Elite madaniyatiga xos bo'lgan narsa. Oliy madaniyatning xususiyatlari

30.03.2019

Shuningdek o'qing

Ruslarning Sotheby Soteby S Sotheby Sotheby S-da qanday sotiladi?

Biografiya Xaruki Murakov Xaruki Murakami urg'u

Asarlar tabiati bilan siz taqdim etilgan madaniyatni taqsimlashingiz mumkin yagona namunalar va ommaviy madaniyat. Yaratuvchilarning o'ziga xos xususiyatlari bo'yicha birinchi shakl xalq va elita madaniyatiga bo'linadi. Xalq madaniyati Bu ko'pincha ismsiz mualliflardir. Ushbu madaniyatning bu shakli afsonalar, afsonalar, afsonalar, epos, epos, qo'shiqlar, raqslar va boshqalar kiradi. Elita madaniyati - jamiyatning imtiyozli qismi vakillari tomonidan yoki professional ijodkorlar tomonidan tartibi bo'yicha yagona ijozonning yig'indisi. Bu yerda biz gaplashyapmiz Yaratuvchilar haqida yuqori daraja Ta'lim va taniqli jamoatchilik. Ushbu madaniyat vizual san'at, adabiyotlarni o'z ichiga oladi mumtoz musiqa va hokazo.

Mass (ommaviy) madaniyati Bu biladigan san'at sohasida ma'naviy ishlab chiqarish materiallari katta tirajlar Keng jamoatchilik asosida. Asosiy narsa bu aholining eng keng massasining o'yin-kulgi. Bu barcha yoshdagi va ta'lim darajasidan qat'i nazar, barcha yoshdagi barcha yoshdagi va mavjud. Uning asosiy xususiyati g'oyalar va tasvirlarning soddaligi: matnlar, harakatlar, tovushlar va boshqalar Ushbu madaniyatning namunalari ushbu madaniyatning hissiy sohalariga qaratilgan. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat ko'pincha elita va xalq madaniyatining soddalashtirilgan namunalarini ("remimatsiyalar") ishlatadi. Ommaviy madaniyat Odamlarning ma'naviy rivojlanishi avlodi.

Subkulta - Bu har qanday ijtimoiy guruhning madaniyati: konfessiya, professional, korporativ va boshqalar. Bu, qoida tariqasida, umumjahon madaniyatini rad etmaydi, ammo o'ziga xos xususiyatlarga ega. Subkulturaning belgilari xulq-atvor, til, ramziylikning maxsus qoidalariga aylanadi. Har bir jamiyat o'zining subkulyarlar to'plamiga ega: yoshlar, professional, etnik, diniy, din, dissident va boshqalar bor.

Dominant madaniyat - jamiyatning faqat bir qismi bilan bo'lingan qadriyatlar, urf-odatlar, qarashlar va boshqalar. Ammo bu qism ularni butun jamiyatga yoki bu fazilati bilan, bu etnik ko'pchilik yoki uning majburlash mexanizmiga ega ekanligi sababli imkoniyatga ega. Dominant madaniyatga qarshi turadigan suvkururaga qarshi kurash. O'zgarishlarning ijtimoiy asosi - bu ba'zi bir jamiyatning qolgan qismidan begona qilingan. Kollectura monitoringi madaniy dinamikani, yangi qadriyatlarni shakllantirish va taqsimlashni tushunishga imkon beradi.

O'z xalqining madaniyatini yaxshi va to'g'ri, boshqa madaniyat sifatida baholash tendentsiyasi, boshqa madaniyat - g'alati va hatto axloqsiz nomlanganidek "Etnotentizm" Ko'pgina jamiyatlar etnosentric. Psixologiya nuqtai nazaridan bu hodisa bu jamiyatning birligi va barqarorligida omil bo'ladi. Biroq, etnotentrizm madaniyatli mojarolar manbai bo'lishi mumkin. Ekstremal shakllar Etnotentrizmning namoyon bo'lishi millatchilikdir. Madaniy relolatizmning qarama-qarshi harakatlari.

Elita madaniyati

Elitasi yoki oliy madaniyat U imtiyozli qism tomonidan yoki professional ijodkorlar tomonidan tartibi bilan yaratiladi. Bu nafis san'at, klassik musiqa va adabiyotlarni o'z ichiga oladi. Yuqori madaniyat, masalan, Pikasso yoki Schnit tomonidan musiqa musiqasi, tayyorlanmagan shaxsni tushunish qiyin. Qoida tariqasida, o'rtacha insoniy insonni idrok etish oldidan o'nlab yillar oldin. Iste'molchilar doirasi jamiyatning yuqori ma'lumotli qismi hisoblanadi: tanqidchilar, adabiy tanqidchilar, muzeylar, rassomlar, yozuvchilar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholini o'qitish darajasi o'sib borayotganda, yuqori madaniy iste'molchilar doirasi kengaymoqda. O'z navlariga bog'liq bo'lishi mumkin dunyoviy san'at va salon musiqasi. Formula elitar madaniyati — “san'at uchun san'at”.

Elita madaniyati U yuqori ma'lumotli jamoatchilikning tor doirasi va ham xalq madaniyati va ommaviy madaniyati uchun mo'ljallangan. U odatda keng omma oldida tushunarsiz va to'g'ri idrokka yaxshi tayyorgarlikni talab qiladi.

Elite madaniyatida avangardning musiqa, rasm, kino, falsafiy tabiatning murakkab adabiyoti bo'yicha yo'nalishlar kiradi. Ko'pincha bunday madaniyatni yaratuvchilar o'zlarining san'atlari bilan haqiqiy kundalik hayotdan o'chirilgan "fil minorasi" ning aholisi sifatida qabul qilinadi. Qoida tariqasida, elita madaniyati notijorat hisoblanadi, garchi u ba'zan moliyaviy muvaffaqiyatli bo'lishi va ommaviy madaniyat toifasiga kirishi mumkin.

Zamonaviy tendentsiyalar shundaki, ommaviy madaniyat "yuqori madaniyat" ning barcha sohalariga aralashib, unga aralashtirib, unga kiradi. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat iste'molchilarning umumiy iste'mol darajasini pasaytiradi, ammo shu bilan birga asta-sekin yuqori madaniy darajaga ko'tariladi. Afsuski, birinchi jarayon hali ham ikkinchisiga qaraganda ancha qizg'in oqadi.

Xalq madaniyati

Xalq madaniyati madaniyatning maxsus shakli deb tan olingan. Elit madaniyatidan farqli o'laroq, ommabop, madaniyat anonim yaratilgan mavjud bo'lmagan yaratuvchilar kasbiy tayyorgarlik . Xalq ijodlari mualliflari noma'lum. Xalq madaniyati havaskor (darajasida emas, balki namunacha) yoki jamoaviy deb ataladi. Bu afsonalar, afsonalar, ertaklar, epik, ertaklar, qo'shiqlar va raqslarni o'z ichiga oladi. Amalga oshirilgan holda, xalq madaniyatining elementlari individual (afsonalar bayonoti), guruh (raqs yoki qo'shiqlar), massa (karnaval jarayoni). Folklor - bu aholining turli qatlamlari tomonidan yaratilgan xalq ijodining yana bir nomi. Folklor lokalizatsiya qilinadi, I.E. ushbu soha an'analari, demokratik, chunki istaganlarning barchasi o'z yaratilishida ishtirok etayotganlar. Anektivlar, shaharlarning afsonalari xalq madaniyatining zamonaviy namoyon bo'lishiga bog'liq.

Ommaviy madaniyat

Ommaviy yoki ommaviy ravishda mavjud bo'lgan mavjudligi aristokratiyaning ajoyib ta'mini yoki xalqning ma'naviy qidiruvlarini ifoda etmaydi. Uning ko'rinishi XX asrning o'rtalari, qachon ommaviy axborot vositalari (Radio, bosib chiqarish, televizor, gramzapsiya, magnitsion yoki video) dunyoning aksariyat mamlakatlarida kirib bordi Barcha ijtimoiy qatlamlarning vakillari paydo bo'ldi. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Mashhur I. pop musiqa - ommaviy madaniyatning yorqin namunasi. Bu barcha yoshdagi va ta'lim darajasidan qat'i nazar, barcha yoshdagi barcha yoshdagi va mavjud.

Odatda ommaviy madaniyat kamroq badiiy ahamiyatga egaelita yoki xalq madaniyatidan ko'ra. Ammo u eng ko'p keng auditoriya. U odamlarning lahzali so'rovlarini qondiradi, har qanday yangi tadbirga munosabat bildiradi va buni aks ettiradi. Shuning uchun ommaviy madaniyat namunalari, xususan, bir bo'laklarda, tezda dolzarblikni yo'qotadi, modadan tashqari. Elit va xalq madaniyati asarlari bilan bu sodir bo'lmaydi. Pop madaniyati - Ommaviy madaniyatning g'ashi nomi va oshxonasi uning turidir.

Subkulta

Jamiyatning aksariyat a'zolariga yo'naltirilgan qadriyatlar, e'tiqodlar, urf-odatlarning yig'ilishi, deyiladi dominant Madaniyat. Jamiyat ko'plab guruhlarga (milliy, demografik, ijtimoiy, professional) sinadi, asta-sekin ularning har biri o'z madaniyati, I.E., qadriyatlar tizimi va xulq-atvor qoidalarini shakllantiradi. Kichik madaniyatlar subkulturalar deyiladi.

Subkulta - qism umumiy madaniyat, qadriyatlar, an'analar, urf-odatlar tizimi. Aytaylik O. yoshlar subkulturi Keksa ozchiliklarning keksa, milliy ozchiliklar, professional subkultura, jinoiy subultura subkulti. Subkultura til bilan dominant madaniyatdan farq qiladi, hayot, xatti-harakatlar, soch turmagi, libos, bojxona. Farqlar juda kuchli bo'lishi mumkin, ammo subkultura dominant madaniyatga qarshi chiqmaydi. Dori giyohvandlar, kar-soqov, alkogolli, alkogolli, sportchilar madaniyatidan uning madaniyati. Aristokratlar yoki o'rta sinf vakillarining bolalari eng past sinfdagi bolalarning xatti-harakatlaridan juda farq qiladi. Ular turli kitoblarni o'qiydilar, turli maktablarga boradilar, turli xil g'oyalarga e'tibor qaratadi. Har bir avlod va ijtimoiy guruh o'z madaniy olamiga ega.

Qarshi zarba

Qarshi zarba Bunday subkulturani shunchaki dominant madaniyatidan farq qiladigan, ammo qarshi bo'lgan, dominant qadriyatlarga ziddir. Terroristlarning subkulturasi hisoblagichga qarshi insoniyat madaniyati60-yillarda Hippie Yoshlar harakati. AQSh AQSh qadriyatlarini jalb qildi: mehnatsevarlik, moddiy yutuq, sodiqlik, jinsiy zo'ravonlik, ratsionalizm.

Rossiyadagi madaniyat

Ma'naviy hayotning holati zamonaviy Rossiya Buni yangi ma'no topish uchun kommunistik jamiyat qurishga urinishlar bilan bog'liq bo'lgan himoya qiymatlaridan o'tishi mumkin jamoatchilikni rivojlantirish. Biz sahnalar va slayvofonlar o'rtasidagi tarixiy nizoning keyingi bosqichida chiqdik.

Rossiya Federatsiyasi - ko'p millatli mamlakat. Uning rivojlanishi milliy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Rossiyaning ma'naviy hayotining o'ziga xosligi - bu kenglikdir madaniy an'analar, diniy e'tiqodlar, o'ziga xos vositalar bilan bog'liq bo'lgan axloqiy me'yorlar, estetik ta'm va boshqalar madaniy meros turli millatlar.

Ayni paytda mamlakatimizning ma'naviy hayotida kuzatilmoqda qarama-qarshi tendentsiyalar. Bir tomondan, o'zaro kirish turli madaniyatlar U millatlararo tushunish va hamkorlikka yordam beradi, boshqa tomondan - milliy madaniyatni rivojlantirish millatlararo nizolar bilan birga keladi. Ushbu holat boshqa jamoalar madaniyatiga nisbatan og'ir, bag'rikeng munosabatni talab qiladi.

dan frenz. elita - tanlangan, tanlangan, yaxshiroq yuqori madaniyat, ular iste'molchilar ma'lumotli odamlarBu juda boshqacha yuqori daraja Ixtisoslashgan, hisoblab chiqilgan, shuning uchun gapirish, "ichki foydalanish" ga, ya'ni ularning tilini murakkablashtiradigan va ko'pchilikni ko'pchilik uchun imtihon qilishga intiling. ? Kontseptulyality, ruhiy aristokratiya va qadr-qimmatini o'z-o'zini ta'minlash bilan tavsiflanadigan doiraning imtiyozli guruhlarini saqlash. Odatda, shu vaqtning o'zida, shu bilan birga, yaratuvchilar va nutqlar (har qanday holatda ham bu va boshqalarning doirasi), masalan, bu va boshqalar doiralari uchun to'g'ri keladiganlar (har qanday holatda ham, ular doiralari), masalan, bu va boshqalarning doirasi). ongli ravishda va doimiy ravishda ko'pchilik va ommaviy madaniyat madaniyatiga qarshi keng ma'no (barcha egarda. navlari. navlari - folklore, xalq madaniyati , ofitser ofitser. Umuman olganda, bir yoki sinf yoki sinf madaniyati, madaniy sanoat texnokrati. 20 V ga teng va boshqalar) (ommaviy madaniyatga qarang). Bundan tashqari, E.K. U ommaviy madaniyatning doimiy nuqtai nazariga ega, chunki u ommaviy madaniyatda qabul qilingan qiymatlar va standartlardan kelib chiqqan holda, perderyplar va shablonlarning yo'q qilinishiga asoslanadi (ularning parodiyalari, masxara, shu jumladan, General, Nath, Nathni namoyish etadigan namoyishni namoyish etishda istehzo, gotsesk, tanqid, tanqid, rad etish). Madaniyat. Bu borada E.K. - har qanday sharq doirasida chegara hodisasi bilan tavsiflanadi. yoki NAT. Madaniyat turi va har doim ko'pchilik madaniyatiga nisbatan har doim ikkinchi darajali, hosila. Ayniqsa, o'tkir - bu E.K muammosi. Ommaviy madaniyat va E.Kning antinomiyasi bo'lgan Oba. Deyarli Natdagi barcha xilma-xillikni kuchaytiradi. Butun va meditatsiyalar butun voris rivojlanganligi. Texnik xizmat ko'rsatadigan madaniyat. Uy-joy va e. Sotturalarga qadr-qimmatni qadrli ekstremal ekstremal sifatida qarama-qarshi kurashish. Bu xarakterli, xususan, ikkilik tuzilishga ega madaniyatlar uchun Fasjning inversiya shakllariga moyil. Rivojlanish (Rus. va uning yaqin madaniyatiga xos bo'lgan). Politsiya farq qiladi. madaniy elitalar; Birinchisi, shuningdek, "hukm", bugungi kunda V. Parita, R. Mishels, Ch.R. ning asarlari tufayli "hukm" deb ham ataladi. Mills, R. Miibanda, J. Skott, J. Perry, D. Balla, D. Balla va boshqalarni batafsil o'rganish. Birlashgan EKO, "Birlashgan" Amerika EKO "elitlari kamroq tekshirildi. va aslida kuchli qiziqishlar va maqsadlar, ammo mafkuraviy printsiplar, ma'naviy qadriyatlar, ijtimoiy qadriyatlar, sotsiOkural asoslar va boshqalar. Shunga o'xshash (izomorfik) selektsiya mexanizmlari, holat sarfi, obro'si, elita siyosiy. Va madaniyat bir-birimizga mos kelmang va ba'zan ba'zan juda beqaror va mo'rt bo'lgan vaqtinchalik ittifoqlarga kirmang. O'limdan o'limgacha bo'lgan ruhiy dramalarni va "Poki" amaliyotida "shtatga" xizmat qilishdan bosh tortgan "Diono" ning "Davlat" Sirakuz Tirana shahridan hafsalasi pir bo'lgan Sirakuz Tiranadan hafsalasi pir bo'lgan Sirakuz Tiranadan hafsalasi pir bo'lgan Sircaus Tirana shahridan hafsalasi pir bo'lgan Sircaus (katta). , odamlarga xizmat qilish "va shu bilan u o'z ishining muqarrarligini tan oldi. Yolg'izlik, garchi uning mehribonligi va shohi ("Siz qirollik:" Siz qirolsiz ", va" Odamlar g'oyasini "" odamlarning g'oyasini "" odamlarning g'oyasini "o'z mablag'lari bilan ifoda etishiga qaramay, L. Tolstoy. Kalomning noyob san'at, Evropa. Ta'lim, murakkab muallifning falsafasi va dini. Bu erda Lorenzo ajoyib sudi sudida fanlar etishmasligi va san'at etishmasligi haqida eslatib o'tish kerak; Eng yuqori homiylik tajribasi Lui XIV. ZAP namunalari dunyosiga ega bo'lgan Musoblar. klassikizm; Ketrin II davrida ma'rifiy zodaglik va ezgu byurokratiya o'rtasidagi qisqacha hamkorlik; RROLUZ oldidan qisqa umr birlashmasi. Rus. 20-yillarda Bolshevik hukumati bilan ziyolilar. va h.k. Birlashtirilgan va ko'p jihatdan o'zaro aloqada bo'ladigan siyosiy va madaniy elitalar, ob-shuvli ijtimoiy-semantik va madaniy va semizlik inshootlari o'z vaqtida va makonda mos ravishda yashang. Bu degani E.K. Bu avlod va mahsulot siyosiy emas. Elitasi (ko'pincha markstistik tadqiqotlar bilan bog'liq) va sinf partiyasini kiymaslik va ko'p hollarda u siyosiy qarshi kurashda tashkil etilishi. ularning mustaqilligi va ozodligi uchun elitalar. Aksincha, madaniy elitalar siyosiy shakllanishiga hissa qo'shishga yordam berganini taxmin qilish mantiqan. Sarvario ijtimoiy-siyosiy sharoitida elita (tarkibiy izomorfik elitel elitmalari). va munosabatlar o'zlari sifatida xususiy holat, yakka-udan ajratilgan va butun E.K. Politsiyadan farqli o'laroq. Elitalar, ma'naviy, ijodkor elitalar o'z-o'zidan tartibga solish va qadr-qimmatni tashkil etishning o'z-o'zini tartibga solish va qadr-qimmatni tashkil etishning yangi mexanizmlari, ijtimoiy va siyosiy parvarish qiluvchi xodimlar. Siyosat va ijtimoiy institutlar va ushbu hodisalarning eksporti va shaxs sifatida semantik qarama-qarshiliklar bilan talablar, va ushbu hodisalarning shaxsiy (antitom) sifatida namoyishlar bilan birga, kambag'al va qo'pollik nuqtai nazaridan. E.Kda. Haqiqiy va "yuqori" tomonidan tan olingan qadriyatlar oralig'i bilan ongli ravishda cheklangan va ushbu qatlam tomonidan olingan normalar tizimi majburiy emas. Va qat'iy "bag'ishlangan". Miqdor. Elitaning torayishi va uning ruhiy uyg'unligi muqarrar ravishda uning fazilatlari bilan birga keladi. Ko'tarilgan (intellektual, estetikda., Etch, Etch va boshqa munosabatlar, ko'pincha elit xabar a'zolarining xatti-harakatlari va shakllarini, ko'pincha davlatning xulq-atvori va shakllari, ko'pincha davlatning xulq-atvori va shakllari, ko'pincha elitaviy xabarning xatti-harakatlari va shakllarini tashkil etish noyob. Ilgari ushbu norma va qadriyatlar doirasida Bu, yuqori, innovatsion ta'kidlab o'tilgan bo'lib, ulardan farq qilishi mumkin. Degani: 1) yangi ijtimoiy va aqliy voqelikni o'zlashtirish madaniy fenomenov Yoki, aksincha, tor doiraning biron bir yangi va "sovutish" ni rad qilish konservativ qiymatlar va normalar; 2) uning mavzuni kutilmagan va hatto chetda qoldiradigan kutilmagan qiymatli sektiv kontekstda uning mavzusini kiritish. ma'nosi; 3) yangi, ataylab murakkab madaniy semantikani (metaforik, asorat, alyuzizm, mitsivolich yaratish. tayyorlash va juda katta madaniy nuqtai nazar; 4) faqat ankouda tor doiralardan aziyat chekadigan maxsus madaniy tilni (kodi) ishlab chiqish, tamoyiqning tamoyillariga mos kelmaydigan sekundilikning sekisligining seminantik to'siqlarini (bartaraf etish qiyin) yo'q qilish Ekning innovatsiyalarini tushunish, "ochib berish" uning ma'nosini tushunish; 5) ataylab ijodiy ijodiy, individual-buning qo'llanilishi. Haqiqiy va odatiy holni sharhlash, bu aqliy rivojlanishni aqliy (ba'zan san'at) bilan olib boradigan "qo'rqish" sharhi Ekda haqiqatning aksi Uning o'zgarishi, taqlidi - deformatsiya, hissiyotga kirish - bu narsani sezish va qayta ko'rib chiqish. Uning semantik va funktsional "yopiqligi", "torlik", butun Nathion-dan ajratilganligi sababli. Madaniyat, E.K. Bu ko'pincha yashirin, muqaddas, ezoterikning xilma-xil (yoki o'xshashligi) ga aylantiriladi. Ommaning qolgan qismi uchun bilimlar, va uning tashuvchilar, "Musiqa xizmatchilari", "sirli xizmatkorlar", "sir xizmatchilari", "sirli xizmatkorlar", "Sirlar va imonning vasiylari", ular tez-tez kaltaklashgan va she'riyatli. Tarixiy. E.K ning kelib chiqishi. Ya'ni, allaqachon ibtidoiy jamiyatda, ruhoniylar, magit, sehrgarlar, qabila rahbarlari umumbashariy, ommaviy foydalanish uchun mo'ljallanmagan va bo'lmasligi kerak bo'lgan maxsus bilim egalariga aylanadi. Keyinchalik E.K o'rtasidagi munosabatlardan va bir shaklda yoki boshqa bir shaklda katta madaniyat, xususan, takroran takrorlangan (din. Monastika va ayniqsa mazhablar, monact va maxsus buyruqlar, mastik va alohida mazhablarda, mastik, diniy falsafada . Yig'ilishlar, adabiy va san'atda. Charizmatmatyich atrofida qaraydi. Liderlar va ilmiy maktablar, siyosiy birlashmalar va partiyalar, shu jumladan metallulasi, fitnachilar, er osti sharoitida ishlaganlar va boshqalar. Oxir oqibat, bilim, ko'nikmalar, qadriyatlar, me'yorlar, me'yorlar, an'analar, murakkab professionallik va madaniyatdagi chuqur malakali mutaxassislik madaniyati madaniyatida imkonsiz edi. Taraqqiyot, qo'shing. Qiymatning sezilarli o'sishi, tarkibida. Rasmiy mukammallikni boyitish va to'plash - har qanday qadr-qimmat ierarxiya. E.K. Bu har qanday madaniyatda tashabbuskorlik va samarali printsip sifatida ishlaydi, asosan ish olib boradi. unda funktsiya; Ommaviy madaniyat vasvasaga tushganda, qatnaydi, tezda EK, ularni idrok va iste'mol qilishga moslashtirish, ularni sotishning sotsiOsh madaniy aksariyati tomonidan olib borishi va iste'mol qilishga moslashtirish. O'z navbatida, E.K. Doimiy ravishda masxara qilingan yoki katta madaniyatni rad etadi, u ommaviy tashkilotning dunyosini va uning madaniyati dahshatli va xunuk, tajovuzkor va shafqatsiz. Shu nuqtai nazardan EK vakillarining taqdiri nuqtai nazaridan Fojiali, zaif, buzilgan, buzilgan. "Yaratish" va "muqaddas kasallik" va oddiy "aql-idrok" tushunchasi; "intoksikatsiya" . Giyohvandlik va qo'pol "qat'iy"; "Hayot bayrami" va kunduzgi zerikarli). Nazariya va amaliyot EK ayniqsa "supurgi" da samarali va samarali gullaydi madaniy davrlar, madaniy va etikni o'zgartirganda. Madiggs, madaniyatning o'ziga xos ifodasi, "eski" va "yangi" va "E.K" vakillari o'rtasidagi beqaror muvozanat. Ularning zamondoshlari kabi "yangi otishmalar" sifatida o'z misollarini "yangi otishmalar" sifatida amalga oshirdi (masalan, ularning aksariyati va zamonaviylari - ramzlar, madaniyat vakillari Beyd va prof. madaniy inqilobni amalga oshirgan inqilobchilar). Bu keng miqyosli an'analar va "Katta uslub yaratuvchilarning" ajralishlari "ni o'z ichiga oladi (Shekspir, Gyote, Pushkin, Gogol, Kafka va boshqalar). Ushbu t. SV., Yarmarka emas, balki faqat mumkin emas. Shunday qilib, rus asosida. Madaniyat (jamiyat. Jamiyat. Ko'p hollarda, hatto ba'zi hollarda, hatto aloqador bo'lmagan holatlar yoki hatto dushman bo'lgan. E.K. tarqalishi, zape. Evropa) E.K bilan taqqoslaganda. Ijtimoiy voqelikdan konservativ parvarish sifatida va idealizatsiya qilingan estetika olamidagi dolzarb muammolar (" sof san'ati "Yoki" San'at uchun san'at ", did. va mifol. xayol, ijtimoiy-siyosiy. Utopiya, Filial. idealizm va boshqalar. (Kech Skainskiy, Chernishshevskiy, Dobrolyubov, M. Antonovich, N. Mixaylovskiy, V. Stahilovskiy, V. Starakovskiy va boshqalar. Radikal demokratik .urtlar). Xuddi shu an'anada, Pisaev va Plexanov, shuningdek, APning bir nechta uyasi bilan turishadi. Grigorev sharhlangan. (shu jumladan "San'at uchun" san'at ") ijtimoiy va siyosiy rad etishning namoyish shakli sifatida. Haqiqat, jamiyatlarda qatnashishdan bosh tortganidek, voqelik unga qarshi yashirin, passiv protest bildirish. Uning vaqtining kurashi va xarakterli hikoyada ko'rish. Simptom (inqirozni chuqurlashtirish) va aniqlikning o'zi emas (kenglik va tarixning yo'qligi. Formerlar, jamiyatlar. Tarix va massalarning tarixi va hayotiga ta'sir qilishning zaif tomoni va kuchliligi). EK nazariyalistlar - Plato va Avgustine, Shopenhauer va Nitsze, vl. Solovyov va Leontyev, Berdyev va A. Oq, O'rta-i-Gasetter, Benjamin, Guserl va Elullul - demokratlashtirish va uning fazilatlari oralig'ida demokratlashtirishga dushmanlik va madaniyatlar ortsisi haqida bir-birlik dissertatsiya va elulul. Darajasi, mazmuni va rasmiy kamolot, mavjudot. Qidiruv va intellektual, estetik. Va boshqa yangiliklar, muqarrar ravishda saylovlarning ommaviy madaniyati va sadoqatlari (g'oyalar, tasvirlar, nazariyalar, fazilatlar), ishning buzilishi haqida. Shaxs yoki mexanik sharoitlarda uning erkinligini buzish. Ma'naviy qadriyatlarning tarqalishi, madaniyat sanoatini kengaytirish. Ushbu tendentsiya - E.K o'rtasidagi ziddiyatlarni chuqurlashtirish. Va asosiy qismi - 20 V ning misli ko'rilmagan edi. va ko'plab o'tkir va dramatlar ilhomlantirgan. Collisses (Qarang, masalan, roman: «Ulysses" Joys, Pruts, "Cho'l Wolf" va "boncuk O'yin" Hess, "Magic Mountain" va "Doktor Faustus" T. Manna "yo'qolgan vaqtda qidirib" , "biz" Zamyatina, Gorkiy "Klim Samgin hayoti", "Master va Margarita" Bulgakov, "Kotlovan" va "Cheving" Platonova, "piramida" L. Leonova, va hokazo). Shu bilan birga, XX asr madaniyat tarixida. Ko'p misollar, aks ettirish, paradoksali dialektik E.K. Va massiv: ularning o'zaro ta'siri va o'zaro o'yin-kulgi, o'zaro ta'siri va o'z-o'zini rad etish. Shunday qilib, masalan, jonzot. Bo'linish. Zamonaviy madaniyat vakillari (ramzlar va impressionistlar, izohchilar va o'yinchilar, sururistlar va hokazolar) - yo'nalishlar va faylasuflar va peshvoxonalar - bu noyob namuna va butun tizimlarni yaratishga qaratilgan. Ko'p rasmiy o'lchamlar tajriba o'tkazildi; Teorema. Maniinest va deklaratsiyalar rassom va mutafakkirning ishlash huquqini oqladi. Tushunish, massadan ajralib turish, uning ta'mlari va ehtiyojlari, o'zini qadrlash "madaniyat madaniyati" bo'lishiga. Biroq, modernalistlar, kundalik hayot, kundalik holatlar, odatiy fikrlash shakllari, umumta'limni odatiy fikrlash tarzi, umumta'lim qabul qilish xatti-harakati tarkibi topilgan. Tadbirlar va boshqalar. (Minus qabul qilish kabi minus belgisi bilan bo'lsin), modernizm ixtiyoriy ravishda boshlandi va keyin ongli ravishda - massa va ommaviy ongga murojaat qilish. Paket va ErOvae, Grotesk va Mumifold, Buffonade va Fece - bu bir xil qonuniy janrlar, uslubning texnikasi va ekspressidir. Ommaviy madaniyat, shuningdek ommaviy ong, plakat va agitoks, bolaga va chastushka, dekoratsiya va ritorika. Stilizatsiyaning stilizatsiyasi yoki parodiylari deyarli sunnizizatsiya qilinadigan va parallasli (istehzodan tashqari. Muallifning masofasi va ommaviy idrok uchun umumiy hislar); Ammo tanqid va qo'pollikning manbasi uni tanqid qiladi - juda aqlli, ingichka, xavotirli, ko'p qabul qiluvchi va ko'p qabul qiluvchilar uchun samarali (past qalin ta'mdan past qalin ta'mga ega emas). Sharpe-da va bir xil madaniyat mahsuloti ikki umr bo'linish bilan. semantik to'ldirish Va qarama-qarshi mafkuraviy patos: u E.K., ikkinchisi - ommaviy madaniyatga murojaat qilinadi. Bular Chexov va Gorer va Stravinskiy, Maygliani, L. Andreva va Verekovich, Meykovskiy, Meykrab, Meykrab, Meykrab, Brodskiy va Vivichning asarlari. E.K-ga ayniqsa qarama-qarshi ifloslanish. postmodernologiya madaniyatidagi ommaviy madaniyat; Masalan, postmoodernizmning ilk fenomeni, ommaviy madaniyatning esipsializatsiyasi bo'lib, bir vaqtning o'zida - Kengash klassikalari asosini tashkil etadigan elitizm a'zosi bo'lib o'tadi. Postmodererner V. Eko pop san'atini "past darajadagi yuqori pasport" deb tavsiflaydi yoki aksincha, "yuqori pasda" sifatida, "past pasda" sifatida, masalan, pastli dog 'yoki dog'li pastadirlar. U kamroq paradokslar totalitar madaniyatning genezesi (totalitar madaniyatga qarang), K-pareyasi, ommaviy va ommaviy madaniyat madaniyati. Biroq, uning kelib chiqishi bo'yicha, totalitar madaniyatga ko'ra: Shunday qilib, Nietsche, Spengler, K. K. K. K. Schmiter, faylasuflar va ijtimoiy siyosat. Va taxminiy kuchga yaqinlashayotgan marvaridlar. Nazizizm, so'zsiz E.K ga tegishli edi. Va ba'zi hollarda, ular amaliyot bilan burilib, buziladi. Ta'sir qiluvchilar qat'iy sxema va asoratlanmagan demagogiyada soddalashtirilgan tarjimonlar. Xuddi shu usul kommunist bilan. Totalitarizm: Markizmning asoschilari - Markizmning asoschilari - Plexanov, Plexanov, Plexanov, Plexanov va Buxarin - "yuqori ohangli" ziyolilari, "yuqori ohangli" ziyolilari, "yuqori ohangli" ziyolilar va juda tor doirani ifodalaydilar . Bundan tashqari, g'oya. Sotsialistik ijtimoiy-demokratik muhit. Sotsialistik, marksist doiralar, keyinchalik tanlangan partiya hujayralari E.K tamoyillariga to'liq muvofiq qurilgan. (Faqat siyosat uchun keng tarqalgan. Madaniyat) va partiya partiyalarining tamoyili nafaqat tanqid, balki qadriyatlar, me'yorlar, xatti-harakatlar, fe'l-atvor va boshqalar tanlash (irqiy va nat. simptom yoki klass-polda.), SotsiOculyizm asosida, E.K. tug'ilgan, uning chuqurligi, uning vakillari, uning vakillari, k-romdagi hamma narsada olib borilgan Tegishli tan olingan va unga saqlash va rivojlanish va rivojlanishi uchun xavfliligi taqiqlanadi va olib tashlanadi (shu bilan birga zo'ravonlik bilan zo'ravonlik bilan. Shunday qilib, totalitar madaniyat atmosfera va uslubdan kelib chiqqan holda, elit doiraning normalari va qadriyatlaridan kelib chiqadi, so'ngra umuman ideal model sifatida umumlashtirilgan va amalda joriy etilgan ommaviy ong va jamiyatlarga. Har qanday, shu jumladan sanoat, vositalarning faoliyati. Totalitar rivojlanish sharoitida, shuningdek, ZAP kontekstida. Demokratiya fenomena totalitar madaniyati (gerblar va belgilar, g'oyalar va rasmlar, tushunchalar va sotsialistik uslub. Realizm), madaniy va plyuralistlarda namoyish etiladi. Kontekst va masofa. Reflekslar - sof intellektual yoki estetik, - ekzotikada ishlay boshlaydi. Tarkibiy qismlar EK Va totalitarizm bilan tanish bo'lgan avlod tomonidan faqat fotosuratlar va hazillar bilan tanishadi, "eng yomon va" grotesk, assotsiativ. E.K kontekstida ommaviy madaniyatning tarkibiy qismlari ek. Ek elementlari sifatida ish olib boradi; E.K tarkibiy qismlari bo'lsa-da, massa madaniyatining kontekstida ommaviy qismga aylanadi. E.K postmodern komponentlarining madaniy paradigmaida Ommaviy madaniyat faol o'yin materiallari va massa va E.K o'rtasidagi chegaraga teng darajada qo'llaniladi. U tubdan xiralashgan yoki olib tashlangan bo'lishi kerak; Bunday holda, E.Kning farqlari. Va massa madaniyati uning ma'nosini deyarli yo'qotadi (potentsial qabul qiluvchiga faqat madaniy va genetik kontekstning eng yaxshi ahamiyati). Lit.: Mills Rutyovy elitasi. 1959 yil; Ashin G.K. Elitaning afsisi va " ommaviy jamiyati". 1966 yil; Davidd Yu.N. San'at va elita. 1966 yil; Devidyuk G.P., B.C. Bobrovskiy. "Ommaviy madaniyat" va "ommaviy aloqa" muammolari. Minsk, 1972 yil; Qor ch. Ikki madaniyat. 1973 yil; "Ommaviy madaniyat" - xayol va haqiqat. O'tirdi San'at. 1975 yil; Ashin G.K. Crika Sovr. Qovurilgan. Etakchilik tushunchalari. 1978 yil; Kartseva E.N. Burgeoisning "ommaviy madaniyati" ning nohaschi-estetik asoslari. 1976 yil; NARTA M. elit va siyosat nazariyasi. 1978 yil; Yomg'irlar B. "Ommaviy madaniyat". 1979 yil; Shestakov V.P. "Triffializatsiya san'ati": "ommaviy madaniyat" ning ba'zi muammolari // vf. 1982 yil № 10; Gershkovich Z.I. "Ommaviy madaniyat" paradoklari va zamonaviy mafkuraviy kurash. 1983 yil; Malkiston V. V. V. V. Xayriyaviy madaniyat. L., 1984; Ommaviy turlar va badiiy shakllar. M., 1985; Ashin G.K. Sovr. Elitaning nazariyalari: tanqid. Badiiy maqola. M., 1985; Ko'kakin A.V. Burjua ommaviy madaniyati. M., 1985; Smolskaya E.P. "Ommaviy madaniyat": o'yin-kulgi yoki siyosatmi? M., 1986; Shestakov V. XX asr muhodati. M., 1988; Isuuchov K. G. Rus tili estetikasi. Sankt-Peterburg, 1992 yil; Dmitriyeva N.K., Moiseva A. P. Berzod ruh (Nikolay Berdyev: hayot va ijod). M., 1993 yil; Ovchinnikov V.F. Ijodiy odam Rossiya madaniyati nuqtai nazaridan. Kaliningrad, 1994; San'atning fenomenologiyasi. M., 1996 yil; Rus tilida elitara va massa badiiy madaniyat. O'tirdi M., 1996 yil; Zimmoovetlar Silence Gerasima: psixoanalitik va falsafiy insho Rus madaniyati haqida. M., 1996 yil; Afanassiev M.N. Yuzlab Rossiyadan keyingi hukm yoki davlatning davlat mulki (ma'ruzalar kursi). M ;; Voronej, 1996; Dobrenko E. Sovet o'quvchilarini shakllantirish. Ijtimoiy va estetik. Sovet Lit-Balcing qabul qilish. Sankt-Peterburg, 1997 yil; Qulonlar R. Ijodiy etakchilik. Prentonsel, 1959 yil; Pladder V. Holat izlovchilari. N.Y., 1963 yil; Biz Amerikadagi ijodiy elita. Yuvish. 1966 yil; Spitz D demokratikentimentining namunasi. Glenco, 1965; Jodi M. Teorie Oqlik muammosi. Praha, 1968; Siyosiy elita Party G. L, 1969 yil; Rubinj. Buni qiling! N.Y., 1970; Himoya K., Stone A. hukmron elita. Elite nazariyasi, kuchini va Amerika demokratiyasi. N.Y., 1973; Gans H.G. Ommabop madaniyat va yuqori madaniyat. N.Y., 1974; Swingwood A. Ommaviy madaniyat afsonasi. 1977 yil; Toffler A. Uchinchi to'lqin. N.Y., 1981; Tushsiz R. mafkura va san'at. V. Benjamindan U. Eko bilan ommaviy madaniyat nazariyalari. N.Y., 1984; Ommaviy madaniyat haqida Saxiyo. 1989 yil stanford; Nazariya, madaniyat va jamiyat. 1990 yil. I. V. KONDAKOV. XX asrning madaniyasi. Entsiklopediya. M.1996.

Elita madaniyati

Elitasi yoki yuqori madaniyat jamiyatning imtiyozli qismi yoki professional ijodkorlar tomonidan tartibi bilan yaratiladi. Bu nafis san'at, klassik musiqa va adabiyotlarni o'z ichiga oladi. Yuqori madaniyat, masalan, Pikasso yoki Schnit tomonidan musiqa musiqasi, tayyorlanmagan shaxsni tushunish qiyin. Qoida tariqasida, o'rtacha insoniy insonni idrok etish oldidan o'nlab yillar oldin. Iste'molchilar doirasi jamiyatning yuqori ma'lumotli qismi hisoblanadi: tanqidchilar, adabiy tanqidchilar, muzeylar, rassomlar, yozuvchilar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholini o'qitish darajasi o'sib borayotganda, yuqori madaniy iste'molchilar doirasi kengaymoqda. Uning navlari, dunyoviy san'ati va salon musiqasi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Elit madaniyatining formulasi "San'at uchun san'at" dir.

Elite madaniyati yuqori ma'lumotli jamoatchilikning tor doirasi uchun mo'ljallangan va ham xalq madaniyatiga ham qarshi chiqadi. U odatda keng omma oldida tushunarsiz va to'g'ri idrokka yaxshi tayyorgarlikni talab qiladi.

Bugungi kunda tizimda tobora muhim o'rin chalualqiy aloqa Madaniy mahsulotlarni taqsimlash mexanizmlarini egallash. Zamonaviy jamiyat texnik tsivilizatsiyada yashaydi, bu asosan usullar, vositalar, texnologiyalar va madaniy axborot uzatish kanallari bilan ajralib turadi. Shuning uchun yangi axborot va madaniy makonda, faqat ommaviy ommaviy va faqat ommaviy madaniyat mahsulotlari va umuman elitar madaniyati o'ziga xos va xususan, ommaviy madaniyatli mahsulotlar egallab olinadi.

Elite madaniyati insoniyat jamiyatining ijodiy yutuqlari kombinatsiyasidir, ular maxsus tayyorgarlik zarurligini va etarli his qilishdir. Ushbu madaniyatning mohiyati elita tushunchasi, elita madaniyatining ishlab chiqaruvchisi va iste'molchisi sifatida bog'liq. Jamiyatga nisbatan, ushbu turdagi madaniyat, maxsus qatlamlar, guruhlar, aholisi, madaniyatni boshqarish va rivojlantirish funktsiyalarini amalga oshiradigan maxsus qatlamlar, guruhlar, aholi sinflariga imtiyozli. Shunday qilib, madaniyat va eparar madaniyat tarkibining ajralishi mavjud.

Patos madaniyatini saqlab qolish uchun yaratilgan Emitariya madaniyati va ijodiy boshlash. Elite madaniyatining izchil va yaxlit tushunchasi, elita jamiyatning bir qismidir, estetik va axloqiy omonatlar va ma'naviy faoliyatni ishlab chiqarishga qodir bo'lgan ishlarda ko'rsatiladi. Shunday qilib, elita juda iste'dodli va malakali olimlar, rassomlar, yozuvchilar, faylasuflar deb hisoblanadi. Elite guruhlari iqtisodiy va siyosiy qatlamlardan kelib chiqishi mumkin yoki ular turli vaziyatlarda bir-birlariga interfon qilishlari mumkin.

Eminman madaniyatini namoyon qilish va mazmunli usullar bilan farq qiladi. Elit madaniyatining mohiyati va xususiyatlari, asosan ikki shaklda rivojlanadigan Elite san'atining mohiyati va namunalarini ko'rib chiqish mumkin: panteteretizm va estetik izolyatsionizm.

Fangestetizm shakli fan, axloq, siyosat ustidan san'atni ko'taradi. Bunday badiiy va intuitiv bilim shakllari "dunyoni qutqarish" ning Masihiy maqsadi tomonidan olib boriladi. Tadqiqotda Platesteizm g'oyalari tushunchalari A. Bergson, F.Iitsche, Filsche, Fille Shlegel.

Estetik notanish shaklida "San'at uchun san'at" yoki "sof san'at" ifodasidir. Ushbu g'oya tushunchasi individual o'zini o'zi qayta ishlash va san'atdagi o'zini o'zi ifoda etish erkinligini himoya qilishga asoslangan. Estetik izolyatsionizmning asoschilariga ko'ra, zamonaviy dunyo Faqatgina toza manba emas, balki go'zallik yo'q badiiy ijod. Ushbu kontseptsiya rassomlarning S. Dyagileva, A. Benois, M. V.Bubel, V. Serov, K. Korovina faoliyatida amalga oshirildi. Yuqori qo'ng'iroqning musiqiy va balet san'atida A. Pavlov, F. Shalyapin, M. Fokin erishildi.

Tor ma'noda subkultura, nafaqat umumxalq madaniyatidan farq qiladi, balki unga qarshi, balki yaqinlik, semantik o'zini o'zi ta'minlash, izolyatsiya qilish. U uning shakllanishiga asoslanadi muayyan xususiyatlar: me'yorlar, ideallar, qiymatlar, belgilar va belgilar belgilari. Shunday qilib, subkultura dominant madaniyatga qarshi qaratilgan fikrli odamlarning ma'lum ma'naviy qadriyatlarini birlashtirish uchun mo'ljallangan. Subkulturaning mohiyati ularning sotsiOshulli alomatlari, ularni boshqa madaniy qatlamdan ajratish va rivojlantirishdir.

Emitet madaniyati - bu ommaviy madaniyatning subyektiv xususiyatlarini saqlaydigan va ma'nosi nazarda tutadigan ongga ta'sir ko'rsatadigan yuqori madaniyatdir.

Elitara, oliy madaniyat mavzusi - bu odam - ongli faoliyatni amalga oshirishga qodir bo'lgan bepul, ijodiy odam. Ushbu madaniyatni yaratish har doim shaxsan bo'yalgan va Tolstoy, Shekspirning keng tarqalgan va millionlab idrok etish uchun mo'ljallangan, shuning uchun nafaqat ularning ma'nolarini kamaytirmaydi, balki Aksincha, ma'naviy qadriyatlardan keng tarqalganiga hissa qo'shing. Shu ma'noda, elitaning vakili elitaning vakili.

Elite madaniyati bir qator muhim xususiyatlarga ega.

Elite madaniyatining xususiyatlari:

murakkablik, ixtisoslashganlik, ijodkorlik, innovatsiyalar;

voqelikni shakllantirish, haqiqatning ob'ektiv qonunlariga muvofiq faol transformatsiya va ijodkorlikka tayyor bo'lish qobiliyati;

avlodlarning ma'naviy, aqlli va badiiy tajribasini jamlash qobiliyati;

to'g'ri va "yuqori" tomonidan tan olingan cheklangan ahamiyatga ega bo'lish;

ushbu strata tomonidan "bag'ishlangan" jamiyatda majburiy va barqaror bo'lgan normalarning qat'iy tizimi;

normalarni, qadriyatlarimizni, faoliyatni baholash, ko'pincha noyob bo'lgan elita hamjamiyat a'zolarining xulq-atvori va shakllarini individualizatsiya qilish;

maxsus o'qishni qabul qiluvchini talab qiluvchi yangi, ataylab murakkablashgan madaniy semantikani yaratish va katta madaniy nuqtai nazarni yaratish;

aqliy (ba'zan badiiy) eksperimentga va cheklovda voqelikning madaniy rivojlanishini individual subyektiv, individual ijodkor, individual va odatiy tarzda izohlang. uning o'zgarishi, taqlidi - ma'noga kirish - ma'noga kirishi - mish-mishlar va qayta ko'rib chiqish;

semantik va funktsional "yaqinlik", "torayish", umuman izolyatsiya milliy madaniyatBu elita madaniyatini sirli, muqaddas, ezoterik, ezoterik, "musiqa xizmatchilari", "musiqaning xizmatkorlari", "musiqaning xizmatkorlari" ga aylantiradi. Elit madaniyatida ko'pincha o'ynaladigan va she'riyatli imon ".

Emitet madaniyati (Franzdan. Elite - tanlangan, tanlangan, yaxshiroq) - Imtiyoz, ma'naviy aristokratizm va qadr-qimmatini qadrlash bilan tavsiflanadi. Odatda, shu vaqtning o'zida, shu bilan birga, yaratuvchilar va nutqlar (har qanday holatda ham bu va boshqalarning doirasi), masalan, bu va boshqalar doiralari uchun to'g'ri keladiganlar (har qanday holatda ham, ular doiralari), masalan, bu va boshqalarning doirasi). Ongli ravishda va doimiy ravishda ko'p ma'noda, keng ma'noda katta va doimiy ravishda qaraydi (barcha fazilatlar bilan. Sifatlar - folklor, xalq madaniyati, umuman mamlakat), umuman olganda, Texnokratik soha. - Siz 20 asr. Bundan tashqari, E.K. U ommaviy madaniyatning doimiy nuqtai nazariga ega, chunki u ommaviy madaniyatda qabul qilingan qiymatlar va standartlardan kelib chiqqan holda, perderyplar va shablonlarning yo'q qilinishiga asoslanadi (ularning parodiyalari, masxara, shu jumladan, General, Nath, Nathni namoyish etadigan namoyishni namoyish etishda istehzo, gotsesk, tanqid, tanqid, rad etish). Madaniyat. Bu borada E.K. - har qanday sharq doirasida chegara hodisasi bilan tavsiflanadi. yoki NAT. Madaniyat turi va har doim ko'pchilik madaniyatiga nisbatan har doim ikkinchi darajali, hosila. Ayniqsa, o'tkir - bu E.K muammosi. Ommaviy madaniyat va E.Kning antinomiyasi bo'lgan Oba. Deyarli Natdagi barcha xilma-xillikni kuchaytiradi. Butun va medviatura ("Median") mintaqa rivojlanganligi. Texnik xizmat ko'rsatadigan madaniyat. Uy-joy va e. Sona-ga teng darajada qarama-qarshi bo'lib, qadriyatlarni qadrlaydigan ekstremallar sifatida tenglashtiradi. Bu xarakterli, xususan, ikkilik tuzilishga ega madaniyatlar uchun Fasjning inversiya shakllariga moyil. Rivojlanish (Rus. va uning yaqin madaniyatiga xos bo'lgan).

Siyosiy va madaniy elitalar farq qiladi; Birinchisi, shuningdek, "hukm", bugungi kunda V. Parko, R. Mishels, Ch.R. ning asarlari tufayli "qudratli" deb nomlanadi. Mills, R. Miibanda, J. Skott, J. Perry, D. Balla, D. Balla va boshqalarni batafsil o'rganib chiqdi. Madaniy - Strata, Birlashgan EKO, ICO, Ijtimoiy, siyosiy va asl jihatdan kuchli manfaatlar va maqsadlar, ammo mafkuraviy qadriyatlar, ma'naviy qadriyatlar, ijtimoiy qadriyatlar, ijtimoiy qadriyatlar va boshqalar. Shunga o'xshash (izomorfik) tanlov mexanizmlari, holat sarfi, obro'si, elitaviy siyosiy va faqat bir-birlariga to'g'ri kelmaydi va ba'zan juda beqaror va mo'rt bo'lgan vaqtinchalik ittifoqlarga mos kelmaydi va ba'zan juda beqaror va mo'rt bo'lgan vaqtinchalik ittifoqlarga mos kelmaydi va ba'zan juda beqaror va mo'rt bo'lgan vaqtinchalik ittifoqlarga tegishli emas. Platonyan Utopiyani amalda "Davlatlar" Dioniriya Utopiyani "Davlat" Dionia Utopiyasining "Davlatlari" Thionia Utopiyasining "Diesa" Uzbekistonlik "davlatlar" Tiranadan hafsalasi platoni "Dionon" Tiranadan hafsalasi platoni suiiste'mol qilgan Sokratning ruhiy dramalarini chaqirish kifoya qiladi Shohga xizmat qilish, odamlarga xizmat qilish, shuning uchun u o'z ishining muqarrarligini tan oldi. Yolg'izlik, garchi uning mehribonligi va shohi bo'lsa ham ("Siz qirollik: yolg'iz") va "Odamlarning" g'oyasini "odamlarning" g'oyasini ifoda etish uchun "odamlarning" degan qoidani ifoda etgan. Kalomning noyob san'at, Evropa. Ta'lim, murakkab muallifning falsafasi va dini. Bu erda Lorenzo ajoyib sudi sudida fanlar etishmasligi va san'at etishmasligi haqida eslatib o'tish kerak; ZAP-Evropa namunalari dunyosiga kim bergan Louis XIV Musesning eng yuqori homiyligi tajribasi. klassikm; Ketrin II davrida ma'rifiy zodaglik va ezgu byurokratiya o'rtasidagi qisqacha hamkorlik; RROLUZ oldidan qisqa umr birlashmasi. Rus. 20-yillarda Bolshevik hukumati bilan ziyolilar. va h.k. Birlashtirilgan va ko'p jihatdan o'zaro aloqada bo'ladigan siyosiy va madaniy elitalar, ob-shuvli ijtimoiy-semantik va madaniy va semizlik inshootlari o'z vaqtida va makonda mos ravishda yashang. Bu degani E.K. Bu avlod va mahsulot siyosiy, elitasi (ko'pincha markstistik tadqiqotlar o'tkazilgan) emas, balki sinf partiyasi xarakterini kiymaslik va ko'p hollarda siyosiy qarshi kurashda qatnashadi. ularning mustaqilligi va ozodligi uchun elitalar. Aksincha, madaniy elitalar siyosiy shakllanishiga hissa qo'shishga yordam berganini taxmin qilish mantiqan. Elita (strukturaviy izomorfik elitma elitmalari). , davlat va munosabatlar o'z ishi, ajratilgan va butun E.K dan begona bo'lgan.

Siyosiy, elitadan farqli o'laroq, ijtimoiy va siyosat, talablar, talablar va ko'pincha siyosatdan tashqari va ko'pincha siyosatdan tashqari va Ijtimoiy institutlar va ushbu hodisalarga shaxs sifatida seminirli muxolifat (notanish, madhiya, madhiya) sifatida, kambag'al va qo'pollik nuqtai nazaridan. E.Kda. Bu haqiqiy va "yuqori" tomonidan tan olingan qadriyatlar oralig'ida, va ushbu qatlam tomonidan amalga oshirilgan normalar tizimi majburiy emas. va qat'iy "sadoqatli". Elitaning torayishlari va ruhiy uyg'unligi muqarrar ravishda uning fazilatlari, o'sishi, o'sish (etik, etik, etag, qiymatlar, baholash mezonlarini individualizatsiya qilinishi mumkin. Ko'pincha elita a'zolarining xatti-harakatlarining me'yorlari va shakllari va shu bilan noyob bo'lib borardi.

Ilgari ushbu norma va qadriyatlar doirasida Bu, yuqori, innovatsion ta'kidlab o'tilgan bo'lib, ulardan farq qilishi mumkin. degani:

1) yangi ijtimoiy va aqliy voqeliklarning rivojlanishi yoki aksincha, konservativ qiymatlari va normalarining har qanday yangi va "sovutish" ni rag'batlantirish;

2) uning mavzuni kutilmagan va hatto chetlatishni, mazmunini ifodalaydigan kutilmagan qiymatli semantik kontekstda uning mavzusini kiritish;

3) yangi, ataylab murakkab madaniy semantikani (metaforik, asorat, alyuzizm, mitsivolich yaratish. tayyorlash va juda katta madaniy nuqtai nazar;

4) faqat Tor doiradagi doiradagi doira doirasiga kiradigan maxsus madaniy tilni (kodi) ishlab chiqish va muloqotni anglash, qolib ketadigan (yoki engillashtirish uchun iloji boricha imkon qadar murakkab) (yoki imkon qadar murakkab); 5) ataylab ijodiy yo'naltirilgan, individual-yaratuvchidan foydalanish. Oddiy va odatiy tarzda, haqiqiy va odatiy holni sharhlash, u aqliy (ba'zan Art) eksperimentga va cheklovni almashtiradi Ekda haqiqatning aksi Uning o'zgarishi, taqlidi - deformatsiya, hissiyotga kirish - bu narsani sezish va qayta ko'rib chiqish. Uning semantik va funktsional "yopiqligi", "tor", butun nurdan ajratish tufayli. Madaniyat, E.K. Bu ko'pincha yashirin, muqaddas, ezoterikning xilma-xil (yoki o'xshashligi) ga aylantiriladi. Bilim, massasi qolgan uchun uyatsiz va uning tashuvchilar tez-tez uradi va poeticized bu bilim »ruhoniylar», xudolar electedies, "Musiqa bandalarga", "siri vasiylarga iymon", bir turdagi aylanib Ek

Tarixiy. E.K ning kelib chiqishi. Ya'ni, allaqachon ibtidoiy jamiyatda, ruhoniylar, magit, sehrgarlar, qabila rahbarlari umumbashariy, ommaviy foydalanish uchun mo'ljallanmagan va bo'lmasligi kerak bo'lgan maxsus bilim egalariga aylanadi. Keyinchalik E.K o'rtasidagi munosabatlardan va bir shaklda yoki boshqa bir shaklda katta madaniyat, xususan, qayta takrorlangan (tilda. Monastika va ayniqsa sektorlar, montap va maxsus buyruqlarda, mastik va ayniqsa majlislar,. adabiy va san'at. Charizmatizich atrofidagi intellektual doiralar. Peshqadam va ilmiy maktablar, siyosat, uyushmalar va partiyalar, shu jumladan metallulasi, fitnachilar, metallity olimlari, shu jumladan er osti va boshqalar. Oxir oqibat, bilim, qadriyatlar, me'yorlar, me'yorlar, me'yorlar, an'analarning oqimi murakkab professionallik va chuqur professional, madaniyatga erishmasdan chuqur professionallik va chuqur ixtisoslashgan ™ va chuqur ixtisoslashgan ™ va chuqur ixtisoslashgan ™ va chuqur ixtisoslashgan ™ va chuqur ixtisoslashgan ™ va chuqur ixtisoslashgan ™ va chuqur ixtisoslashgan ™ va chuqur ixtisoslashgan ™ va chuqur ixtisoslashgan ™ va madaniyatga erishmasdan chuqur professionallik va chuqur ixtisoslashgan ™ iloji bor edi. Taraqqiyot, postulyatsiya, qadr-qimmatning o'sishi, boyitishni boyitish, boyitish, boyitish va to'plash har qanday qiymatga ega ierarxiydir. E.K. Bu har qanday madaniyatda tashabbuskorlik va samarali printsip sifatida ishlaydi, asosan ish olib boradi. unda funktsiya; Ommaviy madaniyat vasvasaga tushganda, qatnaydi, tezda EK, ularni idrok va iste'mol qilishga moslashtirish, ularni sotishning sotsiOsh madaniy aksariyati tomonidan olib borishi va iste'mol qilishga moslashtirish. O'z navbatida, E.K. Doimiy ravishda masxara qilingan yoki katta madaniyatni rad etadi, u ommaviy tashkilotning dunyosini va uning madaniyati dahshatli va xunuk, tajovuzkor va shafqatsiz. Shu nuqtai nazardan EK vakillarining taqdiri nuqtai nazaridan Fojiali fojiali, singan, singan (romantik. »Yaratish va" Yaratish "va" Malbilik "va kunduzi" intilish "tushunchasi; Giyohvandlik va qo'pol "qat'iy"; "Bayram hayoti" va kundalik hayotni zeriktirish uchun.

Nazariya va amaliyot EK U madaniy va Fisihali madaniy davrda "buzilgan" madaniy davrda juda samarali va samarali gullaydi. Madiiylar madaniyatning o'ziga xos ifodasi, "eski" va "yangi", EK o'zlari vakillari o'rtasidagi beqaror muvozanat O'zlarining zamondoshlari bilan tushunmaydigan yaratuvchilar sifatida ularning madaniyatdagi vazifalarini o'z vaqtida angladilar (masalan, ularning aksariyati va zamonaviy ramziy va zamonaviy ramziy jihatlari va madaniyat jihatidan Madaniy inqilobni amalga oshirgan profilyatorlar inqilobchilar). Bu keng miqyosli an'analar va "Katta uslub yaratuvchilarning" ajralishlari "ni o'z ichiga oladi (Shekspir, Gyote, Pushkin, Gogol, Kafka va boshqalar). Ushbu t. SV., Yarmarka emas, balki faqat mumkin emas. Shunday qilib, rus asosida. Madaniyat (jamoatlar, E.K.ga bo'lgan munosabati ko'p hollarda, masalan, E.Kning tarqalishiga hissa qo'shmagan yoki hatto dushman bo'lgan.) E.K bilan solishtirganda, misol. Ijtimoiy voqelikdan konservativ parvarish sifatida va idealizatsiya qilingan estetika dunyosidagi dolzarb muammolar ("Sof san'ati" yoki "San'at uchun san'at" yoki "San'at uchun san'at" odati; va mifol. xayol, ijtimoiy-siyosiy. Utopiya, Filial. idealizm va boshqalar. (Kech Skainskiy, Chernishevskiy, Dobrolyubov, M. Antonovich, N. Mixaylovskiy, V. Starovich, P. Tkanchev va boshqalar. Fikrlash). Xuddi shu an'anada, Pisaev va Plexanov, shuningdek, APning bir nechta uyasi bilan turishadi. Grigorev sharhlangan. (shu jumladan "San'at uchun" san'at ") ijtimoiy va siyosiy voqelikni rad etishning namoyish shakli sifatida, jamiyatda qatnashishdan bosh tortganidek, unga qarshi yashirin, passiv protest bildirish sifatida. Uning vaqtining kurashi va xarakterli hikoyada ko'rish. Simptom (inqirozni chuqurlashtirish) va aniqlikning o'zi emas (kenglik va tarixning yo'qligi. Shaxsiy, jamiyatlar, zaiflik, zaiflik va massaning hayoti ta'siriga ta'sir qilishning qo'lidan kelmaslik).

EK nazariyalistlar - Plato va Avgustine, Shopenhauer va Nitsze, vl. Solovyov va Leontyev, Berdyayev va A. BILDI, BERGIAEV va A. Benyamin, Gusserl va Elullul, Manneham va Elullul - boshqacha demokratlashtirish va uning fazilatlarining uy hayvonlari madaniyatining tezisidir. Darajasi, mazmuni va rasmiy kamolot, mavjudot. Qidiruv va intellektual, estetik. Va boshqa yangiliklar, muqarrar ravishda saylovlarning ommaviy madaniyati va sadoqatlari (g'oyalar, tasvirlar, nazariyalar, fazilatlar), ishning buzilishi haqida. Shaxs yoki mexanik sharoitlarda uning erkinligini buzish. Ma'naviy qadriyatlarning tarqalishi, madaniyat sanoatini kengaytirish. Ushbu tendentsiya - E.K o'rtasidagi ziddiyatlarni chuqurlashtirish. Va asosiy qismi - 20 V ning misli ko'rilmagan edi. va ko'plab o'tkir va dramatlar ilhomlantirgan. To'qnashuvlar (masalan, romanlar: "Ulyss", "Yo'qolgan vaqtni qidirish", "Sehrli tog '" va "Doktor Faustus" va "Doktor Faustus", "Biz" Zamytina "," Klim Samginati hayoti "Gunky," Master va Margarita "Kotlovan" va "Chevozlik" "Kotlovov", "Piramida" va boshqalar "Piramida" "Piramida" va boshqalar ". Shu bilan birga, XX asr madaniyat tarixida. Ko'p misollar, aks ettirish, paradoksali dialektik E.K. Va massiv: ularning o'zaro ta'siri va o'zaro o'yin-kulgi, o'zaro ta'siri va o'z-o'zini rad etish.

Shunday qilib, masalan, jonzot. Bo'linish. Zamonaviy madaniyat vakillari (ramzlar va impressionistlar, izohchilar va o'yinchilar, sururistlar va hokazolar) - yo'nalishlar va faylasuflar va peshvoxonalar - bu noyob namuna va butun tizimlarni yaratishga qaratilgan. Ko'p rasmiy o'lchamlar tajriba o'tkazildi; Teorema. Maniinest va deklaratsiyalar rassom va mutafakkirning ishlash huquqini oqladi. Normat, massadan ajralib turish, uning ta'mlari va ehtiyojlari, "madaniyat madaniyati" ning o'zini o'zi qadrlash uchun. Biroq, modernalistlar, kundalik hayot, kundalik holatlar, odatiy fikrlash shakllari, umumta'limni odatiy fikrlash tarzi, umumta'lim qabul qilish xatti-harakati tarkibi topilgan. Tadbirlar va boshqalar. (Minusni qabul qilish »belgisi (minus qabul qilish) belgisi bilan bo'lsin, modernizm boshlandi - ixtiyoriy ravishda, keyin ongli ravishda - massa va ommaviy ongga murojaat qiling. O'rtacha erkak, bufonade va Farce-ning paketini, shuningdek, ommaviy madaniyat, plakatlar, plakat va agitoksning shtampi va stereotiplari, ommaviy madaniyat va agitoks, ommaviy madaniyat va agitoks, ommaviy madaniyat va agitoks, ommaviy madaniyat va agitoks. Bolaga, va pastushka, dekoratsiya va ritorika. Stilizatsiyaning stilizatsiyasi yoki parodiylari deyarli sunnizizatsiya qilinadigan va parallasli (istehzodan tashqari. Muallifning masofasi va ommaviy idrok uchun umumiy hislar); Ammo tanqid va qo'pollikning manbasi uni tanqid qiladi - juda aqlli, ingichka, xavotirli, ko'p qabul qiluvchi va ko'p qabul qiluvchilar uchun samarali (past qalin ta'mdan past qalin ta'mga ega emas). Madaniyatning keskin va bir xil mahsulotida bo'linish bilan ikki tomonlama hayot kechiradi. Semantik to'ldirish va qarama-qarshi mafkuraviy patos: u E.K., ikkinchisi ommaviy madaniyatga murojaat qiladi. Bular Chexov va Gorer va Stravinskiy, Maygliani, L. Andreva va Verekovich, Meykovskiy, Meykrab, Meykrab, Meykrab, Brodskiy va Vivichning asarlari. E.K-ga ayniqsa qarama-qarshi ifloslanish. postmodernologiya madaniyatidagi ommaviy madaniyat; Masalan, postmoodernizmning ilk fenomeni, ommaviy madaniyatning esipsializatsiyasi bo'lib, bir vaqtning o'zida - Kengash klassikalari asosini tashkil etadigan elitizm a'zosi bo'lib o'tadi. Postmodernererern u. Eko pop san'atini "past darajadagi balandlik" sifatida tavsiflaydi yoki aksincha, "yuqori pasdali" kabi (ingliz tilida). : Pastırınırın yoki dog 'tekisligi).

U kamroq paradokslar totalitar madaniyat, K-Paresiyaning genezesi, ta'rifi bilan massa va madaniyat madaniyati ekanligini isbotlaydi. Ammo, uning kelib chiqishi, Totalitar Kul-Tour, Nietsche, Spengler, K. Schmiter, Zombard, K. Schmiter, faylasuf va ijtimoiy-siyosati, taxmin qiluvchilar, bu kutgan va taxminiy marvaridlar. Nazizizm, so'zsiz E.K ga tegishli edi. Va ba'zi hollarda, ular amaliyot bilan burilib, buziladi. Ta'sir qiluvchilar qat'iy sxema va asoratlanmagan demagogiyada soddalashtirilgan tarjimonlar. Xuddi shu usul kommunist bilan. Totalitarizm: Marksmismning asoschisi Marksmiya asoschilari, Plexanov, Plexanov, Plexanov va Buxoriy - bularning barchasi "yuqori ohangli" ziyolilari, "yuqori ohangli" ziyolilari, "yuqori ohangli" ziyolilar va juda tor doirani ifodalaydilar . Bundan tashqari, g'oya. Sotsialistik ijtimoiy-demokratik muhit. Sotsialistik, marksist doiralar, keyinchalik tanlangan partiya hujayralari E.K tamoyillariga to'liq muvofiq qurilgan. (Faqat siyosat bilan taqsimlanadi. Madaniyat), shuningdek, partiya partiyalarining tamoyili nafaqat tanlab, shuningdek qadriyatlar, me'yorlar, tamoyillar, harakatlar, xulq-atvor va boshqalar, aslida, tanlov mexanizmi ( irqiy va Nat. SMBitalo'rlik, fanati, fanati, fanati, fanlari, vakili sifatida, uning chuqurligi va keyinchalik, K-ROM, K-ROM, K-RADDA QO'YILADI To'g'ri takrorlangan va uni saqlab qolish va rivojlanishi uchun qabul qilingan, ammo o'zini saqlash va rivojlantirish xavfli, taqiqlangan va olib tashlangan (shu jumladan zo'ravonlik orqali zo'ravonlik). Shunday qilib, totalitar madaniyat atmosfera va uslubdan kelib chiqqan holda, elit doiraning normalari va qadriyatlaridan kelib chiqadi, so'ngra umuman ideal model sifatida umumlashtirilgan va amalda joriy etilgan ommaviy ong va jamiyatlarga, har qanday holat bo'yicha, shu jumladan sanoat, vosita.

Totalitar rivojlanish sharoitida, shuningdek, ZAP kontekstida. Demokratiya fenomena totalitar madaniyati (gerblar va belgilar, g'oyalar va rasmlar, tushunchalar va sotsialistik uslub. Realizm), madaniy va plyuralistlarda namoyish etiladi. Kontekst va masofa. Reflekslar - sof intellektual yoki estetik, - ekzotikada ishlay boshlaydi. Tarkibiy qismlar EK Va totalitarizm bilan tanish bo'lgan avlod tomonidan faqat fotosuratlar va hazillar bilan tanishadi, "ishlatilgan va gotesk, assotsiativ. E.K kontekstida ommaviy madaniyatning tarkibiy qismlari ek. Ek elementlari sifatida ish olib boradi; E.K tarkibiy qismlari bo'lsa-da, massa madaniyatining kontekstida ommaviy qismga aylanadi. E.K postmodern komponentlarining madaniy paradigmaida Ommaviy madaniyat faol o'yin materiallari va massa va E.K o'rtasidagi chegaraga teng darajada qo'llaniladi. U tubdan xiralashgan yoki olib tashlangan bo'lishi kerak; Bunday holda, E.Kning farqlari. Va massa madaniyati uning ma'nosini deyarli yo'qotadi (potentsial qabul qiluvchiga faqat madaniy va genetik kontekstning eng yaxshi ahamiyati).

Elit madaniyatining mahsuloti professionallar tomonidan yaratilgan va uni shakllantirgan imtiyozli jamiyatning bir qismi. Ommaviy madaniyat - bu keng tarqalgan madaniyatning bir qismidir, butun jamiyat rivojlanish darajasi alohida sinf emas.

Elite madaniyati - bu uy madaniyati juda ko'p iste'molchilarga ega.

Elite madaniyatining mahsulotining qiymatini tushunish ma'lum kasbiy mahorat va ko'nikmalarni talab qiladi. Ommaviy madaniyat foydalangan, keng iste'molchilarning keng qatlamida tushunarli.

Elite madaniyat mahsulotlarining ijodkorlari moddiy foyda keltirmaydilar, ular faqat faqat ijodiy o'zini o'zi anglash haqida orzu qiladilar. Ommaviy madaniyat mahsulotlari ularning yaratuvchilariga katta foyda keltiradi.

Ommaviy madaniyat hamma narsani soddalashtiradi, jamiyatning keng qatlamlari uchun qulay bo'ladi. Elite madaniyati tor doirasiga yo'naltirilgan.

Ommaviy madaniyat sharobi, elitar, aksincha, yorqinroq ta'qib qilmoqda ijodiy individuallik. Batafsil: http://thedb.ru/items/otlichie_elitarojusty_OT_MasovoJ/

Klassik ovqatlanish

Elite madaniyati juda xiralashgan chegaralarga ega, ayniqsa hozirgi paytda, ommaviy elementlarning istaklari individualligini ifoda etish tendentsiyalariga ega. Uning o'ziga xosligi shundaki, bu juda ko'p odamlar bo'lish uchun qilingan va bu uning asosiy xususiyatlaridan biri. Ushbu maqolada biz o'rganamiz, elitar madaniyat, uning asosiy xususiyatlari nima va u bilan massa bilan solishtirish mumkin.

Bu nima

Elite madaniyati bir xil "yuqori madaniyat". U ommaviy madaniy jarayonda uni aniqlash usullaridan biri bo'lgan massaga qarshi. Birinchi marta, ushbu kontseptsiya K. Manhaim va X. Asarlardagi Ortegoy-i-Gaset tomonidan ajratilgan bo'lib, ular uni ommaviy madaniyat tushunchasining an'anasidir. Ular insoniylikni rivojlantirishga qodir bo'lgan semantik yadroda joylashgan va boshqa elementlarni yaratishda davom etishi mumkin bo'lgan ajoyib madaniyat ostida. Ular ajratilgan yana bir yo'naluvchi - tor uchun maxsus og'zaki elementlarning mavjudligi ijtimoiy guruhlar: Masalan, lotin va ruhoniylar uchun sanskrit.

Elit va ommaviy madaniyat: muxolifat

Ular bir-birlariga ongga ta'sir qilish turiga, shuningdek ularning elementlarini o'z ichiga olgan ma'nolarning sifatiga qarshi. Shunday qilib, ommaviy ravishda madaniy mahsulotni tushunish uchun aniq bilim va intellektual harakatlarni talab qilmaydigan jiddiy tushunchaga qaratilgan. Hozirgi vaqtda ommaviy madaniyatni rivojlantirishni yaxshilab, globallashuv jarayoni tufayli ro'y bermoqda, bu esa, o'z navbatida, ommaviy axborot vositalari orqali taqsimlanadi va jamiyatning kapitali qurilma tomonidan rag'batlantiriladi. Elitardan farqli o'laroq, mo'ljallangan keng doiralar Shaxslar. Endi biz uning barcha elementlarini hamma joyda ko'rmoqdamiz va bu televizion kanallar va kinoteatr dasturlarida juda yorqin namoyon bo'ladi.

Shunday qilib, Gollivud kinosi Artusga qarshi chiqishi mumkin. Shu bilan birga, birinchi film turida tomoshabinning e'tiborini tarixning ma'nosi va g'oyasida emas, balki videoning maxsus ta'sirida emas. Bu erda yuqori sifatli kino qiziqarli dizayn, kutilmagan hodisani anglatadi, ammo fitnani sezish oson.

Elite Madaniyat "ARTAUS" filmlari tomonidan namoyish etiladi, ular boshqa mezonlar tomonidan ko'rib chiqiladi, ularning asosiysi mantiqiydir. Shunday qilib, video buyurtma sifati ko'pincha bunday filmlarda kamroq bo'ladi. Bir qarashda, sifatli otishning sababi yaxshi moliyalashtirishning yo'qligi yoki direktorning zavodining etishmasligi. Biroq, bu shunchaki emas: ARTUS VIDE funktsiyasi - g'oya ma'nosini etkazish uchun. Maxsus effektlar ushbudan chalg'itishi mumkin, shuning uchun ular ushbu formatning mahsulotlariga xos emas. Araus g'oyalar o'ziga xos va chuqurdir. Ko'pincha oddiy tarixni taqdim etish yuzaki tushunishdan yashirilgan. chuqur ma'no, shaxsiy xususiyatlarning haqiqiy fojiasini ochib beradi. Ushbu filmlarni tomosha qilish paytida siz ko'pincha direktorning qahramonlarini otishma bo'ylab tayinlangan va o'rganadigan savolga javob topishga harakat qilishingiz mumkin. Artus kinosi uchastkasini taxmin qilish deyarli mumkin emas.

Yuqori madaniyatning xarakteristikasi

Emitariya madaniy madaniyati uni massadan ajratib turadigan bir qator xususiyatlarga ega:

Uning elementlari inson psixologiyasining chuqur jarayonlarini namoyish etish va o'rganishga yo'naltiriladi.
Unda yopiq tuzilish mavjud, faqat taniqli shaxslarni tushunish uchun mavjud.
Bu badiiy echimlarning o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.
Minimal yaxshi usullar mavjud.
Bu yangi narsani ifoda etish qobiliyatiga ega.
Kelgusida bu klassik yoki arzimas san'at bo'lishi mumkinligini isbotlash kerak.

Ko'p yillar davomida elitasi yoki yuqori madaniyat ko'pchilikni tushunmaydigan darajada bo'lmaydi. Bu uning ismini tushuntiradi. U tor doiralardan yaratilgan va iste'mol qilinadi. Aksariyat odamlar hatto o'z ta'rifi bilan tanish bo'lmagan madaniyat shaklining mavjudligi haqida ham bilmaydilar.

Elitar, xalq va massa - o'xshashlik bor

Xalq san'ati U umuman boshqa madaniy yo'nalishning asoschisi. Uning asarlari, ismsiz yaratuvchilar tomonidan yaratilgan, ular xalqdan keladi. Bunday ijod translyatsiya qilinadi Har safar va odamlarning har birining va turmush tarzining xususiyatlari. Bunday san'at turi ertaklar, eptika, afsonalar kiradi.

Ommaviy madaniyat xalq asosida ishlab chiqilgan. Bu katta auditoriyaga ega va bunday tushunarli va hamma uchun ochiq bo'lgan ishlarni yaratishga qaratilgan. Bu boshqalarga qaraganda kichikroq qiymatga ega. Uning faoliyati natijalari katta hajmlarda ishlab chiqariladi, ular odamlarning ajoyib ta'mini yoki ruhiy chuqurligini hisobga olmaydi.

Elite madaniyati ma'lum bir kurs va bilimlar bilan ma'lum bir odamlar safari uchun mutaxassislar tomonidan yaratilgan. U massaning hamdardligini zabt etishni istamaydi. Bunday asarlar yordamida magistrlar abadiy savollarga javob izlamoqda, tezda uzatishni istaydi inson qalbi.

Vaqt o'tishi bilan yuqori ijodkorlik ishlari ommaviy hisoblash mumkin. Shunga qaramay, odamlarni tark etish, bunday ijod har qanday san'at turini rivojlantirishda eng yuqori darajada bo'lib qolmoqda.

Elita madaniyatining xususiyatlari va belgilari

Eng yaxshi yo'l San'atning elita asarlarining tafovutlari va belgilarini massa bilan taqqoslashda ko'rish mumkin.

Elita san'atining barcha belgilari keng miqyosli tomoshabinlar uchun yaratilgan massa yoki xalqqa qarshi. Shuning uchun uning natijalari ko'pincha tushunarsiz va odamlarning yoqimsiz aksariyati bo'lib qoladi. Ularning buyukligi va ahamiyati haqida xabardorlik sodir bo'ladi Faqat o'n yil va ba'zan asrdan keyin.

Elita madaniyati bilan qanday ishlaydi

Elite ishlarining ko'plab misollari Hozircha hamma uchun ma'lum.

Badiiy san'atning eng yaxshi asarlari bo'lmagan bir guruh odamlar bo'lmasligi mumkin qadimgi ism, Kundalik nutqda nasl va boshqa farqlarni bilish elitani tavsiflaydi. Siz bunday ijodlarni faqat ma'lum bir rivojlanish, bilim va ko'nikmalar to'plami, toza va aniq ongi bilan tushunishingiz va baholashingiz mumkin.

Ibtidoiy ommaviy ijodkorlik Bu razvedka va ta'lim darajasini rivojlantirishda yordam bera olmaydi.

Bu inson qalbining tubiga ta'sir qilmaydi, bu borliqning mohiyatini bilmaydi. U iste'molchining vaqt va istaklari talablariga mos keladi. Shuning uchun elita madaniyatining rivojlanishi butun insoniyat uchun juda muhimdir. Aynan shu ishlarga, ular kichik bir doiralik odamlarning yuqori darajadagi ta'limni saqlash va san'atning eng go'zal asarlarini va ularning mualliflarining go'zal asarlarini baholash qobiliyatiga yordam beradi.