XIX asr oxirida, rus adabiyoti Jahon shon-sharafi va tan olinishini oladi. Avstriya yozuvchisi Stiven Tswigning so'zlariga ko'ra, u "yangi erkak va uning rus ruhining bachadonidan tug'ilishi to'g'risida bashoratni ko'radi. Rossiya klassikasining muvaffaqiyati siri asosan, uyg'onish davridan boshlab, G'arbiy Evropa gumanitar ufqlarini engillashtiradi, u uyg'onish davridan boshlab, inson tabiat tojini va ijodning maqsadi, ilohiy vazifalarni bajarishni maqsad qilgan. Erta bosqichda gumanistik ong o'zining progressiv rolini o'ynadi. Bu insonning ijodiy kuchlarining ozod qilinishiga olib keldi va "Uyg'onish davri" ni olib chiqdi. Ammo asta-sekin qayta tiklangan insonparvarlik katta kamchilikni aniqlay boshladi. Erkin insoniy shaxsni nishonlash individualizmni nishonlashga olib keldi. Nafaqat ijodiy, balki inson tabiatining buzuvchi instinktlari oziqlandi. "Odamlar yovvoyi jinoyatlarni sodir etishdi va hech qanday qasam ichmadilar va ular buni shunday qilishdi, chunki insonning xatti-harakati so'nggi mezoni o'zim bilan tanishdi, - dedi taniqli rossiyalik olim A. F. LOSSRANKYTIYA" Astetika Uyg'onish davri. "

Rus mumtoz adabiyoti Evropa ongida yangi erkak va yangi insoniyat g'oyasi haqida bahslashdi. Ostronovskiy hanuzgacha 60-yillar davomida rus badiiy ongining eng muhim xususiyatini qayd etdi: "... bizlarga o'xshab tashqi adabiyotda (bizga o'xshab), bu shaxsiyat, stendni qonuniylashtiradi Oldingi holatda, shaxsiyatda - ikkinchi rejada va ko'pincha soyada, aksincha, barcha maxsus, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy ravishda qat'iy belgilangan barcha narsalardan nafratlangan. Badiiyani o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan universaldan men uni aniq belgi deb atayman. Mahsulot undan yanada oqilona deb aytaman. Mahsulot ko'proq, bu ayblov elementining ko'proq narsa. "

Rossiyaning yozuvchisining nuqtai nazaridan, odamlarning hayotidan ajralib turadigan hayotiy ta'minotli hayot juda cheklangan va tanqid. "Askar - shunchaki askar", "" vatanparvarlik "ni" vatanparvarlikning yashiriniy iliqligi "ni" vatanparvarlikning yashiriniy iliqligi "ni o'z ichiga olgan va insoniyatning tomchilarini tirik haqiqiy jamoaga birlashtirishni hal qiladi Ma'naviy jihatdan butun son, unga bog'langan har bir kishini kattalashtirish, kengaytirish va mustahkamlash.

Va teskari. Odamlarning hayotidan uzoqlashish istagi, individual o'zini tuta bilishga urinishlar Rossiyaning yozuvchisiga ko'ra, rus yozuvchisi, insoniy parchalanishni keskin, tahdid qilgan insoniy ofat sifatida qabul qilinadi. Dostoevskiy shuni ko'rsatadiki, falokatli odamlar odamlar aqidaparastlik uchun odamlarni folklashmoqda axloqiy ideallar, ularga dushman. Raskolnikovaning joni, atrofdagi odamlar bilan bir-biridan ko'proq "arifmetik aloqalar chegarasida" shunchalik ajralib turadi, chunki atrofdagi odamlar bilan birin-ketinlik bilan ajralib turadi, inson hamjamiyati asosiy yadrosi bilan ajralib turadi Qahramonning ongi. "Qamoqxona" va "tobut" Rasolnikovning qabrga o'xshash qal'aga aylanadi. Romanda o'lim bilan bir qatorda halok bo'lmaydi va Vehoriy Lazarning Vixdan tirilishi. Faqat fidokorona sevgi Sonchi marmead punchade punchining isyoni, yangi hayotga, yangi hayotga, yangi tug'ilish uchun "Men" ni "i" ni qayta tug'ilishini qayta tug'ilishini qayta tug'ilishiga.

Rus mumtoz adabiyotidagi odamni Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ tushunish xIX-lar. Asrlar individualning qadriyatlari haqidagi chekkuda g'oyalardan tashqari. "Dostoevskiy" ning "Jinoyat yoki jazo" da, XVI asr o'rtalarida nemis filiallari Max Max Max Max Max Max Max Max Maxusner tomonidan e'lon qilindi: "G'olibni kurashish yoki topshirish uchun. G'olib g'olib bo'ladi Rabbimiz va mag'lubiyat mavzusiga aylanadi; birinchi navbatda "suverenitorlik huquqlari" ni va ikkinchi hurmat va sadoqatni fuqarolik majburiyatlarini bajaradi. Ijrochilarning vaqtlari qo'llanilishi va qahramonlarining vasvasasi orqali o'tish Dostoevskiyning "ruxsatsiz, mutlaqo o'zini o'zi qurbon qilmaslik, barchasini qo'llab-quvvatlamaydi" bu odamning eng yuqori rivojlanishi, eng yuqori kuch, eng yuqori ovqatlanish, eng yuqori ovqatlanishning belgisi. o'z xohish-irodasi eng yuqori erkinlik "(Dostoevskiyning" yozgi taassurotlar ")." Yangi shaxs "rus adabiyotini qidirishda Patriarxal dunyoda jamoat hayotining shakllariga xos bo'lgan patriarxal olamga katta qiziqish bildirdi Inson shaxsiyati deyarli butunlay tarqatib yuboriladi. "Patriarxal" jamg'arma shakllarining she'riyati Goncharovda "Oxirdor" va "Jinoyatlar" va "Jinoyat va Jinoyat" va "Jinoyat va jazo" da "Kazarcha" va "Urushlar va dunyo" da "G'azab" da "Tolstoy" da "Tolstoy" da topilgan. Ammo bu she'riyat XIX asrning ikkinchi yarmidan rus yozuvchisi tomonidan patriarxallik bilan tanqidiy munosabatda bo'lmadi. Ularga uchinchi yo'lning idealidan ilhomlangan bo'lib, u boshlang'ich patriarxal yotoqxona va egoistik ajratish o'rtasidagi qarama-qarshilikni olib tashladi, bu erda yuqori rivojlangan shaxs o'zini saqlab qoldi. Goncharovning "Oxirdriy" dagi Goncharovning "Oxirdim" va "Stolsevskiy" mavjudligi va "Stolsevskiy" mavjudligi va uyg'unlikka qarshi bo'lganlik haqidagi badiiy. "Kazaklar" jamoasining "kazaklar" ni "olam" she'riyatli "kazaklar" she'rlari bilan "Kazaklar", "Urush va tinchlik" epilogida va "tinchlik va tinchlik" epilogida, shuningdek, axloqiy qidiruvning yuqori haqiqatida taniqli deb tan oladi. Hayotning mazmuni, inson ruhi haqida o'ylanib, unda rivojlangan aql uchun o'ziga xos xususiyatlar. Odamlarning shaxsiy boshlanishiga, erkakning shaxsiy boshlanishiga, shaxsiy boshlanishiga, shaxsiy adabiyotda hech qachon aylanmaydigan odamlarning barglari bilan insonning taqdiri. Aksincha. Bu "Urush va tinchlik" ning ruhiy rivojlanishining eng yuqori bosqichida edi, qahramonlar "tinchlik" haqiqatiga keldilar. Rus adabiyoti "kaste", "sinf", ma'lum bir ijtimoiy qobiq odamiga juda katta qiziqish uyg'otdi. Doimiy ravishda qayta ishlash to'liq rasm Albatta, qahramonning dunyo bilan aloqalari, shubhasiz, yozuvchini majburan va o'zining kichik bir doirasiga, oilaviy qarindoshlik, do'stona qardoshlik, mulkchilik muhitida namoyish etish. Rossiyalik yozuvchi ruhiy materikga va "yolg'on jamoat" deb ataladiganlarga juda sezgir edi - odamlar, rasmiy birlashishga, halokatli instinktlar tomonidan qabul qilingan olomonga berilmadi. Raevskiy batareyasida "vatanparvarlikning yashirin issiqligi" tristoy o'zini "Vristian" hissini ochib bermoqda, "Rostov" da tinch hayot kechirildi. Ammo kichkina biri katta hisoblay boshladi. "Oilaviy fikrlar" ni ko'rsatuvchi, Rossiya yozuvchisi yana: "Qarindoshlik", "Ekinlik", "Ekinlik", "Aql-uqubat", ular o'sdi. kollejlar olamlariOdamlar, millat, insoniyatni quchoqlash.

Nerasov she'ridagi dehqon oilasi - Rossiyaning "Red Burun" shekilli - Buyuk Slavble haqida Dormaning dumiga boradi, bu ulkan Slavyanning "Selinovich" ga o'xshaydi. Ha va dehqonda sodir bo'lgan voqea oila, - o'lim Nashervin - bir tomchi suvda bo'lgani kabi, u yoshi ham, rus onalari, xotinlar va kelinlarning minglab baxtsizligi aks etmaydi. Orqali dehqon hayoti Bir necha asrlik hikoyalar. - O'zaro doimiy hayotning elementlari "Alto okean sifatida, barcha oqimlar bilan bog'lanmoqda", deydi Dostoevskiyning og'zaki Zosimaning og'zi "Bir joyda dunyoning narigi tomonida" tegiramiz. " Masalan, frantsuz tanqidchisi de Mogogoni, masalan, qalinligi haqida yozdi: "... Biz tanlangan ob'ektni yaratib, tanlangan ob'ektni o'rganib chiqishni xohlaymiz boshqalardan ajralib chiqdi. Rus tilining o'zaro bog'liqligi son-sanoqsiz iplarni, bog'langan odamni, harakat, fikrni buzish, - u koinotning umumiy yo'nalishi bilan hal qilinmaydi.

Rossiya qahramoni dunyo bilan rus qahramonining kengligi uzoq tushunilgan vaqt va bo'sh joy chegarasidan tashqarida edi. Dunyo o'zini o'zi etarlicha, dilimlenmiş hayot sifatida qabul qilmadi bugungi kunAmmo o'tmishdagi tranzit lahzasi sifatida kelajakka kuchli. Bu yerdan - Turgenev hozirgi kundan yuqorida o'tmishdagi kuch haqida o'yladi " Ajoyib uy"," Otalar va bolalar ", shuningdek, o'liklarning yashash ishlarida jim bo'lish uchun tez-tez tez-tez qatnashadilar. Bu yerdan - adabiy qahramonning tabiatini yoritish uchun madaniy va tarixiy tajribaga murojaat qilish. Turiy turi. Masalan, Obodmovning Asrlar tubidagi ildizlariga boradi. O'g'irligi uch yuzning tubida, uning fe'l-atvorining ba'zi xususiyatlari oqilona Richral Ilya Mirliqaters bilan, dono ajoyib kosmik kema, shuningdek, kulgili kulgili donli bir narsa bor. Dostoevskiyning qahramonlari, shuningdek, global ruhiy tajriba bilan bog'liq: Rasoevskiyning qahramonlari, Napololnikovning soyalari va Masihning soyasi, Masihning yuzi shahzoda Myshkin rasmidan taxmin qilinadi.

XIX asrning o'rtalarida ruslarning asl oqqi, ijtimoiy keskinlikni yo'qotmasdan, falsafiy savollarga javob beradi, insonning abadiy muammolarini qo'yadi. Saltov-Shchedrin, masalan, Dostoevskiyning ijodkorligining Pafoslari: "Bu yozuvchi o'zi ishlab chiqadigan axloqiy dunyoning vazifalarida, bu yozuvchi nafaqat manfaatlarning qonuniyligini tan oladi Zamonaviy jamiyat xavotir, ammo bundan tashqari, u zudlik bilan emas, balki insoniyatning uzoq qidiruvini tashkil etuvchi fight va forebodlar sohasida keladi. Biz erishgan odamning turini tasvirlashga urinishdir "ahmoq" romanning poydevorining poydevoriga qo'yilgan to'liq axloqiy va ma'naviy muvozanat - va, albatta, bu qadar bunday vazifa ekanligini, bu haqda biron bir savolni olish mumkinligiga rozilik bildirish kifoya qiladi. Qadriyatlarni taqsimlash, fikr erkinligi va hokazo. Shunday qilib, yakuniy maqsad, shuni yodda tutgan holda, hatto jamiyatga bo'lgan boshqa barcha masalalarning eng radikal ruxsatlari faqat oraliq stantsiyalarga o'xshaydi. "

XIX asrning ikkinchi yarmining rus yozuvchilarini "Jahon uyg'unligi" izlash atrofdagi voqelikning nomukammalligi bilan murosasiz to'qnashuvga berilib, nafaqat odamlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlarda, balki nutq so'zlashida ham amalga oshirildi Inson tabiati, har bir shaxsiy hodisani, mag'rur o'lim uchun har bir xususiyatni ko'taradi. Dostoevskiy ta'kidlashicha, "er yuzidagi odam faqat rivojlanib borgan, ammo vaqtinchalik."

Ushbu savollar Dostoevskiy, Turgenev, Tolstoy qahramonlarining qahramonlarini keskin boshdan kechirdi. Pier Bezuxovning so'zlariga ko'ra, agar bu ma'no rad etilmagan bo'lsa, u o'lim bilan rad etib bo'lmaydi: "Agar ko'rganimda, men bu zinapoyani odamga olib boradi ... Nega men Aytaylik, bu zinapoyaning ... men bilan to'xtatiladi, ammo men uni nafaqat yo'qolmaydi, balki hech narsa yo'qolmayman, lekin men kundalik hayotda va u erda emasman. .

"HISATING!" Evgeniy Bazarov "Masalan, bugungi kunda bizning eski Filipning kulbasi bilan," U juda yaxshi, oq ", dedingiz, u yana oxirgi odam bo'lganda mukammallikka erishadi bunday narsa bo'ladi. Xona va har birimiz bunga o'z hissasini qo'shishi kerak, chunki men teridan ko'tarilishim kerak va men ham menga aytmayman. . Ha, va nega rahmat? Xo'sh, u oq ichi bo'sh joyda yashaydi va u o'sish mendan o'sadi; yaxshi, keyin?

Bu erda inson mavjudligining ma'nosi haqida savol tug'ilish bilan bog'liq: biz gaplashyapmiz Inson taraqqiyot g'oyasining fojiali mohiyatini, uning narxi to'laydi. Imon kelgusi avlodlarning foydasini kimdan qonlantiradigan ko'plab qurbonliklar bilan kim uchrashadi? Kelajak avlodlari o'zlarining moddiy farovonligi qanday narxga xiyonat qilishlari bilan gullab-yashnashi va baxtlidirmi? Bazarovskning shubhalari shundaki, Dostoevskiyning qahramonlari Skolnikovdan Ivan Karamazovga qarshi kurashishlari bilan bog'liq muammolar mavjud. Va "Jahon uyg'unligi" ning idealligi nafaqat sotoevskiy ketadigan, nafaqat sotsialistik birodarlik g'oyasini, balki kelajakdagi abadiy hayotga umid qilish uchun umid qilish va inson tabiatining tabiatining qayta tug'ilishiga umid qiladi va butun tirilish.

Rus qahramoni ko'pincha shaxsiy nafaqalar va qulayliklarni e'tiborsiz qoldiradi, agar u to'satdan uning yoniga kelib, o'zini tuta bilish va ichki cheklovni afzal ko'radi. Shunday qilib, uning shaxsiyati odamlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlarning nomukammalligini, insonning nomukammalligi, inson tabiatning nomukammalligi, ajralishning ajralmas asosidir. O'tmish avlodlar, otalar va buvining farovonligi tufayli sotib olingan baxt uchun baxt-kulgini rad etadi, u noloyiq va vijdonli odamning bunday qoniqarli baxti deb hisoblaydi.

Rus mumtoz adabiyotlari insoniyatning taqdiri sahnasida, buyuk diniy haqiqatlar yonayotganida, fanatik e'tiqodda inqilobiy va ma'rifatchilik mutafakkirlari paydo bo'lganida, aqliy diniy e'tiqodda paydo bo'ldi Aqlning kuchi ommaviy nomukammallik bilan bartaraf etilishi mumkinligi haqida. Hammasi bo'lib, bizning klassik adabiyotimiz bu pivo tayyorlash va turg'unlikni saqlashga harakat qildi. Proko, Sonchka Marmadov, "Dostoevskiy" dan Alyosha Karama Larmadaev va oqsoqol Zosimada Eslatib o'tamiz. Rus yozuvchilarining faol odamdagi begunoh munosabatini eslang. O'z-o'zini o'zi baholagan inson ongi xavfi yo'qmi, chunki Karkarovni galereyani yopishtirishga majbur qildi va "dangasa" Oxirduzning shohligini zo'rg'a qilmaganmi?

Turgenev o'z bazaarovskiyda, Dostoevskiyning "Napolnikov" dagi Tolstoyda, shu sababdan befarq innovatorning fojiasida, jasoratsiz daraxtni yasashga qodir bo'lgan beparvolik fojiasi, diqqatsiz daraxtni aylanib yurishga qodir bo'lgan jasur innovatorning fojiasi, beparvolik daraxti fojiasi, diqqatsiz daraxtni yasashga qodir bo'lgan beparvolik fojiasi, beparvolik daraxtining fojiasiga qaratildi milliy madaniyat, vaqtlar bilan bog'liqlikni buzasizmi? Ugryum-Burchevning og'zaki dilerasi tomonidan "Bir shaharning hikoyalari" ning finalidagi Saltov-Shchedrinning finalida: "Kimdir mening kimdan qo'rqadi!" Chexovning 90-yillarida Chexov rus intellektualini ogohlantirishdan charchadi: "Bu haqiqatni hech kim bilmaydi".

Ammo rusning ogohlantirishlariga klassik adabiyot Urushlar, inqiloblar va global ijtimoiy zarbalarning faol yoshi unchalik sezgir emas edi. Rossiya gunohkor er yuzidagi jannatni yaratishi mumkin bo'lgan jannatni yaratishi mumkin bo'lgan jannatni yaratishi mumkin bo'lgan jannatni yaratishi mumkin bo'lgan inqilobiy va aqlli qonli imon orqali amalga oshiriladigan dahshatli qon aylanishiga o'tish niyatida edi.

Klassik darslar butunlay unutildi. Tolstoy va Dostoevskiyning bandlikli ma'naviy ishi "Masihga ilmiy" yoki reaktsion "deb bilinmaydi. Ammo Skolnikovning bashoratli tushida, "jinoyatchilik va jazo", "Jinoyatchilik va jazo" ning so'nggi inqirozida, "jinoyatchilik va jazoni" orzu qilgan "insonizmni tiklash inqirozida" Gumanizm inqirozida "Gumanizmning inqirozida" insoniyat tsivilizatsiyasi inqiroziga erishdi ", deb taxmin qilgan XiX asrning oqibatlari to'g'risida" insonparvarlik inqirozida " Butun poytaxt "va" tabiatdan inoyatni kutmoqchi emas ".

V. Solovev. Maqolalar bag'ishlangan xotira Dostoevskiy haqiqatni shakllantirgan, uning kashfiyoti "jinoyatchilik va jazo" rus klassik adabiyotini olib kelgan. U bularning barchasini "hech bo'lmaganda eng yaxshi odamlar, shaxsiy ustunligi nomidan zo'rlashga haqli emas" degan barcha narsani ko'rsatdi. U shuningdek, "ommaviy haqiqat individual ong tomonidan ixtiro qilinmaydi, ammo shimoliy-sharob hissiyotiga asoslangan".

Rus mumtoz adabiyotining eng chuqur millatchisi va odamlar hayotida, odamlarning fikricha, odamlarning fikriga alohida bog'liq edi. XIX asrning ikkinchi yarmini rus yozgan yozuvchilari ommaviy ommaviy saylanishga qarshi gapirmoqdalar.  Odamlar odatiylik, yaxshilik va haqiqatning eng yuqori darajada ma'naviy jihatdan soddalik, yaxshi va haqiqatning kayfiyatidan tortib, guruh egoizmidagi kayfiyat bilan qoplangan. Bu, ayniqsa, odamlarning qarama-qarshiliklari va olomonning "urush va tinchlik" da Tolstoyni namoyish etganini aniq tushunarli.

Rus mumtoz adabiyotining saboqlari hali hali o'rganilmagan va hatto tushunarli emas, biz hali ham 20-asrning tarixiy zararli tajribasi orqali o'tishni osonlashtiramiz. Va shu ma'noda, rus klassikasi bizning orqamizda emas, balki oldinda qolgan.

XIX asr rus adabiyotining global ahamiyatiga ega tushuncha va turlar. "Rus adabiyoti 19-asr" kategoriyasining tasnifi va xususiyatlari 2017 yil, 2017 yil.

Yuri Savrixov

XIX asr rus klassik adabiyotining global ma'nosi to'g'risida

Va agar biz Pushkinning Lermontovga, Gogolga,
Tychutev, L. N. N. Tolstoy, Dostoevskiy, Turgenev, Leskov, Chexov,
biz rus ruhining yorqin gullarini pravoslavlikning ildizlaridan ko'ra ajoyib tarzda ko'ramiz.

Hozirgi kunda siz global adabiy jarayonning rasmini rossiyalik mumtoz adabiyotining rolini tushunishidan tashqarida tasavvur qila olmaysiz XIX asr. Bunga qiziqish butun dunyoga qiziqish, bir tomondan, ruhiy harakatlarning barcha harakatlari va estetik rivojlanish XX asr, ikkinchisida - dunyodagi badiiy qadriyatlarni yaratgan rus realizmi yuqori darajada.

XIX asrda rus klassiklarining gullab-yashnashi. Ko'plab xorijiy tadqiqotchilar "Oltin asr", uyg'onish davri, oxirgi va "Italiya, Germaniya va Frantsuz Uyg'onish" bilan taqqoslaganda "Oltin asr", oxirgi va "eng katta" (J. Makcale). Yana bir ingliz tanqidchisi M. Shuningdek, "Angliya Uyg'onish" ning eski roparsining eski romanlarida juda g'alati va omaliy ilhom olib borgan qudratli ilhomni sezdi. "

Hozirgi vaqtda rus adabiyotining umumiy qiymati nafaqat qabul qilingan, balki mahalliy va xorijiy tadqiqotchilarni yaqin o'rganish ob'ekti hisoblanadi. Va turli xil tanqidchilar turli xil tanqidchilar, zamonaviy adabiyotlarning boshqa hodisalarini tahlil qilish, shuningdek, rus klassining asarlariga badiiy sohadagi kirish ma'lumotlariga murojaat qilishadi.

Evropada, o'tgan asrning 70-yillaridagi 70-yillarda ular o'zlarining xalqlarining ma'naviy va axloqiy tajribasini aks ettirgan va yangi balandlik uchun roman, roman, drama san'atini oshirgan rus adabiyotining o'ziga xosligi va chuqurligiga e'tibor qaratdilar. Rossiyalik Rimlik jozibasi "Hayot nafasi", samimiylik va rahm-shafqat - o'tgan asrning taniqli badiiy tanqidchisi E. M. De Vogue. - Yoshlar unda intellektual oziq-ovqat topadilar, u astoydil va o'zga odatiy adabiyotlarimizni taklif qila olmaydi. Ishonchim komilki, buyuk rus yozuvchilarining nufuzli san'atimiz uchun foydali bo'ladi.

Frantsuz tadqiqotchisi so'zlari bashoratli edi va endi u allaqachon Rossiya realizmining zamonaviy adabiyotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. "Rus adabiyotlari va zamonaviy roman" kitobiga "Rus adabiyotlari va zamonaviy roman" kitobiga "Ruscha adabiyot" kitobidagi Amerikalik tanqidchi D. Devi - bu bema'ni tanqidchilar. Ko'p sabablarga ko'ra ta'sir hech qachon rasmiy bo'lmagan. Ingliz tilidagi tarjimalar va Anglo-Sakson dunyosi rus romaniga qanday munosabatda bo'lganligi tarixi, Rossiya-amerikalik madaniyati tomonidan rus tomonidan tashlab ketilganligi haqidagi tarixiy yo'lni tahlil qilishdir roman. "

Qanday qiyinchilik edi? Ushbu savolga javob berish uchun siz buni eslab qolishingiz kerak so'nggi o'n yilliklar O'tgan asr G'arbning madaniy hayotining o'ziga xos xususiyati - bu nafaqat adabiyotda, balki san'at sohasida ham namoyon bo'lgan estetik, tabiiy tabiiy va tugatadigan tendentsiyalarning o'ziga xos xususiyati edi. Bu atmosferada rus klasslariga murojaat qilish nafaqat estetik "ekzotik" ga hurmatdir.

O'tgan yillarda XIX asrning o'n yillarida so'nggi o'n yillikda buzilib ketgan rus adabiyotiga bo'lgan qiziqish Rossiya baletiga, musiqa, rasmga bo'lgan ishtiyoqning boshlanishi aniqlandi. Bu juda intensiv shakllarda bu juda intensiv shakllarda bo'lib o'tdi, ular "Rus modasi", "Ruscha isitmasi" va boshqalar haqida gapirishni boshladilar, deyiladi. K. Garnett Parlamozovning akasi Aka-uka tarjimasini nashr etganida: "Bu sana Angliyada Rossiyaning romanining haqiqiy boshlanishini anglatadi."

Ingliz tilida adabiy tanqidchi, F. Hemak, "Frantsiyadagi rossiyaliklarning rossiyasiga bostirib kir", va 70 yil o'tgach emas. " Tanqidning so'zlariga ko'ra, bu "tajovuz", bu "surgun qilinishiga qiziqib qolgan va qisqa vaqt ichida Parijning ayvonining ayvonidagi murosali dunyoni tikladilar adabiy hayot».

Rossiya klassikasining AQSh adabiyotidagi tanqidiy realizmni rivojlantirishda rus klassikasining roli haqida gapirganda, Frantsiya tadqiqotchisi R. Misho, Amerika Qo'shma Shtatlarida zamonaviy roman, u Dostoevskiy, Tolstoy va Chexovsiz emasligini ta'kidlaydi. "Pushkin" ishiga diqqat bilan, Tolstoy, Dostoevskiy va Mayoqovskiy, Yunonistonlik tanqidchi I. Yayl, rus va sovet adabiyotlariga qaraganda ko'proq obro'ga ega emas. "

XX asrda eng katta rassomni rus klassikasiga hurmat va qadrlash hurmatini bermaydigan katta san'atkorni topish qiyin. "Men rus tilida biron bir so'zni bilmas edim va XIX asrning buyuk rossiyalik mualliflari yoshlarda yoshlikdagi yosh tarjimalar juda zaif edi", dedi T. Mann. "Ammo bu o'qish men ta'limimdagi eng katta voqealarni ko'rib chiqishim kerak." Eng zamonaviy xorijiy adabiyotlar orasida yapon yozuvchilari va o'quvchi qatlamlariga rus tillariga ko'proq ta'sir ko'rsatishi mumkin emas, - deydi 20-asrning boshqa klassikasi, Natasha va Sonya singlislari bilan Tolgagulva Risnik. "Yapon klassikalari bilan tanish emas, Tolstoy Dostoevskiy, Turgenev, Chexov asarlarini biladi. Bir narsadan biz uchun aniq. Yaponiya, yaqin Rossiya. " Yaqinis yapon yozuvchisi, eslab qolsak: "Agar mening yozuvchim haqida gapiradigan bo'lsak, men Tolstoy va Dostoevskiydagi odamning ichki dunyosiga kirib borayotganimni aytishimiz mumkin. "Karamazov aka-uka" men o'n ikki marta, "urush va tinchlik" haqida bir necha bor o'qib chiqdim. "Anna Karenina". "

Mashhur chililik shoir Pablo Neruda rus klassi bilan ruhiy va adabiy murabbiylik shtatida Gabriele Mistrda tanishdi. Keyinchalik u haqida eslab, u shunday deb yozgan edi: "Men uni kamdan-kam hollarda ishlatganman. Ammo har safar bir nechta hadya qilingan kitoblar bilan o'tdi. U har doim rossiyalik romanlari edi, u dunyo adabiyotidagi eng ajoyib hodisani hisobga olgan holda. Aytishim mumkinki, Gabrie men uchun jiddiy va dahshatli dunyoni ochdi va bu rus yozuvchilari va Tolstoy, Dostoevskiy, Chexov mening eng katta giyohvand bo'ldi. Men hali ham ular bilan bo'lmayman. "

Pushkin, Tolstoy, Dostoevskiy ishi bilan tanishish. Gogol. Chexov. Leskova, Turgenev, zamonaviy Italiyaning yangi Noigelist Luigzhya Mallba, - ajralmas bosqich - ajralmas bosqich - g'arbdagi har bir madaniyatni rivojlantirish bosqichida. Sizning ba'zi kitoblaringiz, ayniqsa Dostoevskiyning "er osti eslatmalari" kabi, shakllanishda muayyan rol o'ynadi zamonaviy nasrXIX asrning noyob psixologik holati ... XIX asrning noyob psixologik sharoitlari ... G'arb madaniyati mamlakatingizdagi qarzda. "

Bunday bayonotlarning son-sanoqsiz qadriyatlari mavjud. Rus adabiyotining eng ko'p turli xil yozuvchilarining ta'siri mexanik, bir tomonlama ta'sirga tushirilmagan murakkab ijodiy jarayondir, chunki har qanday adabiy ta'sir, ichki estetik ehtiyojlar, shuningdek individual moyilliklar tufayli dialektik jihatdan bog'liq bo'lgan jarayon. bir yoki boshqa rassom.

Bir vaqtning o'zida Dostoevskiy "Siz yuqorida kimni qo'yding: Balzakmi?" U javob berdi: "Har birimiz o'zimizda adabiyotga biron bir narsa olib kelganligi sababli, asl bir narsa." Ushbu so'zlarda global adabiy jarayonlar rivojlanib borayotgani asosida ijodiy munosabatlarning mohiyati ta'sir ko'rsatdi. Har bir milliy adabiyotlar bu jarayonga dunyoning boshqa adabiyotida etishmayotgan yoki u erda etarlicha shaklda mavjud. Adabiy munosabatlar jarayonida aks ettiruvchi Lev Tolstoy bir vaqtning o'zida umumiy ideal va shu bilan birga, biz o'zimiz uchun katta zavq bag'ishlamoqchimiz, deb o'yladim Ideal yangi kutilmagan tarzda e'lon qilindi. Bir paytlar frantsuz san'ati bir vaqtning o'zida aniqlangan, men birinchi marta Alfred De Viked, Sinson, Viktor Hugo va ayniqsa Russo-ni o'qiganimda, kashfiyotni eng hayratlanarli.

Aslida, bu erda Tolstoy milliy va universal san'at sohasidagi milliy va universal nisbati masalasi bilan yaqindan yaqinlashdi - bu millatlar va millatlar va millatlar o'rtasidagi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy va madaniy aloqalarning o'sishi munosabati bilan alohida ahamiyatga ega bo'ldi. Universal ifodasi shaklida bo'lgan milliy o'ziga xos milliy, insoniyatning ma'naviy oqimini har tomonlama rivojlantirish va boyitishga hissa qo'shadi. Xalqning to'liq rivojlanishi boshqa xalqlar tomonidan yaratilgan ma'naviy hamkorlik va ma'naviy va madaniy boyliklarga hurmatdan tashqari imkonsizdir. Yo'q, faqat odamlar to'liq hayot kechirishadi, - dedi F M.Nostoyevskiy, - har bir kishi hayotning umumiy hajmida har qanday hayotda rivojlanayotganda ... Biz qila olamiz faqat o'zingiz uchun milliy bo'lsa, universaldan bezovta qiling. "

Shu sababli, Rossiyada o'ynaydigan G'arbning ruhiy va estetik hayotida bo'lgan munosabat boshqa xalqlarning millatchilarining millatistikligini anglatmaydi.

Bu ham muhim. Rus muassasalarining xorijdagi ijodiy merosini idrok etish va assimilyatsiyasi murakkab, ko'pincha paradoksali yo'llar tomonidan amalga oshiriladi. Ingliz tilida Felps shahri tanqidchisi, Dostoevskiyning tushunmovchilik va yaroqsizligi sabablaridan biri evropa mamlakatlari O'tgan asrda bu E. M. De Vogue-ning asl nusxasi salbiy baho bo'ldi. Tanqidga ko'ra, Dostoevskiyning yangiliklari "O'tgan asrning inglizcha romanining an'anaviy shakllariga odatlanib qolganlar uchun qat'iy qabul qilinishi mumkin emas". Biroq, savol tug'iladi: nega 20-asrning 20-yillarida bu tushunmovchilik almashtiriladi, xuddi shu Felps, "istehzo" ga ko'ra, Dostoevskiy, dinni o'zgartirish bilan almashtiriladi, "histeriya" da? Birinchi jahon urushi qanday qilib Dostoevskiyni eng yaqinlardan birini ko'rib chiqayotgan evropaliklar va amerikaliklarning ongiga ta'sir qildi zamonaviy rassomlar? XX asrda Evropada bo'lgan ijtimoiy-tarixiy katakdiy katakizmlar va Dostoevskiyning romanlarining muammolari qanday?

Shunisi e'tiborga loyiqki, Dostoevskiy dinlari Evropa va AQShda Turgenev va Tolstoy ishining uzoq xobbidan keyin boshlanadi. Ko'proq qiziquvchan: So'nggi paytlarda gogolning ishiga qiziqish chet elga o'tadi. Savol yana paydo bo'ladi: Nega aynan shu ketma-ketlikda rus klassikasini idrok etishadi? Nima uchun birinchi Turgenev va Tolstoy, Pushkin va Gogol emasmi?

O'ziga xoslik tarixiy rivojlanish Bu yoki milliy adabiyot dunyoning boshqa adabiyotida sodir bo'ladigan jarayonlar bilan bog'liqligini tushunish mumkin emas. Chekliant yozuvchi Vakuoda mavjud emas, bu boshqa rassomlar, gazeta, gaz va uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan kabi minglab mavzular bilan bog'liq. Ushbu rishtalarda, insoniyat tomonidan bir tomonlama ijodiy tushunish va badiiy boyliklarni assimilyatsiya qilishda rassom iste'dodining hayot haqidagi tasavvurlari bilan shakllantiriladi.

Shekspir va Dante Gyote va Bairon, Suthorth va Sautini shtatdagi frantsuz nasroniy va she'riyatida mukammal tushunilganligi ma'lum, deyiladi. Dostoevskiy, va Xoffman, gota va Dikkens, shuningdek, ko'p narsalarni o'rgangan xizmatchilar, Hugo va Shillerning so'zlariga ko'ra o'qishgan. Va XX asrda Dostoevskiyning "romanlari jahon badiiyligini rivojlantirishga ta'sir qilishdi falsafiy o'y. "Arslon Tolstoy" Rocso va Emerson, Stern va Dicksni yaxshi ko'rardi va bizning davrimizda Tolstoyning ishi butun chet el fuqarosiga yangi ijtimoiy-psixologik va axloqiy muammolarni ishlab chiqishda yordam berdi. Ushbu turdagi misollar cheksiz miqdorda berilishi mumkin.

Tanish boshlanishidan boshidan rus adabiyoti bilan, puxta xorijiy o'quvchilar va tanqidchilar dunyoning boshqa adabiyotlaridan farq qiladi. Rus adabiyotining shaxsini anglash jarayoni bu kunni to'xtatmaydi. Va bu nafaqat muammoning cheksiz murakkabligi, balki har o'n yil davomida Rossiyaning klassikasi, hozirgi kunimiz bilan unutishga, balki o'tmishdagi unumdorlikni ham, balki o'tmishdagi unumdorligini ham tushunishga yordam beradi hozirgi aniqlanmoqda.

Chet elda ko'pchilik rus realizmining ma'naviy, axloqiy va estetikning organik birligiga xos xususiyatlarini ko'rdi. Shu bilan birga, rus klassiklari mavhum axloqiy jihatdan axloqiyalizatsiya, oqilona axloqsizlikdan uzoq edi. "Ushbu ob'ektiv adabiyotlarda diqqatni jalb qilyapti", dedi ingliz yozuvchisi va tanqidchilar, birinchi navbatda erkinlik, adabiyotlarimizga xos bo'lgan barcha didaktizm va fitnalardan iborat. G'arb tadqiqotchisi D. Petersonning ta'kidlashicha, Turgenev ishidagi amerikaliklar "Angliya-Sakson axloqi va frantsuz frantsuzcha frantsuz tilidan uzoqda. Tangenev tomonidan yaratilgan realizm modeli tanqidga ko'ra, chinakam XIX asr oxiri - XX asr boshidagi amerikalik yozuvchilarning ishidagi haqiqiy tamoyillarni shakllantirishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.

Chuqur ma'naviyat, oddiy she'riyat hayot faktlari Tabiatning hodisalari, Mirozdaryo sirlarini va er yuzidagi mavjudot sirlarini oshkor qilish - bularning barchasi ko'plab xorijiy tanqidchilar uchun, birinchi navbatda Turgenevning "she'riy" realizmi. Shu bilan birga, rus adabiyotida rus adabiyotida o'tkir haqiqat bilan birlashtirilgan. Yarim asrdan ko'proq asrlar oldin D. Golsuorussi "Rus va Ingliz" maqolasida: "Sizning yozuvchilaringiz barcha G'arb mamlakatlari uchun, juda ajoyib va \u200b\u200bajoyib va \u200b\u200bqadrdon tasviriy ko'rinishdagi yo'nalish ... AQSh - barcha millatlarning eng yaxshi samimiy. Bu, shubhasiz, tajribangiz va xavotirli dengizga o'tirish qobiliyatingiz haqidagi namoyonlardan biri; Haqiqatga fidokorona va ishtiyoq bilan taslim bo'ling. " Xuddi shu paytda Golzourssi deb tan olingan: «Adabiyotingizda, haqiqat, chuqur va keng qamrovli bag'rikenglik, ayniqsa diqqatga sazovordir. Bilishimcha, bizning adabiyotimizda ayniqsa, hokimiyatni tasdiqlaydi, ya'ni biz uchun g'ayrioddiy narsa va yangi narsa bor. "

Shunisi e'tiborga loyiqki, rus adabiyotining muhim haqiqati hech qachon ruhiy issiqlikdan mahrum bo'lgan voqelikning tabiiy nusxasini o'zgartirmagan. Bu haqda gapirganda, Amerika san'atining tarixchisi D. Gassner ta'kidlaydi: "Rus san'atining manbai insoniyat edi. Flaubert va MauBert realizmi ratsionalizatsiya qilinadi, rossiyalik xo'jayinlarining realizmi yurak. " "Agar xohlasangiz, bizga yana bizga ochgan bo'lsak, bizga yana bir bor ta'lim berdik", dedi Rahmdil va hayotga sodiq va hamma narsa, hamma narsa, deb aytishingiz va insoniy, hamma narsani tushunishingiz mumkin. "

"Muqaddas rus adabiyoti, muqaddas, birinchi navbatda o'z insonparvarligi" (T. Mann) dunyoni xushvaqak va xafagarchilik bilan urdi. Oskar yovvoyi bo'lib, uning axloqiy yangilanish manbalaridan biri "Rus tilidagilarga rahm-shafqat" ekanligini ta'kidlab, "Rus yozuvchilari - odamlar mutlaqo ajoyib. Ularning kitoblarini juda yaxshi qiladi - bu ularning asarlariga achinishdir ... Afsuski, bu ishni cheksiz ko'rinadi. "

Rus adabiyotining paydo bo'ladigan axloqiy patrosi uning yaratuvchisining ma'naviy-axloqiy barkamolligi, I.E., I.E. Xushxabarning amalga oshishiga: "Samoviy Otamizni mukammal qilgin".

Bu juda katta chet el rassomlari, masalan R. Rollandiya, T. Mann, E. Xeminguey kabi katta chet el san'atkorlarida katta taassurot qoldiradigan va XX asrdagi yangi madaniy va axloqiy ta'limotlarning paydo bo'lishiga yordam berish . "1900 yildan boshlab" Germaniya mutafakkiri albert Shvadtzer tan oldi, "bizning tsivilizatsiyamiz muammosi meni egallay boshladi. Men o'zimdan bu tsivilizatsiya bizdan talab qilish huquqiga ega bo'lgan axloqiy tarkibga egami, deb so'radim. Albatta, Tolstoyning ta'siridan boshqa hech narsa meni bunday qilish g'oyasiga itarib yubordi va men "madaniyat va axloq" kitobimda himoya qilgan bu fikrlarni o'sishga yordam berdi. Men axloqiy asar tsivilizatsiya mazmunini va uning boshqa barcha elementlarini tsivilizatsiya mohiyatini belgilab beraman degani ... faqat nisbiy ahamiyatga ega. Bu meni bunga undaganligi bilan, Tolstoy mening hayotimga qat'iy ta'sir ko'rsatdi va mening fikrlarim. Men undan qanday qarzdor ekanligimni hech qachon unutmayman. "

Rus adabiyoti bilan tanishish, chet el o'quvchilari boshqa tomonga urishadi: Har bir belgi har qanday ijtimoiy vaziyatga ega bo'ladi, jon bor. Boshqacha qilib aytganda, "Gogol" va "Tolstoy" va "Leskov" oldida boshqa so'zlarda, odam nafaqat jismoniy va intellektual mavjudot, balki boshqa hech kimga ega emasligini eslatdi kasal, azob chekish, azoblaning, azob-uqubat, achinish, rahm-shafqat. Shuni diqqatga sazovor, "Virjiniya" Virjiniya Wulkning "Ruscha nuqtai nazarining" "Ruscha nuqtai nazarini" maqolasi, uning hikoyalarining mohiyati: "ruh kasal; Ruh davolangan; Ruhni davolay olmadi ... Chexovni o'qish, biz yana "jon" so'zini qayta-qayta takrorlashni bilib olamiz ... Haqiqatan ham, rus adabiyotining asosiy aktyorlaridan biri - yupqa va yumshoq, sezgir Chexovning fuck va kasalliklariga, bu yanada chuqurroq, Dostoevskiyning ko'lami va ko'lami; Eng og'ir kasalliklarga va eng kuchli feversga moyil, bu asosiy e'tiborning asosiy mavzusi bo'lib qolmoqda. "

Chexovning ishiga bo'lgan qiziqish V. Wolfe favqulodda holatlardan uzoqda edi. U rus madaniyatini, Rossiya milliy tabiatining ma'naviy mohiyatini, Tolstoy, Dostoevskiy, Turgenev, Chexovning ijodida o'rgangan. Shu ma'noda, "Ruscha nuqtai nazari" maqolasi V. Wolfe dasturi uchun edi, chunki u Chexov san'atidagi eng yaqin fikrlarni aks ettirgan, bu juda ko'p hazil va o'ychan fikrlash qobiliyatini aks ettiradi jiddiy muammolar Uning vaqti.

Rus Realizmining o'ziga xosligi, shuning uchun Chexovning ishida juda yorqin namoyon bo'ladi. V. Bo'ri soddaligi, dunyodagi dunyodagi dunyodagi kuchlanishning yo'qligi, odamning qo'shnilarimizni, qo'shnilarimizni tushunish, bir burchak emas, chunki bu oson va yurak. Go'yo T. Manna rus adabiyoti haqida fikrlar ekan, inglizcha yozuvchilarning barchasida, boshqa birovning yaqinlashayotganini, maqsadga erishish istagi, muqaddaslik xususiyatlarini kashf etamiz Ruhning eng qat'iy talablariga munosib ravishda muqaddaslikni anglatadi. Bu bizni o'zimizning yomon fikrli mediatsiyamizga aylantiruvchi va bizning eng ko'p janoblarimizni Mishurdagi va sotishimizga aylantiradigan muqaddaslik. "

И В. Вулф приходит к выводу, что в разговорах о состоянии современной английской литературы «едва ли можно обойтись без упоминания о русском влиянии, а уж если упомянуты русские, рискуешь почувствовать, что писать о какой бы то ни было литературе, кроме их собственной ― vaqt isrof".

"Bu tasodifan emas mahalliy klassikalar O'tgan asrda allaqachon ular yangi qarashda zararsiz, yaxshi va yomonlik haqidagi tushunchalarni buzib ko'rsatadigan shovqinni kaltaklashdi. Kasal jamiyatida hamma narsa tobora ko'proq buzilib, yomonlik va yaxshi tushunchamiz, - deb yozdi F. M.Nostoevskiy. - Qaysi vijdonimizda bu yomon va yaxshidir? Hamma narsa munozarali nuqtaga aylandi va hamma o'z yo'lidadir va o'rgatadi ».

Yaxshilik va yomonlik haqidagi aniq bo'lmagan xristian g'oyalari haqiqiy rassomning hayotida muhim rol o'ynashi kerak, tolstoy sherini charchatmadi; Bundan tashqari, u davom etdi: "Bu ikki axloqiy va qarama-qarshi toifa o'rtasida aniq chegara o'tkazmasdan turib, rassom bo'lish mumkin emas".

Rossiya klassikasi sayyoramizning global iqlimining ifloslanishi jismoniy ekologik ifloslanishga qaraganda kamroq xavf tug'dirmaydi, deb amin bo'ldi. Tabiatning ekologiyasidan ko'ra insoniyatning mavjudligi uchun ruhning ekologiyasi juda muhimdir. Hatto sayyoramizning ma'naviy-axloqiy muhitining ozgina buzilishi ham yuz minglab odamlarning ma'naviy tanqidiga to'g'ri keladi. Ma'lumki, axloqiy jihatdan buzilgan odam nafaqat atrofdagi tabiatning tahdididir, balki odamning yashashi. Axir, mamlakatning iloji boricha ekologik inqiroz, tuproqni "tayyorlash" uchun zarur edi. NASUL BO'LGAN uzoq vaqt An'anaviy diniy va ma'naviy va madaniy qadriyatlarga ega, asrlar insoniyat tomonidan yaratilgan asrlar. Bu vazifani xolisona hal qildi: A. Shitsenxouer, 3. Freyd, F.Iitsche, O. Spengtler, va boshqalar. Ularning sohadagi kashfiyotlarining barcha e'tirozlari bilan Falsafa, psixologiya, sotsiologiya va ularning keng tarqalganligi va notoslarning tiqilib qolishi eng kam baholanmoqda. Bu birinchilardan biri buni tushunib, butun ovoz bilan gaplashdi, Tomas Mann edi. Rossiyalik klassiklardan so'ng, u yoshligida tarbiyalagan ishlari bo'yicha Tomas Mann: Iste'dodli Mann: Iste'dodli ism yoki boshqa fan va san'at raqamiga qaraganda, ma'naviy muhitning ahvoli katta; Bu ilmiy va badiiy ziyolia, bu nafaqat uning hayoti bilan, balki o'limdan keyin ham, nosozlikning pokligi uchun mutlaq javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.

Zamonaviy dunyoda rus mumtoz adabiyotining roli, shaxs muammolarini badiiy va falsafiy tushunchaning chuqurligini oldindan belgilab berdi. Rossiyalik klassikaning ichki falsafiy zo'riqish kuchlanishini ta'minlaydigan tub sonlarni hal qilish istagi. Rus adabiyotining qahramonlari, ularning hayotlarining shaxsiy savollarini hal qilish, har doim she'riyat va nasriy Lermontovda va hatto Chexovning mohiyatidagi muhim joyni egallaydi. Evropa falsafiy fikrining eng yirik vakillari - ular tomonidan ishlab chiqilgan ta'limotlarning kelib chiqishi, ularning fikriga ko'ra, insoniyatning bunday muammolari, insonning bunday muammolari, insonning beqiyosligi, insonning begonalashuvi, insoniyatning bunday muammolari, chunki insonning bunday muammolari, insonni begonalashtirish. , va boshqalar.

Shaxsiylik muammosini hal qilish, rus klassikasi ko'pincha insoniyatni oshkor qilishning tabiiy o'ziga xos xususiyati, yassi egoizmga, balki ruhiy tanazzulga va jismoniy o'limiga olib keladi. O'z-o'zini tasdiqlashning befoydaligini o'rganish, ular shaxsiyatni o'z-o'zini ro'yobga chiqarish usullari - badiiy, xayoliy, xayolot.

Rossiyaning klassik chuqurligining badiiy va falsafiy chuqurligi, G'arbdagi ba'zi tanqidchilar, inson tushunchasida, insoniy usul muammolarini hal qilishi mumkin bo'lgan "oddiy, aniq jonzot" kabi kurashda. " Bu Kembrijda nashr etilgan "Dostoevskiy" kitobida ingliz tilida adabiy tanqidchi R. Pies tomonidan yozilgan. Ushbu g'oya G'arb tadqiqotchilarining boshqa asarlarida ham uchraydi, u rus adabiyoti rus adabiyotining sortalistikizmiga mansub bo'lgan ma'rifat davrining an'analari bilan bog'liq deb ta'kidlaydi. Biroq, vaziyat biroz boshqacha. XIX asr rus klassik meros va o'tmishdagi davrlardagi klassik an'analar, shu jumladan ma'rifat davrida, shu jumladan ma'rifat davri kengayib bordi va insonparvarlikning ta'lim tushunchasini chuqurlashtirdi. Va asta-sekin kengayish va chuqurlash nima - bu savol ba'zida turli xil javoblar beriladi.

Rossiyadagi adabiyotda XIXning paydo bo'lishi jahon ahamiyatiga ega edi. "Kichik" deb ataladi. Bu ko'plab xorijiy yozuvchilarning bayonotlari bilan tasdiqlanadi. Rossiya adabiyotiga bo'lgan qiziqishi haqida gapirganda, detektiv janr geografiya boshlig'i taniqli tan oldi: "Men Gogolda o'qiganman:" Men to'g'ridan-to'g'ri tashqi ko'rinishi tufayli kim kichkina odamning yashirin dramasiga kirib borishi mumkin edi. , birinchi qarashda ahamiyatsiz hodisa. Men Gogoldan kichik odamlarning tanqisligini bilish uchun o'qidim va o'rgandim ».

"Hammamiz" Sineli "dan Gogoldan chiqdik -" Konnor "haqida yozadi, bu taniqli bayonot, ammo u umumjahon ma'nosi bilan bog'liq bo'lsa ham, u umuminsoniy ma'noga ega ... bundan oldin hech narsa yo'q dunyodagi hikoya. Bilaman, "Kichkina" odam adabiyotida birinchi marta paydo bo'ldi. "Mumkin emas, balki u etarli deb ta'kidlaydi Akaki Akakievich shtampni o'qib chiqing: "Nega meni xafa qilyapsizlar?" - Nega meni xafa qilyapsizlar? " .

Kechiktirilgan voqelikdagi "kichik" kishining taqdiri allaqachon jahon adabiyotiga qiziqqan. Biroq, bu mavzuni o'ziga xos tovushni taqdim etgan Gogol edi. Xursandchilik va xafagarchilikning achinarli va hamdardliklari nafaqat ko'plab gogol, balki butun rus adabiyoti ham. Bu achinarli bu rahm-shafqat Rossiya odamining pravoslav afro-tarbiyasi tomonidan yaratilgan jahon adabiyotidagi o'ziga xos hodisadir.

Akaki Akakievich, Makar qiz, Marmmadov - ularning barchasi adolatsizlik qurbonlari sifatida paydo bo'ladi. Ularning xo'rlanishi va haqoratlari o'z-o'zidan bo'lish mumkin emasligi bilan belgilanadi; Har bir bosqichda ular o'zlarining psixologik kamchiliklarini his qilishga majbur bo'lishadi. Ushbu ichki zararni XVIII asrning G'arbiy Evropa adabiyotida sezilmagan, ammo ular uchinchi sinfning kuchli vakillari bo'lgan, ammo ular shaxsiy hayotda faol himoya qilingan. Bunga qarshi figraf, g'olibni Almaviva grafikasi bilan to'qnashgan holda e'tiborsiz qoldiradi. Ha, va Avliyo "Romans" Romans "Rous Rousseo" yangi aloise "umuman, Akaqiy Akakievichning yoniga tushirilishi mumkin bo'lgan jonzot emas. Uning yuragini Yulduzni, uni sevadigan va baron Volmarni emas, balki uning yuragini iroda qilib beradi. Aslida, Avliyo Prin va Xoffman Anselm, qat'iy va xafa bo'lgan qahramonlarni eslamaslik, umuman xo'rlangan va xafa emas. Hatto Richardson pamela va qisqichlari unchalik emas, chunki ular o'zlarining qadr-qimmati va sharafini faol himoya qilishga qodir. Xuddi shu narsa Emilia Gotti, Sud Musian Millerning qizi Shillerning "yolg'on va muhabbati" dagi muxlisning qizi haqida ham aytilgan. Ularning barchasi aristokratik bema'ni, favqulodda nufuz va zolimona kurashga qarshi kurashish qiyin emas.

Pushkin va Gogoldan boshlab, rus klassikasi oddiy odamning murakkabligini buzmadi, ammo uning ichki dunyosining ruhiy va ruhiy boyligini qat'iyan ta'kidlab, bu dunyo kulgili ekzotik emasligi aniqlandi sentimental ehtiyotkorlik bilan: "va dehqon sevishi mumkin." Kutilgan ishchida rus klassikasi juda ko'p estetik hodisani yaratuvchi va ma'naviy va estetik qadriyatlar sifatida ko'rmagan. Odamlarga nisbatan ham shunga o'xshash munosabat Rossiya realizmining asosiy printsiplaridan biri bo'lib, uning estetiklari dam olishayotgan poydevoridir.

Bu ham muhim. Shaxsiylik muammosini o'rganish, rus klassikasi har qanday shaxsni o'zi belgilash, uning shakllanishi ruhiy sohadan tashqarida bo'lgan shaxs sifatida paydo bo'lishi mumkin degan xulosaga keldi. Biror kishi, uning shaxsiy gunohi va ma'naviy va axloqiy yaxshilanishini bilmay, boshqalarga nisbatan axloqiy munosabatini va ma'naviy munosabatini va ma'naviy va ma'naviy yaxshilanishga muhtojligini aniqlamaydi.

G'arbiy ekzistensializm vakillari, Dostoevskiy, ular murojaat qilishni yoqtirishni istashgani, uning atrofi bilan bog'lanishdan keyin shaxsiyat o'zini o'ziga ishonmaydi. Aksincha, Dostoevskiyga (Raskolniki yoki Mesyakovning yoki yo'qmi), odamlar bilan axloqiy aloqalar ochgan Xudodan chiqib, ruhiy qulashi va jismoniy o'limga bag'ishlangan. Ba'zi xorijiy tanqidchilar boshqa dalilni sezmaydilar: Dostoevskiy qat'iy va aniq bo'lmagan mezonlarga ega edi rivojlangan shaxs. "Yozgi taassurotlarni qishki Notes", u haqida, bu "isyonchi va talab shaxs avvalo, o'zi har jamiyatini qurbon qilish va nafaqat uning huquqini talab qilish emas, balki, barcha o'z bo'lmas edi edi tortishding, lekin aksincha, uni jamiyatga hech qanday shartsiz berish. "

Uning butun umri, Do'stoevskiy "foydali bo'lish yaxshi" mavzusiga qarshi, "foydali bo'lish yaxshi" mavzusiga qarshi, "Nega olijanobsiz" mavzusiga qarshi kurashdi. Ammo bu insonparvarlik bilan kurash kabi buni tushunish uchun noto'g'ri. Ularning barcha ishlarining barcha ishlari rentabellik emas ("rentabellik" atamasi juda ko'p antipatit, bu erda joylashgan meroslandiyalikning ma'lum bir qismi tufayli, u erda joylashgan meroslanganlikning ma'lum bir qismi uchun chuqur antimievskiy edi. Aynan shuki, Epilog-dagi Rasolnikov ruhida g'alaba qozonish uchun juda yaxshi natija shundaki, epilogiyadagi Rasolnikovning Sony haqiqatini qabul qiladi. Bu eng yaxshi, eng yaxshi, shuningdek, agar KRASICNA-dagi yosh skeptikaning qalbida, shuningdek, eng yaxshi keng tarqalgan. Bu yaxshilik tarqatish uni nok ruhan qayta tug'diradi. Bundan tashqari, yaxshilikning o'zgaruvchanligi Dostoevskiy tomonidan uning oldida qilinganga nisbatan mos kelmaydigan darajada yuqori darajada ma'qul keladi. Buning sababi, uning romanlarida shunchaki yomonlik yutib, u Melodramada bo'lgani kabi, hayot uchun emas, balki eng og'ir kurashda yomonlik eng og'ir kurashda yomonlik qiladi. "To'g'ri, shayton Xudo bilan qiynalmoqda va jang sohasi - bu odamlarning qalbidir!" - deydi Mita Karamazov.

Dostoevskiyning qahramonining tasviriga tubdan yangi yondashuv shundaki, ikkinchisi yaxshi harakatlarga qodir emas, balki boshqalarga nisbatan shafqatsizlik uchun ham mavjud emas. Biroq, bu yozuvchi axloqiy dualizm tarafdori ekanligini va uning qahramonlarida teng huquqlarda yaxshi va yomonlik mavjudligini anglatmaydi. O'zining erkinligini tan olish, Dostoevskiy o'z mas'uliyatini, atrof-muhitga ta'sir qilish qobiliyatini tan oldi. Yozuvchi "Erning chorshanba" taniqli formulasining ashulali raqibi I.E. U o'zining fikriga ko'ra, u o'zini mukammal darajada kuchsizlikka olib, uni barcha axloqiy qarzdan mukammal ozodlikka olib keladigan "mexanik determinizm" ga qarshi chiqdi.

"Bir asrda - deb yozganman," Amerikaning 30-chi "-" Rus tili "rus adabiyoti" Chexovning ismlari "Chekoevskiy zamonaviy odamning ongi va yuragini" deb yozgan Dunyo va olijanob ma'naviyat insoniyat madaniyatini boyitdi. Biz ular bilan birga bo'lamiz, afsuski, shubha va azob-uqubatlarga ega bo'lishadi, ular bizdan bir qismi bo'lib, biz ularning bir qismiga aylandik va taqdirlarimizga qarshi tura olamiz. Adabiy olimpus bo'yicha rus klassikasi munosib joy, na moda ham, vaqt ham o'zgarishi mumkin emas edi. Ularning chuqur g'oyalarining insholari nafaqat sharq adabiyotida kuzatilgan - ular sezilarli, va mistik dramalar va mistik dramalar vantersunkada va begonalardagi tubjoy gersesida MauLassning romanslari va Polsha imtiyozlarining tozalangan asarlarida.. ".

Chet elda adabiy va tanqidiy fikrlarning ma'lum bir ketma-ketligi topilgan. ijodiy tajriba Rus yozuvchilari. Turgenev, Tolstoy, Dostoevskiy, Chexov va Gorky birinchi bo'lib birinchi bo'lib bo'lishdi. XX asr o'rtalarida, G'arb o'quvchilari va tanqidlari va gogolni qadrlashdi; Hozirgi kunda u dunyodagi eng zamonaviy rassomlardan biri hisoblanadi. Va faqat butun dunyoni dunyo mumtozligi dunyoning buyukligi tufayli butun dunyoni ochdi, bu buyuklikning kelib chiqishi Pushkin dahosi edi. Garchi Pushkinning asarlarining tarjimasi o'tgan asrning birinchi yarmida chet elda nashr etilsa ham, uning rus va jahon adabiyoti uchun uning ma'nosini tushunish faqat bizning davrimizda bo'ladi. Pushkin chet ellik o'quvchi tomonidan To'rgenev va Tolstov, Dostoevskiy va Gogol tufayli, u tomonidan belgilangan yo'lga borgan Pushkin urf-odatlarini davom ettirgan. Asta-sekin, Pushkin ko'ngilochar hikoyamda ko'rinishni to'xtatadi - bu butun XIX asr badiiy an'analar ijodkorini ko'radi. Buni ta'kidlab, Kolumbiya universiteti K.Sing professori 1934 yilda shunday deb yozdi: "Pushkinning buyukligi qiyinchilik bilan" Qiyinchilik ", ammo uning uyg'unligi va nisbati nafaqat Gogol va Dostoevskiyga ham jiddiy ta'sir ko'rsatgan. Shuningdek, boshqa asrning klassiklari ham, va bu ma'noda Kushkinning qadr-qimmati haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari ko'p narsa haddan tashqari oshirib yuborilishi mumkin emas.

Gogolning bashoratli so'zlari Pushkin dunyo tarixiy fenomeni ekanligini tasdiqlaydi. Endi Pushkinning nomi Denti va Shekspir, xizmatchi va Gyote ismlariga, Leonardo da Vinchi va Mikelanjelo ismlariga bag'ishlangan. Pushkin biz ba'zan hech qachon sezmagan kundalik ma'naviy hayotimizga kirdi.

Nafaqat buyuk rassom bo'lish, balki ajoyib mutafakkir pushkin bo'lishning eng chuqur, yashirin shakllariga kirib bordi. Ikki-uchta so'zda u bizning kunlarimizda o'z dolzarbligini yo'qotmaydigan va yashash joylariga nisbatan istiqomat qiluvchi g'oyalarni ifodalashga qodir. 1983 yilda Londonda chiqqan "Pushkin" haqidagi kitobda A. Brigning ta'kidlashicha, "Pushkin g'oyalari juda tabiiy ilhomlanmoqda ... avvaliga ular fikrga o'xshamaydilar. "Pushkin" ning fenomeni va Luda undan zo'riqishsiz va deyarli taxmin qilmasdan o'rganadi. " Bu erda tanqidchi, bu "Egenes Onegin", murakkab va chuqurlik haqidagi ajoyib uslub namunasi. "

Pushkinning chet elda sekin ochilishining sabablaridan biri tarjima qiyinchiliklarida. Ammo, ushbu qiyinchiliklarga qaramay, chet el o'qish dunyosi asta-sekin Pushkin merosini rivojlantirishni boshlaydi. Bu haqda aytganda, amerikalik tanqidchi Irvin 1986 yilda "Adabiy gazetasi" ning muxbiri bilan suhbatda men, bilasizki, bu eng buyuk shoir va she'riyat, siz bilganingizdek, eng katta shoir va she'r. Ayniqsa, "Pushkinskaya" kabi, har bir tafsilot sezilarli darajada ahamiyatga ega, bu erda hamma narsa mazmunga ta'siriga bo'ysunadi. Biroq, so'nggi 15-20 yil ichida Dunyo bo'ylab shogird pushkin oldinga sur'atda chiqdi. Biz o'zlari uchun o'z she'rining mo''jizasini - uning ajoyib musiqiyligi, uyg'unligi, uyg'unligi, XIX asrning eng yaxshi donoligi haqida nozil qilingan. U uchun taqiqlangan mavzular mavjud emas. Uning sehrli tuklari - sevgi, siyosatchilar, do'stlik, falsafa bilan bog'liq bo'lgan narsa, - bir zumda eng yaxshi poetik nur bilan bo'yalgan edi.

Sri Shukumarning professori Merkinning professori Merkinning professori Merkin Uni ta'kidlagan, Pushkin, Protkinning gullab-yashnagan, Pushkin, Bengaldagi voqealar hikoyasini rivojlantirishga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Bu shuningdek, Pushkin Xitoyda yodgorlik (buyuk shoirning vafot etganligining yilligi) bo'lgan yagona chet el yozuvchisidir.

Pushkindan keyin xorijiy dunyo Asta-sekin usta va boshqa qiyin rus klassikasi, masalan, Lermontov, Leskov, A. Ostkovskiy. Nyu-Yorkda 1970 yillarning boshlarida Goncharov ishi bo'yicha monografiya Evropaning Roman janrining rivojlanishiga urg'u beradi: "U yangi balandlikka ko'tarilgan birinchi rossiyalik rassomi edi uni qadimiy doc bilan estetik rejada taqqoslash mumkin edi. " Goncharovning romanlari, monografiya mualliflarini ta'kidlaydilar, tabiiyki, kontekstni o'zgartiradi evropa adabiyoti XIX asr. Va uning romanlarini chuqur anglash ularni ushbu kontekstda ko'rib chiqishni talab qiladi. Goncharov tomonidan ishlab chiqilgan xayolotning mavzusi "yo'qolgan xayolparast", "Obunbert" da "Oxirdr" da "Oxirdr" dagi "Oxirdriy" ning tuzilishi va estetik printsiplaridagi "Oxirdim" Nomanik soha. Ushbu rasmning chuqurligi va jozibasi 1963 va 1964 yillarda tasdiqlanadi. Parij va London sahnalarida "Obodov" ning ikki xil bosqichlari muvaffaqiyatli bo'ldi. Hozirgi kunga qadar adabiy yutuqlar, "obotlilar" insonning injiqliklari ustiga hayajonli, achinish va kulgilarni davom ettirish uchun adabiy yutuqlarga erishiladi. "

Don Xuan, Faust, Gamlet, Don Ksenotot singari, Abadiy, devine, "Obulovschina" tushunchasi bir qatorda bir qatorda bir qatorda, turli xil psixologik hodisalarni tushuntirish uchun bir qatorda o'tirdi Dunyoning mamlakatlari. Shunday qilib, Kuba romanining XX asrning birinchi o'n yilliklari haqida gapirganda, ulardan ba'zilari "kasallikdan hayron bo'lishini payqashdi, ular" Gonchochaning taniqli xarakterini eslaymiz, deb qo'ng'iroq qilishimiz kerak edi Ajablanarlar ... Gonarovskiyga o'xshab, bunday intellektual yaxshi niyatlarning tubida, har qanday muntazam faoliyatga bo'lgan jirkanch, o'zini o'zi belgilashning har qanday shakliga nisbatan nafratning har qanday shaklida. ... Va to'qqiz yuz yil avlod barcha siyosiy faoliyatdan chetlatilganiga qaramay, u Amerikadagi qit'aning kelajagi haqida juda tashvishga tushdi.

Rossiya mumtoz adabiyotining global miqyosidagi roli adabiy jarayon XIX va XX asrlar o'z navbatida, bu tabiiy tabiatning ko'plab iqtidorli rassomlarini engishga hissa qo'shganligi sababli hech bo'lmaganda aniqlanmagan. "Rus Roman", deydi amerikalik tadqiqotchi E. Steaknik "Zola va uning izdoshlarining ishlarini e'lon qilganida," Frantsuz tabiati "ning" Zola romanlari "ni G'arbda deb e'lon qilganida, chet elda tanilgan "Zolaizm" antiposidir. "

Rus adabiyotining "Frantsuz tabiiylikning parchalanishi" jarayoni bilan rus adabiyotining rolini bog'lab, "Rus Roman" kitobining "Rus Roman" kitobining "Rus Roman" kitobining eng samarali qismi bo'lganligini ta'kidladi. G'arbda ".

Rossiyalik klassik bir-birlik va modernizm va modernizm va modernizmga qarshi kurashishda davom etdi va yovuzlikni izhor etish, uni yomonlik va yovuzlik ustidan g'alaba qozonish orqali amalga oshiradi.

O'sha paytda Evropa ong, "etakchi qullar", deb taxmin qilinayotgan dogmass, ma'naviy ultratovush, sevgi va rahm-shafqatdan ozod bo'lish haqidagi xabarlar, bularning ma'naviy ultratovush, sevgi va rahm-shafqatdan xalos bo'lishga toqat qilar edi Mumkin bo'lgan badiiy vositalar bilan adabiyot shunga o'xshash nazariyalarning antioyasi ochildi. U o'zini tasdiqlashning befarqligi va iloji boricha, rus klassikasi, zamonaviy hayotning maqsadi va ma'nosini engib o'tishning muhim zarurligini, zamonaviy ravishda tartibsizlik va enteropyni engib o'tishning kaliti, zamonaviy ravishda hukmronlik qilishning kaliti va zamonaviy haqiqat.

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/

1. Jahon ahamiyatini va milliy o'ziga xoslik XIX asr rus adabiyoti. Ushbu masala bo'yicha ishlaringiz haqida sizning fikringiz. Qaysi maktabni o'rganayotganda, yuqorida ko'rsatilgan muammoni hal qilish metodologiyasidan foydalanish mumkinmi?

XIX asrda Rossiyada misli ko'rilmagan adabiyot ko'tariladi va madaniy jarayonga kiritilgan. Ushbu davr "Oltin yosh" tomonidan qabul qilinadi, ijodkorlik va falsafiy fikrning paydo bo'lishi, rus adabiy tilining paydo bo'lishi, u A.S. Pushkin. Adabiy markaz muhim xususiyatdir. O'sha davr yozuvchilarining asarlari to'g'risida biz insoniyatni, vatanparvarlikni o'rganamiz, biz hikoyamizni o'rganamiz. Bu "klassik" ga odamlarning bir avlod o'smaydi. XIX asrning 30-yillari natijalari natijasida ham romantizm etakchi san'atning etakchi uslubiga aylanadi, ammo adabiyotda etakchi o'rinni egallaydi.

Rus adabiyoti a'lo va insoniyat va insoniyat o'z fikrlarini bildirishga intiladi. Rossiyada falsafa individual. Asosiy muammolardan biri bu muammoni har bir muallifning echimlari uchun axloqiy muammodir. Axloqiy muammolar asosiysi bo'ldi va pissidagi deyarli barcha ruslar yuqori ideallarning shakllanishiga olib keladi. Rossiyaning yuqori qismi egoizm va individualizmni engillashtiradi. Russning SV yozuvchilariga yuqori faol qahramon, ammo eng talabchan munosabat. Rossiyada alohida taqdir yashash hechaltak emas edi. Rossiya birligi har doim jamoaviy. Rusma-lik litri o'zi va butun dunyo uchun tanlov tanlovi bilan ajralib turadi. Rus muallifi butun dunyo bilan jamoatda hayotni ko'rsatdi. Shu bilan birga, rus qahramonlari har doim Gogol Tolstoy qahramonlari bilan muloqot qiladi. Bu tuproq juda yaxshi edi. romanlarning rivojlanishi uchun qulay. Ruscha romantik G'arbga katta ta'sir ko'rsatdi. Qahramonlar kolontalga tegishli emas edilar, ruslar - bu bo'lish masalasiga qanday borishni bilishar edi. Mualliflar milliyga kirib borganda mohiyati va teskari vaqti. Ushbu masalani batafsil ko'rib chiqishni o'ylab ko'rish uchun Kasyanova bilan bog'lanishingiz mumkin "Rus milliy belgi"Kitobda u rus odami uchun maqsadga erishish qobiliyati, golga erishish qobiliyati bilan ajralib turadi, deydi. Rossiya va G'arb hayotda turli maqsadlarga ega. Yuqori his-tuyg'ular va ideallarni tarbiyalash g'oyasi bu yuqori va yuqori.

Global adabiyotning muhimligi milliy o'ziga xoslik bilan chambarchas bog'liqdir: XIX asrdan beri global miqyosdagi davr (urush) davri davri (1812) davriy tadbirlar davri xalq onglarivatanparvarlik ruhi. 1861 yildagi islohotlar jamiyatlarning qutblariga olib keladi. Odamni bilish va tushunish adabiyot tasvirlarida o'z ifodasini topadi. Masalan, dekmon davri davri bepul odamning idealini keltirib chiqaradi, shuning uchun erkin shaxsning mavzusi markaziy bo'ladi. Yozuvchilar faoliyati o'zlarining sub'ektiv ma'naviy olamlari bilan cheklanmadi: ular faol ravishda qiziqish bildirishdi jamoat hayoti, folklor o'z folklorisi chet el yozuvchilari bilan o'zaro aloqada bo'lgan. Shuning uchun 19-asrda adabiyot shu davrning butun ijtimoiy va siyosiy hayotini global qamrab oladi va uning eriyasining globalligini aks ettiradi. Milliy o'ziga xoslik odamlarning portretlari tipologiyasida aks etadi, ularning ahamiyati va e'lon qilingan shaxsining shaxsiy xususiyatlarini sarhisob qiladi: 1) litrning markazida. Shaxs tuyg'ularining o'sishi muammosida: Yigitning surati zamonaviy hayot tarzini qoniqtirmaydi 2). A.S. Pushkin va N.V............ Gogol asosiy badiiy turlarni nishonga olgan 19-asrning yozuvchilari tomonidan ishlab chiqilgan. Bu badiiy turdir " ortiqcha odam"Rim A.S.S.-da, uning namunasi Evgeniy Onegin Pushkin va N.V ko'rsatilgan "kichkina odam" turi. Uning "shinel" hikoyasida Gogol, shuningdek A. kabi "Stationder" hikoyasida pushkin.

3). Adabiyotda milliy muhit, Rossiya milliy tabiatini rivojlantirish

4) 5). Shaxslik - bitta shaxsning butun odamlarning (egomatikligi va vaqti-vaqti bilan) nisbati bilan nisbati

6) yozuvchining psixologik va ijtimoiy tahlilga bo'lgan e'tibor. Shuningdek, siz "Belinskiy" qarori bilan bog'lanishingiz mumkin. Maktabda bu savolda Rus LX asrda na kirish darslaridan foydalanish mumkin. Masalan, bu juda nozik litr kabi mavzu shaklida bo'lishi mumkin

2. XIX asr rus adabiyotini davriylashtirish muammolari. 9-sinfda o'rganilgan ijodkor yozuvchilarni davolatirishning qaysi yo'nalishi bo'yicha qaysi ma'lumotni olishni afzal ko'rasiz?

Davriylashtirishning maqsadi qat'iy sxema yaratish emas va adabiy harakatning har bir bosqichida bir qator asosiy yo'nalishlarning belgisi emas.

XIX asr romantikizmni shakllantirish bilan boshlandi. Romantiklikning mafkuraviy shartlari - umuman burjua tsivilizatsiyasida butun frantsuz inqilobida (qo'pollik, farovonlik, tartibsizlikda) umidsizlik. Umidsizlik, umidsizlik, umidsizlik, "dunyo qayg'usi" - Shatubrantning qahramonlariga xos bo'lgan asrning, Boyna, Muxse. Shu bilan birga, bu yashirin boylik va kelajak uchun cheksiz imkoniyatlar hissi bilan ajralib turadi. Shoirlarning she'rlari Baratin, K.N. Batyushkova, V.A. Jukovskiy, A.A. Xeta, D.V. Davydova, N.M. Til. Ijod F.I. Tychutev ". Shunga qaramay, bu vaqtning markaziy figurasi Aleksandr Sergeevich Pushkin - XIX asrning XIXning rus she'riyati jamoatchilik bilan chambarchas bog'liq edi siyosiy hayot mamlakatlar. Shoirlar o'zlarining maxsus maqsadi g'oyasini tushunishga harakat qilishdi. Rossiyadagi shoir ilohiy haqiqatning dirijyorlari, payg'ambar deb hisoblangan. Yoshlar brigasi etuk insoniyatning mohiyatini rivojlantirishning quyidagi usullarini, ya'ni ushbu yoshdagi hayotning tarixiy hayoti uchun muhim ahamiyatga ega. 2-davr. Rlda 10x gg-ning 2-yarmi yangi inqilob-ishqiy kursni tashkil qiladi, mushuk televizorning 1-yarim yilligida televizorda 20-yillarning 1-yarmida va shoirlar-defembristlarni ko'tarishga erishadi. Healean-Televizorning o'ziga xos remont romantizm tarixiy voqealar bilan bog'liq (inqilob, bu birodarlik va muqaddas erkinliklarning g'oyalarini rivojlantirgan inqilob

XIX asrning o'rtalaridan boshlab Nikolay Kengashi davrida tashkil etilgan va Rossiyada tashkil etilgan zich ijtimoiy-siyosiy vaziyatning kelib chiqishi natijasida hosil bo'lgan rus haqiqiy adabiyotining shakllanishi haqiqiy adabiyotlarni yaratish zarurati paydo bo'ldi, mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatga keskin javob berish. Adabiy tanqidchi V.G. Belinskiy adabiyotda yangi real yo'nalishni bildiradi. Uning pozitsiyasi N.A tomonidan ishlab chiqilgan. Dobrolyubov, N.G. Chernishevskiy. Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'llari to'g'risida noz-karofonlar va slayvofillar o'rtasida tortishuv mavjud. Yozuvchilar rus haqiqatining ijtimoiy-siyosiy muammolariga murojaat qilishadi. Haqiqiy romanning janri rivojlanmoqda. O'zimning asarlarimni I. Turgenev, f.m. Dostoevskiy, l.n. Tolstoy, i.a. Goncharov. Jamiyat va siyosiy, falsafiy masalalar ustunlik qiladi. Adabiyot maxsus psixologizm bilan ajralib turadi.

XIX asrning ikkinchi yarmi. Va Rossiya tanqidiy realizmining hemasining davri bor edi. 50-yillarning o'rtalarida Rossiya juda kuchli ommaviy ravishda ko'tarilishni boshdan kechirdi. Royal Hukumati juda mafkuraviy va siyosiy va adabiy kurashni boshdan kechirgan dehqon islohotini boshlashga majbur bo'ldi.

Chernishevskiy va uning eng yaqin xodim Dobrolyubovning muhim faoliyati rivojlangan, ozodlik g'oyalarini adabiyotga, realizmning yanada rivojiga kirishga yordam berdi. Jamoatchilik lift atmosferasida stressli mafkuraviy kurash, misli ko'rilmagan sonli badiiy asarlar rus haqiqiy yozuvchilar tomonidan yaratilgan. Bu ishlarda klassik, rus adabiyotining xarakteristik xususiyatlari eng yorqin, yuqori tinchlik hissi, hayot qiyofasi, uning qarama-qarshiliklarining keskin oshkor qilinishi edi. Odamlar zolimlarini shafqatsiz ravishda fosh qilish - bu yer egalari, Burjuais Deltsmi, ularda eng yaxshi insoniy xususiyatlarni o'ldirmagan, ularda eng yaxshi insoniy xususiyatlarni o'ldirmagan, samimiylik va ruhiy poklik.

XIX asr oxiri adabiy jarayoni N.S.S ismlarini ochdi Leskova, A.N. Ostrovskiy A.P. Chexov. Ikkinchisi o'zini kichik adabiy janrning ustasi - hikoya, shuningdek ajoyib dramaturg. Raqobatchilar A.P. Chexov Maksim Gorky edi. 19-asrning yakunlanishi inqilobiy fikrlarning shakllanishi belgisi ostida o'tdi. Haqiqiy an'analar so'na boshladi. O'g'irlik deb ataladigan adabiyot siljishga keldi

3. 1810 yillarning adabiy hayotining xususiyatlari

1810 yillarda - Eclifom - adabiyotlarni aralashtirish. Mavjud: Sentimentalizm, klassikizm, romantizm. Jukovskiy psixologik romantizm asoschisi sifatida. 1810 yil romantikalistlar ijodiga ta'sir qilishning muhim omili sifatida Rossiya Kalomi to'g'risida Karamzin islohotini tashkil etish edi, u erda yozuvchi rus tilida egiluvchanlik va nafislikni qo'shib, Cherkov slavonion lug'atini almashtirishni amalga oshirdi. E.A shoirlarining she'riy asarlari. Baratin, K.N. Batyushkova, V.A. Jukovskiy, Bairon, A.A. Xeta, D.V. Davydova, N.M. Til. Ijod F.I. Tuychev "Oltin yosh" rus she'riyatining "Oltin yoshi" yakunlandi.

Ushbu davrning asosiy voqea - bu romantizmni rivojlantirish. XIXning birinchi uchdan bir qismi rus madaniyati "Oltin davri" deb nomlanadi. U rus adabiyoti va san'atida klassikizm davriga to'g'ri keladi. Birinchi o'n yilliklarda rus adabiyotida janr bor edi. A.S. Pushkin uning davrining timsoliga aylandi. Tezroq Rossiyaning madaniy rivojlanishida amalga oshiriladi. Umumiy hayotning sababini ko'tarish tez o'sish Jurnalistika. Ko'plab yangi jurnallar mavjud. Ular estetikga hissa qo'shgan Lon.krubi paydo bo'ladi. O'z-o'zini aniqlash. Mafkuraviy kurash olib borilmoqda. Maslahatlar yo'q, harflar va shoirlarning xotirasi, bu bo'ronli davr ekanligini aytmoqda. Ommaviy lib-RA ayniqsa rivojlangan

4. I.A. Wings-havonista. Bosen Krlovaning tabiati

Romantizm yonida Rus adabiyotidagi rus adabiyotida yashamoqda va Krilovning afsonalari tasvirlangan. Muallif odamning shaxsiy tajribasi bo'lmagan, bu ijtimoiy-jamoat organizmi bu voqealarni keltirib chiqargan. Shaxs unga shaxsiy emas, balki ijtimoiy, bo'lmagan. Qanotlari xalq ongini o'zining badiiy tizimida eng yuqori darajada qilib olishga jur'at etadi: u donishmandlarni uyg'unlashtiradigan yoki hukmni yo'q qiladigan, oliy sudya, oliy sudyani, uning hukmini yo'q qiladi. haqiqat. (Klassistlar, sentimental va Rmannikdan farqli o'laroq, ularning odamlar asosiy qahramonning ongiga hissiy ta'sir ko'rsatadigan dalada)

"Bazen Krilovning tarjimasi uchun" Nafasda "Pushkin" shortimizdagi o'ziga xos xususiyati va ravshanlik va go'zal bezakni bezash uchun "xushchaqchaqlik", bu ma'noda Krilovaning "shortimizni bezashning ajoyib usulini" ta'kidladi va bu ma'noda Krilovaning ma'nosi edi Rossiyalik xalqning "Ruhining vakili" Krilov deb hisobladi. Darhaqiqat, rivoyatning istehzoli intonansiyasi - uning bazasining eng muhim xususiyatlaridan biri.

Xalq muammosi rus yozuvchilariga, ularning dunyoqarashi va "odamlarning fikrlari" mavqeiga o'tish vazifasini bajargan.

eng izchil va ta'sirchan Krylov ijodiyoti millati "Wolf Psarn kuni", "Pike va Cat", "dars", "Mostoza", ", 1812 (" Crow va tovuq "ning 'Vatan urushidagi bag'ishlangan afsonasidan o'zini namoyon Mushuk va oshpaz "). L. Tolstoy Napoleon ustidan g'alaba qozongan g'alabalarning rasmiy versiyasiga qarshi chiqishdan oldin qanotlari, Napoleon ustidan g'alaba qozongan g'alabalarining rasmiy talqiniga qarshi chiqdi. "Chizh va kirpi" Basna (1814) Basnaga (1814) "Kutuzov" ning mashhurligi bilanoq, Kutuzovni mashhur qo'mondon sifatida ulug'lashdan bosh tortgani tasodifan emas.

Bassenning o'ziga xos g'oyalaridagi o'ziga xosligi odamni mustaqil ravishda tahlil qilish uchun biroz surish, to'g'ri va aybdorlik, kimning o'zi bo'lganligi haqida mustaqil va yaxshilab o'ylash va shuning uchun aslida nima sodir bo'lganligi haqida mustaqil fikrlash. Qanot tomonidan yaratilgan rasmlarning aylanishi, satiraning vertikalligi, muallifning kuzatuvi, etkazish qobiliyati barqaror belgilar Inson fe'l-atvori, chinakam millat, nasl-o'lmas. Krlanovning asarlari to'liq mahrum bo'lganligi sababli yuqori falsafa Va, aksincha, ertaklarga boring, Bazenning ma'nosi bizning hayotimizdagi eng oddiy vaziyatlarga tegishli. Ushbu hikoyalar sifati ularni aks ettirish uchun juda foydali qiladi: chunki faqat "har kuni" oddiy misollar Siz chuqurroq narsani ko'rishingiz mumkin.

Rossiya odamining ongida aql bilan emas, balki xalqning axloqi, ya'ni odamlar, har bir tajriba, har qanday shaxs uchun farq qilmasdan qanot bilan qoplangan. - o'tmish qismi, haqiqiy va kelajak tarixi. Basni Krilovni o'qish, ov qiladigan odamlar o'zlarini tushunishga o'rgandilar. Basni Ivan Krlova haqiqatan ham qulay xalq tili bilan yozilgan, ammo badiiy va ifodali mablag'larini badiiy va ifodali mablag'larini yo'qotishdan mahrum qilmaydi, bunda adabiy rus tilining go'zalligi aniqlangan. Qanotlar ularning uylariga va qalblariga kirdi. Yozuvchining adabiy doirasi bilan mashhur, u darhol to'satdan "uning" butun Rossiya bilan "uning" ni "uning" "" Oson kulgili til tufayli Krlanovning tarixi hamma uchun mavjud va jamoatchilik tomonidan qabul qilingan. Ehtimol, bu odamlarga yaqinlik bilan yaqinlik tufayli va keraksiz noaniq sxema chiziqlari yo'qligi sababli sodir bo'ladi.

5. XIX asr boshlarida "Archaistlar" va "Romanchilar" ning qarama-qarshiliklari

Karamzinning nasr va she'riyati rus adabiy tilini rivojlantirishga qat'iy ta'sir ko'rsatdi. Karamzin cherkov slavyan lug'ati va grammatikadan foydalanishni maqsadli bo'lib, uning asarlarini uning davridagi va namuna sifatida grammatikani va frantsuz sintaksisidan foydalanishni maqsadli rad etdi. neologisms ( "xayriya", "inlentibility", "erkinlik", "burilish nuqtasi", "javobgarlik", "gumon", "sanoat", "aniqlashtirish" deb, "birinchi sinf", "- karamzin rus tiliga ko'p yangi so'z joriy Insoniy ") va Varvatisov (" Yo'l-yo'lak "," Kucher "). Также он одним из первых начал использовать букву Ё. обладая незаурядным стилистическим чутьем, он ввел и русский язык такие варваризмы (прямые заимствования иностранных слов), которые органически прижились в нем: цивилизация, эпоха, момент, катастрофа, серьезный, эстетический, моральный, тротуар va boshq.;

Karamzin taklif qilgan tillar 1811 yilda, "Rus so'zini sevuvchilar" jamiyatida "Rus so'zini sevuvchilar" jamiyatida joylashgan Shishkovning "Shishkov" ga qarshi kurash yuz berdi, uning maqsadi bu maqsadi "Eski" tili, shuningdek Karamzin, Jukovskiy va ularning izdoshlarini tanqid qilish. Bunga javoban, 1815 yilda "Arzamas" adabiy jamiyati tashkil etildi, ular "suhbat" mualliflarini dazmolladilar va o'z asarlarini boqishdi. Yangi avlodning ko'plab shoirlari jamiyat a'zolari, jumladan BATYushkov, Vyazemskiy, Davydov, Jukovskiy, Pushkin. Adabiy g'alabasi "Arzamaas" "Suhbat" ustidan "suhbat" ustidan qozonilgan g'alabani kuchaytirdi.

Ba'zida tanqiy Shishkova yorliq va aniq edi. Shishkova Karamzin va Karamzinistning nutqida evaziv va estetik qutulgan: "Jonimning ehtiyojlari tufayli" iborasi "degan fikrda, siz shunchaki aytishingiz mumkin:" Men sayohat qilishni yaxshi ko'raman "; Karamzinskiy Shishkovning cho'qqisida u rus tilini isloh qildi: u bizning hayotimizda yo'qolgan tushunchalar va hissiyotlarni ishlatishda yo'qolgan tushunchalar va his-tuyg'ular, frantsuz va rus va eski slavyan tillarning ildizlaridan hosil bo'lgan yangi so'zlar bilan ifodalanishi kerak. Strer, Lomonosovning muxlisi, u adabiyotni og'iz orqali qabul qilish uchun gapirdi xalq ijodiyoti, zolimlar slayavonik kitobiga keng. U Evropa inqilobiy yolg'onning vasvasasiga tushib qolganligi sababli karamzinistlarni haqorat qildi. Til uslubi u muallifning mafkuraviy aloqadorligini ko'rib chiqdi.

Shishkov Karamzinning til islohoti emas, balki nogiron va hatto antireliginal

Iymonning qalbida hech qanday ahamiyati yo'q, bu tilda rahm yo'q. Vatanga muhabbat yo'q, u erda til ichki tuyg'ularini ifoda etmaydi. " Karamzin rus tilida cherkov slavyan so'zlarining ko'pligiga salbiy munosabatda bo'lishidan qat'i nazar, Shishkov Karamzinning yangiliklari Karamzinning yangiliklari olijanoblikni buzganligini ta'kidladi. Shishkov Karamzinni urushovarlar asossiz ishlatishi uchun tanqid qildi (davr, uyg'unlik, ishtiyoq, falstura), u nealoq so'zlarni kesib tashladi: chizma, kelajak, tayyorlik.

6. "Shoend-rishchevtsev" ijodining o'ziga xos xususiyati, ularning rus klassikmi rivojlanishiga o'z hissalari. Bir she'rni tahlil qilish (talabani tanlashda).

Badiiy klassik xodimlarning maqsadi haqiqatni bilishda, go'zallar idealida xizmat qiladi. Ular o'zlarining estetiklarining uchta markaziy toifasiga asoslanib, unga erishish usulini oldinga surdilar: ong, namunaviy, ta'm. Ushbu toifalar badiiy mezonlar deb hisoblanadi. Klassialistlar nuqtai nazaridan, ajoyib asarlar - bu qobiliyat emas, balki ilhom emas, balki inqiroz fantaziyasi emas, qadimgi qadimiyligi va ta'm qoidalarini bilish. Shunday qilib, ular badiiy faoliyat olib keladi. Shuning uchun ular frantsuz faylasufining maqbul ruxsatialistikalistik usul bo'lib, klassikmda badiiy bilimlarning badiiy bilimlarining asosiga aylandi. Dekart inson aqli nomuvofiqligini tushunchaga olib kelmaydi, deb ta'kidlashdi. Shunday qilib, ong ratsionalizm falsafasi va undan keyin klassikmlik san'atining markaziy kontseptsiyasiga aylanadi. Bunday taqdimotning zaif tomoni dialektik ko'rinishga ega emas edi. Dunyo harakatsiz, ong va ideal o'zgarishsiz deb hisoblangan.

Belgi. Klassimizalizm san'atida e'tibor shaxsiy, bitta, tasodifiy, umumiy, namunalarga e'tibor beriladi. Shuning uchun adabiyotdagi qahramonning fe'l-atvori individual xususiyatlarga ega emas, butun odamning umumjahon turlarini umumlashtirish kabi gapiradi. Asosiy nizo. Aqning kategoriyasi markaziy va yangi turni shakllantirishda bo'ladi badiiy mojaroKlassikizm bilan ochiq: ong, davlat va hissiyot, shaxsiy ehtiyojlar, shaxsiy ehtiyojlar, ehtiroslar o'rtasidagi ziddiyat. Ushbu to'qnashuv qancha bo'lishidan qat'i nazar - ongi va qarzni (korel kabi) yoki ehtiroslar g'alabasi (RASIN kabi), faqat yuqoridagi davlatga burchini topgan fuqaro shaxsiy hayotIdeal klassikalist.

Insoniyat shaxsiyatining huquqlari, erkinlik siyosiy va ijtimoiy, millat, millat - bu katta voqelikning barchasi kapitalizmga o'tishi va XVIIII asr adabiyotida o'zgarishlar. uning asosiy miqdori. Ular o'zlarini va badiiy ifodaning yangi shakllarini talab qilishdi. 1801 yilda, qaytgandan keyin Rompishcheva havoladan, atrofidagi yosh kabi fikrli odamlar doira bo'ldi - " Volnoe jamiyati Adabiyot, fanlar va san'atni sevuvchilar - I.P. Pinne, V.V.. To'tiqushlar, i.m. Tug'ilgan, A.H. Sharq va boshqalar. Adabiyot tarixida ular Radshchev shoirlarining nomiga kirishdi. Ularning o'zlarining "Shimoliy Vestnik" jurnali va "Alman" aldamlari "MUST". Ichida turli vaqt "Free Jamiyat" bilan "N.I" bilan hamkorlik qilish Glob, k.n. Batyushkov va boshqa yozuvchilar. Ogohlantirishlar va radapchev shoirlarining shoirlarining faoliyati o'qitildi. Ular XVIII asrning frantsuz va rus ma'rifatining izdoshlari va merosxo'rlari, ular ishongan. "Free Jamiyat ..." insonni hurmat qilish uchun, qonun hujjatlariga qat'iy muvofiqligi uchun ratifikatsiya qilingan. Sudlanganliklarga ko'ra, fuqarosi, haqiqatni erkin va fazilatni ishonchli tarzda tasdiqlash huquqiga ega edilar.

O'zining ijodiy faoliyatida shoir radikallari klassikm an'analariga sodiq qoldi. Ularning eng sevimli poetik janrlar Steel Oda, Ephham .. Shaxsning to'liq bo'lmagan oqilona holat, bularning barchasi butun, mavhumlikning oqilona patoslari - bularning barchasi radapchev va dekemizmning fuqarolik lirikasi bilan bog'liq bilan adabiyot XVIII Ichida. Va klassikizm she'rlari bilan.

Demak, PHX, uning keng, universal ramkasi, kosmikizm va uning tasvirlarining allegorizmi falsafiy lyricy licaly-da; Rampashchevsev shoetikasida klassikizmdan va she'riy sintaksisning o'lchovli statansiya, yuqori mavhum lug'atning tantanali oqimi. Falsafiy Oda Pnot ("inson") ulug'vor oroliy oroliy oroldir,

Klassikm uslub sifatida, aniq ifodali infektsiya tizimi - bu uyg'unlik, soddaligi, betinchligi, o'ziga xosligi, betarafligi idealida qabul qilingan qadimgi namunalarning prizmalari orqali haqiqatni aks ettiradi. Shunday qilib, ushbu uslub faqat qadimiy madaniyatning tashqi tartibini, majlisi va murakkab va mutanosibligini buzmasdan amalga oshiradi. Qadimgi kiyimlarda emas va mutlaqo insonning odamiga qarashning ifodasi klassikmlik uslubining mohiyati. Bu ravshanlik, monumentlik, hamma narsani juda ko'p olib tashlash istagi, bitta va bir qismning taassurotini yaratadi.

7. Rus romantizmning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Uning estetik mohiyati va asosiy oqimlari. Asarlarning qaysi biri, Ibtido masalasi va romantizmning mohiyati sizga yaqinmi?

"1820 yillarda. Romantizm Rossiyada bo'lib o'tadigan adabiy hayot, kurash markazi va shovqinli g'oyat muhim bahs-munozarali kontritseryning asosiy voqeasi bo'ldi. Rossiyadagi romantizm mamlakatning Boatgeois transformatsion guruhiga qo'shilishga majbur bo'lishidan oldin tashkil etilgan. Bu mavjud tartibda rus xalqining umidsizliklariga ta'sir qildi. U uyg'onishni boshlagan jamoat kuchlari tomonidan ifodalangan, - deydi Gurevich Rossiyada "Romantikalik adabiyotda romantizm" kitobida romantikizmning paydo bo'lishi haqida.

Mimin "Rus romantika bo'yicha" kitobida, rus romantizmining ta'kidlashicha, rus romantizmida Evropaning romantizmidir, ammo rossiyalik romantizm ham uning kelib chiqishi bor. Noma'lum, 1812 yildagi urush, uning rus hayoti va o'zini anglash uchun uning oqibatlari. "U o'zini ko'rsatdi, - deb yozadi Mimin, - oddiy odamlarning kuch va buyukligi. Oddiy odamlarning qulli turmush tarzini norozi va natijada, ishqiy va dekmmali hislar uchun tuproq edi.

Birinchi romantikizmni Pushkin va Rohyevni qanday ochko'zlik bilan ajralishga urinib ko'rdi, Georgiev va Gallicning risolasi keyinchalik paydo bo'ldi. Veselovskiyning asarlarida romantizm liberalizmning namoyonidir. Zamotinning fikricha, romantikizm namoyon, adabiyotda idealistiklik ifodasi. Sipovskiy romantizmni davrning individualligini belgilaydi. Sokurin, bu irodasizizm ekanligini aytadi. 1957 yilda amalga oshirish muammolari muhokama qilindi. Ushbu tuproqda paydo bo'ldi. Romantizm haqida to'plamlar va monografiyalar. Sokolovning "romantik nuqtai nazariga" maqolasidan biri, unda muallif turli xil nuqtai nazarga olib kelmaydi va kichik xulosa chiqarmaydi: har bir ta'rifning har biri haqiqat hissasini o'z ichiga oladi, ammo ulardan hech biri emas "To'liq qoniqishni sezmaydi" chunki ular romantizmni aniqlashga harakat qilmoqdalar. Ayni paytda, "Romantikizmni qamrab olish urinishlari, bir xil yagona formulani muqarrar ravishda pasayadi, bir tomonlama, bir tomonlama va shuning uchun ushbu adabiy fenomenning noto'g'ri fikridir. Tug'ilgan hodisani aniqlash uchun romantizm belgilari tizimini va ushbu tizimni aniqlash kerak. " Va keyin, o'z navbatida, romantikizmga bo'lgan izchil yondashuvini, "belgilar tizimini ochib berishning etishmasligi" Falcons tomonidan to'g'ri aytilishi kerak, ammo shu bilan birga u tizimizm tushunchalarini aniqlamaydi bunday. Romantikizm g'oyasi, bir vaqtning o'zida, agar biz buni hech bir belgisi emas, balki bir qator alomatlar uchun hukm qilsak, haqiqatan ham bo'lmaydi. Ularning ro'yxatida majburiyat yo'q: uni to'xtatib turish va istalgan vaqtda davom etishi mumkin. Har bir yangi xususiyat avvalgilaridan bir xil tekislikda bo'lib, ular ulanish majburiyati faqat badiiy hodisaning eng ko'p tashkilotiga kira olsak, ular ulanish majburiyati. Darhol kirish so'zini "Romantizm" va "Romantizm" va "Romantizm" va turli xil milliy adabiyotlarni hisobga olgan holda "romantikizm" va "romantikasi" va "romanding" kitobiga kiritish uchun kirish so'zini qayd etishning iloji yo'q. va romanomizmda turli xil asarlarni, shu jumladan yuqorida ko'rsatilgan Sokolova. Romantikizm nazariyasi va tarixi ko'p yillik va demoizi, u "bu muammoning tarixiga qaraganda ko'proq narsani anglatadi" hozirgi holat Uning ilmiy qarori. " Uning so'zlariga ko'ra, ko'plab romantizmning ko'plab shartlari yo'qolgan, ahamiyatli va diqqatga sazovordir, u zamonaviy adabiy tanqidda "romantikizm" atamasining atigi ikki ma'nosi bor deb xulosa qiladi. Ulardan biri "romantizm tushunchasi" barcha chinakam badiiy ijodning "transformatsion" tomoni. " Ushbu kontseptsiya eng muntazam ravishda va "L.I" darsligida Timofeev "adabiyot nazariyasi asoslari". O'z navbatida bo'rilarning so'zlariga ko'ra, hech bo'lmaganda realizm-romantizm nazariyasi badiiy va konserniya funktsiyalarining badiiy va konserniya funktsiyalarini, ammo "romantikizm" atamasini tanlash, shuningdek, o'zgarishlarni belgilash uchun "romantikizm" atamasini tanlash Badiiy ijodning bir qismi aniq o'zboshimchalik bilan. Konversiya tomonlari sentimentalizm va ifodalanish va intellektualizm deb atashi bilan izohlanadi, chunki bu romantizmning kam emas, balki badiiy ijodning sub'ektiv tomoni, keyin turli xil badiiy ijodning o'rnini bosish. o'ziga xos tarixiy shakllaridan biri bilan yuzaga kelishi mumkin. Va keyin, ushbu nazariya doirasida "Romantika" atamasi ko'proq mos (fojiali, satirash va boshqalar). "Bu erda" romantikizm "atamasining umume'tirof etilgan ma'nosi, Sokolovni davom ettiradi, 18-19 asrlar davomida hosil bo'lgan badiiy tizimni va 19-asrning birinchi uchinchi qismida butun davrni anglatadi. badiiy rivojlanish insoniyat. Hozirda romantizm haqida tortishuvlar, asosan, ishqiy romantik san'at va keyingi vaqt va kunlarimizda bunday san'atning imkoniyatlari va mavjudligi haqida savolga kiradi. " Gurevich o'zining "Romantikizm" kitobida "Romantikizm san'atning inqilobidir. Romantikizm inqilobiy davrida inqilobiy, bu katta umidsizlik va umidlar, odamlar ongida hal qiluvchi o'zgarishlar davri. " Keyin u davom etadi: " O'ziga xos xususiyat Romantikizm haqiqatdan norozi, ba'zan chuqur umidsizlik, bu hayot yaxshi, ong, adolat tamoyillariga asoslanishi mumkin. Bu yerdan tinchlik va insonni qayta tashkil etish, buyuk idealizatsiya uchun ishtiyoqli istak. "Mitsimal bo'lmagan keskin va mukammallik keskin, fojiali tajribani keltirib chiqaradi. Bu Destelemiri - Romantik san'atning ta'rifi. " Mimin, shuningdek, romantizmning umidsizlikka asoslanganiga ishonadi. U orzular va haqiqatning qarshiliklariga, nima mumkin va nima ekanligini ko'rib chiqadi. Glievning fikricha, romantizm va realizm - mavzu jarayonining ikki yuzasi (Rum) va ob'ekt (real.) Ga. P - mushuk mushuk ma'lum bir bosqich va vaqt ta'rifida aniq belgilangan bo'lishi mumkin. 10 ta GG, ERE-30 ning paydo bo'lish vaqti. Buvichning fikricha, Rossiyaning romantinizmlari 30 million GG t e Jukovskiy, Batyushkov, Rohyev, tillar, tillar va boshqalarga kiradi. - Romantika emas. Oqimlar muammosi mavjud.

Ko'p romantiklik Kengashida ko'p romantik kengashda mikinizmda romantizm romantikani turli yo'llar bilan tushunadigan va izohlaydigan va izohlanadigan hodisa. Bu erda rus romantikasida nima uchun turli yo'nalishlar mavjudligini tushuntirish mumkin. Gukovskiy romantizmning bir nechta yo'nalishlarini ko'rishi mumkin. Birinchisi, Jukovskiy va Batyushkov tomonidan taqdim etilgan. Ular Gouxovskiy aytganidek, rus romantik odamlar. Romantinizm va Jukovskiy va Batyushkova ham umuman boshqacha bo'lsa-da, ammo ularning asarlari bir ahamiyatga ega emas: ular inqilobiy chiziqni emas, balki dunyoni o'zgartirishga undashmaydi. Biri va boshqa shoirlar o'zlarining romantik dunyosini yaratadi va o'z idealini haqiqatga olib kelishga urinmaydilar. Bu, aksincha, ideal dunyoning tasvirini yaratish, bu erda inqilobar g'oya va apellyatsiyalar amalga oshirilgan ideal dunyoning tasvirini yaratishni istagan, demilmentiyalik yoki fuqarolik, inqilobiy bo'lganlarning romantikligi bilan jiddiy farq. Yorqin vakillar Bu yo'nalish Rumev, Kyhelbecker, eng yaxshi eng yaxshi va boshqalar. Fojia 1825 yil 25-dekabrda hayot haqidagi fojia, hayot haqidagi fikrlar Senatda bo'lib, ular kabi hayotiy hayotni o'zgartirdi. Pushkin-romantika ishi romantikizmning alohida yo'nalishi sifatida aniqlanishi mumkin, chunki uning ijodiy yo'lining tarafdori bo'lganiga qaramay, "Pushkin" inqilobiy zarba tarafdori bo'lganiga qaramay "u deganda dekildist emas edi. "Pushkin", chunki Gukovskiy "Pushkin" kitobida "Rus romantinizmning qarama-qarshi oqimlarini birlashtirdi". Va uning evolyutsiyasida oldinga siljish, Pushkin tezda romantizmdan realizmga o'tadi. Bu o'tish, u uning "Peru" dan ancha oldinroq qiladi. To'rtinchisiga va oxirgi romantizmning so'nggi yo'nalishi, yuqorida aytib o'tilganidek, hayot haqidagi deklarmlarning hayot haqidagi taqdimotini vayron qilishi kerak. Haqiqat haqida yangi tushunchani qidirish, og'riqli meditatsiya boshlanadi. Ushbu yo'nalish ijodlari tavsiflanadi murakkab munosabat Yozuvchilar ishida romantizm va realizm. Ushbu yo'nalishdagi verislar Lyogolning nasri, lyric Titchyanev.

Ochermonts Gogol, Tuychiev hayotdagi turli xil narsalarni ta'kidlaydi, ularda turli xil usullar, turli xil g'oyalar ideallari bor, keyin bu aniq yo'nalishni nusxalash va noto'g'ri vakillar yaratilishi uchun yana bir nechta boshqaruvga bo'lish mumkin. Boshqalar, ammo avvalgilarga o'xshash narsa, romantchizm sohalarining tasnifi, rus romantizmining dastlabki bosqichida, "Jukovskiy" ning romantizatsiyasi tafakkuri bilan ajralib turadi; 2) defilistlarning fuqaroligi, inqilobiy romantizm, xususan Rumpev, Kohhelbecker, Merlinskiy-Bestuzer, Merlinskiy-Bestuzer: 3) sintetik xarakterga ega va birinchi va ikkinchi yo'nalishlarning afzalliklarini o'z ichiga oladi; 4) Lermonttovning romantekisligi bir xil sintetik, ammo Pushkindan boshqacha. Lermontov ikkinchi va uchinchi yo'nalish fojiali va Baironning Buyuk romantizmini rivojlantiradi; 5) falsafiy romantizm. Veghevitov, Tototev, Prosayik falsafiy asarlari. Odoevskiy. Foxta shahrida romantizm sohalarining yana bir tasnifi: 1) mavhum-psixologik (Jukovskiy va Kozlov); 2) hedonik (batushkov); 3) fuqarolik (Pushkin, Rohyev); 4) falsafiy (venivitov, Varmatynskiy, VL. Odoevskiy); 5) Jintetik romantizm - rus romantizmining cho'qqisi (Lermontov); 6) psixologik romantizm epigatsiyalari (benzid, masalan.); 7) "Lizgommantict" (kuchukcha, kech maydon, Zagyghkin). Mimin bu tasnifni haddan tashqari kamchilik tufayli unchalik qulay emas deb hisoblaydi.

Shunday qilib, romantizm, uning mohiyati va asosiy oqimining paydo bo'lishi haqida asosiy nuqtai nazarni o'rganib chiqdi, siz romantikizm haqida juda munozarali fikr bor degan xulosaga kelishingiz mumkin. Ishdan, Ibtido va romantizmning mohiyati, Gurevichning "Romanda adabiyotidagi romantikizm" ning ishi, eng yaqin.

8. Ijodkorlikning tarixiy va adabiy qiymati V.A. Jukovskiy. Uning so'zlarining o'ziga xos xususiyati

Jukovskiy haqida tanqid.

Rossiya fani bilan Jukovskiy ijodini tarixiy baholash haqida tortishuvlar yuz berdi. Bu badiiy rus adabiyotini astoydil harakat qildimi? (Jukovskiy - ishqiy). Uning she'riyatida, hatto Rus adabiyotini kecha 18-asrning boshchisomizalizmiga olib chiqqan reaktsion kasalmi? Belinskiy Tom haqida gapiradi. Uning fikri bilan, bizning zamondoshlarimiz kelishib olishadi. Birinchidan, Jukovskiy romantik, hatto asoschi, rus romantizm rahbari. Ikkinchidan, Pushkinning pressining tarixiy rolida zarur va ijobiy. Pushkin Jukovskiyning ustozini ko'rib chiqdi.

Jukovskiyning romantikligi faoliyatdan, liberalizmning va'zlaridan mahrum bo'lgan bo'lsa-da, u umuman uning mohiyatini reaktsiyasida emas edi. She'riy dunyoning dunyosi tush ko'rmoqda. Bu xayolparast olamda Jolni xohlagan Jukovskiy xohlagan haqiqat dunyosidan qochishga intilayotgan. U haqiqiy haqiqat shoiri emas, balki uning vahiylarining shoiridir. Shunda bu Pushkin she'riyat uchun maqbul narsani ko'rdi.

Uslubiylik so'zlari.

Jukovskiy uslubining mohiyati va g'oyasi, uning she'riyati romantik shaxsiyat g'oyasi. Jukovskiy Rossiyaning ruhiy she'riyatini ochib, nasrdagi karamzinning psixologik qidiruvini davom ettirmoqda va ularni qattiq chuqurroq chuqurlashtirdi. Jukovskiyning psixologik romantikligi intilish muammolari orqali butun dunyoni qabul qiladi. U insoniy qalbda hatto butun dunyoni aks ettirmaydi, balki butun dunyo, butun haqiqatni ko'radi.

Jukovskiy she'riyatidagi shaxsiyat yolg'iz emas yoki o'z his-tuyg'ularini ajratib, ozchilik orasida tushunishni topadi. Yolg'izlik bu dunyodan jirkanch emas. Shoirning ruhi juda katta va u butun koinotni joylashtirmoqda. Jukovskiy hatto azob-uqubat va qayg'u bilan hayotni davom ettiradi, chunki ular insonning axloqiy yuksalishiga hissa qo'shadi. Uning fikricha, u go'zal va ulug'vorlik g'alaba qozonadi. Ularning bayrami er yuzidagi hayotdan tashqarida, Osmon Shohligi bo'lgan abadiy hayotda keladi. Jukovskiy tizimida lirik haqiqat eng yuqori va hatto yagona haqiqatdir. Ob'ektiv dunyo faqat estsimal ko'rinishi va u haqidagi hukmlar mantig'i - yolg'on. Bu erda bo'lish, ruh u erda go'zal tomonga yuguradi. Eng qiziqarli, shunchalik qiziqarli, mukammal va nomukammal, botqoq, vaqtinchalik, bo'linma, nafaqat Jukovskiy, balki barcha romantizmga ham xos bo'lgan, ham ishqiy. Bu shuni anglatadiki, romantika ruhi bir vaqtning o'zida ikki dunyoda yashaydi - haqiqiy va haqiqiy emas.

Jukovskiy she'riyatidagi kishi o'zini alohida deb biladi, chunki davlatda rivojlangan tushunchalar to'liq qabul qilmaydi va hatto rad etadi. Jukovskiy insoniyatning mohiyatini yaxshilash borligiga ishonadi va insonning hayotining ma'nosi boshqa odamlarning azob-uqubatlari, muammolari va baxtsizliklariga ta'sirchan va sezgir bo'lishdir.

Zxukovskiyning so'zlariga ko'ra, erkakning mazmuni tashqi manfaatlarga emas, balki uning ruhining kuchida, fikrlar va hissiyotlarning boyligida. Inson shaxsiyati va bunday odamlar ko'proq baxtlidir. Biz kamtarlik qilmasligimiz yoki kamtarona ishtiyoq emas, balki ma'naviy olamingizni yaxshilashimiz kerak. Jukovskiy uchun erkak, hatto zarur bo'lgan, foydali va olijanob va tarixiy jarayonning maqsadi ham ba'zi chet el maqsadlariga erishish vositasi emas. Davlat uchun odam emas, lekin odam uchun davlat Jukovskiyning shiori.

Lirik qahramonning Jukovskiy ishida birligi uslubning birligiga olib keldi. Jukovskiyning asarlari muallifning shaxsiyati bilan birlashtiriladi, shu bilan birga ishning qahramonidir. Bu, shuningdek, lirli "i" bo'lmagan, qaerda belgilar bo'lgan, ammo qaerda haqiqiy qahramon Bu hali ham shoir, afsonani, tushni va kayfiyatni baladlarning mazmuni aytib berish.

Tadbirnomalar Jukovskiy ustasi she'riy she'riyatini ko'rib chiqdilar. Landshaft sub'ektiv belgiga ega. Jukovskiyning tabiatning surati "ruh manzarasi". Jukovskiy tabiatni idrok etadigan jonni o'ziga jalb qiladi, o'ziga xos psixologik holatga ega bo'lgan peyzaj bo'ladi. Shoir peyzaj va uning tajribasini kamaytiradi. Ular orasida kuchli bog'liqlik bor, ammo mavhum - mantiqiy emas, balki maxsus psixologik.

Bu "Terminologik, boshqa ma'nolar paydo bo'lsa, boshqa tovushlar paydo bo'lsa, boshqa ma'nolar paydo bo'lishidan iborat bo'lgan so'zning o'ziga xos semantik to'ldirishidan foydalanadi. Shunday qilib, bu oyatning ma'nosi so'zlarda tug'ilmaganligi, go'yo matnda emas, balki o'quvchi - ma'ruzachilarning ongida - ma'yus she'rning fenomeni.

Liriklarning o'ziga xos xususiyati.

Elegan, Romantika qo'shiqlari va do'stona xabar - Jukovskiy she'rining asosiy janrlari. Elegy materiallari bo'yicha Jukovskiy rus she'riy tilini ishlab chiqdi. Effi, ayniqsa, uni pand-yevropalik an'analari tomonidan belgilangan mavzular bilan bog'ladi: ichki dunyoda, orzusi, tushida va keyinchalik - tabiatning mistik idroki. Jukovskiy - bu nafaqat oyatlar va hidlarni keltirib chiqargan birinchi rossiyalik shoir - uni "moddiy go'zallik" ni yaratadigan, ammo tabiatni ochib beradigan, shuning uchun nafislikni keltirib chiqargan barcha narsalar "Kechqurun" - Jukovskiyning ilk lirik so'zlarining asaridir. "So'nggi" bu "og'zaki" bu "og'zaki" dan biridir, u doimo o'tmishdagi, ammo she'riyatning deyarli shart-sharoitiy mavzusi chuqur hissiy jihatdan his etilmoqda. Qo'shiq va romantikada J. ajoyib musiqiy tashkilot mavjud. To'liq va'z qilish, ohangli shokning ovozli o'tish joylarini o'tkazib yuboring. Shoirning ajoyib joyi uning qo'shiqlarida intonatsiyani ishlab chiqaradi. Ushbu janrga ko'ra, ba'zi bir intonatsiyalar xosdir. Shuni ta'kidlash kerakki, undov qo'zg'atilishining smosi qo'shig'i va murojaatlari. "Kechqurun", "Kvartira qabristoni", "dengiz", "dengiz" kabi taniqli nafosat.

18-19 asrning ikkinchi yarmida, balolar an'anaga ko'tarilgan ballablar janri katta taqsimotni oladi. Blalad mo''jizalar uchun giyohvandlik, dahshatli - bu mantiq va ong, hissiyotlarning oshkor qilinishi ustidan hissiyotli, kontsentratsiyaning hissiyotini aks ettirishi mumkin. Jukovskiy bu janr asosiylardan biriga aylanadi. Jukovskiyning deyarli barcha 39 balqlari - tarjimalar. Jukovskiy to'g'ri tarjimasi dahosini chaqirdi. Jukovskiydan tarjima qilingan byullablarni tarjima qilish asl nusxadagi taassurot qoldiradi. Jukovskiydagi original ballad 5. Jukovskiyning barcha byullalari hammasi bo'lib, ular deb atash mumkin san'at tsikliUlar nafaqat janr bilan, balki semantik hamjamiyat bilan birlashadi. Ular yaxshi va yomonlikdan keskin qarshi. Ularning manbasi har doim inson va yurakning sirli boshqa kuchlarining siridir. Romantik tadqiqotlar, iblisning suratlarida balladalar paydo bo'ladi va ilohiy boshlandi. Doolmirin g'oyasi Elllhamiya va ballasalar va J. Mashhur, masalan, "Lyudmila", "Svetlana", "Eamanar", "IEDAOR ASP" va boshqalar kabi ballar va boshqa balonlar.

Ijodning tarixiy va adabiy qadri.

Jukovskiy yangi rus she'riyatini yaratuvchilardan biri. Aniq mavzular va intonatsiya bilan shoir. Jukovskiyning badiiy uslubida lirikizm ustunlik qiladi, ruhiy holatlarning tasvirlari.

Rossiya she'riyasining tilini rivojlantirishda alohida rol o'ynadi. Jukovskiy va uning maktablari so'zlarni qo'shimcha tovushlar va psixologik bo'yoqlarni berishdi. Stilistik innovatsiyalar rossiyalik she'riyat va adabiyotga kiritilib, uning mulkini saqlab qolish juda muhimdir.

Jukovskiy istamagan va she'riyatda o'qituvchi bo'lolmagan. U o'z jonini ochib bergan va o'z-o'zini idrokning umumlashtirishni talab qilmagan viruvchi edi. Jukovskiy hammaga o'xshash bo'lishni istamaydi. Ozodlikning eng yuqori qadriyatlari kabi, ruhiy, his-tuyg'ular va kayfiyatning ruhi huquqida axloqiy yolg'on.

lyrics she'riyatli romantik bas

9. Romamantiklardagi tabiatning paydo bo'lishi. V.A she'rini tahlil qilish. Jukovskiy "dengiz"

Boshqa romantikalar singari, qo'ng'iz manzarasi har doim yuqori, taqsimlanmagan, ulug'vorlik dunyosi bilan bog'liq. Shoir tabiiy va sirli va tabiatda, tabiatda) ni yaxshi ko'radi. Dengizga jalb qilingan jozibali la'nat va tubsizlik. She'rda landshaft, general-nufuzli lib-du, har doim ayniqsa ichki aloqada. Dunyo va shoirning o'ziga xos qiyofasi. Peyzajdan ajralmas tolstoy aniq. Polyaviy, Dostoevskiy-Peterburg (tumanli, ma'shjum), Mixailovskiy va Trigorskiyning Pushkin-landshaft. Jukovskiy - Pavlovsk. Tahlil. "Men hayratdaman" - LG dengizdan mamnun, bu sehrning ma'lum soyasi ham bor. Dengiz uni ichkariga jalb qiladi. Noaniq, oldindan aytib bo'lmaydigan. Bu dengizning aniq emasligini asoslaydigan tavsif. Epits va fe'llar dengizni tashkil qiladi: "Jim", "Azure"; "Siz ishtiyoqsiz", "Jang", "Ling", "Yozing". Shoir dengizni hissiy, ma'naviy, ma'naviy jihatdan ko'radi. Taassurot qalb holatiga bog'liq. Vyazemskiy shunday dedi: "Yulduzda hamma jon, jon uchun hamma narsa". Dunyo ruhdir. Ammo bu erda bu dunyoning tasviri emas, balki tajriba dunyosining surati. O'ziga ega bo'lgan Juk-Yahudiy. Agar, masalan, Lermontov "Chuqurlik" to'g'ridan-to'g'ri qiymat, ammo Jukovskiy belgi. Ko'p savollar - har doim aks ettirishni tushunishga urinish. Ibtido kenglik va makondan mahrum. Jon hayotsiz mavjudotni buzishga intilayotganida yashaydi. Bir nechta turkin, ikkilanadigan, noaniqlik, muallif ichidagi bularning hammasi ham emas. Dengiz ideal bilan doimiy aloqadir. Yorug'likning mavjudligi jonning hayotidir. Ideal hayot uchun kurashadigan ruh - bu idealni yo'qotish qo'rquvi. Hammasi qattiq belgilarga qurilgan. Tashkilotning ikkita ohangdor printsipi mavjud. "Biror kishiga" odamga ta'sir qilishi mumkin ".

10. V.Ani rivojlantirish. Jukovskiy nasihatan printsiplari. "Tushunarsiz" she'rini tahlil qilish

Tabiatdan oldin bizning tilimiz nima?

Qanday tasodifiy va osonlikdan ozod bo'lish

U hamma joyda go'zallik bilan tarqalib ketdi

Va birlik birlik bilan kelishilgan!

Ammo qaerda tasvirlangan?

Deyarli bitta chiziq

Ushlash uchun bu ilhomlantiradi ...

Ammo o'lik jonga etkazmoqchimisiz?

Qayta yaratish uchun so'zlarda kim yaratishi mumkin?

Ko'rinmas mavzusi

Muqaddas marosimlar, faqat yurak sizni biladi.

Ko'pincha ulug'vor soatda emas

Kechqurun quruqlik transfiguratsiyasi,

Soxta chalkashlik to'lganda

Buyuk Visia bashorati

Va cheksiz ravishda amalga oshiriladi -

Ko'kragiga alamli hissiyotda spirallar,

Biz parvozda go'zallikni saqlamoqchimiz,

Berish uchun nomaqbul ism -

Va sun'iy ravishda jimgina san'at.

Ko'rinadigan narsalar - bu bulutlar,

Osmon jim turadi

Bu shit porloq xamirturush

Shoreslarning alohida rasmlari

Yupqa quyosh botishi olovida -

Bular juda yorqin xususiyatlar -

Qoplama fikrini olish oson,

Va ularning ajoyib go'zalligi uchun so'zlar bor.

Ammo bu porloq go'zallik bilan birlashmoqda -

Bu juda noaniq, bizni hayajonlantiradi

Bu bitta jon

Ovozni topish

Tezroq tezkorlik uchun sie,

Salom qazib olganlar

(To'satdan zindon sifatida)

Vatanning o'tmishlaridan bir vaqtlar rang bor edi,

U yashagan muqaddas yoshlar),

Bu pichirlangan xotiralar

Yoqimli quvonchli va qayg'uli antik davr haqida,

Bu kashta tikishdan

Yaratuvchining bu borligi -

Ular uchun til nima? .. Soulni bosib o'ting,

Bitta xesh-xoqqa,

Va faqat sukunat aniq aytilgan.

11. V.A she'rlaridagi Doolrin nazariyasini aks ettirish. Jukovskiy "Turgenev o'zining", "bahorlik hissi" ga javoban

Ko'proq Belinskiy romantizmning 2 tendentsiyalarini ko'rdi: 1 - O'rta asrlar. Romantikizm, "va Belga ko'ra, u Libhamemiya:" Bu erda dunyoni mensig'azib, nafratlangan va noaniq, sirli ravishda ajralib turadi. " "U erda" mukammal dunyo, ammo u yoki o'tmishda faqat tushida, xayollarda xayolda. Yomon va zolimlar zafar etadigan zamonaviy ishdir. Bunday romantizm uchun asosiy qiziqish bu "yurak dunyosining ichki dunyosining tavsifidir". Bu Jukovskiyning romantizmi edi. 2ica y. Qarshiliklar shaklida berilgan 2 ta olamning kontseptsiyasi shaklida keltirilgan: Yer va osmon, u erda va bu erda. Yerdagi Erlar azob-uqubatlar va er yuzidagi odamlar azob-uqubatlarga mahkumdirlar. Osmonda hayot baxt bo'lishi mumkinligi. Va abadiy baxtga hayotni rivojlantirish maqsadida. 2emiriya ruhning o'lmasligi g'oyasi bilan bog'liq. FIRMRIS. Damemiriya J. ning ko'p oyatlarida ifoda etilgan, ular Open-Ku ning haqiqiy saodatlari tananing o'limidan keyingina birlashgan. Romantikizm dunyoni chinakam azob-uqubatlar dunyosida va ba'zi odamlar, uni kutayotgan samoviy hayot pardasi e'lon qiladi. Bu "ajoyib lahza". Shunday qilib, "Turgenev o'zining maktubiga javoban" xabarida Jukovskiy do'stona davrni eslab, do'stona adabiy jamiyatDo'stlar bilan to'lgan do'stlar, "Fantaziya dunyosi" ning hayoti bilan to'qnashgan "Fantaziya olijatansi" ning halokati paydo bo'ldi. Shoirning ovozini keskin qoralash, "gnus yorug'ligi" haqida so'zlashdi.

Shuningdek, "Turgenev javoban ..." xabari - bu do'stning murojaatidir - Aleksandr Turgenev - bu yo'qotish tartibsizligi, yo'qotishlar tartibsizligi, yo'qotishlar tartibsizligi, umid, erkinlikning yo'qolishi. "Bahorning hissi" she'rida Doolmirin nazariyasi asosiy belgi (bu holatda o'zi) o'z savollarining shamolidan o'rganishga harakat qilmoqda, ya'ni qanday uzoq qirralar bor? Shuningdek, muallif u qanday qilib bu joyga qanday borishi mumkinligini aniqlashga harakat qilmoqdami? Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, qahramon avvalgi joyidan norozi, chunki u erda juda orzuga mos kelmaydi.

12. "Vaxondi" ning "Vaxni" S. Batyushkov va "Qo'shiqlar" (1811) V.A. Jukovskiy. (Savolga ijodiy individuallik bir yo'nalishga tegishli shoirlar)

Uning ustozi Juk-Xi she'riyatida Rossiya Sasima-ZMA rahbari Karamzinni ko'rib chiqdi. Beatle romantizmining mohiyati juda aniq nazariyani - Belinskiy-da, u "ertalab qo'shiqchi" deb aytdi. Tabiatan u kurashchi emas edi, uning "shikoyatlari" ochiq norozilik namoyishi tugamagan. U Xestoshni tark etdi. Uni idealizatsiya qildi, u haqda xafagarchilik bilan o'yladi. Jukovskiyning "qo'shig'i" shoir kamera va qadimgi kunlar haqida chuqur qayg'u bilan amalga oshiriladi. OSN. Mavzu - ko'rinmaydigan hodisalarning avj olgan, ammo qiyin tajribalar ifodasi. Lg qo'ng'iz-man, ichki ishlardan kelib chiqadigan qayg'udan chuqur hissiyotlar. Dunyodagi dunyoni va orzulardagi. U doimo o'tmishga kiradi: "O'tgan kunlar jozibasi, nega yana umid qildingiz?" Shoir tabiatda eriydi va dunyoga qarshi chiqmaydi, bir narsa o'z joniga qarshi bo'lgan narsa kabi hayotni anglamaydi. ZHO-Th, sirlar dunyosiga qarab, haqiqiy hayot jozibasini tan olish uchun shoshiling. Oyat yakuni, oyatlarni yakunlash, ohista tahdid solmasligi mumkin. Erkinlik, birlashish olamning umumiy qonuni bo'lib chiqadi. Quyosh nurlari kechqurun qorong'ida eritib, ajoyib tabiat bilan birlashish, shuning uchun odam yo'q bo'lib ketadi va shu bilan birga xotiralarda yashash qoladi. Beetle so'zlarida biz deyarli sevimli shoirning, umuman olganda, ko'pincha "tanada" "tanada" ruhiy aloqani anglatadi "degan tez-tez" soyalar "ni ham topamiz. Bin, aksincha, birinchi navbatda, "go'zallik ma'budasi", shuning uchun "Volxon" she'rining tashqi jozibadorligini, shuningdek, "Volxon" she'rini olishni istaydi, shunda "Volxon" she'rini, yosh nymflar tasviri, juda mos keladigan joziba bilan to'la. paydo bo'ladi. Lyrics Bat-ku, o'zining murakkabligi bo'yicha, uning ko'p qirrali holatida, uning soyalarida. V. G.Melinskiy shunday dedi: "Batyushkovning hissiyotlari har doim juda muhimdir." She'riy Bat-W yangining ifodasi edi. Hayot quvonchini, er yuzidagi baxtga, Batlega yaqinroq odamlarning quvonchiga bo'lgan huquqini himoya qilish uning she'riyatiga haqiqiy haqiqatga yaqinlashdi. Bu uning badiiy uslubiga ta'sir qildi. Belinskiy BAT RAFFALANING BOSHQARUVCHI NAZORATIDA: "Oyatlarda juda ko'p plastmassalar, juda ko'p haykallar mavjud." VKA-E "Vaxanika" buni tasdiqlaydi. Haqiqiy harakat dunyosi Xoud.yazkada she'riy ong, va romantika tasavvuridan yaratilgan dunyo. Bat-toq uslubi so'z bilan so'zning bevosita bog'liqligini va jonli ravishda yaqinlik bilan bog'liq emas og'zaki nutqhaqiqiy uslubni ajratib turadi. Shunday qilib, oyatda va "Vaxanta" Bat-B romantik romantikona iboralarining xususiyatidan qochmaydi: "... yorqin bugger bilan atirgullar." Stendning taniqli tasviri muallifning an'anaviy slavyanlaridan foydalanishga qodir. OSN. Oyatdagi fikri mavzusi - "Radd Guruhlar" va dunyoviy ishtiyoqning "chang'i quvuvi"; Bu shuni ko'rsatadiki, u hali ham juda ko'p narsa bo'lib qolmoqda.

13. She'riy k.nning asosiy bosqichlari va sabablari. Batyushkova. She'r she'rini tahlil qilish (talabani tanlashda)

Batyushkov 19-asrning birinchi o'n yilligida shoir sifatida shakllangan. Shu yillar davomida feodal-serforadning parchalanishi va progressiv burjua munosabatlarini rivojlantirish yuzaga keladi. Pafos ma'rifatsiyasi urushdan oldingi Batyushkovning falsafiy va jamoat qarashlarini yorqin rangga bo'yadi.

Batyushkov Karamzinizmdan oldingi she'riyatda ko'tarilgan. U shoirlarga o'zining shaxsiy hayotidagi ishida ifoda etilgan shoirlarga yuqori baho berdi. Ammo yaxshi xohlagan va bir-birining his-tuyg'ularini qabul qilmadi. Shunday qilib, she'riyatning er qa'rida qarama-qarshi effektlar kesilgan, bu lyryushkovaning nomuvofiqligini aniqladi.

"Konstantin Nikolaevich Batyushkov" Jukovskiy "bilan birgalikda Rossiyaning she'riyatidagi" Yangi maktab "vakillari bilan bog'liq (" Uvaroova "ning" Yangi maktab "vakillari bilan bog'liq.

Shoirning ishida ikki davrni ajratish mumkin: 1802-1812 (Urushdan oldin), 2-davr, 2-davr, 1812-1821 (urushdan keyingi).

1) birinchi davr.

Urushdan oldingi she'riyatning eng muhim xususiyati B. Hayotning ko'rinadigan va ajoyib go'zalligiga "dunyoviy dunyoni", "dunyoviy dunyoni", ko'rinadigan va ajoyib go'zallikka muhabbat edi. Xafagarchilik shoiri, quvonch shoirining tasviri bor.

Lirikasi B. o'tkir mojaro Aleksandr Rossiyaning yuqori qismida joylashgan nuqtai nazardan va haqiqat bilan shoir. Butunushkov ishonchli shaxsni hurmat qilish kerak degan fikrga qo'shilmaydi. Ko'pincha u jamiyatning befarq a'zosi.

B. shoirning "tashqi" va "ichki tarjimai holini aks ettiruvchi kundaligini" deb baholadi. "Shoir Chudoq" - Batyushkovaning lirik qahramoni. U "shon-sharaf arvohlari" ni quvishdan bosh tortadi, boylikni rad etadi. Uning muhim xususiyatlaridan biri bu orzu qilish qobiliyatidir. B. - "To'g'ridan-to'g'ri baxt", sehrgarlar, "o'zlarini bebaho sovg'alar olib kelinglar". Orzular sig'ishi "romantik" ning estietik nazariyasini oldindan sezadigan B. Lyrics-ning o'rnatilgan naqshlaridan biridir.

Lyrics-da muhim o'rinni B. Do'stlik mavzusi. Lirik qahramon - Uning tarjimai holining do'stlari, hayotiy hikoyasi tinglovchilari, uning quvonchlari va qayg'ulari haqida do'stona va beparvo shoirlarda ko'radi.

Sevgi she'riyati. B. Yuk mashinalarida sevgi, muhabbat, hayajonli va butun odamga bo'ysunadi. ("Bacchante").

2) ikkinchi davr.

1812 yildagi vatanparvarlik urushi boshlanishi Foetik faoliyatning ikkinchi davrini ochgan chegaraga aylandi.

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Harbiy harakatlar boshlanishi. "Harbiy qo'shiq" S.F. Glkika, she'rlar A. Vostokova va M. Milonova. Shoir V.A. Jukovskiy. "LarePic" G.R. Qiz. Basniy I.A. Krilova. Shoir f.n. Glkikka, n.m. Karamzina, A. Pushkin, M.Yu. Limmontov.

kurs ishi, qo'shilgan 02/09/2004


XIX asrning eng taniqli shoirlari va yozuvchilarining qisqacha tarjimai holi - N.V. Gogol, A. Griboedova, V.A. Jukovskiy, i.a. Krilova, M.Yu. Lermonto, N.A. Nekasova, A. Pushkin, F.I. Tishliev. XIX asr Rossiya madaniyati va adabiyotining yuqori yutuqlari.

taqdimot, qo'shilgan 04/04/2013


XIX asr - rus she'riyatining "oltin davri" rus adabiyotining global miqyosda. Omadsizlik inson tabiatining dominantidir. Romantizmning shakllanishi. Shoir Lermontov, Pushkin, Tishliev. Tanqidiy realizm adabiy yo'nalishda.

hisobot, qo'shilgan 02.12.2010


1812 yildagi vatanparvarlik urushi xonalari rus adabiyoti tarixidagi muhim voqea: dushmaniga nisbatan nafrat, she'riyatdagi g'alabaga qarshi, F. Glinkka, V.Jukovskiy; Basniy I. Krilovdagi zamonaviy voqeliklar; A. Pushkin ishidagi voqealarni bashoratli tushuncha.

kurs ishlari, qo'shilgan 01/12/2011


Jukovskiyning romantizmga yo'l olish. G'arbning rus romantizm o'rtasidagi farq. Ijodkorlik, eklektitizmning munosabatini tasdiqlash erta ishlash Shoir. Shoirning so'zlarida falsafiy printsip, balladning janrga xos xususiyati, rus adabiyoti uchun.

kurs ishlari, qo'shilgan 03.10.2009


Bolalar yillari Konstantin Nikolaevich Batyushkova. Prussiyadagi harbiy harakatlarda qatnashish. Shvetsiya bilan urushda ishtirok etish. Batyushkovaning rus adabiyoti tarixidagi she'rining qiymati. Batyushkova prosining o'ziga xos xususiyatlari. Batyushkovaning toza, porlash va tasvir tasviri.

taqdimot qo'shildi 30.10.2014


Asosiy manba sifatida insonparvar badiiy kuch Rus mumtoz adabiyoti. Rossiya adabiyotining rivojlanishining adabiy yo'nalishlarining asosiy xususiyatlari. Hayot I. ijodiy yo'l Yozuvchilar va shoirlar, XIX asrda Rossiya adabiyotining dunyodagi ahamiyati.

tezis, qo'shilgan 12.06.2011


A.S. Pushkin va M.Yu. Limmontov - dunyoqarashning ikki turi. Ta'sir kavkaz mavzusi A.S. ijodida Pushkin va M.Yu. Limmontov. Lermontov ijodining tushunchalari, Kavkaz haqidagi asarlarining badiiy o'ziga xosligi. Kavkaz haqidagi Pushkin asarlarini tahlil qilish.

kurs ishlari, qo'shilgan 15.05.2014


Konstantin Nikolaevich Batyushkovaning tarjimai holi va ijodiy yo'li. YANGI YOZIYA YERIDAN ishqiy adabiyotlar. Batyushkovaning rus adabiyoti tarixidagi she'rining qiymati. Adabiy didlar, nasrning o'ziga xos xususiyatlari, tozalik, porlash va til tasvirlari.

taqdimot, qo'shildi 01.301/2015


Adabiy tadqiqotlardagi eng qadimiy mavzulardan biri sifatida she'rni ovozini tashkil etish. Romantizm davridagi she'riy matnlarning ovozining roli. Egasi V.Ada yozuvlarni tashkil etish va amalga oshirishning o'ziga xos xususiyati. Jukovskiy va lyrics m.Yu. Limmontov.

XIX asrda rus adabiyotining bashoratiy ahamiyatga ega.

XIX asrning rus adabiyotining bashoratli tabiati to'g'risida, deydi ruscha mutafakkir kumush asr" USTIDA. Berdyayev (1874-1948): "XIX asrning ko'plab rus yozuvchilari Rossiya tubsizlikdan oldin ko'tarilgan va tubsizlikka uchib ketishini his qilishdi." 19-asrda Berddev "rivojlanayotgan inqilob" deb nomlangan. Bu asrning qarama-qarshiliklari eng katta kuchlanishga olib kelindi.

Gogoldan boshlab, rus adabiyotida maxsus sifat paydo bo'ladi - bu hayot o'qituvchisi bo'ladi. U haqiqatni qidirmoqda va uni qanday topishni va hayotda qanday amalga oshirishni o'rgatmoqda. VII asrning rus adabiyoti shahidning odamlarining taqdiridan va najot izidan tug'ilgan. Bu dunyoga rahm-shafqat va insoniylikni keltirib chiqardi. Uning ishida rus yozuvchilari san'atdan tashqarida, san'atdan tashqarida, ularning maxsus ijtimoiy hayajonlanganda adabiyotlardan tashqarida bo'lishdi. Mustaritarizm sharoitida XIX asrning rus adabiyoti cherkov, ham maktab, maktab, yurt va qonun idoralari va butun intellektual XIX asrning tarixi edi.

Pushkin bizning - hammamiz. Dar, tarix, tabiat va Xudo tomonidan vasiyatsiyasida. O'zining o'ziga xosligi tufayli Pushkin 19-asrning dahosi yakka tartibda - nomuvofiqlikni birlashtirish mumkin emas edi. Berdyev: "Pushkinda, go'yo biz bir zumda, biz doimo imperiyaning mafkurasi va ziyolilarning mafkurasi bo'lib o'tayotganligimiz." Boshqa daho singari Pushkin "ruscha mushuk, ma'nosiz va shafqatsiz" mumkin.

Berdyev: "Lermontovning" bashoratxonasi "she'rida keltirilgan, ba'zan tan olingan":

Yil keladi - Rossiya qora yil -

Tojning podshohlari tushganda,

Uyali telefonni avvalgi sevgisini unutadi;

Begunoh xotin bo'lganda bolalar bo'lganda

Ozod qilingan qonunni himoya qilmaydi;

Ongli o'lik jasadlardan o'lat qachon

Qayg'uli qishloqlar orasida sayr qilishni boshlaydi,

Hyjil kasallardan qo'ng'iroq qilish;

Va bu kambag'alni azoblashdan xursand bo'ladi

Va porlash daryolar to'lqinlarini bo'yab qo'ying. -

O'sha kuni kuchli inson bo'ladi,

Va siz uni bilasiz va tushunasiz

Nega uning guldasta pichog'i.

Va siz uchun qayg'u! Sizning yig'lang, sizning nolangiz

Keyin u kulgili ko'rinadi;

Va hamma narsa dahshatli bo'ladi, unga xoli

Balandligi bilan baland bo'lgan yomg'ir paltosi sifatida.

Rossiya bilan haqiqatni bilish sharoitida, ushbu satrlar yozilganidan keyin, bu savoldan juda ehtiyot bo'ling: qanday qilib bu yosh rus mo''jizasiga va kim tomonidan aniq va aniq oldindan bilish uchun berildi Darhaqiqat, bizning asrimizdagi Vatan bilan nima sodir bo'ladi: G'azablangan inqilob, Gulaning dahshatlari, millionlab odamlar o'limi, qishloqlar va dushlarning to'yi va dushning to'yi.

AQShning yuz yillik qismiga bo'linganiga qaramay, Dostoevskiy bizning zamonaviy zamonamiz bo'lib qolmoqda. Uning romanlari XX asr xronikasi sifatida o'qiladi. Dostoevskiy bizning asrdagi dramalarni bashorat qilganidek, biz asrning dramalarini bashorat qilgan va uni inson ruhining tubiga kirishga qodirligi tufayli amalga oshirgan. Dostoevskiy davom etmoqda, "Lermontov" tomonidan boshlanib, o'zi va atrofidagi dunyodan noroziligi tufayli bitta odamning ruhini tahlil qiladi.

Dostoevskiy axloqiy me'yorlarning yo'qolishi yoki vijdonni unutish uning natijasini, odamning yo'q qilinishi sabab bo'lgan odam uchun eng katta baxtlidir. "Birodarlar Karamazov" romanda kamida bitta qiynoqli bolani ko'z yoshlari bahosi bilan odamlarning baxtiga ega bo'lishning iloji borligini bildiradi. 20-asrning tarixi Dostoevskiy xavotirining haqiqiyligini tasdiqladi. Yaxshi va yovuz ijtimoiy kasallik, shaxsiyat va butun insoniyatni son-sanoqsiz ofatlarga ajratish qobiliyatidan mahrum qilingan.

XIX asr oxirida, rus adabiyoti Jahon shon-sharafi va tan olinishini oladi. Avstriya yozuvchisi Stiven Tswigning so'zlariga ko'ra, u "yangi erkak va uning rus ruhining bachadonidan tug'ilishi to'g'risida bashoratni ko'radi. Rossiyaning klasslarining muvaffaqiyatining siri shundaki, u uyg'onish davridan boshlab G'arbiy Evropaning gumanitar ufqlarini engillashtiradi, u uyg'onish davridan boshlab, inson tabiat tojini va ilohiy vazifalarni bajarishni maqsad qilgan. Erta bosqichda gumanistik ong o'zining progressiv rolini o'ynadi. Bu insonning ijodiy kuchlarining ozod qilinishiga olib keldi va "Uyg'onish davri" ni olib chiqdi. Ammo asta-sekin qayta tiklangan insonparvarlik katta kamchilikni aniqlay boshladi. Erkin insoniy shaxsni nishonlash individualizmni nishonlashga olib keldi. Nafaqat ijodiy, balki inson tabiatining buzuvchi instinktlari oziqlandi. "Odamlar yovvoyi jinoyatlarni sodir etishdi va ular biron bir tarzda ularga murojaat qilmadilar, chunki insonning xulq-atvori so'nggi mezoni juda yaxshi sezilarli deb hisoblangan", - dedi taniqli rossiyalik olim "Uyg'onish davri xayriyotda .

Rus mumtoz adabiyoti Evropa ongida yangi erkak va yangi insoniyat g'oyasi haqida bahslashdi. Ostrovskiy 60-yillarda hanuzgacha rus badiiy ongining eng muhim xususiyatini qayd etdi: "... Bizga o'xshab qolganda (bizga o'xshab), ya'ni shaxsiyat har doim mavjud Uchta rejada va shaxsni jazolash - ikkinchi rejada va ko'pincha soyada, aksincha, hamma narsadan ajralib turadi, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy, shaxsiy narsalarning o'ziga xos xususiyati aniqlangan. Mavzuni ko'rsatadigan universaldan; uni aniq aniq deb ataylik. Mahsulot undan yanada oqilona, \u200b\u200bbu har qanday ayblov elementidan ko'ra ko'proq. "

Rossiyaning yozuvchisining nuqtai nazaridan, odamlarning hayotidan ajralib turadigan hayotiy ta'minotli hayot juda cheklangan va tanqid. "Askar - shunchaki askar", "" vatanparvarlik "ni" vatanparvarlikning yashiriniy iliqligi "ni" vatanparvarlikning yashiriniy iliqligi "ni o'z ichiga olgan va insoniyatning tomchilarini tirik haqiqiy jamoaga birlashtirishni hal qiladi Ma'naviy jihatdan butun son, unga bog'langan har bir kishini kattalashtirish, kengaytirish va mustahkamlash.

Va teskari. Xalq hayotidan uzoqlashish istagi, individual o'zini tuta bilishga urinishlar Rossiyaning yozuvchisi, ichki parchalanishning dramatik, tahdidli insoniy shaxs sifatida qabul qilinadi. Dostoevskiy shuni ko'rsatadiki, kimdir odam uchun fohishada, ommaviy axloqiy ideallardan uzoqda, ularga dushmanlik bilan fohisha e'tiborini qaratadi. Raskolnikovaning joni, atrofdagi odamlar bilan birga yashayotgan birin-ketin "arifmetik aloqalar chegarasida" o'z-o'zidan yopiq "arifmetik aloqalar chegarasida" ni ko'rib chiqamiz, chunki inson hamjamiyati ongda vayron bo'ladi qahramon. "Qamoqxona" va "tobut" Rasolnikovning qabrga o'xshash qal'aga aylanadi. Romanda o'lim bilan bir qatorda halok bo'lmaydi va Vehoriy Lazarning Vixdan tirilishi. Skolnikovskiyning yolg'izligining qobig'idagi Skolnikovskiyning qobig'idagi Sonchiki mommadali punchining skolnikovskiyning qobig'idagi sochlarini engilroq sevib, yangi hayotga yangi tug'ilishiga qadar.

Shunday qilib, XIX asrning ikkinchi yarmidagi rus klassik adabiyotida shaxsiyatni tushunish cheklangan burjua g'oyalari haqida shaxsning qiymati haqida cheklangan. "Dostoevskiy" ning "Jinoyat yoki jazo" ning nemis fallavop Shatirer tomonidan e'lon qilingan, "G'olibona kurashning ikki bardoshli bo'lganini rad etdi. G'olib, Rabbimiz bo'ladi va mag'lubiyat mavzusiga aylanadi; birinchi bo'lib ulug'vorlik va "to'g'ri suverenitet" va ikkinchi hurmat va sadoqatni fuqarolik majburiyatlari bo'yicha amalga oshiradi. Ijrochilarning vaqt vasvasasi orqali, qahramonlar Dostoevskiy "ruxsatsiz, mutlaqo ongli va hech kimning barchasini hurmat qilish" ning eng yuqori darajada rivojlanishi, uning eng yuqori kuchi, eng yuqori o'zini o'zi boshqarish, eng yuqori o'zini o'zi boshqarish, ularning eng yuqori muhiti, eng yuqori o'zini o'zi boshqarishining belgisi o'z xohish-irodasi "(" Yozgi taassurotlarda qishki eslatmalar ")." Yangi odam "qidirishda, ruslar adabiyotiga erkaklar hayotining o'ziga xos shakllari bilan patriarxal miriga ortib borayotganini ko'rsatdi Inson shaxsiyati deyarli butunlay tarqatib yuboriladi. "Patriarxal" jamg'arma shakllarining she'riyati Goncharovda "Oxirdor" va "Jinoyatlar" va "Jinoyat va Jinoyat" va "Jinoyat va jazo" da "Kazarcha" va "Urushlar va dunyo" da "G'azab" da "Tolstoy" da "Tolstoy" da topilgan. Ammo bu she'riyat XIX asrning ikkinchi yarmining barcha rus yozgan barcha yozuvchilaridan patridrxalligi bilan tanqidiy munosabatda emas. Ularga uchinchi yo'lning idealidan ilhomlangan bo'lib, u boshlang'ich patriarxal yotoqxona va egoistik ajratish o'rtasidagi qarama-qarshilikni olib tashladi, bu erda yuqori rivojlangan shaxs o'zini saqlab qoldi. Goncharovning "Oxirdriy" dagi Goncharovning "Oxirdim" va "Stolsevskiy" mavjudligi va "Stolsevskiy" mavjudligi va uyg'unlikka qarshi bo'lganlik haqidagi badiiy. "Kazaklar" jamoasining "kazaklar" ni "olam" she'riyatli "kazaklar" she'rlari bilan "Kazaklar", "Urush va tinchlik" epilogida va "tinchlik va tinchlik" epilogida, shuningdek, axloqiy qidiruvning yuqori haqiqatida taniqli deb tan oladi. Hayotning mazmuni, inson ruhi haqida o'ylanib, unda rivojlangan aql uchun o'ziga xos xususiyatlar. Odamlarning shaxsiy boshlanishiga, erkakning shaxsiy boshlanishiga, shaxsiy boshlanishiga, shaxsiy adabiyotda hech qachon aylanmaydigan odamlarning barglari bilan insonning taqdiri. Aksincha. Bu "Urush va tinchlik" ning ruhiy rivojlanishining eng yuqori bosqichida edi, qahramonlar "tinchlik" haqiqatiga keldilar. Rus adabiyoti "kaste", "sinf", ma'lum bir ijtimoiy qobiq odamiga juda katta qiziqish uyg'otdi. Albatta, yozuvchilarni dunyoni dunyo bilan to'liq tasvirlash istagi, albatta, yozuvchilarni odamni qarindoshlik va muloyimlik bilan do'stona va do'stona qardoshlikning hayotiga moslashtirishni majbur qildi ko'chmas mulk. Rossiyalik yozuvchi ma'naviy etimlarga va "yolg'on jamoat" deb ataladigan narsaga juda sezgir edi - odamlar uyushmasi, rasmiy birlashma, halokatli instinktlar tomonidan qabul qilingan olomonga yo'l tutishdi. Raevskiy batareyasida "vatanparvarlikning yashirin issiqligi" tristoy, RAevskiy batareyasida, tinch hayotda «oilalik» tuyg'usini saqlab qoladi. Ammo kichkina biri katta hisoblay boshladi. "Oila ning fikrni" Shoirlik tomonidan, rus yozuvchisi yanada ketdi: inson turar boshlang'ich hujayralari tomonidan "qarindoshlari", "ekin", kengaytirilgan uning ijrosi ham "otalik", odamlar, xalqni, insoniyatni bag'rimga bosib, umumiy dunyoni o'sgan.

Nekrasova "Srost, qizil burun" she'ridagi dehqon oilasi - zarracha barcha rus mirasi: Dariy shtatining fikhori Slavyanchaning ulug'gi haqida dumga boradi, marhum pichog'i Selkaninovichning rus bojdirovichga o'xshaydi. Ha, va dehqon oilasida ro'y bergan voqea - bu oziq-ovqatning o'limi - bir tomchi suv qadimgi yoshda emas, balki rus onalari, xotinlar va kelinlarning ming yillik baxtsizliklari. Dehqon hayoti ko'p asrlik tarixga ega ko'rinadi. O'zaro doimiy hayotning elementlari "Hamma narsa okeanga o'xshaydi va aloqada bo'ladi", deydi Dostoevskiyning og'zi, "Siz o'zingiz ushlangansiz - dunyoning narigi tomonida - dunyoning narigi tomonida - dunyoning narigi tomonida beriladi. " Frantsuz tanqidchisi Melkiror de Vogue qalinligi haqida yozdi: "... biz tanlangan buyumlar va narsalardan tortib, tanlangan buyumni ajratib qo'yishni xohlaymiz boshqalardan. Va o'zaro bog'liqlik hissi bilan qoplanadigan ruslar. Fenomen, bu koinotning umumiy yo'nalishi bilan bog'liq bo'lgan, - deb o'ylash, - u hech qachon hamma narsa kerakligini hech qachon unutmaydi hammaga. "

Rossiya qahramoni dunyo bilan rus qahramonining kengligi uzoq tushunilgan vaqt va bo'sh joy chegarasidan tashqarida edi. Dunyo o'zini o'zi etarli deb hisoblamadi, bugungi kundan boshlab o'tmishdagi hayotdan kesilgan, ammo kelajakka intilib, tranzit lahzasi sifatida. Bu yerdan - Turgenev "olijanob uyasi", "otalar va bolalar" dagi "Otalar va bolalarda" hozirgi kunning kuchlari, shuningdek, hayotning yashash ishlarida jimgina takrorlanadigan niyat haqida o'yladi. Bu yerdan adabiy qahramonning tabiatini yoritishda madaniy va tarixiy tajribaga murojaat qilish. Oxirdim, masalan, asrlar tubida ildizlariga kiradi. Ushbu zodagon, uch yuzta zakarovning xizmatlarining ba'zi xususiyatlari, ularning ba'zi xususiyatlari, ularning ba'zi xususiyatlari, oqim ertak eryery va ayvondan bir vaqtning o'zida bo'lgan bu zodagonning ba'zi xususiyatlari epik boy, ilya Muroms bilan bog'liq Afsuski kulgili donlix. Dostoevskiyning qahramonlari ham dunyo ruhiy tajribasi bilan bog'liq: Napolovonning soyasi, Masihning yuzi, Masihning yuzi shahzoda Myshkin tomonidan taxmin qilingan.

XIX asrning o'rtalarida ruslarning asl oqqi, ijtimoiy keskinlikni yo'qotmasdan, falsafiy savollarga javob beradi, insonning abadiy muammolarini qo'yadi. Saltov-Shchedrin, masalan, Dostoevskiyning ijodkorligi haqidagi Pafos: "Bu yozuvchi o'zi ishlab chiqadigan axloqiy dunyoning kengligi bilan bog'liq, bu nafaqat zamonaviy manfaatlarning qonuniyligini anglaydi jamiyat xavotir, ammo hatto bundan tashqari, insoniyatni izlashning maqsadiga olib keladigan fitna va xiyobonlar sohasiga kiradi. Shuningdek, biz erishgan odam turini tasvirlashga harakat qilamiz "ahmoq" romanning poydevorining poydevoriga asoslangan to'liq axloqiy va ma'naviy muvozanat - va albatta, bu bunday muammo degan fikrga kelishadi, chunki bu ayollarning ishi rangsiz, tarqatish haqida barcha savollar paydo bo'lishi mumkin. Bu fikrlar erkinligi va hokazolar haqida fikrlar, shundaki, asosiy maqsadi, shuni yodda tutgan holda, hatto jamiyatga qiziqadigan boshqa barcha turdagi stantsiyalar.

XIX asrning ikkinchi yarmining rus yozuvchilarini "Jahon uyg'unligi" izlash atrofdagi voqelikning nomukammalligi bilan murosasiz to'qnashuvga berilib, nafaqat odamlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlarda, balki nutq so'zlashida ham amalga oshirildi Inson tabiati, har bir shaxsiy hodisani, mag'rur o'lim uchun har bir xususiyatni ko'taradi. Dostoevskiy ta'kidlashicha, "er yuzidagi odam faqat rivojlanib borgan, ammo vaqtinchalik."

Ushbu savollar Dostoevskiy, Turgenev, Tolstoy qahramonlarining qahramonlarini keskin boshdan kechirdi. Pierre Duhovning so'zlariga ko'ra, bu ma'nosi muzlatilmagan bo'lsa, u o'lim bilan rad etib bo'lmaydi: "Agar ko'rganimda, men bu zinapoyani odamga olib boradi ... Nega men buni taxmin qilaman Zinapoyasi ... meni xalaqit bermaydi va undan yuqori mavjudotlarga olib kelmaydi. Men nafaqat yo'qolmayman, balki men doimo va doim ham shunday bo'lganini his qilaman. "

"HISATING!" Evgeniy Bazarov "Masalan, bugun eski Filip Filipning kulbasi bilan," U juda ajoyib, oq ", dedingiz," Rossiya oxirgi odam bo'lsa, mukammallikka erishadi bir xil odam. Xona va har birimiz bunga hissa qo'shishi kerak, chunki men teridan ko'tarilishi va meni ham aytmasligim kerak edi ... Ha, men ham ... ha va Menga rahmat? Xo'sh, u oq ichi bo'sh joyda yashaydi va mendan o'sib chiqadi; quduq va keyin?

Bu erda inson mavjudligining ma'nosi haqida savol tug'iladi: bu inson taraqqiyot g'oyasining fojiali mohiyati, u to'laydigan narx haqida. Imon kelgusi avlodlarning foydasini kimdan qonlantiradigan ko'plab qurbonliklar bilan kim uchrashadi? Kelajak avlodlari o'zlarining moddiy farovonligi qanday narxga xiyonat qilishlari bilan gullab-yashnashi va baxtlidirmi? Bazarovskning shubhalari shundaki, Dostoevskiyning qahramonlari Skolnikovdan Ivan Karamazovga qarshi kurashishlari bilan bog'liq muammolar mavjud. Va "Jahon uyg'unligi" ning idealligi nafaqat Sotsialistik birodarlik g'oyasini, balki kelajakdagi abadiy hayotga va universal umid qilish uchun inson tabiatining tabiatigacha qayta tug'ilishiga umid qilish Tirilish.

Rossiya qahramoni ko'pincha shaxsiy nafaqalar va qulayliklarni e'tiborsiz qoldiradi, agar u to'satdan unga kelsa va o'zini tutaladi va o'z-o'zini tutaladi va ichki cheklovni afzal ko'rsa. Shunday qilib, uning shaxsiyati odamlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlarning nomukammalligini, insonning nomukammalligi, inson tabiatning nomukammalligi, ajralishning ajralmas asosidir. O'tmish avlodlar, otalar va buvining farovonligi tufayli sotib olingan baxt uchun baxt-kulgini rad etadi, u noloyiq va vijdonli odamning bunday qoniqarli baxti deb hisoblaydi.

Rus mumtoz adabiyotlari insoniyatning taqdiri sahnasida, buyuk diniy haqiqatlar yonayotganida, fanatik e'tiqodda inqilobiy va ma'rifatchilik mutafakkirlari paydo bo'lganida, aqliy diniy e'tiqodda paydo bo'ldi Aqlning kuchi ommaviy nomukammallik bilan bartaraf etilishi mumkinligi haqida. Hammasi bo'lib, bizning klassik adabiyotimiz ushbu pivo tayyorlash, yiringli turtki bo'lib turishga intildi. Proko, Sonchka Marmadov, "Dostoevskiy" dan Alyosha Karama Larmadaev va oqsoqol Zosimada Eslatib o'tamiz. Rus yozuvchilarining begunoh munosabatini faol odamga olib boring. O'z-o'zini o'zi baholagan inson ongi xavfi yo'qmi, chunki Karkarovni galereyani yopishtirishga majbur qildi va "dangasa" Oxirduzning shohligini zo'rg'a qilmaganmi?

Turgenev o'zining Bazaarovskiy shahrida, "Napolnikov" da "Napoevskiy" da "Napoevskiy" dadil napkitorning fojiasi, Milliy madaniyatning tirik daraxtini ushlashga qaratilgan, vaqtni buzib tashladimi? Ugryum-Burchevning og'zaki dilerasi tomonidan "Bir shaharning hikoyalari" ning finalidagi Saltov-Shchedrinning finalida: "Kimdir mening kimdan qo'rqadi!" Chexovning 90-yillarida Chexov rus intellektualini ogohlantirishdan charchadi: "Bu haqiqatni hech kim bilmaydi".

Ammo urushlar, inqiloblar va global ijtimoiy zarbalarning faol yoshi rus mumtoz adabiyotining ogohlantirishlariga unchalik sezgir emas edi. Rossiya gunohkor er yuzidagi jannatni yaratishi mumkin bo'lgan jannatni yaratishi mumkin bo'lgan jannatni yaratishi mumkin bo'lgan jannatni yaratishi mumkin bo'lgan inqilobiy va aql bilan amalga oshiriladigan dahshatli qonli.

Klassik darslar butunlay unutildi. Tolstoy va Dostoevskiyning bandlikli ma'naviy ishi "Masihga ilmiy" yoki reaktsion "deb bilinmaydi. Ammo Skolnikovning bashoratli tushida, "jinoyatchilik va jazo", "Jinoyatchilik va jazo" ning so'nggi inqirozida, "jinoyatchilik va jazoni" orzu qilgan "insonizmni tiklash inqirozida" Gumanizm inqirozida "Gumanizmning inqirozida" insoniyat tsivilizatsiyasi inqiroziga erishdi ", deb taxmin qilgan XiX asrning oqibatlari to'g'risida" insonparvarlik inqirozida " Butun poytaxt "va" tabiatdan inoyatni kutmoqchi emas ".

V. Solovev. "Dostoevskiy" xotirasiga bag'ishlangan maqolalar haqiqatni shakllantirdi, uning ochilishi "jinoyatchilik va jazo" rus klassik adabiyotini yaratdi. U birinchi navbatda, "jamiyatning eng yaxshi odamlar, jamiyatni shaxsiy ustunligi nomidan zo'rlashga haqli emas" deb ta'kidladi. U shuningdek, "ommaviy haqiqat individual onglar tomonidan ixtiro qilinmaydi, ammo umumxalqushlik bilan bog'liq".

Rus mumtoz adabiyotining eng chuqur millatchisi va odamlar hayotida, odamlarning fikricha, odamlarning fikriga alohida bog'liq edi. XIX asrning ikkinchi yarmini rus yozgan yozuvchilari ommaviy ommaviy saylanishga qarshi gapirmoqdalar. Ular xalqni soddalik, yaxshi va haqiqatning eng yuqori darajada, oddiylik xudbinining kayfiyatidan olgan odamlarning eng yuqori darajada emasligini hurmat qilishdi. Bu, ayniqsa, odamlarning qarama-qarshiliklari va olomonning "urush va tinchlik" da Tolstoyni namoyish etganini aniq tushunarli.

Rus mumtoz adabiyotining saboqlari hali hali o'rganilmagan va hatto tushunarli emas, biz hali ham 20-asrning tarixiy zararli tajribasi orqali o'tishni osonlashtiramiz. Shu ma'noda, rus klassikasi ortda emas, balki oldinda davom etmoqda.