O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/

1. Dunyo ma'nosi XIX asr rus adabiyotining milliy o'ziga xos xususiyati. Ushbu masala bo'yicha ishlaringiz haqida sizning fikringiz. Har qanday o'qish paytida maktab mavzulari Yuqoridagi muammoni hal qilish metodologiyasidan foydalana olamanmi?

Rossiyada 19-asr adabiyotining misli ko'rilmagan yuksalishi bor va madaniy jarayoni o'z ichiga oladi. Ushbu davr "oltin asr" ni tavsiflash uchun qabul qilinadi, ijodkorlikning obro'ining va falsafiy fikrning kelib chiqishi, rus shakllanishi adabiy tilA.S. tomonidan ko'p jihatdan shakllangan kim Pushkin. Adabiy markaz muhim xususiyatdir. O'sha davr yozuvchilarining asarlari to'g'risida biz insoniyatni, vatanparvarlikni o'rganamiz, biz hikoyamizni o'rganamiz. Bu "klassik" ga odamlarning bir avlod o'smaydi. XIX asrning 30-yillari natijalari natijasida ham romantizm etakchi san'atning etakchi uslubiga aylanadi, ammo adabiyotda etakchi o'rinni egallaydi.

Rus adabiyoti a'lo va insoniyat va insoniyat o'z fikrlarini bildirishga intiladi. Rossiyada falsafa individual. Asosiy muammolardan biri bu muammoni har bir muallifning echimlari uchun axloqiy muammodir. Axloqiy muammolar asosiysi bo'ldi va pissidagi deyarli barcha ruslar yuqori ideallarning shakllanishiga olib keladi. Rossiyaning yuqori qismi egoizm va individualizmni engillashtiradi. Russning SV yozuvchilariga yuqori faol qahramon, ammo eng talabchan munosabat. Rossiyada alohida taqdir yashash hechaltak emas edi. Rossiya birligi har doim jamoaviy. Rusma-lik litri o'zi va butun dunyo uchun tanlov tanlovi bilan ajralib turadi. Rus muallifi butun dunyo bilan jamoatda hayotni ko'rsatdi. Shu bilan birga, rus qahramonlari har doim Gogol Tolstoy qahramonlari bilan muloqot qiladi. Bu tuproq juda yaxshi edi. romanlarning rivojlanishi uchun qulay. Ruscha romantik G'arbga katta ta'sir ko'rsatdi. Qahramonlar kolontalga tegishli emas edilar, ruslar - bu bo'lish masalasiga qanday borishni bilishar edi. Mualliflar milliyga kirib borganda mohiyati va teskari vaqti. Ushbu savolni batafsil ko'rib chiqish uchun siz kitobda "Rossiya milliy qahramoni" Kasyanovaning "Rossiya milliy xarakteri" ishiga murojaat qilishingiz mumkin, deydi rus shaxsi, masalan, maqsadlar bilan erishish qobiliyati bilan ajralib turadi. Rossiya va G'arb hayotda turli maqsadlarga ega. Yuqori his-tuyg'ular va ideallarni tarbiyalash g'oyasi bu yuqori va yuqori.

Adabiyotning dunyo miqyosida milliy o'ziga xoslikning ahamiyati milliy o'ziga xoslik bilan chambarchas bog'liqdir. XIX global miqyosdagi (1812 yil) dagi nodavlat davri (1812 yil), vatanparvarlik ruhi, vatanparvarlik ruhi. . 1861 yildagi islohotlar jamiyatlarning qutblariga olib keladi. Odamni bilish va tushunish adabiyot tasvirlarida o'z ifodasini topadi. Masalan, dekmon davri davri bepul odamning idealini keltirib chiqaradi, shuning uchun erkin shaxsning mavzusi markaziy bo'ladi. Yozuvchilar faoliyati o'zlarining sub'ektiv dunyosi bilan cheklanmadi: ular jamoat hayotiga qiziqish bildirdilar, folklor o'z folkloresi ishlaydi va xorijiy yozuvchilar bilan o'zaro aloqada bo'ldi. Shu sababli, XIX asr adabiyoti o'sha vaqtning butun ijtimoiy va siyosiy hayotini global qamrab oladi va davrning globalligini aks ettiradi. Milliy o'ziga xoslik odamlarning portretlari tipologiyasida aks etadi, ularning ahamiyati va e'lon qilingan shaxsining shaxsiy xususiyatlarini sarhisob qiladi: 1) litrning markazida. Shaxs tuyg'ularining o'sishi muammosida: Yigitning surati zamonaviy hayot tarzini qoniqtirmaydi 2). A.S. Pushkin va N.V............ Gogol asosiy badiiy turlarni nishonga olgan 19-asrning yozuvchilari tomonidan ishlab chiqilgan. Bu badiiy turdir " ortiqcha odam"Rim A.S.S.-da, uning namunasi Evgeniy Onegin Pushkin va N.V ko'rsatilgan "kichkina odam" turi. Uning "shinel" hikoyasida Gogol, shuningdek A. kabi "Stationder" hikoyasida pushkin.

3). Adabiyotda milliy muhit, Rossiya milliy tabiatini rivojlantirish

4). Ajil ziyofat xulosasi yozuvchilarini xalqdan ildizlarning yaqinlashishi sifatida. 5). Shaxslik - bitta shaxsning butun odamlarning (egomatikligi va vaqti-vaqti bilan) nisbati bilan nisbati

6) yozuvchining psixologik va ijtimoiy tahlilga bo'lgan e'tibor. Shuningdek, siz "Belinskiy" qarori bilan bog'lanishingiz mumkin. Maktabda bu savolda Rus LX asrda na kirish darslaridan foydalanish mumkin. Masalan, bu juda nozik litr kabi mavzu shaklida bo'lishi mumkin

2. XIX asr rus adabiyotini davriylashtirish muammolari. 9-sinfda o'rganilgan ijodkor yozuvchilarni davolatirishning qaysi yo'nalishi bo'yicha qaysi ma'lumotni olishni afzal ko'rasiz?

Davriylashtirishning maqsadi qat'iy sxema yaratish emas va adabiy harakatning har bir bosqichida bir qator asosiy yo'nalishlarning belgisi emas.

XIX asr romantikizmni shakllantirish bilan boshlandi. Romantiklikning mafkuraviy shartlari - umuman burjua tsivilizatsiyasida butun frantsuz inqilobida (qo'pollik, farovonlik, tartibsizlikda) umidsizlik. Umidsizlik, umidsizlik, umidsizlik, "dunyo qayg'usi" - Shatubrantning qahramonlariga xos bo'lgan asrning, Boyna, Muxse. Shu bilan birga, bu yashirin boylik hissi va old tomonda bo'lishning cheksiz imkoniyatlaridan ajralib turadi. Shoirlarning shoirlarining she'riy asarlari. Baratin, K.N. Batyushkova, V.A. Jukovskiy, A.A. Xeta, D.V. Davydova, N.M. Til. Ijod F.I. Tychutev ". Shunga qaramay, bu vaqtning markaziy figurasi Aleksandr Sergeyevich Pushkin - XIX asrdagi rus she'riyati mamlakatning ijtimoiy siyosiy hayoti bilan chambarchas bog'liq edi. Shoirlar o'zlarining maxsus maqsadi g'oyasini tushunishga harakat qilishdi. Rossiyadagi shoir ilohiy haqiqatning dirijyorlari, payg'ambar deb hisoblangan. Yoshlar brigasi etuk insoniyatning mohiyatini rivojlantirishning quyidagi usullarini, ya'ni ushbu yoshdagi hayotning tarixiy hayoti uchun muhim ahamiyatga ega. 2-davr. Rlda 10x gg-ning 2-yarmi yangi inqilob-ishqiy kursni tashkil qiladi, mushuk televizorning 1-yarim yilligida televizorda 20-yillarning 1-yarmida va shoirlar-defembristlarni ko'tarishga erishadi. Healean-Televizorning o'ziga xos remont romantizm tarixiy voqealar bilan bog'liq (inqilob, bu birodarlik va muqaddas erkinliklarning g'oyalarini rivojlantirgan inqilob

XIX asrning o'rtalaridan boshlab Nikolay Kengashi davrida tashkil etilgan va Rossiyada tashkil etilgan zich ijtimoiy-siyosiy vaziyatning kelib chiqishi natijasida hosil bo'lgan rus haqiqiy adabiyotining shakllanishi haqiqiy adabiyotlarni yaratish zarurati paydo bo'ldi, mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatga keskin javob berish. Adabiy tanqidchi VG Belinskiy adabiyotda yangi real yo'nalishni bildiradi. Uning pozitsiyasi N.A tomonidan ishlab chiqilgan. Dobrolyubov, N.G. Chernishevskiy. Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'llari to'g'risida noz-karofonlar va slayvofillar o'rtasida tortishuv mavjud. Yozuvchilar rus haqiqatining ijtimoiy-siyosiy muammolariga murojaat qilishadi. Haqiqiy romanning janri rivojlanmoqda. O'zimning asarlarimni I. Turgenev, f.m. Dostoevskiy, l.n. Tolstoy, i.a. Goncharov. Jamiyat va siyosiy, falsafiy masalalar ustunlik qiladi. Adabiyot maxsus psixologizm bilan ajralib turadi.

XIX asrning ikkinchi yarmi. Va Rossiya tanqidiy realizmining hemasining davri bor edi. 50-yillarning o'rtalarida Rossiya juda kuchli ommaviy ravishda ko'tarilishni boshdan kechirdi. Royal Hukumati juda mafkuraviy va siyosiy va adabiy kurashni boshdan kechirgan dehqon islohotini boshlashga majbur bo'ldi.

Chernishevskiy va uning eng yaqin xodim Dobrolyubovning muhim faoliyati rivojlangan, ozodlik g'oyalarini adabiyotga, realizmning yanada rivojiga kirishga yordam berdi. Jamoatchilik lift atmosferasida stressli mafkuraviy kurash, misli ko'rilmagan sonli badiiy asarlar rus haqiqiy yozuvchilar tomonidan yaratilgan. Bu ishlarda keng ma'noda klassik so'zlar, rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlari eng yorqin edi: baland edi fuqarolik tuyg'ulari, Hayot tarzining kengligi, uning qarama-qarshi tomonlarini chuqur ochish. Odamlar zolimlarini shafqatsiz ravishda fosh qilish - bu yer egalari, Burjuais Deltsmi, ularda eng yaxshi insoniy xususiyatlarni o'ldirmagan, ularda eng yaxshi insoniy xususiyatlarni o'ldirmagan, samimiylik va ruhiy poklik.

XIX asr oxiri adabiy jarayoni N.S.S ismlarini ochdi Leskova, A.N. Ostrovskiy A.P. Chexov. Ikkinchisi o'zini kichik usta ko'rsatdi adabiy janr - hikoya, shuningdek ajoyib dramaturg. Raqobatchilar A.P. Chexov Maksim Gorky edi. 19-asrning yakunlanishi inqilobiy fikrlarning shakllanishi belgisi ostida o'tdi. Haqiqiy an'analar so'na boshladi. O'g'irlik deb ataladigan adabiyot siljishga keldi

3. 1810 yillarning adabiy hayotining xususiyatlari

1810 yillarda - Eclifom - adabiyotlarni aralashtirish. Mavjud: Sentimentalizm, klassikizm, romantizm. Jukovskiy psixologik romantizm asoschisi sifatida. 1810 yil romantikalistlar ijodiga ta'sir qilishning muhim omili sifatida Rossiya Kalomi to'g'risida Karamzin islohotini tashkil etish edi, u erda yozuvchi rus tilida egiluvchanlik va nafislikni qo'shib, Cherkov slavonion lug'atini almashtirishni amalga oshirdi. E.A shoirlarining she'riy asarlari. Baratin, K.N. Batyushkova, V.A. Jukovskiy, Bairon, A.A. Xeta, D.V. Davydova, N.M. Til. Ijod F.I. Tuychev "Oltin yosh" rus she'riyatining "Oltin yoshi" yakunlandi.

Ushbu davrning asosiy voqea - bu romantizmni rivojlantirish. XIXning birinchi uchdan bir qismi rus madaniyati "Oltin davri" deb nomlanadi. U rus adabiyoti va san'atida klassikizm davriga to'g'ri keladi. Birinchi o'n yilliklarda rus adabiyotida janr bor edi. A.S. Pushkin uning davrining timsoliga aylandi. Tezroq Rossiyaning madaniy rivojlanishida amalga oshiriladi. Umumiy hayotning ko'payishi jurnalistikaning jadal o'sishini keltirib chiqaradi. Ko'plab yangi jurnallar mavjud. Ular estetikga hissa qo'shgan Lon.krubi paydo bo'ladi. O'z-o'zini aniqlash. Mafkuraviy kurash olib borilmoqda. Maslahatlar yo'q, harflar va shoirlarning xotirasi, bu bo'ronli davr ekanligini aytmoqda. Ommaviy lib-RA ayniqsa rivojlangan

4. I.A. Wings-havonista. Bosen Krlovaning tabiati

Romantizm yonida Rus adabiyotidagi rus adabiyotida yashamoqda va Krilovning afsonalari tasvirlangan. Muallif odamning shaxsiy tajribasi bo'lmagan, bu ijtimoiy-jamoat organizmi bu voqealarni keltirib chiqargan. Shaxs unga shaxsiy emas, balki ijtimoiy, bo'lmagan. Qanotlari xalq ongini o'zining badiiy tizimida eng yuqori darajada qilib olishga jur'at etadi: u donishmandlarni uyg'unlashtiradigan yoki hukmni yo'q qiladigan, oliy sudya, oliy sudyani, uning hukmini yo'q qiladi. haqiqat. (Klassistlar, sentimental va Rmannikdan farqli o'laroq, ularning odamlar asosiy qahramonning ongiga hissiy ta'sir ko'rsatadigan dalada)

"Bazen Krilovning tarjimasi uchun" Nafasda "Pushkin" shortimizdagi o'ziga xos xususiyati va ravshanlik va go'zal bezakni bezash uchun "xushchaqchaqlik", bu ma'noda Krilovaning "shortimizni bezashning ajoyib usulini" ta'kidladi va bu ma'noda Krilovaning ma'nosi edi Rossiyalik xalqning "Ruhining vakili" Krilov deb hisobladi. Darhaqiqat, rivoyatning istehzoli intonansiyasi - uning bazasining eng muhim xususiyatlaridan biri.

Xalq muammosi rus yozuvchilariga, ularning dunyoqarashi va "odamlarning fikrlari" mavqeiga o'tish vazifasini bajargan.

eng izchil va ta'sirchan Krylov ijodiyoti millati "Wolf Psarn kuni", "Pike va Cat", "dars", "Mostoza", ", 1812 (" Crow va tovuq "ning 'Vatan urushidagi bag'ishlangan afsonasidan o'zini namoyon Mushuk va oshpaz "). L. Tolstoy Napoleon ustidan g'alaba qozongan g'alabalarning rasmiy versiyasiga qarshi chiqishdan oldin qanotlari, Napoleon ustidan g'alaba qozongan g'alabalarining rasmiy talqiniga qarshi chiqdi. "Chizh va kirpi" Basna (1814) Basnaga (1814) "Kutuzov" ning mashhurligi bilanoq, Kutuzovni mashhur qo'mondon sifatida ulug'lashdan bosh tortgani tasodifan emas.

Bassenning o'ziga xos g'oyalaridagi o'ziga xosligi odamni mustaqil ravishda tahlil qilish uchun biroz surish, to'g'ri va aybdorlik, kimning o'zi bo'lganligi haqida mustaqil va yaxshilab o'ylash va shuning uchun aslida nima sodir bo'lganligi haqida mustaqil fikrlash. Qanotning qanotlari, satira vertikalligi, muallifning kuzatuvi, barqaror xususiyatlarni etkazish qobiliyati inson xarakteri, Chinakam xalqlar Basni uni o'lmas qildi. Krlanovning asarlari to'liq mahrum bo'lganligi sababli yuqori falsafa Va, aksincha, ertaklarga boring, Bazenning ma'nosi bizning hayotimizdagi eng oddiy vaziyatlarga tegishli. hikoyalar, bu sifatli aks ettirish uchun ularni shunday foydali qiladi: barcha keyin, faqat "kundalik" ustidan oddiy misollar chuqurroq saralash mumkin.

Rossiya inson ongi har qanday kishi uchun, sinflar va saflarida farq holda, munajjimlarning olimlarining "nazariya" balandlikdan emas qanoti, lekin odamlar axloqiy tajriba, ya'ni, har bir tajriba bilan qoplangan edi - o'tmish qismi, haqiqiy va kelajak tarixi. Basni Krilovni o'qish, ov qiladigan odamlar o'zlarini tushunishga o'rgandilar. Basni Ivan Krlova haqiqatan ham qulay xalq tili bilan yozilgan, ammo badiiy va ifodali mablag'larini badiiy va ifodali mablag'larini yo'qotishdan mahrum qilmaydi, bunda adabiy rus tilining go'zalligi aniqlangan. Qanotlar ularning uylariga va qalblariga kirdi. Yozuvchining adabiy doirasi bilan mashhur, u darhol to'satdan "uning" butun Rossiya bilan "uning" ni "uning" "" Oson kulgili til tufayli Krlanovning tarixi hamma uchun mavjud va jamoatchilik tomonidan qabul qilingan. Ehtimol, bu odamlarga yaqinlik bilan yaqinlik tufayli va keraksiz noaniq sxema chiziqlari yo'qligi sababli sodir bo'ladi.

5. "Archaistlar" va "Romuratorlar" ning rus adabiy tilini chiqarishda tortishuvlar xIX. asr

Karamzin ning nasriy va she'riy rus adabiy tilining rivojlanishiga hal qiluvchi ta'sir qilgan. Karamzin cherkov slavyan lug'ati va grammatikadan foydalanishni maqsadli bo'lib, uning asarlarini uning davridagi va namuna sifatida grammatikani va frantsuz sintaksisidan foydalanishni maqsadli rad etdi. neologisms ( "xayriya", "inlentibility", "erkinlik", "burilish nuqtasi", "javobgarlik", "gumon", "sanoat", "aniqlashtirish" deb, "birinchi sinf", "- karamzin rus tiliga ko'p yangi so'z joriy Inson ») va varvarisov (" yo'lagi "," Kucher "). Shuningdek, u E. harfidan biri bo'lgan birinchilardan biri edi. U ajoyib stilistik signal bilan u va Rossiyaning bunday adabiyotlarni kiritdi (to'g'ridan-to'g'ri qarzdorlik) xorijiy so'zlar) kim tarkibiga kirib keladi: tsivilizatsiya, davr, lahzali, falokat, jiddiy, estetik, axloqiy, yo'lak va boshqa narsalar;

Karamzin taklif qilgan tillar 1811 yilda, "Rus so'zini sevuvchilar" jamiyatida "Rus so'zini sevuvchilar" jamiyatida joylashgan Shishkovning "Shishkov" ga qarshi kurash yuz berdi, uning maqsadi bu maqsadi "Eski" tili, shuningdek Karamzin, Jukovskiy va ularning izdoshlarini tanqid qilish. Bunga javoban, 1815 yilda "Arzamas" adabiy jamiyati tashkil etildi, ular "suhbat" mualliflarini dazmolladilar va o'z asarlarini boqishdi. Yangi avlodning ko'plab shoirlari jamiyat a'zolari, jumladan BATYushkov, Vyazemskiy, Davydov, Jukovskiy, Pushkin. "Arzamaas" adabiy g'alabasi "suhbat" ustidan "suhbat" ustidan qozonilgan "Karamzin" deb tanishgan tilning g'alabasini kuchaytirdi.

Ba'zida tanqiy Shishkova yorliq va aniq edi. Shishkova Karamzin va Karamzinistning nutqida evaziv va estetik qutulgan: "Jonimning ehtiyojlari tufayli" iborasi "degan fikrda, siz shunchaki aytishingiz mumkin:" Men sayohat qilishni yaxshi ko'raman "; Karamzinskiy Shishkovning cho'qqisida u rus tilini isloh qildi: u bizning hayotimizda yo'qolgan tushunchalar va hissiyotlarni ishlatishda yo'qolgan tushunchalar va his-tuyg'ular, frantsuz va rus va eski slavyan tillarning ildizlaridan hosil bo'lgan yangi so'zlar bilan ifodalanishi kerak. U Lomonosovning tilining muxlisini, u adabiyotni, xalqning kengligini pravoslav cherkovining slavonion kitobiga qaytarish uchun adabiyotni qaytarishni aytdi. U Evropa inqilobiy yolg'onning vasvasasiga tushib qolganligi sababli karamzinistlarni haqorat qildi. Til uslubi u muallifning mafkuraviy aloqadorligini ko'rib chiqdi.

Shishkov Karamzinning til islohoti emas, balki nogiron va hatto antireliginal

Iymonning qalbida hech qanday ahamiyati yo'q, bu tilda rahm yo'q. Vatanga muhabbat yo'q, u erda til ichki tuyg'ularini ifoda etmaydi. " Karamzin rus tilida cherkov slavyan so'zlarining ko'pligiga salbiy munosabatda bo'lishidan qat'i nazar, Shishkov Karamzinning yangiliklari Karamzinning yangiliklari olijanoblikni buzganligini ta'kidladi. Shishkov Karamzinni urushovarlar asossiz ishlatishi uchun tanqid qildi (davr, uyg'unlik, ishtiyoq, falstura), u nealoq so'zlarni kesib tashladi: chizma, kelajak, tayyorlik.

6. "Shoend-rishchevtsev" ijodining o'ziga xos xususiyati, ularning rus klassikmi rivojlanishiga o'z hissalari. Bir she'rni tahlil qilish (talabani tanlashda).

Badiiy klassik xodimlarning maqsadi haqiqatni bilishda, go'zallar idealida xizmat qiladi. Aql, namuna, ta'mi: Ular estetika uch markaziy toifalarida asoslangan, uni erishish usulini ilgari surilgan. Ushbu toifalar badiiy mezonlar deb hisoblanadi. Klassialistlar nuqtai nazaridan, ajoyib asarlar - bu qobiliyat emas, balki ilhom emas, balki inqiroz fantaziyasi emas, qadimgi qadimiyligi va ta'm qoidalarini bilish. Shunday qilib, ular birga olib kelishadi badiiy faoliyat ilmiy bilan. Shuning uchun ular frantsuz faylasufining maqbul ruxsatialistikalistik usul bo'lib, klassikmda badiiy bilimlarning badiiy bilimlarining asosiga aylandi. Dekart inson aqli kimning haqiqat har qanday shubha sabab bo'lmaydi tabiiy g'oyalar ega, deb ta'kidlaydi. Shunday qilib, aql Ratsionalizm falsafasining markaziy tushunchasi va klassika, keyin san'at bo'ladi. Bunday taqdimotning zaif tomoni dialektik ko'rinishga ega emas edi. Dunyo harakatsiz, ong va ideal o'zgarishsiz deb hisoblangan.

Belgi. Klassimizalizm san'atida e'tibor shaxsiy, bitta, tasodifiy, umumiy, namunalarga e'tibor beriladi. Shuning uchun, adabiyotda qahramonning xarakteri odamlar butun turdagi bir umumlashtirish sifatida gapirish, individual xususiyatlarga ega emas. Asosiy nizo. Aqli toifasi markaziy bo'lib, klassikm ochiq bo'lgan yangi badiiy mojarolarning shakllanishiga olib keladi: ong, davlat va hissiyot, shaxsiy ehtiyojlar, shaxsiy ehtiyojlar, ehtiroslar o'rtasidagi ziddiyat. Bu ziddiyat (Cornell kabi) aql va qarz bir g'alaba yoki (Rasim kabi) ehtiroslarni g'alaba bo'lish bo'lishidan qat'iy nazar, shaxsiy, yuqoridagi davlat o'z burchini qildi faqat fuqarosi ideal classicist hisoblanadi.

. Ushbu barcha buyuk g'oyalar, kapitalistik feodalizm dan Pass tarixiy haqiqat o'zgarishlar va XVIII asr adabiyoti aytib aks, endi ular aylangan - inson shaxsining huquqlari, erkinligi, millat, xalq, siyosiy va ijtimoiy bo'ladi uning asosiy miqdori. Ular o'zlarini va badiiy ifodaning yangi shakllarini talab qilishdi. 1801 yilda, qaytgandan keyin Radishcheva link dan, uning atrofida yosh kabi fikrlovchi insonlar bir doira bor edi - " Volnoe jamiyati Adabiyot, fanlar va san'atni sevuvchilar - I.P. Pinne, V.V.. To'tiqushlar, i.m. Tug'ilgan, A.H. Sharq va boshqalar. Adabiyot tarixida ular Radshchev shoirlarining nomiga kirishdi. Ularning o'zlarining "Shimoliy Vestnik" jurnali va "Alman" aldamlari "MUST". Turli vaqtlarda N.I. "Erkin jamiyat" bilan hamkorlik qildi Glob, k.n. Batyushkov va boshqa yozuvchilar. Ogohlantirishlar va radapchev shoirlarining shoirlarining faoliyati o'qitildi. Ular frantsuz va rus tillarida ham, frantsuz va ruslarning izdoshlari va merosxo'rlari bo'lgan XVIII Ma'rifat. asr. "Free Jamiyat ..." insonni hurmat qilish uchun, qonun hujjatlariga qat'iy muvofiqligi uchun ratifikatsiya qilingan. Sudlanganliklarga ko'ra, fuqarosi, haqiqatni erkin va fazilatni ishonchli tarzda tasdiqlash huquqiga ega edilar.

G'altakda ijodiy faoliyat Shoirlar radikallar klassikizm an'analariga sodiq qolishdi. Ularning eng sevimli poetik janrlar Stelli ODI, EPIGRMEN .. Joriy shaxsning to'liq bo'lmaganligi, insonni tushunishdagi ratsionistik o'zgarishlar - bularning barchasi Radiuntvtev va fuqarolik lirikalarini bog'lab qo'ydi XVIII asr adabiyoti bilan bezatilgan deklarm. Va klassikizm she'rlari bilan.

Demak, PHX, uning keng, universal ramkasi, kosmikizm va uning tasvirlarining allegorizmi falsafiy lyricy licaly-da; Rampashchevsev shoetikasida klassikizmdan va she'riy sintaksisning o'lchovli statansiya, yuqori mavhum lug'atning tantanali oqimi. Falsafiy Oda Pnot ("inson") ulug'vor oroliy oroliy oroldir,

Klassikm uslub sifatida, aniq ifodali infektsiya tizimi - bu uyg'unlik, soddaligi, betinchligi, o'ziga xosligi, betarafligi idealida qabul qilingan qadimgi namunalarning prizmalari orqali haqiqatni aks ettiradi. Shunday qilib, ushbu uslub faqat qadimiy madaniyatning tashqi tartibini, majlisi va murakkab va mutanosibligini buzmasdan amalga oshiradi. Qadimgi kiyimlarda emas va mutlaqo insonning odamiga qarashning ifodasi klassikmlik uslubining mohiyati. Bu ravshanlik, monumentlik, hamma narsani juda ko'p olib tashlash istagi, bitta va bir qismning taassurotini yaratadi.

7. Rus romantizmning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Uning estetik mohiyati va asosiy oqimlari. Asarlarning qaysi biri, Ibtido masalasi va romantizmning mohiyati sizga yaqinmi?

"1820 yillarda. Romantizm Rossiyada bo'lib o'tadigan adabiy hayot, kurash markazi va shovqinli g'oyat muhim bahs-munozarali kontritseryning asosiy voqeasi bo'ldi. Rossiyadagi romantizm mamlakatning Boatgeois transformatsion guruhiga qo'shilishga majbur bo'lishidan oldin tashkil etilgan. Bu mavjud tartibda rus xalqining umidsizliklariga ta'sir qildi. U uyg'onishni boshlagan jamoat kuchlari tomonidan ifodalangan, - deydi Gurevich Rossiyada "Romantikalik adabiyotda romantizm" kitobida romantikizmning paydo bo'lishi haqida.

Mimin "Rus romantika bo'yicha" kitobida, rus romantizmining ta'kidlashicha, rus romantizmida Evropaning romantizmidir, ammo rossiyalik romantizm ham uning kelib chiqishi bor. Noma'lum, 1812 yildagi urush, uning rus hayoti va o'zini anglash uchun uning oqibatlari. "U o'zini ko'rsatdi, - deb yozadi Mimin, - oddiy odamlarning kuch va buyukligi. Oddiy odamlarning qulli turmush tarzini norozi va natijada, ishqiy va dekmmali hislar uchun tuproq edi.

Birinchi romantikizmni Pushkin va Rohyevni qanday ochko'zlik bilan ajralishga urinib ko'rdi, Georgiev va Gallicning risolasi keyinchalik paydo bo'ldi. Veselovskiyning asarlarida romantizm liberalizmning namoyonidir. Zamotinning fikricha, romantikizm namoyon, adabiyotda idealistiklik ifodasi. Sipovskiy romantizmni davrning individualligini belgilaydi. Sokurin, bu irodasizizm ekanligini aytadi. 1957 yilda amalga oshirish muammolari muhokama qilindi. Ushbu tuproqda paydo bo'ldi. Romantizm haqida to'plamlar va monografiyalar. Sokolovning "romantik nuqtai nazariga" maqolasidan biri, unda muallif turli xil nuqtai nazarga olib kelmaydi va kichik xulosa chiqarmaydi: har bir ta'rifning har biri haqiqat hissasini o'z ichiga oladi, ammo ulardan hech biri emas "To'liq qoniqishni sezmaydi" chunki ular romantizmni aniqlashga harakat qilmoqdalar. Ayni paytda, "Romantikizmni qamrab olish urinishlari, bir xil yagona formulani muqarrar ravishda pasayadi, bir tomonlama, bir tomonlama va shuning uchun ushbu adabiy fenomenning noto'g'ri fikridir. Tug'ilgan hodisani aniqlash uchun romantizm belgilari tizimini va ushbu tizimni aniqlash kerak. " Va keyin, o'z navbatida, romantikizmga bo'lgan izchil yondashuvini, "belgilar tizimini ochib berishning etishmasligi" Falcons tomonidan to'g'ri aytilishi kerak, ammo shu bilan birga u tizimizm tushunchalarini aniqlamaydi bunday. Romantikizm g'oyasi, bir vaqtning o'zida, agar biz buni hech bir belgisi emas, balki bir qator alomatlar uchun hukm qilsak, haqiqatan ham bo'lmaydi. Ularning ro'yxatida majburiyat yo'q: uni to'xtatib turish va istalgan vaqtda davom etishi mumkin. Har biri yangi belgi Avvalgi samolyotda joylashgan barcha samolyotda joylashgan bo'lib, ular ulanish majburiyatini badiiy fenomenonning eng ko'p tashkil etuvchi eng ko'p tashkil etadigan eng ko'p tashkil etsak. Darhol kirish so'zini "Romantizm" va "Romantizm" va "Romantizm" va turli xil milliy adabiyotlarni hisobga olgan holda "romantikizm" va "romantikasi" va "romanding" kitobiga kiritish uchun kirish so'zini qayd etishning iloji yo'q. va romanomizmda turli xil asarlarni, shu jumladan yuqorida ko'rsatilgan Sokolova. Romantikizm va tarixiy va tarixiy dinamikning ko'plari, u "ushbu muammoning hozirgi tarixiga nisbatan ilmiy qarorning hozirgi holatiga ko'ra ko'proq" deb aytilgan. Uning so'zlariga ko'ra, romantikizmning ko'plab shartlari yo'qolgan, ahamiyati yo'qolgan va diqqatga sazovor, u yakunlanadi zamonaviy adabiy tadqiqotlar "Romantikizm" atamasining faqat ikki ma'nosi bor. Ulardan biri "romantizm tushunchasi" butun chinakamning "transformatsion" tomoni badiiy ijod " Ushbu kontseptsiya eng muntazam ravishda va "L.I" darsligida Timofeev "adabiyot nazariyasi asoslari". O'z navbatida bo'rilarning so'zlariga ko'ra, hech bo'lmaganda realizm-romantizm nazariyasi badiiy va konserniya funktsiyalarining badiiy va konserniya funktsiyalarini, ammo "romantikizm" atamasini tanlash, shuningdek, o'zgarishlarni belgilash uchun "romantikizm" atamasini tanlash Badiiy ijodning bir qismi aniq o'zboshimchalik bilan. Konversiya tomonlari sentimentalizm va ifodalanish va intellektualizm deb atashi bilan izohlanadi, chunki bu romantizmning kam emas, balki badiiy ijodning sub'ektiv tomoni, keyin turli xil badiiy ijodning o'rnini bosish. o'ziga xos tarixiy shakllaridan biri bilan yuzaga kelishi mumkin. Va keyin, ushbu nazariya doirasida "Romantika" atamasi ko'proq mos (fojiali, satirash va boshqalar). "" Romantikizm "atamasining umumiy qabul qilingan ma'nosi," Sokolov "ni davom ettiradi - 18 va 19-asrning uchinchisi, 19-asrning birinchi uchinchisi insoniyat badiiy rivojlanishida. Hozirda romantizm haqida tortishuvlar, asosan, ishqiy romantik san'at va keyingi vaqt va kunlarimizda bunday san'atning imkoniyatlari va mavjudligi haqida savolga kiradi. " Gurevich o'zining "Romantikizm" kitobida "Romantikizm san'atning inqilobidir. Romantikizm inqilobiy davrida inqilobiy, bu katta umidsizlik va umidlar, odamlar ongida hal qiluvchi o'zgarishlar davri. " U davom etmoqda: "Romantikizmning o'ziga xos xususiyati haqiqatdan norozi, ba'zan chuqur umidsizlik, bu hayotning yaxshi, ongi, adolat tamoyillariga asoslanib, hayotni qurishiga shubha qiladi. Bu yerdan tinchlik va insonni qayta tashkil etish, buyuk idealizatsiya uchun ishtiyoqli istak. "Mitsimal bo'lmagan keskin va mukammallik keskin, fojiali tajribani keltirib chiqaradi. Bu Destelemiri - Romantik san'atning ta'rifi. " Mimin, shuningdek, romantizmning umidsizlikka asoslanganiga ishonadi. U orzular va haqiqatning qarshiliklariga, nima mumkin va nima ekanligini ko'rib chiqadi. Glievning fikricha, romantizm va realizm - mavzu jarayonining ikki yuzasi (Rum) va ob'ekt (real.) Ga. P - mushuk mushuk ma'lum bir bosqich va vaqt ta'rifida aniq belgilangan bo'lishi mumkin. 10 ta GG, ERE-30 ning paydo bo'lish vaqti. Buvichning fikricha, Rossiyaning romantinizmlari 30 million GG t e Jukovskiy, Batyushkov, Rohyev, tillar, tillar va boshqalarga kiradi. - Romantika emas. Oqimlar muammosi mavjud.

Ko'p romantiklik Kengashida ko'p romantik kengashda mikinizmda romantizm romantikani turli yo'llar bilan tushunadigan va izohlaydigan va izohlanadigan hodisa. Bu erda rus romantikasida nima uchun turli yo'nalishlar mavjudligini tushuntirish mumkin. Gukovskiy romantizmning bir nechta yo'nalishlarini ko'rishi mumkin. Birinchisi, Jukovskiy va Batyushkov tomonidan taqdim etilgan. Ular Gouxovskiy aytganidek, rus romantik odamlar. Romantinizm va Jukovskiy va Batyushkova ham umuman boshqacha bo'lsa-da, ammo ularning asarlari bir ahamiyatga ega emas: ular inqilobiy chiziqni emas, balki dunyoni o'zgartirishga undashmaydi. Biri va boshqa shoirlar o'zlarining romantik dunyosini yaratadi va o'z idealini haqiqatga olib kelishga urinmaydilar. Bu, aksincha, ideal dunyoning tasvirini yaratish, bu erda inqilobar g'oya va apellyatsiyalar amalga oshirilgan ideal dunyoning tasvirini yaratishni istagan, demilmentsiyalik yoki fuqarolik, inqilobiy. Bu yo'nalishning yorqin vakillari - Rohyev, Quelbekker, eng yaxshihujehev-Marlininskiy, 1025 yil 25-dekabr, Hayot haqidagi g'oyalar, hayot haqidagi fikrlar Senatda hayotga aylandi. Pushkin-romantika ishi romantikizmning alohida yo'nalishi sifatida aniqlanishi mumkin, chunki uning ijodiy yo'lining tarafdori bo'lganiga qaramay, "Pushkin" inqilobiy zarba tarafdori bo'lganiga qaramay "u deganda dekildist emas edi. "Pushkin", chunki Gukovskiy "Pushkin" kitobida "Rus romantinizmning qarama-qarshi oqimlarini birlashtirdi". Va uning evolyutsiyasida oldinga siljish, Pushkin tezda romantizmdan realizmga o'tadi. Bu o'tish, u uning "Peru" dan ancha oldinroq qiladi. To'rtinchisiga va oxirgi romantizmning so'nggi yo'nalishi, yuqorida aytib o'tilganidek, hayot haqidagi deklarmlarning hayot haqidagi taqdimotini vayron qilishi kerak. Haqiqat haqida yangi tushunchani qidirish, og'riqli meditatsiya boshlanadi. Ushbu sohaning ishi yozuvchilar ishida romantizm va realizmning murakkab munosabati bilan tavsiflanadi. Ushbu yo'nalishdagi verislar Lyogolning nasri, lyric Titchyanev.

Ochermonts Gogol, Tuychiev hayotdagi turli xil narsalarni ta'kidlaydi, ularda turli xil usullar, turli xil g'oyalar ideallari bor, keyin bu aniq yo'nalishni nusxalash va noto'g'ri vakillar yaratilishi uchun yana bir nechta boshqaruvga bo'lish mumkin. Boshqalar, ammo avvalgilarga o'xshash narsa, romantchizm sohalarining tasnifi, rus romantizmining dastlabki bosqichida, "Jukovskiy" ning romantizatsiyasi tafakkuri bilan ajralib turadi; 2) defilistlarning fuqaroligi, inqilobiy romantizm, xususan Rumpev, Kohhelbecker, Merlinskiy-Bestuzer, Merlinskiy-Bestuzer: 3) sintetik xarakterga ega va birinchi va ikkinchi yo'nalishlarning afzalliklarini o'z ichiga oladi; 4) Lermonttovning romantekisligi bir xil sintetik, ammo Pushkindan boshqacha. Lermontov ikkinchi va uchinchi yo'nalish fojiali va Baironning Buyuk romantizmini rivojlantiradi; 5) falsafiy romantizm. Veshevitov, Tototev, printsipik falsafiy ishlari Vl. Odoevskiy. Foxta shahrida romantizm sohalarining yana bir tasnifi: 1) mavhum-psixologik (Jukovskiy va Kozlov); 2) hedonik (batushkov); 3) fuqarolik (Pushkin, Rohyev); 4) falsafiy (venivitov, Varmatynskiy, VL. Odoevskiy); 5) Jintetik romantizm - rus romantizmining cho'qqisi (Lermontov); 6) psixologik romantizm epigatsiyalari (benzid, masalan.); 7) "Lizgommantict" (kuchukcha, kech maydon, Zagyghkin). Mimin bu tasnifni haddan tashqari kamchilik tufayli unchalik qulay emas deb hisoblaydi.

Shunday qilib, romantizm, uning mohiyati va asosiy oqimining paydo bo'lishi haqida asosiy nuqtai nazarni o'rganib chiqdi, siz romantikizm haqida juda munozarali fikr bor degan xulosaga kelishingiz mumkin. Ishdan, Ibtido va romantizmning mohiyati, Gurevichning "Romanda adabiyotidagi romantikizm" ning ishi, eng yaqin.

8. Ijodkorlikning tarixiy va adabiy qiymati V.A. Jukovskiy. Uning so'zlarining o'ziga xos xususiyati

Jukovskiy haqida tanqid.

Rus tilida sporadir tarixiy baholash Ijodkorlik Jukovskiy. Bu badiiy rus adabiyotini astoydil harakat qildimi? (Jukovskiy - ishqiy). Uning she'riyatida, hatto Rus adabiyotini kecha 18-asrning boshchisomizalizmiga olib chiqqan reaktsion kasalmi? Belinskiy Tom haqida gapiradi. Uning fikri bilan, bizning zamondoshlarimiz kelishib olishadi. Birinchidan, Jukovskiy romantik, hatto asoschi, rus romantizm rahbari. Ikkinchidan, Pushkinning pressining tarixiy rolida zarur va ijobiy. Pushkin Jukovskiyning ustozini ko'rib chiqdi.

Jukovskiyning romantikligi faoliyatdan, liberalizmning va'zlaridan mahrum bo'lgan bo'lsa-da, u umuman uning mohiyatini reaktsiyasida emas edi. She'riy dunyoning dunyosi tush ko'rmoqda. Bu xayolparast olamda Jolni xohlagan Jukovskiy xohlagan haqiqat dunyosidan qochishga intilayotgan. U haqiqiy haqiqat shoiri emas, balki uning vahiylarining shoiridir. Shunda bu Pushkin she'riyat uchun maqbul narsani ko'rdi.

Uslubiylik so'zlari.

Jukovskiy uslubining mohiyati va g'oyasi, uning she'riyati romantik shaxsiyat g'oyasi. Jukovskiy Rossiyaning ruhiy she'riyatini ochib, nasrdagi karamzinning psixologik qidiruvini davom ettirmoqda va ularni qattiq chuqurroq chuqurlashtirdi. Jukovskiyning psixologik romantikligi intilish muammolari orqali butun dunyoni qabul qiladi. U insoniy qalbda hatto butun dunyoni aks ettirmaydi, balki butun dunyo, butun haqiqatni ko'radi.

Jukovskiy she'riyatidagi shaxsiyat yolg'iz emas yoki o'z his-tuyg'ularini ajratib, ozchilik orasida tushunishni topadi. Yolg'izlik bu dunyodan jirkanch emas. Shoirning ruhi juda katta va u butun koinotni joylashtirmoqda. Jukovskiy hatto azob-uqubat va qayg'u bilan hayotni davom ettiradi, chunki ular insonning axloqiy yuksalishiga hissa qo'shadi. Uning fikricha, u go'zal va ulug'vorlik g'alaba qozonadi. Ularning bayrami erdagi mavjudotdan tashqarida, shu erda abadiy hayotOsmon Shohligi joylashgan joyda. Jukovskiy tizimida lirik haqiqat eng yuqori va hatto yagona haqiqatdir. Ob'ektiv dunyo faqat estsimal ko'rinishi va u haqidagi hukmlar mantig'i - yolg'on. Bu erda bo'lish, ruh u erda go'zal tomonga yuguradi. Eng qiziqarli, shunchalik qiziqarli, mukammal va nomukammal, botqoq, vaqtinchalik, bo'linma, nafaqat Jukovskiy, balki barcha romantizmga ham xos bo'lgan, ham ishqiy. Bu shuni anglatadiki, romantika ruhi bir vaqtning o'zida ikki dunyoda yashaydi - haqiqiy va haqiqiy emas.

Jukovskiy she'riyatidagi kishi o'zini alohida deb biladi, chunki davlatda rivojlangan tushunchalar to'liq qabul qilmaydi va hatto rad etadi. Jukovskiy insoniyatning mohiyatini yaxshilash borligiga ishonadi va insonning hayotining ma'nosi boshqa odamlarning azob-uqubatlari, muammolari va baxtsizliklariga ta'sirchan va sezgir bo'lishdir.

Zxukovskiyning so'zlariga ko'ra, erkakning mazmuni tashqi manfaatlarga emas, balki uning ruhining kuchida, fikrlar va hissiyotlarning boyligida. Inson shaxsiyati va bunday odamlar ko'proq baxtlidir. Biz kamtarlik qilmasligimiz yoki kamtarona ishtiyoq emas, balki ma'naviy olamingizni yaxshilashimiz kerak. Jukovskiy uchun erkak, hatto zarur bo'lgan, foydali va olijanob va tarixiy jarayonning maqsadi ham ba'zi chet el maqsadlariga erishish vositasi emas. Davlat uchun odam emas, lekin odam uchun davlat Jukovskiyning shiori.

Lirik qahramonning Jukovskiy ishida birligi uslubning birligiga olib keldi. Jukovskiyning asarlari muallifning shaxsiyati bilan birlashtiriladi, shu bilan birga ishning qahramonidir. Bu, shuningdek, baldlar uchun qo'llaniladi, unda herolar boshqalar bor, ammo haqiqiy qahramon hanuzgacha shoirning afsonasi, orzu va kayfiyatda baydodlarning mazmuni haqida gapiradi.

Tadbirnomalar Jukovskiy ustasi she'riy she'riyatini ko'rib chiqdilar. Landshaft sub'ektiv belgiga ega. Jukovskiyning tabiatning surati "ruh manzarasi". Jukovskiy qalbni idrok va tabiatni anglaydi, u beton bilan peyzajga ega psixologik holat. Shoir peyzaj va uning tajribasini kamaytiradi. Ular orasida kuchli bog'liqlik bor, ammo mavhum - mantiqiy emas, balki maxsus psixologik.

Bu "Terminologik, boshqa ma'nolar paydo bo'lsa, boshqa tovushlar paydo bo'lsa, boshqa ma'nolar paydo bo'lishidan iborat bo'lgan so'zning o'ziga xos semantik to'ldirishidan foydalanadi. Shunday qilib, bu oyatning ma'nosi so'zlarda tug'ilmaganligi, go'yo matnda emas, balki o'quvchi - ma'ruzachilarning ongida - ma'yus she'rning fenomeni.

Liriklarning o'ziga xos xususiyati.

Elegan, Romantika qo'shiqlari va do'stona xabar - Jukovskiy she'rining asosiy janrlari. Elegy materiallari bo'yicha Jukovskiy rus she'riy tilini ishlab chiqdi. Effi, ayniqsa, uni pand-yevropalik an'analari tomonidan belgilangan mavzular bilan bog'ladi: ichki dunyoda, orzusi, tushida va keyinchalik - tabiatning mistik idroki. Jukovskiy - bu nafaqat oyatlar va hidlarni keltirib chiqargan birinchi rossiyalik shoir - uni "moddiy go'zallik" ni yaratadigan, ammo tabiatni ochib beradigan, shuning uchun nafislikni keltirib chiqargan barcha narsalar "Kechqurun" - Jukovskiyning ilk lirik so'zlarining asaridir. "So'nggi" bu "og'zaki" bu "og'zaki" dan biridir, u doimo o'tmishdagi, ammo she'riyatning deyarli shart-sharoitiy mavzusi chuqur hissiy jihatdan his etilmoqda. Qo'shiq va romantikada J. ajoyib musiqiy tashkilot mavjud. To'liq va'z qilish, ohangli shokning ovozli o'tish joylarini o'tkazib yuboring. Shoirning ajoyib joyi uning qo'shiqlarida intonatsiyani ishlab chiqaradi. Ushbu janrga ko'ra, ba'zi bir intonatsiyalar xosdir. Shuni ta'kidlash kerakki, undov qo'zg'atilishining smosi qo'shig'i va murojaatlari. "Kechqurun", "Kvartira qabristoni", "dengiz", "dengiz" kabi taniqli nafosat.

18-19 asrning ikkinchi yarmida, balolar an'anaga ko'tarilgan ballablar janri katta taqsimotni oladi. Blalad mo''jizalar uchun giyohvandlik, dahshatli - bu mantiq va ong, hissiyotlarning oshkor qilinishi ustidan hissiyotli, kontsentratsiyaning hissiyotini aks ettirishi mumkin. Jukovskiy bu janr asosiylardan biriga aylanadi. Jukovskiyning deyarli barcha 39 balqlari - tarjimalar. Jukovskiy to'g'ri tarjimasi dahosini chaqirdi. Jukovskiydan tarjima qilingan byullablarni tarjima qilish asl nusxadagi taassurot qoldiradi. Jukovskiydagi asl baldalar 5. Jukovskiyning barcha balldlari bitta to'liq, ularni badiiy tsikl deb atashlari mumkin, ular nafaqat janr, balki semantik birlashish. Ular yaxshi va yomonlikdan keskin qarshi. Ularning manbasi har doim inson va yurakning sirli boshqa kuchlarining siridir. Romantik tadqiqotlar, iblisning suratlarida balladalar paydo bo'ladi va ilohiy boshlandi. Doolmirin g'oyasi Elllhamiya va ballasalar va J. Mashhur, masalan, "Lyudmila", "Svetlana", "Eamanar", "IEDAOR ASP" va boshqalar kabi ballar va boshqa balonlar.

Ijodning tarixiy va adabiy qadri.

Jukovskiy yangi rus she'riyatini yaratuvchilardan biri. Aniq mavzular va intonatsiya bilan shoir. Jukovskiyning badiiy uslubida lirikizm ustunlik qiladi, ruhiy holatlarning tasvirlari.

Rossiya she'riyasining tilini rivojlantirishda alohida rol o'ynadi. Jukovskiy va uning maktablari so'zlarni qo'shimcha tovushlar va psixologik bo'yoqlarni berishdi. Stilistik innovatsiyalar rossiyalik she'riyat va adabiyotga kiritilib, uning mulkini saqlab qolish juda muhimdir.

Jukovskiy istamagan va she'riyatda o'qituvchi bo'lolmagan. U o'z jonini ochib bergan va o'z-o'zini idrokning umumlashtirishni talab qilmagan viruvchi edi. Jukovskiy hammaga o'xshash bo'lishni istamaydi. Ozodlikning eng yuqori qadriyatlari kabi, ruhiy, his-tuyg'ular va kayfiyatning ruhi huquqida axloqiy yolg'on.

lyrics she'riyatli romantik bas

9. Romamantiklardagi tabiatning paydo bo'lishi. V.A she'rini tahlil qilish. Jukovskiy "dengiz"

Boshqa romantikalar singari, qo'ng'iz manzarasi har doim yuqori, taqsimlanmagan, ulug'vorlik dunyosi bilan bog'liq. Shoir tabiiy va sirli va tabiatda, tabiatda) ni yaxshi ko'radi. Dengizga jalb qilingan jozibali la'nat va tubsizlik. She'rda landshaft, general-nufuzli lib-du, har doim ayniqsa ichki aloqada. Dunyo va shoirning o'ziga xos qiyofasi. Peyzajdan ajralmas tolstoy aniq. Polyaviy, Dostoevskiy-Peterburg (tumanli, ma'shjum), Mixailovskiy va Trigorskiyning Pushkin-landshaft. Jukovskiy - Pavlovsk. Tahlil. "Men hayratdaman" - LG dengizdan mamnun, bu sehrning ma'lum soyasi ham bor. Dengiz uni ichkariga jalb qiladi. Noaniq, oldindan aytib bo'lmaydigan. Bu dengizning aniq emasligini asoslaydigan tavsif. Epits va fe'llar dengizni tashkil qiladi: "Jim", "Azure"; "Siz ishtiyoqsiz", "Jang", "Ling", "Yozing". Shoir dengizni hissiy, ma'naviy, ma'naviy jihatdan ko'radi. Taassurot qalb holatiga bog'liq. Vyazemskiy shunday dedi: "Yulduzda hamma jon, jon uchun hamma narsa". Dunyo ruhdir. Ammo bu erda bu dunyoning tasviri emas, balki tajriba dunyosining surati. O'ziga ega bo'lgan Juk-Yahudiy. Agar, masalan, Lermontov "Chuqurlik" to'g'ridan-to'g'ri qiymat, ammo Jukovskiy belgi. Ko'p savollar - har doim aks ettirishni tushunishga urinish. Ibtido kenglik va makondan mahrum. Jon hayotsiz mavjudotni buzishga intilayotganida yashaydi. Bir nechta turkin, ikkilanadigan, noaniqlik, muallif ichidagi bularning hammasi ham emas. Dengiz ideal bilan doimiy aloqadir. Yorug'likning mavjudligi jonning hayotidir. Ideal hayot uchun kurashadigan ruh - bu idealni yo'qotish qo'rquvi. Hammasi qattiq belgilarga qurilgan. Tashkilotning ikkita ohangdor printsipi mavjud. "Biror kishiga" odamga ta'sir qilishi mumkin ".

10. V.Ani rivojlantirish. Jukovskiy nasihatan printsiplari. "Tushunarsiz" she'rini tahlil qilish

Tabiatdan oldin bizning tilimiz nima?

Qanday tasodifiy va osonlikdan ozod bo'lish

U hamma joyda go'zallik bilan tarqalib ketdi

Va birlik birlik bilan kelishilgan!

Ammo qaerda tasvirlangan?

Deyarli bitta chiziq

Ushlash uchun bu ilhomlantiradi ...

Ammo o'lik jonga etkazmoqchimisiz?

Qayta yaratish uchun so'zlarda kim yaratishi mumkin?

Ko'rinmas mavzusi

Muqaddas marosimlar, faqat yurak sizni biladi.

Ko'pincha ulug'vor soatda emas

Kechqurun quruqlik transfiguratsiyasi,

Soxta chalkashlik to'lganda

Buyuk Visia bashorati

Va cheksiz ravishda amalga oshiriladi -

Ko'kragiga alamli hissiyotda spirallar,

Biz parvozda go'zallikni saqlamoqchimiz,

Berish uchun nomaqbul ism -

Va sun'iy ravishda jimgina san'at.

Ko'rinadigan narsalar - bu bulutlar,

Osmon jim turadi

Bu shit porloq xamirturush

Shoreslarning alohida rasmlari

Yupqa quyosh botishi olovida -

Bular juda yorqin xususiyatlar -

Qoplama fikrini olish oson,

Va ularning ajoyib go'zalligi uchun so'zlar bor.

Ammo bu porloq go'zallik bilan birlashmoqda -

Bu juda noaniq, bizni hayajonlantiradi

Bu bitta jon

Ovozni topish

Tezroq tezkorlik uchun sie,

Salom qazib olganlar

(To'satdan zindon sifatida)

Vatanning o'tmishlaridan bir vaqtlar rang bor edi,

U yashagan muqaddas yoshlar),

Bu pichirlangan xotiralar

Yoqimli quvonchli va qayg'uli antik davr haqida,

Bu kashta tikishdan

Yaratuvchining bu borligi -

Ular uchun til nima? .. Soulni bosib o'ting,

Bitta xesh-xoqqa,

Va faqat sukunat aniq aytilgan.

11. V.A she'rlaridagi Doolrin nazariyasini aks ettirish. Jukovskiy "Turgenev o'zining", "bahorlik hissi" ga javoban

Ko'proq Belinskiy romantizmning 2 tendentsiyalarini ko'rdi: 1 - O'rta asrlar. Romantikizm, "va Belga ko'ra, u Libhamemiya:" Bu erda dunyoni mensig'azib, nafratlangan va noaniq, sirli ravishda ajralib turadi. " "U erda" mukammal dunyo, ammo u yoki o'tmishda faqat tushida, xayollarda xayolda. Yomon va zolimlar zafar etadigan zamonaviy ishdir. Bunday romantizm uchun asosiy qiziqish bu "yurak dunyosining ichki dunyosining tavsifidir". Bu Jukovskiyning romantizmi edi. 2ica y. Qarshiliklar shaklida berilgan 2 ta olamning kontseptsiyasi shaklida keltirilgan: Yer va osmon, u erda va bu erda. Yerdagi Erlar azob-uqubatlar va er yuzidagi odamlar azob-uqubatlarga mahkumdirlar. Osmonda hayot baxt bo'lishi mumkinligi. Va abadiy baxtga hayotni rivojlantirish maqsadida. 2emiriya ruhning o'lmasligi g'oyasi bilan bog'liq. FIRMRIS. Damemiriya J. ning ko'p oyatlarida ifoda etilgan, ular Open-Ku ning haqiqiy saodatlari tananing o'limidan keyingina birlashgan. Romantikizm dunyoni chinakam azob-uqubatlar dunyosida va ba'zi odamlar, uni kutayotgan samoviy hayot pardasi e'lon qiladi. Bu "ajoyib lahza". Shunday qilib, "Turgenev o'zining maktubiga javoban" xabarida "Jukovskiy" do'stlari bilan to'lgan do'stlar, "Ozodlik dunyosi" ning "xayolot dunyosi" ning halokati paydo bo'ldi. "Hayot bilan to'qnashgan. Shoirning ovozini keskin qoralash, "gnus yorug'ligi" haqida so'zlashdi.

Shuningdek, "Turgenev javoban ..." xabari - bu do'stning murojaatidir - Aleksandr Turgenev - bu yo'qotish tartibsizligi, yo'qotishlar tartibsizligi, yo'qotishlar tartibsizligi, umid, erkinlikning yo'qolishi. "Bahorning his-tuyg'usi" she'rida dokmirin nazariyasi haqiqatdan aniqlanadi bosh qahramon (Bunday holda, muallifning o'zi) savollari, xususan, uzoq qirralar uchun nima bor? Shuningdek, muallif u qanday qilib bu joyga qanday borishi mumkinligini aniqlashga harakat qilmoqdami? Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, qahramon avvalgi joyidan norozi, chunki u erda juda orzuga mos kelmaydi.

12. Qiyosiy tahlil "Vaxanki" S. Batyushkova va "Qo'shiqlar" (1811) V.A. Jukovskiy. (Bir yo'nalishga tegishli shoirlarning ijodiy individualligi to'g'risida)

Uning ustozi Juk-Xi she'riyatida Rossiya Sasima-ZMA rahbari Karamzinni ko'rib chiqdi. Beatle romantizmining mohiyati juda aniq nazariyani - Belinskiy-da, u "ertalab qo'shiqchi" deb aytdi. Tabiatan u kurashchi emas edi, uning "shikoyatlari" ochiq norozilik namoyishi tugamagan. U Xestoshni tark etdi. Uni idealizatsiya qildi, u haqda xafagarchilik bilan o'yladi. Jukovskiyning "qo'shig'i" shoir kamera va qadimgi kunlar haqida chuqur qayg'u bilan amalga oshiriladi. OSN. Mavzu - ko'rinmaydigan hodisalarning avj olgan, ammo qiyin tajribalar ifodasi. Lg qo'ng'iz-man, ichki ishlardan kelib chiqadigan qayg'udan chuqur hissiyotlar. Dunyodagi dunyoni va orzulardagi. U doimo o'tmishga kiradi: "O'tgan kunlar jozibasi, nega yana umid qildingiz?" Shoir tabiatda eriydi va dunyoga qarshi chiqmaydi, bir narsa o'z joniga qarshi bo'lgan narsa kabi hayotni anglamaydi. ZHO-Th, sir dunyosiga qarab, jozibani tan olish uchun shoshilinch haqiqiy hayot. Oyat yakuni, oyatlarni yakunlash, ohista tahdid solmasligi mumkin. Dam olish, oqim o'chadi umumiy huquq Koinot. Quyosh nurlari kechqurun qorong'ida eritib, ajoyib tabiat bilan birlashish, shuning uchun odam yo'q bo'lib ketadi va shu bilan birga xotiralarda yashash qoladi. Beetle so'zlarida biz deyarli sevimli shoirning, umuman olganda, ko'pincha "tanada" "tanada" ruhiy aloqani anglatadi "degan tez-tez" soyalar "ni ham topamiz. Bin, aksincha, birinchi navbatda, "go'zallik ma'budasi", shuning uchun "Volxon" she'rining tashqi jozibadorligini, shuningdek, "Volxon" she'rini olishni istaydi, shunda "Volxon" she'rini, yosh nymflar tasviri, juda mos keladigan joziba bilan to'la. paydo bo'ladi. Lyrics Bat-ku, o'zining murakkabligi bo'yicha, uning ko'p qirrali holatida, uning soyalarida. V. G.Melinskiy shunday dedi: "Batyushkovning hissiyotlari har doim juda muhimdir." She'riy Bat-W yangining ifodasi edi. Hayot quvonchini, er yuzidagi baxtga, Batlega yaqinroq odamlarning quvonchiga bo'lgan huquqini himoya qilish uning she'riyatiga haqiqiy haqiqatga yaqinlashdi. Bu uning badiiy uslubiga ta'sir qildi. Belinskiy BAT RAFFALANING BOSHQARUVCHI NAZORATIDA: "Oyatlarda juda ko'p plastmassalar, juda ko'p haykallar mavjud." VKA-E "Vaxanika" buni tasdiqlaydi. Haqiqiy harakat dunyosi Xoud.yazkada she'riy ong, va romantika tasavvuridan yaratilgan dunyo. Bat-va so'z uslubi, so'zma-so'z va haqiqiy uslubda ajralib turadigan jonli nutqqa yaqinlik bilan bog'liq emas. Shunday qilib, oyatda va "Vaxanta" Bat-B romantik romantikona iboralarining xususiyatidan qochmaydi: "... yorqin bugger bilan atirgullar." Stendning taniqli tasviri muallifning an'anaviy slavyanlaridan foydalanishga qodir. OSN. Oyatdagi fikri mavzusi - "Radd Guruhlar" va dunyoviy ishtiyoqning "chang'i quvuvi"; Bu shuni ko'rsatadiki, u hali ham juda ko'p narsa bo'lib qolmoqda.

13. She'riy k.nning asosiy bosqichlari va sabablari. Batyushkova. She'r she'rini tahlil qilish (talabani tanlashda)

Batyushkov 19-asrning birinchi o'n yilligida shoir sifatida shakllangan. Shu yillar davomida feodal-serforadning parchalanishi va progressiv burjua munosabatlarini rivojlantirish yuzaga keladi. Pafos ma'rifatsiyasi urushdan oldingi Batyushkovning falsafiy va jamoat qarashlarini yorqin rangga bo'yadi.

Batyushkov Karamzinizmdan oldingi she'riyatda ko'tarilgan. U shoirlarga o'zining shaxsiy hayotidagi ishida ifoda etilgan shoirlarga yuqori baho berdi. Ammo yaxshi xohlagan va bir-birining his-tuyg'ularini qabul qilmadi. Shunday qilib, she'riyatning er qa'rida qarama-qarshi effektlar kesilgan, bu lyryushkovaning nomuvofiqligini aniqladi.

"Konstantin Nikolaevich Batyushkov" Jukovskiy "bilan birgalikda Rossiyaning she'riyatidagi" Yangi maktab "vakillari bilan bog'liq (" Uvaroova "ning" Yangi maktab "vakillari bilan bog'liq.

Shoirning ishida ikki davrni ajratish mumkin: 1802-1812 (Urushdan oldin), 2-davr, 2-davr, 1812-1821 (urushdan keyingi).

1) birinchi davr.

Urushdan oldingi she'riyatning eng muhim xususiyati B. Hayotning ko'rinadigan va ajoyib go'zalligiga "dunyoviy dunyoni", "dunyoviy dunyoni", ko'rinadigan va ajoyib go'zallikka muhabbat edi. Xafagarchilik shoiri, quvonch shoirining tasviri bor.

"B" so'zlarining markaziy qiyofasi shoirning o'tkir mojarosiga va Aleksandr Rossiyaning yuqori qismida hukmronlik qiladigan qarashlarga nisbatan. Butunushkov ishonchli shaxsni hurmat qilish kerak degan fikrga qo'shilmaydi. Ko'pincha u jamiyatning befarq a'zosi.

B. shoirning "tashqi" va "ichki tarjimai holini aks ettiruvchi kundaligini" deb baholadi. "Shoir Chudoq" - Batyushkovaning lirik qahramoni. U "shon-sharaf arvohlari" ni quvishdan bosh tortadi, boylikni rad etadi. Uning muhim xususiyatlaridan biri bu orzu qilish qobiliyatidir. B. - "To'g'ridan-to'g'ri baxt", sehrgarlar, "o'zlarini bebaho sovg'alar olib kelinglar". Orzular sig'ishi "romantik" ning estietik nazariyasini oldindan sezadigan B. Lyrics-ning o'rnatilgan naqshlaridan biridir.

Lyrics-da muhim o'rinni B. Do'stlik mavzusi. Lirik qahramon - bu xushchaqchaq va beparvo shoir, uning tarjimai holining do'sti, uning hayoti tinglovchilari, uning quvonchi va Soforlar sifatida ko'radi.

Sevgi she'riyati. B. Yuk mashinalarida sevgi, muhabbat, hayajonli va butun odamga bo'ysunadi. ("Bacchante").

2) ikkinchi davr.

1812 yildagi vatanparvarlik urushi boshlanishi Foetik faoliyatning ikkinchi davrini ochgan chegaraga aylandi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Harbiy harakatlar boshlanishi. "Harbiy qo'shiq" S.F. Glkika, she'rlar A. Vostokova va M. Milonova. Shoir V.A. Jukovskiy. "LarePic" G.R. Qiz. Basniy I.A. Krilova. Shoir f.n. Glkikka, n.m. Karamzina, A. Pushkin, M.Yu. Limmontov.

kurs ishi, qo'shilgan 02/09/2004


XIX asrning eng taniqli shoirlari va yozuvchilarining qisqacha tarjimai holi - N.V. Gogol, A. Griboedova, V.A. Jukovskiy, i.a. Krilova, M.Yu. Lermonto, N.A. Nekasova, A. Pushkin, F.I. Tishliev. XIX asr Rossiya madaniyati va adabiyotining yuqori yutuqlari.

taqdimot, qo'shilgan 04/04/2013


XIX asr - rus she'riyatining "oltin davri" rus adabiyotining global miqyosda. Omadsizlik inson tabiatining dominantidir. Romantizmning shakllanishi. Shoir Lermontov, Pushkin, Tishliev. Tanqidiy realizm adabiy yo'nalishda.

hisobot, qo'shilgan 02.12.2010


1812 yildagi vatanparvarlik urushi xonalari rus adabiyoti tarixidagi muhim voqea: dushmaniga nisbatan nafrat, she'riyatdagi g'alabaga qarshi, F. Glinkka, V.Jukovskiy; zamonaviy voqelik Basniy I. Krilov; A. Pushkin ishidagi voqealarni bashoratli tushuncha.

kurs ishlari, qo'shilgan 01/12/2011


Jukovskiyning romantizmga yo'l olish. G'arbning rus romantizm o'rtasidagi farq. Ijodkorlik bilan aloqa qilish, shoirning erta asarlarining eklektuzasi. Shoirning so'zlarida falsafiy printsip, balladning janrga xos xususiyati, rus adabiyoti uchun.

kurs ishlari, qo'shilgan 03.10.2009


Bolalar yillari Konstantin Nikolaevich Batyushkova. Prussiyadagi harbiy harakatlarda qatnashish. Shvetsiya bilan urushda ishtirok etish. Batyushkovaning rus adabiyoti tarixidagi she'rining qiymati. Batyushkova prosining o'ziga xos xususiyatlari. Batyushkovaning toza, porlash va tasvir tasviri.

taqdimot qo'shildi 30.10.2014


Asosiy manba sifatida insonparvar badiiy kuch Rus mumtoz adabiyoti. Rossiya adabiyotining rivojlanishining adabiy yo'nalishlarining asosiy xususiyatlari. Hayot I. ijodiy yo'l Yozuvchilar va shoirlar, XIX asrda Rossiya adabiyotining dunyodagi ahamiyati.

tezis, qo'shilgan 12.06.2011


A.S. Pushkin va M.Yu. Limmontov - dunyoqarashning ikki turi. Ta'sir kavkaz mavzusi A.S. ijodida Pushkin va M.Yu. Limmontov. Lermontov ijodining tushunchalari, Kavkaz haqidagi asarlarining badiiy o'ziga xosligi. Kavkaz haqidagi Pushkin asarlarini tahlil qilish.

kurs ishlari, qo'shilgan 15.05.2014


Konstantin Nikolaevich Batyushkovaning tarjimai holi va ijodiy yo'li. YANGI YOZIYA YERIDAN ishqiy adabiyotlar. Batyushkovaning rus adabiyoti tarixidagi she'rining qiymati. Adabiy didlar, nasrning o'ziga xos xususiyatlari, tozalik, porlash va til tasvirlari.

taqdimot, qo'shildi 01.301/2015


Adabiy tadqiqotlardagi eng qadimiy mavzulardan biri sifatida she'rni ovozini tashkil etish. Ovozli rol shoxik matnlar Romantizm davrida. Egasi V.Ada yozuvlarni tashkil etish va amalga oshirishning o'ziga xos xususiyati. Jukovskiy va lyrics m.Yu. Limmontov.

Rossiyaning XIX asrdagi dunyo miqyosida, adabiyot. Ushbu masala bo'yicha ishlaringiz haqida sizning fikringiz. Qaysi maktabni o'rganayotganda, yuqorida ko'rsatilgan muammoni hal qilish metodologiyasidan foydalanish mumkinmi?

XIX asrda Rossiyada misli ko'rilmagan adabiyot ko'tariladi va madaniy jarayonga kiritilgan. Ushbu davr "Oltin yosh" tomonidan qabul qilinadi, ijodkorlik va falsafiy fikrning paydo bo'lishi, rus adabiy tilining paydo bo'lishi, u A.S. AQSh tufayli shakllangan rus adabiy tilini shakllantirish Pushkin. Adabiy markaz muhim xususiyatdir. O'sha davr yozuvchilarining asarlari to'g'risida biz insoniyatni, vatanparvarlikni o'rganamiz, biz hikoyamizni o'rganamiz. Bu "klassik" ga odamlarning bir avlod o'smaydi. XIX asrning 30-yillari natijalari natijasida ham romantizm etakchi san'atning etakchi uslubiga aylanadi, ammo adabiyotda etakchi o'rinni egallaydi.

Rus adabiyoti a'lo va insoniyat va insoniyat o'z fikrlarini bildirishga intiladi. Rossiyada falsafa individual. Asosiy muammolardan biri bu muammoni har bir muallifning echimlari uchun axloqiy muammodir. Axloqiy muammolar asosiysi bo'ldi va pissidagi deyarli barcha ruslar yuqori ideallarning shakllanishiga olib keladi. Rossiyaning yuqori qismi egoizm va individualizmni engillashtiradi. Russning SV yozuvchilariga yuqori faol qahramon, ammo eng talabchan munosabat. Rossiyada alohida taqdir yashash hechaltak emas edi. Rossiya birligi har doim jamoaviy. Rusma-lik litri o'zi va butun dunyo uchun tanlov tanlovi bilan ajralib turadi. Rus muallifi butun dunyo bilan jamoatda hayotni ko'rsatdi. Shu bilan birga, rus qahramonlari har doim Gogol Tolstoy qahramonlari bilan muloqot qiladi. Bu tuproq juda yaxshi edi. romanlarning rivojlanishi uchun qulay. Ruscha romantik G'arbga katta ta'sir ko'rsatdi. Qahramonlar kolontalga tegishli emas edilar, ruslar - bu bo'lish masalasiga qanday borishni bilishar edi. Mualliflar milliyga kirib borganda mohiyati va teskari vaqti. Ushbu savolni batafsil ko'rib chiqish uchun siz kitobda "Rossiya milliy qahramoni" Kasyanovaning "Rossiya milliy xarakteri" ishiga murojaat qilishingiz mumkin, deydi rus shaxsi, masalan, maqsadlar bilan erishish qobiliyati bilan ajralib turadi. Rossiya va G'arb hayotda turli maqsadlarga ega. Yuqori his-tuyg'ular va ideallarni tarbiyalash g'oyasi bu yuqori va yuqori.

Adabiyotning dunyo miqyosida milliy o'ziga xoslikning ahamiyati milliy o'ziga xoslik bilan chambarchas bog'liqdir. XIX global miqyosdagi (1812 yil) dagi nodavlat davri (1812 yil), vatanparvarlik ruhi, vatanparvarlik ruhi. . 1861 yildagi islohotlar jamiyatlarning qutblariga olib keladi. Odamni bilish va tushunish adabiyot tasvirlarida o'z ifodasini topadi. Masalan, dekmon davri davri bepul odamning idealini keltirib chiqaradi, shuning uchun erkin shaxsning mavzusi markaziy bo'ladi. Yozuvchilar faoliyati o'zlarining sub'ektiv dunyosi bilan cheklanmadi: ular jamoat hayotiga qiziqish bildirdilar, folklor o'z folkloresi ishlaydi va xorijiy yozuvchilar bilan o'zaro aloqada bo'ldi. Shu sababli, XIX asr adabiyoti o'sha vaqtning butun ijtimoiy va siyosiy hayotini global qamrab oladi va davrning globalligini aks ettiradi. Milliy o'ziga xoslik odamlarning portretlari tipologiyasida aks etadi, ularning ahamiyati va e'lon qilingan shaxsining shaxsiy xususiyatlarini sarhisob qiladi: 1) litrning markazida. Shaxs tuyg'ularining o'sishi muammosida: Yigitning surati zamonaviy hayot tarzini qoniqtirmaydi 2). A.S. Pushkin va N.V............ Gogol asosiy badiiy turlarni nishonga olgan 19-asrning yozuvchilari tomonidan ishlab chiqilgan. Bu "ortiqcha odam" badiiy turidir, uning namunasi Yevgeniy Onegin. Pushkin va N.V ko'rsatilgan "kichkina odam" turi. Uning "shinel" hikoyasida Gogol, shuningdek A. kabi "Stationder" hikoyasida pushkin.

• 3). Adabiyotda milliy muhit, Rossiya milliy tabiatini rivojlantirish
• 4). Ajil ziyofat xulosasi yozuvchilarini xalqdan ildizlarning yaqinlashishi sifatida. 5). Shaxslik - bitta shaxsning butun odamlarning (egomatikligi va vaqti-vaqti bilan) nisbati bilan nisbati
• 6) yozuvchining psixologik va ijtimoiy tahlilga bo'lgan e'tibor. Shuningdek, siz "Belinskiy" qarori bilan bog'lanishingiz mumkin. Maktabda bu savolda Rus LX asrda na kirish darslaridan foydalanish mumkin. Masalan, bu juda nozik litr kabi mavzu shaklida bo'lishi mumkin

Milliy, uning funktsiyalari va adabiy va badiiy ishlarda ifoda etish usullarini ta'kidlash uchun, birinchi navbatda, millatchilikda nima yodda tutish kerak, ikkinchidan, qanday qilib ishni tushunish kerakligini, uning ishini qanday tushunish kerakligini aniqlab olish kerak Tabiat.

Ikkinchisiga birinchisiga borishi kerak edi. -

Birinchidan, aslida estetik kategoriy bo'lmagan milliy toifa shuni ta'kidlash kerakki, aslida estetik kategoriya bo'lmagan holda turli samolyotlar bo'yicha ko'rib chiqiladi. Ulardan bevosita badiiy ish bilan bevosita bog'liq bo'lishi mumkin bo'lganlarga e'tibor qaratish muhimdir. Ko'rib chiqishim mavzusi adabiy va badiiy asarda milliy kabi milliy emas.

Adabiyotda milliy masala, shuningdek, estetikning o'ziga xos xususiyatlarini jamoat ongi shaklida hisobga olgan holda hisobga olish kerak. Milliyning o'zi jamoatchilik (shuning uchun individual) ongning shakli emas. Milliy - bu ruhiyat va ong, ongning ayrim xususiyati, barcha jamoatchilikning barcha shakllarini "bo'yash" xususiyati. O'z-o'zida insonning ruhiyat va ongning, tabiiyki, milliy niyati yo'q. Shakl va ilmiy fikrlash qobiliyati ham voltsionar hisoblanadi. Biroq, majoziy tomonidan yaratilgan badiiy dunyo talaffuz qilgan bo'lishi mumkin milliy fazilatlar. Nima uchun?

Imtiyozli ijtimoiy-axloqiy va ruhiy va ruhiy va psixologik xususiyatlardan (mehnat jarayonlari, kasb-axloqi, bojxona va boshqa shakllarning umumiy hayoti). tabiiy iqlim va biologik omillarning asosi (hududning umumiy tabiati, tabiiy sharoitlar, etnik xususiyatlar va boshqalar). Bularning barchasi millatning milliy tabiatining paydo bo'lishiga, milliy mentalitetning paydo bo'lishiga (tabiiy genetik va ma'naviy xususiyatlarning yaxlit kompleksi). Tarixan, milliy belgilar (shuningdek, e'tibor, yaxlit ta'lim). Qanday qilib ular adabiyotda ko'payadi?

Shaxsiyatning majoziy tushunchasi orqali. Shaxs, umumbashariy ma'naviyatning ayrim obro'si bo'lgan shaxs, asosan individual insoniyligini milliy xarakter sifatida egallaydi. Milliy identifikatsiya, jamoatchilik ongining shakli bo'lmasligi, fenomen, ustunlik, psixologik, moslashuvchan, moslashuvchan. Bu shaxsga tabiatga, shaxsga - jamiyatga mos keladigan usul va vositadir. Bu milliyning eng etarli shakli bo'lganligi sababli, shaxsiyat bo'yicha majoziy tushuncha tasviri. Tozalanishi kerak bo'lgan darajada milliyning tasviri va tabiatining tabiati: Ikkalasi ham har ikkalasi ham sezilarli darajada qabul qilinadi va yaxlit shakllardir. Bundan tashqari: milliyning mavjudligi aniqdir - va faqat majoziy jihatdan. Milliy shaxsning kontseptsiyalari kerak emas.

Adabiy tasvir tarkibida murakkab milliy ruhning mazmuni va moddiy tashuvchisi nima? Yoki: milliy ma'nolar nima va pul o'tkazish usullari qanday?

"Ruh" Modellashtirish uchun material, yashash joyidan olingan shaxs tomonidan olingan she'riy ma'nolarning Arsenal. Dunyoda "ro'yxatdan o'tish" uchun buni aniqlash uchun, xudolar tomonidan mifologiya, ko'pincha antropomorfik mavjudotlar bilan yashirish kerak edi. Shu bilan birga, Mifologiyaning materiallari - tsivilizatsiya shakllanishiga qarab: qishloq xo'jaligi, chorvachilik, dengiz bo'yi va boshqalar. - boshqacha edi. Rasm faqat atrofdagi voqelik bilan nusxa ko'chirilishi mumkin (flora, fauna, shuningdek, jonsiz tabiat). Bu odam oy, quyosh, suv, ayiqlar, ilonlar, qayin va boshqalarga xos bo'lgan, ko'plab etnik guruh va boshqa birov uchun inqiloblardan mahrum bo'lganlar .

Shunday qilib, dunyoning milliy manzarasi, milliy nuqtai nazar qurilishi. Milliy materialni tashkil etish tamoyillarining ajralmas qismi milliy hayot uchun dominantni qo'llab-quvvatlash milliy-badiiy fikrlash tarzi deb atash mumkin. Bunday uslubning shakllanishi kristallanish bilan birga adabiy an'analar. Keyinchalik, estetik ong yuqori darajada rivojlangan bo'lsa, og'zaki va badiiy shaklda milliy mentalitetning aniq vositasi: mavzular, qahramonlar, janrlar, xronotop, madaniyatlar, til vositalarining mavzulari, va boshqalar.

Biroq, hosil beradigan matolarning o'ziga xos xususiyatlari hali ham milliy ma'noga ega deb hisoblanadi. Shaxsiy ongning soniga xos bo'lgan milliy, "kollektiv ongsiz" (K. G. Jung) ning boshqa narsa emas.

Men uning "kollektiv ongsiz" va uning "arxetips" kontseptsiyasida, badiiy asardagi milliy ma'no muammosini tushunishga yordam beradigan "arxetips" tushunchasiga yaqinlashishga ishonaman. Xampmanning so'zlarini ro'yxati: "PRaslovo ruxsat berishni anglatadi", deb yozadi Jung: "Psixologiya tiliga tarjima qilingan", bizning birinchi savolingiz: qaysi badiiy ishda joylashtirilgan rasmni suratga olishingiz kerak? " 56.

Agar biz, adabiy tanqidchilar ishda millatga qiziqsa, bizning savolimiz aniq shakllantiriladi, ammo bitta ajralmas qo'shimchalar bilan: ushbu rasmning estetik tuzilishi nima? Bundan tashqari, bizning qo'shimchalarimiz bir urg'ular: biz juda ko'p badiiy ma'noga ega bo'lamiz, juda ko'p badiiy ma'noga egamiz. Biz badiiylik turini kollektiv ongsiz ravishda eritishning ma'nosi bilan bog'laymiz.

Rasm ongsiz psixologik chuqurliklardan chiqib ketadi (men ijod psixologiyasining eng murakkab muammolariga emas). Shuning uchun bu idrokning tegishli "apparati" inson ruhiyatidagi ongsiz qatlamlarga, balki ongsiz qatlamlarga murojaat qiladi. Bundan tashqari, shaxsiy ongsiz ravishda emas, balki jamoaga. Jung bu ikki sohani odam bilan hushsiz ravishda ajratib turadi. Kollektiv ongsizning asosi prototip yoki "arxetip". U odatiy holatlar, harakatlar, ideallar, mifologik raqamlarga asoslanadi. Arxetipe - ma'lum variantlarda amalga oshiriladigan muayyan operatsiyalar. Arxetipe - bu Cantva, Matritsa, ajdodlarning cheksiz seriyasi tomonidan takrorlanadigan tajribalar naqshidir. Shuning uchun, biz omon qolgan arxetiplar bilan osonlikcha qarshi chiqamiz, uning ovozi bizda, butun insoniyatning ovozini uyg'otadi. Bizni jamoaviy paradigmaga o'z ichiga olgan bu ovoz rassom va o'quvchiga ulkan ishonch bag'ishlaydi. Gap archetipe "go'yo ming ovozlar" (jung) aytadi. Oxir oqibat, arxetipsiya umumbashariy tajribaning individual ko'rinishi. Uning rezonansida adabiyotlarning durdonalarini uning rezonansida adabiyotlarning durdonalarida ongsiz ongsiz ravishda milliy tilakdan tashqarida bo'lishi tabiiydir. Bunday ishlar butun davr ruhi bilan undosh bo'lib kelmoqda.

Bu yana bir - san'atning jamiyatga ta'sirining yon tomoni. Ehtimol, bu erda Jung-dan iqtibos olishingiz o'rinli bo'ladi, u erda arxetipe milliy bilan qanday bog'liq bo'lishi mumkinligini bilib olasiz. "Faust" nima? "Falast" - bu (...) boshlang'ich hayot effekti GereTraga hissasi bo'lgan nemis ruhidagi nemis qalbida yoki "fayustra" yoki "shuning uchun Zarathanstra" deb ifoda etuvchi. "Germaniya emasmi? Germaniya ruhida aniq ishora -" Elementar imid "," Boshlang'ich Imag "da," Elementar Image "," Boshlang'ich tasvir ", - bir paytlar, bir vaqtlar, -, bir tomondan, - deb yozilgan. Qalin sehrgar - ikkinchisida, lazzat va Najotning arxeti, bir tomondan, sehrgar, jo'nab ketuvchi va xislatni yo'ldan ozdiradi.

Rivojlangan adabiyot va madaniyatli yaxshi rivojlangan xalqlarda, majoziy vositalarning "Arsenal" va taniqli milliy kodlarni (asosan sezilarli psixologik asosni) qo'llab-quvvatlamoqda. XIX asrning rus adabiyotidan biri, "ortiqcha" odamning asosiy arxivlaridan biri bo'lgan "ortiqcha" kishi, bu "davrdagi qarama-qarshilik" ni aks ettiruvchi asosiy arxivlardan bir necha ko'payish oson. Yana bir misol: Karamazovning adabiy qahramonlarining genezi birodarlar ichiga kirmoqda xalq ertaklari. Yana bir misol: "Urush va dunyo urushi" haqidagi tushuncha - aslida Xsh-Xsh-Hish asrlardagi Rossiya harbiy stavkalarida himoya qilingan mudofaa urf-odatlari. Va Napoleonning raqami bu haqda bu narsaga xosdir.

To'liq: Adabiyotdagi deyarli har qanday xususiyatning asosi nafaqat individual, balki milliy va ijtimoiy turdagi (o'rtacha, ikkiyuzlamachilik va boshqalar) va hatto turdagi niqobni tashkil qiladi. Psixologik xususiyatlarning eng qiyin, original kombinatsiyasining orqasida har doim universal turning milliy versiyasi. Shuning uchun eng oddiy mikologik yoki ajoyib niyatlar eng murakkab badiiy falsafiy matolarda "AUCH" mumkinligi ajablanarli emas.

Endi ishlarni milliy identifikatsiya qilish to'g'risidagi hozirgi savolni ko'rib chiqing. Ishda nisbatan mustaqil ravishda mentalitet va uning shaklli qatorini (ichki shaklni) o'zida, tasvirlarini tartibga solish (tashqi shakl). (Aytgancha, ushbu tezisda badiiy tarjima tamoyili tashkil etilgan.) Masalan, sirli matoga nisbatan mentaliteti, masalan, "Haji" Tolstoyda sezilarli bo'ladi. Menimcha, ko'rib turganimizdek, nafaqat "mahalliy" materiallar orqali, balki inonatsion materialni tegishli talqin qilish orqali ifodalash mumkin. Bu ekzotik moddalar tanlangan qismlar orqali yuqadigan qismlar orqali uzatilganligi sababli, qisman nuqtai nazaridan va o'z milliy tilida rivoyat qilingan va baholanadi.

Biroq, bunday holatlar etarlicha kam. Ko'pincha, mentalitet va tasvirlar ajralmas tarzda birlashtirilgan. Ularning birligida ular nisbatan mustaqillikni namoyish etadigan tildan "qashshoq" bo'lishi mumkin. Bu bilan bahslashish qiyin. Ingliz tilida so'zlashadigan, ispan va boshqa adabiyotlar - turli millat va millatlarning bir tildagi adabiyot mavjud.

Boshqa tomondan, milliy mentalitet turli tillarda ifodalanishi mumkin. Va nihoyat, Nabo'kov kabi ishlar mavjud, ular milliy identifikatsiyalash qiyin bo'lgan, chunki ular har qanday aqlli milliy mafkurani mahrum qilishadi. (Men o'zimni ozgina orqaga qaytarishga imkon beraman. Materiallar va tilning mustaqilligi juda qiziqarli jihatlar bo'lishi mumkin. Va hatto noyob, milliy materiallar badiiy salohiyatga ega. Shaxsiy ifodali. tasvir uchun har doim muhimdir. Bu o'z-o'zidan qadrlidir. Shuning uchun kelajakda badiiylik turining asosi sifatida, turli xil milliy materiallar, turli xil milliy materiallar teng emas: turli badiiy vazifalarni hisobga olgan holda, material, agar qo'ya olsangiz, u ko'proq va kamroq foyda keltirishi mumkin. Milliy hayot, tarix, tarixdan, tarixdan, o'zimning boyligidan, ingliz tilida yashirilgan va mahrum bo'lgan. Mening barcha jihozlarim - qora fon, keskin fondlar va an'analar - bu juda yaxshi ishlatiladigan ona sehrgar Bu Otangizning merosini engishdir. " ("Lolita" nomli kitobda.)

Aytmatov Qirg'izistonlik mentalitetda Rossiya va keng Evropa "-" etakchilik "ni amalga oshirdi. Ijodiy ma'noda - noyob va samarali simbioz. Taxminan bir xil Belarusning nutq so'zlashishi, lotin tilida so'zlashadigan adabiyotlari haqida gapirish mumkin. Milliy identifikatsiyani qanday ishlab chiqarish to'g'risida nizo: tilda yoki mentalitetda - menimcha, menga ilmiy va spekulyativ ko'rinadi. Menimcha, ham mentalite ham, rassomlik ham, badiiy so'z ham "kollektiv ongsiz" ning turli tomonlari. Shuning uchun, mentalika bilmagan so'zida odatiy ravishda yashaganida, bitta kollektiv ongsizning boshqasiga bir-biriga zid keladi. Yangi organik butun, milliy andarialent sycrioz mavjud. Qanday qilib bu holda milliy identifikatsiya simliozi masalasini hal qilish kerak? Qidiruv, jamoaviy ongsiz - tilda yoki rasmlarda?

Ushbu masala muammoga nomuvofiq yondashuvni keltirib chiqaradi. Bularning barchasi tovuq va tuxum haqida taniqli dilemmani eslatadi. Axir, milliy identifikatsiya qilishda asosiy narsa emas, bu tilning asosiy omili bitta yoki boshqa milliy adabiyotlarga (milliy adabiyot tushunchasi) ishini aniqlash ravshanligi aniq ko'rinib turibdi. Agar nemislar asosida adabiyot va boshqalar kontseptsiyasi va boshqalar bilan to'ldirilishi mumkin). Turli xil milliy tillarda adabiyot boshqa ruhiy narsalarni ifodalaydi (shu jumladan kosmopolit), turli tillarda adabiyotdan ko'ra ko'proq organik jihatdan mukammallikka ega.

Nabokovning so'zlariga ko'ra, adabiyot, "Til hodisasi". Bu, albatta, unchalik emas, lekin bu bo'sh deklaratsiya emas. Ehtimol, til madaniy makonga olib boradigan boshqa hech narsa bo'lmagani kabi, bu ma'noda uni yaratadi, bu ma'noda adabiyotdagi milliy chegaradir. Adabiy ish har doim milliy tilda mavjud bo'lganligi sababli, milliy, ma'naviy, ma'naviy, badiiy ishning imonli mulki ekanligini ta'kidlash mumkin.

Sanoat jamiyati, shahar madaniyatini rivojlantirish milliy tartib tendentsiyasini bildirdi

umuman madaniyatda va xususan adabiyotda Adabiyotda Azyyiya.

Adabiyotni rivojlantirish yo'nalishlarining pastki qismi asarlar tobora ustun, volmatistan, Cosmopolitan (lekin anchadan emas). Ushbu yo'nalish o'ziga erisha olmaydigan o'ziga xos yutuqlarga ega - bu Nabo'xov nomini nomlash kifoya. Bunday adabiyotning badiiylikining "tabiati", uning materiallari va ekspreteri butunlay boshqacha farq qiladi.

Aslida, adabiyotni rivojlantirishning asosiy moyilligi bo'yicha o'z mantig'i mavjud. Biror kishining ma'naviyligi, faqat ma'lum milliy namunalarga yo'naltirilmaydi. Biroq, ma'naviylik umuman adabiy tildan tashqarida ifoda etilmaydi. Va bu holda, bu yozuvchilarni bir yoki boshqa milliy litvaga topshirish mezonidir

atura. Eng yuqori daraja xarakterli, shunda Nabo'kov hali ham sirlangan va rus tilida yozgan bo'lsa, u rus yozuvchisi hisoblanar edi (garchi u rus ruhiy an'anasiga tutilmagan bo'lsa). U Amerika Qo'shma Shtatlariga borganida va ingliz tilida yozishni boshladi - Amerika yozuvchisi bo'ldi (Amerika ruhiy va adabiy an'anasi unga begona bo'lgan bo'lsa ham).

Ko'rinib turibdiki, adabiyot xalqaro, ham xalqaro ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Albatta, men barcha holatlar uchun retsepti sekrizizatsiya qilish haqida o'ylamayman. Men faqat turli madaniy va lingal kontekstlarda turli xil yo'llar bilan namoyon bo'lishi mumkin bo'lgan naqshlarni aniqlayman. "Milliy milliy adabiyotda ishtirok etish darajasi" ko'plab omillarga bog'liq. Belarusiyaning polshadagi o'zini anglashning shakllanishi o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ehtimol, ba'zi Belorusiya adabiyoti va badiiy an'analarining kelib chiqishi (qahramonlar, mavzular, uchastkalar, uchastkalar va boshqalar) Polsha adabiyotidan kelib chiqqan holda. Bunday holda, omillar va til va madaniy yaqinlik muhim ahamiyatga ega. Agar aytaylik, yuqori malakali Pushkin tegishli davrning frantsuz va frantsuz adabiyotini bilishi kerak, bu ba'zilarning ishini maksimal darajada oshirishi mumkin belarus yozuvchilariSiz polyakni bilishingiz kerak. Ikkinchisi Belorusiya adabiyotidagi omil bo'lmoqda. Belarusiya adabiyotidagi adabiyot yozuvchilarining asarlarini ko'rib chiqish menga aniq cho'zish.

Va nihoyat, biz milliy masalaga ishning badiiy qiymati omili sifatida ko'rib chiqamiz. O'z-o'zidan, milliy bu tasvirning mulki, ammo uning mohiyati emas. Shuning uchun san'at "ko'proq" va "kamroq" milliy milliy - bu san'at bo'lishidan to'xtamaydi. Shu bilan birga, adabiyot sifati undagi milliy masala bilan chambarchas bog'liqdir.

Xulosa qilib aytganda, men quyidagilarni ta'kidlayman. Adabiyotda milliy adabiyotni faqat este-da ochish tasvirlangan, ammo uning mohiyatidir. Shuning uchun san'at "ko'proq" va "kamroq" milliy milliy - bu san'at bo'lishidan to'xtamaydi. Shu bilan birga, adabiyot sifati undagi milliy masala bilan chambarchas bog'liqdir.

Milliyning "etishtiruvchi" inkorsi ong darajasida ong darajasida, san'at manfaati, shuningdek, gipertrofiyadagi gipertrofiya foydasi uchun borishi dargumon. Milliy muhitni aniqlash Shaxsiy ifodali, turmush qurmaslikning o'ziga xosligini rad etadi. Rasmning umumlashtirilishini (mafkuraviy-yupqalashtirilishini rad etish uchun milliy vositalar. Ikkalasi ham san'atning majoziy xususiyatlari uchun yo'q qilishmoqda.

Milliy psixika qutbiga nisbatan, u asosan psixologik kodlar tizimidan iborat. Ilmiy bilim diniy, axloqiy yoki estetik ongdan ko'ra kamroq millat. Shuning uchun, adabiyotlar milliy spektrda joylashtirish mumkin: kosmopolitanik ustunlar o'rtasida (qoida tariqasida, sezgirin-namatsizlik, ammo shartli ravishda) va umuman, aksincha) orasidagi (qoida tariqasida, aksincha).

Hech biri va boshqasi badiiy qadr-qimmat bo'lishi mumkin. Dunyoning milliy rassomi umumbashariy muammolarni hal qilish shakli bo'lishi mumkin. Bir vaqtning o'zida millatchilikning bir vaqtning o'zida faqat universal muammolarini yanada yorqinroq qilishi mumkin. Milliy cheklanganlikdagi (yoki shu darajadan yoki shu darajaga) millatli ongli ongli ongli ongli ongli ong (yoki shu darajaga »egalik qiladi, chunki uni universal shakli sifatida to'liq amalga oshiradi. Milliy ong eng yaqinligi mafkuraviy va psixologik darajada, "ochib bo'lmaydigan ruh", "ajratilgan" milliy milliy ongda joylashgan.

Shuning uchun ko'pincha "juda milliy" yozuvchilarga kirish qiyin. Rus adabiyotida Leskova, Shmelev, Roltonova, Platonova va boshqalar. Verslash darajasiga bog'liq.

Milliy universal kishiga hodisani indeksga tegishli. Milliy sog'liqni ham universal bilan namoyon etishimizga imkon beradi. Fenomenologiyaning har qanday rulosi, bu fenomenologik, bunday deb ifoda etishning mohiyati bilan ajralib turadigan, bu mohiyatni xiralashtiradigan va uni sezish uchun oldini olish uchun milliy ni tashkil qiladi.

Bu milliy va universal dialektik. Milliyning baholangan "dozalari" deb savolga javob bermaslik juda muhimdir. Bu milliy mutlaqo yoki uni rad etish kabi ma'nosiz. Biz oqilona va hissiy hissiyotlarning nisbati haqida gapiramiz (va milliy va ikkinchisining yon tomonlaridan birini anglatadi). "Oltin bo'limi", uyg'unlikka yaqin bo'lgan mutanosiblikni ko'rsatadigan "Oltin bo'limi", har doim rassom tomonidan taxmin qilinadi, lekin hisoblab chiqilmagan. Men ijodiy harakatni "ratsionalizatsiya qilish" uchun hech qanday yo'l yo'q.

Estetik idrok - haqiqat emas. Milliy xususiyatlardan achastiya, badiiy ijodning "go'zalligini" baholashning iloji yo'q. "Go'zallik" identifikatori tarkibiy qism sifatida milliy o'zini namoyon etishning lahzali hisoblanadi. Milliy materialni olib tashlashning iloji yo'q va go'zallik qonunlariga ko'ra yaratilgan "nimadir" qoldiring. Badiiy ahamiyatga ega milliy materialning mulki bo'ladi (ishning yaxlitligi ham paydo bo'ladi).

Har qadamda badiiy mezonlarning almashtirilishi - milliy yoki har qanday holatda, ular uchun ajralmas narsa. Shubhasiz: Buyuk rassomlar millatning timsoliga aylanadi va bu ataylab millatni badiiy mazmunli tarzda ko'rsatadi. Biroq, buyuk asarlar unchalik ko'p emas, chunki ular milliy mentalitetni, chunki bu mentalitet juda tashvishlantiradi. O'z-o'zida, ishdagi milliy lahzaning mavjudligi (yoki yo'qligi) badiiy ustunliklarni hali ko'rsatmaydi va badiiy ravishda badiiy mezon emas. Xuddi shu voqealarni rad etish, axloqiy va hokazolar haqida gapirish mumkin emas. Men bu qarorlarni bekor qilish va ishni baholashda - yaxlitlikni yo'qotganligi sababli, germenevt ekstremal ekmoqchi emas.

Biz, ayniqsa realizm san'atida milliy muammolar va she'rlar ham dolzarbligini ta'kidlaymiz. Va bu tasodif emas. Birinchidan, bu "klassikistlar" yoki "romantik" yoki "romantika", bu usul va "romantika" ning o'ziga xos xususiyatlari turli xil qatlamlarga tegishli bo'lgan belgilarining milliy belgilarining qarama-qarshi ko'p qirralarini oshkor qilish imkoniyatiga ega emasligi bilan bog'liq Jamiyat turli xil ideallarni tan oladi.

Xulosa qilib aytganda, men quyidagilarni ta'kidlayman. To'ldirishga butunlay adabiyotda milliy butunlay estetik tajribalarda ochilishi mumkin. Badiiy yaxlitlikni ilmiy tahlil qilish ishning "milliy salohiyatini" sezishga etarli emas.

Amaliyotning milliy kodeksining ijrosi, psixologik tushunish adabiyot sotsiologiyasining eng murakkab muammosi hisoblanadi. O'zi allaqachon o'z-o'zidan ongsiz ongsiz ravishda faollashtirish ham mamlakat hayotida katta rol o'ynaydi. To'g'ri, u samarali o'z-o'zini sinab ko'rish va milliy ustunlik majmuasiga "ishlash vositasi bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Oxir oqibat, adabiyotda milliy masala havola haqidagi til, psixologiya va ong haqidagi savol tug'iladi; Bu kollektiv ongsiz va uning arxetiplari haqidagi savol; Bu ularning ta'siri kuchayishi haqidagi savol, odamsiz ishning iloji yo'qligi haqida va boshqa savollar, ehtimol, bu savollar eng muhim fanlarning soni.

Kollektiv ongsiz, ratsionalizatsiya qilish, tushuncha tiliga tarjimasi - vazifa haligacha hal qilinmagan. Shu bilan birga, jamiyatga ta'sir qilish samaradorligi san'at sirlaridan biridir. Va bu insoniy ma'naviy faoliyat san'atini qilmaydi. Insonning ruhiy yadrosi kollektiv ongsiz ravishda hisobga olishga majbur bo'ladi, ammo ikkinchisi inson erkinligini cheklamaydi. Eng yuqori shaklda ma'naviyat oqilona, \u200b\u200bu ongsizning elementlariga qarshi, ammo bu uni rad etmaydi.

Adabiy rivojlanishning bir yoki boshqa bosqichidan kelib chiqadigan ish har doim milliy o'ziga xoslikka ega. Ajralmas qismi sifatida milliy madaniyat Adabiyotni tavsiflovchi davlatni tavsiflovchi xususiyatlarning tashuvchisi, asosan, uning hayotining iqtisodiy munosabatlari, siyosiy tizim, siyosiy tizim, analitik jihatdan tashkil etadigan umumiy milliy xususiyatlarning ifodasi mafkuraviy va, xususan, adabiy hayot yashaydi. Bularning barchasi adabiyotning milliy o'ziga xosligini anglatadi.

Adabiyotning milliy o'ziga xos xususiyati o'zining ijtimoiy ahamiyatidan tashqari hisoblanmaydi. V. I. Lenin har bir milliy madaniyatda ikkita milliy madaniyat mavjud. - Purishkevich, Xuykov va struarning katta madaniyati mavjud, ammo "Chernishevskiy" va Plexanov nomlari bilan ajralib turadi. u yerda shundaybir xil ikkiukrainadagi madaniyatlar Germaniya, Frantsiya, Angliya, yahudiylar va boshqalar kabi madaniyatlar. " (15, 129)). Shuning uchun, adabiyotdagi milliy o'ziga xoslik g'oyasining ma'nosi millati va millat tushunchalari bilan tez bog'liq.

^ Adabiyotning milliy o'ziga xosligi

Adabiyot bir so'z san'atidir, shuning uchun u yozilgan milliy tilning xususiyatlari o'zining milliy o'ziga xosligini zudlik bilan ifoda etishdir. Milliy tilning leksik boyliklari muallifning nutqi va nutq xususiyatlari tabiatiga ta'sir qiladi, milliy tilning sintaksisi nasr va fonetikaning intonatsion harakatlarini aniqlaydi

Ish ish ovozining o'ziga xosligini yaratadi.

Dunyo endi ikki yarim mingdan ortiq tillarni tashkil etayotganligi sababli, bir qator milliy adabiyot mavjud, deb taxmin qilinishi mumkin. Biroq, bu sezilarli darajada kam bo'ladi.

Tildagi tafovutlarga qaramay, mamlakatda hali rivojlanmagan ba'zi davlatlar ko'pincha adabiy an'analarga, birinchi navbatda - bitta mashhur eposlardir. Shu nuqtai nazardan, Shimoliy Kavkaz va Abxaziya xalqlarining ellikta tiliga oid, ammo umumiy epik tsikllari bor - "Narts". "Rairaana" epik qahramonlari Hindiston xalqlari uchun, turli tillar va hatto Janubi-Sharqiy Osiyo xalqlari uchun ham. Bunday jamoa aholining yuzaga keladi, chunki ular boshqa dunyoda yopiq bo'lsa ham, atrofdagi biron bir tafovutlar mavjud, shuning uchun tilda farqlar bir-birlariga yaqin. Ular tabiat bilan to'qnashuvda bir xil qiyinchiliklarni engishlari kerak, ular bir xil iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanish darajasiga ega. Ko'pgina o'xshash ko'pincha ularning tarixiy taqdirlarida sodir bo'ladi. Shuning uchun, bu odamlar odamning hayoti va fazilatlari va bu erdan va adabiyot tasavvurida bir xil epik qahramonlarning rasmlarini hayratda qoldiradi.

Yozuvchilar ham bir xil tilda ham foydalanishlari mumkin va ularning ijodi turli milliy adabiyotlarni anglatadi. Masalan, arab tilida, misrlik va Suriya va Jazoir yozuvchilari. Nafaqat frantsuz, balki qisman va Belgiya, Kanada yozuvchilari frantsuz tilida bo'lishadi. Ingliz tilida ular Britaniya va amerikaliklarni yozadilar, ammo ular tomonidan yaratilgan asarlar milliy hayotning turli xil xususiyatlarini yoritadi. Ko'pgina afro-yozuvchilarning sobiq mustamlakachilarning tilidan foydalangan holda, ularning milliy mohiyatlarida to'liq asl ishni yaratadilar.

Bundan tashqari, boshqa tilga yaxshi tarjima qilish, badiiy adabiyotning matbuotini yaxshi saqlashi ham xarakterlidir. "Agar har bir milliy sheriklikning har bir ishi ittifoqning boshqa barcha millatlari tillariga tarjima qilingan bo'lsa - M. Gorky orzu qilingan. - Ushbu holatda

Biz bir-birining milliy-madaniy xususiyatlari va xususiyatlarini tushunish uchun tezroq bilib oldik, albatta, bu tushuncha, albatta ... birlashtirilgan sotsialistik madaniyatni yaratish jarayonini juda tezlashtirishadi. " (49, 365-366). Shuning uchun, adabiyot tili uning milliy a'zolikining eng muhim ko'rsatkichidir, u o'zining milliy o'ziga xosligini kamaytirmaydi.

Badiiy ijodning milliy o'ziga xosligini shakllantirishda muhim rol, jamoatchilik hududini o'ynaydi, chunki jamiyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida tabiiy sharoitlar Ko'pincha odamning tabiat bilan kurashishda, mehnat jarayonlari va ko'nikmalari hamjamiyati va bu erda bojxona, hayot, dunyo bilan tanishish sohasidagi umumiy vazifalarni yaratadi. Masalan, qadimgi xitoy tillarida ovqatlanish tartibida, qahramon - bu daryo to'kilishini to'xtatishga muvaffaq (Xitoyda tez-tez sodir bo'ladigan hodisa) va odamlarni suv bosishidan saqlagan va jonni suv bosishidan saqlagan. quruqlik "va qadimgi yunonlarda - Prometeus, Osmon olovi bilan quvvatlanadi. Bundan tashqari, atrofdagi tabiatning taassurotlari rivoyatning xususiyatlariga, metafora, taqqoslash va boshqa badiiy agentlarning xususiyatlariga ta'sir qiladi. Shimoliy xalqlar iliqlikdan, quyoshda xursand bo'lishadi, shuning uchun go'zallik ko'pincha ravshan va janubiy xalqlar Taqqoslashni afzal ko'ring danoy, chunki tun quyosh issiqligidan saqlanib, salqinlikni olib keladi. Rossiyalik qo'shiqlar va ertaklarda ayolning yurishi oqqushning silliq yo'li va Hindistonda - "ajoyib shohlik fillarining yurish" bilan taqqoslanadi.

Hududiy hamda asosan iqtisodiy rivojlanishning umumiy yo'llari bilan ta'minlanadi, odamlarning tarixiy hayoti jamoasini yaratadi. Bu adabiyot mavzulariga ta'sir qiladi, badiiy tasvirlardagi tafovutlarni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, arman epikasi "Devid Sasunskiy" bog'bonlar va pichoqlarning hayoti, sug'orish kanallari qurilishi haqida hikoya qiladi; Qirg'iziston "Manas" chorvadorlarning ko'chma hayotini, yangi yaylovlarni qidirib, egardagi hayotni qo'lga kiritdi; Germaniya xalqining epikasida "Nibelung" qo'shig'i, Kuznetsov va boshqalarni qidirish va boshqalarni qidiring.

Millat shakllantirilgan va kristallanganidek, xalqning ma'naviy omborlari jamoati, adabiyotlarning milliy o'ziga xos xususiyati nafaqat mehnat va uy-ro'zg'or va g'oyalarni, tabiatni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlari bilan ham namoyon bo'ladi

Jamoat hayoti! Sinflik jamiyatining rivojlanishi, bitta ijtimoiy va iqtisodiy shakllanishdan ikkinchisiga, qul feodalidan va feodal burjuadan, turli millatlardan turli vaqtlarda turli xil vaqtlarda davom etadi. Turli xil usullarda milliy davlatning tashqi va ichki siyosiy faoliyati mavjud bo'lib, ular mulk va huquqiy munosabatlarni mustahkamlashga va ba'zi axloqiy normalarning paydo bo'lishiga va shu erdan - mafkuraviy (shu jumladan diniy) g'oyalar va an'analarni shakllantirishga ta'sir qiladi . Bularning barchasi jamiyatning milliy tabiatining paydo bo'lishiga olib keladi. Odamlar bolaligidanoq milliy jamiyatning murakkablik va uslubiy tizimining ta'siri ostida tarbiyalangan va bu ularning xatti-harakatlariga izzat beradi. Shunday qilib, tarixan turli millatdagi odamlarning belgilari shakllantirilgan - milliy belgilar.

Adabiyotlar milliy xarakterning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashtirishning faxriy joyiga tegishli. Ushbu hodisaning aniqligi, uning asosiy badiiy bilimlari bilan bog'liqligi - uning ijtimoiy sharqidagi shaxs olimlar bo'yicha rassom ustunligini beradi. "Badiiy rasmlar", deb yozadi I. Kon, - ilmiy formulalardan emas, balki milliy-odatiy xususiyatlarni chuqurroq va ko'p qirrali xususiyatlarni qoplaydi. Badiiy adabiyot namoyishlari va maqomini milliy turlarva ularning aniq sinf tabiati va ularning tarixiy rivojlanishi " (63, 228).

Ko'pincha milliy xarakter ba'zi bir kishi tomonidan belgilanadi, dominant psixologik xususiyat faqat bitta millatga xosdir. Lekin umumiy xususiyatlar Turli xalqlarning vakillaridan namoyon bo'lishi mumkin. Milliy tabiatning o'ziga xosligi ushbu xususiyatlarning ma'lum nisbati va ularni rivojlantirishning tendentsiyalarida. Adabiy belgilar ajoyib tarzda namoyon bo'ladi, chunki boshqalar bilan bir xil xarakterning fe'l-atvori turli xil milliy mujjatlarni egallaydi. Shunday qilib, masalan, Balzac Gobskning baxtsizligini tasvirlaydi, ammo u soxta plushkinning psixologik namoyon bo'lishiga o'xshamaydi. Boylikni yig'ishga intilib, uni keraksiz narsalarni ajratishni to'xtatdi va ikkalasi ham uni hushyor tutadi

Gumbazlik Rum. Biroq, ushbu umumiy xususiyatlar turli yo'llar bilan shakllanadi - bitta va feodal-ilonda - boshqa tomondan. Milliy belgilar xususiyatlarining adabiyotidagi eng muhim rol, tanqidiy realizmga tegishli. Romantiklar yoki ko'proq klasisialistlarga qaraganda muhimroq ahamiyatga ega, jamiyatning turli qatlamlariga tegishli bo'lgan belgilarining milliy belgilarining milliy belgilarining barcha munozarali ko'p yo'nalishini oshkor etish imkoniyatiga ega bo'ldi. Eng yaxshi haqiqiy tafsilotlarni o'zlashtirgan rassom ma'lum bir belgi xususiyatlarini yoki hissiyotning namoyon bo'lishi va uning milliy o'ziga xosligi to'g'risida ijtimoiy qarorni uzatadi.

Adabiyotda tanqidiy realizmni shakllantirish bilan milliy o'ziga xoslikning muhim sifati topildi. Haqiqiy ish insonning shaxsiyati, uning shaxsiyati va yozuvchisi milliy tabiatni tashuvchisiga aylantirganligi sababli, milliy o'ziga xoslikning o'ziga xos xususiyatiga aylanadi. Odamlarning milliy xususiyatlaridagi belgilari nafaqat badiiy bilim ob'ekti sifatida harakat qiladi, balki yozuvchining nuqtai nazaridan, shuningdek, ularning millati, ularning ruhi. Adabiyotdagi milliy rus tabiatining birinchi chuqur ifodasi - bu Pushkin. Belinskiy buni bir necha bor yozgan, ayniqsa bu Gogolni ifoda etdi: "Pushkin - bu rus ruhining yagona fenomeni, ehtimol, u bo'lishi mumkin bo'lgan yagona voqea ikki yuz yildan keyin paydo bo'ladi . Unda rus tabiati, rus ruhi, rus tili, rus tili xarakteri optik oynaning konveks sirtida landshaftni aks ettiruvchi, rus tili ham xuddi shu poklikda aks ettirilgan. (46, 33).

Milliy o'ziga xoslikning izohlari nafaqat milliy voqelik yoki tarixiy voqealar to'g'ridan-to'g'ri tasvirlangan (Evgeniy Onegin va Poltava, "Urush va tinchlik" yoki "Tirik",, shuningdek, "urush" yoki "Tirik", shuningdek, aks ettiruvchi " Boshqa xalqlarning hayoti (masalan, "lucer" yoki "Hoji Murat"), ammo u rus voqelikining nuqtai nazaridan qarama-qarshilik bilan tushuniladi va baholanadi.

Shu bilan birga, milliy o'ziga xoslik cheklanmaydi

Faqat individual qahramonlarning tasviri bilan u juda chuqur ijodiy jarayonni shu qadar chuqurlashtiradi, bu esa uchastkalarda va asarlar mavzusida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, rus adabiyotida "Qo'shimcha odam" mavzusida - anchadan ko'rinib turibdiki, atrofdagi voqelikka zid bo'lgan progressiv qarashlar, ammo mavjud buyurtmalardan noroziligini anglay olmaydi. Uchun fransuz adabiyoti Bu burjua olamida yo'lni buzadigan odamning odatiy to'qnashuvi bo'lib chiqdi. Natijada, milliy adabiyotdagi ba'zi janrlar olindi (ta'limning rooperatsiyasi, masalan, nemis va ingliz tillarida).

Shunday qilib, XIX asrda Evropada tanqidiy realizm adabiyoti, milliy o'ziga xoslikni chuqur ifoda etadi.

Milliy belgilar adabiyotlarning milliy o'ziga xosligini aniqlashda katta rol o'ynaydi, ammo bu nafaqat psixologik, balki ijtimoiy tarixiy toifadan, balki shakllanish ustunlik qiladi Jamiyatdagi ijtimoiy-tarixiy sharoitlar. Shuning uchun milliy xarakterni abadiy hisoblab bo'lmaydi. Rivojlanish tarixiy hayot milliy xarakterni o'zgartirishi mumkin.

Ba'zi yozuvchilar va tanqidchilar, milliy o'ziga xoslik muammosiga yuzaga keladi, barqarorlik va hatto Osnospace bilan Patriarxal hayot. Ular xalqaro madaniyat yutuqlariga jalb qilingan jamiyatning ushbu bo'limlari hayotidagi milliy o'ziga xoslikni tushunishga harakat qilmaydilar. Natijada, o'z xalqiga bo'lgan soxta muloyim sevgi ularni milliy hayotning progressiv hodisalarini tushunmaslikka olib keladi. Favqulodda qiziqish faqat bir xalqni boshqalardan ajratib turadi, uning dastlabki urf-odatlari, marosimlari va oilaviy odatlaridan tashqari, nafaqat konservatizmga, balki millatchilikka ham olib keladi. Keyin xalqning milliy tuyg'ulari ekspluatatsiyadan foydalanadigan darslarni o'z manfaatlariga sarflaydilar. Shuning uchun milliy o'ziga xosliklar tushunchasi o'zaro tushuncha bilan o'zaro bog'liqlik bilan ko'rib chiqilishi kerak.

^ NAZRIYAT ADABIYA

Millat va badiiy ijodning millatining tushunchalari uzoq vaqt davomida ajralib turmaydi. Milliy adabiyot shakllanila boshlaganida, nemis olimi I. Gerder odamlar afsonalari va og'zaki xalq san'atini o'rganishga asoslangan milliy o'ziga xoslik nazariyasini tuzdi. 1778-1779 yillarda. U "qo'shiqlardagi xalqlarning ovozi" deb nomlangan xalq she'rlari to'plamlarini nashr etdi. Gerderning so'zlariga ko'ra, odamlarning she'riyati - "xalq, uning tili va eski kunlari, uning sinflari va hukmlari, ehtiroslari va ishlama istaklari" birligi "(62, 213). Shunday qilib, nemis mutafakkiri odamlarning ruhi, milliy moddaning, birinchi navbatda ishlaydigan odamlarning ruhiy omborida va "Plebev" she'riyatiga murojaat qilish uchun juda ko'p hayronlikni topdi.

Milliy o'ziga xoslik muammosi munosabati bilan xalq ijodiyligiga qiziqish XVIII asr uchun tabiiy va progressiv edi. Feudiya davrida milliy o'ziga xoslik og'zaki xalq san'atida va ushbu ijodning ta'sirini boshdan kechirgan, "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Rolandning qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Rolandning qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Rolandning qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Rolandning qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Rolandning qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Rolandning qo'shig'i", "Roland qo'shig'i", "Roland qo'shig'i" ning ta'siri boshlangan O'ziga ishchi massaga qarshi chiqishga intilayotgan sinf, uning pozitsiyasining istisnolarini ta'kidlaydi, kosmopolit madaniyatiga, ko'pincha odamlar uchun boshqa birovning tilidan foydalanib. XVIII asr oxirida va XIX asr boshlarida. Progressiv raqamlar - Ma'ruzuvchilar va romantik - xalq she'riyati.

Bu ayniqsa Rossiyada ayniqsa namoyon bo'lgan. Xordor inqilobchilar uchun odamlar xalqidan uzoq bo'lgan dekilmlar, ishchilar, xalq ijodlari bilan tanishish, xalqini bilish, uning manfaatlariga dalda berish yo'llaridan biri bo'ldi. Ba'zan ular o'z asarlarida xalq san'atining ruhiga kirishga muvaffaq bo'lishdi. Shunday qilib, Rohyev xalq qo'shig'i kabi massalar tomonidan qabul qilingan "Ermakning o'limi" Dumani yaratdi.

Rossiyada dekementlar va ularga yaqin bo'lgan yozuvchilarning she'riyati katta kuch bilan kuchli kuchga ega bo'lgan "Pushkin" yozuvchilarning ruhiy ruhida she'riyat ilg'or, inqilobiy harakatning manfaatlarini bildirdi. Ularning she'riyati o'z tabiatida va ularning ma'nolarida demokratik edi. Ammo ular keyingi o'n yilliklarning o'zlari va tanqidchilari ushbu tushunchalardagi farqlarni hali ham ko'rishmagan. Shunday qilib, Belinskiy

Doimiy ravishda "Xalq shoirlari" bilan "Xalq shoirlari" bilan "Xalq shoirlari" deb ataladi va faqat o'z faoliyatining oxiriga kelib, asta-sekin millatning o'zida tushunchasiga yaqinlashdi.

XIX asrning 30-yillarida. Avtokratik Rossiyaning hukmronlik doiralarida "rasmiy millat" mavzusida millatchilikning millatchilik nazariyasi yaratildi. "Millati" ostida ular sadoqatni avtokratlar va pravoslavlik qilish uchun sadoqatni tushunishdi; Adabiyotdan diniy fikrlar bilan ta'minlangan rus hayotining tasvirini, tarixiy rasmlar, rus kishining shohga bo'lgan sevgisini ulug'lang. Pushkin, Gogol, Belinskiy millatchilikning tushunilgan "millat" yo'nalishi bo'yicha xizmat qilgan mualliflarning (Zagoageter va ba'zilari) cheklovlarini namoyish etish uchun juda ko'p narsa qildi.

Adabiyotdagi millatni tushunishdagi millatni tushunishda "Dobrolyubov" ning "Rus Litva rivojlanishida fuqarolik ishtirokida fuqarolik ishtirokida" maqolasi (1858). The The The The XALQLAR Yozuvchiga qiziqadiganlar, ammo "nuqtai nazarning nuqtai nazaridan" "nuqtai nazar" ning "nuqtai nazaridan" adabiyotlari, milliy hayotning asosini tashkil etuvchi adabiyotlarning ma'nosi aniq emasligini ko'rsatdi. Bundan tashqari, yozuvchining ijodi xalqlarining hisob-kitoblarini hisoblab, tanqidchilar jabrlangan ommaviy massalarning manfaatlarini umumiy, umummilliy rivojlantirish manfaatlariga mos ravishda qurilishini talab qildi. Shuning uchun u hatto Koltsova ham tanbeh berdi (55, 263). Baribir mos keladigan davrning ilg'or g'oyalarini ifodalash ommaviy manfaatlar, chinakam millat adabiyotiga erishish uchun shartdir.

Dobrolyubovdan keyin inqilobiy-demokratik yozuvchilar ongli ravishda xalqqa intilishlarini badiiy ijodida qidirdi, ammo millat behush bo'lishi mumkin. Masalan, Dobrolyubov Gogol haqida shunday deb yozgan: "Biz buni va Gogolni ko'ramiz eng yaxshi mavjudotlardajuda yaqin xalq nuqtai nazariammo u ongsiz ravishda, faqat badiiy hislar paydo bo'ldi "(55, 271; bizniki. S. K.).Shu bilan birga, ishlarning millati faqat tarixanni baholash mumkin, ular qanday asarlar haqida savol tug'diradi, bu yoki boshqa yozuvchi o'z davridagi massalarning manfaatlarini ifoda eta oladigan darajada.

Eng katta ahamiyatga ega,

Ularning ma'nosi bo'lgan odamlar bunday ishlar bo'lishi mumkin, unda eng yaxshi dominant sinfning eng yaxshi vakillari, ular tug'ilish va o'qishga bo'lgan muhitning ma'nosi, ular vujudga va insoniy munosabatlarning boshqa shakllariga ahamiyat bermaydilar. Bunday "Evgeniy Onegin" Pushkin, "Tomas Gordeyev" va "Egor Bidchev" ning eng yaxshi romanlari, "Egor Bidchev" ning eng yaxshi romanlari, birinchi navbatda, men topganim uchun katta ahamiyatga ega.

Uning asarlarida "Serflarga biriktirilgan mamlakatlardan bir mamlakatda inqilobni tayyorlash ..." Xalq protestining ifodasi ... " (14, 19).

Va lirik asarlarShoirning atrofidagi shoirning hissiy javoblarini aks ettiruvchi ichki dunyoni aks ettiradi, agar ular o'zlarining mafkuraviy yo'nalishi bilan ajralib tursa, ularning ma'nosida odamlar bo'lishi mumkin. Petrqeri va Shekspirning, Bairon va Shelkin, Pushkin, Pushkin va Lermontovning so'zlari, Honein, Blok, Yesin, Mayakovskiyning so'zlari. Ular xalq va butun insoniyatning ma'naviy, hissiy va estetik tajribasini boyitdi.

Ommaviy ahamiyatga ega asarlar yaratish uchun, yozuvchining dunyoda targ'ibotini rivojlantirish, uning ideallari hal qiluvchi rol o'ynaydi. Ammo ularning ma'nolarida odamlarning asarlari qarama-qarshi dunyoqarashgan yozuvchilarni yaratishi mumkin. Keyin ularning milliyligi o'lchovi ularning ijodining muhim masalalari bilan belgilanadi. Buni A. Ostkovskiy yoki Dikks ishi bo'yicha baholash mumkin. Ma'naviy demokratik dunyo ishlab chiqarish ularga yaratishga imkon berdi eng yorqin rasmlar, foyda dunyosini fosh qilish. Ammo yozuvchilar, ularning ijodlarining tanqidiy tomoni odatda o'z pozitsiyalarida beqaror. O'tkir ta'sir qilish tasvirlari yonida ular patriarxal hayotning noto'g'ri talon-tarojlari ko'rinadi. Tadqiqotchi, ommabop qiymati adabiyot tarixi deb tan olingan yozuvchining o'xshash qarama-qarshiliklarini ochishi kerak. Bu badiiy ijodni tushunish uchun bunday yondashuvda, Patriarxal defokal dehqonlarning "tushlikning etishmasligi" ning leninichi tolstoyning uslubiy ma'nosi, ammo shu bilan birga yozuvchini haqiqiy tomonga olib chiqdi "Hamma va har xil niqoblar" ning parchalanishi (13, 212, 209).

Jamoat adabiyoti ularning ma'nosi, uning ishchilarni ozod etishga va ijtimoiy hayotning yangi shakllarini yaratishga xizmat qiladigan ilg'or ijtimoiy harakatlarini o'z ichiga oladi. U ijtimoiy asoslarning fuqarolik faoliyatini avtoritar g'oyalardan ozod qiladi, ular mulkning kuchiga bog'liqligini ta'minlaydilar. V. I. Lenin so'zlari K. Zetkinning roziligi, millatni zamonaviy tushunchaga javobgardir: "San'at tegishli

Odamlar. Bu uning eng katta ildizlariga eng katta ommaviy ishchilarga borishi kerak. Bu ommaviy va ular sizni sevgani aniq bo'lishi kerak. U bu massalarning tuyg'uni, fikrini va irodasini birlashtirish kerak. (16, 657).

Ushbu xususiyatni bajarish uchun san'at odamlarga mavjud bo'lishi kerak. Bittasi asosiy sabablar Rus adabiyotining uzoq asrlaridagi millatning etishmasligi Dobrolyubov adabiyotlar, ikkinchisining savodsizligi tufayli adabiyotlardan uzoqda bo'lganini ko'rdi. Tanqqak rus o'quvchilarining torligi haqida juda xavotirda edi: "... uning buyukligi (adabiyot. S. K.)ushbu holatda qiymatlar faqat aylananing kichikligi bilan zaiflashadi. Bu eslab bo'lmaydigan oxirgi bunday vaziyatni eslab bo'lmaydigan va har safar bizga adabiyotlarning katta ma'nosini va insoniyat uchun foydali ta'sirini orzu qilganimizda, har safar bizga sovuqni keltiradigan har safar sovg'ani beradi (55, 226-226).

Milliy madaniyatdan kelgan odamlarning asosiy massasining bir xil fojiasi haqida Lotin Amerikasi va Osiyo va Afrikaning ko'plab mamlakatlari tomonidan yozilgan. Bunday to'siq faqat jamiyatning ijtimoiy o'zgarishlari bilan engdi. Buyuk oktyabrda bo'lib o'tgan Sotsialistik inqilobdan keyin mamlakatimizda madaniy yutuqlardan keyin o'zgarishi, madaniy yutuqlar "yuqori o'n ming" domeni bo'lishini misoldir.

San'atning millati nafaqat uning mazmuni afzalliklari, balki shaklni ham takomillashtirish bilan belgilanadi. Xalq yozuvchisi Bu har bir so'zning salohiyatini, badiiy qismining o'ziga xos xususiyatlariga, hikoya aylanadi. Ba'zan unga katta qiyinchilik bilan beriladi. "Tirilish" da o'qish, birinchi qarashda, "Katyusha" iborasi, ko'zlar, ko'zlar bilan uchrashish uchun: "Katyusha" ni u bilan kutib olishdi ", - deydi o'quvchi yoshligida jozibali qizni tasavvur qiladi himoyasizlik. Ammo u bu so'zlarda rassomning qancha ishlaganini bilmaydi, chunki u faqat zarur taqqoslanishni topgunga qadar (gilos bilan ko'zning boshining dastlabki mosligi badiiy ta'sirni buzdi).

Oson va foydalanish imkoniyati badiiy shakl Shu ma'noda ular yozuvchining ijodiy talabsi talabsi, uning estetik estetikasi, uning kuchining o'lchovi bilan belgilanadi. O'quvchiga ularning mafkuraviy boyligi

Asarlar, rassom ularga badiiy shakl va uslubni yuqori darajada mukammallashtirishi kerak.

Jinoyat ommaviy adabiyot eng to'liq mamlakatdagi eng muhim manfaatlarini ifoda etadi, shuning uchun u milliy o'ziga xoslikning aniqligiga ega. Bu bunday rassomlik, Pushkin, Gogol, Dostoevskiy, L.Kolstoy, Chexov, Gordar, Sholokhov, L. Leonov, San'atning millati va uning milliy o'ziga xosligimiz bilan belgilanadi.

Biroq, rivojlanish jarayoni hech qachon bitta milliy madaniyatda ajratilmaydi. Nafaqat kurashishni nafaqat odamlarning va milliy qadriyatlari, balki ularning universal qiymati bilan munosabatlarini ham tushunish juda muhimdir. U o'zining adabiyotini umumjahon rivojlanishida yaratgan millatning rolidan kelib chiqadi. Buning uchun yozuvchi o'z qavmining hayotida yuzaga kelgan jarayonlarning milliy o'ziga xosligini, butun insoniyatning izchil rivojlanishi xususiyatlarini ochib berishi kerak.

Shunday qilib, "insonlar jamiyati" bolaligi deb atash mumkin bo'lgan barcha xalqlarning rivojlanishining dastlabki bosqichsi K.M.GRXning dastlabki bosqichida o'z milliy o'ziga xos kamolotga ega bo'lgan maxsus kadrlar tufayli gomerning she'rlari aks etadi. Shunga o'xshash jahon ahamiyatiga Uyg'onish davri (Dante, Petraka va boshqalar), shuningdek ingliz dramaturgiyasi (Shekspir); Ulanish davrida - frantsuz klassikmining dramaturgi; Burjuais inqiloblari davrida - Baironning romantik she'riyati; Burjua Jamiyatining rivojlanish davrida - Frantsiya (Balzak, Flaubert), Angliya (Pushkin, Gogol, L. Tolstoy, Dostoevskiy, Chexov).

Milliy, milliy va umumbashariy namozning eng yorqin birlashishi sotsialistik realizm adabiyotida namoyon bo'ladi. Yangi, klasssiz jamiyatni qurish uchun kurashda inson shaxsiyatini shakllantirish jarayoni butun insoniyat uchun muhimdir. Sotsialistik realizm yozuvchilari tarixiy rivojlanishning maqsadi ilmiy tushunchasi bilan qurollangan,

1 Qarang: Mark K., Engels F.OP. 2-chi. T. 12. 737.

Milliy

adabiyotning o'ziga xos xususiyati - anachronizm

yoki o'ziga xos sifatmi?

Romantikizm davrida, milliy an'analarning mavjudligi, jahon adabiyotini tashkil etadigan har bir adabiyotlarning milliy o'ziga xos xususiyati so'roq qilinmadi. Ha, va keyinchalik - ayting, chalkashtirib yuborish mumkin edi ingliz adabiyoti Dikkens yoki Golsuorussi, Fransuzcha, Frantsuzcha, Balzak yoki Zola va Rosoevskiy yoki Chexovning davrlari. Ammo Yigirmanchi asr davomida jahon globallashuvi o'sib borayotgan jarayonlar rivojlandi. Ular, shubhasiz, umuman olganda, umuman va adabiyotlarga tegishdi. Asrning o'rtalarida katta mualliflarning o'zaro ta'siri jarayoni katta ta'sir ko'rsatdi. Hozirgi kunda adabiyotning milliy o'ziga xos xususiyatlari masalasi faqat tabassumdir. Ko'pchilik fikricha, hozirda butun dunyo adabiy oqimi juda bir xil bo'lib, u Umberto Eko, Milorad Pavic, Kingsli Emis, Yusuf Maykl Kutsee va boshqa sifatli, milliy farqlarga ega emas. Va agar asrning o'rtalarida barcha aniq ta'sirga ega bo'lsa, unda ular tomonidan tasvirlangan mahalliy mualliflarning falkner yoki hemingeyaning nasl-novazasi, ular hali ham boshqacha bo'lib qoldilar va hech bo'lmaganda, ularning milliy voqelikka o'z hissasiga qo'shilishdi Bizning hayotimiz tobora dunyoga aylanadi ...

Va shunga qaramay, "cheklanmagan" ko'rinadi, kelajakda milliy ommaviy xususiyatlarning milliy o'ziga xos xususiyati davom etayotgani to'g'risida fikr yuritishni taklif qilamizmi? Asosan biz bilan qiziqishi aniq mahalliy adabiyot, hozirgi holati va istiqbollari. Bunday holda, bu tashqi atributlar haqida emas; Klassik aytganidek, millati Sarafan oldida emas, balki odamlarning ruhida ...

Bunday taklif bilan muharrirlar bir necha mahalliy yozuvchilarga, tanqidchi, tarjimonlarga murojaat qilishdi.

Lev Anninskiy

Global va milliy: kimni qabul qiladi?

Gyote "globallashuv" so'zlarini bilmas edi. Biroq, men bilganimdek, "Jahon adabiyoti" iborasini ishlatgan. Shunday qilib, u boshlaganini taxmin qilish vasvasasi bor. Oldin boshlangan bo'lsa ham. Har doim, har doim insoniyat madaniyatining bir qismi - barcha bevosita aloqa va tangliklarning tamg'alari bilan bog'liqligi; Biz hozirmiz "Jahon adabiyoti" tarixini o'rganamiz va o'rganamiz, bu keng tarqalgan hikoyalar juda mantiqiy "ajratish", biron bir narsa, biron bir narsa, biror narsa, bir narsa insoniyat va u erda. bir xil insoniyatning o'zi ham bir xil.

Aytasiz, bu aniq va hozirda to'g'ridan-to'g'ri aloqa va doimiy ravishda qaytarilishlar "asosiy oqim" ga, "asosiy oqim" ga, "umumiy oqim" ga, "umumiy oqim" ga, unga qarshi individual organizmlar faqat tabassumga olib kelishi mumkin. biluvchisi.

Men javob beramanki, tabassum o'zaro bo'ladi, chunki madaniyatdagi integral tendentsiyalarning har qanday kuchayishi har qanday bayroq ostida mahalliy qarshilikning kuchayishi bilan birga keladi. Qarama-qarshi omillarning yonishi muqarrar, aks holda tizim qulab tushadi.

Siz aytasiz: va Internet?! Ikki yuz yil oldin aqlli transport, - va joriy elektron-sinxron fermuar fermuar fermuar mevalarni, hozirgi paytda Atlantikadagi Atlantikaning shu tomonida yozgan barcha narsalarni olib borishi mumkinmi?

Men elektronika, albatta, men dunyomizda adabiy okeanning bilakistik okeanining brag'essistlari tomonidan yozilgan, ko'zlarim va ko'zlarim uchun emas, balki hamma narsani etkazib berishga qodir ekanligiga qo'shilaman. Aloqa texnik imkoniyatlar bilan cheklangan, ammo o'nta emas, balki bitta hayot.

Siz aytasiz: ammo xristian davrining uchinchi ming yillikning uchinchi ming yillikning uchinchi ming yillikning uchinchi yilligida og'zaki ifodaning ko'lami va o'sishi misli ko'rilmagan va bu haqiqat.

Shuni ta'kidlaymanki, hamma o'jarlik bilan boshqa o'jarlik bor va har qanday o'sish uchun o'z tirbandligi bor, ular energiya badiiy markazning halokatli tarjimasida energiya uzatadi. Ushbu harfning barchasi olishadi va uxlaydi va arxivlarning zulmatida yig'laydi, ya'ni odamlar shunchaki o'qishni to'xtatadilar. Aytgancha, hozir nima bo'ladi.

Men iloji boricha qayta ishlash uchun idrok etaman, usta, tayinlang. Albatta, Umberto Eko yoki Milorad Pavichni o'qish, men uni "globalest" darajasiga olib boradigan va "Yugoslavaskiy" qaerda ushlashim mumkinligini va qaerda ushlay olaman. Nima bo'libdi? Va men ushbu tajribada haqiqatan ham men ushbu yoki boshqa hayajonli korxonalar bilan munosabatlar mavjud emas, lekin faqat omon qolish uchun qachondir. Ya'ni, u mening rus tajribamga aylanganda. Buni madaniyatimning kontekstiga kiritganimda.

Men nima? Nihoyat milliymi?

Faqat "nihoyat", ilgari emas. Va bu muddatni belgilab qo'ygan holda.

Milliy, mahalliy, mahalliy, beton, tuproq, to'g'ridan-to'g'ri, past - har doim. Va har doim uni quchoqlamoqchi - integral. Birgalikda ulangan bir narsa bor bo'lsa, uni qo'llab-quvvatlaydi. Empires - Motlini bittaga ulashga urinishlar. Barcha ajoyib madaniyatlar imperiyalar tuproqida, keyinchalik imperiyalar doirasida yaratiladi.

Tarkibi nima?

Xuddi shu, "Quyida" ko'tarilgan mahalliy va kontekstni qidirmoqda, oxirgi chegarada - universal kontekstida.

Savol shundaki, "Mark" - bu umumiy oqim va oqimga chidamli bo'lganida shaxsiy va maxsus. Metra allaqachon taqdirning belgisi, vaziyatlar izi, voqealar muhri, tarix texnologiyasi, Xudo uchun Xudo. Tirik tasdiqlangan konfessiya. Metoven ijtimoiy. Hisoblangan holat. Metoven anti-She'r, ya'ni partiya: qiziqishlar uchun.

Endi metallar - milliy.

Bu yomg'ir bilan bahslashish bilan bahslashish kabi. Milliy markirovka, shuningdek, hamma narsa singari o'tkinchi, muqarrar, haqiqiy va ephemiya. Odamlar "o'zlarining "larini aniqlash uchun jimgina va uni olib tashlaydi.

Albatta, tabiat yordam berishi mumkin: bir teri chiqadi, boshqa burunlar chiqaradi. Ammo burun ishlash uchun ruh ularga qiymatini berishi kerak. Va terining rangi - bu ruh "belgi" ni tashkil qilishi kerak. Agar bu ruhda farq bo'lmasa, burun hech kimga berilmaydi. Buyuk Arap Arapning ARAP edi degani: U Rossiyaga rus tilini anglatadi.

Unda nega bu stigs juda yashaydi?

Chunki boshqa "belgilar" imoni emas. Teri rangi, burunning shakli va buvi va nasabnomasi va tabiiy, o'ziga xosdir, ular avtomatik ravishda olinadi!

Sababi, chunki bu kuch va befarq, bu kuchsiz! Chunki "milliy" va "umumiy" ga mos kelmaydi, u bilan bunga mos kelmaydi ma'naviy savol Moddiy javob berishga harakat qilmoqda.

Shubha va masxara qilish ahmoqlik, endi bu "millat" - bu virtual murojaatlardagi globalizmga qarshi bo'lgan betonning barchasi "Millat" - bu "Millat" - bu beton. Kurash boshqa darajadagi - "millat" ning sharhida. Von aka-uka-ukrainaliklar ajratilgan va kimlar: qondagi birodarlar, qondagi birodarlar, qondagi birodarlar, qaysi davlatning ildizlari va tizzalaridan qat'i nazar, bitta davlatning qo'llab-quvvatlashi bilan kurashishadi. Millat hozirgi "eng yaxshi" va "niza" ning ma'naviy gulqog'oziga yoqadigan eng sevimli narsadir. Ammo millat ichida etnik va madaniyatning kurashi haqiqiy va hali hal qilinmagan muammo.

Etniklar faqatgina madaniyat darajasida bo'lishlari mumkin, agar u boshqa barcha qadriyatlar bilan bog'liq bo'lsa: davlat, jamoatchilik, dunyo ... parol bu erda qon va genlarning tarkibi emas, balki madaniy Kodeksi. Bu tilda bo'lgan xatti-harakatlar kodi.

Oddiy qilib aytganda, til parol. Bu hozirgi jamoat yig'ilishi bo'lgan banner. Til - aloqa vositalari, ruhiy tajribalarning diqqat markazida, bu tajriba unutilmasligini yoki behuda sarf qilinmasligining boshidir.

Ibroniycha xatlardan kelib chiqqan Isroilning misolini insoniyat nazarida keltirib chiqardi, bu noyob keng tarqalgan. Tajriba tozaligi. Natijaning sudlanganida.

Bunday tajribada buni taxminiy-ixtiyoriy vazifa sifatida qilish kerak emas. Millat faqat kuch to'planganda amalga oshiriladi va chanqoq rivojlanadi va energiya chiqishni qidirmoqda.

Maxsus milliy madaniyat va adabiyot yaratilmaydi. Va umuman global ahamiyatga ega emas. Ushbu mulkiy globalizmdan yulduz changdan boshqa hech narsa ochmang. Ammo milliy "rus" so'zini ikki "p" va uchta "so'zini yozsangiz ham, etnik ravishda yonmaydi.

Biz haqiqat va ruhda yashashimiz kerak. Hikoya unga qayerga kirishni hal qiladi: millatga, millatga, axloqsizlikda ...

Agar, albatta, bu nimani tekshirish kerak bo'ladi.

Georging Gachev

Kelajakda milliy adabiyotda bo'ladimi?

Ushbu sonda ko'proq savollar mavjud: adabiyotni nima tushunish kerak? Taqdir nima milliy dunyolar? Qaysi kelajakda: yaqin, masofadan turib?

Ammo umuman: nega umumiy savol tug'ildi? Shubhasiz, mamlakatlarimiz va xalqlar va madaniyatlarining birlashgan dunyo tarixi va tsivilizatsiyasi jarayonida ularning birlashgan dunyo tarixi va tsivilizatsiyasi jarayonida, umuman: o'zaro aloqada bo'lishadi. Hamma hamma o'qishni boshladi: yapon - meksikaliklar va ta'sir. Lekin nima? Mualliflar, ularning individualsi, Shonzinitsinga bo'lgan shaxsiy manbalar: Xo'sh, har bir milliy adabiyotning yagona va birodarlari turlicha bo'lib, butun dunyo bo'ylab turli xil individuallik bilan bog'liqligiga qaramay .

Ammo bu natijada ishlab chiqarilgan ishlar dunyo adabiyot bozoriga kelganda keladi. Ammo ular qanday qutulishadi? Boshqacha emas, balki buloqlardan. Buyuk daryolar suvlari singari - Volga yoki milliy adabiyotlar, keyin hamma narsa aralashadi va hamma narsa aralashadi va hamma narsa aralashadi - urish kalitlaridan - kalsullik kalitlaridan.

Lekin unvon- ism unvon"Bu shuni oladi: joy, ildiz, ildiz va vertikal er - tranzit orqali o'tadigan osmon - bu ijodiy kemani" i ". Va keyin ona tilida bo'lgan ona tili, shaxsning bayonotida eng ta'sirli (birinchi); Va keyin yozuvchi. Muttserphing \u003d "Onalar tili", "Onalar" - shuning uchun nemis tilida ona tili deb nomlanadi. Bu tabiiy, yoki tabiiy, Logos (Alloh-Word, ruh va ong kabi), ta'lim, sun'iy shakllantirish farqli o'laroq, ( "yaratilgan" uchun, "tug'ilmagan") "tweak" Jahon tamadduni Logos . Ikkinchisi - ketadi, erning gorizontal yuzasidan, boshqa va dunyoning turli tomonlari, mamlakat, jamiyat, jamiyat.

Va bu erda "Yozuvchi" so'ziga murojaat qiladigan odam, ultra bilan ta'minlash energiyasining vertikasi, onaning (i) vertikasi - ruh (otasi, erkak) "Men" orqali o'q kabi, jonim. Ushbu yo'nalishda \u003d o'simlik. Jahon tsivilizatsiyasining gorizontalligi va butun dunyo bo'ylab, bu erda "efirning ozod o'g'li" kabi uchadi va "Xoshchet." - To'p, bu mamlakatning yaxlitligi va uning tarixi, madaniyati, taqdiri. Hayot bu erda oqadi va odam - bu hayvon, o'zini o'zi foydasi. Va bu uchalasi ham (hech bo'lmaganda) kuch-tendentsiya o'z tomonlarini olib tashlaydi: u kostyum, ammo Yaratganning individualligini ham shakllantiradi.

Nima uchun yozadi? "Yozuvchi" - keyin siz deb nomlaysiz. Va birinchi - ertalabki yoki kechqurun qush kabi ovoz chiqarib (keksa yoshdagi eskirgan ma'murlar birdan avvalgi kunni qanday tan olishni yozib olishingiz ...). Qalbni quying. So'z eng yaqin material, asbob: ovozli logotip.

11.7.2000. So'z, til fantastika mulki emas, balki barchasi. Maishiy nutq, falsafa, fan, din, siyosat ... rus tili va Qozog'istonlik Sulayenov, Chukchi Ridteu ... Ular qanday adabiyotlar: qirg'izlar? Qozoqlar? Chukotka? .. Ular qirg'iz xalqining hayoti, ruhi va taqdirini ifoda etishdi, ammo ular rus adabiyotlarini mixlashdi, ammo ular jim bo'ldilar, ular chet tilida o'z iste'dodlaridan tashqarida edilar .

Yoki hozirda - Isroilda Rossiyadan muhojirlar rus tilida yozadilar: Igor guberman, Dina Rubin va juda ko'p ... shuning uchun ular nima yozishadi? Yahudiy adabiyoti rus tilida? .. yoki - umumbashariy adabiyot rus tilidami? Shaxs, odam sifatida "Men" so'zi - logoslar ularga ona sifatida, tabiiy, ularda "onaning suti bilan", ularda "ona suti bilan", ularda ularda "onaning suti bilan" deya aytmanglar ...

Bunday mualliflarda - logotiplar va etnos va ular orasidagi stress sohasidagi muloqot - va ijod, uchastka, muammolar, o'ziga xoslik mavjud - va jahon adabiyotiga noyob hissasi mavjud. Uning bozorida ... logotipning shaxsiy variantlari bor, chunki kitoblar alohida yozadi. Ammo alohida va individual va iste'molchilar: o'quvchi o'z ko'zlari bilan yolg'iz o'zi, og'zi eydi. Inson, qirg'izlar, yahudiylar ... basisidagi vertikal-radiusi sifatida ... Shaxs miqyosidagi vertikal-radiusi yozuvchi va o'quvchilarning yig'ilishi. Tet-aa tet ... t

ga va -T ga te.

Bu erda - murakkab jumlada bo'lgani kabi: har bir aylanma elementi turli darajadagi timso bo'ladi: odamning ovozi, odamlarning logotiplari kabi odamning ovozi kabi. Va bu, ikkinchisi esa eshitadi.

Xo'sh, Bo'yoq kelajakda adabiyotni bo'yashda yo'qoladimi? - Bu savol. Zamonaviy tsivilizatsiyaning jadal rivojlanishi bilan, hamma narsa shu qadar aralashib boradi, ba'zi birlashtirilgan yodgorlik ruhlar va masalalarda shakllanadi.

Yuqori tezlikdagi hayot nutqni keltirib chiqaradi va tezlashtiradi. Radio va telekanallarda tezda tezda sinab ko'rish, so'zlarni talaffuz qilish uchun qanchalik tez urinib ko'ring! Kompyuterda dastgoh yoki yel darslari kabi. Bu so'z - bu fikrlar va his-tuyg'ular emas, balki tobora ko'proq. Va agar bu so'zsiz iloji bo'lsa, u yaxshiroq: to'g'ridan-to'g'ri rasm yoki formula ... leksikon soddalashtirilgan ...

Zamonaviy tsivilizatsiyaning virtual uslubi: kino, televidenie, "video" ... - Sohil va vaqtni o'qish kerak ... Siz to'g'ridan-to'g'ri adabiyotning belgilarini ham kerak (ekranda) Sotuvchilar): Per bog'i Zuhova, shahzoda Myshkin - ular o'qiganingiz kabi, bu so'zlarning ma'nolarini tushunish kerak, shuning uchun men logotiplarda ruhiy qasrlarni siqishim kerak Xudo so'zi. Ya'ni, ilohiy moddada mashq qilish ... Xabarning vizual uslubi bu atrofiyalardir, u odamning ichki qismida, jonning balandligi . Qoniqish nutra.

Shunday qilib, adabiyotning taqdiri odamdagi odamning taqdiri bilan bir kishining "i" ning ichki hayoti bilan birlashadi. Iste'molchilar irqidagi amerikalik individual hayotga kirishga umid qilish vaqtni yo'qotishdir. Va bunday odam zamonaviy tsivilizatsiyada etakchi hisoblanadi, bu birlashma va botopik-hovuzga olib keladi - odamlar ham, dush va tillar, tillar va mamlakatlar ham.

Shuning uchun, o'z badiiylik qiziqishini, millat va tillar, ona-vatani, an'ana va mamlakatlarning maxsus marralari, tarixi, yo'llar, jonlari erimaydi. Shunday qilib, bir kishi to'xtadi, hayvonlar sukut saqladi va meditatsiyani amalga oshirdi. Va bularning barchasi - insoniyatning oxirgi uslubida. Chunki biz, yozuvchilar, tabiiy ravishda konservatorlarmiz. Va AQShning tabiati va shaxsiyatini, uning ichki hayotga bo'lgan ehtiyoji, Xudo bilan so'zga o'tish uchun. "So'zlar, so'zlar, so'zlar" milliy adabiyotlar - bu va hamkasmiylar vositalari. Ruhda atir. Farishtalar - ruhiy ruhda "byulletenlar". Ammo jinlar, shuningdek, atir ...

Shunday qilib, muammo qoladi. Axir, tushunchalar (do'stlar va turmush o'rtoqlar), so'zlarsiz va muqaddas sukunat - so'zma-so'z "so'zlar, so'zlar, so'zlar", "so'zma-so'z" so'zlari bilan.

Badiiy adabiyot chiqadi, bu so'z-logosda oraliq holat. Ikkala din va tsivilizatsiya unga zamonaviy takabburdir, u boshqa tomonlardan maydalashadi, yo'q qiladi. Xuddi yuqori dinlar Masihda yoki "doktor Zhivago" dagi yoki "Doktor Jivago" ga o'xshab, yoki "Doktor Chivago" tushuniladi: odamlar ahamiyatli va yagona shaxsiyatni va faqat shaxsiyatsiyani to'xtatdilar, va zamonaviy sanoat tsivilizatsiyasi vektorga ega Sun'iy mehnat mahsulotlarini, sun'iy mehnat mahsulotlarini, ular bilan alomatlar, mafkogrammalar sifatida almashtiring. Bu so'z tanada juda, qattiq, haqiqiy: tomog'ida, tomog'ida ko'rinadigan tovushlar, ularni eyish, talaffuz qilish, tilovat qilish, va Xudo toza ruh sifatida va mavhum ong fanlari va texnologiyalari noo segerada, "so'zlar, so'zlar, so'zlarni" badiiy ravishda, iltifot va vilka sifatida qoldiradi.

Xo'sh, "men bilan hayotda nima bo'ladi?" - Xudo nigohi.

Biroq, umid, bu dahshatli xarajat: bu tana so'zi. Xudo ruhi hayotning to'liqligida saqlanib qolishi uchun, Xudo ruhi materiyaga aylanishi kerak edi. Qiziquvchanlik (bu millati) badiiy so'zlar - xudojo'ylik so'zlari, ruhiy va tabiat va tabiat.

Viktor Golyashev

Savol Adabiyotda milliy chegaralarni o'chirish haqida? Menimcha, muddatidan oldin. Bunday umumtalar bir oz masofada qilish yaxshiroqdir. Milliy-milliy-sotsializm natijasida yuzaga kelgan asrlarda chegaralarni o'chirish, imperiyaning parchalanishini butun xalqlarni yo'q qilishga urinishlari haqida gapirish juda erta. Menimcha, bunday meros tez unuta olmaydi. Ammo men misollar bilan shug'ullanishni afzal ko'raman.

Ijtimoiy tajriba turli mamlakatlar Shunday qilib, hatto birinchi sinf yozuvchilari ham milliy chegaralarni kesib o'tishmagan. "Platonov" global yozuvchiga aylanmadi, chunki uni tarjima qilib bo'lmaydi, ammo uning fuqarolik tajribasi G'arb inson uchun tushunarsiz (va janubi-sharqdan). Artem quvnoq, sovg'aga ko'ra, men shubhasiz Dos Passos emas, balki faqat qulliklarga o'xshaydi.

Boshqa tomondan, yozuvchi va dunyoga mashhur bo'lgan Solzhenitsin. Shveytsariya kitoblarini yoza olmadi. U, albatta, vazifaning iste'dodi va ko'lami, shuningdek, Sovet Ittifoqi va bizning qo'rqinchli va kuchimiz urushdan keyin insoniyatga ayon bo'ldi. Ya'ni chegaralar yana mavjud - va uni toza deb nomlanganidek, deyilgan.

Haqiqat shundaki, voqelik birlashmoqda. U juda ko'p, shu jumladan siyosat bilan bir tekisda. Asosiy voqelik - bu imo-ishora, bolalar etagining ertaklari, topografiya birlashtirilmagan.

Bundan tashqari, "eritib olish qozon" "multikultatsiya" ga o'tadi va bu jarayon natijalari hali ham kutilishi kerak. Oldingi qismlarimizda nima bo'layotgani haqida faqat taxmin qilishim mumkin.

Adabiy oqimga kelsak, bu sotsiologiya mavzusi sifatida, keyin, keyinchalik umumta'limni oldini olish, men ikkita misolni sarf qilardim. Bizning postmomoderististlarimiz, o'zlarining asarlarini ijtimoiy realizm bilan harakat qilish va umuman mahalliy badiiy materiallar bilan to'xtab, chet elning keng ochilgan ko'zlaridan kafolatlanadi. Ikkinchi darajali amerika adabiyoti Men ularning maqsadi bo'lmagan narsalarni - ko'ylak, dastgoh, stol, stol va brendlarga ko'ra qo'ng'iroq qilish tendentsiyasini sezdim: homilishizmni qo'zg'atdi. Turi: "AKXTREL MICOYANOVSKAYA KOBUSAGI" - Halol hamkasbining tarjimoni qaynatuvchi populyatsiyasini qidirayotganini tasavvur qilaman. Shunday qilib, ko'plab mazmunli soyalar yo'qoladi.

Boshqa tomondan, ularning daxlini hisoblash, ularning dahosini hisoblash, ona auditoriyasining kichikligi va shuning uchun qo'rquvlar bilan shug'ullanadigan yozuvchilar ham bor. Ularning bankalari, tekis tilining nafaqasi. Transmilliy yozuvchilar, albatta, transmilliy yozuvchilar, albatta, o'quvchilar orasida adabiy echkini gol urish uchun juda ko'p narsalarni qo'lga kiritadi.

Oldingilaridan alohida boshqa ish. Texnikni tushunadigan va ingliz tilidagi tanqidchilarni yaxshi biladigan va juda ko'p tanqidchilarni his qiladigan televin. Ammo chet ellik mualliflardan hech kim men uning kitoblari imkoni bilan juda ko'p intilishmadim. Va bu erda bu chegaralar bilan noaniqliklar.

Qisqasi, butun rasmda ko'rinmaydi. Boshqasini ko'rdi. Asrning birinchi yarmi (yana bir oz ko'proq) chegaralarni kesib o'tgan yozuvchilarni berdi. Gamsunda bu Skandinavani (tashqi) imperamentdan tashqari beradi. Kafka - nemis, yahudiy, chex kim? Yolg'iz baxtsiz ruh - Avstriya-Vengriyaga tegishli emas. Falknerda yana nima yuz berdi - paxta, Mouli yoki insoniy maqsad haqida o'ylagan narsasi? Endi hukmdorlarga Duma, Falkner yo'q, yo'l bilan, hozirgi amerikaliklarga kamroq ma'lumot bermoqda. Bu vizual ishlardan oldin adabiyotni chekinish bilan bog'liq emasmi, eng kam buyurtma ramzi, Sprint o'yini? Ushbu mavzu men uchun muhimroq ko'rinadi.

Yuriy Kublanovskiy

60-90 yillarda dunyoning globallashuviga qaramay, men hech qanday tarzda aytolmayman - rus adabiyotining misolida, - men adabiyotlarning keskin mustahkamlanishini ko'rmoqdaman. Angliya-koksonlar va qit'a evropaliklari bizning yozuvchilarimizga "kumush" dan "kumush" ga ta'sir qilishganida, gapirish shart emas: bizning barcha adabiyotlarimiz, frantsuz, ham, nemislar, keyinchalik Skandinaviylar. Bizning yozuvchilarimiz hamma narsadan bo'shashgan narsalarga bo'shashishdi, ular taassurot qoldirgan va qimmat bo'lgan va shu bilan birga ular o'zlarining milliy fiziologynitini tashkil etishadi. Bizning adabiyotimiz Axmatovskaya kabi "Haqiqiy yumshoqlik hamma narsa bilan aralashmaydi" va Xudoga shukur.

Va adabiyotlar zaochsanskaya? Qanday o'ziga xos kuch, sizning epik, dramaturgiya, sizning katta uslubingiz, o'zingiz milliy psixologiya, so'zsiz ta'sir va evropaliklar va ruslar bilan. O'ziga xos xususiyatni saqlab, "bir-biridan birlashgan" adabiyotlari; Har qanday yuqori darajadagi ijodiy dunyoning amerikasi: uning so'nggi mukammalligi, u bola, umuman milliy ruh va insoniyat umuman, madaniyat birdamlikdir. U, lekin umuman millat tufayli chet elliklarni ijaraga bermaydigan til va uning sirlari tufayli mumkin emas. Bu, ayniqsa, til to'liq jalb qilingan she'riyat bilan bog'liq, bu nafaqat lingvistik, balki ma'naviy. Hozirda shoirlarimiz o'z matnlarini to'g'ridan-to'g'ri yo'naltirilganga o'xshab, ularning zaiflik va qo'pol madaniy tendentsiyasidan ko'ra o'zlarining zaifliklari va qo'rqinchliligini ko'rsatadigan haqiqat. Til avtonom va to'liq rivojlanish maydonining tubiga, balki xalq ruhi va tarixining hosilasidir. Shunga ko'ra, she'riyat milliy bo'lishi mumkin emas.

Bu erda men e'tirozga olib kelaman - Nabokov va Brodskiy. Men bilan hech narsa qila olmayman: Men Nisokovning ingliz tilida yozilgan romanlarini yoqtirmayman. Istisno "Lolita", ammo yozuvchi bu kitobni tarjima qilgan va shu bilan uni rus mahoratining iliqligi bilan isitdi. Uning ingliz tilidagi giganti romanlari ularga qiziqqanlarni o'qiydilar.

Brodskiy - Men rus she'riy dahosini chaqirmayman, garchi u urushdan keyingi mahalliy shoir. Mahalliy - otasiz. Ammo bu erda men uchun qoidani tasdiqlaydigan istisno. Uning ijodiy psixologiyasi asosan ijtimoiy realizmning botqoqligini sinab ko'radigan 50 va 60 yoshdan 60 yoshgacha bo'lgan madaniy intilishning samarasidir va biz ko'rib chiqamiz, muvaffaqiyatsiz - tsivilizatsiyaga qaytish. Umuman olganda, Brodskiyda o'zining intervyulari va inshosida, "kosmopolitizm" bilan "kosmopolitizm" bilan tilning hozirgi "butparastligi" deb baholash; Shu bilan birga, men halol emasman, u o'zini "til", xudojo'y va dunyoviy degan ma'noni nazarda tutganini tushunaman.

Ammo - shunga qaramay, adabiyotlarning "globallashuvi" degani aniq. Baliq piranxas, tortishishgan mualliflar dunyoda samaralar olib, "xalqaro miqyosda" - tsivilizatsiyaning madaniy entosining to'g'ri dalilidir. O'zimning yo'limda bu adabiyot juda mafkuraviy. Ijtimoiy realizmdan kam mafkologik. Bu bozor tsivilizatsiyasining iste'molchisining ongiga va yuragiga oziq-ovqat beradi, uning ruhi uchun uning ruhi va dunyoqarashi haqida ogohlantiradi. Oxir oqibat, bunday adabiyot, aysbergning niqobi va shoubusham, madaniy tijorat sanoatining elitidir. Ko'p joyda yashaydigan va ingliz tilida yaxshiroq yashash va boshqacha yozuvchilar ko'proq va ko'proq yozuvchilar. Ammo avvalgi yaxshi kunlarda, hatto ko'chmanchi yozuvchilar, hatto ko'chmanchi yozuvchilar, hatto tashqi savdo, ijodiy va muqaddas tarzda yashaydigan Gogol singari ham o'z vatanlarida qoldilar.

Rus mumtoz adabiyotMasalan, mohiyat nafaqat estetik hodisa emas, balki o'quvchining madaniy va axloqiy imkoniyatlarini bu ma'noda jalb qilishning sababidir, shuning uchun oxir-oqibat, uning yaratuvchilari juda yaxshi tushungan " haqida o'ylamoq asosiy narsaUnga qadam qo'ying. Rossiyalik yozuvchilar - barcha dahshatlar va yo'q bo'lib ketmaslik, Svidriilovskiy va Gulagning arxipelegasi orqali juda ko'p ishladilar ustida Yaratguvchi, o'quvchini yaxshiroq tushunishga majbur qiladigan, baratyan so'ziga ko'ra, sovg'a sizning vazifangiz sifatida ustida. Buyuk Prosayikov va shoirlarning faoliyati - barcha turli g'oyalar va uslublar bilan - noaniqlik va "ontologik" zarar etkazishiga yo'l qo'ymadi.

Hozirgi global yozuvchilar iste'molchi ustida ishlaydi. Va ularning orqasida kelajakka ishonch bilan ishonarli tuyuladi. Shundaymi? Men bunga ishonmayman. Kelsatsiya tsivilizatsiyasi, men takrorlayman, globalchilarning ishi - bu tabiiy resurslardan va biosfera ekspluatatsiyasiga va biosferani ekspluatatsiya qilingan. Ertami-kechmi, lekin tez orada er yuzida yoki butunlay o'lsa bo'ladi va butunlay o'lsa bo'ladi va o'lchaishi - o'zini o'zi cheklash uchun stimulyatsiya qilish uchun "qayta bo'shatiladi".

Bu iste'dodli va yuqori martabali odamlarga yordamisiz amalga oshirilmaydi; Insoniyat omon qolish uchun yangi ma'naviy va ma'naviy manbalarni talab qiladi. (Globalistlarning yozuvchilari tashqi porlash bilan - qoida tariqasida, hozirgi madaniy va kundalik vaziyat bilan bog'liq o'rta media o'rta dehqonlarning turlari talabga va sifat jihatidan yangi va osoyishta madaniy manbaga ega bo'ladi. Ammo yangi bu unchalik yaxshi emas. Bu an'anaviy qadriyatlarning ahamiyatiga qaytariladi; Adabiyotning milliy o'ziga xosligi ulardan biridir.

Men ayniqsa she'rimiz uchun juda tashvishlanaman. Kommunistlar ostida, barchamiz va Sovet shoirlari va Samiztachikov Rossiyada Rossiyada tahdid solmay, ammo biron bir totalitar indeks va yuz ranglar gullab-yashnaydi. Endi biz she'riyatli, aristokratik stratadan mahrum bo'lganligimizni tushunamiz ... She'riy eshitish birinchi tug'ma va keyin rivojlangan. Va bunday tug'ma she'riy tinglash bilan odamlar yuz o'giradi, halokatli bo'ladi. Rus oyatida, sodda va sirli, mukammal va nam bo'lgan davrda, "ruhiy tashkiloti" - "Stymmacham", ichki ahdlar va hamma narsani hayratda qoldiradi.

Va umuman badiiy adabiyot final sudlanuvchisiga Marayers-Globalistlarga, ammo hema davrida bo'lgani kabi bo'lmasligi kerak: ruhiy va estetik maktab, shiddatli odam. Aytish kerakki, bu eng olijanob "vazifa" degani, tashqi ko'rinmasligi kerak: ko'rsatilgan adabiyot - adabiyot nuqsonli. Ammo - Rus yozuvchisining qalbida va ijodiy dunyosida katta ahamiyatsiz o'sadi. Bizning adabiyotlarimiz jinlarni yaratmasligini va ularlarning tez surgun qilinishi, Rossiya tanasi chegarasiga qadar charchaganidan kelib chiqadi.

To'g'ri tushuning: buni takrorlayman, mafkuraviy o'rnatish vazifasi emas. Bu badiiylarning bunday vazifasi.

Valentin Kurbatov

O'z so'zlaringiz bilan

Ko'rish mumkinki, hamma narsa, biz sodir bo'ladigan darajada oyoqlari turish va taklif etilayotgan mavzu haqida qayg'urishiga bog'liq. Chet el adabiyoti yoki tahririyatning devorlarida Moskva o'rtasida, xuddi shu nomlar pastga o'xshaydi va rus viloyatining rus viloyatining rustik burchagida juda boshqacha. Va Xudoga shukur, ular va boshqalar haqiqatlarida to'g'ri bo'ladilar.

Albatta, poytaxt pogromed va inspektorda, shuning uchun bu milliy adabiyot va haqiqat tugaganligini rag'batlantirishi mumkin. Ular bilvosita va Internetda jurnallarda emas, balki bozorlarda ko'proq narsa kelmoqda. Agar siz ko'cha tovoqlarini olmasangiz ham, bosh aylanishi va uyatsiz va tomosha qilishning iloji yo'q, lekin elita kitob do'konlari"Adabiy jarayonlar" juda yaxshi fikrning yuqori ko'rsatkichlarida aks etadi.

Rossiyalik adabiy merosning juda ko'p kitoblari bo'ladi, u erda rus adabiyotining klassikasi bo'ladi, o'zimizning balandligimiz va balandligimiz uchun diniy g'oyasi bo'ladi, u erda rus tilida mavjud bo'lgan joy va yaxshi nashrlar bo'ladi She'r va nasriy an'anaviy boshlang'ich, ammo ular allaqachon tenglashtiriladi va bu hozirgi hijrat va so'nggi mahalliy qonunlarning adabiyotlari - V. Pelevina , L. Petrushevskaya, S. Gandlevskiy, A. Kima, A. Sjalaovskiy tomonidan o'rnatiladi, D. Proigova, V. Sorokina o'rnatiladi.

"Odmon uyi" ...

"Milliy adabiyot" nima o'zi?! Barcha suyuqlik, hamma narsa bir-birlariga va "Birlik va butun insoniyat" ga qaradi - Afsuski, Dostoevskiy mulkidan emas. Agar biz ushbu adabiyotlardan birini bir xil darajada yoki hatto qo'rqmasdan, mahalliy adabiy jarayondan foydalanishni joriy etamiz. Siz bu haqda o'ylay olasizmi - bu "Ma'naviy Otamizning chegarasi yo'q" bilan emas, balki ularni rus kishiga olib kelmaslik uchun juda yaxshi o'ylangan kundalik hayotga kiritilmayapti "shunchaki odam" ni qamrab oladi.

Ehtimol, bu. Bundan tashqari, rus erkaki ba'zan "o'tgan", ayniqsa Moskva-Peterburgning yoshi, xalaqit berish, "eritib", "eritib", deb o'ylash uchun "eritma" ni "eritib", - deb fikrning mavhumligi - foydasi bor. Rus tili ichki tomoni va cheksiz imkoniyatlar. Eko, Kuneshimiz, shuningdek, erkinlikda, o'yinda er qa'ridagi asl nusxalaridan kam emasligi yolg'onga o'xshaydi. Shunday qilib, ehtimol, bu "millati".

Ha, faqat bu haqiqat emas. Albatta, biz endi yangi "ziyolilar va" xayolparastlar "bo'lgan yangi" prokik adabiyot "bo'lmaymiz, bu esa uni sevgi va birlik hissi bilan o'qiydi, balki pardani ham yopamiz. "Rossiya viloyati", "Gornynya", "Shimoliy", "Kulikovo Field", "O'chirish", "Volga", "Yashash hovliga", "Sibir" ko'rish uchun har bir narsa ketadi - Bu Rossiya viloyat jurnallar ko'rish uchun kifoya Unga! Native Muso bolalarini unutmaydi va jurnal modiga shoshilmayapti. Hatto, aksincha, biz afsonamizni tinglashni va o'tmishni yaxshi ko'ramiz, u oqilona va dehqon tug'ilish tarixiga, tubjoy qiziquvchanlikni chalg'itmaslik ehtimoli bilan bog'liq.

Jamiyat uchlarini - D. Baqutov, V. Lichtevskiy, V. Baxrevskiy, ammo ular toza maydonda emas, balki o'zlarining beshiklariga qiziqadigan tirik tuproqda ko'rish kifoya.

Va yolg'iz tarixiy romanlar? A, masalan, "Rus tilini kengaytirish lug'ati" A.I. Solzhenitsin bumi? Va bu so'nggi o'n yilliklar davomida uning borligini o'lgandek to'plangani uchun bu ajablanarli narsa, chunki bu uning yo'qligining o'lganidek, so'zlar ko'pincha bu baxtsiz g'ovakning kitoblaridan olingan.

Va Achchiq va birga, Abeskovskaya yoki Shmelev an'analarida, N. Konayev va Yaroslav Sanovning hikoyalari, N. Kontoslav kemaning qaytish davri. Otaning ajoyib she'rlari Vyacheslav Shaposhnikovami?

Yo'q, siz ismlarni olmaysiz. Ularning hammasi ham ko'rinmayapti, lekin kichik rus daryolari singari, o'zlarini tubdan boy qiladilar va qishloq va kichik shaharlar yo'lida to'plashadi va holdan tiviz bo'lmaydi. Birlashganida bir xil adabiyotning daryolari oqarib, endi turli yo'nalishlarda va suvlari aralashmaydi.

Noto'g'ri parallel uchun uzr. Ikkinchi Vatikan soboriga, papalik taxtasi katoliklik va muqarrar g'alabasi va uni muqarrar g'alabasi va uning hayotiy haqiqat va teng bo'lgan chuqurlikning diniy fikrlariga ishondi Rabbimiz bog'iga "Sharqdan" va "Sharqdan" va "birlik" haqida "birlik" haqida, ehtimol, pravoslav, protestantlar protestantlar va bu farqda, ularda bitta Masihning haqiqatlari bor. Ma'lum bo'lishicha, barcha universalik nafaqat majburiy tushunchada ham kerak emas, ammo u yaxshi emas, chunki u erda hech qanday bog' bo'lmaydi, ammo u erda hech qanday bog' bo'lmaydi.

Bu erda adabiyotda, yaqin orada biz globallashuvning global tendentsiyalari Rabbimizning yo'q qilinishi, tirik turmush qurganligini ta'kidlaymiz milliy Javob: universal Savollar va eski yoshlarni eshiting, ammo hayot beradigan barcha yoshlar, faqat bu birdamlikning jamiyati - bu birdamlikning asosidir va mag'rurlik eng yaxshi kuchlar uning bu sevgi va xotiraning belgisi bo'ladi universal.

PSKOV.

Aleksandr Elanidze

Milliy o'ziga xoslik haqida - tabassum bilan

Milliy adabiyotlarning milliy o'ziga xos xususiyatlari haqidagi savol meni tabassum qiladi, ammo umuman yo'qolgan munozaramizning ilojida nazarda tutilmagan.

Men hali ham turli xalqlarning epos va ertaklari bilan eng kuchli va yangi talqinni eslayman: men uchun gruziyaliklar perialenasi, gruziyalik somon bilan va ruslar ajoyib yolg'iz pishloqni silkitib, uzoqda Pasxa Blagovest. Folklorda milliy farqlar benuqson ta'm - minimal usullar, ammo shu qadar kuchli, bu hatto tarjimalarda ham ta'sirli. Hayot uchun Mayov Wair va "Manas" ning muxlisi tomonidan qirmizi, qirg'iz Nagrei mening qirg'iz Nagrani mening maydonlarim bor edi; Bag'dod va Damashq bozorlarida ortiqcha quyosh, tishlarida va kiyimlardagi issiq qum bilan; Bremenning ho'l pobollonlari mayda tug'ralgan poyabzal va qadimgi shamolning qo'pol qichqirig'i ostida chayqalish, ajratish un va sichqonlar ...

Bularning barchasi o'nlab yillardan keyin kashf etilmasa, unda tushuntirish mumkin: "Ming bir kecha" yoki aka-ukalarning moslashtirilgan nashrida o'qigan mamlakatlarda men nima ekanligini bilib oldim Men ularni bilardim, u uzoq vaqt oldin bilar edi va men aytaman, ohangda va hayot sur'ati, hidlar, ovozlar va didlar, hidlar va didlar, bular mentalitet deb ataladi.

Xuddi shu xususiyat (o'qish hayoti tajribasini boyitib, uni nafaqat axloqiy va estetik jihatdan baholaydi, balki jismoniy bilim hissi bilan). Bu vaqtda uning taassurotlari o'rniga, men "kazaklar" va Turgenev naslni sarflagan Neminguey va Genri Jeymsga to'ladim. Xudoga shukur, ko'plab misollar mavjud, shu jumladan xronologik yaqin va har birimiz o'zimizga egamiz.

Avvalgi avlod xotirasiga dunyo ajoyib va \u200b\u200bxilma-xil edi va uning rivojlanishida tan olinishi so'nggi roldan uzoqlashdi. Milliy o'ziga xoslikning milliy o'ziga xos xususiyati va uning butun dunyosi ongli ravishda ongli ravishda kiritilgan, unga adabiyotning organik mulki bo'lgan. O'zgarish shaklida u, menimcha, abadiy u o'ziga xos bo'lib qoladi, chunki adabiyot til bilan ajralib turadi. Milliy adabiyot milliy tildan tashqarida emas, balki ma'lum ma'no Bu tilning mahsuloti, uning chuqur bolasi va shuning uchun genetik kod, ramz va milliy pramaiy belgilarini olib boradi. Shuning uchun, hatto eng noqulay va "Kengaytirilgan" ning eng yangi "Kengaytirilgan" yozuvlarida, italyanamizning "ovozi" yoki intonatsiyani amalga oshira olmaydilar (hech bo'lmaganda umuman "tovush" yoki intonatsiyani amalga oshira olmaydilar) (Bu K. Emis 60-yillarning boshlarida Roman "Omadli Jim" debyutida emasmi? Agar ulanish bo'lsa u bilanmilliy maqsadlar haqida savol tug'ildi, bu so'nggi yillar davomida u juda ko'p o'zgarganini anglatadi.)

Bu erda mashhur "Vano va Niko" ning mashhur tsiklini eslab qolish maqsadga muvofiqdir, ular 50-yillarning oxirida va oldindan belgilangan. Ushbu masallar ("tebranish mo''jizasi", "ta'riflab bo'lmaydigan, jarohatlanmaydigan, ammo juda milliy, farishta". Fikrimni kuchli kuchaytirish: shunga aylanadi, hatto tebranish mo'jizasi chuqur milliy bo'lishi mumkin!

Ammo konferentsiya xonamizda muhokama qilinayotgan munozaralarda muhokama qilingan narsada aytilganini tan olish mumkin emas: globallashuv jarayonlari o'sib bormoqda, ular nafaqat adabiyotlarga, balki uning poydevori ham ta'sir qildi. Asta-sekin va barqaror chegaralar xiralashgan, milliy o'ziga xoslik tekislanadi. Oldingi jismoniy parametrlarda qolish, dunyo tezligi oshishi, harakatlanish tezligi, axborot uzatish tezligi, axborot uzatish, uning yutilishi va boshqalar. Globallashuv - globallashuv faktlari; Jarayon, ular aytganidek va to'liq keladi Ko'chib o'tish. Shuning uchun globallashuvning sabablarini emas, balki uning oqibatlari haqida o'ylash o'rinli bo'ladi.

Birinchidan, bu ijobiy jarayonmi?

Hamma narsada emas. Adabiyot uchun u hatto tanlanganlik, izolyatsiya, yaxshi bo'lganligimizga xos bo'lganligi sababli buzg'unchi bo'lishi mumkin.

"Tezlik g'oyasi hech qanday sababsiz taraqqiyot g'oyasi bilan bog'liq ... Agar taraqqiyot birodarlar emasmi, chunki biz bizning davrimiz asrlar davomida meni xom ashyosini qoldirganligi haqida dalil emasligini so'rashingiz kerak Sabr-toqat, qaysi ong va bilim tug'ildi? Apolerner Guillanerning ushbu bayonoti bugungi kunda yuzlab bir asr oldin yuz marta. Men uni shaharsozlikning misolidan misol bo'laman: Samarqand, teng va suzdalem o'rtasidagi ajoyib farq, "bexabar voqealar" ning sustligi mahkamasi.

Agar globallashuvning sababi bo'lsa, uning "moddiy bazasi" texnik taraqqiyoti, adabiyotlarning namoyon bo'lishi, uning namoyon bo'lishi, uning murakkabligi va nafisliklari "," freymlar "va o'yinni kuchaytirishga qaratilgan element. Ko'pchilik uni intellektualizatsiya deb atashadi. Menimcha, atama to'g'ri, chunki tahririyatga kirish, intellektual ravishda, Dostoevskiy va manna deb nomlangan eng ko'p sotiladigan eng ko'p sotuvchilar mualliflari. Aksincha, tuproqni ajratib turadigan ildizlarning quruq qurishi natijasida kelib chiqqan kitoblarida ba'zi kompensatsiya qilingan harakatlar mavjud.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, anjuman va intellektual o'yin elementi har doim kuchli bo'lgan ("Ilohiy komediya", "Don Qugix", "Faust", "Faust", "Faust" ning yangi psixologik iqtisodiga engillashtirish osonroq. . Shuning uchun u "G'arbdan" va "Moda chiqishi" va moda qatlamlarini yangilash. Ammo butun dunyoga bog'liq bo'lgan barcha o'xshashliklar bilan farqlar bor: agar G'arbda ajoyib yozuvchi "Foratoo PEN" sifatida ajoyib yozuvchi aniqlangan bo'lsa, unda mutlaqo turli xil fazilatlar va xususiyatlar tintuv va qadriyatlar mavjud:

Agar satr hissiyotni talab qilsa,

Bu qul sahnasida.

Va bu erda san'at tugaydi,

Va tuproq va taqdirning nafas olishi.

Siz his-tuyg'ularni aytib, hissiyotlarni aytib, intellektualizatsiya va tuproq nafas oladigan narsani istisno qilmaydi, deyish kerakmi?

Men zaxira qilaman: yangi vaziyatni idrok etish, aksincha, Rossiyada yangi tendentsiya va boshqa adabiyotda Bico; Skripty shunchalik kuchliroq, odam, har bir kishi, stol ortida bu dilemmani o'zi hal qiladi. (Endi kompyuteringizdan keyin aytilganga o'xshaydi). Asrning nafas olishi yo'q, tuzlangan ohang mavjud va hatto undan oldinda yugurish bor va ularda milliy an'analarga tendentsiyalar diqqat bilan bog'lash kerak. Agar siz o'ylasangiz va esda tutsangiz, biz eng muhim va samarali ekanligini ko'ramiz. Jahon adabiyotida Janubiy Amerika va Janubiy slavyan slavyan nogironligi misol. Menimcha, men Gruziya - Otar Cheyidze, Chilua Amirajibi, Otar Chillaladze, Guram Sanxvili haqida bajonidil ishonaman. Bu ma'noda rus tilida muvaffaqiyatda, ikki kichik narsa - Yerofeevning eski she'ri va Vladislav Oqroenko haqidagi voqea Grisha hovlisida. Biroq, men emlash mevalarida muvaffaqiyatli deb bilgan narsam bo'lishi mumkin, aniqroq qarshilik mahsuloti sifatida aniqlanadi milliy an'ana Globallashuv jarayoni. Ammo bu juda katta mavzu, qisqa bayonotda, siz bermaysizmi?

Umuman olganda, adabiyot globallashuv jarayonida eriydi va muxolifat strategiyasini qidirmoqda. Muxolifat majburiy va muqarrar, shuning uchun, aftidan va umidsiz.

Tong otish adabiyoti uning tongi kabi go'zal va peshinni gullab-yashnaganiga umid qilaman.

Ranglarning xilma-xilligisiz, u o'ralgan, ammo chuqur milliy, bunday go'zallik aqlga sig'maydi.

Mixail Epstein

Tilning kelajagi haqida

Adabiyotning milliy xususiyatlari yo'qoladi - va metami, nostalji, istehzon, istehzo, qaytarilmay, qaytib kelmaslik va umuman bo'lmagan holda qaytariladi. Milliy aloqada bo'lish did, uslubi, estetik tanlovga aylanadi. Siz qanday uslubda ishlaysiz? - "Metal-Ruscha", "Virtual-Ruscha", "mebar - rus", "Hind-Evropa-Ruscha" va boshqalar. O'zidan xabardor bo'lgan amerikaliklar o'zlarining uzoq ajdodlarining millatiga ko'ra, "Italiya-Amerika", "Irlandiya Amerikasi", "Irlandiyaliklar", "Irlandiyalik", "Irlandiya Amerikasi", "Irlandiyaliklar", "Irlandiyalik", "Irlandiyaliklar", "Irlandiyalik", "Irlandiya Amerikasi", "Irlandiya Amerikasi", "Irlandiya Amerikasi" va boshqalar. Siz tez orada "Tataro-Rus", Evro-Russi bilan birgalikda "rus-rus", yevro-rus ... adabiyotning taqdiri tilning taqdiriga bog'liq: u rus tilida yoki bir necha asrlardan keyin, Alifboni lug'at yoki grammatikaga ko'ra qo'llaniladi - u ingliz va ispan tillari asosida tuzilgan jahon tilida ikki baravar ko'payadi. Rus alifbosining lotinlashi dahshatli, ammo yangi asrning oxiriga kelib, hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda mazhabsiz adabiyot uchun. Yozuv normalari, elektron aloqa vositalarida elektron aloqa vositalaridan so'raladi va kirilllik etarli emas, shuning uchun ko'plab ruslar qayta yozildi. lotin tilida. "Yangi tashqi ko'rinish" ning ushbu davri kirilllik uchun jiddiy oqibatsiz o'tishi dargumon: Comits rus tilida gapiradiganlar ham chiqishni boshlaydi. Lotin uchun maxsus sabablarga ega bo'lmagan serblar ham asta-sekin bunga intilishadi. Shunday qilib, yuz yil ichida kirillcha aniq estetik belgisi bo'lib qoladi, ammo "jonli", gapirish va biznesda yaratilgan asarlar bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi (Dante adabiyotdan ko'chib o'tdi Lotin yashash uchun, "qo'pol", italiyalik va yangi Evropa adabiyotlarining asoschilaridan biri bo'ldi. Rus tilining lotin versiyasi estetik bo'ladi, ko'p qirrali o'yinlarning qo'shimcha imkoniyatlari boshqa tillarning so'zlari bilan ko'rinadi ... Men buni dahshat bilan aytaman, lekin bunday burilishlarning muqarrarligini tasavvur qilaman.

Rus tilini rivojlantirishning yana bir usuli - qarz olish (alifbob, so'z boyligi) orqali emas, balki slavyan tillar romantik va nemislarga bo'linadigan hind-evropalik ildiz tizimini ishlab chiqish orqali. Ehtimol, rus asosida, zamonaviy ruslar faqat alohida holatga ega bo'lishiga bog'liq bo'lishi mumkin. Tilda bo'ladigan "yoki" ning "ham" dagi 500 so'zdan iborat. Bu nafaqat Lacuna-ni to'ldirish emas, balki rus va rus va boshqalarni va boshqalarni va boshqalarni qayta tiklashdir hind-Evropa tillari. Dam olish - hind - Evropa tillarining hindu tillar negizining hordiq chiqarishi, ammo bu fikr sifatida, "raqib" rus tilidagi progressiv qaytishlar "ning imkoniyatlaridan biridir yettinchi til. Aftidan, kelajakdagi dunyo tili Pananangali yoki Panispan bo'lmasligi kerak, ammo hindu yevropalik tillar ularning eng muhimi bo'lgan ildiz, leksik, grammatik hamjamiyatni tiklamasligi kerak Rivojlanish va farqlash. Ehtimol, tirik tillardan mashinaga o'tishdan oldin, bu vaqt va oxirigacha kesish, "Rus tili" rus tili tizimining barcha o'ziga xos tomonlariga tarqalishi, tilning daraxt rivojini qoplaydi Umuman olganda, hozircha kutilmagan filiallar nafaqat homiylik ildizlari, balki boshqa sun'iy aqlga ega bo'lgan tojlarga, balki yaqinda yolg'onning milliy tarixiy tuprog'ini qoldirib, sog 'jinslaridan kelib chiqadi.

Men ushbu jarayonda "Kalom sovg'asi" loyihamda ishtirok etishga harakat qilaman, bu erda so'zlarning kengayishi modellari taklif etiladi: eng qadimgi hind-evropalik ildizlar rus tilida, issiqlik va filialda gaplasha boshlaydilar va filial va shu tariqa hind-evropalik oilalarning boshqa tillari bilan g'iybat.

Men madaniy ildizlarimda kimman? Ha, bir xil, kim va til: hind-evropalik. G'arb va sharq va sharqda emas, balki bir yahudiy emas, balki amerikalik emas, balki zarur bo'lgan xususiy xususiyatlarga ega emas, ammo etarli emas. Ushbu ekinlarning barchasi birinchi navbatda saqlanib qolgan - va deyarli tillarda (qisman afsonalarda (qisman afsonalarda). Va bu insoniyat birlashtirilib, umumiy til tomonidan yaratiladi, hind-eri-Evropa ildizlari turli tillarning kontseptsiyasida qayta yalang'och holda qayta yalang'och holda boshlanadi. Endi, ehtimol, rus tilining ulug'vor islohoti: zamonaviyliklarga nisbatan gorizontal kirish, qabul qilish, taqlid qilish va vertikal emas: I.E. Yevropa aloqa va hindektsiya emas, i.e. Asl ildizlarga va ular orqali ular orqali an'anaviy hosilaga ko'tarilish, aniq hind-Evropa ildizlari va filiallari bilan. Biz, rus tilida aytilishicha, ruslar, amerikaliklar, isroilliklar, avstraliyaliklar, kanadaliklar, nemislar, yagona umumiy meros. Ba'zi bir siyosiy platformalar uchun yoki madaniy dasturlarda jamoani izlash - bu erda biz yoshga, tarbiya, yashash joylari, did joyiga bo'linamiz. Ammo tilimiz, madaniy genofondni tashkil etuvchi belgi tizimi, bizda birinchi navbatda, birinchi tashvish va yaqinlashish degani - meni ekskinge va so'nishga ruxsat bermang.

Hozirgi rus tilida "ildizga supurdi". Eng xavotirlanib, XX asrda rus tilining ildizlari sekinlashdi va hatto o'sishni to'xtatdi va ko'plab novdalar kesildi. Til holatiga keng tarqalgan ko'rinishi achinarli rasmni keltirib chiqaradi: bir nechta tarqalgan novdalar chuqur, original ildizlardan, balki filiallarning pasayishi, balki shoxlarning qulashi, qalloblarning qichishishi sodir bo'ladi. Ildizi uyasida "" yukni "" Lubuska "dan" Lubuska "dan" Lubuska "ga" sevgini "" sevish "dan" muhabbat "ga" sevish uchun "dan 150 ga yaqin so'z beriladi (bu erda bu erda kelmaydi. 1982 yil - 41 so'zli to'rt jildli ilmiy lug'atda. Ma'lum bo'lishicha, "sevgi" ning yuz yilligi nafaqat o'sishni, yangi filiallarni ko'paytirmadi, balki aksincha, keskin siljishni boshladi va tojini yo'qotishni boshladi. Dalevning tildagi so'zlari tiklanmaydi, chunki ko'pchilik eskirgan, mahalliy qadriyatlar, cherkov qatag'onlari va boshqalar bilan bog'liq; Ammo jonli tillarda va ildizlarda o'sishi kerak, filial, yangi so'zlarni keltiring. Dalev lug'atidan so'zlarni kiritish orqali zamonaviy rus tilini kengaytirish uchun zamonaviy rus tilini kengaytirishga urinayotgan Soljenitsyt nafaqat so'zlarning tarkibini, balki ularning talqinlarini kamaytirishga majbur bo'lgan. (Mening "ish sifatida so'zim", "Oyoq kabi", "Yangi Dunyo", "Yangi Dunyo", 2000 yildagi № 9). Sovet davridagi rus tili lug'atlarida 125 ming so'z beriladi - bu juda katta til uchun juda kichik, ayniqsa ulkan adabiy o'tmish va potentsial. Bundan tashqari, ushbu fondning muhim qismi - "taqdir, peelushka, perpushka, kalinushka, vodiy, Vernushka" turidagi monoton va past egiluvchan qopqoq. Faqat 300 ta so'z ayol "Uchk" effikasi bilan o'n ettinchi yirik ilmiy lug'atda (1960 yillar) tilning rivojlanishi va boyligini topshirish; Shu bilan birga, haqiqatan ham samarali, mazmunli ildizlarning tilidan ko'plab taniqli filiallar mavjud.

Til aholi bilan bir xil. Rossiya aholisi XX asr boshlarining demografik hisob-kitoblariga ko'ra deyarli uch baravar kam. Bu nafaqat aholining yo'qolishi, balki ijarachilarda ham yo'qoladi. Tarixiy tajribalar va tabiiy ofatlar natijasida 60 yoki 70 million million kishi halok bo'ldi, ammo demografik jihatdan tug'ilmagan, ular tug'ilishga shoshilishdi bo'lgan genetik chuqurlikdan o'zlariga xos bo'lganlardir. . Shunday qilib va \u200b\u200brus tilida: pasayishning pasayishi, balki partiya ham etarli emas. Hayajonli so'zlar yanada tiriltirilishi mumkin, ammo Soljenitsinskaya urinishlar noldan emas, balki qadimiy ildizlardan kelib chiqadigan yangi so'zlarga emas, balki ularni qadimiy ildizlardan etishtirishga loyiqdir.

Men deyarli adabiyot haqida hech narsa demaganman - lekin hozirda adabiyotlar so'zning tor ma'nosida - umuman yozmaslikka hech qachon emas, balki badiiy adabiyot - Til hayotidagi bosqichlardan faqat bittasi bor. Til qanday milliy bo'ladi - adabiyot milliy bo'ladi.