Evropaning tarixiy davr sifatida qayta tiklanishi. G'arbiy Evropaning Uyg'onish davrida madaniyat

Evropaning tarixiy davr sifatida qayta tiklanishi. G'arbiy Evropaning Uyg'onish davrida madaniyat
Evropaning tarixiy davr sifatida qayta tiklanishi. G'arbiy Evropaning Uyg'onish davrida madaniyat
21.06.2019

Qayta tiklanish - bu G'arbiy va Markaziy Evropada mamlakatlarning madaniy va mafkuraviy rivojlanishi davridir. Italiyada eng yorqin tiklanishi, chunki Italiyada biron bir davlat yo'q (janubdan tashqari) yo'q edi. Siyosiy hayotning asosiy shakli kichik shaharcha - respublika davlat tomonidan davlat tomonidan davlat, feodallar savdogarlar va sanoatchilarga boy bankerlar bilan birlashtirilgan. Shuning uchun, Italiyada o'zining to'liq shakllarida feodalizm ishlamayapti. Shaharlar orasidagi raqobat muhiti, birinchi o'rinni egallab turibdi, ammo shaxsiy qobiliyat va boylik. Bunday g'ayrat va tashabbuskor odamlar, balki shakllantirilgan.

Shuning uchun, insonististika ta'lim va dunyoqarashda paydo bo'ladi. Qayta tiklanish - bu erta (kunduzi 15-bosh) va yuqori (oxirgi 15-chorak). Ushbu davrda Italiyaning eng buyuk san'atkorlari - Leonardo da Vinchi (1452 - 1519), Mikgalgeo Buonarot (1475 -1564) va Rafael Santi (1483 - 1520) kiradi. Ushbu bo'lim to'g'ridan-to'g'ri Italiyaga qo'llaniladi va garchi Apenninskiy yarim orolida erishgan eng yuqori hemaning eng yuqori porlanishi, uning fenomeni Evropaning boshqa qismlariga tarqaldi.

Alp tog'larining shimolidagi shunga o'xshash jarayonlari "Shimoliy Uyg'onish" deb nomlangan. Shunga o'xshash jarayonlar Frantsiyada va Germaniya shaharlarida ro'y berdi. O'rta asrlar va yangi vaqtli odamlar o'tmishda o'zlarining g'oyalarini qidirishgan. O'rta asrlar davrida odamlar ular yashashni davom ettirishga ishonishgan. Rim imperiyasi davom etdi va madaniy an'analar: Lotin, Rim adabiyotini o'rganish faqat diniy sohada sezildi. Feodalizm Uyg'iramaslik gumanizm cherkovi

Ammo Uyg'onish davrida qadimiy holatda, cherkovning, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy munosabatlarning yo'qligi koinotning markazi sifatida insonga nisbatan keng qamrovli hokimiyatning yo'qligi o'zgartirildi. Bu gumanistlarning dunyoqarashida markaziy bo'lgan bu g'oyalar edi. Ideals, shuning uchun yangi rivojlanish tendentsiyalari bilan undosh, antiklikni qayta tirnashtirish istagini to'liq va u Italiya buning uchun unumdor tuproqqa aylandi. Qayta tiklanish tarixga asoslangan va tarixga kiritilgan. Agar ilgari san'at asarlari cherkov manfaatlariga xizmat qilsa, ya'ni diniy narsalar bor edi, keyin estetik ehtiyojlarni qondirish uchun ishlar yaratilgan. Gumanistlar hayot zavq va o'rta asrlardagi obitsikizmni rad etishlari kerak deb hisoblashadi. Dante Anigiyery kabi italiyalik yozuvchilar va shoirlar (1265 - 1321), Francesco Petrack (1304 - 1374), Giovanni Bakccack (1313 - 1375) (1313 - 1375), gumanizm mafkurasini shakllantirishda katta rol o'ynadi. Aslida ular, ayniqsa, Petrarx, ta'sischilar va Uyg'onish davri adabiyoti va insonparvarlik edilar. Uning horday, baxt va go'zallik kabi insonlar davrida seziladi. Ammo bu uning qarama-qarshiliklardan mahrum ekanligini anglatmaydi. Asosiysi, u elitaning mafkurasi bo'lib, yangi g'oyalarning massasida kirmadi. Ha, va insonistaliklar ba'zan pessimistik kayfiyat edi. Kelgusidan qo'rqish, insoniy tabiatga tushish qo'rquvi, ijtimoiy qurilmada idealga erishishning iloji yo'qligi ko'plab qayta qurilishning kayfiyatini keltirib chiqarishi mumkin emas. Ehtimol, bu ma'noda eng muhimi, 1500 yilda dunyoning oxirini kutayotgandir. Qayta tug'ilish yangi Evropa madaniyatining poydevorini, yangi Evropadagi yangi Evropaning yangi mustaqil shaxsiy xususiyatlarini yaratdi.

Francesco Petrack (1304-1374) - Italiya Uyg'onish davri, buyuk shoir va mutafakkir, siyosatchi. Florentsiyaning "Florentsiyaning" Popolan "oilasidan chiqib, ko'p yillar davomida AVignonda papa o'quv dasturi va Italiyada yashash umri bilan o'tkazgan. Petrayka Evropada juda ko'p sayohat qildi, dadalar, suverenlar bilan yaqin edi. Uning siyosiy maqsadlari: cherkovni isloh qilish, urushlarning to'xtashi, Italiyaning birligi. Petraka qadimgi falsafaning mutaxassisi edi, u Antik Mualliflarning qo'lyozmalarini yig'ish, matnni qayta ishlash.

Petrarxning gumanistik g'oyalar nafaqat o'zining mohirona, innovatsion she'riyatida, balki lotin prosayotida, balki risolalar, jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan asosiy epistolada, shu jumladan asosiy xatlar, shu jumladan asosiy epistodimda, shu jumladan asosiy xatlar, shu jumladan asosiy epistodimda, shu jumladan, asosiy epistodimda, shu jumladan, asosiy epistodimda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistodimda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyar "har kuni ishlar haqida kitob" yozuvlarida ishlab chiqilgan.

Franchesco Petrarke haqida, u hech kimdan kuchliroq ekanligi to'g'risida bahslashish odatiy holdir - har qanday holatda, uning davrida - o'zini o'zi e'tibor qaratadi. Bu nafaqat yangi vaqtning birinchi "individual", balki juda ko'p narsa edi - bu juda yaxshi tugadi.

O'quvchining asarlarida, Uyg'onish insoniyatining antropocializm, o'rta asrlar markazlarining markazlarini o'zgartirishga keldi. Petrqro'skoye "erkakning ochilishi" insonni fan, adabiyot, san'at sohasidagi chuqurroq bilishga imkon berdi.

Leonardo da Vinchi (1454-1519) - bu ajoyib italyan rassom, haykaltarosh, olim, muhandis. "Ankiano" da VINCI qishlog'i yaqinida tug'ilgan; Uning otasi 1469 yilda Florentsiyada qulab tushgan notarius edi. Birinchi o'qituvchi Leonardo Andrea Vokkio edi.

Leonardoning insonga va tabiatni insoniyat madaniyati bilan yaqin aloqasi bilan qiziqtiradi. Insonning ijodiy qobiliyatlari cheksiz deb hisobladi. Leonardo birinchi navbatda XVI asrdagi mutafakkirlarning vakili bo'lgan aql va hissiyotlar orqali dunyoning bilimi g'oyasini tasdiqlaydi. Uning o'zi o'zi haqida gapirdi: "Men mohiyatga kelgan barcha sirlarni tushunaman!"

Leonardo tadqiqotlari matematika, fizika, astronomiya, botanika, boshqa ilm-fan muammolari bilan bog'liq. Uning ko'plab ixtirolari tabiatni chuqur o'rganish, uning rivojlanish qonunlariga asoslangan edi. U innovator va rasm nazariyasida edi. Leonardoning ijodining eng yuqori namoyishi rassomning faoliyatida, ilmiy keng qamrovli dunyo va Tuvalda ko'payishida ko'rgan. Uyg'onish davri bilan mutafakkirning hissasi unga uning "rasm kitobi" ni hukm qilishga imkon beradi. U "tiklanish orqali yaratilgan universal odam" ning timsoli edi.

Nikkolo Makievelli (1469-1527) - Italiya mutafakkiri, diplomat, tarixchi.

Florentiyalik, qadimgi, ammo qashshoq patria oilasidan sodir bo'lgan. 14 yil davomida u O'nta Kengash kotibi bo'lib, Florentinentsiya Respublikasining harbiy va tashqi aloqasini ko'rsatgan. Florensiyada qayta tiklangandan so'ng Media hukumati davlat faoliyatidan olib tashlandi. B1513-1520 quvg'inda edi. Bu davrda tomonidan, Machiavelli eng muhim asarlar yaratish - "suveren", "Titusga Liviya birinchi o'n haqida fikr", "Florensiya tarixi", unga Yevropa ulug'vorligini tushkunlikka qilgan. Rim Respublikasining siyosiy idesi - Rim respublikasi, u kuchli davlat g'oyasi tobora, uning ko'p qismi va fazilatda va ulug'vorlikda. ("Tita Liviya birinchi o'n yilligi haqidagi dalillar").

N. Makionelli g'oyalari siyosiy ta'limotlarning rivojlanishiga juda katta ta'sir ko'rsatdi.

Tomas mop (1478-1535) - ingliz tilisti, yozuvchi, davlat ishi.

London advokati oilasida tug'ilgan, u Oksford universitetida tahsil olgan, u erda u Oksford Sanisti doirasiga qo'shilgan. Xenrichda VIIIda bir qator yuqori davlat xabarlari o'tkazildi. Anialist sifatida moraning shakllanishi va rivojlanishi uchun juda muhim, u Erasmus Rotterdam bilan uchrashishi va do'stligi bor edi. 6-iyul, 1535 yil 6-iyulda davlat xiyonatida ayblangan.

Tomas Moraning eng mashhur asari - qadimgi yunon adabiyotlari va falsafasi muallifi va xristian fikrining ta'siri va xristian fikrining ta'siri, xususan, avgustning faxriysi, xususan, avgustning faxrati, xususan, avgustning varaqasi ham, shuningdek, avgustning faxrosi, shuningdek, avgustning fasli, xususan, avgustning varaqasi, shuningdek, yuqorida Rotterdamning eroziyasi bilan mafkuraviy ulanish, ularning aqlli idealida juda yaqin edi. Uning g'oyalari ommaviy fikrga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Erasmus Rotterdam (1469-1536) - Evropa insonparvarlik va eng ko'p tomonlama olimlarning eng taniqli vakillaridan biridir.

Erasmus, kambag'al Parish ruhoniyining noqonuniy o'g'li, yosh yillarini 1493 yilda tark etishga muvaffaq bo'lgan avguste monastirida o'tkazgan. U italiyalik gumanistlar va ilmiy adabiyotlarning ajoyib ishtiyoqi bilan ishlarni o'rgangan, yunon va lotin tillarining eng katta bilimi bo'ldi.

"Erasma - Satir" ning eng mashhur asari, u tomonidan yaratilgan Lukian Satir uchun u tomonidan yaratilgan "Luky Satir" uchun yaratilgan bo'lib, ular "Tomas Mora" da bir hafta ichida yozilgan. Erasmus Rotterdam qadimgi va ilk masihiylik madaniy an'analarini sintez qilishga urindi. U insonning tabiiy mehribonligiga ishondi, odamlar aql talablariga muvofiq yo'l tutishlarini istashlarini xohlashdi; Erasmaning ma'naviy qadriyatlari orasida - ruhiy erkinlik, o'zini tuta bilish, ta'lim, soddaligi.

Tomas MÜNSSER (taxminan 1490-1525 yillar) - Germaniyotchiligi va 1524-1526 yilgi Germaniyada 1524-1526 yillarda erta islohot va dehqon urushi.

Artiya o'g'li Munserer Leyptfsig universitetlari va Frankfurt-Oqqisklar, u erda ilohiyot bakalavriatsiyasi darajasiga ega edi va voiz bo'ldi. Mistikaning ta'sirini, anabapistlar va gusitlarning ta'sirini sinab ko'rdi. Dastlabki yillarda Islohot, Munser Lyuterning tarafdorini va tarafdorini ijro etdi. Keyin u ommaviy islohotning doktrinasini ishlab chiqdi.

Mengzerni tushunishda Islohotning asosiy vazifalari yangi cherkov dogmaini yoki yangi shaklini yaratmaslik, ammo dehqonlar va shahar massasi tomonidan ishlab chiqarilishi kerak bo'lgan yaqin ijtimoiy-siyosiy tendentsiya e'lon qilinmasligi kerak edi kambag'al. Tomas Müntzer teng fuqarolarga va huquqni saqlab qoladigan teng fuqarolarga murojaat qildi.

Munzer uchun Muqaddas Yozuvlar zamonaviy tadbirlarning kontekstida bepul izoh berishdi, - tarjimani to'g'ridan-to'g'ri o'quvchilarning ma'naviy tajribasiga to'g'ridan-to'g'ri hal qilingan.

Tomas Myunser isyonchilar mag'lubiyatidan 1525 yil 15 mayda urushda mag'lubiyatga uchradi va shafqatsiz qiynoqqa solindi.

Xulosa

Birinchi bobdan kelib chiqqan holda, tiklanish madaniyatining asosiy xususiyatlari quyidagilar deb xulosa qilish mumkin:

Antetokentrizm,

Gumanizm,

O'rta asrlardagi nasroniy an'analarining o'zgarishi,

Antik davrga alohida munosabatda - qadimiy yodgorliklar va qadimiy falsafa.

Dunyoga yangi munosabatda.

Gumanizmga kelsak, uning ma'nolari insonning qadriyatini, kelib chiqishi va tug'ilishidan mustaqilligi, odamning cheksiz imkoniyatlarini doimiy ravishda takomillashtirish va ishontirish qobiliyati ta'kidladi.

Islohot dunyoning tsivilizatsiyasi va umuman madaniyatini shakllantirishda juda muhim rol o'ynadi. U Boatjua jamiyati qiyofasi - ma'naviy tanlov erkinligi, aqliy va harakatlari va o'z e'tiqodlari va harakatlarida, inson huquqlari g'oyasi uchun tuproqni tayyorlash jarayoniga hissa qo'shdi. Protestant g'oyalari, yangi, burjua, shaxsiyat turi dunyoga yangi munosabat bilan shaxsiyat turi ifodalandi.

Uyg'onish davri davri bizni falsafani, san'at, siyosiy ilm-fan, tarix, tabiiy fanlarni va boshqa ko'plab sohalarni qamrab oladigan keng ijodiy merosni tark etdi. Ular jahon madaniyati rivojiga ulkan hissasi bo'lgan ko'plab kashfiyotlar qilishdi.

Shunday qilib, Uyg'onish davri davri mahalliy miqyosda, ammo jahon tsivilizatsiyasi va madaniyatini rivojlantirishga kuchli ta'sir ko'rsatadigan global hodisalar: samarali bozor iqtisodiyoti, fuqarolik jamiyati, demokratik huquqiy davlat, a madaniyatli turmush tarzi, yuqori ma'naviy madaniyat.

[Frensisni "butlar" ga qarshi kurashish

Odamlarning ongini o'ziga jalb qilgan butlar va soxta tushunchalar, shuning uchun ular odamlarning ongiga egalik qilishadi, shuning uchun ular haqiqatga kirish va ularga ruxsat berilishi mumkin bo'lsa ham, ular buziladi Ilovalarning yangilanishi bilan, agar ogohlantirilgan odamlar ularga iloji boricha tartibga solmaydi.

Odamlarning ongi tomonidan yotqizilgan to'rt xil butlar mavjud. Ularni o'rganish uchun ularga ism bering. Keling, Genusning butlarining birinchi turini, ikkinchi - g'orning butlari, kvadratning uchinchi va to'rtinchi - To'rtinchi - butlarning butlari deb ataymiz.

Haqiqiy indüksiya orqali tushunchalar va aksiomalarni qurish, shubhasiz, butni bostirish va haydash uchun haqiqiy vositalar. Ammo butlarning ko'rsatmasi juda foydali. Butparastlik tabiatni sofizmlar uchun rad etish doktektori sifatida talqin qilish uchun - umuman qabul qilingan dialektika uchun.

Butlar roma. Biror kishining mohiyatini, qabilada yoki odamlarni keltirib chiqargan poydevorni toping, chunki insonning his-tuyg'ulari o'lchovdir, deb ta'kidlash kerak. Aksincha, his-tuyg'ular kabi barcha in'ikoslar, shuning uchun ong dunyoning analoglariga emas, balki shaxsning o'xshashligini anglatadi. Biror kishining fikri tabiatni aralashtirib, o'zining tabiatini aralashtirib, egri va buzilgan shaklda aks ettiradi.

Butlar g'or Alohida odamning gapining mohiyati. Axir, har bir kishi insoniyatning naslidan tashqari xatolarga qo'shimcha ravishda, tabiat nurini susaytiradi va buzadigan o'ziga xos g'orning o'ziga xos g'origa ega. Bu sodir bo'layotgan yoki boshqalar bilan yoki ma'murlar bilan bog'liq yoki boshqalarga qaraganda, ularning oldida yoki ruhiy jihatdan paydo bo'lganligi sababli, yoki boshqalarga tegishli bo'lgan maxsus tug'ilish xususiyatlari sodir bo'ladi yoki ruhlar salqin va xotirjam yoki boshqa sabablarga ko'ra. Shunday qilib, odamning ruhi, u qanday qilib odamlarda joylashganligiga qarab, o'zgaruvchan, beqaror va tasodifiy narsa bor. Shuning uchun Heraklitlar to'g'ri aytadiki, odamlar katta olamlarda, katta yoki umumiy emas, balki dunyodagi bilimlarni qidirmoqdalar.

O'zaro ulanish va odamlar jamoasida sodir bo'ladigan butlar bor. Biz bu butlarni chaqiramiz, ya'ni ularning aloqa va ijtimoiy maslahatlarini keltirib chiqaradi butalik maydoni. Odamlar nutq bilan birlashadi. So'zlar olomonning aql darajasiga muvofiq belgilanadi. Shuning uchun so'zlarning yomon va bema'ni so'zlari ongni hayratda qoldiradi. Qo'llash va o'zlarini himoya qilish uchun ishlatiladigan tushunchalar va tushuntirishlar, olimlar har qanday tarzda yordam berishmaydi. So'zlar to'g'ri zo'rlash ongini aralashtiring, hamma narsani aralashtiring va odamlarni bo'sh va son-sanoqsiz tortishishga olib keladi.

Nihoyat, turli itlarning falsafasi, shuningdek, hisobot qonunlaridan kelgan odamlarning ruhida hal qilingan butlar mavjud. Biz ularni chaqiramiz butlovchilarChunki biz falsafiy falsafiy tizimlar qancha yoki ixtiro qilingan va ixtiro qilingan va o'ynagan va o'ynagan va o'ynagan. Biz nafaqat hozirgi falsafiy tizimlar haqida gapirayapmiz yoki vaqtingiz yo'q, chunki bunday ertaklar katlanmış va chizilgan bo'lishi mumkin edi; Darhaqiqat, umuman, umuman, turli xil xatolar deyarli bir xil sabablarga ega. Shu bilan birga, biz nafaqat umumiy falsafiy ta'limotlarni, balki afsonaviy, imon va beparvolik tufayli olingan ko'plab tamoyillar va akadomlar. Biroq, ushbu genofonlarning har birining har biri batafsil batafsil bo'lishi kerak va inson ongini ogohlantirish uchun alohida ayting.

Inson ongi, tendentsiya tufayli, u topgandan ko'ra, bu narsalarni osonlikcha va bir xillikni anglatadi. Tabiiy tabiatda o'z-o'zini o'ziga xosligidan mahrum bo'lsa-da, OP parallellar, muvofiqlik va aloqalar bilan bog'liq. Shuning uchun hamma narsa osmonda mukammal doiralar uchun harakatlanayotgani. \\ ... \\ ... \\

Inson ongi bir vaqtlar qabul qilingan narsalariga yordam berish va rozilik berish uchun hamma narsani o'ziga tortadi, chunki bu umumiy dinning mavzusi yoki uni yaxshi ko'radigani uchun. Qarama-qarshi, ongga yoki ularni sezmaslikka yoki ularni e'tiborsiz qoldirmaslik yoki ularni e'tiborsiz qoldirmaslik yoki rad etishdan qat'i nazar, ularni katta va zararli xurofot bilan ajralib turadi. Shunday qilib, u Ma'badga solinganida, Viktorning omborxonasining tasviri, bir vaqtning o'zida Xudoning kuchini tanidi, deb bilsa, shuni so'rab murojaat qildi. "Qiyomat olib kelganidan keyin vafot etganlarning tasvirlari qani?" Bu "orzularda, orzularda, orzularda, e'tiqodlarda, bashoratlarda" orzulardagi deyarli barcha xurofotlarlarning asosi ". O'zlarini hayajonga solgan odamlar, bajarilgan tadbirni belgilab, aldangan kishi, garchi ular tez-tez bo'lsa ham. Hatto chuqurroq, bu yovuzlikka falsafaga va fanga kiradi. Ularda qanday vaqt tan olinadi, qolganini buzadi va hech bo'lmaganda ikkinchisida yaxshiroq va qiyinroq edi. Bundan tashqari, agar ular bizda xiyobon va tutunlarini ko'rsatmasa, men doimo salbiy dalillar bilan bog'liq bo'lgan noto'g'ri tushunchaga ega emasman, bu adolatli bo'lishi kerak edi boshqasi bilan bog'liq; Hatto barcha haqiqiy aksiomalarni qurishda salbiy bahsda juda ko'p kuch sarflashda.

Inson aqli shu zahotiyoq va to'satdan unga urishi mumkin bo'lgan narsalarning aksariyati; Bu juda yaxshi va xayolni to'ldiradi. Qolganlarning qolgan qismi o'ziga xos o'zgaradi va o'zini O'zining fikriga ega bo'lgan darajada o'ziga xosdir. Go'yo olovda singan kabi, bu aksiomalar sinab ko'riladi, chunki ong umuman moyil emas va qobiliyatli emasHozircha unga qattiq qonunlar va kuchli kuch berilmaydi.

Jadala onasi inson. U na to'xtab, na yolg'iz qololmaydi, balki uzoqroq joylashishi mumkin emas. Ammo behuda! Shuning uchun, bu fikr dunyoning chegarasi va tugashini qoplay olmaydi, lekin har doim, go'yo kerak bo'lganidek, mavjud bo'lgan narsani anglatadi. \\ ... bu aqlning bu kuchsizligi sabablarni oshkor qilishda ko'proq zararli natijalarga olib keladi, ammo tabiatdagi eng keng tarqalgan tamoyillar topilgan bo'lsa ham, ularning aslida buning sababi bor Aql - tinchlikni bilmay, insonni qidirmoqda. Va bu erda, u unga yaqinroq ekanligiga, ya'ni koinot tabiatiga emas, balki odamning tabiati emas, balki o'z manbalaridan ko'ra o'z manbalariga ega bo'lgan sabablarga ko'ra, u unga yaqinlashayotganiga qaytadi Bu manba, ular ajablanarli darajada buzib tashlangan. Ammo universal sabablarini qidiradigan kishi, shuningdek pastki va qo'l ostidagilarning sabablarini qidiradigan kishi engil va jasoratli falsafiy jihatdir.

Inson ongi quruq yorug'lik emas, iroda va ishtiyoqning irodasi sepiladi va bu erda hammaga kerak bo'lgan fanni yaratadi. Odamni afzal ko'rgan narsaning haqiqatligiga ishonadi. U qiyinligini rad etadi, chunki o'qishni davom ettirishga sabr-toqat yo'q; hushyor - bu umidsiz bo'lmaydi; Tabiatda yuqori - xurofot tufayli; Tajriba nuri bunga takabburlik va hurmatsizlik bilan bog'liq, shunda ong pasttekislik va mo'rtga cho'mdirilmasin; Mulkokses - umumta'vali qabul qilingan fikrga ko'ra. Cheksiz usullar, ba'zan tushunarsiz, ishtiyoq aniqlanadi va fikrni buzadi.

Ammo inson ongini chalkashlik va aldashning eng yuqori darajasiga, ular odaquvlar, nomuvofiqliklar va his-tuyg'ulardan kelib chiqadi, chunki u hech bo'lmaganda bu oxirgi va shunday bo'lgan edi yaxshiroq. Shuning uchun, tafakkur to'xtashini to'xtatish to'xtaydi, shuning uchun ko'rinmas narsalarning kuzatilishi etarli emas yoki umuman yo'q. Shuning uchun, yaqqol idoralarda tuzilgan ruhlarning harakati yashirin bo'lib qolmoqda va odamlarga imkonsiz bo'lib qolmoqda. Shunga o'xshab, u yashirin, qattiq moddalar qismlarida nozik o'zgarishlar saqlanib qoladi - o'zgarish deb ataladigan narsa, aslida eng kichik zarralarni harakatlantiradi. Shu bilan birga, biz aytgan ikkita narsani tadqiq qilmasdan va aniq belgilab qo'ydik, biz amaliy jihatdan mohirona narsaga erisha olmaymiz. Bundan tashqari, tabiatning o'zi va havodan subutlet bilan havodan oshadigan barcha tanalar (va ko'pchilik) bilan deyarli noma'lum. O'zini his qilish zaif va yanglishadi va his-tuyg'ularni kuchaytirish va kuchaytirish uchun bir nechta qurol bor. Umuman, bu tabiatning sharhi tegishli, maqsadga muvofiq eksperimentlar bo'yicha kuzatuvlar orqali erishiladi. Bu erda faqat tajriba haqida sudyalarni his qilish, tajriba tabiat va narsa haqida.

Tabiat bo'yicha inson ongi mavhum va suyuqlik doimiy deb hisoblashga yo'naltirilgan. Ammo tabiatni muntazam ravishda tarqatish yaxshiroqdir. Bu Demtrning tabiatiga kirgandan ko'ra chuqurroq bo'lgan demitr maktabi tomonidan amalga oshirildi. Bu muhim ahamiyatga ega bo'lishi, uning ichki holati va holati, toza harakati va harakat yoki harakat qonuni, chunki bu harakat qonunlarini qabul qilmasa, inson qalbini badiiylik shakli.

Bu biz chaqiradigan butlardir rou-ning butlari. Ular inson ruhining yoki tarafkashligidan yoki uning chegaralaridan yoki uning cheklovlaridan yoki ehtiroslar yoki hissiyotlarning taklifidan kelib chiqqan holda sodir bo'ladi .

Butlar g'or Jonning har bir xususiyatlari, shuningdek, ta'limdan, odatlar va baxtsiz hodisalardan ajralib turadigan narsalardan iborat. Garchi butlarning bu erda xilma-xil va ko'p bo'lsa-da, biz ko'p ehtiyotkorlikni talab qiladigan va ko'plarning ko'plarining ko'ngli hidoyatga sazovor zotdir.

Odamlar o'zlarini yoki o'zlari ko'pchilik va ular ko'proq mablag 'sarflagan va ular ko'proq mablag' sarflagan va ular ko'proq sarmoya kiritganlar va ixtirochilar. Agar bunday odamlar falsafaga va umumiy nazariyalarga bag'ishlangan bo'lsa, unda oldingi dizaynlar ta'siri ostida ularni buzadilar va buzadilar. \\ ... \\

Falsafa va fanlar haqidagi ongning asosiy farqi shu: Ba'zi onglar, narsalarning farqlarini sezish uchun kuchliroq va mos keladi, boshqalari esa narsalarning o'xshashligini sezish uchun. Qattiq va o'tkir onglar o'zlarining aksini, har bir pastki qismning yo'lini cho'zish va to'xtatishlari mumkin. Va onglar ulug'vor va harakatlanadigan narsalarni taniydi va hamma joyda tug'ruqdan ozroq bo'lgan narsalarni taqqoslaydi. Ammo bu va boshqa onglar, dam olish yoki narsalarning yoki soyalarida juda uzoqqalashadi.

Tabiat va tanalar soddaligidagi tafakkurini sezish va ongni yo'qotish; Tabiat va tanalarning murakkabligi va konfiguratsiyalarida tafakkuri hayratda qoldiradi va ong tomonidan falaj qilinadi. \\ ... Shuning uchun bu taxminlar bir vaqtning o'zida tushunarli va sezgir va xavf-xatarlardan qochishlari uchun bir-birlarini almashtirishi va almashtirishi kerak.

Ehtiyotkorlikdagi ehtiyotkorlik, asosan tajriba hukmronligidan yoki taqqoslash va uzoq vaqt davomida yoki uzoq vaqt davomida yoki cheklovlardan oshib ketishi yoki ahamiyatsizligi oshishi kerak bo'lgan g'ag'al butlarini chetlab o'tish kerak. ob'ektlar. Umuman olganda, har qanday narsaning tabiati, ayniqsa qo'lga kiritgan va hijrat qilgan narsasiga shubha bilan qarashini ko'rib chiqsin. Aql muvozanatli va toza bo'lib qolishi uchun bunday imtiyozli holatlarda juda ko'p ehtiyot choralari zarur.

Ammo hamma butlar maydonibu so'zlar va ismlar bilan bir qatorda ongga kiradi. Odamlar aqllari so'zlarni amr etishiga ishonishadi. Ammo bu so'zlar ongga nisbatan kuchini o'zgartiradi. U ilm va falsafa, murakkab va faol bo'lmagan. So'zlarning katta qismi oddiy fikri bor, oddiy fikrga ega va chegaralardagi narsalarni olomonning ongiga eng ravshan bo'lgan narsalarni baham ko'radi. O'tkir ong va yanada g'ayratli kuzatuv bu chegaralarni qayta ko'rib chiqishni istasa, ular yanada mos keladi, degan so'zlar xor bo'ladi. Shu paytdan boshlab, baland va tantanali tortishuvlar ko'pincha so'zlar va ismlar bilan bog'liq nizolarga aylanadi va ular bilan ularni tartibda olib kelish uchun startent (matematiklarning donoligi bo'yicha). Biroq, narsalar, tabiiy va materiallarning bunday ta'riflari bu kasallikni davolay olmaydi, chunki ta'riflar so'zlardan iborat va so'zlar so'zlarni tug'dirishi, ularning martabalari va tartibini olish kerak Tez orada va tushunchalar va aksiomalarni barpo etish usullari va usullariga boraman.

Butlar teatri. Bu kondensat qilinmaydi va aqlga ega emas va ochiqchasiga uzatiladi va noaniq nazariyalardan va dalillarning ovozlaridan kelib chiqadi. Biroq, ularni rad etishga urinish, biz aytganlarimizga mos kelmaydi. Axir, agar biz asoslar yoki qarindoshlarga nisbatan rozi bo'lmasak, yaxshiroq uchun hech qanday dalil bo'lmaydi. Qadimgilarning sharafi zarar ko'rmagan, ular hech narsa olib tashlanmagan, chunki savol faqat yo'lga tegishli. Aytishlaricha, yo'lda ketadigan cho'loq yo'laksiz yugurib boradi. Shubhasiz, yo'ldan yugurish va tez yugurish qanchalik tezroq bo'lsa, shunchalik ham uning bo'roni bo'ladi.

Ilovalarni kashf qilish usuli, u tasdiqlashning keskinligi va kuchini qoldiradi, ammo deyarli ularni o'zgartiradi. Agar siz faqat sizning qo'lingiz bilan harakat qilsangiz, juda ko'p qattiqlik, mohirlik va qo'lning tavsifi, agar siz faqat qo'ling bilan harakat qilsangiz, bu yoki hukmdordan foydalansangiz, unchalik ko'p yoki hech narsa qilmasangiz. Bu bizning usulimiz bilan bog'liq. Biroq, bu erda alohida rad etish kerak bo'lsa-da, biz bunday nazariyalarning turlari va sinflari haqida biror narsa aytishimiz kerak. Keyin ularning zaifliklarining tashqi belgilari va nihoyat, bunday yaltiroqning uzoq va umumbashariy roziligining sabablari aldanib, haqiqatga yaqinlashish qiyin va butni rad etishi uchun.

Teatr butlari yoki nazariyalar juda ko'p va ular yanada ko'proq bo'lishi mumkin va bir kun kelib ular ko'proq bo'lishi mumkin. Agar ko'p asrlar davomida odamlar din va ilohiyot bilan band bo'lmagan bo'lsa va fuqaro rasmiylari, xususan, monxary, hatto bu yangiliklarga qaramay, hatto ushbu yangiliklarga ishora qilmagan bo'lsa ham, odamlar o'zlari uchun xavf tug'dirmadilar Va o'z farovonligidan boshqa narsa, nafaqat mukofotlarni qabul qilmasdan, balki hech qanday nafratlanmasdan, juda ko'p charchagan, ammo turli xil ranglarda yunon tilida gullab-yashnaganlarga o'xshamaydi . Oy samoviy muhiti haqidagi ko'plab taxminlar, xuddi shu tarzda va falsafa hodisalariga nisbatan turli xil aqidalarni shakllantirish mumkin. Ushbu teatrning fikri xuddi shunday shoirlarning teatrlarida, shuningdek, sahna uchun ixtiro qilingan hikoyalar yanada taniqli va chiroyli va tarixdan haqiqatli voqealarni qondiradigan darajada qondiradi.

Falsafaning mazmuni odatda bir necha yoki undan ko'p ko'pchilikni bartaraf etish orqali hosil bo'ladi, shunda falsafa tajriba va tabiiy tarixda juda tor asosda ma'qullanadi va kichikroq tomondan qaror qabul qiladi. Shunday qilib, ratsionistikizmizmli naychaning faylasuflari turli xil va arzimas faktlar tajribasidan tortib, ularni to'g'ri harakat qilmasdan, lekin o'qish va astoydil harakatlanmasdan. Ularning barcha dam olishlari pa didi va ongning faoliyatini yotqizishdi.

Bir qator boshqa faylasuflar mavjud bo'lib, ular bir nechta tajribalarni sinchkovlik bilan bezovta qiladilar, badiiy adabiyotdan va ulardan o'zlarining falsafasini olib tashladilar.

Shuningdek, ilohiy va afsonaviy falsafaga ishonish va ehtirom ta'sir ko'rsatadigan faylasuflarning uchinchi tuyg'u ham bor. Ularning ba'zilari fan ruhlar va daholardan ilmni keltirib chiqaradigan narsalarga kelishdi. Shunday qilib, soxta falsafa troyumasining ildizi: Sophic, Empirik va xurofot.

\\ ... \\ Agar bizning ko'rsatmalarimiz bilan suhbatlashib, Sophistik ta'limotlar bilan suhbatlashgan odamlar tajriba bilan jiddiy munosabatda bo'lishadi, keyinchalik erta va ongning yomonligi va boshiga rozi bo'lish istagi bilan jiddiy munosabatda bo'ladi Bu narsa, bu falsafalardan katta xavf tug'dirishi mumkin. Bu yovuz biz hozir meni ogohlantirishimiz kerak. Shunday qilib, individual butlar va ularning ko'rsatuvlari haqida biz allaqachon aytib o'tganmiz. Ularning barchasi qattiq va tantanali qarorni rad etish va rad etish kerak va ong butunlay ozod qilingan va tozalanishi kerak. Ilm-fanga asoslangan odamning shohligiga kirishimiz Osmon Shohligi eshigi bilan bir xil bo'ladi, bu erda tanlashni yoqtirmaydigan bolalarga kirish mumkin emas. "

G'arbiy Evropada Uyg'onish davri

XV va XVI asrda Evropa mamlakatlarining iqtisodiyot, siyosiy va madaniy hayotidagi katta o'zgarishlar davri bo'lgan. Shaharlarning jadal o'sishi va hunarmandchilikni rivojlantirish,keyinchalik va keyinchalik ishlab chiqarish, jahon savdosining o'sishi,aBREDING INBIG'RIDA Asta-sekin O'rta Yer dengizga asosiy savdo yo'llarini, Vizantiya qulaganidan keyin va ulkan geografik kashfiyotlar tugaganidan so'ngoxiriXVvaxVI asr boshlari o'rta asrlar Evropaning tashqi ko'rinishini o'zgartirdi.Deyarli hamma joyda endi oldinga qarab qo'yishdishaharning birinchi rejasi.
Jamiyat hayotidagi o'zgarishlar kenglik bilan birgamadaniyatni yangilash - tabiiy va aniq fanlar,milliy tillarda adabiyot va, xususan, vizual san'at. B ni yoqish.shaharlarItaliyaushbu yangilanish boshqa Evropa mamlakatlarini ham qo'lga kiritdi. Tipografiyaning ko'rinishi misli ko'rilmagan imkoniyatlar ochilditaqsimlashadabiy va ilmiy ishlar,mamlakatlar o'rtasida yangi badiiy oqimlarning keng kirib borishga yordam bergan mamlakatlar o'rtasida yanada muntazam va keskin aloqalar.

"Uyg'onish" (Uyg'onish davri) atamasi XVI asrda qadimiylikda paydo bo'ldi

Ushbu tushuncha keng tarqalganvaqttarixiy tushunchaga binoanqaysiO'rta asrlarning o'rta asrlari juda katta vahshiylik va johillik davri editsivilizatsiyaklassik madaniyat,vaqt tarixchilariishonganbir vaqtlar qadimgi dunyoga botgan san'at birinchi marta yangi hayotga tiklandi."Qayta tikilish" atamasi dastlab butun davrning nomini anglatmaydi, bu yangi san'atning paydo bo'lishining juda muhim, bu odatda XVI asr boshlariga qadar bo'lgan.Shundan keyingina uning tushunchasi keng ma'noga ega bo'lib, davrni belgilashni boshladi

San'at va ilm munosabati - Uyg'onish davri eng o'ziga xos xususiyatlaridan biri.Rostgo'y suratmiravaerkak bo'lishi kerak editayanibularning bilimlaridashuning uchun bu g'ovakning san'atida kognitiv printsipda, ayniqsa muhimrol rol.Tabiiyki, rassomlar fanlar bo'yicha qo'llab-quvvatlashni qidirayotgan edilar, ular ko'pincha rivojlanishni rag'batlantiradi. Qayta tiklanish davri butun olimlarning paydo bo'lishi bilan ta'kidlandi.ulardan biri birinchi o'rinni tegishliLeonardo da Vinchi.

Qiyoniylar san'atipardozbiridanuyg'onish davri san'at madaniyatining asoslari.

Rassomlarning asarlari obuna bo'ldiya'ni muallif tomonidan ta'kidlangan. Hamma narsako'proq o'z-o'zidan portret paydo bo'ladi.Yangi o'zini anglashning shubhasiz belgisiqanday san'atkorlar tobora ko'proqular to'g'ridan-to'g'ri buyruqlardan uzoqlashib, ichki motivatsiya ishi bo'yicha ish bilan ta'minlaydilar. XIV asr oxiriga kelib, rassomning tashqi holati sezilarli darajada o'zgaradi.

Rassomlar boshlanadiijtimoiy tanqidlar, postlar, faxriy va pulbali har xil ijtimoiy iqrorliklar yarating. A.Mikiselland, masalan, ko'tarildibunday balandlikdaolomonni xafa qilishdan qo'rqmasdan, u oliy islohot ko'rsatadigan Undan bosh tortadi.U "Ilohiy" laqabi uchun etarli.U har xil sarlavha unga harflar bilan topshirilishini talab qilmoqda.va ular shunchaki "Michelanjelo buonotti" deb yozishdi.

Arxitektura bo'yicha apellyatsiya ayniqsa muhim edigaklassik an'ana.Bu nafaqat gotika shakllarini rad etish va qadimiy tartibni tiklashda, balki mutanosib ravishda mutanosib ravishdama'bad me'morchiligidagi binolarning markaziy turlarini ishlab chiqishda osongina ko'rinadigan ichki makon bilan. Jihoz arxitekturasi sohasida juda ko'p yangi yaratildi.Uyg'onish davri davrida yanada oqlanganko'p qavatli shaharning ko'rinishi qurilish (Shahar hokimligi, savdogar gildiyalari, universitetlari, omborlari, bozorlar va boshqalar uylari), shahar saroyi (Palazzo) - boy novdaning turlari, shuningdek, Villa turidir. Joylashtirish bilan bog'liq yangi masalalarga yo'l qo'yiladi Shaharlar rekonstruksiya qilindi.

Haqida xarazar - haqiqatni xohlashhaqiqatni aks ettirish.

1. Uyg'onish davri va uning ijtimoiy-iqtisodiy shart-sharoitlari
Qayta tiklanish: italyan tilidan tarjima qilingantilRakariqki.yoki frantsuz tilidaUyg'onish davri.

Uyg'onish madaniyat tarixida uch bosqichni ajratish mumkin:

1. Erta qayta tug'ilish - XV asr.

2. Yuqori tiklanish - XVI asrning birinchi uchdan bir qismi.

3. Keyinchalik uyg'onish - XVI asr o'rta va oxiri.

Uyg'onish butun o'rta asrlar madaniyatini tanqid qilishdan boshlanadi va vahshiyona. Qayta tiklanish asta-sekin, uni "qorong'i" deb tanqid qila boshlaydi

Ikkinchi bosqich buyuk madaniy arboblar, "Titans" Uyg'onish davri bilan ajralib turadi: Rafael Santa, Mikarnangelo Buonotti, Leonardo da Vinchi, shuningdek, ixtirochi, yozuvchi bo'ling , rassom, haykaltarosh, anatom, me'mor, fortifer? Va faoliyatning har bir shaklida Leonardo o'zining dahoining eng katta asarlarida: suv osti apparatlari, vertolyot rasmlari, anatomik atlas, haykallar, rasmlar, kundalik buyumlar. Ammo, odam o'zining iste'dodlari tufayli bemalol shug'ullanishi mumkin bo'lgan vaqt.

Fojiali davri Uyg'onish davri: Cherkovning ta'kidlashicha, kuzatiladigan kitoblar yoqilmoqda, chunki inkvizitsiya shafqatsiz, stantsiyalar shamlar uchun shakllar yaratishni, uyatsiz dogmani tiklashdan saqlaydilar , hokimiyat, an'analar. Madaniyatdagi cheklangan boshlanishlar muzlaydi, lekin hayot hali ham turmaydi. Yana bir tendentsiya eng yuqori darajaga olib boradi, bu esa yangi madaniy davrning yuzini - mutlaq va ma'rifat.

Qayta tiklanish madaniyatining xususiyatlari va xususiyatlari.

Odatda Uyg'onish davri madaniyatini tavsiflovchi, hanuzgacha quyidagi xususiyatlar: gumanizm, antikitr, antropocentrizm, individualizm, bu er yuzidagi, tanaviy boshlanish va insoniy qahramonlarga murojaat qilish. Boshqa tadqiqotchilar yana bir qator xarakteristik xususiyatlar qo'shadilar: badiiy realizm, fanning kelib chiqishi, sehrga bo'lgan ishtiyoq, g'oyat ko'tarish va boshqalar.

Qayta tiklanish madaniyatining yutuqlari va qadriyatlari.

O'tmishda qayta tug'ilishni keltirib chiqaradigan dahshatli qiziqish, qadimiyligi madaniy yodgorliklarning o'zi qadriyatiga olib keldi. Bu, bu uyg'onish, malakali yodgorliklarni, ayniqsa badiiylikni ochish, yig'ish, yig'ish, saqlash.

Ammo Uyg'onish davri madaniyatida dunyoning in'ikati markazi o'zgartirildi. Endi odamning manbai. Shunday qilib, uning xayollari, xato, o'ziga xos. Shunday qilib, bu dunyoni o'ziga xos ko'rinadigan tarzda tasvirlash kerak. Bizda "Tabiiy" "to'g'ridan-to'g'ri" nuqtai nazar bor, biz uchun "istiqbol" rassomlik. Italiya rassomi XV asr.Pero Della Francesca"Xayoq nuqtai nazaridan risksiya" da shunday deb yozdi: "Rasmning rasmlari - bu chegara tekisligida yoki kattalar, kesilgan yoki kattalashgan, chunki har xil burchaklarda ko'rinadigan narsa chegaradan Haqiqiy bo'lsa va har bir qiymat har doim boshqa tomondan bo'lgan qismidan biri, shunchalik uzoqroq chegaralar, eng ko'p masofada ko'rsatilgan va yaqinroq ko'rinishi juda ko'p va ularning o'lchamlari ularning hajmini hukm qila olmaydi, Yaqinda ular nimadan yuzlashadi va yana nima bo'ldi, unda men kelajak uchun zarur deb bahslashaman. Uyg'onish davri madaniyati, shuning uchun odamning his-tuyg'ularini sezilarli darajada qondiradi, bu o'rta asrlar singari, bu fikr emas, balki odamning markaziga kiradi.

O'rta asrlarning ramzi rasmlarni ochiq talqin qilish joyidan past: Virgo Mariya bokira va shunchaki dunyoviy onasi, emizikli bola. Ikki tomonlama bo'lsa-da, lekin uning mavjudligi, insoniyat va sakson emas, balki dunyoviy ma'nosi paydo bo'ldi. Ko'ruvchida ilohiy xarakter emas, balki erdagi ayolni ko'radi. Garchi ramziy ranglarda saqlanib qolgan bo'lsa-da, Bokira Maryamning kiyimi ko'k bilan qizil rang bilan bo'yalgan. Tanishuvning ranglari ortadi: O'rta asrlarda cheklangan, to'q rangli bo'yoqlar - kesilgan, binafsha ranglar, binafsha, jigarrang edi. Jotto - Yorqin bo'yoqlar, suvli, toza. Individualizatsiya paydo bo'ladi. O'rta asrlardagi rasmda asosiy narsa, qahramonlarning ilohiy mohiyatini tasvirlashdir va bu hammasi. Bu yerdan - bir-birlariga rasmlarga o'xshash bo'lishi mumkin. Jotto har bir rasm o'z xarakteriga ega, bu o'ziga xos emas, balki noyob emas. Bibliyadagi tarkibning "qisqarishi" mavjud, ajoyib hodisalar oddiy, uy-joy tafsilotlariga, uyga, Iqtisodiyotga kiritiladi. Shunday qilib, farishta odatiy xonada. O'rta asrlarda landshaft tafsilotlariga ko'ra, odamning raqamlari nuqtai nazarga bog'liq emas - ular jismoniy makondan va muqaddas, ilohiy ahamiyatga ega emas. Jotto hali ham saqlanib qolgan - kattaroq o'lcham muhim shaxslarga biriktirilgan va u uni o'rta asrlar bilan yaqinlashtiradi.

Qayta kashfiyot ismlarga boy, rassomlarning ismlari ayniqsa ma'lum.Mikelanjelo Buonotti (1475-1564), Rafael Santi (1482-1520), Tizian Veselio (1482-1519), Tizian Veselio (1541-1619), Tizian Veselio (1541-1619). Rassomlar mafkuraviy tarkibni umumlashtirishga intilishadi, Sintez, tasvirlardagi ularning tasvirlari. Shu bilan birga, ular asosiy, xususan, tasvirdagi asosiy, asosiy narsani ajratish istagi bilan ajralib turadi. Markazda inson qiyofasini qabul qilgan ilohiy dogma emas, balki odamning tasviri bor. Idealizatsiya qilingan shaxs tobora ko'proq fuqaro, titan, qahramon, ya'ni zamonaviy, madaniy shaxs sifatida talqin qilib talqin qilmoqda. Bizda Uyg'onish davri faoliyatining xususiyatlarini ko'rib chiqish imkoniyatiga ega emas, ammo Leonardo da Vinchi ishining ishi haqida bir necha so'zni aytishga qodir emas. Eng buyuk shon-sharaf bunday rasmlarni "tugatish", "gulnang bilan" (Madonna Beneva), "Kitonna topinish", "Madonna", "Madonna", "Madonna", "Kitonna topinish" kabi rasmlar keltirilgan. Leonardo, da Vinchi, rassomlar odatda ko'plab odamlar guruhlarini tasvirlab berishdi, birinchi va ikkinchi rejadagi samolyotlar. Rasmda "Grotto" da birinchi marta to'rtta belgi tasvirlangan: Madonna, farishta, kichkina Masih va Yahyo payg'ambar. Ammo keyin har bir raqam umumlashtirilgan belgi. "Qayta tiklanish" tasvirlarning ikki turini biladi. Bular har qanday mavzu bo'yicha tantanali ravishda tantanali yoki hikoya, hikoyaning statik qiyofasi edi. "Madonna ..." da, na hech kim yo'q, boshqa hech narsa yo'q: bu voqea emas, bu hayotning o'zi, uning zarralari va bu erda tabiiydir. Odatda rassomlar manzara fonida, tabiat oldida bo'lgan shakllar paydo bo'ldi. Leonardo tabiatda, tabiatni o'zgartiradi, ular tabiatda yashaydilar. Ha, VINSI yorug'lik texnikasidan uzoqlashib, tasvirlarni yorug'lik bilan modellashtirish. U yorug'lik va soyadan keskin chegarasi yo'q, chunki chegara xiralashgan edi. Bu uning mashhur, o'ziga xos "shishishi" ni ko'rib chiqdi.

Qachon 1579 yilda Iordanro Bruno Jenevaga etib borgan Jenevaga tashrif buyurdi va u erda Italiyada bo'lgani kabi, bu erda beparvolik bilan uchrashdi. Bruno Kalvinistda ayblanib, u Teodoror Meringue diktatorining do'sti, Jan Kalvin lavozimidan meros qilib olgan do'stiga qarshi kurashdi. J. Bruno cherkovdan olib tashlandi. Olov tahdidi ostida tavba qilishga majbur bo'ldi. Qo'shni Braunshveygda (Germaniya), uni jamoatdan qazib olishdi. Shu bilan birga, ular u na Kalvinist va Luteranin bo'lmaganligini hisobga olmadilar. Evropada ko'plab sayohatlardan so'ng J. Bruno surishtirish panjalariga yiqildi va 1600-fevral kuni Rimda gullar maydonida yonib ketdi. Shunday qilib, tiklanish tugadi. Ammo yangi, yaqinda ERA tarixning eng ma'yus sahifalarini to'ldirishda davom etdi: 1633 yilda Galiley Galileyga hukm qilindi. Inkvizitsiyaning ayblovida shunday deyilgan: "Bu koinotning markazi emas, menimcha, bu bema'ni, falsafiy yolg'on va aqldan ozgan va aql-idrok nuqtai nazaridan ham qarama-qarshi nuqtai nazarga ega bo'lmaydi vaqt. "

Bular "qayta tiklash" deb nomlanadigan odatiy davrning xususiyatlari.

Shimoliy Uyg'onish davrining qiziqarli va musiqasi. XVI asr uchun. Avvalo, har bir vokalning boy folklori bor edi. Hamma joyda Germaniyada musiqa tinglandi: cherkovda, cherkovda, dunyoviy voqealar va harbiy lagerda. Jihoz urushi va islohot "xalq san'ati" qo'shiqining yangi o'sishini keltirib chiqardi. Luteran madhiyalari mavjud, uning mualliflik noma'lum.Choraking Lyuterga topinish xizmatining ajralmas shakliga aylandi. Protestant Xore barcha Evropa musiqasining kech rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Ammo avvalambor, musiqa ta'limi kamroq ilmiy-axloqdan ko'ra muhim ahamiyatga ega bo'lmagan nemislarning musiqiyligi tabiiy ravishda muhim ahamiyatga ega emasmi?

Kirish


Qayta tiklanish - G'arbiy Evropa madaniyati tarixidagi sifat jihatidan yangi bosqich. Uning mohiyati - bu dunyo haqidagi dunyo haqidagi davrdan yangi vaqt madaniyatiga o'tish. Ushbu o'tish dunyoqarashning barcha sohalarida va odamning ilm-fan, din, san'at sohalarida amalga oshirildi.

Uyg'onish davri, XIII-XIV asrlardagi Evropa madaniyati tarixidagi davrda, yangi vaqtning boshlanishi bilan belgilangan. Qayta tiklanish, birinchi navbatda, badiiy ijod sohasida aniqlandi. Evropa tarixining davrida, ko'pchilik muhim joylar, shu jumladan, shaharlarning iqtisodiy va ijtimoiy liboslarini mustahkamlash, natijada Germaniyadagi iqtisodiy vasiylik, natijada Germanitik monarxiyani tashkil etish (eng ko'p) Frantsiyada shuhratparastlik, Evropa tipografiyasining ixtiro ixtirochiligi, kosmologiyadagi geliotentrik tizimning ochilishi va boshqalar. Biroq, uning birinchi belgisi, zamondoshlarga o'xshab, O'rta asrlarda "San'atning gullashi", "jonlanish" antik badiiy donoligini "tiklanish" degan ma'noni anglatadi, bu birinchi navbatda Rinasita so'zi (qaysi frantsuz uyg'onishiga va uning barcha evropaliklarning barcha o'xshashligi) J. Vazari-ni tashkil qiladi. Uyg'onish davri rivojlanish bosqichlarini Italiyada va "Alp tog'larining shimolidagi mamlakatlarda" Davlati, qoida tariqasida emas. Umumiy qabul qilingan, ammo "Shimoliy qayta tiklanish" ning shartli yoki shartli tushunchasi Germaniya, Gollandiya, Frantsiya madaniyati va san'ati uchun italiyalik qayta tiklanish bilan qo'llaniladi. Ushbu mamlakatlarning badiiy madaniyatining asosiy xususiyatlaridan biri bu uning gotikasi uchun genetik aloqadir. "Shimoliy Reneos" ning kelib chiqishi XIV va XV asrlar davomida qidirilishi kerak. Burgundiyada.

XV asrda Shimoliy Evropaning shimoliy san'at maktablari orasida niderlandiyalik rasmlar egalladi. Shimoliy Uyg'onish davrining rasmlari aniq jihozlangan va yaxshi qo'llaniladigan yorug'lik effektlari va qadimgi zamonlardan kelib chiqmaydigan tabiiy yorug'lik va tabiiylik tufayli erishilgan ob'ektlarning yuzalarini batafsil tavsiflash qiziq. Ushbu "madaniy inqilob" ga qaraganda yorqinroq, buning maqsadlari va usullarini o'zgartirib, ijodiy faoliyat usullarini o'zgartirdi. Ilmiy bilim va ta'lim olishning yangi usullari, adabiyotdagi yangi janrlar, adabiyotdagi yangi janrlar, ijtimoiy xulq-atvorning yangi shakllari. Antik falsafa va estetika, xristian dunyoqarashi va Bourgeo jamiyat jamiyatining haqiqiy ongi muloqoti tashkil etildi. Ushbu dialogda haqiqiy va mukammal, moddiy va tabiiy va ma'naviy va ma'naviy va ma'naviy va ilohiy uyg'unlikni tug'dirdi, estetik ongning yangi turi tug'ildi.

Bu afsusin solmasdan turib, Uyg'onish davri paydo bo'lgan hodisasi paydo bo'lgan va Italiyada misli ko'rilmagan yorqinlikka erishgan va unga etib kelgani). Shuni esda tutish kerakki, zamonaviy tadqiqotchilarning umumiy tan olinishicha, "Uyg'onish davri madaniyati" atamasi bir xil emas, chunki bu tushunchalarning birinchisi "Uyg'onish davri madaniyati" tushunchasiga teng emas, chunki bu tushunchalarning birinchisi Yangi, aslida Uyg'onish davri fenomeni. Ikkinchisi ancha kengroq va o'z davridagi boshqa madaniy hodisalarni o'z ichiga oladi (shu jumladan o'rta asrlardagi madaniy jarayonlarni o'z ichiga olganlar). Biz xronologik doirani unutmasligimiz kerak. Biz xronologik doirani unutmasligimiz kerak G'arbiy Evropaning turli mintaqalari va hatto madaniy sohalarning uyg'onish davri).

Italiya - bu klassik jonlanishning tug'ilgan joyi. Italiyaning Uyg'onish davri xronologik doirasi - 30-40 yillar. XIV C. (yoki X1U asr o'rtalarida) - XVI asr oxiri. (XVII asrning birinchi o'n yilliklari). G'arbiy Evropaning qolgan qismida Uyg'onish davri - frantsuz, nemis, Germaniya yoki Shimoliy Evropaga, Shimoliy Evropaga o'xshab, an'anaviy ravishda Italiya shimolidagi mamlakat va hududlarga o'xshaydi. Gollandiya, Frantsiya, Germaniya va boshqalar). Shunday qilib, ushbu mamlakatlarning madaniyati va san'atiga nisbatan "Shimoliy uyg'onish" tushunchasi va tarixiy va badiiy ta'rif sifatida juda ko'p bo'lmagan geografik emas.

Ushbu kursning maqsadi - Uyg'onish davri o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qilishdir, Italiyada XII-XVI asrlarda to'liq ifodalanadi. Tadqiqot davomida arxitektura, haykaltaroshlik va bo'yash sohasidagi innovatsion xususiyatlarni aniqlash kerak.

tadqiqot mavzusi bo'yicha adabiyotlarni o'rganing;

uyg'onish davri yoshining xususiyatlarini tasvirlab bering;

filippo brunnerlari, Doneello, Mazaccho, Yang Vang Eyka, Jerom Bosch, Piter Breygel, Albrecht Dürror.

Ishning tuzilishi - bu qog'ozni, 2 ta bob, xulosalar va arizalardan iborat. Kirish joyida butun tadqiqotning asosiy jihatlari qisqacha tavsiflanadi va maqsadlar ham belgilanadi. I bob men Uyg'onish davrining asosiy ahamiyatini tavsiflaydi, ushbu davr san'atidagi muammolar, shuningdek, san'atkorlar san'atiga innovatsiyalar ham san'atkorlar san'atiga kiritildi. II-bob Shimoliy Uyg'onish madaniyatining, "An'anaviylik" va "Nomelizm" va "Noma'lumizm" madaniyatini, shuningdek Germaniya va Frantsiyadagi Uyg'onish davri namoyishida ko'rib chiqadi.


1. Uyg'onish davri - madaniyatdagi dunyoning yangi surati


.1 Yevropa Uyg'onish davri


O'sha davrning Evropa madaniyatida, o'rta asrlarning astsetizmi va dotmatizm hayotning ma'nosining yangi sezgilari, inson ong va tajribasi kengligi bilan almashtiriladi. Qadimgi dunyoning shakllari birinchi bo'lib binolar ichki qismida Italiya shaharlarining arxitekturasida birinchi bo'lib namoyon bo'ladi. Italiyaning Uyg'onish davri sehrgarligi Florensiya, Venetsiya, Siena, Mantua va Italiyaning boshqa shaharlarida chiroyli ma'badlar, teatrlar, saroylar yaratadi. Mahalliy sharoitda, italyan, frantsuz, niderlandiya, nemis, ingliz va Ispaniyaning yangi navlari shubhasiz tuzilgan.

Qadimiy san'atning rasmiy tili yangi davrning ideallari xizmatiga qo'yildi. Qadimgi Rim, juda eklektik kabi yangi arxitektura uslubi, rasmiy elementlari yunon-rim buyruqlari shakllarining arsenalidan aniq olingan. Yangi arxitektura binolari shakllarining tinchgina gorizontal a'zolari gotik liniyalarga o'tishdi. Tomlar tekis bo'ladi; Minoralar va shperlar, gumbaz, yelkanlar, ikki buyruqlar va boshqalar, ko'pincha paydo bo'ladi.

Uyg'onish muammosi shundaki, san'at sohasida shunchalik kuchli va ajoyib tarzda amalga oshirilayotgan shaxsni o'rnatish, keyinchalik jamiyatning ijtimoiy va siyosiy hayotiga halokatli bo'ldi. Shaxsiylikni o'z-o'zidan tasdiqlash ko'pincha ezgu uyg'onish insonparvarligidan juda uzoq edi. Bu erda individual individual individual individual individualizmga aylanadi, faqat ehtiyojlari va istaklarining zoologik ifodasi, insoniyat axloqining turli shakllarida insoniy axloqning asta-sekin buzilishi. Shuningdek, fuqarolik qarzi muammolari, yuqori axloqiy fazilatlar, feat, barkamol va kuchli va kuchli va tanasi tasviri, kundalik hayot darajasidan yuqoriga ko'tarilgan. Yuqori Uyg'onish san'ati kichik tasvirning nomidan, chiroyli partiyalarning hayotdagi uyg'unligining istaklari. Portret rasmini rivojlantirish va Uyg'onish davri muhim yutuqlaridan biriga aylanadi.

Biror kishi tashqi chegarani amalga oshiradigan bo'lsa, unda yopishqoq kuch boshlanadigan chegara. Qayta tiklangan shaxs, birinchi navbatda, tabiiy, o'z-o'zidan o'z-o'zini ifoda etish mavjud.

Bizning zamonaviy jamiyatimiz bilan o'xshash parallelni amalga oshirish qiyin emas. Nafaqat vatanparvarlik tuyg'usini, balki qarzdorlik, vijdon, axloq, shu qadar uzoq vaqt davomida sovet mafkurasi, yorug'likka chanqoq bo'lgan odamga, eng yaxshi va rioya qilishga intilgan odamning qobiliyatli ideal, Conal zavq. Ozodlik va o'ziga xoslik, to'yinlik va individualizm (hamma o'zi uchun) - Mana, zamonaviy odamga xos bo'lgan xususiyatlarning va uyg'onish odamiga xos bo'lgan narsalarning juda to'liq ro'yxati.


1.2 Arxitektura, Italiyaning rasmlari va haykalining innovatsion xususiyatlari


Qayta tiklanish Italiyada paydo bo'lgan va boshqa g'arbiy Evropaning boshqa mamlakatlarining san'at va madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatgan bir necha bosqichlar. San'at tarixida biz XIV asrdagi uyg'onish davri yo'nalishi doirasida vizual san'at va haykalni rivojlantirish haqida gaplashishimiz mumkin. Arxitektura tarixida vaziyat boshqacha. XIV asrning iqtisodiy inqirozi tufayli arxitekturaning Uyg'onish davri faqat XV asr boshlarida boshlanib, XVII asr boshlariga Italiyada va undan uzoqroq davom etmoqda.

Iqtidorli ustalarning ko'pligiga ko'ra, Italiya Italiyali Italiyaning Italining XV asrda boshqa Evropa mamlakatlaridan oldinda edi. Uyg'onish davri g'oyalari shunchaki uslub yo'nalishlari va badiiy didlarning o'zgarishi emas, balki o'sha jamiyat hayotining barcha sohalarida chuqur o'zgarishlar bo'ldi.

Filippo brunyand. (1337-1446) - Italiyaning eng buyuk arxitektlaridan biri. U arxitektura tarixida yangi bobni ochadi -

uyg'onish uslubini shakllantirish. Ustaning innovatsion roli o'zining zamondoshlari bilan nishonlandi. 1434 yilda Leon Batten Alberti Flentersiyaga keldi, u "qadimiy va ulug'langan san'at hunarmandlaridan hech kimga kam bo'lmagan rassomlarning paydo bo'lishidan hayratda qoldi". Bu rassomlar orasida birinchi bo'lib Brunila deb nomladi. Uster Antonio Manetti, Brunilamizning eng qadimgi biografi ma'lumotlariga ko'ra, rim yoki klassik deb ataladigan arxitektura uslubi, "Nemis" yoki "Zamonaviy" (bu gothiy) deb nomlangan. ) usul. Yuz yil o'tgach, Vazari florententsiya arxitektori dunyoda "arxitekturaning yangi shaklini berish" deb ta'kidlaydi.

Gothic, brunlandiyaliklar qadimgi klassikada, malakasentlarning o'rta asrlarida klassika elementlarini saqlab qolgan tartibsizlikning arxitekturasiga va Italiya arxitekturasi arxitekturasi bilan bog'liq emas. Ijodkorlik Brunangand ikki davrning navbatida turadi: Shu bilan birga, u pratengalik an'anasini yakunlaydi va arxitektura rivojlanishining yangi usulini boshlaydi.

XVI asr boshlarida Florentsiya hukmdorlari, seminan tashkilotlari va savdogarlar "Santa" Santa "Del Del Del Fritori florententsiyaliklar soborini qurish va bezashni yakunlashga katta e'tibor qaratdilar. Asosan bino allaqachon qurilgan, ammo XIV asrda homilador bo'lgan ulkan gumbaz amalga oshirilmagan. 1404 yildan beri brunlandiylar gumbazli loyihalarni tayyorlashda qatnashadilar. Oxir-oqibat, u ishni bajarish uchun buyruq oldi va uning rahbariga aylanadi. Ustadan oldin turgan asosiy qiyinchilik (48 metrdan oshadigan), nafaqaga chiqishga qaratilgan maxsus harakatlarni talab qiladigan ulkan harakatlardan kelib chiqqan. Bitteleski sentnel dizaynini qo'llash orqali, "Alberta" Batistlari, ", haqiqatan ham bizning davrimizda aql bovar qilmasligi mumkin edi. Gumbum 1420 yilda boshlangan va 1436 yilda sehrgarning vafotidan keyin Brunilamizning chizmalariga ko'ra yakunlandi. Florentsiyaning arxitektori bu ishi Italiyaning Uyg'onishining cherkovlari qurilishini, Mikelanjelo gumbazi Sent-Butunus soboriga qadar qurilgan edi.

Brunangandning asosiy asarlaridan biri bu Florensiyada qayta qurilgan San Lorenzoning cherkovi. U uni yon tomondan boshlagan

keyinchalik eski omborning ismini keyinchalik Kapella, Senteissent Central inshootining turini, gumbaz bilan yotqizish va yelkanli dam olish bilan yaratdi. Cherkovning o'zi uch kunlik bazilikdir.

Eski vahiyda belgilangan gumbazlarning g'oyalari Brunilalikning eng mashhur va mukammal asarlaridan biri - Pazzi Pazel (1430-1443). Bu fazoviy tarkibning ravshanligi, chiziqlarning tozaligi, nisbatlar va bezak inoyatining inoyatidir. Binoning markaziy xarakteri, uning barcha hajmi pora va arxitektura shakllarining soddaligi va ravshanligi, qismlarning uyg'un muvozanatini, uyg'onishissiya arxitekturasining yangi printsiplariga e'tibor qaratadi. Bruningland asarlari - Santa Mariya cherkovi, San San San San-Maria Anjiri va boshqa boshqa odamlar esa tugallanmagan.

Vizual san'atning yangi tendentsiyalari haykaltaroshda paydo bo'lishi uchun ishlatilgan. XVI asr boshlarida shaharning eng katta binolarini bezatish uchun katta buyurtmalar - sobor, BAPERY, Yoki San Mekele, do'konlar shaharlarida va savdogarlar shahri va savdogar gildingsida bo'lgan cherkovi, Ko'p o'tadigan ko'plab yosh san'atkorlarni jalb qilish, uning atrofidagi bir qator buyuk ustalar tez orada oldinga surilishadi.

Donatello (1386-1466) - magistrlarning boshida turgan Buyuk Florenentsiya haykaltaroshi Uyg'onish davri boshlandi. Ichida

u haqiqiy innovator sifatida vaqt ajratdi.

Tabiatni va mohir merosni mohirona o'rganish asosida Donatello Uyg'onish ustidagi birinchi bo'lib, bu Rasmning barqaror formulati muammosini hal qilib, tananing organik yaxlitligini, uning tortishishiga, massasini etkazdi . Uning ijodi yangi boshlanishlarning xilma-xilligini buzadi. U haykal plastikidagi nohaqlikning tasvirini jonlantirdi, haykal portrenining boshlanishini tikladi, birinchi bronza yodgorligini keltirib chiqardi, yangi turko'z guruh muammosini hal qilishga urinib ko'rdi. Birinchidan, u o'z asarlarida chiziqli nuqtai nazarni ishlatishni boshladi. Uzoq vaqt davomida dotsello ishiga rejalashtirilgan muammolar Evropa haykaltaroshligini rivojlantirishga qaror qildi.

1406 yilda Donatello allaqachon "Devid" (1408-1409. Florent, milliy muzey).

Dovud shohining an'anaviy qiyofasini rad etish yoki uning qo'lida islomni terlash uchun Donatello mag'lubiyatli Go'liyotdan yuqori bo'lgan bayram paytida Devid Juniorni taqdim etdi. Dovud g'alabasining mag'rurligini anglab, dushman boshini tug'ralgan boshni oyoq osti qildi. Bibliya qahramonining ushbu suratini yaratib, qadimiy an'analarga tayanishga intilib, yuzma-yuz qaroqchilikning ta'siri ayniqsa jiddiy ta'sir ko'rsatdi: Dovudning yuzi uzoq sochlar va cho'pon qopqog'iga yopishtirilgan uzun sochlar ostida edi , oson qiynoqqa solinadigan deyarli ko'rinmaydi. Ushbu haykalda - bu ko'rsatkichni shakllantirish, Torsa bükme, qo'llarning harakati - va gothiyning insholari. Biroq, jasur impuls, harakat, ma'naviyat Donatello ta'sirini his qilishga imkon beradi.

Uning asarlarida Donatello nafaqat nisbatlarning ob'ektiv to'g'riligini va raqamni qurishga jalb qildi, ammo har doim belgilangan joyda belgilangan haykalni keltirib chiqaradigan taassurotni hisobga olgan.

Haykal Jorj Donelloning uchlaridan biridir. Bu erda u chuqur individual qiyofani yaratadi va shu bilan birga kuchli odamning idealini yaratadi, bu Italiyaning Uyg'onish davridagi ko'plab asarlarning ko'plab asarlarining aksini topdi. Bu rassomning O'rta asrlarda Kanondan ozod qilish istagi tufayli, rassomning O'rta asrlardagi kanondan ozod bo'lish istagi tufayli insoniyatni tekislagan.

Asrning o'rtalarida Florensiya haykali dramatik ifodaning monumental belgilari va xususiyatlarini yo'qotadi. Dunyoviy va maishiy motiflardan qo'shimcha keng tarqalgan foydalanish, haykaltarosh portret paydo bo'ladi va tez tarqaladi.

Florensiyalar XV asrning birinchi uchdan bir qismida qarama-qarshi bo'lishga boy. Haykaltaroshda bo'lgani kabi, Uyg'onish davri san'atining kech san'atining kech san'atining belgilangan ta'siridan hal qiluvchi yorqin yoriqlardir. Yangi yo'nalish boshlig'i Mazacho edi, uning faoliyati XV asrning uchinchi o'n yilligiga to'g'ri keladi. Uning radikal va jasur yangiliklari san'atkorlarda katta taassurot qoldirdi, ammo qisman qisman sezildi.

Mazacho (1401-1428) - san'at bilan ovora bo'lgan odam, beparvo va tarqoq bo'lgan har bir narsaga befarq va bu Scatleton uchun, Italiyaning Mozila degan ma'noni anglatadi.

Yosh rassomga juda katta ta'sir ko'rsatdi, shuningdek, haykaltarosh Donatello va Brunilaning me'morchiligi bilan ijodiy aloqa. Mazacho, brunelllar va Donatello bilan birgalikda Florentsiya Uyg'onish san'ati bo'yicha haqiqiy yo'nalishni boshqargan.

Saqlanadigan ishning eng qadimgi ishi "Madonna bolasi, Sannada va farishtalar bilan" (taxminan 1420) deb hisoblanadi.

1426 yilda Mazacho Pizadagi Del Carlin cherkovi uchun katta qurbonli poliptype yozgan. Santa Mariya Novellaning eski gotika cherkovida yozilgan (1426-1427), Fresco "Uch Birlik" Mazacho ishida yangi bosqichni aks ettiradi. Frescoes tarkibida birinchi marotaba chiziqli nuqtai nazarning tizimi birinchi marta ishlatilgan, bu vaqtda Qo'llanuvchilar ishlagan. Xochga mixlangan Masih va yaqinlashib kelayotgan Maria va Yuhanno bilan xochni egallab olish uchun birinchi rejalar, Masihning birinchi rejasining ikkinchi rejasi ko'rinib turibdi.

Mazachcho Freskoning yangiliklari nafaqat ular tomonidan yozilgan arxitekturaning chiziqli istiqboli va ulug'vor uyg'onish shakllarining mohir qo'llanilishi. Yangi tashkilotlar tarkibiy qismlarning ajralib turar ekan va shakllarning deyarli ro'ylarini va shaxslarning izchilligi.

Brakachxonning cherkovidagi Mazachoning eng mashhur asarlaridan biri "Jannatdan quvg'in" dir. Skapur Registajining fonida, Paradiya O va Momo Havoni o'rab turgan jangari Ato, Momo Havoning darvozalari haqida. Rassomlik tarixida birinchi marta Uyg'onish davri Mazacho yolg'on bilan yalang'och tanani bajarishga muvaffaq bo'ldi, unga tabiiy nisbatlar berib, mahkam va barqaror ravishda erga qo'ydi. Ifborga ko'ra, ushbu fresco o'z davridagi san'atda angi ko'rsatkichlarga ega emas.

Mazaxning Kapella Brichchadagi freskalari "ishonchli realizm bilan tuzildi. Mo'talar haqida gapirganda, Mazacho ularni tasavvuf manzarasi sahnalaridan mahrum qiladi. Uning Masihi, Butrus va havoriylar dunyoviy odamlardir, ularning yuzlari individual va insoniy tuyg'ularning muhrini o'ziga xosdir.

Mazacho qatorlarni qatorda chimchilamaydi, chunki uning avvalgilari singari, ular ularni rivoyat qilish niyatida va leyzajda bemalol joylashtirish uchun ularni o'stiradi. Yorug'lik va ranglar yordamida u ob'ektlarning shaklini ishonchli haykaltarosh qiladi. Bundan tashqari, "jannatdan quvg'in" dagi yorqin, mos ravishda, tabiiy yoritish yo'nalishi, uning manbai, ular to'g'ridan-to'g'ri o'ng tomonda joylashgan.

U tomonidan yaratilgan narsa italyancha rasmiyatchilik tarixida aylandi. O'tgan asrdan ko'proq vaqt davomida, uning o'limidan keyin Kapella Brakachchi ziyoratchilar va rassomlar maktabining o'rni edi.


2. Shimoliy Uyg'onish davri madaniyatining milliy o'ziga xosligi


.1 "An'anaviylik" va "Niderlandiya" bo'yoqida "an'anaviylik" va "rimlar"


Ushbu Belgiya va Gollandiya hududini o'z ichiga olgan kichik bir mamlakat XV asrda Evropa san'atining eng yorqin Italiyasida bo'lishga qaror qildi. Niderlandiya, garchi ular siyosiy mustaqil bo'lmagan bo'lsalar ham, uzoq vaqtdan beri boy va mustahkamlanib, keyinchalik matolar, gilamlar, stakanlar ishlab chiqarishni rivojlantirdilar. Xalqaro savdo asosiy markazi qadimiy zilmlar, kanallarning she'riy qismi edi; XVI asrning oxiriga kelib, u chempionatni jonli ravishda oshirib yubordi.

Gollandiya gotik arxitekturasi nafaqat ibodatxonalar, balki boshqa shahar hokimlari, shahar devorlari va minoralari, kupe uylari

Va hunarmandchilik gildinglari, savdo sathlari, omborlari va nihoyat, xarakterli turar joy binolari: tor jabhalar va yuqori uchburchak yoki quvilgan ko'rinishga ega.

Cherkovlar toshdan ko'ra cherkovlar ko'proq g'ishtni qurganligi sababli, cherkov haykaltaroshi katta rivojlanishga ega emas edi. Gollandiya madaniyatidan g'ijirlashda Klaus Seluer va uning talabalari juda xursand bo'lishdi. O'rta asrlarda uning asosiy badiiy kuchi o'zini boshqa miniatyura rasmida namoyon bo'ldi. XV asrda miniatyura yuqori darajadagi mukammallikka erishdi, masalan, "Landburg Berry Berry" qismini "tasvirlab berish mumkin.

Dunyo ko'rinishi bo'yicha sevgi, tirishqoq, she'riy ko'rinishi Yan oldida boshlangan XV asrning katta bo'yash miniatyuralaridan meros bo'lib o'tdi. Qo'lyozmalarni bezatadigan kichik rasmlar qurbongohlarning oqishini bezatadigan katta rasmlarga aylandi. Shu bilan birga, yangi badiiy fazilatlar paydo bo'ldi. Miniatyura bo'lishi mumkin emas edi: bir xil nigoh, bir xil nigohi, uning yuzida, uning ko'zlari tubida.

Ermitajda katta Niderlandiya rassomi Rojryn Van Andenning surati mavjud Luka Madonna "deb yozadi" (Lucaning xushxabarchisi rassom va do'kondorlarning homiysi deb hisoblanadi). Unda odatda Gollandiya kompozitsiyalari uchun: shahar va kanalning panorama, shunchalik yumshoq, muloyimlik bilan va sinchkovlik bilan yozilgan, ko'prikda juda ko'p o'ylangan odam. Ammo eng diqqatga sazovor, Luqoning yuzi va qo'llari, Madonna haqida "tabiatdan" yozmoqda. Uning tafakkuridan o'tgan odamning o'ziga xos ifodasi bor. Shunday qilib, eski Niderlandiya magistrlariga qaradi.

Yan van eykaga qaytaylik. U katta akaning gubernatori bilan ishlayotgan miniatyura kabi boshlandi. Van Eshk aka-ukalari, an'analarning an'analari neftni bo'yash texnikasi ixtirosi; Bu noaniq - o'simlik moylaridan foydalanish usuli ma'lum bo'lgan va ilgari vanneki uni yaxshilagan va uning tarqalishiga turtki bergan. Tez orada moy tepperuga o'girildi

Yillar davomida moy bo'yoqlari qorong'ilanadi. Muzeylarda ko'rgan eski rasmlar, tashqi ko'rinishi esa boshqacha ko'rinar, engilroq va yorqinroq ko'rinardi. Ammo Vang ekin rasmlari juda g'ayrioddiy texnik fazilatlarga ega: bo'yoqlar ko'mish va asrlar tazyiqlarini saqlab qolishmaydi. Ular deyarli yorqin shisha derazalarining yorqinligini eslashadi.

Vang Eliqovning eng taniqli ishi - bu juda katta guruh qurbongohi viloyat tomonidan boshlangan va 1432 yilda u yanvar bilan yakunlangan. Yuvoq qurbongohining boshi ikki yoshdan va ichkarida va tashqarida bo'yalgan. Tashqi tomonlar - ajnabiy va taniqli donolar (mijozlar): Qurbongoh har kuni yopilib, yopiq edi. Bayramlar bilan yutib yubordi, qurbongoh yutib yuborilgan bir yigit, parishonerlar oldida, ven Eikovskiy bo'yoqlari, tomoshaning g'oyasini o'zida mujassamlash uchun sahnalarni yaratishi kerak edi Insoniy gunohlar va kelgusi ma'rifatni yuvish. Tog'da - DeASusning markazida - Mariya va yon tomonlarda Yahyo cho'mdiruvchi Yahyo bilan taxtda. Bu raqamlar ko'proq insonning o'sishi. Keyin yalang'och Odam va Momo Havo insoniyat o'sishiga va farishtalarni yig'ish va kuylash guruhlariga. Quyi pastroqda - Qo'zi Qo'zining olomon sahnasi, juda kam, juda kam, juda kam, juda kam, juda kam, keng tarqalgan landshaft va ziyoratchilarning manzaralarida hal qilingan. O'yinning fitnasi gunohkor dunyoning tugashidan keyin, Xudoning Grasi erga tushadi, unda tun bo'lmaydi va abadiy nur bo'ladi Daryo hayoti "Kristalli" va hayot daraxti, har oy mevalarni beradi, va shahar shaffof shisha kabi "sof oltin." Qo'zi - bu solihlarni kutayotgan apoteozning mistik ramzi. Ko'rinib turibdiki, rassomlar erning barcha zavqlariga, insonlarga, daraxtlar, suvlarga, o'zlarining qurbongohining suratlarida abadiyliklari to'g'risida, ularning abadiyligi va yopishqoqligi haqida oltin orzularga sarmoya kiritishga harakat qilishdi.

Yan Vang Ayke ajoyib portret edi. Uning cho'tkasi, arnolpinning turmush o'rtoqlarining portreti, keyinchalik chiroyli odamning tasviri, bu erda chiroyli xonada kiyingan, chunki qirg'oq, kanopi, oyna va xonali itlar bir-birining ajoyib marosimida ko'rinadi. U sajda va sham yorug'lik va olma va konveks oynalari; U yumshoq tantanali marosimni o'qigandek, muloyim xotiniga qo'l sifatida ushlab turgan Arnolfinning och uzun yuzidagi har bir belgiga oshiq. Odamlar va narsalar - hamma narsa tantanali ravishda hayratda qoldiradi; Har bir narsada dengiz obreyining muqaddasligini va juda muhim ahamiyatga ega bo'lgan eng ko'p ma'noga ega.

Shunday qilib, burgerlarning uy bo'yash boshlandi. Bu yupqa skrusivlik, qulaylik uchun sevgi, dunyoga diniy bog'liqlik. Ammo shuncha uzoqroq, shuncha ko'p nasri she'riyatni chekinishgan. Keyinchalik, burgerlar muqaddas va qadr-qimmatning she'riy ohanglarida hech qachon chizilmagan.

Shimoliy mamlakatlarning erta shuviyoti, shuningdek, kech avlod sifatida bunday "Boatgeois cheki" yo'q. To'g'ri, italiyaliklarning ko'lami va ko'p qirraligi g'ayrioddiy, balki dunyoning tor yo'nalishida, bgerger alohida ahamiyatga ega emas. Axir, u shaharlarni burger, feodallardan ozodligini himoya qildi va u hali ham musofir monarxlardan va ochko'z cherkovidan uni himoya qilishi kerak edi. Burgermizmning elkasida ajoyib tarixiy ishlar bo'lib, moddiy boylik belgilari, shuningdek, moddiy qadriyatlar, shuningdek, chidamlilik, turg'unlik, korporativ uyg'unlik, burch va so'zga bo'lgan sadoqat. Tomas Mann aytganidek, burger "bu tushunchaning eng yuqori ma'nosi bilan o'rtasi" edi.

Uyg'onish boshqarmasi uchun bunday ta'rifga mos kelmaydi: ular hech bo'lmaganda o'rta odam bilan o'zlarini his qilmadilar. Arnolfin, Yan van Eshk tomonidan tasvirlangan arnolfin, Gollandiyada yashagan italiyalik edi; Agar uning hamyurti uni yozsa, portret ruhda farq qiladi. Uning tashqi ko'rinishi va fe'l-atvoriga shaxsan qiziqish uyg'otadi - bu italyan va shimoliy uyg'onish davridagi rassomlarni birlashtiradi. Ammo ular har xil yo'llar bilan qiziqishadi va hamma narsani boshqacha ko'rishadi. Niderlandiya teranizm va insoniyatning qudrati hissi yo'q: ularning fazilatlari, ular orasida kamtarlik va taqvodorlikni emas, balki ularning oldida kichikligi kamligini o'z ichiga olmaydi Koinot, bu kamtarlikda bo'lsa-da, shaxsiyatning qadr-qimmati yo'qolmaydi, lekin ta'kidlanganidek.

XVI asrning ikkinchi yarmida ko'plab go'zal rassomlar Niderlandiyada ishladilar: Rugaland Vayden, Dirk Bouzs, Dirk Boushs, Dirk Boushs, Moslash, geangen, ya'ni indeksi, geodka, geergen tillar. Ularning badiiy shaxslari aniq aniq ajralib bo'lmaydigan, ammo italiyaliklar notekerlar singari individual uslubning og'irligi darajasiga ega emaslar. Ular boy fuqarolarning buyrug'iga ko'ra, ular yaxshisini afzal ko'rishdi, yozma va mashina rasmlarini yozdilar. Ularda beozor, kinofam kayfiyat bilan taqqoslangan kompozitsiyalar delegatsiyasi bor. Ular Rojdestvo sahnasini yaxshi ko'rishgan va bolaga sig'inishgan, bu uchastkalari ular bilan hal qilingan va oddiygina. "Cho'ponlarga sig'inishda" Gogo van der Gus, bolasi, uni ojiz va qo'pol aybdor, Madonniy singari, butun tinch va qo'pol, Madonna Tixa singari, asalarichilikni ko'tarmaydi, ammo Bu kamtarona onalikka to'la ekanini his qildi. Bolalar bog'chasi tashqarisida Gollandiya, keng, tepalikning yo'llari, kamdan-kam daraxtlar, minoralar, ko'priklar bor.

Joylashuv juda ko'p, ammo shirinlik yo'q: shakllarning gotik burchakligi sezilarli bo'lib, ularning ba'zi qat'iyligi. Van der Gusdagi cho'ponlarning shaxslari odatdagidek gotik asarlarida, odatdagidek xarakterlidir. Hatto farishtalar ham - va bu xunuk.

Gollandiya rassomlari kamdan-kam hollarda chiroyli, to'g'ri yuzlar va raqamlar bilan odamlarni tasvirlaydilar va italyan tilidan farq qiladi. Italiyaliklar, Rimliklarning avlodlari, odatda, shimolning oqarib ketgan va bo'shashgan o'g'illaridan ko'ra go'zalroq, ehtimol, asosiy sabab bu ishda emas, lekin farqda Umumiy badiiy tushunchada. Italiya insonparvarligi insoniyatning erkaklardagi va klassik shakllarga bo'lgan ishtiyoqqa kiradi, Niderlandiya "o'rta odam" ni ta'kidladilar, ularda klassik go'zallik va uyg'un nisbati bor.

Niderlandiya tafsilotlarga odatlaning. Ular ular uchun yashirin ma'noga ega. Lily vaza, sochiq, choyshab, choyshab, kitob, kitob - barcha tafsilotlar to'g'ridan-to'g'ri va yashirin ma'nodan tashqari amalga oshiriladi. Narsalar sevgi bilan tasvirlangan va ruhiy ko'rinadi.

O'zlarini hurmat qilish, kundalik hayotiga, dunyoviy dunyoda hayot dunyosiga bo'lgan hurmat bilan diniy dunyoqarashdi. Bu Niderlandiya uyg'onish davri o'tib ketadigan alomatlardagi protestan islohotlarining ruhi edi.

Italiyaliklar tomonidan nisbatan kamroq idrokning antropomorfizm, paneistik tamoyilning ustunligi va gotikning to'g'ridan-to'g'ri uzluksizligi, Gollandiya rassomlik uslubining barcha tarkibiy qismlariga ta'sir qiladi. Italiyadagi Qustripentstlarda, tafsilotlar, ko'proq yoki kamroq qat'iy tektonika bilan qanchalik to'yingan har qanday tarkibiy qismlarda. Guruhlar bas-relefi kabi qurilgan, ya'ni rassom odatda aniq belgilangan yopilgan joylarda aniq belgilangan oldingi platformada joylashtirilgan; Bu arxitektik jihatdan muttasil muvozanatli bo'lib, ular oyoqlariga mahkam o'rnashishadi: biz allaqachon Jotoni bilan barcha xususiyatlarni topamiz. Gollandiya tarkibi kamroq va kamroq tektonik. Ularning chuqurligi, ularda joylashgan bo'shliq hissi, italyancha rasmga qaraganda havo bor. Raqamlarda quyoshlarda ko'proq quyoshlik va adown rivojlanadi, ularning tektonikasi fan shaklidagi diverizatsiya kitobi tomonidan buzilgan, liboslarning burmalarini sindirib tashlanadi. Gollandiya chiziqlar o'yinini yaxshi ko'radi, ammo chiziqlar qurilish hajmining haykaltarosh vazifalariga emas, balki bezak.

Gollandiya tarkibi tarkibiga asosiy e'tibor qaratilmaydi, asosiy arboblarni kuchaytirdi. Rassomning diqqatiga turli sabablarga ko'ra tarqalgan, hamma narsa unga vasvasaga soladigan va dunyo xilma-xil va qiziqarli. Uzoq rejadagi ba'zi sahna alohida hikoya chizig'ini da'vo qilmoqda.

Va nihoyat, umuman markaz bo'lmaganda bunday tarkibiy qismni rivojlantiradi va bo'sh joy ko'p sonli guruhlar va sahnalarga to'ldiriladi. Shu bilan birga, asosiy ishtirokchilar ba'zan burchakda bo'lishga aylanadi.

Bunday kompozitsiyalar XV asr oxirida Jerom Boschda topilgan. Bosch (1450-1516) - bu ajoyib rassom. Sof Niderlandiya zo'ravonlik va kuzatuv g'ayrioddiy samarali xayol va juda ma'yus hazil bilan birlashtiriladi. Uning eng sevimli voqealaridan biri - bu shaytonlar tomonidan cho'kindi, u erda Hermitning cho'kindi. Bosch uning rasmlarini mayda ekinlar bilan kiyib olgan, mahbus. Ushbu yirtqich hayvon tananing inson qismlarini o'ylamayotganda, u mutlaqo juda ehtiyot bo'ladi. O'q-mishlar jinlarining bularning barchasi o'rta asrlardan ancha farq qiladi: ular juda katta va gunohkorlardan juda katta edilar. Bog'dagi qiynoqqa o'xshash bobov jinsi jinoyati apothezozi: yirtqich hayvonlar bilan aralashgan yalang'och odamlar alamli cholg'u asboblarida xochga mixlanadilar Sirli qurilmalarda to'ldirish va qaytarish, chuqurda urish, yutib yuborildi.

"Falosofik ong" tomonidan tug'ilgan g'alati fantazariya. U XVI asrning ostonasida turdi va bu og'riq bilan o'ylashga majbur qilib davri edi. Ehtimol, Bosib, aftidan, Xonning hayoti va dunyoning tengligi to'g'risida meditatsiya va Xo'sh, abadiy hayot va o'limning azaliy aylanishi haqida meditatsiyani engib chiqadi, bu tabiatning abadiy siyohligi haqida tushunardi, bu tabiatning abadiy siyohligi haqida. lichinkalar va erning mikroblari - er yuzida va er osti va chirigan joyda botqoq bor. Bosch tabiat, ehtimol aktiv va ko'proq, ammo unga rozilik ham, mukammallik yo'q. Nima uchun inson, tabiat toji, o'limga mahkum bo'lib, nima uchun u zaif va achinarli bo'lsa, nega o'zini va boshqalarni azoblayapti?

Bir narsa shundaki, Bosch savollar beriladi, uyg'ongan tostlik bilan gapiradi - bu insonparvarlikning bir hodisasi. Gumanizm insonning ulug'vorligini anglatmaydi. U degani va narsalarning mohiyatiga kirishni istash, koinot sirlarini hal qilish. Boschda bu istak qorong'u ohangda badbashara qilingan, ammo bu Leonardo Da Vinchi-dagi hamma narsani o'rganishni qo'llab-quvvatlagan bu aqliyashning alomati edi - chiroyli va xunuk. Kuchli aql-idrok Leonardo dunyoni angladi, unda birdamlik his qildi. Boschning ongida dunyo parchalanib ketgan, minglab bo'lak bo'laklarga, tushunarsiz birikmalarga kirgan.

Ammo bu ishqiy toklar haqida gapirishga arziydi, ya'ni italyan ginkvuene ta'sir ko'rsatganlar, - ular XVI asrda Niderlandiyada yoyila boshladilar. Ularning beparvosi juda sezilarli. "Klassik nohdity" ning surati, Gollandiya go'zali, Niderlandiya qat'iyatli emas edi va Yana Gosszart, yava gosszart, yava gosszart, ularning yuvinishi bilan. Niderlandiya va ularning viloyatlari "uslubi" bor edi.

XVI asrda Gollandiyalik rassomlar tomonidan ishlab chiqarilgan uy xo'jaliklari va landshaft poyalarining rivojlanishini qayd etamiz. Ularning rivojlanishi papaliklar va katolik ruhoniylaridan nafratlanadigan keng doiralar va cherkov islohotlarini talab qilib, tobora jirkanishiga hissa qo'shdi. Lyuter va Kalvinning islohotlari Iconoklapning elementiga ega edi; Protestan cherkovlarining interyerlari mutlaqo oddiy, yalang'och - katolik ma'badidagi boy va ajoyib dizayn kabi hech narsa emas edi. Diniy san'at namoyishi tugaganidan keyin pasayib bordi.

Sof janrli rasmlar do'konlarda savdogarlarning surati bilan paydo bo'lib, bozorda dehqonlar, bozordagi dehqonlar, kartadagi futbolchilar, futbolchilar. Uy xo'jaligi janrlari portretdan chiqib, Niderlandiya magistrlari tomonidan juda yaxshi ko'rgan landshaft fonidan o'sdi. Orqa fonlar o'sib, faqat toza landshaftga qadam qo'ydi.

Biroq, hamma narsa sodir bo'ladi va o'zi Piter Breygelning ulkan iste'dodini (1525-1569) diqqatga sazovordir. U milliy o'ziga xoslik deb nomlangan narsalarga juda ega edi: uning san'atining barcha ajoyib xususiyatlari Gollandiya an'analariga yirtilgan. Hech kim singari, bruegel o'z davrining ruhini va uning mashhur lazzati ruhini ifoda etdi. U hamma narsada: shubhasiz rassom-mutafakkir bo'lib, u aforistik va metaforik deb o'ylaydi. Hayot falsafasi o'zining alinggori, achchiq, istehzo, balki jasur. Bigel tarkibining eng sevimli turi - bu katta joy, go'yo yuqoridan ko'rinib turibdiki, odamlar mayda-chuyda ko'rinadi, shuning uchun odamlar vodiylarda mayda va cho'kayotgan odamlar, ammo hamma narsa batafsil va aniq yozilgan. Hikoya odatda folklor bilan bog'liq, Bruegel rasm-masallar yozgan.

Gollandiyada fazoviy-landshaft tarkibining turi, asosiy shaxslar va voqealarni fokussiz deb hisoblamasdan, butun umr falsafasi oshkor qilinishi uchun qo'llaniladi. Ayniqsa, "ICEACARA" ni "tushirish" juda qiziq. Breygelning rasmlari dengiz sohilida tinch manzara tasvirlangan: Paxar omochining orqasida yurmoqda, cho'pon baliq tayoqchasi bilan o'tirgan va sud yelkanlari bilan o'tirgan. ICAR va nima yiqilish kerak? O'ng burchakda ko'rish uchun uni diqqat bilan ko'rib chiqish kerak, suvdan saqlanmoqda. Ikor osmondan yiqildi, ammo hech kim buni payqadi. Oddiy hayot oqimi har doimgidek. Cho'pon uchun uning otasi uchun, cho'ponning uyi va tushkunligidan ko'ra muhimroqdir. Favqulodda voqealarning ma'nosi yaqinda topilmadi, zamondoshlari buni kundalik tashvishlarni sezmaydilar.

rivestian Sanktni bo'yash hayafli

2.2 Nemis va frantsuz san'atida jonlanish


XIV-XV asrlar o'z navbatida. Germaniya oldingi davrlarga qaraganda ko'proq parchalanib ketgan, bu feodal viloyatlarning tirik qolishiga hissa qo'shdi.

Germaniya shaharlarining rivojlanishi hatto Gollandiya bilan aloqada bo'lgan va nemis uyg'onish xizmati butun asrdan keyin italiyaliklarga nisbatan nemis Uyg'onish davri tashkil etilgan. XV asrdagi ko'plab san'atkorlarning ijodkorlikining misolida. Siz Germaniyada qayta tiklanish qanday paydo bo'lishini kuzatishingiz mumkin: bu konrad Vic, Mixael Paxer, keyin Martin Shonguer. Ularning qurbongohi tasvirlarida hikoya elementlari paydo bo'ladi, diniy fitnaga insoniy tuyg'ularni ochib berish istagi 1481 yil, 1481 yilda joylashgan Volfgang cherkovidagi Sankt-Volfgang cherkovidagi qurbongoh). Ammo kosmosni tushunish, oltin fonni joriy qilish, singan chiziqlar, shuningdek, buzilgan chiziqlardagi chizmachilik fraktsiyasi

asosiy va shaxsiy asosiy ish haqi, - bularning barchasi bularning barchasini ko'rsatadi

ushbu magistrlarning badiiy dunyoqarashida ketma-ketlik va o'rta asrlar an'analari bilan yaqin aloqaning yo'qligi. Germaniya uchun nafaqasi, Piyoda va Rim katolikligi bo'yicha personalizm, chambarchilik va burgiznesning kuchli inqilobi harakatidan boshlanadi. 1517 yilda feodal cherkovga qarshi nemis Lyuterni Isitin Lyuterni isloh qilishning tezislari "1517" ning bir barreli bilan yonma-yon zarbaga o'xshaydi. " Germaniyadagi inqilobiy harakat 1525 yilga qadar mag'lubiyatga uchradi, ammo dehqon urush vaqti yuqori ruhiy ko'tarilish va nemis gumanizmi, nemis madaniyatining gullab-yashnashi edi. Bu safar Albrecht Dürrer (1471-1528) ning nemis chaqqonligi bo'yicha eng yirik san'atkorning ishiga to'g'ri keladi.

Durera ishida ko'plab nemis ustalarini qidirish birlashtirish: tabiatni kuzatish, makonda, makonda, magazma atrofidagi inson qiyofasi muammolari . Ko'p qirrazlik ma'lumotlariga ko'ra, tanishish ko'lami bo'ylab, voqelikning doimiy idrokining kengligi odatiy yuqori jonli rassom. U rassom, o'yuvchi, matematik, anatom, adodom va muhandis edi. U ikki marta Italiyada, bir paytlar Niderlandiyada bo'lib, o'z mamlakatiga sayohat qildi. Uning merosi 80 ta mashinani, ikki yuzdan ortiq durang, 1000 dan ortiq chizmalar, haykallar, qo'lda yozilgan materiallar. Diser Uyg'onish davri eng katta gumanistikansi edi, ammo uning odami Italiyadan farq qiladi. Diegorning chuqur milliy rasmlari kuchli, ammo shubhada ham shubhada

monans, Rafael yoki Leonardoning aniq uyg'unligi yo'q.

San'at tili murakkab, allegic.

Asr asr davomida ham frantsuz millatining qo'shilishi jarayoni, Frantsiya milliy davlati tug'ilishi boshlandi. Mamlakatning siyosiy birlashmasi asosan Louis Xi ostida yakunlandi. XV asr o'rtalarida. Frantsiyaning uyg'onish davri va dastlabki bosqichlarning boshlanishi hali gotik san'at bilan chambarchas bog'liq. Italiyada frantsuz shohlarining yurishlari, frantsuz rassomlarini italiyalik san'at bilan va XV oxirida tanishtirdi

ichida. Gotik an'analar bilan hal qiluvchi bo'shliqni boshlaydi, italyan tili

o'z milliy vazifalari bilan bog'liq san'at asarlari.

Frantsuz Uyg'onish davri sudi madaniyatining mohiyatini boshqaradi. (Frantsiyaning uyg'onish davri adabiyoti, birinchi navbatda, frantsuz Rabolning yuqori qonilbaqasi, odatiy yoki quvnoqligi, haqiqiy tendentsiyalarda bo'lgani kabi.

birinchidan, miniatyurada ilohiy va dunyoviy kitob. Avval

frantsuz Uyg'onishining katta rassomi - Jan Fuku (taxminan 1420-1481 yillar), sud rassomi Karl VII va Louis Xi. Va portretlarda (taxminan 1445) va diniy kompozitsiyalarda (erteldan diptych), xatning ehtiyotkorligi rasmni sharhlashda monumentatsiya bilan uyg'unlashadi. Ushbu monumentatsiyaning boshpana va siluetning mustahkamligi, statik pozalar, statik namoyon, lakonomik rang bilan yaratiladi. Aslida, ikki rangda - yorqin qizil va ko'k - Madonniy Melenenskiy Diptych (uning sevimli Karl VII - fakt, o'rta asr san'atida imkonsiz). Xuddi shu tarkibning aniqligi va aniqligi, rangning rang-barangligi ko'p sonli kluce miniatyuralariga ("Taniqli erkaklar va ayollar hayoti", taxminan 1458). Qo'lyozmalar sohalari olomonning zamonaviy taqlidi, mahalliy turbo poyalari tasviri bilan to'ldiriladi.


Xulosa


Shunday qilib, qayta tug'ilish yoki Uyg'onish davri - insoniyat hayotidagi davr, juda katta san'at va ilm-fanning ulkan hujumi bilan belgilangan.

Gumanizm asosida paydo bo'lgan qayta tug'ilish san'ati jamoatchilikning eng yuqori qiymatiga ega bo'lgan shaxsni va'z qilish. San'atda asosiy mavzu cheksiz ruhiy va ijodkorlik imkoniyatlari bo'lgan chiroyli, barkamol rivojlangan shaxs edi. Rassomlar dunyoni boshqa ko'rishni boshladilar: samolyot, go'yo o'rta asr san'atining pasayishi uch o'lchovli, yengillik, konvekslarga yo'l ochdi. Ular o'zlarining ijodlarini qadimgi estetikaning talablariga muvofiq ravishda birlashadigan fizik va ma'naviy go'zallik birlashishini juda yaxshi ko'rishdi. Ko'plab rassomlar, shoirlar, haykaltaroshlar, me'morlar, faqat "Buyuk Uyg'onish" ning "Maneru" ni o'zlashtirishga intilayotgan insonparvarlik g'oyalaridan voz kechishdi. Shunday qilib, Uyg'onish davri inqirozining xususiyatlari, Uyg'onish davri darajasida, yakka tartibdagi, ikkinchi darajali giperbollab, ba'zida ham nomida ifodalangan masizmga asoslangan (sirinlik, qo'zg'almasinat) o'zlarini namoyon qildilar Asar ("uzun bo'yli Madonna"), nisbati, barqarorlik, deformatsiya, bu o'z-o'zidan italyan jonli san'atining mohiyatiga begona bo'lgan nisbatlarni buzish.

Qayta tiklanish san'ati yangi vaqtning barcha asosiy turlarini tubdan o'zgartirib, Evropa madaniyatining asoslarini buzdi. Arxitektura qadimiy tartibning qadimiy tizimining ijodiy tamoyillari, yangi turlari yaratildi. Chiziqli va havo nuqtai nazaridan bo'yash, inqaromiya va nisbatlarini bilishni bilish, inson tanasining anatomiyasi va nisbatlarini bilish. An'anaviy san'at asarlarining an'anaviy diniy mavzusi Yer tarkibiga kirib bordi. Qadimgi mikrologiya, tarix, oilaviy sahna, manzara, portretga qiziqish. Arxitektura inshootlarini bezatgan monumental devor rasmlari bilan bir qatorda, rasm chizish paydo bo'ldi. San'atdagi birinchi navbatda rassomning ijodiy jihati odatda universal iqtidorli shaxs edi.

Uyg'onish san'atida tinchlik va insonni badiiy tushunish usullari chambarchas bog'liq edi. Uning kognitiv ma'nosi o'zining tabiiy she'riy go'zalligi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, uning tabiiyligi bo'yicha istak bilan bog'liq edi, bu kunlik har kuni kichik kunlik emas edi. San'at umumbashariy ma'naviy ehtiyojga aylandi.

Qayta tiklanish mavzusi boy va arzon. Ushbu kuchli harakat butun Evropa tsivilizatsiyasining ko'p yillar davomida rivojlanishini aniqladi. Biz faqat sodir bo'lgan jarayonlarning mohiyatini kiritishga harakat qilamiz. Tushunish uchun biz boshqa uy Uyg'onishining tafsilotlarini batafsil tiklashimiz, o'sha vaqtning kitoblarini o'qing, badiiy galereyaga tashrif buyuring. Gumanizm g'oyalari Uyg'onish davri asrining ma'naviy asosidir. Qayta tiklanish san'ati insonparvarlik ideallari bilan taqqoslanadi, u chiroyli, barkamol rivojlangan odamning tasvirini yaratdi. Ushbu davrning badiiy san'atida insoniylikni individual ravishda hayratda qoldiradi, insoniyatni hayratda qoldiradi, ularning hayotiyligi va ong va yuraklarni engish qobiliyati. Bu san'atda va hayotda o'zini namoyon etgan titanizm vaqti edi. Albatta, Uyg'onish davri insoniyat tarixidagi eng go'zal davrlardan biridir.


Adabiyotlar ro'yxati


1.Bitsisilli p. . "Madaniyat tarixidagi Uyg'onish davri." Sankt-Peterburg: Mitril, 1996 yil.

2.Bragin M., O.N. Valyar va boshqalar; Uyg'onish davrida G'arbiy Evropa mamlakatlarining madaniyat tarixi "Uyg'onish uchun darsliklar" universitetlar uchun darslik, - M .: Oliy maktab, 1999 yil.

.Garen. E."Italiyaning Uyg'onish davri muammolari." M .: 1986 yil.

5.Grinenko G.V. Jahon madaniyati tarixi haqida o'qing. - M., 1998 yil

6.Dvorak M. "Uyg'onish davrida italiyalik san'at tarixi": 2 t. M. M. M. M 1978 yil.

7."G'arb va Sharq. An'analar va zamonaviylik. " - m.: 1993 yil Rossiya Federatsiyasining "bilimi".

8.Ilina t.v. "San'at tarixi. G'arbiy Evropaning san'ati. " - m.: Oliy maktab, 1983 yil.

9.Pantofskiy E. G'arb san'atida "Uyg'onish va boshqalarsans". "1998 yil.


Repetitorlik

Qaysi mavzu mavzularini o'rganish uchun yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz qiziqish doirasiga murojaat qilishadi yoki repetitorlik xizmatlarini o'tkazishadi.
So'rov yuboring Hozirda maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu bilan.

Tafsilotlar Kategoriya: Uyg'onish davri (Uyg'onish davri) ning me'morchiligi 12/19/2016 16:20 ko'rib chiqildi: 7666

Uyg'onish davri - madaniy hezd vaqti, barcha san'atning hema, lekin o'z davrining eng to'liq ifodalangan ruhi vizual san'at edi.

Uyg'onish yoki Uyg'onish davri (Fr. "+" "+" Tug'ilgan ", Evropa madaniyat tarixida jahon ahamiyatga ega edi. Uyg'onish o'rtacha asrlarni almashtirish uchun keldi va ma'rifat davridan oldin.
Uyg'onish davrining asosiy xususiyatlari - madaniyat, insonparvarlik va antropocentrizmning dunyoviy tabiati (inson va uning faoliyati). Uyg'onish davri davrida qadimiy madaniyatga bo'lgan qiziqish rivojlanmoqda va u erda "jonlanish" bo'lmaydi.
Raxva Italiyada paydo bo'ldi - uning dastlabki belgilari XIII-XIV asrlarda paydo bo'ldi. (Toni paramoni, Piano, Jotto, orcyana va boshqalar). Ammo u XV asrning 20-yillari va XV asr oxirigacha mustahkam o'rnatildi. eng yuqori hema kuniga yetdi.
Boshqa mamlakatlarda qayta tiklanish sezilarli darajada boshlandi. XVI asrda Qayta tug'ilish g'oyalari inqirozi boshlanadi, bu inqirozning oqibati - uslubiy va barokning paydo bo'lishi.

Uyg'onish davri davrlari

Uyg'onish davrida 4 davrga bo'linadi:

1. Pratenginliklar (XIII VIII asrning ikkinchi yarmi).)
2. Erta qayta tug'ilish (XV-oxirgi XV asr boshlandi)
3. Yuqori tiklanish (XVI asrning birinchi 20 yilining oxiri)
4. Keyinchalik qayta tug'ilish (XVI 90-asr o'rtalari)

Qayta tiklanishda Vizantiya imperiyasining pasayishi uning rolini ijro etdi. Evropaga ko'chib kelgan Vizantiyaliklar ularga O'rta asrlar Evropa Evropalariga ma'lum bo'lmagan kutubxonalari va san'at asarlarini olib kelishdi. Vizantiyada, ular hech qachon qadimiy madaniyat bilan hech qachon ajralib qolmadilar.
Tashqi ko'rinish insonparvarlik (Yuqori ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy-falsafiy harakat) Italiya shaharlarida feodal munosabatlari yo'qligi bilan bog'liq edi.
Shaharlar cherkovni nazorat qilmagan fan va san'at markazlari paydo bo'ldi. Jamoatning boshqaruvi kimning faoliyati ostida edi. XV asr o'rtalarida. Evropada yangi qarashlarni tarqatishda muhim rol o'ynaydigan tipografiya qabul qilindi.

Qayta tiklash davrining qisqacha tavsifi

Prastoraliklar

Pastradesant - bu engil prorchun. U hali ham O'rta asrlar bilan chambarchas bog'liq, Vizantiya, romantik va gotik an'analar bilan chambarchas bog'liq. Bu Joto, Arnolfo Diooning ismlari bilan bog'liq, Pisano, Andrea Pisano.

Andrea Pisano. Bast-relefief "Odamni yaratish". Opera d dUOMO (Florensiya)

Pratnesnesni suratga olish ikki badiiy maktablardir: Florensiya (Chimobue, Jotto) va Siena (Ducu, Simone Martini). Rasmning markaziy shakli Joto edi. U rasmning islohotchisi deb hisoblangan: u diniy shakllarni dunyoviy tasvirlardan asta-sekin aylantirdi, realizmga asta-sekin ko'tarildi, realizmga aylandi, rasmlar plastik hajmini bo'yashga kiritdi.

Erta qayta tug'ilish

Bu 1420 dan 1500 gacha. Italiyaning erta tiklanishining rassomlari hayotdan mototlarni, er ustida an'anaviy diniy uchastkalarni to'ldirishdi. Haykal haykalda Della Robbi va Della Robbiya oilasi, Della Robbiya oilasi, A. Romellellino, Desido da Seatero, B. Ha, Verno, A. Verroo, A. Verno. Ularning ishlarida erkin dog 'haykali, go'zal relef, portret büstü, ot yodgorligi rivojlana boshlaydi.
Italiyaning XV asr rassomida. (Mazachcho, FAPPOPO LPPI, A. Del Kastano, P. Stareio, A. Soloono, A. Pollao, Pero Della Francino, Perenino, Perouino va boshqalar.) Dunyo, insonparvarlik axloqiy va fuqarolik ideallariga, haqiqiy dunyoning go'zallik va xilma-xilligini quvnoq his qilish.
Filippo Bruntelleski (1377-1446) - Arxitor, haykaltarosh, haykaltarosh va olim, Italiyaning Uyg'onish davri arxitekturasiga aylandi.

Italiya arxitekturasi tarixida alohida o'rin egallaydi Leon Batista Alberti (1404-1472). Ushbu italiyalik olim arxitik, yozuvchisi va erta uyg'onish davridagi musiqachilar Padua shahrida ta'lim olishdi, Boloniya shahrida ta'limni o'rgandilar, kelajakda Boloniya shahriga, kelajakda Florentsiya va Rimga bo'lgan. (1435), "Bo'yoq" (1435-1436), "Ichki-stavkada" (1485 yilda nashr etilgan) nazariy risolalarni yaratdi. U "Oila a'zolari" (1737-1441) "Oilada" (1737-1441) "oilaviy" fanidan "Odamlar" deb nomlangan (1737-1441), barkamol taniqli shaxsning idealini himoya qildi. Alberti me'moriy ishlarida jasur eksperimental echimlarga. U yangi Evropa me'morchiligining prokurorlaridan biri edi.

Palazzo Rkellai

Leon Batista Alberti fasad, binoning konstruktiv asosiga o'xshaydi (B. Rosselino tomonidan qurilgan Palazzo Rukelino tomonidan qurilgan Palazzo Ruxelino) Palazzoning bo'yi balandligida qurilgan va uch tiyakli balandliklar.
Palazzo-ro'parasida, savdo sheriklari uchun boshpana va ziyofatlar o'tkazilgan loggey Rkellai-ni qo'llab-quvvatlaydi, to'ylar nishonlandi.

Loggiya rkellai

Yuqori tiklanish

Bu qayta tiklanish uslubining eng ajoyib rivojlanishi vaqti. Italiyada u taxminan 1500 dan 1527 gacha davom etdi. Endi "Florens" dan Italiya san'atining markazi Rimga, papa taxtiga kirish tufayli Rimga siljiydi Julia II., Italiyaning eng yaxshi san'atkorlarining hovlisiga shuhratparast, jasur, tashabbuskor odam.

Rafael Santi "Papa Julia II" portreti

Rimda juda ko'p monumental binolar qurilgan, ajoyib haykallar yaratilgan, fresez va rasmlar yozilgan, hali ham rasm chizish asarlari ko'rib chiqilgan. Antik davr hali yuqori va diqqat bilan o'rganib chiqiladi. Ammo qadimgi Rassomlarning mustaqilligini yutib yubormaydi.
Uyg'onish davri eng yuqori darajasi - Leonardo da Vinchi x (1475-1564) va Rafael Santi (1483-1520).

Keyinchalik jonlanish

Italiyada, 1530 yillardan 1590-1620 yilgacha. Bu vaqtning badiiy va madaniyati juda xilma-xildir. Ba'zilar (masalan, Britaniya olimlari) "Holistik tarixiy davr sifatida 1527 yilda Rimning qulashi bilan yakunlangan" deb hisoblashadi. Kechikkan jonlanish san'ati - bu turli xil oqimlar kurashining juda murakkab manzarasi. Ko'pgina rassomlar tabiat va uning qonunlarini o'rganishga intilmadilar, ammo tashqi tomondan buyuk ustalarning "Mana" ni o'rganishga harakat qilishdi: Leonardo, Rafael va Mishellan. Shu munosabat bilan keksa Mikelanjelo bir marta, rassomlar kabi "dahshatli sud" ni nusxalashdi: "Ko'p san'at uni ahmoq qiladi".
Evropaning janubida qarshi ishlov berish ishtiyoqmand edi, bu hech qanday yukni, shu jumladan inson tanasining muammolarini va qadimiyligi haqidagi tasavvurlarni qabul qilmadi.
Ushbu davrning taniqli rassomlari (1477 / 1478-1510), Paolo Veronese (1528-1588), CaravGagio (1571-1610) va boshqalar. Karavdao Bu barok uslubining asoschisi hisoblanadi.