XVII asr xorijiy adabiyotlarining xususiyatlari. XVII-XVIII asrlar bo'yicha xorijiy adabiyotlar Evropa adabiyoti 17-asr

11. Kornellning ishi.
Kornel (1606-1684)
Ruunda tug'ilgan, rasmiy vakilning rasmiysi. U Yesuit kollejini tugatgan, advokatni qabul qildi. Bir kuni u afsonani aytib beradi, u Kornellning do'stlaridan biri uni sevikli deb tanishtirdi, lekin u sobiq qayta ishlashiga Perni tanladi. Ushbu hikoya Kornelni komediyani yozishga undadi. Shunday qilib, u "Melita" (1629) paydo bo'ldi. Keyin - "Toza dizayni", "beva", "Sud galereyasi", "Qirollik maydoni" - endi unutilgan. "Komikilik xayolot" dan keyin korreynar jonzot va voqealar bilan, korretelel "tomon" ni yaratdi - fojia Frantsiya milliy g'ururini ochdi. "LED" boylarni maqtash va aqlli boylikning maqtovini olib keldi (chunki ispan qahramoni). Richelieu hasad qildi, chunki Uning o'zi yomon shoir edi. Hujum qilingan kornell. Akademiya klassikmlikning "qoidalari" dan og'ishlarni qidirishni boshladi. Dramatragh biroz vaqt jim bo'ldi. 1639-1640 yillarda - "Horobce" va "Qinna" fojialari - 1643 - "Poenev" fojialari. 1652 yilda - "Pertil" fojiasi - to'liq muvaffaqiyatsizlik. Etti yil davomida sukut, keyin 1659 yilda - "OEDIP". Uni almashtirish uchun Racin keladi. Kornel taslim bo'lishni xohlamaydi. 1731 yilda Volte "ta'mning ibodatxonasi" she'ridagi "ta'm ma'badi" she'rini so'nggi fojialarini - "Sovuq qariyblik shaharchasi" deb tasvirlangan. 1674 yilda K. 10 yildan keyin u vafot etdi.
Erta ijod
Korrelelning birinchi o'yini odatda komediya "MELITE" (Mélit, 1629) deb hisoblanadi, ammo 1946 yilda "Astrey" ning "Alidor yoki befarz" an'anasi anonim qo'lyozmasi topilgan (Alidor ou l'inid). 1626 va 1628 yillar orasida. 2001 yilda buyuk dramaturaning haqiqiy debyuti (boshqa versiyalarga ko'ra, uning muallifi Jean Rotra) deb hisoblanishi mumkin. "Melit" uchun bir qator komediyalar, korrelel pozitsiyani yaratdi va ritsiket qo'ydi.
1635 yildan boshlab Kornel, birinchi navbatda Senekga taqlid qilib, fojia yozadi. Ushbu birinchi raqamiga ko'ra, juda zaif urinishlar Médée-ga tegishli. Keyin Ispaniya teatri tomonidan ilhomlanib, u "L'Kaluuziya Comice" (1636) - boshlangan, uning asosiysi ispaniyalik Matamor.
"LED"
1636 yil oxirida Kornelning yana bir fojiasi paydo bo'ldi, bu frantsuz teatri tarixida davrni tashkil etadigan davr: "LED" edi, darhol eng yaxshi asar sifatida tan olingan; Hatto maqolda ham: "Chiroyli LED" (Beau Cote Le Cid). Parij, Parij akademiyasi bu fojiani o'z fikrlari bilan qoralashda butun Frantsiya "Cyda Hemaening ko'zlariga qara" davom etdi. Akadememie surasi "Shapokning ushbu tanqidi muallifi fojia uchastkasini tan olishni tan oldi, ittifoq qoniqarsiz, uslubi - qadrsiz emas - qadr-qimmati yo'q.
Ruungda yozilgan "Horcece" fojiasi Parijda 1640-yillarning boshida, shuningdek, Burgundy mehmonxonasining sahnasida joylashtirildi. Fojia premyerasi dramaturgining g'alabasi emas, lekin spektakdan spektrga qadar o'yinning muvaffaqiyati tashqi ko'rinishga ega edi. "Komediya Frence" teatrining repertuariga kiritilgan, ushbu sahnadan o'tgan fojia, o'yinlar soni faqat "yon tomon" dan pastroq. Spektakllarning asosiy rolida mademoizelle careron, rashel, munaual va boshqalar kabi o'yinlarning asosiy rolida.
Birinchi marta, "Horcece" 1641 yil yanvar oyida Avgusten Keyba tomonidan nashr etilgan.
Bundan tashqari, Mari de lamprierga kornellning nikohi, uning dunyoviy hayotining balandligi, rambulé mehmonxonasining o'zaro aloqasi. Birin-ketin "Le Stris" va juda zaif fojialari yana bir bor paydo bo'ldi:
Diniy she'riyat
1651 yildan boshlab korrelel o'zining sobiq o'quvchisini teatrning sobiq o'quvchisini chalg'itishga urindi. Kornel, avvalgi yillarning dunyoviy ijodini sotib olishda diniy she'rni olib, yaqinda «Iso Masihning taqlid» ("Imzid Masih" she'riy tarjimasi ("Imzid De J.Sus Masih" namoyishi bilan diniy she'rni boshladi. Buning tarjimasi katta muvaffaqiyat edi va 130 ta nashrning 20 yilida qarshilik ko'rsatdi. Undan keyin Iesuitlarning ta'siri ostida boshqa bir qancha tarjimalar, shuningdek, bokira Maryam, Zabur va boshqalar.

13. Ijodkor Racina.
Ijodiy yo'lni boshlash
1658 yilda Raasin Parijda huquqni o'rganishni boshladi va adabiy muhitda birinchi aloqalarni boshladi. 1660 yilda u podshohning peshonasini yozgan, chunki u podshohni pensiya olgan va ikkita o'yinni ham yaratgan, hech qachon sahnaga chiqmagan va bu kunga etib bormagan. Onaning oilasi uni diniy plyajlarga tayyorlashga qaror qildi va 1661 yilda u cherkovdan pul olish umidida ikki yilni cherkovdan olib borishga imkon berdi, bu esa uni cherkovdan olib borishga imkon beradi. Bu g'oya muvaffaqiyatsizlikka uchradi va 1663 Raasin Parijga qaytib keldi. Uning oldida ochilgan sud salonlari eshiklari kengaydi. Uning saqlab qolgan o'yinlari - "Fivadada" (1664) va "Aleksandr Ajoyib" (1665) - Atrierega etkazib berildi. Sahna muvaffaqiyati Rasinni sobiq o'qituvchi - Yusutenistal Per Nikolem bilan qo'shilishga undadi, ular har qanday yozuvchi va dramaturgning ommaviy dalilidir.

Zafarli o'n yil
1665 yilda Rasin Matione teatr bilan aloqalarni tarqatib yubordi va Aktrient mehmonxonasining teatriga, Aktrient Teresuda Du Park bilan mashhur bo'lib, ular Andro og'riganda qatnashgan. Bu jamoatchilikda ulkan yutuqlarga erishgan Racinaning birinchi mahorati edi. Taniqli miyotologik sxemasi allaqachon Evipid tomonidan ishlab chiqilgan, ammo frantsuz dramaturgi fojiali mojaro mohiyatini o'zgartirdi, shunda "Androhahaning tasviri biz bilan tasdiqlangan." Axillesning o'g'li Pierre Xerey Germionaning qizi bilan shug'ullanadi, ammo gtor va hektor Androhmahaning bevasini juda yaxshi ko'radi. U nikohga rozi bo'lish uchun u Grekamning o'g'li Ostiaxani berishdan bosh tortgan taqdirda tahdid soladi. Gretsiya elchixonasi yoki Germionaga bo'lgan muhabbat bilan bog'liq. Savdo va hissiyot o'rtasida hech qanday ziddiyat yo'q: o'zaro bog'liqlikning o'zaro bog'liqligi hal qilinib, muqarrar falmni keltirib chiqaradi, Germiona ORLARNING Kuyovini o'ldirishga buyuradi la'natlar va la'natlar. Ushbu fojia "oqilona" echim olib keladigan ehtiros-uqubatli odamni ko'rsatadi.

"Androaxa" ishlab chiqarishdan Rasin ishidagi eng samarali "Souutagi" (1668), "Brenika" fojialaridan keyin "Brenika" fojialaridan so'ng "Brenika" fojialaridan keyin "Mitridat" fojialaridan kelib chiqqan (1672). 1673, "Ipigence" (1674). Freyder shon-sharaf va muvaffaqiyatlar bo'yicha dramaturada edi: 1672 yilda u frantsuz akademiyasiga saylandi va shoh unga yaxshi nom berdi. "Fedra" (1677) ushbu o'ta muvaffaqiyatli martabadagi burilish nuqtasi bo'ldi. Rasina dushmanlari o'yinni amalga oshirishga harakat qilishdi: Frantsuz teatrining eng buyuk fojiasi va frantsuz teatrining eng katta fojiasida bir xil fojiadan foydalanib, frantsuz teatrining eng katta fojiasi edi. Birinchi topshirish amalga oshmadi. Afina Tereusning Stipiskaning xotini rejisnomasining e'tiborini bir vaqtning o'zida amalga oshirdi, buning ta'kidlashicha, asosiy qahramon, ma'buda afrodita bilan shafqatsizlarcha poklangan. Rasin fojia Fedra markaziga qo'yib, gunohli ehtirosli ayolning og'riqli kurashini ko'rsatdi. Ushbu mojaroning kamida ikkita talqinlari - "butparast" va "Xristian". Bir tomondan, Racin mahbuslar yashaydigan dunyoni qanday ko'rsatadi (ulardan biri gippolitni buzadi) va yovuz xudolar tomonidan boshqariladi. Shu bilan birga, bu erda siz "Yashirin Xudo" ning mavjudligini topishingiz mumkin: bu odamlarga "belgilar" bermaydi, faqat Unda najot topishingiz mumkin. Bu juda yaxshi ta'rifga ega emas degani emas, Rasin Antuin Arno, mashhur ta'rifga ega. Fojia qahramonida o'zini o'limga olib, Otaning nazarida Ippolitning sharafini saqlab, "najot" ni oladi. Ushbu o'yinda Rakchni oldindan tayinlash g'oyasidan butparastlik kontseptsiyasini birlashtirishga muvaffaq bo'ldi.

Teatrdan parvarish qilish.

Fedry atrofidagi fitna Raasin ishtirok etmagan bo'ronli ziddiyatni keltirib chiqardi. To'satdan sahnadan chiqib, taqvodorga uylandi, lekin etti bolaga uni bergan va qirol tarixi idorasini do'sti guldastasi bilan olib bordi. Ushbu davr uchun yagona o'yinlar "Esprira" (1689) va "Xofoly" (1690), ularning Morganik turmush o'rtog'i Louis XIVning "Morganik turmush o'rtog'i" ning homiylari uchun yozilgan.

Rackining ishi frantsuz klassikmining eng yuqori bosqichidir: uning fojialarida, qurilishning uyg'unlik jiddiyligi va fikr ravshanligi insonning qalbining keshlariga chuqur kirib boradi.

15. Mo'ylovi ijodi.
Moliere hosil bo'lgan boy oiladan kelib chiqadi. Moler 15 yoshida bo'lganida. Ota Sarbor shahriga borganini talab qildi. Molierer Jurfakni muvaffaqiyatli tugatgan, ammo 19 yoshida, hayotida juda tikanli bo'lib, u "kasal bo'lib qoldi" teatr. Parijda teatr haydashdi. Moliere uydan va 10 yil davomida qoldi va viloyatda qoldi. Neteratsiyalar Xyna xonasida, keyin ritsar zali, keyin boshqa joyda berildi. Parij Moriere 30 yildan keyin qaytib keldi. Asta-sekin, munozara, u komediya aktyori bo'lib o'ynadi.
Eng qadimgi komesieslardan biri "kulgili kimyoviylar" - "Ko'zoynaklar darsi" darslari, bir xil to'shakda "Georges denen" komediya "Georges denen" komediyadagi komediya bo'yicha komidiyalar darslari edi yozma. Uning qahramoni boy deganda, erkak nisbatan yosh va shuhratparast bo'lib, hech qanday xarajatlarga uylanishga qaror qildi. Va u tushini olib yuradi. Qarama-qarshi bo'lgan ayol boy Jorjga uylanadi. Nikohda u ballarni Jorj Danden bilan qisqartirishga majbur bo'ladi - u u uchun nopok, johil: u erining noroziligini ta'kidlaydi va sevuvchilarga to'lovni amalga oshirishi kerak. U har qanday qulay holatda eriga eriga eriga o'rgatadi. Asosiy qahramonning tasviri maxsus tarzda bo'yalgan. Bu odam o'zini aks ettirishga moyil: u birinchi navbatda o'zini ayblaydi. Bu uni bir vaqtning o'zida himoyasiz, baxtsiz qiladi va o'quvchining qahramoniga nisbatini oshiradi. "Siz o'zingiz xohlaganingiz, jo'nadi."
"Amfitriya" munitadigan ishda alohida o'rin egallaydi. Eri alcena (onasi Herkules). Hech kim uning sharafiga va go'zalligiga tajovuz qilmaydi, sodiq xotin edi. Zevs Almmenga oshiq bo'lib, uni unga tegishli bo'lishiga qaror qildi. Zevs amfitriya paydo bo'lishiga olib keldi. Komediya "amfitritr" bir vaqtning o'zida yong'in va noaniqlikning mahsuloti edi: u erda 14 Luis 14-sonli Luis 14 tasvirlangan edi. Qirol bu ishni davom ettirdi va bu komediya ketdi. Parijda bo'lgan dastlabki yillarda uning teatri shohning hamdardligini ishlatgan, shoh g'oyalarni, ayniqsa komediya-baletni yaxshi ko'rgan.
Masalan, "xayoliy bemor" - qahramon - bu faqat bitta novdaga ega bo'lgan shaxs - bu aqlga sig'maydigan kamchilik. Bu kun bo'yi sog'liq uchun zarar etkazmaydi. Bu da'vo, faqat xizmatkorni tushunadi. U bir marta xayoliy bemorni qanday davolash kerakligini taxmin qiladi: Sharq shifokorlariga bag'ishlangan bo'lishi kerak. Komediyaning oxirida bemorning xonasi butun giyohvand moddalar guruhini o'z ichiga oladi, ular professional qurollar - twezerlar bilan qurollangan. Bu barcha qo'riqchilar bemorni ta-shi qabilasiga bag'ishlab, I.E. Rahaqlangan shifokorlarda. Makaronik ravishda - Fr. AT. Ushbu raqslar komediya baletalari edi. 14 yoshli Louisning yoshi juda o'ziga xosdir. Ushbu baletlarda shoh, malika, shahzoda, elchilar raqslari. Xayoliy o'ylangan.
Podshohning marhamati shunchalik katta ediki, u ikki baravar zolim bolani, Suminni ta'kidlab, Suminni ta'kidlab, Mukriere bolalarini ta'kidladi va omon qolmadi.
70-yillarda. Qirollik ehtirosi oxirigacha keldi, bu Tartal komediya bilan bog'liq. Birinchi versiya chiqganda, zudlik bilan taqiq ergashdi. Komediyada ular Jamoatning obro'siga sadani ko'rishdi. Ikkinchi variant shuningdek taqiqga ergashmadi. Va trupupning iqtisodiy barqarorligini ta'minlash uchun 40 kun ichida "Don Xuan" komediyasini yozadi, keyin Tartalning uchinchi versiyasini yaratadi.
Moliee deyarli sahnada vafot etdi: "xayoliy bemor" ning asosiy qahramonining rolida gapiradi va og'riqlar samimiy edi va uni uyiga o'tkazishdi.
Ruhoniy kelganida, moleya tani qilgan yolg'iz ruhoniyni topolmadim, bu erite allaqachon o'lgan edi. Shu asosda cherkov uni qabristonga dafn etishdan bosh tortdi, u qabristonga dafn qilindi, ammo muqaddas zamin emas.

17. Ijodkorlik Lope de Vega.
XVII asrning Uyg'onishistik realligini XVII asr realizmining yorqin vakillaridan biri (1562-1635) - Buyuk Ispaniyaning "Oltin" ning "Oltin" dagi "Oltin" dagi shoiri.
Lope de Vega oltin salilakori oilasida tug'ilgan. U Alkaa universitetida tahsil olgan. Besh yildan beri u she'rlar yozdi. 22 yoshida u dramaturgning muvaffaqiyatiga ega edi. Uning hayoti mehrli sevimli mashg'ulotlari va dramatik voqealar bilan to'lgan edi.
1587 yil 29 dekabrda spektakl davomida Lope de Vega hibsga olinib, qamoqqa tashlandi. Hibsga olishning sababi uning sobiq sevimli Elena Osaorio va uning oilasiga qaratilgan haqoratli she'rlar edi, uning boshlig'i X. Vifzalzning birinchi o'yinlari direktori edi. Sud qaroriga ko'ra, yigit ko'p yillar davomida Madrid va Castiledan haydab chiqarildi. U poytaxtni tark etib, u Dona Esriel Firal Fiir-Justerni o'g'irlab, unga Otaning irodasiga qarshi uylandi. Kuyovning to'yida qarindoshi bo'lgan, chunki Lope Madridda hukmni buzganlikda o'lim jazosini xavf ostiga qo'ygan.
1588 yil 29 mayda Lope de Vega San-Xuan kemasi uchun ko'ngilli bo'lib, "Yaqinda G'alin armada" aksiyasiga boradi. Ko'pgina sarguzashtlardan so'ng, birodar birodarlardagi yo'qotishlar Ispaniyaga qaytish, "Go'zal Anxelika" (1602) she'rini nashr etadi.
1593 yilda birinchi xotin vafotidan keyin Lope Go'sht-savdo aylanmasining qizlariga uylandi. Shu yillarda, u aktrisa Mikaile de Luhhan bilan ishtiyoqli sevimli mashg'ulotlariga lucinda kamlama tasviri bilan beriladi. Ko'p yillar davomida shoir suyukli va u o'ynaydigan joyda yashaydi.
1605 yildan beri Lope Dyuk De Siss kotibi bo'lib, teatr uchun juda ko'p yozadi. 1610 yilda sud hukmi bekor qilinganidan keyin u nihoyat Madridga ko'chib o'tdi.
Dunyo Sissning ishtiroki tufayli, Lete de Vegas uni cherkov xurujlaridan himoya qiladigan sarlavhani qabul qiladi - bu "taxminiy inkvizitsiya", ya'ni gumon qilinmaydi. O'g'il vafotidan keyin va ikkinchi xotini vafotidan so'ng, Lope San-Ruhoniyni oladi, ammo dunyoning hayotiy tamoyillarini o'zgartirmaydi. Cherkov santimida Marta de Nevers-ni yana bir bor his-tuyg'ularni yana bir bor omon qolishiga xalaqit bermadi. Uning sevgisidan, Lope rad qilmadi va Marta ko'r bo'lib qoldi va ongni yo'qotdi.
1625 yilda Kastile Kengashi lope de Vega donalarini taqiqlaydi. Baxtsizlik shoirni va shaxsiy hayotda davom etadi.
1632 yilda Marta de Neversi vafot etdi. 1634 yilda O'g'il qizlardan biri Marsina - Monastery, boshqa qizi - Antoni-Klara - Qunug 'zodagonini o'g'irlaydi. Baxtsizliklar butunlay yolg'izlik qildi, ammo Uning ruhini buzmadi va hayotga qiziqishni o'ldirmadi. O'limdan bir oz oldin u "Oltin asr" (1635) she'rini tugatdi, unda u orzularini qayta tiklashni davom ettirdi.
Bekozning ijodi Uyg'onish davri gumanizmining g'oyalariga va Ispaniyaning patriarxal an'analariga asoslanadi. Meros ajoyib. U turli xil janr shakllarini o'z ichiga oladi: she'rlar, drama, komediya, sonnetlar, ekologik o'g'il, parodliklar, nasriy romanlar. Lope de Vega 1500 dan ortiq asarlarga egalik qiladi. Ismlarga ko'ra, 726 dram, 47 Auto, 470 ta spektakllar saqlanib qolgan. Yozuvchi Uyg'onish davri folkasblarining adabiy an'analari, mavzulari bilan birgalikda rivojlandi.
She'rlarda uning she'riy mahorati o'zini, vatanparvar ruh, adabiyot olamida e'lon qilish istagi o'zini namoyon etish istagi paydo bo'ldi. Ularga turli xil uchastkalarda yigirmata she'rlar yaratildi, shu jumladan antiqa. Ariosto bilan raqobatlashib, u she'ridan bo'lgan epizodni rivojlantirdi - Angelika va Natorot - "Go'zal Anxelika" she'rida; TetsCattto Tasso bilan uchrashib, "Quddus tomonidan pishirilgan" deb yozgan, Rabbimizning tobutini ozod qilish uchun kurashda kurashning fazilatlarini tarqatib yubordi.
Asta-sekin, vatanparvar tuyg'ular istehzoning joyidan kam. "Urush Kotov" shomosida shoir, mushuklarning mushuklarning sarguzashtlari va go'zallik uchun urushini tasvirlab, boshqa tomondan, boshqa tomondan, klassik usullarni rad etadi kitoblar tomonidan yaratilgan she'rlar.
1609 yilda Madrid adabiy akademiyasining buyrug'iga ko'ra, pastki qism "bizning davrimizda komediyalarni tuzish uchun yangi san'at" risolasini yozadi. Bu vaqtga kelib u allaqachon porloq komediyalar muallifi edi - "raqs o'qituvchisi" (1594), "Tolel tungi" (1605), "Seine-dagi" (taxminan 1604) va boshqalar. She'riy yarim zoti bo'yicha shartnomada, bir qatorda, bir tomondan, ikkinchisiga qarshi, ikkinchisiga qarshi.

19. Kalderon ishi.
Kalderonning dramatikasi - XVI oxirida yaratilgan teatr modelining baroki - 18-asr boshlarida Lete de Vega. Muallifning o'zi tomonidan olingan ishlar ro'yxatiga binoan, o'limdan oldin, Peru Kehddon 120 ga yaqin komediya va durriya, 20 ta interrosi va boshqa ko'plab ishlar, shu jumladan she'rlar va she'rlar. Garchi Kalderon avvalgilaridan kamroq hosil bo'lsa-da, u line de Vegas "dramatik" formulasi tomonidan yaratilgan, uni lirik va past funktsional elementlardan tozalaydi va o'yinni lush barokiy ta'siriga aylantiradi. U uchun Lete de Vega qarama-qarshi, diqqatni spenografik va musiqiy tomoni bilan ajralib turadi.
Kalderon spektakllarining ko'plab tasniflari mavjud. Ko'pincha tadqiqotchilar quyidagi guruhlarni ajratishadi:
DRABRI DRABLAR. Ushbu asarlarda Ispaniyaning baroki uchun an'anaviy barok ustunlik qiladi: sevgi, din va sharaf. Mojaro ushbu tamoyillardan tortib yoki fojiali bo'lsa ham inson hayotining narxiga ta'sir qilishi kerak. Harakat ko'pincha Ispaniyada sodir bo'ladigan bo'lsa-da, vaziyat va muammo zamonaviy kaldestonga yaqin. Misollar: "Summa Alcald", "Uning shon-sharafi doktori", "uning sharafli rassom".
Dramalar. Ushbu turdagi spektakllar, birinchi navbatda - insoniyat taqdiri, iroda erkinligi, iroda erkinligi sabablari ta'siriga ta'sir qiladi. Harakat ko'pincha Ispaniya mamlakatlari uchun "ekzotik" da sodir bo'ladi (masalan, Irlandiya, Polsha, muskovy); Tarixiy va mahalliy lazzat chizilgan va ularning abadiy muammolarini ta'kidlash uchun mo'ljallangan. Misollar: "Hayot - bu" bu "," Sehrli sehr "," Sankt Patricks Patriklari ".
Komediya fitnasi. Piez Kalderonning eng "an'anaviy" guruhi, Teatr Lete de Vega, chalkash va hayajonli sevgi fitnagi bilan qurilgan komediyalarni o'z ichiga oladi. Fruzadagi tashabbuskorlar va eng faol ishtirokchilar ko'pincha ayollardir. Komediyalar "Kalderlar" deb ataladigan narsalarga xosdir - qahramonlarga kelgan tasodifiy buyumlar, xato, maxfiy harakatlar va yashirin eshiklar bilan kelgan xatlar. Misollar: "Ko'rinmas xonim", "hali ham suvlarda ...", "baland ovozda."
Janrdan bo'lishidan qat'i nazar, Kalderon uslubi, yorqin shakllangan she'riylik, mantiqiy ravishda qurilgan medallar va monologlar, bu erda qahramonlarning xarakteri aniqlanadi. Kalderonning asarlari qadimgi mifologiya va adabiyotdan, Muqaddas Yozuvlarning boshqa yozuvchilari (masalan, arvoh xonimlari va holatlaridagi belgilar va "Sameamyy" yozuvlaridan iboratmi? Alcald "). Uning o'yinlari belgilari bir vaqtning o'zida bitta asosiy xususiyatga ega ("Sehrli sehr") - bilimlar uchun chanqishlar, shisundo ("Hayot tush") - yaxshi va yomon, Pedro Krespo ("Salsampy ALCald") ni ajratib bo'lmaydi. - Adolatning istagi va murakkab ichki qurilma.
Germaniyada "Oltin asr", Kalderonning so'nggi dramaturasi XVIIII asrda unutilgandan so'ng, Germaniyada qayta ochildi. Gyote Weimmar teatrida o'ynadi; "Faust" niyatida "sehrli sehr" ning ta'siri sezilarli. Uning asarlarining falsafiy-diniy qismini o'ziga jalb qilgan shlegel asarlari tufayli Ispaniyaning dramasi keng ommalashdi va Evropa adabiyoti klassikasi sifatida keng tarqalgan bo'lib, evropalik adabiyot klassi sifatida bir joyni egalladi. XX asrda XX asrda Kalderonning nemis tilida so'zlashadigan adabiyotlarga ta'siri Xaffmanstalning Xoffmanstal asosida.
20. Berns so'zlarining asosiy sabablari.
Shotlandiya va Angliya birlashmasidan so'ng, ma'lumotli skaption ingliz tilida gapirishga harakat qildi. Berns shotlandiya adabiyotiga keldi. Ikkita urf-odatlar bilan taqlid qilganda: Ingliz namunalariga taqlid qilish va milliy xususiyatlar, milliy tilni saqlash istagi. Dastlab Robert Berns ingliz tilidagi "jiddiy" she'rlarini yozishga urinib, do'stlariga qo'shiq va komiks va komiks va komiks va komiks va komiks va kulgili xabarlarda Shotlandiyada gapirishga ruxsat berdi. Ammo Fergusonni o'qib chiqqach, u "Shotlandiya" deb yozgani, "Shotlandiya" so'zini "Shotlandiya" deb yozganini ko'rdi. Barcha oyatlar, barcha qo'shiqlar va kuyishlar va harflar sevgi haqida, chunki eng yuqori baxt, shubhasiz. Nikohli qizning bezovtalangan jamoatlarida yumshoq lirik liniyalarda, bezovtalik va erkin erkin bepul qo'shiqlar, - har bir joyda kuchli ishtiyoq, qonning ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, qon ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, qon ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, qon ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi, hayot ovozi. Yong'inlar sevadi, sevgi savdosi, yollanar, o'ziga xos.
Berns eng oddiy, kundalik holatlardan, eng kam "qo'pol" dan she'riyatni ochib bo'lmaydigan san'at ochilib, "samarali bo'lmagan" so'zlari klassik she'rlar tomonidan qat'iyan rad etadigan "samarali" so'zlari. "past", "plebey" kabi. Berns onasini dehbon tilida, hunarmandchilikni gapirishga majbur qildi. Uning qudratli, chindan ham mashhur she'riyat, kuyish yangi o'quvchi auditoriyani yaratdi. Bu asosan nafaqat Shotlandiya, balki ingliz tilidagi adabiyotning keyingi taqdiri aniqlandi. 1990-yillarning o'rtalarida adabiy arenaga kelgan romantikasi, kuyganlar doirasiga kirib, Berns she'riyati tomonidan yaratilgan.
Berns she'rining kelib chiqishi - Xalq, so'zlari xalq qo'shig'ining to'g'ridan-to'g'ri rivojidir. O'z oyatlarida u odamlarning hayotini, qayg'usi, quvonchini aks ettirdi. Qishloq xo'jaligining faoliyati va uning mustaqilligi. Ammo barcha ajralmas muloqot bilan, xalq qo'shiqlari va afsonalar bilan yonadi, prekursorlarning hissiyotlari uning shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi. Ammo ijodiy kamolotga erishib, kuyib ketganlar o'zidan oldingilarini yozish va hatto "qabristonga bag'ishlangan she'rlarni parod qilish" ni rad etishdi. «Mening qo'ylarimning o'limi uchun etakli» da «mushuklarning ismi» yoqadi va "qo'ylarning fazilatlari kamroq ko'tarinki, sening evazentalistikachilariga qaraganda. Bunday parodliklar bilan Berns tomonidan, Egasining janrlari ichkaridan shoirlar bilan suyukli. Ishchi insonning qadr-qimmatini tasdiqlash, Lordlar va burjualarni hukm qilishdan kuydiriladi. Hatto sevgi so'zlarida ham shoirning element sinflari vakillariga nisbatan tanqidiy munosabatda:

Odamlar odamlarni tanimaydilar
Xost xonalari.
Yagona - og'ir mehnat
Boshqalarning ko'plari - bu juda ko'p.
Bema'nilikda,
Dabdabali
Ular kun o'tkazadilar.
Va jannat bog'ida
Do'zaxda
Ular ishonmaydilar. ("Albatta, Devy, men va siz ...")
Ammo qahramonlar va qahramonlar kuyishadi - jasur, jasur. Sevgi va do'stlikdagi odamlarni seving. Uning qahramonlari ko'pincha "o'zlarining taqdirlarining hujumi," Patriarxal imo-ishora bilan jasorat bilan kurashmoqdalar. Qizlar o'z erlarini, qattiq ota-onalarning irodasiga ziddir, ular:

Menga bunday yosh kerak emas
O'zgarishlar qo'rquvidan qo'rqish.
Men radio qashshoqlik bo'laman
Faqat men bilan Tam Glen bo'ladi ...
Onam g'azablangan:
- Erkaklarning o'zgarishi qo'rquvi,
Tez orada sizni rad etadi
Ammo bu temni o'zgartiradimi? ("Tebli gen")
Shotlandiya vatanparvarliklari - Bryus, elliklar, makferson, - yaratilgan
Berns xalq rahbarlarining portretlari, xalq bazalaridan muhojirlarning butun portretlari paydo bo'lishining boshlanishini nishonladi. Asta-sekin, shoir, agar Britaniya imperiyasining ijtimoiy tizimi adolatsiz va jinoyatchidan bo'lsa, unda sudya yoki kontsentkaga zid bo'lgan narsalarda sharmandalik yo'qligiga amin bo'ldi. Qarama-qarshi, qirol qonunlariga qarshi kurashga kiradigan quduqlar hech qanday shon-sharafga loyiq emas. Robin kaputidan ko'ra. Shunday qilib, milliy mavzuni kuydiriladigan asarlarga milliy adolatsizlikka qarshi norozilik bilan birlashtirdi.

21. GrimMimelgayusen ijodi.
Demokratik Rim liniyasining eng yirik vakili Grimmelshauzen (Xans Jakob Kristof GrimMaman Kristofi, taxminan 1622-1676). Grimmelshauzenning barcha asarlari turli taxalluslar ostida chiqdi, odatda yozuvchining anagrammalari. Faqat XIX asrda. Uzoq tintuv natijasida "Simpiscism" muallifining ismini va uning tarjimai holining ba'zi ma'lumotlarini aniqlash mumkin edi. GrimMelsgausen Xesse shahrida, boy qabr oilasida tug'ilgan. U o'ttiz yillik urushning bo'ronli o'smirligida o'smir bilan kuchaytirdi. Harbiy yo'llar deyarli butun Generalni tugatib, birida, boshqa bir martaba lagerida, yozuvchi, yozuvchi edi. Urush polim markazi kotibini yakunladi, keyin darslar ko'pincha o'zgargan: soliq yig'uvchi va filtrlar, keyin in Stenteman, keyin imo-ishorlar mulkidir. 1667 yildan boshlab hayot oxirigacha, u Strasburg shahridan, deyarli barcha asarlari yaratilgan Strasburgdan unchalik uzoq bo'lmagan kichik Prisna shahri rahbari bo'lib xizmat qilgan.
Yuragisi paytida yozuvchi nafaqat boy hayot tajribasi, balki qattiq egulikka ham ham to'plangan. Uning romanlarida, Veliko, Veliko-dagi balandlik va xilma-xillik nuqtai nazaridan aks ettirilgan U tomonidan o'qilgan kitoblar soni. 1668 yilda proktdan "Manalli soddalik sodda" roman darhol bosilgan, darhol bir nechta "sodda va ajoyib va \u200b\u200bajoyib va \u200b\u200bajoyib va \u200b\u200bajoyib va \u200b\u200bajoyib va \u200b\u200bajoyib", "baholinsinfeld", "Sehrli qush uyasi", "abadiy taqvim" va boshqalar. GrimMelsmasuyen, shuningdek, pastoral va "tarixiy" romanlari ("Chusuf", "Ditvad va Emelind") yozgan.
Grimeshelskausen, nemis yozuvchisi XVII asr kabi nemis xalqining hayoti va taqdiri bilan bog'liq edi va haqiqiy odamlarning dunyoqarashi sabab bo'lgan. Yozuvchining dunyoqarashi, u "kitob" stipendiyasidan va Germaniya bo'ylab tarqatilgan va xalqning keng qatlamlarining fikrini aniqlab berganligi va xalqning keng qatlamlarining fikrini aniqlash.
Grimmelshausenning ijodi nemisning qissasi nasliy nasroniyligi va xorijiy tillar adabiy ta'sirlarining barcha rivojlanishini badiiy sintez bo'lib, birinchi navbatda Ispaniya Plyutov Roman. GrimMelsgausen romanlari - Germaniyaning barokining o'ziga xosligining yorqin namunasi.
GrimMeMMMASEN ijodining yuqori qismida "SimpycycySimus" romanidir.

XVII asr adabiyoti

XVII asrdan boshlab, insoniyat tsivilizatsiyasi tarixida yangi vaqtni hisoblash odatiy holdir. Uyg'onish davri (XVIVI asr) o'rtasida chegara holatini va XVIII asrda (XVIII asr) o'rtasida (XVIII asr) o'rtasida (XVIII asr) va uning orqasidan ko'p narsani qoldirgan.

Barok va klassikm XVII asrning asosiy adabiy yo'nalishlariga aylandi.

XVII asrning adabiyotida muhim rol o'ynaydi. XVI asr oxirida yangi uslubning belgilari paydo bo'ldi, ammo XVII asr gullab-yashnagan. Barok jamoat, siyosiy, iqtisodiy beqarorliklarga javobdir, chegara davrining psixologik tarangligi, gumanistlar uyg'onish dasturining fojiali natijasini ijodiy qayta ko'rib chiqish istagi, bu davlatdan chiqishni qidirish. ruhiy inqiroz.

Fojiali ulug'vor tarkibi barokning badiiy usul sifatida aniqlangan asosiy xususiyatlarini aniqladi. Baroke teatr, xayolparastlik asarlari (hayot orzusi), antinomiklik (shaxsiy boshlanish va jamoatchilikning to'qnashuvi), insonning hissiy va ma'naviy tabiatining kontrasti, Fantastik va haqiqiy, ekzotik va oddiy, fojiali va kulgili muxolifat. Tarkibi murakkab metafora, allografiyalar, ramzsiz, bu so'zlarning ifodasi, mazmunli mitti sabablarini xristian mitti sabablarini aks ettiradi. Barchko shoirlar oyatning grafik shakliga katta e'tibor berishdi, ularning chiziqlari yurakning rasmini, t. P. tomonidan shakllangan "tushuntirilgan" she'rlarini yaratdi. P..

Bunday ish nafaqat o'qiydi, balki rasmning mahsuloti sifatida ham ko'rilishi mumkin edi. Yozuvchilar uning eng muhim afzalligining o'ziga xosligini e'lon qildi va kerakli xususiyatlarni idrok etish va turli xil talqinlarning ehtimolini anglash qiyin. Ispan faylasufi Gerakiyalik: «Haqiqatni bilish qiyinroq bo'lsa, tushunish juda yoqimli». Hukmlarning aqlli so'zlarini yuqori baholagan so'zlarning rassomlari: "Hayot uchun tug'ilishga shoshilmang. / Tug'ilishga shoshiling - o'lishga shoshiling "(Gonong).

Germaniyada eng taniqli barokli yozuvchilar (1561-1627), Italiyada (1544-1681), Italiyada (1569-1621), Italiyada (1569-1625), Italiyadagi Germaniya Vors (Ok. 1621-1676), Belarusiya va Rossiyada Simon Polotsk (1629-1680). Tadqiqotchilar ingliz yozuvchilari va J. Miltonning asarida barok uslubining ta'siriga e'tibor berishadi.

XVII asrda keng tarqalgan ikkinchi adabiy yo'nalishi klassikizmdir. Uning vatani Italiya (XVI asr) bo'lgan. Bu erda klassikm qaytalangan Antiqa teatr bilan birga bo'lib, dastlab o'rta asr dramaga to'g'ridan-to'g'ri muxolifat haqida o'yladi. Uyg'onish davri spansi, aniq tarixiy davrlar va xalqlarning o'ziga xosligini hisobga olmasdan, Eurat va Senning chatyurosi, komediyaning komediyasi. Ular klassikizmning birinchi vakillari edilar. Shunday qilib, antik sanmda taqlid nazariyasi va taqlidi sifatida klassikizm, badiiy qiyofaning realofligi, nutq va imo-ishoralar va imo-ishoralar sabr-toqati, oqim sabr-toqati, o'n bir o'lchovning sabr-toqati. Bular Sofokla va Eurripid fojiasi misolida yozilgan Trisino (1478-1550) "Sofonizba" fojiasining xususiyatlari.

Klassik san'at namunalari XVII asrda Frantsiyada tashkil etilgan. Bu erda uning nazariyasi hazm qiladi.

Klassik usulning falsafiy asoslari Dekartlarning ratsional o'qitish edi. Faylasufning yagona haqiqat manbai aqlga ega ekaniga ishondi. Asl, politsiya uchun ushbu bayonotni qabul qilib, muloqot qilishning oqilona qonunlari bilan muloqot qilish talablari bilan qat'iy qoidalar tizimini yaratdi. Ratsionalizm klassik san'atning yashash sifatiga aylandi.

Klassik nazariyaning qadimiyligi bo'yicha nazariyaning yo'nalishi asosan abadiylik g'oyasi va go'zallar idealining mutlaqo g'oyasi bilan bog'liq edi. Ushbu ta'limotning ushbu zarurligini tasdiqladi: agar bir muncha paytlarda go'zallarning ideal namunalari bir muncha vaqt ichida yaratilgan bo'lsa, quyidagi davrlar yozuvchilarining vazifasi yaratildi - iloji boricha ularga murojaat qilish uchun. Bu yerdan qat'iy qoidalar, bunga amal qilishning majburiy marosimida badiiy asar va yozuvchining ustasi ko'rsatkichi hisoblanadi.

Klassistlar o'rnatildi va adabiy janrlarning aniq tartibga solinadigan ierarxiyasi: janrning aniq chegaralari aniqlandi. Yuqori davolangan fojia, epchil, tomonlar. Ular davlat hayoti, taqdirli voqealarni tasvirlab, yuqori janr bilan harakat qildilar - monarxlar, jangchilar, olijanob tomonlar. Aksincha, o'ziga xos xususiyat yuqori uslub, baland his-tuyg'ular, fojiada - dramatik nizolar, halokatli ehtiroslar, g'ayriinsoniy azob-uqubatlar edi. Yuqori janrlarning vazifasi tomoshabinni silkitadi.

Pastki janrlarda (komediya, satira, epigram, epigram, Epham) shaxsiy hayot, uning hayoti va axloqi sohasi aks ettirilgan. Qahramonlar oddiy odamlar edi. Bunday ishlar oddiy suhbatlar tili bilan yozilgan.

Clasisicalist dramaturglari "uchta umumiylik" qoidalariga rioya qilishlari kerak edi: vaqt (bir kundan ortiq bo'lmagan), joylar (bitta bezak), harakatlar (yon chiziqlar etishmasligi). Qoidalar ishonchlilik xayolparastligini yaratish uchun yaratilgan.

Klassik nazariyaning muhim tarkibiy qismi inson xarakterining umumiy turlari tushunchasi. Shuning uchun badiiy tasvirlarning mashhur referatsiyasi. Ular universal, "Abadiy" xususiyatlarini ta'kidladilar (misnhrop, stingy). Qahramonlar ijobiy va salbiy deb bo'lishishdi.

Klassikistlar bosqichidagi belgi o'ziga xos, statik, qarama-qarshilik va rivojlanishsiz foydali. Bu xarakter-fok, u juda ko'p aniqlanadi, u bunga biriktirilgan. Muallifning moyilligi, shuning uchun o'zini to'liq ochadi. Yagona, yakka individual klassikaning insoniy xususiyatida rasmsiz, rasmlarning anjumanlarini oldini olish qiyin edi. Jasur qahramon hamma narsada jasoratli; Sevimli ayol tobutni sevadi; Ikkiyuzlamachiga ikkiyuzlamachi va bemor sirpanadi. Klassikizmning o'ziga xos sifati san'atning ta'lim roli haqidagi ta'limot edi. Pushti va mukofotlash fazilatlari, klassiklik yozuvchilar insonning axloqiy mohiyatini yaxshilashga intildilar. Klassikizmning eng yaxshi asarlari yuqori fuqarolik patos bilan to'ldiriladi.

Adabiyot Ispaniya

XVII asr boshlarida Ispaniya chuqur iqtisodiy inqiroz holatida edi. "Yengilmas Armada" (1588) ning yo'q qilinishi, mantiqsiz mustamlakachilik siyosati, ispancha mutlaqo Amaliyotning zaifligi, uning siyosiy partiyasi Ispaniyaning ikkinchi darajali mamlakatini yaratdi. Ispan madaniyatida, aksincha, nafaqat milliy ahamiyatga ega bo'lgan yangi tendentsiyalar, balki Evropalarning ahamiyatiga ega.

Kuchli echo Uyg'onish madaniyati iste'dodli ispan dramaturgining ishidir Lope de Vega (1562-1635). Uyg'onish davri realizmining vakili, u barok optimistik energiya, yorqin dunyomiyadagi fojiaga qarshi chiqdi, u hayotiy emaslik emas. Dramatraghtura va "olim" klassik nazariyaning normativlanishi. Yozuvchi ideallar turiga e'tiroz bildirdi, mashhur tomoshabin bilan yaqinlashib, rassomning ozodligi uchun murojaat qildi.

Lete de Vega merosning keskin merosining mazmuni tarkibida keng tarqalgan va turli xil o'yinlarga ko'ra, 2000 dan ortiq pyesalar nashr etilgan, ulardan 500 ga yaqin plyonka nashr etilgan. Birinchisi, tarixiy materialga eng ko'p qurilgan ijtimoiy-siyosiy dramalarni tashkil qiladi (Moskovskiyning "Moslovskiy" uchun "Funu Ovlev").

Ikkinchi guruhga sevgi xarakterining uy kommanditlari kiradi ("Sein ustida", "Sein ustida", "Getafe", "Seviliya yulduzi", "Seviliya yulduzi", "Seviliya yulduzi", "Seviling", "Seviliya yulduzi", "Sevilya yulduzi", "Yulduzli", "Seviliya yulduzi", "Sevilya", "Sarim yulduzi", "Seafe", "Sevilya", "Sickile", "Sarim yulduzi", "Yulduzli", "Sevilya", "Sevilya", "Yulduzli", "Sevilya", "Sarim yulduzi", "Seafe", "Sevilya", "Sandilya", "Ko'zilayotgan", "Sevilya", "Sevilya", "Yulduzli", "Sevilya yulduzi", "Sevilya", "Sickile", "Yulduzli", "Sevilya yulduzi", "Sickile", "Sickile Ba'zan ular "Ravkon va qilich" komediyalari deb atashadi, chunki ulardagi asosiy rol ular uchun bu munosabat bilan shug'ullanadigan ezgu yoshlar (yomg'ir palat va qilichida).

Uchinchi guruh diniy o'yinlarni o'z ichiga oladi.

"Lete de Vegas" dramatik asarlarining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun hozirgi kunda "(1609) katta ahamiyatga ega. Unda, mohiyatan xalq teatri an'anasi bo'yicha asosiy qoidalar tomoshabinlarning so'rovlarini, sahnada va uning ijobiy tomonlarini qondirish istagi bilan tuzilgan Qattiq tugunlar alohida epizodlar bo'yicha parchalanish imkoniyatini bermaydigan mohir tugunning mohirona qurilishi.

Repatsiyaning keyingi davriy asarlari yozuvchining estetik printsiplarining amalga oshirilishiga aylandi. Ushbu spektakllarning eng yaxshisi - "Funent Kuzatuv" drama ("Ovechining manbai", 1614). Drama tarixiy asosga ega. 1476 yilda 1476 yilda Fuale Ovelev shahrida, Qatvar Katavra shahri va uning bosh qo'mondoni Katvar Katavra va uning buyrug'iga binoan, uning istaklari va turli xil zo'ravonliklar. Qo'zg'olon qo'mondonning o'ldirilishi bilan yakunlandi. Drama line de vedi qo'mondoni - zolim va zo'ravonlik, dehqonchilik qizlarining sharafiga tajovuz qiladi, ulardan biri Lorensiya bilan faxrlanadi - qishloq aholisiga odil qasosga chaqiradi. O'ynashda juda ko'p yorqin tasvirlar mavjud va bu erda qahramon bu odamlarning adolatini tiklashga intilishda.

Lope de Vegavi hayotiy patos, oddiy odamlarga, oddiy odamlarga, axloqiy qarshilikka bo'lgan ishonchni farqlaydi.

XVVII asrning 30-yillarning 30-yillarning 30-yillarning 30-yillari oxirida Ispaniya tezlashganidan so'ng, XVII asrning 30-yillarning 30-yillari oxirida pasayish belgilari tobora aniqlanmoqda. Bularning barchasi qator tashqi siyosatning buzilishining to'liq buzilishi, bularning barchasi Ispaniyaning iqtisodiy va siyosiy kuchini susaytirdi.

Ichki-siyosiy noqulaylik, insoniy ongli inqiroz, eng og'ir feodal-katolik munosabati, umuman feodal tizimining yo'q qilinishi jamiyatda xoli kayfiyatni keltirib chiqardi. Nuqta inqiroz holatidan chiqib ketish, ma'naviy asoslarni topish, yangi tarixiy sharoitda axloqiy asoslarni topish uchun yangi tarixiy sharoitlarni topish, ishda eng yaxshi taqdim etilgan ajoyib narsa bo'ldi Lui De Gonongorori (1561-1627) va Pedro Kalderon (1600-1681).

Gonong Ispaniyaning baroki eng katta shoiri edi. Gongor uslubi metaforik to'yinganlik, neologlar, arxaizmlardan foydalanish bilan tavsiflanadi. Shoir an'anaviy sinjaxni rad etadi. Lug'at ko'p jihatdan ko'p so'zlar bilan: "RIMning qorida lablaringizning yoqutlari" - "parvozing qor", "qor oqimi" - "qor oqimi" haqida Polifem. Vikoyu boylikka qaramay, Gonbra "ong uchun she'r" ni yaratadi, bu o'quvchidan faol intellektual ishni talab qiladi. Eng to'liq she'riy mahorat gonror o'zini "polifem va gallate" (1612) va "yolg'izlik" (1614) she'rlar bilan namoyon qildi. "Yolg'izlik" she'r Uyg'onish davri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, inson va tabiatning dunyoda abadiy yolg'izlikning barosli tushunchasi bilan uyg'unlik bilan chambarchas bog'liq.

Kalderon san'ati eng yaxshi qayta tug'ilish an'analarini so'radi, ammo boshqa davr tomonidan yaratilgan, bu dunyoning mutlaqo boshqacha ko'rinishini beradi. Kalderon turli xil mazmunli 120 dona, 80 "Kamoyillar" yoki 20 ta oraliqlar bilan yozilgan. Kalderon o'zining badiiy ongi va uning davridagi inqiroz hodisalari bilan badiiy ongi bilan bog'liq.

Loph de Vega Press an'anasini davom ettirish, Kalderon "plash va qilich" komediyasini yozdi. Ularning eng katta shon-sharafi engil va oqlangan tildan zavqlanmoqda va "Dama-ko'rinmas" (1629). Bu o'yinning dominant o'yini g'oyasi bilan ifodalangan. Bu erda boshqa komediyalarda bo'lgani kabi baxtsiz hodisa uchastka shakllantiruvchi rol o'ynaydi.

Biroq, Uyg'onmaslik komediyalari va tinchlik-real realistik dramalar Kalderon Worldwide shon-sharafni olib kelishdi. Sotish va nekbinlik o'z ishining tojiti bo'lmadi. O'zining "portlashi" va falsafiy fikrlar, falsafiy va ramziy sporti va falsafiy fikrlar, ongni anglash, qarama-qarshiliklar bilan bog'liq muammolar bilan izohlash kerak. Kaldermon yoshlar dramada "Xochga sig'inish" (1620) gumanistlarga xos bo'lgan dinga skeptik kayfiyatni almashtirish lozim diniy ta'sirga ega. Kalderonning Xudosi - bu odamning ahamiyatsiz va yo'qolganini his qiladigan ulkan kuchdir.

Falsafiy-alegik dramada "Hayot - bu" Hayot "bu" (1634) Qattiq katolik ta'limotining ulug'vorligi kamtarlik va ilohga bo'ysunish kerakligini va'z qilish bilan birlashtirilgan. Kalderonning asosiy dramatik tushunchasi inson taqdiri tog 'jinsi bilan oldindan belgilab qo'yganligi, bu er yuzidagi hayoti xayoliydir, bu faqat abadiy hayotga tayyorgarlik.

Vaqt va o'rta, nafaqat dunyoqarashning mohiyatini, balki Kaldronning ijodiyligi, balki rassom sifatida o'ziga xosligi aniqlangan. Dramaurgiya Kalderon falsafiy chuqurligi bilan ajralib turadi, monologlarning lirologiyasidan hayajonlangan psixologik nizolarning nafismi. Kalderon asaridagi fitna ahamiyatsiz rol o'ynaydi, qahramonlarning ichki dunyosining ochilishiga barcha e'tibor qaratildi. Harakatni rivojlantirish g'oyalar o'yini bilan almashtirildi. Kalderonning nosozi ritorikatura, tasvirlarning yuqori metaforaligi bilan ajralib turadi, bu uni gogorizmga bog'laydi - Ispaniya adabiyot barokining oqimlaridan biri.

Kalderonning she'riy zichligi A. STRINning yuqori reytingiga ega bo'ldi.

Adabiyot Italiya

XVII asrda Italiya insoniy ideallarning inqiroziga duch kelmoqda.

Bunday vaziyatda Barchko birinchi bo'lib ko'rinadi, bu esa Italiyaning Jamtatiston shoiri Marino nomidan (1569-1625) nomini olgan. Marinistlarning asarlarida marino izdoshlari, og'zaki mulohazalari va tarqalishining shakli va tarqalishining shakli parda ko'rildi. Ijtimoiy muhim mavzular yo'q, zamonaviylikning dolzarb muammolari mavjud emas. Xatning o'ziga xos xususiyati murakkab metafora, g'alati rasmlar, kutilmagan taqqoslashlar. Marino "ajratish" deb nomlangan ixtirochi - Virtuozo iboralari, og'zaki ariza, og'zaki paradoks, nutq inqiloblari ("Olimx nodorant", "quvonchli og'riq").

Italiyada Marino uchun shon-sharaflar hamma biladi. Shunga qaramay, shoirning zamondoshlari dengiziy xalqning ehtiyojlari va intilishlarini ifoda etdilar va uning azob-uqubatlari haqida gapirib, uning azob-uqubatlari va orzulari haqida gapirishdi.

Alessandro Tassoni (1565-1635) Italiya she'riyatidagi barok yo'nalishi (marinistlar) va taqlid va avtoritarizmni himoya qilish (klassikerlar). Patriot shoiri sifatida u mamlakatning siyosiy hayotiga faol aralashib, Italiyaning mintaqaviy parchasiga qarshi chiqdi va mustaqillikka qarshi kurashga chaqirdi ("o'g'irlangan paqir" she'riyati).

XVII asrning Italiyaning nasl-nasihatlari nomlar bilan taqdim etilgan Galiley Galila (1564-1642),ilmiy g'oyalarini ("ikki asosiy tizim haqidagi dialog" ni tarqatish uchun jurnalistikalik jurnalistika san'ati), Trajano Bokkali (1556-1613)Italiyadagi islomiy kuchlarga qarshi, artokratik snobslarga qarshi, aristotel (sekira »dan aristetik kanonlarni tan olgan, klassikizmning aristietlari uchun, faqat klassikizmning aristetik kanonlariga qarshi norozilik namoyishi).

Adabiyot Frantsiya

Feodarialistik holat, feodal neftni bartaraf etishga qaratilgan va G'arbiy Evropaning kuchli kuchiga aylantirilgan, davriy hodisa sifatida klassikizmning rivojlangan tendentsiyasiga to'g'ri keladi. . Allace Frantsiya hukumati tomonidan rasman tan olingan etakchi badiiy usul, klassikaga aylandi. Klassik adabiyot frantsuz jamiyatining milliy birdamlik uchun o'tish davrida frantsuz jamiyatining ilg'or qatlamlarining naslini oshirishni ko'zda tutadi.

Kardinal romelieiu (1624-1642), kuchli monarxik holatni yaratish asosan Lui XIII - Heinrich IV peshqadami boshlandi. Richelie, davlat, jamoat, madaniy hayotning barcha jihatlari taxtga yo'llanma qildi. 1634 yilda ular frantsuz akademiyasini yaratdilar. Frantsiya davriy bosmaxonasida Richeliete homiylik qildi.

Uning hukmronligining davrida Renodoning Theofrast Frantsiya Gazett de Frantsiya (1631) birinchi frantsuz gazetasida asos solgan. (Renodoning TheFraev PREMIUM - zamonaviy Frantsiyadagi eng yuqori adabiy mukofotlardan biridir.)

Klassikizmning tarixiy targ'iboti, ayniqsa, ratsionalistik falsafa bilan yaqin aloqada bo'lganligi bilan o'zini namoyon qiladi Rene Dekart (1596-1650), kartezianizm deb ataladigan. O'rta asrlardagi feodal mafkurasi bilan jasorat bilan kurashgan Dekartning falsafasi aniq fanlar ma'lumotlariga tayanib. Dekart uchun haqiqat mezoni aqlga ega edi. "Menimcha, bu men borligini anglatadi", dedi u.

Ratsionalizm klassikizmning falsafiy bazasi bo'ldi. Taxminatlar Dekartlar, klassikizmning so'zlari Fransua Maller (1555-1628) va Nikola booi (1636-1711) Men aqlga sig'inishgan. Ular ongning boshlang'ich ehtiyojlari - badiiy ishning ob'ektiv qiymati eng yuqori mezbonlar - san'at, ravshanlik, mantiqqa, aniqlik va butun qismlarning ravshanligi va kompozitsi va butun qismiga majburlash. Ular buni va klassiklik dasturini yaratishga qaratilgan qadimiy san'at to'g'risidagi qonunlarga rioya qilish uchun talab qilishdi.

Sababdan oldin XVII asr yozganlariga sig'inish "uch birlik" (vaqt, joy va harakat) - klassik dramaning poygalaridan biri.

Didaktik she'r N. Balo "Shoet San'at" (1674) frantsuz klassikmining kodiga aylandi.

Yuqorida aytib o'tilgan klassikistlar, Uyg'onish rassomi kabi, o'z estetiklarida va badiiy asarlar antik san'ati bilan bog'liq. Biroq, Uyg'onish davri yozuvchilaridan farqli o'laroq, klassikizmning yorliqlari asosan qadimgi yunonlarga emas, balki imperiya davridagi Rim adabiyotiga qarshi. Luis XIV, Luis XIVning monarxiyasi Rim imperiyasiga taqqoslaganda, klassik fojia qahramonlari Rim va buyukligi bilan kasallangan. Demak, klassikizmning adabiyotining ma'lum bir qulayligi, uning shov-shuvli va bezak belgisi.

Shunga qaramay, frantsuz klassistlari qadimgi yozuvchilarning aqldan ozgan eligonlar emas edi. Ularning ijodi chuqur milliy xarakterga ega edi, u Frantsiyadagi ijtimoiy sharoitlar bilan chambarchas bog'liq edi. Klassichistlar, qadimiy adabiyotlarning tajribasini o'z xalqining urf-odatlari bilan birlashtira olmadilar, asl badiiy uslublarini yaratdilar. Kornel, Rasin, RASIN va MUDIERA Klassik san'at namunalarini dramatik naslda yaratdi.

San'atning klassik kontseptsiyasi, uning barcha barmabori bilan muzlatilgan va o'zgarishsiz tasavvur qilinishi mumkin emas. Klassik lager ichida ijtimoiy-siyosiy, falsafiy, axloqiy qarashlarning to'liq birligi yo'q edi. Hatto Korel va Rain - yuqori klassik fojia yaratuvchilar ko'p jihatdan bir-birlariga tarqalishdi.

Pravoslav Carjaklar, Bajaro va irqina Molina va Lofonee maktab o'quvchilari edi GASSASSASENSI (1592-1655)Frantsuz olimi sezgirlik deb bilgan holda barcha bilimlarning asosiy manbai. Uning ta'limoti ushbu yozuvchilar va demokratizm, nekbinlik va ijodkorlikning gumanistik yo'nalishi bo'yicha estetikada ham o'z aksini topgan.

Klassikizmning asosiy janri fojia, ko'tarilgan qahramonlar va ideal qilingan ehtiroslarni tasvirlash edi. Frantsiya fojia teatri Yaratuvchisi edi Pierna Korpel (1608-1684). Kornelning adabiy faoliyatlari ancha muvaffaqiyatli bo'lmagan she'rlar va komediyalar bilan boshlandi.

Shon-sharaf - bu "LED" (1636) fojia manzarasi paydo bo'lishiga bag'ishlangan koronelga keladi. Spektakl asosida - ehtiros va fojia qurilgan qarz o'rtasidagi fojiali ziddiyat.

Yosh va jasur ritsar Rodrigo, haqorat uchun qo'ziqorin, otasini etkazdi, sevgilining sevgilining Otasini duelda o'ldiradi. Heja oilaviy sharafning burchini bajargan va o'z sevgisining o'limining o'limini talab qiladigan Rodrigoning ishini oqlaydi. Oilangiz qarzingizni ijro etish, Rodrigo va Heen chuqur baxtsiz bo'lib qoladilar. Mauris qal'asiga qilingan hujumdan so'ng, ular ustidan ajoyib g'alaba, Rodrigo milliy qahramonga aylandi. Dolga Kornaning nomi Vatanga qarzga qarshi. Feodal sharaf fuqarolik sharafiga yo'l berishi kerak. Heen o'z talablariga mansublikni ishontirishga harakat qilmoqda: oila manfaati davlat zaruratining nomidan qurbon qilishi kerak. Xeen yangi axloqni oladi, ayniqsa u shaxsiy his-tuyg'ulari bilan uchrashgani uchun. Korlelelning yangi davlat axloqi feodallikning juda ko'p ruhiy ekanligini qat'iyan isbotladi. U mutlaqlik asrida yangi davlat idealining paydo bo'lishini ko'rsatdi. King Castille Don Fernando ideal aviakom, umumiy farovonlikning kafolati, agar ular o'z vazifalarini davlat manfaatlari bilan almashtirishsa, umumiy farovonlik va o'z fuqarolarining shaxsiy baxti bilan tasvirlangan.

Shunday qilib, yonma-yon, mutlaqo tarixiy sharoitda vaqt talablariga javob berib, mutlaqo tarixiy sharoitlar tasdiqlandi.

Tomoshabinlar muvaffaqiyatga qaramay, "LED" adabiy doiralarda jiddiy tortishuvlarga sabab bo'ldi. Wo "Frantsiyaning" Chormasining (1638 yillari) (1638) haqidagi fikri klassikmlik kanonizmining nomuvofiqligi uchun hukm qilindi. Jabrlangan davlatda Korpel o'z vataniga qoldiradi. Ammo to'rt yil o'tgach, Rouen Kornel ikkita yangi fojiani keltirib chiqaradi, ular allaqachon klassik kanonlarga mos keladi ("Horace", "Qinna"). Qanday fojiali korplelel tarixiy va siyosiy fojiani afzal ko'rdi. Fojiadagi siyosiy masalalar takroriy tomoshabinga o'rgatmoqchi bo'lgan xatti-harakatlarning normani aniqladi: bu qahramonlik ong, vatanparvarlik g'oyasi.

"Horasce" fojiasida (1640), Liviya nomidan Fabuldan foydalangan. Dramaurgik mojaroning markazida - ikki shaharning jang san'ati - Rim va Alba - bu Gorachievning o'rtoqlik va qarindoshlari bilan bog'lanishiga imkon berishi kerak. Spektaklda, qarz aniq tushuniladi - bu patrik qarz.

Birodarimni kechira olmay, kuyovning o'limi, Kamlaily Rimga o'z baxtiga yo'q qildi. O'zgarish bilan opa-singilni hisobga olgan holda, uni o'ldiradi. Kamillalar o'limi yangi mojaroning sababiga aylanadi: Rim qonunlariga ko'ra, qotil qatl qilishi kerak. Ota-Xarace o'g'lining o'ldirilishi adolatli g'azabni, fuqarolik qarzini, vatanparvarlik hissini qo'zg'atganligini isbotlaydi. Saqlangan Rome Xarasce o'z vataniga kerak: u yana ko'plab fazilatlarni amalga oshiradi. Tsar Vallaht Horce hayotini beradi. Fuqarolar Vohir jinoyatni sotib oldi. "Horolob" fojiasi fuqarolik qahramonining apotheyiga aylandi.

"Qinna yoki avgustning rahmati" fojiasi (1642) imperator Oktaviana-Avgupa hukmronligining birinchi kunlarida, fitna unga qarshi tayyorgarlik ko'rayotganini bilib oladi. Fojianing maqsadi qanday taktikani fitnachilarga yo'l olishini ko'rsatishdir. Kornel, davlat manfaatlari odamlarning shaxsiy intilishlariga, agar kuch aqlli va adolatli monarx bo'lsa, odamlarning shaxsiy intilishlariga to'g'ri kelishi mumkinligiga ishonadi.

Fojiadagi taniqli - Qinna, Maksim, Emiliya - Aktsiya - Aktsiya, ikkita sababga ko'ra. Birinchi sabab siyosiy: ular Rimga respublika davlat shakli tomonidan qaytishni, siyosiy miyopiyadan xabardor emaslar. Siyosiy erkinliklar tarafdorlari, ular respublikaning o'zi va romining o'zi natijasida kuchli kuchga ega ekanligini tushunmaydilar. Ikkinchi motiv shaxsiy: Emiliya avgust oyog'i bilan o'ldirilgan otaning qasos olmoq; Qinna va Maksim, Emilda sevuvchilar, javobga erishishni xohlashadi.

Imperator tez yordam mashinasini bostiradi, shafqatsizlik fitnachilarni kechirishga qaror qiladi. Ular qayta tug'ilish jarayonini boshdan kechirmoqda. Rahmat ularning xudbin ehtiroslarini yutdi. Ular avgust oyida dono monarxni ko'rishdi va uning tarafdorlari bo'lishdi.

Eng yuqori davlat donoligi, korelel, rahm-shafqat bilan namoyon bo'ladi. Noto'g'ri davlat siyosati insonparvarlar bilan bog'liq bo'lishi kerak. Shunday qilib, rahm-shafqat harakati siyosiy harakat vazifasidir, Oktavian, Aqlli imperator avgust.

"Birinchi bo'lib" (taxminan 1645), frantsuz manbasiga ishonishgan ("O'lim Pomevek", 1643; "o'lim pompeyi", 1643; 1645; Comedy "Lyun", 1645).

Kornell "Ikkinchi usul" frantsuz monarxiyasining kuchli siyosiy nuqtai nazarini ("Rodogunda - Sharq imperevna", 1646; "Nikomed", 1651 va hokazo ", 1646; Kornel tarixiy va siyosiy fojia yozishda davom etmoqda, ammo urg'ular o'zgarmoqda. Buning sababi Frantsiya jamiyatining siyosiy hayotidagi o'zgarishlar tufayli, Luis XIV taxtiga kirgandan so'ng, mutlaqo nutqqa hukmronlik o'rnatilishini anglatadi. Endi voyaga etgan Kornell, g'oliblikni atmosferada qizdirilgan. Qurbonlik qilish haqidagi g'oyasi eng yuqori burch deb talqin qilingan, endi Korliqev spektakllarining qahramonlarining xatti-harakatlaridan unchalik yaxshi emas edi. Bahor dramaturgiya harakati eng qisqa manfaatlar, qahramonlarning ulkan ambitsiyalari sifatida xizmat qiladi. Axloqiy va ulug'vor his-tuyg'ulardan muhabbat pardalar o'yiniga aylanadi. Monarx taxallining ma'naviy va siyosiy barqarorligini yo'qotadi. Aql emas, lekin ish qahramonlarning taqdiri va davlat taqdiri paydo bo'ladi. Dunyo bema'ni va shakiyga aylanadi.

Taxminan Kornell fojialari, taxtikomedy barmobining janriga yaqin - bu qat'iy klassik normalardan jo'nashning dalilidir.

Frantsuz klassicizm Frantsiyaning yana bir buyuk milliy shoirining asarlarida eng to'liq va yakunlandi Jan Rasina (1639-1690). Uning ismi bilan yangi bosqich klassik fojia rivojlanishiga bog'liq. Agar Korpelel qahramon tarixiy va siyosiy fojianing jangari janrini ishlab chiqsa, Rasin bir vaqtning o'zida va katta siyosiy tarkibni va katta siyosiy tarkibni yaratdi.

Rasinning eng muhim ijodiy tamoyillaridan biri favqulodda va eksklyuziv va eksklyuzivka nisbatan soddalik va tushuncha olish istagi edi. Bundan tashqari, bu istak nafaqat fojia va belgilar belgilarining fojiali fojia va belgilardagi falgulni qurish, balki sahnada va bo'g'inning so'zlari va bo'g'inlari ham tarqalishi.

Aristotelning obro'siga tayanib, Rasin Kornel teatrining asosiy elementini "mukammal qahramon" dan rad etdi. "Aristotel nafaqat AQShning mukammal qahramonlarini talab qilishdan juda uzoq, balki aksincha, fojiali qahramonlar, baxtsizliklar yaxshi emas, balki baxtsizliklar emas edi Yomonlikning oxiri. "

Rasin, "o'rta odam" ni (ijtimoiy jihatdan emas, balki psixologik ma'noda) tasvirlash huquqini tasdiqlash, insonning zaifligini tasvirlash uchun. Raasinning so'zlariga ko'ra, qahramonlar o'rtacha afzalliklarga ega bo'lishlari, ya'ni zaiflik qobiliyatiga qodir.

Rasinning birinchi buyuk fojiasi "Androaxa" (1667) edi. Ammo qadimgi qadimgi gramer, vergirusius va eriipid, Rasinning yunon mifologik mavzulariga aylanib, yangi tarzda klassik qo'nishni ta'qib qildi. PyaseAsning ta'siriga kelib, fojia qahramonlari - pirr, germiona, yoki uning xudbinligi jinoyatga qodir bo'lgan shafqatsiz deb topildi.

Rasin Pirro suratini yaratish siyosiy muammoni hal qiladi. Per (Monarx) davlatning foydasi uchun javobgar bo'lishi kerak, ammo ishtiyoq qoldirib, davlat manfaatlarini uning qurbonligiga olib keladi.

Germiona, shuningdek, ishtiyoq qurboni, fojiadagi eng ishonchli tasvirlardan biri bo'lgan, uning ichki holati juda yaxshi psixologik asoslantirilgan. Pirrh tomonidan rad etilgan, mag'rur va isyonkor Germiona ularning intilishlari va harakatlarida xudbin va jirkanch bo'lib qoladi.

"Androcanik" (1669) "Andromaha" - qadimgi Rim tarixiga bag'ishlangan Rasinning birinchi fojiasi. "Andromo echin" ga binoan monarx shafqatsiz zolim bilan tasvirlangan. Yosh Neron xiyonatkor ravishda o'zining noqonuniy ishg'ol qilgan va o'zini O'zining o'zini o'zi sevgan taxtini xiyonat qildi. Ammo Raksin Neronni xafa qilish bilan cheklanmadi. U Rim aholisining kuchini tarixning eng yuqori sudyasi deb atadi.

"Ayollar va shohlarni sevuvchilar" (Pushkin), Rasin inson qadr-qimmatini, axloqiy jihatdan qurbonlik qobiliyatini, axloqiy jihatdan qarshi kurashish qobiliyatini uyg'otdi va o'zboshimchalik. Bu Androma, Yuni, Berenika ("Brenika", 1670, 1670, 1670, 1673), Ipigenias ("Avlimda" IPLIDA ", 1674.

Inson ehtimoli rassomining badiiy kuchlari bo'yicha she'riy ijodning uchi, Rasinning o'zi eng yaxshi ijodini ko'rib chiqdi.

Qirolicha Fedrasi o'zining iPpolitning bo'shlig'ini, Ateniya malika ARIDIAga bo'lgan muhabbat bilan sevadi. Feperra Gippolitga iqror bo'lgan, ammo u rad etadi. Teza Fedrani umidsizlikka solib qo'ygandan so'ng, qo'rquv va rashk hipolitga tuhmat qilishga qaror qiladi. Keyin tavba va muhabbatning unni qiynash, zahar oladi; U butun eri tan olib, o'ladi.

Rakkaning asosiy yangiliklari Fedry xarakteri bilan bog'liq. Rasina Feetra azob-uqubatli ayolga ega. Fedraning o'zi jinoiy deb nomlash hissi bilan kurashishning iloji yo'q. Rasin nafaqat uning davridagi axloqiy va psixologik mojarolarga, balki inson psixologiyasining umumiy shakllarini ochadi.

Racinaning birinchi rossiyali tarjimoni "Rus Racina" laqabini olgan Smarokov edi. XIX asrda, Racinga nisbatan qiziquvchan munosabat a. Sushkin ko'rsatdi. U frantsuz dramaturasi fojia tubidagi chuqur tarkibiga zid ravishda sarmoya kiritishga muvaffaq bo'lganiga e'tibor qaratdi va bu unga Shekspir yonida Rasinni qo'yishga imkon berdi. 1830 yilgi drama san'atini rivojlantirish bo'yicha tanlanmagan maqolasida drama M. P. Pohodina "Marfa podanny" dramani tahlil qilishga kirishdi: "Fojiadagi nimalar rivojlanmoqda, bu qanday maqsadga muvofiq? Erkak va odamlar. Inson, taqdir xalqning taqdiri. Shuning uchun Rasin fojianing tor shakliga qaramay buyukdir. Shuning uchun Shekspir, tugashning tengsizligi, beparvoligi, yomonliklariga qaramay "(Pushkin - 1950, p. 279).

Agar klassik fojianing eng yaxshi namunalari Kornel va Racin tomonidan yaratilgan bo'lsa, klassik komediya butunlay yaratishda paydo bo'ldi Moleyer (1622-1673).

Yozuvchining Muviye (Jean Batista Pobello) ning tarjimai holida "Sham" (1655) - "Shom" (1655) - intilishning odatiy komidikasi bilan boshlanadi. 1658 yilda Shon-shuhratsiz Monerga keladi. Uning chiqishlari katta muvaffaqiyatdan zavqlanamiz, u shohning o'zi uchun hasad, xavfli raqiblar, shuningdek, o'z komediyalariga rioya qilganlar orasida hasadli, xavfli raqiblar orasidan izdoshlari.

Matione kulib yubordi, ochilgan, ayblanuvchini. Articha uning stakanlari jamiyatning oddiy yoki oddiy vakillari emas, balki oddiy zodagonlar.

"Tartal" komediyasida "Tartal" komisedi: "Teatr juda ajoyib tuzatish kuchiga ega." "Biz kuchli zarba berishga, ularni universal o'lishiga duchor qilsak, og'ir zarba berishni qo'llaymiz." "Komediyaning burch - odamlarni kulgili, ularni jalb qilishdir." Satiraning ijtimoiy ahamiyatini mukammal tushunarli tushundi: "Men qila oladigan eng yaxshi narsa - asrning eng kulgili rasmlardan voz kechadi."

"Tartal", "Stingy", "Nasratlik", "Don Xuan" komediyalarida "Misol" munozarasi kuchli dori-darmon sifatida kulishni taklif qiladi.

Molriere "komediya qahramoni" ni yaratuvchisi bo'lib, u erda muhim rol tashqi harakatlar bo'lmagan (dramatirma komikter fitnachini) va qahramonning axloqiy va psixologik holati. Molkeerdagi fe'l-atvor klassikizmning qonuniga binoan bitta dominant xususiyatga ega. Bu yozuvchiga insoniy qiyinchiliklar, baxtsizliklar, behuda, ikkiyuzlamachilikning umumiy qiyofasini berish imkonini beradi. Ahole qahramonlarining ba'zi ismlari, masalan, Masalan, Tartuf, Xargon nominaliga aylanish ajablanarli emas; Tartuf (Horuang va ikkiyuzlamachilik) deb ataladi - Xarakas. Mo'ylovi uning spektakllarida klassikizm qoidalarini kuzatdi, ammo u jiddiy ijtimoiy muammolar, balki kulgili "katta komediyalar", balki kulgili "yuqori komidetlar", balki kulgili "yuqori komidetlar" ni begonalashtirmagan. "Miyorsealizm" ning mashhur komediyalaridan biri bu muammoning qiziqishi va dolzarbligini "komediya-balet" inoyat bilan muvaffaqiyatli uyg'unlashadi. Atriere Aristanlarga qo'shilishni orzu qilgan olistaniya oldida qabul qilinishini orzu qilganga tushayotganda, zodagonning boy burjori.

Ko'ruvchi johil va qo'pol odamning asossiz da'volaridan kuladi. Molierer o'zining qahramonida kulishiga qaramay, u Undan nafratlanmaydi. Jurrendan juda aqlli va unchalik uzoq emas, balki uning pullarida yashovchilarga qaraganda ko'proq jozibali, ammo aristidkorlar tomonidan nafratlangan.

"Jiddiy" klassik komediya namunasi "Misantrop" komediyasiga aylandi, bu erda insonparvarlik muammosi butun dunyoda va filin bahslarida hal qilinadi. Insonning dunyoda hukmronlik qilish to'g'risida hikoya qilishning to'liq umidsizligi, ahamiyati va adolatsizligi jamoatchilik bilan aloqani keskin tanqid qiladi. Eng muhim qismlarda komediyaning ijtimoiy mazmuni oshkor bo'ldi.

Matione komediya sohasida kashfiyot qildi. Umumlashtirish usulidan foydalanib, individual rasm orqali suratga olish jamoatchilikning mohiyatini, uning davridagi odatiy ijtimoiy xususiyatlar, uning axloqiy aloqalari darajasi va sifatini ifoda etdi.

Frantsuz klassializm eng yorqin dramada, balki nasroda ham aniq namoyon bo'ldi.

Frantsiyada yaratilgan aforizm janrining klassik namunalari labryer, vyanka, XAVF. Yorqin usta aforizm edi Fransua de LaranfaFirf (1613-1689). "Ko'zgu yoki ma'naviy so'zlar va Maksims" kitobida yozuvchi "umuman odam" ning o'ziga xos modeli yaratilgan, insoniyatning umumiy psixologiyasi, ma'naviy portreti tasvirlangan. Rasm ma'yus tomosha edi. Yozuvchi haqiqatga ham, yaxshi emas. Yozuvchining fikriga ko'ra, faqat insoniy va zodagonlik, faqat arava va behuda narsalarni qoplaydigan ajoyib holat, niqobdir. Uning kuzatuvlarini umumlashtirish orqali, "Umumiy qonunning tarixiy hodisasida" Laryan "Laryan" inson tabiatining xudobi xudbin mohiyatiga oid fikrlarga kelsak. Tabiiy instinka sifatida, insoniy amallari uning axloqiy motivatsiyasiga bog'liq bo'lgan kuchli mexanizm sifatida. Biror kishi, azob-uqubatlar va zavqlanish istagi tabiiydir, shuning uchun axloqiy xudojo'y xudbin, aqlli "qiziqish". Tabiiy fidokorlikni kamaytirish uchun odam ong yordamiga murojaat qiladi. Dekartdan so'ng, Laryan ehtiroslar ustidan mulohaza yuritishga chaqiradi. Bu insonning xulq-atvorining ideal tashkiloti.

Jean Labryer (1645-1696) "Bu asrning belgilari yoki axloqi" kitobining muallifi deb nomlanadi (1688). Kitobning so'nggi to'qqizinchi nashri laboratoriya 1120 belgidan iborat deb ta'riflangan. TheFraevning misol sifatida tarkibiga murojaat qilish, labryer qadimgi yunonning makariyini sezilarli darajada murakkablashtirdi: bu nafaqat kamchiliklar va odamlarning zaif tomonlarini aniqlaydi. Yozuvchi ijtimoiy muhitga insoniy qaramlikni o'rnatadi. Beton va individual navlardan labryer odatiy, eng keng tarqalgan naqshlarni ko'rsatadi. "Belgilar" da Lui XIV Parij va viloyat jamiyatining turli qatlamlari tasvirlangan. Kitobni "Dvor", "Siti", "Sarimpen" va boshqalarga bo'lish orqali "Velmayzbi, g'iybatlar, lytts, lytts" kitobini qurish orqali. Sud, bankirlar, rohiblar, burjua va boshqalar). XVII asrning so'nggi buyuk klassisti, uning kitobida turli janrlarni (Maksimlar, Dialog, Noel, Roman, Noel, Noma'lum, axloqiy axloqiy, axloqiy axloqiy jihatdan) birlashtirish, ularning kuzatishlarini umumiy fikr bilan qo'llaydi.

1678 yilda "Malika Klevskaya" roman paydo bo'ldi Mari de Lafayett (1634-1693). Roman tasvirlarning chuqur talqini va haqiqiy holatlarning aniq ko'rinishi bilan ajralib turdi. Lafayette shahzoda Klevskiyning xotinining xotinining sevgisining hikoyasini Dyuk Nemuianga bo'lgan muhabbat haqidagi voqeani, ehtiros va burch o'rtasidagi kurashni ta'kidlaydi. Sevgi ehtirosini boshdan kechirgan, malika Klivskaya o'z xohish-irodasini engdi. Tinch joyni olib tashlaganidan keyin u ongning yordami bilan tinchlik va ma'naviy poklikni saqlab qoldi.

Adabiyerlar Germaniya

XVII asrda Germaniya o'ttiz yillik urushning fojiali bosqichiga ega (1618-1648). G'arbiy dunyo o'z bo'linmalarini juda ko'p kichik asosiy yo'nalishlarda rasmiylashtirgan. Borish, savdo, hunarmandchilikni tanlab olish madaniyatning pasayishiga olib keldi.

Shoirning yangi vaqtning nemis madaniyatining tiklanishida katta rol o'ynaydi Martin Opol (1597-1639) Va uning nazariy risolasi "Germaniyalik she'riyat haqida kitob."

Klassik Canon Germaniya adabiyotini inobatga oladi, Opiz antik davrdagi she'riyat tajribasini o'rganishga, adabiyotning asosiy vazifalarini shakllantiradi, axloqiy ta'lim muammosiga urg'u beradi. Onacs bo'ronli bo'ronli bo'ron tizimini joriy etdi, adabiyotni tartibga solishga harakat qildi, janrlar ierarxiyasini o'rnatdi. Ostondan oldin nemis shoirlari asosan lotin tilida yozgan. Nemis tilida ham she'riy durdonalarni yaratilishi mumkinligini isbotlashga harakat qildi.

OPIZ o'ttiz yillik urushning birinchi yilnomalaridan biriga aylandi. Eng yaxshi asarlardan biri - "Ish haqi falokatining so'zi" she'ri (1633). Shoir vatandoshlarni hayot tartibsizliklarini ko'tarishga, o'z ruhida yordamni topishga undaydi. "Zlatna" (1623) va "Urush Xudoni maqtash" she'rlarida urush tovushlarini hukm qilish mavzusi (1628). "Ilmiy klassikm" Obyan keng tarqalgan rivojlanishni qabul qilmagan va uning flagin va logiya o'quvchilarining ishida barokli she'riyatning ta'siri aniq seziladi.

Nemisning baroki taniqli shoiri bo'ldi Andreas Gipius (1616-1664)O'ttiz yillik urush davridagi o'tkir motamli ohanglar ohangida.

Grefus she'riyati hissiy, auditoriyalar, belgilar, timsollar bilan qoplanadi. Griffius-bitimning eng sevimli texnikasi, qasddan tasvirlar sayohatlari, kontrast taqqoslash. "Sovuq qorong'i o'rmon, g'or, bosh suyagi, suyak - // Hamma narsada men mehmonning nurida ekanligi aytadi, // Men ham nozik va nozik emasman."

Germaniya dramaining asoschisi, Germaniya fojiasi Yaratuvchisidir ("Lev Armaniston yoki Tsarubiylik" (1646), "Buyuk Britaniyaning qiroli, buyuk Buyuk Britaniya" va boshqalar ".

Nemisning barokining yorqin shakli o'ziga xos shoir edi Yoxann Gunter (1695-1723). Golter Grifusning eng yaxshi tuyg'ulari haqida o'yladi, urush tomonidan talon-taroj qilingan va Vatan haqida o'z o'g'lini unutgan. Shoir hayot, baxtsizlik, nemis voqelikiga qarshi turadi, uning orqaga qaytishi va qulayligi. Uning she'riyatining ko'plab sabablari keyinchalik "bo'ron va Natiska" harakati vakillari tomonidan ishlab chiqiladi va ishlab chiqiladi.

Prozadagi eng katta vakili barokek Xans Jacob Kristofel Grimmelshausen (1622-1676). Uning eng yaxshi asarlari - "Simpxissimus" (1669). Muallif Simplicissimmusni soddalashtirish - "soddalashtirilgan" deb tarjima qilingan Qahramonning g'ayrioddiy kemuzlarini tasvirlaydi. Hayot yo'lida yurgan sodda, istalmagan yosh dehqon Germaniya jamiyatining turli ijtimoiy qismlari vakillari bilan uchrashadi. Qahramon o'zboshimchalik bilan, shafqatsizlik, dunyoda hukmronlik qilish, halollik, adolat, mehr-oqibat.

Honeyn qahvaxonasida heau qilishlari kerak edi: ular yoyi kiyishlarini xohlashadi: ular uning ustiga to'pni kiyib, masxara qilib, masxara qilib, masxara qilishadi. Qahramonning isodasi va samimiyligi - bularning barchasi jinnilik sifatida qabul qilinadi. Allegy orqali Grimeshelsgayusen o'quvchini eng muhim narsa haqida gapirib bermoqchi: dunyo dahshatli, bu odamning baxtsizligi kulgili bo'lib xizmat qiladi. Urush odamlarni qotib qoldi. Simpycyssimus inson qalblarida mehribonlik izlaydi, barchani dunyoga undaydi. Biroq, qahramonning ruhiy tinchligi, shafqatsiz tsivilizatsiyadan uzoqda bo'lgan cho'l oroliga ega bo'ladi.

Grimmelshausen nemis adabiyotida halokatli harakatlar inson ruhlariga qarshi urush olib borishi haqida birinchi bo'lib nemis adabiyotida birinchi bo'ldi. Uning qahramonida yozuvchi odamning Morrel qonunlariga muvofiq yashaydigan butun odamning orzusini murosasiz qildi. Shuning uchun bugungi kunda roman yoritilgan urushlarga qarshi ish deb qabul qilinadi.

Angliya adabiyoti

Siyosiy tadbirlar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan XVII asrning ingliz adabiyotini rivojlantirishda uch vaqt an'anaviy ravishda ajratilgan:

1. Inqilobiy davr (1620-1630).

2. Inqilob davri, fuqarolar urushi davri va respublika (1640-1650).

3. Qayta tiklash davri (1660-1680).

Birinchi davrda (20-30-yillar. XVII asr) ingliz adabiyotida dramaturgi va teatrning pasayishi kuzatilmoqda. Zafarli mutlaq reaktsiyalik reaktsiya mafkurasi "metafizik maktab", spekulyativ, chalg'ituvchi adabiyotlarni, shuningdek "Karolinskaya maktabini" yaratdi. D. Donna ishida D. Webster,

T. Depker yolg'izlikning sabablari, halokatli taqdirning sabablari, umidsizlik.

Yosh zamonaviy Shekspir shunday edi Ben Jonson (1573-1637), "Volpon" (1607), "Wolpon" yoki jim ayol "," Alchemov "(1610)," Varelomroevli "(1610) muallifi.

1640-1650 yillarda jurnalistika (risolalar, risolalar, risolalar, va'zlar) katta ahamiyatga ega. Puritan yozuvchilarining pomboliistik va badiiy asarlari ko'pincha diniy rangga ega edilar va shu bilan birga shiddatli sinf kurashining ruhi, norozilik namoyishi bilan to'yingan. Ular nafaqat estureoisie boshchiligidagi intilishlarni, balki keng ommaviy miqyosdagi kayfiyat va keng ommaviy kutishlar, ayniqsa "haqiqiy leval tashuvchilar" yoki "Diggers" ("Diggers") aks ettirildi. "), qishloq xo'jaligining kambag'alligi asosida.

1640-1650 yillarning demokratik muxolifati iste'dodli publentlar - Leveller Jon Lilbn (1618-1657). Uning davrida mashhur Pamflet Lilber "Angliya zanjirlari" "Angliya zanjirlari" ning buyrug'i bilan Rabbimizning Rabbimiz tomonidan inqilobchi tomonidan Rabbimiz tomonidan yostiqchalar tomonidan yozilgan bo'lib o'tadigan kromvellning buyrug'iga binoan qaratilgan edi. Jerald Winsenli asarlarining demokratik tendentsiyalari hisobotlari (1609 - 1652 yillar). Uning xochga uchraydigan risolalari va risolasi ("Haqiqiy Levelller tomonidan ko'tarilgan", 1649; "Kambag'allar e'lon qilinishi", Borgeoisie va yangi olijanobliklarga qarshi "Kambag'allar e'lon qilinishi", "Kambag'al, 1649", "1649", "1649", "1649", "1649", "1649", "1649", "1649", "1649" deb e'lon qilingan.

XVII asrning 40-50 yillari davomida ingliz adabiyotidagi inqilobiy lagerning eng yorqin vakili bo'ldi Jon Milton (1608-1674).

O'z ishining birinchi davrida (1630 yil), Milton bir qator lirik she'rlar va "quvnoq" va "quvnoq" va "juda" deb yozadi, unda keyingi ijodkorlikning asosiy qarama-qarshiliklari rejalashtirilgan: Puritans va Uyg'onish davri gumanizmiga ega. 1640-1650 yillarda Milton siyosiy kurashda faol ishtirok etmoqda. Bu deyarli she'rga murojaat qilmaydi (faqat 20 sonnet yozadi) va to'liq nashriy -Vi asr namunalari XVII asrning noyob namunalari natijasida to'liq jurnalistikaga beriladi. Milton ijodi (1660-1674) ning uchinchi davri (1660-1674) Qayta tiklash davri (1660-1680). Milton siyosatdan chiqib ketadi. Shoir badiiy ijodga aylanadi va "Yo'qotilgan jannat" (1667), "qaytarilgan jannat" (1671) va "Sakson-qanotlari" fojialarini (1671) yozadi.

Bibliyadagi uchastkalarda yozilgan, bu asarlar o'tli inqilobiy ruh bilan taqlid qilinadi. "Yo'qotilgan jannatda" she'rida Milton shaytonning Xudoga qarshi, shaytonga qarshi. Ishda zamonaviy Miltonning zamonaviy Miltonning juda ko'p. Tabirali reaktsiya paytida, Milton o'zining yonibankobob va respublika printsiplariga sadoqatni saqlab qoladi. Ikkinchi hikoyali Adam va Momo Havoning qulashi tarixi bilan bog'liq - bu insoniyatning ma'naviy tiklanishiga tushunish.

"Jannatga qaytdi", Milton inqilob haqida o'ylashda davom etmoqda. Shaytonning barcha vasvasalarini rad etib, Masihning ruhiy qarshiligini ulug'lash, reaktsiyaga yaqinda inqilobiy munosabat bo'lib xizmat qildi va qirolliklarning yon tomonlariga shoshilinch ravishda oshirildi.

Miltonning oxirgi ishi - Simson-qanotli fojia - ingliz inqilobi voqealari bilan ham bog'liq. Unda siyosiy dushmanlar, Milton qasos olishga va munosib mavjudlikka odamlarning kurashini davom ettirishga chaqiradi.

17-asrda Evropada adabiy jarayon juda muhim va nomuvofiqlik. XVI asr - bu ma'rifatni tiklashdan o'tishni anglatadi va bu Evropa mamlakatlaridagi tarixiy va madaniy rivojlanishning xususiyatlari feodal-katolik reaktsiyasi pozitsiyasini mustahkamlash bor va bu uyg'onish davri pozitsiyasining kuchayishiga olib keldi Gumanizm, barok badiiy san'atida ifoda etilgan eng katta kuch.

Barok bu uslub nafaqat adabiyotda, balki rasm, musiqa shaklida shakllangan. Adabiy oqim baroyasi bir qator umumiy mafkuraviy va badiiy printsiplarga ega.

Barokning asosi Uyg'onish davri an'analariga asoslanadi, shaxs tushunchasi belgilangan. Sohiy kuchsiz va mo'rt bo'lib, barokar yozuvchilar singari, hayotning fojiali tartibsizliklarida adashib qolish uchun mahkum etilgan. Tez pessimistik tushunchalar adabiyotni asta-sekin diniy ideallarga olib boradi.

Barokar san'atning elita nazariyasini yaratadi, maxsus metaforik bezak uslubini tasdiqlaydi. Dunyoning ivim-ivarasi g'oyasi, Barochko yozuvchilar, ishning eng majoziy tizimidagi muqarrarlik g'oyasini ifoda etmoqchi bo'lgan Barochko yozuvchilar semantik va go'zal kontrastlarni yaxshi ko'rishadi. Eng ajoyib timsolim, barok tamoyillari Buyuk Ispaniya dramaturg P. Kaldonning ishida topilgan.

Evropadagi barokekada ikkita oqim - yuqori va past yoki demokratik, barok mavjud. Teatr P. Kalderon, Poirna, Pastoral va Galano Heroik romanning yuqori g'oyalarining yuqori g'oyalari, past barok, ko'p jihatdan ongli ravishda pardali naqshlarga qarshi turadi ( 17-asrda Plutovskiy romanida ifodalangan ushbu tendentsiyalar eng yorqin bo'ladi).

17-asrning yana bir adabiy yo'nalishi Frantsiyada maxsus gullab-yashnayotgan klassikizm edi. Shuni yodda tutish kerakki, klassikizmning kelib chiqishi Uyg'onish davri estetikasiga o'tadi, bu esa badiiy idealning markazida qadimiylikni yaratdi. Klassikizm Frantsiya jamiyati milliy o'zini anglashini aks ettirdi. 17-asrning birinchi uchinchisida Frantsiyada Frantsiyada mutlaq monarxiya paydo bo'lishi, bu feodal interadquetsni yo'q qilishga olib keladi va bu yagona markazlashtirilgan davlatning shakllanishiga olib keladi. Ushbu tarixiy progressiv jarayon klassikizmni rivojlantirish uchun ob'ektiv shart-sharoitlarni yaratadi. R. Dekart g'oyalari, ratsionalizm falsafik maktabining Yaratuvchisi klassikizmni yuqorida aytib o'tilganiga chuqur ta'sir ko'rsatdi.

Uning rivojlanishida 17-asrning klassikligi ikkita asosiy bosqichdan o'tdi. 17-asrning birinchi yarmida u P. Cornelning siyosiy fojialarida aks ettirilgan fuqaroligi va qahramonlikning yuqori g'oyalarini talab qildi.

17-asrning ikkinchi yarmida, fojiali fojiali voqealardan so'ng, klassikizmda fojiali motiflar chuqurlashmoqda. Klassikm N. Balo "she'riy san'ati" ning to'liq tatbiqi bo'lgan nozik estetik nazariyani yaratdi. Klassialistlar san'atning normativ nazariy nazariyasini, shu jumladan "baland" va "past", qat'iy janr va uslubiy farqlarni aniqlab olishdi. Ratsionalizmning o'rnatilishi inson tushunchasini, klassik asarlardagi nizoning xususiyatlari aniqlandi. Shu bilan birga, klassikistlar "tabiatga taqlid qilish" printsipini himoya qilishdi, bu ularga 17-asrda 17-asr jamoat hayotining odatiy xususiyatlarini yaratishga imkon berdi.
^ XVII asrda jahon adabiyotida

Uyg'onish davri XVII asr tarixi va madaniyatidan ajralish qiyin. XVII asr boshlarida Uyg'onishnik marosimlar krossoverlari yaratishda davom etmoqda. Davrlar orasidagi o'tish juda silliq va bir necha avlodlar davom etmoqda. Xuddi shu narsa davrning yuqori chegaralarida sodir bo'ladi. XVII - XVIII asr zamonaviy Evropa madaniyatini rivojlantirish uchun asosiy davr. Ushbu davr zamonaviy davlat turida zamonaviy yaratadi. Frantsiyada, klassikizm madaniyatining ta'siri ostida XX asrga qadar adabiyot va til normalari yaratiladi. Angliyadagi shunga o'xshash tartibga solish funktsiyasi o'quv harakati va ratsionalistik adabiyotga ega.

Uyg'onish davri davlati - bu ijtimoiy optimizm, koinotning ochilishi va inson imkoniyatlarining ochilishi. Ijtimoiy tizim yanada jadal bo'lib, insoniy shaxsning imkoniyatlari ochilib, taqdirning imkoniyatlari ochildi. Turli sohalardagi ijtimoiy to'siqlarni engishda imon bor. Uyg'onish davri uyg'onish davri idealining idealligi turli madaniyatlarda tipologik jihatdan o'xshashdir. Universal ideal go'zallik, yaxshi va haqiqatning Uchbirligi. Ammo Uyg'onish davri yakunida XVI asrda ushbu ideal buzila boshlaydi. XVI asrda diniy urushlar, koloniyalar, evropalik arenadagi raqobat ro'y bermoqda. Bitta Evropa madaniyati belansa. Lotinning kelib chiqishi umumlashtiradigan ta'siri yo'qoladi. Milliy madaniyat paydo bo'ldi va davlat turlari yaratilgan: Bourgunlar (Gollandiya va Angliyadagi inqilob), u eski ijtimoiy munosabatlarga (Ispaniya, Germaniya, Italiya) paydo bo'ldi. Germaniyada "Motorobetizm" hukmronlik qilgan, davlat parchalanish holatida edi. Vaziyat XVI asrda o'ttiz yillik urushni kuchaytirdi. Frantsiyada u asta-sekin kapitalizmga ko'chib o'tdi. O'sha davrning Frantsiya Evropa kuchlaridan biridir. Bu davr adabiyoti uchun klassik hisoblanadi. Bu markazlashtirish tendentsiyalari bo'yicha aniq namoyon bo'ladi: mintaqadagi farqlar yo'qolmoqda, markaziy, yagona huquqiy va madaniy tizim - va mutlaqchilik (qirollik kuchining o'ziga xos roli).

XVII asrda hokimiyat tushunchasi paydo bo'ladi. Hukumat bir kechada nazorat qilinmaydi, uni boshqarib bo'lmaydi. Angliya faylasufi gobbs shtatni har bir narsani boshqaradigan Monster Leviafan shaklida namoyish etdi, ular hamma narsani boshqaradi va qat'iy usullar bilan harakat qiladi. Shohga hayotni to'liq birlashtirish, to'liq birlashtirish mavjud. Davlatimizdagi etakchi davlatlar toifasiga aylanadi. Evropada madaniy va ijtimoiy hayotni nazorat qiluvchi marosimlar joriy etiladi, odoblari joriy etildi. Lui XIV Eyevda bo'lgan davrda gipertrofiya. Qattiq davlat nazorati cheklangan. Imroliulyatsiyalar kondited, diktaturani va monarxiyani keyingi tiklashni almashtiradi.

XVII asr davomida yangi diniy ideal shakllantirilgan. Xudoni har kungi hayotga yaqinlashishi, uning yondashuvi bor. Burgeoisi shaxsiy tashabbus ko'rsatadi. Ushbu qidiruv timsoli o'zining haddan tashqari namoyandalari (puritanizm, kalvinizm) islohotga aylanadi. Vitnali tomon bekor qilinadi va imon qoladi. Protestantizmning asosiy postuatsiyalari - bu siz ilohiy najotga loyiq ekanligingiz uchun alohida dalildir. Eraning mazmuni, ayniqsa Ispaniya va Italiyada rivojlanayotgan shakl harakati harakatiga aylanadi. Qarama-qarshi tuzatuvchilarning fikriga ko'ra, Xudo imperiyalarga kirib, u ko'r va irratsional kuch sifatida harakat qiladi. Ushbu imonning tashuvchisi cherkovga aylanadi, shuningdek imperiyalarga ko'chib o'tadi. Ushbu strategiya shiori - "maqsad mablag'ni oqlaydi", degan Ixuitlarning tartibini aks ettiradi.

XVII asr - bu odamning qadriyatlari katastrofik tarzda siljigan paytdagi burilish nuqtasi. O'sha davrning belgilari cheksiz qidiruvlar, irratsional toifa va g'alayonga bo'lgan ishonch, o'z xohish-irodasiga bo'lgan ishonchdir. ERA odami qidiruvda qo'llab-quvvatlashni qidirmoqda. Ushbu yordam aqlga yoki hissiyotga aylanadi. Haqiqat, yaxshi va go'zallik bir-biridan alohida mavjud emas. Natijada, qarama-qarshi tendentsiyalar mavjud: ratsionalizm va irratsionalizm mos ravishda.

Ratsionalizmning eng ko'p rektokli alomatlari fanni shakllantirishdir. Impirikalar o'qishi bo'yicha usul muammosi mavjud, adabiyot bilan ilm-fanga yaqinlashtiradi (Rene Descart, Spinosa, Xobbes). Ushbu ilmiy izlanishlar 20-asrgacha davom ettirilishini aniqlaydi.

Ushbu qidiruvlarning takrorlanadigan tomoni buzilishizmdir. Tug'ralish insoniy bilimlarning imkoniyatlariga shubha qiladi. U noma'lum zonalarni ajratib turishga, turli xil va hodisalar o'yinini ko'rsatishga intiladi. Tug'ilishda, kontseptsiyaning toifasi ajratilgan - boshqalarning yaqinlashishi, ammo tartibsiz o'xshash toifalar. Metafor kontseptsiyadan rivojlanadi. Ushbu davr metaforasi adabiyoti. Xususiy haqiqatlar o'rtasidagi tanlov o'z xohishiga bog'liq.

ERA universitetlaridan biri bu inqirozning hissi, Uyg'onish davri yorqinligini, qayta baholash. David adabiyot siymosi va tashviqot. Qayta tug'ilish idealini tiklash yoki inkor etishga harakat qiladi. Hamjihatlik tamoyilidan voz kechish ham kerak. XVII asrda dominant toifalarda sozlash. Dialektika qarama-qarshilarning birligi va kurashi bilan belgilanadi: ong va his-tuyg'ular, shaxsiyat va jamiyatning o'zaro ta'siri. Barokning davri shaxsiy jarayonlar bilan qiziqadi. Gumanizmning o'zgarishi - bu "qaramasdan insonparvar" bo'ladi Dastlab insonning qiymati aniqlanmagan, sotib olinadi. Davlatimizning yana bir xususiyati - bu tahlil, tadqiqotlar. Tafsilotlar bo'yicha voqelikni tarqatish usuli va uning kutilmagan kombinatsiyasi ishlab chiqariladi. Davlasi keng epik panoraamaga sodiqdir. Yozuvchilar g'oyani markazlashtirishga urg'u berishadi. G'oya kashf etganligi tufayli jurnalistik va badiiy ijod o'rtasidagi o'zaro munosabatlar sodir bo'ladi. O'zining o'zi badiiy matndagi g'oya patos va mantiq orqali aniqlanadi. Mantiq kompozitsiyani, aloqa qismlarini tashkil qiladi. Eraning asosiy masalalaridan biri haqiqat va umidsizlikka aylanadi. Haqiqat mezonlarini qidirish.
^ Barok adabiyot (jami HAR-k).

Baroke davridagi yozuvchilar va shoirlar haqiqiy dunyoni xayol va uxlash sifatida qabul qilishgan. Haqiqiy tavsiflar ko'pincha o'zlarining allegorik tasviri bilan birlashtirildi. Belgilar, metafora, teatr uslublari, grafik tasvirlar keng qo'llaniladi (rasm chizig'i chiziqlari, ritor, parallelizm, gradatsiyalar, quyishlar, okruymatlar. Haqiqatga muborak tartib mavjud. Adabiyot uchun barok, bu dunyodagi, tushunish va qiziquvchanlik bilan shug'ullanadigan dunyo haqidagi bilimlar bilan ajralib turadi, bu ba'zan uning kontrastlari (ruh va tana, qiziquvchanlik bilan bog'liq. zulmat va yorug'lik, vaqt va abadiylik). Ethikot Barchko tunning belgilari, mo'rtlik va irodasi mavzusida, tushning orzusi (F. de Kesvedo, P. Kalderon). Taniqli o'yin Kalderon "Hayot - bu tush." Bunday janrlar halsiz-qahramon roman (J. de-de-de-dexeri), haqiqiy-ikki tomonlama uy va satirik roman (fywediv, S Soriet, P. Skarun) sifatida rivojlanib bormoqda. Barok uslubining bir qismi sifatida uning navlari, yo'nalishlari: dengizlik, gogorizm (madaniyat), tabiatni saqlash (Italiya, Ispaniya), metafizik maktab va evyujlik (Adabiy adabiyotga qarang).

Romanlarning harakatlari ko'pincha qadimiyligi, Yunonistonda, sud boshliqlari va xonimlari cho'pon va cho'ponlar shaklida tasvirlangan (onor d'uurf, piyoz). Murakkab metaforalarni she'riyatda ishlatish gullab-yashnaydi. Otaviy shrift, Ronno, qashshoqlik, qashshoqlik (har qanday aqlli fikrlarni ifodalovchi kichik she'rlar), madrigals.

G'arbda "Roman" hududida, taniqli vakil - GrimMimelsgausuen (SPADESISIUSIS), drama - P. Kalderon (Ispaniya) sohasida. V. Wuiatur (Frantsiya), D. Marino (Italiya), Don Luis de Gongora-i-argot (Ispaniya), D. Donn (Angliya) she'rda mashhur bo'ldi. Rossiyada bar qoshiq adabiyotlari kiradi, F. Polotopovich. Frantsiyada "profilaktika adabiyoti" bu davrda gullab-yashnagan. Keyinchalik, asosan, Parijning aristokratik salonlaridan biri, eng zamonaviy va mashhur. Ispaniyada adabiyotning barok yo'nalishi taniqli vakil nomi bilan "gogorizm" deb nomlangan (yuqorida yuqoriga qarang).
barok adabiyotlari (umumiy tavsifi).

davolning universitetlari barok va klassikmda paydo bo'ladi. Evropa adabiyotida klassikmlar barokning soddalashtirilgan versiyasidir, barok, barok va klassikizmda rus adabiyotida turli badiiy yo'nalishlar sifatida ko'rib chiqilgan. Ammo bitta yozuvchining ishida ushbu ikkala yo'nalish ham birlashadi. Ispaniyada barok dominant edi. Uning estetikasi va she'riyati maktabning vakillari Lete de Vega vakillarini rivojlantirdi. Klassikm faqat nazariy jihatdan rivojlanadi. Angliyada hech bir usul ustunlik qilmadi, chunki Uyg'onish an'analari kuchli edi. Faqat asrning o'rtalarida ingliz san'atida klassik xususiyatlar o'sib bormoqda (Ben Jonsonning nazariyasi), ammo ular bu mamlakatda ildiz otgan. Germaniyada pastki qismida, qonli drama va Plutkovskaya romantika taqdim etadigan eng afzal ko'rgan janrlar mavjud. Klassikizmning asosiy usuli Frantsiyada bo'ladi, ammo bu erda barokning tendentsiyalari paydo bo'ladi. Klassist bilan bir qatorda, salon adabiyoti, Ozodlik she'riyati ham mavjud.

Barok nafaqat adabiyotda ham amalga oshiriladi. Dastlab u arxitekturaga (Bernini, Versallar) ajratildi. Barok musiqasi Baha va Handelning ijodi, rasmda - Titik va Caravdatio Adabiyotda - Jan-Batista Marino va Kalderon. Barok Uyg'onish davri bilan chambarchas bog'liq. Yu.b. Vikrimi uslubizm haqida gapiradi - kechiktirilgan jonlanishning fojiali yuqori. Bu falsafiy nizolarga ega bo'lgan falsafiy nizolar bilan insonning fojiali ekanligini namoyish etadigan falsafiy nizolar bilan ajralib turadi.

Bo'shashishning o'zi so'zi aniq tushuntirishga ega emas. Ushbu atamada ko'plab hodisalarning keng doirasi. Barokada, ta'rifi bilan hech qanday olov yo'q. Canon - bu individual, turli xil hukmronlik.
Barok mafkuraviy qurilmalar:
1. Dunyoning zidditsivligini his qilish, belgilangan shakllarning etishmasligi, cheksiz kurash. Muallifning vazifasi uning o'zgaruvchanligida haqiqatni qo'lga kiritishdir.

2. Pessimizik hissiy ohang. Bu dunyoning yirtilishi, ikki tomonlamaligi. Ushbu soha adabiyotida tez-tez egizaning sababini tezda bo'ladi.

3. Etakchi naqshlar - tana va ruh, ko'rinadigan va zarur bo'lgan. Sevimli mavzu - bu hayot va o'lim kurashidir. Barokning transport vositalari ko'pincha uning chegaralarida (uxlash, kasalligi, kasalligi, jinnilik, majusiy paytida ziyofat) tasvirlangan.

4. Teatr, O'yin, hayotdagi qahramonlarning tajribalari, erdagi hursandchilikka bo'lgan hurmatli munosabatlar, arzimas narsalarga e'tibor berish. Barokning asarlari hayotning kaleydoskopini aks ettiradi.

5. Baroka qahramoni tugagan inkor. Bu juda yorqin, ammo dastlab gunohlarini sotib olish yoki dastlab o'ziga xos, ammo o'zaro shaxsiyat shaxsiyati. Ikkinchi qahramonning ikkinchi turi ijodkorlikda yoki hayotda ham hayotdan qochishga intiladi.
Estetika barayrasi "qo'rqitmaslik yoki tezkor ong" (Baltotelning naychasi) va "Aristotel naychasi" (Emmanuel Tezuro). Barokning nuqtai nazaridan - subyektiv ijodkorlik. Bu haqiqatni ifoda etmaydi va muallifning irodasiga bo'ysunadigan xayolni keltirib chiqarmaydi. Yozuvchining vazifasi haqiqatning o'zgarishi. Fikrlarning qochishi bo'rttirib ko'rsatishi kerak. Baroka mualliflari g'ayrioddiy. Missi bo'lmaganlar bilan tanishish, o'quvchi ajablantirishi mumkin. Asosiy badiiy vositalar - metafora. Metafora kuchaytirish bilan kesishish - mubolag'a. Bir xil ob'ekt turli tomonlardan aylanadi.
^ Ingliz adabiyotining XVI asr.

17-asrning birinchi yarmi Angliyada nishonlandi, asosan metafiziyalik she'rlar maktablari maktabi tomonidan taqdim etilgan she'riy barok. Ushbu hududning eng iste'dodli shoirlaridan biri, bu yangi vaqtli she'riyatning yangi ufqini ochgan, bu erda Jon Donn (1572 - 1631) bo'lgan, bu erda talabalar uchun tanishish tavsiya etiladi. Ingliz burjua inqilobi (1640 - 1650) 17-asr (1640 - 1650) ingliz adabiyotini rivojlantirish uchun juda muhimdir. Bu diniy tafakkurning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlagan diniy po'rton shiorlari ostida sodir bo'ldi.

17-asrning ingliz tilida adabiyotlarini o'rganishda asosiy e'tibor D. Milton (1608 - 1674) ishiga berilishi kerak. Milton o'zining she'riyatlarida zamonaviy siyosiy mojarolar aks etgani ajoyib inqilobiy peshqadamlik. Uning "jannatni yo'qotgan" she'ri bu tinchlik va insoniyatni rivojlantirishni ijtimoiy-falsafiy tushunchasiga urinishdir. Badiiy dunyoda barok va klassik tendentsiyalar organik ravishda birlashtirilib, unga e'tibor berish kerak.

17-asrning xarakteristikasi G'arb adabiyoti tarixidagi maxsus davr sifatida

XVII asr - bu urushlar, siyosiy va diniy ziddiyatlar asr, ular o'tmishdagi Utopiyaning Uyg'onishboshisiga borganlarida, ular mutlaq dunyodagi tartibsizlik hissini qoldirgan holda. Ushbu tartibsizlikda bir kishi hamma narsaning eng yuqori darajada bo'lishini to'xtatadi, u yangi qonunlar va qoidalarni zabt etishga majbur bo'ladi. Beretiklarni ta'qib qilish va tsenzurani kuchaytirishni kuchaytirish faqat adabiyotda aks ettirilgan fojiali kayfiyatni kuchaytiradi. World View haqida ikkita tushuncha paydo bo'ldi: Katolik erkin iroda va protestantni oldindan belgilash kontseptsiyasi. Birinchi kontseptsiya uchun, odamni idrok qilish uchun, yaxshilik va yomonlikni tanlash, shu bilan uning kelajagini aniqlashni oldindan tanlash. Protestant kontseptsiyasi shuni ko'rsatadiki, odamning najoti uning hayotiga bog'liq emas va hamma narsa allaqachon aniqlangan. Ammo bu odamni fazilatdan ozod qilmaydi. Katolik tushunchasining tanqisligiga qaramay, Xudo va inson o'rtasidagi ba'zi bir almashinuvni (ilohiy haqli ishlov berish bilan bo'lgan xayrli ishlarni) o'z ichiga olgan bo'lsa ham, bu tushuncha XVII asr adabiyotiga ta'sir ko'rsatdi.

XVII asr adabiyotlarida aks etgan boshqa ommabop g'oyalar stoitizm va neostoyizm g'oyalari edi. Ushbu g'oyalarning tarafdorlari va tarafdorlari shiori ichki xotirani saqlash edi. Neostoism uchun juda kuchli diniy tuyg'u, evangelizm e'tiqodi va ogohlantirishlariga parallel ravishda tavsiflanadi.

XVII asrda qarama-qarshi ikki san'at tizimlari shakllantirilgan: barok va klassikm.

Umumiy xarakterli barok.

Barok Italiyadan "Quate" deb tarjima qilingan va bu so'z ushbu adabiy yo'nalishda tavsiflanadi. Bu uyg'onish davrini almashtirish va xayoliy, ifodali shakllar, dinamika, barkamollik, adabiyotlarga ifoda etishadi. G'alati barok chiziqli nuqtai nazarni almashtirish uchun eng g'alati nuqtai nazardan: ikki karra burchak, oynasi xaritalar, siljigan tarozilar. Bularning barchasi dunyoning ehtirosini va u haqidagi g'oyalarimiz haqidagi tasavvurini ifoda etish uchun mo'ljallangan. Barok baland va ilm, er yuzidagi va jannat, ruhiy va tanaviy, haqiqat va xayollarga qarshi. Aniqlik va benuqsonlik yo'q. Dunyo ajralish, cheksiz harakat va vaqtda. Bu yugurish inson hayotini dahshatli tarzda tezlashtiradi, shuning uchun qisqa muddatli odamning mavzusi, hamma narsa muhim bo'lgan marhamati.

Dramatikada barokning o'yinlari o'yin-kulgi, xayolotizm, haqiqatdan xayolga o'tishda namoyon bo'ladi. Inson hayoti teatrga o'xshaydi. Xudo hayot teatrini o'ynab, tartibsizlik partiyasini ko'tarmoqda. Bu dunyoning va umuman barokning dramatik ko'rinishi. Bu inson hayotining mushkulligi, baxt uchun istak faqat shafqatsiz tarixiy jarayondir.

Klassikizmning umumiy xususiyati.

Odatda klassikizmning eng muhim xususiyati uning me'yoriy xususiyatini, xususan qonunlar va qoidalar kodeksi, barcha san'atkorlar uchun majburiydir. Biroq, klassikizmning ko'plab tarafdorlari har doim ham ushbu qoidalarga qat'iy rioya qilishmagan.

Ushbu bobni o'rganib chiqib, talaba bo'ladi:

bilmoq

• Madaniy va tarixiy jarayonni davriylashtirishning turli tamoyillari mavjudligi to'g'risida;
• Uyg'onish insoniyat g'oyalari inqirozining sabablari;
• XVII asrda tashkil etilgan shaxsning yangi kontseptsiyasining mazmuni;
• Klassikm va barokning estetikasi va she'rlarining asosiy printsiplari;

qila olish

• XVII asr tarkibidagi qo'rg'oshinni tanlang. Uning o'ziga xos madaniy va tarixiy davrida o'ziga xos xususiyatini aniqlash;
• XVII asrning jahon vaznida va insoniy dunyoda o'zgarishlarni tavsiflang;
• badiiy asarda barok va klassik shoetikaning elementlarini aniqlang;

shaxsiy

• XVII asrning tarixiy va madaniy jarayonining asosiy tendentsiyalari taqdimoti bilan;
• barok va klassikm qarama-qarshiligini taqdim etish orqali;
• Klassikizmning she'rlari va estetikasining asosiy qoidalari.

Zamonaviy tarixchilar va madaniy tadqiqotchilar orasida, ularda ishonchsizlik bilan bog'liq bo'lgan ishonchsizlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Ulardan ba'zilari "inson tabiati har doim doimiy ravishda intilishadi", shuning uchun quyidagi avlodlar orasidagi farqlarni izlash tubdan ma'nosiz. Boshqalar esa ba'zi tarixiy mantiqiy shaxslarga ko'ra, ba'zi tarixiy davrlarga ko'ra, ba'zi tarixiy davrlar bunday raqamlarning nomlarini ("Napoleon davri" deb nomlanishiga ishonadi. va boshqalar). Biroq, bu g'oyalarning tarixiy fanlarga hali sezilarli ta'sir ko'rsatmadi va gumanitar fanlar an'anaviy davriy davrga tayanadi.

Shu bilan birga, XVII asr mustaqil madaniy va tarixiy davr sifatida o'ziga xos xususiyatini aniqlashda ba'zi qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Qiyinchilikda terminologik belgi allaqachon "XVIII asr" o'zi. Tegishli davrlar "qayta tiklash" va "ma'rifat" deb nomlanadi va allaqachon ismlar va allaqachon bu davrlar va asosiy mafkuraviy qurilmalarning tarkibiy qismlari yotqizilgan. "XIX asr" atamasi faqat xronologik o'qda pozitsiyada. Ushbu davrda boshqa belgilarni topish uchun qilingan urinishlar bir necha bor (qarshi qayta ishlash davrida, barok, barok evati va boshqalar), ammo hech biri ushlanmagan, ammo bu to'liq aks ettirilmagan. davrda. Va shunga qaramay, ushbu tarixiy segmentning qarama-qarshi va turli xilligiga qaramay, ko'plab olimlar bunga ishora qilmoqdalar tozitura XVII asrning asosiy xususiyati sifatida madaniy tarixiy davr sifatida.

Keng tarixiy nuqtai nazardan, har qanday davr bir tarixiy bosqichdan ikkinchisiga o'tishadi, ammo XVII asr ushbu ketma-ket maxsus mavqega ega: u tiklanish va ma'rifat o'rtasida bog'liq. Uyg'onish davri tubida bo'lgan Evropa jamiyati turli sohalaridagi ko'plab tendentsiyalar faqat XVIII asrda mantiqiy xulosa va dizaynni olgan. Shuning uchun "oraliq" asr tubsiz o'zgarish davriga aylandi. Ushbu o'zgarishlarga asosan iqtisodiyotga ta'sir ko'rsatdi: feodal munosabatlari "kapitalistik" tomonidan faol ravishda to'ldirilgan bo'lib, bu G'arbiy Evropa jamiyatida nufuzli rolni kuchaytira boshlagan burjorie pozitsiyasini kuchaytirdi. Ko'p jihatdan yod quyoshi uchun yangi sinfning kurashi turli mamlakatlardagi kurash - Angliyadagi Boatjua inqilobi - Qirol Charlzning qatl etilishi bilan Frantsiyada davlat to'ntarishiga urinib ko'rdi Asrning o'rtalarida - Italiya va Ispaniyada qizg'in dehqon isyoni, fronfning ismi.

G'arbiy Evropa mamlakatlarida yangi iqtisodiy aloqalarni mustahkamlaganligi sababli, turli xil sur'atlarda yuz berdi, xalqaro maydondagi kuchlarning xalqaro maydondagi kuchlar ham XVII asrda o'zgarishlar kiritdi. Ular Ispaniya va Portugaliya, Angliya, Gollandiya va Frantsiyaning sobiq iqtisodiy kuchini yo'qotdilar, bu erda kapitalizm jadal rivojlanmoqda. G'arbiy Evropaning yangi qayta taqsimlanishi o'ttiz yillik urush uchun (1618-1648), yangi vaqtning eng uzun va qonli urushlaridan biri uchun sabab bo'ldi. Ushbu harbiy mojaroda, asosan katolik mamlakatlarini (Ispaniya, Shvetsiya, Kastolik tamoyillari) bo'lib, Angliya va Gollandiya tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan G'abo va Daniya protestant bekatlariga qarshi chiqdi. Tarixiy hisob-kitoblarga ko'ra, 20 million aholidan faqat 20 million aholiga faqat Gabsburg Ligasi tomonidan vafot etgan. Tadlegerlar ushbu tadbirni dahshatli sud bilan solishtirish ajablanarli emas. O'ttiz yillik urush dahshatlarining ta'rifi ko'pincha Germaniya adabiyoti asarlarida topiladi. Urush yillarida Germaniyaga qulab tushgan va juda ma'yus surati, uning romanida "bo'g'inni soddalashtirish" (1669) romaniga "Sarguzasht" romanida GrimMelMagayyen GrimMelsgayusen (1669) taqdim etilgan.

Evropa davlatlari o'rtasidagi mojaro uchun nafaqat iqtisodiy va siyosiy qarama-qarshiliklar, balki diniy ahamiyatga ega. XVII asrda Katolik cherkovi larzaga keltirish va o'z ta'sirini qaytarish uchun, islohotga qarshi kurashning yangi bosqichini boshlaydi. Bu harakat nom oldi Qarshi jarayoni. San'atning tashviqot salohiyatini yaxshi biladigan cherkov diniy mavzular va sabablarga yo'l qo'yishni rag'batlantiradi. Barchko madaniyati bunday kiritish uchun yanada ochiq bo'lib, diniy sahna va tasvirlarga murojaat qilish ehtimoli ko'proq edi. Barok uning gullab-yashnagan mamlakatlardan biri, Ispaniya, Evropada koitrefentsiyaning asosiy tayanchidir.