Rusya'da sonbahar halk tatilleri. Rus takvimi ve sonbahar döngüsünün ritüel tatilleri ve sanatsal unsurları. Sonbahar Halk Tatilleri - Sunum
1. Sonbahar döngüsünün en önemli halk tatilleri
Kutsal Bakire Meryem'in doğumunun anısına Meryem Ana'nın Doğuşu ve Daima Bakire Meryem'in on ikinci bayramının popüler adı. İÇİNDE halk geleneğiÜzüntülerden ve talihsizliklerden kurtulan, acıyı hafifleten, doğum yapan kadınları koruyan Tanrı'nın Annesi, evlilik çağındaki çocukların ve kızların şefaatçisiydi.
Cemaat gezgin adamı ve maskeli adamı getirdi. Yeraltı dünyasının bir ayağı olan bu kutlamaya sadece yaşlılar ve dilenciler katılabilirdi. Kutlamadaki büyükanne ve büyükbabalar, ruhları yeraltı dünyasından dünyaya taşıyan Vele idi. yeraltı dünyası kuşlarla dünyaya dönebilecekleri ve yeni hayat... Shivi, büyükanne ve büyükbabasından ölüleri tatil için çağırmalarını istedi, bu da onlara Viraja'ya seyahat etmek için ihtiyaç duydukları gücü sağlamaktı. Ölüler için yiyecek.
Topluluğun geri kalanı, onların bulunmadığı bir ziyafet hazırladı ve günbatımında mezarlarda ateş yaktılar. Bu günde, ölenlerin ruhlarını anmak için fakirlere sadaka verilirdi. Zadushka'daki Zhurits, Kamenets-Podolsk'taki mezarlıkta. Bu günde, örneğin, oradaki ruhsuz ruhu bunaltmamak ve fırında yakmamak için bulaşıkları yıkadıktan sonra pencereden su dökmek gibi bazı eylemler yasaklandı, çünkü ruhlar bazen eve böyle döner. O gece pencereler ve kapılar açılmak zorunda kaldı. Kulübenin ana yerinde - fırına atalar için bir atıştırmalık koymak da mümkündü.
Asketizmin kurucusu Stylite Keşiş Simeon'un anma gününün popüler adı, yağma (IV-V yüzyıllar) olarak adlandırılır. Rusya'da "pilot" olarak adlandırıldı ve bu gün 400 yıl boyunca yeni bir yazın (yılın) başlangıcını kutladılar, çünkü Rusya'da 1700'e kadar yeni yıl 1 Eylül'de başladı. Semyonov'un gününde, köylüler sonbahar törenini gerçekleştirdiler - sonbaharın ilk toplantısı ve Hint yazının başlangıcı.
Flaş flaş. Buna ek olarak, günbatımında bir cenaze ateşi yakıldı, böylece hala Kutsal Koru olan ölüler güneşle birlikte Veles ülkesi Navi'ye gidebilirdi. Polonya pagan yerel geleneklerinin vaftizinden sonra, yavaş yavaş azaltıldı ve yasaklandı. Ama her şey hafızalardan silinmedi ve onu toprağa gömeceğiz. Slav alışkanlıkları bizde derinden kök salmıştı ve bunun bir parçasıydı, bu nedenle ciddi yasaklara bile direnilmesi imkansız olan şey kabul edildi ve Hıristiyanlığa uyarlandı.
Ve geleneklerimiz güzel ve insan ruhunun oluşumu için önemli olduğu için. Onlardan biri - Dzogchen Günü - modern muadili Naziler. Katolik kilisesi Bu önemli bayramla mücadele edemediği için sonbahar festivalini kabul etmek zorunda kaldı. Kilisenin Slavonya'daki çabaları bağladı Slav tatili ataları All Saints Day'de ve yapay olarak bugün oldukları yere taşıdı.
Havarilere Eşit St. Helena'nın kazanılmasının onuruna kurulan Rab'bin Onurlu ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesinin on iki sekizinci büyük bayramının popüler adı Saygıdeğer Haçİsa. Bu günde, inşaat halindeki tapınaklara haçlar dikildi ve yol kenarlarına haçlar dikildi.
Şefaat kilise tatilinin popüler adı Tanrının kutsal Annesi 10. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis'teki tapınakta Bakire'nin görünümünün anısına. Halk geleneğinde tatil, arazi çalışmasının tamamlanması ve kışın başlaması, dünyanın ilk kar örtüsü ile ilişkilendirilir. Bir kızın tatili ve düğünlerin koruyucu azizi olarak kabul edildi. O günden itibaren gençlik şenlikleri sokaktan kulübeye nakledildi, sığırlar avluya konuldu, avcılar kış ticaretine gitti.
Ve böylece Dzyady, All Saints'ten sonraki gün kutlanan Kürek oldu. Eklenecek bir şey daha var. Ataların hatırası kilise tarafından değil, kendileri tarafından yok edilmeye devam ediyor. "Dede" kelimesinin ne anlama geldiğine dikkat edin. Ve atalarımız bizim atalarımızdır. vererek bizi yok eder yeni anlam saygı isteyen sözler! Diğer bir kelime ise "ahmak" olsa da köylü her hamburgerdir, çünkü herkes köyden gelmektedir.
Kilise, atalara tapınma geleneğini değiştirmiştir. 1 Kasım'da sadık, olması gerektiği gibi atalarına değil, atalarına yabancı olan Kilise'nin azizlerine ibadet ediyor. 2 Kasım'ın öldüğünden bahsedilir. Ölen bir arkadaşınızdan veya hatta bir yabancıdan bahsedebilirsiniz, sevdiklerinize de bizim gibi ibadet edilmelidir! Hiçbir şeye olan inancımızı inkar etmez. Madem o gün hepsi atalarına geri veriyorlar? Ne de olsa, 4. emir babamızı ve annemizi onurlandırmamızı mı gerektiriyor?
Paraskeva (20 Mart / 2 Nisan (Roma Büyük Şehit Paraskeva, Neuron'da yaralandı), 26 Temmuz / 8 Ağustos (Şehit Paraskeva, 138'de Roma yakınlarında doğdu), 14/27 Ekim (Sırbistan'ın saygıdeğer Paraskeva, ortalarda ünlü oldu) 11. yüzyılın), 28 Ekim / 10 Kasım (Büyük Şehit Paraskeva Cuma).
Aziz Paraskev'i anma günlerinin popüler adı, Ortodoks geleneği dört tane var. Sahip olmak Doğu Slavları Paraskeva Cuma, aynı adı taşıyan haftanın gününün hamisi özellikle saygı gördü. Kızlar ve kadınlar onu patronları olarak görüyorlardı: doğum, koruyucu evlilik, ev, kadın arayışları, özellikle eğirme konusunda yardımcı oldu. Paraskeva zihinsel ve fiziksel rahatsızlıklardan iyileşti, koruyucu toprak, hayvancılık ve su, ticaretin koruyucusuydu.
Yani, Ölüler Bayramı'nda ve Geleneklerin arifesinde, o günün ritüellerinin en önemli kısmı, ölen kişinin mezarında olmak ve onlara bize yapılan barışı veren onuru vermektir. biz yaşıyoruz. Gri başlıklar yerleştirme. Kandillerin, çiçeklerin, yemeklerin ve mumlardan ve tütsü çubuklarından çıkan dumanın tütsülenmesi geleneği de ortadan kalktı.
Onurlandırmak, yaşamınız için bir tür şükrandır. Bugün tüm bu ırk, onların anısını, hayatlarını ve bizi onlara bağlayan bağları korumanın bir yoludur. Niteliklerimizi ve becerilerimizi yarattılar ve şekillendirdiler. Çoğu zaman istemediler ama bizi biz yaptılar. Ölülerin bayramı onlara şükrandır!
Kızlık bayramı, Cosmas ve Damian'ın (Kuzma ve Demyan) anıldığı gün kutlanır. Bu gün kızlar - gelinler evin tam metresi oldular. Kızların "Kuzmin partileri" düzenlenir, özel ritüel yemekler hazırlanır, gelinlere gösterilirdi.
2. kısa bir açıklaması tatillerin hareketliliği (tatillerin pagan ve Ortodoks anlamı)
Gittiler daha iyi bir dünya... Aynı zamanda halkın ortak hafızasını, tarihini korumaya ve devletin bir parçası olan bir vatandaşın ölen kişinin davranışlarına dayalı davranışlarını öğretmeye hizmet eder. Lviv mezarlığı. Bu yüzden hatırasını anıyor ulusal kahramanlar ve insanları devletin zengin geçmişinden haberdar eder. Bu yüzden milli kahramanların mezarları ve anıtları üzerinde, asi mezarlarında, özel milli hafıza yerlerinde nice ışıklar yakılıyor!
Yukarıdan da görebileceğiniz gibi, modern "Ölüler Bayramı", Pagan Büyükbabanın Günü'nden gelir ve yalnızca onun dönüşümüdür. Ruhumuz bilinçaltında atalara tapar ve tapar. Bunu yapmalısınız çünkü biz onlardan geliyoruz ve çok şey borçluyuz.
Bakirenin Doğuşu (Tanrı'nın Annesi Günü, İkinci En Saf, Küçük En Saf, İkinci Hanım, Zengin Hanım, Spozhka, Büyük Spozhka, Asposov / Aspas / gün, Spoos günü, Pasik günü, Oseninler, İkinci Oseninler, Soğan Günü, Mevcut gün) - popüler isim Tanrı'nın Annesinin büyük bayramı Ortodoks Kilisesi- 8 Eylül'de kutlanan En Kutsal Leydi Our Lady ve Ever-Meryem Ana'nın Doğuşu (21). Rab Tanrı İsa Mesih'in Annesi Kutsal Bakire Meryem'in doğumunun anısına kuruldu.
Polonyalıların modern inançlarında ölüye bağlılık bizi rahatsız etmez, bu nedenle bu geleneğe dikkat etmek gerekir, çünkü dini farklılıklara rağmen bizde yaygındır. Ve ayrıca bizim için en önemli şeyin ve iyi birinin, bir zamanlar sadece bahsetmekle kalmayıp aynı zamanda büyükbabalarına - ölü atalara taptığı gerçeği.
Kilisenin bu geleneğin ortadan kalkmasına yol açmaması ve tatilin bire indirilmesine rağmen, bu tür kutlamaların olmadığı tüm dünyaya yayılması iyidir. Ne yazık ki, daha önce yaptığı gibi yılda dört kez onunla ilgilenmiyor. Öte yandan, sadece Azizler ve Eyer sırasında değil, her gün atalarımızın anısına sahip çıkalım. Bu, milletin birliği için önemli bir bayramdır, çünkü hepimiz aynı anda birlikte olduğumuz ve olacağımız atalarımızın önünde başımızı eğiyoruz. Her ne kadar bu gün birlik hakkında düşünsek de.
Bakire'nin Doğuşu şöleni ile ilgili bilgiler 4. - 5. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Filistin efsanelerine göre bu bayramın ilk belirtisi, St. Bakire'nin Doğuşu onuruna tapınağın Helena'sı. Bu tatil St. John Chrysostom, St. Proclus ve kutsanmış. Augustine. VI - IX yüzyıllarda. Bakire'nin Doğuşu olayı St. Stefan Svyatogradets, 7. yüzyılda. St. VIII yüzyılda Girit Andrew ve Konstantinopolis Patriği Sergius. St. John Damascene ve Konstantinopolis Herman.
Yukarıda açıklanan nedenlerle, tutarsız, işe yaramaz dini Cadılar Bayramı'nı kaldırmamız gerektiğini belirtmek önemlidir. Bu bizim için yabancı bir gelenek. Eğlenceli olduğu sürece, ölen ataların saygısı ile ilgisi yoktur ve en önemlisi, Slav alışkanlıkları çemberinde yatmaz, çünkü onların hafızasını izler.
Yazar: Shin, Free Media'ya gönderildi. Bağımsız bilgileri daha fazla yaymak, sessiz, uygunsuz veya gizli olanı ortaya çıkarmakla ilgileniyorsanız, tuğlanızı ekleyebilir ve Free Media'yı finansal olarak destekleyebilirsiniz. Bağış aynı zamanda bir "pozitif enerji" biçimidir - burada edindiğiniz bilgiler sayesinde. Portalımız gibi vatandaşlığın da abonelik geliri yoktur, zengin şirketler tarafından gizli amaçları için sponsor olunmaz veya kullanılmaz.
Bakire'nin Doğuşu Günü, ciddi bir dua hizmetiyle kutlanır; Matins'te yüceltme ilahisi: "Seni, En Kutsal Bakire'yi yüceltiriz ve kutsal ebeveynlerini onurlandırır ve Noel'ini yüceltiriz. Kilise ilahileri: Tanrı'nın Annesinin onuruna stichera, troparia ve kanonlar "Theotokos" olarak adlandırılır, tüm günlük hizmetlerin bir parçasıdır. Litürjik kitaplarda, Tanrı'nın Annesi onuruna bayram eder. Tanrının annesi... Her Tanrı'nın Annesinin kendi Tanrı'nın Annesi vardır.
Desteğiniz ve ilgisizliğiniz için çok minnettar olacaksınız! Yazarlar ve yorumcular tarafından ifade edilen görüşler kendi kişisel görüşleridir ve Free Media yönetiminin görüşlerini yansıtmayabilir. Materyal telif hakkınızı ihlal ediyorsa, lütfen mevcut bilgileri inceleyin ve ardından makale veya yorum yasa veya düzenlemeleri ihlal ediyorsa lütfen bize bildirin.
İsviçre'de kutlanan resmi devlet ve kilise tatilleri: 1 Ocak, Yeni yıl, Paskalya, Pentekost, 1 Ağustos, Konfederasyon Tatilleri, Noel. Corpus Christi, Assumption, All Saints, İşçi Bayramı gibi bazı kantonların dini ve laik tatilleri vardır. En aktif kantonlar Luzern ve Ticino'dur.
İnsanlar arasında, özellikle Tanrı'nın Annesine saygı duyuldu. Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, İsa Mesih'in görüntüsünden daha açık, daha erişilebilir ve insanların bilincine daha yakındı. Bir yandan "ilahi dünyaya yükseldi", diğer yandan, sıradan insanlar, anne endişe ve onlar için şefaat etti.
Tanrı'nın Annesi, Tanrı'nın Annesinin ikonografisinin yanı sıra "Theotokos" ve "doğum" kelimelerinin etimolojik yakınlığı ile onaylanan, imajındaki annelik ilkesinden sonra gelen emekçi kadınların hamisi olarak kabul edildi. ". Bu nedenle, zor doğumda yardım talepleri Tanrı'nın Annesine gönderildi. Tanrı'nın Annesi, yalnızca Tanrı'nın Annesi olarak değil, genel olarak Anne olarak, her insanın annesi olarak görülüyordu. Bu anlamda, Tanrı'nın Annesine genellikle Anne, Anne denir. Bu nedenle, insanların küfür görüşü: insanın üç anasına - Tanrı'nın Annesine, Nemli Toprağın Annesine ve kendi annesine - hakaret eder.
İsviçreliler geleneği kutlarlar, bu nedenle yıl boyunca Basel, Lucerne ve Solothurn dahil olmak üzere birçok yerel festival düzenlenir. Hıristiyanlık, İsviçre'deki baskın dindir, dolayısıyla kilise tatillerini kutlama geleneğidir. Katolikler, Polonya'da olduğu gibi Noel'de yaşarlar ve Noel'den önce Advent şenliklerine hazırlanırlar. İsviçre'de, Noel arifesinde fakir veya yalnız insanları akşam yemeğine davet etmek gelenekseldir. Yemekten sonra şarkılar söylediler, ayinlere katıldılar ve hediyeler verdiler. Gelenek Noel pazarları için burada yapıldı; Kristal süslemelerle süslenmiş on beş metrelik bir Noel ağacı ve 140 tatil evi ile Zürih'in en büyüğü.
Rus halk geleneğinde, Tanrı'nın Annesi'nin görüntüsü, Tanrı'nın Annesi kültünün oluşumuna yol açan Toprak Ana'nın görüntüsüne yakınlaştı. Tanrı'nın Annesi eşitlendi ve bazen doğuran ve verimli toprak hemşiresi ile özdeşleştirildi.
Tanrı'nın Annesi, evlenme çağındaki kızlar arasında da özel bir şerefti. Talip talepleri ile ona döndüler.
Paskalya'da İsviçreliler kafesleri yiyecekle beslemezler, Ay Pazartesi'yi bilmezler, tatillerini geçirme fırsatı bulurlar. Cenevre Gölü'nün bazı bölgelerinde her biri 15 kg ağırlığında ve 1 metre yüksekliğinde 23 büyük yumurta bulunur. Turistler ve şehrin sakinleri dev yumurtaların rolüne şaşırıyorlar. Çeşitli tavuk, tavşan, penguen ve diğer formlara dönüşürler. Çocuklar özellikle Paskalya'yı dört gözle bekliyorlar, çünkü Pazar günü kahvaltıdan önce Paskalya tavşanının geceleri sakladığı yumurtaları ararlar.
Ekim sonundaki bisiklet festivalinin ardından, Greidiste belediyesi yetkilileri 4 Kasım Cuma günü bir sonbahar festivali düzenliyor. Komşu bölgelerdeki ve ötesindeki sakinler folklor gösterilerine, "doğal" yarışlarda ödüllere, öğrenciler için yarışmalara ve yemek tatmalarına davet edilir. Bu iki proje yerel mutfak ürünlerini tanıtmayı amaçlıyor, aynı zamanda yerel sakinler bisiklet sürmek. Etkinliğin amacı, turizm faaliyetlerinin çevre üzerindeki etkisinin en aza indirilmesi ilkesine dayalı olarak, alternatif turizm yoluyla bölgenin sürdürülebilir kalkınması olan bir döngü parkuru oluşturma hedeflerinden birinin gerçekleştirilmesine katkıda bulunmaktır. doğal çevre.
İÇİNDE folklor geleneği Tanrı'nın Annesi, manevi şiirde favori bir karakterdir - gezici şarkıcılar tarafından fuarlarda, pazar meydanlarında veya manastır kiliselerinin kapılarında söylenen dini konularda epik şarkılar.
Kuzey Rus efsanelerine göre, Tanrı'nın Annesi Paskalya'da "yeryüzünde yürür". Kuşlar ve hayvanlar hakkındaki efsaneler de Tanrı'nın Annesi ile ilişkilidir. halk efsanesi Surgut Bölgesi'nin Rus nüfusunun, ormandaki ela orman tavuğundan korkan, öfkelenen Tanrı'nın Annesi hakkında raporlar, herhangi bir avcının onu çabucak bulabilmesi için onu "büyük bir hışırtılı küçük bir kuş" haline getirdi. , ve yumuşak beyaz eti ("tavuk tavuğu mirası") tüm kuşlar ve hayvanlar arasında paylaştırdı.
Böylece bölge, yakın çevredekiler tarafından uygun üretici fiyatlarında yüksek kaliteli tarım ürünleri deposu olarak tanınacaktır. Komün etrafındaki bisiklet, projede yapılan bisiklet parkurunda güvenli bir şekilde yapılacak. Pist 1.0 m genişliğindedir ve yaklaşık 8 m uzunluğunda ve 1.0 m genişliğinde 29 kesişen platforma sahiptir. 200 m mesafeli. Yerel yetkililer, proje tarafından önerilen faaliyetlerin Greidiste topluluğunun sürdürülebilir kalkınmasına ve sakinlerinin yaşam kalitesinde iyileşmeye yol açacağını söyledi.
En çok güzel yerler... Greidishte belediyesi, Romanya ovasının bir parçası olan Bergagan ovasında yer almaktadır. Bu kabartma bloğu, burada yürütülen sayısız çalışmanın bir parçası olarak, önde gelen birkaç Rumen jeolog ve coğrafyacı tarafından araştırma konusu olmuştur.
Oseninler, Bakire Doğuşu veya Asposov Günü - sonbaharın ikinci toplantısı - Sonbahar ile aynı zamana denk geldi (ilk Rab'bin Başkalaşımında veya Semyonov Günü'nde gerçekleşti). Kadınlar sabah erkenden toplandılar ve Osenina Ana'yı karşılamak için nehirlerin, göllerin ve göletlerin kıyılarına gittiler. Bu toplantı için, kadınların en büyüğü tarafından düzenlenen yulaf ekmeği özel olarak pişirilir ve gençler onun etrafında ayakta şarkılar söylerlerdi. Daha sonra ekmekler toplananların sayısına göre parçalanarak hayvanlara yedirilirdi.
Romanya'da turizmin tanıtımı. Gradiste, yalnızca turizm yoluyla değil, aynı zamanda büyük turizm potansiyeline sahiptir. çok sayıda bölgede yer alan arkeolojik sit alanları, aynı zamanda turistik pansiyonlar aracılığıyla da oluşmaya başlamıştır. son yıllar... Birinci sınıf arkeolojik siteler.
Listede yer alan Gradistein komünündeki yedi hedef tarihi anıtlar Kalarashi semtinde. Diğer iki hedef şu şekilde sınıflandırılır: mimari anıtlar: Bogata köyünde "Aziz Nikola" Kilisesi; ve Rasa köyünün merkezindeki St. Nicholas Kilisesi. Ekim ayında tatil yerleri.
Osenins bir hafta boyunca başa çıktı (in kilise geleneği Theotokos'un Doğuşu kutlamaları için 6 gün ayrıldı, çünkü bu tatil ön ziyafet gününe sahipti - 7 Eylül (20) ve dört gün sonra).
Yüceltme (Hareket, İnşa, Günün Yüceltilmesi, Stavrov Günü, Lahana / Lahana /), kutlanan Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haçının Yüceltilmesi Ortodoks Kilisesi'nin on ikinci büyük bayramının popüler adıdır. 14/27 Eylül'de. 4. yüzyılın ilk yarısında kuruldu. aziz olma şerefine Havariler Kraliçesine Eşittirİsa'nın Dürüst Haçlı Helen'i.
Bu tatilin hizmetinin bir özelliği, Vespers sırasında haçın sunaktan tahta geçirilmesi ve daha sonra büyük doksolojiden sonra kilisenin ortasında ibadet için Matins'te yapılmasıydı. Kilisede kutlama yedi gün sürer; tatilin verilmesi 21 Eylül / 4 Ekim'de gerçekleşir.
İÇİNDE Halk Hikayesi Yüceltme Günü'ne adanan tatilin anlamı kendi yolunda ortaya çıkar. Efsane, Konstantin'in "Yahudi topraklarına" saldırmasından ve "dürüst haçların" nerede olduğunu söylemeyi reddeden ve öldürülen "Yahudilerin kralı" nın yakalanmasından bahseder. Yahudi kraliçe, çocuğunun işkencesine dayanamayan, iki "canlı ateş" arasına konan haçların bulunması hakkında bilgi verdi. Çar Konstantin'i, havarilerin bahsettiği "dürüst haçların" keşfedildiği Odubar Dağı'na gönderdi.
Haç, acı çekmenin bir simgesi olduğu için, Rab'bin Haçını Yüceltme günü halk tarafından oruç olarak kabul edildi: "Yüce Pazar günü gelse bile, üzerindeki her şey Cuma-Çarşamba, fast food"; "İsa Mesih'in Haçını yüceltmekle oruç tutmayan, yedi günahı onun üzerine kaldıracaktır"; "Masada katliamın yüceltilmesi hakkında kim varsa, tüm dualarını keser."
Yıllıklarda bu güne "Stavrov Günü" (Yunan haçı) adı verildi. Yüceltme üzerinde uzun süre yapıldı dini alaylar köyleri bir yıl boyunca zarardan korumak için. Dualar edildi, ikonalar dikildi ve tarlalar, gelecek hasat için dua edilerek gezildi. Hastalar için de şöyle dua ettiler: "Yücelik gününde imanla dua edin. Hayat veren haç ve ölüm döşeğinden kalkacak. ”Yapılmakta olan tapınaklara haçlar dikmek, yol kenarlarına haçlar dikmek, adanan şapeller (günlük yaşam) ve küçük kiliseler inşa etmek - söz verildiği gibi, tatilin şerefine.
Popüler inançlarda, Yüceltme, birçok köylünün tatilin anlamını açıkladığı, onunla uyumlu "hareket" kelimesiyle ilişkilidir. Bu güne tarihlenen işaretler ve sözler buna dayanmaktadır. Hasatın bitişinden bahsettiler: "Yücede, tarladan gelen son şok hareket ediyor, son araba harman yerine acele ediyor"; "Hareket - ekmek tarladan taşındı."
Yüceltme zamanında, Hint yazı sona eriyordu, sonbaharın üçüncü toplantısı gerçekleşti: "Yaz kapanıyor, gri bir kene ile anahtarlar denizin ötesine geçiyor" (Smolensk). Kışın yaklaşması not edildi: "Sonbaharın yükselişi kışa doğru kışa doğru ilerliyor"; "Kışın Yüceltilmesinde - Köylü Umursamaz"; "Kışın beyazdan yüceltilmesinde - yuva çıkarılır, Rus köylüyü ziyaret edecek, - aile (diyor) Ben, kış-kış, Kutsal Rusya'ya gideceğim, gri köylüyü ziyaret edeceğim. " Kış soğuğunun başlamasına önceden hazırlanıyorlardı, bu yüzden dediler ki: "Kaftanın pliselerden dikilmesi hareket edecek, kürklü palto onu aşağı çekecek"; "Yüce zipun itecek, kürk mantoyu hareket ettirecek."
Yüceltme döneminde, o gün başlayan her şeyin başarısız ve faydasız olacağına inanıldığı için önemli konulara başlanmaz.
Yüceltme ile sebze, keten, kenevir hasadı tamamlandı; keten işlendi ("bir çekme için buruşuk"). Lahana kesmeye ve kış için hasat etmeye başladılar, bu nedenle Yüceltme'ye lahana tatili deniyordu: "Yücede - birinin partisi, ama lahananın herkesten daha fazlası var!"; "Yücede, ilk hanımefendi - lahana"; "Cesaret et kadın, lahana hakkında: Yüceltme geldi!" Akşamları ise lahana doğramalarına şarkılar ve ikramlar eşlik etti. "İyi bir adamın Vozdvizheniyev için lahana turtası vardır"; "İyi bir arkadaşın yüceltilmesi üzerine - verandada lahana."
Yüceltme ile birlikte "lahana", "lahana", "lahana", "lahana akşamları" adı verilen bir dizi sonbahar kız partisi başladı. Lahana biçme çalışmaları sadece köylerde değil, şehirlerde de yapıldı ve iki hafta sürdü. Şık kıyafetler giyen kızlar evden eve şarkılar söyleyerek lahana doğramaya gittiler. Özel bir meze masası hazırlanıyordu. Erkekler-damatlar hediyelerle geldi ve gelinlere baktı - "lahanalar".
Theotokos'un Şefaati (Günün Şefaati), Ortodoks Kilisesi'nin Theotokos bayramının popüler adıdır - 1 (14) Ekim'de kutlanan Meryem Ana'nın En Kutsal Hanımının ve Bakire Meryem'in Şefaati. Tanrı'nın Annesinin Konstantinopolis'teki Blachernae Kilisesi'ndeki görünümünün anısına kuruldu. Bu olay 10. yüzyılın ortalarında gerçekleşti. Bizans imparatoru Leo VI Bilge saltanatı sırasında.
Rusya'da tatil, 1164 civarında Prens Andrei Bogolyubsky altında kuruldu.
Kilise hizmetine bu gün özel bir "haysiyet" verildi: "Seni, En Kutsal Bakire'yi yüceltiyoruz ve peçenizi onurlandırıyoruz." Tanrı'nın Annesinin Korunması onuruna, bir akathist var.
popüler anlayışta dini tatil Bakire'nin Korunması, Hıristiyan efsanesinden çok uzak görünüyor. İnsanlar, köylerden birinde gece kalması reddedilen, sakinlerinin onlara "gök gürültüsü", "ateş ve taş" gönderen peygamber İlyas tarafından cezalandırıldığı dolaşan Tanrı'nın Annesi hakkında kendi efsanelerini yaratırlar. oklar", "dolu büyüklüğünde insan kafası"," sağanak yağmur ". İnsanlara acıdı, Tanrı'nın Annesi onları kurtardı, köyün kapağını açtı, ardından kibar ve misafirperver oldular.
Tanrı'nın Annesinin Korunması kazanır sembolik anlamda ve sabah ve akşam şafağı kişileştiren Güneş - Bakire'nin muhteşem bir peçesi olarak görülür. Bu peçe tüm dezavantajlıları örter ve gökten inen altın ve gümüş ipliklerden örülür.
Köylü için Günün Kapağı en önemlilerinden biridir. sonbahar tatilleri, halk geleneğinde tarımsal işlerin tamamlanması ve kışın başlangıcı ile ilişkilendirilir.
Bakire'nin Şefaat Bayramı'nın sonbahar ve kış arasındaki sınır çizgisi, yaklaşan kışın hava durumunun belirlendiği gün olarak belirlendi, çünkü yaklaşan kışın sert olup olmayacağı köylüler için her zaman önemliydi. Buna göre, şunları kaydettiler: "Pokrov'da hava nasıl - kış böyle"; "Rüzgârın Pokrov'a nereden estiği, oradan buna göre donlar başlayacak" (Voronezh); "Meşe ve huş ağacından bir yaprak Pokrov'a temiz bir şekilde düşerse - kolay yıl, ve tamamen değil - sıkı bir kışa ";" soğuk kış";" Şefaatten önce sincap temizse (solmuşsa), sonbahar (kış) iyi olacak "(Perm.);" Şefaatten önce tavşan bitmezse, sonbahar uzun olacak "; bu gün havanın ikili doğası karakterize edildi: ilk kış ";" Sonbahar öğle yemeğinden önce Pokrov'da ve kış öğle yemeğinden sonra kıştır ";" Kış Pokrova'dan, kış Matrens'den - 6 Kasım'da ( 19) ve 9 (22), kış ayağa kalkar, don gelir ";" Pokrov yaz değil - Sunum (Duyuru) kış değil ";" Peçe toprağı şimdi bir yaprakla, şimdi karla kaplıyor. "
İlk kar, Şefaat'in yanına düştü, etrafındaki her şeyi kapladı, bu nedenle, popüler bilinçte, Bakire'nin Şefaati, kışın başlangıcında dünyanın kar örtüsü ile ilişkilendirildi: "Örtüde, dünya karla kaplıdır. , donlu elbiseler." Ancak Pokrov'a düşen kar genellikle hızla eridi ve köylü için sonbaharın çözülmesinin sonu ve bir kızak yolunun kurulması ciddi bir sorundu, bu yüzden şunları takip ettiler: "Pokrov'a kar yağarsa, o zaman Dmitriev'in gününde (26/8 Kasım) kesinlikle aynı olacak"; "Peçe çıplak, sonra Catherine (24 Kasım / 7 Aralık) çıplak"; "İlk kardan kızak rotasına altı hafta" (Pinezhie).
Ancak Tanrı'nın Annesinin Şefaat günü, sadece popüler bilinçteki kar örtüsü ile bağlantılı değildi. En Kutsal Theotokos'un peçesi (plakası), gelinin sırasında örtüldüğü bir peçe, peçe, başörtüsü ile ilişkilendirildi. evlilik töreni... Bakire Şefaat Günü "düğünlerin koruyucu azizi" ve bir kızlık bayramı olarak kabul edildi: "Şafaat gelecek, kız başını örtecek"; "Pokrov'da hava rüzgarlıysa gelinlere büyük talep olacak"; "Pokrov'a kar yağarsa, birçok düğünü haber verir"; "Pokrov'a kar yağarsa - gençler için mutluluk"; "Yeri örtün ve kız örtün (yere kar, kız mendilli)"; "Bir yürümeye başlayan çocuğu Pokrov'a uçurun (gelinlerden bahsediyorlardı)."
Kızlar özellikle Şefaat tatilinin gücüne inanıyorlardı, bu nedenle çeşitli eylemler onunla çakışacak şekilde zamanlandı, nişanlı bulmalarına ve evlenmelerine yardımcı oldu. Bu günün arifesinde, kızlar ahırda merak ettiler: falcılık yapmak için küçük bir fırın yaptılar. Çavdar ekmeği ve ayrıca bir demet keten buruşuk ve karıştırdı. Akşam, ekmek ve keten ahıra götürüldü ve ızgaralara kondu - üzerine kurumaya ekmek demetleri koydukları yatay olarak yerleştirilmiş direkler, dediler ki: "Nişanlım, canım, bugün Riga'ya gel, şuna bak. çalış, kendini pencereden göster" (Yaroslavsk .). Aynı zamanda, kız, ahırın ortasında duran ve içinden demetlerin ahıra atıldığı pencereden dışarı bakan nişanlısının ortaya çıkmasını sessizce beklemek zorunda kaldı. Çoğu zaman, kızlar geceleri ahırda yalnız kalmaktan korkuyorlardı ve ızgaralara ekmek ve keten koyarak uykuya daldılar ve sabah matins için müjde duyulduğunda ahırdan ekmek ve keten aldılar. , kalpleri büyüleyecek mucizevi bir güce sahipti. Bir kız gizlice yemek için bir parça ekmek verir ve cebine bir iplik "dökme" keten koyarsa, sevdiği adam onu sevecektir.
Theotokos'un Şefaati bayramından sonra, gençlik şenlikleri sokaktan kulübeye aktarıldı ("Şafaat - yuvarlak dansların sonu, toplantıların başlangıcı"), Pazar günleri şenlik akşamları ve hafta içi evin etrafındaki işleri bitirdikten sonra kızlar, çoğunlukla iplik veya dikiş ile toplanmak için sırayla birbirlerine toplandılar: "Zimye geldi - pusu kurdu"; "Pokrova'dan iplikçiler geceleri oturur."
Örtü, işe alma ve işlemlerin sayıldığı gündü - genellikle işçiler bir yıllığına işe alınırdı - Örtüden Örtüye; Pokrov'da çobanlar ve belirli süreli işçiler hesaplandı, gelecek yıl için yenileri işe alındı. Çeşitli terimler oluşturuldu: "Şefkatten Evdokey'e"; "Şafaktan Epifani'ye"; "Şafaktan Egoria'ya". Şefaatten sonra, tarımsal işleri tamamladıktan sonra, birçok köylü, özellikle bir tür zanaat sahibiyse, otkhodniklere gitti ve bazıları tam tersine eve döndü.
Pokrov tarafından ekmek hasadı tamamlandı - son demetler alındı ve bir ahır veya ahırda yığıldı; bahçelerden sebze hasadı tamamlandı: "En Saf Anne (Tanrı'nın Annesinin Varsayımı) ekiyor ve Pokrov toplanıyor"; "Son Meyve Toplamasının Kapağında." Birçok yerde Pokrovskaya fuarları başladı: "Bir emtia iç, Pokrov'a, onu Pokrovskaya fuarında teslim edeceğim"; "Pokrova'ya kadar bekle: Tüm borcu ödeyeceğim."
Kuzminki (Kuzmodemyanki), Rusya'nın her yerinde kızlar tarafından Kuzma ve Demyan'ın anısına sonbahar gününde kutlanan bir kız bayramıdır - 1/14 Kasım.
O gün gelin kız evin hanımı oldu. Aile için yemek pişirdi ve herkesi tedavi etti; masaya servis edilen ana yemek tavuklu erişteydi. Akşamları (daha az sıklıkla - üç gün boyunca), kızlar bir "Kuzmin partisi" ("pissing", bratchina) düzenlediler. Bunun için önceden bir kulübe kiraladılar, köyde yiyecek topladılar - patates, tereyağı, yumurta, tahıl, un vb., tören yemekleri hazırladılar, zorunlu yemekler arasında yulaf lapası, demlenmiş keçi-modemyanskoe birası vardı. Çoğu zaman, kızlar erkeklere birkaç kuruş karşılığında yulaf lapası sattılar. farklı boyutlar bardaklar ve alınan para kendi aralarında paylaştırıldı. Genç kızlar birkaç tencerede yulaf lapası pişirdi; daha sonra belirli bir sırayla yediler: önce bitkisel yağ ile bir tabak yulaf lapası, sonra tereyağı ve sonunda - domuz yağı ile bir tabak yulaf lapası yediler. (Novgorod.).
İkramdan sonra, vazgeçilmezler arasında "öpüşme" denilen gençlik oyunları başladı. Böylece, "Spinner" oynarken, oyuncular bir daire içinde durdular ve şarkının performansı sırasında: "Spinner benim kokoritsa, seni dağdan atacağım ..." adam ve kız farklı yönlerde daire çizdi, öptü ve başka bir çifte yol verdi (Pechorsk.) ...
Kuzmin partisi bütün gece devam edebilirdi. Yemek bittiğinde, çocuklar "avlanmaya" gittiler - yeni yemekler yapmak için komşu tavukları çaldılar (köylüler bu tür hırsızlıkları kınamadı); ardından eğlence yeniden başladı.
Cosmas ve Damian gününde kutlanan kızın tatili, gelinlerin gösterildiği sonbahar düğün dönemine mantıklı bir şekilde uyuyor (dediler ki: "Kız adamı aldı!" Düğün oyununun prototipi (örneğin, arasında kuzminki için ana ikramlar düğün ritüel yemekleridir: insanlar tarafından evliliğin patronları ve "düğün demircileri" olarak yaratılan azizlerin imajına uyan tavuk erişte ve yulaf lapası.
Yuvarlak bir dansın yetiştirme için önemi hakkında söyleyebilirim, ancak kendimizi bu değerlendirmeyle sınırlayacağız: yuvarlak bir dans, bir çocuğun sosyalleşmesine katkıda bulunan mükemmel bir araçtır, onun kişilik gereksinimleri hakkında bilgi sahibi olarak topluma kademeli olarak girmesine katkıda bulunur. , beceri ve iletişim becerileri ile. Toplantılar, partiler. Sonbahar-kış döneminde tatillerde (lahana, Christmastide vb.) Ve sıradan günlerde toplantılar yapıldı - iletişim biçimlerinden biri ...
Geliştirme stratejisi bana böyle geliyor kişisel kültür Anavatan sevgisinin temeli olarak çocuk. Bölüm 1. Teorik kısım 1.1 Daha büyük çocukları dahil etmenin bir yolu olarak folklor okul öncesi yaş Rusça'nın kökenlerine Halk kültürü sınıfta müzik eğitimiÇocukluk, bir insanın hayatında gelişen bir dönemdir. Bu, bir çocuğun bir çiçek gibi olduğu zamandır ...
günün durulamaları halk takvimi Slavlar ve hasat tamamlama ayini. Ağustos ortasına kadar tahıl hasadı sona eriyor, dolayısıyla tatilin adı. Obzhinka, öncelikle Doğu ve Batı Slav geleneklerinin karakteristiğidir; güney Slavlar arasında, tahıl hasadının sonunun tatili, tahıl harmanlama dönemine kaydırıldı
Vyzhanka Yaz sonunda, tarlanın henüz hasat edilmediği çiftlikte temizlikle tüketilir (gönüllü yardımcılar). Son demet, içine giren tarlanın ruhunu rahatsız etmemek için sessizce toplanır. Tarafından eski gelenek kesilmemiş kulakların küçük bir kısmı sıkılmış alanda bırakılır, onları bir kurdele ile bağlar, bir "sakal" kıvırır
Sonbahar, 21 Eylül'e düşen Doğu Slavlarının halk takviminin günüdür. Tatil, hasat edilen hasat, doğurganlık ve aile refahına adanmıştır. Bu zamana kadar, saha çalışması... Aile refahının temeli atıldı gelecek yıl... Bu gün, hasat için Tanrı'nın Annesini onurlandırdılar ve teşekkür ettiler. Refah verdiğine, tarımı, aileyi ve özellikle anneleri koruduğuna inanılıyor. Bazı yerlerde, Cumartesi günü Dmitrievskaya'da olduğu gibi ölüler için anma törenleri var.
Ateş yakmak 21 Eylül'den itibaren yazın sonunun geldiğine ve sonbaharın kendine geldiğine inanılıyordu. Bu gün hakkında dediler ki: "Her yaz, amin." Bazı bölgelerde sonbaharın buluşması, ateş kulübesinin yenilenmesiyle işaretlenir: eski ateş söndürülür ve bir çakmaktaşı çarparak veya bir ağaca sürterek elde edilen yenisi yakılır.
Kadınları Onurlandırmak Sabah erkenden bir kadın ve kızlar nehirlerin, göllerin ve göletlerin kıyılarına çıktılar ve Osenina Ana'yı yulaflı ekmek ve jöleyle karşıladılar. Yaşlı kadın ekmekle ayakta duruyor ve genç olanlar onun etrafında şarkılar söylüyor. Daha sonra ekmekler kişi sayısına göre parçalanır ve onlara hayvanlar yedirilir.
Sineklerin cenazesi Bu gün bazı yerlerde "sineklerin gömülmesi" ayini yapılır. Yakalanan bir sinek (hamamböceği, sivrisinek, yaban arısı) bir havuç dominasına yerleştirilir, ciddiyetle boş bir alana götürülür ve bir mezara gömülür, bu da önümüzdeki kış boyunca böceklerin ve Dünya'nın uyuşukluğu anlamına gelir.
