Qaysi adabiy yo'nalishda printsiplar. Adabiy yo'nalishlar va oqimlar

Reja.

2. Badiiy usul.

Adabiy yo'nalishlar va oqimlar. Adabiy maktablar.

4. adabiyotda badiiy tasviriy asoslar.

Adabiy jarayon tushunchasi. Adabiy jarayonning tushunchalari.

Adabiy jarayon vaqt o'tishi bilan adabiyotlarni o'zgartirish jarayoni deb nomlanadi.

Sovet adabiyotida adabiy rivojlanishning etakchi kontseptsiyasi ijodiy usullarni o'zgartirish g'oyasi bo'ldi. Usul rassomning ekrumplapruhi haqiqatning aks ettirish usuli sifatida tasvirlangan. Adabiyot tarixi real usulning izchil shakllanishi sifatida tasvirlangan. Asosiy e'tibor realizmning eng yuqori shaklini shakllantirish bo'yicha romantiklikni engish uchun o'tkazildi - sotsialistik realizm.

Adabiyotlarning progressiv harakatini himoya qilgan akademik N.F. Kontraed tomonidan jahon adabiyoti rivojlanishining yanada izchil kontseptsiyasi qurildi. Bunday harakatning asosi adabiy usulda o'zgarmadi, ammo odamni yuqori qiymat sifatida ochish g'oyasi (insonparvarlik). "G'arbiy va sharq" o'z ishida Konrad "O'rta asrlar" va "Uyg'onish davri" tushunchalari bo'yicha hamma universalligini tasdiqladi. Qadimgi davri o'rta asrlar, keyin uyg'onish davri bilan almashtiriladi, keyin yangi vaqt. Keyingi har bir davrda adabiyot tobora ko'proq odamning o'ziga xosligini anglab etmoqda.

Akademik DS Lihalikevning kontseptsiyasiga o'xshab, Rossiya o'rta asrlari adabiyoti shaxsiy boshlanishni kuchaytirishga yo'l oldi. ERAning katta uslublari (Romanesk uslubi, gotik uslub) asta-sekin mualliflik huquqi uslublarini (Pushkin uslubi) almashtirish kerak edi.

Akademik S.S.S.S.S.S.S.Menning eng ob'ektiv kontseptsiyasi, bu badiiy hayotni, shu jumladan zamonaviylikni keng yoritadi. Ushbu kontseptsiyaning asosi - bu refektsionchilik va an'anaviy madaniyat g'oyasi. Olim adabiyot tarixidagi uchta katta mavzuni ta'kidlaydi:

1. Madaniyat aks ettiruvchi va an'anaviy bo'lishi mumkin (Gretsiya), adabiy hodisalar tushunmayotganligini anglatadi, adabiy nazariya yo'q, mualliflar refleksiya emas (yo'q ularning ijodini tahlil qiling).

2. Madaniyat refleksiv bo'lishi mumkin, ammo an'anaviy (mil. 5 s.dan. - Yangi davrga). Ushbu davrda ritorik, grammatika, she'riyat paydo bo'lishi (til, uslub, ijodkorlikka). Adabiyot an'anaviy edi, bu erda janrlar tizimi bor edi.

3. Hozirgacha davom etadigan oxirgi davr. Ko'zni saqlab qolish, an'anaviy buzilgan. Yozuvchilar refleksi, ammo yangi shakllar yaratadi. Boshlanishi roman janridan topildi.

Adabiyot tarixidagi o'zgarishlar progressiv, evolyutsion, regressiv, inqilobariy xarakterga ega bo'lishi mumkin.

Badiiy usul

Badiiy usul dunyoni o'zlashtirish va namoyish etish usuli, hayotning majoziy aks ettirishining asosiy ijodiy tamoyillari. Usul yozuvchini badiiy tafakkurining tuzilishi haqida aytib o'tilishi, bu uning voqelikka yondashishini va ma'lum bir estetik ideal nurida qayta qurish. Usul adabiy ishlar tarkibida aks ettirilgan. Usul orqali biz bu ijodiy tamoyillarni tushunamiz, buning uchun yozuvchi haqiqatni qayta ko'rib chiqamiz: tanlov, baholash, ta'riflash (standartlashtirish), belgilarning badiiy bezaklari, tarixiy hodisalar, tarixiy hodisalar. Usullik, adabiyot qahramonlarining fikrlari va his-tuyg'ulariga, ularning xatti-harakatlari, xatti-harakatlarning harakati, xatti-harakatlarning va voqealar, ijtimoiy-tarixiy holatlarning xususiyatlariga muvofiq namoyon bo'ladi davrda.

"Usul" kontseptsiyasi ("Tadqiqot yo'li") "Rassomning ataylab ro'yxati, ya'ni qayta-qayta yaratilishning umumiy printsipi" deb belgilanadi. Bu turli tarixiy va adabiy davrlarda o'zgargan hayotni bilishning o'ziga xos usulidir. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, usul oqim va yo'nalishlarga ega, ba'zi yo'nalishlarning asarlariga xos bo'lgan voqelikning estetik rivojlanishi usulini anglatadi. Usul - bu estetik va chuqur mazmunli.

Avval haqiqatning tasviri antik davrda amalga oshirildi va Aristotel "she'riyat" asarida "taqlid qilish nazariyasi" nomi bilan Aristotel "she'rlari" ishida yakunlandi. Aristotelning so'zlariga ko'ra, bu she'rning asosi va uning maqsadi - dunyoni qayta tiklash - bu haqiqiy yoki aniq ko'rinishga ega bo'lishi mumkin. Ushbu nazariyaning obro'si XVIII asr oxiriga qadar saqlanib qoldi, shunda romantikaning boshqa yondashuvini taklif qildi (shuningdek, antik davrda, elinizmda ildizlari bor bo'lsa) - muallifning irodasiga muvofiq haqiqatni qayta yaratish va "koinot" qonunlari bilan emas. Sovet adabiyotiga ko'ra, ushbu ikkita tushuncha, 20-asrning o'rtalarida "Romantik" va "Romantik" va "Romantik", "Romantik" va "Romantik", realizm, modernizmning "romantik". yopishtirilgan.

Usul va yo'nalishlarning nisbati muammosiga tegish, hayotning majoziy aks ettirishning umumiy printsipi tarixiy o'ziga xos hodisa sifatida yo'nalishdan farq qiladi. Shuning uchun, agar bir yoki boshqa yo'nalish tarixiy jihatdan noyob bo'lsa, unda bir xil usulda, adabiy jarayonning keng toifasi kabi bir xil usulda, turli yo'nalishlar va oqimlar kabi takrorlanishi mumkin.

Adabiy yo'nalishlar va oqimlar. Adabiy maktablar

K.A. Rus tanqidida birinchi marotaba adabiyot rivojlanishining ayrim bosqichlariga "yo'nalishni" so'zini qo'lladi. "Adabiyotlar va partiyalar to'g'risida" maqolasida u "adabiyotlarning ichki istaklarini tasodifan ko'rinmas tarzda" deb atadi, bu ma'lum bir vaqt yoki hech bo'lmaganda unchalik ko'p ishlarni beradi .. . Umuman olganda, buning ma'nosi, bu zamonaviy davr g'oyasi bo'ladi. " "Haqiqiy tanqidchilar" - N.G. Chernishevskiy, N.A. Dobrorov - Yozuvchi yoki yozuvchilar guruhining mafkuraviy holati bilan bog'liq. Umuman olganda, yo'nalish bo'yicha turli xil adabiy jamoalar tushunildi. Ammo asosiy birlashma belgisi shundaki, badiiy mazmunni amalga oshirishning eng keng tarqbul printsiplarining birligi, badiiy dunyoda dunyoning tubining umumiyligi yo'nalishda qayd etiladi. Ko'rgazma yo'nalishlari mavjud emas, chunki adabiyotlarning rivojlanishi jamiyatning tarixiy, madaniy, ijtimoiy hayotining o'ziga xos xususiyatlari, bir yoki boshqa adabiyotning milliy va mintaqaviy xususiyatlari bilan bog'liq. Biroq, an'anaviy ravishda klassizlar, sentimentalizm, romantizm, realizm, ramzsizlik, ularning har biri rasmiy-mohiyati belgilari to'plami bilan tavsiflanadi.

Asta-sekin, "yo'nalishi" bilan bir qatorda "oqim" atamasi qon aylanishiga olib keladi, ko'pincha "yo'nalish" sinonimlari. Shunday qilib, DS Melejkovskiy keng maqolada "Zamonaviy rus adabiyotining yangi oqimlari sabablari" (1893). ijodiy tendentsiyalar bilan to'yingan. " Ko'pincha, "yo'nalishi" "oqim" ga nisbatan umumiy tushuncha sifatida tan olingan.

"Adabiy oqim" atamasi odatda bitta yo'nalishda yoki badiiy harakat doirasidagi mafkologik pozitsiyalar va badiiy printsiplar bilan bog'liq bo'lgan yozuvchilarning guruhini anglatadi. Shunday qilib, modernizm - bu XX asrning badiiy an'analaridagi san'at va adabiyotlarning keng tarqalgan ismidir, yangi estetik printsiplar izlash, mavjudlik tasviri kabi bunday tendentsiyalarni o'z ichiga oladi, ifodaizm, surrealizm, ekzistensializm, Acmeizm, Futurizm, Imazhinizm va boshqalar.

Rassomlarning bir yo'nalishga yoki oqimga tegishli bo'lgan narsalar o'zlarining ijodiy inobitlarida chuqur farqlarni istisno qilmaydi. O'z navbatida, yozuvchilarning individual ijodi turli adabiy yo'nalish va oqimning xususiyatlarini namoyon qilishi mumkin.

Hozirgi kunda adabiy jarayonning kichikroq birligi, ko'pincha yo'nalish doirasida ma'lum bir tarixiy davrning mavjudligi va bir adabiyotda mahalliylashtirish kabi tavsiflanadi. Ko'pincha badiiy tamoyillarning umumiyligi kurs davomida "badiiy tizim" ni tashkil qiladi. Shunday qilib, frantsuz klassikm doirasida ikkita oqim ajralib turadi. Biri, R. Dekarta ratsionalistik falsafasi an'analariga asoslanadi ("Carteziya ratsionalizmi"), buning uchun P. Kornel, J.Rasina, N. Balo. Yana bir kurs, asosan P. Gassensining hissiyotchi falsafasi asosida J.Fententen, J.B. Moler kabi yozuvchilarning mafkuraviy printsiplarida o'zini namoyon qildi. Bundan tashqari, ikkala oqim turlicha va ishlatilgan badiiy agentlarning tizimi. Romantikizmda ikkita asosiy oqim ajralib turadi - "progressiv" va "konservativ", ammo boshqa tasniflar mavjud.

Yo'nalishlar va oqimlar adabiy maktablar (va adabiy guruhlardan farqlanishi kerak). Adabiy maktab, "Charts" va "Xizmatlar" va "Xarajatlar" va "qoidalar" va "qoidalar" sifatida ishlab chiqilgan yagona badiiy printsip asosida yozuvchilarning kichik bir birligi. Ko'pincha, bunday yozuvchilarning birlashmasi, "Maktab boshlig'i" ("Shchedrian maktabi", Nekraovskaya maktabining shoirlari bor.

Bir maktabga tegishli, qoida tariqasida, bir qator adabiy hodisalarni yaratgan yozuvchilarga yuqori darajadagi bir qator jamoa bilan tuzilgan yozuvchilarga - mavzular, uslublar, tillar hamjamiyatiga mos keladi.

Manifestos, deklaratsiyalar va boshqa hujjatlar tomonidan bezatilgan oqimdan farqli o'laroq, bu erda maktab amalda bunday spektakllar bilan tavsiflanadi. Yozuvchilar tomonidan bo'linadigan umumiy badiiy tamoyillar mavjudligi, balki ulardan maktabga tegishli bo'lgan nazariy xabardorligi ham muhimdir.

Maktablar deb ataladigan ko'plab yozuvchilarning birlashmalari, ularning mavjudligi joyida shunday deb nomlangan, ammo bunday birlashmalarning yozuvchilarining badiiy tamoyillarining o'xshashligi aniq bo'lmasligi mumkin. Masalan, u ishlab chiqilgan joyda (Angliya shimoli-g'arbida) bo'lgan "Lake Maktab" (Angliya shimoli-g'arbida), barcha undoshdan uzoqroq bo'lgan ishqiy shoirlardan iborat.

"Badiiy maktab" tushunchasi asosan tarixiy va tipik emas. Maktabning mavjudligi davr va joyi, manifest, deklaratsiyalar va shunga o'xshash badiiy amaliyotning mavjudligi mezonlariga qo'shimcha ravishda, yozuvchilarning "rahbari" ni "etakchi" deb atadi o'zining badiiy tamoyillarini muvaffaqiyatli rivojlantiradi yoki nusxalash. XVII asrning boshlarida ingliz diniy shoirlari spenper maktabini tashkil etishdi.

Ta'kidlash joizki, adabiy jarayon faqat adabiy guruhlar, maktablar, tendentsiyalar va yo'nalishlarning birga bo'lishiga va kurashi bilan kamaytirilmaydi. Buni shu tarzda hisobga olish - bu davrning adabiyot tarixini shudrlantirish uchun bu davr adabiy hayotini sek qilish demakdir. Yo'nalishlar, oqimlar, maktablar, "javon yoki quti emas", "shoirlar" deb e'lon qilayotganimizga ko'ra. "Masalan, shoir romantik davrning vakili bo'lsa, bu uning ishida real tendentsiyalar bo'lmaydi degani emas."

Adabiy jarayon murakkab va xilma-xil hodisadir, shuning uchun bunday toifalarga "joriy" va "yo'nalish" sifatida ishlash juda ehtiyot bo'lishi kerak. Ularga qo'shimcha ravishda, olimlar uslub kabi adabiy jarayonni o'rganishda boshqa muddatlardan foydalanadilar.

Uslub an'anaviy ravishda "Adabiyot nazariyasi" bo'limiga kiritilgan. Adabiyotga nisbatan qo'llaniladigan "uslub" atamasi bir qator qadriyatlarga ega: ish uslubi; yozuvchi yoki individual uslubni ijod qilish uslubi (aytaylik, she'riyat uslubi, nekrasova); adabiy yo'nalish uslubi, oqim, usul (masalan, ramzsiz uslub); Business badiiy shaklning barqaror elementlari sifatida dunyoqarashning barqaror elementlari sifatida, ma'lum bir tarixiy davrda (XIX asrning ikkinchi yarmida ruslarning realligi uslubi).

Tor ma'noda, xat uslubi, she'riy tuzilish xususiyatlari (lug'at, fohisha, nozik eksprektiv vositalar, sintaktik tuzilmalar va boshqalar). Bu uslubning keng ma'noda, bu ko'plab fanlarda qo'llanilgan kontseptsiyadir: adabiy tanqid, san'at tarixchisi, tilshunoslik, madaniy tadqiqotlar, estetika. Ish uslubi, xulq uslubi, fikrlash uslubi, qo'lda uslub va boshqa narsalar haqida ayting.

Adabiyotdagi zamonaviy omillar mafkologik tarkib, tarkibni aniq ifoda etadigan tarkibiy qismlar; Bu shuningdek, dunyoning qarashlarini o'z ichiga oladi, bu yozuvchining dunyoqarashi bilan bog'liq, fenomena va insonlarning mohiyatini tushunishi bilan bog'liq. Uslublarning birligi, ishning tarkibi (tarkibi), mojarolar tuzilishi, ularni rivojlantirish, tasvirlar tizimini, ishlarning patosini o'z ichiga oladi. Uslubni birlashtiruvchi va badiiy va barcha ishlarning boshlanishini tashkil etish hatto landshaft eskizlarining yo'lini ham singdiradi. Bularning barchasi so'zning keng ma'noda uslubidir. Usul va uslubning o'ziga xosligida adabiy yo'nalishli va oqimning xususiyatlari ifodalanadi.

Bu uslubning xususiyatlariga ko'ra, adabiy qahramon individlanmoqda (tashqi ko'rinishi va xatti-harakati va xulq-atvor shakli hisobga olinadi), arxitektura rivojlanishida ma'lum bir davrda (Ampire uslubi, gothic) uslubi, zamonaviy uslub va boshqalar), ma'lum bir tarixiy shakllanishning adabiyotida (qadimgi rus adabiyotida, monumental O'rta asrlarda monumental O'rta asrlardagi tarixiy tarixiy tarixiy tarixiy munosabat uslubi, XV-XV asrlarning ifodali-hissiy uslubi, XVII asrning ikkinchi yarmining barok uslubi va boshqalar). "Spektakl uslubi", "Ish uslubi", "Ish uslubi", "Mebel Style", "Mebel uslubi", "Mebel Style" va boshqa har kimning "Mebel uslubi" iborasini ajablantirmaydi Ma'nosi, bu barqaror formulalarda ma'lum bir baho berish ma'nosi investitsiya qilinadi (masalan, "men bu kiyim-kechak uslubini afzal ko'raman" boshqalardan farqli o'laroq va boshqalar.

Adabiyotdagi uslub haqiqatning umumiy qonunlari, funktsional jihatdan ishlatilgan ifoda vositasi, ishning barcha elementlarining noyob badiiy taassurotini yaratish uchun barcha elementlarning nisbati bilan amalga oshiriladi.

Adabiy oqim ko'pincha maktab yoki adabiy guruhlar bilan aniqlangan narsadir. Bu bir guruh ijodiy shaxslarni anglatadi, chunki ular dasturiy ta'minot va estetik birlik, shuningdek mainologik miqyosdagi badiiy yaqinlik bilan ajralib turadi.

Boshqacha qilib aytganda, bu ma'lum bir xilma-xillik (masalan, ion guruhroup), masalan, rus romantizmiga nisbatan "psixologik", "falsafiy" va "fuqarolik" oqimlari haqida aytilgan. Rossiyaning adabiy oqimlarida olimlar "sotsiologik" va "psixologik" yo'nalishni ajratishadi.

Klassikizm

XX asrning adabiy oqimlari

Birinchidan, bu klassik, arxaik va maishiy mifologiyani rivojlantirish; Tsiklik vaqt modeli; Mifologik g'isht - asarlar taniqli asarlardan olinganligi va iqtiboslari sifatida qurilgan.

O'sha vaqtning adabiy oqimi 10 ta komponentga ega:

1. Nayomofizm.

2. Autistizm.

3. xayol / voqelik.

4. Samolyotda uslub ustuvorligi.

5. Matndagi matn.

6. Fabulning vayron bo'lishi.

7. semantik emas, pragmatika.

8. The Syntsis lug'at emas.

9. Kuzatuvchi.

10. Matnli matn tamoyillarini buzish.

Inson ijodiy faoliyatining boshqa turi kabi adabiyot, odamlarning ommaviy va tarixiy hayoti, uning yorqin va shakllantiruvchi manbai bo'lgan. Badiiy adabiyot jamiyat bilan birgalikda rivojlanadi, ma'lum bir tarixiy ketma-ketlikda, bu tsivilizatsiyaning badiiy rivojlanishining bevosita namunasi. Har bir tarixiy davrda badiiy adabiy asarlarda muqarrar ravishda namoyon bo'ladigan ba'zi bir tuyg'ular, fikrlar, global va dunyoqarashlar bilan ajralib turadi.

Yozuvchilar guruhlari o'rtasida adabiy asar yaratish uchun yagona badiiy tamoyillar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan, yagona badiiy tamoyillar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, turli xil adabiy yo'nalishlar shakllanadi. Adabiyot tarixidagi bunday yo'nalishlarni tasniflash va taqsimlash juda shartli. O'zlarini turli tarixiy davrlarda yaratadigan yozuvchilar, hatto yillar davomida adabiy tanqidchilarni har qanday adabiy yo'nalishga hisoblab turganidan keyin hech shubha qilmagan. Shunga qaramay, adabiy faoliyatda tarixiy tahlilning qulayligi uchun bunday tasnif zarur. Bu adabiyot va san'at rivojlanishining murakkab jarayonlarini tushunishga ko'proq va tuzishga yordam beradi.

Asosiy adabiy yo'nalishlar

Ularning har biri ma'lum bir taniqli yozuvchilarning mavjudligi bilan ajralib turadi, ular nazaretik ishlarda yo'lga chiqadi va badiiy ish yoki badiiy usulni yaratish tamoyillari bilan birlashtiradi , o'z navbatida, tarixiy va ijtimoiy xususiyatlarni ma'lum yo'nalishga xosdir.

Adabiyot tarixida quyidagi asosiy adabiy yo'nalishlarni taqsimlash odatiy holdir:

Klassikizm. U XVII asr tomonidan badiiy uslub va dunyoqarash sifatida tashkil etilgan. U taqlid qilish uchun namuna uchun olingan antiqiy san'atga asoslangan. Qadimgi namunalarga o'xshash mukammallikning soddaligiga erishish uchun, klassikalistlar san'atning qat'iy kanonlarini ishlab chiqdilar, masalan, dramaturgiyada vaqt, joy va harakatlarning birligi. Adabiy asar sun'iy, oqilona va mantiqan tashkillashtirilgan, ratsional tarzda belgilangan.

Barcha janrlar yuqori (fojia, yon tomonlar, epik), qahramon voqealari va mifologik uchastkalarga bo'lindi va past sinflarning kundalik hayoti (komediya, satira, afsona). Klassichistlar dramaturgni afzal ko'rishadi, balki, balki vizual tasvirlar, yuz ifodalari va imo-ishoralari, manzaralari, manzaralari va liboslari ifodasi uchun juda ko'p ishlarni yaratdilar. XVIII asrning o'n ettinchi kunining barchalari, frantsuzning halokatli qudratidan keyin almashtiriladigan klassikizmning o'rtasi ostida o'tdi.

Romantizm nafaqat adabiyotda, balki rasm, falsafa va musiqa va har bir Evropa mamlakatida ham o'zining o'ziga xos xususiyatlariga ega. Romantik yozuvchilarni sub'ektiv ko'rib chiqishga va atrofdagi voqelikdan norozilikni birlashtirgan, ular ularni dunyoning boshqa rasmlarini loyihalashtirishga majbur qilganlar. Romantik asarlar qahramonlari - katta favqulodda shaxslar, isyon, dunyoning nomukammalligi, hamma yovuzlik va baxt va umumbasharlik uchun kurashda o'lish. G'ayrioddiy qahramonlar va g'ayrioddiy hayotiy holatlar, hayolli olamlar va real bo'lmagan chuqur chuqur tajriba. Yozuvchilar o'zlarining asarlarining ayrim tillarini juda hissiyotlardan foydalangan holda topshirishdi.

Realizm. Pafos va romantizmning ko'tarilishi ushbu yo'nalishni o'zgartirdi, uning asosiy printsipi butun er yuzidagi barcha namoyandalar, haqiqiy odatiy sharoitlarda juda odatiy qahramonlar edi. Asistik yozuvchilarga ko'ra adabiyot hayot darsligi bo'lishi kerak edi, shuning uchun qahramonlar shaxsiyatning barcha jabhasi - ijtimoiy, psixologik, tarixiy, tarixiy, tarixiy jihatdan tasvirlangan. Uning tabiatini shakllantiradigan va dunyoqarashga ta'sir qiladigan asosiy manba atrof-muhitga aylanib, chuqur ziddiyatlar tufayli qahramonlar doimiy ravishda ziddiyatga kiradi. Hayot va tasvirlar ma'lum tendentsiyani ko'rsatib, rivojlanishda beriladi.

Adabiyot jamiyat rivojining ma'lum bir tarixiy davrida badiiy ijodning eng umumiy parametrlari va xususiyatlarini aks ettiradi. O'z navbatida, har qanday yo'nalish doirasida bir nechta oqimlarni ajratish mumkin, ularda juda mafkuraviy va badiiy o'simliklar, axloqiy va axloqiy qarashlar va badiiy va estetik usullar mavjud. Shunday qilib, romantikizm doirasida fuqarolik romantizmlari kabi bunday tendentsiyalar mavjud edi. Yozuvchilar-realistlar, shuningdek, turli oqimning tarafdorlari edi. Rus realizmida falsafiy va sotsiologik oqimni ajratish odatiy holdir.

Adabiy yo'nalishlar va oqimlar adabiy nazariyalar doirasida yaratilgan tasnif hisoblanadi. Bu davrlar va avlodlarning falsafiy, siyosiy va estetik qarashlariga jamiyat rivojining ma'lum bir tarixiy bosqichiga asoslangan. Biroq, adabiy yo'nalishlar bitta tarixiy davr doirasidan tashqariga chiqishi mumkin, shuning uchun ular ko'pincha turli vaqtlarda yashovchi bir guruh yozuvchilarga xos bo'lgan badiiy usul bilan aniqlanadi, ammo shunga o'xshash ma'naviy va axloqiy tamoyillarni ifoda etadilar.

Adabiy yo'nalishlar va oqlari: klassizlar, sentimentalizm, romantizm, realizm, modernizm (ramzmand, Acmeizm, futurizm)

Klassikizm (Lat. Classicus - namunaviy) - XVII asrning oxirida Frantsiyada XVII asrning boshlanishidagi Evropa san'atining badiiy yo'nalishi. Klassikm davlat manfaatlarining shaxsiy, fuqarolik, vatanparvar niyatlar, axloqiy qarzlar uchun ustunlik, axloqiy qarzlar uchun ustunlik bo'lgan. Classicizm estetikasi uchun badiiy shakllarning og'irligi tavsiflanadi: kompozitsion birlik, me'yoriy uslub va uchastkalar. Rossiya klassikmining vakillari: Kantemir, Tredyakovskiy, Lomonosov, Sumarokov, Sumarokov, malika, ozerlar va boshqalar.

Klassikizmning eng muhim xususiyatlaridan biri bu qadimiy san'atni namuna, estetik ma'lumot sifatida idrok etishdir (shu sababli yo'nalishda). Maqsad - qadimiy rasm va o'xshashlikdagi san'at asarlarini yaratish. Bundan tashqari, ma'rifat g'oyalari va ongga sig'inish klassikizmni shakllantirishga katta ta'sir ko'rsatdi (ongning qudratiga va dunyoga asosli printsipga mansub bo'lishi mumkin).

Klassistlar (klassikm vakillari) - badiiy ijodni qabul qilingan va eng yaxshi qoidalar, eng yaxshi adabiyotlarning eng yaxshi namunalarini o'rganish asosida yaratilgan abadiy qonunlar, abadiy qonunlar. Ushbu oqilona qonunlarga asoslanib, ular "to'g'ri" va "noto'g'ri" ishlariga bo'lishishdi. Masalan, "noto'g'ri" hatto Shekspirning eng yaxshi o'yinlariga ishondi. Buning sababi, Shekspirning qahramonlarida ijobiy va salbiy xususiyatlar bog'liq edi. Klassikizmning ijodiy usuli ratsional fikrlashga asoslangan edi. Belgilar va janrlarning qat'iy tizimi bor edi: barcha belgilar va janrlar "tozalik" va bir xil bo'lmagan. Shunday qilib, bitta qahramonda, nafaqat kamchiliklar va fazilatlarni (ya'ni ijobiy va salbiy xususiyatlarni) birlashtirish, balki bir necha yomonliklarni uyg'otish uchun qat'iyan taqiqlangan. Qahramon har qanday belgi chizig'ini aks ettirish kerak edi: yo juda oz, sakrash, yoki ochlik, yoki ochlik yoki munofiq yoki yomon yoki yomon yoki yomon yoki boshqa narsalar.

Klassik asarlarning asosiy nizoni, ong va hissiy o'rtasidagi qahramonning kurashidir. Shu bilan birga, ijobiy qahramon har doim ong foydasiga tanlov qilishi kerak (masalan, sevgi va davlatga to'liq bo'ysundirish zarurligini tanlash, u ikkinchisini tanlashi shart) va salbiy hissiyot.

Xuddi shu narsa janr tizimi haqida gapirish mumkin. Yuqori janrlar yuqori (soda, epik she'r, fojia) va past (komediya, afsonalar, epigram, satira). Shu bilan birga, komediyada hech qanday ta'sir ko'rsatmadi va fojiada - kulgili. "Namunali" qahramonlarga ega bo'lgan baland janrlarda "KOMPERTER", "Ehtiyotlarga taqlid qilish mumkin." Kam, ya'ni kuchli ma'noda kiritildi.

Drama ishlari uchun maxsus qoidalar mavjud edi. Ularda uchta "birlik" ko'rilishi kerak - joylar, vaqt va harakat. Bu joyning birligi: klassikot dramaturgi harakatlarning o'zgarishi, ya'ni o'yin davomida, perolar bir joyda bo'lishi kerak edi. Vaqt birligi: ishning badiiy vaqti oxirgi kurort sifatida bir necha soatdan oshib ketdi. Amaliyot birligi faqat bitta hikoya chizig'ining mavjudligini anglatadi. Ushbu talablarning barchasi klassik xodimlar sahnada hayot illyuzatsiyasini yaratmoqchi bo'lganligi bilan bog'liq. Summarokov: "Meni unutishim uchun bir necha soat davomida o'yin soatlarida sinab ko'ring, shunda men sizga ishonsam bo'ladi."

Shunday qilib, adabiy klassikizmning xususiyatlari:

Janrning tozaliligi (yuqori janrlarda kulgili yoki ichki holatlarda, qahramonlar tasvirlanmagan va past fojiali va ulug'vorlikda);

- tilning pokligi (baland janrlarda - yuqori lug'at, past - kam);

Qahramonlar ijobiy va salbiy, hissiy qahramonlarga bo'lingan, hissiyot va ongni tanlash, ikkinchisini afzal ko'radi;

- "Uchta xususiyat" qoidalariga rioya qilish;

- ishda ijobiy qadriyatlar va davlat ideal tasdiqlanishi kerak.

Rus classicizm uchun davlat patoslari tavsiflanadi (va shaxs emas), ma'rifiy mansabizm nazariyasiga ishonish bilan birgalikda. Rahomlangan mutlaqlik nazariyasiga ko'ra, davlat har bir xizmatni jamiyat manfaati uchun talab qiladigan dono, ma'rifatli Monarxni olib borishi kerak. Rossiyalik klassikchilar "Petrovskiy islohoti" da, oqilona tartibga solingan organizm bo'lgan jamiyatni yanada takomillashtirish imkoniyatiga ishonishdi. Summarokov: "Dehqonlar shudgorlashadi, savdogarlar savdogarlar, jangchilar otani himoya qilishdi, to'satdan sudyalar, olimlar fanlar o'sadi." Shuningdek, ratsionalistik klassikchilar ham insoniy tabiatga murojaat qilishdi. Ular insonning tabiati xudbinligi, ya'ni ongga qarshi turadigan tuyg'ularga duch keladi, deb ishonishdi, ya'ni ongga qarshi turadi, ammo shu bilan birga ta'limga yaroqlidir.

Senimentalizm (ingliz klinenalligidan, frantsuz tuyg'ularidan

XVIII asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining adabiy yo'nalishi, u klassikmni almashtirgan. Sentimentalistlar his-tuyg'ularning ustunligini e'lon qilishdi va buning sabablari emas. Shaxs o'zining chuqur tajriba qobiliyati bilan baholandi. Bu yerdan - qahramonning ichki dunyosiga qiziqish, uning his-tuyg'ulari soyasi (psixologning boshlanishi).

Klassikistlardan farqli o'laroq, sentistalistlar yuqori qiymatga ega davlat emas, balki odam. Feodali dunyoning adolatsiz buyruqlari tabiatning abadiy va oqilona qonunlariga qarshi chiqishdi. Shu munosabat bilan, sentimentlar uchun tabiat - barcha qadriyatlarni, shu jumladan odamning o'zi o'lchanadi. Ular tasodifan "tabiiy", "tabiiy" insonning ustunligini tabiatan uyg'unlikda yashab, ma'qullashi mumkin emas.

Sezgirlik yolg'onning ijodiy usulining yuragida. Agar klassikalistlar umumiy belgilar (Xunja, Busthan, do'qirgan, ahmoqlar), ohista kaymentalistlar alohida taqdirga qiziqish uyg'otadi. Ularning asarlaridagi qahramonlar ijobiy va salbiy rangga bo'linadi. Ijobiylik tabiiy sezgirlikka ega (sezgir, mehr-shafqat, fidoyilikka qodir). Salbiy - hisoblash, xudbin, takabbur, shafqatsiz. Ta'sirchan tashuvchilar dehqonlar, hunarmandlar, farqlar, qishloqlar. BUTAL - Quvvat, zodagonlar, yuqori malomiy unumdorlar (jinni taxtasi odamlarning sezgirligini o'ldiradi). Ehtiyotkorlikni namoyon qilish ko'pincha sezilarlistlarning tashqi, hatto giperbulsedli belgilar (millat, ko'z yoshlar, hushtak chalish, o'z joniga qasd qilish) asarlarida sotib olinadi.

Sentimentalizmning asosiy kashfiyotlaridan biri bu qahramonning individualizatsiyasi va boy ma'naviy olamining tasviri (Liza "Kastemzinning" kambag'al Lisa "ning hikoyasida". Ishlarning asosiy xususiyati oddiy odam edi. Shu munosabat bilan, ish uchastkasi ko'pincha kundalik hayotning alohida holatlari, dehqon hayoti ko'pincha pastoral ranglarda tasvirlangan. Yangi tarkib yangi shaklni talab qildi. Oilaviy romantika, kundalikdagi kundalikdagi kundalik, roman, sayohat notalari, Eleti, Eleti, xabari etakchi janrlarga aylandi.

Rossiyada 1760-yillarda aniqlangan sentimentalizm (Radshchev va Karamzinning eng yaxshi vakillari). Qoida tariqasida, rus Sentimiyizmining asarlarida, ziddiyat Serf dehqon va Serfit o'rtasida rivojlanib bormoqda va birinchi navbatda qat'iy ta'kidlaydi.

XVII asrning birinchi yarmida XVIII asr oxiri - XVIII asr oxiri - XVIII asrning birinchi yarmida badiiy yo'nalish. 1790-yillarda Germaniyada birinchi bo'lib romantizm paydo bo'ldi va keyin G'arbiy Evropaga tarqaldi. Bu voqeaning kelib chiqishi ma'rifatning ratsionalizmi, oldingi frantsuz inqilobi, buyuk frantsuz inqilobi, Germaniya klassik falsafasi.

Biroq, ushbu vaqtning ijtimoiy-tarixiy tadbirlari bilan uzviy bog'liq bo'lgan kabi, bu adabiy yo'nalishda, ammo boshqa har qanday boshqa narsalar paydo bo'lishi. G'arbiy Evropa adabiyotida romantizmning fon shakllanishidan boshlaylik. 1789-1899 yillarning buyuk frantsuz inqilobi va u bilan bog'liq o'quv mafkurasini qayta baholash G'arbiy Evropada romantizmni shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Ma'lumki, Frantsiyada XVIII asrda ma'rifat belgisi ostida o'tdi. Deyarli asrlar davomida Volter va Volter, Didro, Montesieue.) boshchiligidagi frantsuz tilida, dunyo barcha odamlarning tabiiy (tabiiy) tengligi g'oyasini e'lon qilishi mumkinligini ta'kidladi. Bu frantsuz inqilobchilar tomonidan ilhomlangan, uning shiori: "erkinlik, tenglik va qardoshlik. Inqilobning natijasi Bourgeois Respublikasining tashkil etilishi edi. Natijada, burjuil ozchilik g'alaba qozongan, bu esa kuchga kirdi (aristokratiya, yuqori ojalik), qolganlari "singan novdada" edi. Shunday qilib, uzoq kutilgan «Xudoning Shohligi» va'da qilingan erkinlik, tenglik va qardoshlik kabi xayol bo'lib chiqdi. Natijada va inqilob natijalari, inqilob yakunlari, atrofdagi voqelikdan chuqur norozilik namoyishi paydo bo'ldi, bu romantizmning paydo bo'lishining sharafiga aylandi. Chunki romantizmning asosi mavjud narsalarning tartibsizligini norozilik namoyishi. Keyin Germaniyada romantikizm nazariyasining paydo bo'lishining paydo bo'ldi.

Ma'lumki, G'arbiy Evropa madaniyati, xususan, frantsuzlarda juda katta ta'sir ko'rsatdi. Ushbu tendentsiya XIX asrda saqlanib qolgan, shuning uchun buyuk frantsuz inqilobi Rossiyani hayratda qoldirdi. Ammo, bundan tashqari, Rossiyaning romantizmning paydo bo'lishi uchun ikkala rus shartnomasi ham mavjud. Birinchidan, bu 1812 yildagi vatanparvarlik urushi, bu oddiy odamlarning buyukligi va kuchini aniq ko'rsatdi. Bu Napoleon ustidan g'alaba qozonishi shart bo'lgan odamlar, odamlar urushning haqiqiy qahramoni edi. Bu orada, urush oldidan ham, undan keyin odamlar, dehqonlar, dehqonlar, hanuzgacha Serf, aslida qullar qoldilar. Ilg'or odamning adolatli odamlar tomonidan adolatsizlik deb qabul qilingan, endi bu mantiq va axloqsizlikka zid bo'lgan adolatsizlikka aylandi. Ammo urush tugaganidan keyin Aleksandr nafaqat serfdomni bekor qilmadim, balki yanada qat'iy siyosat olib borishni boshladim. Natijada Rossiya jamiyatida hafsalasi va norozilik hissi paydo bo'ldi. Shunday qilib, romantizm paydo bo'lishi uchun tuproq bor edi.

Adabiy yo'nalishga nisbatan "romantikizm" atamasi tasodifiy va noaniq. Shu munosabat bilan u turli yo'llar bilan tushunib, u turli yo'llar bilan tushundi: "Roman" so'zlaridan biri Romanesque tillarda gaplashayotgan mamlakatlarda yaratilgan "she'riyat" so'zidan biri. Birinchi marta, Germaniyada "romantikizm" so'zi "Romantikizm" so'zi, bu erda romantikizm nazariyasi yaratilgan.

Romantikizmning mohiyatini tushunish uchun juda muhimdir, romantik Deyliiriya tushunchasi. Yuqorida aytib o'tilganidek, rad qilish, haqiqatni rad etish romantizmning paydo bo'lishining asosiy asosidir. Hamma romantika atrofimdagi dunyoni rad etadi, bu erda ularning mavjud hayotdan romantik qochish va tashqarida idealni qidirish. Bu romantik doimoinning paydo bo'lishiga olib keldi. Romantiklar uchun dunyo ikki qismga bo'lingan: bu erda va u erda. "U erda" va "bu erda" antitez (muxolifat), ushbu toifalar ideal va haqiqat sifatida. "Bu erda" nafratlangan "bu adolatsizlik g'alaba qozonsa, zamonaviy haqiqatdir. "U erda" - romantik haqiqiy haqiqatga qarshi chiqqan ba'zi she'riyat haqiqat. Jamoat hayotidan boshqacha bo'lgan yaxshi, go'zallik va haqiqatni hal qilish hali ham odamlarning ruhida saqlanib qolgan deb hisoblashadi. Demak, ularning diqqatini insonning ichki dunyosi, chuqur psixologik jihatdan chuqurlashtirish. Odamlarning ruhlari "o'sha erda". Masalan, Jukovskiy boshqa dunyoda "u erda" qidirayotgan edi; Pushkin va Lermontov, Fenimmore Cooper - madaniyatsiz xalqlarning erkin hayotida (Pushkinning "Kavkaz asiri" she'rlari "Roma", Cookianlarning hayoti haqidagi romanlari).

Rad etish, haqiqatni rad etish romantik qahramonning o'ziga xos xususiyatlarini aniqladi. Bu tubdan yangi qahramon, u sobiq adabiyotni bilar edi. Bu atrofdagi jamiyat bilan dushman munosabatida, unga qarshi. Bu favqulodda odam, bezovtalanadigan, eng tez-tez va fojiali taqdir bilan. Romantik qahramon - romantik g'alayonning haqiqatga qarshi timsoli.

Realizm (Lotin realisidan - haqiqiy, haqiqiy) - usul (ijodiy o'rnatish) yoki adabiy yo'nalish yoki dunyoning badiiy bilimlariga yo'naltirilgan voqelikka munosabat tamoyillarini o'zida mujassam etgan. Ko'pincha "realizm" atamasi ikki qiymatda qo'llaniladi: 1) usul sifatida realizm; 2) Realizm XIX asrda tashkil etilgan yo'nalish sifatida. Classicizm, ham romantizm ham hayotni bilishni va o'z yo'llarida bu munosabatni bildiradi, faqat realizmning sadoqati intensivlikning hal qiluvchi mezoniga aylanadi. Bu realizm bilan ajralib turadi, masalan, haqiqatni rad etish va uni "qayta yaratishga" va uni namoyish etish istagi bilan ajralib turadi. Sanzakning Sanzaklari Sanga murojaat qilgan tasodifan emas, u va o'zi o'rtasidagi farqni aniqladi: "Siz o'zingizning qarashingizga o'xshaysiz; O'zimni his qilyapman, uni ko'rishni xohlaganimdek tasvirlashga chaqiryapman. " Shunday qilib, realistiklar haqiqiy va romamantikani tasvirlaydilar - istalgan.

Realizm shakllanishining boshlanishi - Uyg'onish davri bilan aloqa qilish odat tusiga kiradi. Bu vaqtning realligi uchun, rasmlar ko'lami (Don kvixot, hamkum) va insonning she'riyati, insonning she'riyati, tabiat Shohi sifatida, yaratilish tojidir. Keyingi bosqich - bu ta'lim realizmi. Ma'rifatda, ma'rifatda demokratik real hero, "pastki qismdan" inson "Bomarche spektakllaridagi Figaro" Sevilya Berber "va" Figaro ")). XIX asrda yangi romantizmning yangi turlari (Gogol, Dostoevskiy), "Tabiiy maktab" faoliyati bilan bog'liq "tanqidiy" realizm.

Realizmning asosiy talablari: millatchilik, tarixiymum, tarixiy jihatdan, yuqori badiiylik, psixologiylik, hayotning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan tamoyillarga rioya qilish. Haqiqiy vakillar ijtimoiy sharoitlardan kelgan qahramonlarning ijtimoiy, axloqiy, diniy vakolatxonalarining bevosita qaramligini ko'rsatdilar, ijtimoiy va ichki jihatlarga katta e'tibor berishadi. Realizmning markaziy muammosi - bu ishonadigan va badiiy haqiqatning nisbati. To'g'ri, hayotning asosli xaritasi realistlar uchun juda muhimdir, ammo badiiyal haqiqat noto'g'ri, ammo qat'iyat bilan qat'iyatlilik va rassom tomonidan ifodalangan g'oyalarning ahamiyati bilan belgilanadi. Realizmning eng muhim xususiyatlaridan biri bu belgilarga xosdir (odatiy va shaxsiy, yagona shaxsiy-shaxsiy). Haqiqiy tabiatning ishonuvchanligi, yozuvchiga erishilgan individualizatsiya darajasiga bevosita bog'liq.

Realistik yozuvchilar qahramonlarning yangi turlarini yaratadilar: "Kichik odam" turi (ekranlar, poyabzal, poyabzal, qoziqlar), "Yangi", "Yangi" qahramon turi ( NIHIST Bazarov Turgevda "Yangi odamlar" Chernishevskiyning ".

Modernizm (Frantsuzcha zamonaviy - yangi, zamonaviy) - XIX-XX asrlar davomida paydo bo'lgan adabiyot va san'atda adabiyot va san'atdagi falsafiy va estetik harakat.

Ushbu atama turli xil talqinlarga ega:

1) XIX-XX asrlardagi badiiy va adabiyotlarda bir qator amalga oshirilmagan yo'nalishlarni bildiradi: ramzizm, futurizm, kubizm, kubizm, surreatizm, mavhumlik, ta'sirchanlik;

2) amalga oshirilmagan yo'nalishlar rassomlarini estetik qidiruvni shartli ravishda belgilash;

3) Estetik va mafkuraviy hodisalarning murakkab majmuasini, shu jumladan nafaqat amaldor yo'nalishlarini, balki har qanday yo'nalish doirasiga mos kelmaydigan san'atkorlarning ishi, balki rassomlarning ishini ham anglatadi (D. Joyc, F. Kafka va boshqalar ).

Rus modernizmining eng yorqin va eng muhim yo'nalishlari ramziy, atmemiya va futurizm edi.

Ramz- 1870-1920 yillarning badiiy va adabiyotidagi haqiqiy bo'lmagan yo'nalishda asosan Intuitiv va g'oyalar ramzi yordamida badiiy ifodaga qaratilgan. Ramzinlik Frantsiyada A. Rambo, P. Vellen, S. ning she'riy ishida o'zini 1860-1870 yillarda e'lon qildi. Keyin she'r orqali, ramzsiz nafaqat nasr va drama bilan bog'liq, balki boshqa san'at turlari bilan bog'liq. Obzli ramziylik asoschisi, "Ota", frantsuz yozuvchisi Bodler.

Ramzalist rassomlarning dunyoqarashi dunyoning tanqisligi va naqshlari g'oyasi. Dunyo haqidagi bilim haqidagi yagona "qurol", ular rassomning Inson va ijodiy intizasini ko'rib chiqdi.

Rimlik birinchi o'rinni egallash g'oyasini birinchi o'ringa qo'yish g'oyasini amalga oshirdi. Ramzalistlarning ta'kidlashicha, san'at maqsadi haqiqiy dunyoning tasviri bo'lmagan, ammo "yuqori voqelik" ni o'tkazishda haqiqiy dunyo tasvirida emas. Ular bunga ramz bilan erishmoqchi bo'lishdi. Belgisi shoirning superğuniy sezgiining ifodasidir, ularda xayollar voqealarning asl mohiyatini ochadi. Ramzistlar to'g'ridan-to'g'ri element deb ataydigan yangi poetchik tilni ishlab chiqdilar va kontsentratsiya, musiqiylik, rang gaguri, erkin oyat orqali o'z tarkibini ochib berishdi.

Rimlik - bu Rossiyada paydo bo'lgan zamonaviy oqimlarning birinchi va eng muhimi. 1893 yilda nashr etilgan "Rossiya adabiyotining pasayishi va zamonaviy rus adabiyotining pasayishi va zamonaviy rus adabiyotining pasayishlari sabablari to'g'risida" rus ramzi ramziyligining birinchi malumchisi bo'ldi. U "Yangi san'at" ning uchta asosiy elementlarini aniqladi: mistik tarkib, ramziy va "badiiy tahririyatni kengaytirish".

Ramzalistlar ikki guruhga bo'lish yoki oqimlarni ajratish uchun odatiy holdir:

1) "Katta" ramzlar (V. Bryusov, K. Balont, D. Mereajkovskiy, Hipsius, F. Samutub

1890-yillarda debyut qilish;

2) 1900-yillarda ijodiy faoliyatini boshlagan "kichik" ramzlar (A. Blok, Oq, V. Ivanov va boshqalar).

Ta'kidlash joizki, "katta" va "Yosh" ramzlari dunyoqarash va ijodkorlik yo'nalishi kabi unchalik katta emas.

Ramzalistlar san'at, birinchi navbatda "dunyoni boshqa tomondan tushunish" (Bryusov) deb ishonishgan. Axir, faqat chiziqli sabablar qonuniga bo'ysunadigan va bunday kasterlik qonuniga bo'ysunadigan hodisalar, faqat hayotning pastki shakllarida amal qiladi (empirik voqelik, hayot). Rammistlar, shuningdek, V. Solovyov, ehtiyotsiz oqilona bilimlar bo'yicha hayotning eng yuqori sohasi ("dunyo ruhi", "dunyo ruhi" mavzusida ham manfaatdor edi. Bu bu joylarga kirishi uchun mol-mulkka ega, chunki ularning cheksiz mazmuni bilan tasvirlar va belgilar global bo'limning murakkabligini aks ettirishi mumkin. Ramystlar haqiqatni anglash qobiliyati faqat ilhomlangan shaffoflik lahzalarida "eng yuqori" haqiqatni, mutlaq haqiqatni anglashga qodir deb ishonishdi.

Belgilar ramzi ramzlar bo'yicha badiiy qiyofa, kundalik hayotning (pastki hayoti) eng yuqori voqelikka (quyi hayot) aloqasi bilan "o'tishga yordam beradigan" vosita sifatida ko'rib chiqildi. Belgisi haqiqiy tasvirdan farq qiladi, u fenomenning ob'ektiv mohiyatini emas, balki dunyoning shoirining individual vakili. Bundan tashqari, ramzchi ramzlari uni tushunishgan, bu hamma narsa emas, balki eng avvalo, qasoskor ijodiy ishni talab qiladigan muayyan tasvir. Bu belgi muallif va o'quvchini ulashi mumkin - bu va San'atda ramzmand tomonidan ishlab chiqarilgan to'ntarish mavjud.

Belgisi tubdan ko'plashib boradi va cheksiz ma'nosiz joylashish istiqbollari mavjud. Ushbu xususiyat bir necha bor ramziylarning o'zlarini ta'kidlashdi: "Belgisi faqat haqiqiy ramzdir" (Vyach. Ivanov); "Symbol - Cheksizlikdagi oyna" (F. Samutub).

Axlat (Yunon tilidan. Har qanday narsa, gullaydigan kuchlar, yuqori darajadagi) - 1910 yillarning rossiyalik she'riyatidagi zamonaviy adabiy oqim. Vakillar: S. Gorodetskiy, erta A. Axmatova, L. Gumilev, O. Mandelstam. "Acmeizm" atamasi Gumilevga tegishli. Gumodetskiy "rossiyalik she'riy she'rlaridagi ba'zi oqimlar", "Ertalabki Akmeizm" ga "ramziylik va akmeizm merosi" Gorodetskiy moddalarida estetikee dasturi shakllandi.

Aqmeizm ramziyligidan chiqib, uning mistik intilishlarini tanqid qilib, Amheyistlar yana mistik sevgisi yoki boshqa narsalari bilan emas, balki o'zlarining uyalari, hidi va boshqa narsalari. "(Gorodetskiy ). Aqmeylar she'riyatni obro'-amazolyatsion impulslar, rasmlarning mazmunli va aylanmasidan, murakkab metaforlik metrikitikizmga oid ramziy impulslar bilan e'lon qildilar; Ular bu so'zning mazmunli, aniq ma'nosiga qaytish zarurligi haqida gaplashdilar. Rimlik haqiqatni rad etishga asoslanadi va amerikalik bu dunyoni rad etmasligi kerak, deb hisoblashadi, siz bu dunyoda ba'zi qadriyatlarni qidirib topishingiz va aniq va tushunarli bo'lish bilan bog'liq Rasmlar va xiralashgan belgilar emas.

Aslida, tashvishlantiruvchi oqim uzoq vaqt o'tdi - taxminan ikki yil (1913-1914) - va "shoir do'kon" bilan bog'liq edi. "Shoirlar do'koni" 1911 yilda yaratilgan va birinchi navbatda ko'p sonli odamlar birlashgan (ularning hammasi ham ular Akmeidizmda ishtirok etgan emas). Ushbu tashkilot tarqoq ramzli guruhlarga qaraganda ko'proq liderled edi. "Seminarlar" uchrashuvlarida she'rlar tahlil qilindi, she'riy ko'nikmalar muammolari hal qilindi, asarlarni tahlil qilish usullari asosli edi. She'riyatdagi yangi yo'nalish g'oyasi avval Kuzmin tomonidan bildirilgan edi, garchi u "seminar" ga kirmagan bo'lsa ham. "Chiroyli ravshanlik to'g'risida" maqolasida Kuzmin astemizmning ko'plab e'lonlarini kutdi. 1913 yil yanvar oyida birinchi aqmeyalik maqomini paydo qildi. Bundan buyon yangi yo'nalish mavjudligi boshlanadi.

Adabiyotning vazifasi "Chiroyli ravshanlik" yoki klarizizmning (LAT. Clarus - aniq) deb e'lon qilindi. Alimentlar o'zlarining Odamizmiga qo'ng'iroq qilib, Injilli Adam dunyoga aniq va to'g'ridan-to'g'ri qarash g'oyasi. Aqmeizm aniq, "oddiy" she'riy tilni va'z qildi, bu erda so'zlar to'g'ridan-to'g'ri narsalar deb ataladi, almashtirishga bo'lgan sevgisini e'lon qildi. Shunday qilib, Gumilev "sustlatsiya so'zlarini" va "barqaror tarkib bilan" so'zlarini qidirishga undaydi. Ushbu tamoyil Axmatovaning so'zlarida eng muntazam ravishda amalga oshirildi.

Futurizm- Asosiy avangardning asosiy yo'nalishlaridan biri (avangard modernizmning ekstremal namoyonidir), bu Italiya va Rossiyada eng katta rivojlanishga aylandi.

1909 yilda Italiyada shoir F. Marinetti "Manifesto futurizm" ni nashr etdi. Ushbu manifestning asosiy qoidalari: an'anaviy estetik qiymat va butun oldingi adabiyotlarning tajribasi, adabiyot va san'at sohasidagi tajribalardan voz kechish. Futuristik she'rning asosiy elementlari sifatida, Marinetti "jasorat, jasoratli, g'alayon" deb ataydi. 1912 yilda Rossiyaning futuristlari V. Maykovskiy, A. Klakyx, V. Xllbnikov o'zining "Ijtimoiy jamiyat" ni yaratdi. Shuningdek, ular an'anaviy madaniyat bilan sindirishga intilib, yangi nutqlar tezligini topishga intildilar (yangi bepul ritmni e'lon qilish, sintaksisni yumshatish, tinish belgilarini yo'q qilish). Shu bilan birga, Rossiya futroristlari fashizm va anarxizmni tanqid qilishgan va asosan estetik muammolarga aylandilar. Ular shakli, tarkibidagi mustaqillikka intilishini, uning tarkibidan kelib chiqishi va qanday qilib ") va she'riy so'zning mutlaq erkinligi ekanligini e'lon qildilar.

Futurizm bema'ni yo'nalish edi. Uning doirasida to'rtta asosiy guruh yoki oqimlarni ajratish mumkin:

1) Kubal ziyofatlarni birlashtirgan "Giliya" (V. Xllbnikov, V. Mayakovskiy, A. Kichen

2) "Egrofualistlar uyushmasi" (I. Shimoliy, Ignatiev va boshqalar);

3) "Mezonin" (V. Sherevich, R. Ivnev);

4) "Kentrifof" (S. Bobrov, N. Aseev, B. Pasternak).

Eng muhim va nufuzli guruh "Xyon" edi: aslida, u Rossiya futurizmining yuzini aniqlagan edi. Uning ishtirokchilari ko'plab to'plamlarni nashr qildilar: "Sadok sudyalari", "Jamiyat ommaviy ta'mga" (1912), "Darkrie Oy (1913)" Olingan "(1915).

Futuristlar olomonning nomidan yozdilar. Ushbu harakatning asosi "Yoshi katta" (Maykovskiy) (Maykovskiy), "yangi insoniyat" tug'ilishi haqida xabardorlik tuyg'usini tashkil etdi. Futuristlarning so'zlariga ko'ra, badiiy ijod, ammo ijodiy iroda orqali tabiatning davomi bo'lishi kerak edi. Bu "eski" shaklni, qarama-qarshi istak, so'zlashuv istakni yo'q qilish istagi tufayli. Muturistlar jonli so'zga asoslanib, "Ibodat" (neologizmlar) bilan shug'ullangan. Ularning asarlari murakkab semantik va kompozit smenalar tomonidan ajralib turardi - komiks va fojiali va so'zlarning kontrasti.

1915-1916 yillarda futurizm buzila boshladi.