Davlatlar vatanparvarlik barqaror shaxsning asosiy belgilaridir. Vatanparvarlik - vatanparvarlik tuyg'usini singdirish nega muhim? Universalistik axloqning vatanparvarlikni rad etishi
Shuningdek o'qing
Vatanparvarlik turlari
Vatanparvarlik quyidagi shakllarda namoyon bo'lishi mumkin:
- polis vatanparvarligi- qadimgi shahar-davlatlarda (polislarda) mavjud bo'lgan;
- imperator vatanparvarligi- imperiya va uning hukumatiga sodiqlik tuyg'ularini saqlab qolish;
- etnik vatanparvarlik- tayanchda o'z etnik guruhiga muhabbat hissi bor;
- davlat vatanparvarligi- negizida davlatga muhabbat tuyg'ulari yotadi.
- achitqi vatanparvarlik (hursandchilik-vatanparvarlik)- negizida davlatga va uning xalqiga bo'lgan muhabbatning gipertrofik tuyg'ulari yotadi.
Tarixda vatanparvarlik
Avtomobil magniti 2004 yil AQShdagi barcha partiyalar uchun vatanparvarlikni ko'rsatishning mashhur usulidir
Kontseptsiyaning o'zi boshqa mazmunga ega bo'lib, turli yo'llar bilan tushunilgan. Antik davrda patria ("vatan") atamasi mahalliy shahar-davlatga nisbatan qo'llanilgan, ammo kengroq jamoalarga nisbatan qo'llanilmagan (masalan, Hellas, Italiya); Shunday qilib, patriota atamasi uning shahar-davlati tarafdorini anglatardi, garchi, masalan, umumiy yunon vatanparvarligi tuyg'usi hech bo'lmaganda yunon-fors urushlari davridan beri mavjud bo'lsa-da, birinchi imperiya Rim yozuvchilarining asarlarida. italyan vatanparvarligining o'ziga xos tuyg'usini ko'rish mumkin.
Imperator Rim, o'z navbatida, nasroniylikni imperator vatanparvarligiga tahdid sifatida ko'rdi. Xristianlar hokimiyatga bo'ysunishni targ'ib qilishlariga va imperiyaning farovonligi uchun ibodat qilishlariga qaramay, ular imperatorlarning fikricha, imperator vatanparvarligining kuchayishiga hissa qo'shishi kerak bo'lgan imperator kultlarida qatnashishdan bosh tortdilar.
Xristianlikning samoviy vatan haqida va'z qilishi va nasroniylar jamoasining "Xudoning xalqi" sifatidagi g'oyasi masihiylarning erdagi vatanga sodiqligiga shubha uyg'otdi.
Ammo keyinchalik Rim imperiyasida nasroniylikning siyosiy roli qayta ko'rib chiqildi. Rim imperiyasi nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, u imperiyaning birligini mustahkamlash, mahalliy millatchilik va mahalliy butparastlikka qarshi kurashish, xristian imperiyasi haqida barcha xristianlarning erdagi vatani sifatida g'oyalarni shakllantirish uchun xristianlikdan foydalana boshladi.
O'rta asrlarda fuqarolik kollektiviga sodiqlik o'rnini monarxga sodiqlikka bo'shatganda, bu atama o'z ahamiyatini yo'qotdi va yangi davrda uni qayta egalladi.
Amerika va Fransiya burjua inqiloblari davrida "vatanparvarlik" tushunchasi "millatchilik" tushunchasi bilan bir xil bo'lib, millatni siyosiy (etnik bo'lmagan) tushunish bilan; shuning uchun ham Frantsiya va Amerikada o'sha davrda "vatanparvar" tushunchasi "inqilobchi" tushunchasi bilan sinonim edi. Bu inqilobiy vatanparvarlikning timsollari Mustaqillik Deklaratsiyasi va Marseldir. “Millatchilik” tushunchasining paydo bo‘lishi bilan vatanparvarlik millatchilikka, mamlakatga (hududiy va davlatga) sodiqlik – insonlar jamoasiga (millatiga) sodiqlik sifatida qarala boshladi. Biroq, ko'pincha bu tushunchalar sinonim yoki yaqin ma'noga ega.
Universalistik axloqning vatanparvarlikni rad etishi
Vatanparvarlik va xristian an'analari
Ilk nasroniylik
Izchil universalizm va kosmopolitizm erta nasroniylik, uning er yuzidagi vatanlarga qarama-qarshi bo'lgan jannatdagi vatan haqida va'z qilishi va nasroniylar jamoasini maxsus "Xudoning xalqi" sifatidagi g'oyalari polis vatanparvarligining asoslarini buzdi. Xristianlik nafaqat imperiya xalqlari, balki rimliklar va "varvarlar" o'rtasidagi har qanday tafovutni ham rad etdi. Havoriy Pavlus o'rgatgan: “Agar siz Masih bilan birga tirilgan bo'lsangiz, yangisini kiyib, yuqoridagi narsalarni qidiring (...).<человека>Bu erda yunon ham, yahudiy ham, sunnat ham yo'q, sunnatsiz ham yo'q, vahshiy, skif, qul, ozod, lekin Masih hamma narsada va hamma narsada "(Kolosaliklarga 3:11). Jastin shahidiga tegishli uzr so'ragan "Diognetga maktub" ga ko'ra, "Ular (nasroniylar) o'z yurtlarida yashaydilar, lekin musofirlar sifatida (...). Ular uchun har bir begona yurt vatan, har bir vatan begona yurt. (...) Ular er yuzida, lekin ular osmon fuqarolari " Fransuz tarixchisi Ernest Renan ilk nasroniylarning pozitsiyasini quyidagicha ifodalagan: “Cherkov nasroniylarning vatani, chunki sinagoga yahudiylarning vatani; Xristianlar va yahudiylar har bir mamlakatda begonadek yashaydilar. Masihiy ota yoki onani deyarli tanimaydi. U imperiyaga hech qanday qarzdor emas (...) Xristian imperiyaning g'alabalaridan xursand emas; u jamoat ofatlarini dunyoni vahshiylar va olovdan halokatga mahkum etuvchi bashoratlarning amalga oshishi deb hisoblaydi. .
Patriotizm bo'yicha zamonaviy nasroniy mualliflari
Vatanparvarlik, shubhasiz, dolzarbdir. Ana shu tuyg‘u xalqni, har bir insonni yurt hayoti uchun mas’ul qiladi. Vatanparvarliksiz bunday mas’uliyat ham bo‘lmaydi. Xalqimni o‘ylamasam, uyim yo‘q, ildizim yo‘q. Chunki uy nafaqat qulaylik, balki undagi tartib uchun ham javobgarlik, bu uyda yashovchi bolalar uchun javobgardir. Vatanparvarligi yo‘q odamning, aslida, o‘z yurti bo‘lmaydi. “Dunyo odami” esa uysiz odam bilan bir xil.
Adashgan o'g'il haqidagi xushxabar masalini eslang. Yigit uyni tark etdi, keyin qaytib keldi va otasi uni kechirdi, uni sevgi bilan qabul qildi. Odatda bu masalda ular otaning qabul qilganda qanday harakat qilganiga e'tibor berishadi adashgan o'g'il. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, o'g'il dunyo bo'ylab kezib, o'z uyiga qaytdi, chunki insonning poydevori va ildizisiz yashashi mumkin emas.
<…>Nazarimda, o‘z xalqiga bo‘lgan muhabbat tuyg‘usi inson uchun Xudoga muhabbat tuyg‘usi kabi tabiiydir. Uni buzish mumkin. Va insoniyat o'z tarixi davomida bir necha bor Xudo tomonidan investitsiya qilingan tuyg'uni buzgan. Lekin shunday.
Va bu erda yana bir muhim narsa bor. Vatanparvarlik tuyg'usini hech qanday holatda boshqa xalqlarga dushmanlik hissi bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Bu ma'noda vatanparvarlik pravoslavlik bilan uyg'undir. Xristianlikning eng muhim amrlaridan biri: boshqalarning sizga qilishlarini istamagan narsani ularga qilmang. Yoki pravoslav ta'limotida Sarovlik Serafimning so'zlari bilan aytilgandek: o'zingizni qutqaring, tinch ruhga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi. Xuddi shu vatanparvarlik. Boshqalarda vayron qilmang, balki o'zingizda quring. Shunda boshqalar sizga hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. O‘ylaymanki, bugungi kunda mamlakatimizdagi vatanparvarlarning asosiy vazifasi – o‘z yurtimizni yaratishdir.
Aleksi II. "Trud" gazetasiga intervyu
Boshqa tomondan, pravoslav ilohiyotchisi gegumen Pyotr (Meshcherinov) fikriga ko'ra, er yuzidagi vatanga bo'lgan muhabbat mohiyatni ifodalovchi narsa emas. Xristian ta'limoti va nasroniy uchun majburiydir. Biroq, cherkov, shu bilan birga, er yuzida o'zining tarixiy mavjudligini topib, sog'lom va tabiiy sevgi hissi sifatida vatanparvarlikning raqibi emas. Shu bilan birga, u «hech qanday tabiiy tuyg'uni axloqiy berilgan deb qabul qilmaydi, chunki inson yiqilgan mavjudotdir va hatto sevgi kabi o'z-o'zidan qolgan tuyg'u ham yiqilish holatini tark etmaydi, balki diniy jihatdan butparastlikka olib keladi”. Shuning uchun, "vatanparvarlik nasroniy nuqtai nazaridan qadr-qimmatga ega bo'lib, vatanga muhabbat Xudoning unga nisbatan amrlarini faol amalga oshirish bo'lganda va faqat ruhoniy ma'noga ega bo'ladi".
Zamonaviy nasroniy publitsist Dmitriy Talantsev vatanparvarlikni nasroniylikka qarshi bid'at deb biladi. Uning fikricha, vatanparvarlik vatanni Xudo o‘rniga qo‘yadi, “Xristian dunyoqarashi esa bu illat qayerda, qaysi davlatda sodir bo‘lishidan qat’i nazar, haqiqatni to‘liq qo‘llab-quvvatlab, yovuzlikka qarshi kurashishni va haqiqatdan uzoqlashishni nazarda tutadi”.
Vatanparvarlikning zamonaviy tanqidi
Hozirgi zamonda Lev Tolstoy vatanparvarlikni “qo‘pol, zararli, uyatli va yomon, eng muhimi – axloqsiz” tuyg‘u deb hisoblagan. U vatanparvarlik muqarrar ravishda urushlarni keltirib chiqaradi va xizmat qiladi, deb hisoblagan asosiy yordam davlat zulmi. Tolstoy vatanparvarlik rus xalqiga, shuningdek, boshqa xalqlarning mehnatkash vakillariga chuqur begona, deb hisoblardi: u butun umri davomida xalq vakillaridan vatanparvarlik tuyg'usining samimiy ifodalarini eshitmagan, aksincha. , u vatanparvarlikka nisbatan nafrat va nafrat ifodalarini ko'p marta eshitgan.
Odamlarga urush yomonligini ayting, ular kulishadi: buni kim bilmaydi? Ayting-chi, vatanparvarlik yomon va ko'pchilik bunga rozi bo'ladi, lekin kichik bir ogohlantirish bilan. Ha, yomon vatanparvarlik yomon, lekin yana bir vatanparvarlik borki, o'shani biz mahkam ushlaymiz. - Lekin bu yaxshi vatanparvarlik nima, hech kim tushuntirmaydi. Agar yaxshi vatanparvarlik, ko'pchilik aytganidek, tajovuzkor bo'lmaslikdan iborat bo'lsa, unda barcha vatanparvarlik, agar u tajovuzkor bo'lmasa, shubhasiz, cheklaydi, ya'ni odamlar ilgari zabt etilgan narsalarni saqlab qolishni xohlashadi, chunki bunday mamlakat yo'q. U zabt etish yo'li bilan asos bo'lmaydi va zabt etilgan narsa biror narsani zabt etish yo'li bilan, ya'ni zo'ravonlik, qotillik yo'li bilan boshqa yo'llar bilan saqlanib qolishi mumkin emas. Ammo, agar vatanparvarlik hatto o'zini tutib turmasa, demak bu zabt etilgan, mazlum xalqlarning - armanlar, polyaklar, chexlar, irlandlar va boshqalarning tiklovchi vatanparvarligidir. Va bu vatanparvarlik, ehtimol, eng yomoni, chunki u eng g'azablangan va odamlarni talab qiladi. eng katta zo'ravonlik. Ular aytadilar: “Vatanparvarlik odamlarni davlatga bog'ladi va davlatlarning birligini saqlaydi. Axir, odamlar allaqachon shtatlarda birlashgan, bu narsa amalga oshdi; nega endi odamlarning o'z davlatiga mutlaq sadoqatini qo'llab-quvvatlayapsiz, bu fidoyilik barcha davlatlar va xalqlar uchun dahshatli ofatlarga olib keladi. Zero, odamlarning davlatlarga birlashishiga olib kelgan vatanparvarlikning o‘zi hozir aynan shu davlatlarni vayron qilmoqda. Oxir oqibat, agar vatanparvarlik faqat bitta bo'lsa: faqat inglizlarning vatanparvarligi, uni birlashtiruvchi yoki xayrixoh deb hisoblash mumkin edi, ammo hozirgidek vatanparvarlik mavjud bo'lganda: amerikacha, inglizcha, nemischa, frantsuzcha, ruscha, barchasi bittasiga qarshi. boshqa, keyin vatanparvarlik endi bog'laydi va ajratadi.
L. Tolstoy. Vatanparvarlikmi yoki tinchlikmi?
Tolstoyning eng sevimli iboralaridan biri Semyuel Jonsonning aforizmidir: Vatanparvarlik haromning oxirgi panohidir. Vladimir Ilich Lenin oʻzining aprel tezislarida gʻoyaviy jihatdan “inqilobiy himoyachilar”ni Muvaqqat hukumat bilan murosachilar deb atagan edi. Chikago universiteti professori Pol Gomberg vatanparvarlikni irqchilik bilan qiyoslaydi, bu ma'noda ikkalasi ham axloqiy burchlar va insoniy rishtalarni, birinchi navbatda, "o'z" jamiyati vakillari bilan bog'liqdir.Vatanparvarlik tanqidchilari shuningdek, quyidagi paradoksga e'tibor berishadi: agar vatanparvarlik fazilat bo'lsa va vatanparvarlik davrida urush, har ikki tomonning askarlari vatanparvar, ular birdek fazilatli; lekin ular bir-birlarini fazilat uchun o'ldiradilar, garchi axloq fazilat uchun o'ldirishni taqiqlaydi.
Vatanparvarlik va kosmopolitizm sintezi g'oyalari
Kosmopolitizm, odatda, vatanparvarlikning qarama-qarshi mafkurasi sifatida qaraladi, chunki jahon fuqaroligi va “vatan-dunyo” mafkurasida “oʻz xalqiga, vataniga boʻlgan bogʻliqlik umuminsoniy gʻoyalar nuqtai nazaridan barcha qiziqishni yoʻqotadigandek”. . Xususan, SSSRda Stalin davridagi bunday qarshilik “ildizsiz kosmopolitlarga” qarshi kurashga olib keldi.
Boshqa tomondan, kosmopolitizm va vatanparvarlik sintezi g'oyalari mavjud bo'lib, ularda vatan va dunyo, o'z xalqi va insoniyat manfaatlari so'zsiz ustuvorlik bilan bo'ysunuvchi, qism va butunning manfaatlari sifatida tushuniladi. umuminsoniy manfaatlar. Shunday qilib, ingliz yozuvchisi va nasroniy mutafakkiri Klayv Staples Lyuis shunday yozgan: "Vatanparvarlik - bu individualistga xos bo'lgan xudbinlikdan ko'ra yaxshiroq fazilat, ammo umumbashariy birodarlik sevgisi vatanparvarlikdan ustundir va agar ular bir-biriga zid bo'lsa, u holda birodarlik muhabbatiga ustunlik berish kerak". Zamonaviy nemis faylasufi M. Ridel Immanuil Kantda bunday yondashuvni allaqachon topadi. Kant axloqining universalistik mazmuni va uning jahon respublikasi va umuminsoniy huquqiy va siyosiy tartib yaratish g'oyasiga e'tibor qaratgan neokantchilardan farqli o'laroq, M. Ridel Kantning vatanparvarligi va kosmopolitizmi bir-biriga qarama-qarshi emas, deb hisoblaydi. lekin o'zaro kelishilgan va Kant ikkalasini ham vatanparvarlikda, shuning uchun kosmopolitizmda sevgining namoyon bo'lishini ko'radi. M. Riedelning fikricha, Kant maʼrifatparvarlik davrining universalistik kosmopolitizmidan farqli oʻlaroq, inson dunyo fuqaroligi gʻoyasiga koʻra, inson ham vatanga, ham dunyoga daxldor ekanligini taʼkidlaydi. dunyo va yer fuqarosi, haqiqiy "kosmopolit" bo'lib, "dunyodagi hamma narsaning yaxshiligini targ'ib qilish uchun, o'z mamlakatiga bog'lanishga moyil bo'lishi kerak". .
DA inqilobdan oldingi Rossiya bu g'oyani Vladimir Solovyov himoya qilib, o'z-o'zini ta'minlaydigan "madaniy-tarixiy tiplar" neoslavyanofil nazariyasi bilan bahslashdi. . ESBEdagi kosmopolitizm haqidagi maqolasida Solovyov shunday deb ta'kidladi: “Vatanga muhabbat yaqinroq ijtimoiy guruhlarga, masalan, o‘z oilasiga bog‘lanishga mutlaqo zid bo‘lmaganidek, umuminsoniy manfaatlarga sadoqat ham vatanparvarlikni istisno etmaydi. Savol faqat u yoki bu axloqiy manfaatlarni baholashning yakuniy yoki eng yuqori standartida; va, shubhasiz, bu erda hal qiluvchi ustunlik butun insoniyat manfaatiga, shu jumladan har bir qismning haqiqiy manfaatiga tegishli bo'lishi kerak.. Boshqa tomondan, Solovyov vatanparvarlik istiqbollarini quyidagicha ko'rdi: O'z xalqiga nisbatan butparastlik, begonalarga nisbatan haqiqiy adovat bilan bog'liq bo'lib, muqarrar o'limga mahkumdir. (...) Hamma joyda ong va hayot yangi, haqiqiy vatanparvarlik g'oyasini o'zlashtirishga tayyorlanmoqda Xristianlik tamoyilining mohiyatidan: "O'z vataniga bo'lgan tabiiy sevgi va axloqiy burchlar tufayli uning manfaati va qadr-qimmatini, asosan, odamlar va xalqlarni ajratmaydigan, balki birlashtiruvchi oliy ne'matlarda hisobga olish". .
Eslatmalar
- Brokxauz va Efronda P. haqida axloqiy fazilat sifatidagi soʻzlar mavjud.
- Ijtimoiy so‘rovlar misoli shuni ko‘rsatadiki, respondentlarning aksariyati vatanparvarlik shiorlarini qo‘llab-quvvatlaydi.
- 2 avgust kuni "Madaniyat zarbasi", rus vatanparvarligi haqida munozara, Viktor Erofeev, Aleksey Chadayev, Kseniya Larina. "Moskva aks-sadosi" radiosi.
- VTsIOM veb-saytida.
- Vatanparvarlik talqiniga misol: "Arxipriye Dmitriy Smirnov:" Vatanparvarlik - bu o'z vataniga bo'lgan muhabbat, birovnikiga nafrat emas" - Rus pravoslav cherkovi arxpriyoyi Dmitriy Smirnovning Boris Klinga bergan intervyusi, "Izvestiya" gazetasi, 12 sentyabr. Suhbatdosh tezislari orasida: vatanparvarlik insonning davlat siyosatiga munosabati bilan bog'liq emas, vatanparvarlik o'zgani yomon ko'rishni anglatmaydi, vatanparvarlik din yordamida tarbiyalanadi va hokazo.
- VTsIOMning axborot materiallari. 2006 yil rus vatanparvarligi bo'yicha so'rovnoma hisoboti. Ushbu hisobotda vatanparvarlik va vatanparvarlik haqida jamiyatda umumiy tushuncha mavjud emas.
- Vatanparvarlik talqiniga misol: xiyonat virusi, imzosiz material, o'ta o'ng millatchi RNE tashkiloti veb-saytidan tanlangan maqola. Unda sionizmga qarshi harakatlarni qo‘llab-quvvatlash haqiqiy vatanparvarning burchi, degan fikrni o‘z ichiga oladi.
- Georgiy Kurbatov Polis mafkurasi evolyutsiyasi, shaharning ma'naviy va madaniy hayoti. 2012-yil 19-noyabrda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2012-yil 12-noyabr.
- Ingliz tiliga qarang. Vikipediya
- http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
- http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
- Diognetga maktub: Jastin shahidi
- E. J. Renan. Mark Avreliy va qadimgi dunyoning oxiri
- Aleksi II. "Trud" gazetasiga intervyu / 2005 yil 3 noyabr
- haqida. Pyotr (Meshcherinov). Jamoatdagi hayot. Vatanparvarlik haqida mulohazalar.
- D. Talantsev. Vatanparvarlik bid'ati / Haqiqat xazinasi: Xristian jurnali
- http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
- Pol Gomberg, "Vatanparvarlik irqchilikka o'xshaydi", Igor Primoratz, tahr., Vatanparvarlik, Insoniyat kitoblari, 2002, s. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
- Kosmopolitizm - Brockhaus va Efron kichik entsiklopedik lug'ati
- "kosmopolitlar". Elektron yahudiy entsiklopediyasi
- Klayv Stapls Lyuis. Faqat xristianlik
- http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
- Inson huquqlari va vatanparvarlik universalligi (Kantning siyosiy vasiyatnomasi) (Ridel M.)
- Boris Mejuev
- [Vatanparvarlik]- Brockhaus va Efronning kichik ensiklopedik lug'atidan maqola
- // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
Shuningdek qarang
| Vatanparvarlik Vikilug'atda | |
| Vatanparvarlik Vikiiqtibosda | |
| Vatanparvarlik Wikimedia Commons saytida |
Atrofdagi dunyo va bu dunyodagi o'zlari haqida o'ylaydigan ko'pchilik odamlar muqarrar ravishda o'z koinotining siriga, o'z ildizlariga, hayotning ma'nosi va missiyasiga o'zlarining mavjudligi vaqtlari doirasida kelishadi. Bu mulohazalar muqarrar ravishda oila, tug‘ilgan joy, tevarak-atrofdagi odamlar, Vatan tushunchalari atrofida to‘planadi. Ularning chuqurligini anglash vatanparvarlik haqida fikr yuritishga olib keladi. Vatanning o‘ziga xosligi uning chuqur negizlarida shaxs va jamiyat shakllanishining dastlabki bosqichlarida shakllangan, uning genetik xotira makonida mulkini tashkil etuvchi ijtimoiy-madaniy omillar bilan belgilanadi.
2003-yilda nashr etilgan “Pedagogik entsiklopedik lug‘at”da vatanparvarlikning quyidagi ta’rifi berilgan: “...Vatanga muhabbat, ona yurt, unga madaniy muhit. Vatanparvarlikning tabiiy tuyg'u sifatidagi ana shu tabiiy asoslari bilan uning burch va fazilat sifatidagi axloqiy ahamiyati uyg'unlashadi. Vatan oldidagi burchlarini aniq anglash va ularni sodiqlik bilan bajarish vatanparvarlik fazilatidan iborat bo‘lib, u azaldan diniy ahamiyatga ega bo‘lgan...”1 Pedagogik entsiklopedik lug‘at / Ch.ed. B.M. Bim-Bad - M .: Buyuk rus entsiklopediyasi, 2003; 185-bet
Vatanparvarlik g'oya sifatida va harakatlantiruvchi kuch jamiyat va davlatlar qadimgi davrlarda mutafakkirlar tomonidan ko'rib chiqilgan. Platon, Arastu, Tsitseron, F.Bekon, A.Şartye, N.Makiavelli, SH.Monteskye, J.-J.Russo, J.G.Fixte, G.V kabi mutafakkirlarning asarlarida bu ijtimoiy-madaniy hodisaning turli qirralari ochib berilgan. .F.Gegel, Z.Freyd, J.P.Sartr, K.Yaspers va boshqalar.
Vatanparvarlik muammolarini rivojlantirishga katta hissa qoʻshgan mahalliy mutafakkirlar gallaktikasida M.V.Lomonosov, A.S.Xomyakov, N.M.Karamzin, F.I.Tyutchev, V.G.Belinskiy, N.G.Chernishevskiy, N.A.Dobrolyubov, F.A.Dobrolyubov, F.V.Solovskiy, S.Soloviylar bor. , N. F. Fedorov, L. N. Tolstoy, G. P. Fedotov, N. O. Losskiy, S. L. Frank, G. V. Plexanov, P. B. Struve, V. V. Rozanov, S. N. Bulgakov va boshqalar. Rossiya jamiyati, bor katta ahamiyatga ega uning kelajakdagi taqdiri uchun.
Vatanparvarlik Bu Rossiya fuqarosining hayotiy strategiyasini amalga oshirishda atrofdagi jamoa, jamiyat va davlatning haqiqiy ijtimoiy manfaatlari va umidlariga mos keladigan, uning ongida ta'sirlangan, o'z mavjudligi ma'nosida topilgan hayot yo'nalishlarining o'ziga xos shaklidir. va hayot tarzida ob'ektivlashtirilgan.
Vatanparvarlik- bu shaxslarning ixtiyoriy ravishda qabul qilingan pozitsiyasi bo'lib, unda davlatning ustuvorligi cheklash emas, balki shaxs erkinligi va fuqarolik jamiyatini shakllantirish va rivojlantirish shartlarini rag'batlantirishdir. Bu vatanparvarlikni har qanday munosabatlar, manfaatlar yoki faoliyatni faqat bitta yo'nalishda tartibga soluvchi umuminsoniy me'yor sifatida belgilaydi: bularning barchasi Vatan tuyg'usi va timsoli sifatida boshdan kechiriladigan o'ziga xoslik bilan bog'liq bo'lishi mumkinligida (imperativ jihat).
Vatanparvarlik- axloqiy-siyosiy tamoyil, ijtimoiy tuyg'u, uning mazmuni vatanga muhabbat va shaxsiy manfaatlarini o'z manfaatlariga bo'ysundirishga tayyorlikdir. Vatanparvarlik o'z vatanining yutuqlari va madaniyati bilan faxrlanishni, uning xarakterini saqlab qolish istagini anglatadi. madaniy xususiyatlar va millatning boshqa vakillari bilan o‘zlikni anglash, o‘z manfaatlarini mamlakat manfaatlariga bo‘ysundirishga tayyorlik, vatan va uning xalqi manfaatlarini himoya qilishga intilish. Vatanparvarlikning tarixiy manbai - o'z ona vataniga, tiliga, urf-odatlariga bog'liqlikni shakllantirgan alohida davlatlarning asrlar va ming yillar davomida doimiy mavjudligidir. Xalqlarning shakllanishi va milliy davlatlarning shakllanishi sharoitida vatanparvarlik ajralmas qismiga aylanadi. jamoatchilik ongi, taraqqiyotidagi milliy momentlarni aks ettiradi.(Lug'at)
Vatanparvarlik- vatanga muhabbat, unga sadoqat, o‘z harakatlari bilan uning manfaatlariga xizmat qilishga intilish.
Vatanparvarlik- asrlar va ming yillar davomida ajralgan vatanlarda saqlanib qolgan eng chuqur tuyg'ulardan biri "(Lenin V.I., Poln. sobr. soch., 5-nashr, 37-jild, 190-bet). Iqtibos sifatida nashr eting.
Vatanparvarlikning mazmuni va yo‘nalishi, eng avvalo, jamiyatning ma’naviy-axloqiy iqlimi, uning avlodlar ijtimoiy hayotini oziqlantiruvchi tarixiy ildizlari bilan belgilanadi. Vatanparvarlikning roli va ahamiyati tobora ortib bormoqda keskin burilishlar jamiyat rivojlanishining ob'ektiv tendentsiyalari o'z fuqarolari kuchlarining keskinligining kuchayishi (urushlar, bosqinlar, ijtimoiy to'qnashuvlar, inqilobiy qo'zg'olonlar, inqirozli hodisalarning kuchayishi, hokimiyat uchun kurash, tabiiy va boshqa ofatlar) bilan birga bo'lgan tarix; va boshqalar.). Bunday davrlarda vatanparvarlikning namoyon bo‘lishi yuksak olijanob ruhlar, o‘z xalqi, Vatani uchun alohida fidoyilik bilan ajralib turadi, bu esa vatanparvarlik haqida murakkab va, albatta, favqulodda hodisa sifatida gapirishga majbur qiladi.
Vatanparvarlik quyidagi shakllarda namoyon bo'lishi mumkin:
polis vatanparvarligi - qadimgi shahar-davlatlarda (polislarda) mavjud edi;
imperator vatanparvarligi - imperiya va uning hukumatiga sodiqlik tuyg'ularini qo'llab-quvvatlash;
etnik vatanparvarlik (millatchilik) - negizida o'z etnik guruhiga muhabbat tuyg'ulari mavjud;
davlat vatanparvarligi - negizida davlatga muhabbat tuyg'ulari yotadi.
xamirturushli vatanparvarlik (xushchaqchaqlik-vatanparvarlik) - negizida davlatga va uning xalqiga bo'lgan muhabbat tuyg'ulari yotadi.
Zamonaviy Rossiyada vatanparvarlik jamoada tegishli faol ijtimoiy-madaniy va boshqa insoniy faoliyatni, jamoaning ijtimoiy jarayonlarda ishtirokini va jamiyatning davlat ishlaridagi rolini faollashtirishni nazarda tutadi. U har doim shaxsiy pozitsiya yoki jamiyatga munosabat sifatida harakat qiladi, u inson erkinligining mazmuniga, uning hayotiy faoliyati kuchiga aylanadi va shaxs, jamoa, jamiyat va davlat hayotiyligining ichki o'lchovidir.
Rossiya taraqqiyotining hozirgi sharoitida har qachongidan ham ko'proq ma'naviyatni tiklash, aholini, ayniqsa, yoshlarni vatanparvarlik, Vatanga muhabbat ruhida tarbiyalash, zo'ravonlik, shafqatsizlik, turmush tarzini targ'ib qilishni to'xtatish zarur. bu bizga xos emas. Fuqarolik ongini, aholining vatanparvarlik potentsialini va rus davlatchiligini yuksaltirmasdan turib, Vatanni tiklashdagi muvaffaqiyatga ishonish mumkin emas. Vatanparvarlik tarbiyasini amalga oshirishda yangi kontseptual yondashuvlar, birinchi navbatda, vatanparvarlikni shakllantirish siyosiy kurashda ikkinchi darajali o'rin egallashi yoki spekulyatsiya predmeti bo'lishi mumkin emasligini anglash kerak.
Vatanparvarlik tarbiyasining zamonaviy muammolari gumanitar fanlarning turli sohalarida o'rganiladi. Nazariy va uslubiy muammolar quyidagilardan iborat:
Falsafiy (Baykova V.G., Borodin E.T., Benkendorf G.D., Zarvanskiy V.M., Vishnevskiy S.S., Ilyichev N.M., Krylova N.B., Lutovinov V.I., Makarov V.V., Mirskiy R.Ya., Sukhotina S., M.I.V., P.D.
Tarixiy (Gulyga A.V., Krupnitskiy D.V., Platonov O.S., Xarlanova Yu.V., Ilyina V.A., Kruglov A.A., Naumov S.V., Rybakovskiy L.L., Bikmeev M.A., Jilin P.A., Kukushkin A.I.Y., Yu.S.Yu. Voynilov G.Yu., Kojuxova E.A.), siyosatshunoslar (Babushkina V.A., Levashov V.N., Petrosyan Yu.S., Ivanova S.Yu., Safaeva R.A., Yavchunovskaya R.A.).
Pedagogik tadqiqotlar (Agapova I.A., Belozertsev E.P., Bondarevskaya E.V., Bublik L.A., Bykov A.K., Bikmetov E.Yu., Vyrshchikov A.N., Grigoryev D.V. , Ippolitova N.I.)
Vatanparvarlik tarbiyasi– bu davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari va tashkilotlarining fuqarolarda yuksak vatanparvarlik ongini, o‘z Vataniga sadoqat tuyg‘usini, Vatan manfaatlarini himoya qilish bo‘yicha fuqarolik burchi va konstitutsiyaviy majburiyatlarini bajarishga tayyorlikni shakllantirishga qaratilgan tizimli va maqsadli faoliyatidir.
Vatanparvarlik tarbiyasi fuqaro – Vatan vatanparvari fazilatlariga ega bo‘lgan, tinch va urush davrida fuqarolik burchini muvaffaqiyatli bajara oladigan shaxsni shakllantirish va kamolga yetkazishga qaratilgan.
"Rossiya Federatsiyasi fuqarolarini vatanparvarlik tarbiyasi" davlat kontseptsiyasida belgilangan vatanparvarlik tarbiyasining maqsadi - Rossiya jamiyatida yuqori ijtimoiy faollikni, fuqarolik mas'uliyatini, ma'naviyatini rivojlantirish, ijobiy qadriyatlar va fazilatlarga ega fuqarolarni shakllantirish; ularni Vatan manfaatlari, davlatni mustahkamlash, uning hayotiy manfaatlari va barqaror rivojlanishini ta’minlash yo‘lida bunyodkorlik jarayonida namoyon etishga qodir. Vatanparvarlik tarbiyasini modernizatsiya qilish yaqin vaqtlar ta'lim siyosatining ustuvor yo'nalishlaridan biriga aylanadi, bu shubhasiz rus aholisining madaniy integratsiya jarayonlari ta'sirida. Ushbu jarayonlarning bevosita natijasi har bir hududiy vatanparvarlik tarbiyasi tizimi uchun an'anaviy qoidalarni qayta ko'rib chiqish, ularni kengaytirish, shuningdek, so'nggi paytlarda ta'lim fanlarining vatanparvarlik funktsiyalari izomorfizmining kuchayishi tendentsiyasidir, bu davlatning rivojlanish istagida namoyon bo'ladi. vatanparvarlik tarbiyasi muammolarini hal qilishda yagona yondashuv. Vatanparvarlik tarbiyasi mexanizmi - bu shaxsni individuallashtirish, shaxslashtirish va ijtimoiylashtirish jarayonida Vatanga xizmat qilishning o'ziga xos ma'nolarini rivojlantirishga qaratilgan mazmunli faoliyat.
Vatanparvarlik tarbiyasining mazmuni - bu insonni shakllantiruvchi sub'ektlarning (pedagoglar va o'qimishlilar kabi) tushunilgan, qabul qilingan, tan olingan (ya'ni tan olingan) va o'zlashtirilgan fikrlash usullari, ongi, xatti-harakati, munosabatlari, faoliyati almashinuvi mavjud bo'lgan semantik soha. shuningdek, o'zaro o'qimishli). Bu ta'lim sub'ektlari o'rtasidagi energiya almashinuvini ma'lumot, qadriyat munosabatlari, aloqa turlari va usullari, bilish, faoliyat, o'yinlar, xulq-atvor bilan ifodalaydi, ularni tanlash va o'zlashtirish individual ravishda tanlanadi. Vatanparvarlik tarbiyasi mazmunining asosini shaxsning asosiy madaniyati tashkil etishi kerak.
Uning ustuvor yo'nalishlari - hayotning o'zini o'zi belgilash madaniyati, oilaviy munosabatlar; iqtisodiy va mehnat madaniyati, siyosiy, demokratik va huquqiy madaniyat, intellektual, axloqiy va kommunikativ madaniyat; ekologik, badiiy va jismoniy madaniyat. Rus pedagogikasida (V.V.Kraevskiy, I.Ya.Lerner) taʼlim mazmuni tuzilishiga nisbatan umumeʼtirof etilgan yondashuvlardan kelib chiqib, quyidagi tarkibiy qismlarni ajratib koʻrsatish mumkin:
Vatanparvarlik nuqtai nazaridan voqelik haqidagi bilimlar;
Qahramonlarning vatanparvarlik faoliyatiga taqlid qilish tajribasi;
Vatanga xizmat qilish tajribasi;
Invariant maqsadli parametrlarni aniqlash uchun asos bo'lib xizmat qiladigan vatanparvarlik tarbiyasining mazmuniy xususiyatlari falsafa, sotsiologiya, psixologiya va pedagogika tarixi bo'yicha zamonaviy tadqiqotlarda vatanparvarlik fenomenining semantik moslashuvi tizimi orqali aniqlanishi mumkin. Vatanparvarlik tarbiyasini barcha murakkabligi va nomuvofiqligi bilan pedagogik hodisa sifatida tasvirlash mumkin. , statik va dinamik jihatlarning birligida.
Vatanparvarlik tarbiyasi mazmunini tanlash uchun bir qator talablarni ajratib ko'rsatish kerak:
Maqsad va vazifalarning Rossiya milliy xavfsizligini ta'minlash manfaatlariga muvofiqligi;
Ta'lim mazmunini joylashtirish mantig'iga, shaxsni rivojlantirish mantiqiga muvofiqligini ta'minlash;
Yetarli ilmiy daraja dasturlar, modellarning kontseptualligi;
Vatanparvarlik tarbiyasida real imkoniyatlarni hisobga olish.
Vatanparvarlik tarbiyasining asosiy yo'nalishlariga quyidagilar kiradi:
Ma'naviy va axloqiy- shaxsning yuksak qadriyatlar, ideallar va yo'riqnomalarni, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan jarayonlar va real hayot hodisalarini bilishi, ularni amaliy faoliyat va xatti-harakatlardagi printsiplarni, pozitsiyalarni belgilovchi sifatida boshqarish qobiliyati. U o‘z Vataniga fidokorona muhabbat va sadoqat, buyuk el-yurtga mansubligidan, uning erishgan yutuqlari, sinov va muammolaridan g‘ururlanish, milliy ziyoratgoh va ramzlarni ulug‘lash, jamiyat va davlatga munosib va fidokorona xizmat qilishga tayyorlikni o‘z ichiga oladi. Yigirmanchi asrning oxirgi choragidagi pedagogika fanida u quyidagi tadqiqotlarda ishlab chiqilgan: (Allerzaev M.Ch., Alpatskiy I.I., Bondarevskaya E.V., Vlasova T.I., Solovtsova I.A., Senyuk D.S., Nemkova E.M., Kodieva R.I., Parpara. ., Andreev E.M., Yanovskiy R.G., Suxotina L.G., Ivanova S.Yu., Shishatskiy A.T., Monaxov O.N., Benkendorf G.L., Peven L.V., Kaliszewski A., Savinova K.G., Knyazev L.N., Yanovskiy R.A., Yanovskiy L.A., Yanovskiy R. S., Laptev P.N., Cherny S.I., Yuldasheva K., Bublik L.A., Kumykov A.N. va boshqalar)
Tarixiy va mahalliy tarix- o'tmishga daxldorlikning hissiy tajribasi darajasida tarixiy va madaniy ildizlarni bilish, Vatanning o'ziga xosligini, uning taqdirini, undan ajralmasligini anglash, ajdodlar va zamondoshlar ishlarida ishtirok etishdan g'ururlanish va mavjud narsalar uchun tarixiy javobgarlik. jamiyatda va davlatda sodir bo'layotgan. U insonni Vatanning ko'p asrlik tarixini, Rossiyaning jahon va tarixiy jarayondagi o'rni va rolini, jamiyatni rivojlantirish va mustahkamlashda, uni tashqi tahdidlardan himoya qilishda harbiy tashkilotni o'rganishga, mentalitetni tushunishga yo'naltiradi. , xalqlarimizning urf-odatlari, urf-odatlari, e’tiqod va an’analari, Vatan mustaqilligi va mustaqilligi uchun kurashgan turli avlodlarning qahramonona o‘tmishi. (Gorbova M.A., Duz L.P.,
Orchagin E.N., Latortsev A.P., Lisetskaya G.V., Gurtovenko I.I., Mixnev N.N., Pushkarev L.N., Ikonnikov Yu.M., Derenskiy E.I., Trubkin M. .Ya., Burlykina L.I., Tolstopyatov I.V.)
Fuqarolik vatanparvarlik ta’limdir huquqiy madaniyat va qonunga itoatkorlik, yuksak axloq va umumiy madaniyat, aniq fuqarolik pozitsiyasi, o'z xalqiga ongli, manfaatsiz, ixtiyoriy xizmat qilishga va o'z konstitutsiyaviy burchini bajarishga doimo tayyor bo'lish. Fuqarolik-vatanparvarlik tarbiyasi fuqarolik kabi tushuncha bilan tavsiflanadi va birinchi navbatda, uning jamiyat hayotining to'la huquqli ishtirokchisi bo'lishiga imkon beradigan xususiyatlarning shaxsini shakllantirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Fuqarolik va vatanparvarlik tarbiyasi jarayonini olib borish zarur bo'lgan sohalar o'z-o'zini hurmat qilish, axloqiy g'oyalar, huquqiy madaniyat, intizom, faol ijtimoiy pozitsiya, o'z konstitutsiyaviy burchini bajarishga tayyorlikni shakllantirishni o'z ichiga olishi kerak. Bu yo'nalish birinchi navbatda, davlat va fuqaro o‘rtasidagi mavjud huquqiy bazaga asoslanadi, bu esa amalda yoshlarga barcha zarur huquqlarni beradi va ularni amalga oshirishga hissa qo‘shadi, ularda o‘z vatanidan qonuniy g‘ururlanish, konstitutsiyaviy burchni chuqur anglash, jamiyat va davlatdagi siyosiy va huquqiy hodisalar va jarayonlarni, harbiy siyosatni, mamlakat xavfsizligi konsepsiyasining asosiy qoidalarini va harbiy doktrinani, Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlarining o'rni va rolini, boshqa qo'shinlarni baholash va baholash ko'nikmalarini shakllantirish. , jamiyat va davlatning siyosiy tizimidagi harbiy tuzilmalar va organlar. (Podgornov A.V., Sivolobova N.A., Smirnov S.N., Kolchina N.S., Sallagova Z.B., Rahimov O.X.-A) madaniy-tarixiy davomiylik, faol hayotiy pozitsiyani shakllantirish, olijanoblik va mehr-oqibat tuyg'ularining namoyon bo'lishi, namoyon bo'lishi. qariyalar uchun g'amxo'rlik. Madaniyat shaxsi, fuqaro va vatanparvarni ko'paytirish jarayonida keng madaniy uyushmalarsiz zamonaviy ta'limning ijodiy va madaniyat yaratuvchi imkoniyatlarini amalga oshirish mumkin emas. (Valiev I.I., Vasilev G.I., Golovanov V.A., Dementiev D.N., Dyachenko V.V., Zarvanskiy V.M., Kazimirskaya T.A., Kozlov A.A., Konovalova G.A., Kostruleva I.V.)
Harbiy vatanparvarlik- Bu komponent vatanparvarlik tarbiyasi va uning eng yuqori shakli yoshlarda yuksak vatanparvarlik ongini shakllantirishga, Vatanga xizmat qilish g'oyalariga, uni qurolli himoya qilish qobiliyatiga, rus qurollari bilan g'ururlanishga, rus tiliga muhabbat uyg'otishga qaratilgan. harbiy tarix, harbiy xizmat va harbiy liboslar, shonli harbiy an’analarni asrab-avaylash va takomillashtirish. (Agapova G.V., Alieva S.A., Aronov A.A., Jiltsov N.A., Zaychikov A.N., Zlygostev Yu.K., Ivanov V.G., Kashintsev A.A., Konstantinov S.A., Kuzmenkov N.F., Lomtev Yu.A., Bikhinov N.F., Lomtev Yu.A.V., Bikhinov A.N. A.I., Radionov E.G., Saliev R. A., Samarets G.A., Senshov N.A., Solodkova M.V., Chistyakov S.N., Shinkorenko A.A., Olenin S.A., Bachevskiy V., Akchurin R.S.)
Qahramon-vatanparvar– bu ham vatanparvarlik tarbiyasining ajralmas qismi bo‘lib, qaxramonlik kasblari va tariximizdagi muhim qahramonlik va tarixiy sanalarni targ‘ib etish, ajdodlar qilmishlari va an’analarida ishtirok etishdan faxrlanish tuyg‘ularini singdirishga qaratilgan. (Lazarev Yu.V., Lukyanova V.P., Milchekova I.V., Petryankina A.P., Poluyanova R.A., Romanovskaya E.V., Sokolovskaya Yu.B., Shitikova O.N., Garbuzova V.V., Xlystova N.A., Okuneva Yu.E.G., Luvankov I.G., Radioenov I. S.P., Kusjanov A.J., Kartashev K.I., Frolov V. F., Okeanov V.P., Kirilenko V.I., Yushenkov S.N. va boshqalar)
Sport va vatanparvarlik- mehnat bozorida shaxsning raqobatbardoshligini shakllantirish, kuch-quvvat, epchillik, chidamlilikni rivojlantirish, g'alabaga erishish irodasini tarbiyalash, o'zini o'zi tasdiqlash, raqobatbardoshlik, sog'lom turmush tarzini olib borish, salbiy va yomon odatlarni to'sish zaruriyatini shakllantirishga qaratilgan. Sport va vatanparvarlik tarbiyasi tizimini hayotga tatbiq etish kasalliklarning oldini olish, salomatlikni mustahkamlash, yuksak insoniy mehnat faoliyatini ta’minlash, fuqarolarda vatanparvarlik tuyg‘usini yuksaltirish, ularni Vatan himoyasiga tayyorlash, har tomonlama sog‘lomlashtirish va mustahkamlash vositalaridan biriga aylanish imkonini beradi. xalqlar o‘rtasidagi do‘stlikni mustahkamlaydi va fuqarolarning jismoniy mashqlar va sport bilan shug‘ullanishdan teng foydalanish huquqlarini kafolatlaydi. (Galkin S.V., Sadovnikov E.S., Kudinov A.A., Vyrshchikov A.N., Penkovskiy E.A., Tujilin A.P., Kozlov A.A. va boshqalar).
Vatanparvarlik(yunoncha rbfsyufzt — vatandosh, rbfsyat — vatan) — maʼnaviy-siyosiy tamoyil, ijtimoiy tuygʻu, mazmuni Vatanga muhabbat va Vatan manfaatlari yoʻlida shaxsiy manfaatlarini qurbon qilishga tayyorlikdan iborat. Vatanparvarlik o'z vatanining yutuqlari va madaniyati bilan faxrlanishni, uning tabiati va madaniy xususiyatlarini saqlab qolish istagini va o'zini boshqa xalq vakillari bilan o'zlashtirishni (o'z mamlakatiga mansubligi va fuqaroligi, tili, an'analarining alohida hissiy tajribasi) anglatadi. , Vatan va o‘z xalqi manfaatlarini himoya qilishga intilish.
“Vatanparvarlik” tushunchasining kelib chiqish tarixi.
Vatanparvarlikning tarixiy manbai - o'z ona yurtiga, tiliga, urf-odatlariga bog'liqlikni shakllantiradigan asrlar va ming yillar davomida alohida davlatlarning doimiy mavjudligi. Xalqlarning shakllanishi va milliy davlatlarning shakllanishi sharoitida vatanparvarlik jamiyat ongining ajralmas qismiga aylanadi, uning rivojlanishidagi milliy momentlarni aks ettiradi.
Boshqa shaxslarga vatanparvarlik tuyg'ularini, ba'zi voqealarga vatanparvarlik tuyg'ularini berish orqali baholovchi shaxs ko'pincha ijobiy tavsif beradi.
Vatanparvarlik haqidagi g'oyalar vatanga hurmat bilan munosabatda bo'lish bilan bog'liq, ammo vatanparvarlik g'oyasining mohiyati turli odamlar Boshqa. Shu sababdan kimlardir o'zini vatanparvar deb hisoblasa, boshqalari o'zini vatanparvar deb hisoblamaydi.
Tarixda vatanparvarlik o'ziga xos tuyg'u sifatida turli xil hodisalar deb atalgan jamoat bilan aloqa. Ko'pincha Vatanga bo'lgan muhabbat tushunchasini, masalan, davlatga bo'lgan muhabbat va boshqalar bilan almashtirish. Shunday qilib atamalar paydo bo'ldi:
- Davlat (axloqiy) vatanparvarlik - davlatga muhabbat.
- · imperator vatanparvarligi – imperiya va uning hukumatiga sodiqlik (muhabbat).
- · xamirturushli vatanparvarlik (xushchaqchaqlik-vatanparvarlik) - davlatga, uning xalqiga bo'rttirilgan muhabbat tuyg'usi.
- polis vatanparvarligi - polisga, ya'ni turmush tarziga, an'analariga, xususiyatlariga, kultlariga bo'lgan muhabbat. U qadimgi shahar-davlatlarda (polislarda) mavjud bo'lib, mahalliy diniy kultlarga asoslangan.
- · o'ta vatanparvarlik - o'ta va beparvo ko'rinishdagi vatanga muhabbat.
- Etnik vatanparvarlik - o'z millatiga muhabbat.
Vatanparvarlikni tanqid qilish.
Hozirgi zamonda Lev Tolstoy vatanparvarlikni “qo‘pol, zararli, uyatli va yomon, eng muhimi – axloqsiz” tuyg‘u deb hisoblagan. Uning fikricha, vatanparvarlik muqarrar ravishda urushlarni keltirib chiqaradi va davlat zulmining asosiy tayanchi bo'lib xizmat qiladi. Tolstoy vatanparvarlik rus xalqiga, shuningdek, boshqa xalqlarning mehnatkash vakillariga chuqur begona, deb hisoblardi: u butun umri davomida xalq vakillaridan vatanparvarlik tuyg'usining samimiy ifodalarini eshitmagan, aksincha. , u vatanparvarlikka nisbatan nafrat va nafrat ifodalarini ko'p marta eshitgan.
Tolstoyning eng sevimli iboralaridan biri Semyuel Jonsonning aforizmidir: "Vatanparvarlik - haromning oxirgi panohidir". Vladimir Ilich Lenin oʻzining aprel tezislarida gʻoyaviy jihatdan “inqilobiy himoyachilar”ni Muvaqqat hukumat bilan murosachilar deb atagan edi. Chikago universiteti professori vatanparvarlikni irqchilik bilan taqqoslaydi, ya'ni ikkalasi ham axloqiy majburiyatlarni va insoniy aloqalarni, birinchi navbatda, "o'z" jamiyati vakillari bilan bog'liq. Vatanparvarlik tanqidchilari quyidagi paradoksni ham ta’kidlaydilar: agar vatanparvarlik fazilat bo‘lsa-yu, urush vaqtida har ikki tomonning askarlari vatanparvar bo‘lsa, ular birdek fazilatlidir; lekin ular bir-birlarini fazilat uchun o'ldiradilar, garchi axloq fazilat uchun o'ldirishni taqiqlaydi.
Vatanparvarlik tarbiyasi ijtimoiy-fuqarolik va katta ahamiyatga ega ruhiy rivojlanish har bir insonning shaxsiyati. O'tmishning ko'plab mutafakkirlari va o'qituvchilari vatanparvarlikning shaxsning shaxs kamoloti jarayonida tutgan o'rnini ochib berar ekanlar, uning ko'p qirrali shakllanishini ta'kidlaganlar. Masalan, K.D. Ushinskiy vatanparvarlik nafaqat tarbiyaning muhim vazifasi, balki qudratli deb hisoblagan pedagogik vosita: “G‘urursiz odam bo‘lmaganidek, Vatanga muhabbat ham bo‘lmaydi va bu sevgi tarbiyaga inson qalbiga chinakam kalit bo‘lib, uning yomon tabiiy, shaxsiy, oilaviy va qabilaviy moyilliklariga qarshi kurashda kuchli tayanch bo‘ladi. ."
Har bir insonda vatanparvarlik tuyg'ularining poydevori bolalikdan yaratilishi kerak. Shuning uchun roli bolalar bog'chasi, maktab, boshqa har qanday ta'lim muassasasi o'qituvchilar jamoasi, oila va butun jamiyatning birgalikdagi ta'lim faoliyati uchun integratsiyalashgan markaz sifatida.
Vatanparvarlik - jamiyatimiz va davlatimizning shakllanishi va rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi eng muhim ma'naviy-axloqiy, madaniy va tarixiy qadriyatlarni tarbiyalash; milliy o'ziga xoslik, ruslarning turmush tarzi, dunyoqarashi va taqdiri. U o‘z Vataniga fidoiy muhabbat va sadoqat, ulug‘ elga mansub ekanligidan, uning erishgan yutuqlari, sinov va muammolaridan g‘ururlanish, milliy ziyoratgoh va timsollarga ehtirom ko‘rsatishga asoslanadi.
Vatanparvarlikning axloqiy ahamiyati yuridik faoliyat shaxsiy va jamoat manfaatlarini bo'ysundirish shakllaridan biri ekanligi, inson va Vatan birligi bilan belgilanadi. Ammo vatanparvarlik tuyg'ulari va g'oyalari insonni va odamlarni faqat boshqa mamlakatlar xalqlariga hurmat bilan bog'langan taqdirdagina ma'naviy yuksaltiradi va milliy eksklyuzivlik va "begonalarga" ishonchsizlik psixologiyasiga tushmaydi. Vatanparvarlik ongidagi bu jihat zamonaviy sharoitlar alohida ahamiyat kasb etdi.
Har bir huquqshunosning qalbida Vatanga muhabbat, unga sadoqat tuyg‘ulari tuyg‘ulari tuyg‘usi tuyg‘usi tuyg‘usi tuyg‘usi tuyg‘usi uyg‘onishi kerak.
Bu alohida dunyoqarash bilan shakllangan murakkab ijtimoiy-axloqiy va axloqiy-psixologik hodisadir.
Ijtimoiy mazmuniga ko‘ra, vatanparvarlik odamlarni birlashtirishga, birdamlikka chorlaydi.
Shaxsning psixologik fikriga ko'ra, bu uzviy bog'liqlik hissi va ongini, shaxsning Vatan taqdiriga daxldorligini, vatan bilan birligini ifodalaydi.
Advokatlar faoliyatida vatanparvarlik tamoyili muhim o‘rin tutadi. U davlat hokimiyati vakili sifatida o‘z kasbiga yuklatilgan vazifalarning ahamiyatini va ularning bajarilishi uchun o‘z mas’uliyatini anglashi kerak. Advokat faoliyatini baholash o‘z ona yurtining huquqiy ongi va huquqiy madaniyati darajasini baholashdir. Huquqni muhofaza qilish organlari xodimlari uchun “vatanparvarlik” va “burchga chaqirish” tushunchalari doimo sinonim bo‘lib kelgan.
Biz ko'p millatli mamlakatda yashaymiz. Mamlakatimizdagi barcha millat va elat vakillari esa, albatta, o‘z umumiy Vatanini sevishi kerak. Siz Rossiyada yashay olmaysiz va bu haqda "bu mamlakat" haqida gapira olmaysiz, Rossiya bizning mamlakatimiz.
Vatanparvarlik - bu o'z vataniga muhabbat. Va nega ular o'z vatanlarini sevadilar?
Birinchidan, hech narsa uchun. Shunchaki. Ota-onalar yoki bolalar sevishadi, u o'sgan uy, u o'g'il bolalar bilan o'ynagan hovlisi, Petka bilan do'st bo'lgan va Vaska bilan urishgan, mini yubka kiygan qiz birinchi marta nayzalangan oyoqlari bilan masxara qilgan.
Ikkinchidan, hech narsa uchun. Aytaylik, frantsuz Fransiyani go‘zalligi, Parij jahon poytaxti, Napoleon ekanligi uchun sevadi eng buyuk general tarixda va Kristian Dior eng buyuk moda dizayneridir. Amerikalik o'z shtatlarini yaxshi ko'radi, chunki ular eng erkin va eng boy davlatdir va ular sayyoradagi eng yaxshi konstitutsiyaga ega. Hatto maltaliklar ham o'zining kichkina oroli bilan faxrlanadilar, chunki u yetti xalq va yigirma asrlik me'morchilikning noyob muzeyidir.
Shunday qilib, biz Rossiyani, birinchi navbatda, behuda sevamiz. Ikkinchidan, nima uchun? Vatanga munosabat farzandlik, fidokorona bo‘lishi kerak. Uning quvonchlari bizniki, qayg‘ulari esa bizniki. Bu vatanparvarlik.
Biz Buyuk G‘alabaning 60 yillik bayrami arafasida turibmiz, shuning uchun “Haqiqiy va soxta vatanparvarlik” mavzusi bugungi kun uchun dolzarbdir, deb qaror qildik.
Manfaat – vatanparvarlikni “jamiyat taraqqiyotining birligi va barqarorligini ta’minlovchi o‘zagi bo‘lgan asosiy, yetakchi qadriyat” deb tushunishdir.Bunday vatanparvarlik muayyan faoliyat yo‘nalishi bilan ham xarakterlanadi, “bu umumlashtiruvchi qadriyatdir, aslida butun ijtimoiy qadriyatlar tizimini yagona bir butunga birlashtiradi».
Vatanparvarlikni yuksak, ayniqsa, ma’naviy-ijtimoiy ma’noda, Vatanga, Vatanga muhabbat tuyg‘usi, o‘zining ko‘rinishlari jihatidan rang-barangligi deb ta’riflash mumkin.
Vatanparvarlik uning sub'ektlari tomonidan davlatdan milliy g'urur tuyg'usining namoyon bo'lishi sifatida ham, muhim axloqiy va boshqa fazilatlarga ega bo'lgan shaxsni uning Vatan bilan ajralmasligini, o'zligini anglash uchun yuksaltirishning ma'naviy va ijodiy harakati sifatida tushuniladi. eng oliy qadriyat, unga, xalqiga xizmat qilish zarurati.
Nihoyat, vatanparvarlik – kamolotning yuksak pog‘onasiga ko‘tarilgan, tabiatan ilohiy bo‘lgan Vatanga muhabbatni his eta oladigan, fidoyilik va o‘zini rad etishga tayyor shaxsning ma’naviy va diniy o‘zini-o‘zi namoyon etish cho‘qqisi. yaxshiligi uchun.
Boshqa so'zlar bilan aytganda:
➢ Birinchidan, vatanparvarlik, ayniqsa, uning kelib chiqishini yodda tutsak, ma'naviy-axloqiy boyitish orqali tuyg'u paydo bo'ladi va rivojlanadi, tobora ijtimoiylashib, yuksalib boradi;
✓ ikkinchidan, vatanparvarlik tuyg'usining yuksak darajada rivojlanishini tushunish uning samaradorligi bilan uzviy bog'liq bo'lib, bu aniqroq ma'noda, faollikda namoyon bo'ladi. ijtimoiy faoliyat, sub'ekt tomonidan Vatan manfaati uchun amalga oshirilgan harakatlar va harakatlar.
✓ Uchinchidan, vatanparvarlikning o'ziga xos ko'rinishlaridan biri o'ziga xos xususiyatlarni aks ettiruvchi suverenitet tamoyilidir. tarixiy rivojlanish jamiyatimiz, uning eng muhim omili davlat edi. Ustida hozirgi bosqich rus jamiyatining rivojlanishi, vatanparvarlikning tiklanishi ko'p jihatdan Rossiyaning buyuk kuch sifatida tiklanishining eng muhim sharti sifatida bog'liq;
✓ To‘rtinchidan, vatanparvarlikning asosiy sub’ekti sifatida shaxs ustuvor ijtimoiy-axloqiy vazifa bo‘lib, u o‘zining tarixiy, madaniy, milliy, ma’naviy va boshqa Vatanga mansubligini anglashdan iborat bo‘lib, uning mazmuni va strategiyasini belgilab beruvchi oliy tamoyil sifatida namoyon bo‘ladi. uning hayoti, Vatanga xizmat qilish bilan to'la;
✓ Beshinchidan, haqiqiy vatanparvarlik uning ma’naviyatidadir. Vatanparvarlik yuksak tuyg'u, almashtirib bo'lmaydigan qadriyat va manba, ijtimoiy ahamiyatga molik faoliyatning eng muhim motivi sifatida ma'naviy, axloqiy va madaniy rivojlanishning eng yuqori darajasiga etgan shaxsda, ijtimoiy guruhda to'liq namoyon bo'ladi. To'g'ri, mohiyatan ma'naviy vatanparvarlik g'ayratsiz, fidoyilik, fidoyilik, Vatanga xizmat qilishni o'z ichiga oladi, bu o'z ahamiyatiga ko'ra Xudoga xizmat qilishdan keyin ikkinchi o'rinda turadi.
Yuqoridagilarni umumlashtirib, biz quyidagi ta'rifni berishimiz mumkin:
“Vatanparvarlik jamiyat va davlat hayotining barcha jabhalariga xos boʻlgan eng muhim, bardavom qadriyatlardan biri boʻlib, shaxsning eng muhim maʼnaviy boyligidir. eng yuqori daraja uning rivojlanishi va Vatan manfaati uchun faol o'zini-o'zi anglashda namoyon bo'ladi.
Vatanparvarlik o'z Vataniga muhabbatni, uning tarixi, madaniyati, yutuqlari, muammolaridan ajralmaslikni, o'ziga xosligi va ajralmasligi bilan jozibali va ajralmaslikni o'zida mujassam etadi, shaxsning ma'naviy-axloqiy asosini tashkil etadi, uni shakllantiradi. fuqarolik pozitsiyasi munosib, fidoyi, fidoyilik, Vatanga xizmat qilish zarurati.
Haqiqiy vatanparvarlik o'z fuqarolarining "buyuk va yorqin, muqaddas va pok narsa" bo'lgan Vatan nomidan o'zini o'zi inkor etishini nazarda tutadi.
Ushbu mavzuni tanlaganimizdan so'ng, biz uning vatanparvarligining rivojlanishini ko'rib chiqishga qaror qildik Qadimgi Gretsiya bugungi kungacha taqqoslash va xulosalar chiqarish. Ammo birinchi navbatda, biz Qadimgi Yunonistonning vatanparvarlar maktabi - Afina Efebiyasi haqida gapirmoqchimiz.
Afina Efebiyasi jahon sivilizatsiyasi tarixidagi eng hayratlanarli hodisadir. Efebiya (yunoncha «efebos» — yosh yigit) — Afinadagi 18 yoshdan boshlab erkin tugʻilgan yoshlarni harbiy va harbiy xizmatga tayyorlash boʻyicha davlat tashkiloti. davlat xizmati. Efebiyani tugatganlar to'laqonli fuqaroga aylandilar. Taxminan yarim ming yil mavjud bo'lganidan keyin u deyarli 15 asr davomida esga olinmadi.
19-asrning oxiri - 20-asrning boshlarida Afina Efebiya tajribasi o'ziga xosligini topdi. Yangi hayot Qo'shma Shtatlarda paydo bo'la boshlagan ko'plab "Efebiya jamiyatlari"da, Boyskautlar harakatida, shuningdek, yoshlarni fuqarolik burchiga, hurmatga tayyorlashga qaratilgan boshqa tashkilotlarda axloqiy qadriyatlar va demokratik g‘oyalar, shuningdek, uni mehr-oqibat, mehr-oqibat, adolat, do‘stlik va do‘stlik ruhida tarbiyalash.
Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi mualliflar Afina askarlarining Fors qo'shinlari ustidan g'alaba qozonishlarining asosiy shartini afinaliklar demokratiya g'oyalarini, shaxsiy erkinliklarni himoya qilganliklarida, o'zlarining xatti-harakatlarida rahbarlik qilganliklarida ulardan ko'p marta ustunroq deb bilishgan. vatanparvarlik va fuqarolik mas'uliyati g'oyalari bilan.
18 yoshga kelib, yosh yunon umumiy ta'lim, gimnastika va sportga yaxshi tayyorgarlik ko'rgan musiqa maktablari, falsafani majburiy o'rganish tufayli etarlicha rivojlangan tafakkurga ega edi.
Efebiyaga ro'yxatdan o'tish uchun yosh yigit murakkab tashabbus jarayonidan o'tishi kerak edi. Va shundan keyingina u uchun harbiy va davlat xizmatiga tayyorgarlikning ikki yillik tsikli boshlandi.
Efeblar qasamyod qildilar, bu quyida keltirilgan.
AFINA EFEBIAN Sadoqat qasamyodi
(Akarna devoridan)
“Men muqaddas qurolimni sharmanda qilmayman
Va men do'stimni tark etmayman
Men qayerda bo'lsam ham.
Men muqaddas ishlar uchun kurashaman
Va dunyoviy ishlar uchun
Bir kishi sifatida va menga yordam beradigan har bir kishi bilan.
Vatanimni kamsitmasin,
Ammo undan kuchliroq va kattaroq
Men hukmdorlarga itoat qilaman
Davlat vakillari,
Kim donolik bilan hukmronlik qiladi.
Agar kimdir qonunlarni buzsa
Bir va menga yordam beradigan barcha bilan,
Men unga qarshilik qilaman.
Otalarim dinini hurmat qilaman,
Men xudolarni guvohlikka chaqiraman
Algarve, Hestia, Enya, Hibsga olish va
Afina hududi, Zevs, Phallus,
Avis, Gegemon, Gerkules,
Vatanim chegaralari
Bug'doy, arpa, uzum
Zaytun daraxtlari va anjir.
Fuqarolikka kirishdan oldin har bir afinalik uchun efebiy qasamyod universal (fuqarolik va harbiy) qasamyod edi. U efebalarni nafaqat davlat qonunlariga rioya qilishga majbur qildi, balki ushbu qonunlarni buzish yoki chetlab o'tishni istagan har qanday odamga qarshilik ko'rsatishni o'rgatdi.
Biz ishonamizki, xudolarning rahbarlik roli va inson motivlarini sintez qilishda Gomer birinchi marta har bir yunonning ongiga kirgan me'yoriy xatti-harakatlar modelini shakllantirdi: oldingi safda kurashish va ularga qarshi kurashda chekinmaslik. dushman, o'zini va oilasini sharmanda qilmaslik uchun, buning uchun o'z navbatida jasorat, jasorat, jangovar ishtiyoq va g'alaba qozonish istagi bo'lishi kerak.
Efebes tomonidan qasamyod qilish o'ziga xos motivatsion ahamiyatga ega bo'lgan tantanali marosimning bir qismi edi.
Yuqori vatanparvarlik g'oyalari va shaxsiy erkinlikning o'ziga xos qadriyati, bizning fikrimizcha, qadimgi yunon dramaturgiyasida tasvirlanganidek, ideal me'yoriy qahramon harakatlarining eng chuqur motivatsion asoslari hisoblanadi.
Efebiyadagi yigitlarni Vatan himoyasiga tayyorlash, bu kolagatsiya tamoyiliga asoslangan edi, ya'ni. har tomonlama rivojlantirish ruhi va jismi vatanparvar va fuqaro shaxsini shakllantirgan, haqiqiy demokratiya ideali, shaxsiy erkinlik, mas'uliyat, eng og'ir sharoitlarda kurasha oladigan, ajdodlari ozodligi va Vatani uchun jonini berishga tayyor.
Efeblarni vatan himoyasiga tayyorlashning ko'rsatilgan o'ziga xos shakllari va ularning samaradorligini belgilovchi psixologik mexanizmlar bizning kunlarimiz uchun ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.
Efeblarda shakllangan shaxsiy va xarakter xislatlari - ularning olijanobligi, fuqarolik mas'uliyati, mustaqilligi, jasorati va boshqalar - insoniyat madaniyati xazinasiga abadiy kirib kelgan me'yoriy namunadir.
Rossiya davlatida Afina Efebiya tajribasi keng qo'llanilishi mumkin va kerak, chunki bizning mamlakatimiz doimo yunon madaniyati bilan chambarchas bog'liq.
Yoshlar armiyada xizmat qilishlari kerakmi?
Vatanga xizmat qilish bizning ongimizda azaldan “sharaf” va “jasorat”, “mardlik”, “shon-sharaf” tushunchalari bilan bog‘lanib kelgan. Darhaqiqat, armiya safida xizmat qilish yosh avlod uchun hamisha jasorat, g‘urur va shon-shuhrat maktabi, o‘z kuchini tasdiqlash va sinovdan o‘tkazish umidi bo‘lib kelgan. Armiyamiz haqida qayg‘urayotgan fuqarolarning ovozini bugun ko‘pchiligimiz eshitamiz. Ba'zilar armiya ularning g'ururi, davlat qudrati ramzi, deyishadi; boshqalar - bu jazoga aylangan va o'g'illarini qo'yib yuborishni xohlamaydilar. Hozir Rossiyada harbiy islohot faol muhokama qilinmoqda, shuning uchun O'ng kuchlar ittifoqi professional armiya yaratish rejasini taklif qildi. Uni amalga oshirish qiymati barcha harbiy xarajatlarning 10 foizidan oshmaydi. Aslida, bu davlatning vakolatiga kiradi. Demografik holat shundayki, yaqinda safga chaqiradigan hech kim qolmaydi qurolli kuchlar, bundan tashqari, ishga qabul qilinganlar orasida katta foiz savodsiz. Raqamlar o'z-o'zidan gapiradi: agar 1985 yilda o'rta ma'lumotga ega bo'lganlar 93% va boshlang'ich ma'lumotli atigi 0,003% ni tashkil etgan bo'lsa, 90-yillarning oxirida ishga qabul qilinganlarning atigi 70% o'rta maktabni tugatgan. Savodsizlar salmog'i 160 barobar oshdi.
Yana bir muammo - chaqiriluvchilarning sog'lig'i, har uchinchi yigit chaqiruv komissiyasidan o'tib, ozod qilinadi harbiy xizmat, va shu bilan birga, qo'shinlarga yuborilganlar orasida 45% talablarga javob bermaydi.
Biz katta, ko'p millatli, go'zal va boy mamlakatda - Rossiyada yashaymiz. Va shunday bo'ldiki, aholining aksariyat qismi armiya bilan bog'liq masalaga qiziqish bildirmoqda. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga ko'ra, 18 yoshdan 27 yoshgacha (ehtimol 31 yoshgacha), sog'lom va aqlli, badavlat va kelishgan, umuman olganda, o'z kuchlari va qobiliyatlari gullab-yashnagan har bir erkak Vatan oldidagi fuqarolik burchini ado etish. "Qaytish" - bu harbiy xizmatdan o'tish.
Obro' rus armiyasi Shu qadar “ajoyib”ki, harbiy yoshga yetganlar armiyaga kirish uchun har qanday yo‘ldan borishadi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Oddiy askarga nima kerak? Armiyaga borish-qilmaslik shaxsiy masala.
10-sinf o‘quvchilari o‘rtasida ko‘tarilgan mavzu yuzasidan so‘rovnoma o‘tkazdik. Ularga savol berildi: "Siz armiyada xizmat qilishni xohlaysizmi", so'rov natijalari diagrammada ko'rsatilgan.
Natijada, respondentlarning aksariyati armiyada xizmat qilishni xohlaydi va faqat 20% hali qaror qabul qilmagan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Sobiq “afg‘onlar”ning 9-sinf o‘quvchilari bilan bo‘lgan uchrashuvida ularga “O‘g‘illaringizni armiyaga jo‘natmoqchimisiz?” degan savol berildi. - deb javob berishdi: “Albatta, ha, chunki har biri haqiqiy erkak o‘z Vatanining munosib himoyachisiga aylanishi kerak.
Rossiyada kimlar vatanparvar deb hisoblanadi?
Vatanparvarlik ijtimoiy voqelik hodisasi sifatida sub'ektdan tashqarida ham, ob'ektdan tashqarida ham mavjud emas. Vatanparvarlik predmeti barcha ijtimoiy shakllanishlar: shaxs, ijtimoiy guruh, qatlam, sinf, millat va boshqa jamoalardir. Vatanparvarlik ob'ekti - bu ma'lum bir jamiyatning tabiiy va ijtimoiy muhiti elementlarining yig'indisi sifatida, u geografik, tarixiy, ma'naviy, madaniy, ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va boshqa sohalarning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi tufayli shakllanadi. fuqarolar birligining shartlari, asoslari, ijtimoiy guruhlar bu jamiyatning tuzilishini tashkil etuvchi va hokazo. Vatanparvarlik namoyon bo'lishining asosiy sohasi - bu faoliyat bo'lib, uning eng to'liq ifodasi - Vatanga xizmat qilish, ayniqsa uni himoya qilishni ta'minlash bilan bog'liq.
1612 yilda Rossiyaning Moskva shahrini bosqinchilardan ozod qilishda Kuzma Minin va Dmitriy Pojarskiyning jasorati chinakam vatanparvarlik namunasidir. Kuzma Minin Rossiyani ozod qilish uchun xalq militsiyasini yaratish uchun birinchi bo'lib pul xayriya qildi, ko'plab savdogarlar va boy odamlar Minindan o'rnak olishdi. Minin Nijniy Novgorod aholisi ko'plab dushmanlarni mustaqil ravishda mag'lub eta olmasligini tushundi, jang qilish uchun barcha rus erlarini ko'tarish kerak edi. U va uning sheriklari birgalikda kurashga chaqiruvchi maktublar yuborishni boshladilar. DA Nijniy Novgorod barcha yerlardan militsiyaning qurolli otryadlari birlashtirila boshladi. Birlashgan armiya uchun firibgarlar va bosqinchilar hamkorligi bilan o'zini dog'da qoldirmaydigan qat'iy, qat'iy qo'mondon kerak edi. Tanlov yaralaridan hali tuzalmagan knyaz Dmitriy Mixaylovich Pojarskiyga tushdi, Pojarskiy militsiyani boshqarish taklifini qabul qildi.
1612 yil iyul oyida to'liq jangovar tayyor armiyaga aylangan militsiya Moskvaga yurish qildi. Moskvaning ozod etilishi Rossiya hududida qo'zg'olon ko'targan bosqinchilarga qarshi kuchli qo'zg'olonni keltirib chiqardi. Pojarskiy askarlari yordamida mahalliy militsiya yo'q qilindi, xorijiy otryadlar chiqarib yuborildi.
Rossiyani xorijiy bosqinchilardan ozod qilish va qiyinchiliklarga qarshi kurashning haqiqiy qahramonlari Kuzma Minin va Dmitriy Pojarskiy orqaga surildi va tez orada unutildi. Minin duma zodagoniga aylandi va Pojarskiyga boyar berildi. Va faqat 19-asrda minnatdor Rossiya xalq tomonidan yig'ilgan mablag'lar evaziga "Vatan o'g'illari" ga haykal o'rnatdi, yodgorlik muallifi Martos.
Haqiqiy qahramonlar - mamlakatimiz vatanparvarlari 1812 yilgi Vatan urushi g'oliblari edi. Rossiyada shu paytgacha yengilmas Napoleonning mag'lubiyati butun dunyoni hayajonga soldi. Moskvani allaqachon zabt etgan "koinot balosi" uch oy ichida mag'lubiyatga uchramay, Rossiyadan Evropadagi bitta jangdan qochishini hech kim kutmagan edi. Ismlar: M. I. Kutuzov, M. B. Barklay de Tolli, P. I. Bagration doimo esda qoladi.
Adabiyot bilan tanishar ekanmiz, “Fuqarolar urushi paytida oq tanlilarni vatanparvar deb hisoblash mumkinmi?” degan savol tug‘ildi.
Bu masala munozaraliligicha qolmoqda. Inqilobdan oldin ofitserlarning ko'pchiligi armiya sinfiy kurashda qatnashmasligi kerakligiga chin dildan ishongan holda "o'zlarini siyosatdan tashqarida o'ylagan". Oktyabrdan keyin ishonchsizlik liberallar va sotsialistlarga nisbatan nafratga aylandi, ular tartib o'rnatishga, urushni g'alaba bilan yakunlashga qodir emaslar; Brest tinchligini tugatgan va Vatan qurbongohiga olib kelingan qurbonliklarni qadrsizlagan bolsheviklarga.
Davomida Fuqarolar urushi raqiblar, aslida, shiorlar bilan almashishdi. 1917 yil 25 oktyabrdan bolsheviklar sotsialistik Vatanni himoya qila boshladilar va oqlar kuchli Rossiyani tiklashdan manfaatdor bo'lmagan Antantaga jiddiy qaram bo'lib chiqdi.
Xo'sh, oq tanlilar vatanparvar bo'lganmi? Shubhasiz. Vatanga muhabbatning barcha asosiy unsurlari: yurt manfaati va taqdiri haqida qayg‘urish; tayyorlik; fidoyiliklari uchun; dushmanga qarshi kurashayotgan Vatanga sadoqat; xalqqa muhabbat, jamiyat illatlariga salbiy munosabat; g'urur madaniy yutuqlar Rossiya; ularning mafkurasida Vatanning tarixiy o‘tmishiga, undan meros an’analarga hurmat bor edi. M.A.Osorgin fuqarolar urushi yillarida “ikki qardosh qo‘shin devorga o‘ralgan va ularning har biri o‘z haqiqati va o‘z sharafiga ega bo‘lgan”, deb ta’kidlaganida haq edi. Qahramonlar ham bor edi, qalblari pokiza, qurbonliklar, amallar, achchiqlik, kitobdan tashqari yuksak insoniylik, hayvonlarning shafqatsizligi va qo'rquvi, umidsizlik, kuch va zaiflik, ahmoqona umidsizlik.
Oqlar mag'lub bo'lishdi. Oqlar harakatining mag'lubiyati va o'limi, kommunistlar tomonidan ma'naviy-axloqiy muxolifatning yo'q qilinishi jamiyatni o'z-o'zini boshqarishning o'z-o'zini boshqarish mexanizmidan mahrum qildi. Bunday mexanizmning yo'qligi g'oliblarning ezgu niyatlarini uning teskarisiga aylantirish sabablaridan biri, Sovet hokimiyatining tanazzulga uchrashiga, totalitar stalinistik diktaturaning o'rnatilishiga yordam bergan omil edi.
haqida gapirganda haqiqiy vatanparvarlik, 1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushi mavzusiga to'xtalmay ilojimiz yo'q edi. Ulug‘ Vatan urushi faxriylaridan biri A.P.Kinilenko bilan uchrashib, unga savol berishga muvaffaq bo‘ldik.
Ulug‘ Vatan urushi faxriysi tushunchasida vatanparvarlik, eng avvalo, Vatanga muhabbatdir. U bolalikdan dastlab oilaga, o‘z maktabiga mehr-muhabbat sifatida singdirilgan, shundan keyingina Vatanga muhabbat tuyg‘usini chuqur singdirgan. Urush kelganda, uning tengdoshlari hali 18 yoshga to'lmagan edi, lekin ular allaqachon frontga borishga va o'z Vatani - Rossiyani himoya qilishga tayyor edilar.
Biz bobosi ham urush qatnashchisi, 1941-1945 yillardagi jangovar harakatlarda qatnashgan Mixail Vasilyevich Golyaev bilan suhbatlashishga muvaffaq bo‘ldik.
Uning bobosi juda kamtarin odam bo'lib, urush haqida kam gapirardi. Ammo buvisining qog'ozlarida uning G'alaba kuniga bag'ishlangan bayramdagi nutqi saqlanib qolgan va u erda shunday degan edi: "Men uchun urush - bu kompaniyaning jangovar kuchining deyarli uchdan bir qismi sizning qurolingiz bilan jihozlangan. sinfdoshlar va siz olti oy davomida harbiy maktabda "karnay-surnay" qilgan yigitlar.
Urush deganda bir hafta xandaqda doimiy yomg'ir ostida bo'ladi. Boshpana yo'q. Oyoqlari nam.
Urush - bu dushman tanklari paydo bo'lganda, ularning olovi va hujumiga dosh berolmay, xandaqlarni tashlab, orqaga sudralib ketadigan front chizig'i va sizga qaytishingiz buyuriladi!
Urush chekinishda vahima bo'lib, ular masofadan turib bombardimon qilganda.
Bobo jasur va muvaffaqiyatli skaut edi. Oldingi gazetadan eskirgan parcha oilaviy arxivda ehtiyotkorlik bilan saqlanadi, unda aytilishicha, nemislarning momaqaldiroqlari - zodagon razvedkachi, oltita orden sohibi Mixail Golyaev - olti oy ichida 25 "til" olib keldi va qimmatbaho narsalarni etkazib berdi. buyruqqa ma'lumot.
Bizning zamondoshlarimiz ham haqiqiy vatanparvar edi, ulardan biri Rossiyaning buyuk fuqarosi - Andrey Dmitrievich Saxarovdir.
Rossiyaning buyuk fuqarosi - Andrey Dmitrievich Saxarov.
A. D. Saxarov zamonamizning eng buyuk olimi, elementar zarralar fizikasi va kosmologiyaga oid ajoyib asarlar muallifi, sovet vodorod bombasining “otasi” edi. U buni o‘ylab topdi, bu bilan o‘z Vatanining qudratini mustahkamlaydi, hech kim bizga hujum qilishga jur’at eta olmaydi. U hurmatga sazovor bo'ldi katta raqam SSSR hukumatining mukofotlari, hatto Qahramon unvoni ham sotsialistik mehnat uch marta mukofotlangan.
O‘zini birovning o‘rniga qo‘yishni, inson dardini anglashni, hamdard bo‘lishni, hamdard bo‘lishni, rahm-shafqat qilishni bilardi. U gumanist edi. Va bu erda, ehtimol, akademik A. D. Saxarov shaxsiyati sirining kalitini, nima uchun taniqli fizik taniqli huquq himoyachisi bo'lgan degan savolga javob izlash kerak.
U, albatta, vatanparvar edi, Vatan dardini his qilgan, o‘zini usiz tasavvur eta olmagan, uning yuksalishi, yurt fuqarolarining erkin va munosib yashashi uchun doimo intilib yashagan. Saxarovning vatanparvarligi yuksak ma'naviy tuyg'u edi.
Aytish mumkinki, Saxarovning yuksak insonparvarlik va vatanparvarlik tuyg'ulari ham xuddi shunday yuksak mas'uliyat hissi bilan uyg'unlashgan. U birinchi bo‘lib sovet qo‘shinlarining Afg‘onistonga kirishiga qarshi ovozini baland ko‘tardi: “Fuqaro sifatida davom etayotgan fojiali voqealar uchun javobgarlikni his qilaman”.
Saxarov "fuqaro" so'zini "mas'uliyat" so'zining yoniga qo'ydi. Mas'uliyatli shaxs esa o'z ma'naviy burchini ongli ravishda, mardona ado etishga qodir.
Ish jarayonida biz 8-10-sinf o‘quvchilari o‘rtasida so‘rovnoma o‘tkazdik, jami 109 nafar respondent bilan suhbat o‘tkazildi. Ularga quyidagi savollar berildi:
1. “Vatan” tushunchasi siz uchun nimani anglatadi?
2. “Vatanparvarlik” so‘zini qanday tushunasiz?
3. O'zingizni vatanparvar deb hisoblaysizmi?
4. Uni qanday ifodalaysiz?
5. Agar sizda Rossiyani tark etish imkoniyati bo'lsa, undan foydalanarmidingiz?
6. Armiyada xizmat qilishni xohlaysizmi? Ha bo'lsa, nega? Agar "yo'q" bo'lsa, nega?
7. Rus qahramonlarining ismlarini bilasizmi?
8. Mamlakatingiz madaniyati va tarixini o‘rganishga qiziqasizmi?
8-sinf
Tadqiqotlarimiz natijasida shunday xulosaga keldikki, 8-sinfda respondentlarning deyarli yarmi “Vatan” so‘ziga to‘g‘ri izoh bera oladi, ammo “Vatanparvarlik” tushunchasini hamma ham tushunavermaydi. Savolga: "Siz o'zingizni vatanparvar deb hisoblaysizmi?" Fikrlar ikkiga bo‘lingan: 49 foizi o‘zini vatanparvar deb biladi, 21 foizi esa yo‘q, qolganlari esa bilmaydi. Respondentlarning 49 foizi chet elga chiqish imkoniyatidan foydalanadi.
9-sinf
9-sinf o'quvchilarining deyarli barchasi "Vatan" nima ekanligini tushunadi va faqat 12% tushunmaydi. "Vatanparvarlik" so'zini to'g'ri tushuntirish respondentlarning 79 foizini bera oldi. “O‘zingizni vatanparvar deb hisoblaysizmi?” degan savolga. 91% ijobiy javob berdi, qolgan 9% esa oʻzini vatanparvar deb hisoblamaydi. Respondentlarning 66 foizi chet elga ketadi, lekin abadiy emas, 32 foizi esa hech qanday sharoitda vatanini tark etishni istamaydi, 2 foizi esa chet elga abadiy ketish imkoniyatidan foydalanadi.
10-sinf
10-sinf o‘quvchilarining 68 foizi “Vatan” nima ekanligini tushunadi. "Vatanparvarlik" tushunchasiga to'g'ri tushuntirishni barcha respondentlarning 47 foizi bergan va katta qism uning tushuntirishida noto'g'ri. Respondentlarning deyarli yarmi o‘zini vatanparvar deb hisoblamaydi, atigi 38 foizi – ha, qolganlari adashadi. Respondentlarning 49 foizi chet elga chiqish imkoniyatidan foydalanadi, 13 foizi tark etadi, lekin abadiy emas, qolganlari esa vatanini tark etishni istamaydi.
“Siz o‘z yurtingiz qahramonlarini bilasizmi” degan savolga kelsak, 9-10-sinflar orasida bitta xulosa chiqarish mumkin; Qahramonlar noma'lum yoki juda kam chaqiriladi.
Xulosa: Bunday ko'rsatkichlarni qanday tushuntirish mumkin? Shunday xulosaga keldikki, bugungi kunda vatanparvarlik tarbiyasi yetarli darajada emas. Maktab o'quvchilari urush haqida kichik filmlar tomosha qilishadi, kam o'qishadi, jamiyat haqidagi bilimlar etarli emas.
Bizning tariximiz qiyin, u har doim erkinlik bilan boshi berk ko'chada bo'lgan, ular nafaqat o'zlarining konstitutsiyalarini bajarmaganlar, balki ularni o'qimaganlar, ular boshqa birovning modasidan foydalanganlar, me'morchilikda - yaratilgan narsa, o'zlari uch tomonidan qulab tushgan. -kvartallar. O‘z davlatingni hurmat qilishning iloji yo‘q: son-sanoqsiz amaldorlar asrlar davomida xalqning bo‘ynida o‘tirgan, hozir ham o‘tirishibdi. Madhiya to‘rt marta aylantirildi va u shunday chiqdiki, hatto faxriy shohsupadagi sportchilar ham qiynoqqa solingan so‘zlarni eslay olmaydilar. Buyuk urushda g'alaba qozonasizmi? Ha, faxrlanadigan narsa bor, lekin sharmandalik ham yetarli: xorijlik fashistlar mag‘lub bo‘lishdi, bugun esa o‘zlarining shaharlarimiz bo‘ylab svastika bilan yurishi, politsiya esa Gitler sharafiga o‘z mitinglarini qo‘riqlaydi, sudlar esa ularni oqlaydi. . DA o'tgan yillar ular boshladi, u boy olish edi, lekin bu erda ham hamma narsa oson emas, shafqatsiz rus hasad darhol ta'sir.
Shunday qilib, ikkinchidan, bizda Rossiyani sevadigan va qo'shiqlarda maqtaladigan hech narsa yo'qmi? Yo'q - sabab bor! Xuddi shunday! Hech bo'lmaganda, biz sayyoradagi eng baxtli va eng baxtlimiz. Eng ruscha Rus shoirlari, Sergey Yesenin:
“Biz Rossiyada bahorgi qizlarmiz
Biz itlar kabi zanjir tutmaymiz.
Biz pulsiz o'pishni o'rganamiz,
Xanjar nayranglari va janglarisiz.
Va bu butun nuqta. Ko'p asrlar davomida nazoratsiz hokimiyatda bo'lgan barcha mansabdor shaxslar xalqdan qo'lidan kelgan barcha narsani - erkinlik, qadr-qimmat, mehnat va iste'dod bilan kulrang qatordan chiqish va umuman olganda, inson o'zi xohlagan narsaga erishish imkoniyatini oldi. orzulari.
Shuning uchun biz ishonamiz:
Maktabda vatanparvarlik, Vatanga muhabbat tarbiyasiga e’tiborni kuchaytirish;
Xalqning tarixiy xotirasini asrab-avaylash muammosiga jamoatchilik, ommaviy axborot vositalari e’tiborini jalb qilish;
O'smirlarning jismoniy va ma'naviy salomatligiga g'amxo'rlik qilish;
Muddatli harbiy xizmatga chaqirilgunga qadar yoshlarning harbiy xizmatga qiziqishini oshirish.
Tarixiy ma'lumotlarni sinfda va darsdan keyin o'rganish;
Muzeylarda, arxivlarda ishlash;
o'lkashunoslik, harbiy dala arxeologiyasi, turizm;
Qidiruv ishlari uchun o'quv dasturlarini yaratish;
Harbiy-amaliy sport turlarini o'zlashtirish;
Ulug 'Vatan urushi haqidagi filmlarni tomosha qilishni tashkil etish.
Vatanparvarlik- (yunon tilidan patris- vatan) - axloqiy-siyosiy tamoyil, ijtimoiy tuyg'u, uning mazmuni vatanga muhabbat, uning o'tmishi va buguni bilan faxrlanish, o'z manfaatlarini mamlakat manfaatlariga bo'ysundirishga tayyorlik, xalq manfaatlarini himoya qilishga intilishdir. vatan va uning xalqi.
Milliy sotsiologik entsiklopediya
Vatanparvarlik- vatanga muhabbat, unga sadoqat, o‘z harakatlari bilan uning manfaatlariga xizmat qilishga intilish.
Buyuk Sovet Entsiklopediyasi
- Vatanparvarlik insonni ajratib turuvchi axloqiy mezondir olijanob odam ma'naviy letargiyada bo'lgan past va ma'naviy rivojlangandan.
- Vatanparvarlik - bu vatanning ahvoli va harakatlarini xolisona baholash, uning kelajakdagi rivojlanish vektoriga optimistik qarash bilan birlashtirilgan.
- Vatanparvarlik - bu o'z xalqining barcha yutuqlari bilan faxrlanish va uning barcha tarixiy xatolarini anglashdir.
- Vatanparvarlik - bu jamoat manfaati uchun shaxsiyatini qurbon qilishga tayyorlik.
Vatanparvarlikning foydalari
- Vatanparvarlik insonning orqasida uning yuzlab avlodlari ajdodlari ko'rinmas holda turishini anglashdan kuch beradi.
- Vatanparvarlik o'z yurtining xizmatlari va muvaffaqiyatlarini anglashdan quvonch baxsh etadi.
- Vatanparvarlik – oila, xalq va Vatan uchun mas’uliyat yuklaydi.
- Vatanparvarlik ishonch beradi - mamlakat taqdiriga daxldorlik hissi tufayli.
- Vatanparvarlik erkinlik beradi - o'z mamlakati manfaati uchun harakat qilish.
- Vatanparvarlik - mamlakat tarixi, an'analari va madaniyatiga hurmat ko'rsatadi.
Vatanparvarlikning kundalik hayotdagi ko`rinishlari
- Geosiyosat. Milliy davlatlarning tashkil topishi har bir xalqning vatanparvarligining ko‘rinishlaridan biridir.
- Ozodlik urushlari. Bu vatanparvarlik dushmanga qarshi birdamlikning asosi sifatida xalqlarga eng ko'p g'alaba qozonishga yordam berdi. dahshatli urushlar agar ular tajovuzkor bo'lmasalar.
- Harbiy xizmat. Vatanni tashqi dushmandan himoya qilishga tayyorlik vatanparvarlikning muhim belgisidir; tanlagan kishi harbiy xizmat- vatanparvarlikni namoyon etadi.
- Milliy urf-odatlar, urf-odatlar. Vatanparvarlikning "maishiy" ko'rinishining namunasi noyob bo'lishi mumkin Milliy liboslar turli xalqlar.
- Milliy madaniyat. ruslar xalq qo'shiqlari, Yoqut xalqining dostonlari, Shotlandiya qo'lbola chalinishi - bularning barchasi vatanparvarlik namunasidir. madaniy meros turli xalqlar.
O'zingizda vatanparvarlikni qanday rivojlantirish kerak
- Oilaviy ta'lim. O‘z yurtiga mehr va ehtirom ko‘rsatayotgan, bu tuyg‘ularni farzandlari qalbiga singdirayotgan ota-onalar farzandlarini vatanparvar qilib tarbiyalamoqda.
- Milliy madaniyat va an'analarga qiziqish. O'z xalqingni sevish uchun ularni bilish kerak; inson o‘z xalqi tarixini ongli ravishda o‘rganar ekan, o‘zida vatanparvarlikni tarbiyalaydi.
- Ogohlik. Vatanparvarlik o'z mamlakatining yutuqlari bilan faxrlanishni o'z ichiga oladi; jamiyat va mamlakat hayotining barcha jabhalari bilan bog‘liq axborotlarga qiziqish vatanparvarlik tuyg‘usining rivojlanishi va namoyon bo‘lishiga zamin yaratadi.
- O'z mamlakatingizda sayohat qiling. Eng yaxshi davo vatanni bilish va sevish.
Oltin o'rtacha
Kosmopolitizm
Vatanparvarlik
Millatchilik, ksenofobiya, shovinizm