Adabiy tanqid, adabiy tanqid. Adabiy tanqid, adabiy tanqid Pechorin qaerda va nima uchun vafot etdi

Va uning avlodlari (M. Yu. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romani asosida)

“Zamonamiz qahramoni” romanini ibratli, tarbiyalovchi adabiyotga bog‘lab bo‘lmaydi. To‘g‘rirog‘i, muallifning falsafiy savollar berishi, lekin ularga o‘zi javob bermasligi, o‘quvchiga nima to‘g‘riyu nima noto‘g‘riligini o‘zi hal qilish imkoniyatini berishi qiziqish uyg‘otadi. Roman qahramoni, bir tomondan, “butun avlodning illatlari har tomonlama kamol topishida” diqqat markazida bo‘lsa, ikkinchi tomondan, ko‘p jihatdan ko‘pchilik vakillaridan bir pog‘ona yuqori turgan shaxsdir. o'sha davr yoshlari avlodi. Shuning uchun Pechorin yolg'iz. U qandaydir tarzda unga qarshi turadigan, uni tushunadigan odamni qidirmoqda.

Pechorin tug'ma aristokrat bo'lgan, dunyoviy tarbiya olgan. Qarindoshlarining g‘amxo‘rligidan chiqib, “katta dunyoga yo‘l oldi” va “barcha lazzatlardan telbalarcha rohatlana boshladi”. Aris Tokratning bema'ni hayoti tez orada undan kasal bo'lib qoldi va Onegin kabi kitoblarni o'qish zerikdi. "Sankt-Peterburgda tarix portlashi" dan keyin Pechorin Kavkazga surgun qilindi.

Muallif o'z qahramonining qiyofasini chizib, uning aristokratik kelib chiqishini bir necha zarbalar bilan ta'kidlaydi: "och, olijanob peshona", "kichik aristokratik qo'l", "ko'zni qamashtiradigan darajada sof oq". Pechorin jismonan kuchli va bardoshli odam: "keng yelkalar kuchli qurilishni isbotladi, ko'chmanchi hayotning barcha qiyinchiliklariga dosh berishga qodir ... na metropoliya hayotining buzuqligi, na hissiy bo'ronlar bilan yengilmas". Qahramon portretida ichki fazilatlar ham o'z aksini topgan: qarama-qarshilik va maxfiylik. “Sochlari och rangda bo‘lishiga qaramay, mo‘ylovi, qoshlari qora” bo‘lsa ajab emasmi? Kulganda ko'zlari kulmasdi.

"Yuksak maqsad uchun tug'ilgan" u azobli harakatsizlikda yashashga yoki kuchini haqiqiy insonga noloyiq harakatlarga sarflashga majbur bo'ladi. Hatto o'tkir sarguzashtlar ham uni qoniqtira olmaydi. Sevgi faqat umidsizlik va qayg'u keltiradi. U atrofdagilarni qayg'uga soladi va bu uning azobini chuqurlashtiradi. Bela, Grushnitskiy, malika Meri va Vera, Maksim Maksimichning taqdirini eslang.

Pechorin atrofidagi odamlarni o'zi bilan bir darajaga qo'yishga harakat qilmoqda. Ammo ular bunday taqqoslashlarga dosh berolmaydilar: avlod shunchaki tayyor emas, hech qanday o'zgarishga qodir emas va barcha qorong'u inson tomonlari ochiladi. Odamlarni sinovdan o'tkazgan qahramon ularning pastkashligini, ezgu ishlarga qodir emasligini ko'radi va bu uni ezadi va uning ruhini buzadi. Pechorin insonga chuqur ishonadi, uni o'rganadi va uning e'tiqodini qo'llab-quvvatlamaydi, azob chekadi. Bu o'zi uchun yuksak maqsad topmagan odam. Aniq yuqori, chunki bunday kuchli, kuchli irodali tabiat oddiy kundalik maqsadlarni jalb qilmaydi. U o'zlashtirgan yagona narsa - odamlarni ko'rish qobiliyati edi. Va u bu dunyoni o'zgartirishni xohlaydi. Pechorin komillik yo'lini "azob bilan muloqotda" ko'radi. U bilan uchrashgan har bir kishi qattiq, murosasiz sinovdan o'tadi.

Pechorin nafaqat odamlarni ruhiy rivojlanishda yuqori darajaga ko'taradi, balki o'zini ham tushunishga harakat qiladi. U poklik, olijanoblik, ma’naviy go‘zallik idealini izlaydi. Ehtimol, bu ideal Bela ichiga kiritilganmi? Afsuski. Yana umidsizlik. Qiz Pechoringa bo'lgan qul sevgisidan yuqoriga ko'tarila olmadi. Pechorin faqat his-tuyg'ulari haqida o'ylaydigan egoist sifatida namoyon bo'ladi - Bela uni tezda zeriktirdi, sevgi qurib qoldi. Shunga qaramay, qizning o'limi qahramonni chuqur yaraladi, hayotini o'zgartirdi. Ehtimol, u endi kundalikda yozuvlarni saqlamagan va boshqa hech kimni sevib qolmagan.

Asta-sekin Pechorinning hiyla-nayranglarini tushuna boshlaymiz, uning qolgan qahramonlardan qanchalik farq qilishini, his-tuyg'ulari qanchalik chuqurligini ko'ramiz. Pechorin obrazi boshqa odamlarning idroki orqali eng keng tarqalgan: Maksim Maksimych, malika Meri va boshqalar Pechorin va Maksim Maksimych o'zaro tushunishga ega emaslar. Ularning o'rtasida haqiqiy bog'lanish hissi yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Ularning orasidagi do'stlik birining cheklanganligi va boshqasining yolg'izlik mahkumi tufayli mumkin emas. Agar o'tgan hamma narsa Maksim Maksimich uchun shirin bo'lsa, Pechorin uchun bu og'riqli. Pecho-rin, suhbat ularni yaqinlashtirmasligini, aksincha, hali so'nmagan achchiqlikni kuchaytirishini tushunib, ketadi.

Ammo Pechorin va shuning uchun Lermontov avlodining barcha vakillari ham his qilish qobiliyatini yo'qotmadilar, hamma ham kulrang va axloqsiz bo'lib qolmadi. Pechorin malika Maryamning ruhini uyg'otdi, u Grushnitskiyning yuzsizligi tufayli o'chib ketishi mumkin edi. Qiz Pechorinni sevib qoldi, lekin u aldashni istamay, uning his-tuyg'ularini qabul qilmaydi. U tinch, osoyishta, osoyishta quvonch bilan yashashni xohlamaydi va istamaydi. Bu erda Pechorinning xudbinligi yana bir bor o'zini namoyon qildi va Maryamni ruhsiz jamiyat bilan yolg'iz qoldirdi. Ammo bu qiz chizilgan o'zini oqlaydigan dandyni hech qachon sevib qolmaydi.

Ijtimoiy yaqin doirada Pechorin sevilmaydi, ba'zilari esa shunchaki nafratlanadi. Ular uning ustunligini va unga qarshilik ko'rsatishga qodir emasligini his qilishadi. Jamiyat o‘zining buzg‘unchilik va yolg‘onligini yashiradi. Ammo o'zini yashirish uchun qilingan barcha hiylalar behuda: Pechorin o'sha Grushnitskiyning yolg'onligini, bema'ni va nomussiz odamni ko'radi. Pechorin ham uni sinab ko'rmoqda, uning qalbining tubida hech bo'lmaganda bir tomchi halollik va olijanoblik borligiga umid qilmoqda. Ammo Grushnitskiy o'zining mayda mag'rurligini engib o'tolmadi. Shuning uchun Pechorin duelda juda shafqatsiz. Jamiyatni rad etish Pechorinni og'riqli jarohatlaydi. U dushmanlikka intilmaydi, ijtimoiy mavqega ko'ra o'ziga yaqin odamlar doirasiga kirishga harakat qiladi. Ammo ular Lermontov qahramonini xuddi shu davraga mansub bo‘lmaganlar kabi tushuna olmaydilar. Ammo Pecho-ringa yaqinroq bo'lgan har bir kishi o'z hayotini tark etadi. Ulardan Verner juda sodda, garchi do'stlikni tan olmaydigan Pechorinning egosentrizmi ularning munosabatlarida muhim rol o'ynagan. Ular do'st bo'lishmadi. Taqdir irodasi bilan u Verasiz qoladi. Pechorinning yagona "munosib suhbatdoshi" - bu uning kundaligi. U bilan u butunlay ochiqchasiga gapira oladi, yomonliklari va xizmatlarini yashirmaydi. Kitob oxirida qahramon odamlar bilan emas, balki taqdirning o'zi bilan kurashga kirishadi. Va u jasorat, iroda va noma'lum narsaga chanqoqlik tufayli g'olib chiqadi.

Biroq, qahramonning aqliy kuchi va iste'dodi boyligi bilan bir qatorda, Lermontov Pechorinda uning qiyofasini keskin pasaytiradigan shunday fazilatlarni ochib beradi. Pechorin - sovuq egoist, u boshqalarning azoblariga befarq. Ammo muallifning Pechoringa nisbatan eng jiddiy ayblovi shundaki, uning qahramonining hayotiy maqsadi yo'q. U o'z hayotining maqsadi haqidagi savol haqida o'ylar ekan, u "jurnal"da shunday yozgan edi: "Va, rost, u bor edi va rost, menda katta vazifa bor edi, chunki men qalbimda ulkan kuchni his qilaman".

Har doim Pechoringa bo'lgan munosabat bir xil emas edi. Ba'zilar ko'rdi, boshqalari unda "zamon qahramoni"ni ko'rmadi. Ammo bu tasvirda ma'lum bir sir yashiringan. Pechorinni bashorat qilish yoki tushunish mumkin emas. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u atrofdagi dunyoning yo'qligini tushunib, o'zini kamtar qilmaydi, balki kurashadi, izlaydi. Yolg'izlik uni boshqalar kabi rangsiz odamga aylantiradi. Unda ko'plab salbiy xususiyatlar mavjud: u shafqatsiz, xudbin, odamlarga shafqatsiz. Lekin ayni paytda (bu muhim!) Hech kimni hukm qilmaydi, balki har kimga o'z qalbini ochish, yaxshi fazilatlarni namoyon etish imkoniyatini beradi. Ammo bu sodir bo'lmasa, u shafqatsizdir.

Pechorinlar kam uchraydi. Hamma ham dunyoga hushyorlik bilan qaray olmaydi, uni qadrlay olmaydi va ... uni borligicha qabul qila olmaydi. Insoniyatning barcha yovuzliklari, shafqatsizligi, yuraksizligi va boshqa illatlarini qabul qilmaslik. Ko'pchilik o'rnidan turolmaydi, kurasha olmaydi va izlamaydi. Bu hammaga ham berilmaydi.

Pechorinning fojiasi shundaki, u o'zining ruhiy va jismoniy kuchini anglay olmadi, uning hayoti behuda ketdi.

V. G. Belinskiy Pechorin obrazini tahlil qilib, shunday dedi: “Bu bizning zamonamizning Oneginidir, zamonamiz qahramoni. Ularning o'xshashligi Onego va Pechora orasidagi masofadan ancha kam. Onegin - 20-yillar davri, dekabristlar davrining aksi; Pecho-rin - "shafqatsiz asr" ning uchinchi o'n yilligi qahramoni. Ikkalasi ham o‘z davrining fikrlovchi ziyolilari. Ammo Pechorin qiyin ijtimoiy zulm va harakatsizlik davrida, Onegin esa ijtimoiy tiklanish davrida yashagan va dekabrist bo'lishi mumkin edi. Pechorinda bunday imkoniyat yo'q edi. Shuning uchun Belinskiy shunday deydi: "Onegin zerikdi, lekin Pechorin azob chekmoqda".

U Forsdan qaytayotganda vafot etdi.

Bu haqida muhokama qilinadi. Aynan shu sabab muallifga o'z jurnalini barcha tegishli nomlarni almashtirib nashr etishga imkon berdi.

O'limning aniq sababi aniqlanmagan, ammo uchta variantni taxmin qilish mumkin:

1. Kasallik

19-asrda tibbiyot yangi bosqichda edi, antibiotiklar va boshqa jiddiy dorilar hali ixtiro qilinmagan edi. Shu sababli, har qanday odam biron bir yuqumli kasallikdan tezda o'lish imkoniyatiga ega edi. Bu, ayniqsa, Pechorinning immunitetiga ega bo'lmagan mahalliy patogenlarga Forsga tashrif buyurish bilan bog'liq.

Biroq, bu Pechorinning o'limining eng kam ehtimoliy sababi, chunki u yosh, taxminan 30 yoshda edi, keyin immuniteti zaif bolalar va qariyalar ko'pincha kasalliklardan vafot etishdi.

Bundan tashqari, butun roman davomida Lermontov o'z qahramonining sog'lig'i bilan bog'liq muammolar haqida hech qachon gapirmagan va hatto Pechorinning rangparligi va nozikligi uning aristokratik zoti bilan bog'liq edi.

Va nihoyat, ushbu versiyaning foydasiga bo'lmagan yana bir dalil - bu Pechorin ko'pincha ayollarning e'tiboriga sazovor bo'lgan va juda jozibali deb hisoblangan. Bu yaxshi sog'liq uchun dalil, chunki sog'lom odamlar har doim chiroyli ko'rinadi.

2. Qo'pol hujum

Ma'qul va qarshi argumentlar bilan boshqa versiya. O'sha kunlarda hozirgidek sayyohlik marshrutlari yo'q edi, ayniqsa Pechorin sayohat qilgan Osiyoda. Shuning uchun vagonlar odatda himoya yoki romanda deyilganidek, "imkoniyat" bilan birga harakatlanardi. Biroq, bu to'liq xavfsizlikni ta'minlamadi va sayohatchi baribir xavf tug'dirdi, ayniqsa Pechorin kabi qimmat vagonga ega edi.

Va bu versiyada bitta kamchilik bor: muallifning yozishicha, Pechorin vafot etgan va izsiz g'oyib bo'lmagan, ya'ni u bilan birga sayohat qilgan va nima bo'lganini aytib berish uchun qaytib kelishga muvaffaq bo'lgan odamlar bor edi. Ammo hujum sodir bo'lgan taqdirda, ular guvohlarni qoldirmaslikka harakat qilishadi.

3. Pechorinning tabiati

Bu uning o'limining eng katta sababidir. Pechorin o'z hayotini yoqtirmasdi, u undagi maqsadni ko'rmadi va doimo zerikdi. Shuning uchun u ko'pincha o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi, ayniqsa uni qadrlamadi. Ehtimol, sayohat paytida Pechorin xavfli narsaga duch keldi va har doimgidek taslim bo'lmadi, ammo bu safar unga omad kulib boqmadi.

Romanda ushbu nazariyani qo'llab-quvvatlash uchun bir nechta misollar keltirilgan:

1. Pechorin ov qilishni yaxshi ko'rardi va ko'pincha hayvonlarga qarshi yakkama-yakka borardi.
2. U Belaning o'g'irlanishi uchun qasos olishdan qo'rqmadi.
3. U Tamanda deyarli cho‘kib ketardi.
4. Pechorin Grushnitskiyni o'ldira olmasligiga ishonib, duelda birinchi bo'lib o'zini otishiga ruxsat berdi.
5. Bobda Pechorin taqdirni vasvasaga solishga qaror qildi va qotilga derazadan sakrab tushdi, lekin u o'tkazib yubordi.

Ushbu holatlarning har birida Pechorin o'lishi mumkin edi, ammo har safar taqdir unga ma'qul keldi. Dueldan oldin uning o'zi ertami-kechmi omadsiz bo'lishiga ishongan. Va, ehtimol, shunday bo'ldi!

Zodagonlar majlisidagi bu uchrashuv men uchun kutilmagan bo‘ldi. Yaqinda Forsdan kelgan graf T. polka o'ynayotgan juftliklarga qoyil qolgancha, meni galereyada panjara yonida to'xtatdi. Graf ta'zim qildi va kitobimga ishora qilib, suhbatlashish uchun bir necha daqiqa kechirim so'radi.
Men bu suhbatlardan juda charchadim. Butun qish davomida men ta’riflagan personajlar bilan muomala qilish deyarli axloqsizlik ekanligini va bunday “qahramonlar” jamiyatimiz uchun xos emasligini ta’kidlagan tanqidchilarga qarshi kurashdim. Ammo men janob Pechorin haqida odob-axloq ruxsat bergan hamma narsani aytdim. Va bundan ham ko'proq. Darhaqiqat, mendan boshqa kimdir bu "inson qalbi tarixi" bilan qiziqadimi yoki yo'qmi, u hech bo'lmaganda chetdan kuzatuvchi tomonidan haqiqat bilan yozilganligi qiziqtiradimi yoki yo'qmi, men allaqachon shubhalanardim.
Shubhasiz, fikrlarim yuzimda aks etdi va graf meni tinchlantirishga shoshildi:
- Men janob Pechorin bilan uchrashish sharafiga muyassar bo'ldim va hatto hayotining so'nggi daqiqalarida u bilan birga bo'ldim ...
Men bunday burilishni kutmagan edim va shuning uchun suhbat mavzusiga samimiy qiziqish bildirdim, bu hisobni to'liq qondirdi.
- Keling, chetga chiqaylik. Men sizning vaqtingizni olmayman deb o'ylayman.
- Tinchlaning. Men shunga o'xshash har qanday guvohlikni eshitishni istardim. Bundan tashqari, men uning hayotining so'nggi soatlari haqida ishonchli ma'lumotga ega emasman.
Biz Jakot dahosi tomonidan qurilgan dabdabali zaldan yuqori galereyani o'rab turgan to'siqdan uzoqlashdik. U erda raqs davom etdi, lekin men ularga qiziqishni yo'qotdim.
Musiqa unchalik eshitilmaydigan burchakdagi qizil baxmal bilan qoplangan kichkina divanga o‘tirdik.

Ma'lum bo'lishicha, graf Peterburgga bahorda muhim diplomatik ish yuzasidan Forsdan kelgan. Shaxsan Muxtor Vazir Aleksandr Osipovich [Dyugamel] tomonidan boshqarilgan graf muhim yangiliklarni keltirdi. U Pechorin bilan ikki marta uchrashdi: Shemaxa viloyatining Boku tumanida va Derbentga ketayotganda.

“Boku komendaturasida meni tunashim kerak boʻlgan shahardagi yagona mehmonxonaga yuborishdi. Bundan tashqari, menga bir nechta kazaklar hamrohlik qilishdi. Menga xabar berildi, bu erda chechenlar e'tiborga olindi, bu hech qachon bo'lmagan. Tog'liklar yaqinda bu erda aniq paydo bo'ldi, ammo qanday maqsadlarda bu mutlaqo noma'lum.
Yo'lda, Bokuning o'zi oldida, mening ekipajimga nimadir bo'ldi, biz shaharga zo'rg'a oqsoqlandik. Ertalab safarimni davom ettirishim kerak bo'lgan yotoqxonani ta'mirlash mumkin emasligi ma'lum bo'ldi.
Men bezovtalanib ko'chaga chiqdim, keyin ma'lum bir libosda oqlangan, ammo keng yelkali janobni ko'rdim. U unchalik sog'lom emas edi: rangi oqarib ketgan edi. Va u aniq taloq bilan obsessed edi. U meni ko'rdi, nigohini ushlab turdi va dangasa yurish bilan yurdi. Biz uchrashdik.
Ma'lum bo'lishicha, Pechorin - bu notanishning ismi - u o'z biznesi bilan bo'lgan Forsdan ham sayohat qilgan. U Bokuda ikkinchi kun bo'ldi va g'alati qahraboli bu shahardan juda charchagan. U eshitgan qadimiy narsalarni ko'rishni umid qildi. Ammo saroy masjidi ham, qolganlari ham ayanchli ahvolda edi. Shubhasiz, Fors shimolidagi rus hukmronligi bu mintaqaning rivojlanishiga hissa qo'shmadi.
Men Pechoringa e'tiroz bildirdim, hozircha bu viloyat chegara hududi hisoblanadi. Bundan tashqari, Shomilning isyonkor tog'liklar tomonidan Rossiya bilan uzilib qoldi. Ammo kelajakda hatto bu shahar ham juda o'zgarishi mumkin. Suhbatdoshim faqat mo‘yloviga shubha bilan tirjaydi.
Shunday suhbatlashib, politsiya bo‘limi yaqinidagi ulkan ko‘lmak tomon yurdik. U menga janob Gogolning hikoyasini eslatdi, unga Pechorin kinoya bilan cho'chqalar politsiya bo'limining aynan mana shu kirish qismini qazib olgani va u bilan cho'chqalar egasi, pravoslav ruhoniysi o'rtasidagi da'vo haqida gapirdi.
Bu anekdot meni juda hayratda qoldirdi. Biroq, mehmonxonaga qaytish vaqti keldi.
U yerda meni noxush xabar kutib turardi: dormiz hamon ta’mirlanayotgan edi, boshqa temirchi jo‘natishdi, o‘sha... Umuman, bu xabar men uchun ahamiyatsiz bo‘lib chiqdi. Va men Kubaga davlat zarurati uchun shoshildim. Aravaga chiqish uchun emas!
Janob Pechorin darhol menga ekipajini taklif qildi. Men, albatta, bunga qo'shila olmadim, lekin u turib oldi. Menga uning mas'uliyat hissi yoqdi, lekin u meni ishontirdi:
- Bu siz uchun bo'ladi, graf. Men ertaga ketishni kutmayman, chunki bugun kechqurun meni bitta muhim uchrashuv kutmoqda. Siz shoshilishingiz kerak.
U Forsni Kavkaz mojarosiga aralashmaslik uchun diplomatik harakatlarimizdan yaxshi xabardor edi. Tog'liklar Usmonli imperiyasi tomonidan g'ayrat bilan g'alayonlarga qo'zg'atildi, Muhammad Shoh bundan foydalanishi mumkin edi. Bu harakatga inglizlar ham kirib, forslarni pul va qurol-yarog‘ bilan ta’minlab, hatto harbiy maslahatchilarini ham jo‘natishdi. Ularning urinishlari hozircha oqlandi. Muhammad Shoh Hirotdan chekindi va ko'proq ishontirish uchun ingliz eskadroni Fors ko'rfaziga joylashtirildi.
Pechorin va men Derbentda uchrashib, yana ekipaj almashishga kelishib oldik. Va men darhol ketdim. Kubada bir kun qolishim kerak edi va ertasi kuni tushdan keyin kazaklarim bilan yana yo'lga chiqdim.
Bokudan Derbentgacha boʻlgan yoʻl Shabrandan soʻng aylanib, Kusar-chay daryosida birlashadi. Shubhasiz, Pechorin Kubani aylanib o'tib, qisqa yo'l bo'ylab yurdi. Aks holda men u bilan uchrashgan bo'lardim. Samur daryosidan o‘tishda yosh ofitser boshchiligidagi rus askarlarining kichik otryadiga ko‘zim tushdi. U erda mahalliy tatarlar va rus ko'chmanchilari ham turishgan.
Men to'xtashni buyurdim va ketdim. Ofitser darrov yonimga borib o‘zini tanishtirdi.
- Bu erda nima bo'ldi?
- Ular diplomatning yotoqxonasiga hujum qilishdi.
Va ofitserning aytishicha, hujumda chechenlar aybdor. Ular qayerdan kelganini hech kim bilmaydi. Ularni kaltaklashdi, birini qo'lga olishdi va hatto so'roq qilishdi. Ma’lum bo‘lishicha, ular Forsdan kelgan muhim amaldorni pistirmada kutishgan. Biroq vagonga bir ofitser minib, ularga jiddiy qarshilik ko‘rsatdi. Va keyin bizning otryad o'z vaqtida yetib keldi.
- Yo'qotishlar bo'lganmi?
- Ofitser og'ir yaralangan, uni Derbentga olib ketishgan. Yarim soatdan ko'p bo'lmagan.
Va keyin men Pechorin bilan vagon almashishimiz unga yomon xizmat qilganini angladim. Darhol boshlashni buyurdim va tez orada biz darhol tanigan dormizga yetib oldik.
Pechorin juda yomon edi: o'q uning oshqozoniga tegdi. Ammo u hushida edi. U bintga o'tirib, qon oqayotgan edi. Buyurtmachi uni quchog'ida ushlab turardi. Meni ko'rgan Pechorin jilmayib qo'ydi. Men uning oldiga ko'chib o'tdim, keyin hammamiz birga haydadik. Unga gapirish qiyin edi, u nola qilmadi, shunchaki chidadi, ko'zlarini yumdi. Va birdan u dedi:
- Demak, rok mendan avvalroq o'lim qo'lini oldi! Sizni o'qdan himoya qilish va buyurtmangizni bajarishingizga imkon berish uchun ...
"Kamroq gapirishga harakat qiling", deb u bilan mulohaza yuritishga harakat qildim. Lekin, aftidan, u yaqinlashib kelayotgan o'limni sezdi va har doim noaniq nimadir deb g'o'ldiradi.
- Bilasizmi, Janobi Oliylari, - dedi to'satdan Pechorin, - mening taqdirga qarshilik ko'rsatishga bo'lgan barcha urinishlarim faqat boshqalarga muammo keltirdi. Siz omadli istisnosiz. Shuning uchun ham do‘stlashmaslikka, ayollar bilan o‘zini tutmaslikka harakat qildim. Garchi ... - u og'riqdan qimirlatib qo'ydi, - men haqiqatan ham bog'langan bir odam bor ...
U to'xtadi, dam oldi.
“Ammo men uni itarib yuborishim kerak edi. Biroq, men buni oldin ham qilganman, lekin o'sha paytda men buni juda qiyinchilik bilan uddalaganman ... Men tushunolmayapman ... Mening boshimga hech qanday abadiylik haqidagi fikrlar kirmaydi ...
O'shanda bu vahiylarni eshitish men uchun g'alati edi. Do'rmez shoshqaloqlik bilan va muloyimlik bilan minib ketdi, garchi bu Pechoringa azob bo'lmasa, unda aniq noqulaylik keltirdi. Bir payt u to'satdan jim bo'lib qoldi, o'rnidan turdi, g'arbiy derazadan tog'larga qaradi va vafot etdi.

Graf bu ayanchli ertakni tugatdi:
— Sankt-Peterburgda sizlar ishtirokida chop etilgan kitobga duch keldim. Va shundan keyingina Pechorin kimni nazarda tutganini tushundim. Maksim Maksimovich emasmi?
Nima deb javob berishni topa olmadim. Biz jim qoldik. Menda hech qanday savol qolmadi. Mening adabiy qahramon prototipim o'z sha'nini yo'qotmasdan vafot etdi va bu asosiy narsa. Men nima qilishni bilmasdim. Bir tomondan, bu hikoya uchun grafdan minnatdor bo'ldim. Boshqa tomondan, Pechorin hayotining so'nggi kunlarini bilish men unga bo'lgan fikrimga hech narsa qo'sha olmadi.
— Ma’lum bo‘lishicha, zamonamiz qahramonining ko‘zini men yumganman... — deb g‘o‘ldiradi graf va uning yashirmoqchi bo‘lgan yonoqlarida ko‘z yoshlarini ko‘rib hayron bo‘ldim. Men uning ahvolini to'liq tushunmadim, lekin ko'rsatmadim.
Biz hamon jim edik. Keyin suhbat tugaganini bilib, grafga rahmat aytdim va ta’zim qildik.

To'p francaiseni davom ettirdi; ikkinchi raqamni e'lon qildi. Ammo men divanga o'tirdim va Pechorinning g'alati taqdiri haqida o'yladim. U hayotda somnabul kabi inertsiya bilan yurdi. Buni qandaydir tushuntirib bo‘lmaydi, deb o‘yladim, agar u tarbiya topgan va yashashga majbur bo‘lgan jamiyatning odatlarini hisobga olmasangiz. Ehtimol, graf mening qahramonimga unchalik ham ko‘zini yummagandir, lekin... Biz, aslida, u kabi mavjud bo‘lishda davom etmoqdamiz, ayniqsa, beparvo botmendek, iflos etiklarning ustki qismini jilolashga urinmaymiz. . Ehtimol, yuz yildan keyin biz butunlay o'lamiz. Buning evaziga nima tug'iladi? Bizdan yomonroq narsa bormi?
Men bu o'ylarni tashlab, dahlizga tushdim va u erda darhol er-xotin uchun bir ayol topib, yugurish girdobiga qo'shildim. Bu kulguli edi.

V.Sh. Krivonos

M.YU RIMDA QAHRAMONNING O'LIMI. LERMONTOV "ZAMONIMIZ QAHRAMONI"

“Zamonamiz qahramoni” asarida Maksim Maksimich hikoyachiga Azamat Kazbichdan ot so‘raganini aytadi: “Men o‘laman, Kazbich, agar uni menga sotmasangiz! – dedi Azamat titroq ovozda “1. Kazbichdan o'g'irlab ketgan ot uning ehtimoliy o'limiga sabab bo'ladi: “Shunday qilib, u o'shandan beri g'oyib bo'ldi; Albatta, u bir necha abreks to'dasiga qo'shildi va hatto zo'ravon boshini Terek yoki Kuban nariga qo'ydi: u erda va yo'l! .. ”(IV, 197). Chorshanba Kazbichga o'q uzgan va o'tkazib yuborilgan qo'riqchining tushuntirishi: "Hörmətli! u o'lish uchun ketdi, - deb javob berdi u: - shunday la'natlangan xalq, siz darhol o'ldirolmaysiz "(IV, 208). Azamat haqida gapirganda, Maksim Maksimich o'ziga xos "aniq aql" mantiqini aks ettiruvchi xarakterli frazeologik birliklarga murojaat qiladi (IV, 201). Azamat, ehtimol, zo'ravon boshini qo'ydi; Bu umidsiz alpinist shunday o'limga loyiqdir: yo'l bor.

Belani sevgisiga ishontirgan Pechorin, Azamat kabi o'lim uchun bir xil dalilni qo'llaydi: "... va agar siz yana qayg'ursangiz, men o'laman" (IV, 200). Qolaversa, bu yerda xuddi Azamat bilan bog‘liq vaziyatda bo‘lgani kabi, syujetda ham so‘z amalga oshishi mumkin: “Men sizning oldingizda aybdorman va o‘zimni jazolashim kerak; Xayr, men ketyapman - qayerga? nega bilaman! Ehtimol, men o'q yoki shashka zarbasini uzoq vaqt ta'qib qilmayman; keyin meni eslab, meni kechirgin ”(IV, 200). Jangdagi o'lim Pechoringa nafaqat ehtimol, balki, xuddi shunday tuyulishi mumkin bo'lgan narsaga o'xshaydi. Bu manzarani kuzatgan Maksim Maksimich bunga amin bo‘ldi: “Menimcha, u o‘zi aytganini hazil bilan bajara oldi” (IV, 201). Pechorinning hazili ongli tanlovga aylanishga tayyor

taqdirning rom: aytilgan so'z bilan u o'zini o'lim deb atash va uning tabiatini bashorat qilishga qodir.

O'lim tasodifiy bo'lgani kabi bo'lishi ham mumkin, chunki Pechorinni egallagan zerikish uni xavf-xatarni e'tiborsiz qoldirishga o'rgatadi: "Men zerikish chechen o'qlari ostida yashamaydi deb umid qilgandim - behuda: bir oydan keyin men ularning shovqin-suroniga ko'nikib qoldim. o'limning yaqinligiga, u haqiqatan ham chivinlarga ko'proq e'tibor bergan ... "(IV, 209). Shuning uchun sayohat haqidagi fikr zerikishni yo'qotish uchun emas, balki muqarrar yakunni yaqinlashtirish uchun vosita sifatida: "va mening hayotim kundan-kun bo'sh bo'lib bormoqda; Menda bitta chora qoldi: sayohat qilish. Iloji boricha tezroq ketaman - faqat Yevropaga emas, Xudo saqlasin! - Men Amerikaga, Arabistonga, Hindistonga boraman - balki yo'lda o'lib qolarman! (IV, 210). Ekzotik mamlakatlarga sayohat yangi tajriba izlash bilan emas, balki yo'lda o'lish imkoniyatini ochish bilan bog'liq.

O'limga munosabat Pechorinning maqsad va ma'nodan mahrum bo'lgan mavjudotga munosabatini ifodalaydi; uning ruhiy holatini tushunish uchun muhim bo'lgan o'lim tasvirini o'z ongiga tortadi. Bu "qochish, ozodlik, narigi dunyoning cheksizligiga uchish" kabi romantik "o'lim baxti" emas. O'lim Pechorin tomonidan uning shaxsiy makonini egallagan bo'shliq g'oyasi bilan bog'liq va agar u parvoz motivi bilan bog'liq bo'lsa, demak bu xayoliydir; u qahramonga bu bo'shliqdan haqiqiy xalos bo'lolmaydi, faqat uni zerikishdan abadiy xalos qiladi.

Yo'lda ketayotib, Pechorin Maksim Maksimichdan unga qo'yilgan eslatmalarni olishdan bosh tortdi:

"- Ular bilan nima qilishim kerak? ..

Nima xohlaysiz! - javob berdi Pechorin. - Xayr. Salomat bo'ling.

Demak, siz Forsdamisiz? .. va qachon qaytasiz? .. qichqirdi Maksim Maksimichning orqasidan.

Arava allaqachon uzoqda edi; lekin Pechorin qo'li bilan ishora qildi, uni quyidagicha tarjima qilish mumkin: zo'rg'a! va nima uchun? .. ”(IV, 222).

Lermontov lirikasi qahramoni singari, Pechorin ham o'z o'limini oldindan boshdan kechirgan va shuning uchun unga nisbatan befarqlikni his qiladi. Bu befarqlik esa yo‘qlik xabarchisi bo‘lgan zerikish holatidan kelib chiqadi; ular qaytib kelmasa, eslatma kerak emas. Taqqoslang: "Bir lahzada o'z kundaligi taqdiriga mutlaqo befarqlikni boshdan kechirgan" davr qahramoni "o'z hayotiga ham xuddi shunday befarqlikni boshdan kechiradi. Va haqiqatan ham, Pechorin o'z jurnali bilan xayrlashdi va. tez orada vafot etadi ”4. Biroq, bu ikki voqea (not bilan ajralish va hayot bilan ajralish) romanda sabab-oqibat munosabati bilan bog'lanmagan; birinchi voqea ikkinchisini tushuntirmaydi yoki bashorat qilmaydi.

Hikoyachi Maksim Maksimichdan Pechorinning eslatmalarini so'raydi; yozuvlar muallifining vafoti haqida xabar berar ekan, u bu xabar unga qanday etib kelganiga aniqlik kiritmaydi: “Yaqinda men Forsdan qaytgan Pechorin vafot etganini bildim. Bu yangilik meni juda xursand qildi: bu eslatmalarni chop etish huquqini berdi va men o'z ismimni boshqa birovning ishidan ustun qo'yish imkoniyatidan foydalandim ”(IV, 224). Hikoyachining munosabati nafaqat g'alati tuyulishi mumkin, balki bunday yangilikdan xursand bo'lishga qodir bo'lgan odamda ruhiy nuqson borligidan dalolat beradi. U marhumning, ya'ni "bu dunyoga endi aloqasi yo'q odam"ning eslatmalarini nashr etish imkoniyatiga ega bo'lganidan xursand. (IV, 225); ammo “marhum” so‘zining o‘rnini egallagan evfemizm boshqa birovning ijodiga soxta kalit bo‘lib xizmat qiladi, chunki uning muallifi o‘limdan keyin ham bu dunyo bilan bog‘liq.

Pechorin roman syujetining rivojlanishini belgilovchi qahramondan butunlay boshqacha tarzda vafot etadi; uning o'limi rivoyatning chetiga suriladi - va bu haqda qandaydir tarzda, sababsiz va tafsilotlarsiz aytiladi, go'yo bu voqeaga munosabat haqida emas.

o'lim "5. To'g'ri, hikoyachi uchun Pechorinning o'limi, agar syujet bo'lmasa, hikoya voqeasiga aylanadi, bu esa boshqa odamlarning yozuvlarini o'z nomi bilan chop etishga imkon beradi. Pechoringa kelsak, u gapirayotgan yo'lda o'lish ehtimoli hali o'lish istagini bildirmaydi va bundan tashqari, taqdir ustidan g'alaba qozonishni anglatmaydi, chunki bu tasodifiy natijani erkin tanlashni anglatmaydi. hayot syujeti 6.

Pechorinning o'limi o'tmishda aytilgan va bu tasodifiy ko'rinadi, chunki u hech qanday tarzda tushuntirilmagan va motivatsiyalanmagan va tasodifiy emas, chunki yo'l ramziy ma'noda va uning hududi bilan chambarchas bog'liq. o'lim. Qahramon sinovi syujetida yo‘l muhim o‘rin tutadi: u tiriklar olamini tark etib, go‘yo so‘nggi safariga otlanadi8. Pechorin bu haqiqatan ham uning so'nggi sayohati ekanligini his qilganga o'xshaydi, shuning uchun u o'z yozuvlarini shu tarzda yo'q qiladi; zohiriy befarqlik (qahramonning niyatidan qat'iy nazar) ularning taqdiri uchun yashirin tashvishga aylanadi. Maksim Maksimichga eslatmalarni qoldirib, u nihoyat uni tiriklar dunyosi bilan bog'lab turadigan aloqalarni uzadi (Pechorinning hikoyasi, Maksim Maksimichning o'zi tasvirlaganidek, aloqalarni buzish hikoyasi9) va o'zi uchun taqdirni bashorat qiladi, agar bo'lsa. eslatmalarning marhum muallifi emas, balki ularning qahramoni.

Pechorin nafaqat o'zi uchun o'lik xavf tug'diradigan romandagi vaziyatlardan qochmaydi, balki ularni ba'zan ongli ravishda va ba'zan instinktiv ravishda izlaydi. Yo'l, ta'rifiga ko'ra, bunday xavf bilan to'la bo'lib, sayohatchini boshqa dunyo aholisiga o'xshatadi10. Pechorin doimo unga ega bo'lgan zerikish haqida gapiradi, uni yashash istagidan mahrum qiladi; u, Lermontov lirikasi qahramoni kabi, "tirik o'lik" 11 xususiyatlariga ega. Jumladan, hikoyachi, uning ko‘zlari “kulganda kulmaganiga!” hayron bo‘ladi. (IV, 220). U yuksak dunyoga intilishda va yuksak ma'no izlashda ichki sayohatni afzal ko'rgan romantik sargardonlarga o'xshamaydi.

tashqi. Subyektiv jihatdan, uning biografik hikoyasi tashqi sayohat sifatida qurilgan, zerikish esa qahramonni ta'qib qiladigan ichki iztirobga aylanadi, chunki yovuz taqdir yoki taqdir taqdiri ta'qib qilishi mumkin; yo'l ham zerikishdan qutqarmaydi (va qutqara olmaydi), uning tasviri yo'qlik g'oyasidan ajralmas.

Qotillik mavzusi va motivi romanda Pechorin bilan chambarchas bog'langan; u duch kelgan belgilar uning potentsial qurbonlari bo'lishlari mumkin. Malika Meri o'zini shunday qurbondek his qiladi:

- Men sizdan hazillashmasdan so'rayman: men haqimda yomon gapirmoqchi bo'lsangiz, yaxshiroq pichoq olib, menga pichoq uring - menimcha, bu sizga unchalik qiyin bo'lmaydi.

Men qotilga o'xshaymanmi? ..

Siz yomonroqsiz ... "(IV, 267).

Pechorin qotildan ham yomonroqdir, chunki u o'z qurbonlarini o'zidan nafratlantiradi yoki nafratlantiradi. Grushnitskiy uni yoqtirmaydi, chunki Pechorin o'zining "romantik fanatizmi" mohiyatini tushundi (IV, 238); zukko Vernerning Pechorinni bashorat qilishi bejiz emas: "bechora Grushnitskiy sizning qurboningiz bo'ladi". (IV, 245). Va mag'rur Grushnitskiy o'zini mo'ljallangan rolidan himoya qilishni xohlamaydi: "Agar meni o'ldirmasangiz, men sizni kechasi burchakdan so'yib yuboraman. Biz uchun er yuzida birga joy yo'q." (IV, 298). De-

u o'lim yoqasida bo'lgan yirtqich hayvonlarning odatlari ta'sir qiladi. Grushnitskiy o'zi uchun "raqib" 14 bo'lgan "taqdir kuchi" tomonidan halok bo'ladi, lekin Pechorin o'zini taqdir quroli deb hisoblamaydi va duel natijasida halokatli taqdirni ko'rmaydi.

O'zi bilan yolg'iz Pechorin ko'pincha o'lim haqida gapiradi; qahramon sinovi mavzusi ham o'lim mavzusi bilan ichki bog'liqdir. Chorshanba: "Taman - Rossiyadagi barcha dengiz bo'yidagi shaharlarning eng yomon shahri. U erda men deyarli ochlikdan o'ldim va qo'shimcha ravishda ular meni cho'ktirishni xohlashdi ”(IV, 225). Ochlikdan o'lishi mumkin bo'lgan ibora aniq mubolag'a, umidsizlikdan chiqishning bir usuli

ko‘chmanchi turmushning mashaqqatlari haqida; lekin ular g'arq bo'lmoqchi bo'lgan noaniq shaxsiy navbat, uni cho'ktirishga harakat qilgan undineni anglatadi. Taqdir negadir Pechorinni tashlagan "tinch davraga" (IV, 235) halol kontrabandachilar o'limga beparvo munosabatda bo'lishadi. Yanko bo'ronda cho'kib ketishidan qo'rqib, ko'r Undinni yupatadi: “Xo'sh? yakshanba kuni siz cherkovga yangi lentasiz borasiz ”(IV, 228). Ammo Yanko xuddi shunday befarqlik bilan ko'rlarga tashlaydi: "Ammo kampirga ayt, o'lish vaqti keldi, u tuzalib ketdi, bilish va hurmat qilish kerak" (IV, 234).

Pechorin o'lim mavzusiga to'xtalib, tabiiy hayot kechiradigan va mulohaza yuritishga moyil bo'lmagan "tabiiy" odamlarga15 o'xshamaydi; uning uchun o'z o'limiga befarqlik psixologik niqob bo'lib xizmat qiladi. Grushnitskiy bilan duelda Pechorin Vernerning raqiblarining fitnasini oshkor qilish haqidagi maslahatini rad etadi: “Sizga nima qiziq? Balki men o'ldirmoqchiman." (IV, 296). Biroq, u hali ham to'g'ridan-to'g'ri o'ldirilish istagini bildirmaydi; Pechorinskiyning o'zi aniq bo'lmasligi mumkin. Duelga tayyorgarlik ko'rayotgan va o'lim haqida gapirayotgan Pechorin dunyodan zerikishga muvaffaq bo'lgan odamning pozasini oladi: “Xo'sh? o'lmoq shunday o'lmoq: dunyo uchun kichik yo'qotish; va men allaqachon juda zerikdim ”(IV, 289). Hammasi qolganlar tomonidan uning shaxsiyatini tushunmasligida; o'limning o'zi emas, balki hayoti davomida unga hamroh bo'lgan tushunmovchilik uni bezovta qilishda davom etmoqda: "Va ertaga men o'larman! .. va er yuzida meni to'liq tushunadigan biron bir jonzot bo'lmaydi" (IV, 290). . Shunday qilib, u o'zi bilan taqdir bilan halokatli o'yinga aylanishi mumkin bo'lgan so'z o'yinini o'ynamoqda.

Maksim Maksimich Belaning o'limini Pechorinning ehtimoliy xatti-harakati unga olib kelishi mumkin bo'lgan azob-uqubatlardan xalos bo'lish sifatida qabul qiladi: “Yo'q, u o'lganini yaxshi qildi: agar Grigoriy Aleksandrovich uni tashlab ketganida, uning taqdiri nima bo'lar edi? Va bu ertami-kechmi sodir bo'lar edi ». (IV, 214). Maksimning so'zlariga ko'ra, Pechorin uni tashlab ketgan taqdiri

Maksimich, Kazbichning o'qidan o'limdan ham yomonroq. Ammo Pechorinning Belaning o'limiga munosabati Maksim Maksimichni chalkashtirib yubordi: «Uning yuzida hech qanday maxsus narsa yo'q edi va men bezovta bo'ldim; Men uning o'rnida qayg'udan o'lardim ”(IV, 214). Maksim Maksimich Pechoringa rasman hamdardlik bildirar ekan, uning yashirin his-tuyg'ularini beixtiyor ranjitadi: “Bilasizmi, men ko'proq odob uchun unga tasalli berishni xohlardim, gapira boshladim; u boshini ko'tarib kuldi. Bu kulgidan terim sovib ketdi. Men tobut buyurtma qilgani bordim” (IV, 214-215).

Pechorinning kulgi himoya reaktsiyasi bo'lib, Maksim Maksimichning odob-axloq g'oyasini yo'q qiladi; uning o'rnida Pechorin qayg'udan o'lmaydi, ammo bu Belaning o'limiga befarq bo'lib qolishini anglatmaydi. Maksim Maksimich o'zlarining so'nggi uchrashuvlarida Pechoringa Belani eslatib, yana beixtiyor psixologik stressni keltirib chiqaradi:

“Pechorin biroz oqarib ketdi va orqasiga o'girildi.

Ha eslayman! - dedi u deyarli darhol esnab. (IV,

Pechorinning fiziologik reaktsiyasi, Belaning o'limi tufayli unga etkazilgan qayg'u o'tmaganligini ko'rsatadi.

Qahramonning o'limga munosabati uning shaxsiyati sirini ochadigan vaziyatlarda sinovdan o'tkaziladi va sinovdan o'tkaziladi.16 Bu sir ikkalasi bilan ham bog'liq

". Mos kelmaydigan madaniy modellarni birlashtirish" qobiliyati va tayyor ma'nolarni yuklaydigan va dastlab uning harakatlariga sabab-oqibat bog'liqligini o'rnatadigan har qanday konventsiyalarni yo'q qilish. U o'z oldida suratga tushishi mumkin (u uchun eslatmalar o'ziga xos oynadir) yoki u o'zining haqiqiy his-tuyg'ularini ataylab yashirib, sukunat figurasiga murojaat qilishi mumkin. Rivoyatchi keyinroq nashr etmoqchi bo‘lgan yana bir daftar haqida gapiradi: “...Hali ham qo‘limda qalin daftar bor, u yerda butun umri haqida hikoya qiladi” (IV, 225). Shunday qilib, bosilgan parchalar ochib beradi

"... faqat uning ichki dunyosining bir qismi va, ehtimol, eng muhim va mazmunli emas" 18.

Bunga rozi bo'lish mumkin: "Pechorin uchun o'z-o'zini kuzatish - bu" boshqa odam "ni ob'ektiv kuzatish jarayonidir" 19. Ammo Pechorin o'zi uchun o'zi bilan mos kelmasligi ma'nosida farq qiladi; u o'zi chizgan avtoportretga o'xshamaydi, bu, ehtimol, saqlanib qolgan, ammo o'quvchilarga noma'lum bo'lgan daftar bilan tasdiqlanishi mumkin. O'z yozuvlarida o'z taqdirining mumkin bo'lgan tugashini bashorat qilgan holda, u bir vaqtning o'zida uni yaqinlashtirish yoki kechiktirish yoki butunlay o'zgartirish huquqini o'zida saqlab qoladi.

Pechorinning o'limi uning hayotiy syujetini yakunlaydi, lekin roman syujetini emas, bu erda bunday tanbehlik faqat Fatalistdagi qahramonning xatti-harakatidan ko'rinib turganidek, mumkin bo'lganlardan biri sifatida qaraladi20; muhim yangilanish

"o'ziga xos" ni o'z ichiga olgan mulohazalarida tasodifiy o'lim motivi

juda o'ynoqi hayot tarzi ". ... Pechorinning intilishlari qayd etildi

erkin ". o'lim bilan o'ynab, o'z taqdiringni yaratish". Biroq, bu qahramon ishni o'yin bilan bog'laydi; uning o'limga bo'lgan munosabati o'yin bilan izohlanadi, uning natijasi "qochib bo'lmaydigan" (IV, 312) taqdirga emas, balki e'tiborsiz qolishi mumkin bo'lgan tasodif irodasiga bog'liq.

Pechorinning yo'lda o'lishida uning taqdirini oldindan belgilashga ishora qiladigan hech narsa yo'q; uning sodir bo'lishi mumkin bo'lgan narsaga ishorasi halokatli muqarrarlik ma'nosidan mahrum. Agar u raqib uchun halokatli zarbasi bilan voqealarga boshqacha yo'l bermaganida, Pechorin oldinroq Grushnits qo'lida o'lishi mumkin edi. Sud jarayoni syujetidagi barcha imkoniyatlar romanda amalga oshmaydi; taqdir faqat Pechorinning o'lishga tayyorligini sinovdan o'tkazadi, ammo natijada uning oldida imkoniyat bor. Yo'lda o'lim - bu hech qanday sababsiz va hech qanday sababsiz qoldirilgan shunday holat

yoki tushuntirish, chunki Pechorinning o'lishi uchun halokatli ehtiyoj yo'q edi.

Pechorinlarning tug'ilish maqsadini bilmasliklari "taqdir tomonidan unga mutlaqo befarqlik" va qahramonning o'limi "uning tug'ilishi bilan bir xil bo'ladi, hech qanday ma'noga ega bo'lmaydi".

la ". Bu boshqa masala, u uchun tug‘ilishdan maqsad haqiqatan ham yechilmaydigan muammo bo‘lib, uni kundalik yozishni boshlab, tushunishga harakat qiladi: “Nega yashadim? Men nima maqsadda tug'ilganman? .. ”(IV, 289). Pechorinning biografik shaxs sifatidagi vaqtinchalik xususiyatini ochib, o'lim uning kundaligiga alohida semantik o'lchov beradi, bu esa shunday bo'lib chiqadi.

yo'qlik bilan kurash shakli. Chorshanba: “Yaqin va mumkin bo'lgan o'lim haqida o'ylab, o'zim ham o'ylayman; boshqalar ham buni qilmaydi.<.>Menda ikki kishi bor: biri so'zning to'liq ma'nosida yashaydi, ikkinchisi uni o'ylaydi va hukm qiladi; birinchi, ehtimol, bir soat ichida siz va dunyo bilan abadiy xayrlashadi, ikkinchisi esa. ikkinchi." (IV, 292).

O'lim haqidagi fikrlar Pechorinning ongida o'zining ikkilikligi haqidagi fikrlar bilan bog'liq; so'zning to'liq ma'nosida yashayotgan insonning hayotdan jismonan uzoqlashishi, o'zi qoldirgan kundalik sahifalarida o'tganlarni o'ylaydigan va hukm qiladigan odamning yo'qolib ketishini anglatmaydi. Ma'lum bo'lishicha, taqdir, agar o'lim unga ochilishiga imkon bersa, qahramonga befarq emas.

uning shaxsiyatida abadiy. Pechorinning o'limi nafaqat boshqa belgilarning o'limiga qaraganda boshqacha yoritilgan (va boshqa reaktsiyaga sabab bo'ladi), balki uning qiyofasida vaqtinchalik va abadiylikning paradoksal kombinatsiyasini ham ta'kidlaydi.

Pechorinning o'limi - bu o'zini o'z nomi bilan ko'rsatadigan biografik shaxs, eslatmalar muallifi hayotining yakuni; vafot etgan muallif o'z yozuvlarida tasvirlangan shaxs maqomini oladi, biografik shaxs bilan bir xil (yoki butunlay o'xshash emas). B.M. Eyxenbaum "romanning parcha-parcha qurilishi" ning rolini ta'kidladi, buning natijasida "badiiy (syujet) qahramon o'lmaydi:

roman kelajak istiqboliga "va" o'lim ustidan g'alaba qozonish bilan yakunlanadi "26. Ammo gap shundaki, romanda biografik shaxs vafot etadi, lekin yozuvlar qahramoni emas; eslatmalarda bizda Pechorinning tugallanmagan avtoportreti, u yaratgan avtobiografik obrazi bor. Pechorinning hayotiy syujetining tugallanishi notalar qahramonining syujet hikoyasining to'liq emasligini ta'kidlash uchun mo'ljallangan.

Ushbu to'liqsizlik muhim tarkibiy ma'noga ega bo'ladi: "Parlaklangan qurilish uning qahramoni xarakterining mohiyatini sirga aylantiradi, uning tarjimai holini tasavvur qilishga, uning taqdirini empirik tushuntirish uchun muhim bo'lgan ko'plab voqealarni aniqlashga va tushunishga imkon bermaydi.

psixologik aloqalar ". Faqatgina aniqlik kiritaylikki, Pechorinning taqdirini empirik tushuntirish romanda nafaqat uning qurilishi tufayli nazarda tutilmagan. Rivoyatchi tomonidan nashr etilgan asar muallifining tarjimai holi avtobiografik qahramonning tarixi bilan bir xil bo'lishi mumkin emas,

Qachon qo'shilgan matn sifatida yopishqoq eslatmalarning funktsiyalari bilan ta'kidlangan

". Matnning asosiy maydoni real sifatida qabul qilinadi." Ushbu haqiqiy makonda harakat qilayotgan Pechorin, uning yozuvlari bilan bir xil emasligiga ishonish uchun asos bor. Shu bilan birga, romanning qurilishi semantik kamchiliklar va kompozitsion inversiyaning strukturaviy rolini oshiradi; Ma'lum bo'lishicha, muallif Pechorin va qahramon Pechorinni to'liq aniqlash mumkin emas, lekin ularni butunlay ajratib bo'lmaydi.

Xuddi shu tarzda, adabiy tasavvuf uchun tashqi sabab bo'lgan Pechorinning o'limining muntazamligi yoki tasodifiyligi haqida aniq (va undan ham aniqroq) xulosa chiqarish mumkin emas. Chorshanba: "Qahramonning Forsdan qaytayotganda o'limining o'zi tasodifiy ko'rinishi mumkin, ammo uning o'lim tomon barqaror harakati fojiali muqarrarlik muhri bilan ajralib turadi. O'lim, go'yo uning doimiyligini toj qiladi

erkinlik istagi, har qanday qaramlik va aloqalardan chiqish yo'li. Bu

xulosa romandagi hikoyaning ham, uning kompozitsion tuzilishining ham tushuntirish imkoniyatlaridan oshib ketadi.

Hikoyachi real makonda uchrashgan Pechorinning hikoyasi qahramonning kundaligida roman davomini oladi; ammo agar eslatmalar uning avtobiografik qiyofasi yaratilgan Pechorinning asari bo'lsa, unda ularning mazmunini biografik shaxsning hayoti faktlariga qisqartirib bo'lmaydi. Pechorinning o'limi haqidagi xabarga munosabat, Pushkin romanidan farqli o'laroq, "..." ob'ektiv "voqelik sohalari va Lermontovdagi ijodiy jarayon (roman yaratish) keskin qarama-qarshi ekanligini aks ettiradi. Qahramonning birinchi sferadan ikkinchisiga o'tishi uning o'limi bilan bog'liq "30. Pechorinning o'limi to'g'ridan-to'g'ri yozuvlar taqdiri bilan bog'liq, bu erda qahramon uni uzoq umr ko'rishini da'vo qiladi.

Eslatmalar muallifi sifatida ham, ularning qahramoni sifatida ham Pechorin turli xil imkoniyatlarga ega; biografik shaxsning mavjudligini yakunlab, o'lim uning yozuvlariga to'liqsizlik muhrini qo'yadi. Pechorinning yo'lda o'lim ehtimoli haqidagi so'zlarini sharhlar ekan, roman tadqiqotchisi qahramonning iborasi "ma'lum bir ramziy ma'noga ega bo'ladi - taxmin ixtiyoriy taqdirga o'xshatiladi"; faraz ro'yobga chiqqani va qahramon haqiqatan ham vafot etganligi sababli, o'lim sababi haqida savol tug'iladi: ". u xohlagani uchun vafot etdi.

o'ladimi? O'lim jumbog'i bu erda hayot jumbog'ini toj qiladi." Ammo Pechorinni tom ma'noda tushunish mumkin emas; qahramon o'z taqdirini ham, yozuvlari taqdirini ham oldindan hukm qilmaydi.

Vulich Pechoringa "inson o'z hayotini o'zboshimchalik bilan tasarruf qila oladimi yoki har birimiz uchun oldindan belgilab qo'yilgan halokatli daqiqalar bor-yo'qligini sinab ko'rishni" taklif qiladi. (IV, 307). Taqdir haqidagi bahs (bu nima: erkin tanlov yoki taqdir) Pechorinni "taqdirni sinash" istagi va urinishini keltirib chiqaradi (IV, 313). Vulich, Pecho tomonidan o'tkazilgan test natijasi

Rin bashorat qiladi: "Men uning rangpar yuzidagi o'lim muhrini o'qidim deb o'yladim". (IV, 308). Vulich vafotidan so‘ng u o‘zining bashoratliligini instinkt bilan izohlaydi: “Mening instinktim meni aldamadi, men uning o‘zgargan yuzida yaqinlashib kelayotgan o‘lim tamg‘asini albatta o‘qiyman” (IV, 311). Instinkt bu erda oldindan sezishning sinonimi sifatida ishlaydi.

Pechorin tomonidan Vulichning yuzida ko'rgan muqarrar taqdirning izi halokatli taqdirning belgisi emas. O'layotgan Bela, uning ruhi Pechorinning ruhi bilan "keyingi dunyoda" uchrashmasligidan qayg'uradi (IV, 213), lekin o'limga tayyorlanayotgan Pechorin boshqa dunyoni eslamaydi va u erga qarashga harakat qilmaydi. Pechorin o'z o'limini hech qanday halokat hissisiz muhokama qiladi, uning taqdiri va undan ketishi o'rtasida hech qanday sababiy bog'liqlikni ko'rmaydi.

hayot. O‘lim timsolidan ajralmas narigi dunyo qiyofasi uning ongida g‘oyib bo‘lgandek.

Maksim Maksimich Pechorinni hikoyachi bilan suhbatda shunday tavsiflaydi: "Axir, shunday odamlar borki, o'z oilalarida ular bilan turli xil g'ayrioddiy voqealar sodir bo'lishi kerakligi yozilgan" (IV, 190). Ushbu maksim ("oldindan belgilab qo'yilgan, tayinlangan" 33 degan ma'noni anglatuvchi "bu qandaydir yozma" frazeologik birligidan foydalangan holda) oddiy odamning Pechorin xatti-harakatlarining g'alatiligini oddiy izohlaydi.

uning qarashlari uning "intellektual bolaligi" bilan cheklangan. Ammo Maksim Maksimich ishlatgan nutq klishi Pechorinning taqdirini ochish uchun kalit bo'lib xizmat qila olmaydi, uning yo'lda o'limi ham g'ayrioddiy narsalar toifasiga kiradi.

Pechorin o'zining fatalist bo'la olmasligi haqida gapiradi: "Men hamma narsaga shubha qilishni yaxshi ko'raman: aqlning bu moyilligi xarakterning qat'iyligiga xalaqit bermaydi - aksincha; Menga kelsak, meni nima kutayotganini bilmaganimda hamisha dadilroq olg'a boraman. Axir, o'limdan yomonroq narsa bo'lmaydi - va o'limdan qochib bo'lmaydi! ” (IV, 313). Qahramonning mulohazalari hech qanday holatda emas

taqdirga ishonishdan dalolat beradi va yo'lda o'lish istagiga zid keladi: sayohatga ketayotib, uni nima kutayotganini bilmas edi. To'g'ri, Pechorin o'z kundaligida o'zini shunday ishontiradi: "Mening taxminlarim meni hech qachon aldamagan" (IV, 247). Qal'ada u duel arafasida unga tashrif buyurgan o'lim haqidagi fikrlariga qaytadi: "Men oxirgi sahifani qayta o'qib chiqdim: kulgili! - Men o'lishni o'yladim; imkonsiz edi: men azob-uqubat kosalarini to'kib tashlaganim yo'q va endi yashashimga uzoq vaqt borligini his qilyapman ”(IV, 290). Yaqinlashib kelayotgan o'lim haqidagi ogohlantirish amalga oshmaydi, lekin yangi ogohlantirish ham oqlanmaydi: Pechorin uzoq umr ko'rishga mo'ljallanmagan. Biroq, bu tom ma'noda emas, balki majoziy ma'noda amalga oshadi: axir, Pechorin o'z yozuvlarida yashashga (va uzoq umr ko'rishga) qoladi.

Roman Maksim Maksimichning metafizik munozarani yoqtirmaslik notasi bilan yakunlanadi, u aks ettirishga begona va yana (hozir Vulichni tavsiflash uchun) o'zining sevimli frazeologik birligidan foydalanadi:

- Ha, bechora uchun uzr. Kechasi mast odam bilan gaplashish uchun shayton uni tortdi!

Ko'proq men undan hech narsa ololmadim: u metafizik bahslarni umuman yoqtirmaydi ”(IV, 314).

Pechorinning o'zi "mavhum fikr" takliflariga shubha bilan qaraydi, lekin shunga qaramay, "foydali munajjimlik" ga ergashishdan qochadi: metafizikani bir chetga surib, uning oyoqlariga qaray boshladi "(IV, 310). Shu bilan birga, romanni yakunlash iborasi yakuniy ma'noga ega bo'lib, hikoyani yangilikka qaytaradi, bu hikoyachini juda xursand qiladi va bizning qahramonimiz o'limi voqeasining ma'nosi haqida metafizik munozaralar uchun joy ochadi. vaqt.

1 Lermontov M.Yu. Yig'ilgan cit .: 4 jildda, 2-nashr, rev. va qo'shing. T. IV. L., 1981. S. 195. Keyinchalik matnda rim alifbosidagi hajmi va sahifalari arab raqamlarida koʻrsatilgan holda ushbu nashrga barcha havolalar keltirilgan.

2 Aries F. O'lim oldida odam / Per. fr bilan. M., 1992. S. 358.

3 Qarang: Kedrov K.A. O'lim // Lermontov entsiklopediyasi. M., 1981. S. 311.

4 Savinkov S.V. Lermontovning yozish metafizikasiga: Pechorin jurnali // Kormanovskiy o'qishlari. Nashr 4. Izhevsk, 2002. S. 35.

6 Taqqoslang: "Pechorin o'zi xohlaganidek vafot etdi - yo'lda," yovuz xotinidan "o'ziga" mo'ljallangan "o'limni" bema'ni va uning" Ego "ga begona narsa sifatida tashlab yubordi. Shunday qilib, Lermontov qahramoni nafaqat yo'qlik qo'rquvini, balki taqdirni ham engdi. Va bu, o'z navbatida, uning erkin tanlash huquqi - Xudoning eng oliy in'omi u tomonidan to'liq amalga oshirilganligini anglatadi "(Jaravina L.V. A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol: 1830-yillar adabiy rivojlanishining falsafiy va diniy jihatlari). 1840-yillar, Volgograd, 1996, 119-bet).

7 Schepanskaya T.B. XIX-XX asrlardagi rus mifologik an'analarida yo'l madaniyati. M., 2003. S. 40-41. Yo'l mavzusining o'lim maydoni bilan bog'liqligi haqida nolalarda qarang: Nevskaya L.G. Dafn marosimidagi yo'l semantikasi va tegishli tushunchalar // Matn tuzilishi. M., 1980. S. 230.

8 chorshanba marhumning sarson-sargardon sifatidagi qiyofasi va marhumning sinovi uchun metafora sifatida yo'lning (oxirgi yo'lning) tasviri: Sedakova O.A. Marosim poetikasi: Sharqiy va janubiy slavyanlarning dafn marosimlari. M., 2004. S. 52, 56.

9 Cf .: "... o'limga munosabat odam allaqachon olgan aloqalarni buzishning barcha salbiy tajribasini yakunlaydi va umumlashtiradi" (L. Sedov, O'limga munosabat mezoni bo'yicha madaniyatlar tipologiyasi // Sintaksis. 1989 yil. № 26, 161-bet).

10 Qarang: T.B.Schepanskaya. Farmon. op. 41-bet.

11 Chorshanba: Qarang: Kedrov K.A. Farmon. op. P. 311.

12 Qarang: F.I.Fyodorov. Nemis romantizmining badiiy dunyosi: tuzilishi va semantikasi. M., 2004. S. 197-198.

13 Cf .: "Urushdan bosh tortgan taqdirda raqibni o'ldirishga," kechasi burchakdan o'ldirishga" tayyorligi (Grushnitskiy - Pechorin) ko'pincha nomus ishi rivojlanishining dastlabki bosqichlarida e'lon qilingan, ayniqsa birodar muhitida" (Vostrikov AV Qotillik va o'z joniga qasd qilish sharaf masalasida // O'lim madaniy hodisa sifatida, Syktyvkar, 1994, 30-bet).

14 Pumpyanskiy L.V. Lermontov // Pumpyanskiy L.V. Klassik an'ana: Sobr. rus adabiyoti tarixiga oid asarlar. M., 2000. S. 654.

15 Qarang: D.E. Maksimov. Lermontov she'riyati. M .; L., 1964. S. 133.

16 Cf .: "O'limga nisbatan inson shaxsiyatining sirlari ochiladi" (Gurevich A.Ya. O'lim tarixiy antropologiya muammosi sifatida: xorijiy tarixshunoslikda yangi yo'nalish // Odissey. Tarixdagi odam. 1989. M. ., 1989. S. 114 ).

17 Lotman Yu.M. Lermontov asarida "Fatalist" va Sharq va G'arb muammosi // Lotman Yu.M. She'riy so'z maktabida: Pushkin. Lermontov. Gogol. M., 1988. S. 227.

18 Serman I.Z. Mixail Lermontov: Adabiyotdagi hayot: 1836-1841. 2-nashr. M., 2003. S. 239.

19 Vinogradov V.V. Lermontovning nasriy uslubi // Lit. meros olish. T. 43-44. Lermontov. men ..

M., 1941. S. 611.

"Lermontovdagi qisman Pechorin" bo'lgan "ochiq qahramon" haqida qarang, u "syujetning Prokrust to'shagiga to'liq mos kelmaydi": Baxtin M.M. Dostoevskiy poetikasi muammolari. 4-nashr. M., 1979. S. 96.

22 Durilin S. “Zamonamiz qahramoni” M.Yu.Lermontov. M., 1940. S. 255.

23 Savinkov S.V. Lermontov ijodiy mantiq. Voronej, 2004. S. 213.

24 Cf .: “Kundalik yozganimda, o'lim yo'q; kundalik matni meni tirik ekanligimga ishontiradi "(Kuyundzhich D. Tilning yallig'lanishi / Ingliz tilidan tarjima qilingan. M., 2003. S. 234).

25 Chorshanba: ". O'lim bizning o'tkinchiligimizni ochib bermaydi: u bizning cheksizligimizni, abadiyligimizni ochib beradi" (Vasiliadis N. O'limning muqaddas marosimi / Tarjima. Yangi yunon tilidan. Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra, 1998. S. 44).

26 Eyxenbaum B.M. "Zamonamiz qahramoni" // Eyxenbaum B.M. Proza haqida. L., 1969.S. 302303.

27 Markovich V.M. I.S. Turgenev va 19-asr rus realistik romani. (30-50 s.). L., 1982. S. 43.

28 Lotman Yu.M. Matndagi matn // Lotman Yu.M. Tanlangan maqolalar: 3 jildda, T. I. Tallin, 1992, 156-bet.

29 Markovich V.M. Farmon. op. 56-bet.

30 Tamarchenko N.D. XIX asr rus klassik romani: Poetika va janr tipologiyasi muammolari. M., 1997. S. 134.

31 Gurvich I. Pechorin sirlimi? // Adabiyot masalalari. 1983. No 2. S. 123.

32 Cf .: "O'limga bo'lgan munosabat boshqa dunyo qiyofasi bilan chambarchas bog'liq" (A.Ya.Gurevich, op. Cit. P. 132).

Rus tilining frazeologik lug'ati. 2-nashr, Stereotip. M., 1968. S. 267.

34 Maksimov D.E. Farmon. op.

Mixail Lermontov tomonidan tasvirlangan Pechorin qiyofasi, birinchi navbatda, o'zining bezovtaligidan azob chekayotgan va doimo savollarga maftun bo'lgan yosh bolaning shaxsiyati: "Nega yashadim? Men nima maqsadda tug'ilganman? ”

U nima, XIX asr qahramoni?

Pechorin o'z tengdoshlariga o'xshamaydi, u o'sha davrdagi dunyoviy yoshlarning kaltaklangan yo'lidan borishni bir tomchi ham xohlamaydi. Yosh ofitser xizmat qiladi, lekin iltifotga intilmaydi. U musiqani, falsafani yaxshi ko'rmaydi, harbiy hunarmandchilikni o'rganishning nozik tomonlariga kirishni xohlamaydi. Ammo o'quvchi darhol Pechorinning qiyofasi uning atrofidagi odamlarning boshi va yelkasidan yuqori bo'lgan odamning qiyofasi ekanligi ayon bo'ladi. U etarlicha aqlli, o'qimishli va iste'dodli, u energiya va jasorat bilan ajralib turadi. Shunga qaramay, Pechorinning boshqa odamlarga befarqligi, tabiatining xudbinligi, hamdardlik, do'stlik va muhabbatni rad eta olmaydi. Pechorinning munozarali qiyofasi uning boshqa fazilatlari bilan to'ldiriladi: to'liq kuch bilan yashashga chanqoqlik, o'z harakatlarini tanqidiy baholash qobiliyati, eng yaxshisiga intilish. Qahramonning "harakatlariga achinish", bema'ni energiya sarflash, boshqalarga og'riq keltiradigan harakatlari - bularning barchasi qahramonni eng yaxshi nuqtai nazardan ko'rsatmaydi. Biroq, shu bilan birga, ofitserning o'zi ham chuqur azob-uqubatlarni boshdan kechirmoqda.

Mashhur roman qahramonining murakkabligi va ziddiyatlari, ayniqsa, uning unda bir vaqtning o‘zida ikki kishi yashaydi, degan so‘zlari bilan yaqqol namoyon bo‘ladi: ulardan biri so‘zning to‘liq ma’nosida yashaydi, ikkinchisi esa o‘ylaydi va harakatga baho beradi. birinchisidan. Shuningdek, unda ushbu "ikki tomonlama" ga asos solgan sabablar haqida so'z boradi: "Men rostini aytdim - ular menga ishonmadilar: men alday boshladim ..." Yosh va umidga to'la yosh bir necha yil ichida aylandi. shafqatsiz, qasoskor, o't va shuhratparast odamga; o'zi aytganidek - "axloqiy nogiron". “Zamonamiz qahramoni” romanidagi Pechorin obrazi A.Pushkin yaratgan Onegin obraziga o‘xshab ketadi: u “ko‘ngilsiz egoist”, hayotdan hafsalasi pir bo‘lgan, pessimizmga moyil, doimiy ichki ziddiyatlarni boshidan kechiradi.

30s XIX asr Pechoringa o'zini topishga va ochib berishga imkon bermadi. U qayta-qayta mayda sarguzashtlarda, muhabbatda o'zini unutishga urinadi, chechenlarning o'qiga duchor bo'ladi ... Biroq, bularning barchasi unga kerakli yengillikni keltirmaydi va faqat o'zini chalg'itishga urinish bo'lib qoladi.

Shunga qaramay, Pechorin obrazi boy iste'dodli tabiatning tasviridir. Axir, o'tkir analitik aql unga xosdir, u odamlarni va ular qilayotgan harakatlarini g'ayrioddiy darajada aniq baholaydi. U nafaqat boshqalarga, balki o'ziga nisbatan ham tanqidiy munosabatni rivojlantirdi. O'z kundaligida ofitser o'zini ochib beradi: ko'kragida iliq yurak uradi, uni chuqur his qila oladi (Belaning o'limi, Vera bilan uchrashuv) va befarqlik niqobi ostida yashiringan bo'lsa-da, juda xavotirda. Biroq, bu befarqlik o'zini himoya qilishdan boshqa narsa emas.

"Zamonamiz qahramoni", hikoyaning asosi bo'lgan Pechorin obrazi sizga bitta odamni butunlay boshqa tomondan ko'rishga, uning qalbining turli burchaklariga qarashga imkon beradi. Yuqoridagilarning barchasi bilan bir vaqtda, ofitser qiyofasida biz irodali, kuchli va faol shaxsni ko'ramiz, unda "hayotiy kuchlar" uxlab qoladi. U harakat qilishga tayyor. Afsuski, uning deyarli barcha harakatlari Pechorinning o'ziga ham, uning atrofidagilarga ham zarar etkazadi, uning faoliyati konstruktiv emas, balki buzg'unchidir.

Pechorin obrazi Lermontovning "Jin" asariga juda o'xshaydi, ayniqsa romanning boshida, qahramonda iblis, hal qilinmagan narsa qolganda. Yigit taqdirning irodasiga ko'ra, boshqa odamlarning hayotini buzuvchiga aylanadi: Bela vafot etganida, Maksim Maksimovich nihoyat do'stlikdan hafsalasi pir bo'lganida, Vera va Meri qancha azob chekkanlarida aybdor. Pechorinning qo'lidan, o'z navbatida, Grushnitskiy vafot etadi. Pechorin yana bir yosh ofitser Vulichning qanday vafot etganida, shuningdek, "halol kontrabandachilar" o'z uylarini tark etishga majbur bo'lganida rol o'ynagan.

Xulosa

Pechorin - endi o'tmishi yo'q va kelajakda faqat yaxshiroq narsaga umid qiladigan odam. Hozirgi vaqtda u mukammal sharpa bo'lib qolmoqda - Belinskiy bu qarama-qarshi tasvirni shunday tasvirlagan.