Dostoevskiy qaysi shaharda vafot etdi. Dostoevskiy Fedor Mixaylovich: tarjimai holi, oilasi, ijodi, hayotdan qiziqarli faktlar

Fyodor Dostoevskiy - hamma tan olgan adabiy klassik. U dunyodagi eng yaxshi yozuvchilardan biri va inson psixologiyasining eng yaxshi mutaxassisi hisoblanadi.

Yozishdan tashqari, u taniqli faylasuf va chuqur mutafakkir edi. Uning ko'plab iqtiboslari dunyo tafakkurining oltin fondiga kirdi.

Dostoevskiyning tarjimai holida, shuningdek, ko'plab qarama -qarshi daqiqalar bo'lgan, ular haqida biz hozir aytib beramiz.

Mana, Fyodor Dostoevskiyning tarjimai holi.

Dostoevskiyning qisqacha tarjimai holi

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy 1821 yil 11 -noyabrda tug'ilgan. Uning otasi Mixail Andreevich shifokor bo'lgan va hayoti davomida u ham harbiy, ham oddiy shifoxonalarda ishlashga muvaffaq bo'lgan.

Onasi Mariya Feodorovna savdogarning qizi edi. Oilalarini boqish va bolalarga yaxshi ta'lim berish uchun ota -onalar tongdan tonggacha ishlashlari kerak edi.

Voyaga etganidan so'ng, Fedor Mixaylovich otasi va onasiga u uchun qilgan barcha ishlari uchun bir necha bor minnatdorchilik bildirdi.

Dostoevskiyning bolaligi va o'smirligi

Mariya Feodorovna kichkina o'g'lini mustaqil o'qishni o'rgatdi. Buning uchun u Injil voqealarini tasvirlaydigan kitobdan foydalangan.

Fedya Eski Ahd "Ayub" kitobini juda yaxshi ko'rar edi. U ko'p qiyin sinovlarga duch kelgan bu solih kishiga qoyil qoldi.

Keyinchalik bu bilimlar va bolalik taassurotlari uning ba'zi asarlarining asosini tashkil qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, oila boshlig'i ham mashg'ulotlardan chetda emas edi. U o'g'liga lotin tilini o'rgatdi.

Dostoevskiylar oilasining etti farzandi bor edi. Fedor katta akasi Mishaga alohida mehr qo'ydi.

Keyinchalik N.I.Drashusov ikkala aka -ukaning ustoziga aylandi, ularga o'g'illari ham yordam berishdi.

Fyodor Dostoevskiyning o'ziga xos belgilari

Ta'lim

1834 yilda 4 yil davomida Fedor va Mixail L. I. Chermakning nufuzli Moskva maktab -internatida o'qishdi.

Bu vaqtda Dostoevskiyning tarjimai holida birinchi fojia yuz berdi. Onam ovqatdan vafot etdi.

Sevimli xotini uchun motam tutgan oila boshlig'i, o'qishni o'sha erda davom ettirishlari uchun Misha va Fedorni yuborishga qaror qilishdi.

Ota ikkala o'g'lini ham K.F.Kostomarov maktab -internatida tarbiyalagan. Garchi u o'g'il bolalar olib ketilganini bilsa -da, kelajakda ular muhandis bo'lishlarini orzu qilardi.

Fedor Dostoevskiy otasi bilan bahslashmadi va maktabga kirdi. Biroq, talaba bo'sh vaqtini o'qishdan bag'ishladi. U kechayu kunduz rus va chet el klassiklarining asarlarini o'qidi.

1838 yilda uning tarjimai holida muhim voqea sodir bo'ldi: u do'stlari bilan birgalikda adabiy to'garak yaratishga muvaffaq bo'ldi. Aynan o'shanda u yozishga jiddiy qiziqib qolgan.

5 yildan so'ng o'qishni tugatgandan so'ng, Fedor Sankt-Peterburg brigadalaridan birida muhandis-leytenant lavozimiga ishga kirdi. Biroq, tez orada u bu lavozimdan iste'foga chiqdi va adabiyotga bosh urdi.

Ijodiy biografiyaning boshlanishi

Ba'zi oila a'zolarining e'tirozlariga qaramay, Dostoevskiy hali ham ehtirosidan voz kechmadi, bu asta -sekin uning uchun hayot mazmuniga aylandi.

U tinimsiz roman yozdi va tez orada bu sohada muvaffaqiyat qozondi. 1844 yilda uning birinchi kitobi "Kambag'allar" nashr etildi, u ham tanqidchilardan, ham oddiy o'quvchilardan ko'plab xushomadli baholarga sazovor bo'ldi.

Buning yordamida Fyodor Mixaylovich mashhur "Belinskiy doirasi" ga qabul qilindi, uni "yangi" deb atashdi.

Uning keyingi asari "Ikkilamchi" edi. Bu safar muvaffaqiyat yana takrorlanmadi, aksincha, aksincha - muvaffaqiyatsiz romanni dahshatli tanqid yosh dahoni kutdi.

Juft ko'plab salbiy sharhlarni oldi, chunki ko'pchilik kitobxonlar uchun bu kitob umuman tushunarsiz edi. Qizig'i shundaki, keyinchalik uning innovatsion yozish uslubi tanqidchilar tomonidan yuqori baholandi.

Ko'p o'tmay, Belinskiy doirasi a'zolari Dostoevskiydan o'z jamiyatini tark etishni so'rashdi. Bu yosh yozuvchining va bilan bo'lgan janjallari tufayli yuz berdi.

Ammo o'sha paytda Fyodor Dostoevskiy juda katta mashhurlikka ega edi, shuning uchun u boshqa adabiy jamoalarga mamnuniyat bilan qabul qilindi.

Hibsga olish va og'ir mehnat

1846 yilda Dostoevskiyning tarjimai holida uning keyingi hayotiga ta'sir ko'rsatgan voqea sodir bo'ldi. U "juma" deb nomlangan tashkilotchi bo'lgan M.V.Petrashevskiy bilan uchrashdi.

"Juma kunlari" fikrli odamlarning uchrashuvlari bo'lib, unda ishtirokchilar qirolning harakatlarini tanqid qilib, turli qonunlarni muhokama qilishgan. Xususan, krepostnoylik va so'z erkinligini bekor qilish masalalari ko'tarildi.

Uchrashuvlarning birida Fyodor Mixaylovich kommunist N. A. Speshnev bilan uchrashdi, u tez orada 8 kishidan iborat maxfiy jamiyat tuzdi.

Bu odamlar guruhi shtatda davlat to'ntarishini amalga oshirish va er osti bosmaxonasini tashkil etish tarafdori edi.

1848 yilda yozuvchining qalamidan yana bir "Oq tunlar" romani nashr etildi, uni jamoatchilik iliq kutib oldi va 1849 yilning bahorida u boshqa petrashevliklar bilan birga hibsga olindi.

Ular davlat to‘ntarishiga urinishda ayblanmoqda. Taxminan olti oy davomida Dostoevskiy Butrus va Pol qal'asida saqlangan va kuzda sud uni o'limga hukm qilgan.

Yaxshiyamki, hukm ijro etilmadi, chunki oxirgi lahzada sakkiz yillik mashaqqatli mehnat bilan almashtirildi. Ko'p o'tmay, qirol jazoni yanada yumshatib, muddatni 8 yildan 4 yilga kamaytirdi.

Qattiq mehnatdan so'ng, yozuvchi oddiy askar sifatida xizmatga chaqirildi. Shunisi qiziqki, Dostoevskiyning tarjimai holidagi bu fakt Rossiyada birinchi marta mahkumga xizmat ko'rsatishga ruxsat berilgan.

Shu tufayli u yana hibsga olinishidan oldin bo'lgan huquqlardan foydalangan holda yana davlatning to'liq fuqarosi bo'ldi.

Qattiq mehnat bilan o'tgan yillar Fyodor Dostoevskiyning qarashlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Darhaqiqat, u charchagan jismoniy mehnatdan tashqari, yolg'izlikdan ham azob chekardi, chunki oddiy mahbuslar olijanob unvoni tufayli dastlab u bilan muloqot qilishni xohlamagan.

1856 yilda Aleksandr 2 taxtda o'tirdi, u hamma petrashevlarni kechirdi. O'sha paytda, 35 yoshli Fyodor Mixaylovich allaqachon chuqur diniy qarashlarga ega bo'lgan to'liq shakllangan odam edi.

Dostoevskiy ijodining gullab -yashnashi

1860 yilda Dostoevskiyning to'plangan asarlari nashr etildi. Uning ko'rinishi o'quvchida katta qiziqish uyg'otmadi. Biroq, "O'liklar uyidan eslatmalar" nashr etilgandan so'ng, yozuvchining mashhurligi yana qaytadi.

Dostoevskiy Fedor Mixaylovich

Gap shundaki, "Eslatmalar" da ko'pchilik oddiy fuqarolar xayoliga ham kelmagan mahkumlarning hayoti va azoblari batafsil tasvirlangan.

1861 yilda Dostoevskiy akasi Mixail bilan birgalikda "Vremya" jurnalini yaratdi. 2 yildan so'ng, bu nashriyot yopildi, shundan keyin aka -ukalar yana bir jurnal - "Epoch" ni chiqara boshladilar.

Ikkala jurnal ham Dostoevskiyni juda mashhur qildi, chunki ularda o'z kompozitsiyasidagi har qanday asar nashr etilgan. Biroq, 3 yildan so'ng Dostoevskiy tarjimai holida qora chiziq boshlanadi.

1864 yilda Mixail Dostoevskiy vafot etdi va bir yildan so'ng nashriyotning o'zi yopildi, chunki butun korxonaning dvigateli Mixail edi. Bundan tashqari, Fyodor Mixaylovich juda ko'p qarz yig'gan.

Qiyin moliyaviy ahvol uni noshir Stelovskiy bilan juda noqulay shartnoma tuzishga majbur qildi.

Dostoevskiy 45 yoshida o'zining eng mashhur romanlaridan biri "Jinoyat va jazo" ni yozishni tugatdi. Bu kitob unga hayoti davomida mutlaq tan olinishi va shuhrat keltirdi.

1868 yilda yana bir davrga xos roman-"Idiot" nashr etildi. Keyinchalik, yozuvchi bu kitob unga juda og'ir berilganini tan oldi.

Dostoevskiyning Sankt -Peterburgdagi oxirgi kvartirasida o'qishi

Uning keyingi asarlari "Jinlar", "O'smir" va "Birodarlar Karamazovlar" edi (bu kitob ko'pchilik tomonidan Dostoevskiy tarjimai holida eng muhim deb hisoblanadi).

Bu romanlar chiqqandan so'ng, Fyodor Mixaylovich har qanday odamning chuqur his -tuyg'ulari va haqiqiy tajribalarini batafsil etkaza oladigan, insonning mukammal biluvchisi hisoblana boshladi.

Dostoevskiyning shaxsiy hayoti

Fyodor Dostoevskiyning birinchi rafiqasi Mariya Isaeva edi. Ularning nikohi 7 yil davom etdi, vafotigacha.

60 -yillarda, chet elda bo'lgan paytida, Dostoevskiy Apollinariya Suslova bilan uchrashdi, u bilan romantik munosabatlar boshlandi. Qizig'i shundaki, qiz "Idiot" da Nastasya Filippovnaning prototipiga aylandi.

Yozuvchining ikkinchi va oxirgi rafiqasi Anna Snitkina edi. Ularning nikohi Fyodor Mixaylovich vafotigacha 14 yil davom etdi. Ularning ikki o'g'li va ikki qizi bor edi.

Anna Grigorievna Dostoevskaya (ismli Snitkina), yozuvchining hayotidagi "asosiy" ayol

Dostoevskiy uchun Anna Grigorevna nafaqat sodiq xotin, balki yozishda ham o'zgarmas yordamchi edi.

Bundan tashqari, uning mohirlik va farosati tufayli mohirlik bilan hal qilingan barcha moliyaviy muammolar uning yelkasida yotardi.

Uni oxirgi safarida ko'rish uchun juda ko'p odamlar kelishdi. Ehtimol, keyin hech kim ular insoniyatning eng ko'zga ko'ringan yozuvchilaridan birining zamondoshlari ekanligini taxmin qilmagan.

Agar sizga Dostoevskiyning tarjimai holi yoqqan bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlarda baham ko'ring. Agar sizga umuman buyuk insonlarning tarjimai holi yoqsa, saytga obuna bo'ling. MennoaniqFakty.org... Biz bilan har doim qiziqarli!

Xabar sizga yoqdimi? Har qanday tugmani bosing.

1821 yilda, 11 noyabrda, rus yozuvchilari va faylasuflaridan biri Dostoevskiy tug'ilgan. Ushbu maqolada biz uning tarjimai holi va adabiy faoliyati haqida gapiramiz.

Dostoevskiyning oilasi

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy (1821-1881) Moskvada, Mariinskiy kasalxonasida ishlaydigan bosh shifokor, zodagon Mixail Andreevich va Mariya Fyodorovna oilasida tug'ilgan. Oilada u sakkiz farzanddan biri va faqat ikkinchi o'g'li edi. Uning otasi Polesiyaning Belorussiya qismida joylashgan, onasi Kaluga viloyatida tug'ilgan eski Moskva savdogarlar oilasidan edi. Aytish joizki, Fyodor Mixaylovich o'zining boy tarixiga unchalik qiziqmagan. U ota -onasini kambag'al, lekin mehnatkash odamlar deb atagan, ular unga yaxshi tarbiya va sifatli ta'lim olishiga imkon bergan, buning uchun u o'z oilasidan minnatdor edi. Mariya Feodorovna o'g'liga nasroniy adabiyotidan o'qishni o'rgatdi, bu unga katta taassurot qoldirdi va asosan uning kelajakdagi hayotini belgilab berdi.

1831 yilda oilaning otasi Tula viloyatidagi Darovoe kichik mulkini sotib oldi. Dostoevskiylar oilasi har yozda bu qishloq uyiga tashrif buyurishni boshlagan. U erda bo'lajak yozuvchi dehqonlarning haqiqiy hayoti bilan tanishish imkoniyatiga ega bo'ldi. Umuman, uning so'zlariga ko'ra, bolalik uning hayotidagi eng yaxshi vaqt bo'lgan.

Yozuvchining ma'lumoti

Dastlab, Fedor va uning akasi Mixailning ta'limi otasi tomonidan olib borilib, ularga lotin tilini o'rgatgan. Keyin uyda o'qishni o'qituvchi Drachousov va uning o'g'illari davom ettirdilar, ular bolalarga frantsuz tili, matematika va adabiyotdan dars berishdi. Bu 1834 yilgacha davom etdi, birodarlar Moskvadagi elita Chermak maktab -internatiga tayinlanishdi va ular 1837 yilgacha o'qishdi.

Fedor 16 yoshida onasi sil kasalligidan vafot etdi. Keyingi yillar F.M. Dostoevskiy ukasi bilan muhandislik maktabiga kirishga tayyorgarlik ko'rdi. Bir muncha vaqt ular Kostomarovning pansionatida bo'lib, adabiyotni o'rganishni davom ettirdilar. Ikkala aka -uka ham yozmoqchi bo'lganiga qaramay, otasi bu kasbni mutlaqo foydasiz deb hisoblagan.

Adabiy faoliyatning boshlanishi

Fedor maktabda o'qishni xohlamadi va u erda bo'lish og'ir edi, bo'sh vaqtlarida u jahon va mahalliy adabiyotni o'rganardi. Undan ilhomlanib, kechasi u o'z adabiy tajribalari bilan shug'ullanib, akasiga parchalarni o'qidi. Vaqt o'tishi bilan Dostoevskiy ta'siri ostida Bosh muhandislik maktabida adabiy to'garak shakllandi. 1843 yilda u o'qishni tugatdi va Sankt -Peterburgda muhandis lavozimiga tayinlandi, u tez orada voz kechdi va o'zini butunlay adabiy ijodga bag'ishlashga qaror qildi. Uning otasi apoplektik insultdan vafot etdi (garchi, qarindoshlarning xotiralariga ko'ra, u o'z dehqonlari tomonidan o'ldirilgan, bu Dostoevskiy tarjimai holi tadqiqotchilari tomonidan so'roq qilinadi) 1839 yilda va endi o'g'lining qaroriga qarshilik qila olmadi.

11 noyabrda tug'ilgan kuni nishonlanadigan Dostoevskiyning birinchi asarlari bizga etib kelmagan - ular tarixiy mavzudagi dramalar edi. 1844 yildan u tarjimonlik bilan shug'ullangan, "Kambag'al odamlar" asari ustida ishlagan. 1845 yilda uni Belinskiy davrasida zavq bilan kutib olishdi va tez orada u taniqli yozuvchi "yangi Gogol" ga aylandi, lekin uning keyingi romani "Juftlik" ni qadrlashmadi va tez orada Dostoevskiyning munosabati (uning tug'ilgan kuni yangi uslubda) 11 -noyabr edi) aylana bilan buzilgan holda. Shuningdek, u "Sovremennik" jurnali muharrirlari bilan janjallashib, asosan "Otechestvennye zapiski" da nashr qila boshladi. Biroq, erishilgan shon -sharaf unga keng doiradagi odamlar bilan tanishishga imkon berdi va tez orada u aka -uka Beketovlarning falsafiy va adabiy to'garagiga a'zo bo'ldi, ulardan biri muhandislik maktabida o'qidi. Bu jamiyat a'zolaridan biri orqali u Petrashevlarga etib keldi va 1847 yil qishdan ularning yig'ilishlarida muntazam qatnasha boshladi.

Petrashevskiy doirasi

Petrashevskiy jamiyati a'zolari o'z yig'ilishlarida muhokama qilgan asosiy mavzular dehqonlarni ozod qilish, bosib chiqarish va qonuniy tartibni o'zgartirish edi. Ko'p o'tmay Dostoevskiy Petrashevskiylar orasida alohida radikal hamjamiyat tashkil qilgan bir necha kishilardan biriga aylandi. 1849 yilda ularning ko'plari, shu jumladan yozuvchi ham hibsga olinib, Piter va Pol qal'alarida qamoqqa tashlandi.

Bosqichli ijro

Sud Dostoevskiyni ayblovlarni har tomonlama rad etganiga qaramay, uni asosiy jinoyatchilardan biri sifatida tan oldi va uni otib o'ldirishga hukm qildi, bu avval uni butun boyligidan mahrum qildi. Biroq, bir necha kundan so'ng, ijro etish tartibi sakkiz yillik mashaqqatli mehnat bilan almashtirildi va bu, o'z navbatida, to'rt yilga almashtirildi, keyin Nikolayning maxsus farmoniga binoan, armiyada uzoq muddatli xizmat 1. Dekabrda. 1849 yilda Petrashevitlarni qatl qilish sahnaga qo'yildi va faqat oxirgi lahzada afv etilishi va og'ir mehnatga yuborilishi e'lon qilindi. Deyarli qatl qilinayotganlardan biri bunday sinovdan keyin aqldan ozdi. Bu voqea yozuvchining qarashlariga kuchli ta'sir ko'rsatganiga shubha yo'q.

Yillar davomida qattiq mehnat

Tobolskga ko'chish paytida, bo'lajak mahkumlarga Xushxabarni yashirincha topshirgan Dekembristlarning xotinlari bilan uchrashuv bo'lib o'tdi (Dostoevskiy uni umrining oxirigacha saqlab qoldi). Keyingi yillarda u Omskda og'ir ishlarda, mahbuslar orasida o'ziga bo'lgan munosabatni o'zgartirishga urinib, zodagon bo'lganligi sababli salbiy qabul qilindi. Dostoevskiy faqat kasalxonada yashirincha kitob yozishi mumkin edi, chunki mahbuslar yozishmalardan mahrum bo'lgan.

Qattiq mehnat tugaganidan ko'p o'tmay, Dostoevskiy Semipalatinsk polkiga xizmatga tayinlandi va u erda bo'lajak rafiqasi Mariya Isaeva bilan uchrashdi, uning nikohi baxtsiz va muvaffaqiyatsiz tugadi. Yozuvchi 1857 yilda petrashevlar ham, dekembristlar ham afv etilganda, praporshchik unvoniga ko'tarildi.

Kechirasiz va poytaxtga qaytasiz

Rossiyaga qaytib kelgach, u yana adabiy debyut qilishi kerak edi - bu "O'liklarning uyidan eslatmalar" edi, u hamma tomonidan tan olindi, chunki yozuvchi mahkumlarning hayoti haqida aytgan janri mutlaqo yangi edi. Yozuvchi akasi Mixail bilan birgalikda nashr etgan "Vremya" jurnalida bir nechta asarlarni nashr etgan. Biroz vaqt o'tgach, jurnal yopildi va aka -ukalar yana bir nashrni - "Epoch" ni chiqara boshladilar, u ham bir necha yildan keyin yopildi. Bu vaqtda u mamlakatning ijtimoiy hayotida faol qatnashdi, sotsialistik ideallarni yo'q qildi, o'zini ochiq slavyan deb tan oldi va san'atning ijtimoiy ahamiyatini tasdiqladi. Dostoevskiy kitoblarida uning zamondoshlari har doim ham tushunmagan haqiqatga bo'lgan qarashlari aks etgan, ba'zida ularga juda qattiq va innovatsion, ba'zida esa konservativ tuyulgan.

Evropada sayohat

1862 yilda tug'ilgan kuni 11-noyabr bo'lgan Dostoevskiy birinchi marta kurortlarda davolanish uchun chet elga ketdi, lekin oxir-oqibat u Evropaning ko'p qismini aylanib chiqdi, Baden-Badendagi ruletka o'ynashga odatlanib, deyarli hamma pulini isrof qildi. . Umuman olganda, Dostoevskiy butun umri davomida pul va kreditorlar bilan muammolarga duch kelgan. U sayohatning bir qismini A. Suslova bilan o'tkazdi. U "Qimorboz" romanida Evropadagi ko'plab sarguzashtlarini tasvirlab bergan. Bundan tashqari, yozuvchi Buyuk Frantsiya inqilobining salbiy oqibatlaridan hayratda qoldi va u Rossiya uchun yagona mumkin bo'lgan rivojlanish yo'li Evropa yo'lini takrorlamaydigan o'ziga xos va o'ziga xos yo'l ekanligiga qat'iy ishondi.

Ikkinchi xotin

1867 yilda yozuvchi o'z stenografi Anna Snitkinaga uylandi. Ularning to'rt farzandi bor edi, ulardan faqat ikkitasi tirik qoldi va oxir -oqibat Fedor oilasining vorisi bo'ldi. Keyingi bir necha yil ular chet elda birga yashadilar, u erda tug'ilgan kuni 11 -noyabrda tug'ilgan Dostoevskiy mashhur "Buyuk beshlik" romaniga kiritilgan so'nggi romanlarning ayrimlari ustida ish boshladi - bu "Jinoyat va jazo", eng mashhur falsafiy roman, "Ahmoq", bu erda muallif boshqalarni baxtli qilishga harakat qilayotgan, lekin oxir -oqibat azob chekayotgan odamning mavzusini ochib beradi, inqilobiy harakatlar haqida gapiradigan "Jinlar" va "O'smir".

Aka -uka Karamazovlar, bu Dostoevskiyning beshta kitobidan iborat oxirgi romani, qaysidir ma'noda butun ijodiy yo'lning xulosasi edi, chunki unda yozuvchining oldingi barcha asarlarining xususiyatlari va tasvirlari bor edi.

Yozuvchi umrining so'nggi 8 yilini Novgorod viloyatida, Staraya Russa shahrida o'tkazdi, u erda xotini va bolalari bilan yashadi va yozishni davom ettirdi, boshlagan romanlarini yakunladi.

1880 yil iyun oyida Dostoevskiy Fyodor Mixaylovich, ijodi umuman adabiyotga katta ta'sir ko'rsatdi, Moskvada Pushkin haykali ochilishiga keldi, u erda ko'plab mashhur yozuvchilar bor edi. Kechqurun u rus adabiyotini sevuvchilar jamiyati yig'ilishida Pushkin haqida mashhur ma'ruza qildi.

Dostoevskiyning o'limi

F.M.Dostoevskiyning hayoti yillari - 1821-1881 yillar. Fyodor Mixaylovich 1881 yil 28 yanvarda sil kasalligidan vafot etdi, surunkali bronxit, o'pkaning amfizemasi bilan kuchaygan, singlisi Vera bilan bo'lgan janjaldan ko'p o'tmay, u opa -singillar foydasiga merosxo'rlikdan voz kechishni so'ragan. Yozuvchi Aleksandr Nevskiy Lavra qabristonlaridan birida dafn qilindi va u bilan xayrlashish uchun juda ko'p odamlar to'planishdi.

Garchi bu maqolada biz hayoti haqida tahlil qilgan Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy hayoti davomida shuhrat qozongan bo'lsa -da, unga haqiqiy va ulug'vor shuhrat faqat o'limidan keyin keldi.

(1821 yil 30 oktyabr (11 noyabr), Moskva, Rossiya imperiyasi - 1881 yil 28 yanvar (9 fevral), Sankt -Peterburg, Rossiya imperiyasi)

ru.wikipedia.org

Biografiya

hayot va ijod

Yozuvchining yoshligi

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy 1821 yil 30 oktyabrda (11 noyabr) Moskvada tug'ilgan. Ota, Mixail Andreevich, ruhoniylardan, 1828 yilda zodagon unvonini olgan, Novaya Bojedomka (hozirgi - Dostoevskiy ko'chasi) dagi Moskva Mariinskiy kambag'allar kasalxonasida shifokor bo'lib ishlagan. 1831-1832 yillarda Tula viloyatida kichik mulkka ega bo'lib, u dehqonlarga shafqatsiz munosabatda bo'lgan. Onasi, Mariya Fedorovna (necha Neeev), savdogar oilasidan chiqqan. Fedor 7 farzandning ikkinchisi edi. Taxminlardan biriga ko'ra, Dostoevskiy 16-17-asrlarda Belorusiya Polesiyasida (hozirgi Belarusiya, Brest viloyati, Ivanovskiy tumani) joylashgan "Dostoevo" oilaviy mulki bo'lgan Pinsk zodagonlaridan kelib chiqadi. 1506 yil 6 oktyabrda Danila Ivanovich Rtishchev bu mulkni knyaz Fyodor Ivanovich Yaroslavichdan xizmatlari uchun oldi. Shu vaqtdan boshlab Rtishchev va uning vorislari Dostoevskiy deb nomlana boshladilar.

Dostoevskiy 15 yoshida onasi iste'moldan vafot etdi va otasi katta o'g'illari Fyodor va Mixailni (keyinchalik u ham yozuvchi bo'ldi) K.F.Kostomarovning Sankt -Peterburgdagi maktab -internatiga yubordi.

1837 yil Dostoevskiy uchun muhim sana edi. Bu uning onasi vafot etgan yil, Pushkin vafot etgan yil, uning asarlari bolaligidan o'qiladi (akasi singari), Sankt -Peterburgga ko'chib, harbiy muhandislik maktabiga o'qishga kirgan, hozir Harbiy Muhandislik va texnika universiteti. 1839 yilda u otasining serflar tomonidan o'ldirilgani haqidagi xabarni oladi. Dostoevskiy Belinskiy to'garagi ishida qatnashadi.Harbiylikdan bo'shatilishidan bir yil oldin Dostoevskiy Balzakning "Evgeniy Grande" asarini birinchi marta tarjima qilib nashr etdi (1843). Bir yil o'tgach, uning birinchi asari "Kambag'al odamlar" nashr etildi va u darhol mashhur bo'ldi: V.G.Belinskiy bu asarni yuqori baholadi. Ammo keyingi kitob "Ikki kishilik" noto'g'ri tushunishga olib keladi.

"Oq tunlar" nashr etilganidan ko'p o'tmay, yozuvchi Petrashevskiy ishi bo'yicha hibsga olindi (1849). Dostoevskiy unga qo'yilgan ayblovlarni rad etgan bo'lsa -da, sud uni "eng muhim jinoyatchilardan biri" deb tan oldi.
Harbiy sud sudlanuvchi Dostoevskiyni aybdor deb topdi, shu yilning mart oyida Moskvadan zodagon Pleshcheevdan ... yozuvchi Belinskiyning jinoiy maktubining nusxasini olganida, u bu xatni yig'ilishlarda o'qigan: birinchi navbatda ayblangan Durov, keyin ayblanuvchidan Petrashevskiy. Shuning uchun, harbiy sud uni din va hukumat haqidagi jinoiy maktubni tarqatish haqida xabar bermaganligi uchun yozuvchi Belinskiyning maktubidan ... harbiy farmonlar kodeksi asosida ... unvon va davlatning barcha huquqlari va uni otish bilan o'lim jazosiga tortish.

Semyonovskiy parad maydonida sud va qattiq o'lim jazosi (1849 yil 22 -dekabr) soxta qatl sifatida tuzilgan. Oxirgi paytda mahkumlar afv etilib, og'ir mehnatga hukm qilindi. O'lim jazosiga hukm qilinganlardan biri Grigoryev aqldan ozdi. Dostoevskiy qatl qilishdan oldin boshidan kechirishi mumkin bo'lgan tuyg'ularni "Ahmoq" romanidagi monologlardan birida knyaz Myshkinning so'zlarini etkazdi.

Qattiq mehnat joyiga boradigan yo'lda (1850 yil 11-20 yanvar) Tobolskda qisqa vaqt bo'lganida, yozuvchi surgun qilingan dekabristlarning xotinlari: J. A. Muravyova, P. Ye. Annenkova va ND Fonvizina bilan uchrashgan. Ayollar unga Xushxabarni berishdi, uni yozuvchi butun umri saqlagan.

Dostoevskiy keyingi to'rt yilini og'ir mehnat bilan Omskda o'tkazdi. 1854 yilda Dostoevskiyga hukm qilingan to'rt yillik muddat tugagach, u og'ir mehnatdan ozod qilindi va 7 -Sibir chiziqli bataloniga oddiy askar sifatida yuborildi. Semipalatinskda xizmat qilganida, u kelajakdagi mashhur qozoq sayohatchisi va etnografi Cho'kan Valixonov bilan do'stlashdi. U erda yosh yozuvchi va yosh olim uchun umumiy yodgorlik o'rnatildi. Bu erda u achchiq ichkilikboz Aleksandr Isaevga turmushga chiqqan Mariya Dmitrievna Isaeva bilan ish boshladi. Bir muncha vaqt o'tgach, Isaev Kuznetskdagi baholovchi joyga ko'chirildi. 1855 yil 14 -avgustda Fyodor Mixaylovich Kuznetskdan xat oladi: M.D. Isaevaning eri uzoq davom etgan kasallikdan so'ng vafot etadi.

1855 yil 18 fevralda imperator Nikolay I vafot etadi.Dostoevskiy bevasi, imperator Aleksandra Feodorovnaga bag'ishlangan sodiq she'r yozadi va natijada ofitser unvonini oladi: 1856 yil 20 oktyabrda Fedor Mixaylovich praporshik lavozimiga ko'tariladi. 1857 yil 6 -fevralda Dostoevskiy Kuznetskdagi rus pravoslav cherkovida Mariya Dmitrievna Isaevaga uylandi.

To'ydan so'ng ular Semipalatinskka jo'nab ketishadi, lekin yo'lda Dostoevskiyning epileptik tutilishi bor va ular Barnaulda to'rt kun to'xtashadi.

1857 yil 20 -fevralda Dostoevskiy rafiqasi bilan Semipalatinskga qaytdi. Qamoq va harbiy xizmat davri Dostoevskiy hayotida burilish nuqtasi bo'ldi: hayotda haligacha aniqlanmagan "odamda haqiqatni izlovchi" dan u chuqur diniy odamga aylandi, uning keyingi hayoti uchun yagona ideal Masih edi.

1859 yilda "Otechestvennye zapiski" da Dostoevskiy o'zining "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi va amakining orzusi" hikoyalarini nashr etdi.

1859 yil 30 -iyunda Dostoevskiyga 2030 -sonli vaqtinchalik chipta berilib, unga Tverga borishga ruxsat berildi va 2 -iyul kuni yozuvchi Semipalatinskni tark etdi. 1860 yilda Dostoevskiy xotini va asrab olingan o'g'li Pavel bilan Sankt-Peterburgga qaytdi, lekin uni norasmiy kuzatuv 1870-yillarning o'rtalariga qadar to'xtamadi. 1861 yil boshidan Fyodor Mixaylovich akasi Mixailga o'zining "Vremya" jurnalini chiqarishga yordam berdi, u yopilgandan keyin 1863 yilda aka -ukalar "Epox" jurnalini chiqara boshladilar. Dostoevskiyning "Xo'rlanganlar va haqoratlanganlar", "O'liklar uyidan eslatmalar", "Yoz taassurotlari haqida qishki eslatmalar" va "Er ostidan eslatmalar" kabi jurnal sahifalarida paydo bo'ladi.

Dostoevskiy yosh emolitsiya qilingan maxsus Apollinariya Suslova bilan chet elga sayohat qildi, Baden-Badenda u vayronkor ruletka o'yinini yaxshi ko'radi, pulga doimiy ehtiyoj sezadi va shu bilan birga (1864) xotini va akasidan ayriladi. Evropaning g'ayrioddiy turmush tarzi yoshlarning sotsialistik xayollarini yo'q qiladi, burjua qadriyatlari va G'arbni rad etish haqidagi tanqidiy tasavvurni shakllantiradi.

Akasi vafotidan olti oy o'tgach, "Davr" nashri to'xtaydi (1865 yil fevral). Qiyin moliyaviy ahvolda bo'lgan Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" boblarini yozadi va ularni M.N.Katkovga konservativ "Ruscha byulleten" jurnaliga yuboradi, u erda ular sondan songacha chop etiladi. Shu bilan birga, nashriyot huquqlarini 9 yil davomida noshir F.T.Stellovskiy foydasiga yo'qotib qo'yish xavfi ostida, u unga jismoniy kuchga ega bo'lmagan roman yozishni o'z zimmasiga oldi. Do'stlarining tavsiyasi bilan Dostoevskiy unga yosh stenograf Anna Snitkinani yollab, unga bu vazifani engishga yordam beradi.

"Jinoyat va jazo" romani juda yaxshi tugatilgan va to'langan, lekin kreditorlar bu pulni undan tortib olmasligi uchun yozuvchi yangi rafiqasi Anna Grigorevna Snitkina bilan chet elga ketgan. Sayohat 1867 yilda A.G.Snitkina-Dostoevskaya saqlay boshlagan kundalikda aks ettirilgan. Germaniyaga ketayotganda, er -xotin bir necha kun Vilnada to'xtashdi.

Ijodkorlikning gullashi

Snitkina yozuvchining hayotini tartibga solib, uning barcha iqtisodiy masalalarini o'z zimmasiga oldi va 1871 yildan Dostoevskiy rulet g'ildiragidan abadiy voz kechdi.

1866 yil oktyabr oyida, yigirma bir kun ichida u yozdi va 25-kuni FT Stellovskiy uchun "Qimorboz" romanini yozdi.

So'nggi 8 yil davomida yozuvchi Novgorod viloyatining Staraya Russa shahrida yashadi. Bu hayot yillari juda samarali bo'ldi: 1872 yil - "Jinlar", 1873 yil - "Yozuvchi kundaligi" ning boshlanishi (kun mavzusiga bag'ishlangan feletonlar, insholar, polemik yozuvlar va ehtirosli jurnalistik yozuvlar), 1875 yil - "O'smir", 1876 - "Yumshoq", 1879-1880 yillar - Birodarlar Karamazovlar. Shu bilan birga, Dostoevskiy uchun ikkita voqea muhim ahamiyat kasb etdi. 1878 yilda imperator Aleksandr II yozuvchini oilasi bilan tanishtirish uchun o'z joyiga taklif qildi va 1880 yilda, o'limidan bir yil oldin Dostoevskiy Moskvada Pushkin haykali ochilishida mashhur ma'ruza qildi. Bu yillar davomida yozuvchi konservativ jurnalistlar, publitsistlar va mutafakkirlarga murojaat qilib, taniqli davlat arbobi KP Pobedonostsev bilan yozishmalar olib bordi.

Dostoevskiy umrining oxirida qozongan shon -shuhratiga qaramay, vafotidan keyin unga butun dunyo shuhrati keldi. Xususan, Fridrix Nitsshe Dostoevskiy bir -ikki narsani o'rgana oladigan yagona psixolog ekanligini tan oldi ("Idollarning alacakaranlığı").

1881 yil 26 yanvarda (9 fevral) Dostoevskiyning singlisi Vera Mixaylovna akasidan opa -singillar foydasiga akasidan A.F.Kumaninadan meros qolgan Ryazan mulkidan voz kechishni so'rash uchun Dostoevskiyning uyiga keldi. Lyubov Fedorovna Dostoevskayaning hikoyasiga ko'ra, tushuntirishlar va ko'z yoshlari bo'lgan bo'ronli sahna bor edi, shundan keyin Dostoevskiyning tomog'idan qon keta boshladi. Ehtimol, bu yoqimsiz suhbat uning kasalligining kuchayishiga birinchi turtki bo'lgan (amfizem) - ikki kundan keyin buyuk yozuvchi vafot etdi.

Sankt -Peterburgdagi Aleksandr Nevskiy Lavrasida dafn etilgan.

Oila va atrof -muhit

Yozuvchining bobosi Andrey Grigorievich Dostoevskiy (1756 - taxminan 1819) Nemirov yaqinidagi Voytovtsi qishlog'ida pravoslav ruhoniy bo'lib xizmat qilgan.

Ota, Mixail Andreevich (1787-1839), Imperatorlik tibbiy-xirurgiya akademiyasining Moskva filialida o'qigan, Borodino piyoda polkida vrach, Moskva harbiy gospitalida amaliyotchi, Moskva Mariinskiy kasalxonasida vrach bo'lib xizmat qilgan. bolalar uyi (ya'ni, kambag'allar kasalxonasida, hali ham Bojedomki deb ataladi). 1831 yilda u Tula viloyati Kashir tumanidagi Darovoe qishlog'ini, 1833 yilda qo'shni Cheremoshnya qishlog'ini (Chermashnya) sotib oldi, u erda 1839 yilda o'z serflari tomonidan o'ldirilgan:
Ko'rinib turibdiki, uning alkogolga bo'lgan moyilligi oshgan va u deyarli har doim g'ayritabiiy holatda bo'lgan. Bahor keldi, yaxshilikni va'da qildi ... O'sha paytda Chermashne qishlog'ida, o'rmon chetidagi dalalarda, dehqonlar arteli, o'n ikki yarim kishi ishlagan; u holda, ish uydan uzoqda edi. Dehqonlarning muvaffaqiyatsiz harakatidan, yoki, ehtimol, unga shunday tuyulganidan, o'zidan g'azablangan otasi jahli chiqib, dehqonlarga qattiq baqira boshladi. Ulardan bittasi, eng jasur, bu yig'lashga qattiq qo'pollik bilan javob berdi va shundan so'ng, bu qo'pollikdan qo'rqib, qichqirdi: "Bolalar, unga karachun! ..". Va bu nido bilan, 15 kishigacha bo'lgan barcha dehqonlar otalariga yugurishdi va bir zumda, albatta, u bilan tugatishdi ... - A. M. Dostoevskiy xotiralaridan.

Dostoevskiyning onasi Mariya Feodorovna (1800-1837) 1812 yilgi Vatan urushidan keyin boyligining katta qismini yo'qotib qo'ygan, Moskvaning boy savdogari Nechaevlar oilasidan chiqqan. 19 yoshida u Mixail Dostoevskiyga uylandi. U, bolalar xotiralariga ko'ra, mehribon ona edi va to'rt o'g'il va to'rt qizni nikohda tug'di (o'g'li Fedor ikkinchi bola edi). M.F. Dostoevskaya iste'moldan vafot etdi. Buyuk yozuvchining tadqiqotchilarining fikriga ko'ra, Mariya Feodorovnaning o'ziga xos xususiyatlari Sofiya Andreevna Dolgoruka ("o'smir") va Sofiya Ivanovna Karamazova ("Birodarlar Karamazovlar") obrazlarida aks etgan [manba 604 kun ko'rsatilmagan].

Dostoevskiyning katta akasi Mixail ham yozuvchi bo'ldi, uning ishi akasining ta'siri bilan ajralib turdi va "Vaqt" jurnalida ishlash birodarlar tomonidan ko'p jihatdan birgalikda olib borildi. Ukasi Andrey me'mor bo'ldi, Dostoevskiy o'z oilasida oilaviy hayotning munosib namunasini ko'rdi. A. M. Dostoevskiy akasi haqida qimmatli xotiralar qoldirdi. Dostoevskiy opa-singillardan, eng yaqin munosabatlar yozuvchi va Varvara Mixaylovna (1822-1893) o'rtasida o'rnatildi, ular haqida ukasi Andreyga yozgan: "Men uni yaxshi ko'raman; u ulug'vor opa va ajoyib inson ... ”(28 noyabr, 1880). Ko'p sonli jiyan va jiyanlardan Dostoevskiy Mariya Mixaylovnani (1844-1888) yaxshi ko'rar va alohida tanlardi, uni L.F. xotiralarida yozilishicha, uning yoshlar bilan bo'lgan muvaffaqiyati », ammo Mixail Dostoevskiy vafotidan keyin bu yaqinlik yo'qqa chiqdi.

Fyodor Mixaylovichning avlodlari Sankt -Peterburgda yashashni davom ettirmoqdalar.

Falsafa

OM Nogovitsin o'z asarida ko'rsatganidek, Dostoevskiy "ontologik", "refleksiv" poetikaning eng ko'zga ko'ringan vakili bo'lib, u an'anaviy, tavsiflovchi poetikadan farqli o'laroq, xarakterni o'zini tasvirlaydigan matn bilan aloqada erkin qoldiradi. bu, uning uchun dunyo), bu uning u bilan bo'lgan munosabatini bilishi va uning asosida harakat qilishida namoyon bo'ladi. Shuning uchun Dostoevskiy qahramonlarining barcha paradokslari, qarama -qarshiliklari va nomuvofiqligi. Agar an'anaviy poetikada qahramon har doim muallifning qo'lida qolsa, u bilan sodir bo'layotgan voqealar doimo ushlanib qolsa (matn bilan olingan), ya'ni u to'liq tavsifli, matnga to'liq kiritilgan, to'liq tushunarli, bo'ysunuvchi bo'lib qoladi. sabab va oqibatlarga, hikoyaning harakatiga, keyin ontologik poetikada biz birinchi marta matn elementlariga, uning matnga bo'ysunishiga qarshilik ko'rsatishga harakat qilayotgan, uni "qayta yozishga" harakat qilayotgan xarakterga duch kelamiz. Bunday yondashuv bilan yozish - bu har xil vaziyatlardagi xarakter va uning dunyodagi mavqeini tasvirlash emas, balki uning fojiasi uchun hamdardlikdir - uning matnni (dunyoni) qabul qilishni xohlamasligi, unga nisbatan muqarrar ravishda, cheksiz cheksizligi. . M.M.Baxtin birinchi marta Dostoevskiyning o'z qahramonlariga bo'lgan bunday o'ziga xos munosabatiga e'tibor qaratdi.

Siyosiy qarashlar

Dostoevskiy hayoti davomida jamiyatning madaniy qatlamlarida kamida ikkita siyosiy oqim - mojarosi taxminan quyidagicha bo'lgan slavyofilizm va g'arbiylik qarama -qarshilikda bo'lgan: birinchilardan tarafdorlari Rossiyaning kelajagi milliy, pravoslav va avtokratiya, ikkinchisining tarafdorlari, ruslar hamma narsada o'rnak olishlari kerak, deb hisoblashgan. Ular ham, boshqalar ham Rossiyaning tarixiy taqdiri haqida fikr yuritdilar. Dostoevskiyning esa o'z fikri bor edi - "tuproq etishtirish". U rus xalqi edi va shunday bo'lib qoldi, xalq bilan uzviy bog'liq edi, lekin shu bilan birga G'arb madaniyati va tsivilizatsiyasi yutuqlarini inkor etmadi. Vaqt o'tishi bilan Dostoevskiyning qarashlari rivojlandi va uchinchi marta chet elda bo'lganida, u nihoyat ishonchli monarxistga aylandi.

Dostoevskiy va "yahudiy masalasi"

Dostoevskiyning yahudiylarning rus hayotidagi o'rni haqidagi qarashlari yozuvchining jurnalistikasida o'z aksini topgan. Masalan, krepostnoylikdan ozod qilingan dehqonlarning keyingi taqdirini muhokama qilib, u 1873 yil yozuvchi kundaligida shunday yozadi:
«Agar ish davom etsa, odamlarning o'zlari hushiga kelmasa, shunday bo'ladi; va ziyolilar unga yordam bermaydi. Agar u hushiga kelmasa, unda, eng qisqa vaqt ichida, hamma turdagi yahudiylarning qo'lida bo'ladi va bu erda uni hech bir jamoa qutqara olmaydi ... shuning uchun ular bo'lishi kerak qo'llab -quvvatlandi. "

"Elektron yahudiy ensiklopediyasi" da ta'kidlanishicha, antisemitizm Dostoevskiy dunyoqarashining ajralmas qismi bo'lib, roman va hikoyalarda ham, yozuvchining jurnalistikasida ham o'z ifodasini topgan. Buning aniq tasdig'i, ensiklopediya tuzuvchilarining fikricha, Dostoevskiyning "Yahudiylar masalasi" asari. Biroq, Dostoevskiyning o'zi "yahudiy savoli" da: "... yuragimda bu nafrat hech qachon bo'lmagan ...", deb ta'kidlagan.

Yozuvchi Andrey Dikiy quyidagi iqtibosni Dostoevskiyga havola qiladi:
"Yahudiylar Rossiyani vayron qilib, anarxiya boshiga aylanadilar. Yahudiy va uning kagali ruslarga qarshi fitna ”.

Adabiyotshunos Leonid Grossman Dostoevskiyning "yahudiy savoliga" munosabatini yozuvchi va yahudiy jurnalist Arkadiy Kovner o'rtasidagi yozishmalarga bag'ishlangan "Dostoevskiy va iudaizm" maqolasida va "Yahudiylarning e'tiroflari" kitobida tahlil qiladi. Butovka qamoqxonasidan Kovner yuborgan buyuk yozuvchiga yuborilgan xabar Dostoevskiyda taassurot qoldirdi. U javob maktubini "Menga qo'lingizni tekkizganingiz uchun samimiyligimga ishoning" so'zlari bilan tugatadi va "Yozuvchining kundaligi" dagi yahudiylarning savollariga bag'ishlangan bobda Kovnerdan keng iqtibos keltiradi.

Tanqidchi Mayya Turovskayaning so'zlariga ko'ra, Dostoevskiy va yahudiylarning o'zaro manfaatdorligi yahudiylarning (va, ayniqsa, Kovnerda) Dostoevskiy qahramonlarini qidirishdagi mujassamlanishidan kelib chiqadi.

Nikolay Nasedkinning so'zlariga ko'ra, yahudiylarga nisbatan qarama -qarshi munosabat odatda Dostoevskiyga xos: u yahudiy va yahudiy tushunchalarini juda aniq ajratgan. Bundan tashqari, Nasedkinning ta'kidlashicha, "yahudiy" so'zi va uning hosilalari Dostoevskiy va uning zamondoshlari uchun keng tarqalgan va hamma joyda ishlatilgan, 19-asr rus adabiyoti uchun farqli o'laroq, hamma uchun tabiiy bo'lgan. zamonaviy zamon ..

Ta'kidlash joizki, Dostoevskiyning "jamoatchilik fikri" deb nomlanmagan "yahudiy masalasi" ga munosabati uning diniy e'tiqodi bilan bog'liq bo'lishi mumkin (qarang nasroniylik va antisemitizm) [manba?].

B.V.Sokolovning so'zlariga ko'ra, Dostoevskiyning iqtiboslari Ulug 'Vatan urushi paytida fashistlar tomonidan SSSRning bosib olingan hududlarida targ'ibot uchun ishlatilgan, masalan, "Yahudiylar masalasi" maqolasidan:
Agar yahudiylar bo'lmaganida, Rossiyada uch million odam bor edi, lekin ruslar va 160 million yahudiy bo'lardi (asl Dostoevskiyda 80 million edi, lekin mamlakat aholisi ikki baravar ko'paygan - iqtibosni yanada muhimroq qilish uchun. - BS) - Xo'sh, ruslar nimaga murojaat qilishadi va ularga qanday munosabatda bo'lishadi? Ular ularga teng huquqli bo'lishga ruxsat berarmidi? Ularning orasida erkin ibodat qilishlariga ruxsat berasizmi? Ularni qulga aylantirmaydilarmi? Bundan ham yomoni: ular eski terilarda bo'lgani kabi, oxirgi marta qirg'in qilinmaguncha, terisini qimirlatmagan va erga urmagan bo'larmidi? "

Bibliografiya

Romanlar

* 1845 yil - Kambag'al odamlar
* 1861 yil - kamsitilgan va haqoratlangan
* 1866 yil - Jinoyat va jazo
* 1866 yil - O'yinchi
* 1868 yil - ahmoq
* 1871-1872 - jinlar
* 1875 yil - o'smir
* 1879-1880 yillar - Birodarlar Karamazovlar

Hikoyalar va hikoyalar

* 1846 yil - Ikkita
* 1846 yil - Shuhratparast orzular bilan shug'ullanish qanchalik xavfli
* 1846 yil - janob Proxarchin
* 1847 yil - to'qqiz harfdan iborat roman
* 1847 yil - xonim
* 1848 yil - slayderlar
* 1848 yil - Zaif yurak
* 1848 yil - Netochka Nezvanova
* 1848 yil - oq tunlar
* 1849 yil - Kichkina qahramon
* 1859 yil - Amakining orzusi
* 1859 yil - Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi
* 1860 yil - karavot ostida boshqa birovning xotini va eri
* 1860 yil - O'liklarning uyidan eslatmalar
* 1862 yil - yozgi taassurotlar haqida qishki eslatmalar
* 1864 yil - Er ostidan eslatmalar
* 1864 yil - yomon latifa
* 1865 yil - Timsoh
* 1869 - Abadiy er
* 1876 - Yumshoq
* 1877 yil - kulgili odamning orzusi
* 1848 yil - halol o'g'ri
* 1848 yil - Rojdestvo daraxti va to'y
* 1876 yil - daraxt ustida Masihning o'g'li

Publikat va tanqid, insholar

* 1847 yil - Peterburg xronikasi
* 1861 yil - N.V.ning hikoyalari. Uspenskiy
* 1880 yil - hukm
* 1880 yil - Pushkin

Yozuvchining kundaligi

* 1873 yil - Yozuvchining kundaligi. 1873 yil.
* 1876 yil - Yozuvchining kundaligi. 1876
* 1877 yil - Yozuvchining kundaligi. 1877 yil yanvar-avgust.
* 1877 yil - Yozuvchining kundaligi. 1877 yil sentyabr-dekabr.
* 1880 yil - Yozuvchining kundaligi. 1880
* 1881 yil - Yozuvchining kundaligi. 1881 yil.

She'rlar

* 1854 yil - 1854 yildagi Evropa voqealari haqida
* 1855 yil - 1855 yil 1 iyulda
* 1856 yil - toj va tinchlik uchun
* 1864 yil - Bavariya polkovnikiga epigramma
* 1864-1873 - halollik bilan nigilizmga qarshi kurash (ofitser va nigilist)
* 1873-1874 yillar - Barcha ruhoniylarni yolg'iz tasvirlab bering
* 1876-1877 - Baymakov idorasining qulashi
* 1876 yil - bolalar qimmat
* 1879 yil - o'g'rilik qilma, Fedul

Dostoevskiyning og'ir mehnati paytida yozgan "Sibir daftarchasi" nomi bilan ham tanilgan "Mening mahkum daftarim" folklor materiallari to'plami alohida ajralib turadi.

Dostoevskiy haqida asosiy adabiyot

Mahalliy tadqiqotlar

* Belinskiy V. G. [Kirish maqola] // Sankt -Peterburg to'plami, N. Nekrasov tomonidan nashr etilgan. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N.A. Bolg'alangan odamlar // Zamonaviy. 1861. No 9. dep. II.
* Pisarev DI mavjudligi uchun kurash // Biznes. 1868. 8 -son.
* Leont'ev K.N. Dunyo sevgisi haqida: F.M.Dostoevskiyning Pushkin bayramidagi nutqi haqida // Varshava kundaligi. 1880. 29 iyul (No 162). S. 3-4; 7 avgust (169 -son). S. 3-4; 12 avgust (173 -son). S. 3-4.
* Mixaylovskiy N.K. Shafqatsiz iste'dod // Otechestvennye zapiski. 1882. No 9, 10.
* Solovyov V.S. Dostoevskiy xotirasiga uchta nutq: (1881-1883). M., 1884.55 b.
* Rozanov V.V. Buyuk inkvizitor afsonasi F.M.Dostoevskiy: Tanqidiy sharhlar tajribasi // Rossiya byulleteni. 1891. 212 -jild, yanvar. S. 233-274; Fevral. S. 226-274; T. 213, mart. S. 215-253; Aprel. S. 251-274. Alohida nashr.: Sankt -Peterburg: Nikolaev, 1894.244 b.
* Merejkovskiy D. S. L. Tolstoy va Dostoevskiy: Masih va Dajjol rus adabiyotida. T. 1. Hayot va ijodkorlik. SPb.: San'at olami, 1901. 366 p. T. 2. L. Tolstoy va Dostoevskiyning dini. SPb.: San'at olami, 1902. LV, 530 p.
* Shestov L. Dostoevskiy va Nitsshe. SPb., 1906 yil.
* Ivanov Viach. I. Dostoevskiy va roman-fojea // Rus tafakkuri. 1911. Kitob. 5. S. 46-61; Kitob. 6. S. 1-17.
* Pereverzev V. F. Dostoevskiy ijodi. M., 1912. (kitobda qayta bosilgan: Gogol, Dostoevskiy. Tadqiqot. M., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostoevskiy va Gogol: (Parodiya nazariyasiga). Sahifa: OPOYAZ, 1921.
* Berdyaev N.A. Dostoevskiyning dunyoqarashi. Praga, 1923.238 s.
* Volotskaya M.V. Dostoevskiylar oilasi yilnomasi 1506-1933. M., 1933 yil.
* Engelxardt B. M. Dostoevskiyning mafkuraviy romani // F. M. Dostoevskiy: Maqola va materiallar / Ed. A. S. Dolinina. L .; M.: Fikr, 1924. Shanba. 2. S. 71-109.
* Dostoevskaya A.G. Xotiralar. M.: Badiiy adabiyot, 1981.
* Freyd Z. Dostoevskiy va parrisid // Klassik psixoanaliz va badiiy adabiyot / Komp. va umumiy nashr. V. M. Leybin. SPb.: Piter, 2002. 70-88.
* Mochulskiy K. V. Dostoevskiy: Hayot va ish. Parij: YMCA-Press, 1947.564-bet.
* Losskiy N.O. Dostoevskiy va uning xristian dunyoqarashi. Nyu -York: Chexov nashriyoti, 1953.406 b.
* Dostoevskiy rus tanqidida. Maqolalar to'plami. M., 1956. (kirish maqolasi va A. A. Belkinning eslatmasi)
* Leskov NS Mashhurlarning dehqoni va boshqalar haqida - Sobr. cit., t. 11, M., 1958. S. 146-156;
* Grossman L.P. Dostoevskiy. M.: Yosh gvardiya, 1962.543 b. (Ajoyib odamlarning hayoti. Tarjimai hollar seriyasi; 24 -son (357)).
* Baxtin M. M. Dostoevskiy ijodining muammolari. L.: Priboy, 1929.244 b. 2 -nashr, Rev. va qo'shimcha: Dostoevskiy poetikasi muammolari. Moskva: Sovet yozuvchisi, 1963.363 b.
* Dostoevskiy o'z zamondoshlari xotiralarida: 2 jildda. M., 1964. 1 -tom. 2 -tom.
* Fridlander G. M. Dostoevskiy realizmi. M.; L.: Nauka, 1964.404 b.
* Meyer GA Light in Night: ("Jinoyat va jazo" haqida): Sekin o'qish tajribasi. Frankfurt / Main: Posev, 1967.515 p.
* F. M. Dostoevskiy: F. M. Dostoevskiy asarlari va u haqidagi adabiyotlarning bibliografiyasi: 1917-1965. Moskva: Kniga, 1968.407 b.
* Kirpotin V. Ya. Rodion Raskolnikovning umidsizligi va qulashi: (Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani haqida kitob). Moskva: Sovet yozuvchisi, 1970.448 b.
* Zaxarov V. N. Dostoevskiy tadqiqotining muammolari: darslik. - Petrozavodsk. 1978 yil
* Zaxarov V.N. Dostoevskiy janrlari tizimi: tipologiya va poetika. - L., 1985 yil.
* Toporov V. N. Dostoevskiyning mifologik tafakkurning arxaik sxemalari bilan bog'liq tuzilishi to'g'risida ("Jinoyat va jazo") // Toporov V. N. Afsona. Marosim. Belgi. Tasvir: Mifopoetik sohadagi tadqiqotlar. M., 1995.S. 193-258.
* Dostoevskiy: Materiallar va tadqiqotlar / SSSR Fanlar akademiyasi. IRLI. L.: Fan, 1974-2007. Nashr 1-18 (davomiy nashr).
* Odinokov V. G. F. M. Dostoevskiy badiiy tizimidagi tasvirlar tipologiyasi. Novosibirsk: Nauka, 1981.144 b.
* Seleznev Yu I. Dostoevskiy. M.: Yosh gvardiya, 1981.543 b., Ill. (Ajoyib insonlar hayoti. Tarjimai hollar seriyasi; 16 -son (621)).
* Volgin I. L. Dostoevskiyning oxirgi yili: tarixiy eslatmalar. M.: Sovet yozuvchisi, 1986 yil.
* Saraskina L. I. "Jinlar": ogohlantiruvchi roman. M.: Sovet yozuvchisi, 1990. 488 b.
* Allen L. Dostoevskiy va Xudo / Per. fr bilan E. Vorobyova. SPb.: "Yoshlik" jurnalining filiali; Dyusseldorf: Moviy otliq, 1993.160 b.
* Guardini R. Odam va imon / Per. u bilan. Bryussel: Xudo bilan hayot, 1994.332 p.
* Kasatkina T.A. Dostoevskiyning xarakterologiyasi: hissiy va qadriyat yo'nalishlari tipologiyasi. Moskva: Meros, 1996.335 b.
* Louth R. Dostoevskiy falsafasi tizimli taqdimotda / Per. u bilan. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Moskva: Respublika, 1996.448 b.
* Balnep RL "Birodarlar Karamazovlar" tuzilishi / Per. ingliz tilidan SPb.: Akademik loyiha, 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Mixaylovich Dostoevskiy (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslav va rus adabiyoti: [6 soatda]. M.: Xristian adabiyoti, 1997 S. 284-560.
* Nakamura K. Dostoevskiyning hayot va o'lim hissi / Muallif. boshiga Yaponiyadan. SPb.: Dmitriy Bulanin, 1997.332 p.
* Meletinskiy EM Dostoevskiy ijodi haqida eslatmalar. Moskva: RGGU, 2001.190 b.
* FM Dostoevskiyning "Ahmoq" romani: Tadqiqotning hozirgi holati. Moskva: Meros, 2001.560 b.
* Kasatkina T. A. So'zning ijodiy tabiati to'g'risida: F. M. Dostoevskiy asarlaridagi so'z ontologiyasi "oliy ma'noda realizm" ning asosi sifatida. Moskva: IMLI RAN, 2004.480 b.
* Tixomirov B. N. "Lazar! Chiqing ": FM Dostoevskiyning" Jinoyat va jazo "romani zamonaviy o'qishda: Kitob-sharh. Sankt -Peterburg: Kumush asr, 2005.472 p.
* Yakovlev L. Dostoevskiy: arvohlar, fobiyalar, kimeralar (o'quvchi eslatmalari). - Xarkov: Karavella, 2006.- 244 b. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" romani. SPb.: "Pushkin uyi" nashriyoti, 2007. 640 b.
* FM Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" romani: hozirgi o'qish holati. Moskva: Nauka, 2007.835 b.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Dostoevskiyning nasabnomasi. Yo'qotilgan havolalarni qidirishda., M., 2008 yil.
* Jon Maksvell Ketzi. "Sankt -Peterburgdagi kuz" (rus tilidagi tarjimada bu asar shunday nomlangan, asl nusxasida roman "Sankt -Peterburglik usta" deb nomlangan). M.: Eksmo, 2010 yil.
* Tubsizlikka ochiqlik. Dostoevskiy bilan uchrashuvlar madaniyatshunos Grigoriy Pomerantsning adabiy, falsafiy va tarixshunoslik ishlari.

Chet el tadqiqotlari:

Ingliz tili:

* Jones M.V. Dostoevskiy. Qarama -qarshilik romani. L., 1976 yil.
* Holquist M. Dostoievvskiy va roman. Princeton (N. Jersi), 1977 yil.
* Xingli R. Dostoyevskiy. Uning hayoti va faoliyati. L., 1978 yil.
* Kabat G.C. Mafkura va tasavvur. Dostoevskiyda jamiyat qiyofasi. N.Y., 1978 yil.
* Jekson R.L. Dostoevskiy san'ati. Princeton (N. Jersi), 1981 yil.
* Dostoevskiy tadqiqotlari. Xalqaro Dostoyevskiy jamiyati jurnali. v. 1-, Klagenfurt-kuoksvill, 1980-.

Nemis tili:

* Zveig S. Drey Meister: Balzak, Dikkens, Dostojevskiy. Lpz., 1921 yil.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis, eng yaxshi ko'rinishga ega. Jena, 1923 yil.
* Kaus O. Dostojevskiy va Shiksal. B., 1923 yil.
* Notzel K. Das Leben Dostojevskis, Lpz., 1925 yil
* Meier-Crafe J. Dostojevskiy al Dichter. B., 1926 yil.
* F.M.da Schultze B. Der Dialog. Dostoevskiy "Ahmoq". Myunxen, 1974 yil.

Ekranni moslashtirish

* Fyodor Dostoevskiy (inglizcha) Internet -kino ma'lumotlar bazasida
* Sankt -Peterburg kechasi - Dostoevskiyning "Netochka Nezvanov" va "Oq tunlar" romanlari asosida Grigoriy Roshal va Vera Stroevaning filmi (SSSR, 1934)
* Oq kechalar - Luchino Viskonti filmi (Italiya, 1957)
* Oq tunlar - Ivan Piriev filmi (SSSR, 1959)
* Oq tunlar - Leonid Kvinixidzening filmi (Rossiya, 1992)
* Sevimli - Dostoevskiyning "Oq tunlar" romaniga asoslangan Sanjay Lila Bhansaliya filmi (Hindiston, 2007)
* Nikolay Stavrogin - Dostoevskiyning "Jinlar" romani asosida Yakov Protazanovning filmi (Rossiya, 1915)
* Jinlar - Andjey Vayda filmi (Frantsiya, 1988)
* Jinlar - Igor va Dmitriy Talankin filmi (Rossiya, 1992)
* Jinlar - Feliks Shultessning filmi (Rossiya, 2007)
* Birodarlar Karamazovlar - Viktor Turyanskiy filmi (Rossiya, 1915)
* Birodarlar Karamazovlar - Dmitriy Buxovetskiy filmi (Germaniya, 1920)
* Qotil Dmitriy Karamazov - Fyodor Otsepning filmi (Germaniya, 1931)
* Birodarlar Karamazovlar - Richard Bruks filmi (AQSh, 1958)
* Birodarlar Karamazovlar - Ivan Pirievning filmi (SSSR, 1969)
* O'g'il bolalar - Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning Renita Grigorievaning "Birodarlar Karamazovlar" romani asosida bepul fantastik film (SSSR, 1990)
* Birodarlar Karamazovlar - Yuriy Morozning filmi (Rossiya, 2008)
* Karamazovlar oilasi - Petr Zelenka filmi (Chexiya - Polsha, 2008)
* Abadiy er - Evgeniy Markovskiy filmi (Rossiya, 1990)
* Abadiy er - Denis Granyer -Defer filmi (Frantsiya, 1991)
* Tog'ayning orzusi - Konstantin Voinov filmi (SSSR, 1966)
* 1938, Frantsiya: Qimorboz (frantsuz Le Joueur) - rejissyor: Lui Daken (frantsuz)
* 1938, Germaniya: "Qimorbozlar" (nemis: Roman eines Spielers, Der Spieler) - rejissyor: Gerxard Lampert (nemis)
* 1947, Argentina: "Qimorboz" (ispancha El -Jugador) - rejissyor Leon Klimovskiy (ispan)
* 1948, AQSh: "Buyuk gunohkor" - rejissyor: Robert Siodmak
* 1958, Frantsiya: "Qimorboz" (frantsuz Le Joueur) - rejissyor: Klod Otan -Lara (fransuz)
* 1966, - SSSR: "Qimorboz" - rejissyor Bogatyrenko Yuriy
* 1972 yil: Qimorboz - rejissyor Mixail Olshevskiy
* 1972, - SSSR: "Qimorboz" - rejissyor Aleksey Batalov
* 1974 AQSh: Qimorboz - rejissyor Karel Rays
* 1997 yil, Vengriya: Qimorboz - rejissyor Mak Karola (venger)
* 2007, Germaniya: "Qimorbozlar" (nemis Die Spieler, inglizcha qimorbozlar) - Rejissyor: Sebastyan Binjek (nemis)
* "Ahmoq" - Pyotr Chardinin filmi (Rossiya, 1910)
* "Ahmoq" - Jorj Lampen filmi (Frantsiya, 1946)
* "Ahmoq" - Akira Kurosavaning filmi (Yaponiya, 1951)
* "Ahmoq" - Ivan Piriev filmi (SSSR, 1958)
* "Ahmoq" - Alan Bridjlarning teleseriali (Buyuk Britaniya, 1966)
* "Aqlsiz sevgi" - Andjey Zulavskiy filmi (Frantsiya, 1985)
* "Ahmoq" - Mani Kaula teleseriali (Hindiston, 1991)
* "Down House" - Roman Kachanovning film -talqini (Rossiya, 2001)
* "Ahmoq" - Vladimir Bortkoning teleseriali (Rossiya, 2003)
* Yumshoq - Aleksandr Borisov filmi (SSSR, 1960)
* Yumshoq - Robert Bressonning film -talqini (Frantsiya, 1969)
* Yumshoq - Petr Dumalaning chizilgan multfilmi (Polsha, 1985)
* Yumshoq - Avtandil Varsimashvilining filmi (Rossiya, 1992)
* Yumshoq - Evgeniy Rostovskiy filmi (Rossiya, 2000)
* O'lik uy (xalqlar qamoqxonasi) - Vasiliy Fedorov filmi (SSSR, 1931)
* Hamkor - Bernardo Bertoluchchi filmi (Italiya, 1968)
* O'smir - Evgeniy Tashkov filmi (SSSR, 1983)
* Raskolnikov - Robert Wien filmi (Germaniya, 1923)
* Jinoyat va jazo - Per Chenal filmi (Frantsiya, 1935)
* Jinoyat va jazo - Jorj Lampen filmi (Frantsiya, 1956)
* Jinoyat va jazo - Lev Kulidjanov filmi (SSSR, 1969)
* Jinoyat va jazo - Aki Kaurismaki filmi (Finlyandiya, 1983)
* Jinoyat va jazo - qo'lda chizilgan animatsion film Pyotr Dumala (Polsha, 2002)
* Jinoyat va jazo - Julian Jarold filmi (Buyuk Britaniya, 2003)
* Jinoyat va jazo - Dmitriy Svetozarov teleseriali (Rossiya, 2007)
* Kulgili odamning orzusi - Aleksandr Petrovning multfilmi (Rossiya, 1992)
* Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi - Lev Tsutsulkovskiyning televizion filmi (SSSR, 1989)
* Yomon latifa - Aleksandr Alov va Vladimir Naumovning komediya filmi (SSSR, 1966)
* Xo'rlangan va haqoratlangan - Vittorio Kottafavi telefilmi (Italiya, 1958)
* Xo'rlangan va haqoratlangan - Raul Araisa teleseriali (Meksika, 1977)
* Xo'rlangan va haqoratlangan - Andrey Eshpay filmi (SSSR - Shveytsariya, 1990)
* To'shak ostida boshqa birovning xotini va eri - Vitaliy Melnikov filmi (SSSR, 1984)

Dostoevskiy haqida filmlar

* "Dostoevskiy". Hujjatli film. TsSDF (RTSSDF). 1956,27 daqiqa. - Bubrik Samuel va Ilya Kopalinning hujjatli filmi (Rossiya, 1956) Dostoevskiyning vafotining 75 yilligi munosabati bilan uning hayoti va faoliyati haqida.
* Yozuvchi va uning shahri: Dostoevskiy va Peterburg - Geynrix Bull filmi (Germaniya, 1969)
* Dostoevskiy hayotining 26 kuni - Aleksandr Zarxining badiiy filmi (SSSR, 1980; rolini Anatoliy Solonitsin)
* Dostoevskiy va Piter Ustinov - "Rossiya" hujjatli filmidan (Kanada, 1986)
* Payg'ambarning qaytishi - V.E. Rijkoning hujjatli filmi (Rossiya, 1994)
* Dostoevskiyning hayoti va o'limi - hujjatli film (12 qism) Aleksandr Klyushkin (Rossiya, 2004)
* Sankt -Peterburg jinlari - Djuliano Montaldoning badiiy filmi (Italiya, 2008)
* Dostoevskiyning uchta ayoli - Evgeniy Tashkovning filmi (Rossiya, 2010)
* Dostoevskiy - Vladimir Xotinenkoning teleseriali (Rossiya, 2011) (bosh rol Evgeniy Mironov).

Dostoevskiy obrazi Sofiya Kovalevskaya (Aleksandr Filippenko) va Chokan Valixonov (1985) biografik filmlarida ham qo'llaniladi.

Hozirgi voqealar

* 2006 yil 10 oktyabrda Rossiya prezidenti Vladimir Putin va Germaniya federal kantsleri Angela Merkel Drezdenda Rossiya xalq artisti Aleksandr Rukavishnikov tomonidan Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy haykali ochildi.
* Dostoevskiy sharafiga Merkuriydagi krater nomi berilgan (Kenglik:? 44,5, Uzunlik: 177, Diametri (km): 390).
* Yozuvchi Boris Akunin "F. M. "Dostoevskiyga bag'ishlangan.
* 2010 yilda rejissyor Vladimir Xotinenko Dostoevskiy haqidagi ko'p qismli filmni suratga olishni boshladi, u 2011 yilda Dostoevskiy tavalludining 190 yilligi munosabati bilan namoyish etiladi.
* 2010 yil 19 iyunda Moskva metrosining 181 -chi "Dostoevskaya" bekati ochildi. Shaharga chiqish Suvorovskaya, Seleznevskaya va Durov ko'chalarida amalga oshiriladi. Stantsiyani bezatish: bekat devorlarida FM Dostoevskiyning to'rtta romanini ("Jinoyat va jazo", "Ahmoq, jinlar, aka -uka Karamazovlar") tasvirlangan sahnalar tasvirlangan.

Eslatmalar (tahrir)

1 IF Masanov, "Rus yozuvchilari, olimlari va jamoat arboblarining taxalluslari lug'ati". 4 jildda. -M., Butunittifoq kitob palatasi, 1956-1960
2 1 2 3 4 5 11 -noyabr // RIA Novosti, 2008 yil 11 -noyabr
3 Haftaning oynasi. - No 3. - 27 yanvar - 2007 yil 2 fevral
4 Panaev I. I. Belinskiy xotiralari: (parchalar) // I. I. Panaev. "Adabiy xotiralar" dan / Ijrochi muharrir N. K. Piksanov. - Adabiy xotiralar turkumi. - L.: Badiiy adabiyot, Leningrad filiali, 1969. - 282 b.
5 Igor Zolotusskiy. Tuman ichida tor
6 Semipalatinsk. Dostoevskiyning memorial uy-muzeyi
7 [Troyes Anri. Fedor Dostoevskiy. - Moskva: Eksmo nashriyoti, 2005.- 480 b. ("Rus tarjimai hollari" seriyasi). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Anri Troyes. Fedor Dostoevskiy. - Moskva: Eksmo nashriyoti, 2005.- 480 b. ("Rus tarjimai hollari" seriyasi). ISBN 5-699-03260-6
9 Dostoevskiylar mehmonxona joylashgan joyda joylashgan binoda, 2006 yil dekabr oyida yodgorlik taxtasi ochilgan (haykaltarosh Romualdas Kvintas tomonidan) Vilnyus markazida Fyodor Dostoevskiyga yodgorlik blyashkasi ochilgan.
10 Zarayskiy tumanining tarixi // Zarayskiy tumanining rasmiy sayti
11 Nogovitsin O. M. "Rus nasrining poetikasi. Metafizik tadqiqotlar ", VRFSh, SPb., 1994
12 Ilya Brajnikov. Dostoevskiy Fyodor Mixaylovich (1821-1881).
13 F. M. Dostoevskiy, "Yozuvchi kundaligi". 1873 yil. XI bob. "Orzular va orzular"
14 Dostoevskiy Fyodor. Yahudiy elektron entsiklopediyasi
15 F.M.Dostoevskiy. Vikipediyada yahudiylarning savollari
16 Dikiy (Zankevich), Andrey rus-yahudiy muloqoti, "F. M. Dostoevskiy yahudiylar haqida" bo'limi. Qabul qilingan: 6 -iyun, 2008 -yil.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostoevskiy (F. M. Dostoevskiy va "yahudiy masalasi")
18 L. Grossman "Yahudiylarning e'tiroflari" va "Dostoevskiy va iudaizm" Imverden kutubxonasida
19 Mayya Turovskaya. Yahudiy va Dostoevskiy, "Zarubejnye zapiski" 2006 yil, 7 -son
20 B. Sokolov. Bir kasb. Haqiqat va afsonalar
21 "Ahmoqlar". Aleksey Osipov - ilohiyot fanlari doktori, Moskva ilohiyot akademiyasining professori.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (17 -qutiga qarang)

Dostoevskiy Fedor Mixaylovich
11.11.1821 - 27.01.1881

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy, rus yozuvchisi, 1821 yilda Moskvada tug'ilgan. Uning otasi zodagon, yer egasi va tibbiyot doktori edi.

U 16 yoshida Moskvada tarbiyalangan. O'n ettinchi kursda u Sankt -Peterburgdagi Bosh muhandislik maktabida imtihon topshirdi. 1842 yilda u harbiy muhandislik kursini tugatdi va maktabni ikkinchi leytenant sifatida tark etdi. U Sankt -Peterburgda xizmatda qoldirildi, lekin boshqa maqsad va intilishlari uni chidab bo'lmas darajada o'ziga tortdi. Ayniqsa, adabiyot, falsafa va tarixga qiziqib qoldi.

1844 yilda u nafaqaga chiqdi va shu bilan birga o'zining birinchi katta hikoyasini - "Kambag'al odamlar" ni yozdi. Bu hikoya birdaniga adabiyotda o'z o'rnini yaratdi, tanqidga uchradi va eng yaxshi rus jamiyati uchun juda ijobiy bo'ldi. Bu so'zning to'liq ma'nosida kamdan -kam uchraydigan muvaffaqiyat edi. Ammo bir necha yillar ketma -ket sog'lig'ining yomonlashishi uning adabiy izlanishlariga putur etkazdi.

1849 yilning bahorida u sotsialistik ma'noga ega bo'lgan hukumatga qarshi siyosiy fitnada qatnashgani uchun ko'pchilik bilan birga hibsga olindi. U tergov va eng yuqori tayinlangan harbiy sudga sodiq edi. Butrus va Pol qal'asida sakkiz oy o'tgach, u otib o'ldirildi. Ammo hukm bajarilmadi: hukmning yengillashtirilishi o'qildi va Dostoevskiy davlat, unvon va zodagonlik huquqlaridan mahrum bo'lganidan so'ng, muddat oxirida o'qishga kirgan holda, to'rt yilga Sibirga og'ir mehnatga surgun qilindi. oddiy askarlardagi og'ir mehnat. Dostoevskiyga nisbatan chiqarilgan hukm, Rossiyada birinchi marta sodir bo'lgan, chunki Rossiyada og'ir mehnatga hukm qilingan har bir kishi, agar u qattiq mehnat muddatini tugatsa ham, fuqarolik huquqlarini abadiy yo'qotadi. Boshqa tomondan, Dostoevskiy og'ir mehnat muddatini o'tab, askarga kirishga tayinlandi - ya'ni fuqaroning huquqlari yana qaytarildi. Keyinchalik bunday kechirimlar bir necha bor sodir bo'lgan, lekin keyin bu birinchi holat edi va Dostoevskiydagi yoshligi va iste'dodidan pushaymon bo'lgan marhum imperator Nikolay I buyrug'i bilan sodir bo'lgan.

Sibirda Dostoevskiy Omsk qal'asida to'rt yillik og'ir mehnat muddatini o'tagan; va keyin 1854 yilda u oddiy askar sifatida jazo xizmatidan Semipalatinsk shahridagi _ 7-Sibir chiziqli bataloniga jo'natildi, u erda bir yil o'tgach, u ofitser unvoniga ko'tarildi va 1856 yilda taxtga o'tirdi. hozirgi hukmron imperator Aleksandr II ning ofitseriga. 1859 yilda epileptik kasallikka chalinib, og'ir mehnatda bo'lganida, u ishdan bo'shatildi va Rossiyaga, avval Tver shahriga, keyin Sankt -Peterburgga qaytdi. Bu erda Dostoevskiy yana adabiyotni o'rgana boshladi.

1861 yilda uning akasi Mixail Mixaylovich Dostoevskiy har oyda katta adabiy jurnal ("Revue") - "Vaqt" ni chiqara boshladi. FM Dostoevskiy jurnalni nashr etishda ham ishtirok etdi, u o'zining "Xo'rlanganlar va xafa bo'lganlar" romanini nashr etdi, bu jamoatchilik tomonidan xushyoqish bilan qabul qilindi. Ammo keyingi ikki yil ichida u "O'liklarning uyidan eslatmalar" ni boshladi va tugatdi, unda u o'z hayotini og'ir mehnat bilan so'zlab bergan va o'z sobiq mahkum o'rtoqlarini tasvirlab bergan. Bu kitobni butun Rossiya o'qigan va hali ham yuqori baholanadi, garchi "O'liklarning uyi eslatmalari" da tasvirlangan buyruq va urf -odatlar Rossiyada anchadan beri o'zgardi.

1866 yilda, akasi vafotidan keyin va u chiqargan "Epoch" jurnali tugagandan so'ng, Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanini, keyin 1868 yilda "Ahmoq" romanini va 1870 yilda "Jinlar" romanini yozdi. Bu uchta roman jamoatchilik tomonidan yuqori baholandi, garchi Dostoevskiy ularga zamonaviy rus jamiyatiga nisbatan juda qo'pol munosabatda bo'lgan bo'lsa -da.

1876 ​​yilda Dostoevskiy "Kundalik" ning asl nusxasi ostida har oyda jurnal chiqara boshladi, u yolg'iz o'zi tomonidan yozildi, hamkasblarsiz. Bu nashr 1876 va 1877 yillarda nashr etilgan. 8000 nusxada. Bu muvaffaqiyatli bo'ldi. Umuman olganda, Dostoevskiyni Rossiya jamoatchiligi yaxshi ko'radi. U hatto adabiy raqiblardan ham juda halol va samimiy yozuvchi haqidagi fikriga loyiq edi. Uning e'tiqodiga ko'ra, u ochiq slavofil; uning sobiq sotsialistik e'tiqodi tubdan o'zgardi.

Yozuvchi A. G. Dostoevskaya tomonidan yozilgan qisqa biografik ma'lumotlar ("Yozuvchi kundaligi" ning 1881 yil yanvar sonida nashr etilgan).

Dostoevskiy Fyodor Mixaylovich

Dostoevskiy, Fyodor Mixaylovich - mashhur yozuvchi. 1821 yil 30 oktyabrda Moskvada, Mariinskiy kasalxonasi binosida tug'ilgan, u erda otasi shtab shifokori bo'lib ishlagan. U juda qattiq muhitda o'sgan, uning otasining ma'yus ruhi - "asabiy, asabiy va mag'rur" odam bo'lib, har doim oila farovonligi haqida qayg'uradi. Bolalar (ularning 7 tasi bor edi; Fedor ikkinchi o'g'il), ko'p vaqtlarini ota -onalari oldida o'tkazib, eski davr an'analariga ko'ra qo'rquv va itoatkorlikda tarbiyalangan. Kasalxona binosining devorlaridan kamdan -kam chiqib ketishganda, ular tashqi dunyo bilan juda kam muloqot qilishardi, faqat Fyodor Mixaylovich, ba'zida otasidan yashirincha gaplashadigan bemorlar orqali, hatto shanba kunlari o'z uyida paydo bo'lgan sobiq hamshiralar orqali. ularni Dostoevskiy ertaklar dunyosi bilan tanishdi). Dostoevskiyning bolaligidagi eng yorqin xotiralari qishloq bilan bog'liq - 1831 yilda ota -onasi Tula viloyatining Kashir tumanidan sotib olgan kichik uy. Oila yoz oylarini odatda otasiz o'tkazgan va bolalar deyarli to'liq erkinlikdan bahramand bo'lishgan. . Dostoevskiy butun hayoti davomida dehqonlar hayotidan, dehqonlar bilan o'tkazilgan turli uchrashuvlardan (Mujik Marey, Alena Frolovna va boshqalar) ko'plab o'chmas taassurotlarni qoldirdi; 1876, 2 va 4 va 1877 yildagi "Yozuvchining kundaligi", iyul -avgust). Temperamentning tirikligi, fe'l -atvorning mustaqilligi, g'ayrioddiy sezgirlik - bularning barchasi bolaligida namoyon bo'lgan. Dostoevskiy o'qishni ancha erta boshladi; onasi unga alifboni o'rgatdi. Keyinchalik, ular va uning ukasi Mixailni ta'lim muassasasiga tayyorlashni boshlaganlarida, u Muqaddas Tarixdan nafaqat bolalarni, balki ota -onalarni ham, frantsuz tilidagi hikoyalarini ham olib kelgan deakondan Xudoning qonunini o'rgangan. yarim pansion NI Drashusov. 1834 yilda Dostoevskiy Herman maktab -internatiga o'qishga kirdi, u erda adabiyot darslari ayniqsa yoqardi. O'sha paytda u Karamzinni (ayniqsa, uning hikoyasini), Jukovskiyni, V. Skottni, Zagoskinni, Lazhechnikovni, Narejnago, Veltmanni va, albatta, ibodati umrining oxirigacha u bilan qolgan "yarim xudo" Pushkinni o'qidi. 16 yil davomida Dostoevskiy onasidan ayrildi va tez orada muhandislik maktabiga yuborildi. U maktabda hukmronlik qilayotgan kazarmalar ruhiga dosh berolmasdi, o'qitish fanlariga unchalik qiziqmasdi; u o'rtoqlari bilan til topa olmadi, u yolg'izlikda yashadi va "befarq eksantrik" sifatida shuhrat qozondi. Hammasi adabiyotga kiradi, ko'p o'qiydi, ko'proq o'ylaydi (akasiga yozgan xatlariga qarang). Gyote, Shiller, Xoffman, Balzak, Gyugo, Kornelle, Rasin, Jorj Sand - bularning barchasi rus adabiyotida paydo bo'lgan hamma narsani eslatib o'tmasdan, uning o'qish doirasiga kiritilgan. Jorj Sand uni "insoniyatni kutayotgan baxtli kelajakning eng aqlli taqdimotchilaridan biri" sifatida o'ziga tortdi ("Yozuvchi kundaligi", 1876, iyun). Georges-zand motivlari uni hayotining oxirgi davrida ham qiziqtirgan. 40 -yillarning boshlarida uning mustaqil ijodkorlikdagi birinchi urinishi bizgacha etib kelmagan Boris Godunov va Mariya Styuart dramalariga tegishli. Ko'rinishidan, "Kambag'al odamlar" ham maktabda boshlangan. 1843 yilda kurs tugagach Dostoevskiy Sankt -Peterburg muhandislik guruhi xizmatiga qabul qilinadi va chizmachilik muhandisligi bo'limiga yuboriladi. Uning hayoti yolg'iz edi, faqat adabiyotga bo'lgan ehtirosga to'la edi. U Balzakning Evgeniy Grandetasini, shuningdek, Jorj Sand va Syuni tarjima qiladi. 1844 yilning kuzida Dostoevskiy iste'foga chiqdi va faqat adabiy mehnat bilan yashashga va "jahannamli ishlashga" qaror qildi. "Kambag'al odamlar" allaqachon tayyor va u katta muvaffaqiyatni orzu qiladi: agar ular "Otechestvennye Zapiski" da kam pul to'lasa, 100000 o'quvchi uni o'qiydi. Grigorovichning ko'rsatmasi bo'yicha u o'zining birinchi hikoyasini "Peterburg kollektsiyasi" da Nekrasovga beradi. U Grigorovich, Nekrasov va Belinskiyda qanday taassurot qoldirdi. Belinskiy Dostoevskiyni Gogol maktabining bo'lajak buyuk rassomlaridan biri sifatida iliq kutib oldi. Bu Dostoevskiyning yoshligidagi eng baxtli lahza edi. Keyinchalik, uni og'ir mehnatda eslab, ruhini kuchaytirdi. Dostoevskiy Belinskiyning davrasiga qabul qilindi, unga tengdoshlaridan biri sifatida u tez -tez tashrif buyurardi, keyin, ehtimol, Belinskiy shunday ishtiyoq bilan va'z qilgan ijtimoiy va insoniy ideallar unda mustahkamlangan. Dostoevskiyning davraga bo'lgan yaxshi munosabatlari tez orada yomonlashdi. Davra a'zolari uning g'ururli g'ururini qanday ayirishni bilmay, tez -tez ustidan kulishardi. U Belinskiy bilan uchrashishni davom ettirdi, lekin Belinskiy uni "asabiy bema'nilik" deb atagan keyingi asarlarining yomon sharhlaridan juda xafa bo'ldi. Kambag'al odamlarning muvaffaqiyati Dostoevskiyga juda ta'sirli ta'sir ko'rsatdi. U asabiy va ishtiyoq bilan ishlaydi, ko'p mavzularni tushunadi, o'zini ham, boshqalarni ham "kamarga bog'lashni" orzu qiladi. 1849 yilda hibsga olinishidan oldin Dostoevskiy turli eskizlar va tugallanmagan narsalarga qo'shimcha ravishda 10 ta hikoya yozgan. Hammasi "Otechestvennye Zapiski" da nashr etilgan (9 harfli Rimdan tashqari, 1847 yilgi zamonaviy): Ikki va Proxarxin - 1846; "Xotin" - 1847; "Zaif yurak", "Boshqa birovning xotini", "Rashkchi er", "Halol o'g'ri", "Rojdestvo daraxti va to'y", "Oq tunlar" - 1848, "Netochka Nezvanova" - 1849 Oxirgi hikoya tugallanmagan: 1849 yil 23 -aprelga o'tar kechasi Dostoevskiy hibsga olindi va 8 oy u erda qoladigan Pyotr va Pol qal'asida qamoqqa tashlandi ("Kichkina qahramon" o'sha erda yozilgan; "Otechestvennye Zapiski" da, 1857 yilda nashr etilgan) . Uning hibsga olinishiga Petrashevskiy ishiga aloqadorligi sabab bo'lgan. Dostoevskiy Furye doiralari bilan do'stlashdi, eng yaqin Durov doirasi bilan (ukasi Mixail ham bo'lgan). U ularning yig'ilishlarida qatnashganlikda, turli xil ijtimoiy -siyosiy masalalarni, xususan - krepostnoylik masalasini muhokama qilishda qatnashganlikda, boshqalar bilan birga senzuraning og'irligiga qarshi chiqqanlikda ayblangan, "Askarlar suhbati" ni o'qigan. maxfiy litografni ishga tushirish va uchrashuvlarda Belinskiydan Gogolga yozilgan mashhur maktubni bir necha marta o'qish taklifi haqida. U o'lim jazosiga hukm qilindi, lekin hukmdor uni 4 yil davomida og'ir mehnat bilan almashtirdi. 22 -dekabr kuni Dostoevskiy boshqa mahkumlar bilan birgalikda Semyonovskiy parad maydoniga olib kelingan, ular o'lim jazosini ijro etish bilan e'lon qilish marosimini o'tkazgan. Mahkumlar "o'lim jazosi" ning barcha dahshatlaridan omon qolishdi va faqat oxirgi lahzada ular maxsus rahm -shafqat sifatida haqiqiy hukm sifatida e'lon qilindi (Dostoevskiyning o'sha paytdagi his -tuyg'ulari uchun "Ahmoq" ga qarang). 24 dekabrdan 25 dekabrga o'tar kechasi Dostoevskiyni kishanlab, Sibirga jo'natishdi. Tobolskda uni dekembristlarning xotinlari kutib olishdi va Dostoevskiy ulardan xushxabarni baraka sifatida oldi, u hech qachon ajralmadi. Keyin uni Omskga yuborishdi va bu erda "O'lik uy" da jazoni o'tashdi. "O'liklarning uyidan eslatmalar" da va undan ham aniqrog'i ukasiga (1854 yil 22 -fevral) va Fonvizinaga (o'sha yilning mart oyi boshida) yozgan maktublarida u og'ir mehnat tajribalari, ruhiy holati haqida xabar beradi. u erdan ketganidan keyin va uning hayotida qanday oqibatlarga olib kelishi haqida. U "ular (mahkumlar) zodagonlar tomon yashayotgani va nafas olayotgani uchun barcha qasos va ta'qiblarni" boshdan kechirishi kerak edi. "Ammo o'zida abadiy konsentratsiya, - deb yozadi u akasiga, - men achchiq haqiqatdan qochgan joyim o'z mevasini berdi". Ular - ikkinchi maktubdan ko'rinib turibdiki, "diniy tuyg'uni kuchaytirishda" "asrning shubhalari va ishonmasliklari ta'siri ostida" o'chirilgan. Shubhasiz, u "Yozuvchi kundaligida" gapiradigan "ishonchning qayta tug'ilishi" bilan nimani nazarda tutgan bo'lsa, shuni aytadi. O'ylash kerakki, penituturlik uning ruhiy iztirobini yanada kuchaytirdi, inson ruhining oxirgi chuqurliklarini va uning azoblarini og'riqli tahlil qilish qobiliyatini oshirdi. Qattiq mehnat muddati tugagach (1854 yil 15 fevral. ) Dostoevskiy Semipalatinskdagi 7 -sonli Sibir chizig'idagi batalonda oddiy askar sifatida tayinlangan va u erda 1859 yilgacha bo'lgan. Baron A.Ye. Wrangel uni o'z homiyligi ostida o'sha erga olib bordi, bu esa o'z o'rnini ancha yengillashtirdi. Biz Dostoevskiyning bu davrdagi ichki hayoti haqida juda kam ma'lumotga egamiz; Baron Vrangel o'zining "Xotiralari" asarida faqat o'zining tashqi qiyofasini beradi. Ko'rinib turibdiki, u ko'p o'qiydi (akasiga maktublarda kitob so'raydi), "Eslatmalar" ustida ishlaydi. Ko'rinib turibdiki, bu erda "Jinoyat va jazo" g'oyasi allaqachon paydo bo'lgan. Uning hayotidagi tashqi faktlardan uning taverna bo'limi nazoratchisining bevasi Mariya Dmitrievna Isaeva bilan turmush qurganligini qayd etish lozim (1857 yil 6 -fevral, Kuznetsk shahrida). Dostoevskiy unga bo'lgan muhabbat tufayli ko'p og'riqli va qiyin narsalarni boshidan kechirdi (u birinchi turmush o'rtog'i bilan uchrashib, sevib qolgan). 1857 yil 18 aprelda Dostoevskiy avvalgi huquqlariga tiklandi; O'sha yilning 15 avgustida u praporshik unvonini oldi, tez orada iste'foga chiqish to'g'risida ariza berdi va 1859 yil 18 martda Tverda yashash uchun ruxsat bilan ishdan bo'shatildi. O'sha yili u ikkita hikoyani nashr etdi: "Tog'ayning orzusi" ("Ruscha so'z") va "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi" ("Otechestvennye Zapiski"). Tverni sog'inib, adabiy markazga bor kuchi bilan intilgan Dostoevskiy poytaxtda yashash uchun ruxsat olish bilan band, u tez orada oladi. 1860 yilda u allaqachon Sankt -Peterburgda joylashgan edi. Bu vaqt davomida Dostoevskiy haddan tashqari moddiy qashshoqlikni boshdan kechirdi; Mariya Dmitrievna iste'mol bilan kasal edi va Dostoevskiy adabiyotdan juda kam daromad topdi. 1861 yilda u akasi bilan birgalikda "Vremya" jurnalini chiqara boshladi, u darhol katta muvaffaqiyat qozondi va ularni to'liq qo'llab -quvvatladi. Unda Dostoevskiy o'zining "Xo'rlanganlar va haqoratlanganlar" (61 yosh, kitoblar 1 - 7), O'liklar uyidan eslatmalar (61 va 62 yosh) va "Yomon latifa" (62 yosh, 11 kitob) nomli kichik hikoyasini nashr etadi. . 1862 yilning yozida Dostoevskiy davolanish uchun chet elga bordi, vaqtini Parij, London (Herzen bilan uchrashuv) va Jenevada o'tkazdi. U o'z taassurotlarini "Vremya" jurnalida tasvirlab berdi (Qishki eslatmalar yozgi taassurotlar, 1863, 2 - 3 kitoblar). Tez orada jurnal N. Straxovning Polsha masalasiga bag'ishlangan aybsiz maqolasi uchun yopildi (1863, may). Dostoevskiylar uni boshqa nom bilan nashr etishga ruxsat olishga harakat qilishdi va 64 -yillarning boshlarida "epoxa" paydo bo'la boshladi, lekin oldingi muvaffaqiyatsiz. Bemorning o'zi, butun vaqtini Moskvada, vafot etayotgan rafiqasining yotog'ida o'tkazgan Dostoevskiy ukasiga deyarli yordam bera olmadi. Kitoblar shoshilinch, juda kech tuzilgan va obunachilar juda kam edi. 1864 yil 16 aprel xotini vafot etdi; 10 iyun kuni Mixail Dostoevskiy kutilmaganda vafot etdi va 25 sentyabrda Dostoevskiy sevgan eng yaqin sheriklaridan biri Apollon Grigoryev vafot etdi. To'satdan zarba va qarzlar massasi nihoyat biznesni xafa qildi va 1865 yil boshida "Davr" o'z faoliyatini to'xtatdi (Dostoevskiy "Er ostidan eslatmalar" ni, 1-2 va 4 -kitoblarni, "Timsoh" ni nashr etdi) oxirgi kitob). Dostoevskiyning 15000 rubl qarzi bor edi va uning vafot etgan akasining oilasini va birinchi eridan xotinining o'g'lini boqish ma'naviy majburiyati bor edi. 1865 yil iyul oyining boshida, qandaydir tarzda moliyaviy ishlarini hal qilib, Dostoevskiy chet elga, Visbadenga jo'nab ketdi. Asabiy tushkunlik, umidsizlikning chekkasida, unutishga chanqoqmi yoki g'alaba qozonish umidida bo'ladimi, u erda ruletka o'ynamoqchi bo'ldi va bir tiyinga yutqazdi ("Qimorboz" romanidagi hissiyotlar tavsifiga qarang). Qandaydir qiyin vaziyatdan chiqish uchun eski do'stim Wrangelning yordamiga murojaat qilishimga to'g'ri keldi. Noyabr oyida Dostoevskiy Sankt -Peterburgga qaytib keldi va mualliflik huquqini Stellovskiyga sotdi, oldingi asarlariga yangisini - "Qimorboz" romanini qo'shish majburiyati bilan. Keyin u "Jinoyat va jazo" ni tugatdi, u tez orada "Rossiya byulleteni" da nashr etila boshladi (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 kitob). Bu romandan taassurot katta edi. Yana Dostoevskiyning ismi hamma og'ziga tushdi. Bunga romanning katta xizmatlari va uning syujetining haqiqiy haqiqat bilan uzoq vaqt mos kelishi bilan bir qatorda yordam berildi: roman nashr etilayotganda, Moskvada talaba tomonidan talon -taroj qilish maqsadida qotillik sodir etilgan. Danilov, uning jinoyatini Raskolnikovga o'xshatdi. Dostoevskiy bu badiiy tushuncha bilan faxrlanadi. 1866 yilning kuzida Stellovskiy oldidagi majburiyatini belgilangan muddatda bajarish uchun u stenograf Anna Grigorevna Snitkinani o'z joyiga taklif qildi va unga "Qimorboz" ni yozdi. 1867 yil 15 -fevralda u uning xotini bo'ldi va ikki oydan so'ng ular chet elga ketishdi va u erda 4 yildan ortiq qolishdi (1871 yil iyulgacha). Bu chet elga sayohat, garovga qo'yishga ariza bergan kreditorlardan qochish edi. Yo'lda u Katkovdan rejalashtirilgan "Ahmoq" romani uchun 3000 rubl oldi; bu pulning katta qismini ukasining oilasiga qoldirdi. Baden-Baden shahrida u yana g'alaba qozonish umidiga berilib, yana hamma narsasini yo'qotdi: puli, kostyumi va hatto xotinining ko'ylaklari. Men yangi kreditlar berishim, "pochta orqali" ishlashim kerak edi (oyiga 31/2 sahifa) va kerakli narsalarga muhtojman. Bu 4 yil, mablag 'nuqtai nazaridan, uning hayotidagi eng qiyin yil. Uning maktublari umidsiz pul so'rovlari, har xil hisob -kitoblar bilan to'ldirilgan. Uning asabiylashuvi haddan tashqari darajaga etadi, bu uning asarlarining ohangini va xarakterini tushuntiradi ("jinlar", qisman "ahmoq"), shuningdek uning Turgenev bilan to'qnashuvi. Ehtiyoj tufayli uning ijodi juda jadal davom etdi; "Idiot" ("Ruscha xabarnoma", 68 - 69), "Abadiy er" ("Tong", 1-2 kitob, 70) va "Jinlar" ning ko'p qismi ("Ruscha xabarnoma", 71., 1 -) 2, 4, 7, 9 - 12 kitob va 72 yil, 11 - 12 kitob). 1867 yilda "Yozuvchi kundaligi", 68 yil oxirida - "Birodarlar Karamazovlar" ning asosini tashkil etgan "Ateizm" romani tuzildi. Sankt -Peterburgga qaytishi bilan Dostoevskiy hayotidagi eng yorqin davr boshlanadi. Aqlli va baquvvat Anna Grigorievna barcha moliyaviy ishlarni o'z qo'liga oldi va tezda ularni tuzatib, uni qarzlardan ozod qildi. 1873 yil boshidan Dostoevskiy maqolalar uchun to'lanadigan haqdan tashqari, oyiga 250 rubl miqdorida "Fuqaro" gazetasining muharriri bo'ldi. U erda u tashqi siyosatni ko'rib chiqadi va "Yozuvchi kundaligi" feletonlarini nashr etadi. 1874 yil boshida Dostoevskiy "Fuqaro" ni tark etib, "O'smir" romani ustida ishladi (Otechestvennye Zapiski, 75, 1, 2, 4, 5, 9, 11 va 12 -kitoblar). Bu davrda Dostoevskiylar yoz oylarini Staraya Russada o'tkazdilar, u erdan iyul va avgust oylarida u tez -tez davolanish uchun Emsga jo'nab ketdi; Bir marta ular u erda qishga qolishdi. 1876 ​​yil boshidan Dostoevskiy o'zining "Yozuvchi kundaligi" ni - xodimlari bo'lmagan, dasturi va bo'limlari bo'lmagan har oylik jurnalni chiqara boshladi. Moddiy nuqtai nazardan, muvaffaqiyat juda katta edi: ajratilgan nusxalar soni 4 dan 6 minggacha. "Yozuvchining kundaligi" o'z tarafdorlari orasida ham, tsenzuralar orasida ham samimiy va kunning hayajonli voqealariga kamdan -kam javob bergani uchun iliq javob topdi. Dostoevskiy o'zining siyosiy qarashlarida o'ng qanot slavofillariga juda yaqin, ba'zida ular bilan birlashadi va shu jihatdan "Yozuvchining kundaligi" alohida qiziqish bildirmaydi; lekin bu, birinchi navbatda, xotiralarga ko'ra, ikkinchidan, Dostoevskiyning badiiy ijodiga sharh sifatida qimmatlidir: ko'pincha siz bu erda uning fantaziyasiga turtki bergan, hatto u yoki bu narsaning yanada batafsil rivojlanishini ko'rsatgan faktni topasiz. badiiy asarda aytilgan g'oya; Shuningdek, kundalikda juda yaxshi hikoyalar va insholar bor, ular ba'zida faqat tasvirlangan, ba'zida esa to'liq tugatilgan. 1878 yildan beri Dostoevskiy o'zining oxirgi afsonasi - "Aka -uka Karamazovlar" ("Ruscha xabarnoma", 79 - 80 yoshda) ni boshlash uchun, xuddi o'tib ketayotgandek, "Yozuvchining kundaligi" ni to'xtatadi. "Menda ko'p narsa yotardi", deydi uning o'zi I. Aksakovga yozgan maktubida. Roman katta muvaffaqiyat qozondi. 2 -qismni chop etish paytida Dostoevskiy Pushkin bayramida (1880 yil 8 -iyun) eng katta g'alabani boshidan kechirgan va u o'zining mashhur nutqini so'zlagan, bu esa tomoshabinlarni ta'riflab bo'lmaydigan zavq bag'ishlagan. Unda Dostoevskiy, haqiqiy pafos bilan, g'arb va sharq o'rtasidagi sintez g'oyasini ikkala printsipni birlashtirish orqali bildirdi: umumiy va individual (nutq "Yozuvchi kundaligi" ning yagona sonida tushuntirishlar bilan nashr etilgan. 1880). Bu uning oqqush qo'shig'i edi, 1881 yil 25 yanvarda u davom ettirmoqchi bo'lgan "Yozuvchi kundaligi" ning birinchi sonini tsenzuradan o'tkazdi va 28 yanvar kuni soat 20:38 da u endi tirik emas edi. So'nggi yillarda u amfizemadan aziyat chekdi. 25-26ga o'tar kechasi o'pka arteriyasi yorilgan; undan keyin uning odatdagi kasalligi - epilepsiya tutilishi kuzatildi. Unga Rossiyani o'qish sevgisi dafn kunida namoyon bo'ldi. Ko'p odamlar uning tobutini olib ketishdi; Yo'lda 72 deputat ishtirok etdi. Butun Rossiya bo'ylab ular uning o'limiga katta ijtimoiy baxtsizlik sifatida javob berishdi. Dostoevskiy 1881 yil 31 yanvarda Aleksandr Nevskiy Lavrasida dafn qilindi - Ijodkorlik xususiyatlari. Dostoevskiyning poydevori, asosiy yo'naltiruvchi g'oyalari nuqtai nazaridan, uni 2 davrga bo'lish mumkin: "Kambag'al odamlar" dan "Er ostidan eslatmalar" va "Eslatmalar" dan Pushkin bayramidagi mashhur ma'ruzaga qadar. Birinchi davrda u Shiller, Jorj Sand va Gyugoning ashaddiy muxlisi, odatiy, umumiy qabul qilingan tushunchada buyuk gumanizm ideallarining ashaddiy himoyachisi, Belinskiyning eng sodiq shogirdi - sotsialist, o'zining chuqur pafosiga ega. uning "oxirgi odam" ning tabiiy huquqlarini himoya qilishdagi kuchli his -tuyg'ulari o'z ustozidan kam emas. Ikkinchisida, agar u o'zining oldingi barcha g'oyalaridan butunlay voz kechmasa, demak, ularning ba'zilari, shubhasiz, haddan tashqari baholaydilar va haddan tashqari baholab, rad qiladilar, ba'zilari, garchi ular ketayotgan bo'lsalar -da, uning tagiga mutlaqo boshqa asoslar qo'yishga harakat qilishadi. Bu bo'linish qulaydir, chunki u o'zining metafizikasidagi chuqur yoriq, aniq "ishonchining buzilishi" ni, og'ir mehnatdan ko'p o'tmay oshkor bo'lganini aniq ta'kidlaydi. balki ichki aqliy ishning yo'nalishi. U "Palto" ning muallifi Gogolning sodiq shogirdi sifatida boshlanadi va Belinskiy o'rgatganidek, rassom-yozuvchining vazifalarini tushunadi. "Eng tushkunlikka tushgan oxirgi odam ham erkak va ukangiz deb ataladi" (u "Xo'rlanganlar va haqoratlanganlar" da aytilgan so'zlar) - bu uning asosiy g'oyasi, birinchi davrdagi barcha asarlarining boshlanish nuqtasi. Hatto dunyo hech bo'lmaganda ko'p hollarda xuddi o'sha Gogolian, byurokratik. Va u, g'oyaga ko'ra, deyarli har doim ikki qismga bo'linadi: bir tomonda zaif, baxtsiz, tushkunlikka tushgan "yozish uchun amaldorlar" yoki halol, rostgo'y, og'riqli sezgir xayolparastlar bor, ular boshqa birovning baxtidan tasalli va quvonch topadi. boshqa tomondan - insoniy qiyofasini yo'qotadigan darajada "ustunliklari", aslida, yomon bo'lmasligi mumkin, lekin o'z vazifalariga ko'ra, bo'ysunuvchilarining hayotini buzgandek, ular hamma narsada xo'jayinlariga taqlid qilib, o'zlarini bonton deb da'vo qiladigan o'rta kattalikdagi amaldorlar ... Dostoevskiyning kelib chiqishi boshidanoq ancha kengroq, syujet yanada chalkashroq va unda ko'proq odamlar qatnashadi; ruhiy tahlil beqiyos chuqurroq, voqealar yorqinroq, og'riqli tasvirlangan, bu kichkina odamlarning azob -uqubatlari juda shafqatsizlik darajasida ifodalangan. Ammo bu uning dahosining ajralmas xususiyatlari va ular nafaqat gumanizm ideallarini ulug'lashga xalaqit bermadi, balki aksincha, o'z ifodasini yanada kuchaytirdi va chuqurlashtirdi. Bu "Kambag'al odamlar", "Ikki karra", "Proxarxin", "9 harfli roman" va og'ir mehnatdan oldin nashr etilgan boshqa hikoyalar. Yo'naltiruvchi g'oyaga ko'ra, Dostoevskiyning og'ir mehnatdan keyingi birinchi asarlari ham shu toifaga tegishli: "Xo'rlanganlar va haqoratlanganlar", "Stepanchikovo qishlog'i" va hatto "O'lik uydan eslatmalar". Garchi "Eslatmalar" da rasmlar Dante do'zaxining qorong'i va qattiq ranglari bilan bo'yalgan bo'lsa-da, ular jinoyatchining ruhiga g'ayrioddiy chuqur qiziqish uyg'otgan bo'lsa-da, shuning uchun uni ikkinchi davr deb atash mumkin. Shunday bo'lsa -da, bu erda maqsad bir xil: "yiqilganlar" ga rahm -shafqat va rahm -shafqatni uyg'otish, zaiflarning kuchlilarga nisbatan ma'naviy ustunligini ko'rsatish, qalblarda "Xudoning uchquni" borligini kashf qilish. hatto peshonalarida "me'yor" da yashaydiganlarning barchasini abadiy la'natlash, nafratlanish yoki nafratlanish tamg'asi bo'lgan eng mashhur, taniqli jinoyatchilar. Bu erda, u erda va u erda, Dostoevskiy g'alati turlarga duch kelgan - "irodasi keskin va ichki kuchsiz" odamlar; haqorat va xo'rlash qandaydir og'riqli, deyarli shahvoniy zavq bag'ishlaydigan odamlar, hamma chalkashliklarni, tubsiz tubsiz tajribalarni, eng ziddiyatli his -tuyg'ular orasidagi o'tish bosqichlarini bilishadi "sevgi va nafratni farqlash" uchun ular o'zlarini tuta olmaydilar ("Xotin", "Oq tunlar", "Netochka Nezvanova"). Ammo shunga qaramay, hatto bu odamlar ham, asosan, Belinskiyning sa'y -harakatlari tufayli yaratilgan Gogol maktabining eng iqtidorli vakili sifatida Dostoevskiyning umumiy qiyofasini biroz buzishadi. "Yaxshilik" va "Yomonlik" hali ham avvalgi joylarida, Dostoevskiyning sobiq butlari ba'zida, xuddi esdan chiqarilgandek, lekin ular hech qachon xafa bo'lmaydilar, hech qanday qayta baholanmaydi. Dostoevskiy boshidanoq keskin farq qiladi - va bu, ehtimol, uning kelajakdagi e'tiqodining ildizi - gumanizmning mohiyatini, aniqrog'i, gumanizm himoyasi ostidagi mavjudotni o'ta o'ziga xos anglashidir. Gogolning qahramoniga munosabati, odatda, hazilkashda bo'lgani kabi, faqat sentimentaldir. Shubhasiz, o'zini "yuqoridan pastgacha" qarab, o'zboshimchalik soyasini his qiladi. Akaki Akakievich, unga bo'lgan hamdardligimiz bilan, har doim "kichik birodar" pozitsiyasida. Biz unga achinamiz, uning qayg'usiga achinamiz, lekin bir lahzaga ham u bilan to'liq, ongli ravishda yoki ongsiz ravishda bizdan ustunligimizni his qilmang. Bu u, bu uning dunyosi, lekin biz, bizning dunyomiz butunlay boshqacha. Uning boshidan kechirganlarining ahamiyatsizligi hech qachon o'z xususiyatini yo'qotmaydi, faqat mohirlik bilan yozuvchining yumshoq, qayg'uli kulgisi orqasida yashiringan. Yaxshiyamki, Gogol o'zining mehribon ota yoki tajribali akasi lavozimini kichkina, aqlsiz bolaning baxtsizliklariga ishora qiladi. Dostoevskiy umuman unday emas. Hatto birinchi asarlarida ham, u bu "oxirgi birodarga" jiddiy qaraydi, unga yaqin, aniq, mutlaqo teng odam sifatida yaqinlashadi. U biladi - va aqli bilan emas, balki ruhi bilan - har bir shaxsning ijtimoiy qadriyatidan qat'i nazar. Uning uchun eng "foydasiz" mavjudotning boshdan kechirganlari, bu olamning eng buyuk siymolari, eng buyuk xayrixohlarining tajribalari kabi muqaddas va daxlsizdir. "Katta" va "kichik" yo'q, va gap shundaki, ko'pchilik kichigiga hamdard bo'la boshladi. Dostoevskiy zudlik bilan tortishish markazini "yurak" maydoniga o'tkazadi, bu tenglik emas, tenglik emas, balki miqdoriy bog'liqlik bo'lmagan va bo'lolmaydigan: har lahzada eksklyuziv, individual. Aynan mana shu o'ziga xoslik, Dostoevskiyga xos tabiatning individual fazilatlaridan kelib chiqqan holda, mavhum printsipdan kelib chiqmaydi va uning badiiy dahosiga ulkan kuch bag'ishlaydi. eng kichikidan jahon darajasigacha, universal. Gogol uchun, har doim baholaydigan va taqqoslaydiganlar uchun, talabaning dafn marosimi yoki Devushkinning Varenka (Kambag'al odamlar) uni tark etishidagi ruhiy holati kabi fojiali sahnalarni tasavvur qilib bo'lmaydi. bu erda asosiy narsa tan olinish emas, balki inson "men" ning mutlaqligini his qilish va natijada unga egilmasdan va uni o'ziga ko'tarmasdan butunlay boshqasining o'rnida bo'lish qobiliyatidir. Shunday qilib, Dostoevskiyning birinchi xarakterli xususiyati quyidagicha. Avvaliga u butunlay ob'ektiv tasvirga ega bo'lganga o'xshaydi; Siz muallif o'z qahramonidan biroz chetda ekanligini his qilasiz. Ammo uning pafoslari o'sishni boshlaydi, ob'ektlash jarayoni to'xtaydi, so'ngra mavzu - yaratuvchi va ob'ekt - tasvir allaqachon birlashtirilgan; qahramonning tajribalari muallifning o'zi boshidan kechirgan tajribalari bilan amalga oshiriladi. Shuning uchun ham Dostoevskiy o'quvchilarida uning barcha qahramonlari bir xil tilda, ya'ni Dostoevskiyning o'zi aytganidek taassurot qoldiradi. Uning dahosining boshqa xususiyatlari, shuningdek, juda erta, deyarli boshida, uning ishida o'zini namoyon qilgan, Dostoevskiyning o'ziga xos xususiyatlariga mos keladi. Uning hayratlanarli tomoni shundaki, insonning eng o'tkir, eng kuchli azobini tasvirlash, giyohvandlik yumshatuvchi kuchini yo'qotadigan chegarani kesib o'tishni istamasligi va g'ayrioddiy og'riqli, ba'zan esa eng dahshatli voqelik boshlanishidan dahshatli. Dostoevskiy uchun azob -uqubatlar hayotning asl mohiyati bo'lib, u o'lik halokatning eng yuqori poydevoriga ko'tariladi. U uchun hamma odamlar juda individualdir, har bir tajribada alohida, u uchun yagona muhim va qimmatli sohada - "yurak" sohasida mutlaqo avtonomdir; ular o'zlarining haqiqatlari atrofidagi umumiy fonni yashirishadi. Dostoevskiy hayotning yopiq zanjirini alohida bo'g'inlarga ajratadi, har bir daqiqada bizning e'tiborimizni bitta bo'g'inga qaratadi, biz uning boshqalar bilan aloqasini butunlay unutamiz. O'quvchi darhol inson ruhining eng sirli tomoniga kiradi, har qanday aylanada kiradi, har doim aqldan chetda yotadi. Va bu shunchalik g'ayrioddiyki, uning deyarli barcha yuzlari hayoliy mavjudotlar taassurotini beradi, ularning faqat bir tomoni, bizning olamimiz hodisalari bilan, aql shohligi bilan eng uzoqda. Shunday qilib, ular harakat qilayotgan fon - kundalik hayot, vaziyat ham hayoliy ko'rinadi. Va shunga qaramay, o'quvchi bu haqiqat ekanligiga bir lahzada shubha qilmaydi. Aynan mana shu xususiyatlarda, aniqrog'i, bir sababga ko'ra, ular ikkinchi davr qarashlariga noto'g'ri qarashning manbai. Dunyoda hamma narsa nisbiy, shu jumladan qadriyatlarimiz, ideallarimiz va intilishlarimiz. Gumanizm, umuminsoniy baxt, sevgi va birodarlik printsipi, ajoyib uyg'un hayot, barcha masalalarni hal qilish, barcha og'riqlarni so'ndirish - bir so'z bilan aytganda, biz intilayotgan hamma narsa, biz xohlagan narsamiz - bu kelajakda. , uzoq tuman ichida, boshqalar uchun, keyingi uchun, hali mavjud emas. Ammo hozir dunyoga unga ajratilgan vaqt bilan kelgan bu odam haqida nima deyish mumkin, uning hayoti, azoblari bilan, men unga qanday tasalli bera olaman? Ertami-kechmi, lekin muqarrar ravishda, odam o'zining uzoq umriga, bu uzoqdagi ideallarga, talabga va, birinchi navbatda, o'z joniga butun kuchi bilan norozilik bildiradigan vaqt keladi. Baxtning barcha nazariyalaridan ma'lum bir shaxs uchun eng og'riqli sotsiologik bo'lib, u hukmron bo'lgan ilmiy ruhga eng mos keladi. U nisbiylik tamoyilini miqdor va vaqt bo'yicha e'lon qiladi: u faqat ko'pchilikni bildiradi, bu nisbiy ko'pchilikning nisbiy baxtiga intiladi va bu baxtga yaqinlashishni faqat yaqin kelajakda ko'radi. Dostoevskiy o'zining ikkinchi davrini ijobiy axloq va ijobiy baxtni shafqatsiz tanqid qilishdan, eng aziz ideallarimizni buzish bilan boshlaydi, chunki ular yakka shaxs uchun shafqatsiz asosga asoslangan. "Er ostidan eslatmalar" da birinchi antitez juda qattiq ilgari surilgan: "Men va jamiyat" yoki "Men va insoniyat", ikkinchisi esa: "Men va dunyo". 40 yil davomida bir kishi "er osti" da yashadi; jonini qazish, azob chekish, o'zining va boshqalarning ahamiyatsizligini anglash; axloqiy va jismonan, u qayerdadir harakat qildi, nimadir qildi va hayot qanday ahmoqona, jirkanch, zerikarli, na bir lahzali, na bir tomchi quvonchsiz o'tganini sezmadi. Bir umr yashadi va endi azob beruvchi savol tinimsiz izlanmoqda: nima uchun? Kimga kerak edi? Butun vujudini buzib ko'rsatgan uning azoblari kimga kerak edi? Ammo u ham bir vaqtlar bu ideallarning barchasiga ishongan, kimnidir qutqargan yoki saqlamoqchi bo'lgan, Shillerga sajda qilgan, xuddi "ukasi" ning taqdiri uchun yig'lagan, go'yo undan kam odam bor edi. Qolgan oqargan yillarni qanday yashay olamiz? Yupatishni qaerdan qidirish kerak? U mavjud emas va bo'lishi ham mumkin emas. Umidsizlik, cheksiz g'azab - hayot natijasida unga shunday qolgan. Va u o'zining g'azabini chiqaradi, odamlarni bezorilikka tashlaydi. Hamma yolg'onlar, o'zini ahmoqona aldash, ahmoq, ahamiyatsiz odamlarning ahmoqona o'yini, ularning ko'rligida biror narsadan bezovtalanish, biror narsaga sig'inish, hech qanday tanqidga dosh berolmaydigan ahmoq uydirmalar. U butun azoblari evaziga, butun vayron bo'lgan hayoti evaziga, u o'z so'zini shafqatsiz kinizmga bo'lgan huquqini sotib oldi: men choy ichishim va dunyo o'lishi kerakmi, men aytaman: "Men choy istayman va dunyo halok bo'lsin. " Agar dunyo unga g'amxo'rlik qilmasa, tarix o'zining ilg'or harakatida hamma odamlarni shafqatsizlarcha vayron qilsa, hayotning arvohli yaxshilanishiga shuncha qurbonlik, shuncha azob -uqubatlar evaziga erishilsa, u bunday hayotni qabul qilmaydi. , bunday dunyo - o'zining mutlaq huquqlari nomidan, mavjud shaxsning yagona vaqti sifatida qabul qilmaydi. Va ular unga nima e'tiroz bildirishlari mumkin: pozitivistik-ijtimoiy ideallar, kelayotgan uyg'unlik, billur shohlik? Kelajak avlodlarning baxti, agar u kimnidir tasalli bera oladigan bo'lsa, bu to'liq badiiy adabiyotdir: bu noto'g'ri hisob -kitob yoki ochiq yolg'onga asoslangan. Bu shuni anglatadiki, odam o'z manfaatlari nimada ekanligini bilishi bilan, u darhol va albatta bunga intila boshlaydi va uning foydasi uyg'unlikda yashash, umumiy o'rnatilgan me'yorlarga bo'ysunishdir. Ammo kim qaror qildi, faqat odam foyda ko'radi? Axir, bu faqat aql nuqtai nazaridan ko'rinadi, lekin aql hayotda eng kam rol o'ynaydi va ehtiroslarni, betartiblikka, vayronagarchilikka abadiy intilishlarni jilovlash unga emas. Oxirgi lahzada, billur saroy qurilishi tugagandan so'ng, albatta, retrograd fiziogonomiyaga ega bo'lgan janob bo'ladi, u qo'llarini beliga qo'yib, hamma odamlarga: "Nega, janoblar, biz itarmasligimiz kerak? birdaniga bu logarifmalar do'zaxga tushadi va biz o'z ahmoqona irodamiz bilan yana yashaymiz, degan maqsadda, bu baxtsizlik bo'lsa ham. Va u, albatta, o'zi uchun izdoshlarni topadi, hatto bir nechtasini emas, shuning uchun tarix deb nomlangan bu hiyla -nayrangni qaytadan boshlash kerak bo'ladi. "O'z xohish -irodangiz, o'zingizning xohishingiz, hatto eng dahshatli injiqligingiz, o'zingizning tasavvuringiz - bu o'tkazib yuborilgan, eng foydali foyda, hech qanday tasnifga mos kelmaydi va barcha tizimlar, barcha nazariyalar do'zaxga kiradi" har doim. " "Er osti" dan kelgan odam shunday yomon xulqli; Dostoevskiy odamning vayron bo'lgan hayotini himoya qilib, shunday g'azabga keladi. Shaxsiyat boshlanishining mutlaqligini tan olgan o'qituvchisi bilan birgalikda Belinskiyning shijoatli shogirdi shunday xulosaga kelishi mumkin edi. Dostoevskiyning kelajakdagi halokatli ishi ham shu erda yozilgan. Kelajakda u faqat bu fikrlarni chuqurlashtiradi, tobora ko'proq tartibsizlik kuchlarini - dunyodagi odatlardan kelib chiqqan holda, bizning ehtiroslarimizni, qadimiy insoniy instinktlarimizni uyg'otadi, axloqimizning odatiy asoslari, uning barcha zaifliklarini to'liq isbotlash uchun. bu kuchlarga qarshi kurash va shu tariqa yana bir asos - mistik va diniy asosni tozalash. Raskolnikov, jahon adabiyotining eng yorqin asarlaridan biri - "Jinoyatlar va jazolar" qahramoni, "er ostidan" odamning fikrlarini to'liq o'zlashtiradi. Raskolnikov - izchil nigilist, Bazarovga qaraganda ancha izchil. Uning asosi ateizmdir va uning butun hayoti, barcha harakatlari faqat mantiqiy xulosalardir. Agar Xudo yo'q bo'lsa, agar bizning barcha toifaviy majburiyatlarimiz shunchaki badiiy bo'lsa, axloqni faqat muayyan ijtimoiy munosabatlarning mahsuli deb tushuntirish mumkin bo'lsa, bu to'g'ri emas yoki ilmiy emas, balki ikki tomonlama deb ataladi. axloqni hisobga olish: biri - janoblar uchun, ikkinchisi - qullar uchunmi? Va u o'z nazariyasini, axloqini yaratadi, unga ko'ra u qon to'kishni taqiqlaydigan bizning asosiy me'yorimizni buzishga ruxsat beradi. Odamlar oddiy va g'ayrioddiy, olomon va qahramonlarga bo'linadi. Birinchisi, qo'rqoq, bo'ysunuvchi massa bo'lib, unga ko'ra, payg'ambar to'plardan o'q otishga haqli: "itoat qil, qaltirayotgan jonzot va o'ylamang". Ikkinchisi - jasur, mag'rur, tug'ilgan ustalar, Napoleonlar, Tsezarlar, Buyuk Aleksandra. Bu bilan hamma narsaga ruxsat berilgan. Ular o'zlari qonunlar yaratuvchilari, barcha qadriyatlarni o'rnatuvchilar. Ularning yo'li har doim murdalar bilan to'lib toshgan, lekin ular xotirjamlik bilan qadam tashlab, ular bilan yangi yuksak qadriyatlarni ko'tarib ketishadi. Har kim o'zi va o'zi uchun o'zi qaror qiladi. Raskolnikov qaror qabul qildi va qon to'kdi. Bu uning sxemasi. Dostoevskiy g'ayrioddiy dahoning mazmunini qo'yadi, bu erda fikrning temir mantig'i inson ruhining nozik bilimlari bilan birlashadi. Raskolnikov keksa ayolni emas, balki printsipni o'ldiradi va oxirgi daqiqagacha, og'ir mehnatda bo'lganida, o'zini aybdor deb tan olmaydi. Uning fojiasi, u buzgan "me'yor" ning pushaymonligi, qasosi natijasida emas; u butunlay boshqacha; u hamma narsada o'zining ahamiyatsizligini, chuqur g'azabini biladi, bunga faqat taqdir aybdor: u qahramon emas edi, u jur'at etmadi - u ham titroqli jonzot va bu chidab bo'lmas uning uchun. U iste'foga chiqmagan; kimga yoki nimani qabul qilishi kerak? Majburiy narsa yo'q, kategoriya yo'q; va odamlar undan ham kichikroq, ahmoq, jirkanch, qo'rqoqroq. Endi uning qalbida hayotdan, unga eng aziz odamlardan, me'yorda va me'yor bilan yashaydigan har bir odamdan butunlay yakkalanish hissi paydo bo'ladi. "Er osti odamining" boshlang'ich nuqtasi shu tarzda murakkablashadi. Romanda yana bir qancha shaxslar tasvirlangan. Va har doimgidek, fojiali va g'aroyib odamlar, ehtiroslari yoki g'oyalari qurbonlari, azob -uqubat chekkasida, ba'zan uni kesib o'tib, keyin kesib o'tgani uchun o'zlarini qatl qilishadi (Svidrigaylov, Marmeladov). Muallif o'zi qo'ygan savollarni hal qilishga yaqin turibdi: Xudodagi barcha antiteezlarni bekor qilish va o'lmaslikka ishonish. Sonya Marmeladova ham me'yorni buzadi, lekin Xudo u bilan, va bu uning ichki najotidir, uning o'ziga xos haqiqati, motivi romanning xira simfoniyasiga chuqur kirib borgan. Dostoevskiyning navbatdagi buyuk romani "Idiot" da ijobiy axloqni tanqid qilish va u bilan birga birinchi antitez biroz zaiflashgan. Rogojin va Nastasya Filippovna shunchaki cheksiz ehtiroslari qurbonlari, ruhni parchalaydigan ichki qarama -qarshiliklar qurbonlari. Sadomga nisbatan shafqatsizlik, beparvolik, tortishish motivlari - bir so'z bilan aytganda, karamazovizm - bu erda hamma dahshatli halokatli kuchi bilan yangraydi. Ikkinchisidan - barcha tasvirlar, shu jumladan Rogojin va Nastasya Filippovna, faqat knyaz Myshkin uchun fon sifatida o'ylangan - bu motivlar asosiy narsaga aylanadi, rassomning tarang ruhini o'ziga tortadi va u ularni hamma narsada ochib beradi. hayajonli kenglik. Ikkinchi antitez qancha ko'p bo'lsa, odam uchun bundan ham og'riqli: men va dunyo yoki men va kosmos, men va tabiat. Bu antitezaga bir nechta sahifalar bag'ishlangan va ikkinchi darajali qahramonlardan biri Gippolit aytganidek, lekin uning ma'yus ruhi butun asarni qamrab oladi. Romanning butun ma'nosi o'z tomoniga qarab o'zgaradi. Dostoevskiyning fikri xuddi shunday yo'l bo'ylab ketadi. Hatto o'sha tanlanganlar, Napoleonlar ham baxtli bo'la oladimi? Qanday qilib odam o'z qalbida Xudosiz yashashi mumkin, faqat bitta aql bilan, chunki tabiatning o'ta qonunlari bor, "dahshatli, soqov, shafqatsiz shafqatsiz hayvon" ning hamma narsani iste'mol qiladigan og'zi abadiy ochiq va sizni har lahzada yutib yuborishga tayyor. ? Biror kishiga hamma hayot bir -birini doimiy ravishda eyishdan iborat ekanligiga sabr qilsin, shunga ko'ra, o'zi xohlagancha ovqat eyishi uchun, qandaydir tarzda dasturxondan joy saqlab qolish uchun faqat bitta narsaga e'tibor qaratsin. iloji boricha odamlar; lekin hayotda qanday baxt bo'lishi mumkin, qachonki unga vaqt belgilansa va har lahzada halokatli, o'lmas oxirat yaqinlashsa? Hatto Dostoevskiyning "er osti" odami ham ratsional salohiyat yashash imkoniyatlarining yigirma bir qismi, deb o'ylaydi; ong nimani o'rganishga muvaffaq bo'lganini biladi va inson tabiati ongli va ongsiz ravishda hamma narsa bilan birga harakat qiladi. Ammo bu tabiatda, ongsiz holda, hayotning haqiqiy javobi yashiringan chuqurliklar bor. G'azablangan ehtiroslar orasida, shovqinli va rang -barang dunyoviy beparvolik orasida faqat shahzoda Myshkin quvnoq bo'lmasa -da, ruhi yorqin edi. Faqat uning uchun sirli sohadagi bo'shliqlar ochiq. U abadiy muammolarni hal qilishda aqlning barcha kuchsizligini biladi, lekin ruhi bilan u boshqa imkoniyatlarni sezadi. Aqlsiz, "muborak", u aqlli, aqlli, hamma narsani yuragi, ichi bilan tushunadi. "Muqaddas" kasallik orqali, soqchilikdan bir necha so'zlab bo'lmaydigan baxtli soniyalarda, hamma narsa aniq, mazmunli va asosli bo'lgan eng yuqori uyg'unlikni o'rganadi. Shahzoda Myshkin kasal, g'ayritabiiy, hayoliy - va shunga qaramay, u eng sog'lom, eng kuchli va eng oddiy odam ekanligi seziladi. Dostoevskiy bu obrazni tasvirlashda ijodkorlikning eng yuqori cho'qqilaridan biriga yetdi. Bu erda Dostoevskiy o'zining sirli sohasiga to'g'ri yo'lni boshladi, uning markazida Masih va o'lmaslikka bo'lgan ishonch axloqning yagona mustahkam poydevori. Keyingi roman - "Jinlar" - yana bir jasur ko'tarilish. U miqdor va sifat jihatidan teng bo'lmagan ikkita qismni o'z ichiga oladi. Birida - 70 -yillardagi ijtimoiy harakat va uning eski ilhomlantiruvchilari, gumanizmning ishonchli, o'zini oqlagan ruhoniylari, karikaturalar darajasiga etgan g'azabli tanqidlar. Ikkinchisi Karmazinov va chol Verxovenskiyni masxara qilishadi, ularda Turgenev va Granovskiyning buzilgan tasvirlarini ko'rishadi. Bu Dostoevskiyning jurnalistik faoliyatida ko'p bo'lgan soyali tomonlardan biri. Romanning yana bir qismi muhim va qimmatli bo'lib, unda "qalblari nazariy jihatdan g'azablangan" odamlar muammolarini hal qilish uchun kurashayotgan, har xil istak, ehtiros va g'oyalar kurashidan charchagan odamlar tasvirlangan. Oldingi muammolar, oldingi antitezalar bu erda oxirgi bosqichga o'tadilar, qarama-qarshilikda: "Xudo-odam va inson-Xudo". Stavroginning tarangligi yuqori va quyi tubsizlikka, Xudoga va iblisga, sof Madonnaga va Sodomning gunohlariga teng ravishda tortiladi. Shu bois, u bir vaqtning o'zida Xudo-erkaklik va insoniylik g'oyalarini targ'ib qila oladi. Birinchisi - Shatov, ikkinchisi - Kirillov; uning o'zi ham, na boshqasi tomonidan qo'lga olinmaydi. Unga "ichki kuchsizligi", istaklarning zaifligi, na fikr, na ehtiros bilan alangalana olmasligi to'sqinlik qiladi. Unda Pechorindan nimadir bor: tabiat unga katta kuch, buyuk aql berdi, lekin qalbida o'lik sovuq bor, yuragi hamma narsaga befarq. U qandaydir sirli, lekin eng zarur hayot manbalaridan mahrum, uning oxirgi taqdiri o'z joniga qasd qilishdir. Shatov ham tugatilmagan holda halok bo'ladi; Yolg'iz o'zi Kirillov oxirigacha o'zlashtirgan insoniylik g'oyasini amalga oshiradi. Unga bag'ishlangan sahifalar ruhiy tahlilning chuqurligi jihatidan hayratlanarli. Kirillov - ma'lum chegarada; yana bir harakat, va u butun sirni tushunganga o'xshaydi. Va u, knyaz Myshkin singari, epilepsiya tutqanog'iga ham ega va oxirgi lahzalarda unga oliy saodat hissi, hamma ruxsat etilgan uyg'unlik beriladi. Uzunroq - o'zi aytadi - inson tanasi bunday baxtga dosh berolmaydi; aftidan, yana bir lahza - va hayot o'z -o'zidan tugaydi. Balki, bu soniya saodati unga Xudoga qarshi chiqishga jasorat beradi. Unda qandaydir ongsiz diniy tuyg'u bor, lekin u aqlning tinimsiz ishi, uning ilmiy e'tiqodi, barcha kosmik hayotni faqat mexanik tarzda tushuntirish mumkinligiga mexanik muhandis sifatida ishonchi bilan to'lgan. Ippolitning zaifligi ("Idiot" da), uning tabiatning o'ta qonunlari oldida dahshati - bu Kirillovning boshlanish nuqtasi. Ha, odam uchun eng dahshatli, eng dahshatli narsa, u bunga dosh berolmaydi - o'lim. Qo'rquvdan qandaydir tarzda qutulish uchun, odam fantastika yaratadi, Xudoni ixtiro qiladi, uning bag'rida najot izlaydi. Xudo - o'lim qo'rquvi. Bu qo'rquvni yo'q qilish kerak, va Xudo u bilan o'ladi. Buning uchun siz o'z xohishingizni to'liq namoyon qilishingiz kerak. Hech kim hech qanday sababsiz o'zini o'ldirishga jur'at eta olmagan. Ammo u, Kirillov, jur'at etadi va shu bilan undan qo'rqmasligini isbotlaydi. Va keyin eng buyuk jahon inqilobi sodir bo'ladi: odam Xudoning o'rnini egallaydi, odam xudoga aylanadi, chunki o'limdan qo'rqishdan to'xtab, u jismonan qayta tug'ila boshlaydi, nihoyat tabiatning mexanikligini va irodasini yengadi. abadiy yashang. Mana shunday odam Xudoga qarshi choralar ko'radi, yarim xayolparastlik bilan uni engishni orzu qiladi. Kirillovning Xudosi uch kishida emas, bu erda Masih yo'q; bu xuddi shu kosmos, xuddi shu mexanikaning ilohiylashishi uni qo'rqitadi. Ammo buni Masihsiz, tirilishga va bundan kelib chiqadigan boqiylik mo''jizasiga ishonmasdan o'zlashtirish mumkin emas. O'z joniga qasd qilish sahnasi Kirillov yaqinlashib kelayotgan dahshatli azobini hayratda qoldiradi. - Keyingi, unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan "O'smir" romanida fikr pafosi biroz kuchsizroq, nisbatan kamroq va aqliy zo'riqish. Oldingi mavzularda tafovutlar bor, lekin ular bir -biridan farqli motivlar bilan murakkablashgan. Go'yoki, oldingi haddan tashqari rad etishlarni yengish imkoniyati odam tomonidan tasvirlangan va bizning kundalik ma'noda sog'lom. Roman qahramoni, o'smir Raskolnikov nazariyasining uzoqdagi aks -sadolarini biladi - odamlarni "jasur" va "titroqli jonzotlar" ga bo'lish. U, shuningdek, o'zini "birinchilardan" bo'lishni xohlardi, lekin "chegarani" kesib o'tish uchun emas, balki "me'yorlar" ni buzish uchun: uning qalbida boshqa intilishlar bor - "tashqi ko'rinishga" chanqoqlik, sintez namoyishi. . U ham Ville zur Machtni o'ziga jalb qiladi, lekin odatiy ko'rinishda emas. U o'z faoliyatini "ochko'z ritsar" ning asl g'oyasi - pul yordamida hokimiyatni qo'lga kiritishga asoslaydi va uni butunlay o'zlashtiradi: "Menga bu ong etarli edi". Ammo, tirik, harakatchan, u shunday ongni o'zi uchun xotirjamlik bilan tasvirlaydi: u bir necha daqiqada o'zini kuchli his qilishni xohlaydi, keyin hamma narsani tashlab, sahroga ketadi. bundan ham katta erkinlik - oddiy narsalardan ozodlik. Shunday qilib, nasroniylik elementlarining ruhida organik mavjudligi tufayli "men" ning eng yuqori e'tirofi, shaxsiyatining eng yuqori tasdig'i, oxirgi chetida uning inkoriga, astsetizmga aylanadi. Romanning yana bir qahramoni Versilov ham sintezga intiladi. U "hamma uchun tashvishning eng yuqori madaniy turi" jahon g'oyasining nodir vakillaridan biridir; qarama -qarshiliklar bilan yirtilgan, u nihoyatda ulkan egoizm bo'yinturug'i ostida qolib ketadi. Unga o'xshagan ming bo'lishi mumkin, ortiq emas; lekin ular uchun, ehtimol, Rossiya bor edi. Rus xalqining vazifasi - bu minglab orqali, Evropa xalqlarining o'ziga xos g'oyalarini birlashtiradigan, ularni yaxlit birlashtiradigan umumiy g'oyani yaratish. Dostoevskiy uchun eng aziz bo'lgan Rossiya missiyasi haqidagi bu g'oya, u jurnalistik maqolalarning butun seriyasida har xil tarzda o'zgargan; u allaqachon Myshkin va Shatovning og'zida edi, "Aka -uka Karamazovlar" da takrorlanadi, lekin uning tashuvchisi, alohida tasvir sifatida, xuddi shu uchun maxsus yaratilgan, faqat Versilov. - "Birodarlar Karamazovlar" - Dostoevskiyning oxirgi, eng kuchli badiiy so'zi. Bu erda uning butun hayoti, tafakkur va ijod sohasidagi barcha izlanishlari sintezi. U ilgari yozganlarning hammasi ko'tarilish bosqichlari, timsolga qisman urinishdan boshqa narsa emas. Asosiy fikrga ko'ra, Alyosha markaziy figura bo'lishi kerak edi. Insoniyat tarixida g'oyalar o'chib ketadi va ular bilan birga odamlar, ularning tashuvchilari, lekin ularning o'rniga yangilar keladi. Insoniyat boshdan kechirgan vaziyat bundan buyon davom eta olmaydi. Mening qalbimda eng katta chalkashlik bor; eski qadriyatlar vayronalarida, charchagan odam abadiy savollar ostida egilib, hayotning barcha oqlaydigan ma'nosini yo'qotadi. Ammo bu mutlaq o'lim emas: bu erda yangi din, yangi axloq, yangi odam tug'ilishining azobi bor, ular birlashishi kerak - avval o'zida, keyin amalda - shu paytgacha hayotni boshqaradigan barcha shaxsiy g'oyalar. hamma narsani yangi yorug'lik bilan yoritish, hamma eshitgan barcha savollarga javob berish. Dostoevskiy rejaning faqat birinchi qismini bajarishga muvaffaq bo'ldi. Yozilgan 14 kitobda tug'ilishga tayyorgarlik ko'rilmoqda, yangi mavjudot tasvirlangan, asosan eski hayotning oxiridagi fojialarga e'tibor berilgan. Oxirgi poydevorini yo'qotgan barcha inkorchilarning oxirgi kufrli qichqirig'i butun asar ustida kuchli tarzda yangraydi: "Hamma narsaga ruxsat berilgan!" O'rgimchaklarning beparvoligi - Karamazovizm fonida yalang'och odam ruhi ehtiroslari bilan jirkanch (Fedor Karamazov va uning pichoqli o'g'li Smerdyakov) dahshatli tarzda yoritilgan, lekin yiqilmas, ammo befarq, chuqur fojiali (Dmitriy va Ivan). Voqealar g'ayrioddiy tezlik bilan ketmoqda va ularning tez sur'atlarida keskin tasvirlangan tasvirlar paydo bo'ladi - eski, avvalgi ijodlardan tanish, lekin bu erda har xil qatlamlar, sinflar va yoshlardan chuqurlashtirilgan va yangi. Va ularning hammasi jismoniy yoki ruhiy o'limga mahkum bo'lgan bitta kuchli tugunga bog'langan. Bu erda tahlilning keskinligi haddan tashqari kattalikka etadi, shafqatsizlikka, qiynoqlarga etadi. Bularning barchasi, xuddi eng fojiali figura ko'tarilgan poydevor - Ivan, bu himoyachi, hamma odamlar uchun da'vogar, insoniyatning barcha azoblari uchun. Uning isyonkor baqir -chaqirida, Masihning o'ziga qarshi qo'zg'olonida, odamlarning og'zidan chiqqan barcha nola va yig'lar birlashdi. Bizning hayotimizda qanday ma'no bo'lishi mumkin, biz qanday qadriyatlarga sajda qilishimiz kerak, chunki butun dunyo yovuzlikda va hatto Xudo buni oqlay olmaydi, chunki uni bosh me'mor o'zi qurgan va har kuni ko'z yoshlari bilan qurishda davom etmoqda. har qanday holatda ham, hech qanday maxluqdan aybsiz - bola. Qanday qilib bunday yolg'on, shafqatsiz qurilgan dunyoni qanday qabul qilish mumkin, agar Xudo va o'lmaslik bo'lsa ham, tirilish bor edi va bo'ladi. Ikkinchi kelgusida bo'lajak uyg'unlik - endi pozitivistik emas, balki eng haqiqiy, haqiqiy baxt va kechirim - haqiqatan ham o'zini oqlaydi, itlar ovlagan yoki turklar tomonidan otib tashlangan bolaning hech bo'lmaganda bir yoshini oqlaydi. beg'ubor bolalarcha tabassumi bilan ularga jilmayib qo'ydimi? Yo'q, Ivan kristalli saroy ostonasidan tashqarida qolishni ma'qul ko'rdi, lekin u qiynoqqa solingan bolaning onasiga azob beruvchini quchoqlashiga ruxsat bermaydi: o'zi uchun, onasining azoblari uchun u baribir kechirishi mumkin, lekin u bo'lmasligi kerak, u bolangizni qiynaganini kechira olmaydi. Shunday qilib, Dostoevskiy "oxirgi odam" ni yuragida qabul qilib, uning his -tuyg'ularini o'z -o'zidan mutlaq qadriyat sifatida tan olib, har kimga qarshi chiqdi: jamiyatga, dunyoga va Xudoga qarshi, o'z fojiasini barcha ishlari orqali ko'tarib, uni dunyoga ko'tardi. dunyo darajasida uni o'ziga, oxirgi panohiga, Masihga qarshi kurashga olib keldi. Bu erda "Buyuk inkvizitor afsonasi" boshlanadi - bu oxirgi ijodning yakuniy g'oyasi. Insoniyatning butun ming yillik tarixi bu buyuk duelga, yig'langan Kastiliya pichan toshlariga tushgan 90 yoshli cholning ikkinchi marta Qutqaruvchi bilan bo'lgan g'alati, hayoliy uchrashuviga qaratilgan. Qachonki oqsoqol, ayblovchining roliga, kelajak tarixini oldindan ko'ra olmaganini, talablari bilan juda mag'rurligini, odamda ilohiylikni haddan tashqari oshirib yuborganini, dunyoning undan yuz o'girganini saqlamaganligini aytganda. uzoq vaqt aqlli ruh yo'lida qolib, uni oxirigacha kuzatib borar edi, chunki u eski inkvizitor o'zining jasoratini to'g'rilashga, azob chekayotgan odamlarning boshiga aylanishga va hech bo'lmaganda ularni berish uchun ularni aldashga majbur. uchta buyuk vasvasada U rad etgan narsa illyuziyasi - bu chuqur qayg'uli nutqlarda Dostoevskiyning o'ziga qarshi isyoni aniq o'zini masxara qiladi. Axir, Alyoshaning kashfiyoti: "Sizning inkvizitoringiz Xudoga ishonmaydi", degani uning qotillik dalillaridan hali ham ozgina qutqaradi. Buning ajablanarli joyi yo'q, faqat "Buyuk inkvizitor" haqida Dostoevskiy quyidagi so'zlarni chiqarib yubordi: "Mening shubhalar o'chog'i orqali mening xosannam keldi". Yozma qismlarda bitta shubha bor: uning xostanasi Alyosha va oqsoqoli Zosima uning rad etishlarining buyukligi bilan yashiringan. Shahid Dostoevskiyning badiiy yo'llari shu tarzda tugaydi. Uning oxirgi ishida, yana, titanik kuch bilan, avvalgisiga o'xshash motivlar yangradi: "oxirgi odam" uchun og'riq, unga bo'lgan cheksiz muhabbat va azob -uqubatlari, u uchun kurashishga tayyorligi, huquqlarining mutlaqligi uchun. , hamma bilan, Xudoni istisno qilmasdan. Belinskiy, albatta, uni sobiq shogirdi sifatida tan olardi. - Bibliografiya. 1. Nashrlar: 1883 yildagi o'limdan keyingi birinchi yig'ilgan asarlar; A. Marks nashriyoti ("Niva" jurnaliga qo'shimcha 1894 - 1895); 7 -nashr, A. Dostoevskaya, 14 jildda, 1906; 8 -nashr, "Ma'rifat", eng to'liq: bu erda oldingi nashrlarga kiritilmagan variantlar, parchalar va maqolalar ("Jinlar" ga qo'shimcha qimmatli). - II. Biografik ma'lumotlar: O. Miller "Dostoevskiy biografiyasi uchun materiallar", va N. Straxov "FM Dostoevskiy xotiralari" (ikkalasi ham 1883 yil nashrining I jildida); G. Vetrinskiy "Dostoevskiy zamondoshlar xotiralarida, xatlar va eslatmalarda" ("Tarixiy adabiy kutubxona", Moskva, 1912); Baron A. Wrangel "Dostoevskiyning Sibirdagi xotiralari" (Sankt -Peterburg, 1912); "Petrashevtsy" to'plami, V.V. Kalash; Vengerov "Petrashevtsi" ("Entsiklopedik lug'at" Brokxauz-Efron); Axsharumov "Petrashevlar xotiralari"; A. Koni "Esse va xotiralar" (1906) va "Hayot yo'lida" (1912, II jild). - III. Tanqid va bibliografiya: a) Umuman ijodkorlik haqida: N. Mixaylovskiy "Shafqatsiz iste'dod" (V jild, 1 - 78 -betlar); G. Uspenskiy (III jild, 333 - 363 betlar); O. Miller "Gogoldan keyingi rus yozuvchilari"; S. Vengerov, "Rus yozuvchilari lug'atining manbalari" (II jild, 297 - 307 -betlar); Vladislavlev "Rus yozuvchilari" (Moskva, 1913); V. Solovyov, "Dostoevskiy xotirasiga uchta nutq" (asarlar, III jild, 169 - 205 -betlar); V. Chij "Dostoevskiy psixopatolog sifatida" (Moskva, 1885); N. Bazhenov "Psixiatrik suhbat" (Moskva, 1903); Kirpichnikov "Yangi adabiyot tarixining ocherklari" (I jild, Moskva, 1903); V. Pereverzev "Dostoevskiy asarlari" (Moskva, 1912). Dostoevskiy haqidagi tanqid sohasidagi so'nggi tendentsiyalardan: V. Rozanov "Buyuk inkvizitor afsonasi" (3 -nashr, Sankt -Peterburg, 1906); S. Andreevskiy "Adabiy eskizlar" (3 -nashr, Sankt -Peterburg). , 1902); D. Merejkovskiy "Tolstoy va Dostoevskiy" (5 -nashr, 1911); L. Shestov "Dostoevskiy va Nitsshe" (Sankt -Peterburg, 1903); V. Veresaev "Tirik hayot" (Moskva, 1911); Voljskiy "Ikki eskiz" (1902); uning "Dostoevskiyning diniy va axloqiy muammosi" ("Xudo olami", 6-8 kitob, 1905); S. Bulgakov, "Adabiy biznes" to'plami (Sankt -Peterburg, 1902); Y. Eyxenvald "Siluetlar" (II jild); A. Gornfeld "Kitoblar va odamlar" (Sankt -Peterburg, 1908); V. Ivanov "Dostoevskiy va roman -fojea" ("Rus tafakkuri", 5 - 6, 1911); A. Beli "Ijod fojiasi" (Moskva, 1911); A. Volinskiy "Dostoevskiy to'g'risida" (2 -nashr, Sankt -Peterburg, 1909); A. Zakrjevskiy "Er osti" (Kiev, 1911); uning "Karamazovshchina" (Kiev, 1912). - b) individual asarlar bo'yicha: V. Belinskiy, IV jild, Pavlenkov nashri ("Kambag'al odamlar"); uni, v. X ("Er -xotin") va XI ("Xo'jayin"); I. Annenskiy "Fikrlar kitobi" ("Dubl" va "Proxarchin"); N. Dobrolyubov "Tushkun odamlar" (III jild), "Xo'rlangan va haqoratlanganlar" haqida. "O'liklarning uyidan eslatmalar" haqida - D. Pisarev ("O'lik va halok", V jild). "Jinoyat va jazo to'g'risida": D. Pisarev ("Hayot uchun kurash", VI jild); N. Mixaylovskiy ("Adabiy xotiralar va zamonaviy muammolar", II jild, 366 - 367 betlar); I. Annenskiy ("Fikrlar kitobi", II jild). "Jinlar" haqida: N. Mixaylovskiy (op. I jild, 840 - 872 -betlar); A. Volinskiy ("Buyuk g'azab kitobi"). Haqida " Birodarlar Karamazovlar ": S Bulgakov (" Marksizmdan idealizmga "; 1904, 83 - 112 -betlar); A. Volinskiy (" Karamazovlar qirolligi "); V. Rozanov (" Buyuk inkvizitor afsonasi ") . "Yozuvchi kundaligi" bo'yicha: N. Mixaylovskiy (to'plangan asarlarida); Gorshkov (M.A. Protopopov) "Yangi so'z voizi" ("Rus Bogatstvo", 8 -kitob, 1880) Xorijiy tanqid: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte" , № 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893); N. Xoffman "Th. M. D. "(B., 1899); E. Zabel" Russische Litteraturbilder "(B., 1899); Doktor Poritskiy" Heine D., Gorkij "(1902); Jos. Myuller" D. - ein Litteraturbild "(Myunxen, 1903); Segaloff" Die Krankheit D. "(Heidelberg, 1906); Hennequi" Etudes de crit. Ilmiy. "(P., 1889); Vogue" Nouvelle bibliotheque popoulaire. D. "(P., 1891); Gide" D. d "apres sa correspondance" (1911); Tyorner "Rossiyaning zamonaviy yozuvchilari" (1890); M. Baring "Rus adabiyotining diqqatga sazovor joylari" (1910). M. Zaidmanning tekin asarini ko'ring: "F. M. Dostoevskiy G'arb adabiyotida". To'liqroq bibliografiya - A. Dostoevskaya "Dostoevskiy hayoti va ijodiga oid asarlar va san'at asarlarining bibliografik ko'rsatkichi"; V. Zelinskiy "Dostoevskiy asarlarining tanqidiy sharhi" (1905 yilgacha bibliografiya. ); I.I. Zamotin "FM Dostoevskiy rus tanqidida" (I qism, 1846 - 1881, Varshava, 1913). A. Dolinin.

Dostoevskiy Fyodor Mixaylovich

Moskvada tug'ilgan. Ota, Mixail Andreevich (1789-1839), Moskva kambag'allar uchun Mariinskiy kasalxonasida vrach (bosh vrach), 1828 yilda u merosxo'r zodagon maqomiga ko'tarilgan. 1831 yilda u Tula viloyatining Kashir tumanidagi Darovoe qishlog'ini, 1833 yilda qo'shni Chermoshniya qishlog'ini sotib oldi. Farzandlarini tarbiyalashda otasi mustaqil, o'qimishli, g'amxo'r oilali odam edi, lekin u tez g'azablangan va shubhali xarakterga ega edi. 1837 yilda xotini vafot etgach, nafaqaga chiqib, Darovoega joylashdi. Hujjatlarga ko'ra, u apoplektik insultdan vafot etgan; qarindoshlarning xotiralari va og'zaki afsonalarga ko'ra, u o'z dehqonlari tomonidan o'ldirilgan. Onasi, Mariya Fedorovna (neaeva, 1800-1837). Dostoevskiylar oilasida yana olti bola bor edi: Mixail, Varvara (1822-1893), Andrey, Vera (1829-1896), Nikolay (1831-1883), Aleksandra (1835-1889).

1833 yilda Dostoevskiyni N.I.Drashusovning yarim bortiga berishdi; u va ukasi Mixail u erga "har kuni ertalab va kechki ovqatga qaytishgan". 1834 yilning kuzidan 1837 yilning bahorigacha Dostoevskiy L.I.Chermak xususiy maktab -internatida o'qidi, unda astronom D.M. Dostoevskiyning ma'naviy rivojlanishida rus tili o'qituvchisi N.I.Bilevich ma'lum rol o'ynadi. Pansionat xotiralari yozuvchining ko'plab asarlari uchun material bo'lib xizmat qilgan.

A.S.ning o'limi haqidagi xabarga to'g'ri kelgan onasining o'limiga chidab bo'lmasdi. 1837 yil may oyida Dostoevskiy Pushkin (uni shaxsiy yo'qotish deb bildi) ukasi Mixail bilan Sankt -Peterburgga bordi va K.F.Kostomarovning maktab -internatiga o'qishga kirdi. Shu bilan birga, u I.N.Shidlovskiy bilan uchrashdi, uning diniy va romantik kayfiyati Dostoevskiyni o'ziga rom etdi. 1838 yil yanvar oyidan boshlab Dostoevskiy bosh muhandislik maktabida o'qidi va o'zining odatdagi kunini quyidagicha ta'rifladi: "... ertalabdan kechgacha biz o'z darslarimizdagi ma'ruzalarni kuzatishga ulgurmayapmiz. ehtiyot bo'ling, va hamma vaqt shu erda o'tadi ... ". Doktrinaning "mahkum yillari" haqidagi og'ir taassurot V. Grigorovich, shifokor A. E. Rizenkampf, navbatchi ofitser A. I. Saveliev, rassom K. A. Trutovskiy bilan bo'lgan do'stona munosabatlar bilan qisman yorqinlashdi.

Hatto Sankt -Peterburgga ketayotganda ham Dostoevskiy "Venetsiyalik hayotdan roman yozgan" va 1838 yilda Rizenkampga "o'z adabiy tajribalari haqida" aytgan. Dostoevskiy atrofidagi maktabda adabiy to'garak tashkil etilgan. 1841 yil 16 -fevralda Mixail akasi Revelga jo'nab ketishi munosabati bilan o'tkazilgan kechada Dostoevskiy o'zining ikkita dramatik asari - "Meri Styuart" va "Boris Godunov" dan parchalarni o'qidi.

Dostoevskiy 1844 yil yanvar oyida akasiga "Jid Yankel" dramasi haqida ma'lumot berdi. Dramalarning qo'lyozmalari saqlanib qolmagan, lekin ularning nomidan yangi yozuvchining adabiy sevimli mashg'ulotlari paydo bo'lgan: Shiller, Pushkin, Gogol. Otasi vafotidan so'ng, yozuvchining onasining qarindoshlari Dostoevskiyning ukalari va opalariga g'amxo'rlik qilishgan, Fedor va Mixail esa kichik meros olishgan. Kollejni tugatgandan so'ng (1843 yil oxiri) u Sankt-Peterburg muhandislik guruhiga dala muhandisi-ikkinchi leytenant sifatida qabul qilindi, lekin 1844 yil yozining boshida o'zini butunlay adabiyotga bag'ishlashga qaror qilib, u iste'foga chiqdi va iste'foga chiqdi. leytenant unvoni.

1844 yil yanvarda Dostoevskiy Balzakning "Evgeniy Grande" hikoyasini tarjima qilishni tugatdi, uni o'sha paytda juda yaxshi ko'rardi. Tarjima Dostoevskiyning birinchi nashr etilgan adabiy asari edi. 1844 yilda u boshlagan va 1845 yil may oyida, ko'plab o'zgarishlardan so'ng, "Kambag'al odamlar" romanini tugatgan.

Dostoevskiyning o'zi Pushkinning bekasi va Gogolning paltosi bilan aloqasi alohida ta'kidlangan "Kambag'al odamlar" romani ajoyib muvaffaqiyat edi. Dostoevskiy fiziologik eskiz an'analariga asoslanib, "Peterburg burchaklari" ning "tushkunlikka tushgan" aholisi hayotining real tasvirini, ko'cha tilanchisidan tortib "a'lo darajasiga" qadar ijtimoiy turlar galereyasini yaratadi.

1845 yil yozida (keyingi kabi) Dostoevskiy Revel shahrida akasi Mixail bilan o'tkazdi. 1845 yilning kuzida, Sankt -Peterburgga qaytgach, Belinskiy bilan tez -tez uchrashib turardi. Oktyabr oyida yozuvchi Nekrasov va Grigorovich bilan birgalikda "Zuboskal" almanaxi uchun noma'lum dastur e'lonini tuzadi (03, 1845, 11 -son) va dekabr oyining boshida, Belinskiy kechasida, "The Ikkilamchi "(03, 1846, No 2), unda birinchi marta bo'linish ongining psixologik tahlilini," ikkiyuzlamachilik "ni beradi.

Dostoevskiyning 1860-1870 yillardagi asarlarining ko'plab motivlari, g'oyalari va qahramonlari chizilgan "Janob Proxarchin" (1846) qissasi va "Styuardessa" (1847) qissasini zamonaviy tanqidchilar tushunmagan. Belinskiy, shuningdek, Dostoevskiyga bo'lgan munosabatini tubdan o'zgartirib, bu asarlarning "fantastik" elementi, "da'vogarligi", "uslubi" ni qoraladi. Yosh Dostoevskiyning boshqa asarlarida - "Zaif yurak", "Oq tunlar" hikoyalarida, "Sankt -Peterburg xronikasi" o'tkir ijtimoiy -psixologik feletonlari va tugallanmagan "Netochka Nezvanova" romanida - yozuvchi ijodining muammolari. kengaytirildi, psixologizm eng murakkab, tushunib bo'lmaydigan ichki hodisalarni tahlil qilishga o'ziga xos urg'u berish bilan kuchaytirildi.

1846 yil oxirida Dostoevskiy va Belinskiy o'rtasidagi munosabatlar sovuqlashdi. Keyinchalik u "Sovremennik" muharrirlari bilan ham ziddiyatga uchradi: bu erda Dostoevskiyning shubhali, takabbur xarakteri muhim rol o'ynadi. Yaqin do'stlarning (ayniqsa Turgenev, Nekrasov) yozuvchini masxara qilishi, Belinskiyning asarlariga tanqidiy baho berishining keskin ohangini yozuvchi keskin his qilgan. Taxminan shu vaqtda, doktor S.D.ning guvohligiga ko'ra. Yanovskiy, Dostoevskiy epilepsiya birinchi alomatlarini ishlab chiqdi. Yozuvchiga "Otechestvennye zapiski" uchun charchagan ish yuklangan. Qashshoqlik uni har qanday adabiy asarni o'z zimmasiga olishga majbur qildi (xususan, u A. V. Starchevskiyning "Ma'lumot entsiklopedik lug'ati" uchun maqolalar tahrir qilgan).

1846 yilda Dostoevskiy Maykovlar oilasiga yaqin bo'lib qoldi, aka -uka Beketovlarning adabiy -falsafiy to'garagiga muntazam qatnashadi, ularda V. Maykov va A.N. Maykov va A.N. Pleshcheev Dostoevskiyning do'stlari. 1847 yil mart-apreldan Dostoevskiy M.V.Butashevich-Petrashevskiyning "Juma kunlari" mehmoni bo'ldi. Shuningdek, u dehqonlar va askarlarga murojaatlarni chop etish uchun maxfiy bosmaxona tashkil etishda qatnashadi. Dostoevskiyning hibsga olinishi 1849 yil 23 aprelda sodir bo'lgan; hibsga olinganda, uning arxivi musodara qilingan va, ehtimol, III bo'limda yo'q qilingan. Dostoevskiy 8 oy davomida Butrus va Pol qal'asining Alekseevskiy Ravelinida tergov o'tkazdi, u jasorat ko'rsatdi, ko'p faktlarni yashirdi va o'rtoqlarining aybini iloji boricha yumshatishga harakat qildi. U tergov tomonidan "amaldagi ichki qonunlar va davlat tartibini ag'darish niyatida" ayblangan, Petrashevitlar orasida "eng muhimlaridan biri" sifatida tan olingan. Harbiy sud komissiyasining dastlabki hukmida shunday yozilgan edi: "... iste'fodagi muhandis-leytenant Dostoevskiy, yozuvchi Belinskiyning din va hukumat to'g'risida jinoiy maktubini tarqatmaganligi va uning yomon tarkibi to'g'risida xabar bermagani uchun. Leytenant Grigoriev, martabalarni, davlatning barcha huquqlaridan mahrum qilish va o'lim jazosini ijro etish ". 1849 yil 22 -dekabrda Dostoevskiy boshqalar bilan birgalikda Semyonovskiy parad maydonida o'lim jazosining bajarilishini kutdi. Nikolay I qarori bilan qatl 4 yillik qattiq mehnat bilan almashtirilib, "davlatning barcha huquqlaridan" mahrum qilindi va keyinchalik askarlarga taslim bo'ldi.

24 -dekabrga o'tar kechasi Dostoevskiyni Peterburgdan zanjirband qilib yuborishdi. 1850 yil 10 yanvarda u Tobolskga keldi, u erda yozuvchi dekembristlarning xotinlari - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova va N.D. Fonvizina; ular unga butun umri saqlagan xushxabarni berishdi. 1850 yil yanvardan 1854 yilgacha Dostoevskiy Durov bilan birgalikda Omsk qal'asida "ishchi" sifatida og'ir mehnat qildi. 1854 yil yanvarda u 7 -chi batalonda (Semipalatinsk) oddiy askar sifatida qabul qilindi va ukasi Mixail va A. Maykov bilan yozishmalarini yangilay oldi. 1855 yil noyabr oyida Dostoevskiy kichik ofitser unvoniga sazovor bo'ldi va prokuror Wrangel va Sibir va Peterburgdagi boshqa tanishlar (E.I. Totlebenni ham o'z ichiga olgan) uzoq vaqt qiyinchiliklardan so'ng - praporshik; 1857 yilning bahorida merosxo'r zodagonlar va nashr etish huquqi yozuvchiga qaytarildi, lekin politsiya nazorati 1875 yilgacha saqlanib qoldi.

1857 yilda Dostoevskiy beva M.D.ga uylandi. Isaeva, uning so'zlariga ko'ra, "eng ulug'vor va g'ayratli ayol edi ... Idealist so'zning to'liq ma'nosida edi ... ham pok, ham sodda, bundan tashqari u xuddi boladek edi". Nikoh baxtli emas edi: Isaeva uzoq vaqt ikkilanib, Dostoevskiyni azoblaganidan keyin rozi bo'ldi. Sibirda yozuvchi mashaqqatli mehnat xotiralari ustida ish boshladi (folklor, etnografik va kundalik yozuvlarni o'z ichiga olgan "Sibir" daftarchasi, "O'lik uydan eslatmalar" va Dostoevskiyning boshqa ko'plab kitoblari uchun manba bo'lib xizmat qildi). 1857 yilda akasi Dostoevskiyning Pyotr va Pol qal'asida yozgan "Kichkina qahramon" hikoyasini nashr etdi. Dostoevskiy ikkita "viloyat" hajviy hikoyasini - "Tog'ayning orzusi" va "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi" ni yaratib, M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevskiy. Biroq, zamonaviy tanqid "yangi" Dostoevskiyning birinchi asarlarini qadrlamadi va deyarli butunlay sukut saqladi.

1859 yil 18 martda Dostoevskiy "kasalligi sababli" ikkinchi leytenant unvoniga ko'ra nafaqaga chiqish uchun ishdan bo'shatildi va Tverda yashash uchun ruxsat oldi (Sankt -Peterburg va Moskva viloyatlariga kirish taqiqlangan). 1859 yil 2 -iyulda u rafiqasi va o'gay o'g'li bilan Semipalatinskni tark etdi. 1859 yildan - Tverda, u avvalgi adabiy tanishlarini yangilab, yangilarini yaratdi. Keyinchalik, jandarmlar boshlig'i Tver gubernatoriga Dostoevskiyning Peterburgda yashashga ruxsat berishini xabar qildi, u erda u 1859 yil dekabrda keldi.

Dostoevskiyning intensiv ishi "boshqa odamlar" qo'lyozmalari bo'yicha tahririyat ishlarini o'z maqolalari, polemik yozuvlari, eslatmalari va eng muhimi san'at asarlarini nashr etish bilan birlashtirdi. "Xo'rlanganlar va xafa bo'lganlar" romani - o'tmish asari, 1840 -yillar san'ati motivlariga 1850 -yillarda boshdan kechirilgan va his qilingan tajriba bilan boyitilgan, rivojlanishning yangi bosqichida o'ziga xos qaytish; u juda kuchli avtobiografik motivlarga ega. Shu bilan birga, romanda marhum Dostoevskiy asarlarining syujetlari, uslubi va qahramonlarining xususiyatlari bor edi. "O'liklar uyidan eslatmalar" katta muvaffaqiyat qozondi.

Sibirda, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "asta -sekin va juda uzoq vaqtdan so'ng" uning "e'tiqodi" o'zgardi. Bu o'zgarishlarning mohiyati, Dostoevskiy "milliy ildizga qaytish, rus ruhining tan olinishi, xalq ruhining tan olinishi" sifatida eng umumiy shaklda shakllantirilgan. "Vremya" va "Epoxa" jurnallarida aka -uka Dostoevskiylar "pochvennichestvo" ning mafkurachilari sifatida paydo bo'lishdi - bu slavyanlik g'oyalarining o'ziga xos modifikatsiyasi. "Tuproqshunoslik" - bu "umumiy g'oya" konturini belgilash, g'arbliklar va slavyofillarni, "tsivilizatsiya" ni va ommabop printsipni uyg'unlashtiradigan platformani topishga urinish edi. Rossiya va Evropani o'zgartirishning inqilobiy usullariga shubha bilan qaragan Dostoevskiy bu shubhalarni "Vremya" san'at asarlarida, maqolalarida va e'lonlarida, Sovremennik nashrlari bilan keskin polemikalarda ifoda etdi. Dostoevskiy e'tirozlarining mohiyati, islohotdan so'ng, hukumat va ziyolilarning xalq bilan yaqinlashishi, ularning tinch hamkorlik qilish imkoniyatidir. Dostoevskiy bu polemikani yozuvchining "mafkuraviy" romanining falsafiy va badiiy muqaddimasi "Er ostidan eslatmalar" ("Epox", 1864) qissasida davom ettiradi.

Dostoevskiy shunday deb yozgan edi: "Men birinchi marta rus ko'pchiligining haqiqiy odamini olib chiqqanimdan va uning xunuk va fojiali tomonini fosh qilganimdan faxrlanaman. Fojia yomonlik ongidan iborat. bu baxtsizlarning hamma shunday ekaniga aniq ishonchi, shuning uchun tuzatishga arzimaydi! "

1862 yil iyun oyida Dostoevskiy birinchi marta chet elga ketdi; Germaniya, Frantsiya, Shveytsariya, Italiya, Angliyaga tashrif buyurdi. 1863 yil avgustda yozuvchi ikkinchi marta chet elga ketdi. Parijda u A.P. Suslova, dramatik aloqasi (1861-1866) "Qimorboz", "Ahmoq" romanida va boshqa asarlarida aks etgan. Baden-Badenda, o'z tabiatining beparvoligi tufayli, ruletka o'ynaydi, "hammasi butunlay erga" o'ynaydi; Dostoevskiyga bo'lgan bu uzoq muddatli ehtiros uning ehtirosli tabiatining fazilatlaridan biridir. 1863 yil oktyabr oyida u Rossiyaga qaytdi. Noyabr oyining o'rtalariga qadar u kasal xotini bilan Vladimirda, 1863 yil oxirida - 1864 yil aprelda - Moskvada ish bilan Sankt -Peterburgga tashrif buyurdi.

1864 yil Dostoevskiyga katta yo'qotishlarni keltirdi. 15 aprel kuni uning xotini iste`mol qilish oqibatida vafot etdi. Mariya Dmitrievnaning shaxsiyati va ularning "baxtsiz" muhabbat sharoitlari Dostoevskiyning ko'plab asarlarida aks etgan (xususan, Katerina Ivanovna - "Jinoyat va jazo" va Nastasya Filippovna - "Ahmoq"). . 10 iyun kuni M.M. vafot etdi. Dostoevskiy. 26 sentyabrda Dostoevskiy Grigorievning dafn marosimida qatnashadi. Akasi vafotidan so'ng, Dostoevskiy katta qarzga botgan va 3 oyga ortda qolgan "Epoch" jurnalini chiqarishni o'z zimmasiga oldi. jurnal muntazam chiqa boshladi, lekin 1865 yilda obunalarning keskin pasayishi yozuvchini nashr qilishni to'xtatishga majbur qildi. U umrining oxirigacha to'lashga qodir bo'lgan qariyb 15 ming rubl kreditorlarga qarzdor bo'lib qoldi. Ish uchun sharoit yaratish maqsadida Dostoevskiy F.T. Stellovskiy to'plangan asarlarini nashr etishni va 1866 yil 1 -noyabrgacha unga yangi roman yozishni o'z zimmasiga oldi.

1865 yilning bahorida Dostoevskiy general V.V.Korvin-Krukovskiyning oilasida tez-tez mehmon bo'lib turar edi, uning katta qizi A.V.Korvin-Krukovskayani juda yaxshi ko'rardi. Iyul oyida u Visbadenga jo'nab ketdi, u erdan 1865 yilning kuzida u Katkovga "Rus xabarnomasi" uchun hikoya taklif qildi, keyinchalik u romanga aylandi. 1866 yilning yozida Dostoevskiy Moskvada va Lyublino qishlog'idagi dachasida, singlisi Vera Mixaylovnaning oilasi yonida edi, u erda kechasi u "Jinoyat va jazo" romanini yozdi.

"Bir jinoyatning psixologik hisobi" romanining syujet chizig'iga aylandi, uning asosiy g'oyasini Dostoevskiy quyidagicha ta'riflagan: "Qotil oldida hal qilib bo'lmaydigan savollar tug'iladi, kutilmagan va kutilmagan hislar uning qalbini azoblaydi. Xudoning haqiqati, yerdagi qonun u o'z kuchini yo'qotadi va u meni majburiy mehnatda o'lishga majbur qiladi, lekin yana odamlarga qo'shilishga majbur qiladi ... ". Sankt -Peterburg va "hozirgi haqiqat", boy ijtimoiy qahramonlar, "butun mulk va professional turlar dunyosi" romanda aniq va ko'p qirrali tasvirlangan, lekin bu haqiqat rassom tomonidan o'zgartirilgan va kashf etilgan. narsalarning mohiyati. Shiddatli falsafiy bahslar, bashoratli tushlar, e'tiroflar va kabuslar, qahramonlarning fojiali, ramziy uchrashuvlariga aylanadigan grotesk karikatura sahnalari, sharpa shaharning qiyomat qiyofasi Dostoevskiy romanida organik tarzda bog'langan. Roman, muallifning o'zi aytganda, "nihoyatda muvaffaqiyatli" bo'lib, uning "yozuvchi obro'sini" ko'targan.

1866 yilda nashriyot bilan tuzilgan shartnoma Dostoevskiyni bir vaqtning o'zida ikkita roman - "Jinoyat va jazo" va "Qimorboz" ustida ishlashga majbur qildi. Dostoevskiy g'ayrioddiy ish uslubiga murojaat qiladi: 1866 yil 4 oktyabrda stenograf A.G. Snitkin; u yozuvchining G'arbiy Evropa bilan tanishishi haqidagi taassurotlarini aks ettirgan "Qimorboz" romanini unga aytib berishni boshladi. Roman markazida "hamma narsada ko'p rivojlangan, lekin tugallanmagan, ishonchsiz va ishonishga jur'at etmagan, hokimiyatga qarshi qo'zg'olon ko'targan va" qo'rqinchli rus "" to'liq "Evropa turlarining to'qnashuvi. Qahramon "o'ziga xos shoir, lekin haqiqat shundaki, uning o'zi bu she'riyatdan uyaladi, chunki u o'zining tubanligini chuqur his qiladi, garchi tavakkalchilik zarurati uni o'z ko'zida ko'rsa".

1867 yil qishda Snitkina Dostoevskiyning rafiqasi bo'ladi. Yangi nikoh yanada muvaffaqiyatli bo'ldi. 1867 yil apreldan 1871 yil iyulgacha Dostoevskiy rafiqasi bilan chet elda (Berlin, Drezden, Baden-Baden, Jeneva, Milan, Florensiya) yashagan. U erda, 1868 yil 22 -fevralda, uning qizi Sofiya tug'ildi, uning to'satdan vafoti (o'sha yilning may oyida) Dostoevskiy juda xafa bo'ldi. Sevgi qizi 1869 yil 14 sentyabrda tug'ilgan; keyinchalik Rossiyada 1871 yil 16 -iyulda - o'g'li Fedor; 12 avgust 1875 yil - o'g'li Aleksey, uch yoshida epileptik tutilishdan vafot etdi.

1867-1868 yillarda Dostoevskiy "Ahmoq" romani ustida ishladi. "Roman g'oyasi, - deb yozgan muallif, - mening eski va sevikli, lekin shu qadar qiyinki, men uni uzoq vaqt qabul qilishga jur'at eta olmadim. Romanning asosiy g'oyasi - tasvirlash ijobiy go'zal inson. Dunyoda bundan qiyinroq narsa yo'q va ayniqsa hozir ... "

Dostoevskiy "Jinlar" romani ustida ish boshladi, keng tarqalgan "Ateizm" va "Buyuk gunohkorning hayoti" dostonlari ustida ishlarni to'xtatib, "Abadiy er" chaqiruvnomasini shosha -pisha tuzdi. Romanning yaratilishiga bevosita turtki "Negaev ishi" bo'ldi. "Xalq qirg'ini" maxfiy jamiyatining faoliyati, tashkilotning besh a'zosi tomonidan Petrovskaya qishloq xo'jaligi akademiyasi talabasi I.I. Ivanova - bu "jinlar" ga asos bo'lgan va romanda falsafiy va psixologik talqinni olgan voqealar. Yozuvchining diqqatini qotillikning holati, terrorchilarning mafkuraviy va tashkiliy tamoyillari ("Inqilobchi katexizmi"), jinoyatga sheriklar obrazlari, jamiyat rahbari S.G. Nechaev. Roman ustida ishlash jarayonida kontseptsiya ko'p marta o'zgartirilgan. Dastlab, bu voqealarga to'g'ridan -to'g'ri javob. Keyinchalik risolaning ko'lami sezilarli darajada kengaydi, nafaqat nevevitlar, balki 1860 -yillar arboblari, 1840 -yillar liberallari, T.N. Granovskiy, Petrashevtsi, Belinskiy, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, hatto dekabristlar va P.Ya. Chaadaev romanning grotesk-fojiali maydoniga tushadi.

Asta -sekin, roman Rossiya va Evropa boshidan kechirgan "kasallik" ning tanqidiy tasviriga aylanadi, uning yorqin alomati Nechaev va nexayevlarning "iblisligi" dir. Romanning markazida, falsafiy va mafkuraviy yo'nalishda, yovuz "firibgar" Pyotr Verxovenskiy (Nechaev) emas, balki o'zi uchun "hamma narsaga ruxsat bergan" Nikolay Stavroginning sirli va shaytoniy obrazi joylashtirilgan.

1871 yil iyul oyida Dostoevskiy xotini va qizi bilan Peterburgga qaytdi. Yozuvchi 1872 yilning yozini oilasi bilan Staraya Russada o'tkazdi; bu shahar oila uchun doimiy yozgi qarorgohga aylandi. 1876 ​​yilda Dostoevskiy bu erdan uy sotib oldi.

1872 yilda yozuvchi qarshi islohotlar tarafdori va "Grajdanin" gazeta-jurnalining noshiri knyaz VP Meshcherskiyning "muhitiga" tashrif buyurdi. A. Maykov va Tyutchev tomonidan qo'llab -quvvatlangan noshirning iltimosiga binoan Dostoevskiy 1872 yil dekabrda "Grajdanin" tahririyatini vaqtincha o'z zimmasiga olishni oldindan shart qilib, qabul qilishga rozi bo'ldi. Dostoevskiy "Fuqaro" (1873) kitobida "O'quvchi bilan to'g'ridan-to'g'ri, shaxsiy muloqot g'oyasi bilan birlashtirilgan" Yozuvchi kundaligi "(siyosiy, adabiy va memuar xarakteridagi insholar tsikli) g'oyasini amalga oshirdi. bir qator maqola va eslatmalar (shu jumladan "Xorijiy voqealar" siyosiy sharhlari). Ko'p o'tmay Dostoevskiy nashrdan charchay boshladi. ish, Meshcherskiy bilan to'qnashuvlar tobora keskinlashdi, haftalikni "mustaqil e'tiqodli odamlar organiga" aylantirishning iloji yo'qligi aniq bo'ldi. 1874 yilning bahorida yozuvchi vaqti -vaqti bilan "Fuqaro" va keyinroq hamkorlik qilgan bo'lsa -da, tahrirdan voz kechdi. 1847 yil iyun oyida sog'lig'ining yomonlashishi (o'pka amfizemasining kuchayishi) tufayli u Emsga davolanishga jo'nab ketadi va 1875, 1876 va 1879 yillarda u erga safarlarini takrorlaydi.

1870-yillarning o'rtalarida. Dostoevskiyning Saltikov-Shchedrin bilan munosabatlari qayta tiklandi, bu davr va Sovremennik o'rtasidagi tortishuvlar paytida uzildi va Nekrasov bilan, uning taklifiga binoan (1874) yozuvchi o'zining "Yoshlik" nomli yangi romanini "Otechestvennye zapiski" da nashr etdi. Dostoevskiyning o'ziga xos "Otalar va o'g'illar".

Qahramonning shaxsiyati va dunyoqarashi "umumiy tanazzul" va jamiyat asoslarining parchalanishi, asr vasvasalariga qarshi kurash muhitida shakllanadi. O'smirning e'tirofi "axloqiy markazini" yo'qotgan "xunuk" dunyoda shaxsiyatni shakllantirishning murakkab, qarama -qarshi, tartibsiz jarayonini, "buyuk fikr" ning kuchli ta'siri ostida yangi "g'oyaning" sekin pishib etishini tahlil qiladi. sayohatchilar Versilov va "olijanob" sayohatchilar Makar Dolgorukiyning hayot falsafasi.

1875 yil oxirida Dostoevskiy yana publitsistik ishga qaytdi - "Yozuvchining kundaligi" (1876 va 1877) mono -jurnali, u katta muvaffaqiyat qozondi va yozuvchiga muxbir o'quvchilar bilan to'g'ridan -to'g'ri muloqot qilish imkonini berdi. Muallif nashrning mohiyatini quyidagicha ta'riflagan: "Yozuvchi kundaligi" feletonga o'xshaydi, lekin farq bilan, bir oy ichida feleton tabiiy ravishda bir hafta ichida feletonga o'xshab keta olmaydi. Men yilnomachi emasman, aksincha, bu so'zning to'liq ma'nosida mukammal kundalik, ya'ni meni shaxsan qiziqtirgan narsa haqida hisobot. "Kundalik" Dostoevskiyning taassurotlari va izlanishlari bilan darhol izdan chiqdi. Dostoevskiyning huquqiy, ijtimoiy, axloqiy-pedagogik, estetik va siyosiy muammolarini tashvishga solgan Evropa va Rossiya ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotining eng muhim hodisalari haqidagi fikrlar. "" rivojlanayotgan "hayotning poydevori," faqat bitta haqiqatga muhtoj bo'lgan halol odamlarning kelgusi Rossiyasi "paydo bo'lishini bashorat qilish.

Burjua Evropasini tanqid qilish, Rossiyaning islohotdan keyingi holatini chuqur tahlil qilish, paradoksal tarzda 1870-yillarda konservativ utopiyalardan populistik va sotsialistik g'oyalarga qadar turli xil ijtimoiy fikr oqimlariga qarshi polemikalar bilan kundalikda birlashtirilgan.

Hayotining so'nggi yillarida Dostoevskiyning mashhurligi oshdi. 1877 yilda Sankt -Peterburg Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi etib saylandi. 1879 yil may oyida yozuvchi Londonda bo'lib o'tgan Xalqaro adabiy kongressga taklif qilindi, uning sessiyasida Xalqaro adabiy uyushmaning faxriy qo'mitasi a'zosi etib saylandi. Dostoevskiy Sankt -Peterburg Frebel jamiyati faoliyatida faol ishtirok etadi. U tez -tez adabiy -musiqiy kechalarda va ertalablarda o'z asarlaridan va Pushkin she'rlaridan parchalar o'qib gapiradi. 1877 yil yanvarda, Nekrasovning "Oxirgi qo'shiqlar" taassuroti ostida Dostoevskiy vafot etayotgan shoirga tashrif buyuradi, uni noyabrda tez -tez ko'radi; 30 dekabrda u Nekrasovning dafn marosimida nutq so'zlaydi.

Dostoevskiy faoliyati "jonli hayot" bilan bevosita tanishishni talab qildi. U tashrif buyuradi (A.F. 1878 yilda sevimli o'g'li Alyosha vafotidan so'ng, u Optina Pustinga yo'l oldi va u erda oqsoqol Ambrose bilan gaplashdi. Yozuvchi ayniqsa Rossiyadagi voqealardan xavotirda. 1878 yil mart oyida Dostoevskiy Sankt -Peterburg okrug sudi zalida Vera Zasulich sudida, aprelda esa o'quvchilarning do'kondorlarning talabalar namoyishi kaltaklanishi haqida gapirishni so'ragan xatiga javob beradi; 1880 yil fevralda u M.T.Loris-Melikovga o'q uzgan I.O. Mlodetskiyni qatl qilishda qatnashdi. Atrofdagi haqiqat bilan faol, xilma -xil aloqalar, faol jurnalistlik va ijtimoiy faoliyat yozuvchi ijodining yangi bosqichiga har tomonlama tayyorgarlik vazifasini o'tab berdi. "Yozuvchining kundaligi" uning so'nggi romanining g'oyalari va syujetini pishdi va sinovdan o'tkazdi. 1877 yil oxirida Dostoevskiy "kundalik" ni shu ikki yil davomida sezilmasdan va beixtiyor nashr etilgan "badiiy asarni" olish niyati munosabati bilan "Kundalik" ni tugatganini e'lon qildi.

"Aka -uka Karamazovlar" - bu yozuvchining so'nggi asari bo'lib, unda ko'plab ijodiy g'oyalar badiiy timsolga ega bo'lgan. Karamazovlar tarixi, muallif yozganidek, shunchaki oilaviy yilnoma emas, balki "zamonaviy voqelikning, bizning zamonaviy intellektual Rossiyamizning tipik va umumlashtirilgan tasviri" dir. "Jinoyat va jazo" falsafasi va psixologiyasi, "sotsializm va nasroniylik" dilemmasi, odamlar ruhidagi "xudo" va "iblis" ning abadiy kurashi, klassik rus adabiyoti uchun an'anaviy bo'lgan "otalar va bolalar" mavzusi. - bu romanning muammosi.

"Aka -uka Karamazovlar" da jinoyat katta dunyo "savollari" va abadiy badiiy -falsafiy mavzular bilan bog'liq. 1881 yil yanvar oyida Dostoevskiy Slavyan xayriya jamiyati kengashining yig'ilishida gapiradi, yangilangan "Yozuvchi kundaligi" ning birinchi sonida ishlaydi, "Ivan Dahshatli o'limi" dagi sxema-rohibning rolini o'rganadi. A. S. Tolstoy, SA Tolstoy salonida uy spektakli uchun, 29 yanvar kuni "Pushkin oqshomida ishtirok eting" degan qaror qabul qiladi. U "Yozuvchining kundaligi" ni ikki yil davomida "nashr qilmoqchi edi", keyin "Birodarlar Karamazovlar" ning ikkinchi qismini yozishni orzu qilar edi, u erda deyarli barcha sobiq qahramonlar paydo bo'ladi ... ". 25-yanvardan 26-yanvarga o'tar kechasi Dostoevskiyning tomog'idan qon keta boshladi. 28 -yanvar kuni tushdan keyin Dostoevskiy ertalabki soat 8:38 da bolalar bilan xayrlashdi. kechqurun u vafot etdi.

1881 yil 31 -yanvarda odamlar ko'p bo'lganida, yozuvchining dafn marosimi bo'lib o'tdi. U Sankt -Peterburgdagi Aleksandr Nevskiy Lavrasida dafn etilgan.

1821 yil 30 oktyabrda kichkina Fyodor Mariinskiy kasalxonasida shifokor oilasida tug'ilgan va yunoncha "Xudo in'om etgan" degan ma'noni anglatuvchi Moskva savdogarining qizi bo'lgan. Fedya oiladagi ikkinchi bola edi. Birinchi bola Mixail edi. Oilada 8 farzandi borligiga qaramay, Fedor Mixail bilan eng katta ma'naviy aloqani saqlab qoldi.
Oilaning otasi juda qattiqqo'l va asabiy edi, lekin u hech qachon o'z farzandlariga qo'lini ko'tarmagan. Dostoevskiy oilasida yana bir bosh qahramon bor edi - enaga Alena Frolovna. Dostoevskiy Pushkin Arina Rodionovnani eslagani kabi, uni alohida mehr bilan eslaydi.

Yoshlik va ijodkorlik

1837 yil Fyodor Mixaylovich uchun juda og'ir yil bo'ldi. Pushkinning asarlaridan hayratga tushgan Dostoevskiy uning muxlisiga aylanadi va sevimli shoiri vafotidan keyin Aleksandr Sergeevichning yaqinlaridan ham qayg'uradi. O'sha yili Dostoevskiylar oilasida onasi Mariya Feodorovna iste'moldan vafot etdi.
Keyinchalik Dostoevskiy harbiy muhandislik maktabiga kiradi va Sankt -Peterburgga ko'chib o'tadi. Yana 2 yildan so'ng, serflar tomonidan o'ldirilgan Mixail ota vafot etadi.

O'qish paytida Fedor adabiyotni unutmagan va buyuk yozuvchi va faylasuflar - Gyugo, Balzak, Gyote, Bayron, Gogol, Pushkin va boshqalarning asarlarini qayta o'qigan.
Adabiy faoliyatning birinchi qadamlari Balzakning "Evgeniy Grande" asarini tarjima qilish va nashr etishdir.

1844 yilda Fyodor Mixaylovich o'zining birinchi kambag'al romanini yozdi va hech qanday ijobiy fikrni hisobga olmadi. Biroq, roman yozuvchining do'stlari V. Belinskiy va N. Nekrasov tomonidan darhol yuqori baholandi. Romanni o'qib bo'lgach, N. Nekrasov Dostoevskiyni "Yangi Gogol", Vissarion Belinskiy aytdi.Siz o'zingizni tushunyapsizmi ... nima yozgansiz! Siz buni yigirma yil ichida allaqachon tushungansiz ... Haqiqat siz uchun ochiq va rassom sifatida e'lon qilindi, uni sovg'a sifatida oldi, sovg'angizni qadrlang va sodiq qoling, shunda siz buyuk yozuvchi bo'lasiz! "Keyinchalik Dostoevskiyning o'zi tan olganidek:Bu butun hayotimdagi eng quvonchli lahza edi.».

O'lim jazosi va ko'p yillik mehnat

Keyinchalik, Fyodor Mixaylovich rus inqilobchisi Petrashevskiy bilan uchrashdi va Petrashevskiy to'garagiga a'zo bo'ldi. 1849 yilda yozuvchi Petrashevskiy bilan fitna uyushtirgani uchun sudga tortildi va o'limga hukm qilindi. Yozuvchi o'lim to'shagida yotganda, o'limni "bekor qilish" mumkinmi, deb o'ylagan, keyin u har soniyadan zavqlanib yashagan. Va shunday bo'ldi - o'lim o'rnini 4 yillik mashaqqatli mehnat egalladi. O'lim jazosiga hukm qilingan odamlar orasida og'ir mehnat jazosini kutmagan, aqldan ozgan shoir Grigorev bor. Dostoevskiy bu barcha xotiralar va voqealarni "Ahmoq" romanida knyaz Myshkin monologida tasvirlaydi.
Yozuvchi kishanlanadi va og'ir mehnat uchun Omskga yuboriladi. Taxminan 3 yil davomida Fyodor Mixaylovich kishanlab yurgan, va ular olib tashlanganidan so'ng, kichik qadamlar bilan yurish odati uni o'limigacha tark etmagan.

Nikoh va ijodiy jarayonning davomi

To'rt yillik mashaqqatli mehnatdan so'ng Dostoevskiyni Sibir bataloniga yuborishdi, u erda u yaqinda turmushga chiqadigan Mariya Dmitrievna Isaeva bilan uchrashdi.
Fyodor Mixaylovich yana adabiy faoliyatga qaytadi. Endi, shuncha tajriba va sinovlardan so'ng, yozuvchi dindor bo'lib qoladi va uning hayotining asosiy ideali Xudodir.
1860-1966 yillar Fedor akasi Mixail bilan birgalikda adabiy faoliyatini "Vaqt", keyinroq "Davr" kabi jurnallarda davom ettiradi. Bu davrda "O'liklarning uyidan eslatmalar", "Er ostidan eslatmalar", "Xo'rlanganlar va haqoratlanganlar" adabiyotida jahon klassikasining navbatdagi durdona asarlari tug'ildi. Ammo tez orada yozuvchi muammoga duch keladi - akasi Maykl vafot etadi, keyinroq uning rafiqasi Mariya sil kasalligidan vafot etadi.

Ikki yaqin odam vafotidan keyin Dostoevskiy ruletka o'ynay boshlaydi, yutqazadi va qarzga botadi. O'z ishiga bo'lgan huquq tahdid ostida. Qarzlarni qandaydir tarzda to'lash uchun Fedor Mixaylovich "Jinoyat va jazo" ni yozadi. va jurnalga bitta bob yuboradi. "Qimorboz" romanini yozayotganda, yosh stenograf Anna Snitkina yozuvchiga yordam berayotganday tuyuladi, uning sharofati bilan roman 21 kunda yozilgan! Yosh farqiga qaramay (Dostoevskiy 45, Anna 20), ular orasida uchqun paydo bo'ladi va yozuvchi yana uylanadi. Baxtli nikohda 3 oydan keyin vafot etgan qizi Sonya tug'iladi, 1869 yilda qizi Lyuba, o'g'li Fedor va o'g'li Aleksey tug'iladi. 3 yildan so'ng, kichkina Lesha epilepsiya tufayli vafot etdi.

Hayotning oxirgi yillari, o'lim

So'nggi yillar yozuvchi uchun samarali bo'ldi - "Jinlar", "O'smir", "Birodarlar Karamazovlar" romanlari nashr etildi.
1881 yilda Fyodorning singlisi Vera Mixaylovna va Dostoevskiyning o'rtasida meros tufayli janjal avj oldi. 2 kundan so'ng, chidab bo'lmasdan, Fedor Mixaylovich Dostoevskiy amfizemdan vafot etdi.
Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy tirikligida buyuk yozuvchi sifatida e'tirof etilgan, lekin vafotidan keyin uning asarlari eng katta muvaffaqiyatga erishgan. Fridrix Nitsshe o'zi Dostoevskiyning yozuvchi - psixolog va qisman uning o'qituvchisi ekanligini aytgan.

Dostoevskiy Fyodor Mixaylovich
Tug'ilgan ismi:	Dostoevskiy Fedor Mixaylovich
Taxalluslar:	D.; Kuzma Prutkovning do'sti; Masxara qilish; -uchinchi, M.; Yilnomachi; M-th; N.N .; Prujinin, Zuboskalov, Belopyatkin va Co. [jamoa]; Ed .; F. D.; N.N.
Tug'ilgan kun:
Tug'ilgan joyi:	Moskva, Rossiya imperiyasi
O'lim sanasi:
O'lim joyi:	Sankt -Peterburg, Rossiya imperiyasi
	Rossiya imperiyasi
Kasb:	Grozayk, tarjimon, faylasuf
Ijodkorlik yillari:
Yo'nalish:
Asarlar tili:

Biografiya

Kelib chiqishi

Ijodkorlikning gullashi

Oila va atrof -muhit

Dostoevskiyning poetikasi

Siyosiy qarashlar

Bibliografiya

San'at asarlari

Hikoyalar va hikoyalar

Yozuvchining kundaligi

She'rlar

Mahalliy tadqiqotlar

Chet el tadqiqotlari

Ingliz tili

Nemis tili

Yodgorliklar

Memorial plakatlar

Filateliyada

Dostoevskiy madaniyatda

Dostoevskiy haqida filmlar

Hozirgi voqealar

Dostoevskiy Fedor Mixaylovich(doref. Redaktor Mixaylovich Dostoevskiy; 1821 yil 30 oktyabr, Moskva, Rossiya imperiyasi - 1881 yil 28 yanvar, Sankt -Peterburg, Rossiya imperiyasi) - dunyodagi eng taniqli va mashhur rus yozuvchi va mutafakkirlaridan biri.

Biografiya

Kelib chiqishi

Ota tarafdan, Dostoevskiylar-Moskva knyazi Dmitriy Donskoy tomonidan suvga cho'mgan Aslan-Chelebi-Murzadan kelib chiqqan Rtishchevlar oilasining filiallaridan biri. Rtishchevlar knyaz Serpuxovskiy va Borovskiy Ivan Vasilevichning yaqin doirasining bir qismi edi, ular 1456 yilda Vasiliy Qorong'u bilan janjallashib, o'sha paytda Litva Buyuk Gertsogi tarkibiga kirgan Pinskga jo'nab ketishgan. U erda Ivan Vasilevich Pinsk knyaziga aylandi. U Stepan Rtishchevga Kalechino va Lepovitsa qishloqlarini berdi. 1506 yilda Ivan Vasilevichning o'g'li Fyodor Danila Rtishchevga Dostinskning Pinsk shahridagi qishlog'ining bir qismini berdi. Shunday qilib, Dostoevskiylar. Yozuvchining ota -bobolari 1577 yildan boshlab ota -bobolaridan Radvan - Polshaning olijanob gerbidan foydalanish huquqini olishgan, uning asosiy elementi Oltin O'rda tamg'asi (markasi, muhri) bo'lgan. Dostoevskiyning otasi ko'p ichgan va o'ta shafqatsiz edi. "Mening bobom Mixail, - deydi Lyubov Dostoevskaya, - har doim o'z serflariga juda qo'pol munosabatda bo'lgan. U qancha ko'p ichsa, shuncha vahshiy bo'lib ketdi, oxirigacha uni o'ldirishdi ».

Onasi, Mariya Fedorovna Nechaeva (1800-1837), III gildiya savdogari Fedor Timofeevich Nechaevning qizi (1769-1832), Kaluga viloyati, Borovsk shahrining eski shaharlaridan kelgan, turli darajadagi Moskva oilasida tug'ilgan. bu erda savdogarlar, do'konlardagi mahbuslar, shifokorlar, universitet talabalari, professorlar, rassomlar, ruhiy shaxslar bo'lgan. Uning onasi bobosi Mixail Fedorovich Kotelnitskiy (1721-1798) ruhoniy Fedor Andreevning oilasida tug'ilgan, slavyan-yunon-lotin akademiyasini tugatgan va otasi vafotidan keyin cherkov ruhoniyiga aylangan. Kotelnikidagi Sankt -Nikolayning mo''jizaviy ishchisi.

Yozuvchining yoshligi

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy 1821 yil 30 oktyabrda (11 noyabr) Moskvada tug'ilgan. U tirik qolgan 7 bolaning ikkinchisi edi.

Dostoevskiy 16 yoshga to'lganda, onasi iste'moldan vafot etdi va otasi katta o'g'illari Fedor va Mixailni (keyinchalik yozuvchi ham bo'lgan) K.F.Kostomarovning Sankt -Peterburgdagi maktab -internatiga yubordi.

1837 yil Dostoevskiy uchun muhim sana edi. Bu yil onasi vafot etgan yil, Pushkin vafot etgan yil, u (akasi kabi) bolaligidan asarlarini o'qigan, Sankt -Peterburgga ko'chib, Bosh muhandislik maktabiga o'qishga kirgan yil. 1839 yilda otasi, ehtimol, serflari tomonidan o'ldirilgan. Dostoevskiy Belinskiy to'garagi ishida qatnashgan. Dostoevskiy harbiy xizmatdan bo'shatilishidan bir yil oldin Balzakning "Evgeniy Grande" asarini birinchi marta tarjima qilgan va nashr etgan (1843). Bir yil o'tgach, uning birinchi asari "Kambag'al odamlar" nashr etildi va u darhol mashhur bo'ldi: V.G.Belinskiy bu asarni yuqori baholadi. Ammo navbatdagi "Ikki kishilik" kitobida tushunmovchilik yuz berdi.

"Oq tunlar" nashr etilganidan ko'p o'tmay, yozuvchi Petrashevskiy ishi bo'yicha hibsga olindi (1849). Dostoevskiy unga qo'yilgan ayblovlarni rad etgan bo'lsa -da, sud uni "eng muhim jinoyatchilardan biri" deb tan oldi.

Qattiq mehnat va surgun

Semyonovskiy parad maydonida sud va qattiq o'lim jazosi (1849 yil 22 -dekabr) soxta qatl sifatida tuzilgan. Oxirgi paytda mahkumlar afv etilib, og'ir mehnatga hukm qilindi. O'lim jazosiga hukm qilinganlardan biri Nikolay Grigoryev aqldan ozdi. Dostoevskiy qatl qilishdan oldin boshidan kechirishi mumkin bo'lgan tuyg'ularni "Ahmoq" romanidagi monologlardan birida knyaz Myshkinning so'zlarini etkazdi.

Qattiq mehnat joyiga boradigan yo'lda (1850 yil 11-20 yanvar) Tobolskda qisqa vaqt bo'lganida, yozuvchi surgun qilingan dekembristlarning xotinlari bilan uchrashgan: A. A. Muravyova, P. Ye Annenkova va ND Fonvizina. Ayollar unga Xushxabarni berishdi, uni yozuvchi butun umri saqlagan.

Dostoevskiy keyingi to'rt yilini og'ir mehnat bilan Omskda o'tkazdi. Yozuvchining mahkum hayotining guvohlaridan birining xotiralari saqlanib qolgan. Uning qamoqda bo'lgan taassurotlari keyinchalik "O'liklarning uyidan eslatmalar" qissasida aks etgan. 1854 yilda Dostoevskiy ozod qilindi va 7 -Sibir chiziqli bataloniga oddiy askar sifatida yuborildi. Semipalatinskda xizmat qilganida, u kelajakdagi mashhur qozoq sayohatchisi va etnografi Cho'kan Valixonov bilan do'stlashdi. Bu erda u achchiq ichkilikboz Aleksandr Isaevga turmushga chiqqan Mariya Dmitrievna Isaeva bilan ish boshladi. Bir muncha vaqt o'tgach, Isaev Kuznetskdagi baholovchi joyga ko'chirildi. 1855 yil 14 -avgustda Fyodor Mixaylovich Kuznetskdan xat oldi: M.D. Isaevaning eri uzoq davom etgan kasallikdan so'ng vafot etdi.

1855 yil 18 fevralda imperator Nikolay I vafot etdi, Dostoevskiy bevasi imperator Aleksandra Feodorovnaga bag'ishlangan sodiq she'r yozdi va natijada ofitser unvonini oldi. 1856 yil 20 oktyabrda Dostoevskiy praporshik unvonini oldi.

1857 yil 6 -fevralda Dostoevskiy Kuznetskdagi rus pravoslav cherkovida Mariya Isaevaga uylandi. To'ydan so'ng darhol ular Semipalatinskga ketishdi, lekin yo'lda Dostoevskiyning epileptik tutilishi bor edi va ular Barnaulda to'rt kun to'xtashdi. 1857 yil 20 -fevralda Dostoevskiy rafiqasi bilan Semipalatinskga qaytdi.

Qamoqdagi va harbiy xizmatdagi davr Dostoevskiy hayotida burilish nuqtasi bo'ldi: hayotida haligacha qaror topmagan "odamda haqiqatni izlovchi" dan u umrining oxirigacha yagona ideal bo'lgan, chuqur dindor odamga aylandi. hayot Masih edi.

1859 yilda "Otechestvennye zapiski" da Dostoevskiy o'zining "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi va amakining orzusi" hikoyalarini nashr etdi.

Havoladan keyin

1859 yil 30 -iyunda Dostoevskiyga 2030 -sonli vaqtinchalik chipta berilib, unga Tverga borishga ruxsat berildi va 2 -iyul kuni yozuvchi Semipalatinskni tark etdi. 1860 yilda Dostoevskiy xotini va asrab olingan o'g'li Pavel bilan Sankt-Peterburgga qaytdi, lekin uni norasmiy kuzatuv 1870-yillarning o'rtalariga qadar to'xtamadi. 1861 yil boshidan boshlab, Fedor Mixaylovich o'z akasi Mixailga o'zining "Vaqt" jurnalini chiqarishga yordam berdi, u yopilgandan keyin 1863 yilda aka -ukalar "Epox" jurnalini chiqara boshladilar. Dostoevskiyning "Xo'rlanganlar va haqoratlanganlar", "O'liklar uyidan eslatmalar", "Yoz taassurotlari haqida qishki eslatmalar" va "Er ostidan eslatmalar" kabi jurnal sahifalarida paydo bo'ldi.

Dostoevskiy yosh emolitsiya qilingan maxsus Apollinariya Suslova bilan chet elga safar qildi, Baden-Badenda u halokatli ruletka o'yiniga qiziqib qoldi, pulga doimiy ehtiyoj sezdi va shu bilan birga (1864) xotini va akasidan ayrildi. Evropaning g'ayrioddiy turmush tarzi yoshlarning sotsialistik xayollarini yo'q qilishni yakunladi, burjua qadriyatlari va G'arbni rad etish haqidagi tanqidiy tasavvurni shakllantirdi.

Ukasi vafotidan olti oy o'tgach, "Epoch" nashri to'xtadi (1865 yil fevral). Juda qiyin moliyaviy ahvolda Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" boblarini yozib, ularni M.N.Katkovga to'g'ridan -to'g'ri konservativ "Rossiya byulleteni" jurnaliga jo'natdi, u erda ular sondan songacha chop etildi. Shu bilan birga, nashriyot huquqlarini 9 yil davomida noshir F.T.Stellovskiy foydasiga yo'qotish xavfi ostida, u unga jismoniy kuchga ega bo'lmagan roman yozishni o'z zimmasiga oldi. Do'stlarining maslahati bilan Dostoevskiy yosh stenograf Anna Snitkinani yolladi, u unga bu vazifani engishga yordam berdi. 1866 yil oktyabr oyida "Qimorboz" romani yigirma olti kunda yozilgan va 25-da tugagan.

"Jinoyat va jazo" romanini Katkov juda yaxshi to'lagan, lekin bu pulni kreditorlar olib ketmasligi uchun yozuvchi yangi rafiqasi Anna Snitkina bilan chet elga ketgan. Sayohat Snitkina-Dostoevskaya 1867 yilda saqlay boshlagan kundalikda aks ettirilgan. Germaniyaga ketayotganda, er -xotin bir necha kun Vilnada to'xtashdi.

Ijodkorlikning gullashi

Snitkina yozuvchining hayotini tartibga solib, uning barcha iqtisodiy masalalarini o'z zimmasiga oldi va 1871 yildan Dostoevskiy rulet g'ildiragidan abadiy voz kechdi.

1872 yildan 1878 yilgacha yozuvchi Novgorod viloyatining Staraya Russa shahrida yashagan. Uning hayotining bu yillari juda samarali bo'ldi: 1872 yil - "Jinlar", 1873 yil - "Yozuvchi kundaligi" ning boshlanishi (kun mavzusiga bag'ishlangan feletonlar, insholar, polemik yozuvlar va ehtirosli jurnalistik yozuvlar), 1875 yil - "O'smir", 1876 - "Yumshoq".

1878 yil oktyabr oyida Dostoevskiy Sankt -Peterburgga qaytib keldi va u erda 1881 yil 28 yanvarda (9 fevral) vafotigacha yashagan Kuznechniy Pereulok 5/2 uyidagi kvartiraga joylashdi. Bu erda, 1880 yilda u o'zining oxirgi birodarlari Karamazovlar romanini yozishni tugatdi. Hozirda kvartirada F.M.Dostoevskiy nomidagi adabiy yodgorlik muzeyi joylashgan.

Hayotining so'nggi bir necha yillarida Dostoevskiy uchun 2 voqea ayniqsa ahamiyatli bo'ldi. 1878 yilda imperator Aleksandr II yozuvchini oilasi bilan tanishtirish uchun o'z joyiga taklif qildi va 1880 yilda, o'limidan bir yil oldin Dostoevskiy Moskvada Pushkin haykali ochilishida mashhur ma'ruza qildi. Xuddi shu yillarda yozuvchi konservativ jurnalistlar, publitsistlar va mutafakkirlarga yaqinlashdi, taniqli davlat arbobi KP Pobedonostsev bilan yozishmalar olib bordi.

Dostoevskiy umrining oxirida qozongan shon -shuhratiga qaramay, vafotidan keyin unga butun dunyo shuhrati keldi. Xususan, Fridrix Nitsshe, Dostoevskiydan biror narsani o'rganadigan yagona psixolog ekanligini tan oldi ("Idollarning alacakaranlığı").

1881 yil 26 yanvarda (7 fevral) Dostoevskiyning singlisi Vera Mixaylovna akasidan opa -singillar foydasiga akasidan A.F.Kumaninadan meros qolgan Ryazan mulkidan voz kechishni so'rash uchun Dostoevskiyning uyiga keldi. Lyubov Fedorovna Dostoevskayaning hikoyasiga ko'ra, tushuntirishlar va ko'z yoshlari bo'lgan bo'ronli sahna bor edi, shundan keyin Dostoevskiyning tomog'idan qon keta boshladi. Ehtimol, bu yoqimsiz suhbat uning kasalligining kuchayishiga turtki bo'lgan (amfizem) - yozuvchi ikki kundan keyin vafot etgan.

Sankt -Peterburgdagi Aleksandr Nevskiy Lavra Tixvin qabristoniga dafn etilgan.

Oila va atrof -muhit

Yozuvchining bobosi Andrey Grigorevich Dostoevskiy (1756 - taxminan 1819) yunon -katolik, keyinroq Nemirov yaqinidagi Voytovtsi qishlog'ida pravoslav ruhoniy (hozirgi Ukrainaning Vinnitsa viloyati) bo'lib xizmat qilgan (nasabnomaga ko'ra - Podolsk viloyati bosh ruhoniysi Bratslav).

Ota, Mixail Andreevich (1787-1839), 1809 yil 14 oktyabrdan u Imperator tibbiy-jarrohlik akademiyasining Moskva filialida o'qigan, 1812 yil 15 avgustda kasal va yaradorlarni ishlatish uchun Moskva Golovinskiy kasalxonasiga yuborilgan. , 1813 yil 5 -avgustda u Borodino piyoda polkining bosh vrachlariga, 1819 yil 29 -aprelda Moskva harbiy gospitaliga rezident sifatida ko'chirildi; 7 -mayda katta maoshga o'tkazildi. shifokor 1828 yilda unga 1577 yildan beri Dostoevskiyga tegishli eski Polsha gerbi "Radvan" dan foydalanish huquqi bilan Moskva zodagonlarining "Genealogiya" kitobining 3 -qismiga kiritilgan Rossiya imperiyasining zodagonlari unvoni berilgan. U Moskva Mehribonlik uyining Mariinskiy shifoxonasida shifokor bo'lgan (ya'ni, Bechhedomki nomi bilan mashhur kambag'allar kasalxonasida). 1831 yilda u Tula viloyati Kashir tumanidagi Darovoe qishlog'ini, 1833 yilda qo'shni Cheremoshnya qishlog'ini (Chermashnya) sotib oldi, u erda 1839 yilda o'z serflari tomonidan o'ldirilgan:

Ko'rinib turibdiki, uning alkogolga bo'lgan moyilligi oshgan va u deyarli har doim g'ayritabiiy holatda bo'lgan. Bahor keldi, yaxshilikni va'da qildi ... O'sha paytda Chermashne qishlog'ida, o'rmon chetidagi dalalarda, dehqonlar arteli, o'n ikki yarim kishi ishlagan; u holda, ish uydan uzoqda edi. Dehqonlarning muvaffaqiyatsiz harakatidan, yoki, ehtimol, unga shunday tuyulganidan, o'zidan g'azablangan otasi jahli chiqib, dehqonlarga qattiq baqira boshladi. Ulardan bittasi, eng jasur, bu yig'lashga qattiq qo'pollik bilan javob berdi va shundan so'ng, bu qo'pollikdan qo'rqib, qichqirdi: "Bolalar, unga karachun! ..". Va bu nido bilan, 15 kishigacha bo'lgan barcha dehqonlar otalariga yugurishdi va bir zumda, albatta, u bilan tugatishdi ... - XotiralardanA. M. Dostoevskiy

Dostoevskiyning onasi Mariya Fedorovna (1800-1837) 3 -gildiyaning boy savdogari Fedor Timofeevich Nechaevning qizi edi (1769 yilda tug'ilgan) va Varvara Mixaylovna Kotelnitskaya (taxminan 1779 - 1811-1815 yillarda vafot etgan), 7 -reviziya (1811) Nechaevlar oilasi Moskvada, Syromyatnaya Sloboda, Basmanniy qismida, Butrus va Pol cherkovida, o'z uyida yashagan; 1812 yilgi urushdan keyin oila o'z boyligining katta qismini yo'qotdi. 19 yoshida u Mixail Dostoevskiyga uylandi. U, bolalar xotiralariga ko'ra, mehribon ona edi va to'rt o'g'il va to'rt qizni nikohda tug'di (o'g'li Fedor ikkinchi bola edi). M.F. Dostoevskaya iste'moldan vafot etdi. Buyuk yozuvchining tadqiqotchilarining fikriga ko'ra, Mariya Feodorovnaning o'ziga xos xususiyatlari Sofiya Andreevna Dolgoruka ("O'smir") va Sofiya Ivanovna Karamazovaning ("Aka -uka Karamazov") obrazlarida aks etgan.

Dostoevskiyning katta akasi Mixail ham yozuvchi bo'ldi, uning ishi akasining ta'siri bilan ajralib turdi va "Vaqt" jurnalida ishlash birodarlar tomonidan ko'p jihatdan birgalikda olib borildi. Ukasi Andrey me'mor bo'ldi, Dostoevskiy o'z oilasida oilaviy hayotning munosib namunasini ko'rdi. A. M. Dostoevskiy akasi haqida qimmatli xotiralar qoldirdi.

Dostoevskiyning opa-singillaridan, yozuvchi va Varvara Mixaylovna (1822-1893) o'rtasida eng yaqin munosabatlar rivojlandi, ular haqida ukasi Andreyga yozgan: "Men uni sevaman; u yaxshi singil va ajoyib inson ... "(1880 yil 28 -noyabr).

Ko'p sonli jiyan va jiyanlardan Dostoevskiy, L.F.Dostoevskayaning xotiralariga ko'ra, Mariya Mixaylovnani (1844-1888) yaxshi ko'rar va alohida tanlardi. "U uni o'z qizidek yaxshi ko'rar, uni erkalab, kichkinaligida mehmon qilar, keyinchalik uning musiqiy iste'dodi va yoshlar bilan muvaffaqiyati bilan faxrlanar edi." ammo, Mixail Dostoevskiy vafotidan so'ng, bu yaqinlik yo'qoldi.

Ikkinchi xotin Anna Snitkina, badavlat oiladan, 20 yoshida yozuvchining xotini bo'ldi. Bu vaqtda (1866 yil oxiri) Dostoevskiy jiddiy moliyaviy qiyinchiliklarga duch keldi va nashriyot bilan qullik shartlari bo'yicha shartnoma imzoladi. "Qimorboz" romani Dostoevskiy tomonidan tuzilgan va stenograf bo'lib ishlagan Snitkina tomonidan 26 kun ichida yozilgan va o'z vaqtida topshirilgan. Anna Dostoevskaya oilaning barcha moliyaviy ishlarini o'z qo'liga oldi.

Fyodor Mixaylovichning oila a'zolari Sankt -Peterburgda yashashni davom ettirmoqdalar.

Dostoevskiyning poetikasi

OM Nogovitsin o'z asarida ko'rsatganidek, Dostoevskiy "ontologik", "refleksiv" poetikaning eng ko'zga ko'ringan vakili bo'lib, u an'anaviy, tavsiflovchi poetikadan farqli o'laroq, xarakterni o'zini tasvirlaydigan matn bilan aloqada erkin qoldiradi. bu, uning uchun dunyo), bu uning u bilan bo'lgan munosabatini bilishi va uning asosida harakat qilishida namoyon bo'ladi. Shuning uchun Dostoevskiy qahramonlarining barcha paradokslari, qarama -qarshiliklari va nomuvofiqligi. Agar an'anaviy poetikada qahramon har doim muallifning qo'lida qolsa, u bilan sodir bo'lgan voqealar uni ushlab tursa (matn bilan tasvirlangan), ya'ni u to'liq tavsiflangan, matnga to'liq kiritilgan, tushunarli va bo'ysunuvchi bo'lib qoladi. sabablar va oqibatlar, hikoyaning harakati, keyin ontologik poetikada biz birinchi marta matn elementlariga, uning matnga bo'ysunishiga qarshilik ko'rsatishga urinayotgan, uni "qayta yozishga" urinayotgan xarakterga duch kelamiz. Bunday yondashuv bilan yozish - bu har xil holatdagi belgi va uning dunyodagi mavqeini tasvirlash emas, balki uning fojiasi uchun hamdardlikdir - unga nisbatan muqarrar ravishda ortiqcha bo'lgan, potentsial cheksiz bo'lgan matnni (dunyoni) qabul qilishni xohlamaslik. Birinchi marta M.M.Baxtin Dostoevskiyning o'z qahramonlariga bo'lgan bunday o'ziga xos munosabatiga e'tibor qaratdi.

Siyosiy qarashlar

Dostoevskiy hayoti davomida jamiyatning madaniy qatlamlarida kamida ikkita siyosiy oqim - mojarosi taxminan quyidagicha bo'lgan slavyofilizm va g'arbiylik qarama -qarshilikda bo'lgan: birinchilardan tarafdorlari Rossiyaning kelajagi milliy, pravoslav va avtokratiya, ikkinchisining tarafdorlari, ruslar hamma narsada o'rnak olishlari kerak, deb hisoblashgan. Ular ham, boshqalar ham Rossiyaning tarixiy taqdiri haqida fikr yuritdilar. Dostoevskiyning esa o'z fikri bor edi - "tuproq etishtirish". U rus xalqi edi va shunday bo'lib qoldi, xalq bilan uzviy bog'liq edi, lekin shu bilan birga G'arb madaniyati va tsivilizatsiyasi yutuqlarini inkor etmadi. Vaqt o'tishi bilan Dostoevskiyning qarashlari rivojlandi: sobiq xristian sotsialistik utoplari doirasining a'zosi, u diniy konservatorga aylandi va chet elda uchinchi bor bo'lganida, u nihoyat ishonchli monarxistga aylandi.

Dostoevskiy va "yahudiy masalasi"

Dostoevskiyning yahudiylarning rus hayotidagi o'rni haqidagi qarashlari yozuvchining jurnalistikasida o'z aksini topgan. Masalan, krepostnoylikdan ozod qilingan dehqonlarning keyingi taqdirini muhokama qilib, u 1873 yil yozuvchi kundaligida shunday yozadi:

"Elektron yahudiy ensiklopediyasi" da ta'kidlanishicha, antisemitizm Dostoevskiy dunyoqarashining ajralmas qismi bo'lib, roman va hikoyalarda ham, yozuvchining jurnalistikasida ham o'z ifodasini topgan. Buning aniq tasdig'i, ensiklopediya tuzuvchilarining fikricha, Dostoevskiyning "Yahudiylar masalasi" asari. Biroq, Dostoevskiyning o'zi "yahudiy savoli" da: "... yuragimda bu nafrat hech qachon bo'lmagan ...", deb ta'kidlagan.

1878 yil 26 -fevralda Chernigov viloyatidagi Kozeletskiy cherkov maktabi o'qituvchisi Nikolay Epifanovich Grishchenkoga yozgan maktubida u yozuvchiga "rus dehqonlari yahudiylar tomonidan butunlay qul bo'lib, ular tomonidan o'g'irlangan va rus matbuot yahudiylar uchun shafoat qilmoqda; Yahudiylar ... Chernigov viloyati uchun ... bolgarlar uchun turklardan ko'ra dahshatli ... ", Dostoevskiy shunday javob berdi:

Dostoevskiyning "yahudiy masalasi" ga munosabati adabiyotshunos Leonid Grossman tomonidan yozuvchi va yahudiy jurnalist Arkadiy Kovner o'rtasidagi yozishmalarga bag'ishlangan "Yahudiylarning e'tiroflari" kitobida tahlil qilingan. Butovka qamoqxonasidan Kovner yuborgan xabar Dostoevskiyda taassurot qoldirdi. U javob maktubini: "Menga qo'l uzatganingiz uchun samimiyligimga ishoning" degan so'zlar bilan yakunlaydi va "Yozuvchi kundaligi" dagi yahudiy masalasi bobida Kovnerdan keng iqtibos keltiradi.

Tanqidchi Mayya Turovskayaning so'zlariga ko'ra, Dostoevskiy va yahudiylarning o'zaro manfaatdorligi yahudiylarning (va, ayniqsa, Kovnerda) Dostoevskiy qahramonlarini qidirishdagi mujassamlanishidan kelib chiqadi. Nikolay Nasedkinning so'zlariga ko'ra, yahudiylarga qarama -qarshi munosabat odatda Dostoevskiyga xosdir: u "yahudiy" va "yahudiy" tushunchalarini juda aniq ajratgan. Bundan tashqari, Nasedkinning ta'kidlashicha, "yahudiy" so'zi va uning hosilalari Dostoevskiy va uning zamondoshlari uchun keng tarqalgan va hamma joyda ishlatilgan, bizning davrimizdan farqli o'laroq, 19-asr rus adabiyoti uchun tabiiy bo'lgan.

Dostoevskiy ijodi va shaxsiyatini baholash

Dostoevskiy ijodi rus va jahon madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Yozuvchining adabiy merosi mamlakatda ham, chet elda ham turlicha baholanadi.

Rus tanqidida Dostoevskiyga eng ijobiy baho diniy faylasuflar tomonidan berilgan.

Va u hamma narsada va hamma joyda tirik odam ruhini yaxshi ko'rar edi va u hammamiz Xudoning irqi ekanimizga ishonar edi, u inson ruhining cheksiz kuchiga ishonardi, tashqi zo'ravonlik va ichki qulash ustidan g'alaba qozondi. Dostoevskiy hayotning barcha yomonliklarini, hayotning barcha og'irliklarini va qora ranglarini o'z sevgisining cheksiz kuchi bilan engib, bu g'alabani barcha ijodlarida e'lon qildi. Dostoevskiy ruhdagi ilohiy kuchni totib, insoniy zaifliklarni yengib o'tib, Xudo va Xudo-odam haqidagi bilimga ega bo'ldi. Xudo va Masihning haqiqati unga sevgi va kechirimning ichki qudrati orqali ochildi va u bu kechirimli muborak kuchni er yuzida o'zi xohlagan va xohlagan solihlik shohligini amalga oshirishining asosi sifatida va'z qildi. u butun umri davomida harakat qildi. V.S.Soloviev. Dostoevskiy xotirasiga uchta nutq. 1881-1883 yillar

Ba'zi liberal va demokrat arboblar, xususan, liberal populistlar etakchisi N.K. Mixaylovskiy Maksim Gorkiy Dostoevskiyning shaxsiyatiga noaniq baho beradi.

Shu bilan birga, Dostoevskiyning romanlari XX asr boshidan buyon ommabop bo'lgan G'arbda uning ijodi ekzistensializm, ekspressionizm va syurrealizm kabi umuman liberal fikrli harakatlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Ko'plab adabiyotshunoslar buni ekzistensializmning oldingi deb bilishadi. Biroq, chet elda Dostoevskiyni asosan taniqli yozuvchi va psixolog sifatida baholaydilar, uning mafkurasi e'tiborga olinmaydi yoki deyarli rad etiladi.

Bibliografiya

San'at asarlari

Romanlar

• 1846 yil - Kambag'al odamlar
• 1861 yil - kamsitilgan va haqoratlangan
• 1866 yil - Jinoyat va jazo
• 1866 - O'yinchi
• 1868-1869 - ahmoq
• 1871-1872 - jinlar
• 1875 yil - o'smir
• 1879-1880 yillar - Birodarlar Karamazovlar

Hikoyalar va hikoyalar

Publikat va tanqid, insholar

• 1847 yil - Peterburg xronikasi
• 1861 yil - N.V.ning hikoyalari. Uspenskiy
• 1862 yil - yozgi taassurotlar haqida qishki eslatmalar
• 1880 yil - hukm
• 1880 yil - Pushkin

Yozuvchining kundaligi

• 1873 yil - Yozuvchi kundaligi. 1873 yil.
• 1876 ​​yil- Yozuvchining kundaligi. 1876
• 1877 yil - Yozuvchining kundaligi. 1877 yil yanvar-avgust.
• 1877 yil - Yozuvchining kundaligi. 1877 yil sentyabr-dekabr.
• 1880 yil - Yozuvchining kundaligi. 1880
• 1881 yil - Yozuvchining kundaligi. 1881 yil.

She'rlar

• 1854 yil - 1854 yildagi Evropa voqealari to'g'risida
• 1855 yil - 1855 yil 1 iyulda
• 1856 yil - toj va tinchlik o'rnatilishi uchun
• 1864 yil - Bavariya polkovnikiga epigramma
• 1864-1873 - halollik bilan nigilizmga qarshi kurash (ofitser va nigilist)
• 1873-1874 yillar - Barcha ruhoniylarni yolg'iz tasvirlab bering
• 1876-1877 - Baymakov idorasining qulashi
• 1876 ​​yil- bolalar qimmat
• 1879 yil - o'g'rilik qilma, Fedul

Dostoevskiyning og'ir mehnati paytida yozgan "Sibir daftarchasi" nomi bilan ham tanilgan "Mening mahkum daftarim" folklor materiallari to'plami alohida ajralib turadi.

Dostoevskiy haqida asosiy adabiyot

Mahalliy tadqiqotlar

• Barsht K.A. Dostoevskiy qo'lyozmalaridagi rasmlar. SPb., 1996.319 p.
• Bogdanov N., Rogovoy A. Dostoevskiy shajarasi: yo'qolgan havolalarni qidirishda. M., 2010 yil.
• Belinskiy V.G.

Kirish maqola // N. Nekrasov tomonidan nashr etilgan Peterburg to'plami. SPb., 1846.

• Dobrolyubov N.A. Tushkun odamlar // Zamonaviy. 1861. No 9. dep. II.
• Pisarev D.I. Yashash uchun kurash // Biznes. 1868. 8 -son.
• Leontiev K. N. Dunyo sevgisi haqida: FM Dostoevskiyning Pushkin bayramidagi nutqi haqida // Varshava kundaligi. 1880. 29 iyul (No 162). S. 3-4; 7 avgust (169 -son). S. 3-4; 12 avgust (173 -son). S. 3-4.
• Mixaylovskiy N.K. Shafqatsiz iste'dod // Vatan eslatmalari. 1882. No 9, 10.
• V.S. Solovyov Dostoevskiy xotirasiga uchta nutq: (1881-1883). M., 1884.55 b.
• V.V. Rozanov Buyuk inkvizitor afsonasi F. M. Dostoevskiy: Tanqidiy sharhlar tajribasi // Rossiya byulleteni. 1891. 212 -jild, yanvar. S. 233-274; Fevral. S. 226-274; T. 213, mart. S. 215-253; Aprel. S. 251-274. Bo'lim tahririyati: Sankt -Peterburg: Nikolaev, 1894.244 b.
• Merejkovskiy D.S. L. Tolstoy va Dostoevskiy: rus adabiyotida Masih va Dajjol. T. 1. Hayot va ijodkorlik. SPb.: San'at olami, 1901. 366 p. T. 2. L. Tolstoy va Dostoevskiyning dini. SPb.: San'at olami, 1902. LV, 530 p.
• Shestov L. Dostoevskiy va Nitsshe. SPb., 1906 yil.
• Ivanov Viach. VA. Dostoevskiy va roman-fojiasi // Rus tafakkuri. 1911. Kitob. 5. S. 46-61; Kitob. 6. S. 1-17.
• Pereverzev V. F. Dostoevskiy ijodi. M., 1912. (kitobda qayta bosilgan: Gogol, Dostoevskiy. Tadqiqot. M., 1982)
• Tynyanov YuN. Dostoevskiy va Gogol: (Parodiya nazariyasi haqida). Sahifa: OPOYAZ, 1921.
• Berdyaev N.A. Dostoevskiyning dunyoqarashi. Praga, 1923.238 s.
• Volotskaya M.V. Dostoevskiylar oilasi yilnomasi 1506-1933. M., 1933 yil.
• Engelxardt B.M. Dostoevskiyning mafkuraviy romani // F.M.Dostoevskiy: Maqolalar va materiallar / Ed. A. S. Dolinina. L .; M.: Fikr, 1924. Shanba. 2. S. 71-109.
• Dostoevskaya A.G. Xotiralar. M.: Badiiy adabiyot, 1981.
• Freyd Z. Dostoevskiy va parrisid // Klassik psixoanaliz va badiiy adabiyot / Komp. va umumiy nashr. V. M. Leybin. SPb.: Piter, 2002. 70-88.
• Mochulskiy K.V. Dostoevskiy: Hayot va ijod. Parij: YMCA-Press, 1947.564-bet.
• Losskiy N.O. Dostoevskiy va uning xristian dunyoqarashi. Nyu -York: Chexov nashriyoti, 1953.406 b.
• Dostoevskiy rus tanqidida. Maqolalar to'plami. M., 1956. (kirish maqolasi va A. A. Belkinning eslatmasi)
• NS Leskov.Kofel dehqon va boshqalar haqida - Sobr. cit., t. 11, M., 1958. S. 146-156;
• Grossman L.P. Dostoevskiy. M.: Yosh gvardiya, 1962.543 b. (Ajoyib odamlarning hayoti. Tarjimai hollar seriyasi; 24 -son (357)).
• Baxtin M.M. Dostoevskiy ijodining muammolari. L.: Priboy, 1929.244 b. 2 -nashr, Rev. va qo'shimcha: Dostoevskiy poetikasi muammolari. Moskva: Sovet yozuvchisi, 1963.363 b.
• Dostoevskiy o'z zamondoshlari xotiralarida: 2 jildda, Moskva, 1964. 1 -tom. 2 -jild.
• Fridlander G.M. Dostoevskiy realizmi. M.; L.: Nauka, 1964.404 b.
• Meyer G.A. Kechasi yorug'lik: (Jinoyat va jazo to'g'risida): Sekin o'qish tajribasi. Frankfurt / Main: Posev, 1967.515 p.
• F. M. Dostoevskiy: F. M. Dostoevskiy asarlari va u haqidagi adabiyotlarning bibliografiyasi: 1917-1965. Moskva: Kniga, 1968.407 b.
• Kirpotin V. Ya. Rodion Raskolnikovning umidsizligi va qulashi: (Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani haqida kitob). Moskva: Sovet yozuvchisi, 1970.448 b.
• Zaxarov V.N. Dostoevskiy tadqiqotining muammolari: darslik. - Petrozavodsk. 1978 yil
• Dostoevskiy janrlari tizimi: tipologiya va poetika. - L., 1985 yil.
• Toporov V.N. Dostoevskiyning mifologik tafakkurning arxaik sxemalari bilan bog'liq tuzilishi to'g'risida ("Jinoyat va jazo") // Toporov V.N. Afsona. Marosim. Belgi. Tasvir: Mifopoetik sohadagi tadqiqotlar. M., 1995.S. 193-258.
• Dostoevskiy: Materiallar va tadqiqotlar / SSSR Fanlar akademiyasi. IRLI. L.: Fan, 1974-2007. Nashr 1-18 (davomiy nashr).
• Odinokov V.G. F. M. Dostoevskiy badiiy tizimidagi tasvirlar tipologiyasi. Novosibirsk: Nauka, 1981.144 b.
• Seleznev Yu I. I. Dostoevskiy. M.: Yosh gvardiya, 1981.543 b., Ill. (Ajoyib insonlar hayoti. Tarjimai hollar seriyasi; 16 -son (621)).
• Volgin I. L. Dostoevskiyning o'tgan yili: tarixiy eslatmalar. M.: Sovet yozuvchisi, 1986 yil.
• Saraskina L.I."Jinlar": ogohlantiruvchi roman. M.: Sovet yozuvchisi, 1990. 488 b.
• Allen L. Dostoevskiy va Xudo / Per. fr bilan E. Vorobyova. SPb.: "Yoshlik" jurnalining filiali; Dyusseldorf: Moviy otliq, 1993.160 b.
• Guardini R. Inson va imon / Per. u bilan. Bryussel: Xudo bilan hayot, 1994.332 p.
• Kasatkina T.A. Dostoevskiyning xarakteristikasi: hissiy-qadriyat yo'nalishlari tipologiyasi. Moskva: Meros, 1996.335 b.
• Lut R. Dostoevskiy falsafasi tizimli taqdimotda / Per. u bilan. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Moskva: Respublika, 1996.448 b.
• Balnep R.L. Aka -uka Karamazovlarning tuzilishi / Per. ingliz tilidan SPb.: Akademik loyiha, 1997.
• Dunaev M.M. Fedor Mixaylovich Dostoevskiy (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslavlik va rus adabiyoti: [6 soatda]. M.: Xristian adabiyoti, 1997 S. 284-560.
• Nakamura K. Dostoevskiyning hayot va o'lim hissi / Muallif. boshiga Yaponiyadan. SPb.: Dmitriy Bulanin, 1997.332 p.
• Meletinskiy E.M. Dostoevskiy ijodi haqida eslatmalar. Moskva: RGGU, 2001.190 b.
• FM Dostoevskiyning "Ahmoq" romani: Tadqiqotning hozirgi holati. Moskva: Meros, 2001.560 b.
• Kasatkina T.A. So'zning ijodiy tabiati to'g'risida: F.M.Dostoevskiy asarlaridagi so'zning ontologik tabiati "oliy ma'noda realizm" ning asosi sifatida. Moskva: IMLI RAN, 2004.480 b.
• Tixomirov B.N."Lazar! Chiqing ": FM Dostoevskiyning" Jinoyat va jazo "romani zamonaviy o'qishda: Kitob-sharh. Sankt -Peterburg: Kumush asr, 2005.472 p.
• Yakovlev L. Dostoevskiy: arvohlar, fobiyalar, kimeralar (o'quvchi yozuvlari). - Xarkov: Karavella, 2006.- 244 b. ISBN 966-586-142-5
• Vetlovskaya V.E. F. M. Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" romani. SPb.: "Pushkin uyi" nashriyoti, 2007. 640 b.
• F. M. Dostoevskiyning "Birodarlar Karamazovlar" romani: tadqiqotning hozirgi holati. Moskva: Nauka, 2007.835 b.
• Bogdanov N., Rogovoy A. Dostoevskiyning nasabnomasi. Yo'qotilgan havolalarni qidirishda., M., 2008 yil.
• Jon Maksvell Ketsi... "Sankt -Peterburgdagi kuz" (rus tilidagi tarjimada bu asar shunday nomlangan, asl nusxasida roman "Sankt -Peterburglik usta" deb nomlangan). M.: Eksmo, 2010 yil.
• Chuqurlikka ochiqlik. Dostoevskiy bilan uchrashuvlarKulturolog Grigoriy Pomerantsning adabiy, falsafiy va tarixshunoslik ishlari.
• Shulyatikov V. M. F. M. Dostoevskiy (O'limining yigirma yilligi munosabati bilan) "Kurer", 1901, No 22, 36.
• Shulyatikov V. M. Dostoevskiyning "Kurer" sahifasiga qaytish, 1903 yil, 287 -son.

Chet el tadqiqotlari

Ingliz tili

• Jones M.V. Dostoevskiy. Qarama -qarshilik romani. L., 1976 yil.
• Holquist M. Dostoievvskiy va roman. Princeton (N. Jersi), 1977 yil.
• Xingli R. Dostoyevskiy. Uning hayoti va faoliyati. L., 1978 yil.
• Kabat G.C. Mafkura va tasavvur. Dostoevskiyda jamiyat qiyofasi. N.Y., 1978 yil.
• Jekson R.L. Dostoevskiy san'ati. Princeton (N. Jersi), 1981 yil.
• Dostoevskiy tadqiqotlari. Xalqaro Dostoyevskiy jamiyati jurnali. v. 1-, Klagenfurt-kuoksvill, 1980-.

Nemis tili

• Zveig S. Drey Meister: Balzak, Dikkens, Dostojevskiy. Lpz., 1921 yil.
• Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung für die gegenwärtige Kulturkrisis. Jena, 1923 yil.
• Kaus O. Dostojevskiy va Sheksal. B., 1923 yil.
• Nötzel K. Das Leben Dostojevskis, Lpz., 1925 yil
• Mayer-Krafe J. Dostojevskiy va Dichter. B., 1926 yil.
• Schultze B. Der Dialog F.M. Dostoevskiy "Ahmoq". Myunxen, 1974 yil.

Xotira

Yodgorliklar

Yozuvchining yodgorlik taxtasi Florensiyada (Italiya) joylashgan va u erda 1868 yilda "Ahmoq" romanini tugatgan.

"Dostoevskiy zonasi" - Sankt -Peterburgdagi Sennaya maydoni yaqinidagi hududning norasmiy nomi, bu F. M. Dostoevskiy ijodi bilan chambarchas bog'liq. U shu erda yashagan: Kaznacheyskaya ko'chasi, 1 va 7 -uylar (yodgorlik taxtasi o'rnatilgan), 9 -son. Bu erda ko'chalarda, yo'llarda, xiyobonlarda, maydonning o'zida, Ketrin kanalida, harakat. yozuvchining asarlarining butun seriyasi ochiladi ("Ahmoq", "Jinoyat va jazo" va boshqalar). Dostoevskiy o'zining adabiy qahramonlarini - Rodion Romanovich Raskolnikov, Sonya Marmeladova, Svidrigaylov, general Epanchin, Rogojin va boshqa uylarga joylashtirdi. Mahalliy tarixchilarning izlanishlariga ko'ra, Rodion Raskolnikov 19/5 -uyda (Stolyarniy ko'chasining burchagi) Grajdanskaya ko'chasida (sobiq Meshchanskaya) "yashagan". Bu bino Sankt -Peterburg atrofidagi ko'plab qo'llanmalarda "Raskolnikovlar uyi" sifatida qayd etilgan va adabiy qahramonning esdalik belgisi bilan belgilangan. "Dostoevskiy zonasi" 1980-90 -yillarda jamoatchilikning talabiga binoan tashkil etilgan, bu shahar hokimiyatini yozuvchining ismi bilan bog'liq yodgorliklarni tartibga keltirishga majbur qilgan.

Filateliyada

Dostoevskiy madaniyatda

• F.M.Dostoevskiy nomi 19—20 -asrlar oxirida paydo bo'lgan tushuncha bilan bog'liq dostoyevshina, bu ikki ma'noga ega: a) Dostoevskiy uslubidagi psixologik tahlil, b) yozuvchi asarlarining qahramonlariga xos bo'lgan "ruhiy beqarorlik, o'tkir va ziddiyatli hissiy tajribalar".
• Dostoevskiy sotsionikadagi 16 turdagi shaxslardan biri sharafiga nomlangan - 1980 yildan beri SSSR va Rossiyada rivojlanayotgan o'ziga xos psixologik va ijtimoiy tipologiya. Adabiyot klassikasining ismi "axloqiy-intuitiv introvert" sotsiotipiga berilgan (qisqartirilgan EII; boshqa ism-"gumanist"). Sotsionist E.S. Filatova EIIning umumlashtirilgan grafik portretini taklif qildi, bunda Fyodor Dostoevskiyning xususiyatlari taxmin qilinadi.

Dostoevskiy haqida filmlar

• O'liklarning uyi (1932) Dostoevskiy Nikolay Xmelev sifatida
• Dostoevskiy. Hujjatli film... TsSDF (RTSSDF). 27 daqiqa. - Samuil Bubrik va Ilya Kopalin (Rossiya, 1956) hujjatli filmi, Dostoevskiyning vafotining 75 yilligi munosabati bilan uning hayoti va faoliyati haqida.
• Yozuvchi va uning shahri: Dostoevskiy va Peterburg - Geynrix Bull filmi (Germaniya, 1969)
• Dostoevskiy hayotining 26 kuni - Aleksandr Zarxining badiiy filmi (SSSR, 1980). Bosh rollarda Anatoliy Solonitsin
• Dostoevskiy va Piter Ustinov - "Rossiya" hujjatli filmidan (Kanada, 1986)
• Payg'ambarning qaytishi - V.E. Rijkoning hujjatli filmi (Rossiya, 1994)
• Dostoevskiyning hayoti va o'limi - Aleksandr Klyushkinning hujjatli filmi (12 qism) (Rossiya, 2004).
• Sankt -Peterburg jinlari - Djuliano Montaldoning badiiy filmi (Italiya, 2008). Mika Manoilovich rolida.
• Dostoevskiyning uchta ayoli - Evgeniy Tashkovning filmi (Rossiya, 2010). Andrey Tashkov kabi
• Dostoevskiy - Vladimir Xotinenkoning teleseriali (Rossiya, 2011). Bosh rollarda Yevgeniy Mironov.

Dostoevskiy obrazi, shuningdek, 1985 yilda Sofiya Kovalevskaya (Aleksandr Filippenko), Chokan Valixonov (Yuriy Orlov) biografik filmlarida va "Hakamlar hukmdori" (Oleg Vlasov) teleserialida ham ishlatilgan.

Boshqa

• Omskda ko'cha, kutubxona, Omsk davlat adabiy muzeyi, Omsk davlat universiteti Dostoevskiy sharafiga nomlandi, 2 ta yodgorlik o'rnatildi va hokazo.
• Tomskda Dostoevskiy sharafiga ko'chaga nom berilgan.
• Sankt -Peterburgdagi ko'cha va metro bekati.
• Moskvadagi ko'cha, bo'lak va metro bekati.
• Novgorod viloyati Staraya Russa shahrida - Porusya daryosidagi Dostoevskiy qirg'og'i
• Dostoevskiy nomidagi Novgorod akademik drama teatri (Velikiy Novgorod).
• Aeroflotning Boeing 767 VP-BAX samolyoti Fyodor Dostoevskiy nomi bilan atalgan.
• Merkuriydagi zarba krateri Dostoevskiy sharafiga nomlangan.
• F.M.Dostoevskiy sharafiga Qrim Astrofizika rasadxonasi xodimi L.G.Karachkina 1981 yil 27 sentyabrda kashf etilgan kichik sayyoraga 3453 Dostoevskiy deb nom berdi.

Hozirgi voqealar

• 2006 yil 10 oktyabrda Rossiya prezidenti Vladimir Putin va Germaniya federal kantsleri Angela Merkel Drezdenda Rossiya xalq artisti Aleksandr Rukavishnikov tomonidan Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy haykali ochildi.
• Dostoevskiy sharafiga Merkuriy krateri nomi berilgan.
• 2001 yil 12 noyabrda Omskda yozuvchi tavalludining 180 yilligi kuni F.M. Dostoevskiy haykali ochildi.
• 1997 yildan musiqiy tanqidchi va radioboshlovchi Artemiy Troitskiy "FM Dostoevskiy" nomli mualliflik radio dasturini olib boradi.
• Yozuvchi Boris Akunin "F. M. "Dostoevskiyga bag'ishlangan.
• Adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Jon Maksvell Ketsi 1994 yilda Dostoevskiy haqida "Sankt -Peterburgdagi kuz" romanini yozgan. Peterburg ustasi; 1994 yil, rus. tarjima 1999)
• 2010 yilda rejissyor Vladimir Xotinenko 2011 yilda Dostoevskiy tavalludining 190 yilligi munosabati bilan chiqarilgan Dostoevskiy haqidagi ko'p qismli filmni suratga olishni boshladi.
• 2010 yil 19 iyunda Moskva metrosining 181 -chi "Dostoevskaya" bekati ochildi. Shaharga chiqish Suvorovskaya, Seleznevskaya va Durov ko'chalarida amalga oshiriladi. Stantsiyani bezatish: bekat devorlarida FM Dostoevskiyning to'rtta romanini ("Jinoyat va jazo", "Ahmoq, jinlar, aka -uka Karamazovlar") tasvirlangan sahnalar tasvirlangan.
• 2010 yil 29 oktyabrda Tobolskda Dostoevskiy haykali ochildi.
• 2011 yil oktyabr oyida Malaya universiteti (Kuala -Lumpur) F.M.Dostoevskiy tavalludining 190 yilligiga bag'ishlangan kunlarni o'tkazdi.