Asr boshlarining adabiy yo'nalishlari. Adabiy oqim

Har bir davrning asarlari soyaviy tematik tizimning o'xshashliklariga, uchastkalarning uchishi takrorlanishiga, badiiy fikrlash va mafkologik qarashlarning birligi. Shunday qilib, asosiy adabiy yo'nalishlar shakllandi.

Klassikizm

Ism lotin tilidan tarjima qilingan "namunaviy" so'zidan beriladi. Evropada XVII asrda badiiy uslub va adabiy yo'nalishda paydo bo'lib, o'n to'qqizinchi yilning boshiga quritiladi. Adabiy yo'nalishlar bundan buyukroq kanal yo'q edi. Xususiyatlar:

1. Antik davrga murojaat qiling - rasmlar va shakllarda - estetik standarti sifatida.

2. Qattiq kanonlar, uyg'unlik, mantiq: koinot kabi qurilishning daxlsizligi.

3. Shaxsiy belgilar va xususiyatlarsiz ratsionalizm, faqat abadiy va o'zgarmas bo'lgan sohada.

4. Ierarxiya: Yuqori va past janrlar (fojia va komediya).

5. Vaqt, vaqt va harakatning birligi, yonma-yon chalg'itadigan chiziqlar.

Yorqin vakillar Kornel, Luften, Rasin edi.

Romantizm

Odatda adabiy yo'nalishlar boshqa yoki yangi norozilik to'lqinini keltirib chiqaradi. Ikkinchisi - bu romantizmning o'n sakkizinchi asr oxirida, adabiyot tarixidagi eng katta oqimlardan biri. Evropa va Amerikadagi romantizm deyarli bir vaqtning o'zida. Xarakterli xususiyatlar: Bourjua hayotining qo'polligi, kundalik hayot she'riyatiga qarshi, farovonlik va tsivilizatsiya mevalariga qarshi norozilik namoyishi. Kosmik pessimizm va dunyo qayg'usi. Shaxs va jamiyatning qarshiligi, individualizm. Haqiqiy va mukammal olamlarni, muxolifatni ajratish. Romantik qahramon juda yaxshi, ilhomlantirgan va ideal istak bilan yoritilgan. Adabiyotda yangi hodisa paydo bo'ladi: mahalliy lazzat, gullaydigan ertaklar, afsonalar, e'tiqodlar, tabiat elementlarini ta'qib qiladi. Aksiya ko'pincha eng ekzotik joylarda uchraydi. Vakillar: Shiller, Duma otasi Xugo, Lermontov, qisman - Gogol.

Sezimmentalizm

Tarjima qilingan - "hissiy." Adabiy yo'nalishlar ko'proq yoki kamroq sezilarli tendentsiyalardan iborat. Sentimentalizm - bu kursning asarining oldingi qismidir. Men Evropada va Amerikada XVIII asrning ikkinchi yarmida, yariminchisi oxirigacha. Aql emas, balki hissiyotsizlikni, hatto ma'rifatni ham tan olmasdan, hissiyotdan oshib ketdi. Tuyg'u va demokratiyaning tabiiyligi xarakterli. Birinchi marta oddiy odamlar dunyosiga qiziqish paydo bo'ladi. Romantizmdan farqli o'laroq, sentimentalizm rad etilmadi, buzilishlar, spekulyatsiya, impulslilik, ratsionalistik talqin etish mumkin emas. U Rossiyada kuchli va g'arbdan biroz farq qilar edi: oqilona foydalanish, kengligi tufayli rus tomonidan yaxshilangan va boyitilgan. Sevimli janrlar: Xabarlar, Epiomar Roman, kundalik - bularning barchasi shafqatsizlikka yordam beradi. Vakillar: Rumse, yosh Gyote, Karamzin.

Tabiiylik

Yevropa va Shimoliy Amerikada o'tgan yilning uchdan bir qismi davomida Evropa va Shimoliy Amerikada mavjud bo'lgan adabiy yo'nalishlar, ularning yo'nalishlari va tabiiyligiga kiradi. Xarakterli xususiyatlar: xolislik, aniq tafsilotlarning va insoniy xarakterining voqeliklari. Badiiy va ilmiy bilimlar yondashuv usullariga bo'lindi. Badiiy matn, insoniy hujjat sifatida: bilim harakatini amalga oshirish. Haqiqat - bu yaxshi o'qituvchi va axloqsiz, yozuvchi uchun yomon uchastka va mavzular bo'lishi mumkin emas. Bu yerdan tabiatshunoslar asarlari, juda ko'p miqdordagi adabiy kamchiliklar jamoat manfaatlariga ahamiyat berish va befarqlik kabi. Vakillar: Zola, Maulassan, Dodye, Norris, London, ruslardan - Boborakin, alohida ishlarda - Kubin, Bunyin, Versaev.

Realizm

Abadiy. XIX asr oxirida, shu kungacha tirik. Ustuvorliklar: hayot haqiqati, adabiyot haqiqati. Rasmlar hodisalar, adabiyotlarning bilimi va o'zingiz va atrofingizdagi dunyoga mos keladi. Tafsilotlarga e'tibor berish orqali belgilar. Hayotni tasdiqlash yangi hodisalarni, munosabatlar, psixologik turlarni rivojlantirishda hayotni boshlaydi. Vakillar: Balzak, mustaqil, o'nlar. Ruslar - deyarli barchasi: Pushkin, Dostoevskiy, Chexov, Tolstoy, Shuxin va boshqalar.

Maqolada hisoblanmaydigan adabiy yo'nalishlar va tendentsiyalar: ramzizm - Verlen, Rillbet, Rillke, Bryusov, Blok, Voyax. Ivanov; Akmeizm - Gumilyov, Gorodetskiy, Mandrelshtam, Axmatova, Ivanov; Futurizm - Mayakovskiy, Xlebnikov, Burluk, Shimoliy, Shershevich, Pastershevich, ASEEV; Imazhinizm - Haenin, Klyuev.

Inson ijodiy faoliyatining boshqa turi kabi adabiyot, odamlarning ommaviy va tarixiy hayoti, uning yorqin va shakllantiruvchi manbai bo'lgan. Badiiy adabiyot jamiyat bilan birgalikda rivojlanadi, ma'lum bir tarixiy ketma-ketlikda, bu tsivilizatsiyaning badiiy rivojlanishining bevosita namunasi. Har bir tarixiy davrda badiiy adabiy asarlarda muqarrar ravishda namoyon bo'ladigan ba'zi bir tuyg'ular, fikrlar, global va dunyoqarashlar bilan ajralib turadi.

Yozuvchilar guruhlari o'rtasida adabiy asar yaratish uchun yagona badiiy tamoyillar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan, yagona badiiy tamoyillar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, turli xil adabiy yo'nalishlar shakllanadi. Adabiyot tarixidagi bunday yo'nalishlarni tasniflash va taqsimlash juda shartli. O'zlarini turli tarixiy davrlarda yaratadigan yozuvchilar, hatto yillar davomida adabiy tanqidchilarni har qanday adabiy yo'nalishga hisoblab turganidan keyin hech shubha qilmagan. Shunga qaramay, adabiy faoliyatda tarixiy tahlilning qulayligi uchun bunday tasnif zarur. Bu adabiyot va san'at rivojlanishining murakkab jarayonlarini tushunishga ko'proq va tuzishga yordam beradi.

Asosiy adabiy yo'nalishlar

Ularning har biri ma'lum bir taniqli yozuvchilarning mavjudligi bilan ajralib turadi, ular nazaretik ishlarda yo'lga chiqadi va badiiy ish yoki badiiy usulni yaratish tamoyillari bilan birlashtiradi , o'z navbatida, tarixiy va ijtimoiy xususiyatlarni ma'lum yo'nalishga xosdir.

Adabiyot tarixida quyidagi asosiy adabiy yo'nalishlarni taqsimlash odatiy holdir:

Klassikizm. U XVII asr tomonidan badiiy uslub va dunyoqarash sifatida tashkil etilgan. U taqlid qilish uchun namuna uchun olingan antiqiy san'atga asoslangan. Qadimgi namunalarga o'xshash mukammallikning soddaligiga erishish uchun, klassikalistlar san'atning qat'iy kanonlarini ishlab chiqdilar, masalan, dramaturgiyada vaqt, joy va harakatlarning birligi. Adabiy asar sun'iy, oqilona va mantiqan tashkillashtirilgan, ratsional tarzda belgilangan.

Barcha janrlar yuqori (fojia, yon tomonlar, epik), qahramon voqealari va mifologik uchastkalariga bo'lindi va pastki sinflarning kundalik hayoti (komediya, satira, afsona). Klassichistlar dramaturgni afzal ko'rishadi, balki, balki vizual tasvirlar, yuz ifodalari va imo-ishoralari, manzaralari, manzaralari va liboslari ifodasi uchun juda ko'p ishlarni yaratdilar. XVIII asrning o'n ettinchi kunining barchalari, frantsuzning halokatli qudratidan keyin almashtiriladigan klassikizmning o'rtasi ostida o'tdi.

Romantizm nafaqat adabiyotda, balki rasm, falsafa va musiqa va har bir Evropa mamlakatida ham o'zining o'ziga xos xususiyatlariga ega. Romantik yozuvchilarni sub'ektiv ko'rib chiqishga va atrofdagi voqelikdan norozilikni birlashtirgan, ular ularni dunyoning boshqa rasmlarini loyihalashtirishga majbur qilganlar. Romantik asarlar qahramonlari - katta favqulodda shaxslar, isyon, dunyoning nomukammalligi, hamma yovuzlik va baxt va umumbasharlik uchun kurashda o'lish. G'ayrioddiy qahramonlar va g'ayrioddiy hayotiy holatlar, hayolli olamlar va real bo'lmagan chuqur chuqur tajriba. Yozuvchilar o'zlarining asarlarining ayrim tillarini juda hissiyotlardan foydalangan holda topshirishdi.

Realizm. Pafos va romantizmning ko'tarilishi ushbu yo'nalishni o'zgartirdi, uning asosiy printsipi butun er yuzidagi barcha namoyandalar, haqiqiy odatiy sharoitlarda juda odatiy qahramonlar edi. Asistik yozuvchilarga ko'ra adabiyot hayot darsligi bo'lishi kerak edi, shuning uchun qahramonlar shaxsiyatning barcha jabhasi - ijtimoiy, psixologik, tarixiy, tarixiy, tarixiy jihatdan tasvirlangan. Uning tabiatini shakllantiradigan va dunyoqarashga ta'sir qiladigan asosiy manba atrof-muhitga aylanib, chuqur ziddiyatlar tufayli qahramonlar doimiy ravishda ziddiyatga kiradi. Hayot va tasvirlar ma'lum tendentsiyani ko'rsatib, rivojlanishda beriladi.

Adabiyot jamiyat rivojining ma'lum bir tarixiy davrida badiiy ijodning eng umumiy parametrlari va xususiyatlarini aks ettiradi. O'z navbatida, har qanday yo'nalish doirasida bir nechta oqimlarni ajratish mumkin, ularda juda mafkuraviy va badiiy o'simliklar, axloqiy va axloqiy qarashlar va badiiy va estetik usullar mavjud. Shunday qilib, romantikizm doirasida fuqarolik romantizmlari kabi bunday tendentsiyalar mavjud edi. Yozuvchilar-realistlar, shuningdek, turli oqimning tarafdorlari edi. Rus realizmida falsafiy va sotsiologik oqimni ajratish odatiy holdir.

Adabiy yo'nalishlar va oqimlar adabiy nazariyalar doirasida yaratilgan tasnif hisoblanadi. Bu davrlar va avlodlarning falsafiy, siyosiy va estetik qarashlariga jamiyat rivojining ma'lum bir tarixiy bosqichiga asoslangan. Biroq, adabiy yo'nalishlar bitta tarixiy davr doirasidan tashqariga chiqishi mumkin, shuning uchun ular ko'pincha turli vaqtlarda yashovchi bir guruh yozuvchilarga xos bo'lgan badiiy usul bilan aniqlanadi, ammo shunga o'xshash ma'naviy va axloqiy tamoyillarni ifoda etadilar.

Adabiy oqim ko'pincha maktab yoki adabiy guruhlar bilan aniqlangan narsadir. Bu bir guruh ijodiy shaxslarni anglatadi, chunki ular dasturiy ta'minot va estetik birlik, shuningdek mainologik miqyosdagi badiiy yaqinlik bilan ajralib turadi.

Boshqacha qilib aytganda, bu ma'lum bir xilma-xillik (masalan, ion guruhroup), masalan, rus romantizmiga nisbatan "psixologik", "falsafiy" va "fuqarolik" oqimlari haqida aytilgan. Rossiyaning adabiy oqimlarida olimlar "sotsiologik" va "psixologik" yo'nalishni ajratishadi.

Klassikizm

XX asrning adabiy oqimlari

Birinchidan, bu klassik, arxaik va maishiy mifologiyani rivojlantirish; Tsiklik vaqt modeli; Mifologik g'isht - asarlar taniqli asarlardan olinganligi va iqtiboslari sifatida qurilgan.

O'sha vaqtning adabiy oqimi 10 ta komponentga ega:

1. Nayomofizm.

2. Autistizm.

3. xayol / voqelik.

4. Samolyotda uslub ustuvorligi.

5. Matndagi matn.

6. Fabulning vayron bo'lishi.

7. semantik emas, pragmatika.

8. The Syntsis lug'at emas.

9. Kuzatuvchi.

10. Matnli matn tamoyillarini buzish.

1. Ko'pincha adabiy yo'nalishda badiiy usul bilan aniqlanadi. Bu ko'plab yozuvchilarning asosiy ma'naviy va estetik printsiplari, shuningdek bir qator guruhlar va maktablarning bir qator guruhlar va maktablar, ularning dasturiy ekstremal o'rnatilganligini anglatadi. Kurash va yo'nalishlar o'zgarishi, adabiy jarayonning muntazamligi aniq ifodalanadi.

Quyidagi adabiy yo'nalishlarni taqsimlash odatiy holdir:

a) klassikizm
b) Senimentalizm,
c) Tabiiylik
d) romantizm,
e) ramziylik,
e) realizm.

1. Adabiy oq oqim ko'pincha adabiy guruh va maktab bilan aniqlanadi. Mafkuraviy va badiiy yaqinlik va dasturiy ta'minot birligi bo'lgan ijodiy shaxslarning to'plamini bildiradi. Aks holda, adabiy oqim - bu adabiy yo'nalishni (subclass kabi). Masalan, rus romantikasiga nisbatan qo'llanilgan, ular "falsafiy", "psixologik" va "Fuqarolik" oqimlari haqida gapirmoqdalar. Rossiya realizmida ba'zilari "psixologik" va "sotsiologik" oqimni aniqlaydilar.

Klassikizm

Evropa adabiyoti va XVII-da badiiy uslub va yo'nalish. XIX asrlar. Ism Lotin "Classicus" dan shakllangan - namunali.

Klassikizm xususiyatlari:

1. Qadimgi estetik standarti, qadimgi estetiklardan olingan "tabiatga taqlid qilish" printsip sifatida qadimiy adabiyot va san'at tasvirlari va shakllariga murojaat qilish (masalan, Aristotel tasvirlangan) , Horace).
2. Estetikaning asosi ratsionalizm printsiplari (LAT. »- Ma'naviy tashkilotlar - ongli ravishda yaratilgan, mantiqiy tashkillashtirilgan, mantiqiy ravishda qurilgan.
3. Klassikizmda tasvirlar individual xususiyatlardan mahrum bo'lib, ular birinchi navbatda, har qanday ijtimoiy yoki ma'naviy kuchlarning timsolida harakat qilish, barqaror, umumiy va ma'naviy kuchlar ortib borayotgan belgilarni olib borishga mo'ljallangan.
4. San'atning ijtimoiy va ma'rifiy funktsiyasi. Uyg'un xususiyati bo'yicha ta'lim.
5. "Yuqori" (fojia, tog ', tarixiy voqealar, tarixiy voqealar, kajerlar, mifologik belgilar, diniy taqsimotlar) va "past" (past) bo'lgan janrlar bilan qattiq ierarxiyani o'rnatdi ( O'rta o'lchamdagi odamlarning xususiy kundalik hayotini tasvirlagan komediya, satira, bass). Har bir janrning qat'iy chegaralari va aniq rasmiy belgilar, ko'tarilgan va past yolg'on va kulgili, qahramon va oddiy narsalarning aralashmasligini taqiqlaydi. Etakchi janr - fojia.
6. Klassik drama "joyning birligi, vaqt va harakatning birligi" tamoyilini ma'qulladi: spektakl bir joyda bo'lishi kerak, harakatlar vaqti ishlashni amalga oshirish vaqti bilan cheklanishi kerak ( Ehtimol, lekin o'yin kerak bo'lgan maksimal vaqt - bir kun), harakat birligi, harakat birligi, bu nojo'ya ta'sirlar bilan to'xtatilmasligi kerak.

Classicizm Frantsiyada Frantsiyada rivojlanishini bayon qilib, janrlar va hokazolar bilan tanazzulga uchradi, ular mutlaqo mutlaqo ierarxiya, davlatchilikning qat'iy ierarxiyasi va davlatchilik gullari bilan bog'liq - P. Cornel, J. XVII asr oxirida RASIN, J. LAFONEANE va boshqalar, klassikizm oqilona g'oyalar qulashi bilan buyuk frantsuz inqilobligida klassikizmda qayta tiklandi , Classicizm Evropaning romantizmiga aylanadigan pasayishning pasayishiga to'g'ri keladi.

Rossiyadagi klassikm:

Rossiyalik klassikm XVIII asrning ikkinchi choragida yangi rus adabiyoti nominatori A. D. Kantemir, V. K.Nedyakovskiy va M. V. Lomonosov. Classicizm davrida, rus adabiyotida G'arbda janr va stilistik shakllarni o'z milliy shaxsini saqlab qolgan holda, yahudiy adabiy rivojlanishiga qo'shildi. Rus Classicizmning xarakterli xususiyatlari:

ammo) Satiriya ortib borishi - juda muhim o'rinni, atrofdagi, komediya, to'g'ridan-to'g'ri Rossiya hayotining muayyan hodisalariga bevosita murojaat qilgan muhim o'rinni egallaydi;
b) Milliy tarixiy mavzularning qadimiyligi bo'yicha ustunlik (fojia A. P. Sumorokova, y. B. Prinjin va boshqalar);
ichida) Od janrining yuqori darajasi (M.X. Lomonosov va G.Svinda);
d) Rossiya klassikmining umumiy patriili patoslari.

Oxirida XVIII asrlarda. XIX asr XIX asr klassializm ta'sir qiladi va peshqadamlik va presizlar, fojialar V. A. Ozerov shoirlarining fuqarolik so'zlariga ta'sir qiladi.

Sezimmentalizm

Sentimentalizm (ingliz tilida - sezgir ») - XVIII asr Evropa adabiyoti va san'atining oqimi. U tarbiyaviy ratsionalizm inqirozi tomonidan tayyorlangan, ma'rifatning yakuniy bosqichi bo'lgan. Xronologik, asosan ilgari ropariklik, unga bir qator fazilatlarni berib.

Senimentalizmning asosiy belgilari:

1. Symentalizm me'yoriy shaxsning idealiga sodiq qoldi.
2. Klassikizmdan farqli o'laroq, uning ta'lim patosidan farqli o'laroq, "inson tabiati" dominity "fikr" deb e'lon qildi.
3. "Dunyoni oqilona qayta tashkil etish" deb hisoblangan ideal shaxsni shakllantirish sharti, ammo "tabiiy his-tuyg'ular" ni ozod qilish va takomillashtirish.
4. Adabiyotlar qahramoni ko'proq individualdir: kelib chiqishi (yoki e'tiqod), u demokrat, boy ma'naviy omonat, boy ma'naviy olamdan biri.
5. Biroq, romantizmdan farqli o'laroq, sentimentalizm "irratsional" deb nomzodlar: kayfiyatning nomuvofiqligi, u arzon ratsionalistik talqin sifatida tushungan ma'naviy ahamiyati.

Angliyada qabul qilingan sentimatsiyaning eng to'liq ifodasi ilgari uchinchi sinfning mafkurasi - J. Soldson, S. Richardson, JI asarlari. Qat'iy.

Rossiyada sentimentalizm:

Rossiyada sentimentalizm vakillari: M. N.K. Karamzin (mashhur Lia), I. Dmitriev, V. V. Kopnis, yosh. A.Juxskiy.

Rus Sentimiyizmining xarakterli xususiyatlari:

a) la'natlangan ratsionalizm tendentsiyalari;
b) kuchli didaktik (axloqiy) o'rnatish;
c) Ta'lim tendentsiyalari;
d) adabiy tilni takomillashtirish, rus kayfsialistlari suhbat standartlariga murojaat qildilar, kutilmaganda kutilmagan sovg'a qildilar.

Sevimli janr tuyg'ulari, xabari, xabari, epistosar Roman (Rim), sayohat notalari, kundaliklari va boshqa nasrlarning boshqa turlari ustuvor ahamiyatga ega.

Romantizm

XVIII asrning birinchi yarmining XVIII asrning birinchi yarmining oxiri - XVIII asrning birinchi yarmida eng katta tendentsiyalardan biri bo'lib, u butun dunyo bo'ylab ahamiyati va tarqatildi. XVIII asrda romantik, g'ayrioddiy, g'alati, g'alati, faqat kitoblarda emas, balki kitoblarda topilgan. XVIII va XIX asrlar o'z navbatida. "Romantikizm" yangi adabiy yo'nalishga murojaat qila boshlaydi.

Romantikizmning asosiy belgilari:

1. Sentimiyizm va peshqadamlik va romantikizmda qadimiy ma'rifat mafkurasiga qarshi antiqiy yo'nalish (i.e.) va romantik jihatdan eng yuqori ko'rsatkichga erishdi. Ijtimoiy va mafkuraviy shartlar - Buyuk Frantsiya inqilobi va umuman tsivilizatsiya mevalari, qo'pollik, burjuaz hayotining odatiyligi, odatiyligi va farovonligidan umidsizlik. Hikoyaning haqiqati to'liq "aql", irratsional, to'liq maxfiylik va zamonaviy dunyo buyurtmasi bo'lib, insonning dushmanlik tabiati va uning shaxsiy erkinligi.
2. Umumiy pessimistik yo'nalish - bu "kosmik pessimizm", "dunyo qayg'usi" g'oyalari (F. Shaatubrian, musse, A. Vison, A. Vison, A. Vison va boshqalar). "Yovuz" "dahshatli" mavzusida "Rok drama" yoki "Rok fojiasi" (Kleyst, J. Bayron, E. T. GoFman, E. T.Hayz) da yorqin aks ettirilgan.
3. O'zining yangilanish qobiliyatida inson ruhining kuchiga ishonish. Romamantiklar favqulodda murakkablik, insoniylikning ichki chuqurligini ochdilar. Ularga bir kishi mikrokosm, kichik koinot. Bu yerdan - shaxsiy boshlanishni mutlaqo, individuallik falsafasi. Romantik asarning markazida har doim kuchli, o'ziga xos jamiyat, uning qonunlari yoki axloqiy me'yorlari.
4. "Destellemiriya", ya'ni dunyoning bo'linishi bir-birlariga qarshi bo'lgan haqiqiy va mukammallikka bog'liq. Ruhiy illat, ilhom brauza bo'lgan ilhom bu ideal dunyoga kirib boradigan narsa emas (masalan, Xofmanning asarlari, ayniqsa, "Oltin idish", "Tovuq tsaxta" Laxab berish Cynnercer "). Romamantik rassomning haqiqiy dunyoni o'zgartirish huquqi bilan rassomning ijodiy faoliyatiga qarshi chiqdi: rassom o'zining o'ziga xos, o'ziga xos dunyoni yaratadi.
5. "Mahalliy rang". Jamiyatga qarshi bo'lgan shaxs tabiat, uning elementlari bilan ma'naviy yaqinlikni his qiladi. Shuning uchun romantika ko'pincha ekzotik mamlakat va ularning tabiati (sharq) sifatida paydo bo'ladi. Ekzotik yovvoyi hayot chinakam shaxsiyat ruhida, intilab bo'lgan. Romamantiklar birinchi bo'lib xalqning ijodiy merosi, uning madaniy va tarixiy xususiyatlariga e'tibor berishadi. Milliy va madaniy xilma-xillik, Romantik falsafasiga ko'ra, katta "Univerdum" ning bir qismi edi. Bu tarixiy romanning janrini ishlab chiqishda (mualliflar V. Skott, F. Cooper, V. Hugo).

Rassomning ijodiy erkinligi, rassomdagi ratsional tartibga solishni rad etgan romantik jihatdan ratsional tartibga solishni rad etdi, ammo, ular o'zlarining romantik kanonlarini e'lon qilishlariga to'sqinlik qilmadi.

Janrlar ishlab chiqilgan: hayoliy hikoya, tarixiy roman, lirik roman, g'ayrioddiy Heday lirikaga etib boradi.

Klassik romantik davlatlar - Germaniya, Angliya, Frantsiya.

1840 yillardan boshlab, Evropaning asosiy mamlakatlaridagi romantizm tanqidiy realizm bilan etakchi pozitsiyasidan past va ikkinchi rejani tark etadi.

Rossiyada romantizm:

Rossiyada romantizmning tug'ilishi rus hayotining ijtimoiy-mafkorial muhiti - 1812 yildagi urushdan keyin milliy o'sish bilan bog'liq. Bularning barchasi nafaqat shakllanishga, balki shoirlar-deflistlarning romantizmining o'ziga xos xususiyatiga, masalan, AI Odoyevskiy, AI Odoyevskiy, paposlar tomonidan kirib boradigan ishtiyoq Wolnolubiya va jang.

Rossiyada romantizmning xarakterli xususiyatlari:

ammo) XIX asr boshlarida Rossiyada adabiyotlarning rivojlanishining majburiyati "reyd" va boshqa mamlakatlarda turli bosqichlarning kombinatsiyasi. Rus romantizmida klassikizm va ma'rifat tendentsiyalari bilan oldindan aytilgan tendentsiyalararo, diqqatsizlik, tabiat, ixtiyoriy me'yorlar, mo''tadil dinamik, mo''tadil dinamik ( Ta'lim) va "uyg'unlik aniqligi" (AFSning ifodasi) uchun ortiqcha metaforlik bilan kurashish.

b) Rossiyalik romantizmning yanada aniqroq ijtimoiy yo'nalishi. Masalan, dementistlarning she'riyati, M. YU. Lermontov asarlari.

Rus romantizmida, masalan, Eleti, Indelli kabi janr olinadi. Rossiyalik romantizmning o'zini o'zi belgilash uchun juda muhim, baldalarni rivojlantirish (masalan, V. A. Jukovskiy). Rossiyalik romantizmning barcha konturlarining keskin (A. Snrister Pushkinning janubiy she'rlarining paydo bo'lishi bilan aniqlandi. Tarixiy roman katta roziyal shaklda rivojlanib bormoqda (M. N. Zagoskin, I. I. Lazhechechnikov). Katta epik shaklni yaratishning o'ziga xos usuli - bu tashqi mustaqil ravishda mustaqil ravishda ("dublni yoki qisman chop etilgan" asarlarini ("dublyal" yoki bir diktantka yaqinida o'tkazilgan "A. Pogorelskiy", "Diktanka yaqinidagi fermada" NV Gogol. "Bizning qahramon vaqti" M. Yu. Lermontov, "Rus oqshomlari" V. F. Odoyevskiy).

Tabiiylik

Tabiiylikni (Lotin Naturadan - "Tabiat") XIX asrning so'nggi uchinchi qismida Evropa va AQShda o'rnatilgan adabiy yo'nalish hisoblanadi.

Tabiiylikni tabiiylik xususiyatlari:

1. Fiziologik tabiat va asosan to'g'ridan-to'g'ri oilaviy va moddiy omil sifatida tushunadigan voqelik va o'rtacha shaxsning maqsadli, aniq va g'ayratli tasviri. Ammo ijtimoiy talabalar omillaridan tashqari emas. Tabiatshunoslarning asosiy vazifasi jamiyatni bir xil to'liqlik bilan o'rganish, ilmiy jihatdan bilimlar ilmiy jihatdan ilmiy jihatdan taqqoslangan.
2. Badiiy ishlar "inson hujjati" deb hisoblandi va asosiy estetik mezonda amalga oshirilgan axborot harakatining to'liqligi hisoblandi.
3. Haqiqiy tomonlik o'z-o'zidan ifodali ifodali ekanligiga ishonish, tabiatshunoslar axloqiy ahamiyatga ega bo'lishdan bosh tortdilar. Ular, masalan, fan kabi adabiyot yozuvchi yoki noloyiq mavzular uchun mos bo'lmagan hikoyachilar bo'lmagan materialni tanlash huquqiga ega deb hisoblashgan. Bu yerdan tabiatshunoslar asarida immunitet va keng qamrovli befarqlik mavjud.

Frantsiyada tabiiylikni rivojlantirish Frantsiyada qabul qilindi - masalan, aka-uka E. va J. Gekur, E. Zola (tabiat nazariyasini ishlab chiqdi).

Rossiyada tabiiyot keng tarqalgan emas, u rus realizmining rivojlanishining dastlabki bosqichida faqat ma'lum bir rol o'ynadi. Tabiiy tendentsiyalar "tabiiy maktab" yozuvchilarida kuzatiladi (pastga qarang) - V. Dal, I. I.A.

Realizm

Realizm (Latelatinskiy realisdan - haqiqiy, haqiqiy) - XIX-XX asrlarning adabiy va badiiy yo'nalishi. U qayta tiklanishdan kelib chiqadi ("Uyg'onishlilik realizmi" yoki ma'rifatda ("Ta'lim Realizmi"). Realizmning qadimiy va o'rta asrdagi folklor, qadimiy adabiyotlarda qayd etilgan.

Realizmning asosiy xususiyatlari:

1. Rassom hayot hodisalarining mohiyatiga mos keladigan tasvirlarda hayotni tasvirlaydi.
2. Realizmda adabiyot - bu o'zi va atrofdagi dunyoni bilish vositasidir.
3. Haqiqatni bilish haqiqat dalillarini yozish orqali yaratilgan rasmlar yordamida ("Oddiy sozlamalardagi odatiy belgilar"). Realizmdagi belgilarni belgilash belgilar xarakteridagi shartlarning "tafsilotlari" da "tafsilotlarning haqiqati" orqali amalga oshiriladi.
4. Haqiqiy san'at - bu mojaroning fojiali hal qilinishida ham hayotni tasdiqlash san'atidir. Bunga zid, misol, masalan, romantizmdan, masalan, atrofdagi dunyoning kogitiksi va etarli darajada aks etayotganiga ishonish.
5. Haqiqiy san'at, hayotning yangi shakllari va ijtimoiy munosabatlar, yangi psixologik va ijtimoiy turlarning paydo bo'lishi va rivojlanishini rivojlantirish, aks ettirish qobiliyatiga ega bo'lish istagi tug'diradi.

Realizmni adabiy yo'nalishda XIX asrda shakllantirildi. Evropa adabiyotidagi realizmning to'g'ridan-to'g'ri peshqadamligi romantizm edi. Birinchidan, u (romantizm) ning xayoliy dunyosini yaratgan g'ayrioddiy tasvirni yaratib, u klassifikizm, tuyg'ular va boshqa sohalardan ko'proq klassi va ziddiyatli shaxsni ko'rsatdi oldingi davrlar. Shu sababli, realizm romantikizmning antagilmi sifatida emas, balki ijtimoiy munosabatlarning ideallashuvida, badiiy tasvirlarning milliy tarixiy o'ziga xosligi (joy lazzati) uchun ittifoqchi sifatida rivojlandi. Romantikizm va XIXning birinchi yarmining realligi o'rtasida aniq chegaralarni o'tkazish har doim ham oson kechmaydi, bu juda ko'p yozuvchilar, ishqiy va real xususiyatlarning ishida birlashtirilmaydi - masalan, O. Balzak, Standah, v . Hugo, qisman Ch. Dikkens. Rus adabiyotida bu ayniqsa A. STRINTID va M. Yu asarlarida aniq paydo bo'ldi. Lermontov va "Bizning zamonamizning janubiy she'rlari" Lermontov).

Rossiyada realizm asoslari 1820-30-yillarda bo'lgan. A. S.Tushkin ("Evgene Onegin", "Boris Xelunov", "Kapenyuda", kech so'zlari ", shuningdek, ba'zi yozuvchilar (" Borisona Onhikov ", Basniy I Griboyedova, Basniy I. Krilova), bu bosqich bilan bog'liq IA Gonarovaning ismlari - Turgrov, Najrasova, Ostrovskiy va QIXVning realligi - bu "tanqidiy" deb nomlanish odatiy holdir, chunki uning hal qiluvchi tamoyili aniq ijtimoiy tanqidiy edi. Yuqori ijtimoiy-tanqidiy patros - rus realizmining asosiy farqlovchi xususiyatlaridan biridir - masalan, "Auditorlik", "Dead", "Tabiiy maktab" yozuvchilarining faoliyati. XIX asrning ikkinchi yarmida haqiqiy realizm rus adabiyotidagi verislarga, ayniqsa XIX asr oxirida dunyo adabiy jarayonining markaziy shaxslariga aylangan. - F. M.Nostoevskiy. Ular dunyo adabiyotlarini ijtimoiy-psixologik roman, falsafiy va axloqiy masalalarni, inson psixini chuqurlashtirishning yangi usullarini qurish uchun yangi tamoyillar bilan boyitdilar.

Adabiy yo'nalishlar va oqlari: klassizlar, sentimentalizm, romantizm, realizm, modernizm (ramzmand, Acmeizm, futurizm)

Klassikizm (Lat. Classicus - namunaviy) - XVII asrning oxirida Frantsiyada XVII asrning boshlanishidagi Evropa san'atining badiiy yo'nalishi. Klassikm davlat manfaatlarining shaxsiy, fuqarolik, vatanparvar niyatlar, axloqiy qarzlar uchun ustunlik, axloqiy qarzlar uchun ustunlik bo'lgan. Classicizm estetikasi uchun badiiy shakllarning og'irligi tavsiflanadi: kompozitsion birlik, me'yoriy uslub va uchastkalar. Rossiya klassikmining vakillari: Kantemir, Tredyakovskiy, Lomonosov, Sumarokov, Sumarokov, malika, ozerlar va boshqalar.

Klassikizmning eng muhim xususiyatlaridan biri bu qadimiy san'atni namuna, estetik ma'lumot sifatida idrok etishdir (shu sababli yo'nalishda). Maqsad - qadimiy rasm va o'xshashlikdagi san'at asarlarini yaratish. Bundan tashqari, ma'rifat g'oyalari va ongga sig'inish klassikizmni shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatdi (ongning qudratiga va dunyoga asosli printsipga mansub bo'lishi mumkin).

Klassistlar (klassikm vakillari) - badiiy ijodni qabul qilingan va eng yaxshi qoidalar, eng yaxshi adabiyotlarning eng yaxshi namunalarini o'rganish asosida yaratilgan abadiy qonunlar, abadiy qonunlar. Ushbu oqilona qonunlarga asoslanib, ular "to'g'ri" va "noto'g'ri" ishlariga bo'lishishdi. Masalan, "noto'g'ri" hatto Shekspirning eng yaxshi o'yinlariga ishondi. Buning sababi, Shekspirning qahramonlarida ijobiy va salbiy xususiyatlar bog'liq edi. Klassikizmning ijodiy usuli ratsional fikrlashga asoslangan edi. Belgilar va janrlarning qat'iy tizimi bor edi: barcha belgilar va janrlar "tozalik" va bir xil bo'lmagan. Shunday qilib, bitta qahramonda, nafaqat kamchiliklar va fazilatlarni (ya'ni ijobiy va salbiy xususiyatlarni) birlashtirish, balki bir necha yomonliklarni uyg'otish uchun qat'iyan taqiqlangan. Qahramon har qanday belgi chizig'ini aks ettirish kerak edi: yo juda oz, sakrash, yoki ochlik, yoki ochlik yoki munofiq yoki yomon yoki yomon yoki yomon yoki boshqa narsalar.

Klassik asarlarning asosiy nizoni, ong va hissiy o'rtasidagi qahramonning kurashidir. Shu bilan birga, ijobiy qahramon har doim ong foydasiga tanlov qilishi kerak (masalan, sevgi va davlatga to'liq bo'ysundirish zarurligini tanlash, u ikkinchisini tanlashi shart) va salbiy hissiyot.

Xuddi shu narsa janr tizimi haqida gapirish mumkin. Yuqori janrlar yuqori (soda, epik she'r, fojia) va past (komediya, afsonalar, epigram, satira). Shu bilan birga, komediyada hech qanday ta'sir ko'rsatmadi va fojiada - kulgili. "Namunali" qahramonlarga ega bo'lgan baland janrlarda "KOMPERTER", "Ehtiyotlarga taqlid qilish mumkin." Kam, ya'ni kuchli ma'noda kiritildi.

Drama ishlari uchun maxsus qoidalar mavjud edi. Ularda uchta "birlik" ko'rilishi kerak - joylar, vaqt va harakat. Bu joyning birligi: klassikot dramaturgi harakatlarning o'zgarishi, ya'ni o'yin davomida, perolar bir joyda bo'lishi kerak edi. Vaqt birligi: ishning badiiy vaqti oxirgi kurort sifatida bir necha soatdan oshib ketdi. Amaliyot birligi faqat bitta hikoya chizig'ining mavjudligini anglatadi. Ushbu talablarning barchasi klassik xodimlar sahnada hayot illyuzatsiyasini yaratmoqchi bo'lganligi bilan bog'liq. Summarokov: "Meni unutishim uchun bir necha soat davomida o'yin soatlarida sinab ko'ring, shunda men sizga ishonsam bo'ladi."

Shunday qilib, adabiy klassikizmning xususiyatlari:

Janrning tozaliligi (yuqori janrlarda kulgili yoki ichki holatlarda, qahramonlar tasvirlanmagan va past fojiali va ulug'vorlikda);

- tilning pokligi (baland janrlarda - yuqori lug'at, past - kam);

Qahramonlar ijobiy va salbiy, hissiy qahramonlarga bo'lingan, hissiyot va ongni tanlash, ikkinchisini afzal ko'radi;

- "Uchta xususiyat" qoidalariga rioya qilish;

- ishda ijobiy qadriyatlar va davlat ideal tasdiqlanishi kerak.

Rus classicizm uchun davlat patoslari tavsiflanadi (va shaxs emas), ma'rifiy mansabizm nazariyasiga ishonish bilan birgalikda. Rahomlangan mutlaqlik nazariyasiga ko'ra, davlat har bir xizmatni jamiyat manfaati uchun talab qiladigan dono, ma'rifatli Monarxni olib borishi kerak. Rossiyalik klassikchilar "Petrovskiy islohoti" da, oqilona tartibga solingan organizm bo'lgan jamiyatni yanada takomillashtirish imkoniyatiga ishonishdi. Summarokov: "Dehqonlar shudgorlashadi, savdogarlar savdogarlar, jangchilar otani himoya qilishdi, to'satdan sudyalar, olimlar fanlar o'sadi." Shuningdek, ratsionalistik klassikchilar ham insoniy tabiatga murojaat qilishdi. Ular insonning tabiati xudbinligi, ya'ni ongga qarshi turadigan tuyg'ularga duch keladi, deb ishonishdi, ya'ni ongga qarshi turadi, ammo shu bilan birga ta'limga yaroqlidir.

Senimentalizm (ingliz klinenalligidan, frantsuz tuyg'ularidan

XVIII asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining adabiy yo'nalishi, u klassikmni almashtirgan. Sentimentalistlar his-tuyg'ularning ustunligini e'lon qilishdi va buning sabablari emas. Shaxs o'zining chuqur tajriba qobiliyati bilan baholandi. Bu yerdan - qahramonning ichki dunyosiga qiziqish, uning his-tuyg'ulari soyasi (psixologning boshlanishi).

Klassikistlardan farqli o'laroq, sentistalistlar yuqori qiymatga ega davlat emas, balki odam. Feodali dunyoning adolatsiz buyruqlari tabiatning abadiy va oqilona qonunlariga qarshi chiqishdi. Shu munosabat bilan, sentimentlar uchun tabiat - barcha qadriyatlarni, shu jumladan odamning o'zi o'lchanadi. Ular tasodifan "tabiiy", "tabiiy" insonning ustunligini tabiatan uyg'unlikda yashab, ma'qullashi mumkin emas.

Sezgirlik yolg'onning ijodiy usulining yuragida. Agar klassikalistlar umumiy belgilar (Xunja, Busthan, do'qirgan, ahmoqlar), ohista kaymentalistlar alohida taqdirga qiziqish uyg'otadi. Ularning asarlaridagi qahramonlar ijobiy va salbiy rangga bo'linadi. Ijobiylik tabiiy sezgirlikka ega (sezgir, mehr-shafqat, fidoyilikka qodir). Salbiy - hisoblash, xudbin, takabbur, shafqatsiz. Ta'sirchan tashuvchilar dehqonlar, hunarmandlar, farqlar, qishloqlar. BUTAL - Quvvat, zodagonlar, yuqori malomiy unumdorlar (jinni taxtasi odamlarning sezgirligini o'ldiradi). Ehtiyotkorlikni namoyon qilish ko'pincha sezilarlistlarning tashqi, hatto giperbulsedli belgilar (millat, ko'z yoshlar, hushtak chalish, o'z joniga qasd qilish) asarlarida sotib olinadi.

Sentimentalizmning asosiy kashfiyotlaridan biri bu qahramonning individualizatsiyasi va boy ma'naviy olamining tasviri (Liza "Kastemzinning" kambag'al Lisa "ning hikoyasida". Ishlarning asosiy xususiyati oddiy odam edi. Shu munosabat bilan, ish uchastkasi ko'pincha kundalik hayotning alohida holatlari, dehqon hayoti ko'pincha pastoral ranglarda tasvirlangan. Yangi tarkib yangi shaklni talab qildi. Oilaviy romantika, kundalikdagi kundalikdagi kundalik, roman, sayohat notalari, Eleti, Eleti, xabari etakchi janrlarga aylandi.

Rossiyada 1760-yillarda aniqlangan sentimentalizm (Radshchev va Karamzinning eng yaxshi vakillari). Qoida tariqasida, rus Sentimiyizmining asarlarida, ziddiyat Serf dehqon va Serfit o'rtasida rivojlanib bormoqda va birinchi navbatda qat'iy ta'kidlaydi.

XVII asrning birinchi yarmida XVIII asr oxiri - XVIII asr oxiri - XVIII asrning birinchi yarmida badiiy yo'nalish. 1790-yillarda Germaniyada birinchi bo'lib romantizm paydo bo'ldi va keyin G'arbiy Evropaga tarqaldi. Bu voqeaning kelib chiqishi ma'rifatning ratsionalizmi, oldingi frantsuz inqilobi, buyuk frantsuz inqilobi, Germaniya klassik falsafasi.

Biroq, ushbu vaqtning ijtimoiy-tarixiy tadbirlari bilan uzviy bog'liq bo'lgan kabi, bu adabiy yo'nalishda, ammo boshqa har qanday boshqa narsalar paydo bo'lishi. G'arbiy Evropa adabiyotida romantizmning fon shakllanishidan boshlaylik. 1789-1899 yillarning buyuk frantsuz inqilobi va u bilan bog'liq o'quv mafkurasini qayta baholash G'arbiy Evropada romantizmni shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Ma'lumki, Frantsiyada XVIII asrda ma'rifat belgisi ostida o'tdi. Deyarli asrlar davomida Volter va Volter, Didro, Montesieue.) boshchiligidagi frantsuz tilida, dunyo barcha odamlarning tabiiy (tabiiy) tengligi g'oyasini e'lon qilishi mumkinligini ta'kidladi. Bu frantsuz inqilobchilar tomonidan ilhomlangan, uning shiori: "erkinlik, tenglik va qardoshlik. Inqilobning natijasi Bourgeois Respublikasining tashkil etilishi edi. Natijada, burjuil ozchilik g'alaba qozongan, bu esa kuchga kirdi (aristokratiya, yuqori ojalik), qolganlari "singan novdada" edi. Shunday qilib, uzoq kutilgan «Xudoning Shohligi» va'da qilingan erkinlik, tenglik va qardoshlik kabi xayol bo'lib chiqdi. Natijada va inqilob natijalari, inqilob yakunlari, atrofdagi voqelikdan chuqur norozilik namoyishi paydo bo'ldi, bu romantizmning paydo bo'lishining sharafiga aylandi. Chunki romantizmning asosi mavjud narsalarning tartibsizligini norozilik namoyishi. Keyin Germaniyada romantikizm nazariyasining paydo bo'lishining paydo bo'ldi.

Ma'lumki, G'arbiy Evropa madaniyati, xususan, frantsuzlarda juda katta ta'sir ko'rsatdi. Ushbu tendentsiya XIX asrda saqlanib qolgan, shuning uchun buyuk frantsuz inqilobi Rossiyani hayratda qoldirdi. Ammo, bundan tashqari, Rossiyaning romantizmning paydo bo'lishi uchun ikkala rus shartnomasi ham mavjud. Birinchidan, bu 1812 yildagi vatanparvarlik urushi, bu oddiy odamlarning buyukligi va kuchini aniq ko'rsatdi. Bu Napoleon ustidan g'alaba qozonishi shart bo'lgan odamlar, odamlar urushning haqiqiy qahramoni edi. Bu orada, urush oldidan ham, undan keyin odamlar, dehqonlar, dehqonlar, hanuzgacha Serf, aslida qullar qoldilar. Ilg'or odamning adolatli odamlar tomonidan adolatsizlik deb qabul qilingan, endi bu mantiq va axloqsizlikka zid bo'lgan adolatsizlikka aylandi. Ammo urush tugaganidan keyin Aleksandr nafaqat serfdomni bekor qilmadim, balki yanada qat'iy siyosat olib borishni boshladim. Natijada Rossiya jamiyatida hafsalasi va norozilik hissi paydo bo'ldi. Shunday qilib, romantizm paydo bo'lishi uchun tuproq bor edi.

Adabiy yo'nalishga nisbatan "romantikizm" atamasi tasodifiy va noaniq. Shu munosabat bilan u turli yo'llar bilan tushunib, u turli yo'llar bilan tushundi: "Roman" so'zlaridan biri Romanesque tillarda gaplashayotgan mamlakatlarda yaratilgan "she'riyat" so'zidan biri. Birinchi marta, Germaniyada "romantikizm" so'zi "Romantikizm" so'zi, bu erda romantikizm nazariyasi yaratilgan.

Romantikizmning mohiyatini tushunish uchun juda muhimdir, romantik Deyliiriya tushunchasi. Yuqorida aytib o'tilganidek, rad qilish, haqiqatni rad etish romantizmning paydo bo'lishining asosiy asosidir. Hamma romantika atrofimdagi dunyoni rad etadi, bu erda ularning mavjud hayotdan romantik qochish va tashqarida idealni qidirish. Bu romantik doimoinning paydo bo'lishiga olib keldi. Romantiklar uchun dunyo ikki qismga bo'lingan: bu erda va u erda. "U erda" va "bu erda" antitez (muxolifat), ushbu toifalar ideal va haqiqat sifatida. "Bu erda" nafratlangan "bu adolatsizlik g'alaba qozonsa, zamonaviy haqiqatdir. "U erda" - romantik haqiqiy haqiqatga qarshi chiqqan ba'zi she'riyat haqiqat. Jamoat hayotidan boshqacha bo'lgan yaxshi, go'zallik va haqiqatni hal qilish hali ham odamlarning ruhida saqlanib qolgan deb hisoblashadi. Demak, ularning diqqatini insonning ichki dunyosi, chuqur psixologik jihatdan chuqurlashtirish. Odamlarning ruhlari "o'sha erda". Masalan, Jukovskiy boshqa dunyoda "u erda" qidirayotgan edi; Pushkin va Lermontov, Fenimmore Cooper - madaniyatsiz xalqlarning erkin hayotida (Pushkinning "Kavkaz asiri" she'rlari "Roma", Cookianlarning hayoti haqidagi romanlari).

Rad etish, haqiqatni rad etish romantik qahramonning o'ziga xos xususiyatlarini aniqladi. Bu tubdan yangi qahramon, u sobiq adabiyotni bilar edi. Bu atrofdagi jamiyat bilan dushman munosabatida, unga qarshi. Bu favqulodda odam, bezovtalanadigan, eng tez-tez va fojiali taqdir bilan. Romantik qahramon - romantik g'alayonning haqiqatga qarshi timsoli.

Realizm (Lotin realisidan - haqiqiy, haqiqiy) - usul (ijodiy o'rnatish) yoki adabiy yo'nalish yoki dunyoning badiiy bilimlariga yo'naltirilgan voqelikka munosabat tamoyillarini o'zida mujassam etgan. Ko'pincha "realizm" atamasi ikki qiymatda qo'llaniladi: 1) usul sifatida realizm; 2) Realizm XIX asrda tashkil etilgan yo'nalish sifatida. Classicizm, ham romantizm ham hayotni bilishni va o'z yo'llarida bu munosabatni bildiradi, faqat realizmning sadoqati intensivlikning hal qiluvchi mezoniga aylanadi. Bu realizm bilan ajralib turadi, masalan, haqiqatni rad etish va uni "qayta yaratishga" va uni namoyish etish istagi bilan ajralib turadi. Sanzakning Sanzaklari Sanga murojaat qilgan tasodifan emas, u va o'zi o'rtasidagi farqni aniqladi: "Siz o'zingizning qarashingizga o'xshaysiz; O'zimni his qilyapman, uni ko'rishni xohlaganimdek tasvirlashga chaqiryapman. " Shunday qilib, realistiklar haqiqiy va romamantikani tasvirlaydilar - istalgan.

Realizm shakllanishining boshlanishi - Uyg'onish davri bilan aloqa qilish odat tusiga kiradi. Bu vaqtning realligi uchun, rasmlar ko'lami (Don kvixot, hamkum) va insonning she'riyati, insonning she'riyati, tabiat Shohi sifatida, yaratilish tojidir. Keyingi bosqich - bu ta'lim realizmi. Ma'rifatda, ma'rifatda demokratik real hero, "pastki qismdan" inson "Bomarche spektakllaridagi Figaro" Sevilya Berber "va" Figaro ")). XIX asrda yangi romantizmning yangi turlari (Gogol, Dostoevskiy), "Tabiiy maktab" faoliyati bilan bog'liq "tanqidiy" realizm.

Realizmning asosiy talablari: millatchilik, tarixiymum, tarixiy jihatdan, yuqori badiiylik, psixologiylik, hayotning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan tamoyillarga rioya qilish. Haqiqiy vakillar ijtimoiy sharoitlardan kelgan qahramonlarning ijtimoiy, axloqiy, diniy vakolatxonalarining bevosita qaramligini ko'rsatdilar, ijtimoiy va ichki jihatlarga katta e'tibor berishadi. Realizmning markaziy muammosi - bu ishonadigan va badiiy haqiqatning nisbati. To'g'ri, hayotning asosli xaritasi realistlar uchun juda muhimdir, ammo badiiyal haqiqat noto'g'ri, ammo qat'iyat bilan qat'iyatlilik va rassom tomonidan ifodalangan g'oyalarning ahamiyati bilan belgilanadi. Realizmning eng muhim xususiyatlaridan biri bu belgilarga xosdir (odatiy va shaxsiy, yagona shaxsiy-shaxsiy). Haqiqiy tabiatning ishonuvchanligi, yozuvchiga erishilgan individualizatsiya darajasiga bevosita bog'liq.

Realistik yozuvchilar qahramonlarning yangi turlarini yaratadilar: "Kichik odam" turi (ekranlar, poyabzal, poyabzal, qoziqlar), "Yangi", "Yangi" qahramon turi ( NIHIST Bazarov Turgevda "Yangi odamlar" Chernishevskiyning ".

Modernizm (Frantsuzcha zamonaviy - yangi, zamonaviy) - XIX-XX asrlar davomida paydo bo'lgan adabiyot va san'atda adabiyot va san'atdagi falsafiy va estetik harakat.

Ushbu atama turli xil talqinlarga ega:

1) XIX-XX asrlardagi badiiy va adabiyotlarda bir qator amalga oshirilmagan yo'nalishlarni bildiradi: ramzizm, futurizm, kubizm, kubizm, surreatizm, mavhumlik, ta'sirchanlik;

2) amalga oshirilmagan yo'nalishlar rassomlarini estetik qidiruvni shartli ravishda belgilash;

3) Estetik va mafkuraviy hodisalarning murakkab majmuasini, shu jumladan nafaqat amaldor yo'nalishlarini, balki har qanday yo'nalish doirasiga mos kelmaydigan san'atkorlarning ishi, balki rassomlarning ishini ham anglatadi (D. Joyc, F. Kafka va boshqalar ).

Rus modernizmining eng yorqin va eng muhim yo'nalishlari ramziy, atmemiya va futurizm edi.

Ramz- 1870-1920 yillarning badiiy va adabiyotidagi haqiqiy bo'lmagan yo'nalishda asosan Intuitiv va g'oyalar ramzi yordamida badiiy ifodaga qaratilgan. Ramzinlik Frantsiyada A. Rambo, P. Vellen, S. ning she'riy ishida o'zini 1860-1870 yillarda e'lon qildi. Keyin she'r orqali, ramzsiz nafaqat nasr va drama bilan bog'liq, balki boshqa san'at turlari bilan bog'liq. Obzli ramziylik asoschisi, "Ota", frantsuz yozuvchisi Bodler.

Ramzalist rassomlarning dunyoqarashi dunyoning tanqisligi va naqshlari g'oyasi. Dunyo haqidagi bilim haqidagi yagona "qurol", ular rassomning Inson va ijodiy intizasini ko'rib chiqdi.

Rimlik birinchi o'rinni egallash g'oyasini birinchi o'ringa qo'yish g'oyasini amalga oshirdi. Ramzalistlarning ta'kidlashicha, san'at maqsadi haqiqiy dunyoning tasviri bo'lmagan, ammo "yuqori voqelik" ni o'tkazishda haqiqiy dunyo tasvirida emas. Ular bunga ramz bilan erishmoqchi bo'lishdi. Belgisi shoirning superğuniy sezgiining ifodasidir, ularda xayollar voqealarning asl mohiyatini ochadi. Ramzistlar to'g'ridan-to'g'ri element deb ataydigan yangi poetchik tilni ishlab chiqdilar va kontsentratsiya, musiqiylik, rang gaguri, erkin oyat orqali o'z tarkibini ochib berishdi.

Rimlik - bu Rossiyada paydo bo'lgan zamonaviy oqimlarning birinchi va eng muhimi. 1893 yilda nashr etilgan "Rossiya adabiyotining pasayishi va zamonaviy rus adabiyotining pasayishi va zamonaviy rus adabiyotining pasayishlari sabablari to'g'risida" rus ramzi ramziyligining birinchi malumchisi bo'ldi. U "Yangi san'at" ning uchta asosiy elementlarini aniqladi: mistik tarkib, ramziy va "badiiy tahririyatni kengaytirish".

Ramzalistlar ikki guruhga bo'lish yoki oqimlarni ajratish uchun odatiy holdir:

1) "Katta" ramzlar (V. Bryusov, K. Balont, D. Mereajkovskiy, Hipsius, F. Samutub

1890-yillarda debyut qilish;

2) 1900-yillarda ijodiy faoliyatini boshlagan "kichik" ramzlar (A. Blok, Oq, V. Ivanov va boshqalar).

Ta'kidlash joizki, "katta" va "Yosh" va "Yosh" ramzlari dunyoqarlik va ijodkorlik yo'nalishi kabi unchalik katta emas.

Ramzalistlar san'at, birinchi navbatda "dunyoni boshqa tomondan tushunish" (Bryusov) deb ishonishgan. Axir, faqat chiziqli sabablar qonuniga bo'ysunadigan va bunday kasterlik qonuniga bo'ysunadigan hodisalar, faqat hayotning pastki shakllarida amal qiladi (empirik voqelik, hayot). Rammistlar, shuningdek, V. Solovyov, ehtiyotsiz oqilona bilimlar bo'yicha hayotning eng yuqori sohasi ("dunyo ruhi", "dunyo ruhi" mavzusida ham manfaatdor edi. Bu bu joylarga kirishi uchun mol-mulkka ega, chunki ularning cheksiz mazmuni bilan tasvirlar va belgilar global bo'limning murakkabligini aks ettirishi mumkin. Ramystlar haqiqatni anglash qobiliyati faqat ilhomlangan shaffoflik lahzalarida "eng yuqori" haqiqatni, mutlaq haqiqatni anglashga qodir deb ishonishdi.

Belgilar ramzi ramzlar bo'yicha badiiy qiyofa, kundalik hayotning (pastki hayoti) eng yuqori voqelikka (quyi hayot) aloqasi bilan "o'tishga yordam beradigan" vosita sifatida ko'rib chiqildi. Belgisi haqiqiy tasvirdan farq qiladi, u fenomenning ob'ektiv mohiyatini emas, balki dunyoning shoirining individual vakili. Bundan tashqari, ramzchi ramzlari uni tushunishgan, bu hamma narsa emas, balki eng avvalo, qasoskor ijodiy ishni talab qiladigan muayyan tasvir. Bu belgi muallif va o'quvchini ulashi mumkin - bu va San'atda ramzmand tomonidan ishlab chiqarilgan to'ntarish mavjud.

Belgisi tubdan ko'plashib boradi va cheksiz ma'nosiz joylashish istiqbollari mavjud. Ushbu xususiyat bir necha bor ramziylarning o'zlarini ta'kidlashdi: "Belgisi faqat haqiqiy ramzdir" (Vyach. Ivanov); "Symbol - Cheksizlikdagi oyna" (F. Samutub).

Axlat (Yunon tilidan. Har qanday narsa, gullaydigan kuchlar, yuqori darajadagi) - 1910 yillarning rossiyalik she'riyatidagi zamonaviy adabiy oqim. Vakillar: S. Gorodetskiy, erta A. Axmatova, L. Gumilev, O. Mandelstam. "Acmeizm" atamasi Gumilevga tegishli. Gumodetskiy "rossiyalik she'riy she'rlaridagi ba'zi oqimlar", "Ertalabki Akmeizm" ga "ramziylik va akmeizm merosi" Gorodetskiy moddalarida estetikee dasturi shakllandi.

Aqmeizm ramziyligidan chiqib, uning mistik intilishlarini tanqid qilib, Amheyistlar yana mistik sevgisi yoki boshqa narsalari bilan emas, balki o'zlarining uyalari, hidi va boshqa narsalari. "(Gorodetskiy ). Aqmeylar she'riyatni obro'-amazolyatsion impulslar, rasmlarning mazmunli va aylanmasidan, murakkab metaforlik metrikitikizmga oid ramziy impulslar bilan e'lon qildilar; Ular bu so'zning mazmunli, aniq ma'nosiga qaytish zarurligi haqida gaplashdilar. Rimlik haqiqatni rad etishga asoslanadi va amerikalik bu dunyoni rad etmasligi kerak, deb hisoblashadi, siz bu dunyoda ba'zi qadriyatlarni qidirib topishingiz va aniq va tushunarli bo'lish bilan bog'liq Rasmlar va xiralashgan belgilar emas.

Aslida, tashvishlantiruvchi oqim uzoq vaqt o'tdi - taxminan ikki yil (1913-1914) - va "shoir do'kon" bilan bog'liq edi. "Shoirlar do'koni" 1911 yilda yaratilgan va birinchi navbatda ko'p sonli odamlar birlashgan (ularning hammasi ham ular Akmeidizmda ishtirok etgan emas). Ushbu tashkilot tarqoq ramzli guruhlarga qaraganda ko'proq liderled edi. "Seminarlar" uchrashuvlarida she'rlar tahlil qilindi, she'riy ko'nikmalar muammolari hal qilindi, asarlarni tahlil qilish usullari asosli edi. She'riyatdagi yangi yo'nalish g'oyasi avval Kuzmin tomonidan bildirilgan edi, garchi u "seminar" ga kirmagan bo'lsa ham. "Chiroyli ravshanlik to'g'risida" maqolasida Kuzmin astemizmning ko'plab e'lonlarini kutdi. 1913 yil yanvar oyida birinchi aqmeyalik maqomini paydo qildi. Bundan buyon yangi yo'nalish mavjudligi boshlanadi.

Adabiyotning vazifasi "Chiroyli ravshanlik" yoki klarizizmning (LAT. Clarus - aniq) deb e'lon qilindi. Alimentlar o'zlarining Odamizmiga qo'ng'iroq qilib, Injilli Adam dunyoga aniq va to'g'ridan-to'g'ri qarash g'oyasi. Aqmeizm aniq, "oddiy" she'riy tilni va'z qildi, bu erda so'zlar to'g'ridan-to'g'ri narsalar deb ataladi, almashtirishga bo'lgan sevgisini e'lon qildi. Shunday qilib, Gumilev "sustlatsiya so'zlarini" va "barqaror tarkib bilan" so'zlarini qidirishga undaydi. Ushbu tamoyil Axmatovaning so'zlarida eng muntazam ravishda amalga oshirildi.

Futurizm- Asosiy avangardning asosiy yo'nalishlaridan biri (avangard modernizmning ekstremal namoyonidir), bu Italiya va Rossiyada eng katta rivojlanishga aylandi.

1909 yilda Italiyada shoir F. Marinetti "Manifesto futurizm" ni nashr etdi. Ushbu manifestning asosiy qoidalari: an'anaviy estetik qiymat va butun oldingi adabiyotlarning tajribasi, adabiyot va san'at sohasidagi tajribalardan voz kechish. Futuristik she'rning asosiy elementlari sifatida, Marinetti "jasorat, jasoratli, g'alayon" deb ataydi. 1912 yilda Rossiyaning futuristlari V. Maykovskiy, A. Klakyx, V. Xllbnikov o'zining "Ijtimoiy jamiyat" ni yaratdi. Shuningdek, ular an'anaviy madaniyat bilan sindirishga intilib, yangi nutqlar tezligini topishga intildilar (yangi bepul ritmni e'lon qilish, sintaksisni yumshatish, tinish belgilarini yo'q qilish). Shu bilan birga, Rossiya futroristlari fashizm va anarxizmni tanqid qilishgan va asosan estetik muammolarga aylandilar. Ular shakli, tarkibiy mustaqilligini ("Bu muhim emas, balki", bu mutlaq so'zning mutlaq erkinligini e'lon qildilar.

Futurizm bema'ni yo'nalish edi. Uning doirasida to'rtta asosiy guruh yoki oqimlarni ajratish mumkin:

1) Kubal ziyofatlarni birlashtirgan "Giliya" (V. Xllbnikov, V. Mayakovskiy, A. Kichen

2) "Egrofualistlar uyushmasi" (I. Shimoliy, Ignatiev va boshqalar);

3) "Mezonin" (V. Sherevich, R. Ivnev);

4) "Kentrifof" (S. Bobrov, N. Aseev, B. Pasternak).

Eng muhim va nufuzli guruh "Xyon" edi: aslida, u Rossiya futurizmining yuzini aniqlagan edi. Uning ishtirokchilari ko'plab to'plamlarni nashr qildilar: "Sadok sudyalari", "Jamiyat ommaviy ta'mga" (1912), "Darkrie Oy (1913)" Olingan "(1915).

Futuristlar olomonning nomidan yozdilar. Ushbu harakatning asosi "Yoshi katta" (Maykovskiy) (Maykovskiy), "yangi insoniyat" tug'ilishi haqida xabardorlik tuyg'usini tashkil etdi. Futuristlarning so'zlariga ko'ra, badiiy ijod, ammo ijodiy iroda orqali tabiatning davomi bo'lishi kerak edi, bu "Yangi dunyo, bugungi, temir ..." (Malevich). Bu "eski" shaklni, qarama-qarshi istak, so'zlashuv istakni yo'q qilish istagi tufayli. Muturistlar jonli so'zga asoslanib, "Ibodat" (neologizmlar) bilan shug'ullangan. Ularning asarlari murakkab semantik va kompozit smenalar tomonidan ajralib turardi - komiks va fojiali va so'zlarning kontrasti.

1915-1916 yillarda futurizm buzila boshladi.