Xristian imonining belgilari. Ilk masihiy ramzi: baliq, lily, langar, pelikan va boshqalar

Qadimgi masihiy qahramonlarining ma'nosi,
Muqaddas ilinskiy ibodatxonasi atrofida tasvirlangan.

Eng qadimgi masihiy ramziy tasvirlar Rim imperiyasida cherkovning birinchi ta'qib qilinishi kunlariga tegishli.

Baytlahmda Masihning nodavlatligi bazasiadagi Bazilikiadagi Konstantin va Elena davridagi zahar mozaikasi.

Shunda ramziy, asosan, birliklar bir-birlarini dushman muhitda tanib olishlari uchun tintnopsiya sifatida ishlatilgan. Biroq, ramzlarning ma'nosi butunlay diniy tajribalar tufayli edi; Shunday qilib, ular bizga ilk jamoatning ilohiyotiga etkazilganliklari haqida bahslashish mumkin. Qo'zi, xoch, uzum tok, non savati, kabinet, yaxshi cho'pon, lilon, Balgor, Lilie, Leo, zaytun novdasi, Alfa va Omega - bu eng keng tarqalgan onalar Belgilar.

Eucharistlarning ma'nolarini ko'targan uzum barglari va evya stakanlari tasviri bilan mozaika qavatida, ularga xizmat qilish va anor olma mevalari hayot daraxtining mevalaridan biridir.

Birinchi maydalash san'atining ramzi oddiy shifrlangan tasvirlar bilan yanada chuqurroq, bu tasvirlar masihiylar uchun va'z qilish, Bibliyadagi payg'ambarlar kuylashlari va Iso Masih suhbatlarida qatnashgan.

2012 yilda Iilinskaya tog 'hududini takomillashtirish bo'yicha, G'arbiy va sharqiy, shimoliy ma'badning g'arbiy va sharqiy va janubidan, qadimgi masihiy ramzlari, dekorativ asfalting: lily, chrisma, baliq va langar bilan tasvirlangan. Ular nimani anglatadi?

Cherkovga kirishdan oldin dekorativ ravishda tasvirlangan nilufar, xudojo'y xudoning timsolidir. Qo'shiq kitobida qo'shiq aytilishicha, Solomonning Eski Ahd ma'badi Liliyalar bilan bezatilgan. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Archangel Jabroil Bokira Maryaga oq lillia bilan vokira Maryaga keldi, shundan beri uning pokligi, aybsizligi va sadoqati timsoliga aylandi. O'rta asrlarda xuddi shu gul bilan, ularning hayotining pokligi bilan ulug'langan azizlarni tasvirlab berdi. Birinchi masihiylarda falilli shahidlarni pok bo'lib, shafqatsiz ta'qiblarga qaramay Masihga sodiqdir.

Shunday qilib, agar biz ilohiy liturgiyada ishtirok etishni va muqaddas Tainni etarlicha qo'shishni istasak, biz Egamizning ma'badini toza va kinsti yuraklarini kiritamiz.

Chrisma.

Chrisma yoki chrysmond - Masihiy moylangan Masihning Monogrammasi va bu "χχ" so'zining ikkita boshlang'ich yunoncha harflaridan iborat. (hee) va "r" (Ro), bir-biridan boshqasiga surib. Monogramning chetlarida, yunon harflari "a" va "ō" harflari joylashtirilgan. Ushbu harflardan foydalanish apokalipsis matniga qaytadi: "Az Hama Alfa va Omega, boshi va oxiri Egamizning" Egamiz kelayotgan Rabbiy "(Vahiy 1: 8) .

Imperator Magn kommentining tangai Chrug'iya tasvirlaydi.

Masih epigrafiyada, taqinchoqning mozaikasida, shu jumladan tashqi davrda va ehtimol havoriy davrga qaytishi mumkin. Ehtimol, uning kelib chiqishi apokalipsisning so'zlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin: "Xudo xudo limagoni matvabal" (Vahiy 7: 2). Yunon monogrammasi "Crisma" nomi ("Moniya", "Miropomanazing")"bosib chiqarish" deb tarjima qilinishi mumkin.

Chribopitning qadimgi masihiy Beygica polidagi monogramma.

Slavyan xalqlarining atrof-muhitida, qadimgi nasroniy Masih yangi harflarga ko'ra, bu yangi ma'noga ega bo'lib, birinchi harflarga ko'ra, - "p" va "x" bu slavyan yozish.

Vyborgda muqaddas ilinskiy ibodatxonaning janubiy tomonida Kris

Baliq.

Baliq eng erta va eng keng tarqalgan masihiy qahramonlardan biridir. "ICHTIS" (Doktor yunon. Ththύς - baliq) - Qadimgi qisqartm (monogram) ISOning bosh harflaridan iborat: ίrift theὸςύ iḍid (Iso Masihning O'g'li Najotkor)Ya'ni, masihiy imonini tan olish uchun qisqacha ifodalangan.

Yangi Ahd Baliq ramzini bog'laydi, ulardan ba'zilari baliqchilar edi.

Shu bilan birga, masihiylarning o'zlari tez-tez ramziy ma'noda - baliq shaklida tasvirlangan. Tertolan cherkovining eng qadimgi otalaridan biri: "Biz, biz, biz Iso Masihimiz Iso Masihdan (inoyat) suvi (inoyat) ga yaqin bo'lib tug'ilib, ulardan faqat odatiy bo'lishimiz mumkin."

Baliqning ramziy obro'si ham evostaristik qiymatga ega. Kalitist calicstning qadimgi qismida tadqiqotchilar orqa savatda non va tomir bilan sharob bilan qoplangan baliq tashuvchisining aniq tasvirini topdilar. Bu odamlarga najot, yangi hayot beradigan Najotkorni bildiruvchi e boshqaruvchi belgisi.

Qadimgi mozaik, Rabbimiz azob-uqubatlarni to'ydirganida, muqaddas tosh yonida qurbongohda joylashgan. Tosh ustida, ba'zi bir tadqiqotchilarning ba'zi tadqiqotchilari shuni ko'rsatadiki, Najotkor ulardan oldin baliq va nonning paydo bo'lganida turar edi.

Boshqa katakomlarda va qabr toshqinlarida baliq tasviri ko'pincha boshqa ramzlar bilan birgalikda topiladi va cho'l non va baliqdagi odamlarning to'yinganligini anglatadi (Mk. 6: 34-44, mk. 8: 1-9)Va Najotkor tomonidan Uning tirilishiga binoan Najotkor tomonidan tayyorlangan taom sifatida (Yuhanno 21: 9-22)tiber ko'lining qirg'oqida.

Sharq bilan qadimgi masihiylarning baliq ramzi
Vyborgdagi muqaddas Ililskiniy ibodatxonasi partiyalari

Langar.

Ilk nasroniylik san'atida langar umidning timsoli edi. Ushbu rasmning paydo bo'lishi uchun manba Sent-Indesdagi xabar edi Havoriy Pavlus, biz quyidagi so'zlarni topamiz: "Xudo o'zingizning xohishingizni va'da qilish uchun merosxo'rlarga ko'rsatmoqchiman, buning ma'nosi bor. Shubhasiz, biz nutqni qabul qilish uchun murojaat qilgan, bu nafis langar bor. Xavfsiz va baquvvat va biz uchun biz uchun kechirimli bo'lgan ichki parda, Iso oliy ruhoniyni Malkisidq unvoniga ko'tarib, oliy ruhoniy (6: 17-20). Shunday qilib, langar biz abadiy o'limdan xalos bo'lgan najotga bo'lgan umid haqidagi shaxsiy atribut bilan biz uchun bu xususiyat.

Dengiz sobori tashqi mozaikasi.

Andozordagi muqaddas ilinskiy ibodatxonaning shimoliy tomonidan umidning shimoliy tomonidan umid qilish ramzi.

Vaqt o'tishi bilan oltinchi ekzaliman soborning 82-rasmining yagona ongidagi yagona cherkov, "ba'zi halol piktogrammalar haqida" bu tasvirlangan, bu aniqlangan Greys ehtirosiga qabul qilingan dahshatli qo'zi, biz AQShning haqiqati, Masihiylar va haqiqatni hurmat qilish, cherkovlarni sharaflaydi, biz inoyat va haqiqatni hurmat qilamiz Bu qonunning bajarilishi kabi. Bu uchun rasm badiiyasi uchun bu juda yaxshi, bu endi qahramonning ko'zlari mukammal edi, Qo'zining Qo'zi, gunohlarning qaqshatoqiga buyruq berdi Dunyo, Masih bizning Xudoyimiz, Lakgo LABning o'rniga inson tabiatidagi piktogrammalarni ifodalaydi: kechasi, Xudoning dunyosi kamtarligi tanadagi, azob-uqubat va o'limni saqlab qolishadi va symniya ".

Shuningdek, cherkovning o'sha soborining 73-qismida Masihning er yuzida hayot baxsh etadigan xochini tasvirlashni taqiqlashdi: "Najot berish bizga najot topishi, bu bizga har bir narsani iste'mol qilishimizga tegishli va bo'ladi qadimgi yiqilishdan saqlanishimiz sharafiga nazar tashlasin. Shuning uchun va bir so'z va unga sig'inish hissi va unga sig'inish hissi, ba'zilari esa er yuzida turadi G'alabamizning belgisiga ko'ra, yurish ehtirosi tomonidan haqoratlanmagan deb o'ylang ... ".

Ammo bugungi kunda zamonaviy axborot vositalari o'zlarining e'tiqodlarini bilish uchun kutilmagan imkoniyatlarga ega bo'lib qolsa, bu o'z beg'uborligidan xavfsiz emas, bu avvalgi Iilinskiyning avvalgi hayotining yallig'lanishidan xavfsiz emas. Eng qadimgi hayotning yallig'lanishidan yasalgan va ma'bad, ularning er yuzidagi rasmlari oltinchenik soborning 73-boshqaruvi tomonidan 73-chi qoidaga binoan taqiqlanganligini soxta da'vo qilmoqda. Ammo, ushbu qoidaning matni shundan ko'rinib turibdiki, cherkov faqat Yerdagi Masihning hayotiy ishg'osini tasvirlashni taqiqlaydi, hatto ishora boshqa masihiy qahramonlari haqida gapirilmagan. Bundan tashqari, ushbu qoida boshqa, oddiy yoki dekorativ, krossokair liniyalari haqida emas, balki "hayot beradigan xoch" ni ham anglatadi. Uchta bo'lgani tufayli Elena malikasi tomonidan kesilganlar, faqat bittasi, faqat bitta - Masihning xochlari - hayot baxsh etuvchi va sajda qilish edi. Egamizga birinchi bo'lib jannatxis monastiriga birinchi bo'lib kirgan, ular hayotga sig'maydigan va jamoat uchun topinish mavzusi bo'lmagan.

Yana, agar biz Rabbimizning hayot beradigan xochini ko'rsak, biz piyodalar o'tishi bilan muqarrar ravishda tugaydigan transport va yo'llarni kesib o'tadigan transport va yo'llardan foydalanishga majbur bo'lamiz. chorrahalar. Shu bilan birga, imonimizdagi raqiblarning katta quvonchlariga, biz flyu kabi sakrab chiqamiz, tasodifan jamoat joylarida plitalar chig'anoqlarining kesishgan.

Shunday qilib, qadimgi cherkov Egamizning hayotiy marosimini, ikkita qo'shimcha ustunlik va ulardagi yozuv shunchaki chiziqlar yoki bezaklarning bezakli qismidir, ammo bu hayotni berishning tasviridir Biz «dushmanning ishidan» saqlanib qolgan Masihning xochlari.

Boshqa qadimgi masihiy ramzlari kabi, keyin takrorlang, cherkov hech qachon imondoshlarimning devorlari va polini hech qachon taqiqlamadi, faqat Xiyonatkor ma'buza bayrami paytida. Bortlar bilan kasallanganlar, bitta ajralmas cherkovning butun an'anasiga zid bo'lganlar, ehtimol devorlarda, balki er yuzida ham nasroniy ramzlari haqidagi nasabiga qaramay, bu nafaqat devorlarda, balki er yuzida ham masihiy ramzlari. Qadimgi farziylarga o'xshatib, soxta xudojo'ylikni saqlab qolish uchun qabul qilingan Alloh amrlarning bajarilishini kuzatishning o'rniga, qadimgi farziylar bilan taqqoslaganda: "Kuboklar, krujkalar, qozonxonalar va skameykalarning tahoratini tomosha qiling (Mark. 7: 4).

Ular nafaqat qadimiy farartalar kabi namoyon bo'ladilar, balki yashirin manyiqlar bilan kasallangan yangi Iconoklandlari bilan ham o'zlarini kashf etadilar, u hamma narsa yaratilganligini unutadi "Yaxshi pivo" (hayot 1:31); Va biz erning tuproqidan oyoq osti qiladigan tuproqdan yaratilganmiz. Egamiz muqaddas ishi bilan bu dindorni erning tuproqidan olib, uni istalmagan xudo bilan tanishtirdi; va Egamiz o'z marosimlarida nafaqat boshimizdan, balki Butrusning misolini aniq ko'rsatgan oyoqlarini yuvgan. (Yuhanno 13: 6-10); Va Xudo nafaqat osmonning Xudosi, balki Yer ham (Vahsh. 11: 4); Muqaddas Epifiyada biz nafaqat uylarimizning devorlari, balki har xil joylarda, namunalarga, hamma joyda muzlatilgan va bizning asosiy narsalarimiz ostidagi muqaddas ag'zatqichni muqaddaslaymiz. va kelajakda, uning hozir bo'lishi ibodatlarimizga to'lgan bo'lsa, "Hammasi hamma narsada bo'ladi" (1 Kor. 15:28) - Bu bizdan nafaqat farovonlik, balki ma'badlarni to'ldiradigan nafis va qutqaradigan ramzlarning boyligi, protestant Kirinning qayg'uli ishga tushirilishi bilan birga bo'lgan nafis va qutqarish ramzlarining boyligi.

Bundan tashqari, agar biz ushbu yangi iConoborets mantig'iga amal qilsak, unda eponoblar taqiqlanishi kerak. Ibodatlardagi episkoplari qadimgi masihiylarning qadimgi masihiylar, muqaddas ma'badlarning yorqinligi bilan qadimgi masihiylar va agar siz yangi xabardor qilinganlarning afsonalarining afsonalariga ishonsangiz Ikontaoborets, haqiqiy xudojo'ylik to'g'risida "shahrli johilda" "uyatsiz johil" dagi to'lovlar "oyoqlari. Ammo biz bilamizki, episkop, u erda va cherkov qaerda va episkop bo'lmagan joyda hech qanday cherkov yo'q. Cherkovni tark etish uchun yangi Iconoboresning qaysi foydasiga ishlanyapmiz? Ha, bo'lmaydi!

Eng qayg'uli narsa shundaki, bunday yolg'on sakrash, "Qo'yning hovlisiga eshikka kirmang" (Ioan. 10: 1), sootimy yuraklarni chekib, ajratish bir cherkov tanasiga aylantiring. O'sha oltinchi ekmenik soborning butun boshqaruvini eslab qolishlari va uni unutmasliklari uchun foydali bo'ladi - bu: "Biror narsani o'rgatish yoki o'qituvchilikka g'amxo'rlik qilish uchun Kaconi o'rgatish, Ammo janoblardagi dindorlarga bo'ysunish, o'qituvchilarning so'zlariga erishgan va ilohiyotga erishgan qulog'iga bo'ysunish va ular buni saqlab qolish uchun, lekin bu til, bu qo'l va ikkinchisida bo'ladi har qanday narsadan tashqari; u o'rganishi mumkin. Va bir necha so'zdan so'ng, "Ha", "Ha" deb aytadi, bu tirishqoqlik qiladi, agar u yaqinroq bo'lsa, tilingiz bo'lmang. Bu na havoriylar, na barcha payg'ambarlar ham, barcha talqinlar ham AVO, hamshira bo'lganmi? Siz intila siz g'ayratli bo'lasizmi, avvalgi bir qator jangchilarga yozilganmi? Va boshqa joyda donolikni buyuradi: so'zma-so'z jodugar bo'lmang; Boylar bilan yog 'bilan yog'dirmang; Dono hayotni qidirmang. Agar kimdir hozirgi qoidaning buzilishi bo'lsa: qirq kun davomida cherkovning birligidan mahrum bo'ladi. "

Diniy ta'lim kafedrasi raisi va katexizatsiya
Vyborg yemoote,
vyborg shahridagi Sent-R. Ilyinskiy ibodatxonasi astar
archippreal Igor Viktorovich Aksenov.

Eng qadimgi masihiy tasvirlar qadimgi katakombom cherkovi va birinchi quvg'inlar davriga tegishli. Shunda ramziy, asosan, birliklar bir-birlarini dushman muhitda tanib olishlari uchun tintnopsiya sifatida ishlatilgan. Biroq, ramzlarning ma'nosi butunlay diniy tajribalar tufayli edi; Shunday qilib, ular bizga ilk jamoatning ilohiyotiga etkazilganliklari haqida bahslashish mumkin.

Bu dunyoda "boshqa" dunyoda ramzlar orqali ochilgan, shuning uchun ramziy qarash bu ikki dunyoda bo'lish uchun mo'ljallangan shaxsning mulki. Ilhomdan ma'lum darajada xristian madaniyatidan oldingi odamlarga vahiy qilinganligi sababli, cherkov butparastlikning ba'zilarini butparastlikka olib kelmaydigan ba'zi «butparast» tasvirlaridan foydalanayotgani ajablanarli emas, ammo inson ongi tubida, Bu erda hatto eng olovli ateistlar ham, isyonga chanqoqlikni buzadiganlar. Shu bilan birga, cherkov bu ramzlarni tozalaydi va aniqlaydi va vahiy asosida ularning orqasida turgan haqiqatni ko'rsatadi. Ular butparastlar uchun qoplangan va masihiylikda namoyon bo'lgan namoyon bo'lgan boshqa dunyoda ham xuddi shunday eshiklar bo'lib chiqmoqdalar. E'tibor bering, xristianlar dunyosida Eski Ahd cherkovi eng katta darajada yoritilgan. Isroil islomiy Xudo haqidagi bilim yo'lini bilar edi, shuning uchun ularning ramzlari tilining tilini ularning orqasida turgan narsalarga etarlicha etarli edi. Shuning uchun ko'pgina Eski Ahd, tabiiy ravishda masihiy ramziga kiradigan o'zgarish belgilari. Ob'ektiv, bu birinchi masihiylar asosan yahudiy muhitidan odamlar bo'lganligi sababli.

Bu g'ovakning masihiylik san'atining ramzi dunyoning vizuatining diniy insoniyligi uchun «tabiiy» namoyishi bo'lib, koinotning va Yaratuvchisining yaqinligini bilish yo'lidir.

Xudoning tezkor qiyofasiga va «ko'rinmas dunyo», hatto cherkovning bosh otalari orasida ham noaniq edi; Ularning ko'zlari ilohiyning zo'ravonligida diniy hislar ro'y bergan va bir yoki boshqa materialda bo'lgan shakliga o'tkazilgan butparastlikning namunasi bor edi.

Bu mujassamlanish va xoch sirini badiiy ravishda etkazish juda qiyin edi. Leonid Aspenskiyning so'zlariga ko'ra, "odamlarni muntazam ravishda mukofotning sirini asta-sekin mukofotlash uchun, birinchi navbatda ular to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra maqbul ravishda murojaat qilishdi". Bu erta masihiylik san'atidagi ramzlarning ko'pligini tushuntiradi.

Ilk masihiy ramziyligini o'rganish uchun boy moddalar masihiylar uchun afzal ko'rgan tasvirlar haqida yozgan halollik Iskandariya bilan kelishadi. Biz shamol ekranidagi va umumiy madaniy rangdagi qotishma biz uning kompozitsiyasining madhiyasida (taxminan 190) topamiz (taxminan 190):

15 Yengil
Abadiy Vladyka,
Mortal Roda
Najotkor Iso
Cho'pon, pakar,
20 Fed, og'iz,
Osmon qani
Avliyo podasi.
Barcha insonlarning baliqchilari
Saqladingiz
25 Dushmanlik to'lqinlarida.
To'quvchi dengizidan
Shirin hayotni ushlash,
Bizni etakchilik qiladi, qo'y
30 Oqilona cho'pon
Muqaddas, bizni boshqarish
Bolalar qirolining benuqsonligi.
Masihning oyoqlari -
Jannat yo'li.

Bu erda biz faqat asosiy masihiy ramziy ramziyligining umumiy ramziyligini, jamoat dunyosining va samoviy Shohliklarning intilishlarini etkazadigan qadimgi masihiy ramziyligining umumiy ramziyligini keltirib chiqaramiz.

Asosiy belgilar jamoat hayotidagi eng muhimi - Najotkor, Uning otasi va Xudo shohligi tomonidan tasdiqlangan. Shunday qilib, asosiy evayaristik belgilar: non, uzum, venogrdasar ishi bilan bog'liq narsalar - epigrafiyada, katakambalar bo'yoqida eng keng tarqalgan; Ular muqaddas idishlar va uy-ro'zg'or buyumlari haqida tasvirlangan. Aslida, evoistik belgilar uzum tok va non tasvirlangan.

Non Shuningdek, u yo'q qilinmaydigan shaklda tasvirlangan (zanjirlar to'plamini) va birjaning tarqalishi mumkin. Biz nonni yaxshilash mo''jizasiga aniq jozibali bo'lgan rasmni (MF 14: 32-38) va shu bilan birga Eucharistning nonini tasvirlaydigan Baliq, quyida qarang).

Uzum - Firrent orqali xizmat qiladigan odam uchun Masihning evangelik qiyofasi. Uzumning tok belgisi Jamoatning ahamiyati: filiallar; Ko'pincha qushlarni tez-tez po'stlu, bir-birimizning mohiyatining mohiyati - Masihdagi hayot tarzining mohiyati. Eski Ahddagi uzum uzum - va'da qilingan, yangi jannatda; Ushbu qiymatda tok hali dekorativ element sifatida ishlatiladi. Bu erda Rimdagi Mozaik maqbaralaridagi tokning mukammal tasviri.

Uzumning belgilari, shuningdek, tozalashda ishlatiladigan stakan va barrelli rasmlarni o'z ichiga oladi.

Uzumning uzumi, piyola va Masihning so'zlashi.

Keling, mozaika VI asrda Masih va tovunukning tokini, - bu yangi hayotga tiklanishni anglatadi.

Rasmlarning o'zi bog'liq tasvirlar baliq Masihning ismiga murojaat qilish; Yaxshi Cho'pon (Ying 10: 11-16; MF 25:32); qo'zichoq - uning eski Ahdni oldindan ko'rish (masalan, IP 16: 1, NEW. 1:29), shuningdek ismbelgida (monogram) va rasmdagi xochni kiritishda langarlar, kema.

Keling, avval Masih nomidan monogrammada to'xtalaylik. X va P bosh harflaridan iborat ushbu monogram, ehtimol havoriy davrlardan beri juda taqsimlangan. Biz buni epigrafiyada, mozaikada, sacofagning relefi bilan topamiz va hokazolar, ehtimol, "Xudoning yashashi" va "yangi nomdagi yangi nom" haqida javob berishadi «(Vah 2:17) - Xudo Shohlikdagi sodiq Xudo.

CRISA monogrammining yunon nomi (o'ziga tegishli. Moylash, miropomanazing) "bosib chiqarish" deb tarjima qilinishi mumkin. Vaqt o'tishi bilan monogrammaning shakli sezilarli darajada o'zgartirildi. Qadimgi shakllar :. Eng qiziqqan variant Rannejonstantinovskiy vaqtida murakkablashadi:, OK. 335. u o'zgartiriladi (x harfini yo'q qiladi). Bu shakl sharqda, ayniqsa Misrda juda tarqaldi. Ko'pincha u palma novdalarini bezatadi yoki lorel gulchambarida (shon-sharafning fitna ramzi), harflar bilan birga va. Keling, X asrning sarkofomasining tafsilotlarini aytib beraylik, unda haqiqiy xizm mavjud emas, ammo qiymat saqlanib qoldi. Bunday foydalanish va apokalipsisning matniga qaytadi: Men alfa va Omega, boshi va oxiriman, Egamiz, Egamiz, Qodiri. (Ochiq 1: 8; Vahiy 22:13 ni ham ko'ring). Shunday qilib, yunon alifbosining dastlabki va yakuniy harflari, Iso Masihning ilohiyligi va Uning ismi bilan bog'liqligi (Chrism) - Otasi bilan uning otasi bilan bo'lgan, asl manbai sifatida, dunyoga bo'lgan munosabati. Har bir mavjudotning barchasi va eng asosiy maqsadi. " Bu imperator Konstantin II tangani (317-361) tangaidagi Chrug'aning tasviri.

Masihning qo'shimcha ma'lumotnomasi Kristos - Ixthus, "Baliq" degan yozuv bo'lib xizmat qilishi mumkin edi. Oddiy analog o'xshashliklarga qo'shimcha ravishda, ushbu so'z qo'shimcha ramziy yukni sotib oldi: u qisqartirish iborasi sifatida o'qilgan Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor, Iesus Kristos Thu Yu Sotir. CF. Kumush plitasi IV. (Trier).

Chrmish tasviri - nasroniylik san'atining doimiy maqsadi. Keling, chrismlarning qiziqarli zamonaviy grafik versiyasini beraylik - "Scozhh" jurnalining logotipi.

Bu rasmlarning barchasi chindan ham tintenopcript: alifbosining xochga mixlanishi va xoch siriga ulanish imkoniyatini yashirish.

Bu qabreston toshidagi tasvir (Tunis, VIII asr).

Bunday tasvirlarga anxorlar bor - bu yahudiylarga havoriy Pavlusning maktubida havoriy Pavlus haqida aytilishicha, masihiylarning umidlari (Ibron 6: 18-20). Rim katakomlaridan anxor langar.

Xoch va langarlarning suratlari ilk masihiylarga birlashadi. U baliqlar - Masihning ramzlari bilan birga va kaftning ramzlari o'sadi - zafarning ramzlari. Oddiy ma'noda, najot tasviri sifatida, II asrning Rim katakomlari tomonidan olib borilgan xristian baliqlari bilan ishlatilgan. Va bu boshqa, bir xil syujetning grafik ishlangan versiyasi.

Yana bir umumiy ramz - bu ko'pincha xoch tasviriga tez-tez aylanadi. Ko'p qadimiy madaniyatlarda kema muqarrar itarishqa suzuvchi inson hayotining timsolidir.

Ammo masihiylikda kema cherkov bilan bog'liq. Cherkov Masih tomonidan boshqariladigan kema sifatida keng tarqalgan metaforadir (Aleksandrning Clementining madhiyasida yuqorida qarang). Ammo butun masihiylar cherkov kemasidan keyin ham qayiqqa o'xshaydi. O'rmonning masihiy tasvirlarida, dengiz hayotining to'lqinlarini ko'tarib, Masihga qo'llanmaning efirida, masihiy hayotining tasviri, uning mevasi birdamlikda bo'lgan nasroniylik hayotining tasvirini anglatadi Xudo bilan.

Keling, Masihning suratiga qaytaylik - mehribon cho'pon. Ushbu rasmning asosiy manbai Masihning o'zi o'zini o'zi deb ataydigan injilik masaladir (10: 11-16). Eski Ahdning asl qiyofasi Isroil xalqining etakchilari (Muso - 63:11, Yoshua, 27: 16-17). 77, 71, 23). Cho'ponlar, Rabbiyning so'zlari - "Rabbiy, mening" Mening "Hazrat, Xushxabarim" dagi Masih bashoratning amalga oshishini va sotib olishning amalga oshishini ko'rsatadi. Xudoning odamlari tomonidan tasalli. Bundan tashqari, ayolning bir ma'nosi bor edi, shuning uchun bugungi kunda xristian dinida ruhoniylarni cho'ponlarga chaqirish odat tusiga kiradi va xizmatchi uchib ketdi.

Chinonning sajdasi Chinonda, Chinonda, Chinonda, cho'ponli sandallarda, ko'pincha tayoq va sut uchun idishlar bilan tasvirlangan; Uning qo'lida u ilon naychasini ushlab turishi mumkin. Sut tomiri shoh ramzini anglatadi; Tayoqch - kuch; Flee - Uning ta'limotlarining shirinligi ("Hech kim bu odam deb aytmagan" - 7:46 ", umid qilaman va umid qilaman. Bu IV asr boshlarida mozaika. Akvalifikaning bazilikia.

Cho'ponning qariyb suratlari, Hermesning homiylarining Qo'zi bilan Qo'zi bilan Qo'zi bilan Qo'zi - Bobning surati bo'lgan rasmning badiiy prototiplari bo'lib xizmat qilishi mumkin. Ishsiz qo'ylar - Luqo bashorati haqida «Luqo 15: 3-7)," Luqo 15: 3-7 "haqidagi xushxabarning elkasidagi qo'zichoq:" Erlar o'zlarini olishadi Qo'llari va ko'kragini kiyinglar va Daisyni kiyinglar (IP 40:11). Bu erda Masihda dunyoni Masihda qutqarish siri, «qo'ylar uchun o'z hayoti» (10:11), odamlarga ishonish siri. Bu holda qo'ylar Xudo tomonidan qabul qilingan va uni ilohiy qadr-qimmatga olib chiqqan inson tabiatining tasviridir.

Ilk nasroniylik san'atidagi yaxshi pastorning tasvirida, Qo'zining surati - Eski Ahd, Ibrohim, Ibrohim, Fisih bayrami, Injil Qo'zi, "Dunyoning gunohlari". Ying 1:29). Qo'zi - Masih ko'pincha cho'ponning aksessuarlari bilan tasvirlangan, bu tom ma'noda Vahiy kitobining «qo'zichoq» so'zlari borasida ko'rsatilgan<...> Ulardan o'tlab, ularni jonli suv manbalariga haydash bo'ladi "(Vah. 7:17). Qo'zi - bu lidggratik tomirlarning pastki qismida joylashgan. Qo'zi zamonaviy liturgik amaliyotda va dinistikaning bir qismi effarist tilida nomlanadi.

Qo'zining esi past rok yoki tosh bilan tasvirlangan (to'rt kun belgilar), boshqa qo'zilar - havoriylar yoki keng masihiylarda. Ravena Raveni (VI asr) Qo'zi (VI asr) Xulbi bilan tasvirlangan, u kimningdir; Shunday qilib, uning Masih bilan bog'liqligi mutlaqo shubhasiz ko'rinadi.

O'g'li cho'ponning sirida Masihning surati, lekin uni nasroniy bo'lmaganlar oldida kashf etmagan; Biroq, xristianlikni keng tarqalish paytida, 692 yilgi Umumjahon chempionatining 82 qoidasi tomonidan taqiqlangan, chunki hurmatdagi chempionatni sobaskaga tegishli emas, balki juda qiyofaga kirmasligi kerak Najotkor "inson uchun". "To'g'ridan-to'g'ri tasvir" ga nisbatan bunday belgilar allaqachon "yahudiylarning etukligi" qoldiqlari bo'lgan

Birinchi masihiy ramziy tasvirlar Rim katakoni bo'yashda paydo bo'ladi va Rim imperiyasida masihiylarni ta'qib qilish davriga murojaat qiladi. Bu davrda belgilar Tyntopisi xarakteri bo'lib, bezovtalikni bir-birlarini bilishga imkon beradigan, ammo ramzlarning ma'nosi shakllantiradigan masihiy ilohiyotni aks ettiradi. Protopressil Aleksandr Schmee eslatmalari:

Ilk cherkov piktogrammaning zamonaviy distmatik qiymati bilmagan. Xristian san'ati boshlanishi - katakambalar rasmlari - ramziy (...) bu xudoning vazifasi kabi xudo kabi xudo deb atashga moyil.

LA Asspenskiyning har xil ramzlarning qadimiy cherkovida faol foydalanish, "asta-sekin xalqni mukofotning siri uchun tayyorlab qo'ygani uchun, cherkov avval ularga tilda murojaat qildi to'g'ridan-to'g'ri tasvirdan ko'ra maqbul. " Shuningdek, ramziy tasvirlar, uning fikriga ko'ra, suvga cho'mish vaqti oldida e'lon qilingan masihiy jasoratlardan yashirish usuli sifatida foydalanilgan.

Shunday qilib, Kirill Quddus: «Har kim uchun xushxabarni eshitish uchun ruxsat beriladi, ammo Injilning shon-sharafi Masihning samimiy xizmatchilari bilan ta'minlanadi. Egamizning gaplarini tinglay olmaganlar va yolg'iz shogirdlari bilan gaplashdi. Qadimgi katozoz tasvirlari orasida II asrga tegishli bo'lgan "Jimlarga sig'inish" sahnalar kiradi. Shuningdek, II asr qisqartmalarining katakombalaridagi tashqi ko'rinishini yoki baliqlarini ramziylashning tashqi ko'rinishini anglatadi.

Katakombal rasmning boshqa ramzlari qatoriga kiradi:

• langar - umidning tasviri (dengizdagi kemaning tayanchidir, bu nasroniylikdagi jonning qo'llab-quvvatlashidir). Ushbu rasm allaqachon havoriy Pavlus yahudiylariga (Ibron. 6: 18-20).
• kaptar - Muqaddas Ruhning ramzi; · Feniks - tirilish ramzi;
• burgut - yoshlarning timsoli ("Uko Yako yoshligingiz yoshligingni" (Zab. 102: 5).
• tovus - bu boqiylik ramzidir (qadimiy, uning tanasi parchalanishiga duch kelmagan);
• xo'roz - tirilish timsollari (Kichkincha xo'roz uyg'ongan va masihiylarning uyg'onishi dahshatli sud va o'liklarning universal tirilishi haqida eslatib tursin.
• qo'zi Iso Masihning timsoli;
• sher - bu kuch va kuch ramzi;
• zaytun novdasi - abadiy dunyoning ramzi;
• lily - poklik ramzi (apokrifik hikoyalarning ta'siri tufayli tarqatilganligi sababli tarqatilgan, Lili Gabriel Mary xabarini bekor qilish bilan)
• uzum uzumi va non bilan savat - Eucharistning belgilari.

Asosiy qahramonlarning 35-qismlari va xristianlik alomatlari

1. Hee ro. - Masihiylarning eng qadimgi buzuqliklaridan biri. U Masihning so'zining yunoncha yunoncha yunon versiyasining ikki harfini kiritish orqali shakllantiriladi: Chi \u003d x va ro \u003d p. Garchi texnik jihatdan Chi Roz xoch emas bo'lsa-da, u Masihning xochga mixlanishi bilan bog'liq va Uning Rabbining maqomini anglatadi. IV asr boshida birinchi ishlatilgan hee ro. Reklama Lakarum, harbiy standarti bilan bezatilgan imperator Konstantin. Xristianning so'zlariga ko'ra, laktatsiyalar IV asrning 312-yilda Milviya ko'prigi jangi arafasida milovat ko'prigi arafasida. Egamiz Konstantinga zohir bo'ldi va Hee Ro tasvirini jangchilarning qalqonlariga buyurdi. Konstantinning milovari ko'prigi jangidagi g'alabasidan so'ng, Sie Ro imperiyaning rasmiy emblesiga aylandi. Arxeologlar Chi Ro dubulg'asi va qal'a ustasi, shuningdek uning askarlari bilan tasvirlanganligini isbotlashdi. Konstantin taxtasi davrida qazib olingan tangalar va medalyonlar ham o'yib turardi. 350 yilda Xristian istaklari va freskalarda rasmlar paydo bo'ldi.

2. qo'zichoq: Masihning ramzi, Masihning O'zining Cho'ponimiz deb eslatgan masihiylarning ramzi sifatida Masihning ramzi va Butrus qo'ylarini boqishni buyurdi. Qo'zi, shuningdek, Sent-Agnes belgisi ham beriladi (21-yanvar kuni nishonlanadi), erta masihiylik shahidi.

3. Baptistlar: U yunoncha "x" harfi bilan yunon xochidan iborat - Masihning so'zining boshlang'ich harfi, uyg'onishni anglatadi va shuning uchun suvga cho'mish marosimlari bilan bog'liq.

4. Butrusni kesib o'ting: Butrus shahidlarga hukm qilinganida, u boshini Masihga nisbatan xochga mixlashni so'radi. Shunday qilib, teskari Lotin xochsi uning ramzi bo'ldi. Bundan tashqari, u papa hokimiyatining timsoli bo'lib xizmat qiladi. Afsuski, ushbu xoch nasroniylikning "to'ntarishi" (masalan, ularning "qora massasiga qarang", shu jumladan lotin xochini ham shaytonistlar ishlatadi.

5. Muzli(Tus) yoki IchtiS ko'proq "baliq" degan ma'noni anglatadi. Kalomni yozgan yunonchalar: Yota, Hee, Teta, Ipsslon va Sigma. Ingliz tilida tarjimasi Ixoye. Yunoncha Yunon harflari Ieous Christos so'zlarining birinchi harflari bo'lib, u "Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor" degan ma'noni anglatadi. Ushbu belgi asosan I-II asrlarda ilk masihchilar orasida qo'llanilgan. Reklama Belgisi Aleksandriya (Misr) tomonidan olib kelingan, bu o'sha paytda gavjum dengiz bo'yidagi sarlavhali edi. Ushbu port bo'ylab butun Evropa bo'ylab yurdi. Shuning uchun Ichtis ramzi birinchi bo'lib dengizchilardan ularga yaqinlashishini so'rab, dengizchilardan foydalanishni boshlagan.

6. Atirgul gullari: Xudoning onasi, muqaddas Deva shahidlik ramzi, yashirin inshootlar. Beshta atirgul birgalikda Masihning beshta yarasini anglatadi.

7. Quddus xoch: Taniqli beshta yunoncha xochdan iborat bo'lgan beshta yunoncha xochdan iborat bo'lgan. b) 4 Xushxabar va dunyoning 4-qari (4-chi xochlar) va Masihning o'zi (katta xoch). Islomiy tajovuzkorlar bilan urushlar paytida xoch keng tarqalgan belgi edi.

8. Lotin xochlariShuningdek, protestant xoch va G'arbiy xoch deb nomlanadi. Lotin Cross (CRUBUXIVINARARIYA) Xristian cherkovining poydevoridan ancha oldinda u butparastlarning ramzlari bo'lganiga qaramay, xristianlikning ramzi sifatida xizmat qiladi. U Xitoyda va Afrikada yaratilgan. Uning tasvirlari Bronza asrning Skandinavian haykallarida uchraydi, urush va Torus xudosi tasvirini aks ettiradi. Xoch sehrli ramz hisoblanadi. U omad va yomonlikni ajratadi. Ba'zi olimlar toshni quyosh yoki ramzning ramzi sifatida tasvirlashmoqda

Er, uning nurlari shimoliy, janubda, sharq va g'arbni anglatadi. Boshqalar inson qiyofasi bilan o'xshashligini anglatadi.

9. Kaptar: Muqaddas Ruhning ramzi, Rabbimiz va Hosil bayrami Suvga cho'mishning bir qismi. Shuningdek, o'limdan keyin qalbni ozod qilish ramziyligini anglatadi, bu esa, umidning hiylasi bo'lgan kaptar Nuhni chaqirish uchun ishlatiladi.

10. Langar: Muqaddas domitilning qabristonidagi ushbu ramzning tasvirlari II va III asrlar epitafiyasidagi katakambalarda ham qayd etilgan, ammo ularning ko'plari muqaddas priskilla qabristonida (faqat mavjud) Taxminan 70 ga yaqin namunalar), muqaddas Kaliksta, Meteparosera Majus. Ayubni yahudiylarga qarang.

11. Sakkiz xoch: Sakkiz skin xochlari, shuningdek, Pravoslav xoch yoki Avliyo Lazarning xochsi deb nomlanadi. Eng kichkina avtotarin unvonni anglatadi, bu erda "Isoning yahudiylari" yozilgan, xochning yuqori uchi Masih tomonidan ko'rsatgan samoviy Shohlikka yo'l. Etti-partiyaning xochida pravoslav xochning o'zgarishi, unda sarlavha xochda emas, balki yuqoridan.

12. Kema: U cherkov va har bir imonlining ramzi bo'lgan qadimgi masihiy ramzidir. Ko'pgina cherkovlarda ko'rish mumkin bo'lgan yarim oy bilan kesib o'ting, shunchaki xoch kemani xochda.

13. Kalsiq Xoch: Kalotharl - bu monastir (yoki namog'i). U Masihning qurbonligini anglatadi. Qadimgi davrlarda keng tarqalgan, endi xochga to'lib-toshgan, faqat Paravanva va ananiyada kashta tikilgan.

14. Uzum: Bu Masihning evangelik yo'li. Ushbu belgi cherkov uchun o'ziga xos ahamiyatga ega: uning a'zolari - bu filiallar va uzum klasterlari - bu aloqa ramzi. Yangi Ahdda uzum uzum jannatning timsolidir.

15. IHS.: Masihning yana bir mashhur monogrammi. Bular Isoning yunon nomining uchta harfi. Ammo Yunonistonning pasayishi bilan Najotkorning nomi bilan boshqa, lotin, monogram-ni, ko'pincha - xoch bilan birgalikda amalga oshirila boshlandi.

16. Uchburchak - Muqaddas Uch Birlikning ramzi. Partiyalarning har biri xudoning gipostasini, ota, o'g'li va Muqaddas Ruhni anglatadi. Barcha partiyalar teng va birgalikda bitta butun hosil bo'ladi.

17. O'qlar, yoki rayni teshadigan yurak - Sent-ning gapiga aldanish Avgustin "e'tirof" da. 3 Simonning bashoratini teshib o'tirgan uchta o'q.

18. Bosh suyagi yoki AM Adammova boshi Biryicha, bu o'limning ramzi va uni engish belgisi kabi. Muqaddas afsonaning so'zlariga ko'ra, Odam Atoning kullari xochga mixlanganda, Go'lgo'tada edi. Najotkorning qoni, Odamning Boshqasini yuvib, ramziy jihatdan butun insoniyatni yuvib, najot topish uchun imkoniyat berdi.

19. Burgut - ko'tarilish belgisi. U Xudoni qidiradigan jonning ramzidir. Ko'pincha - yangi hayot, adolat, jasorat va imonning timsoli. Shuningdek, burgut Jaonna xushxabarchisini anglatadi.

20. Ko'zni ko'radigan - ajratish, hamma narsa va donolikning ramzi. Bu odatda uchburchakda yozilgan - Uchbirlikning xarakteri. Umidni ham anglatadi.

21. Serafim - Xudoga eng yaqin farishtalar. Ular olti tsikl va olovli qilich kiyishadi, birdan 16 yuzgacha bo'lishi mumkin. Ramz sifatida ular toza olov ruhini, ilohiy isitma va sevgi degan ma'noni anglatadi.

22. Non - Bu Bibliyadagi epizodga tegishli, besh ming kishi beshta non bilan to'yingan. Nonni yo'q qilish shaklida yoki havoriylar to'plamini anglatadi) yoki birlashishga non shaklida tasvirlangan.

23. Yaxshi Cho'pon. Ushbu rasmning asosiy manbai Masihning o'zi o'zini o'zi deb ataydigan injilik masaladir (10: 11-16). Eski Ahdning asl qiyofasi Isroil xalqining etakchilari (Muso - 63:11, Yoshua, 27: 16-17). 77, 71, 23). Cho'ponlar, Rabbiyning so'zlari - "Rabbiy, mening" Mening "Hazrat, Xushxabarim" dagi Masih bashoratning amalga oshishini va sotib olishning amalga oshishini ko'rsatadi. Xudoning odamlari tomonidan tasalli. Bundan tashqari, u hamma narsaning aniq ma'nosi bor, shuning uchun bugungi kunda masihiylikda ruhoniylar cho'ponlarni chaqirish odat tusiga kiradi va xizmatkor tasvirlangan. Xristian-cho'pon tasvirlangan. Pitonda, cho'pon kiygan qadimiy cho'ponning shakli, ko'pincha tayanch va sut bilan qoplangan; Uning tomiri shohlikni saqlab qolishi mumkin; novda - kuch; naycha - Uning ta'limotlarining shirinligi ("Hech kim bu odam kabi hech qachon" Ying 7:46 ") va umid qilaman. Bu IV asr boshidagi Bazimika.

24. Yonayotgan buta - Bu kuygan tikan tup, lekin yonmaydi. Muso o'zining suratida Xudoga keldi va uni Isroil xalqini Misrdan olib chiqishga chaqirdi. Xushxabarsiz buggiya, shuningdek, Muqaddas Ruhga teggan Xudoning onasining ramzi.

25. sher Ogohlantirish va tirilish ramzi va Masihning ramzlaridan biri. U, shuningdek, xushxabarchi Markning ramzi va Masihning kuchi va qirollik qadr-qimmati bilan bog'liq.

26. buzoq (Bull yoki ho'kiz) - Xushxabarchi Luqoning ramzi. Taurus Najotkorning qurbonlik marosimini anglatadi. Bundan tashqari, ho'kiz barcha shahidlarning timsoli hisoblanadi.

27. farishta Masihning insoniy tabiatini, uning er yuzidagi tazyiqlarini anglatadi. Xushxabarchi Matto ramzi ham.

28. Grand - Bu jisfrixiyni xochga mixlanganda Iso Masihning qon to'plagan idish. Mo''jizaviy kuchga ega bo'lgan ushbu kemaning tarixi XII asrning boshida frantsuzcha yozuvchisi, Corerne de Voronen tomonidan apokrifaloqa Injil asosida Rukert de Voronen tomonidan batafsilroq bayon etilgan. Afsonaga ko'ra, g'alayon tog 'qal'asida saqlanadi, u muqaddas yashash xonalari, muloqot uchun xodimlar bilan to'ldirilgan va ajoyib kuchlar berish uchun. Rangli ritsarlarni tanqid qiluvchilar ko'p jihatdan qabriston, qayta ishlangan va ko'plab mualliflar ishtirokida bezatilgan afsonalarni yaratishga yordam berishdi va Pardifal va Galadaning yuqori darajalariga erishdilar.

29. Nimbus Bu qadimgi yunon va Rim rassomlari tasvirlangan qadimgi yunon va Rim rassomlari ko'pincha boshlariga, ular ancha, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy mavjudot ekanligini bildiradi. Xristianlik Nimbining qadimdan beri, bu muborak Uch Birlik, farishtalar, xonimlarimiz va azizlari qabilasining filiallarining filialiga aylandi; Ko'pincha, u shuningdek, Xudoning Qo'zisi va to'rtta xushxabarchilarning ramzlariga ega bo'lgan hayvonlarning namoyishi bilan birga. Shu bilan birga, ba'zi piktogramma uchun maxsus turdagi nimbitlar o'rnatildi. Masalan, birinchi shaklda otasining yalang'ochining yalang'ochligi bo'lgan edi, birinchi shaklda

uchburchak va keyin ikkita tengli uchburchaklar tomonidan shakllangan oltita chiziqli yulduz shakli. Nimba bokira Meri har doim yumaloq va ko'pincha bezatilgan. Nimbi avliyolari yoki boshqa ilohiy odamlar odatda aylanib, bezaksiz.

30. Cherkov Xristian romfizmida cherkov bir nechta qadriyatlarga ega. Uning asosiy qiymati - bu Xudoning uyidir. Bundan tashqari, u Masihning tanasi sifatida tushunilishi mumkin. Ba'zan cherkov kema bilan bog'liq va bu ma'noda bu butun parishiydoshlari uchun najotni anglatadi. Cherkovni bo'yashda muqaddas qo'lda joylashtirilgan, ushbu cherkovning asoschisi yoki episligi ekanligini anglatadi. Biroq, Sentning qo'lida cherkov Jerom va St. Gregori biron bir alohida bino emas, balki umuman qo'llab-quvvatlanadigan cherkov, bu avliyolar juda katta va ota-bobolariga aylandi.

31. Pelikan, Chiroyli afsonasi bir-birining o'nlab variantlarida bir necha xil variantlarda mavjud bo'lib, ular xushxabarning g'oyalari: fidoyilik, tanani qurbonlik qilish, fidoyilik, tana va Masihning qoni orqali. Pelikanlar iliq O'rta er dengizi dengizida joylashgan va ko'pincha ilon chaqishi bilan bog'liq. Voyaga etgan qushlar ularga ovqatlanishadi va zaharlariga ega emaslar va hali jo'jalar yo'q. Afsonaga ko'ra, agar pelikaning jo'jalar zaharli ilonni tishlasa, u o'z qonini kerakli antikorlar bilan ushlash uchun o'z ko'kragini ko'taradi va hayotlarini saqlab qolish uchun o'z ko'kragini ko'taradi. Shuning uchun Pelikan ko'pincha muqaddas idishlarda yoki masihiylarga topinish joylarida tasvirlangan.

32. Xasma - Bu monogram, yunoncha "Masih" so'zi - "Moylangan" so'zlaridan iborat monogram. Ba'zi tadqiqotchilar Zevusning "Labarum" ning ikki mavsum sekretsiyasi bilan bu nasroniy ramzini noto'g'ri aniqlashadi. Monogramning chetlarida, yunon harflari "a" va "ō" harflari joylashtirilgan. Masih Bapistiyevning (suvga cho'mgan), jangchilar va hatto Rim tangalarida - quvg'inlar davrida shahidlarning sartarinlari singanlarida tasvirlangan.

33. Lily - Masihiy poklik, ajralmaslik va go'zallikning timsoli. Yileslarning birinchi suratlari, qo'shiq qo'shig'ini hukm qilib, Sulaymonning ma'badi bezaklariga xizmat qildi. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Archangel Jabroil Bokira Maryaga oq lillia bilan vokira Maryaga keldi, shundan beri uning pokligi, aybsizligi va sadoqati timsoliga aylandi. Xuddi shu gullar bilan masihiylar o'zlarining hayotlari, shahidlar va shahidlar pokligi bilan mashhur bo'lgan azizlarni tasvirlab berishdi.

34. Feniks Tirilish tasvirini abadiy qushning qadimgi afsonasi bilan bog'liq. Finiks bir necha asrlar yashagan va vafot etganida, Misrga uchib, u erda yoqib yubordi. Bir muncha vaqt o'tgach, bir nechta to'yimli kullar qoldi, bir muncha vaqt o'tgach yangi hayot tug'ildi. Tez orada yangi rad etilgan feniks undan isyon ko'tarib, sarguzashtlarni qidirishdan uchib ketdi.

35. Xo'roz - Bu Masihning ikkinchi kelishida barchani kutadigan universal tirilishning ramzi. Xo'roz xo'roz odamni uyqudan uyg'otayotganidek, farishtalar quvurlari, dahshatli sudni, dahshatli sudni va yangi hayotning merosi bilan uchrashish uchun vaqtning oxirida odamlarni olib tashlaydi.

Xristianlikning rangli ramzi

"Xristian" dan rang-barang obsizizm o'rtasidagi eng muhim farq, avvalo, nur va ranglar Xudo, mistik kuchlar bilan tanishish va ularning bo'lishlari aniqlanadi

sifatlar, fazilatlar va belgilar. Christian Kanonsining so'zlariga ko'ra, Xudo dunyoni, shu jumladan yorug'likni (rangga) ham, yorug'likka qaynatmaydi. O'rta asrlar ilohiyotchisi (masalan, Avrelius Avliyo), ilohiy va rangni maqtadi, ilohiy va ranglarni keltirib chiqaradi.

Oq

Faqat oq rang Bu muqaddaslik va ma'naviyatning mustahkam ramzi bo'lib qolmoqda. Oqning pokligi va nopokligi, gunohlardan ozod bo'lish muhimligi muhim edi. Oq kiyimda farishtalar tasvirlangan, tirilgan Masih tasvirlangan. Masihiylarni birlashtirgan oq kiyimlar. Shuningdek, oq rang - bu suvga cho'mish, birjmon, Masihning nutqining rangi, Fisih, ko'tarilish. Pravoslav cherkovida oq rang Fisih bayramidan Uchbirlik kunida foydalaniladi. Muqaddas Ruh oq dovir sifatida tasvirlangan. Uayt Lilia poklikni anglatadi, bu bokira Maryam tasvirlariga hamroh bo'ladi. Oq rangda masihiylikda salbiy qadriyatlar yo'q. Ilk masihiylikda muqaddas ruhning ranglari, ilohiy vahiy, ilohiy vahiy va boshqalar kabi sariq ramziy ma'nosi paydo bo'ldi. Ammo keyinchalik sariq ma'noga ega bo'ladi. Gothiy davrida u xiyonat, xiyonat, yolg'on, rashkning rangi hisoblanmoqda. Cherkov va xoinlar cherkoviy san'atida, Yahudo Iskariot ko'pincha sariq soqol bilan tasvirlangan.

Oltin

Masihiy rasmda ilohiy vahiyning ifodasi sifatida ishlatiladi. "Oltin nuri" abadiy ilohiy nurni aks ettiradi. Ko'p oltin rang osmondan yulduz nuri sifatida qabul qilinadi.

Qizil

Xristianlikda Masihning qoni ramzi, odamlarni qutqarish uchun, va shuning uchun odamlarga bo'lgan sevgisi. Bu Yong'in imoni, shahidlik va Egamizning ehtiroslari, shuningdek, adolatni nishonlash va yovuzlik ustidan g'alaba qozonishning rangi. Qizil - Iyoyat xurmo bayrami paytida, im Sonday bayrami paytida ibodatlarning rangi, ularning imoni uchun qon to'kgan shahidlar xotirasida. Qizil atirgul, Masihning qonini va yaralarini, idishga «muqaddas qon» olib boradigan bo'ron qiladi. Shuning uchun u ushbu kontekstni qayta tiklaydi. Qizillar Masihga, cho'loqlar va azizlarga bag'ishlangan taqvimlar quvonchli voqealarida qizillar nishonlandi. Cherkov taqvimidan, urf-odatlar bayram kunlarini ajratib olish uchun kelgan. Ma'badlardagi Fisih mabh-dagi ilohiy nurning belgisida oq kiyimda boshlanadi. Ammo Pasxa liturgiyasi allaqachon (ba'zi ibodatxonalarda, ustki qismlarda odatdagi narsalar, shuning uchun ruhoniy har safar boshqa rangdagi Rizadagi har safar paydo bo'ladi) va butun hafta qizil Rizada xizmat qiladi. Ko'pincha qizil kiyimlar Uchbirlikda ishlatiladi.

Ko'k

Bu jannatning rangi, haqiqat, kamtarlik, boqiylik, poklik, taqvodorlik, suvga cho'mish, uyg'unlik. U fidoyilik va kamtarinlik haqidagi fikrni bildirdi. Osmon va erning dunyo va dunyo o'rtasidagi aloqani targ'ib qilish uchun ko'k rang. Ko'k rangli ko'k rang o'zini Xudoning o'zi uchun olib borishga tayyorligini ifoda etadi, ko'k, sodiqlik rangi, sirli va ajoyib narsaning rangiga aylandi. Ko'k rang - bu bokira Maryamning rangi, ko'k rangli yomg'ir paltosida tasvirlash odatiy holdir. Bu ma'noda Mariya - samoviy, qoplama malikasi

bu plash, himoya qiluvchi va qutqarish (pokrovskiy sobori). Xudoning onasiga bag'ishlangan ma'badlarning rasmida samoviy ko'k ranglar. To'q ko'k ranglar doimiy ravishda hurmatli mulohazalarda bo'lgan Cherubis kiyimlarining tasviriga xosdir.

Yashil rang

Bu rang ko'proq "zamin" edi, bu bahor, tabiat, gullar, yoshlar. Bu Masihning xochining rangi (afsonaning so'zlariga ko'ra, butun zumraddan tashqarida bo'lgan). Yashil katta uchlik bilan aniqlanadi. An'anaviy, ibodatxonalar va kvartiraga ko'ra, ushbu bayramda yashil novdalarning kviltellarini bezash odatiy holdir. Shu bilan birga, yashil salbiy ma'noga ega edi - ayyor, vasvasa, shaytonning vasvasasi (shayton yashil rangning ko'ziga xos edi).

Qora

Qora munosabat, asosan, yovuzlik, gunoh, shayton va do'zaxning rangi, shuningdek, o'lim. Qora xalqlardagi kabi, qora tanlilarning qadriyatlari, "marosim o'lim" jihati, dunyo uchun o'lim ham rivojlandi. Shuning uchun qora monastir rangiga aylandi. Masihiylardan qora qarg'anish muammolarni anglatadi. Ammo qora nafaqat bunday fojiali ahamiyatga ega. Ba'zi bir uchastkalarda rangi bo'yoqda u ilohiy sirni anglatadi. Masalan, koinotning tushunarsiz chuqurligini anglatuvchi qora fonda, bo'sh joy tasvirlangan - Muqaddas Ruhning fathida tojga ega.

Siyohrang

U qizil va ko'k (ko'k) aralashtirish orqali hosil bo'ladi. Shunday qilib, binafsha rang yorug'lik spektrining boshlanish va tugashini birlashtiradi. Bu samimiy bilim, sukunat, ma'naviyatni anglatadi. Ilk masihiylikda binafsha rangda qayg'u, mehr-muhabbat. Ushbu rang xoch xotiralari va Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanishi va xochga mixlanishi odamlarni qutqarish uchun eslab qolishadi. Oliy ma'naviyatning belgisi sifatida Najotkorning giyohi g'oyasi bilan birgalikda, bu rang episkol uchun ishlatiladi, shuning uchun u butunlay samoviy episkopning glor featiga ega bo'lishi kerak edi va episkop cherkovda bo'lgan taqlid qiluvchi.

Jigarrang va kulrang

Braun va kul ranglar o'rtasidagi ranglar edi. Ularning ramziy ma'nosi, ayniqsa o'rta asrlarda, sof, salbiy edi. Ular qashshoqlik, umidsizlik, muloyimlik, jirkanch va boshqa narsani anglatadi. Jigarrang - er rang, qayg'u. U kamtarlikni, dunyoviy hayotni rad etishni anglatadi. Kul rang (oq va qora, yaxshi va yomon) - kul rang, bo'shlik. Evropaning o'rta asrlarida qadimgi davrdan keyin rangi, birinchi navbatda mastik kuchlar va hodisalarning ramzi, ayniqsa xristianlikning o'ziga xos xususiyati bo'lgan.

Butun pravoslav ramzi Najotkor Masihning hayotining shaxsiyati, Uning xochga mixlanishi, tirilishi, ko'tarilishi.

Dastlab, ramzlar masihiylarga dushman quvg'in davrida bir-birlarini tan olishga yordam bergan kino sifatida ishlatilgan.

Keyinchalik, tasvirlar chuqur falsafiy ma'noga ega bo'ldi. Har bir belgi o'z tarixiga ega, uning ma'nosi bor.

Nima uchun baliq - masihiylik ramzi

Ichtis (baliq) birinchi harflarni qo'shib, "Iso Masihning Najotkori" iborasi yunondan yunondan paydo bo'lganida paydo bo'ldi.

Iso yonida juda ko'p havoriylar bor edi - baliqchilar. U ularni "insonlarning etaklari" deb atadi va o'zini alfoy va Omega (barcha tirik mavjudotlarning boshi va oxiri) bilan bog'ladi. Baliqni tasvirlab, masihiylar o'z e'tiqodlarini voizlik qilishdi va ziddiyatlarni tan olishdi.

Ba'zi manbalarlarga ko'ra, baliq osonlikcha foydalanish imkoniyati tufayli ramzga aylandi.

Langarni anglatadi

Belgi davrimiz boshida paydo bo'ldi. Yunonistonda u tangalar bilan yorqin kelajakka umid sifatida tasvirlangan. Qadimgi Rimda - uzoq safardan keyin uyga qaytish.

Delfin va langarlar tasviri bilan amulet katta shon-shuhratga ega edi: delfin - bu tezlik belgisi, langar - tiyilish.

Imzolash belgisi

Azizlarning sifatlari kiyim-kechak, hayvonlar, yaqin atrofdagi turli xil narsalar edi.

Muqaddas shahidlar qiynoqqa solingan yoki qatl etilgan hayvonlar bilan bo'yalgan.

Ba'zi avliyolar turli xil rasmlarda turli xil rasmlarda tasvirlangan. Bu ko'p hikoyalar va afsonalar bitta avliyo haqida yurishlari mumkinligi bilan izohlanadi.

Uchbirlikning xristian xususiyati

Ko'pchilik "Uchbirlik" va "uch chiroq" tushunchasini chalkashtirib yuborishadi. Ular nima ixtilof qilishadi?

Xudo bitta, ammo 3 kishi bor: Ota, O'g'il, Muqaddas Ruh. Muqaddas Uch Birlik - bu bitta birlashishdir, u erda bir va uchtasini uch va uchga aylanadi.

Ilgari, belgi uchburchak joylashgan aylana edi. Shaklning bir xil tomonlari Uchbirlik va abadiy hayotni anglatadi. Ba'zan tasvir uchburchakka ulangan uchta haresning shaklida edi. Zamonaviy Uchbirlik belgisi - bezak, to'qilgan doira.

Xristianlikdagi kaptar

Dunyo toshqin paytida kaptar singari qissa bor, panjalarda zaytun novdasini ushlab turdi. Xudoning marhamati to'g'risida, qush tinchlik va yaxshi timsolga aylandi.

Boshqa bir afsonani, kaptardan tashqari, yovuz ruhlar har kimga ko'rinishi mumkin. Shuning uchun u tozalik va umid, haqiqat va buzilishni anglatadi.

Qiymatlar:

• zaytun novdasi bo'lgan qush - Iso Masihni ko'rgan yangi hayot;
• kabutarlar - imonlilar;
• oq kaptar - tozalash bosqichlaridan o'tgan qutqarilgan ruh;
• bir juft kaptarlar - sevgi va kuchli oila.

Ilk masihiy ramzlari

Ularning soni unchalik ahamiyatsiz, chunki zaytun novdasi, tovus, kema, urish, non va boshqalar. Eng mashhurini ko'rib chiqing.

"Tok" xoch

Bu gipresning ingichka novdalarini tasvirlaydigan sakkizta tortishish. Ba'zan Najotkorni markazda tasvirlash mumkin.

Uzum - donolik va boqiylikni tanitish. Jamoatning xizmatchilari - filiallar va shilliqlar - Birlik aloqa belgisi. Barglar va rezavorlar odamlar uchun Masihning qurbonligini anglatadi. Bunday xoch, unda ishonganlarga Xudoning sevgisini har doim eslaydi.

Bibliya belgilari

Eng keng tarqalgan:

• dirijriy shayton;
• oq kiyim - Masihning solihligi;
• hushyor bo'ling - imonni saqlang;
• osmonga changni tashlang;
• toj - mukofot;
• shamol - urush;
• darvoza - sud o'rindig'i;
• gil - erkak;
• oqish hamyon - behuda sotib olishda;
• yulduz - farishta;
• ilon - Shayton;
• lev - kuch;
• tana va qon - inson tushunchasi.

Iso Masihning ramzi

Iso Masihning asosiy ramzi "xoch". Iso butun insoniyatning gunohlarini qutqarish uchun, Iso o'zini qurbon qildi. Xoch - yovuzliklarning yovuzlik ustidan g'alaba qozonish uchun.

Imonsizlar xochga sig'inish qatl qilish vositasiga sig'inish ekaniga ishonishadi. Ammo imonlilar bilishadi - bu hayotning timsoli, insoniyatning najoti.

Belgilangan bo'yoqlar ko'pincha bokira va Bog'olovning xochida bo'yalgan. Oyoqning bosh suyagi - o'lim belgisi. Rasm tug'ish kuchi, sharafli bo'lsa, inson Xudoni ulug'laydi.

Havoriylarning ramzlari

Har bir havoriy aniq atribut bilan tasvirlangan.

Masalan, havoriy Butrus qo'ldagi kalitlar bilan tasvirlangan.

Ular Iso taqdim etdilar, Xudoning Shohligi eshiklarini ochadilar.

Havoriy Pavlusning qatl etilishi bilan tasvirlangan. Bartolomew - bu xristianlikning voizi, Armaniston shaharlaridan birida qiynoqqa solingan - bu faqat xochga mixlangan. Atributlar - sizning teringiz va pichoqingiz.

Jacob katta - Quddusdagi hayotini yo'qotgan Masihning talabasi. Uning qabriga kelsak, ziyoratchilar ular bilan qobiq olib ketishdi. Bu ular maqsadga erishganliklarini anglatadi. Shunday qilib, uni shlyapa va qobiq bilan kadrlar bilan tasvirlay boshladi.

Tomas - nayza bilan nayza bilan tortilgan. Yahudo qo'llarida sumka pulni ushlab turadi. U tilanchilikka yordam berdi, lekin u ochko'z edi. Uni qizil soqol bilan tasavvur qiling - bu qo'rqoqlik va xiyonatning rangi.

Ma'badning belgilari

Ma'badning har bir qismi aniq qiymatga ega.

Ma'bad shakli:

• xoch - Iblisdan, jannatga kirish;
• aylana - cherkovning daxlsizligi;
• sakkizta burilgan yulduz - bu inson qalbining najodi.

Gumbaz shakli:

• dubulg'a - yovuz bo'lgan jamoatning kurashi;
• lampochka shaklida - shamning alangasi.

Gumbaz rang:

• oltin - Masihga bag'ishlangan;
• yulduzlar bilan ko'k - eng muqaddas bokira.
• yashil - Uchbirlik.

Pravoslav cherkovi ko'plab muqaddas marosimlarni to'plash, uning qadriyatlari faqat chinakam imonli odamini tushunishi mumkin.

Ma'lumki, dastlabki uch asrlik masihiylar tarixi vaqti-vaqti bilan takrorlangan ta'qiblarning belgisi ostida o'tdi. Bunday sharoitda, imondagi birodarlarni aniqlab olishi mumkin bo'lgan maxfiy belgilarning butun tizimini ishlab chiqish zarur edi.

Bundan tashqari, rasmning ilohiyoti ishlab chiqilgan. Xristianlar xushxabardagi imon haqiqatlarini chinakam qo'llashlari uchun, Masihning o'zi Xudo to'g'risida eslatib, ibodatni eslatib turishi uchun ramziylarni qidirishgan.

Shunday qilib, bir qator original masihiy qahramonlari paydo bo'ldi, bu haqda boshqa kichik hikoya bo'ladi.

1. baliq

Birinchi asrlarning eng keng tarqalgan ramzi baliq edi (yunon. Iphic »). Baliqlar Iso Masih nomli (monogram) edi va xristian imonni tan olish:
Iso Masih fakultet Femu Sotir - Iso Masih, Xudoning O'g'li, Najotkor.

Masihiylarning baliqlari uylarida tasvirlangan - kichik rasm yoki mozaikaning elementi sifatida. Ba'zilari bo'ynidagi baliq kiygan. Ma'badlar ostida moslashgan katakombalarda bu ramz ham juda tez-tez mavjud edi.

2. Pelikan.

Chiroyli afsonasi bir-birining o'nlab variantlarida bir necha xil variantlarda mavjud bo'lib, ular xushxabarning g'oyalari: fidoyilik, tanani qurbonlik qilish, fidoyilik, tana va Masihning qoni orqali.

Pelikanlar iliq O'rta er dengizi dengizida joylashgan va ko'pincha ilon chaqishi bilan bog'liq. Voyaga etgan qushlar ularga ovqatlanishadi va zaharlariga ega emaslar va hali jo'jalar yo'q. Afsonaga ko'ra, agar pelikaning jo'jalar zaharli ilonni tishlasa, u o'z qonini kerakli antikorlar bilan ushlash uchun o'z ko'kragini ko'taradi va hayotlarini saqlab qolish uchun o'z ko'kragini ko'taradi.

Shuning uchun Pelikan ko'pincha muqaddas idishlarda yoki masihiylarga topinish joylarida tasvirlangan.

3. langar

Cherkov, birinchi navbatda inson hayotining mustahkam poydevori. Unga rahmat, odam yaxshilikni yomondan ajratish qobiliyatini, yaxshilikni va nima yomonligini tushunadi. Odam ehtiros dengizidagi ulkan hayotni ushlab turadigan langardan ko'ra qiyinroq va qanchalik ishonchli bo'lishi mumkin?

Shuningdek, - o'limning tirilishiga umid va kelajak.

Aytgancha, ko'plab qadimiy ma'badlarning gumbazida bu qadimgi masihiy langar shaklida xoch, "Musulmon yarim oyda g'alaba qozonish" degan ma'noni anglatadi.

4. Shahar ustidan burgut

Xristian imoni haqiqati ramzi butun erni birlashtirgan holda. U shu kungacha tantanali xizmat ko'rsatish shaklida yashadi. Shuningdek, episkopiya saana kuchlari va qadr-qimmatining samoviy kelib chiqishi ko'rsatilgan.

5. Chrisma

Yunoncha "Masih" so'zining birinchi harflaridan iborat monogramma. Ba'zi tadqiqotchilar Zevusning "Labarum" ning ikki mavsum sekretsiyasi bilan bu nasroniy ramzini noto'g'ri aniqlashadi. Monogramning chetlarida, yunon harflari "a" va "ō" harflari joylashtirilgan.

Masih Bapistiyevning (suvga cho'mgan), jangchilar va hatto Rim tangalarida - quvg'inlar davrida shahidlarning sartarinlari singanlarida tasvirlangan.

6. Lilia

Masihiy poklik, ajralmaslik va go'zallikning timsoli. Yileslarning birinchi suratlari, qo'shiq qo'shig'ini hukm qilib, Sulaymonning ma'badi bezaklariga xizmat qildi.

Afsonaning so'zlariga ko'ra, Archangel Jabroil Bokira Maryaga oq lillia bilan vokira Maryaga keldi, shundan beri uning pokligi, aybsizligi va sadoqati timsoliga aylandi. Xuddi shu gullar bilan masihiylar o'zlarining hayotlari, shahidlar va shahidlar pokligi bilan mashhur bo'lgan azizlarni tasvirlab berishdi.

7. tok uzum

Belgisi, Rabbiyning O'zi misollarida tez-tez paydo bo'lgan tasvir bilan bog'liq. Cherkov, uning hayotiyligi, inoyatning ko'pligi, evarialist qurboni: "Men uzum uzumman va otam vinogradar ...".

Cherkov idishlari va albatta, ma'bad bezaklarida tasvirlangan.

8. Feniks

Tirilishning tasviri abadiy qushning qadimiy afsonasi bilan bog'liq. Finiks bir necha asrlar yashagan va vafot etganida, Misrga uchib, u erda yoqib yubordi. Bir muncha vaqt o'tgach, bir nechta to'yimli kullar qoldi, bir muncha vaqt o'tgach yangi hayot tug'ildi. Tez orada yangi rad etilgan feniks undan isyon ko'tarib, sarguzashtlarni qidirishdan uchib ketdi.

9. qo'zichoq

Dunyo gunohlari uchun benuqson Qutqaruvchining ixtiyoriy qurboni bo'lgan barcha aniq ramz. Ilk masihiylikda u ko'pincha insonning yuzi yoki nimber bilan tasvirlangan (ba'zan birlashtirilgan versiya ham bajarildi). Keyinchalik iconografiya tasviri uchun taqiqlangan edi.

10. Xo'roz

Masihning ikkinchi kelishida barchani kutadigan universal tirilish ramzi. Xo'roz xo'roz odamni uyqudan uyg'otayotganidek, farishtalar quvurlari, dahshatli sudni, dahshatli sudni va yangi hayotning merosi bilan uchrashish uchun vaqtning oxirida odamlarni olib tashlaydi.

Ushbu tanlovga kirmagan boshqa ilk masihiy qahramonlari bor: non, sher, cho'pon, liboslar, non, uy, uy yoki g'isht devorlari, Suv manbai.

Andrey poyga

Bilan aloqada