Sihirli hikayeler. özellikler

Sihirli hikayeler. özellikler
05.04.2019

Masallar, kurgunun özel doğasıyla diğerlerinden ayrılır. Doğaüstü güçler her zaman içlerinde çalışır - bazen iyi, bazen kötü. Mucizeler yaratırlar: ölümden dirilirler, bir insanı bir canavara veya bir kuşa dönüştürürler. İşte korkunç canavarlar: Ölümsüz Koschey, ateşli bir yılan olan Baba Yaga, işte harika nesneler: uçan bir halı, görünmezlik şapkası, yürüyüş botları.

Peri masalları, tıpkı hayvanlarla ilgili masallar gibi, eski zamanlarda insanlar yaratmaya başladı. Birçok doğa olayını açıklayamadı ve onları kontrol edemedi. Fenomenlerin kökeni net olmadığı için, insanlar onlara atfedildi. doğaüstü güç. Büyü kelimelerini bilen, mucizeler yaratabilen büyücülere, cadılara inançlar vardı. Aynı büyülü güçler (sadece farklı bir biçimde olabilir) masallarda da vardır. O uzak zamanlardaki insanlar büyülü şeylere ve nesnelere inanıyorlardı: bir yüzük, bir balta, bir kemer, bir eşarp, bir ayna, bir elma.

Ve kaç masal inanca dayanıyor sihirli güç sözler!

Daha sonra insanlar birçok fenomeni fark ettiler, peri masalı ile ritüel sihir arasındaki bağlantı kayboldu. Aynı zamanda, insanların şiirsel hayal gücü büyüdü. Çok şey yapabilmek istedim ama gerçek olasılıklar bunu yapmama izin vermedi. Rüya peri masallarında yer buldu. İnsan, doğanın güçlerine tabi olmayı, güzel saraylar inşa etmeyi, hızlı hareket etmeyi, uzun yaşamayı, her zaman dolu olmayı hayal etti.

A. M. Gorky, peri masallarının fantezisinden şu şekilde bahseder: “Dünyada öğretici olamayacak hiçbir şey yoktur - “didaktik” materyalini, öğretimi içermeyen hiçbir peri masalı yoktur. Masallarda, “kurgu” öncelikle öğreticidir - düşüncemizin gerçeğin çok ötesine bakma yeteneği ... ".

A. M. Gorky'nin masalların yaratıcı temeli hakkındaki fikri, birçok Sovyet folklor araştırmacısı tarafından defalarca vurgulandı. V.P. Anikin, “Peri masalları” yazıyor, “insanların bir tür ideolojik, estetik ve etik kodudur, ahlaki ve estetik kavramlar ve fikirler burada somutlaşır. çalışan insanlar, onun özlemleri ve beklentileri. Masal fantezisi, onu yaratan insanların özelliklerini yansıtır. Neşeli ve parlak kurgu, insanların siyah ölüm, yıkım ve sosyal adalete olan inancına karşı zafere olan inancını yansıtıyor.

Okunacak kitaplarda I-III sınıflarıçok büyülü sunulur, Halk Hikayeleri, "Snow Maiden", "Kazlar-kuğular", "Yedi Simeons", "Herkesin kendine ait", "Harika elma ağacı", "Kahka Kuşu" ve diğerleri gibi.

Peri masalları arasında A. S. Puşkin'in "The Tale of the Goldfish", A.P. Gaidar'ın "The Hot Stone" adlı eserleri de yer alır.

Bu masalların her birinde kahramanlar, alışılmadık, sihirli güç. "Kazlar-Kuğular" masalında, soba, elma ağacı ve süt nehri - Kissel bankaları - kız Masha'nın bu tür yardımcıları oldu. Simeon Jr.'ın huş ağacı kabuğu boynuzu, atıcı Simeon'un altın oku olağandışı özelliklere sahiptir ve tahıl yetiştiricisi Simeon, bir saat içinde deniz kumu ekebilir, çavdar ekebilir, mahsulleri hasat edebilir ve sonuna kadar ekmek pişirebilir (masal "Yedi" Simeons"). Yaşlı kadın ellerini çırpar çırpmaz, iki sandık dolusu değerli taşlar. "Yaşlı kadın elini salladı, elma ağacı kıpırdandı, köklerini yerden kopardı ve çobana gitti." Ve “Herkese kendi” masalındaki yaşlı adam, zavallı kadına sadece birkaç kelime söylemek zorunda kaldı, böylece tuvali tüm gün boyunca hiçbir yerden ölçtü.



Yukarıda belirtildiği gibi peri masallarının özelliği, içlerinde olağandışı dönüşümlerin meydana gelmesi, olası olmayan güçlerin hareket etmesi vb. Gerçekte yatmaktadır. Bu nedenle, bu tür masalları analiz ederken, yalnızca yönü netleştirmek belirli olacaktır. sihirli güçler(kime yardım ederler ve neden, masal kahramanlarını nasıl karakterize eder, vb.). Aksi takdirde masalın tahlili de hikâyenin tahlili gibi yapılacaktır.

Bu masal grubu arasında özel bir yer, A. Gaidar'ın "Sıcak Taş" masalı tarafından işgal edilmiştir. Masal, açıkça ifade edilen sosyal yönelimi için ilginçtir. Bu yeni, bizim Sovyet masalımız. İçeriği hikayeye yakın. Sadece taşlı bölüm muhteşem.

Bir peri masalı tarafından tartışılmak üzere karmaşık bir felsefi soru gündeme getirilir: yaşamın anlamı nedir, bir insanın mutluluğu nedir? İki neslin temsilcileri: ülkemizde Sovyet iktidarının kurulması için savaşan daha yaşlı ve okulda çalışmaya yeni başlayan çok genç, okuyucunun önünde bu zor sorunun cevabını tutuyor. Yazar her birine konuşma fırsatı verir; ve sadece konuşmak için değil, aynı zamanda yaklaşımlarını pratikte kanıtlamak için. Bunu yapmak için yazar muhteşem bir durum yaratır: taşı kırın ve hayata yeniden başlayabilirsiniz. Gerçekten de, bu sadece bir peri masalında mümkündür. Yeniden yaşamaya başlamak (her işte olduğu gibi) hayatın bir insana iyi bir şey vermediği, onu haysiyetle yaşamayı başaramadığı, birçok hatanın olduğu ve asıl şeyin bulunmadığı anlamına gelir. Ve asıl şey nedir? Bir insana layık gerçek bir hayatın özü nedir? Eşit derecede önemli ve aynı zamanda birbirine çok yakın iki soru bu şekilde bir araya gelir ve birbirleriyle etkileşime girer. Yazar onlara yanıtını olay örgüsünün gelişmesiyle, yaşlı adamın hayatıyla ilgili öyküsüyle, mutluluk anlayışının açığa çıkmasıyla verir.

Belirgin bir sosyal yönelime sahip modern bir peri masalı örneği, Y. Fuchik ve B. Silov'un "Üç Harfli Masalı" dır. Bu tür masalları incelerken, merkez onun ifşası olmalıdır. gerçek temel ve fikirler. Böyle bir peri masalının analizi, hikayenin analizine mümkün olduğunca yakındır. Belirli olayların açıklığa kavuşturulmasına ve aktörlerin onlara karşı tutumuna geniş yer verilir. "Gemi batıyor! İnsanlar yardım çağırıyor! ”- oluşturan ana olay budur tematik çerçeve peri masalları. Zengin bir adam, büyük bir borsacı, bir marangoz, bir tamirci, bir baca temizleyicisi ve diğer fakir, sıradan insan temsilcileri bir tehlike sinyaline farklı tepki verir. Zenginler, Batayava'nın denizcilerinin ölüp ölmemesi umurlarında değil. Kıyıdaki sıradan insanlar, tutkuyla yapmak istemelerine rağmen batan gemiye yardım edemezler. Sovyet gemisi "Kırgızistan" kurtarmaya geliyor. "Batayava" vapurundan denizciler kurtarıldı. “Ve her zaman böyle olmalı” - bu sözlerle peri masalı sona erer. Her zaman emekçiler yoldaşlarının yardımına gelecekler - bu bir peri masalı fikridir. Öğrencilerin bu fikri anlamaları açısından öğretmen, masal üzerindeki tüm çalışmaları düzenler.

Masal

Öykü:

1) bir tür anlatı, çoğunlukla nesir folkloru ( muhteşem nesir), içeriğinde folklor taşıyıcıları açısından katı bir güvenilirlik olmayan farklı türlerin eserlerini içerir. Masal folkloru, "kesin" folklor anlatısına karşı çıkar. peri masalı nesir) (bkz. efsane, destan, tarihi şarkı, manevi şiirler, efsane, şeytani hikayeler, masal, küfür, gelenek, bylichka).

Halk Hikayesi

dayalı halk masalı geleneksel arsa, nesir folkloruna atıfta bulunur (masal nesir). İşlevlerini yitiren efsane, bir peri masalı haline geldi.

Peri masalı mite şu şekilde karşı çıkıyor:

  1. saygısız - kutsal . Mit, ritüelle ilişkilidir, dolayısıyla mit kesin zaman ve belli bir yerde, inisiyelere gizli bilgileri ifşa eder;
  2. Kesin olmayan kesinlik - kesinlik . Peri masalının gidişi etnografik efsane, bir peri masalında mitin sanatsal yönünün ön plana çıkmasına neden oldu. Hikaye, arsanın büyüsüyle "ilgilendi". Mitin tarihselliği (yarı-tarihsellik) peri masalı için önemsiz hale geldi. Masaldaki olaylar, masal coğrafyası çerçevesinde coğrafi sınırlamanın dışında gerçekleşir.

Halk masalının, Vladimir Yakovlevich'in kurmakta ısrar ettiği Propp'un kendine özgü şiirselliği vardır. Bu türün metinleri, geleneğin oluşturduğu klişeler kullanılarak oluşturulmuştur:

  1. Masal formülleri - ritmik nesir cümleleri:
    • “Bir zamanlar ...”, “Belirli bir krallıkta, belirli bir durumda ...” - muhteşem baş harfler, başlangıçlar;
    • “Yakında peri masalı anlatılır, ancak hemen yapılmaz” - medyan formüller;
    • “Ve oradaydım, ballı bira içtim, bıyığımdan aşağı aktı ama ağzıma girmedi” - masal sonu, final;
  2. "Ortak yerler" - metinden farklı metinlere geçiş peri masalları tüm bölümler:
    • Ivan Tsarevich'in nesrin ritmik pasajlarla serpiştirildiği Baba Yaga'ya gelişi:
      • Portrenin klişe tanımı "Baba Yaga, kemik bacak";
      • Klişe kalıplaşmış sorular ve cevaplar - “nereye gidiyorsun, yol”, “karşımda dur, ormana dön” vb.;
    • Sahnenin klişe bir açıklaması: “Kartopu köprüsünde, frenk üzümü nehrinde”;
    • Eylemlerin klişe bir açıklaması: kahramanı “uçan halı” üzerinde hareket ettirmek;
    • Genel folklor sıfatları: “güzel kız”, “iyi adam”.

Bir folklor peri masalı, folklor varlığının üç gereksinimini karşılar (genel folklor özellikleri):

  1. sözlülük.
  2. kolektivite.
  3. anonimlik

Halk masalı sınıflandırması

Folklor masalının türler arası çeşitleri vardır. Masal biliminde masal türlerinin sınıflandırılması sorunu vardır. Avrupa'nın ve daha sonra Stit Thompson'ın (Thompson Stith) sonraki baskılarında Aarne sistemi hakkındaki referans kitabı temelinde oluşturulan "Karşılaştırmalı Arsa Dizini: Bir Doğu Slav Masal" ında (bkz. Dünya halklarının bir peri masalı olan Bir Halk Masalının Konuları, aşağıdaki türlerde sunulmaktadır. peri folkloru:

  1. Hayvanlar, bitkiler, cansız doğa ve nesneler hakkında masallar.
  2. Sihirli hikayeler.
  3. Efsanevi hikayeler.
  4. Romantik (günlük) masallar.
  5. Aptal Şeytanın Masalları.
  6. Espriler.
  7. masallar
  8. Kümülatif hikayeler.
  9. Sıkıcı hikayeler.

Birçok folklorcu (V. Ya. Propp, E. V. Pomerantseva, Yu. I. Yudin, T. V. Zueva), "Gündelik masallar" türünün bileşiminde iki tür oluşumunu ayırt eder: roman ve fıkra masalları. Romantik masallar sadece "Romanistik masallar" bölümünde değil, aynı zamanda "Büyülü masallar" bölümünde de bulunur. Ve anekdot masalları arasında "Aptal Şeytanın Masalları" grubundan olaylar, fıkra olarak sınıflandırılan birçok olay, roman türündeki masallar bölümünde yer alan bazı olaylar ve masal olarak sınıflandırılan bazı olaylar bulunur.

Masal folklorunda masal türleri arasında net bir çizgi çekmek her zaman mümkün değildir. Böylece, efsanevi bir peri masalı bir efsane olarak anlatılabilir ve destanlardaki değişiklikler özel bir tür grubuna atfedilebilir " kahramanca hikaye". Folklorun taşıyıcılarının gerçekliğe karşı tutumunu değiştirmek, anlatının şu veya bu folklor destanı türüne olan bağlantısını değiştirir.

Masalların tür çeşitleri

hayvan masalı

hayvan masalı(hayvan destanı), hayvanların, kuşların, balıkların yanı sıra nesnelerin, bitkilerin ve doğal olayların ana karakterler olarak hareket ettiği farklı masal folkloru (masal) türlerinin bir koleksiyonudur (konglomera). Hayvanlarla ilgili masallarda, bir kişi ya 1) ikincil bir rol oynar (“Tilki arabadan balık çalar (kızak”) masalındaki yaşlı adam) veya 2) hayvana eşdeğer bir pozisyonda (adam) “Eski ekmek ve tuz unutuldu”) masalından.

Hayvanlarla ilgili masalın olası sınıflandırması.

Öncelikle hayvan masalı ana karaktere göre sınıflandırılır (tematik sınıflandırma). Böyle bir sınıflandırma, Aarne-Thomson tarafından derlenen dünya folklorunun masal arsaları dizininde ve "Karşılaştırmalı Arsa Dizini. Doğu Slav Peri Masalı" nda verilmiştir:

  1. Vahşi hayvanlar.
    • Tilki.
    • Diğer vahşi hayvanlar.
  2. Vahşi ve evcil hayvanlar
  3. Adam ve vahşi hayvanlar.
  4. Evcil Hayvanlar.
  5. Kuşlar ve balıklar.
  6. Diğer hayvanlar, nesneler, bitkiler ve doğal olaylar.

Hayvanlarla ilgili masalın bir sonraki olası sınıflandırması, peri masalını türe göre sınıflandıran yapısal-anlamsal sınıflandırmadır. Hayvanlarla ilgili peri masalında birkaç tür vardır. V. Ya. Propp, şu tür türleri seçti:

  1. Kümülatif bir hayvan masalı.
  2. Hayvanlar hakkında sihirli peri masalı
  3. masal (özür dileyen)
  4. satirik hikaye

E. A. Kostyukhin hayvanlarla ilgili türleri şöyle sıraladı:

  1. Hayvanlar hakkında komik (ev) peri masalı
  2. Hayvanlar hakkında sihirli peri masalı
  3. Kümülatif Hayvan Masalı
  4. Hayvanlarla ilgili romantik peri masalı
  5. Özür dileyen (masal)
  6. Şaka.
  7. Hayvanlar hakkında hiciv hikayesi
  8. Hayvanlarla ilgili efsaneler, gelenekler, günlük hikayeler
  9. masallar

Propp, hayvanlarla ilgili peri masalını türe göre sınıflandırmasının temelinde biçimsel bir işaret koymaya çalışmıştır. Kostyukhin ise sınıflandırmasını kısmen biçimsel bir özelliğe dayandırmıştır, ancak araştırmacı temelde hayvanlarla ilgili masal türlerini içeriğe göre ayırmıştır. Bu, yapısal yapıların çeşitliliğini, stillerin çeşitliliğini ve içeriğin zenginliğini gösteren hayvanlarla ilgili peri masalının çeşitli materyallerinin daha derinden anlaşılmasını sağlar.

Hayvan masallarının üçüncü olası sınıflandırması, hedef kitleninkidir. Hayvanlarla ilgili peri masallarını aşağıdakilere tahsis edin:

  1. Çocuk masalları.
    • Çocuklar için anlatılan masallar.
    • Çocukların anlattığı masallar.
  2. yetişkin hikayeleri.

Hayvanlarla ilgili bu ya da bu masal türünün kendine has özellikleri vardır. hedef kitle. Hayvanlarla ilgili modern Rus peri masalı esas olarak çocukların izleyicilerine aittir. Böylece çocuklar için anlatılan masallar sadeleştirilmiş bir yapıya sahiptir. Ancak hayvanlar hakkında asla çocuklara hitap etmeyecek bir tür peri masalı var - bu sözde. "Yaramaz" ("sevgili" veya "pornografik") hikaye.

Yaklaşık yirmi hayvan hikayesi konusu kümülatif hikayelerdir ( özyinelemeli). Böyle bir kompozisyonun ilkesi, bir arsa biriminin tekrar tekrar tekrarlanmasıdır. Thompson, S., Bolte, J. ve Polivka, I., Propp, kümülatif kompozisyonlu peri masallarını özel bir masal grubu olarak tanımladı. Kümülatif (zincir benzeri) bileşim ayırt edilir:

  1. Sonsuz tekrar ile:
    • "Beyaz boğa hakkında" gibi sıkıcı hikayeler.
    • Bir metin birimi başka bir metne dahil edilmiştir (“Rahibin bir köpeği vardı”).
  2. Son Tekrar ile:
    • "Şalgam" - arsa birimleri zincir kırılana kadar bir zincire dönüşür.
    • "Horoz boğuldu" - zincir kırılana kadar zincir bükülmez.
    • "Bir oklava ördeği için" - bir sonraki bölümde önceki metin birimi reddedilir.

Bir diğeri tür formu hayvanlarla ilgili peri masalları bir peri masalının yapısıdır (yapı için aşağıya bakın) ("Kurt ve yedi çocuk" SUS 123, "Kedi, horoz ve tilki" SUS 61 B).

Hayvanlarla ilgili masallarda önde gelen yer komik masallar tarafından işgal edilir - hayvanların hileleri hakkında ("Bir tilki bir kızaktan (bir vagondan) balık çalar) SUS 1, "Buz deliğinde kurt" SUS 2, "Tilki tilki kafasını hamurla (ekşi krema) bulaşıyor SUS 3," Dövülmüş yenilmemiş şanslı "SUS 4, "Ebe Tilki" SUS 15, vb.), Hayvan destanının diğer muhteşem türlerini, özellikle özür dileyenleri etkileyen ( masal). Hayvanlarla ilgili komik bir peri masalının olay örgüsü, tesadüfi bir karşılaşma ve bir hiledir (Propp'a göre aldatma). Bazen birkaç toplantı ve püf noktası birleştirilir (kontaminasyon). Komik bir masalın kahramanı düzenbaz(hile yapan kimse). Rus masalının ana düzenbazı tilkidir (dünya destanında - tavşan). Kurbanları genellikle bir kurt ve bir ayıdır. Tilkinin zayıfa karşı hareket ederse kaybettiği, kuvvetliye karşı hareket ederse kazandığı fark edilmiştir (Dm. Moldavsky). Arkaik folklordan gelir. V modern peri masalı hayvanlar hakkında, hilecinin zaferi ve yenilgisi genellikle ahlaki bir değerlendirme alır. Bir peri masalındaki düzenbaz karşı çıkıyor kandırmak. Bir avcı (kurt, ayı) ve bir insan ve tavşan gibi basit bir hayvan olabilir.

Hayvan masallarının önemli bir kısmı, sadece komik başlangıç, ve moral verici, moral verici. Aynı zamanda, özür dileyen kişinin bir son şeklinde bir ahlaka sahip olması gerekmez. Ahlak olay örgüsünden kaynaklanır. Ahlaki sonuçların kolayca oluşturulabilmesi için durumların açık olması gerekir. Bir özür dilemenin tipik örnekleri, zıt karakterlerin çarpıştığı peri masallarıdır (Bir tavşandan daha korkak kim olabilir? AT 70; Eski ekmek ve tuz unutulur AT 155; Bir ayının (aslan) pençesindeki bir kıymık AT 156. Bir özür dileyen kişi, ayrıca eski zamanlardan edebi bir masalda bilinen bu tür arsalar olarak kabul edilebilir (Tilki ve ekşi üzüm AT 59; Karga ve tilki AT 57 ve diğerleri) Apologist, hayvan masallarının nispeten geç bir şeklidir. zaten belirlenmiş ve kendileri için uygun bir biçim arıyorlar.Bu tür peri masallarında, hilecilerin hileleriyle sadece birkaç olay örgüsü dönüştürüldü, savunucunun olay örgülerinin bir kısmı (edebiyatın etkisi olmadan değil) kendini geliştirdi . Savunucunun gelişmesinin üçüncü yolu, pareminin büyümesidir (atasözleri ve deyişler. Ancak paremiden farklı olarak, savunucuda alegori sadece rasyonel değil, aynı zamanda hassastır.

Özür dileyen kişinin yanında, E. A. Kostyukhin tarafından seçilen hayvanlarla ilgili kısa hikaye var. Bir hayvan masalındaki kısa bir hikaye, karakterlerin kaderinde keskin dönüşler olan, oldukça gelişmiş bir entrikaya sahip olağandışı vakalar hakkında bir hikaye. Ahlakileştirme eğilimi, türün kaderini belirler. Apologdan daha kesin bir ahlaka sahiptir, komik başlangıç ​​sessizdir veya tamamen kaldırılmıştır. Hayvanlarla ilgili komik peri masalının yaramazlığı, kısa hikayede farklı bir içerik - eğlenceli ile değiştirilir. Klasik örnek Hayvanlarla ilgili roman niteliğindeki peri masalı AT 160 "Minnettar hayvanlar"dır. Hayvanlarla ilgili bir folklor kısa öyküsünün olay örgülerinin çoğu edebiyatta oluşur ve daha sonra folklora geçer. Bu parsellerin kolay geçişi, kendilerinin edebi olaylar folklora dayalıdır.

Hayvanlarla ilgili peri masallarında hicivden bahsetmişken, edebiyatın bir zamanlar hicivli bir masalın gelişimine ivme kazandırdığı söylenmelidir. Hicivli bir masalın ortaya çıkması için koşul, geç orta çağ. Bir halk masalındaki hiciv etkisi, sosyal terminolojinin hayvanların ağzına konmasıyla sağlanır (Fox itirafçı AT 61 A; Kedi ve vahşi hayvanlar AT 103). Kitap kökenli bir peri masalı olan AT 254 ** "Yorsh Ershovich" in arsası ayrı duruyor. Bir halk masalında geç ortaya çıkan hiciv, hiciv masalında sosyal terminolojiyi kolayca kaldırabileceği için kök salmadı. Dolayısıyla 19. yüzyılda hicivli bir hikaye popüler değil. Hayvan masalındaki hiciv, son derece küçük bir hayvan hikayesi grubunda yalnızca bir vurgudur. Ve üzerinde satirik hikaye düzenbazların maskaralıklarıyla hayvan peri masalı yasalarından etkilenmiştir. Hiciv sesi, hilecinin merkezde olduğu ve neler olup bittiğinin tam bir saçmalığının olduğu peri masallarında korundu, sonra masal bir kurgu haline geldi.

Masal

Bir peri masalının konusu, mucizevi araçlar veya sihirli yardımcıların yardımıyla bir kayıp veya kıtlığın üstesinden gelmekle ilgili bir hikayeye dayanır. Masalın sergilenmesi, arsaya yol açan tüm nedenleri anlatıyor: bazı eylemlerde yasağın yasaklanması ve ihlali. Hikayenin konusu şu ana karakter ya da kadın kahraman bir kayıp ya da eksiklik keşfeder.

Arsanın gelişimi, kayıp veya kayıp arayışıdır.

Peri masalının doruk noktası, kahramanın veya kadın kahramanın karşıt bir güçle savaşması ve her zaman onu yenmesidir (savaş eşdeğeri, her zaman çözülen zor problemleri çözmektir).

Çözünürlük, bir kaybın veya eksikliğin üstesinden gelmektir. Genellikle sonundaki kahraman (kahraman) "hükümdarlık eder" - yani, daha yüksek bir sosyal durum başlangıçta sahip olduğundan daha fazla.

  • antagonist (zararlı)
  • bağışçı
  • asistan
  • prenses veya babası
  • gönderen
  • kahraman
  • sahte kahraman.

romancı peri masalı

romancı peri masalı masal ile aynı kompozisyona sahiptir, ancak onunla niteliksel bir farkı vardır. Bu türün bir peri masalında, bir peri masalından farklı olarak, gerçekten mucizevi olaylar meydana gelir (işçi şeytanı yener). Roman masalında bir düzenbaz vardır - bir adam. Halkın çevresindendir, var olan güçlerle adalet için savaşır ve bunu başarır.

anekdot hikayesi

anekdot hikayesi A. N. Afanasyev tarafından ayırt edilen , bir fıkradan farklıdır, çünkü bir peri masalı bir fıkranın ayrıntılı bir anlatımıdır.

kurgu

masallar Bunlar saçmalık üzerine kurulmuş masallardır. Hacimleri küçüktür ve genellikle ritmik nesir biçimine sahiptirler. Büyük masalların metnine eklendiklerinde bunlara kalıplaşmış masallar da denir. İşlevleri, yaklaşan peri masalını büyülemektir. masallar özel tür gibi tüm halklar arasında bulunan folklor bağımsız iş ya da bir peri masalının parçası olarak, soytarılar, bylinalar, bylinalar.

peri masalları toplamak

Masal folkloru koleksiyonu, Alman mitolojik okulunun folklordaki temsilcilerinden sonra başladı, Grimm Kardeşler bir koleksiyon yayınladı. alman masalları. Rusya'da, Rus etnograf A. N. Afanasyev, Rus halk masallarını toplamanın başlatıcısıydı. Çocuk folklorunun toplanmasına ve organizasyonuna büyük katkı, Avdeeva E.A., Dal V.I. Çocuk folkloru toplama tarihinde, etnograf-koleksiyoncu Shane P.V. gözle görülür bir iz bıraktı. çocuk folkloruözel bir bilim alanı olarak Ukraynalı şair Malkovich, I.A., masalların popülerleşmesine ve toplanmasına katkıda bulundu.

Masalların kökeni (genesis) ve gelişimi

mitolojik hikaye

Folklor hikayeleri, ilkel komünal toplumun (Kuzey Asya, Amerika, Afrika, Avustralya ve Okyanusya'nın ilkel halkları) totemik mitlerinden kaynaklanır. Birincil, arkaik masallara arkaik veya mitolojik denir. Arkaik folklorun taşıyıcıları onları mitolojik anlatıdan ayırır. Genellikle iki form vardır: şişirilmiş ve titrek- Chukchi arasında, hwenoho ve heho- arka plan (Benin), liliu ve kukvanebu- Melanezya'daki Kirivna'da vb. Bu iki ana form yaklaşık olarak mit ve peri masalına karşılık gelir. Aralarındaki fark karşıtlığı ifade eder. kutsal ve saygısız, küfür genellikle sonuçtur türetme ve ezoterik nitelikteki kayıplar. İki form arasında mutlaka yapısal bir fark yoktu, hiç var olmayabilirdi. Çoğu zaman, aynı veya benzer bir metin, bir kabile tarafından gerçek bir mit olarak ve diğeri tarafından - ritüel-kutsal sistemden dışlanmış bir peri masalı anlatısı olarak yorumlanabilir. Arkaik masallar, mitolojik temsiller içerdiğinden katı olmayan mitler olarak tanımlanabilir. F. Boas, arkaik hikaye ile Kuzey Amerika Kızılderilileri miti arasındaki tek farkın, kültür kahramanı takım için değil, kendisi için fayda sağlar. Arkaik bir masalın katı olmayan özgünlüğü, estetik işlevüstünde bilgilendirici(arkaik masalın amacı eğlencedir). Böyle ekzoterik efsane amatörlere genel eğlence amaçlı anlatılan , bir efsaneyi masal haline getirme yolundadır.

Arkaik masal, yalnızca yılan dövüşüyle ​​ilgili mitolojik motifleri algılamakla kalmaz; topluma fayda sağlamak için bir "totem" hayvanıyla evlenmek; kahramanın ölüler diyarına yolculuğu; kaçan çocuklar kötü yaratık inisiyasyon ayinlerine yükselme; ama aynı zamanda kendi kahramanını yaratır - kırgın yetim. Bu kahramanın ortaya çıkışı, ilkel bir komünal toplumda sosyal fikirlerdeki bir değişiklikten kaynaklanır. İlkel komünal masalda, şeylerin durumundaki bir değişikliğe karşı bir "protesto"nun ifade edildiğini varsayabiliriz: endogami ve egzogami çöküyor, anaerkillik ve ilkel komünal toplum çöküyor. Yetim, ebeveynlerinin ölümünden sonra ağabeyleri tarafından mahrum bırakılan küçük erkek kardeş, yetim üvey kız, daha önce evlilik mübadelesine katılmamış bir kabileden bir babayla evli bir kadının üvey oğludur. . "Aile" temaları ve kişisel kadere ilgi, arkaik bir masalda ortaya çıkıyor. Bununla birlikte, bir öksüzün görüntüsü başlangıçta, inisiyenin testten önce düz görünmesi gereken kabul törenine geri döner. Testi geçen, canavar tarafından sembolik olarak yutularak, inisiye dönüştürülür. Arkaik masaldaki düğün motifinin baskınlığı, erkek ve kızların erginlenmesinin efsanede yer almasının sonucudur. Evlilik, arkaik bir masalın hedefi haline geldi, sosyal açıdan dezavantajlı olanlar için bir tazminat oldu.

Zoomorfik kültürel kahramanların rol aldığı arkaik masalın derinliklerinde birçok anlatı folklor türleri, aralarında bir peri masalı, hayvanlarla ilgili bir peri masalı (ayrıca bkz. Destanlar). Koryak folklorunda Raven, Dünya'nın birkaç katmanından geçerek aşağı ve aşağı iner (bir peri masalı motifleri). Bir peri masalı için, mitolojik motifli arsalar, "aile" temalarının arsaları ve kişisel kader üretken hale geldi (kırılgan bir yetim daha yüksek bir sosyal statü alır). Ancak bir peri masalı için üretken hale gelen, hayvanlarla ilgili bir peri masalı için üretken değildir. Hayvanlarla ilgili bir peri masalı için, iki karakterin rekabetine dayanan, bir hile (hilebaz içerik) ile çözülen arsalar üretkendir. Arkaik bir masalda bir numara olabilir ama bir dizi numara da olabilir: Biri bir şey yapmaya başlar, yapar ama sonra aldatıldığını anlayınca bir karşı numara yapar. Biri aptal, diğerini başarısız bir şekilde taklit eden iki hayvanın rekabeti, kurnazlığın sınırlı üzerindeki hilesi, birinin diğeriyle alay etmesi - bu temalar, sürekli olarak fratri düşmanlığı mitlerinde ses çıkarır, daha sonra sıkıca girerler. hayvanlarla ilgili peri masalı ve pratik olarak onu oluşturur. Çoğu parsel gelecek peri masalı hayvanlar hakkında - bunlar, anaerkilliğin yıkılmasından sonra, yani eski inançların çöküşünden sonra ortaya çıkan kültürel bir kahramanın başarısızlıklarıyla ilgili arkaik anekdotlardır.

klasik peri masalı

Klasik peri masalı, ilkel komünal toplumun sınırlarının çok ötesinde, sınıflı bir toplumda oluşmuştur. Zaten eski Mısır'da vardı: hayvanlar hakkında bir peri masalı, bir peri masalı, bir ev peri masalı.

notlar

Edebiyat

hayvan masalı

  • Kostyukhin E. A. Hayvan destanının türleri ve biçimleri. Moskova, 1987

kümülatif hikaye

  • Propp V. Ya. Kümülatif peri masalı // Propp V. Ya. Folklor ve gerçeklik. M., 1986. S. 242-249.
  • Rafaeva A. V. Kümülatif masalların incelenmesi: resmi ve tipolojik yönler // Zhivaya Starina. 2002. No. 1. S. 50–52.

Masal

  • Bir peri masalının yapısı (makalelerin toplanması) / Ed. Yu.S. Neklyudova. Moskova, 2001 ISBN 5-7281-0373-1
  • A.V. Korotich. Çocuklar için modern Rus peri masalı.

Ev peri masalları

  • Yudin Yu. I. Aptal, soytarı, hırsız ve şeytan ( Tarihsel kökler günlük peri masalı). - Moskova, 2006. ISBN 5-87604-148-3

çocuk masalı

  • Kapitsa F.S. Rus çocuk folkloru: Üniversite öğrencileri için ders kitabı / Kapitsa F.S., Kolyadich T.M. - Moskova, 2002.

Masal arsalarının dizinleri

  • Karşılaştırmalı parsel indeksi. Doğu Slav peri masalı. İnternet üzerinden.

umarım bu blog muhteşem bir yarışmaya katılmaya karar verenlere yardımcı olacak 01 Kasım'da, sık sık Amerikan Cadılar Bayramı ile değiştirdiğimiz mistik ve büyülü Veles gecesinde (dünyalar arasındaki sınırların ortadan kalktığına inanılan eski bir Kelt tatili olan Samhain'den doğan ve periler ve periler ile) başladı. elfler bize ulaşabilir ve biz - onların büyülü tohumlarında veya tepelerinde). Her ne olursa olsun, bu bir sırlar ve gizemler zamanı, dünyalar ve sihir arasında sınırsız seyahat. Sihirli hikaye zamanı.

Girişler, 15 Ocak 2018'e kadar kabul edilir ve bu noktada ilk eleme turu sona erer.
Metinleri seçerken aşağıdakiler dikkate alınacaktır: okuryazarlık, masal stilizasyonu, konunun sunumunun özgünlüğü.
Yarışmaya eser kabul şartları:
1. Siteye kayıtlı olmalısınız
2. Masal boyutu 60.000 karakteri geçmemelidir.
3. Metni düzenleme zamanı önemli değil (bir yıl önce siteye bir peri masalı yayınlamış olsanız bile) - asıl mesele, sadece portalımızda sunulmasıdır. Metninin %50'sinden fazlası başka sitelerde yayınlanan eserlerin seçilmesine izin verilmez.
4. Türe maksimum uyum. Çalışmanız masal türünde yazılmalı veya mümkün olduğunca ona karşılık gelmelidir (örneğin, masal fantezisi). Reddedilen makaleler incelenmez.
5. Şiddet, Stockholm sendromu, erotik (eğik çizgi vb.) temaları yasaktır, bu tür masallar yarışmaya kabul edilmeyecektir. Zulmün tadı olmayan korkunç masalların (canlı bir örnek Gauf'un masallarıdır) katılmasına izin verilir.
6. Bu çalışmanın diğer yarışmalara aynı anda katılması yasaktır.
7. Masal, sitenin tüm kullanıcılarına erişim sağlayacak şekilde tam olarak yerleştirilmelidir.
8. Yarışmaya bir yazardan sadece bir eser katılacaktır! Tek bir temayı takip eden koleksiyonlar gönderebilirsiniz
Önemli açıklamalar: ikinci aşama en iyi iş, ancak sayıları sınırlı değildir - üç masal veya hepsi olabilir, katılımcıların türe ve temaya nasıl yaklaştıklarına, eserlerin ne kadar okuryazar ve okunabilir olduğuna bağlı olacaktır.

Destekleyici literatür:
Vladimir Propp. Masal'ın tarihsel kökleri http://www.lib.ru/CULTURE/PROPP/skazki.txt
Vladimir Propp. "Büyü" masalının morfolojisi http://www.lib.ru/CULTURE/PROPP/morfologia.txt
MASAL VE ARKETİPLER https://www.b17.ru/article/1226/
Masal türü her zaman yazarları cezbetmiştir.. Birçoğumuz Puşkin, Andersen, Perrault, Bazhov ve daha birçoklarının büyülü hikayeleriyle büyüdük. Her zaman edebi masal geleneğini yeniden canlandırmak, türü canlandırmak, okuyuculara mümkün olduğunca çok masal hikayesi vermek istedim.

Bir peri masalı olarak adlandırma eğiliminin sadece peri / halk fantazisi olmadığını fark etmek (ki bu çok yakın bu tür ve aralarındaki sınırlar genellikle bulanıktır), ancak modern bile
aşk romanları, bu kavramla hiçbir şeyde olmayan bir şey anlamına gelir. gerçek hayat, Uzun zamandır bir tür olarak bir peri masalı hakkında yazmak istedim.

Evet, bir peri masalı kavramı, okuyucularımız arasında, kahramanın mutlaka aşkı ve mutluluğu bulduğu ve çevresinin herhangi bir şey olabileceği “daha ​​iyi, büyülü bir yaşam hakkında bir hikaye” olarak çok kök salmıştır - en azından modern şehir, en azından şartlı Orta Çağ. Doğal olarak, bu sahte peri masalı hikayelerinde arketipler, masallara özgü olay örgüleri, ahlaki değerler yoktur. Sadece parlak bir gelecek ve koşullu büyülü bir manzara için umut vardır, böylece okuyucu, gerçek hayatın endişelerinden ve sıkıntılarından, genellikle neşeye kapılmayan bir mola verebilir.

Ama yine de okuyucuya bilgi aktarmaya çalışıyorum. tür hakkında Bir peri masalının her zaman rahatlamak için parlak ve kolay bir hikaye olmadığını anlamalarını istiyorum. Bir peri masalı bütün bir dünyadır ve şimdi ona giden perdeyi açacağım.
Bu yazımda çeşitli bilimsel makalelerden kopyala-yapıştır yapmamaya ve her şeyi kendi cümlelerimle basit bir şekilde aktarmaya çalışacağım. Büyülü bir ortamda yanan bir ateşin etrafında sakince bir sohbet, bir sohbet öneriyorum. mistik gece, ve ben ders vermeyeceğim ya da kimseye nasıl yazılacağını söylemeyeceğim. Bütün bunlar herkes için kişisel bir meseledir. Ve her yazar hangi türü seçeceğine kendisi karar verir. Ancak masal türünün geleneğini takip etmeye karar verirseniz, umarım önerilerim ve bu makale sizin için faydalı olacaktır.
Öyleyse büyülü ormanın ağaçlarının gölgeliklerine girelim, büyülü yollarda yürüyelim ve en azından bazı sorularınıza cevap bulmaya çalışalım. Çok az bilginiz varsa, sorularınız kalır, o zaman her zaman iletişime açık olduğumu bilin ve bu blogda, konuya adanmış masallar daha detaylı sorabilirsin herkese cevap vereceğime söz veriyorum

İlk olarak, bir peri masalının fanteziden nasıl farklı olduğundan bahsedelim. ve neden ayrım gözetmeksizin tüm fantastik romanları muhteşem olarak adlandırmanın imkansız olduğunu.
Peri masalları ve fantezi arasındaki ilk ve temel farklardan biri, belirli sembollerin ve arketiplerin peri masallarında kullanılmasında yatmaktadır (arketipler hakkında daha fazla bilgiyi Propp'un "Bir Peri Masalının Morfolojisi"nde ve Jung'un araştırmasında bulabilirsiniz, ancak Bu konuya burada değineceğim ve makalenin başında bilimsel çalışmalara bağlantılar vereceğim), Fantezi genellikle sembolizm ve arketipleri bir peri masalının özelliği olduğu ölçüde kullanmaz (daha doğrusu fantezinin kendi klişeleri vardır, ancak biraz farklıdırlar, tabii ki bu bir peri masalı fantezisi değilse, burada çizgiyi çizmek daha zordur). Ve peri masalının gerçekmiş gibi davranmaması önemlidir. Bir peri masalının dünyası, kendi yasaları ve görüntüleri ile farklı bir dünyadır. Bir peri masalında zorunlu olduğunu varsaymak da temelde yanlıştır. mutlu bir son- tersine, peri masallarından önce gotik ve korkuya yakındı ve Grimm Kardeşleri veya Basile ve Perrault'u orijinalinde tanırsanız (veya Afanasiev'imizi okursanız), çocukluktan tanıdık olan arsaların tamamen farklı bir gelişme gösterdiğini göreceksiniz (kimse Uyuyanları uyandırmadı Bir öpücükle güzellik ve bir rüyada doğurdu ve sonra kayınvalidesi neredeyse çocuklarını ve kendini yedi, kimse Kırmızı Başlıklı Kız'ı kurtarmadı, vb.), Andersen'in masalları bile vardı. güçlü bir dini önyargı, yeniden işlendi Sovyet zamanı ve çoğumuz orijinal sürümleri okumadık.

Bir peri masalı belirtileri ve türün sınıflandırılmasındaki ana hatalar- muhteşem bir çevre, önümüzde bir peri masalı olduğu anlamına gelmez. Kashchei, Baba Yaga ve Vasilisa hakkında yazabilirsiniz, ancak yüzde yüz fantezi olacak. Ve tam tersi - sıradan bir şehri ve sıradan çocukları tanımlayabilirsiniz, ancak bu sadece bir peri masalı olacaktır. Ana şey, arketiplerin ve belirli bir dizi karakterin yetkin kullanımıdır.
Ayrıca, fantezi dünyaları (özellikle klasik), tüm yasaları ve tarihi ile gerçek dünyaya dayanmaktadır. Fantezi, kurgunun bir alt türüdür ve içindeki her şey mantıksal olarak haklıdır, fantastik bir varsayım da genellikle bir şekilde açıklanır, büyünün kendi yapısı ve yasaları vardır (şimdi tam bir mantık eksikliği olan bazı sahte fantezi romanlarını dikkate almıyorum) Yazarlar damgalı ork-elfler-cadılar hakkında yazdıklarından ve tahmin etmesi kolay olan aynı tür arsa kullandıklarından, sınıflandırması benim için genellikle zor olan). Ancak bir peri masalında, sihir genellikle açıklama gerektirmez (ancak bu, yazarın ne isterse, ne olursa olsun garip olabileceği anlamına gelmez, çünkü kimse folklor arketiplerini iptal etmedi, peri masalı onları sonuna kadar kullanacak, genişleyecek veya onları değiştirmek, ama yine de onları gözlemlemek).
Peri masalları farklıdır - ve iyinin mutlaka kötülüğe galip gelmesi gerekmez. klasik peri masalı), yukarıda söylediğimiz gibi, ancak herhangi bir kahraman genellikle hak ettiğini elde eder, yani bir peri masalı genellikle belirli bir ahlak içerir (genellikle, ancak her zaman değil, bu ahlakın alıştığımızdan farklı olabileceğini anlamanız gerekir). hatta onunla çelişiyor, çünkü daha önce insanların farklı bir zihniyeti vardı ve bu da dikkate alınmalıdır).
Başka bir hata, bir peri masalının çocuklara yönelik olduğunu varsaymaktır.. Bu tamamen doğru değil - sadece çocuk edebiyatı kavramı ortaya çıktığında, onlar için birçok peri masalı uyarlandı. Rus folklorunda, Afanasiev bir peri masalları koleksiyoncusuydu - ayrıca oldukça iyi masalları da yok, ayrıca çok acımasız olanlar da var (Perro, Basile, Andersen'inkiler gibi).

Masallarda kahramanların kesin ve net rolleri vardır.- kahramanlar genellikle cesur ve kibardır, asildir, kahramanlar güzel ve kibardır, büyücü-üvey anneler kötüdür, düşmanlar entrikalar düzenler, iyi yardımcılar kahramana destek sağlar ve kazanmaya yardımcı olur, vb. Bir istisna, karanlık fanteziye benzeyen sözde "karanlık" masaldır, ancak bu ayrı bir konudur ve klasiklere ait değildir (şimdi özellikle popüler hale geldi - bu da korkunç hikayeler Gaiman ve Angela Carter - Kanlı Oda ve Margot Lannagan - Cila Parçaları).
Çok sayıda “maske” ve arketip ile arsa çeşitleri vardır, ancak çok sık (hatta farklı insanlar) kesişirler ve ortak köklere sahiptirler.
Peki peri arketipi nedir? Arketip (Yunanca arke başlangıcı + yazım hatası görüntüsünden) K.G. Jung, kolektif bilinçaltında var olan ve her birimizin rüyalarında tezahür eden orijinal ilkel görüntülere, evrensel sembollere veya motiflere atıfta bulunur. İnsanlığın ilk günlerinden beri kolektif bilinçaltında "depolanmış" oldukları için, farklı halkların mit ve masallarının olay örgülerinde tekrarlanırlar. Ejderha, kahraman, adaçayı, anne, hazine arketipsel imgelere örnektir. "Ejderhayı öldüren kahraman", "iyiyle kötünün mücadelesi" de arketipsel motiflerdir. İşte Jung hakkında oldukça basit bir dille yazılmış güzel bir makale.
Masallardaki en yaygın arketipler nelerdir? Masallarda, kahramana tavsiye veren bir bilgenin (büyücü, öğretmen) bir görüntüsü vardır, o tamamen farklı bir enkarnasyonda ifade edilir, bu bilinçaltımızın bir görüntüsü olarak kabul edilir, bir rüyanın gerçekleşmesi arzusu - net talimatlar eklendiğinde (oraya git, bir şeyler yap) ve sihirli yardımcıların arketipleri aslında her şeyi bir kerede alma arzusudur (Batı Avrupa peri masalından büyüyen Altın Balık görüntüsü arzu ağacı veya Emelya hakkındaki peri masalındaki Turnamız). Ayrıca, hikaye anlatıcıları tarafından en sevilenlerden biri olan dünyalar arasında bir seyahat arketipi vardır (ve sadece fantezi de bu arketipi kullanmaya başlamıştır). Klasik kahramanın yolculuğu (Propp'a göre) yeniden doğuş ayininin bir yansıması, "öteki dünyaya" bir yolculuk ve kişinin kendi dünyasına dönüşüdür. Ve masallarda hem "öteki dünya"nın kahramanları hem de gerçek olan yansıtılır. Ama hala sınır dünyasının kahramanları var. Bir insan ve bir hayvan veya bir insan ve bir ölü adam özelliklerine sahiptirler. Onlarla tanışmak, kahramanın farklı bir duruma, başka bir dünyaya geçişidir. Bunun en açık örneklerinden biri Baba Yaga'dır. Bayun, öldürebilen korkunç şarkıları ve daha birçok kahramanı ile oraya atfedilebilir. Muhteşem bir görüntü büyülü toprak, başka bir dünya - başka bir sembol. Bu Nav'a sahibiz, Celtic - Hills veya periler ülkesinde (elfler), bu dünya için birçok isim olabilir. Ancak asıl mesele, tüm insanlar için benzer olan belirli koşulların olmasıdır. Orada zaman farklı ilerliyor (gerçekte, yüz yıl geçebilir ve kahraman geri dönecek ve tanıdığı herkes öldü ya da belki kendisi toza dönüşecek), bu dünyada yiyip içemezsiniz - kalacaksınız. sonsuza kadar vb. Atalarımız antik ormanı Öteki Taraf olarak görüyorlardı (Elizaveta Dvoretskaya bu efsaneyi kitaplarında çok iyi kullanıyor), bu nedenle örneğin avcıların yıkanıp insan olduklarını kanıtlayana kadar ortak masaya gitmelerine izin verilmedi. Demirle kontrol edilebilirler, bir hafta boyunca çitin arkasına tahliye edilebilirler, vb. Bütün bunlar, insanların inandığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. öbür dünya ve yaşayan bir insanı sürükleyeceğinden korktu. Tüm masallardaki peri masalı/öteki taraf, onu birleştiren işaretlere rağmen farklıdır - kötü ve kibar, güzel ve çirkin olabilir. Arketipin ve onun her yerde bulunan dağılımının anahtarı, peri masallarında dünyanın büyülü olması ve ölülerin dünyası- temelde aynı şey.

Eski halklar arasındaki en eski kültlerden biri, ölülere tapınma kültüdür.. Ve büyülü yaratıklar, ölülerin ruhlarıdır (navok deniz kızlarının görüntülerinde görülebilir, vb.). Bazı halkların ürkütücü geleneğinden, düşmanların kafalarını savaş alanından onları hizmet etmeye ve yardım etmeye zorlamak için eve getirmek, örneğin, bu sihirli kahraman browni gibi. Slav masallarında, bu aslında ataların ruhudur. Her türlü sembol ve arketip (kahramanın yolculuğu, oraya gidişi-nerede olduğunu bilmiyorum-vb.) - çok daha fazlası var, bununla ilgili daha fazla bilgiyi Propp'ta okuyabilirsiniz.

Bir peri masalı nedir?
Biraz da türlerden bahsedelim. Masal türü, günlük masalları (alışılmış gerçeklik, günlük yaşam), peri masallarını ve hayvanlarla ilgili masalları içerir.
Biraz teori: peri masalı, inisiyasyon imajına dayanır - bu nedenle kahramanın bir gelin bulması veya muhteşem değerler kazanması ve ardından eve dönmesi gereken “diğer krallık”. Anlatı "tamamen gerçek hayatın dışında gerçekleştirilir."
Bir peri masalının karakteristik özellikleri: sözlü süsleme, sözler, sonlar, sabit formüller ("bir zamanlar" gibi ritmik nesir cümleleri). İlgimizi çeken peri masallarında, farklı arsa türleri ayırt edilir, ancak bunlar arasında en yaygın olanı (JOURNEY) (“bir şeyin üstesinden gelmek” de genellikle bu tür arsaya dahil edilir), arketipler çeşitli şekillerde oynanır, ve onların varlığı çok önemli, ama en önemlisi - Kahramanın bir amacı olmalı. Bir şey için çabalamalı, bir şeyi tamamlamalı, bazı engelleri aşmalı, birini kazanmalı. Kahraman bunların hiçbirini yapmazsa, o zaman biz sadece muhteşem bir stilizasyon yapmaya çalışıyoruz. Genellikle bir peri masalında, kahraman bir tür yasağı ihlal eder, bir şey kaybeder ve bu, arsa için bir itici güç görevi gören şeydir.
Üç zamanın sembolizmi ve büyülü yardımcıların varlığı, bu özel masal türünde doğaldır ve diğerlerinden temel farkı, sıradan ve büyülü iki dünyanın varlığıdır. Çoğu zaman, Yolculuk kahramanı başka bir dünyaya götürür, bazen ona verilir. zor görev hangisi yürütülür sıradan insan gerçekçi olmayacak. Her şey her zaman mucizevi bir şekilde çözülür, şaka ve alaycı başlangıç ​​doğasında vardır. günlük peri masalı, yoktur ve olamaz. Her şey abartılı, abartılı. Bir peri masalının bileşimi karmaşıktır - bir arsa, sergi, doruk ve sonuç ile.
Propp, bu tür masallarda yedi karakter tanımlar - düşman (zararlı), bağışçı, yardımcı, prenses veya kral, gönderici, kahraman, sahte kahraman.
Yani, masallar arasında kahramanca masallar (destansı fantezinin temeli haline gelen yılan dövüşü ve görevler), kendilerini şeytanların gücünde bulan kahramanlar hakkında arkaik masallar (zulüm gören kahraman), harika eşler hakkında, harika nesneler hakkında, düğün denemeleri (böylece bugün çok popüler olan Seçim teması ve Gelinler teması eski masallarda doğdu ve bu arada, bazı yazarlar bu masal olaylarını çok başarılı bir şekilde yendi).
Pek çok temanın tam olarak halk sanatına, folklora dayandığı ortaya çıktı.

15.12 makale değiştirildi, biraz genişletildi, umarım bilgiler faydalı olmuştur, zamanla bu konuya döneceğim

Peri masallarıOkunması gereken masallar

"Masal" kelimesi 16. yüzyıl civarında yazılı kaynaklarda geçmektedir, ancak anlamı bugün kabul edilenden çok uzaktır. Ancak başlangıçta bir peri masalı bir liste, liste veya açıklamadır. Eskiden peri masalı dediğimiz şeye, uzak atalarımız da "küfür" derlerdi. Ve sadece 11. yüzyılda, Rusya'nın vaftizinden sonra, kafir mitolojik olarak kaybetti, kutsal anlam ve adın kendisi (küfür kelimesinin şu anki anlamı küfür, türbenin saygısızlığı, dine karşı suç, inanç), karşılığında yeni bir tane almış - 19. yüzyıla kadar süren bir masal, yerini zaten bildiğimiz peri masalı adına dönün. Şimdi birçok masal çeşidi var - edebi, folklor, her gün, hayvanlar hakkında. Ama muhtemelen en heyecan verici, ilginç, sevilenler masallardır. Kurtun konuşabildiği yerler insan sesi, ateşkuşu ellerinizle yakalanabilir ve korkusuzluk ve metanetin ödülü, sevgilinizle bir düğün ve ayrıca çoğu zaman bir krallık olacaktır ...

Bir peri masalının bileşimi ve konusu.

Diğer masal türlerinden farklı olarak masallar çok net bir kompozisyon ve olay örgüsü üzerine kuruludur. Ve ayrıca, çoğu zaman, onu tanımanın ve ayırt etmenin kolay olduğu, tanınabilir bazı evrensel “formüller” kümesi. Bu standart başlangıçtır - “Bir zamanlar belirli bir eyalette belirli bir krallıkta yaşadık …” veya “Ve oradaydım, ballı bira içiyordum…” ve standart soru-cevap formülleri “nerede?” gidiyor musun?”, “Davaya eziyet ediyorsun ya da davadan mızmızlanıyorsun” ve diğerleri.

Kompozisyonel olarak, bir peri masalı açıklamalardan oluşur (soruna neden olan nedenler, hasar, örneğin bazı yasakların ihlali). Başlangıç ​​(hasar, eksiklik, kayıp tespiti), arsanın gelişimi (kayıpları arayın). Ardından doruk geliyor (savaş Kötü güçler) ve sonuç (çözüm, sorunun üstesinden gelmek, genellikle kahramanın statüsünde bir artış (katılım) ile birlikte). Ayrıca, bir peri masalında karakterler açıkça rollere ayrılmıştır. Bu bir kahraman, sahte bir kahraman, bir düşman, bir verici, bir yardımcı, bir gönderici, bir prenses (veya bir prensesin babası). Hepsinin mevcut olması gerekli değildir ve her rol ayrı bir karakter tarafından oynanır, ancak her peri masalında belirli karakterler açıkça görülebilir.

Bir peri masalının konusu, belirli bir eksikliğin, kaybın üstesinden gelme ve antagonistin üstesinden gelmek için - kaybın nedeni olan kahramanın kesinlikle harika yardımcılara ihtiyacı olan bir hikayeye dayanmaktadır. Ancak böyle bir asistan almak kolay değil - testi geçmeniz, doğru cevabı veya doğru yolu seçmeniz gerekiyor. Eh, çoğu zaman düğün ziyafeti, “Ben de ballı bira içiyordum…” ve bir krallık şeklinde bir ödül olan bir sonuç haline gelir.

Masal bir öğretmendir. ders nedir?

Uzak atalarımız tarafından özenle saklanan ve ağızdan ağza aktarılan sıradan çocuk masallarında eski bilginin izlerini arayanlara en çok yönelen masaldır. Aynı “küfürler”, öğreten, eğiten, çocuğa gerekli ve doğru kabul edilen niteliklerin temelini atıyor. Hem bilgi hem de bu nitelikler, geleceğin kadın ve erkekleri için çok farklıydı, ancak elbette birçok ortak nokta var. Ve şimdi, yakından bakıldığında, bazı masalların daha çok kızlara, bazılarının ise erkeklere yönelik olduğunu görmek kolaydır. Her ne kadar bu farklılıklar ve bilgi ipuçları, yüzyıllar boyunca küfürlerin masallara dönüştüğü ve mitolojik, kutsal değil, eğlenceli ve sanatsal bir bileşeni ön plana çıkardığında biraz acı çekti. Ancak bize ulaşan bu masallarda bile, basit evrensel insani değerleri bulmak kolaydır - kötü olmaktansa nazik olmak, cömert olmak - açgözlü olmaktan, çalışkan olmaktan - tembel olmaktan daha iyidir. Kötülük ve aldatma sonunda cezalandırılır ve nezaket, cesaret ve dürüstlük ödüllendirilir. Belki de bu değerlerin birçoğu dünyamız için modası geçmiş sayılacaktır. Ama aldatma ve kötülük dünyasında yaşamak ne kadar zor ve üzücü. Ve burada peri masalları bize yol gösteren bir ip, bunun sonsuza kadar sürmeyeceği, zorluklar zamanının geçeceği, kötülüğün cezalandırılacağı umuduna yol açan bir ışık ışını verir. Toy? Belki. Ama belki de çocuklarımızın bu dünyayı daha iyi ve daha iyi bir yer yapmasına yardımcı olacak akıllı peri masallarıdır.

Bir doktor olarak peri masalı.

Artık oldukça popüler olan masal terapisinin yönünü uygulayan psikologlar, bir peri masalına dönmeyi çok seviyorlar. Niye ya? Çok basit - harika bir dizi açıkça izlenen rollere sahip masallar - olumlu bir kahramanı olumsuz olandan, kötüden iyiden, siyahtan beyazdan ayırt etmek kolaydır. Bir peri masalında, "beğendiğiniz gibi" bir kahraman bulmanın kolay olduğu - yani kendinize benzer. Ve sonra onunla uzun bir deneme yolu boyunca gidin ve ondan farklı - yenilenmiş, daha akıllıca dönün. Çoğu zaman, sadece belirli bir sorunu çözenler değil, bir krizin üstesinden gelenler değil, hatta olgunlaşanlar - sonuçta, bazı bilim adamlarının (özellikle, önde gelen Rus folkloristlerinden biri olan V.Ya. Propp, Fransız araştırmacı P. Sentive) peri masallarında, çocukluktan yetişkinliğe geçiş ritüeli olan inisiyasyon ritüellerinin bir hatırlatıcısını görüyor. Bu arada, modern kültürümüzde böyle bir ritüelin olmaması, bazı psikologların ergenlikteki kriz durumlarının ve hatta intihar dürtülerinin nedeni olduğunu düşünüyor, çünkü inisiyasyon, ritüel yoluyla başka bir yetişkin durumuna geçişten başka bir şey değildir. ölüyor” orijinal çocuk statüsünde. Ve bir peri masalı da böyle bir krizin üstesinden gelmeye yardımcı olabilir.

Masal ve onun çocuk için önemine büyük önem veren Danimarkalı psikolog ve psikiyatrist Bruno Betelheim, masalın çocuğun algısına en uygun olduğunu ve tam olarak halk masalı olduğunu düşünüyor ( Halk Hikayesi). Niye ya? İlk olarak, bu masalın basit dili çocuk için anlaşılabilir, karakterler az ve maksimum düzeyde basitleştirilmiştir (çoğu zaman isimleri bile yoktur). Bir peri masalının konusu, olabildiğince basit, anlaşılır ve zamana ve mekana bağlı değildir. Bu, algının alışılmışın ötesine geçmesine yardımcı olur. Bruno Betelheim araştırmasında peri masalını ona çok benzeyen mit ve masallarla karşılaştırır. Sonuç, ne sıklıkla olumsuz bir çağrışım (karakterlerin ölümü) taşıyan efsanenin ne de ahlakı daha çok yetişkinlere yönelik olan masalların çocukların algısına uygun olmadığı, hatta çocuğu bastırabileceğidir.

Bir peri masalı harika bir öğretmendir, ruhların şifacısıdır, sadece kibar ve zeki bir sohbetçidir. masalın anlamı farklıdır farklı insanlar ve hatta aynı kişi için hayatının farklı dönemlerinde - erken çocukluk ve yaşlılığa. Herkesin ancak ihtiyacı olan, anlayabildiği, özümseyebildiği, takdir ettiği kadarını alacağı paha biçilmez bir hazine gibidir. Ancak çocuklar için masal dersleri en değerli ve gereklidir.

peri masalı yansıtır kültürel Miras insanlık, yüzyıllardır yüzeysel, önemsiz eleniyor. Gerçekten değerli olanın tanelerini özenle saklar. Bir peri masalı, hayal gücünün, fantezinin gelişimini teşvik eder, yaratıcılıkçocuk, dünyaya başka birinin gözünden bakmasına yardımcı olur - bir kahramanın gözünden, empati, sempati, empati öğretmek. Bir peri masalının kahramanları her zaman net bir ahlaki yönelime sahiptir. Burada yarım tonlara yer yoktur. İyi ya da kötü, iyi ya da kötü. Uzak durmak imkansız. nerede pozitif kahraman masal her zaman daha avantajlı, ilginç, çekici bir konumdadır, bu nedenle çocuk onunla daha sık özdeşleşir. Olumlu bir kahraman çocuğu kendi tarafına çeker - iyinin yanına, böylece çocuğa iyiliğe, kendisinde olumlu nitelikler yetiştirmeye yönelik bir özlem aşılar.

Sihirli hikayeler. Bu, çocukların en popüler ve favori türüdür. Büyülü denir çünkü arsasında olan her şey görevde harika ve önemli: Böyle bir peri masalında mutlaka merkezi bir pozitif kahraman vardır, Kotor. kötülük ve adaletsizlikle savaşır, büyücüler ve sihirli eşyalar ona yardım eder. İvan Tsareviç hakkındaki Rus halk hikayeleri örnek olarak gösterilebilir.

Tehlike özellikle güçlü görünüyor, çünkü. ana rakipler- kötü adamlar, temsilciler doğaüstü karanlık güçler: Yılan Gorynych, Baba Yaga, Ölümsüz Koschey. Kötü ruhlara karşı zafer kazanan kahraman, yüksek insan ilkesi, doğanın ışık güçlerine yakınlık. Mücadelede daha da güçlenir ve daha akıllı hale gelir, yeni arkadaşlar edinir ve küçük dinleyicilerin memnuniyeti için mutluluk hakkını tam olarak alır.

Masallarda bir karakter her zaman belirli ahlaki niteliklerin taşıyıcısı. En popüler masalların kahramanı Ivan Tsarevich'dir. Bunun için kendisine minnettar olan birçok hayvana ve kuşa yardım eder ve karşılığında, sık sık onu yok etmeye çalışan kardeşlerine yardım eder. Peri masallarında şu şekilde temsil edilir: Halk kahramanı , enkarnasyon en yüksek ahlaki karakter- cesaret, dürüstlük, nezaket. O genç, yakışıklı, akıllı ve güçlü. Bu cesur ve güçlü bir kahraman türü.

Rus halkı, bir kişinin her zaman yolda buluştuğu bilinciyle karakterize edilir. hayatın zorlukları ve iyilikleriyle mutlaka onları yenecektir. gibi niteliklere sahip bir kahraman nezaket, cömertlik, dürüstlük Rus halkına derinden sempati duyuyor.

Böyle bir kahramana yakışır kadın resimleri - Güzel Elena, Bilge Vasilisa, Çar Maiden, Marya Morevna. onlar çok güzel"ne söylenecek bir masalda, ne de kalemle anlatılacak" ve aynı zamanda büyü, zeka ve cesarete sahip olmak. Bu "bilge bakireler", Ivan Tsarevich'in deniz kralından kaçmasına yardım eder. Koshcheev'in ölümü zor görevleri tamamlamak için. Masal kahramanları mükemmel bir şekilde halk fikirlerini somutlaştırmak kadınlar hakkında güzellik, nezaket, bilgelik .

Karakterler ana karakterlerle yüzleşir keskin bir şekilde olumsuz- sinsi, kıskanç, zalim. Çoğu zaman, Ölümsüz Koschey, üç ila dokuz başlı Yılan Baba Yaga, ünlü tek gözlü. Görünüşte canavar ve çirkin, sinsi, ışık ve iyi güçlerle yüzleşmede acımasızlar. Kahramanın zaferinin bedeli ne kadar yüksekse.

Zor zamanlarda, ana karakter kurtarmaya gelir yardımcılar. Bunlar ya büyülü hayvanlardır (Sivka-burka, turna, gri Kurt, Domuz altın kılları) veya kibar yaşlı kadınlar, harika amcalar, güçlü erkekler, yürüyüşçüler, çörek mantarları. Harika eşyalar çok çeşitlidir: uçan bir halı, yürüyüş botları, kendiliğinden monte edilmiş bir masa örtüsü, görünmezlik şapkası, canlı ve ölü su. Zulümden kaçan kahraman bir tarak atar - ve kalkar yoğun orman; bir havlu, bir eşarp nehre veya göle dönüşür.

fantezi dünyası uzak krallık, otuzuncu devlet çok renklidir, birçok merakla doludur: süt nehirleri burada jöle bankalarıyla akar, bahçede altın elmalar büyür, “cennet kuşları şarkı söyler ve deniz fokları miyavlar”.

Peri masalı gibi diğer türlerin birçok stilistik cihazını içerir folklor. Burada ve kalıcı sıfatlar, doğal lirik şarkı(“iyi at”, “yoğun ormanlar”, “ipek otu”, “şeker dudaklar”) ve epik abartı(“koşuyor - dünya titriyor, burun deliklerinden duman, kulaklardan alevler”) ve paralellikler: “Bu arada büyücü geldi ve kraliçeye zarar verdi: Alyonushka hastalandı, ama çok zayıf ve solgun. Kraliyet sarayında her şey kasvetliydi; bahçedeki çiçekler solmaya, ağaçlar kurumaya, çimenler solmaya başladı.

Atasözleri, geleneksel başlangıçlar, bitişler. Onların randevu - sınırlandırmak masal günlük hayattan.“Belli bir krallıkta, belirli bir devlette”, “bir zamanlar vardı” bir Rus masalının en karakteristik başlangıçlarıdır. Bitiş, deyiş gibi, genellikle komik bir karaktere sahiptir, ritmiktir, kafiyelidir, bir tekerleme ile telaffuz edilir. Hikaye anlatıcısı genellikle hikayesini ziyafetin bir tanımıyla bitirir: "Bütün dünya için bir ziyafet düzenlediler ve oradaydım, tatlım, bira içiyordum, bıyığımdan aşağı aktı, ama ağzıma girmedi." Açıkça dinleyicilere çocukluk böyle bir söze değinilir: "İşte size bir peri masalı, bana da bir demet simit."