Yüzün ulusal doğası

Rusya'daki en çok sayıda insan ve BİN BİN'in sonunda ortaya çıkan Doğu Avrupa'nın en eski doğal etnik gruplarından biri. e. - erken ben bin n. e. Mordovyan halkının tarihi, Rus devletinin politik, sosyo-ekonomik ve kültürel yaşamıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bunun lehine, Rusya'nın merkezindeki Mordovskiy kökleri ile birçok hydronos ve üst düzeyde hidrono ve üstlük: Mordovski'deki Tambov, Penza - yolun sonu, Arzamas - Erzamassky; Ugro-Fince Rivers Moskova ve Jauza'nın isimlerinin kökenli.

Mordva, iki alt etnik gruptan oluşur - Moksha ve Erze, Tengushevskaya ve Kaatai \u200b\u200bMorder'ın etnografik grupları var. Mordovia Cumhuriyeti'nde Moksha, çoğunlukla Batı ve Güney bölgeleri, Erzya - Doğu'da yaşadı. İki Mokshansky ve Erzyansky var. Finno-Ugric dillerinin Volga grubuna girerler. Mordovyan dilleri, Mordovia Cumhuriyeti nüfusunun 1 / 3'ü için konuşuyor. Emders, inananlar arasında Ortodoksi. Farklı duyuların yanı sıra, insanların dininin taraftarlarının yanı sıra (geleneksel din mokshan - Mokshenka) var.

Mordva - Volga-Fince alt grubunun Finno-Ugric halkı. Rusya Federasyonu'nda, Mordovia Cumhuriyeti'nde 744.2 Bin kişidir - 333.1. Bin insan (Tüm Rusça Sayım 2010'a göre). Volga Bölgesi, Sibirya, Sibirya ve Uzak Doğu'nun bir takım bölgelerinde de hatırlandı.

"Mordva" terimi, etnik topluluğun dış adıdır (Exoatenonym). Ne Mokshan ne de Eriana'nın kendisini kendisi olarak adlandırılmadı - bu halkların sözlüklerinde kendisi yoktu ve başlangıçta kaba, alçakgönüllü bir gölgede bulundu. N. F. Mokshin'e göre, Ethnonym "Mordva", İranlı Scythian diline geri döner (İran Mardını - Man, Tacik Mard - Man ile karşılaştırın). Mordovyan dillerinde, belirtilen kelime bir koca eşi (MIDDA) belirlemek için korunmuştur. Rusça kelimesinde "Mordva" bir parçacık "VA" bir toplama gölgesidir. "Litvanya" etnonym ile karşılaştırılabilir.

Mordovyan halkı konuşmalarda bahsedildiğinde, Mordve hakkında meraklı sözler akla geliyor: "Mordvin olarak Stubrika", "Mordva", "Mordoviyan çivi - bir kaltak", vb. Bu folklor özelliklerinin özüne uygun olup olmadığını anlamak için Her şeyden önce Mordovyan Egoentalite, etnograflılar, psikologlar, tarihçiler, yazarlar, geçmiş ve şimdiki filozoflar tarafından toplanan verilere başvurmalısınız.

Örneğin, AM Gorky, Mordovskaya psikolojisinin uzmanı, ABD'nin güçlü karakterleri olan benzersiz görüntüler için ayrıldı - Lesnika Ivanihi, bir marangoz lenes, hizmetçi Lisa ve diğerleri ("Skarkka", "iceshop", "Mordovka", "Town", "İnsanlar") ve vurgulamak, nezaket ve zor iş, zihin ve ihtiyati, Winsnoye ve şiddetli irade, cesaret ve kararlılık, dürüstlük ve sevgili Mordva ("Tanrı'nın inancını seviyor ve Kirrefet) getirdi. "," Açgözlülük olarak hizmet etmek için ").

Modern etnopsikolog V. G. Krystko, Mordva'nın ulusal doğasının aşağıdaki özelliklerini tahsis eder:

"Mordovyen milliyeti temsilcileri, diğer etnik grupların temsilcileri ile iletişim kurmada basit ve iyi huyludur, zihnin canlılığını, iyi hafıza, sürekli ve davranışın istikrarı, belirsizlik. Mordvin, oldukça gelişmiş bir ulusal gurur duyusu var, ancak bireysel değerlerini ve kişisel onurlarını not etmeyi tercih ediyorlar. "

Mordovyan halkının tarihinin ilk döneminin, arkeologların şehri aradığı ve VII yüzyıla çıktıkları kültür olan kabilelerle ilişkilidir. M.Ö e. - Başlangıç \u200b\u200bn. e. Anıtları (çoğunlukla bu yerleşim), OKA'nın ortalama yaklaşımının sağ kıyısında bulundu ve Oke ve Volga Interfluid'de bulundu. Bu büyük bölgenin batısında ve Mordovyan halkının bir etnogenezi süreci vardı. Buradan, Prioksky topraklarından, Eski Mordevanın yeniden yerleşimi doğu ve güneydoğuya gitti. Mordovyanın ilk yazılı sözü VI. Yüzyılda bulunur. Gotik tarihçi Ürdün'de.

X içinde. Mordve Hakkında (Mory Ülkesi) Bizans İmparatoru Konstantin Bagryanorogennoe'u bildirir. Rus kroniklerinde, Mordovyan halkı ilk önce "BYGONE yıllarının hikayesi" nde bahsedilir. Bu yazılı kanıtlar ve etimolojileri bilimde tanınır ve şu anda zordur.

Ancientordian kabilelerinin Erzu ve Moksha'daki ayrılması, ilk 11. bin yılın ortasında meydana geldi. Anticordor etnik topluluğun çürümesinin nedenleri olarak bir çeşit faktörün bir dizi faktörün konuştuğu varsayılabilir. Bu konuda önemli bir rol oynanır, görünüşe göre, eski Mordeva tarafından işgal edilen bölgenin yoğunluğunu.

Moksha, Moksha Rivers Havzasında ve TSNA, Erzya - Sura'nın sol kıyısında, sağ bankada yaşandı, XVII-XVIII yüzyıllarında chuvasi ile doğdu. Yürüdü.

Mordovyan kabileleri, Doğu Slav, İran, Türk kabileleri ile temasa geçildi. Yüzün hikayesi, Rus halkına yakından bağlantılıdır. Mordovyan toprakları zaten XI yüzyılın başında. Özellikle bazı eski Rus ilkelerinin bir parçası (Matveyev, 2009: 136).

Mordovyan halkının Rus devleti (yemin 1551'de benimsendi) girişi ve daha gelişmiş ve karmaşık ekonomik ve siyasi yapılara entegrasyonu, tasarımı, tasarımının Hristiyanlaştırma ile ilişkili olduğu ideolojik planda değişiklik yapılamamıştır. Morder. Yenilikler, hem olumlu hem de olumsuz, gelenek ile çatışmaya girdi. Ortaçağdaki gelenekler her zaman dini renge sahipti.

Mordovyan halkındaki Pagan WorldView bir kriz yaşadı ve bunun çıkışı bir Hristiyanlık oldu.

Hristiyanlık öncelikle dünya kültürünün yayılmasıyla ilişkilidir. Mordovya topraklarında da gerçekleşti, çünkü Mühendisin XVII yüzyılda olduğu tesadüfen değil. Ortaçağın en büyük Rus filozoflarından biri Patrik Nikon (1605'te, Veldenim köyünün ailesinde, Nizhny Novgorod, yakınlarındaki Nizhny Novgorod) ortaya çıkıyor. Hristiyanlık, ideolojik planda değişikliklere yol açtı, ancak çok tuhaf ideolojik fikirlerin oluşumuna yol açan paganizmi yok etmedi. Hristiyan tanrısı Doharist Yüce Tanrı Morder adını aldı ve Mordovya tanrıları Ortodoks Azizlerle karıştırıldı. Paganizmin toprakhotları, XX yüzyıla kadar günlük yaşamda ısrar etti.

XIX yüzyılın ikinci yarısında Rusya halkını istila eden kapitalizm, orijinal bir devrim ve Mordovyan halkının hayatında üretti. Hikaye daha dinamik gelişme bilmiyordu. Ekonomik, sosyal, etnik, kültürel süreçler hızlandı. Xx in. Mordovya halkının yeniden canlandırdığı (Mordvoy'daki ilk devlet oluşumlarının ortaya çıkması, I-II Millenni'nin sınırlarına geri döndü.

Mordovia, 1930'da 1934'te, Mordovyan özerk bölgesinden 1990 yılında Mordovyan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti tarafından ilan edilmiş olan Mordovya Assr'a dönüştü. 1994'ten beri Mordovia Cumhuriyeti denir.

Mordovyan etnik hacmin ikinliği, ikincil düzenin etnik topluluklarının yapısındaki varlığı (Erza ve Moksha) yüzün önemli bir özelliğidir. Dolayısıyla etnik öz-bilincinin iki kademesi. "Entegrasyon eğilimlerinin, bir yandan, Mokshan ve Erziyangik mikrosolidasyonun üzerine, Mokshan ve Erziyangik Mikrosolidasyonun üzerine etkileşimi - Öte yandan, Morder'in hemen tüm etnik tarihini nüfuz eder, orta yaşlardan önce modernden zamanlar.

İlk olarak, Mokshansky ve Erzyansky öz bilinçinin sürdürülebilirliğini görüyoruz.

İkincisi, aynı Mokshan ve Eriangan, istisnai bir şekilde olağanüstü, tekel önceliğinin bir yedekleme, bundan heyecan verici bir şekilde denir. " Halen, Mokshan ve Eriangan, Diller ve Kültürlerdeki farklılıklara rağmen, birleşik Mordovian halkının iki bileşeninin farkındadır ve kabul edilmesi.

"Volga Bölgesi Profesörü NV Nikolsky'nin," Doğu Rusya ve Batı Sibirya'nın Yabancılarıyla İlgili En Önemli İstatistiksel Bilgiler, İslam'ın Etkisi ile İlgili En Önemli İstatistiksel Bilgiler " ) Notlar:

"Mordva'nın fiziksel türü Rusça'dan farklı değil. I. N. Smirnov'un gözlemlerine göre, Moksha, Erzya'dan daha çeşitli tipleri temsil eder; Sarışın ve Serulyzami'nin yanında, Ersi arasında hakim olan Moksha, koyu ten rengi ve daha ince yüz özellikleri olan esmerler var. Her iki Mordva birimlerinin büyümesi yaklaşık olarak aynıdır, ancak Mokshan, görünüşte, ilavenin daha büyük bir masrafı (özellikle kadınlar) tarafından ayırt edilir. "

Buzzulun Moğol Katkısı, Volga Bölgesi'nin diğer finansal konuşan halklarınınkinden daha azdır.

Mordva'nın geleneksel mesleği, hayvancılık, avcılık, balıkçılık, Bortar, ahşap tedavi ile birlikte ölümcül bir tarımdı. Ana yerleşim yerleri - köyler, mahfaza bir kesme göbeğine hizmet etti; Mülkiyetin kilidi açılmış binaları, avlunun ortasındaki cennetin ortasındaki konumu, doğuya kapının oryantasyonu olan Chuvash'a benzer.

Bir gömlek, kaftan, kürk mantolar, çeşitli kadın şapkalar, meme ve gevşek takılardan oluşur. Bir dişi gömleğin takılmasında kendine özgü bir özellik, önünde alımla yaratılan muhteşem bir hacimdir ve etek dizlerinin altına indirilmez. Bu özellik, birçok süsleme gibi, aynı zamanda onuchi ve diğerleri üzerindeki bacakları ovuşturan bir özel kalındır. Yüzün elbisesini kaba kabuğun bornozuyla yuvarlayın. Morrada, sanat el sanatları geliştirdi: dokuma, nakış, dikiş boncukları, ahşap oyma.

N. V. Nikolsky notları: "Erius sayısı açısından Moksh'a hakimdir; Nizhny Novgorod ve Sybir dudaklarına ek olarak., Tambov ve Penza'ya girer ve ayrıca Volga Bölgesi'ndeki Mordovyan nüfusunun ana kütlesini oluşturur. Karşılaştırmalı Mordva, aynı yerlerde diğer milletlerden daha iyi yaşar; Saratov dudaklarında. Örneğin, borcu Chuvash, Ruslar ve Tatarlardan daha azdır.

Yüzün dış ömrü içinde, konutlarında, tarım yöntemleri vb. Biraz orijinal korunmuş, ancak eski günlerde Mordovyan köyleri ve kulübeleri, Ruslardan daha dağılmış ve bahçenin ortasındaki atların tablosunu farklılar ya da , sokakta ise, pencereler sadece yan bahçeye.

Özellikle Mordovyan balıkçılık bazı yerlilere, potasın üretimi, kenevir yağı, sunun suscon (yüz beyazın favori rengi) aittir. Mordva'nın sanatına, örneğin birçok öğe oymalarla süslenmiş olan Chuvash ve Cherems'e kayıtsızdır; Sadece Mordovyalı kadınlar kostümlerinin dekorasyonunu umursamıyor ve özenle gömleklerini ve şapkalarını ele geçiriyorlar.

Kadın burada bir erkeğin daha büyük ihtiyaçların enlemiyle göreceli olarak sergiler. Kuda'dan daha az değildir ve Cerema, takım elbiselerinin dekorasyonu üzerinde çalışır ve bu alandaki bazı özgünlüğünü gösterir. Erziang ve Mokshansky Nakış'ın cheremis ve chuvash ile karşılaştırılması, bu büyük ölçüde orijinalliğinin Erzya'yı, daha küçük bir Moksha'da algıladığını göstermektedir. "

"Düğün törenlerinde ve Mordva'nın Gümrüklerinde, eski geleneksel ve genel hukukun yankıları korunur. Genel yaşamın deneyimi de, kalıntıların kalıntıları, mezar gümrüklerinin detaylarında görülebilen ataların kültürüdür. Müdür, ancak, iyileşme yeteneklerinde, eski Mordovyen teolojisini geri kazanmalarına izin vermediğine çok daha fazla inanıyor.

Antropomorfi sunan ve kısmen evler, su, borç, vb. Hakkında Rus fikirleriyle birleşen tanrıların, AVA - Ruhlar, Babalar, Kirdi Kupalarının (Mokssh. Pavas) sadece (Mokssh. Pavas) bilinmektedir. Güneş, gök gürültüsü ve fermuar , şafak, rüzgar, vb. Dualizm-düşmanlığın izlerini (gökyüzü) ve hile arasında, bu arada, amgei (hastalık taşıyıcıları) arasında ayırt etmek mümkündür. Mordva, Kısmen Hıristiyan tatillerine adanmış eski Pagan fedakarlıklarının kalıntılarını, müziklerini korudu. "

XX yüzyılın başlangıcına kadar. Mordvoy'un bazı etnik özelliklerinin, geleneksel hukuk temelinde düzenlenen kırsal bir topluluk, ekonomik faaliyetler ve diğer kürelerle ilgili dini kültler de dahil olmak üzere, Mordovya köylülüğünün ekonomik, sosyal ve kültürel yaşamının birçok yönü olan kırsal bir topluluk kaldı. Topluluk üyelerinin varlığı.

"Topluluk rolünün toplumsal hücre analizi, Mordovian halkının birçok gizli, özellikle zihinsel niteliklerini deşifre etmek için anahtarı verir. Topluluk kendiliğinden ortaya çıkıyor, insanların zihniyetinin zihniyetinin deposunu toplayan, ekibin kontrolü dışında sorumlu sosyal hayata hazır olmayan yerli bir sosyal fenomen.

Doğal ve iklim koşullarının ekstremitesi, köylülük üzerindeki ağır yükü kaldıran mali itişmenin aşırı olanı, Morder'in zihinsel niteliklerine karşılık gelen optimal sosyo-ekonomik organizasyon aramasını belirledi. Doğanın ve tarihin zorlukları üzerine, Mordovyan halkı topluluğun oluşumunu cevapladı. Köylüler, toplumsal yapı için sıkıca tuttu, bu da gelecek için endişelenmemelerini sağladı. Tüm inşaat ve tüm eğitim organizasyonu genç nesiller topluluğundaki aile başkanının yetkisi altında meydana gelir "(Volgaeva).

Resmi olarak "seçilen" zengin ve zengin şakalar, "sıradan" topluluğa hakim olan yetkililerin desteğini oluşturmuştur.

Dahası, "Mordva", 1870'lerde yazdı. Ünlü Etnograf V. N. Maundov - para fiyatını bilir ve insanlar girişimci olduğundan, paranın değerini bir göze yükseltti. Bu yüzden burada, başka bir yerde olduğu gibi, kredilerdeki paranın işbirliği yapmayı ve SCAT sermayesini yönetmeyi başaran kişiyi verir; Mordovyan köyleri için nadir görülen hiçbir mali yok ... ".

Mordwa'yı, birçok araştırmacının XV-XVI yüzyıllarının araştırılması. Hayatında avlanma özel rolünü belirtin. Etnographer XIH yüzyılın kanıtı veriyoruz. V. Ragozina: "Mordva'nın sevdiği avunda, şaşırtıcı bir sabır ve samimiyet bulunur: Bir parça siyah ekmek ile Mordvin ormandan ya da nehirlerin ve göllerin kıyılarında, oyunu arayan; Birkaç saat, çalılıklarda oluk, su kayışında, sadece oyunu beklemek ve başarılı bir şekilde ateş edecek. "

I. G. G. Georgi'ye göre, Mordva'nın doğasının kendine özgü bir özelliği, muhafazakarlıktır, kamu, manevi ve maddi yaşamın yeni fenomenlerine göre esneklik eksikliği, belirtilen şablonlar üzerindeki eylem. Bu insanların temsilcilerinin "dürüst, gayretli, dostça, ancak istemi değil; Ruslardan daha az kabul edilmeyecekler, farklı durumlarda ve gümrükteki Tatarlardan ve Tatarlar'dan ödünç alınmaz, ancak domuz eti, pagan inancını tutarak. "

Ya. Potoksky'nin nezaketlerinden bahsetti: "(murradovka) son derece çılgınca; Onlara biraz daha yakın yaklaşır almaz, derhal evlerde koştular ve sakladı. "

Shkhedina'da, bu örneklerin, Ulusal Morder'in doğasını böyle bir çizim hakkında konuştuğunu iddia ediyor, "Kapalıcılığın, yeni insanların farklı bir davranış modeli olan, yabancı kıyafetlerde, konuşma ve aksi halde liderlik eden, reddetmeye ve temsilcilerden kurtulmaya neden oldu. etnoların. Bununla birlikte, Mordva'nın kapanması hakkında değil, büyük olasılıkla, Mordva'nın kapanması hakkında değil, insanların sürekli taciz için koruyucu, güvenlik reaksiyonu hakkında, etnatelitte düzeyinde yer alan düşmanlardan elde edilenler için koruyucu, güvenlik reaksiyonu hakkında gereklidir. belirli bir özellik. Dikkat, Pugitity (daha kesin olarak, kaçış) bir kapatma ile tanımlanamaz.

Mordva'nın karakteristik ulusal özellikleri üzerine çok ve sempati ile bir etnograf ve XIX yüzyılın istatistiklerini yazdı. P. I. Melnikov-Pechersky, iyi sahibi Mordovyan dili.

Onun görüşünde, "Mordva, ilk bakışta, her şeyin sessizlikleri, gelişmemiş ve yarı sessizlikleri ile her garipliğe benziyorlar. Mordva'nın doğasına göre, çok krochny, iyi huylu, misafirperver ve misafirperver, ekonomik ilişkilerde de çalışkan, annelik ... genellikle iyi işçiler ve hizmet verilebilecek hanehalkı, Rusça içinden aşağılık ...

Bakın, hangi saygınlığa ve ücretsiz Mordvin'in sizinle nasıl konuştuğunu, nasıl kolaylaştırıldığı, ne kadar kolay gerilir, eğer biliyorsanız, onunla sizinle sizin arasındaki sosyal durumdaki farkın farkına dikkat edilmemesi ... Mordovka özellikle yanıp söner ayaklarıyla, ne için ve orada kısa gömlekler ve referanslar vardır. Güzellik durumu, kalınlıklarını ve güçlü yürüyüşlerini yapmaktır. Mordovka, ince bir keten, iyi çukurlu tuvallerin birkaç arshin'in başlangıcı yerine rüzgarlamaya ve demir olarak demir olarak yatmaya çalışın. Mordords daha ucuz bir yürüyüşte farklılık gösterir, her zaman kafalarını düz ve yüksek tutuyorlar, asla gözleri yere sokmayın ve tam yaşta kuvvetlice çalmazlar. "

Rus İmparatorluğu'ndaki Morder'in pozisyonunu göz önüne alarak P. I. Melnikov-Pechersky notları: " Tekrarlanan deneyim, iç karışıklığın yakında ortaya çıktığını göstermiştir, yabancılar hemen buna bağlı kaldığını ve devlet tehlikesini arttırdığını gösterdi. . Aşırı dikkatli, MORD'TA XVII yüzyıla bakmaya başladılar ve tüm Yabancılar arasındaki Rus nüfusunun güçlendirilmesine dikkat etmenin tüm yolları.

Aynı zamanda, onları silahlar ve her türlü askeri malzeme satmanın yasaklanması yasaklandı, Mordovyan köylerinde Forge'yu başlatmak için izin verilmedi ve hatta her gün evde ihtiyaç duyulan tarımsal araçlar ve diğer metal şeyleri, yalnızca şehir ve en sınırlı miktardan daha fazlası. Tahliye uyarınca, yüze karşı ihtiyati önlemlerin güçlendirilmesi güçlendirildi: Silahlar tarafından alındı, yaylar ve oklara sahip olmaları yasaklandı, hayvan avını yasakladı. "

Orman Karakteristik Mordve, yirminci yüzyılın başlangıcının etnografisi verdi. M. Burduukov, ona çok yaşayan bir zihinle bir ulus olarak yanıt veriyor, bu da hemen hemen tüm Mordve'ün birkaç dilini bilmek istisnalar (yerli, daha Rus ve Tatar hariç).

Modern Samara Etnographer E. Bir Yagafova, etedikleri özelliklerin, insanların karşılıklı psikolojik özellikleri yoluyla parlak bir şekilde ortaya çıktığını gösterir. Dikkat edin: s. Timyasheno Samara Bölgesi Mordva, "küçük", ancak çalışkan ve kendilerini - basit, ama içecekler ve kavgalara eğilimli olan tacını göz önünde bulundurur.

Chuvashi, kendilerini de çalıştırıcı ve basit, yanı sıra yüzün aksine, inisiyatif olduğunu da düşünürler. Ayrıca, bu olumsuz klişeler, bu köyde tarihsel olarak uygulanan ve chuvish'in asimilasyonuna katkıda bulunan yüz ve Chuva arasındaki etnik gruplar arası evliliklere müdahale etmemiştir.

Tabii ki, buraya "evet" ve "Hayır" duyabileceğiniz birinin özellikleri hakkında herhangi bir köyde eklemek gerekir. Ancak, gözlemlerimize göre, Samara Bölgesi'nin Pokhvistnevsky bölgesinde (önde gelen Mordovyen öğretmenlerinin vatanında ve Siyazhar kahramanının vatanında) ve Mordovyan köyünde, Chuvash Cumhuriyeti'nin Ibressky ilçesinin Küçük Karmasla'yı ( üstün Mordovyen bilim adamı ve enlighter bana EssiveVy) Mordva ve Chuvashi, birbirlerinin en iyi karakter özelliklerini ve günlük hayatını benimseyen büyük bir dostlukta yaşıyor. Ne yazık ki, Mordovyan diasporası bilim adamlarının etnik servetinin yerel özellikleri yeterince çalışılmamıştır.

S. Naumkino (Bashkortostan Cumhuriyeti), devam ediyor E. A. Yagafova, bir köyün ve dini birlikteki uzun vadeli konaklama birliğine rağmen, etnik gruplar arası evlilikler, hayatta kalmanın diğer bölgelerinde uygulanmadı.

Komşuların ilişkileri bazen onu getirmeyen karşılıklı gizli hoşnutsuzlukla belirlendi, ancak ciddi çatışmalara (bilgi verenler genellikle gençlerin çatışmalarını hatırlıyor), ancak klavye düzeyinde bazı köylerde düşmanca tutum da öyle farklı.

Mordva, "hileti" ve "hileli" ve "gizlilik" nü işaretler ve Chuvashi, Morder'in "tembelliği" dir. Mordva, örneğin köyden şehre bırakma arzusunda ("Mordva daha akıllı, medeni, bu yüzden şehirden ayrılmak" için kendi pratikliğini takdir eder. Chuvashi'nin aynı grafiği, yüzündeki işin isteksizliği olarak yorumlanır ("Mordva Şehri daha fazla seviyor, iş üzerinde çalışmak için tavsiye edilemezdi ve Chuvashi her zaman çalışkan ve mütevazı oldu").

Negatif klişelerle birlikte, komşular hakkında olumlu bir fikir var. Chuvashi ile. Naumkino, MORD'u daha cesurca düşünün, kendileri için ayağa kalkabilir, "şarkıcıyı" tanıyabilir. Mordva ile. Saratov bölgesindeki Kalmantai, organizasyonun tacı ve ekonomiyi koruma yeteneğini çok takdir eder, Chuvasham yüzün toplumunu etkiliyor. Ancak aile-evlilik alanında, milliyetlerinin ortakları için bir tercih vardır. Kuudashka'yı evli olan Mordvin hakkında, "Kendini namlu bile bulamadığını" söylüyorlar. Buna rağmen, Chuvash-Mordovyan evlilikleri, her iki grup tarafından Tatarlarla evliliklerle karşılaştırıldığında tercih edilir.

Mordovya nüfusu anketinde, "etnik yolstereotipler", milliyetlerinin çeşitli özelliklerini adlandırmaya davet edildi, bu da olumlu ya da olumsuz yollar (olumlu ve olumsuz yollar).

Mordovian halkı kabilelerinde "çalışkanlık -% 36, nezaket -% 29, misafirperverlik -% 17, azizlik -% 17, karşılıklı yardım (kardeşlik, dayanışma, birbirlerine bakma) -% 9, dürüstlük -% 8'lik nitelikleri gibi niteliklerini onaylarlar. , vatanseverlik -% 7, vb; İnatçılık kesme -% 29, sarhoşluk -% 11, tembellik -% 6, vb.

Etnik gruba (etnik yolstereotipler) atfedilen kişilerin karakteristik özellikleri hakkındaki fikirler (etnik yolstereotipler) "Etnik öz-bilinci" kavramına (kendi öz olarak belirlenmesi ve mülkiyeti ile birlikte) dahil edilir ve mümkün kılmaktadır. İnsanların zihniyetinin özgüllüğünü tanımlar.

Morder'in Ethoatelite'in özelliklerinin sağlam, ayrıntılı bir analizi, TA Volgayeva'nın "Mordovyak etnik sacının zihniyetinin) tez çalışmasında yürütülmektedir: kökenler ve öz (tarihi ve kültürel yönü)" (Volgaeva, 2007a, El. Kaynak) . Araştırmaya göre, Mordovyan etnosunun zihniyetinin özü çok yöneldi ve doğal-coğrafi faktör, tarihi ve kültürel koşulların, dini ve mitolojik görüşlerin etkisi altında oluşturan zihinsel niteliklerin karmaşık bir kombinasyonudur. Bu nitelikler ayrılmaz bir ara bağlantıda ve morder etnik kökeninin zihinsel yapısını oluşturur (ibid.).

Dolayısıyla, Mordovya halkının zihniyetinin oluşumu üzerinde önemli bir etkisi ilk önce doğal coğrafi bir ortam sağladı. "Mordovyen bölgesinin zengin ve cömert doğası, Memnuniyet ve çevresindeki doğanın hediyelerini kullanma, ormana saygı duyma, ormana saygı duymadan - şüphesiz, konut ülkesine derinden köklü bir yerinin doğrudan sonuçları .

Buna dayanarak, Mordovyan etnic, yerli yerlere olan sevgi (yüksek vatanseverlik için çok sayıda atasözüdür: ", Cennetteki gibi," "bir anavatansız adam, o bir kuş olmayan bir kuş," bir şarkı"). Doğal özellikler de sıkı çalışmaya neden oldu.

Orman bozkır bölgesi, sert iklim, tuhaf bitki örtüsü ve hayvan dünyası, Mordva'nın oturduğu nehirlerin bolluğu, olgunlaşan hasta mücadelesi için alışkanlıkların gelişimine, bu tür zihinsel özelliklerin oluşumu, dayanıklılık, iddiasızlık, Esneklik, özveri, kişisel refahı feda etmeye hazır olma halkının kurtuluşu adına.

Mordovyanları bu doğal kısıtlamaları bilinçsizce hissettirdi ve bu nedenle, kendi kendine korunma ihtiyaçlarının alışkanlığı, ciddi malzeme yoksunluğuna karşı koyma kabiliyetine sahip olma alışkanlıklarında geliştirildi. Bu nitelikler, doğadan gelen veriler, yüzyılın zihniyetindeki askeri tehditlerin yüzyılın, askeri başarı ve lezyonlar, yeni güç koleksiyonu ve yeni askeri gerginliğin görevlendirdiği.

Doğa bıyık, ağrılı beklentiler, bazen umutsuz, kendi emeğinin sonuçları Mordovyen köylülerini "Pagan Amatör" nde batırdı - dipsiz batıl inanç dünyasında ve ayinler. Orman-bozkır bölgesindeki orman sömürünün doğal koşulları genellikle, alanların verimindeki farkın bulunmasına neden olan ortak hava koşullarının akışının özgünlüğü ile bir dizi yerel mekan oluşumuna katkıda bulunmuştur.

Köylü algısında, en yüksek tanrının ayrı bileşenleri üzerindeki evrensel tek bir gücü gibidir. Bu fenomenlerin, Mordovyanın etnosunun zihniyetinde sürekli olarak uyandırılması mümkündür, tamamen doğa nesnelerinin yerel ibadetinin (örneğin, su, ahşap, vb. Dua eden Arkaik ayinler gibi).

Yüzün azınlığında, güçlü ve gizemli doğa, çiftliklerinin kaderinin kaderine, yaşamları ve hanelerin yaşamları üzerindeki etkisi açısından olağanüstü bir rasyonellik ile yansıtmaktadır. Manifold ve bu etkinin gerçekliği kaçınılmaz olarak, dünya genelinde kapsamlı egemenlik formülünün ve en yüksek yaratığın insanları olan Tanrı'nın, Yüce'nin köylü zihniyetinde, Arkaik öncesi bir yükle birleştirildiği gerçeğine yol açtı. Hıristiyan doğanın yorumlanması (Viraba (Mistress Ormanı), Mastorava (Earth), Cadı (su metresi), vb.).

İnsanların tarihi gelişimi ve sosyo-ekonomik yaşamın özellikleri Mordalitta Mordva'nın oluşumu için sağlamıştır. Mordovyen zihniyetini, etnogenezi (Mordovyan etnolarının bağımsız gelişimi, diğer etnik gruplarla etkileşim), Moğol-Tatar Igo, Rus devletinin bir parçası olarak insanların giriş ve gelişimi en önemlidir.

Tarihsel yol boyunca, devlet ve güçle ilgili fikirler, vatanseverlik kuruldu. Devlet ve uzun süre boyunca insanlar arasında gelişen ilişkiler, özgürlük algısının özelliklerini, hakları, bireyin değerini belirledi. Topluluk şeklinde sosyo-ekonomik örgüt, Mordovsky zihniyetinin mülkiyeti olan değerleri, - insanların birbirleriyle dayanışma, dürüstlük, bencillik, alçakgönüllülük, vicdani, yaşlılara karşı saygılı tutum.

Collectivism, Morder'de kültürel bir norm olarak gelişti, bireyin düşüncelerinin, iradelerinin ve bireyin sosyal çevrenin gereklilikleriyle ilgili eylemlerinin alt edilmesini gerektiriyordu.

Bu norm, ataerkil yaşamın toplum ömrü koşullarında değerlendirildi - kendi kendine yalıtımın olumsuz sonuçların bir hayranını taşıdığı ... hakim içe dönük, tezahür ve ustalık ve zihin ve erimiş, Ve kurumsal ortamda oldukça rahat, kuruldu ve genetik olarak ayrıldı. Ancak bu nitelikleri tamamen bir interal ortamda kaybediyor. "

Fakat sadece topluma dayanan bir kişi değil, topluluk bir kişiyle ilgilenmek zorunda kaldı. Herhangi bir üyeye herhangi bir üyeye geçti, açlıktan ölmek için en zayıf olanlara bile izin vermiyor. Burada, Mordovsky zihniyetinin değer özelliği olan Topluluk Yaşamının önemli prensibine geçiş, adaletedir. Örneğin, dünya ile ilgili ekonomik eşitliğe dayanan ilk sosyal eşitlik olarak insan olarak anlaşılmıştır. Topluluktaki ortak bir yaşamın bir sonucu olarak, Mordvoy'un bir başka parlak zihinsel hattı - kendi aralarında olağanüstü bir dostluk. Toplum yaşam tarzı yirminci yüzyılda üstesinden gelmiyor: Sovyet döneminde koruntu ve değerini bugüne kadar sürdürmeye devam etti.

Etnik kültüre giriş ve etnik zihniyet oluşumu öncelikle ailede gerçekleşir.

"Yeni bir ailenin yaratılması, toplumdaki yeni köylü bahçesinin ortaya çıkması, kamu işleri tarafından kabul edildi ve şirketten evliliğin tanınması talep edildi. Sonuç olarak, toplum materyal ve ahlaki destek biçiminin yanı sıra düğün festivalleri sırasında doğrudan varlığa katıldı.

Topluluk kıskançlıkla düğün ritüel ritüellerinin yürütülmesini takip etti; Akrabaların görüşü, en yakın komşular, köy genellikle bir davranış düzenleyiciydi. Atasözleri, eşlerin seçiminin sorumluluğundaydı: "Yunfim Rouge Langs Ryuzhasov, Ehhkti Wayams'ın ışınları" (aptal bir evlilikte - bataklığa uğraşmak daha iyidir), "Kodamo, bir nüfus, bir nüfus, bir ağaç)."

"Evliliklerin sonuçları geleneksel olarak, gençlerin işleri, ebeveynlerinin ve akrabalarının kaçının bu kadar değildi. Mordvin, karısını esas olarak bir işçi aldı ve dahası, böyle bir şekilde çocukların doğuşunu yapabileceklerdi. Kız tarafından kaydedilmeden önce, onun hakkında, ailesinin, ailesinin ününü öğrendiğini, ailesinin ününü öğrendiler "(ibid.: 147). "Mordva on veya daha fazla insandan oluşan büyük aileler vardı. Büyük karşılıksız aileler genellikle büyüktür.

Üç veya dört kuşak bir çatı altında yaşadı. Böyle bir ailenin başında, bir Kudzor (Moksh.), Yapıştırma (Erz.) En büyüğü vardı. Büyük aileler toplum için daha değerliydi ve işçiliğin basit çoğaltılması açısından. Büyük ailelerden gelen çocuklar sosyalleşme için daha iyi uyarlanmıştır "(ibid: 147). "Yüzün manzaralarına göre, kocasına sunulması ona sevgiden geliyor ve saygı duyuyor. Ancak, duygular karşılıklı olmalıdır.

Oldukça meraklı gözlemler V. N. Maundov: "Karısı kocasını dinlemiyorsa, bir adamla suçladılar, kendini zorlamayı, sözünü zorlamadığını motive ettiler." Müreffeh aile ilişkilerinin rehin, sevgi evliliklerinin sonuçlandırılmasıydı. Günlük yaşamda, eşler arasındaki ilişki büyük kısıtlama ile ayırt edildi. "

Mordov'da, modern anlamında "aile" kelimesi yoktur. Sıradan kullanımda, bu konsept KUD (Moksh.), Kudo (Erz.) - evin sözüne karşılık gelir. Aile ve ev - eşanlamlılar. Bu, atasözlere yansır: "Mal sahibi - bu tür ve ev (aile)" (Moksh. Kodama azorus, Stam ve Kudony ailesi), "Çocuklu Ev - Mutlu Bir Ev" (Erz. Eikaksh Maruto Kudo - Onurlandırma Kudo), "İyi çocuk ailesiyle (ev) - Mutlu aile (ev)" (Mokssh. CEBEY IDRAN MARKT AİLE (Yürüme) - Pavazya Ailesi (Kud).

Tutum, Mordovyan ailesindeki kızlara ve erkeklere neredeyse aynıydı, ancak geleneksel köylü ailelerde, çocuklara tercih edildi: Ailenin, ailenin halefleri, evde, mirasçıların halefi olarak kabul edildi.

Mordva çok takdir etti ve anne kadınına derin saygı gösterdi. Bu duygu eski bir geleneğe sahiptir ve Moksha ve Erzy'nin dini manzarasına dayanmaktadır. Mordovyan mitolojisinde, ana rol kadın tanrılara verilir. Ev ocağını ve çiftliği patronize ettiler, doğanın güçlerini kişiselleştirdiler.

Halk kültüründe, birçok durumda, rahipler bir kadının elindeydi. Rolü, oral şiirsel yaratıcılıkta parlak bir şekilde ortaya çıktı.

Burunucu ve önemli ölçüde atasözlerde ifade edilir: "Bir sürü, sürü olmadan," annenin kalbi güneşi ısıtmaz, "Ne annenin, böyle olduğu ve kızı" "İyi eş, o arı uterusu", " Kötü metresi, "" "Diyen, o da değişecek."

Mordovyan halkının zihniyetinin oluşumunda önemli bir rolü, nihayetinde ikili getiren Hristiyanlık (Ortodoksi) ile kültürel etkileşimin bir sonucu olarak oluşturulan eski bir Pagan bileşeni ve geç eşlik eden bir katmandan oluşan dini-mitolojik görüşleriyle oynandı. Mordva, Mordovyan Pantheon'a giren bazı Hıristiyan azizlerine ibadet etmeye başladı.

Demiyurge fikri, yavaş yavaş empoze edildi, ruhla ilgili fikirler, ölümün öbür dünyasında, vb. Enlighter ve etnographer M. E. Evsevyev, insanlarının festival ömrü hakkında ayrıntılı bilgi verdi. Aile dualarının evdeki yaşlılar tarafından yapıldığını, genellikle bir ustanın evi ve halkın duaları, Marie, Udmurts gibi yöneticiler, özellikle seçkin yaşlı adamlar ve yaşlı kadınlar seçildiğini belirtti. "Aynı yüzler genellikle seçildi. Ana nokta, tanrıların fedakarlığıydı. "

Birçok araştırmacı, Morder'in ölü ebeveynlerin ve akrabaların anısına saygılı tutumunu kutladı. Ataların ruhlarına hitap etmeden, aslında hiçbir iş yoktu, hiçbir soru karar verilmedi. Atalara hitap eden her dua başladı.

Cins'in sembolü, genel bir mum - gerginlik stattolüydü (yaşlı insanların mum).

Halk manzarasına göre, personel yanıyor, devam edecek. "Genel personel, birleşik prensipti, birlik sembolü, türün devamı, onun uzun ömürlüdür. Dua sırasında, yeni nesilden önce, aşağıdaki tercihlerin önemi hakkındaki fikri yapıldı. "

Bir kişinin belirli bir sosyal toplumdaki eylemlerini ve eylemlerini düzenlemenin ana yollarından biri, davranışı, tipik bir yaşam tarzı, ulusal bilinci, kültürüne ve dünyaya karşı tutumu belirleyen etik ve estetik bir değerler sistemidir. Morder'in en önemli değerleri, ataların gümrüklerine göre, LADA ve uyum, nezaket, sevgi ve sevgi ve sevgi ve sevgi, saygı ve onurlandırma, huzur, saygınlık, pahalılık, Eski nesil, zor iş, misafirperverlik vb. Saygı ve saygı. d.

Morder'in etnatif kalitesi olarak ayrı ayrı tartışmak için gereklidir. Literatürde, bazı araştırmacıların karşıt bakış açısını, yüzün çalışma tutumu üzerine karşılayabilirsiniz. "Örneğin, Selims M. Popova'daki gezginlere göre, Lena insanları mahveder. Bu sürekli Tanniff'ten, yavaş, kararsızlar ve her zaman isteksizce çalışıyorlar. Bu, XVIII yüzyılın sonunda da konuşuldu. K. Milkovich, yüzün olumsuz özelliklerini, yavaşlatıcı ve vazgeçilmezlik, "Önceden önce, konuya girmeden daha önce bir alışkanlıkları var, az miktarda zaman yok ...". Bununla birlikte, yüzün algısının, sevgi dolu ve çalışabildiği ve aynı zamanda tembel olduğu ve aynı zamanda tembelleştiğini fark etmemek imkansızdır. Bu nedenle, bireysel araştırmacıların algısı, kurallara ilişkin bir istisna olarak kabul edilmelidir veya yüzün manzarasını çalışmaya isteksizce, ancak basitçe yavaşlama ve çalışma yaklaşımının temeli. " Mordvin, çalışmaya başlayana kadar "uzun süre sallanmak": "Mortrene geçecek mi?" - İnsanları konuşuyorlar.

Etnik dünya görüşünü, öz-bilinci ve psikolojiyi de yansıtan önemli bir kaynak, tanınan, insanların oral şiirsel yaratıcılığıdır. Tesisatlar ve basmakalıplar, etnelerin canlılığını normatif olarak kararlı hale getiren folklor türlerinin çeşitli türlerinde izlenir.

Folklorda Erzi ve Moksha, Mordvin'in bireysel olarak algılanması hakkında önemli bilgiler içerir ve etnik tarafından ekilen temel değerleri yansıtır.

Bu, epik, epik, tarihi, lirol epik ve lirik şarkıların türlerinde, bir sosyo-hanehalkı masal ve bir karakteristik özelliği olan bir sosyo-hanehalkı masal ve bir şaka, bu bir karakteristik özelliği olan bir mücadele, esprili ve becerikli olarak İnsanlar, düşmanlar aptallar ve acil olmayan insanlar tarafından temsil edilir.. Muharebe, askeri değerler ve aynı zamanda barış sevenler, insanların dostça doğası, şiirsel epik "Siyazhar" (Derleyici V. K. Radaev) ve Mordovyan Folklorunun 8 hacminde yayınlanmaktadır.

Efsaneler, Efsaneler, Baladlar, Kahramanlar Hakkında Efsaneler (Her şeyden önce, Mordovyan halkının zihniyeti, Mordovyan halkının zihniyetinin zihniyeti, canlı bir şekilde canlandırılmasının zihniyeti) dayanıklılık, iddiasızlık, sebat, sebat, özveri. Mordovian halkının barışa seven doğasında, halkını kurtaran Tynti Kralı'nın kanunu yargılamak mümkündür, Mordovyan nüfusunun deniz için yer alması mümkündür.

İnsanların ve halkların daha cesurca karakteristiği, masallarda sunulmaktadır.

Mordovyan masallarında, düşman keskin bir olumsuz - vahşi bir canavarla sunulur, Barin aptalca, komik, tembel, kötülük çekilir. Mordovsk Şarkıları ve Atasözleri'nde, benlik saygısı, etnik, sevginin ve çevrenin en iyisi ve bir emek adamı, yerli yerlere olan sevginin ("Arazimiz en iyinin en iyisi" için bilinçli olarak bolca içermektedir.) (ibid.).

Atasözü, Folklor Mordov'da, cesaret, cömertlik, tasarruf, vatanseverlik, yaşlılara saygı duymak, vb. İçin insanların olumlu ideallerinin ifadesiyle hizmet etmiştir. Morder kendisi için çalışkanlık, öncelikli niteliklerden biridir. "Mordovian halkı çalışkan bir insanlardır", "zorluk olmadan gün - Kayıp bir gün" diyor Mordovyan atasözleri. Popüler aforizmalarda, sözlerin ve atasözlerde, etnoların şiirinin özgünlüğünü gösteren, ulusal zihniyeti olan bir Amerikalı ("güçlü bir adam ve dağ korkuyor", "gerçek yaşayacak - her şey", " Gerçek, bir dağdır - yenilmez kahraman "," utanç - daha ağır ölüm "," hırsızlıktan memnun değil "," ne satın alındı, sonra mayınlı "). Hiciv şarkılarındaki insanlar tarafından beceriksizlik ve tembellik kaldırıldı. "Spin için mahsur olamaz, tuvali itemez, iplik, kırsal yaşlı insanların personeli ile kalınlaşıyor", Mordovyan şarkılarından birinde geliyor.

Mordovyan halkının doğasında yer alan zihinsel özelliklerden biri, batıl inançlara yansıyan doğaüstü kuvvetlerin varlığına inançtır. Belutors-Nazidya ve Magic, ritüel şiirde yer almaktadır.

Love Lyrics türü, samimi ilişkiler hakkında bilgi içerir ve bu hissi Mordovyan ortamında ifade eder. Bir özellik, "aşk" kelimesinin şarkı metninde nadiren bulunabileceğidir. Parlak, utangaç duygular, ayrılık, tolerans, vb. Deneyimler hakkında daha muhtemeldir. İnsanlar, duyguların, merhametli gözlerden ve iffetten gizlendiklerinde neşeli olduğuna inanıyorlar.

Aşıklar, genellikle diğer insanların gözlerinden uzaklaşırlar, tarlada (örneğin ekmek gibi), çayırda - otlatma kazları, ormana - mantarları toplamak, vb. Yine de, bazı çalışmalarda olumsuz etkilerin gerçekleri vardır. Cinsiyet ilişkileri alanında Mordl'deki Rus Gümrükleri.

Çalışmasında T. A. Volgayeva, Mordovyan halkının etnik öz bilincinin, Rus Devletinin düzenleyici kurulumları sistemi ile ilişkili, etnokültürel bağlamın yaşın bir parçası olmaya devam ettiği sonucuna varmıştır. Bununla birlikte, modern Mordva için, Cumhuriyetçi ve Rusça kimliğinin dengesi, Cumhuriyetçi ve Rusça kimliğinin dengesinin en özelliğidir; bu, etnik gruplar arası işbirliğine hazırlık gösteren Cumhuriyetçi ve Rusça kimliği.

Madde IV Zavodnova "Maddesinde, Sosyo-felsefi ve tarihi ve kültürel boyuttaki Mordovyak etnik tabakasının zihniyeti (xxi yüzyıllarının başlangıcı)", eksenolojik ve aktivitenin temeli olduğu gerçeğine odaklanmaktadır. Mühendisin zihniyetinin fenomeninin yönleri, Mordovya halkının folkloru ve tarihidir. Folklor, Gümrük, hane halkı davranış biçimleri, etnoların kültürü, halk şiirinin küresi ile yakından ilişkilidir. Folklor, Mühendislik tarihi ile ilişkili çeşitli zamanların akım fikirleri ve karıncaları oluşturur.

Folklor, hane halkı hattına ek olarak, doğal güçlere atıfta bulunma, güçlerini kullanma, bu nedenle özel duygusal yansıma ve üreme gerektiren özel bir arzuya dikkat çekiyor. Folklor Mordva (ve zihniyetinin yanı sıra, Rusya'nın tarihi yolunun etkisi altında, dini, ekonomik ve ekonomik fikirlerinin, iyi ve kötü, güzel ve çirkin hakkındaki fikirlerinin etkisi altında kuruldu.

XX yüzyılın dönüşüm döneminde Mordovia kültürünün geliştirilmesi. Zamanın, Rusya'nın sosyo-ekonomik ve kültürel yaşamında meydana gelen değişikliklerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Sosyo-ekonomik reformlar, sosyal sistemin amaçları hakkındaki fikirlerin tamamlanmasına neden olmuştur. Başarı üzerindeki oryantasyon, ziyaret yanlısı modernizasyonun destekçileri tarafından karşıt değer eğilimiyle karşı karşıya olan, ortodoks fedakarlığının, maneviyatının (Muhteşemsizlik) geleneksel değerlerini birleştirmenin arzusu tarafından aktif olarak uygulanmaktadır.

Yabancı bir düşünce tarzını kopyalayan kabul süreci, yaşam tarzının kendi tarihsel geleneğine göre yetersiz ilgi eşlik etti. Bu eğilimler, sosyal grupların sağlamlaştırılmasına yol açmadı, aksine, bireysel düzeyde, birçok insan eşzamanlı bir yönelim ve birinin ve diğer değer yönelimlerinde yaşadı. Ekonomik ve sosyal sebepler, kültürün değerleri ve özellikle, tek bir yer işaretleri alanının tahrip edilmesinden sonra ahlaki idealler, yaratılışa yönelik güçlü yönlerin olmadığı derinlemesine bir kriz durumundaydı. Trendleri ve grupları istikrarsızlaştırarak önde gelen pozisyona açıkça aşağı.

"Temel değerlerin incelenmesi, gençlerin önde gelen normlarının olduğu gösterilmiştir: bireysellik, kişisel başarı, refah. Söz konusu kategoriler, vatanseverlik, görev, anavatan hizmetleri ve Mordovyan Etnosu için geleneksel kavramlar, "vicdan", "şefkat", "şaraplar", "günah", vb. Güçlü bir tehditti. Cumhuriyetin geleceğine, ülke. Değişiklikler etkilenmedi (zaman yoktu!) Derin içsel özü, aksine, insanların zihinsel deposunda doğal özellikleri ürettiler.

Tarihsel olarak, ulusal zihniyetin kalitesi kalite - valor, tolerans, saygı, vb. İle ilişkilendirildi. Ulusal arketipler, Mordovyan halkının özel bir zihinsel deposuna etkilendi: annenin arketipi ve değer algısının arketipi Uzay. Bu tür özel özellikler, MortLitta'nın nitelikleri, bu tür özel özellikler, figüratif bir anlatı biçiminde gerçekliğin bir yansıması olarak bu tür özel özelliklerle ilişkilidir. "

Mordovyan halkının ön plandaki maneviyatlarında, ilkelerinin, yüzdeki gelenekleri giren ilkelerinin ardından putperestlik vardı. Aynı özellik, Mordovyan yazarlarının ve sanatçıların dünya-Up-Up-Ucuming'in özel bir deposundan ilham alan birçok alan ve görüntünün, sanatta kendini gösteriyor. Dolayısıyla, Mordovyan manevi kültüründeki ritüellerin önceliği. Ancak, ulusal kültürün değerlerinin restorasyonu ile birlikte, Mordovyan Etnosunun gelişmesinin mantığı, orijinal Rus değerlerine dayanmaktadır.

Mordovsky bölgesi XX yüzyılın başında. Artık tamamen ulusal bir bölge olarak algılanmıyor.

Faktörler, ayrılık sürecini önemli ölçüde hızlandırdı, karma köylerde yüzün ve konaklama yerinin bozulmasıydı. Aynı çeşitli milletlerden temsilciler, din topluluğu, konsolidasyon sürecinin eksikliği ve Morder grupları arasındaki zayıf ekonomik ve kültürel bağlar arasındaki aynı terfi edilen evlilikler.

Morder'ın lojistik derecesi sorunu belirsizdir, ancak bir bölgede uzun bir ortak ikametgahı sırasında, insan grupları genel dünya, tek bir tarz ve yaşam tarzı tarafından oluşturulur. Rus kültürünün Mordovskaya'daki etkisi hakkında konuşmak, aile, eğitim, ekonomik, siyasi ve dini sistem, sosyalleşme, sağlık ve rekreasyon sistemi gibi bu tür sistem faktörleri dikkate alınmalıdır.

Mordva ve Rusların kendilerini onlara nasıl uyguladığı konusunda pratik olarak hiçbir fark yoktur (ibid). Tek fark olarak, Mordovyan dili burada belirtilebilir veya vatandaşların sosyalleşme sistemi bölümünde kullanılabilir. Yazarlar, tarihi kader, bölge, gelenekleri ve yaşamın özellikleri, bu etnik grupların temsilcileri, bu etnik grupların temsilcileri, dünyanın resimleri, dış kültür değerleri sisteminin algılanmasında benzerlikler geliştirdiğine inanıyor.

Mordovyan halkının temel özellikleri, valor (dürüstlük, sevgili), tolerans (yardımseverlik, barışçıllık), saygınlık, sembollere yönelik değer tutumu ve doğa, antropoeto-merkezci oryantasyon ve senkronizasyon algısıdır. Bütünsel agregelerindeki bu temel nitelikler, Mordovyan Etnos Mordlitetinin bir tür "dünyanın içsel resmini" temsil eder ve derin diyalektik bir ilişki içindedir. Mordovyan halkının etnik öz-farkındalığı, tarihi kader topluluğu hakkındaki fikirleri Rus halkı, akışlı iletişim ve etnik bileşenin (ibid) istikrarını yoğunlaştırıyor.

Eski uyuşukluk ve şöhretini, modern morderden geri yüklemek için, ulusal nihilizmden tamamen kurtulmak, Mokshaärzyansky dillerinin düşüşünü askıya almak, etnik geleneklerden gençlerin sonucunu azaltmak ve etkin kullanımına olan ilgiyi arttırmak gerekir. Eski ve zengin Mordovya kültürünün ulusal kaynakları.

Morden Ekentality

E. V. Nikitin

Kısaltmada yayınlandı

- Sayısız finno-ugric insanlarModern Rusya'nın orta kısmını yaşadı. Bu milliyetin temsilcileri, Orta Rusya'nın yerli halkı ve Doğu Avrupa'nın en eski Aborjin etnik gruplarından biridir. İnsanların toplam temsilcisi sayısı yaklaşık 800 bin. Morder'in yaklaşık% 30'u Mordovia'da yaşıyor, ancak Rusya'nın geri kalanı Rusya'nın diğer bölgelerinde, özellikle Tambov, Samara, Ryazan, Moskova, Nizhny Novgorod ve Penza bölgelerinde yeniden yerleştirildi. Bu insanlar bc'nin sonunda ortaya çıktı. e. - erken ben bin n. e.

Moksha Kız, Erzya Kız, Morderbian Ailesi

Yüzün alt grupları (subethnos).

Mordva halkı iki alt gruba ayrılır: erzya ve moksha. Moksha, çoğunlukla, Batı'da ve Mordva'nın güneyinde yaşıyor ve ERZYA - doğuda. Erzya, sırayla, Schokshan'a ayrılmıştır ve tew. Bu, Mordva'nın gümrüklerinin bu kültürün farklı temsilcilerinden çok farklı olduğu anlamına gelir.

Morder Dili.

Bu güne göre, Mordvoy, en azından tüm Mordovia nüfusunun üçte biri için yerli alaka düzeyini kaybetmedi, ancak nüfusun çoğunluğu Rusça konuşuyor. Nüfusun ana dini ortodoksdur, ancak yine de mevcuttur. molokan, lutherans ve eski inananlar.

"Mordva" terimi nereden geldi?

"Mordva" terimi, iki temelde farklı insanların şartlı bir şekilde belirlenmesidir. Aslında, Morder'in gelenekleri bu iki insandan çok farklı olacaktır, tamamen farklı diller konuşurlar, kesinlikle birbirleriyle harici olarak farklıdır ve en anlamlı olanı, doğal olarak konuşurlarsa birbirlerini bile anlamadılar. Diller. Bu yüzden yüzün geleneklerinin son derece çeşitli olduğu söylenebilir. Sovyet dönemine kadar, her iki milletten de sakinleri kendilerini "Mordvin" veya "Mordva" kavramı ile tanımlamadı, ayrıca bu terim anlayışlarında aşağılayıcı ya da rahatsız edici. Günümüzde doğal olarak, her şey değişti. Bu genelleme, 1928'de Halk Konsolu Komisyonları toplantısı sırasında devlet düzeyinde aşıladı. Başlangıçta, toplantı ERZYAN-MOKSHANSKY ilçesinin oluşturulmasını tartıştı, ancak o günlerde "Mordva" terimi, Rusya'nın tüm nüfusu tarafından biliniyordu ve hem Erze hem de Moksha'ya uygulandı. Bu nedenle, bir Mordovyanın ilçesi ve tüm sakinlerinin bir milliyet - Mordva tarafından belirlenmesi çok daha kolaydı. Bu zamandan beri, yüzün modern hikayesi başladı.

Mordovia halklarının tarihi.

Orta çağlara

Morder kabilelerinin en eski sözleri eski, eski kayıtlarda bulunmaktadır. O günlerde, bu kabileler vahşidir. Örneğin, Herodot'un kayıtlarında, başka türlü android - yamyamlar olarak adlandırılmazlar. Kötü iklim ve bu kabilelerin yaşamının düşük standartları, o zaman diliminin normal bir toplumunun gelişimi için en iyi koşullardan uzakta kaldı. Böyle bir olay becerisi, nüfusun artan öfkesine yol açtı. Beşinci yüzyılda, N.E. Morder kabileleri, tanıdık yaşam alanlarından onları uzayan, Scythians ve Sarmatçılarla savaşlarda buluştu. Mordvoy'un Rusya ile çarpışmaları, on birinci yüzyılda başladı. Nizhny Novgorod'un kurulmasından sonra, morder kabilelerine karşı Rus prenslerinin çok sayıda başarılı yürüyüşü tarihsel olarak belirtilmiştir. Ancak, bu olaylardan birkaç yıl sonra, Erziang arazisi tamamen Batym tarafından tahrif edilecektir. Eriana, Altın Horde ve Retreat'ın Kuzey Ormanları'ndaki bağımlılığını, Moksha kabileleri karşısında - Moğol ordusunun kompozisyonunda gerçekleştirin ve onlar için daha fazla zarar veren birden fazla kampanya ve baskın yapar. Kuzey'e çekiliş olan Erza, Erzyan'ın bir parçası olarak Hristiyanlık'ın bir parçası olarak toplumun bölünmesine yol açan Nizhny Novgorod-Suzdal Prensliği'nin yetkisi altına düşüyor. Bu an, tüm Mordovia kültürünün oluşumuna ilişkin bir dönüm noktası olarak kabul edilebilir. O günlerde Hristiyanlık almayı reddetti, doğuya daha fazla gidip kültürünü ve hayatını geliştirmeyi deniyorlar. Erza, Nizhny Novgorod'un harabesinde yer almakta ve yıkık bir şehrin çevresine baskınlar alırlar, ancak eve dönüş yolunda kırılırlar.

Yemin Moskova Prensi.

Yavaş yavaş, Rus prensleri hala Erzyan'a asıllıdır ve Ivan'ın Kazan'a kadar korkunç, Mokshansky ve Erzyansky Noble doğumun Moskova Prens'e sadakati yemin ettiği. Her mortvin, zamanla bir dizi ayaklanmaya yol açan şiddetli harikalara tabidir. Tıraş makinelerinden sadece soylu doğum temsilcilerine ulaşmak mümkündür ve bu - sadece Hristiyanlığı kabul edenler. Zorla toplu vaftiz, nüfusu yüzün karakterini göstermeye zorladı ve periyodik olarak nokta isyanlarına yol açar, ancak sonunda her şey, Rus nüfusunun yanındaki Morder'in gerçek asimilasyonu ile bitiyor.
Morder hikayesi çok yönlü ve olağanüstü. Çalışmak, bu milletin doğası ve değeri ile daha iyi anlaşılabilir. Mordovia'nın hikayesinin dünyadaki çok sayıda insanla ilgilenmesi şaşırtıcı değildir. Sonuçta, o uzun zamandır olaylara girin, bu rahatsız insanların bu rahatsız kültürünün nasıl kaynaklandığını anlayabilirsiniz. Bu milliyetin ulusal kostümleri, dışarıdan, Rusça'ya benzer, ancak yeterince parlak farklılıklara sahip olan ayrı dikkatleri hak eder. Erzya ve Moksha kabilelerinin karmaşık ve ciddi kaderi olmasına rağmen, yerinden yere taşınması için tarihi zorluğa rağmen, Mordva gelenekleri sinek geçmedi. Bugün bile, Mordovia'daki festivallerde, geleneksel dekorasyonları ve kıyafetlerini görebilir, eski zarfları duyabiliyorsunuz, yerel nüfusu duymak ve yüzün ruhunu ve karakterini hissedin - şaşırtıcı ve olağanüstü insanlar.

Şehirler ve Köyler

Saransk. Spor ve İhale
SmartNews, Saransk'ün bir sakini portresi yaptı

Rus kadınlarının güzelliği tüm dünyada biliniyor. Rus kadınların görüntüleri, büyük ülkemizin ulusal lezzeti kadar çeşitlidir. Ve bu ayrımlar sadece görünüm halinde değil, aynı zamanda, oluşumunda, yaşam tarzını, din ve kültürü etkiledi. SmartNews, Rusya sakinlerinin Kaliningrad'dan Sakhalin'e bireysel özelliklerini seçti.

~~~~~~~~~~~

Güzellik Saransk sakinleri, Mordovia'nın başkentinin misafirlerine doğallıklarıyla vururlar. Koyu saçlar, kahverengi gözler, pembe yanaklar - açıklama adamlarının başını kaybettikleri şey budur. Üç Millet, Mordovia Cumhuriyeti'nde uyumludur: Rus, Erzyanskaya ve Mokshanskaya (ve Tatar - yakl. mamlas.).

Halen, Mordovod'un görünümünü Slav görünümüne benzer çünkü şu anda Mordovyalı kızları Ruslardan ayırt etmek zordur. Evet, ve uzun yıllar boyunca Saransk'ta güçlü asimilasyon ve yüzlerdeki evlilikler uzun zamandır nadir değildi.

Uzman görüşü

- Çoğu çekirge karışık bir görünüme sahiptir: bunlar geniş elmacık kemikleri, koyu renkli gözler, çoğunlukla koyu ten rengine sahip esmer ve yüzün ince özellikleri ile. Ancak gri gözlü ve yuvarlak bir yüz formu olan sarışın da var. Büyüme yaklaşık olarak aynıdır, fiziğin ve tombul yanakların ilahisi mevcuttur, ancak kızlar korkmaz, ancak formlarını sadece süslüyorlar.
Ekaterina Torgashova, fizyognomist

Uzmanlar, Mordovia'nın birçok sakininin Moğoloid özelliklerine sahip olduğunu unutmayın.

Uzman görüşü

- Çoğu durumda Saransk ve Mordovia'daki kızların ortaya çıkması, Slav dilin komşularının görünümünden farklı değildir, ancak Moğoloid'in kalıntılarına sahiptir ve bazı durumlarda açık bir işaretlerdir. Bunun nedeni, birkaç bin yıl önce uralların nüfusunun Batı'ya doğru taşınması, Avrupa benzeri halklarla karıştırılmasından kaynaklanmaktadır. Bu, eski Gorodetsky kültürünün halkının Finno-Ugric grubunun diline değiştirilmesi nedeniyledir. İstilacıların ural yarışına ait olduğu yerel nüfusu değerlendirdi, onunla birlikte çok önemli bir dereceye kadar. Genel olarak kentsel temsilcilerin ortaya çıkması, birincisinin baskınlığı ile Avrupa ve Moğoloid işaretlerinin bir birleşimidir.
Eduard Rogachev, yerel tarih, tarihçi

1925'te geri döndüğünde, Ivan Alekseevich Bunin "Mordovsky Sarafan", yazdığı "Mordovsky Sarafan" hikayesinde: "Yazdığı bir şekilde hadi! Sade bir şekilde sevindim. Gelince git, her zaman evdeyim. Yarın gel, sana yeni Mordovyan Sundress'imi göstereceğim ... "Tabii ki, Mordovyan Sundresses artık daha önce olduğu gibi aşınmaz, ancak Mordovyan süslemesinin stilizasyonu, farklı kıyafetlerin farklı unsurlarında bulunur. Ayrıca Mordovya Ulusal Kostümleri'nde düğün lokantaları ile popüler. Şehrin sokaklarında kızlar parlak giyinmiş, ama basitçe, kıyafetlerde sofistike yoktur. Asıl şey kolaylık, çekirgeleri düşünürler, bu yüzden pantolon Onur duyuyorlar.

- Kıyafetlerde kolay - Bu, Sranska Kızlar arasındaki fark, daha rahat olanları kendilerini giymeye çalışıyorlar. Uzun elbise ya da sadece pantolon - asıl şey, bu konuda rahat hissediyorum. Ancak ayakkabılarla karşı karşıya. "Herhangi bir şekilde, eğer sadece topuklu" gençler arasında popüler bir cümledir. Büyük olasılıkla, bu, kızlarımızın düşük büyümesinden kaynaklanmaktadır. Giyim mağazaları ile her şey basit ve uygunsa, sonra çiçeklerle - daha parlak, daha iyi. Mavi, sarı, mercan, turuncu, yeşil - sadece renkli kızlar buluşmayacak. Elbette, kırmızı, bu çok hoş bir yüz etkisi. Ancak sadece kızarıklık, Mordovyan milliyeti tarafından değil, aynı zamanda Mordovyen desenlerinin çeşitli stilizasyonuyla da ortaya çıkıyor. Saransk'ta geyikli popüler bir kazak yerine, bir kazak bir namlu rozetiyle giyilir, belki komik görünüyor, ama gerçekten öyle. Mordovia'nın kadın cinsiyetini daha parlak ve anlamlı bir şekilde aramak.
Kristina Vaganova, tasarımcı, moda tasarımcısı

Çekirgelerin hayatında, sportif bir tarz, bunun için bir örnek olan ünlü sporcular Mordovia: Svetlana Gorcina, Elena Lashmanova, Olga Kanicin. Saransk'ın kızları sadece sporda elbise değil, aynı zamanda sportif bir yaşam tarzına yol açıyor. Neredeyse her saniye koşmak ya da dans etmekle meşgul, çünkü spor bir sağlık garantisidir ve namlu sağlığı her zaman güçlü olmalıdır.

"Kıyafetleri gerçekten taklit etmeyi seviyorum, bazen şehre gidiyor, bir veya başka bir kızın kotunda nasıl geçtiğini hayal ediyorum, ama markamda." Fakültemizde, ulusal kostümlerin stilizasyonuna daha fazla dikkat ediyoruz. Çalışmalarımız sadece Rusya'da değil, yurtdışında da sergilerde. Yaklaşık bir ay önce, kostümdeki yarışmada bir ödül aldıkları yerlere, güzel bir şekilde uçtuk.
Maria Ivava, Öğrenci MSU onları. N.P. Ogarev, "tasarım kostümü" özelliğini öğrenir

Saransky kızların ilk bakışta karakteri sakin ve orta, ancak onlardan hoşlanmadıkları şartlara gelince, olmasalar bile gerçek Muordrock'a dönüşürler. Örnekleme ve çığlık, ancak, kızlardan, kızlardan daha fazla ortaya çıkar. Büyük olasılıkla, bu, bereketli orman alanlarında döşenmiş, nehirler ve boyalı göller tarafından yükseltilmiş, Mordva zamandan beri Mordva, tarım, ormancılık, hayvan avcılık ve balık avı ile uğraşmıştır. Bu tür sınıflar, Morder'in huzurlu bir doğasını çizer. Ancak huzurlu sınıflar, kıskanç komşuların yıkıcı baskınlarını sık sık rahatsız edildi. Bu tür korkutucu pogromlardan sinirler satır oldu.

Kaç yılda, Mordovyan kızları bir aileninle başladığına gelince, uzmanlar fikrinde birleşmiştir.

"Artık öğrenciler hızlı bir şekilde evlenmeye çalışıyorlar, kıdemli kurslarda ve çocuklarla neredeyse hepimiz evli." Üniversiteden mezun olan ve henüz doğmamışlar için, kızlar garip bir şekilde bakılır ve muhtemelen sağlıkla birlikte doğru olmaması nedeni. İş, çalışma ve aile birleştirmeyi başarırsınız, elbette, bu zor, ama aksi takdirde çocuklara başlamanız gerektiğinde? Yaşlılıkta ihtiyacınız var, böylece kendin size yardım ettiler ve okula gitmedi.
Galina Afanasyev, Bilim Adayı, Moskova Devlet Üniversitesi Öğretmeni. N.P. Ogareva

Mordovyan adamları, yerel kadınların özü için çaba göstermeyi sever.

- Saransk'teki kızlar, iyi zihinsel yetenekleri ve iyi hafıza ile doğa ile donatılmıştır. Üniversitede bütçe yerlerine girmelerini sağladıkları için iyi bir hafıza.
GRIGORY VASILYEV, Moskova Devlet Üniversitesi'nin tarihi ve sosyolojik fakültesi profesörü. N.P. Ogareva
-----

- Yeni bir görüntü icat ettiğimde, bu resme gelecek ve fotoğrafçılık için kabul edilen bir kalabalıkta bir kız arıyorum. Çoğu zaman, sadece sevimli değil, aynı zamanda kızların görünümünde tamamen farklı yaşadığımız için yapımı kolaydır.
Arthur Yvoyalov, fotoğrafçı
-----

- Her yer güzel kızlar var, ama Mordovia'da onlar en güzel! Yanaklarda bir gülümseme ve burun değeri değer. Evet, sadece ünlü olduğumuz kızın güzelliği değil. Eşim modelde çalışıyor, ama güzellik için değil onu seçtim, ancak sert bir karakter ve yetenekli kulplar için. O ve krep irtibata geçecek ve çivi ihtiyacınız olan yere puan verecektir.
İvan schelepnev, Girişimci, Saransk ikamet ettiği
-----

- Ben birçok şehirde, ama başka bir yerde daha güzel bir kız yok. Elbiselerindeki parlak renkler kalabalıktan izole edilmiştir.
Mikhail Karpov, Gazeteci, saransk ikamet ediyor

Bu kelimeler, her yıl Mordovia'da gerçekleşen güzellik yarışmalarının sonuçları ile doğrulanır.

1. Tarihçe

Etnonym Mordva, Doğu Avrupa'nın en eskilerinden biridir. İlk kez, VI. Yüzyılda, "Morden" şeklinde Jordan "Goetika" olan Bizans tarihçisinin çalışmalarında bahsedilir. 10. yüzyılda, Bizans İmparatoru Konstantin Bagryanorogenic, Mordy ülkesi hakkında yazdı. Ve sonraki yüzyılda, Rus kronikleri Mordve'den bahsetmeye başlar.

Mordva kelimesi - eski Rusça. Bazında, bir erkek olan Scythian-İran Mardı'na geri döner). Bu filolojik gerçek, Mordva'nın antik zamanlardan bu yana, özellikle de Hint-Avrupa halklarıyla, özellikle de İsyma ve Sarmatyalılarla yakından yakından yakın olmasını önerir. Ve partikül - diğer antik Rus etnikleriyle olduğu gibi, toplama bir tonudur: Litvanya, Tatarva.
Morderovy kendilerini - kökenli finns tehdit ediyor - kendilerini diğer halklarla temas ettikten sonra genellikle yüz olarak ararlar. Kendi aralarında iletişim kurmak, Erzy ve Moksha'nın kendi kendine deşarjını kullanırlar. Bunlar, Mordovyan halkına bölünen iki ana subetnasdır (başka, daha küçük). Kantitatif olarak, erozyon, Moksha'dan yaklaşık iki kat daha fazladır.

Rus topraklarındaki Morder'in girişi Xi-Xii yüzyıllarında başladı. Erziang topraklarındaki Moğol işgalinden kısa bir süre önce, Purgas Prensi başında durduğundan, Rus kronikleri, "Purgasy Pargasy Pargasy" olarak adlandırılan bir tanıtım hali oluşturulmuştur. Bir seferde, Nizhny Novgorod ile başarıyla uğraştı, ama sonunda onlar tarafından mağlup edildi.
Mordovya topraklarının Rusya'ya birleştirilmesi, Kazan Hanate'in yıkılmasıyla 1552'de sona erdi.

Mordvoy'taki ulusal devletin yaratılması Sovyet gücü hakkında endişelendirildi. 1930'da, Mordovyan özerk bölgesi, dört yıl sonra, 1991'den bu yana Mordovia Cumhuriyeti'ni adlandırdığı Mordovyan Özerk Cumhuriyeti'ne dönüştü.
Bugün MordvA, Rusya Federasyonu'nun en büyük finansal konuşan etnik grubudur, son on yıllarda bile, sayısının 1.100.000 ila 840.000 kişiye düştü.
Bu bağlamda, Macar bilim adamları, bir sonraki bin yıl boyunca Mordva'da, ancak diğer tehditler finlandiya etnik grupları boyunca hiç kaybolacakları sonucuna varmıştır. Ancak, bu korkunç olacağını umuyorum.

2. Din, Kültür, Gümrük

Namlu arasında çift etnik bir öz bilinçtir. Mordvin, bir yandan "Mordovya halkına", diğerinde - en büyük iki alt subetho - Moksha veya Erze'ye ait bir yandan göz önünde bulundurur.

Moksha

Dışarıdan bile farklıdırlar: Erza Europeans'a benziyorsa, Mochshan, Moğoloid özelliklerini aydınlattı.
19. yüzyılın sonlarında Rus etnograflıları, Erzy ve Moksha'nın doğası gereği, kendi aralarında keskin bir şekilde farklılar. Dünyadaki Erzya ve çiftlik bir tapınağa benziyor, onlara değer veriyor. Onlar çok temiz ve düzenli. Tablo, banklar, Erziang evindeki dükkanlar her zaman iyice yıkanır, zemin özenle alınır, ekmek ve saltka somunları temiz bir masa örtüsü ile kaplanmıştır.

Mokshany, o zaman neredeyse vahşi insanlar için duyuldu - özensiz ve çok sayıda tarım biçimleri ve el sanatları formları.
Geleneksel Mordovyan yemeği, ağırlıklı olarak tarım ürünlerinden oluşuyordu: ekşi ekmek, lahana yaprakları üzerindeki bir sıcak fırında pişirilmiş, darı, mercimek, bezelye, mercimek, mercimek, bezelye, merhem yağı tarafından yeniden doldurulmuş, farklı doldurma ile pişirilmiş olan sütlü krepler.
Vaftiz üzerinde, yumurta gibi, doğurganlık sembolü gibi, dikilen sütlü lapa yulaf lapası pişmiş. Ona zarar veren Vaftiz'in her üyesi, ailesini aileyi ekleyerek tebrik etti ve bir tencerede kaç tane mantarlar yaşamak için yenidoğan olma dileğini dile getirdi. Düğünde, ana pasta - ekşi çavdar hamurundan 10-12 katman dolgusu ve ayrıca süzme peynir dolgusu ile pies "modunun göğüsleri" ile Luksh.
Hıristiyan öncesi dini inançlarda, Morder çok sayıda kadın tanrısına dikkat çekiyor. Erkek imajında \u200b\u200bilahi kocaları olarak kabul edildi.
İdollerinden hiçbir şey Mordva'yı beklemiyordu. Duaları ve fedakarlıklarını zamanında çizmezse, tanrıların çok fazla sıkıntı ve sorun yaratabileceği inanılıyordu.

Mordva, Volga bölgesindeki en çok Hristiyan halkı olarak kabul edilmesine rağmen, pankun Pantheon'un ya da Nishka'nın yüce ilahinin isminin Hristiyan tanrısına devredildiği gerçeğine, inançlarında putperestlik kalıntılarını hala korudu.

Bu haritada, etnogenezin tam toprakları ersi ve Moksha toprakları sunulmaktadır, bu, ülkelerin sınırlarının 16. yüzyılda Moskova Devletine girmeden önce insanların etnogenezinin bulunduğu Erziang toprakları için belirlenir.
Bunlar icat edilmez ve kurgusal bölgeler değil, bilim adamlarının ve araştırmacıların resmi durumu, yani erzya Volga, Oka, Sura, Moksa'nın bir nehir yangınıdır; moksha Bu havuz r. Tsna, Moksha ve Rippiece R. Sura.
Ayrıca, Erzya ve Moksha halklarının modern ulusal özerkliğinin bölgeleri sergileniyor, bu Mordovia Cumhuriyeti (yeşil renk). Neden Ehzy ve Moksha ve Morva değil, Mordovia'nın nereden geldi ve toprakları neden bu halkların tarihi topraklarında anlamlı olarak yetersiz mi? Bu yüzden iplikçikte.
Herkes muhtemelen "Mordva" halkını duymak zorunda kaldı ve muhtemelen birileri Mordve Hakkında ve "Mordvin gibi inatçı", "Cross Mordva", "Mordovyan çivisi", "Mordoviyan çivi - bir orospu). Birçoğu, Federasyonun Böyle bir konusunu Mordovia Cumhuriyeti (PM) (PM) veya Mordovyen Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti (Massar) ve başkenti ve başkenti - Saransk'ün daha önce duyduklarını bile duydular. , ama biraz değil, dünya kupası. Ve soru yok gibi görünüyor, Mordva - Mordovia ve tüm bunlar anlaşılmaz bir yerde. Ancak bu adın (Mordva) nereden geldiğini anlayalım.
Böylece, Mordva, Exoaten, yani kendilerini (kendi ana dillerinde) ERZYA ve MOKSHA'ya yönlendiren halkların dış adı. Dış, erzy ve Moksha'nın morden halklarının komşularını dendiğini, kendileri değil. "Mordva" kelimesinin Rusça konuşması ve bu formda bu formda Rus dilinden Batı'dan yayıldı (bu kelimenin doğu komşularının hiç kullanılmadığı, etniklerimizi kullandılar: Chuvashi Bizi aradı - Irse, Tatarlar - Mühsha.) Ama kök kelimeler daha eski kökenli, yani Mard, Murd'dan İran, Murd - bir erkek ya da erkek. Peki, Irashki pabuçlarından bu kelime nasıl Rusça? Bunun için Doğu Avrupa halklarının antik tarihine dönüşmek gerekir. "Mordva" nın ilk sözünü veriyoruz: 6. yüzyılın reklamını ifade ediyor, Gotik Historian Ürdün, 4. yüzyılda fethetti, Gotik Germanic'in Gotik kralı olan halklar listesinde listelenen belirli bir insanın "Mordens" bahsettiği belli bir insanı söylüyor: “thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas"[Jordan, 116]. Gotik dildeki metnin güçlü bir şekilde şımarık bir parçası olarak yorumlanmalıdır [Anfertev 1994: 150-151], orijinali Baltık Devletleri ile ilgilendiğiniz bölgelerle ilgili olarak ortalama Volga'ya kadar olan bölgelere yönelik ortalama restore edilebilir. Yaklaşık "* Şiiudos: Aunxis Vas'ta, Abroncas Merens'te, Miscaris'teki Mordens, Ragos Stadjans / Stadinler" ve tercüme et: "[Fethedilen] Halklar: A'n5'te, Abronkaas (?) - Ölçü, Mordwo Mordwo, Mordwo, [ tarafından] Volga arazisi [ATOUL, Navuel, Bubegenov, Koldov] '.
Wikipedia (Meschcher)

Yaklaşık olarak, hangi bölgelerin Gorodetskaya ve Dyakovsky kültürünü ("Finno-Ugric kabileleri" haritasında) bazı mevcut Rus şehirlerinin bir noktasının bir noktası olduğu açıktı. Gördüğünüz gibi, Doğu Avrupa Ovası'nın ana kısmını işgal ettiler. Dönemimizin başında, büyük halkların büyük dini başlıyor, TeesageTov'un güney komşularının grupları kuzeyde istila edildi (bu yüzden Herodotus Gorodetsky kültürünün kabilelerini çağırıyor) - Sarmat-Aorses. Tecrübeli Aorsi Warriors, yerel orman avcılarının direncini - Teesaghets, onları kendilerine susturdu ve daha sonra ayrılan Orta OKA'daki fabrika gibi bir şey oluşturur. Daha sonra görünüşe göre "Mord" kelimesinin İranlı konuşan Aors'ten Vesets'in topraklarına geldiği. Daha sonra Oka'ya, Gotik King Hermanarich'in imparatorluğu, Hun'ların istilasının bir sonucu olarak çarpmasından çok önce olmaz. Goths, ortalama OKU'nun kontrolünü ele geçirdi, ardından ryazan-masa kabileleri (3 yüzyıl) oluşmaya başladı. O zaman Gotam, "Mordens" denilen bir okyanusta bilinen kabileler oldu. Daha sonra, Ryazan-masa kabileleri bağımsızdır ve kendilerini geliştirmeye başlar, Gotik ucu yerel nüfus arasında asimile edilir. Daha sonra Oclo-Surrequer'de Doğu OKI'ye doğru ilerlemeye başlarlar ve Erzya halkının etnogenezine katılmaya başlarlar, diğer kısmı TSNE ve Üst Sura'yı, Mokshan Etnik Başkanı Güney, Güneydoğu, Erzyanskie oluşturan Kuzey Kuzey Batı. Bu zaten insanların dini ve mitolojik fikirlerindeki farklılıklar hakkında konuşuyor (mezarın ayinleri tamamen insanların dini ve mitolojik fikirleriyle ilişkilidir). Bununla birlikte, Erzya ve Moksha halklarının farklı olduğu gerçeğine rağmen, Batı'da, Slav kabileleri arasında, bu halkların genel adı, Sarmatian hükümetinin ataları üzerindeki Sarmatian hükümeti zamanında kalır - "VA'nın" Morde " ". Bu yüzyıllar boyunca daha sonra, Rusya'nın Chronicler - Nestor'den bahseder. "Ve Volga'ya girilecek olan OCE'de Murom'un kendi dili ve kümülatif dili, iç çamaşırı var.. Murom'un Finno-Ugric halkının (Murom'un Durash Nüfusu) olduğunu ve ayrıca Ryazano bölgesi etkisi altında da oluşturulmaya değer, ancak Chronicler "Mordeva" dilindeki fark hakkında yazıyor (bu durumda, Erzya) ) ve "Murom".
Böylece, "Mordva" adının bize geldiği bir şeyle ilgilendik. Açıkçası, bu bağımsız bir isimdir ve insanlar değil, Erzya ve Moksha halkları bu şekilde kendilerini tanımlamadı. Yani, Mordva'nın bir insan olarak tanımı - hatalı, ancak aynı zamanda yetkililer ve resmi bilimler tarafından yaygın olarak ortaya çıkıyor. İki kez, akademisyen A. A. Chematov ve Akademisyen Lepёkhin I ile ilişkili bir etnonyminin kullanımının hatalı olması üzerine. Ancak herkes kendi cinsinden memnundu. " Açıkçası, her iki etnenin de kendi öz bilincine sahipti (Erzyanskoye veya Mokshanskoye).
Genellikle, morvrizasyon destekçileri tarafında, "Mordva" ve denizciliği karşılaştıran suçluyu duyabilirsiniz. Reproşların özü, pazarların çayır ve dağdaki lümanlara ayrılmasıdır, ancak aynı zamanda Mariers kalır. Ve biz, haksız yere Mordu'yu Erza ve Moksha'daki dillerde böldüler. Genellikle bunu nüfusa açıklıyorlar, yakındaki bilgiye insanları hakkında güveniyorlar, böylece onları haklarına ikna ediyorlar. Ancak, biraz utangaçlar ve çok katılmıyorum.
İlk olarak, devrimden önce, Mariy sakinleri, "Cheremis" Exoatenonyonynonym tarafından belirlendi (Yukarı Yukarıda bakınız). Devrimden sonra, cheremis halkının kendi ethnonym (kendi dillerinde isimleri) tarafından belirlendiğini başardı - Mary, Marie. Şu andan itibaren, Marie olarak da bilinirler ve özerklikleri ortaya çıkardılar - Mari El, Yoshkar-Ola'nın başkenti (Red City), bir Rus ismi vardı - Tsarevokokshaisk. Açıkçası, hem çayır hem de dağ hücrelerinin Marie olduğu gerçeğinden dolayı mümkün oldu, Mari halkının birlikleri hakkında konuştuğu yerli bir etli olarak. "Morder" değil. Erze ve Moksha'da yerli bir ethnonym yok, onları birleştirecek, tarihsel olarak yoktu. Bu nedenle, bugün, sandalyelerde yükselmek için yetkililer "Mordva" sonuna kadar "Gülümseyen" Yabancı Kelime Kazanmaya başlamaktır, sonunda "Mordovas" adlı bir kabus, hala "Vas-vas" yeterli değil değiştirmek ...
Genel olarak, ERZYA ve MOKSHA'nın iki kişi olduğunu görebileceğiniz bir farklılık listesi toplayabilirsiniz.
1) Erzyansky ve Mokshansky dilleri farklı dillerdir. (Bilindiği gibi, hiçbir dil yoktur - hiçbir insan yoktur) Erziang ve Mokshan uzak R-ONOV Mordovia köylerinde Genel Kelime -% 73, örneğin: Rusya ve Ukraynalı - % 86, edebi dillere gelince, yetkililerin ortak bir kelime haznesine% 90'a kadar ayarlandı, ancak hiç kimse saf edebiyatta iletişim kurmadı. Kağıt üzerinde böyle bir rakam var.
2) Erzya ve Moksha - İki Halkların Ethnonyms, Genel Etnim yok, sadece yabancı Exoatenim var.
3) Dini ve mitolojik terimlerde (yukarıda açıklanan) farklılaştırılmıştır, bu nedenle Hristiyan öncesi tanrıların farklı isimleri vardı (Oluk, Cham Groove - Erzya; Lyricha, Flavoda - Moksha) - Verkhovna tanrıları. Ayrıca diğer tanrılarla ilgilidir.
4) Ulusal kostüm ve süsleme farklılık gösterir.
5) Mimarlık
6) Antropolojik tip
7) Shokshi'ye gelince - sadece o Erzi'nin etnografik grubudur: Onlar da Erza olarak adlandırılır. IE, Erzya, Ersi ve Erzya Tengushevsky Bölgesi (şoklar) için ortak bir etniktir. Erzya ve Shoksha boyunca - bir kişi.
8) Tarihsel topraklarda solucan yokerzya ve Mokshan'ın konaklama, yani Erza ve Moksha halkları mahallede yaşadı, ancak karışımda değil. Yalnızca Tatarlar-Moğol istilasından sonra Erzyansky ve Mokshansky halkları harekete geçti - Erzyan Köyleri Penza bölgesinde ortaya çıktı. Mokshanski ile karışımda. Ancak aynı zamanda, Mokshanskoye veya Erzyan öz-farkındalığını korurlar. (Ve bu yüzyıllardan sonra daha sonra!) Listeye dahil olmayan hala daha küçük farklılıklar var.
Ancak, iki kişi olduğumuz gerçeğine rağmen - yakınlarda kalıyoruz. Ortak içimiz var ve bir "platform", Merya, Murom, Meshchera'nın Rus halkları ile bir "platform" üzerine kurduk.
1930'larda, 20. yüzyılda Eryan ve Mokshan için özerklik oluşumu hakkında tartışıldı, Erzyansko-Mokshansky'nin özerkliğini adlandırma seçenekleri vardı, ancak aslında isimlerimiz altında birkaç kişinin bildiğimiz için Exhoatenonymimizin onuruna özerklik aramaya karar verdi - Mordovskoy, bu isimde tam olarak her şeyi biliyorlar. (Gerçekten pazarlarım var, Udmurts, bizden ziyade köklerini okuyorlar mı? Neden bu soruyu sormadılar? Neden "Cheremis" Mari, "Tekerlek" - Udmurts ve "Mordva" ne oldu? "Mord" ve kaldı, bu pofigizm nereden geliyordu?
PM'nin ilk haritasında olduğu gibi, Eryan ve Mokshan'ın etno-tarihi bölgelerinin büyüklüğünde büyük ölçüde aşağılık. Genel olarak neden bir banal, sadece çok fazla mastar yarattığımız zaman, o zaman sadece Eryan ve Mokshan'ın yüzdesinin en az% 30 olduğu, bu yüzdenin daha düşük olduğu bölgeleri, sadece komşu bölgelere dahil olduğu toprakları dahil etti. Ve bu bölgeler orijinal - Erziang ve Mokshansky olsa bile Massar'ın bileşimi artık ayrılmadı. Erziang toprakları bugün çağrılmaz, sonra "Serafima Sarovsky ülkesi", sonra "Land Nizhny Novgorod", başka bir şeydir, ancak Erzyanskaya, diğer bir deyişle, başka bir deyişle, Bölgenin sunulması tarihi.
Bu arada, şimdi satırımı bükmek önemlidir. Erzian ve Mokshan'ın zihniyeti, konuğu geldiğinde - o burada en iyi sandalyedir ve o soba tarafından dava açacaklar, konuk Rusça konuşursa, burada her şey burada Rusça konuşmaya başlar, ne olurdu? Konuk Diyor) rahattı. Dolayısıyla işler şüphesiz iyi niteliklerdir, Etik açısından iyi nitelikler, insanların yüksek ahlakı hakkında, komşunun bakımı hakkında konuşurlar, ancak birçok köyün tam bölünmesi için çok kötü sonuçlara yol açmışlardır. "Rusça En Önemli ve Herkes her şeyi anlar, daha uygun" gibi ikinci bir dil vardı. Sabahları geceye sadece Rusça'yı düşündüğümde, o zaman irmikler (psikolojiye bakınız) başarısız olmadan konuşmak gerekir. Bununla birlikte, köylü, Eryan'ın ülkesi olmadığını fark edecek kişi değildir ve Eryan'ın sadece evinde tutulduğu gerçeğidir - önemli değildi, avludaki tüm sığırların beslendiğini fark etmek önemlidir. İnek sinir bozucu. .. ERZYANSKY'nin tehdit altında olması önemli değildi, Rusça, Rusça, köylerde, köylerde, Rusya'nın engin Rus İmparatorluğu / Sovyetler Birliği'nin korunması altında olduğu şehirlerde yüz milyondan fazla insandır. / Rusya Federasyonu öğretmeliyiz. Kültürümüzün koruması yok. Bu nedenle, tehditdeki yerli kültürün kendi kendine saygı duymanın zamanı geldiğini, yıkıcı ölümcüllemeyi çok uzaklaştırmanın ve kendinizi geliştirmenin zamanı geldiğini fark etme zamanı. Çok pahalı fiyat, Erziyanglı insanlar repulted, çok fazla insan, diğer insanların savaşlarıyla geri dönmedi, diğer insanların yatları için çok fazla vergi, çok fazla yerli kayboldu.