." va CHACLILIKLAR: "Bilaman, amaki, bilaman; Onasi yashil to'shakda porloq. " Tez orada külldi o'quvchisi natijasida yuzaga kelgan tanadagi ehtiroslar boshlandi. U omaderga oshiq bo'ldi va uning ongi yopildi. Karta uyi barcha o'quv retseptlarini qulab tushdi ...
"Lomonosov haqidagi so'z nafaqat so'nggi akkord" Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat ", balki turpish-tanqidning ajoyib ishidir. "Kalom ..." dahosning adabiyotining izchil rivojlanib borayotganida, daho rolining muammosi chuqur tahlil qilinadi.
Rompibchev "Rasmiylar oldidagi" Fuqarolik "tojining" rus yozgi "tinchlik" "toj", "... Rus so'zi mish-mishlarga zarba berolmaydi O'lmang. " Lomonosovning rus adabiyoti oldida "Turli xil" Lomonosovning buyuk "islomiy" in'omlarida hamma odamning xotirjam va sukutining jozibali rasmlarini "gilamlarning kuchli panjaralari" deb hasad qilishi mumkin. Lomonosovdan keyin ko'p odamlar taniqli bo'lishlari mumkin ", lekin siz avval edingiz." Slava Lomonosov "Kelinglar shon-sharafi bor." "Fuqarolik hayotiyligi" da Lomonosovning izdoshi bo'lmagan.
Ammo Lomonosov ijodkorligining ba'zi zaif partiyalari ustidan yanada qattiqroq qilish kerak. Rompishchev keskin zarbani tashlaydi: "... siz Elizabet oyatlarini maqtasiz." Go'yo ribilishchevni bu Lomonosovni o'z joniga bo'lgan haqi uchun kechirishni istaganday, nega siz «haqiqatni va avlodlarni qabul qilasan», deb kechirasiz. Daho malhamining buyukligi, ammo Oliy sud, xalq sudi va vaqt biz uchun eng oliy xudo ... "Siz Lomonosovdan boshqa kamchiliklarni topishingiz mumkin: u dramadan o'tdi, "Epicida", "sezgirlik" oyatlarda "sezgirlik" degan oyatlarda, bu har doim ham hukmlarda va "ba'zida o'z ba'zan boshqacha so'zlarni fikrlardan ko'ra ko'proq so'zlar" deb atashmadi. Ammo "shon-sharaf ma'badiga yo'l ochgan kishi shon-sharafni sotib olishda birinchi aybdor, hech bo'lmaganda u ma'badga kira olmadi." "Rossiya adabiyotining yo'lida birinchi bo'lib bormoqda".
Rompashchevning ushbu hisob-kitoblari uchun yangi, o'zining eng izchil dasturi bashorat qilingan. Rus adabiyotiga xizmat qilishning inqilobiy usuli to'g'risida birinchi bo'lib Rompishchevning o'zi birinchi bo'ldi.
Shunday qilib, klassik tanqid - asrning to'rtdan uch qismi davomida butun adabiy yo'nalishda dastur edi. U o'nlab yillar davomida Lomonosovning asl printsiplariga sadoqat va u bilan bir qator yirik muammolar doirasida rivojlanib borgan yoki kelishgan.
U rus she'rlari, rus adabiy tilining tarkibi, uchta uslubi va uchta asosiy janrlar, epopes (Chomonovsk, Herminov) va drama (Sumamaokov, Lukin, madlinlar) bilan izchil rivojlanib bordi. . Avvaliga tanqid qilishda, tartibga solishda Evropa klassikmida tasdiqlandi va tobora ko'proq tanqidlar rus klassikmi, yozuvchi yozuvchilarning paydo bo'lishi, rivojlanayotgan she'rlarini qisqa vaqt ichida pasaytirildi. Qadim zamonlardan beri rus adabiyoti tarixi kontseptsiyasining asosiy qoidalari bayon qilina boshladi.
Tanqidning uslubiy qismi bilan ikki chegarasi o'rtasida: bir tomondan, san'atning qoidalari, boshqa tomondan, boshqa tomondan - shaxsiy xudojo'ylikning to'liq ta'miga binoan san'at qoidalari. Shuning uchun tanqidda hokimiyatga juda tez-tez murojaat qilish yoki tarjimalar, stilistik savollarga bo'lgan ishtiyoq bor edi. Istori-sekin Istavi bo'lgan qoidalarning muhim rolini (Derjavin, Xerasin, Luin, Fonvizin) muhim rol o'ynay boshladi. Ularning janrlari sohasida tanqidlar reportajlar va sharhlar va sharhlardan va sharhlardan va nihoyat, maqolalarga ko'chirilgan. Yozuvchidan tanqidiy chaqiriqlar tobora ko'proq ajralib chiqdi. Smarokovskiy "O'rta" uslubi, umumiy parvo qilish, soddaligi g'alaba qozonish boshlandi.
Klassikm uzoq vaqtdan beri rus adabiyotida va yon tomondagi hujumlar, chunki uning qoidalari nihoyatda mag'rur bo'lgan va o'zgartirilgan shaklda boshqa yo'nalishlarda yashashni davom ettirgan.
Adabiyotdagi dindorlik va tanqid qilingan, shuningdek, klassikizm, shuningdek, bitta taniqli shaxsning innovati sifatida. Lomonosovdan keyin Karamzin davri kuzatildi. Klassikizmda bo'lgani kabi, bu erda tanqidchi adabiyot bilan yaqindan suhbatlashmoqda. Ba'zan tanqidlar hatto portlatilgan adabiyotni ham (masalan, Qaramzindan Shekspir muammosi).
Siymatsion tanqidning muhim yangiliklari hayratlanarli. Karamzin jurnalistika bilan tanqidni birlashtirishga muvaffaq bo'ldi va unga yonayotgan ijtimoiy xarakterga ega bo'ldi. Butun adabiy hayotning eng ko'p pulsini o'zgartirdi. Tirik tanqidchi jurnalist, o'quvchi va yozuvchi o'zaro munosabatlar bilan bog'liq. Tanqidlar o'qishni va yozishni o'rgatishga o'rgatilgan. Jamiyat adabiy innovatsiyalar uchun tanqidiy sharhlarni kutishni kutdi. Shu ma'noda, "Zautil" jamoatchilik o'qishi uchun jamoatchilik. Tanqidlar o'zining adabiy yo'nalishi bo'yicha haqiqiy amaliyotni umuman umumlashtira boshladi, shuningdek, rus asarlari hatto kamdan-kam hollarda umuman tushungan. So'nggi estetika (Baumgarten) bilan bog'lanib, tanqidlar fanga aylandi. Bu lahzalarni yig'ish, Belinskiy va Karamzinni rus tanqidining "asoschisi" deb atadi.
O'z nomimentalistik tanqididagi markaziy voqea shaxs, tarixiy va milliy xususiyatlarining muammolarini o'rganish edi. Shu sababli odamning shaxsiyati, psixologiyani, psixologiyani, hayotning turli elementlarini, til uslublari va qisman jangarilarga aralashtirish (fojia va komediya), nasrning imkoniyatlarida imtiyozning birinchi darajasida nominatsiyasi. Tanqidlar Jahon adabiyoti va hokimiyatining rasmiylari - Russo, Lenz, Richardson, Tomson, Tomson, Erkin, Moliere, Volter. Uning tushunchasini anglashda "sezgir bo'g'in" sohasida innovator bilan tanishib, Rossiya adabiyotining tarixini undagi milliy o'ziga xoslikni shakllantirish nuqtai nazaridan (Boyan-imonlidan) shakllantirishi nuqtai nazaridan tushundi. Aytgancha, klassik salafiylarini rus belgilarini badiiy ravishda tasvirlashda buzish. Tanqidda shartlar va tushunchalar qat'iy ravishda ishlatilgan, maqolalar va sharhlarning janrlari yanada xilma-xil bo'lib, ularning asosiy qismi yanada maqsad edi. Qoidalar va ta'mlar, namunalar va amaliyot o'rtasidagi tafovut kamaydi, chunki tanqid o'zini ta'mi ilmini, nasis jamoatchiligining partiyalaridan biri bo'lgan.
"Ta'lim Realizmi", avvalgi yo'nalishlardan farqli o'laroq, asosiy rahbar va tashkilotchi Kornettadan biri yo'q edi. U bir qator yozuvchilarning jamoaviy biznesidir. (Biz yana bir bor ushbu yo'nalishdagi bildirishnomaning butun bayonotini yana bir bor ta'kidlaymiz.)
Oldingi yo'nalishlarning har biri har doim asl shtatini asl shtammlarida aylantira boshlagan voqelik bilimlari bo'yicha har doim bunday tendentsiyalarni topdi. Klassikizmda bu "Belgilar" - "belgilar" fanidan nomzodlikdagi "Syms" filmiga "" namunalarining pasayishi "da" klassikani tanazzul "da ifoda etildi. Haqiqatni yashash uchun yozuvchilar satira sohasida eng yaqinlashmoqdalar. Ushbu "Rassomlik haqiqiy", oxir-oqibat Rossiya adabiyotida ma'lum bir mustaqil yo'nalishni tashkil etdi, bu boshqa joylarda o'sib, hatto ularga rostgo'y va samarali deb hisoblay boshladi. Bu tanqidiy realizmning asoschisi bo'lib, ular ham keng ma'noda, shuningdek, klassikizm va "pok" seningalizalizmda bo'lishgan.
"Ta'lim realizm" ning ko'p qismida eng aniq tendentsiya birlashtirildi, bu esa inqilobiy Rablishichning ishida to'liq ifodaga ega bo'ldi.
XVIII asr tanqidi tanqidning "mavzusi" shakllanishining dastlabki bosqichi edi.
Classicizm rus adabiyotlari Ajerlikning ratsionalsialistik standartlari va manba qoidalarini ishlab chiqdi badiiy rasm haqiqat. Rossiyaning psixologik, tarixiy, milliy va ijtimoiy alomatlarida belgilar muammosini hal qilishda symentalizm jurnalistika bilan tanqid bilan tanqid qilgan. Satirian yoki "Ta'limulyatsiya realligi" ijtimoiy obro'sizlantiruvchi adabiyotlarni ishlab chiqaradi, chunki Serfocializmga qarshi kurash haqiqiy usulni shakllantirish jarayonida dastlabki haqiqatlik tushunchasini ishlab chiqdi.
Ammo bu kashfiyotlarning barchasi hali sintezga ega emas, bitta yo'nalishda umumlashtirilgan. Kasbiy tanqidchilar hali mavjud emas, tanqidiy chiqishlarning janr xususiyatlari barqaror emas. Klassistlarda u pretsentsiya maqolalari va "Ta'lim realizmi" vakillari, hatto "Ta'lim realizmi" vakillari, hatto deklaratsiyalar va dastur maqolalari haqida hech qanday savol yo'q edi. Shunga qaramay, ushbu "Atrofing" ritorik progressiv hodisa edi, chunki bu juda yaxshi qidiruvda akademik standartlar asirligidan tanqid qilgan. "Ta'lim realligini" tanqid qilish kuchli moddiy moddalar bilan tanishdi, haqiqiy satira umumlashtiradigan tajriba to'pladi.
Saytning mashhur maqolalari "Tushlar va sehr" bo'limidan
|
Ma'naviyat davrida ta'lim realmi
XVIII asr o'quv adabiyotida klassikizmda taqlid va idealizatsiya tendentsiyalari bilan kurashda yangi badiiy usul paydo bo'ladi - ta'lim realizmi. Uning kattaroq nazariyotchilari didro va kamchilik edilar. Ular uchun ularning xohishlari zamonaviy hayotning kelib chiqishi va qadimgi mifologiya ta'siridan ozod bo'lish uchun san'atga juda yaqin. Zamonaviy mavzular himoyasi katta ahamiyatga ega edi, u ijodkorlikning rivojlanishiga, yaqinlashishi va keng ommaviy massasi bilan tushunishga yordam berdi. Demokratik kitobxon va tomoshabinga yo'nalishda realistik ma'lumotlarning estetik printsiplarining muhim xususiyati tuzildi.
Klassikm, hatto uning ta'lim nashrida ham, asosan, qadimiy madaniyat bilan tanish bo'lganlarga feodal jamiyatning hosil bo'lgan qatlamlari bo'yicha ishlab chiqarilgan. Antik davr qahramonlari unchalik yaqin emas edi va "uchinchi sinf" vakillari tushundilar. Burgeoisi o'zining tarixiy ehtiyojlari va estetik ta'mga javob beradigan yangi san'atni talab qildi. Ma'rifatning mafkurasi oldida adabiyotni demokratlashtirish vazifasi kelib chiqdi va 18-asrning DIHR, kamchilik, Russo va boshqa mutafakkirlarning yozuvlari yozuvlarida hal qilindi.
Bu uning estetik dasturi uchun vorislik realizatsiyasi uchun spektiv emas edi. Ular vaqt talablariga javob berishdi va ma'lum darajada zamonaviy san'at jonli amaliyotiga ishonishdi. Evropada XVIII asrning birinchi uchdan bir qismida, burjua jamoatchiligi va klassikizmga bo'lgan munosabat sifatida, "Meshchanskaya fojiasi" ga uchraydi. Birinchi namuna London savdogari J. Lillo (1731) edi. Spektsiyaning fojiali to'qnashuvi kundalik hayotda ildizi bilan davom etdi, qahramonlar burjua o'rta, axloqiy auditoriyaning axloqiy tushunchalariga to'liq mos kelishgan.
Frantsiyada asrning birinchi yarmida Frantsiyada, "terma komediya" ni tarqatish, unda uchinchi tomonning har xil fazilatlari tasvirlangan. Janrining generallari - bu sherigi va laashos edi, Germaniyada u Gellerta oldida yordamchi topdi.
O'quv adabiyotiga katta badiiy yutuq real roman, epos epos epos epos. Uning shakllanishi boshqa Burgeois munosabatlarini shakllantirish bilan bog'liq.
1719 yilda "Robinson Kruzo" D dego, tashabbusi tomonidan ishlab chiqarilgan tashabbusni tanlab, tashabbusni tanlab, tashabbusni tanlab, tashabbuskorlik bilan nashr etiladi. Ha, "Robinson Kruzo" Tig'alarning "Richardson" romanlarini, "Swilywer" romaning romantikasi, bu tezlikni estetik estetikani rivojlantirishga kuchli turtki bo'ldi.
Ma'rifat nomanistida, hikoya qahramonidir, haqiqiy vaziyatlarda harakat qiladigan oddiy odam. XVVII asrda mashhur XVII asrda ishlatilgan Chevari, Kessiya, Aristokrat salonlarida yashagan Chevaari-tarixiy-tarixiy romanlarda emas edi hayotiy haqiqat. Tadbirlar, uzoqdan afsonaviy o'tmish va shohlar va qo'mondonlik harakatlarida guruhlangan voqealar, shaxsiyatlar, shaxsiy xususiyatlari, Robinson yoki Gullati va "tarixiy" kabi shaxsiy emas.
Roman BourGois o'quvchisining estetik ehtiyojlariga to'liq javob berdi. Xususiy, yakka tartibdagi turistik, kundalik hayotning rentabelligi va eng avvalo, "Don Qasos" ning doimiy toboragida edilar. Ulardan ba'zilari, masalan, savdo markazi va "Leshaja" "Uy-joy vlas" dagi Defo, ispaniyalik Polutovskiy Romanning shaklida, unda haqiqiy voqelikning kengligidan foydalangan. Umuman olganda, erkak uchun kurashda, uyg'un davlat munosabatlari uchun XIV-XVI asrlardagi insonistaliklar merosxo'rlari. Ular ham ularni davom ettirdilar estetik qidiruvlar San'atni hayot bilan yaqinlashtirish orqali. Ajablanarlisi yo'q, madidum va realizmning mantiqiyotida kamchilik Shekspirning badiiy tajribasiga tayanishga intilmoqda. Ammo bu ma'rifat adabiyotlari faqat Uyg'onish davri badiiy ochilishini takrorlashini anglatmaydi. Bu o'z vazifalarini o'z vazifalarini o'z vazifalariga yarashtirganda, vaqt o'tishi bilan Uyg'onish davri madaniyatining yutuqlaridan foydalangan holda tavsiya etiladi.
Ma'ruzuvchilar kishining insonga bo'lgan qiziqishi, o'z tajribasiga, ichki ma'naviy qadriyatlariga XVIII asrda gullab-yashnagan qo'shiqlarga olib keldi. Lirik she'riyat shaxsiy, samimiy, ammo fuqarolarning ehtiroslari haqida tashvishlanmaydigan klassikizmga xos emas edi. She'riy ijodkorlik Klassialistlar aqlli edilar, ODA, Sinfsiz emas lirik qo'shiq. Har kuni inson hayotining sharob, muhabbat, do'stlik va boshqa quvonchlarni ulug'lash, sharob, sevgi, do'stlik va boshqa quvonchlarga tarqaldi. Ayniqsa, ko'plab shoirlar-anakrintikov frantsuz adabiyotlarini ilgari surishdi (sholi, yunon, yigitlar, dora, linar va boshqalar). Germaniyada ular juda ko'p edi (Gagdorn, Glomim, UZ, E - Toza va boshqalar). Ularning she'rlari katta ijtimoiy mazmundan mahrum bo'lgan, ammo shunga qaramay, ular o'quv mafkurasining umumiy yo'nalishi tashqarisiga chiqmagan. Ular odamning baxtga da'vo qilishdi va shu bilan bevosita feodal jamiyat sharoitida zulm qilish, Xangok xristian axloqini har xil taqiqlar bilan rad etdilar. XVIII asrning Evropa she'riyatidagi ajoyib hodisa, XVIII asr shirkasida bo'lgan Shotlandiya Robert Berns portining ishi, u o'zining xushchaqchaqligi, Immigram, samimiy lirik qo'shiqlar o'z xalqining ruhini ochdi Shotlandiyaliklarni o'z vatanlariga, ularning dunyoviy va cherkov egalariga bo'lgan tanqidiy munosabatda.
Yoshlik, tazyiqlar, tazyiqlarning samimiyligi, tabiatning go'zalligi, tabiatning go'zalligi uchun "butparastlik" ning go'zal fazilatlarini hayratda qoldirgan yosh Gyotening so'zlariga alohida yutuqlar, tabiatning go'zalligini hayratda qoldirdi Xristian cherkovi. Gyote yo'q Goete, shuning uchun reaktsiyalar, ayniqsa ruhoniylardan nafratlangan.
Realizm nazariy jihatlari san'atni "tabiatga taqlid qilish", ya'ni zamonaviy tilda, haqiqatni ko'paytirish kabi zamonaviy til sifatida tushunadi. Rasmiy ravishda, ushbu qoida tan olingan va klassikistlar, ammo ular juda muhim cheklovni his qilishgan. Ushbu rasm jamiyatning ma'bab doiralarining "aql" va "ong" va "ong" ga to'g'ri keladigan bo'lishi uchun paydo bo'ldi. Natijada "tabiat" tozalangan, idealizatsiya qilingan va uning haqiqiy tarkibida emas. Klassik direktorning yozuvchilari o'z ishlarida hayotning ob'ektiv qiyofasi printsipini buzdi. Ular so'zni muayyan axloqiy va siyosiy haqiqatlarni targ'ib qilish vositasiga aylantirdilar. Shunday qilib, adabiyotning o'ziga xos xususiyatlari haqiqatning o'ziga xos shakli etishtirildi.
San'atni tushunish, tabiatni taqlid sifatida klassikizmga qaraganda mehnat qilishning afzalliklarini baholashning sifatini baholashning sifat jihatidan boshqa mezonlarning nominatsiyasiga olib keldi. Klassik "qoidalariga rioya qilmaslik" hozir yozuvchining ahvoli va hayotning haqiqat qiyofasi deb baholanmoqda. Haqiqiy va rozilik badiiy ijodning asosiy qonunlari bilan e'lon qilinadi.
Realizm estetikasida, aslida badiiy qiyofaviy, odatiy, tabiiylik, haqiqat va boshqa kontseptsiyalar birinchi marta ko'rinishni boshladi. San'at fenomen sifatida ko'rib chiqila boshlagani sababli ularning joriy etilishi mumkin edi , haqiqatdan ikkilamchi. Ishning afzalligi hozirda Boule, butte yoki Lagataring estetik kodeksining talablariga qancha javob berishini va haqiqatni hayot bilan ifoda etadigan narsalarga qanchalik mos kelmaydi.
Biroq, XVIII asr nazariyotchilari izchil san'at haqidagi nuqtai nazarni izchil bajarmadilar. Unga oid tarixga oid fikrlar harakatlantiruvchi kuchlar ularga realizmda ko'rsatilgan imkoniyatlardan to'liq foydalanishga ruxsat bermadi. Dunyo boshqaruvi, odamlarga ma'nan ulg'ayish bilan bog'liq bo'lgan dunyo boshqarilishi, ular odamlarga ma'naviy ta'sir ko'rsatib, "yaxshi" va "yaxshi" ning ulug'vorligini talab qiladilar. Yomonlik ".
Ta'liylashtirishning istagi asosan realizm uchun realizmga bo'lgan kurash, hayotning haqiqiy qiyofasi tamoyillari bilan to'qnashuvga erishdi. Bu ularning ishlarida tashqi ko'rinishga olib keldi (masalan, dragrosim "DIQQAT DIQQAT" va "Oilaning otasi" va "oilaning otasi",, bu odamlarning o'ziga xos tarixiy xususiyatlari emas ma'lum bir ijtimoiy doiraning, ammo mumkin bo'lgan odamning ta'lim orzulari.
Ma'ruzgichning o'zlari o'zlarining zaif tomonlarini sezdi estetik kontseptsiya. Ularning fikri haqiqiy narsani ideal, mavjud bo'lgan tarzda birlashtirish bo'yicha ish olib bordi. Biror kishining oldida sxea-jadvalni engib o'tish uchun Dragro mavhum fazilatlar va "ehtiros" emas, balki odamlarning "ijtimoiy vaziyat" ni emas, dramaturglarni maslahat beradi. Biroq, qahramonlarning bitta ijtimoiy mohiyatini oshkor qilish boshqa turdagi sxematikizmga olib kelishi mumkin. Shuning uchun Didro "Jamiyat" bilan "inson" bilan birlashtirishga harakat qilmoqda. Xuddi shu yo'nalishda davom etmoqda va leksek izlaydi.
Lidro va kirish uchun kamroq kurash zamonaviy adabiyot Uning sinflari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qahramon uni burjua muhiti bilan qamrab oladi, ko'ylaklar, liboslar, liboslar, til tamoyillarini yoping, ammo shu bilan birga, uning fikrlari va his-tuyg'ulari safida, bo'lar edi Uning mulkidan yuqori bo'lgan, samarali taqlid qilish uchun namuna bo'lib xizmat qilgan. Qisqasi, ular haqiqiy Bourjoisni ma'rifiy fikrlarni ifoda etishlarini xohlashdi.
Klassikizmga qarshi kurashda ishlab chiqilgan ta'lim realizmining estetikasi. Bundan tashqari, diskro va kamchilik nafaqat monarxik klassikistlarning ijodini, balki voltni estetik nuqtai nazardan tanqid qiladi. Uning fojiasi sovuq bo'lib tuyuladi. Bu sovuqlik Volter o'zining qahramonlarini faqat jamoatchilik tuyg'ulariga e'tibor bermaslik, ularning tabiiy, insoniy tuyg'ulariga e'tibor bermaslikka ochib beradi. Uning o'yinlarida fuqarolar, siyosiy ehtiroslarni aniqlash, tirik odamlarni emas.
Tollire, ikkilanmasdan, O'g'lini qatl qilish uchun yuborib, Didro va kambag'al, g'ayrioddiy ko'rinadi. Demokratik nazarda, ularning ishonchiga ko'ra, qadoqning o'zini halol, inson harakatlarini aniqlab bermaslikni talab qiladigan tirik, inson harakatini aniqlab bermaslik kerak.
Bu yerdan ta'lim realizmining nazariyasida, qahramonni bir-biriga va fuqarolik va fuqarolik va fuqarolik va fuqarolik va fuqarolik va fuqarolik va fuqarolik va fuqarolikdagi aralashuvda muhim ahamiyatga ega insoniy xususiyatlar. Shu bilan birga, klassik tasvirlarning bir markazini, psixologik kompleksni yaratish yo'lini engib o'tish mumkin edi, ichki qarama-qarshi farqli iztiroblar ochildi.
Qadimgi yozuvchilarning tajribasiga ishora qilgan qahramon qahramonining kamsisidan namunasi, Sopokla shahrida, "Filoktt" fojiasida topadi. Filtote-da hech qanday stoik narsa yo'q. U shifobsiz yaradan og'riqli og'riqni boshdan kechirgani, u baqiriqlar orolini e'lon qildi, ammo vaqtning o'zida, vaziyatlarda fuqaro bo'lishini aytganda, uni qanday bostirishni biladi.
Biroq, ellik Voltni rassom deb tanqid qilib, Didro Dyro va diniy aqidaparastlik bilan kurashayotganini yuqori baholadi, fojialarining respublika va oqanobik paposiga hurmat ko'rsatdi. Ular umuman o'quv klassikmining mafkuraviy yo'nalishi qabul qilindi, ammo u amalga oshirilgan usullarni ma'qullamadi. Volter kabi Didro va kamchiliklar, hayotda ko'proq fidokorona jangarilar bo'lganligi sababli kurashdi, ammo ular "po'lat yurakka" dramatizmga olib kelganida, bu sxematizmga olib keladi drama. Realizm nazariyotlari xalqning iltimosiga binoan uni zamonaviylik bilan yaqinlashtirish usullarini izlamoqda. Ular imonli, yaqin va ravshan demokratik auditoriyani ko'rishni, teatrning massalarini ko'tarishning haqiqiy maktabiga aylantirish imkoniyatini ko'rib chiqishadi.
XVIII asrdagi g'ayriinsoniylikni tanqid qilish, XVIIII asr realistlari, ular insoniyatning rivojlangan fikrlari va his-tuyg'ularini ifoda etayotgan yangi odamlarning yuqori axloqiy ustunliklarini, yangi xalqlarning yuqori axloqiy jihatdan afzalliklarini, yangi xalqlarning rivojlangan fikrlari va his-tuyg'ularini ifoda etayotgan yangi xalqlarning yuqori axloqiy jihatdan afzalliklarini bildiradi. Ta'lim realizmidagi asossiz xatti-harakatlarning asossiz shakllarini rad etish odatda ideal tasdiqlash bilan birlashadi. Ma'romlar ijodni tasavvur qilmadilar, katta hayotni tasdiqlovchi g'oyalar nuri bilan yoritilmaydi. Shuning uchun, ijobiy qahramon muammosi, ammo ularning estetikasida markaziy o'rin bor. Barcha yaxshilab, asossiz, ular so'z va axloqiy ishonish tufayli yangi, qat'iy ishonish uchun ishtiyoq bilan kurashmoqdalar. San'atni zamonaviy hayotning kelib chiqishi uchun olib borish uchun, tabiiy ravishda ta'lim realizmining nazariyotchilari "gunoh qilgan" klassikistlarga qaraganda antiqa namunalarga taqlid qilishga qarshi. Zamonaviy adabiyotlarning gullab-yashnashi, ular haqiqatan ham haqiqatni aks ettirish qobiliyatidan kelib chiqib, qadimgi yozuvchilarning asarlarini nusxalashmaydi. Bu, dindor va kamchilik qadimiyligining klassikalarini qadrlashini anglatmaydi. Aksincha, ular o'z ijodlarini yuqori darajada joylashtirishdi. Uning kuchi ular haqiqatda ko'rdilar. Gomer, Sofokl, Euripide, ularning fikrlari uchun, birinchi navbatda ular haqiqat bilan ishlaganlari uchun erishdilar.
Realizmning nazariyalistlari zamonaviy rassomlardan oldin oldinga surilish oldidan, qadimiy hunarmandlarga taqlid qilish vazifasi, ammo ular tamoyillarini o'zlashtirish ijodiy faoliyat. Xomer an'analariga sodiq bo'lish - bu zamonaviy hayotni aks ettirish va uning asarlarini mexanik ravishda nusxalash uchun haqiqat bilan ifoda etishni anglatadi. Bunday holda, badiiy usulning sub'ektini tushunish uchun juda mos keladi va sinfni rivojlantirish bo'yicha klassikaylikning tarixiy bo'lmagan ko'rinishini engib chiqadi.
Ma'ruzalarning efoki davrining haqiqiy vakillari, xususan tarixan. Uy-joy eskizlarining maxsus boyligi boshqacha inglizcha Roman (Defo, dala, kichik tomon). Ijtimoiy betlik ham real dramada.
Haqiqiy yo'l-yo'riq yozuvchilari odamlarning hayotlari sharoitida bo'lgan xatti-harakatlarini tushuntirishga harakat qilishdi. Ushbu istak e'tiborini voqelikka rahbarlik qildi, bu uning ishida tanqidiy tendentsiyalarni kuchaytirdi. Ayniqsa, o'quv adabiyotlarining salbiy qahramonlarining hayoti bilan yaqindan bog'liq. Ular o'zlarini his qiladi, o'ylaydi, juda "tarixiy jihatdan" harakat qiladi, ular etishtirish muhiti qonunlariga ko'ra. Ularning turli xil ahvolini olish, ta'lim olish, ayblov hukmi va feodallar saflari bilan birga keng tarqalgan.
Haqiqiy san'at nazariyasining nazariy ma'nosi (ayniqsa, Lekkoning) zamonaviy yozuvchining feodal jamiyatini tanqid qilish huquqini asoslab asoslantiradi. Hayot, ularning fikrlariga ko'ra, uysiz Gretsiya davridan beri u uyg'un bo'lganida, o'zgarganida, uning munosabati uchun qarama-qarshiliklar bilan qarama-qarshi bo'lgan. Zamonaviy rassom endi qadimgi yunon mualliflari kabi, faqat go'zalni tasvirlashi mumkin emas. Bu go'zallikni namoyish etish va go'zallik printsipidan emas, balki zamonaviy dunyo tomonidan ilgari surilgan yangi she'riy qonun tomonidan rostgo'ylik va tezkorlik bilan bog'liq bo'lgan. Biroq, ta'lim realizmidagi rostgo'ylik chegarasi edi. Fesul tizimiga xos bo'lgan ijtimoiy munosabatlar XVIII asr realistlari faoliyatiga kiritilgan barcha yo'nalishlardan uzoqdir. Ular oilaviy, sevgi, odamlarning huquqiy, siyosiy jihatdan aniqligiga e'tibor qaratishdi, ammo deyarli umuman sinf qarama-qarshiliklari haqida o'yladilar. Ijtimoiy zulmorlikning iqtisodiy sabablari ularning nuqtai nazaridan tushdi.
O'quv adabiyotidagi mojarolar odatda mafkologik (axloqiy, diniy, siyosiy va boshqalar). Ular jamiyatning iqtisodiy asoslariga, uning sinf tarkibiga ta'sir qilmaydi. Shu munosabat bilan antagonist qahramonlarining kurashi haqiqiy tarixiy tuproqqa joylashtirilmagan, ammo g'oyalar dunyosida.
Miscologik to'qnashuvlar ko'lami juda boshqacha ekanligi aniq. Bularning barchasi yozuvchining dunyoqarashi tarixiy holatlarga bog'liq. "Meshchansk fojiasida" yoki "yirtilgan komediya", ular ahamiyatsiz va xususiy, oilaviy hayotning savollarini aylantiradi. Lezing ishida Shiller, ular guvohlik bermoqdalar va hatto siyosiy rangga ega va Hatto FauTte-da, Götte butun insoniyat taqdiri bilan bog'liq dunyoning ahamiyatini qo'lga kiritadi.
Mafkuraga bo'lgan qiziqish dunyo tomonidan boshqariladigan ma'lumotlarning ta'limotlaridan kelib chiqadi. Asosan mafkuraviy sohada voqelikning ziddiyatini ochib berish, ular engish, axloqiy ta'sir va ma'rifatning mafkuraviy, ma'naviy, ma'naviy vositasi ekanligini ta'kidladilar. Ijtimoiy munosabatlarning inqilobiy o'zgarishi g'oyasi fonga ko'chib o'tdi.
Tarixda mafkuraviy omil rolining mubolag'asi XVIII asr realististlarining asarlariga to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatdi. Bu ularning chiqishiga olib keldi, ularning nutqlari va axloqiy xatti-harakatlariga ijobiy ta'sir ko'rsatishi kerak bo'lgan va bir vaqtning o'zida o'quvchilar yoki tomoshabinlarga ijobiy ta'sir ko'rsatishi kerak. Agar a salbiy belgilar Ma'rifat realizatida ijtimoiy muhitga bog'liq va uning axloqiy qonunlariga bog'liq, keyinchalik u faqat "pasport" bilan bog'liq va aslida ular o'z hayotlarida ta'lim bilan boshqariladi "axloq" va "sabab" normalari Belgilar oldindan "o'rnating" va shuning uchun ular o'zini rivojlantirish tendentsiyalarini aniqlamaydilar.
XVIII asr real san'atida ikki qatlam odatda aniqlanadi. Haqiqiy, uy xo'jaligida, tabiatdan tushgandek, "aholi yashab ketdi"; Yana yozuvchining tasavvuridan, "ideal qahramonlar" yashaydi. Tabiiyki, faqat birinchi qatlam juda real tan olinishi mumkin, ikkinchisi allaqachon realizm chegaralaridan tashqarida, u Konventsiya va sxematizm xususiyatlarini olib boradi.
Ideal realistik muxolifat XVIII asr real adabiyotida turli yo'llar bilan amalga oshiriladi. Ba'zan u salbiy va ijobiy ta'sir ko'rsatadigan belgilarni keskin ajratish shaklida paydo bo'ladi. "Emilia Galotti" da, shahzoda Gonzago va uning atrofi, qizi va xotini polkovnik Oduardo qarshi chiqdi. "Yolg'on" va sevgi "fojiasida ikki lager - Dyukaning prezident Valter va Miller musiqachisi oilasi boshqaradi.
Ko'pincha xuddi shu qahramon o'zgarishlarga duch keladi. U hayot yo'lini haqiqiy jamoat muhitining haqiqiy vakili sifatida boshlaydi, hatto bu "gunohkor", hatto bir oz ma'noga ega va yaxshi farosatli odam bilan tugatadi. Turli xil o'zgartirishlardagi ushbu parametr romanlar, sentlett, Viilland, Gyote va boshqa mavzularga xos bo'lgan ba'zi bir qatorda ta'lim nomi berilgan. Ularning asosiy qahramonlari haqiqatan ham hayotiy ta'lim maktabini o'tkazadilar. Avvaliga ular katta va kichik bir qiyinchiliklarga duch kelmoqdalar, ammo keyin hayot tajribasi ta'sirida, bu axloqiy jihatdan qayta tiklanmoqda, jamiyatning foydali a'zolariga aylanadi.
Haqiqiy xVIII san'at. Asr bir vaqtning o'zida tanqidiy va o'quv funktsiyalarini amalga oshiradi. Bu nafaqat feodal voqelikning ziddiyatlarini ochib beradi, balki hayotning o'zgarishi yo'llarini ham ko'rsatadi, yangi odam uchun kurashmoqda. To'g'ri, idealni tasdiqlamay, ma'lumot ko'pincha realizmdan uzoqlashdi, ammo ularning ijodi hech qachon ajablanarli emas, kelajakda imonni uyg'otdi.
Shunday qilib, "ikki qavatli" ta'lim davri real adabiyotlarining asarlari, ular haqiqiy va idealning qotishini tashkil qiladi. "Ikki qavat" - bu ikki turdagi qahramonlarda, ikki karra hikoyada, ta'lim tamoyilini majburiy ravishda nishonlaydi. Ta'lim realizmi uchun o'tkir burilishlar aktyorlarning taqdiri bilan ajralib turadi, bu ishning tabiiy rivojlanishida ishning kutilmagan darajada istilosi. Sizning oldingizga g'alaba qozonish uchun ijobiy belgilarXVIII asr realistlari har xil hiyla-nayranglarga o'tadilar. Va bu asosan tabiiydir.
Feodal jamiyat sharoitida "axloqiy qahramon" o'zining yollanganlik raqiblari bilan kurashda muqarrar ravishda mag'lubiyatga uchraydi. Va keyin u muallifga yordam berishga shoshilmoqda. U yoki uni boy meros qilib qo'yadi (kutilmagan meros tufayli, Tom Jons Sofiya qo'lini oladi yoki uni dahshatli dushmanlarini keltiradi (masalan, "Merce" sudyasi o'yinida uchraydi " Raqamli Montreval bilan, "Roler Halper Halol sudya" ning ta'qibchisi). Ayniqsa, qahramonlar najotida muhim rol o'ynaydi, kutilmaganda oshkora o'ynaydi oilaviy aloqalar Bularning barchasi, bularning barchasi ko'pincha zaiflikka ishonganligini anglatadi axloqiy printsip Va ular unga «moddiy yordam» bilan ta'minlashga majbur bo'ldilar.
XVIII asr realizmining ajralib turadigan ikkiligi mutlaq qonun emas. Amaliy-ma'rifat ishlarida ijobiy qahramonlar salbiy, juda aniq, tarixiy jihatdan ma'lum holatlar ko'p bo'lsa. Bunga misol Boualemskning ajoyib komediyalari Sevilya Berber"Va" nikoh figrafiyasi ". Figaro shaklida fiskal hech narsa yo'q, bu tirik hodisalarning umumxalq hodisalarining umumlashishi. Bu, bu kabi, odamlarning o'ziga xosligi, aql, aqlli, obro'si, va u osonlikcha ALMAVIVIVIVA ustidan g'alaba qozonadi.
Yosh Gyote qahramonlarining to'liqligi (getz fon berliking, viretz) ajralib turadi. Ularning badiiy tezligi yana bir bor, chunki ularni yaratishda muallif ideal emas edi, ammo hayotdan u o'zining o'ziga xos tarixiy xususiyatlari yaratilgan rasmlarga joylashtirildi.
Ma'ruza davri davrining real san'atidir, unda juda ko'p soyalar mavjud va uni bir martabaga ko'ra o'rgatish mumkin emas. Bu jamiyat rivojlanishi va estetik fikr yutuqlari bilan bir qatorda o'zgargan. I. I. I. G. Nemis, asosiy nazariy "bo'ron va Natiska" ga nisbatan oldinga qadam tashlash. U realistik-muloqot vositalarining zaif tomonlarini yaxshi his qildi: ijobiy qahramonlarning natijasi, axloqning tendentsiyasi.
Gerder o'ziga xosligida odamning tasviri orqasida jang qildi. Ayniqsa, odatdagidek o'ziga xos emas, balki insoniy xarakterning individual xususiyatlari. U Shekspirda ideal yozuvchini ko'rdi, bu uning tarixiy beton rangli rasmlarini yaratishga, ularning noyob xususiyatlaridagi barcha boyliklarini tasvirlab, inson ruhining sirlariga chuqur kirib boradi.
Gerderning estetik nazariyasi yosh Gyotega juda ta'sir qildi. U tarixiy o'tmishga bo'lgan qiziqishini tabiatga, xalq she'rlariga qiziqishini uyg'otdi, unga insonni yaxshiroq tushunishga yordam berdi. dunyo Va uning bo'yoqlari va tovushlarining o'ziga xosligi bilan uni noyoblik bilan ushlang. Gyotening ijodi nafaqat nemis realizm tarixida, balki Evropa adabiyotining ham yangi hodisaidir.
5. Ma'rifat realizmi.
"O'quv realizmi" darsligini o'qish va savollarga javob berish.
"San'at usuli jihatidan ishning tahlili" ijodiy seminari.
Lirik ishni rejalashtirish rejasi.
XIX asr rus adabiyoti.
"Oltin yosh" rus adabiyotining "oltin davri".
A. S. Pushkin. "Menda o'zing uchun imonsiz haykal bor ..." (9-sinf)
1. O'qituvchining so'zi: "Oltin davra" rus adabiyotining "oltin davri". Rossiya yozuvchilarining "birinchi qator": Pushkin, Lermontov, Gogol, Turgenev, Tolstoy, Dostoevskiy, Chexov. Adabiyot va rasm, adabiyot va musiqa. Rossiyalik folklor, qadimiy rus, ruhiy va chet el adabiyoti XIX asr adabiyotida.
2. Pushkin - "Hamma boshlanishi boshlandi." Shoirning shoirning she'riy varaqasi - "Men kamdan-kam uchraydigan yodgorlikman ...".
3. "sekin o'qish" she'r.
(Bayon) sifatlari haqida Comment: "non-qo'llanma» (yodgorlik), (tinchlik), "yaxshi" (tuyg'usi), "zolim" (asr) "suyultiriladi", (Lira) "ezgu", "foydasiz" (bo'lim) ...
Har bir kvayrapda ("ra'vata bo'lmagan", "Rus Axborotsiz", "Rus Ajoyib", "Yaxshi", "yaxshi", "yaxshi", "Xushxabar", "Xushxabar", "Xotin", "Xotin", "Xudo tantana" g'oyasini keltirib chiqaradigan asosiy narsani ta'kidlang.
"Yiqilgan" va "befarq" so'zlariga "Pushkin" ni qo'ygani nima?
4. Lomonosovning ishi bilan "Odonosov" asari bilan "Pushkin" she'rini taqqoslash "Men o'zimni abadiylashtirish", derjavinning "yodgorligi" alomatini ko'rsatdim.
Uy vazifasi: "Kapitanning qizi" (1-5-boblar) ni o'qish.
Mavhum metallurmatlar.
Maktabda, 1995 yil 3-maktabda adabiyot.
N. Shoh M. A. Xristenko, bashoratli so'zli so'z Andrey Platonova.
Uslubni tushunish. XI sinfi
Talabalarga A. Platonova asarlarini o'qishni o'rgating - vazifa juda qiyin. Yozuvchining har bir iborasi, har bir so'z, "ongga o'xshash" uning bo'g'inida eng munosib va \u200b\u200bto'liq ifodalashning ichki qismidan - "mukammal terilar", "noto'g'ri "," Moslashuvchan, "," nutqida afisha, byurokratik idorada, bu tilga kirib borgan holda, ma'lum bir jamoat munosabatlari bilan birga tilga kirgan inortalangan og'zaki. "
XI sinfda, "chuqur" yoki "Chevnigra" ni tushunish uchun kalitlarni olish uchun biz "Shaxsiy Makar" hikoyalarini qabul qilishni taklif etamiz, matn kamroq hajmli, ammo noyob platonal uslubning barcha xususiyatlarini o'z ichiga olgan holda .
Boshlang'ich uyning boshidagi zu bir martalik lahzada "Smart bosh - Bo'sh qo'llar" metaforeksiyasining ma'nosini oshkor qilish, ("Lion Chumrova," Sutli bosh "metaforik ankozikiy ankozasi. , "Ilmiy olim", "Kampaniya kasaba uyushmasi", "Ilmiy", "Ilmiy", Ryaby Piter va Makar) va "boshqa xodimlar massalari"). Mumkin bo'lmagan, ammo matn bilan ishlashda juda ajoyib qidiruv nuqtasi, vazifa turli xil soya va epitserlar bilan bog'liq bo'lgan "bosh - qo'llar" so'zlari soniga e'tiborni jalb qilish. Bu talabalarga ushbu dominant so'zlar bilan matn to'yinganligiga ishonch hosil qilishiga imkon berdi. Ular, shuningdek, engil hazildan, Maxa-ning ajoyib uyqusi va "aqlli bosh" ning "aqlli qo'llari" ning ajoyib bashorati va dahshatli bashoratli bashoratli izohlar. "Lione" va "Leninskiy va keng tarqalgan sana" uchun kurashda "Rayaboy Butrus", "davlat uchun o'ylash" ga yaqinlashdilar, nima uchun ishchilar muassasaga va "davlat uchun o'ylashdi". o'zlari haqida kvartiralar haqida o'ylay boshladilar. "
Shunday qilib, fitna darajasida, maktab o'quvchilari atrofdagi yozuvchining signalining chuqurligini tushunishdi, u odamlarni barcha va ishlayotganlarga, bu erda bo'lgan davlat tizimining bayonoti tahdidi haqida ogohlantirgan "Molistik miqyosda" "million jonli jonli hayot" nomidan biron bir narsani anglatmaydi.
Keyingi bosqich uslubda ishlaydi. Bizning savolimiz bilan: "Nima folklor janri Rivoyat uslubiga ko'ra hikoyani eslatadi? - Talabalar osonlikcha javob berishdi: ertak. Dalillar etarli: bu haqiqatni izlayotgan va ajoyib Ivan-Ahionga o'xshaydi va juda ko'p takrorlanishlar, bir xil vaziyatni va lug'at, shaharda doimiy chelak, uyga, uy va boshqalar. .) va g'ishtni intonatsion oqimli ravishda oqimli ("quyosh botib ketishi bilan Makarni o'tqazib, navbatma-navbatda, to'g'ridan-to'g'ri kuzatib qo'yildi, bu go'ngni tinchlik bilan g'oyib bo'ldi".
Keyin "Shaxsiy Makar" va "Kotloven" hikoyasining qiyosiy tahliliga o'ting. Vazifani boshlaylik: asosiy belgilarni taqqoslash - Makara Ganushkin va Voychka. Matn bilan ishlash natijasida talabalar ikkala qahramonning ikkala qahramonlari "boshqa ishchilarning massalari orasida" degan xulosaga kelishadi, chunki 30-yillar muhokama qilingan savollarga va savolga shubha bilan qarashgan. yengil emas. Biz matnni keltirib chiqaramiz (bu misollar davom ettirilishi mumkin, matn muallif va qahramonlarning o'xshash dalillari bilan to'lib toshgan: "Siz odam emassiz, siz yolg'izsiz! Men hozir siz mening to'garagiman, shuning uchun qanday fikrlashni bilasiz! " ("Shubhali Makar"). "Ma'muriyat aytadiki, siz ishlab chiqarishda turdingiz, - dedi podvalda." "Xafaktlik hujjatida u, u zaiflikning o'sishi va mehnat sur'atlarining o'sishi orasida o'ylanganligi sababli ishlab chiqarishni yo'q qilinganligini yozdi" ("KOTLOVAN").
"Makar davlat to'shagida va butun umri xorijiy biznes bilan shug'ullanganiga shubha qilishdan qoniqish edi ... Uning azob-uqubatlari va shubha. "Hayotda men va boshqalarga kerakmi?" ("Shubhali Makar").
"Siz nima deb o'ylaysiz, o'rtoqlar Warev?
Hayot rejasi haqida.
O'simlik tomonidan ishlaydi tayyor rejasi Ishonch. Shaxsiy hayot rejasi siz klub yoki qizil burchakda ishlaysiz "(" KOTLOVAN ").
Agar o'quvchi barcha ishchi rahbarlar uchun millionlab tirik hayot kechirish boshlanishidan oldin hikoyachining hikoyasida to'xtashsa, "" chuqurlar "haftalik qolishi haqida gapirishadi ular ushbu rejani amalga oshiradigan qishloqdagi qahramonlar.
Biz "Kotlovana" dan ko'chirmalarni o'qiymiz, ular kollektiv fermada bo'lib o'tgan voqealar haqida hikoya qiladilar, bu erda proetareya (Varlin, Kozlov va boshqa kampaniyalar va har qanday kampaniyalarni amalga oshirish bo'yicha jamoat ishlari »to'plash "Muvofiq bo'lmagan harakatlarning ishtiyoqi" dafn marosimida harakatchanlikni "jalb qilish, shunda hamma mulkni ijtimoiylash paytida," Kiruvchilarning ijtimoiylashishining yorqin daqiqalarida, ular bilan kirishni rivojlantiradigan yorqin daqiqaga "" o'lim tantanasini his qildilar " Tadbirning aniq ijrosi va qotishma tomonidan klass sifatida mushtning mushtidagi mushtning mushtini to'g'ri bajarish maqsadi.
Ushbu faoliyat natijasida, o'lik qishloq, shamol yurib, ayiqning bo'sh joylari va qo'shiqlar, "Qizlar va o'spirinlar uzoq vaqtdan beri biron bir narsani sevib qolishgan. "
Qo'rqinchli kelajakka, shafqatsizlikning ramzi, qadimgi hayot egalarining qulashi ma'nosiz harakatning ma'nosi, "to'g'ri putiparvar" ning finalida. Chol "bolg'a soqolli ayiq, go'yo bu" hayot dushmani sifatida, bu esa dunyoda bir ozchilik bo'lsa, "Bu erda gunoh:" Bu erda gunoh " portlashda davom etadi! Quduqlardagi barcha temir bo'ladi! Unga tegib bo'lmaydi - ular aytadilar, kambag'al erkak, proletariat, sanoatlashtirish! "
Fikrlar, g'oyalar, va uning qahramonlari o'zaro munosabatlarda qiyin munosabatlarda, doimiy ravishda o'zaro ta'sirda, harakat, jalb qilish va rad etishda, ular haqiqat bilan aloqa qilishda bo'lgan holatlar, harakatlar bilan bog'liq. Albatta, hech bo'lmaganda ushbu mikroboratorlarning ba'zilarini ko'rib chiqish imkoniyati yo'q. Ammo ulardagi keysherlarni tahlil qilishga harakat qiling. Shunday qilib, masalan, siz hikoyaning eng munozarali qahramonlaridan biri bo'lgan va har xil sabablarga ko'ra, "o'lik, shuningdek" o'lik holda "deb taxmin qilishingiz mumkin. Agar u qiynoqqa solsa, "; "O'lganlar ham juda ko'p, yashash kabi, ular o'rtasida zerikarli emas"; "Barcha o'lgan odamlar alohidadir." Va bu "muvaffaqiyatsiz odam" ning ko'plab harakatlari dunyoga TTSCH bilan bir-biriga to'g'ri keladi. Bu uning sevgiliga bo'lgan sevgidir, unga g'amxo'rlik qilish, boshqalarga e'tibor berishdir.] Sariq ko'zlar. Bu Terlin dengizdagi va ertakdagi daryoning atrofida yuradi. U "bardoshli" daryo bo'yini kesib tashlaydi. U qizning o'lganida. Nasta, Chiklin " Men erni qazishni xohladim. "Bu harakatlarda hozir sizning ongingizni unutishni xohladi." Endi siz ham kengroq va chuqurroq qazishni istasangiz, u erni qazishni to'xtatdi va erni qazishni to'xtatmadi; Hammasi Kambag'al va o'rta yigitlar "Kitlovan" ning bekor qilinishida ular abadiy qochib ketishni istashlarini istashlari kerak bo'lgan ishlarni bajarishgan. "Kotlovan" ni o'qib chiqamiz: "Yolg'on, Chiklin olib ketdi Qo'lida Nasta va uni ehtiyotkorlik bilan ko'tarib, ko'mishga olib bordi " Aziv qizning sotsialistik avlodning o'limi shaklida, ammo bu xatoning haddan tashqari tashvishlaridan kelib chiqqan, bu faqat o'tmishdagi, balki kelajakni yo'q qilishga tengdir!
"Kotloven" hikoyasi uslubida ish olib borishdan oldin, biz o'quvchilarning tilida talabalarning turli nuqtai nazarini taklif etamiz. O'qituvchining so'zi namuna:
Andrey Platonovaning tili ko'p deb yozdi: o'ziga xos og'iz tilida, so'ngra niqob tilida, tilli skruuvni, skrinshot tilida. Ko'pincha ular g'ayratli, uning go'zalligi, moslashuvchanligi, osoyishtalik edi. Ko'pchilik yozuvchining iborasi murakkabligi, sirliligini ta'kidladi. "..." Platonov "so'zi hech qachon tugamaydi." Ijodkorlar va Platonov o'ziga xoslik, "maxsus til", boshqalarda bir-biriga o'xshash. "Platonova o'zining so'zlariga ega, faqat uni bog'lash uchun o'ziga xos, o'ziga xos intonatsiyani keltiradi." Ular "Noto'g'ri moslashuvchan", "Chiroyli kosonaziy", "go'zal kosonazychy" haqida "Nutqning shafqatsiz uyg'unligi" haqida yozadilar. qo'pollik "va boshqalar.
Shunday qilib, g'alati, sirli, lift, estete, peshin, kosonaskiy, haddan tashqari, so'z-bola va keksa odam, bir vaqtning o'zida qandaydir g'ayrioddiy qotishish va hokazo. Platonova Platonova? Platonik metaforalar, tasvirlar, ramzlarning ma'nosiga, Platonovskiy Utopiya dunyosi, satirik rasmlar, o'qish va uning sahifalarini qayta tinglash ajoyib kitoblar, uning vaqti bilan muloqot orqali chuqurroq va to'liq, o'zingizning vaqtingizni tushunishni boshlaydi. M. Baktin aytganidek, "har qanday davrda to'g'ridan-to'g'ri muallifning so'zlari yo'q", chunki bunday so'z "obro'li va yaxshi tanlangan mafkuraviy baholash" ning mavjudligini anglatadi. Shunday qilib, ushbu davrlarning adabiyoti muallifning fikrlari va baholarini ifoda etadi, ularni "begona so'z" da qaytaradi.
Albatta Andrey Platonova davrida, to'g'ridan-to'g'ri muallifning so'zidagi fikrlarning ifodasi bo'lmagan davrida davlati, chunki bu so'z rasmiy mafkura bilan mos kelmadi. Platonovda, L. Shubin kabi qahramonning fikrlari va muallifning fikrlari to'g'ri ...
Keling, "chuqur" (talabalar bilan birgalikda biz platonik nutqning identifikatsiyasiga ishonamiz - biz hikoyani boshida, bitta paragraf, ikkita jumlani o'qiymiz va sharhlaymiz).
"O'zining shaxsiy hayotining o'n yilligi kunida Terev kichik mexanik zavoddan hisoblab chiqilgan, bu erda u o'z mavjudligi uchun mablag 'oshirdi. Xaridorni ishdan bo'shatgan holda, u bu ishlab chiqarishdan chetlatilganligi sababli ishlab chiqarishdan chetlatilganligi sababli ishlab chiqarishdan chetlatilgan va mehnatning umumiy hissasi orasida o'ychanlik tufayli yo'q qilingan.
Birinchi iboraga murojaat qilish: u sizni qanday zarba berdi? (Talabalar ta'kidlashicha, shu zahotiyoq jumlalar keyingi jumlada keyingi bir narsa, bema'ni omilni biladi).
Bu iborada ma'no aniqligi nuqtai nazaridan qo'shimcha so'zlar bormi? (Ha, "shaxsiy hayot" iborasi va "U mablag'ni oshirgan holda, u mablag'ni oshirdi".
Keling, iboraning ushbu qismlarini olib tashlashga harakat qilaylikmi? ("O'tkazilgan kunning o'zida qo'shnilar kichik mexanik zavod bilan hisoblab chiqildi."
Quyosh bizning eshitishimizga tanish bo'lganligi uchun kichik tahririyatni amalga oshirishga harakat qiling. ("Vashchovning o'n yilligi kuni kichik mexanik zavoddan otildi.") "
Tajriba natijasida kuchli kuch g'oyib bo'ldi, platonik nutqning o'ziga xosligi. Jumlasi xiralashgan. Axir, u sehrli kuch Aynan shu erda "Shaxsiy hayotning ishtirokida ishtirok etgan kunida" so'zlaridan keyin V.Suxasov vijdonli ish uchun mukofot bermadi va Varjevning ishi, ammo "quvvatlanadigan mablag'lar" hayot uchun emas, balki "quvvatlanadigan mablag'lar" bu hayot uchun emas, balki "katta mablag '", deb hisoblamagan. Ammo "mavjudligi uchun". Ushbu ibora allaqachon to'xtaydi va dahshatli ma'noga ega bo'lgan narsani o'z ichiga oladi, chunki istehzoli ma'nosi pasayadi, chunki bu erda juda ko'p narsa aytadi: "Bu zaiflikning o'sishi va o'ylanganligi sababli ishlab chiqarishdan chiqariladi", - deya Bizga achchiq ta'sir ko'rsatadi, o'quvchilar, o'quvchilar, ko'pchiligini, haddan tashqari odamni tug'dirgan paytda, odamlarni kamchilikka aylantirgan.
Bu jarayon o'z ifodasini va xalqning tilini charchagan holda topadi. Vakolatli Platonov ofis, mafkuraviy muhrlar, byurokratik sterilizatsiya odamlarning tirik tilini sindirib olgan vaqtni aks ettirdi.
Shunday qilib, pürüzlüğü, korruptsiya, bitta tartibsiz farqlar va iboralarga ulanish.
A.Tallova so'zi - bu so'z ogohlantirish, so'z-bashorat.
Ko'rib chiqilayotgan iboraning prismida u, ya'ni, biz aytadigan bema'ni, buzuqlik, biz, bolalarning o'rniga, bolalarning o'rniga, bolalarning o'rniga yashashi mumkin emasligini ta'kidlaymiz Kvartira - "biznes uslubi" va "biznes uslubi" dan, mahbus bilan qat'iy ta'qib qilish to'g'risida, ishdan bo'shatilgan yoki shtamp orqali tarqatish haqida. Ishchilar bir-birlariga mehnat va baxtda baxtda muvaffaqiyatlar va shaxsiy hayotda muvaffaqiyatlar bo'yicha muvaffaqiyatlar tilaydilar.
"KOTLOVAN" matnini yana qaytarib beraylik.! Bu ba'zi bir bolalarning sodda va begunoh so'zlaridan chetlatilgan va unda bashoratli mehnatning umumiy tempi orasidagi o'ychanlik tufayli ishlab chiqilgan va "kelajakda uzoq vaqt davomida uzoq vaqtdan beri yo'q bo'lib ketmaydi", deb o'ylashadi. Ammo "tergov doirasida", zaiflik va o'ychanlikning o'sishi natijasida "hibsga olinadi", "sabotaj, injinda", "dushman tashviqoti" va boshqalar.
Shunday qilib, birinchi iboralardan A. Platonovning hikoyasi bizdan oldin, massada, g'alati, "yolg'iz" og'riqli fikrlash va undosh odamda erimagan odamning tasviri paydo bo'ldi Haqiqatni bilmaslik, haqiqatni bilmaslik, haqiqatni bilmasligi uchun yana hech narsa bilmaydi.! Bu Dostoevskiyga o'xshaydi: agar odamlar sotsializmga yuborilsa, daho bilan ifodalangan zo'ravonlikka qarshi keskin natijada juda katta chuqur va bir nechta tobutsning natijasidir Okeandagi tomlarni siqib chiqarsa, ular uylarida yursalar, ular bo'sh, kelajakning ramzi - charchoq, yolg'izlik, yolg'izlikning ramzi bo'lgan. O'ldirilmoqda, keyin "yo'q!" Bunday yo'llar va kelajakka.
1995 yil 6-maktabda adabiyot.
I. I. Moshkovkin guruhi janr inshosini o'lchash
Adabiyotlarni o'rganishga zamonaviy yondashuv nafaqat mavzu bo'yicha ba'zi bir bilimlarni, balki o'z mavqeini olish, balki o'qishda bo'lgan munosabati, ularning muallifi va muallifi. Bular yo'naltirilgan va mavzular bitiruv ishlari So'nggi yillarda: "Mening Bulgakov", "Sevimli nasroniy sahifalar", "Mening sevimli jurnalim" va boshqalarni "
Ushbu aniq ko'rsatilgan tendentsiya yangi kompozitsiyalarni o'zlashtirishni talab qiladi, ular orasida insholar tobora ko'proq qayd etilmoqda. Taklif etilayotgan dars - talabalarga notanish janrning o'ziga xos xususiyatlari haqida tasavvurga ega.
2. Sinf va jihozlarni ro'yxatdan o'tkazish: "Abadiy va go'zal haqida fikrlar" kitob ko'rgazmasi (falsafiy va diniy, san'at, tarixiy va jurnalistlar namunalari); video yozuvchisi; Kengashda (harakatlanuvchi qismlarda) - Lug'at uchun materiallar:
Yagona so'zlar:
insho, essayistik, eslevsiya
3. Tarqatish materiallari: insho nima? (Turli xil qo'llanmalarda janrni belgilash); Matn (Rozanovaning "Pushkinga qaytish"); Matn ("Pushkinning boshchiligidan" Rus yozuvchilarining "Y. Ayhenvald" ning siluishlari; Matnni stilistik tahlil elementlari bilan laboratoriya ishi uchun eslatma.
Dars uchun epigraf:
"Insho - o'zingiz va dunyodan dunyodan yordam bilan o'zingiz haqingizda aytib berish usuli"
(A. Elyashevich).
Sinflar davomida
I. Taklif qilinayotgan parchalarni tinglash, har birining janrini aniqlashga harakat qiling.
O'tishni o'qish (Osorgin M. Er // Shu bankdan. - M., 1992.- T. 2);
Va'z (har qanday nashr);
Ochiq o'qish (Ilin I. Shmelev // yolg'iz rassom (M.).
Muhokama davomida biz birinchi parcha, ikkinchisi va'z, uchinchisi - adabiy-tanqidiy maqola. Ularni nima yanada yaqinlashtiradi? Hayot va ijodning eng muhim muammolarini tushunishga urinish, bu odamlarning aniq boshlanishi alohida hodisalar bo'lganga o'xshaydi.
II. Dars mavzularining belgisi. O'qituvchining so'zi:
Nishon janrlari orasida xotira, kundalik, xatlar, xatlar, taassurot, va'z qilishni tanlaydi, hatto insho, hikoya, hikoya, hikoya. Ushbu janrning aniq ta'rifi yo'q. Ba'zilar unda alohida turdagi xotiralar, boshqalari esa unga "eslatma" nomini qo'llashadi, boshqalari esa ehtiyotkorlik bilan foydalanishadi xorijiy so'z "insho". Natalya Ivanova o'zining "ko'rinishini" kitobida "Muallifning nasri" deb nomladi, unda muallif hikoya qiluvchi va qahramon bilan bir vaqtning o'zida o'qiydi. "O'zingizni ko'rsatish, o'zingizni va uning vaqtini o'zingiz va vaqtini tushunish istagi," Muallif "," Muallif "ning asosi", - deydi bitta tanqidchi. O'z-o'zini bilish orqali haqiqatni bilish bu ishlarning formulasi, - boshqasini tasdiqlaydi.
Keling, turli adabiy ma'lumotnomalarda berilgan ushbu janr ta'riflariga murojaat qilaylik.
III. Tarqatma materiallar bilan ishlash.
Vazifa: ta'riflarni o'qing, ulardagi kalit so'zlarni ta'kidlang.
Ushbu ta'riflarda janrning qaysi xususiyatlari ko'rsatilgan?
Janr inshosining xususiyatlari (munozaradan keyin daftarda yozuv):
Falsafiy, tarixiy, badiiy, adabiy mavzularga murojaat qilish (kitob ko'rgazmasida, unda - esilada ko'tarilgan keng ko'lamli muammolarga murojaat qiling.
Berilgan kompozitsiyaning yo'qligi, taqdimotning erkin shakli.
Tartibsiz kichik hajm.
IV. O'qituvchi ustasi. (Vazifa: Ushbu materialni tezislar shaklida yozing.) Janr tarixi.
1580 yilda "YeZiaga" yozgan frantsuz yozuvchisi M. Leonel janr-inshoning ajdodlari, u erda jamiyat va insonning taqdiri haqidagi fikrlarni aytib bergan. Rus tilida "M. Leonelning asarlari" tajriba tarjima qilindi. 1697 yilda "Eziziz", keyin D. Lokk, D. Lokk, D. Goldsmittni yoqdi insho. Janr o'zgardi - u Muallifning muayyan muammoni rivojlantirish bo'yicha muallifning tajribasi sifatida tushundi.
Bizning asrimizda B. Show, J. Goluori, A. Frantsiya va boshqalar inshoga murojaat qilishdi.
"Insho" atamasi G'arbda, ayniqsa Angliya, Frantsiya, Polshadagi keng tarqalgan. Germaniyada "Skits" atamasi ishlatilgan - eskiz, parchalangan taassurotlar, parchalanish, adabiyotning tuproqiga olib borilishi natijasida. (Talabalar ushbu muddatni A, Xamta, I. quyon va boshqa yozuvchilarni o'rganishda tanishtirishadi.) Rus Eseniste.
Tanqidchi A. Elyashevich "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat qilish vaqti", "Arzrumga sayohat qilish vaqti", "Arzrumga sayohat", "Arzrumga sayohat qilish" Pushkin "ARZRumga sayohat qilish" Pushkin "ARZRumga sayohat qilish" Pushkin "ARZRumga sayohat qilish" Pushkin "ARZRumga sayohat qilish" Pushkin "ARZRumga sayohat qilish" Pushkin "ARZRumga sayohat qilish" Pushkin "ARZRumga sayohat qilish" Pushkin "ARZRMAN STRIN" Pushkin "Pushkin" ARZRMES "ARZRIN" Pushkin "ARZRMING" ARZRMAN "Pushkin esisik fikrlashning o'z versiyasini yaratdi." Radshchev poianistik bayonotga, Pushkin - Sayyohlik inshosiga yaqinroq edi. Ushbu janrdagi noyob hodisa Rim A chrozen "Xarid va Duma", unda esdalikning jurnalistika, insho bilan tanqid bilan tanishish, taniqli insho bilan muzokaralar olib boriladi sotsiolog o'yladi. "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan joylar" N. va Gogol ushbu janrga va "e'tirof" L. N. Tolstoy bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
So'nggi o'n yilliklar inseydiysining tarixida M. Koltsov, M. Svin, V. Nekrasov ismlarini aniqlash kerak. Nagin, V. Solovhina, A. Ationovich va "Gamburg hisobi" kabi operatsiyalar "V. Shklovskiy," Yu "," Yu "," Chexov "," Chexrov "" KOBE "KUNING" KUBVONLAR, "ORGANINLAR", "MILLISTON" va "muqaddas yaxshi". . Kateaeva, Sayyeva, Sayohat insholari D. Grannov, V. Nekrasova, "Odamlar yoki nodavlatsiz" V.Nenryakova.
Bitta model, bitta namunaviy inshoni bu vaqtni yangilab turadigan va rejalashtirilgan janrlar paydo bo'lmadi va bo'lmaydi. Insho janri B. so'nggi yillar. Rassomning o'quvchi bilan suhbati juda zarur bo'lgan "Ochiq", "FRUSTATE" vaqtlari juda zarur. Balki so'nggi yillarda so'nggi yillar inshosga kiritilgan ma'naviy energiya yorqin tarqalishi bilan ajralib turadi. Ushbu janrga qiziqish sezilarli darajada oshdi. Saqni qayta tiklashning singari, "muallif" nasoslari, boshqalari kabi, o'z-o'zidan o'tkir ijtimoiy tarkibda to'planadi.
Hozirgi kunda yozuvchining shaxsiy xususiyatiga qiziqish ko'paydi. G'ayrioddiy ommaviy, esdalik, yozuvchilar, yozishmalar, | kundaliklari. Katta auditoriya yig'ildi | Televizion studiyada yozuvchilar bilan uchrashuvlar 1 "Ostankinino". Bu yuqori dalillar | Yozuvchini jamoat oldida munagan kishiga talab, har doim Rossiyada shunchaki shoirdan ko'proq.
Shu sababli yangi hodisa adabiy jarayon Yaqinda - hikoyaning va romanning janrlari. "Xumdor detektiv", "Hamma oqimlar", "Hayot va taqdir", "Pushkin uyi", "Pushkin uyi", "Keraksiz narsalar", "Y. Dombrovskiy", "Y. Dombrovskiy" - "Yo'l-mishlar", "Yo'l-mishlar", "Yo'l-mishlar", "Yo'l-mishlar", "Yoqimsiz", "Yo'l-mishlar", "Yo'l-mishlar", "Yo'l-mishlar", "Yo'l-mishlar", "Yo'l-mln. Kiyim-kechak "V. Dudintseva", "Erkaklar va baba", "Berryt", "Berry YuYo" ... ularda jurnalistika oqimlari va ovozlar xorlari tomonidan olib boriladi. Belgilar aniq tovushlar - ba'zida u hatto rasmiylashtiriladi - muallif ovozi.
Janr qonuni muallifning, uning pozitsiyasining fikrlari - bu uning fikrlari. Bu bitta aktyorning teatriga juda o'xshash bo'lib, ular soyada, fonga, fon nuri faqat sizga qaratilgan bo'lsa, bu erda juda muhim ahamiyatga ega.
V. Rozanova va Yu matnlari bilan ishlash. Ayhenvald (tarqatish materiallari).
Sinfga oid savollar: Hisob-kitoblarda umumiy narsa bormi? Pushkinning mualliflari nimada? Javoblaringizni matn bilan tasdiqlang. V. Rozanova va Yu asarlariga tegishli ekanligini isbotlang. Ayhenvald "inshenvald" bugun darsda ko'rsatilgan xususiyatlarni ta'kidlab.
VI. Matnni lingvistik tahlil elementlari bilan laboratoriya ishi.
Vazifa: Memomdan foydalanib, ushbu parchalarda uslubning inshos xususiyatlari uslubiga xosligini toping.
VII. K. Tayyorlash K. ijodiy ish - insho.
"Sirli erkinlik" haqida Pushkin so'zlarini qanday tushunasiz? "Maxfiy" va aniq qanday oqibatlarga olib keladi?
Uy vazifasi: insho insho inshos insho insho insholari "iste'dod va erkinlik".
Dars materiallari.
Insho nima?
Insho - tanqidning janridir, har qanday muammoni erkin talqin qilish bilan tavsiflangan adabiy tadqiqotlar. Insho muallifi tanlangan muammo (adabiy, estetik, falsafiy), bu mavqening nomutanosibligi, umuman qabul qilinganligi to'g'risida qayg'urmasdan (adabiy adabiy atamalar lug'ati) haqida ogohlantiradi. - M. 1984).
Insho - bu asosiy rol, bu haqiqatni takrorlashni, balki taassurotlar, fikr, uyushmalar tasviri ( Qisqa sinf Adabiy adabiy atamalar. - M., 1987).
PowerPoint formatida adabiyot bo'yicha "Realizm adabiyot va san'at yo'nalishi va san'at yo'nalishlari sifatida" mavzusidagi taqdimot. Maktab o'quvchilari uchun hajmli namoyon namoyishlar, xususiyatlar, shakllar, realizmni adabiy yo'nalishda o'zlari to'g'risidagi ma'lumotlar mavjud.
Taqdimotdan parchalar
Adabiy usullar, yo'nalishlar, oqimlar
- Badiiy usul - Bu haqiqat hodisalarini tanlash printsipi, ularni baholashning xususiyatlari va ularning badiiy mujassamlanishining o'ziga xosligi.
- Adabiy yo'nalishda - Bu dominantga aylanadi va era va madaniyatning tendentsiyalari bilan bog'liq bo'lgan aniq xususiyatlarga ega bo'ladi.
- Adabiy oqim - mafkuraviy va tematik birlik namoyishi, uchastkalarning bir xilligi, bir necha davrdagi bir necha yozuvchilarning ishida bir xillik, belgilar, tillar tili.
- Adabiy usullar, yo'nalishlar va oqimlar: klassizlar va oqimlar, romantikizm, realizm, modernizm (ramzmand, Acmeizm, futurizm)
- Realizm 19-asrda paydo bo'lgan adabiyot va san'at yo'nalishi, 19-asrning 19-asrda tanqidiy ijrosi va 20-asrda boshqa yo'nalishlar bilan o'zaro hamkorlikda rivojlanmoqda (Zamonaviy) marta).
- Realizm- haqiqat, haqiqatning ob'ektiv aks ettirish bir yoki boshqa turdagi badiiy ijodning o'ziga xos vositasi bilan.
Realizm tamoyillari
- Haqiqat faktlarini, i.e., "Eng yaxshi", "qismlarning to'g'riligini, rostgo'ylarni selektsiya qilish oddiy belgilar Odatdagi holatlarda. "
- Rivojlanish va qarama-qarshiliklarda, birinchi navbatda jamoatchilikni rivojlantirish va qarama-qarshiliklarda.
- Mavzularni cheklamasdan hayot hodisalarining mohiyatini ochish istagi.
- Axloqiy qidiruv va ma'rifiy ta'sirga intilish.
Rus adabiyotidagi realizmning eng yorqin vakillari:
A.N. Ostrovskiy, I.S.Storurgenev, I.A. Balov, M.M.Sostov, F.Mikroevskiy, M.Molkov, M.Sholokov, M.Sholoxov, Ai Solzhenitsyn, va boshqalar.
- Asosiy mulk - Yozish orqali hayot hodisalarining mohiyatiga mos keladigan tasvirlarda hayotni aks ettiring.
- Etakchi badiiy mezoni - voqelik sadoqati; Hayotning o'z-o'zidan "hayotning" hayotni yarashtirish "ga ishonish istagi. U barcha partiyalarni barcha partiyalarni hech qanday cheklovsiz yashirish uchun rassomning huquqini tan oladi. Turli xil badiiy shakllar.
- Vazifa yozuvchisi realistikasi- nafaqat barcha namoyon bo'lishini, balki uni tushunish uchun, balki uni tushunish va har doim ham chiqmaydigan qonunlarni tushunishga harakat qiling; Bu baxtsiz hodisalar jadvallari orqali zarur - va har doim ham yuzaki tadqiq, begona effektlar va yolg'ondan qoniqmayotganlarning barchasida sodiq haqiqat bo'lib qoladi.
Realizmning xususiyatlari
- Uning qarama-qarshiliklar, chuqur qonunlar va rivojlanishida haqiqatni keng qamrab olish istagi;
- Shaxs bilan o'zaro ta'sirida odamning surati:
- belgilarning ichki dunyosi, ularning xatti-harakati vaqt belgilarini olib yuradi;
- vaqtning ijtimoiy va ichki foniga katta e'tibor beriladi;
- Shaxsning suratidagi ko'p qirralilik;
- Ijtimoiy va psixologik veterinizm;
- Hayotda tarixiy nuqtai nazar.
Realizm shakllari
- ma'rifat realizmi
- tanqidiy realizm
- sotsialistik realizm
Rivojlanish bosqichlari
- Ma'rifat realizmi(D.I. Fon'izin, N Novabov, A.N. Radshchev, yosh I.A. Krilov); Sintcetik Realizm: real va romantik motiflarning kombinatsiyasi, dominant realitik (A.S. Griboedov, A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov);
- Tanqidiy realizm - ishlarning ayblov yo'nalishi; Romantik an'analar bilan hal qiluvchi tafovut (I.A. Goncharov, I. Turgenev, Nergasov, A.N. Ostrovskiy);
- Sotsialistik realizm- Inqilob haqiqatiga va dunyoning sotsialistik o'zgarishiga (M. Gorky) kiradi.
Rossiyadagi realizm
XIX asrda paydo bo'ldi. Tez rivojlanish va maxsus dinamik.
Rus realizmining xususiyatlari:
- Ijtimoiy-psixologik, falsafiy va axloqiy muammolarni faol rivojlantirish;
- Hayotni tasdiqlovchi tabiiy tabiat;
- Maxsus dinamik;
- Sintetik (oldingi oldingi aloqa) adabiy davrlar Va yo'nalishlar: ma'rifat, sentimentalizm, romantizm).
18-asrning realligi
- o'quv mafkurasining ruhi;
- birinchi navbatda nasrda tasdiqlangan;
- adabiyotning hal qiluvchi janri romanga aylanadi;
- romanning orqasida Burjuais yoki Meshchanskiy dramasi bo'lib sodir bo'ladi;
- zamonaviy jamiyatning kundalik hayotini qayta tikladi;
- uning ijtimoiy va axloqiy mojarolarini aks ettirgan;
- budagi belgilarning tasviri axloqiy mezonlarga ega edi, fazilatni keskin ajratib turardi va fazilatni keskin ajratdi (faqat ba'zi asarlarda, shaxsiy tasvirlar murakkab va dialektik ziddiyatlar bilan ajralib turdi (dalada, qattiqqo'l, didro).
Tanqidiy realizm
Tanqidiy realizm- XIX asr oxirida Germaniyada yuzaga kelgan oqim (E. E. - Wrdighsh, A. Vidzl va boshqalar) va zamonaviy tabiiy fanni diniy talqin qilishda ixtisoslashgan (imon bilan bilimlarni qabul qilishga urinishlar) va "Cheklangan" fan ".
Tanqidiy realizm tamoyillari
- yangi usulda tanqidiy realizm odamning va atrof-muhitga bo'lgan munosabatini tasvirlaydi
- inson fe'l-atvori ijtimoiy sharoitlar bilan organik aloqada oshkor bo'ladi
- ijtimoiy tahlil mavzusi insonning ichki dunyosi (tanqidiy realizm) bo'lgan, chunki bir vaqtning o'zida psixologik bo'ladi)
Sotsialistik realizm
Sotsialistik realizm - eng muhimlaridan biri badiiy yo'nalishlar XX asr san'atida; "Inqilobiy rivojlanish" da jadal o'zgarib borayotgan davrdagi muhim voqelikni o'z bilimlari va tushunishiga asoslangan maxsus xususiyat usuli (tafakkur turi).
Sotsializm tamoyillari
- NAZORAT.Issiq qahramon xalqni tark etishi kerak. Qoida tariqasida, ijtimoiy egalikning qahramonlari ishchi va dehqonlar bo'lishdi.
- Partiya.Haqiqatni rad eting, muallif tomonidan empirik ravishda topilib, uni partiya rosti bilan almashtiring; ko'rsatish qahramonlik ishlari, yorqin kelajak uchun yangi hayot kechirish, inqilobiy kurash.
- Aniqlik. Haqiqatdagi rasmda tarixiy rivojlanish jarayonini ko'rsating, bu o'z navbatida tarixiy materializm haqidagi ta'limotga mos kelishi (materiyaning asosiy, ong - bu o'rta).