Vladimir Korolenkoning qisqacha tarjimai holi eng muhimi. Hayotning asosiy sanalari, ijodkorlik va ijtimoiy faoliyat

Vladimir Gallaktionchor Korolenko - Ukraina-polshalik kelib chiqishi, jurnalist, publitsiyaning rus yozuvchisi, jamoat arbobiQirollik rejimi va fuqarolar urushi davrida, ham inson huquqlari bo'yicha tan olinishga loyiq bo'lganlar. Uning tanqidiy qarashlari uchun Korolenko qirollik hukumati tomonidan qatag'on qilingan. Yozuvchining adabiy asarlarining katta qismi Ukrainadagi bolalik taassurotlari va Sibirga murojaat qilish orqali ilhomlantiradi.

Imperator Fanlar akademiyasining nafis adabiyot toifasidagi faxriy akademik (1900-1902).

Korolenko okrug sudyasi oilasida tug'ilgan, keyin Jelish mehmonxonasida, keyin Jytomir gimnaziyasida o'qiy boshladi va Rivne haqiqiy gimnaziyani tugatdi.
1871 yilda kumush medalni tugatdi va Sankt-Peterburg Texnologiya institutiga kirdi. Ammo Korolenkoga ta'lim berishni tark etish va "aqlli putivetar" mavqeiga o'tish zarur. 1874 yilda u Moskvaga ko'chib o'tdi va "Petrovskiy" qishloq xo'jaligi va o'rmoniga (hozirgi Timiryazevskaya) akademiyasiga kirdi. 1876 \u200b\u200byilda u gimnaziyadan bir yil o'tib, Linkni chiqarib tashladi, keyinchalik "Rezident" ning o'rniga Kronstadtning "doimiy" ni almashtirildi. "Setrrov" akademiyasida tiklangan Korolenko rad etildi va 1877 yilda u uchinchi marta talaba - Sankt-Peterburg kon-kon instituti talaba bo'ldi.




Korolenko o'zini o'zi deb yozuvchi "yarim qanchali" deb hisobladi, uning ishining yana bir yarmi ko'p qirrali jamoatchilik faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan jurnalistika edi. 1980 yillarning o'rtalariga kelib, Korolenko o'nlab yozishmalar va maqolalar nashr etiladi.1879 yilda Tsarist Genarmie Corolenko agenti hibsga olingan. Keyingi olti yil ichida u ziddiyatlarda, bosqichma-bosqich edi. O'sha yili Sankt-Peterburg jurnali "Axborotchi epizodlari" ning hikoyasi paydo bo'ldi. Vyshnevotskiy siyosiy qamoqxonasida bo'lgani haqida "Ajoyib" deb yozadi (qo'lyozma ro'yxatda yozganlar ro'yxatida yozilgan, bu voqea 1893 yilda Londonda, Rossiyada esa "Birlashma" nomli nom ostida. .
1885 yildan beri Korolenkoga yo'l qo'yishga ruxsat berildi Nijniy Novgorod. Keyingi o'n bir yil uning ijodini gullab-yashnashi, faol ijtimoiy tadbirlar bo'ldi. 1885 yildan boshlab, poydevorlarda, hikoya va insholar va ma'lumotnomada chop etilgan insholar bo'yicha o'tkazilgan yoki bosilgan holda: "Uyqu zamra", " kasal jamiyat"," O'rmon shovqinlari "," Sokolinetlar "va boshqalar birgalikda" insholar va hikoyalar "kitobini tuzdilar. Xuddi shu yili Korolenko "ko'r musiqachi" ning ertaklarida ishlagan, muallifning hayoti davomida o'n besh nashrga ega.
Hikoyalar mavzular va tasvirlar manbalari bilan bog'liq ikkita guruhni tashkil etdi: Ukraina va Sibir. Korolenko ishlarida ta'sir ko'rsatgan taassurotlarning yana bir manbai Volga va Volga viloyati. "Volga" - "Rossiyalik romantizmning beshiki", uning qirg'oqlari "Volzskiy" Voljskiyning taqdiri va "Voljskiy" ning taqdiri va "Volzskiy" ning taqdiri va "Volzskiy" ning taqdiri va "Volzsskiy" ning taqdiri va "Voljskiy" ning taqdiri bilan to'ldirilgan, "Voljskiy" ning taqdiri haqida "Volzskiy" ning taqdiri haqida "Volzsky" ning taqdiri haqida eslab qolmoqda, "Volzskskiy" Voljskiyning taqdiri "Voljskiy" ning taqdiri haqida "Volzskiy" ning taqdiri bilan to'ldirilgan, "Volzskskiy" Voljskiyning taqdiri haqida "" Volzskiy "ning taqdiri va" Volzsskiy "ning taqdiri bilan to'ldirilgan," Volzskskiy "Volls:" Eclipse-da "Voljxskiy" ning taqdiri. "(Ikkalasi ham - 1887)," Bulut kuni "(1891)," Daryo "(1891)," Amomov "(1891). 1889 yilda ikkinchi kitob chiqadi.
1883 yilda Korolenko Amerikada sayohatga chiqadi, natijada voqea natijasida "Amerikada" Amerikada "Amerikada Ukraina fuqarosi hayoti to'g'risida butun roman (1895).
Korolenko o'zini o'zi deb yozuvchi "yarim qanchali" deb hisobladi, uning ishining yana bir yarmi ko'p qirrali jamoatchilik faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan jurnalistika edi. 1980 yillarning o'rtalariga kelib, Korolenko o'nlab yozishmalar va maqolalar nashr etiladi. "Rus Vedomosti" gazetasida "Rus Vedomosti" kitobidan "Obliklar" kitobini kiritdi.
Sog'liqni saqlash holati sifatida Korolenko Poltavaga ko'chib o'tdi (1900 yilda Rossiya Fanlar akademiyasi keyin uni faxriy a'zo bilan saylaydi). Bu erda u Sibir hikoyalarining tsiklini ("Yamchiki", "sovuq", "Feodales", "So'nggi yorliq") yozadi.
1903 yilda uchinchi kitob "insho va hikoyalar" kitobi. 1905 yildan beri Korolenko "O'zimning tarixim" ning ko'p tomonlama "tarixi" ustida ishlay boshladi.
1905 yil birinchi Rossiya inqilobining mag'lubiyatidan so'ng, o'lim jazosi va jazo ekspeditsiyalarining "yovvoyi origiyasini" (1910) "harbiy adolatning" (1910) "," Buxgalterli qishloqda " (1911), shovinistik etchlash va tuhmatga qarshi ("Baytsama" (1913).
Birinchi jahon urushi arafasida chet elda davolanish uchun borgandan keyin Korolenko 1915 yilda Rossiyaga qaytishga muvaffaq bo'ldi. Fevral inqilobidan keyin u "Tsaristik kuchga tushib qolish" risolasini ishlab chiqaradi.
Investoriy yurak kasalligiga qarshi kurashda Korolenko "Mening zamonaviy" insholari "insholari" insholari haqida ishlashda davom etmoqda! Yer! "Moskva va ko'chalarda bolalar uchun oziq-ovqat qo'rquvini tashkil etadi, etim va ko'chalar koloniyasi asosida bolalar, bolalar, rus ochlik qo'mitasi tomonidan saylangan. Yozuvchining o'limi miya yallig'lanishining retsiyasidan kelib chiqqan.
Korolenkoning badiiy ishining asosiy mavzularidan biri bu "haqiqiy odamlarga" yo'lidir. Odamlarni meditatsiya qilish, Rossiya va yozuvchidagi ko'plab Korolenko inson va yozuvchining taqdirida ko'plab Korolenko ko'plab asarlarini o'tadigan savol bilan chambarchas bog'liq. "Nima uchun odam yaratdi?" - Shunday qilib, "paradoks" hikoyasida savol tug'ildi. "Bir kishi baxt uchun, parvoz uchun qush kabi tug'iladi", - deb javob beriladi, bu juda dahshatli. Nihoyat, hayotga zid bo'lgan narsa, "hali oldinda!" - Korolenkoni "chiroqlar" (1900) she'rda yozgan. Ammo Korolenkoning nekbimi o'ylamay, ko'zlarini haqiqatga yaqinlashtirmaydi. "Biror kishi baxt uchun yaratilgan, faqat u uchun har doim ham baxt bo'lmaydi." Shunday qilib Korolenko baxt haqida tushunchasini ma'qullaydi.
Korolenko - Har doim hayotda romantizmni chin yurakdan, qattiq ishqiy voqelikka emas, ishqiy, qattiqqo'llikda bo'lgan hayotda romantizmni jalb qilgan realist. Uning ruhiy issiqligi, uning ruhiy issiqligi ularni ahmoq, uyqusiz haqiqat ustidan tarbiyalash, "inson ruhining eng baland go'zalligi" haqida eslatma bo'lib xizmat qiladi.
"... massa haqidagi bilim asosida shaxsni aniqlashni oching", shuning uchun 1887 yilda Korolenko adabiyotining vazifasini hosil qildi. Korolenko o'zidan qilingan bu talab uni uni uyg'onish va faoliyatni aks ettirgan keyingi davr adabiyoti bilan bog'lanadi.

Qirq yoshdan ortiq ijodiy yo'l Vladimir Galationich Korolenko (1853-1921) teng XIX va XX asrlar o'rtasida taqsimlanadi. Uning birinchi hikoyasi ("izlovchilar hayotidan kelgan epizodlar") 1879 yilda yozilgan va o'limdan bir hafta oldin u hali ham uning asosiy ishida - "Mening zamonaviy tarixi" mavzusida ishlagan.

Shunga ko'ra, ko'p narsa yozuvchini rus bilan bog'laydi klassik adabiyot XIX asr, lekin yigirmanchi asrning bir asrligi, uning butun sohalarini qayta tashkil etish yo'llari va san'atga yangi hayot berishning ilk qidiruvi bilan yangi tarkibni inhale, yangi tarkibning ishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.

Yozuvchining g'ayrioddiy tarjimai hol. Uning otasi Ukraina rus tilida bo'lgan davlat xizmati Va u o'z o'g'li meros meros chindan ham «Don Kikhotsk" halollik bilan hukm qil. Ona - Polka, muhabbat, uning sokin feat sodir diniy shaxs, hikoya, "ko'r musiqachi" ning qahramoni kabi fidokorona, "qayg'u va ehtiyotkorlik bilan bog'liq".

Bolalik Korolenkoni Jitomirda o'tkazdi va milliy muammolar juda keskin bo'lib, Rossiyaning janubi-g'arbiy qismining kichik shaharchalarini o'tkazdi. Bolaligimda, Ukraina va Polsha qahramonlik o'tmishga romantik ehtiros uchun to'lov, yosh Korolenko "ilg'or rus fikr" va ona "emas Polsha, balki Ukraina, balki Volin, balki bo'ladi, deb aslida bu bosqichlari murojaat buyuk, - va Pushkin, Lermontov hukmron Rossiya tafakkur ikkalasi rus adabiyoti, Pushkin, Lermontov, kamari, Dobrolyuby, Gogoli, IS Turgenev, Nekrasov, Saltikov, hukmron bir sohada buyuk viloyati.

Va B. bundan tashqari hayot Agar tanlov qilish kerak bo'lsa, u qayta-qayta lavozimiga Korolenko qo'yish bo'ladi, va holat, albatta, hech qanday tanlov talab qilinadi, deb, bu kabi bo'ladi. Misol uchun, Aleksandr II Xalq Respublikasi qotillik so'ng, hukumat siyosiy ishlar bo'yicha hukm barcha siyosiy ishlar qasam imzolangan talab "yangi suveren sodiq kalınılarak uchun."

eng mahkumlar uchun, hatto qo'yish emas, kiring yoki yo'q qilish uchun, bo'sh rasmiyatchilik va savol edi. Ammo Korolenko uzoq va qiyin fikrlardan so'ng, Yakutiya haqida ushbu ma'lumot uchun qasamyoddan bosh tortdi, ammo keyinchalik uning harakatining to'g'riligiga shubha qilmadi.

Xuddi shu tarzda, 1902 yilda "Eng yuqori buyruq bo'yicha" M. Gorkyni faxriy aksiyalarga, Chexov bilan birgalikda Saylovni bekor qildi, chunki Chexov bilan birgalikda ushbu faxriy unvondan voz kechdi. Korolenko uning rad etish sabablarini tushuntirish: "... mening vijdonim yozuvchi sifatida, mening haqiqiy ishonchimga qarama-qarshi fikrlarni indamay yarasha olmaydi" (10, 346).

Korolenkoning birinchi insholari va hikoyalari paydo bo'lganda, uning asarlarining ishqiy yo'nalishi, ayniqsa ma'lum uy va hatto etnografik tavsiflar bilan birlashtirilgan. "Free Volati" mavzusida u doimo o'z qahramoni qidiradi, u o'zini o'zi va boshqalarga o'xshamasin va uning hayoti qanday paydo bo'lishidan qat'i nazar, yosh yozuvchining ijodining o'ziga xosligini tezda ochib berdi.

O'z vaqtini talablarga javoban, Korolenko tanqidiy maqolalarda, kundalik yozuvlariXatlar ko'pincha adabiyotni ilgari surish uchun qanday talablarga kelib, yangi vaqtni olishi mumkin bo'lgan va keyingi harakatning oldini olish uchun yangi vaqtning san'ati bo'lishi kerak.

Corolenkoning bayonotlari realizm va romantizmga o'xshashligi ma'lum bo'lgan adabiy yo'nalishlar O'zaro munosabatlarda shaxs va jamiyatning tasvirining ikki qarama-qarshi usulini mutlaqo. Korolenko realizm, uning asosiy talabi "voqelik sadoqati", "jamiyatning bu holati" aks ettiruvchi oynaga yoqadi.

Va adabiyotlar jamiyatning ushbu holatiga bog'liqligi sababli (Korolenko, xususan, ilmiy asoslash, xususan, haqiqatning to'g'ri aks ettirilganligini anglatadi - bu haqiqatning to'g'ri aks ettirishini anglatadi adabiyot bilan aks ettirilgan hayot hodisalarining holati keltirildi.

Sarolenko 1887 yilda "Sof ilmi" kabi bir xil tushuniladi, ammo ularning barcha yaqinligi uchun ilm-fan va san'at maqsadi boshqacha bo'lib chiqadi: "va gol ilmiy ishlar - bu mavzu bo'yicha boshqalarga aniq ma'lumot bering, badiiy asarning maqsadi birinchisini o'z ichiga oladi va bu mavzuni o'z xayolot orqali o'z xayollari orqali darhol aloqani o'rnatishga intiladi Simpatik his-tuyg'ular va boshqalar. "

Korolenko "sabablar va muqarrar oqibatlar" ni tashkil etish uchun "Sanolenko" badiiy vazifasining kombinatsiyasi, san'atning eng muhim printsiplaridan birini o'z maqsadi bilan aralashtirish tufayli noto'g'ri tushunishni ko'rib chiqdi. U uchun realizm "faqat badiiylik holati, zamonaviy ta'mga mos keladigan shart, lekin<...> U o'z-o'zidan va barcha san'atizmni kuchaytira olmaydi. "

Inson faoliyati sabab bo'lish chegarasidan chiqa olmaydi, deb ko'p marta ta'kidlab, xuddi shu vaqtning o'zida bizning xatolarimizni topadi. \u200b\u200bBu fikrlar san'atning muhim ahvolini, uning maqsadi - bu aks ettirish bu san'atning muhim sharti ekanligini ta'kidlaydi Xuddi shu narsa - "muayyan ideallarda harakatda."

Keyinchalik V. Goltsev (1894) bo'lgan maktubda Korolenko badiiy ijodkorlik nuqtai nazariga qarshi: Chernishshevskiy, tabiatning "faqat zaif nusxalarini" deb atashadi, shuning uchun "Fenomen har doim rasmdan yuqori", va siz doimo "Haqiqiy haqiqatni chegara sifatida" intilish kerak, bu rassom "dunyoning iltijosi, aslida nima yo'qligini ta'kidladi, lekin u nima ekanligini yaratadi".

Korolenko bitta pozitsiyaga ulanishni talab qiladi, chunki "haqiqiy dunyoga bo'lgan munosabatlar", san'at asarlari yoki ularning Yaratuvchisi har doim "AQShda yangi tug'ilgan". Atrofimizdagi dunyoga inson ruhining munosabati ".

Ideal Korolenko rassomning ruhida, "haqiqatning eng yaxshi mezoni" va "dunyoning umumiy tushunchasi" sifatida tanladi. Ijroiy rassomlar atrofdagi hayot hodisalarini va shunchaki "mumkin bo'lgan haqiqat" kabi.

Bu yerdan haqiqiy badiiy ishning maqsadi - bu haqiqatni anglab etadigan mezonni tushunish yoki tasavvur qilish uchun, bu haqiqatni o'z ichiga olgan yoki bu aks ettirishning o'zi bilan bog'liq bo'lgan mezonni tasavvur qilish uchun. Rassom tomonidan ishlab chiqilgan haqiqatning yuqori namoyishi. So'nggi talab yozuvchini tashkil qiladi (va bu zamonaviylikda hukmron bo'lmagan narsani emas, balki Corolenkoning ijodini tushunish uchun juda muhimdir ».

Korolenko tabiiymolizmni qabul qilmaydi, ular vakillarning asarlarida, voqelikning hero va qon ketishidan mahrum bo'lgan va shaxs yashash sharoitlari bilan aniqlanadi va ulardan yuqori tura olmaydi. Tabiiy fanlar yutuqlari va yangi hodisalarning yangi hodisalarini o'zlashtirishga urinish uchun qaytarilishi Korolenko o'rtacha, oddiy odam tabiiy adabiyotga aylandi deb hisobladi.

Shu bilan birga, ishqiy, qahramon jamiyatdan tashqarida turgan, jamiyatdan tashqarida turgan holda, bunday odam qanday rivojlanganligini tushuntirib bo'lmaydi va bunday maqsad muhim emas.

Shu sababli, adabiyotda yangi yo'nalish realizm va romantizm sintezi bo'lishi kerak, unda ushbu hududlarning haddan tashqari yo'qolishi yo'qoladi. Shunga ko'ra, qahramonga munosabat o'zgaradi. «Открыть значение личности на почве значения массы — вот задача нового искусства, которое придет на смену реализма», — пишет Короленко.8 Подобного синтеза в литературе конца XIX столетия не произошло, но реалист Короленко никогда не забывает в своем творчестве о романтико-героическом начале hayotda.

XIX asr oxiri - XX asr boshlari haqida ommaviy fikr bildirdi. Sotsiologik muammolarga ta'sirchan qiziqish o'ziga xosdir. Bu vaqtda, N. Mixaylovskiy, P. Lavrov, V. Berki-Fleovskiyning sotsiologik asarlaridan tashqari, S. Yuzxaqova, M. Kovalevskiy juda mashhur. Falsafa va sotsiologiya ijodi I. Tan, Spencetra, O. KONT, TART, P. Lakomba, P. Lakomba, Tard, SPACOMLA, P. Lakomba, Tard, E. Durkomba, juda katta qiziqish bilan muhokama qilinadi va muhokama qilinadi.

90-yillarda. Marxist sotsiologiyaga ishtiyoq mavjud. Bu xususiyat rus ijtimoiy fikrini xotirjam rivojlantirishda bu xususiyat: "Sotsiologiya": "Sotsiologiya": "Sotsiologiya": "Sotsiologiya": "Sotsiologiya": "Sotsiologiya", bu erda emas, balki jozibali, jozibali so'zlar bor edi. yoshlar va uning sehrli kuch Bunday ishonch so'zlarining kuchi past emas edi, erkinlik, taraqqiyot, ideal va hk. Sotsiologiya ilmiy binoning tojidir. U ijtimoiy hayot va taraqqiyot qonunlarini ochadi va shu bilan insoniyatning barcha salbiy tomonlarini, barcha ofatlarning barcha tabiiy ofatlari va tsivilizatsiya kasalliklarini engish imkoniyatini beradi.

80-yillarda. Rossiyaning aksariyat qismida Rossiyaning ziyolilari uchun, populyistlar tomonidan ko'rsatilgan amaliy jihatdan amaliy shakllar va kurash usullari aniq nomuvofiqlik bo'ldi. Ammo poliulistlar nazariyasining yana bir tomoni - axloqiy.

Agar bir qator odamlarning dogmalarini tushunish jarayoni tezda ulardan voz kechish bilan yakunlanadi, so'ngra populystistlarning etikasi Rossiya jamiyatini uzoq vaqtdan beri oziqlantirgan. Qarz va vijdon g'oyasi, o'zini qurbonlik qilish uchun chanqoq oddiy odamlar, adolatsiz ommaviy qurilmaga solih jahldorlik hissi - bularning barchasi rus ziyolilarining ongida, to'g'ri, yaxshi, odil va adolatdan kim bo'lishi mumkin bo'lgan qadriyatlar sifatida saqlanib qoldi.

Xalq nazariyasining axloqiy boyligi, populyik ziyoratgohning ruhining balandligi asrlar chegarasining radikal vakillari tomonidan rad etilmaydi, chunki odamlar odamlarning qiymatiga teng bo'lgan yangi etika, bu vaqtda hali ham yaratilmagan. Shu sababli Korolenko avlod vakillari uchun axloqiy norma va mezonlardan to'liq voz kechish demokratik g'oyalarni rad etishni, jamiyatni o'zgartirish yo'llarini izlashdan aniqlashadi.

Sotsiologiya va tabiiy fanlarni kashf etish va "ijtimoiy Utopiya" qurilishi bilan birgalikda hayotga yangi qarashning paydo bo'lishi va "haqiqat bashorat qilingan" ertaga"Korolenko odamlarning kurash usullarini mag'lubiyatga uchratadi.

Odamlarning ko'plab vakillari "odamlarga" "odamlarga" "Adolatsiz ijtimoiy arifmetik" ko'rsatganlarida, dehqonlar nafaqat inqilobiy kurash yo'liga kirishmagan, ammo boshqa tomondan, ko'pincha ularning samimiy xayrixohlari mavjud buyurtmani saqlashga g'amxo'rlik qilganlar qo'lida. - Biz murakkablik, qarama-qarshiliklar, kutilmagan hodisalardan hayratda qoldik, - deydi Intellektual-Kamab va oddiy dehqonning bu fojiali "uchrashuv" haqida xabar beradi Korolenko.

Aqeliginalarning ba'zi qismi uchun "kichik bir bir bir birodar" bilan uchrashuv natijasi odamlar tomonidan g'azablangan; Boshqa bir va Korolenko, shu jumladan, bu muammolarning g'ayrioddiy murakkabligi va insonni tushunishning yangi usullarini topish istagi haqida xabardorlik.

U rus jamoatchiligidagi yangi sotsiologik yo'nalishni, N. K. Mixailovskiy boshchiligining bosh vakili N. K. Mixaylikovskiy<...> Va ularni o'rtoqlar orasidan ko'tarib, "Petrovskiy qishloq xo'jaligi akademiyasida o'qish paytida.

Mixailovskiyning ta'limotini qanday aks etganligi haqidagi savolga javob ijodiy printsiplar Korolenko o'ziga xoslikni tushunishga yordam beradi estetik qarashlar Yozuvchi va uning jamoatchilik holati.

ularning sotsiologiya asosiy tushunchalarni shakllantirish, Mikhailovsky ila va "ko'p haqiqatni yaqinlashib" sub'ektiv usuli aqliy kuzatilgan lavozimida kuzatuvchi puts o'zi qachon, bilim ehtiyojlarini qondirish uchun bunday yo'l, deb aytilardi », deb, 1875 yilda yozgan U boshqa birovning hayotini boshdan kechirishga qodir ekan. Axloqiy ideal Mixailovskiy jiddiy aniq tarixiy tarkibni "insonning g'oyasini" tsivilizatsiya qilish "mavzusida turish va" odamlar g'oyasini "tsivilizatsiya qilishni ta'minlashda aniq aniq tarixiy tarkibni egallaydi. "

Mixaylovskiy yuqorida fikr ma'nosi hamda dehqon va "intellectite-dehqon» o'rtasidagi o'zaro tushunmovchilik muammosini ta'sir Asspensky shahar insholar tushuntiradi.

Ushbu tushunmovchilik sabablarini tushunishga harakat qilish muhim kashfiyotni amalga oshiradi: hikoya muallifi, hikoya muallifining harakatlari, xayolparastlik, qarashlar, aqlli tizimni ifodalamaydi, aslida nozik tizimni ifodalamaydi jahon munosabatlar, shaxsiy qismlariga imkonsiz Remove bir yoki boshqa "g'isht", bu tizim tashqarida va ma'rifatparvar allomaning joydan uni baholash muallifi qancha bo'lishidan qat'iy nazar, deb, shuning uchun qimmat.

"Yerning Power" qissalari ham qissanavis va "Qishloqi va Qishloqi Mehnat" dehqon ba'zi ma'naviy normalari bu holda, yaxshi edi, va boshqa yomon deb ko'rsatilgan bo'lsa, shuning uchun, u faqat shu qaysi topish mumkin bo'lardi normalar o'zi to'g'ri deb hisoblaydi, lekin uning hayotida dehqon bu axloqiy printsiplarga amal nima u tushunib bo'lmadi.

O'qiganlik nuqtai nazaridan foydalanayotganligi, hozirgi mavjud bo'lgan dehqonchilik madaniyati doirasida ushbu ijtimoiy qatlamning butun tizimi, ular urinishlari kabi kulgili sifatida boshqa madaniyat normalarini o'lchashini tushundi. bir termometre bilan maydoni o'lchash.

Taxminlar va Mixailovskiyning talabi "dehqon nuqtai nazaridan turish" talabi, shuning uchun dunyoning qahramoni ong va idrok etish orqali dunyoning tabiiy va zarur qiyofasiga kiritilmagan. Ushbu talabni yozuvchilarning dunyoni yozib olish mezonlari, uning hisob-kitoblariga ko'ra, mualliflik izlanishining maqsadi asosan "yopiq" deb nomlangan boshlang'ich qiymatga ega bo'lgan pozitsiyani rad etish bo'ldi.

Tayyorlangan ijtimoiy qatlam madaniyatining barcha tashqi adsining barcha tashqi adlentini eng oddiy baholash, "yomon" va "yaxshi" tomonlarning o'zaro bog'liqligini tushunishga imkon bermadi, bu esa tiriklardan uzayib boraveradi Madaniyat organizmi ko'pincha boshqa ma'noga, boshqa ma'noga ega bo'ldi. Korolenko ushbu nizomni qabul qilib, rassom o'zining qahramonlari va boshqa odamlarning nuqtai nazarini tasvirlashda hisobga olishi kerakligini aniqlash. Buni yozuvchining dastlabki asarlaridan birining misolidan birining misolida, 1880 yilda yuboruvchi qamoqxonada yozilgan "ajoyib" hikoya, ammo rus matbuotida faqat 1905 yilda nashr etilgan "Ajoyib" hikoya.

Taqdir Genarm Gavrilov jasoratli, ixtiyoriy qiz-inqilobiy sovuq bilan uchrashadi. Ularning bir-biriga bo'lgan munosabati ularning ijtimoiy muhitida va odil adolati va ruhiy jihatdan rivojlangan vakolatxonalar tizimi bilan oldindan belgilanadi.

Gavrilov "xo'jayinlar behuda jazo bermasligini" "" behuda jazo bermaydi "deb hisoblagan" Filmatsiya "yozuvi bilan uchrashuvdan oldin. Shuning uchun uning uchun inqilobiy qiz jinoyat, "SMERERAUSA", "Ey Zobl Ajoyib". Morozova, aksincha, "astoydil" davlatning asosiy qonunlarini, "xo'jayinlar", uning hukmidan juda uzoqqa, shuning uchun "dushman" ning birinchi navbati uchun Gavrilovning birinchi qonunlariga muvofiq, Gendarm Sonael kiygani va xizmat shtatlarida qatnashayotganda.

Gavrilovning nuqtai nazariga erishish va Jend-ning zaryadlangan formalari uchun dehqonning yaxshi yuragining yaxshi qalbini ko'rish qobiliyatiga ega emas. Va uning so'zlarini hikoya oxirida uning so'zlari bilan: "Kechiring! Bu erda boshqasi! Hech qachon kechirmang va o'ylamang, hech qachon! Yaqinda ... shuning uchun bilaman: men kechirmadim! ".

Gavrilovning ongida surgun inqilobchilar chorshanba kuni yiqilgan, hali ham deyarli sezilmaydi, ammo qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar. U xizmatga qiziqishni yo'qotadi va hatto u ilgari qidirib topgan nota xodim unvoniga sazovor bo'lmagan xabarni yo'qotadi, endi u to'liq befarqlik bilan oladi.

Agar ilgari Gavrilov hayot va odamlarni qanday munosabatda bo'lish kerakligini har doim to'g'ri munosabatda bo'lishini bilsa, men juda ko'p to'g'ri javoblarni boshdan kechirdim va o'z savolini beraman: "Men bu yoshman Xonim men qila olmadim, va hozir ham xuddi shunday: shuning uchun u xarajat qiladi, bu sizning ko'zingiz oldida sodir bo'ladi. Bu nimani anglatadi? Kim menga tushuntirardi! ".

Allaqachon shu erda erta ishlash Korolenko haqiqatni anglash yo'lini topadi, chunki u psixologiya, ijtimoiy xulq-atvorni, hanuzgacha rus mumtoz-ixtilofi bo'lmagan ana shu sohalar haqida dunyoqarashni boshdan kechirgan, ammo u hali umuman o'zlashtirilmagan. xIX adabiyoti Ichida.

Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I tomonidan tahrirlangan. Protkova va boshqalar - L., 1980-1983.

(1853-1922) - naslchi, kitobchi.
Korolenko okrug sudyasi oilasida tug'ilgan, keyin Jelish mehmonxonasida, keyin Jytomir gimnaziyasida o'qiy boshladi va Rivne haqiqiy gimnaziyani tugatdi.
1871 yilda kumush medalni tugatdi va Sankt-Peterburg Texnologiya institutiga kirdi. Ammo Korolenkoga ta'lim berishni tark etish va "aqlli putivetar" mavqeiga o'tish zarur. 1874 yilda u ko'chib o'tdi
Moskva va Petrovskiy qishloq xo'jaligi va o'rmoniga (hozirgi Timiryazevskaya) akademiyasiga kiradi. 1876 \u200b\u200byilda u gimnaziyadan bir yil o'tmay, Kronstadtda qo'llaniladigan "rezident" bilan almashtirilgan havolani yubordi. "Setrrov" akademiyasida tiklangan Korolenko rad etildi va 1877 yilda u uchinchi marta talaba - Sankt-Peterburg kon-kon instituti talaba bo'ldi.
1879 yilda Tsarist Genarmie Corolenko agenti hibsga olingan. Keyingi olti yil ichida u ziddiyatlarda, bosqichma-bosqich edi. O'sha yili Sanolenko Sankt-Peterburg jurnalida Korolenko "izlovchilar epizodlari" paydo bo'ldi. VyshneVotsk siyosiy qamoqxonasida u "ajoyib" deb yozadi (qo'lyozma ro'yxatda yozganlar ro'yxatida yozilgan, bu voqea 1893 yilda Londonda, Rossiyada esa "buyruq" sarlavhasi ostida 1905 yilda. .
1885 yildan beri Korolenkoga Nijniy Novgorodda hal qilishga ruxsat berildi. Keyingi o'n bir yil uning ijodini gullab-yashnashi, faol ijtimoiy tadbirlar bo'ldi. 1885 yildan beri "Sleep Maxara" jurnallarida muntazam ravishda nashr etilgan hikoya va insholar va insholar va insholar "," Sokolinets "," Sokolinetlar "va boshqalarni yig'ishgan "Insholar va hikoyalar" kitobi. O'sha yili Korolenko muallifning hayotida o'n beshta nashrga ega bo'lgan "ko'r musiqachi" haqida hikoya qildi.
Hikoyalar mavzular va tasvirlar manbalari bilan bog'liq ikkita guruhni tashkil etdi: Ukraina va Sibir. Korolenko ishlarida ta'sir ko'rsatgan taassurotlarning yana bir manbai Volga va Volga viloyati. "Volga" - "Rus romantiklikning beshiki", uning qirg'oqlari "Voljskiy" hikoyalari va "Voljskiy" hikoyalari va "Voljskiy" hikoyalari va yo'l insholari: "" Bulutlar kuni "(1887)," Amomov "(1891)," Rassom "(1891). 1889 yilda. Ikkinchi kitob insho va hikoyalar paydo bo'ladi. "
1883 yilda Korolenko Amerikada sayohatga chiqmoqda, bu hikoyaning natijasi bo'lgan va aslida Amerikada Amerikada "tilsiz" (1895).
Korolenko o'zini "faqat yarmi" deb hisobladi, uning ishining yana bir yarmi ko'p qirrali jamoatchilik faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan jurnalistika edi. 1980 yillarning o'rtalariga kelib, Korolenko o'nlab yozishmalar va maqolalar nashr etiladi. "Rus Vedomosti" gazetasida uning nashrlaridan kitob bo'ldi.
"Ochlik yilida" (1893), unda qashshoqlik va Serfni bostirayotganda, Rossiya qishlog'i qolgan paytda davom etadigan falokatning ajoyib tasviri.
Sog'liqni saqlash holati sifatida Korolenko Poltavaga ko'chib o'tdi (1900 yilda Rossiya Fanlar akademiyasi keyin uni faxriy a'zo bilan saylaydi). Bu erda u Sibir hikoyalarining tsiklini ("Yamchiki", "sovuq", "Fedadal", "dahshatli emas" deb yozadi.
1903 yilda uchinchi kitob "insho va hikoyalar" kitobi. 1905 yildan boshlab Korolenko "Mening zamonaviy tarixi" ko'p jildli ish boshladi.
1905 yil birinchi Rossiya inqilobining mag'lubiyatidan keyin u "yovvoyi origiy" ga qarshi "Yovvoyi orgiyani" (1910) "harbiy adolatning xususiyatlari" (1910) "," tinchlantiruvchilarga "" Qishloq "(1911 yil), shovinistik va tuhmatlarga qarshi (" Balis ishi "(1913).
Birinchi jahon urushi arafasida chet elda davolanish uchun borgandan keyin Korolenko 1915 yilda Rossiyaga qaytishga muvaffaq bo'ldi. Fevral inqilobidan keyin u "Tsaristik kuchning pasayishi" risolasini ishlab chiqaradi.
Moskva mustamlakalari asosida Moskva va Petrogradning bolalari uchun "Moskva va Petrograd" ning bolalar uchun ovqatlanishda davom etmoqda. Bolalarni qutqarish ligasining, Rossiyada-Rossiya yordam qo'mitasi ochlik. Yozuvchining o'limi miya yallig'lanishining retsiyasidan kelib chiqqan.
Korolenkoning asosiy san'at asarlaridan biri bu "haqiqiy odamlarga" yo'lidir. Odamlarni meditatsiya qilish, Rossiya va yozuvchidagi ko'plab Korolenko inson va yozuvchining taqdirida ko'plab Korolenko ko'plab asarlarini o'tadigan savol bilan chambarchas bog'liq. "Nima uchun odam yaratdi?" - Shunday qilib, "paradoks" hikoyasida savol tug'ildi. "Bir kishi baxt uchun, parvoz uchun qush kabi tug'iladi", - deb javob beriladi, bu juda dahshatli.
Nihoyat, hayotga zid bo'lgan narsa, "hali oldinda!" - Korolenkoni "chiroqlar" (1900) she'rda yozgan. Ammo Korolenkoning nekbimi o'ylamay, ko'zlarini haqiqatga yaqinlashtirmaydi. "Biror kishi baxt uchun yaratilgan, faqat u uchun har doim ham baxt bo'lmaydi." Shunday qilib Korolenko baxt haqida tushunchasini ma'qullaydi.
Korolenko - hayotda romantizmni har doim romantik, qattiq ishqiy voqelikka emas, balki ishqiy, qattiqqo'llik bilan aks ettirgan realist. Uning ruhiy issiqligi, o'z-o'zini yumalayotgan qiyinchiliklar ularni ahmoq, uyqusiz haqiqat ustidan tarbiyalash, "inson ruhining eng baland go'zalligi" haqida eslatma bo'lib xizmat qiladi.
"... Shaxsiy ehtiyojni ommaviy bilimlar asosida oching", shuning uchun Korolenkoning adabiyotining 1887 yildagi vazifasini bajardi. Korolenko o'zidan qilingan bu talab uni uni uyg'onish va faoliyatni aks ettirgan keyingi davr adabiyoti bilan bog'lanadi.

Shaxs va ijod V. G. Korolenko

"Oraxonlar vijdonlari", "Yengil ruh", "Sosul" - "Solich" - "Soat 1853-1921" zamondoshlari haqida aytilgan. Uning axloqiy obro'si L. Tolstoyning obro'siga teng edi. I. Bunyin, zamonaviy yozuvchilarga javoban, "Siz u bizning ichimizdagi intervyular bilan suhbatlashdi:" Siz bizning hozirgi boy hodisalarga biz juda yaxshi ta'sir qila olmaydigan ba'zi bir salbiy hodisalarga tegolmaydi adabiyot va hayot. L. N. Tolstoy yashaganida, men rossiyalik adabiyotda bo'lgan hamma narsa uchun shaxsan qo'rqinmadim. Endi men ham, hech narsa va men hech narsadan qo'rqmayman, chunki go'zal, benuqmunum Vladimir Galatiyovich jonli. " Tadbirnomalar haqiqatan ham Korolenkoga ko'rgan mukammal rasm Rossiya yozuvchisi, intellektual, jamoat arbobi. R. Rollan A. Lunacharsky bilan suhbat Fevral inqilobidan so'ng Rossiyada Prezident saylash kerak bo'ladi, agar u Korolenko nomzodini ilgari surilgan, deb fikr bildirdi. "Tenglik ishonch" hissi Korolenkoni va Gorkiyga sabab bo'lgan, u o'z ustozini ko'rib chiqdi: "Men ko'p yozuvchilarga do'stona edim, ammo hech birida men (Lo'rigirovich) mendan (Aakorlovovich) mendan ilhomlantirmagan U bilan birinchi uchrashuvlar. U qisqa vaqt davomida o'qituvchim edi, lekin u u edi va bu kun men uchun g'ururim. " "Men bu Korolenko juda ko'p qasam ichishga tayyorman yaxshi odam. Bu nafaqat yaqin atrofda, balki bu yigitning orqasida ham - kulgili, - deb yozgan Chexov.

Qanday qilib "Hayotning tarkibi" qanday qilib yozuvchi va jamoat arbobi bo'lganligi haqidagi savolga javob bering, ularning har bir so'zi deyarli barcha so'zlarni tinglaydi, ko'p jihatdan yordam beradi avtobiografik kitob Korolenko "O'zimning tarixi". Dastlabki Korolenko, Sarvadagi sudya lavozimini egallagan Galaktiya AFanassievich haqida yozadi viloyat shaharlariBu uchun Donkiotovskaya haqiqiy va tabiiy edi. Korolenko bunday holatni uning sud amaliyotidan boshlab boshqaradi.

Gallaktsiya Afanasyevich meros jarayonini olib bordi. Boy er egasi, grafik, katta ulanishlar bo'lgan odam va kambag'al beva ayol sudga tortildi. Ehtimol, bu sudya pora bergan bo'lishi mumkin. Gallaktsiya Afanasyevich qizarib ketgan, tayoq bilan qoqilib, uni qo'pol tug'ib tashladi. Halollik tufayli, sudyalar, bu provinsiyadagi eng boy uy egalaridan biri bo'lgan kambag'al beva ayolni yutib olishdi. Uning nafaquvchining beva ayolini "rahmat" ga urinish uni uydan kashf etish bilan tugadi. Keyin, sudya bo'lmaganda, u barcha yashash xonasini sovg'alar bilan quydi, ular orasida katta edi chiroyli qo'g'irchoq. "Ota sudda kelganida," Korolenko yozadi ", deb yozadi Korolenko," bizning kvartiramizda eng xira chiroqlardan biri paydo bo'ladi, men faqat eslayman. U beva ayolni erga urdi, onani erga tashladi, onani aybladi va barcha sovg'alarning kelib chiqishi va qaytarib yuborilishi mumkin edi. Ammo keyin kutilmagan qiyinchilik paydo bo'ldi. Kumush qo'g'irchoqqa etib borganda, opamiz qat'iy norozilik bildirganida, norozilik namoyishi juda katta urinishlarga qaramay, bir necha urinishlar davom etar ekan, bu dahshatli xatti-harakatlarni qabul qildi. "Men pora bo'ldim", dedi u xonasini tark etdi. "

Ammo, "mening tarixim tarixi" ga yaqinlashganda, Afanassievich Gallakth haqida gapirganda, Ota, balki Korolenko o'z shaxsiyatining boshqa tomonini nishonlaydi. Doimiy ravishda shaxsan halol bo'lish, u hech qachon ommaviy yolg'onda aybdorlik tuyg'usini bilmagan. Korolenko otasining qattiq mahkumlarini qanchalik qiziqtirgan va chin dildan tashvishlantiradi. Ammo "bular" qonun qurboni ", uning gunohlari kabi" qonunning qurboni ", uning qurollari sifatida" qonunning qurboni "emas, balki" qonun qurboni "haqida afsuslanishdi" (V, 21). Sudya yomon qonunlar uchun javobgarlikni boshdan kechirmadi, chunki ijod va qonun ham insoniy sudiga bog'liq emas, agar qonunning ba'zi arizalarida yurak ko'kragiga achinadi Va rahm-shafqat - bu tabiiy baxtsizlik, hech kim umumlashtirish emas. Bittasi tifdan, ikkinchisi - qonundan. Baxtsiz taqdir "(V, 21).

Barcha hayotiy amaliyot va Korolenkoning turli xil ijodi - "og'ir", "korroziya" bilan shaxsiy axloqni ulashning qiyin tajribasidir, "narsalarning to'liq tartibi" uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish.

"Dunyoda hamma narsada" vijdonning barqaror muvozanati " ijtimoiy munosabatlar Bu bir paytlar va abadiy ma'lumotga ega bo'lib, aqlli bolalikning erta bolaligining asosiy tuyg'usi. Ota va ona o'rtasidagi munosabatlarning ohangini - sevgi va yaxshi niyat. Ijtimoiy uyg'unlik misoli uning qarindosh-uy egasi va dehqonlar o'rtasidagi munosabatlardir. Dehqonlar xonimni yaxshi ko'rishadi va u qal'asini sevadi va ularga g'amxo'rlik qiladi. Kirolenko va Otaning diniy e'tiqodi, shuningdek, "Xudo qudratli va adolatli, ammo er yuzida eng ko'p zafar qozongan go'zal va aziz fazilati bor. Bu eng yuqori adolatli yuqori darajadagi yuqori adolatli va faqat "(V, 21) kiritilgan.

Bundan tashqari, Imon Korolenko inkoni - tabiatni simpatik idrok etish qobiliyatining eng muhim xususiyatlaridan biri bilan belgilab qo'yilgan. O'rmonda qanday qilib yolg'iz qolganligi va "sehrlangan", keyin ohangli hushtak chalib, ohista ohangni tingladi va uzoq, chuqurlikka aylandi. Cheksiz va mazmunli uyg'unlik "(V, 12, 13). Umuman olganda, "mazmunli", "ong" ta'riflari - Korolenkoga tabiatning tavsifida eng ko'p qo'llaniladi.

V. Solovyov Tuychev haqidagi maqolada ikki san'atkorlarning ikki turiga qarshi. Ba'zilar "bizga hayot va jonni bering, ammo shu bilan birga ular jonsiz va ularning his-tuyg'ulari va ilhomini aldayotganiga amin bo'lishadi." Bunday yozuvchilar uchun badiiy ishda animatsiya animatsiyasi, odamning fikrlari va tajribalari faqat unga topshirilganda - faqat badiiy qabul. Boshqalar "tabiatning tirik go'zalligini boshdan kechirganlar qabul qilinadi va o'zlarining xayollari kabi emas, balki tushunishadi haqiqat " . Korolenko ikkinchi san'atkorlarga tegishli.

Korolenkoning bir xil birinchi taassurotlari uning butun hayoti orqali amalga oshirgan haqiqatga aylandi. Shunday qilib, "yomon jamiyatda", "Ko'r" omadli jamiyatda "hikoyasida," ko'r musiqachi "yoki" Kechasi "hikoyasi kabi, o'z asarlari va" Kechasi "hikoyasi kabi, bu asosiy hayotdan xabardor.

Biroq, tez orada bolalar dunyoni to'liq deb bilish, o'zgarishsiz va uyg'unlik o'zgarishni boshlaydilar. Birinchidan, bu ijtimoiy munosabatlar sohasiga tegishli. Qishloqni amakisiga urish, u bunga ishonadi sevgi munosabatlari Uy egalari va dehqonlar orasida - chiroyli xayoldan boshqa narsa emas. Serfni bekor qilish bilan bog'liq voqealar nihoyat bu xayolni yo'q qildi. Aytgancha, Korolenko bir nechta rus yozuvchilaridan biri edi va uning sobiq guvohlari, Serfoom va Inqilobning yo'q qilinishi 1905 va 1917 yillarda Rossiya tarixining anhorlari to'g'risida yozgan.

Unga va 1863 yil Polsha qo'zg'oloniga kam ta'sir ko'rsatmadi. O'sha paytda u birinchi navbatda o'ziga qaradi va notinch savolni so'radi: "Men kimman?" Unga javob berish juda qiyin edi. Bolaligidan Korolenko tanlovga tanlangan va bu odamning irodasi oldida, tug'ilish haqiqati ham tegishli. Bu, masalan, millatga tegishli, ijtimoiy kelib chiqishidin, din.

Uning ijtimoiy a'zolari Korolenko olijann, ammo u "mening zamonam tarixi" da yozganidek, uning otasi hech qachon "Otasining o'limini tiklamoqchi" va otaning o'limidan keyin bolalarning "hech qanday haqiqiy emas" edi Xaridlik muhiti bilan ulanish, ha, xuddi shunday ko'rinadi va boshqa "(V, 15).

Korolenko va uning milliy aloqasi uchun hech qanday aniqlikdan uzoq edi. Onasi polka, otasi Rossiya jamoat xizmati doirasida bo'lgan Ukraina. Bolalik o'z Korolenko Jytomirda o'tkazdi va Rossiyaning janubi-g'arbiy qismida milliy muammolar ayniqsa keskinlashdi. Korolenko o'sha paytda uchta "millatchilik" (Polsha, Ukraina, rus), "Nafratsiz" (V , 123). Shunday qilib, Korolenko barcha millatchilikning dushmani bo'lib, uning vatanlari va vatanlari rus adabiyotining keskin namoyon bo'lishi va uning elchisi bilan ajralib turadi va umuman shiorda: erkinlik: Erkinlik "(x, 348).

Va haqiqatan ham "Interpollar" yosh Korolenko ahvolida, Polsha qo'zg'oloni boshlanganida, yosh Korolenko ahvoli edi. Onasi polshaning isyonchilarining yon tomonida, otasi "qonunsizlik" isyonini ko'rib chiqadi va isyonchilar ishlariga sud tergovida qatnashadi. Agar siz yozuvchining otasi pravoslav bo'lsa, u katolik, ya'ni yosh yillardagi turli xil ta'sirlarga duchor bo'lganini va uni bir yoki boshqa tanlov qilish qanchalik qiyin bo'lganligini tasavvur qilish qiyin emas va uni bir yoki boshqa tanlov qilish qanchalik qiyin bo'lganligini tasavvur qilish qiyin emas va uni bir yoki boshqa tanlov qilish qanchalik qiyin bo'lgan.

Korolenko ko'pincha uning yoshi va hikoyalarining unvonlari va hikoyalarining sarlavhasi uchun unumdorligini sezdi. Ishning asosiy ramziy ma'nosini jamlaydi. Masalan: "yomon jamiyatda", "Ko'r" parolichi "," tilsiz ". Juda zo'r hayotning ahvoli "Ikkala tomonda" hikoyaning sarlavhasiga to'g'ri keladi.

Uning ikki tomonlamaligi ijtimoiy holatiMilliy a'zolik, qarama-qarshi siyosiy ta'sirlar noyob inson iste'dodini shakllantirishga hissa qo'shdi, ularsiz yozuvchi aqlga sig'maydigan va iste'dodga ega bo'lish va uning tushunchalarining prizmi orqali dunyoni ko'rish qobiliyati , tamoyillar, g'oyalar.

Bu yerdan Korolenkoning dogmatizm, bir tomonlama va bir tomonlama hissiyotga ko'ra, birida populyatorlarning dehqonchilikning oqishi, bu juda yaxshi biladigan donolikni anglatadimi yoki yo'qmi? hayot tajribasi, samimiy "bosh", "bosh", "Nazariy", "Nazariy", "Nazariy", "Rossiyadagi" Nazariy "," Nazariy "," Terroristik "," Terroristik ", shuningdek, insonning uyg'unligi tufayli Jamiyat amalga oshiriladi.

Umuman olganda, zamondoshlari Korolenko, erkak va yozuvchining qiyofasida, qiyin-ko'rishga qodir emas. G'ayrioddiy yumshoqlik, mehribonlik, boshqa odamning nuqtai nazari bilan turish va shu bilan birga, qarindoshlik, yozuvchilarning buzuqligi, yozuvchining sharafi va vijdoni aniq baholashni talab qilganda, harakatlarni hal qilish. va aniq harakatlar.

Birinchi gimnaziyada, Korolenko va butunlay va darhol diniy qarashlarular tomonidan Otaning ta'siri ostida o'rgangan. U "Pisarev" terminologiyasida u oltitdi yoki "fikrlovchilar" fikrlari bilan uchrashadi. Korolenko, shuningdek, uning "ikki tomonida" qahramonida, mexanik materializmning yurish formulalari, "mening zamonaviy tarixi" ning "O'zim tarixi" ning "Xonagim tarixi" ning "men tarixi" ni juda katta taassurot qoldiradi, ular Shekspir qahramonlarining kuchli ehtiroslari, ular O'tadigan monologlar va bema'ni qo'pol qo'pollik - Anglo-Saksons - Pivo xom, pivo bilan to'xtab qoldi ... - deb o'yladi Foxt bor, chunki safro jigarni tanlashda. " "Masalan" va "Quvvat", eng oddiy atom va uning mexanik xususiyatlari, biz ma'naviy jarayonlar kabi his-tuyg'ularni his qilishimiz. Ilhomlantiruvchi qobiliyatni komponentlarga tarqating - ulardagi atomlar soni qoladi va boshqa hech narsa bo'lmaydi ... Bir kishi bir-biriga kimyoviy tayyorgarlik. Shunday qilib, u o'rganilishi kerak "(V, 303). Ushbu nuqtai nazarning mantiqiy kuchini bilish va kelajakda Korolenko o'z tinchligi ramzi ramkaga mos kelmasligi mumkinligini his qildi.

O'z faoliyati davomida Korolenko "ikki tomondan" odamning tabiatiga qarang va uni belgilaydigan savolga javob berishadi. Biologik asos, butun umrning uzoq rivojlanishi natijasida hosil bo'lgan refleks va instinktlar, yoki eng yuqori ongli shaxsning mavjudligi, to'g'ridan-to'g'ri biologiya va fiziologiyadan bag'ishlanmagan ma'naviyat. Bu "oltmishinchi yil" nuqtai nazariga ko'tarilish imkoniyatiga ega bo'ladi, biologiya, fiziologiya, sotsiologiyada ko'plab kitoblarni o'qib chiqing, Boy va Pisarev, Spensiev va Mixailovskiyni o'rganadi.

Chexovning yozishicha, "u erda" va "Xudo yo'q" va "hech bir xudo yo'q", bu juda katta qiyinchilik bilan haqiqiy sajda qiladi. Rossiya odami bu chegaralarning ba'zilarini biladi, ularning o'rtasi unga qiziqmaydi va odatda hech narsani bilmaydi yoki juda oz narsani biladi. "

Chexovning ongida bo'lgan donolik Korolenkoga xos edi. Falsafiy positivizmning jozibali haqiqatlari bir maydonning bir sohasidir. Yana bir - imon, ideal insonning intilishining yuqori ma'nosi va dunyoning uyg'unligi va go'zalligini jonli his qilish. Va ular o'rtasida qarama-qarshiliklar, sintez uchun imkoniyat topishni talab qiladigan fikrning jadal energiyasi bilan qabul qilinadi.

Korolenko uchun sport gimnaziyasining so'nggi sinfiga boring: "Men o'zim uchun Xudoning va boqiyligi haqida asosiy muammolarni hal qilmayman, mening aqliy ufqim yangi faktlar, tushunchalar, real dunyo bilan to'ldirilgan edi Muammolar "(V, 309). Rus adabiyotiga, ayniqsa gimaniy gimnaziy gimnaziy gimnaziy o'qituvchisi V. V. Abriyevga katta qiziqish katta bo'lgan. Haqiqiy hayotim gimnastika korolenkoni qoniqtirmadi, shuningdek, jasoratli kazaklarning romantik o'tmida, ritshaning romoshy davrida, ritshaning rakalli davrida, ritsarning oqshomida, nasabni echib olmaganda, uni echishga majbur emas "boqiylik va abadiy hayot. Bularning barchasi birining o'rniga, bir tomondan, "oddiy" so'zlarni "" haqiqat "va" boshqa "haqiqatni" beradigan "oddiy" so'zlarning asarlari bilan almashtirildi. Uning kengligi va Dali (...) yoritilgan nur "(V, 265, 266).

1871 yilda Rivne shahrida gimnaziya tugatgandan so'ng, Korolenko Peterburg shahriga keldi va "jigarrang maydonda sariq miniatyura kviling bilan ba'zi juda mustahkam va qattiq materiyadan" Mahalliy Tikuvchi kiygan bir kostyum texnologiya institutida o'rganish boshlanadi . "Pushti tuman" erkin talaba hayoti, "Sirli talabalar" bilan tanishish, ularda tezda tarqalib ketgan "sirli yig'ilishlar", va Korolenko u tugaydigan maqsadlar bilan yakunlana olmaydi. Xarajatlarning etishmasligi bilan o'rganish umidsiz ravishda ishga tushirilgan va aka-amaki, u Sankt-Peterburgdagi yil uchun Sankt-Peterburgda, "Yil davomida" "Yil uchun" "Yilning" "Yil uchun" "Yilning" "Amakining Amakning" Sankt-Peterburg "da" "Amakin", "Amalda. 1873 yilda u "Peterburg" jamoasini tark etdi va Moskvani "Petrovskiy" qishloq xo'jaligiga kiradi va u erda juda qiziqarli, fikrlaydigan talabalar bilan tanishib chiqadi, deb o'ylaydi P. L.V. Lavrov va Mixailovskiy maqolalarini yaxshi ko'radi. Keyinchalik Lavrov va Mixailovskiy sotsiologiyasini chuqur anglash, keyinchalik odamlarning donoligi g'oyasini o'zlashtirgan va uning tasodifan o'zini ifoda etish va uni to'xtatish uchun faqat oxirgi formulani kutmoqda butun umri "(VI, 140). Yozuvchi bo'lishni deyarli butunlay unutilib, u odamlar va mujassamlanishni populyol ideallar hayotiga aylantirish yo'llarini izlamoqda. Bu unga hukumatning o'zi yordam berdi. 1876 \u200b\u200byilga kelib, Korolenkoning birinchi ijtimoiy nutqi tegishli. U akademiyaning talabalari haqidagi bayonotiga binoan va shu yerda talabalar uchun ba'zi ichki qoidalar ularda o'zlarini qadrlashini haqorat qilgani ta'kidlangan. Ish yuritishni davom ettirgandan so'ng talabalar o'zlarining talablarini rad etishdi. Deyarli ikkisi qattiq qoldi: Korolenko va uning do'sti V. Grigorev. Korolenko akademiyadan chiqarib tashlandi va Vologda viloyatiga yuborildi, ammo yo'l qaytarildi va Kronstalda politsiya nazoratiga uylandi. U Petrovsk akademiyasiga qaytishiga yo'l qo'ymadi va u uchinchi ta'lim muassasasiga - Sankt-Peterburgdagi tog 'instituti. Ammo 1879 yilda "asosiy inqilobiy raqamlar bilan jamoa" ning noto'g'ri shubhasi bilan Korolenko birinchi navbatda, Berezovskiyni ta'mirlash uchun yana bir bor yuborildi.

Korolenkoning birinchi hikoyasi 1879 yilda, ikkinchi havolani, ikkinchi darajali "uyqu mana" haqidagi hikoya, - - Yoqut havolaida. , har kuni hayot, balki ijodiy ma'noda eng muvaffaqiyatli bo'lgan, chunki bu erda ular ko'p ishlarini homilador bo'lishgan va qisman yaratilgan.

Korolenkoni YAKUT LOLINIDA NIMA BO'LADI. Aleksandr IIning o'ldirilganidan so'ng, Rossiya aholisi yangi shohning qasamyodiga duch kelishdi, ammo siyosiy hakamlar yakka va yozma ravishda olishlarini talab qilishdi. Afsonachilarning bo'sh iltijiyoti kabi, eng ko'p asirlikka chiqqanlarning ko'pi bilan yangi rasmiyatchiliklarni yozish va qasam ichish bo'yicha ko'p narsalarni ko'rgan. Aks holda, men bu Korolenkoga davolandim. Juda qiyin tebranishlar, ko'zgular va shubhalardan so'ng, u bu ko'rsatkichni bajarishdan bosh tortdi va uning to'g'ridan-to'g'ri aytilishicha, vijdon unga yangi davlat va'dasini va'da qilishiga yo'l qo'ymaydi. Qaroringizni sharhlab, Korolenko "mening tarixim tarixi" deb yozgan: "... O'tmishimning ushbu epizodiga qarab, men o'z vijdonim, ya'ni mening tabiatim va xotirjamligimni aytdim Qaror chiqarilgandan so'ng darhol men uchun kelsak, men bu jihatdan men haqimda "(VII, 205). Shaxsiy axloqning talablari va bu holatda yuqori mantiqiy va amaliy fikrlar bo'lib chiqdi.

Korolenko hikoyasining qahramoni, shuningdek, shaxsiy axloqiy muammosini ham hal qiladi va u "qidiruvchi" deb nomlanadi, chunki u allaqachon katta yo'llarga borishga moyil emas, ammo umumiy yo'nalish Unga harakat juda aniq - "Xursand bo'ling, xafa bo'lish" Hikoyaning qahramoni va dunyoni yaxlitlash usuli qidirmoqda.

Korolenko estetikadagi muhim o'rinni ilm bilan taqqoslab, san'atning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga urinmoqda. Sakkizinchilarning muhim eskizlaridan biri Korolenko insoniyatning tanqidiy eskizlaridan biri Korolenko, "Hayotning ma'nosiga ishonmasdan" san'at va fanning rolini delimitatsiya qilish Biz juda qo'rqinchli ekanligimizning qarori "mumkin emas. Tabiat, tabiatan, insoniyatning eng keng tarqalgan muammolariga javoban "noaniqlik" bilan chambarchas bog'liq, "uning oxirgi formulasi" dan biri. Shu bilan birga, "noaniq bo'lsa-da, asosan yuqumli bir hayot umumiy taassurotlar bilan, taxmin, shuning uchun to'g'ri emas, balki bilan shug'ullanadigan, lekin hali ham turli," san'at, At - "harakat", "qabul", "kamroq bilan bog'liq "Arsenal", chunki betartiblik va tumanlar orasida o'pkalarni ajrata oladi, bu idealning "insoniyatning imoni", "insoniyatning imonini insoniy e'tiqodda qo'llab-quvvatlaydi". tanqidiy fikr" Ilmiy haqiqatlar san'at kashfiyotlari bilan boyitilgan bo'lsa, "Asosan tinchlik va insonlarning badiiy tushunchasi ilmiy kashfiyotlar tufayli tasdiqlanganda kuch va to'liqlikni" badiiy tushunishga qodir emas.

Aynan shu qadar sodda va oshkora shaklda, garchi sodda va deklaratsion shaklda, "she'riyat va statistika, raqamlar va qofiyalar", "orzular va tovushlar" degani. va vivisektsiya - bularning barchasi menga ajoyib rozilik va uyg'unlikda kirdi. She'rlar ularning yumshoqligini raqamlarga to'kdi, she'rlar bilan bo'lgan raqamlar she'rlar haqiqatlarini tasdiqladi ... Men tabiiy fakultetni o'rganib chiqdim, men tarixiy iqtisod va statistikani o'rgandim, mikroskop bilan quchoqladi monografiyalar. "

O'n ikki yildan ortiq vaqt davomida "Ko'rolenko" ning birinchi nashri 1886 yilda chiqarilgan birinchi nashr, ular hajmi nuqtai nazaridan, balki ko'p jihatdan sezilarli darajada oshib ketadi, ammo ko'p jihatdan boshlang'ich tahririyatda belgilangan muammoni hal qiladi idora.

Bu ish haqida o'ylash yillari Korolenko tomonidan talab qilingan, chunki u uning muammolarini nafaqat badiiy usulni, balki ilmiy, deb bilishni xohlaganligi sababli talab qildi badiiy tadqiqotlar Falsafiy, biologik, fiziologik, sotsiologik kashfiyotlarning mustahkam asosida. Ertakning afzalliklari va kamchiliklari ko'p jihatdan o'zlarini o'zlarini tashkil etadigan ushbu muayyan vazifa bilan bog'liq xIX yozuvchilar. va XX asrlar.

Sizni ko'r-ko'rona musiqachidan zarar ko'radimi? Muallif 1916 yildagi yoki boshqa usulda: boshqalarning xaticha: ba'zilarning masxara qiladigan sirlari to'liq bilimKerakli, xususan, Butrus Popelky va umuman hamma odamlarga.

Darhaqiqat, qanday yorug'lik, rang, makonda, agar bu uchun biron bir dalil bo'lmasa, qanday qilib biron bir dalillar bo'lmasa, qanday qilib bu narsa tug'iladi? Bu savollardan "Ko'roliniya" "Ko'r" parolichi "ning hikoyasi boshlang'ich nashrida" sezgi "deb nomlangan.

Bola tug'ilishidan keyingi dastlabki daqiqalarda ona quvonchni his qilmaydi, balki o'tkir azob-uqubatlarni his qilmaydi. U biladigani uchun azob chekadi: bolasi ko'r bo'lib tug'ilgan, ammo u bu xulosani amalga oshirishi mumkin bo'lgan dalillar yo'q.

Ichida kuz oqshomi Ko'r bola, onasi va Evelin uyning oldida o'yin maydonchasida o'tirishdi. Bu vaqtda, meteor osmonni yoritib, yorug 'iz qoldiradi. "Bu nima edi?" - U ko'r-ko'rona so'raydi, garchi u nima sodir bo'lganligi haqida hech narsa bilolmasa. "U juda ko'p narsani biladi ..." Shunday qilib ", - deydi Evelin. "Shunday qilib", ya'ni har qanday sezastlar, hislar, g'oyalar mantiqiy korrelyatsiyasining natijasi sifatida "shunday".

Yozuvchining so'zlariga ko'ra, bir zumdan xabardor bilimlar oldindan va uzoq muddatli jarayonlar, ammo bu uni tekshirib bo'lmaydi degani emas.

Ularning ko'pgina asarlarida Korolenko fikrlash jarayonini tahlil qilish uchun bir yoki boshqa yo'lni qidirgan. Shunday qilib, "" izlovchilar hayotidan "qahramonining Qahramon Yakubaning nufuzli nutqini tushunishga harakat qilmoqda va uning bexosdan qobiliyatlari" o'ziga xos va tabiiy fikrlarning bir qismi ekanligiga ishonadi " Aybli taqdir tovush shaklida ko'rinib turibdi, holbuki, bir xil jarayonlarning qolgan qismlari ko'pincha mantiqiy jihatdan ahamiyatsiz bo'lib, cholning ongida qoldi. Og'riqda oxirgi ish "Mening zamonaviy voqealari" - "Korolenko" to'g'ridan-to'g'ri da'vo qildi: "Aniq tushuncha va so'zda kiyingan fikr faqat o'simlikning er qismi bor ... lekin bularning boshi tuproq ostida ... "(V, 160). Korolenko xuddi shu narsani 1889 yilgacha yozgan, deb yozdi " maqsad Undan boshqa narsa yo'q kuchli istak Uning ildizi ongsiz jarayonlarda bo'lgan, hayotimiz umumbashariy hayotning ulkan mintaqasi bilan qiziqmayotgan ... "(X, 115).

Hikoya asosida yozuvchi tomonidan jiddiy o'rganiladi ilmiy mehnat. Ba'zilar mualliflari Korolenkoni o'zi deb nomlangan. Bu ingliz psixolog va fiziolog v. duradgor va rus sotsiolog, tanqidchi va ommaviy nasihatchi.

V. "Aqlning fiziologiyasining poydevori" o'z ishida duradgor "miya ongsiz faoliyatining" tushunchasini oqlaydi. Buning uchun u har kungi amaliyotga ma'lum. Biror kishi ismini, iborani yoki ishni, shuningdek, barcha vositalardan o'tib, bekor qilishni behuda ketkazishni xohlaydi, bu urinish samarasiz deb bo'lmaydi. Biroq, bir muncha vaqt talab etiladi va mutlaqo turli xil fikrlar bilan band bo'lib, kutilmaganda o'zi uchun va butunlay ham kuchsiz bo'lib tuyuldi, u umidsiz ravishda unutilganini eslaydi. Bu erda duradgor: «O'zimning aqliy jarayonlarini kuzatgan har bir kishi, chunki ish uning ongli" i "haqida gap ketganda, qidiruvga chiqadi. Bu vazifa unga zavqlanmaydi, norozilik bildirmaydi, hech qanday ish yo'q ... Bu vaqtda uning ongi "i" ongli ravishda xursand bo'ladi. "

Boduction yoki qahramonning tushunish jarayonini tahlil qilish, bu shart-sharoitda uch bosqichni ajratishi mumkin. Birinchisi - ongni shakllantirish. Mantiqning o'zi kerak bo'lgan element, ammo eng yuqori haqiqatga yorug'lik yo'lini ochish uchun etarli emas. Ikkinchisi - rassom, musiqachilarning shakllanishi. Musiqiy til bu so'zdan ko'ra ko'proq aniqroq, chunki u to'g'ridan-to'g'ri hissiyotlarga va bir vaqtning o'zida ko'proq ma'lumot beradi, beradi xolistik surat. Maksimning ratsionistik fikrlaydigan amaki, uning jiyani to'yi bilan sevimli mashg'ulotlarini ma'qullamaydi. Musiqa unga keraksiz ravishda irratsionaldir, faqat so'zlarni tushunadi. Uchinchi bosqich - bu axloqiy, insoniyatning axloqiy shakllanishi.

Ushbu uch bosqichli ulanish yangi sifat, yangi sintetik birlik yaratadi. Bu teng emas arifmetik summa Kutilmaganda va ongsiz ravishda, kutilmaganda va "ongli" men "" ongli "ning irodasi bo'lmaganidek, odamning haqiqati yoki ismi ongning ongida yoki eslab qolishgan ismning ongida paydo bo'ladi. Tashqi itar bo'lsa ham: Piter Popelskiy uning bolasi bo'lgan bolasi borligini aytdi.

"Hushsiz" men "" nafaqat inson ongi bilan o'rnatilmagan jarayonlar. Bunga Korolenko "irsiy g'oyalarni" chaqirayotganligi bilan aniqlanadi. NK Mixaylovskiyning nafaqat ajdodlardan meros qilib olish, balki har bir insonning bilimlari, his-tuyg'ulari va istaklari har bir insonning bilimlari, his-tuyg'ulari va istaklari haqida o'ylashi mumkin. . Ajdodlarning tajribasi, shubhasiz, umumiy avlodlar sonida ko'proq yoki kamroq chuqur o'zgarishlarni keltirib chiqaradi asab tizimiShunday qilib, yangi tug'ilgan chaqaloqning miyasi TASA RASA emas. "

Muallif rivoyat qiluvchini "ko'r musiqachi" dagi roriyni ta'kidlaydi - bu cheksiz kelajakning tubida, va shuning uchun "tabiatning ildizi , uning sovg'alarining vahiysi (...) bolaga ko'rning shaxsiy tajribasi va boshqa yo'llar bilan olingan taassurotlardan foydalanib bo'lmaydigan bunday g'oyalarni "," o'z dunyosining qorong'i. "

Birinchi tahririy ofisda finalda tarixiy peyzajni ko'rdi: - Bu manzarani, xuddi bu osmonni ko'rgani kabi, bu shunchaki sharpa bu arvohdir Va bu er, keyin ming yillik tashqarisida yashaydigan ota-bobolar.

"Irsiy g'oyalar" qahramonni ko'r-ko'rona yarashish bilan yarashtirishga va uning ongli va ongsiz ruhiy faoliyatining sabablaridan biri bo'ldi.

Corolenko hikoyasida, uning barcha she'rlari bilan, hanuzgacha qattiq ratsionistik ramka haqida o'zini namoyon qiladi. Shuning uchun u yozuvchining nazariy qarashlarini aniqlashtirish uchun yaxshi material sifatida xizmat qilishi mumkin. Korolenko hayoti davomida keng tarqalgan voqea ko'plab tillarga tarjima qilingan, garchi muallifning o'zi bir marta uni "qirg'oq bo'yniga" deb nomlagan.

"Ko'r" ko'rlarchi "(1886) birinchi nashrni nashr etish yili, ehtimol Korolenko hayotidagi eng baxtli narsalardan biri. Birin-ketin, eng mashhur jurnallar va gazetalarda yozuvchining hikoyalari va insholari va insholar mavjud: "Rus tilida", "Shimoliyeral", "Shimoliy mer", "o'z ichiga olgan" insholar " "Rus vedomosti" gazetasi. O'sha yili "Insholar va hikoyalar" birinchi alohida nashr Sankt-Peterburgda keladi. Voljskiy byulletenida va "Rus Fikrlar" dagi sirolonko keng ma'lum bo'ldi.

1886 yilda u 1875 yilda qayta uchrashgan Avdada Semenovna Ivanovoga uylandi va bu edi baxtli nikoh. Ular Sofiya qizi uchun tug'ilgan, keyinchalik uning sodiq yordamchisi, yozuvchining muharriri va uning asarlarining sharhlovchisi va sharhi vafotidan keyin uning sadoqati va sharhidan so'ng. Xuddi shu yili Korolenko rus adabiyotini sevuvchilar jamiyati a'zosi etib saylandi va L. N. Tolstoy bilan uchrashadi.

Yozuvchining mafkuraviy evolyutsiyasida saksoninchi yillarning oxiri aholining kuchli va zaif tomonlarini etarli darajada xabardorligi bilan ajralib turadi. Korolenko uchun, populyatsiya Lavrov, Mixailovskiy, Tkachevning faqat o'ziga xos nazariyalariga qaraganda ancha keng asosga ega edi. Serfading bekor qilinganidan so'ng, Korolenko, "Korolenko" ga ishonadi, deb hisoblaydi Korolenko xalqqa murojaat qildi. Skaovofillarni o'qitishda band bo'lgan markaziy joy; Kalamushlar va konservatorlar, o'z fikrini ongli ravishda qo'llab-quvvatlaydigan odamlar donoligiga ishora qildilar. Chunki Dostoevskiy odamlar "xudo" edi. Ikkilamchi yozuvchisi NN ZlatovRatskiy, "Oltin yuraklar" hikoyachisida "Oltin yuraklar" hikoyachisida "deyarli intensiv ravishda gapiradi, ammo hamma narsa noma'lum narsani" deb biladigan odamlardan tortib kelgan, ammo hamma narsa noma'lum narsani "deb biladigan odamlarning intellektual olib keldi. ziyolilar va u kerakli daqiqada gapirganda, ba'zi bir yangi, haqiqiy so'z aytadi. " Korolenko Zlatovskiyning bu juda zaif ishi va "urush va dunyoni" Tolstoyning bu juda zaif faoliyati bilan parallel ravishda o'tkazadi. "Plato Karatev" shuningdek, to'g'ri hukmni anglatmaydi, ammo uning qisqacha so'zlari Per Dovov ularni ba'zi sirli va deyarli talon-taroj qilishga urinmoqda mistik ma'no"(VI, 141).

"Ko'r" parolichi "da Korolenko buni isbotlamoqda katta qismi Fikrlash jarayonlar ongsiz ravishda, intuitiv ravishda yuzaga keladi, instinktiv ravishda, ularning natijalari har doim so'zda ifodalanmaydi va Piter Popelky juda ko'p narsani tushunadi. Ehtimol, uch o'ndan ortiq so'zlarni bilgan va "Uyqular Makara" qahramoni bo'lgan prototipi Zaxar Tsikunovning bir nechta chuqur donoligi va faqat jim bo'lgan beton shistunovning aniq dehqonidir. ? Dehqon odamlar - Korolenkoni tasvirlamadilar. "Uxlash Makara" bu so'zlarning xristian izohida adolat va rahm-shafqatning asaridir. Adliya nuqtai nazaridan, buyuk toyon, Makar Nameman va Dikni va uning hayoti esa noto'g'ri. Buyuk toyonning o'g'li, u insonning o'g'li bo'lgan rahm-shafqat nuqtai nazaridan, u odam, tushunilishi va kechirilishi mumkin.

Sodda, ongsiz, aks etuvchi impulslar va harakatlar oddiy odamlar Hikoyalarda Korolenko zudlik bilan, mantiqsiz harakatlarda "erkin uchastal" istaklarini istagan holda o'z timsolarini topmoqdalar. Yashkaning "), Muhroroksik harakatlar, adolat uchun kurashish, unga erishish uchun imkoniyatga ega emas (" aqlli "). Bu, asosan, pozitivizmga yaqin bo'lgan odamning antropologik, tabiiy fan nuqtai nazaridir.

Agar siz hamma narsani qabul qilsangiz san'at asarlari Korolenko umumiy hajmda, keyin ularda siz odamlarning ikki turini ta'kidlashingiz mumkin. Birinchisi aniq ijtimoiy ishonch bilan ajralib turadi. Ushbu belgilarning qarashlari va urf-odatlari qattiq, mustahkam, fikrlar aniq va o'zgarmasdir. Ushbu turdagi eng ajoyib misol, Timahha. U dehqon, Paxakar va Timuganing shartlari qaysi bo'lishidan qat'i nazar, u uni amalga oshiradi ijtimoiy qarash. Shuning uchun bu EPICS qahramoni Mikula Selinichanovich bilan taqqoslanadi. Boshqa tomondan, bu deyarli epik qahramon - bu "Pah Cont Mashinas" emas. Uning qattiqligi va chiroqlari bor rolotsovin: O'zgartirishni, rivojlantirish. Shunga ko'ra, agar biz bu haqda inson sifatida gaplashsak, uning asosiy xususiyati aks etolmaydi. Savol shuki, u shu tarzda yashaydi va boshqacha emas, boshqalarga emas, balki bu qarashlar, u hech qachon eslay olmaydi. Uning hayoti asossiz, instinktiv tadbirlar. Ammo Korolenkoning asarlari, ayniqsa, bu erda instinkt biologik mohiyatning ifodasi emas, balki juda chuqur qayg'uli ijtimoiy me'yorlarning natijasidir.

Odamlardan kelgan odamning yana bir turi bunday ishlarda "ajoyib", "Fyodor yaqinida", "tilsiz" sifatida taqdim etiladi. Yozuvchi o'zining qahramoni, uning a'zolari, uning a'zolari, barcha qadriyatlar, odatiy axloqiy mezonlar, odatiy axloqiy mezonlar bilan ajralib turadigan va uni chorshanba kunlari va Korolenko bilan ifodalanadi Bunday holda, ma'lum bir qarash, tushunchalar, fikrlarni va odamning boshqa printsiplariga qarshi qanday qilib oddiy, "o'ylash" ni "o'ylash" ni emas, balki hatto tushunchaga tushishni anglatmaydi. ilgari mutlaqo mutlaqo ko'rinmaydigan nuqtai nazar va fikrlarining nisbiyligi. Shunday qilib, Korolenko qahramonlari o'zlarini yonma-yon ko'rgan vaziyatga tushib, hatto uning aksi ham o'z mulohazalari bo'lmasligi mumkinligi haqida o'ylay boshlashdi. Shubhasiz, munozarali bo'lib qoladi, mutlaq haqiqat bir tomonlama va to'liq emas. Bilim bilmasligi emas, aksincha, Korolenko uchun har doim "murakkablik" uchun yanada yuqori darajadagi narsani anglatishi mumkin bo'lgan savollar, shubhalar, tahlillar bilan almashtiriladi. hayot ".

Ushbu ikki turdagi bu ikki turdagi "daryo o'ynaydigan" eng yaxshi hikoyalardan birining qahramoni egallaydi. " Odatda, mafkuraviy markazi xavf tug'dirishi mumkin bo'lgan bob deb hisoblanadi, u erda paromni yozishga tahdid solganda, Tulin unga odatlanib qolish, ehtimol, befarqlik va vaziyatlarga bo'ysunishni engillashtiradi. Bu adolatli, mustahkam, yagona to'g'ri qarorlarni qabul qila oladi. Ammo xavf o'tdi va u bilan birga ixtiyoriy ravishda ixtiyoridan chiqadi. Gorkiy uchun bu epizalik "daryo o'ynaydigan" hikoyasini juda qadrladi. Rossiya milliy tabiatining ramziy ifodasi edi. Uning fikricha, Tulin "Kereryan faqat rossiyalik inson - qahramonni bir soat davomida qulfladi - bu faqat haddan tashqari xavf va qisqa vaqt ichida faol bo'lgan."

Gorkiyning uzoq vaqtligi haqidagi gap hikoyaning ta'birini aniqladi, ammo uni tugatmadi. Hikoyaning boshida va oxirida, nega Tulinni qimirlamaydi va uning atrofidagi dehqonlar muallifga, - bu erda va yaqinlari va yaqinlari ko'rinadi. o'zlarining nizolari bilan o'z fikrlari bilan tanishdilar haqiqiy veraSotishsiz uzoq davom etadigan va umidsizlikning taassurotlari buni hayratda qoldirdi, hikoyaning muammosini kengaytirishga imkon beradi.

Ushbu ishda muhim o'rin qahramonlardan birining boshqa qishloq aholisining axloqi va hatto butun qishloqlar aholisining axloqiy jihatidan farq qiladigan va to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi tomondan farq qiladi. "Bu shahar na ular aytadilar. Odamlar, Norov, bu qishloq, na qishloq, keyin odatiy (III, 229). Ammo, bu to'liq va qarama-qarshi bo'lishiga qaramay, qahramon ularga hurmat, tushunish yoki yaxshi tabiatga olib keladigan tabassum bilan bog'liq. - Xo'sh, men qayerda, boshqa birovning odatlariga sabr-toqat bo'lishi mumkin deb o'ylayman? - Ritorik savolni mualliflika qissasi belgilaydi. Tulinning boshqalarga bo'lgan munosabati ham xuddi shu yaxshi tabiat, samimiy va "ongsiz hazil" da farq qiladi, bu hatto o'zaro mutlaq qarash nuqtalarini aniqlash qobiliyatiga asoslangan. Biror kishining u uchun notanish yoki g'ayrioddiylikka bo'lgan munosabati, xulq-atvor, qarashlar qoidalari, korolenkoga aqliy va axloqiy mazmuni uchun aniqlanadi. Bu ushbu printsipda, bu voqeada shamolli qishloqlar va "Urenevskiy nomlari", hikoya l laya nuri bilan kutib olindi. Boshqa diniy izdoshlar vakillari munozaraga ishtiyoq bilan kirishgan bo'lsa-da, Urenevlar qiyinchilikni boshdan kechirdilar va tortishuvlarga kirishmadi. Ularning barcha savollari faqat mustahkam va nihoyat qaror qilganiga qat'iy ishonishdi va "barcha muqaddaslik" faqat atrof-muhitga qaratilgan. Har qanday boshqa qarashlar va urf-odatlar, jiddiylik va odamlarga nisbatan takabburlik o'zlarining vositachisidan emas - bu ularni yaxshi xulqsiz va xiyonatkor Chivotonivdan ajratib turadigan narsa.

Urenevni hech kim sevmaydi, lekin ular hamma qo'rqishadi va eng muhimi, itoat qilishadi. Foydali shubha, foydali fikrlarni tan olish qobiliyati - bu hayotning asl murakkabligini soddalashtiradigan, ammo har doim ham kuchli, shubhasiz, tanbeh tuyg'usini va har doim ham kuchli, ham kuch hissi bilan kuchsizdir. Ularga duch kelganlar. Ularning hukumati Tulirga, atrofdagi dehqonlar, shuningdek, Vellgan tarafida muallifning xayrixohligi va Urenevtsevevning lavozimini o'z ichiga oladi.

Qattiq imonning kuch beradigan va ogohlantiradigan va ogohlantirishni yakuniy va ogohlantirishni amalga oshiradigan aniq e'tiqodning nisbati, Korolenkoga bir yil avval "soya" falsafiy xayolotida olib borildi. Aqlli Sokrat Sokrat, uning qochib ketishi va o'limidan voz kechish, bu, soyalar dunyosida o'limlar dunyosida, o'lim dunyosining o'lim va qarashlariga bo'lgan qarashlarni adolatli deb ishonishgan. Urenvessi singari, hech qachon hech qachon ularning axloqiy me'yorlarining so'zsiz haqiqatiga oid shubhalarni ko'rmagan. Tanelot bilan Sokratning tortishuvi, inson tomonidan payvandlangan axloqiy tahlil - bu endi aqlsiz ravishda ongning eng adolatli dalillari bo'lgan. No''ali nizo ichida u, albatta, Sokrat, ammo Sokrat Sholli Kronidning faylasufi o'zi chalkashib ketadi degan savolga javob beradi. Ey imonning o'rniga, bugungi kunda javob bermaslik, balki odamlarga xatti-harakatlarni bajarishga ishonch hosil qilishiga nima degani nima? Ular haqiqatni targ'ib qilishga hissa qo'shadilar, balki xotirjamlikni yo'q qilish, har qanday ideallar va axloqiy qoidalarning nisbiyligini tushunishga olib keladi. "Nozik bo'lmagan va abadiy tun, o'lim ruhidan mahrum bo'lgan o'lik cho'l" - bu kronslarning so'zlariga ko'ra Sokratning shubhalanishiga olib keladi (II, 351).

Sokrat nafaqat uning so'zlari oldida, balki Otasidan va umrini kechirgani, men uni qidirgan va umrini qidirgan allektoriyaviy hikoyada ham paradoksal javob beradi. Bundan tashqari, men abadiy Starererni unga boshpana va mehrni bergan onalarim bilan tan olishni istardim. Ammo vaqt o'tdi, u boshpanadagi odamlardagi nomukammallik chizig'ini payqadi va mehmondo'st boshpanani tark etdi. Shunday qilib, ona otashini topish istagi, ya'ni ideal, ya'ni qulay va tanish imonga ega bo'lish istagida. Shuning uchun ochiq haqiqatda norozilik, beparvolik, ishonchsiz tahlil qilish, vayronagarchilik tahlilidan ehtiyotkorlik bilan harakat qilish, ko'pincha haqiqat, tez-tez kechgan kuchli poydevordir.

Boshqa tomondan, ularning aksariyat asarlari, "Korolenko" ni o'rganib chiqdi, chunki g'oya e'tiqodga, "mafkuraviy monastiri" nizomida, qisman bilim - butun dunyoni tushunish mutlaq haqiqatida. Bundan tashqari, bu odamlarning sodiqligiga va sadoqatlilarga ziyonkorlikka tegishli.

Ko'rolenko aksincha, masalan, Tolstoydan, o'tkir mafkuraviy smenalar bilan ajralib turadigan yozuvchi bo'lgan. Shuning uchun, uning erta hikoya "Ajoyib" o'zining so'nggi asarlaridan biri - "Lunacharskiyga xatlar" bilan bog'liq bo'lishi mumkin. U inqilobiy mazhabchilikning elementlari, shuningdek, populystlar va 1917 yilgi inqilobning boshqa raqamlarida qayd etildi. U "Lunacharskiyga maktublar" da, ommaviylikning etishmasligi har qanday, hatto inqilobiy sharoitlar, hatto inqilobiy sharoitlar, u bilan kutib olgan bolsheviklarning maksimaliga nisbatan keskin qarshi chiqdi Kommunizmning yaqin kelajakida boshlanadi va shuning uchun haqiqat bilan hisoblashni xohlamayman.

Korolenko qahramonlari haqidagi qahramonlari haqidagi g'oyasini himoya qilayotgan ruhning go'zalligi va kuchi ularning fikrlashining torayganligi va dotmatizmidan mahrum qiladi. Shunday qilib, "ajoyib" hikoyadan "Ajoyib" hikoyachining "ajoyib" yigitiga o'xshab "Bober-ikkita rasm" ni "Yuzda" belgini himoya qilib, og'ir azob-uqubatlarni himoya qiladigan undagi "ikkita rasm" ning yuk do'stiga o'xshaydi. "Yashkaning" hikoyasi "qonunni to'g'ri" deb bilgan, xuddi ildizning shov-shuv nazariyasiga ishongan holda o'zimni "aqlli" ni "aqlli" ni yo'q qiladi, bu "aqlli", deyarli itoatkorman juda zarur. "Siz ozgina bilasiz va siz hamma narsani bilasiz deb o'ylaysiz ..." oddiy so'zlar Yozuvchining ko'plab asarlariga epigrafga aylanishi mumkin. Ammo juda chuqur "erkak va g'oya" juda chuqur muammosi yozuvchining yakuniy kitobida - "Xalq haqidagi hikoyalar".

Korolenko avtobiografik nasldan oldin, yozuvchi inson psixikasi, sezgi, ongsiz, individual va jamiyatning sotsiologik tahlili bilan birlashtirgan janrga chiqdi Fikr qonunlari. 1905 yildan beri "Mening zamonaviy tarixi" da 1905 yildan beri ishlagan, Korolenko uning qahramoni dunyoga qaragan mafkuraviy prizma sifatida qandaydir g'oyalarning mohiyati o'zgargani va haqiqatning mohiyati o'zgarganini va uning asl mohiyati qanday o'zgarganligini va uning qahramoni dunyoga qaraganida, mafkuraviy prism sifatida qanday o'zgarishlar bo'lganligini va haqiqatni qanday o'zgartirishini ko'rsatdi , bu dunyoni idrokini belgilaydi.

1914 yilda o'zining barcha asarlarini to'liq undirish uchun Koroleno to'rtta katta guruhga bo'lingan: Sibir hikoyalari, Janubiy-rus hikoyalari, allegorik asarlar, algorikalik asarlar, jurnalistika va yozuvchilarning xotiralari. Va har bir hajmda barcha to'rt guruhning asarlari kiritilgan. Tomovning bunday tarkibidagi g'alati narsalar bilan (masalan, K. Chukovskiy) bu uning mantiqiy edi. Korolenko o'zining badiiy ishlarini uning jurnalistikasidan tashqarida tushunib bo'lmaydi, deb hisoblashadi va yozuvchilarning falsafiy tarkibi, shuningdek uning "allegorik" asarlari. Darhaqiqat, aks ettirish qobiliyati bu dehqon yoki intellektualmi yoki intellektual bo'lishidan qat'i nazar, qahramonlarning muallifiga eng yaqin xususiyatlardan biridir. Jurnalistikada, "Korolenko" jurnalistikada "Korolenko" ijtimoiy aks ettirish "tushunchasini shakllantiradi. "Dahshatli" ishlatilgan qo'llanmada "Ichki hodisa" nomini ("dahshatli emas deb atalgan fojiali fojiali fojiali fojiali fojiali fojiali fojiali" deb atalgan odamlarning kundaligi). Fikrlar, o'z-o'zini aniqlash, partiya nizolari va muxolifat dasturlarida duch kelganlar muxolifat dasturlari ichida - barcha siyosiy jihatdan ravnadir hukumat elementi nazarida ijtimoiy aks ettirish, Qaysi biri kurashning yovvoyi ehtirosini buzadi, fikrlar, tebranishlar, shubhalar, tadqiqotlar, tadqiqotlar sohasiga (IX, 502).

Korolenko rassom, ijtimoiy jihatdan o'ynagan va keraksiz ratsionalistik, quruq sxemalardan chalg'itishni biladigan sotsiolog. Rassom sifatida u zudlik bilan hissiyotlariga ishonishga muvaffaq bo'ldi va sotsiologik fikrlash unga o'z ichki tarixiy shaklini aniqlab, tadbir ishtirokchisining odatiy ustunligini oldini olishga imkon berdi. Korolenko Korolenko ko'pincha jamoat hayotining asosiy hodisalari va bir vaqtning o'zida uning tarjimai holining muhim bosqichlariga aylandi. Bu Korolenko va "Tolstoy" edi, u Rossiyaning 1891-1892 yillarga qadar ocharchilikka va unga qarshi kurashishga yordam berdi. Korolenko qotillikning butun xalqni (Veydokov) qutqardi, ammo "Mulkanskiy" biznes haqida bir qator maqolalarni nashr etish, bir qator maqolalarni nashr etdi. "Millatchilikka oid bir nechta fikrlar" maqolalarida V. Solovyov "" U vatanparvarlik va millatchilik o'rtasidagi farqni aniq ishlab chiqdi. U rus matbuotida birinchi bo'lib, dehorning notinchlari pirojlanishining haqiqat va yorqin rasmlari bilan edi. 1905 yil 9 yanvarda yirik maqola faqat Korolenkoga javob berishga muvaffaq bo'ldi, u "qonli yakshanbaning" - ufqimizning birinchi tikuvchisi - "Ufqimizning birinchi tikuvchisi, boshqalari esa allaqachon chizilgan - va undan yuqori va quduq va salqin. "

Kamtarlik va yumshoqlikdagi odam, qat'iyatli kurash va fuqariti Korolenko "Qattiqlashish" fazilatini "qotib qolish" yordam beradigan jamiyatdagi axloqiy "harorat bo'lishi kerak degan fikrni himoya qildi.

U bilan birga jurnalda hamkorlik qilgan Korolenko-ni yoping " Rus boyligi-, tanqidchi A. G. G.nnfeld Korolenoning shaxs va ijodi nodir badiiy badiiy birlikni tashkil qilishni payqadini payqadi: "O eng yaxshi ish Korolenko zo'rg'a tortishadi. Uning eng yaxshi ishi "uyqu", "sovuq" emas, "sovuq" emas, "sovuq" emas, balki uning eng yaxshi asarlari - uning o'zi, hayoti, Uning hayoti. Eng yaxshisi axloqiy, jozibali, ibrativ, ammo eng badiiyallohu anhual bo'lgani uchun emas. "

Korolenko shaxsiyat va ijodkorligi sable edi yangi tur erkak va rassom. Uning asarlari davridan oldin edi. Ehtimol, endi bu davr kelmoqda, chunki Corolenkoning ishi turli xilma-xillik va chuqurlikda mazmunli bo'lishi mumkin.

B. Averin

Qaydlar

1) litbat. meros olish. 1973. T. 84. KN. 1. 377 bet.

2) Qarang: Rollandiya R.Quman Jurnal Dis Annee Deerre 1914-1919. Parij, 1952 yil P. 1140.

3) Gorky M. Kamchiliklari. Shunday qilib .: 30 t. M., 1955. 29-bet.

4) Chexov A. To'liq. ibodathona CIT. va harflar: 30 t. M., 1975. T. 2: harflar. HP. 240.

5) Korolenko V. G. Satr. Shunday qilib .: 10 t., 1954 yil

6) Solovyov V. S. Xo'sh: 10 tonnada. Sankt-Peterburg., [B. d.]. T. 7. 7-rasm 123.

7) u erda. 118-son.

8) Chexov A. P. To'liq. ibodathona CIT. va harflar. T. 3: harflar. 111-son.

9) Arxiv V. G. Korolenko // GBL. F. 135. 1. ER. xp 15. L. 92-93.

10) Korolenko V. G. To'liq. ibodathona Shunday qilib.: 9 t. G., 1914 yil 9. 9. 376 yil.

11) Korolenko V. G. To'liq. ibodathona Shunday qilib.: 9 t. T. 9. 311-piga.

12) ongning fiziologiyasi. Sankt-Peterburg. 1848 yil P. 114-bet.

13) Mixailovskiy N. K. Op.: 6 t. Sent-Peterburg., 1896. T. 1. 113-bet.

15) Gorky M. To'liq. ibodathona Shunday qilib, 30 t. M., 1973 yil. T. 16-bet.

16) Biva G. A. - Korolenko. L., 1983 yil P. 71.

17) Korolenko V. G. To'liq. ibodathona Shunday qilib .: 9 t. t. 327 p-327.

18) ganfeld A. G. V. g. Korolenko // Hayot va adabiy ijod V. G. Korolenko. GH. 1918 yil. 13-bet.

Kelajak yozuvchisi sudyaning oilasida Juytoirda tug'ilgan. 1871 yilda u texnologiya institutiga o'qishga kirdi, ammo pul etishmasligi tufayli "Pul etishmasligi tufayli" Petrovskiy "qishloq xo'jaligi akademiyasini" Moskvada "stipendiya berishga majbur bo'ldi. Adolat hissi uni inqilobiy odamlar harakati safini to'ldirishni buyurdi. Faoliyat uchun u akademiyadan haydab chiqarilib, Rossiya port shahriga Krondstadt portlashi bilan quvib chiqarildi.

Havoladan bitirgandan so'ng, institutga yana kiradi. Bu davrda Korolenko jamoatchilik faoliyati va adabiyoti bilan faol shug'ullanmoqda. "Kalom" jurnalida birinchi marta u tomonidan chop etilgan. Ammo yaqinda uni institutdan yana hazillashib, eng shimoliy glizlarning shimoliy qismiga murojaat qiladi. Shundan so'ng u boshqasiga o'tkaziladi aholi punkti, Hukmdorga xizmat qiling, lekin ruxsatsiz qobiliyat tufayli, Korolyra asmga yuboriladi. Ammo voqea uning ishi bilan bog'liq bo'lgan voqea muhokama qilinadi. Ba'zida u Sibirga majburlagan paytlarida yana ushbu sinovdan tugamadi. Bularning barchasi buzilmadi, ammo qarama-qarshilik boyni shakllantirishga yordam berdi ichki dunyoda Yozuvchi. Ko'pincha uning asarlarida o'sha vaqtning muammolarini aks ettirdi. U jasorat bilan uning nuqtai nazarini namoyon etdi va ezilganlarni himoya qilishdan qo'rqmadi.

Uning ishiga rahmat, uning muxlislari o'z vatanida va chet elda edilar. "Yomon jamiyatda", "Ko'r musiqachi" - bularning barchasi misli ko'rilmagan shon-sharaf keltirdi.

Korolenkoning muvaffaqiyati bilan tanishib, kuch o'zining ijtimoiy faolligiga ko'proq chidamli bo'ldi. Koroleno Qrim, Chikagoni Kavkaz, Kavkazni juda ko'p kuzatib boradi.

1990 yilda u Ukraina polotva shahrida shaharni tanladi, bu erda va yashashga qaror qildi, ammo qisqalik kasal bo'lib qoldi va vafot etdi. Shuning uchun o'ldi ajoyib yozuvchi, jasur jamoat arbobi, ammo uning xotirasi unutilmaydi. Uning to'rtta romanlari filmlarni suratga olishdi. Ko'plab kutubxonalar, maktablar va boshqa binolar uning ismini kiyib, muzeylar yaratilgan. Ko'p shaharlarda Corolen ko'chasi bor.

Asosiy haqida Vladimirning tarjimai holi

V. Korolenko (1853 -1921) - taniqli rus yozuvchisi. Uning ongli hayoti jamoat faoliyatini bag'ishladi.

Fuqarolar urushi davrida, Sovet hokimiyatining shakllanishida inson huquqlari bo'yicha faoliyat olib borilgan. Bolalik va Ukrainadagi yoshlarning yoshlari va Ukrainada qatnashganlarning shaxsiy xotiralari asosida ko'pchilik asarlari, ma'lumotnomalar va qatag'onlar bilan mahrum qilishlari haqida shaxsiy meg'ouldirlar.

Hakam sifatida xizmat qilgan Galaksiya Afanassievich, qattiq va kam iste'molchi bo'lgan. Onasi Evelina Yozefovna.

Kichkina Volola Polshadagi uchrashuvlar uyidan o'qishni boshladi, keyin Jitomirda o'qish yillari bo'lgan. Ota xizmatida Rovnoga o'tkazilganida, Voloya bu erda maktabda o'qishga kirdi. Yana bir yosh bola adabiyotlarga qiziqib, advokatni o'rganishni orzu qilgan.

1871 yilda A.G. Korolenko Sankt-Peterburg Texnologiya institutiga kiradi, ammo tez orada trening jiddiy moddiy vaziyat tufayli davom etishi kerak edi. 1874 yilda u Moskvaga ko'chib o'tdi. Bu erda bo'lajak yozuvchi akademiyaga kirdi. O'qish paytida u akademiyaning talabalar hayotida faol ishtirok etadi, ma'muriyatga qarshi, odamlarning g'oyalarini yaxshi ko'radi. Tez orada akademiyadan ham chiqarib tashlandi va politsiya nazorati ostida Kronstadtning nazorati ostida yuborildi.

Hukmga xizmat qilgandan so'ng, yozuvchi Sankt-Peterburgga qaytmoqda. 1877 yilda yana bir institutga kelsak, 1879 yil bahorida inqilobiy qarashlar qaerdan kelgan. Yozuvchi chiqarib yuborilgan. Keyingi olti yil davomida (1878 - 1884) u qamoqxonalarda yoki havolalarda bosqichma-bosqich sarfladi. Havolada yozuvchi og'ir dehqon mehnatiga kirdi, u ularning hayotiyligi bilan tanishdi, kelajakdagi voqealar uchun rejalashtirilgan.

1879 yilda "izlovchilar hayotidan kelgan epizodlar" ning birinchi hikoyasi nashr etilgan, u bitta Peterburg jurnalida bosilgan. Qo'pol hayot sinovlariV.G. Korolenko o'z xohish va fe'l-atvorini buzmadi. Mersiyalar va qamoqxonalarda olib borilayotgan yillar faqat yosh yigitlardan katta yoshdagi kattalar yozuvchisi bo'lgan ongini mustahkamladi, kelajakdagi ijodlar uchun manba bo'ldi.

1885 yilda V.G. Korolenko Nijniy Novgorodda yashashga ruxsat beriladi. 1885 yildan 1895 yilgacha, yozuvchining ijodining gullab-yashnayotgani boshlanadi, u faol ishtirok etadi jamoat hayoti: Bolalar uchun mahsulotlarni yig'ish bilan shug'ullanish, etimlar uchun koloniyalar va boshpanalarni yaratadi. Ushbu o'n yil davomida haqli ravishda iste'dodni anglatadi.

1886 yilda V.G. Korolenko va Evdog'i Sesenovna, uzoq vaqtdan keyin turmush qurishga qaror qildilar, ularda ikki farzandi bor edi, u kun oxirigacha u bilan edi.

"Insholar va hikoyalar" - bu dunyodagi birinchi nashr etilgan yozuvchining kitobi 1886 yilda berilgan. Kitobda: "Yomon jamiyatda", "Uyqular Maxara", "ko'r musiqachi" havolalarida yozilgan hikoyalar kiradi. Tez orada "Pavlovskaya insholari" bosilgan, u erda muallif Nishchenskene, go'zallarni yashash uchun och bo'lgan.

1895 yildan 1900 yillarda yozuvchining Sankt-Peterburgda yashaydi va ishlaydi, tahririyat bilan shug'ullanadi. Keyin "Mariusina Zaika" romanlari va "lahza" bosilgan.

1900 yilda, Yozuvchi Ukrainaga yashashga majbur bo'ldi, bu erda umrining qolgan qismini o'tkazdi.

1906 yildan 1921 yilgacha bo'lgan davrda uning avlod badiiy yilnomasini yaratishni orzu qilish Yozuvchi Yozuvda ishlaydi katta romana "Xalqimning tarixi", ammo roman tugallanmagan. A.G. Korolenko keyingi ovoz bilan ishlamoqda.

Mashhur A.G. Korolenko nafaqat mamlakatda juda katta edi. U uning iqtidorli va tegishli asarlari, faol faoliyat Odamning manfaati, insonlarning e'tiborini eng keskin, voqelikning e'tiborini jalb qildi.

Qiziqarli faktlar va hayotdan sanalar