Modern Rusya'nın en büyük patronları. Cams Parlak Yıldız-Yarışkanlar Rusya Yardımcılığının Kökenleri
Ayrıca oku
Açıklama.
Araştırma konusu, XIX - N'de Rusya'daki kadınların hayırsever faaliyetlerinin ana yolları olan motifler, özelliklerdir. Xx yüzyıllar. Kadınların hayırsever toplumlarının faaliyetleri, İmparatoriçe Mary Fedorovna'nın Hayırsever toplumları ve Bayan Bayan Derneği'nin fakir "S.S. Stherbatova'nın toplumunun faaliyetleri örneği ile incelenmiştir. Valilerin, tüccarların, girişimcilerin yardım faaliyetlerinin örnekleri verilmiştir. Kontes A.D. Bludova ve S.V. Panina'nın hayırseverlikleri. Makalede özel bir yer, Princess M.K.tenisheva'nın hayırsever, eğitime ve himayesine ödenir. Araştırma yöntemleri kullanılır: karşılaştırmalı tarihsel, analiz ve sentez, indüksiyon ve kesinti. Psikoloji yöntemlerinin yardımıyla, kadın ve erkek sadaka motifleri tanımlanmıştır. Çalışmanın bilimsel yeniliği, XIX - N. Rusya'daki kadın sadaka motiflerinin değer kurulumlarını ve sentezini belirlemeden oluşmaktadır. Xx yüzyıllar. Kadın ve erkek yardımın nedenleri ve tezahürleri arasındaki farkı ortaya çıkardı. Sonuçlardan biri, bir kadının manevi dünyasının kendi kendine gerçekleşmesi olarak kadın yardımın sunumudur. Bu sonuç, ünlü chariters S.V. Panina, M.K.tenisheva, vb. Aktivitelerinin belirli örnekleriyle doğrulanır.
Anahtar Kelimeler: Sadaka, motifler, özellikler, hayırsever toplumlar, tarih, değer kurulumları, kadın sadaka, tenisheva, panina, valtseva
10.7256 / 2306-420x.2014.5.12462.
Yön Tarihi:
25-06-2014
Gözden geçirme tarihi:
26-06-2014
Yayın tarihi:
06-11-2014
ÖZ.
Araştırma nesnesi, XX yüzyılların XIX - N'de Rusya'daki kadın sadaka Rusya'daki kadın yardımlarıdır. Kadınların hayırsever toplumlarının aktivitesi, İmparatoriçe Maria Fiodorovna'nın Hayırsever toplumları örneği ve toplumun faaliyetlerini "Bayanlar" Yoksul "S. S. Shcherbatova örneğinde incelenmiştir. Valilerin, tüccarların, işadamların eşliğinin örnekleri verilmiştir. COUNTESS A.D.BLUDOVA ve S.V.PANINA'nın sadakatı göz önünde bulundurulur. Makalede Prenses M.K.Tenisheva'nın hayırsever, eğitici ve nimtropik aktivitesi. Araştırma yöntemleri kullanılır: karşılaştırmalı-tarihsel, analiz ve sentez, indüksiyon ve kesinti. Kadın ve erkek sadaka motifleri, psikoloji yöntemleriyle tanımlanır. Araştırma bilimsel yenilik, XX yüzyılların XIX - N'de Rusya'daki kadın sadaka motiflerinin değerli kurulumlarının ve sentezinin belirlenmesinden ibarettir. Motiflerin ve tezahürlerinin farkı Kadın ve erkek sadaka ortaya çıktı. Sonuçlardan biri, kadın yardımcılığının kadının iç dünyasının kendi kendine gerçekleştirilmesi olarak gösterilmesidir. Bu sonuç, S.Panina, M. K. Tenisheva, vb. Ünlü insanların ünlü insanlık aktivitelerinin somut örnekleri ile teyit edilir.
Motifler, özellikler, kadınların hayırseverliklerin yol tarifi
Yardımseverlik - Rus toplumunun ömrüdeki bir fenomenden oluşan, XIX yüzyılın ikinci yarısında, sanatçıların ve bilimin Rus girişimciliği için benzeri görülmemiş bir destek, kültürel öncülün ahlaki bir şekilde dekorasyonuysa, XIX yüzyılın ikinci yarısında özel bir güneye ulaştı. devrimci Rusya. Bu dönemin sadaka gelişimindeki özelliklerden biri, hayır kurumunun, vatandaşların kamu faaliyetlerinin devlet tezahürü tarafından izin verilen azından biri haline gelmesidir. Hayırsever organizasyonların faaliyetlerine kişisel katılım ve hastanelerde, okullar ve yalnız başına büyük miktarlarda bağış, girişimcilerin sosyal statüsünde bir artışa katkıda bulunmuştur, yanı sıra, ülkenin gelişimi için sosyo-ekonomik koşullar aktif olarak girişimcilik faaliyetlerine yöneliktir.
Hayırseverlik - etik ve sosyal norm. Dünya dinlerinin kanunları, ana emirlerini içerir. Bu nedenle, bağışların nedenlerinden biri Hristiyan motiflerinin teminat verilebilirliğidir. Hayırsever faaliyetlerin motifleri arasında Rus zihniyetinin özellikleridir: merhamet, şefkat, komşu yardım.
Kadın hayır, Rus tarihinde öğrenilen birkaç sorundan biridir. S.M.Soloviev bile, bir Rus kadının tipik özelliklerini zor iş, itaat, dindarlık ve merhamet olarak vurguladı. N.A. Bldyaev, S.N. Bulgakov, V. Zozhanov, kadınsı merhamet hakkında söyledi. Erkek sadaka rasyonel derecede haklı, temel motifleri medeni borç, sosyal değişime ihtiyaç duyuyor. Kadın sadaka daha duygusaldır ve ana temel nedeni merhametdir.
Rusya'daki kadın sadaka değişkenlik, çok boyutlu ve çeşitlilik ile ayırt edildi. Ekonomik ve sosyal koşullar, kadınların değer kurulumlarını etkiledi. Kadınlar için uzun süredir, profesyonel uygulamaya erişim sınırlıydı, bu yüzden aktiviteleri sosyal alanda bir çıkış buldu. En büyük hayırseverlik, seçkin grupların temsilcileri ve Rus toplumun katmanları tarafından tezahür etti. Bu sosyal grubun kadınların yardımı, manevi, rasyonel, dini, sosyo-statü motiflerinin sentezi ile belirlendi. Hayırsever faaliyetlere kadın katılımı araştırmacıları, kilisenin sadaka dosyalayan insanları her zaman teşvik ettiğini, ancak derinden dindar ve dindar kadınlar için sadaka dosyalanması yetersiz sayılmadığını belirtti. Herhangi bir Rus bölgesinde, kadınlar fonları için kiliseler inşa ettiğinde örnekleri bulacağız. SO, D.I. Golenisheva-Kutuzov, Matyushkin Pskov eyaletinde Nikolsk Kilisesi inşa ediyor, ev sahibi V.N. Muhtemelen, Oryol ilinin Tvevishi Bryansk İlçesi köyündeki Başkalaşım Kilisesi'ni oluşturur.
Hayırsever aktivitelerin yolunda, Rus kadınları ruhsal ve ahlaki değerlere hakimdir, arzu sadece bir olasılığa sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda insanların aydınlanmasına da katılmak ve ihtiyacı olan maddi desteği, her şeyden önce Şefkatin Motifleri. Kadınların hayır kurumuna katılımı, eğer en yüksek toplum katmanına ait değillerse, sadaka için ne kadar bağış yaptıklarını değil, dezavantajlı bakımlara ne kadar zaman harcadıklarını ölçtüler. Kadın sadakatinin Humannaya temelinde olduğu ve bir kadının zengin manevi dünyasının kendi kendini gerçekleştirmesi gerçeği belirtilmelidir.
Kadınların hayırsever faaliyetlerinin iki ana yolu seçilebilir: kamuoyu, kadınların hayırsever kuruluşları ve özel (birey) ile gerçekleştirilebilir.
Kadın sadaka toplulukları
Kadınların hayırsever toplumları, Rusya'nın kadın nüfusunun çıkarlarını ve ihtiyaçlarını dikkate aldı. Faaliyetleri çok çeşitli, ancak temel olarak, nüfusa ihtiyaç duyanlara (faydalar, özgür yiyecekler, hasta bakımı) ve kadınlar arasında faydalı bilginin dağılımı ile ilgili ahlaki eğitim için sosyal ve rehabilitasyon yardımıydı. Kadınların hayırsever toplumları sıkı yasal düzenlemeye maruz kaldı.
Kadın kamu yardımcısının canlı bir örneği, İmparatoriçe Mary Fedorovna'nın hayırseverliğidir. Etkinlik, eğitim evlerinin ve asil kökenin enstitülerinin bakımı ile başlayan, tüm türlere ihtiyaç duyanlara yayılmıştır: çocuklar, yaşlı insanlar, sakatlar. Yardım, gıda, ikametgah, eğitim veya nakit fayda sağlanmasıyla sağlandı. Çocukların bu toplumun öncelik yönünde olmalarına yardımcı olun. 1901'e kadar, Mary Fedorovna'nın sahip olduğu tüm çocuk barınaklarının toplam sayısı, Moskova ve St. Petersburg 219'da 428'dir. Eğitim evleri ve çocuk barınaklarına ek olarak, Maria Fedorovna kadınların gelişmesine çok dikkat ettiler. Eğitim, özellikle ilgili ailelerden gelen kızlar için özel ortaöğretim eğitim kurumları. Bu kurumların aynı zamanda genel ve mesleki eğitimde verilmesi gerekiyordu. Bu tür kurumlar mariinsky okulları olarak ve XIX yüzyılın sonuna kadar seçildi. Onların Rus İmparatorluğu'ndaki 70'ten fazla oldu. Maria Fedorovna'nın kendisi, kendi fonlarından bir dizi kurum lehine feda ederek, babalarını kaybeden, finansal olarak dulları destekleyen öğrencilerin eğitimini ödedi. Hayırsever faaliyetlerinde bulunan ana hedef, aşağıdaki Hristiyan emirlerinde görüldü - zorlu yaşam koşullarında üreten komşuya yardım etmek için.
Maria Fedorovna çok sayıda burs kurdu. İmparatorluk Akademisi'nin en fakir mezunları için, Pavlovsk'daki fakir kızlar için okuldaki öğrencinin bakımı için burs. Para yardımı sayesinde, 102 kişi bu kadar prestijli kurumlarda inceleyebiliyordu: Tsarskoyela Kadınların Manevi Ofis Okulu, Alexandrovsky Lyceum, Alexandrovsky Lyceum, Hukuk Fakültesi, Gatchina Yetimleri, Spor Salonu ve İlkokulları St. Petersburg ve Moskova'da . Bir patron olarak, bilim ve kültürü destekledi: bilim adamları, yazarlar ve kamuoyu ihtiyacı olanlara tahsis edilmiş faydalar. Yıllık yardım, merhamet kızkardeşleri, hastaneler, hastaneler, doğum barınakları tarafından yapıldı.
II. Dünya Savaşı sırasında, Maria Fedorovna halka açık yardımın organizasyonunun ilham verici oldu. Yardımseverlik toplumunun araçları on bir deniz kurumu düzenledi: Hastaneler, Dudak, Sanatoryum, Hastane. İmparatoriçenin yüksek ahlaki itibarı, Rusya yardımcısının kimlik aktivistleri etrafında birleştirildi. Pek çok nihayet kurumunun himayesinde bulunmaya çalıştı. Maria Fedorovna, merhametli olanları asla reddetmedi: 1916'ya kadar, Rusya genelindeki 134 hayırsever toplum ve kurum himayesinde bulundu. Maria Fedorovna, hem kamu hem de özel, hem kamusal hem de özel olarak, Rusya'daki kamu hayatının insanlığına büyük katkı sağlamıştır. Yorulmaz enerjisi nedeniyle, Pureformer döneminde Rus İmparatorluğu'ndaki sadaka küresi bir güne ulaştı ve bir sivil öz-bilincin ifadesi oldu.
En eski kadın sadaka toplumlarından bir diğeri - Moskova'da "Bayan Zayıf Yardımseverlik" yaratıldı. Kökenleri, ünlü Moskova sadaka Sofia Stepanovna Shcherbatov'u durdu. Bu toplumun amacı, "Yardıma ihtiyaç duyan insanları açık, bir şans istemek için utangaç insanları açmak ve bunlara bu tür bir yardım sağlayacak, bu da onlara önemli faydalar sağlayacak şekilde sunmaktı." S. S. Shcherbatova'nın birçok bayanla Moskova toplumu ile topladıktan sonra aktif aktiviteler başlattı. Kızlar, okullar için mariinsky okulu, sığınaklar, toplumun yargı yetkisinde, iki barınak, yaşlılar, hastaneler, Nurserie ve Alexandrovsky evi için yaşlı havalı bayanlar için gerçekleştirildi. XIX yüzyılın sonu, Niva sadakatında da dahil olmak üzere tüm yaşam alanlarında kadın girişiminin hızlı gelişmesinin zamanı geldi. 20. yüzyılın başında, sadece Moskova ve St. Petersburg'da 40'tan fazla kadın yardım kuruluşu vardı.
Ruhun durumunda ve durumunda sadaka
Özel kadın sadaka, yüksek rütbeli grupların temsilcilerinin faaliyetlerinde ve Rus toplumunun katmanları, bu, her şeyden önce, valilerin, prenslerin, grafiklerin, tüccar ve iş eşlerinin yardım eşleridir.
Moskova Valisi Valisi Golitsyn'in karısı, - Tatyana Vasilyevna, Hayvan Onun Hayırlığına Halk Aşkını kazandı. İlk olarak, Golitsn, kadın eğitimi fikri için ateş yaktı. Genel Eğitim Okulları sistemleri henüz yoktu ve Smolny Enstitüsü çok az sayıda öğrenci için tasarlandı. Girişiminde, 1825'te, Moskova'da çalışkanlık evi, Elizabeth Noble Maiden Enstitüsü'ne dönüştürülen Moskova'da ortaya çıkıyor. Daha sonra, Tatyana Vasilyevna Golitsyn, Moskova'daki kızlar için İğne Okulları Cihazında bulunan bir yardım toplumuna dayanmaktadır. Prenses, her kızın sadece kendi ailesini ustalığıyla değil, aynı zamanda garantili bir konaklama geçirmesi gerektiğine inanıyordu. Aynı düşünce, Golitsyn'in doğum günü emlaklarında organize etmesini ister. Büyük Vyazami El Sanatları Roketin Balıkçılık Sepetleri
Purpet'in eşi TS. Morozova, Marya Fedorovna, Moskova'yı 150 bin ruble bağışladı. Böyle kamu kurumları listesinde: Moskova Devlet Üniversitesi, Stroganov Okulu, Kazanmanın Teşvik Edilmesi için Toplum, Merhamet Kız kardeşi, Lactle. Rus Kupchi arasında tek biriydi, hayırsever işletmelerde 25 yıllık abartı için mariinsky ayrımına layık görüldü.
I.amin Elizaveta Semenovna'nın karısının hatırasındaki en büyük tekstil üreticisinin eşi birkaç büyük bağış yaptı: 1895 - 1895 - Pençe'deki Güney Podkhai Nikolai Tapınağı'nı süsledi, onlarla tedavi edilemez hastalar için bir barınağın oluşturulması için 600 bin ruble bağışladı. . Metropolitan Sergius.
Başka bir ünlü yaramazlık, şarkıcı anastasia dmitrievna vızıldadı idi. 1871 yılında Sloboda Altukhovo Oryol ilinde doğdu. Ünlü şarkıcı olmak, Rus-Japon Savaşı paranın bir kısmını konuşmalarından bir parçasına başladığında, yaralıların lehine başladığında, hayır kurumunun hatasını hızlandırdı. Kraliyet hükümetinin, Kuzey Kutbu'na bir keşif düzenlemeyi reddettiğini, Shalyapin ve Sobinov'la birlikte, Sefalyapin ve Sobinov'un lehine bir dizi hayırsever konser düzenlediğini öğrendim. Bu amaç için bağış koleksiyonu. Altukhovo'da, ALTUKHOVO, ANASTASIA DMITRIEVNA ekipmanının kadınsı için barınağı donattığını unutmadı. Vilna eyaletinde iki yanmış köy restore edilmiştir. Petersburg Üniversitesi'nde, fonları için birkaç yetenekli öğrenci çalıştı. 1907'de, tüm Rusya kardeşi toplumu onursal üyesiyle seçti mi, Valtseva'nın çalışmalarına aktif olarak katıldığı, mağdurlar için fonları öldürdü. İsteğinde, Petersburg, KARPOVKI D. 22 ve 24'ü, bitişik arazi arazileri olan 22 ve 24'ü bir dekora sahip iki evi feda etti. Birinin fakir ve bir başkası için bir kadın hastanesi düzenlemesini istedi - ebeveynlerini terk eden çocuklar için barınak. Petersburg'un nüfusu Vialttsiev, 567.636 bin ruble gösterdi. Fenomena Fenomenal köyünün kendine özgü bir kökenli, zengin bir kocanın yokluğu ve yaşayan birinin olmaması ve cömertçe paylaşım yapması gereği oldu.
Sadaka saymak
Kontess Antonina Dmitrievna Bluudova (1812-1891), Ostrog'daki Kirillo-Methousius Kardeşliğinin Karşılıklı Yardım Derneği'nin Yaratıcısı olarak Rusya Yardımcılığının tarihine girdi. Aziz Kilisesi, Kirill ve Methodius Kilisesi'nin yapımı için, Maria Aleksandrovna'yı İmparatoriçe Maria Aleksandrovna, Commes.G.Sheheremetheva ve Prenses D.A.Golitsyn. Kardeşlikte, bir ilkokul ve kadınların yüksek okulu açıldı. Okulun ana amacı, Hıristiyan emirlerini takiben bir erkek olmayı öğretmektir. Kardeşlik küçük bir kütüphaneydi ve çocuklar için bir köylü misafirhane, hastane ve bir teşvik evi de yakında açıldı. 10 yıl boyunca, tüm kardeşlik okulları, Bludovov'un sayımının kişisel parası üzerinde tutuldu. Benzer düşünen insanların örnekleri - N.D. Protasova, N.B. Shakhovskaya, M.S. Sabinina, P.A. Sobolev, M.M. Kiselevoy, A.F. Aksakova (Tyutcheva) - bize Rusya XIX yüzyılın kadın yardımcısının etkileyici bir resmini göster. Bu örneklerin her biri minnettarımıza değerdir.
Kadın hayır kurumunun bir diğer parlak örneği - SOPHIA Vladimirovna Panina (1871-1957), Torna S.I. Maltsova. Anastasia Sergeyevna'nın annesinden erken çocukluktan gelen demokratik inançlar, bu harika Rus kadının ana yaşam ilkelerini oluşturdu. Yaşamın anlamının, insanların insanların insanlarına idealleri aradığı Çarşamba günü girerek, Sophia, ne Spartalı durumunda ve çocuklukta "Volga Kıyısı'nın Menietic Sabitleri" çalışmaya alışkın olmadığı için yetiştirildi. 1890'da, büyükannelerin ısrarında, alakasız devletin tek mirasçisi, genç sayım evli. Bu vesileyle, gelinin büyükannesi onu bir hediye vermeye karar verdi ve kocasının akrabalarını Kırım'daki gazın mülkünü satmaya ikna etti. Kısa bir evlilikten ve boşanmanın ardından, çocuğun ya da başka doğrudan mirasçıları olmayan, Sophia Vladimirovna, başkentlerinin hayır kurumlarına önemli bir oranını veriyor.
Bir ayrıcalıklı Ekaterinsky Enstitüsü'nde mükemmel bir eğitim almış olmak, Sophia on dokuz yılda saydam, ona öğrencilere ihtiyaç duymak için ücretsiz bir yemek odası hakkında sormaya gelen çalışma alanından bir okul öğretmeni olan Alexandra Poshekhonova ile tanıştı. 1890'da, St. Petersburg'un Alexander Nevsky bölgesindeki Öğretmen A.V.Poshonovoy ile birlikte, Sophia Vladimirovna bir yemek odası ve kütüphane, sonra çocuklar için bir anaokulu düzenledi. Daha sonra, ergenler için genel eğitim için el sanatları ve İğne sınıfları ortaya çıktı.
4 Nisan 1903'te, Ligovsky Halk Halkının Comment S.v. Panina'yı Rusya'nın tamamı için ünlüdür. Çocuklar için atölye çalışmaları, okuma odası, kütüphane, zooloji müzesi, restoran, mükemmel topluluk ile tiyatro, yaz aylarında Rusya genelinde büyük başarı ile turing. Montaj Salonu'nda, bilimsel ve popüler dersler gerçekleştirildi, ülkedeki ilk kamu gözlemevi olan ilk Mobil Öğreticiler Müzesi yaratıldı. Ligovsky Halk Evi'ni takiben Panin, Voronej eyaletindeki ulusal evleri bir botanik istasyonu ve ile açar. Marino Moskova eyaleti. Sophia Vladimirovna, birçok daha yüksek ve özel eğitim kurumuna, özellikle kadınsı ve birçok burs oluşturur. Faaliyetlerdeki ana yön, insanlara fayda sağlamak, insanlara eğitim vermektir. 1901'de, Şehir Konseyi, St. Petersburg'daki milli eğitimin avantajı için eserler ve bağışlar için "derin takdirde bir düşüşe tanık oldu."
1912'de, Panina'nın halk evi, Rusya'nın bu tür evleri için metodolojik bir merkez haline geldi ve o zaman 316 yaşındaydı. 1914'te, savaşın başlangıcıyla, Halkın Tambov Caddesi'ndeki evlerinin çoğu Lazares'i kaplar. Mobilize edilmiş ailelere yardımın dağılımı var. 1917'de siyasi kariyeri başlıyor: Sophia Vladimirovna, Petrogradskaya Duma'sının ünlüleri arasında seçildi, Mayıs ayında Devlet Yardımcılığı Bakanı'nın yoldaşı oldu. . Rusya'dan göç etmek zorunda kaldı, vatanından uzakta, hayırsever faaliyetlerle uğraşmaya devam ediyor.
Maria Tenisheva: Yardımseverlik, Aydınlanma ve Patron
Maria Claudievna Tenishev, faaliyetleri olan Rusya, İtalya, Fransa, Smolensk ve Bryansk bölgesi, kadın sadakatının özel adı. Aydınlanma, Sanat ve Sanat Tarihi, Bilim, Yurtdışında Rus Kültürünün Promosyonu dahil olmak üzere, zamanla zaman içinde faaliyetlerinin çevresini genişletti. Bir hayırsever olarak, sadece Rusya'nın yaratıcı seçkinlerini, sosyokültürel kurumların ve müzelerin yaratıcılığını ve geliştirilmesini destekleyen maddi fonlarını yatırım yapmakla kalmaz, aynı zamanda yurtdışındaki Rus Sanatı ve Kültürü Propagandası'na girmiş, ruhsal güçlerini ortaya koydu. bu süreçte. Ruhun enlemi, anavatanlarına fayda sağlama arzusu, Avrupa'yı, Rus kültürünün en iyi başarılarını gösteren, annesinin kendi menkul kıyısında annesinin en iyi başarılarını göstermektedir.
Yardımcılığında, dış etkiler için tasarlanan, her şey kalpten gitti. Cömertlik ve fedakarlık - ana ömrü sonradır. "Rusça Atina", Smolensky'nin yakınındaki Tenisyen prenslerinin mülkiyeti ve Maria Claudian - "Pericl Rus kökenli" olan Prenses'in çağdaşları Talashkino olarak adlandırılacak - "Atina'yı" sıradan insanlar için inşa etti. Kader onun ışık yollarını vermedi, yine birçok kez başlamak zorunda kaldı, bu da birçok manevi ve fiziksel güç buna değer, ancak ideallerine asla ideal etmedi, inancı onların içinde sınırsızdı, çünkü onun bilgisine dayanıyordu. kalp.
Hayırsever faaliyetler Mary Claudiyevna, Prenses Tenisheva olmasından önce Smolensk Dünyasına başladı. Maria Nikolaev Smolensk Society, hayırsever konserler için büyük ölçüde başarılı olan harika bir sesin sahibi olan bir Opera Singer olarak tanıyordu. "İmparatorluk Rus Müziği Derneği Smolensk Şubesi Müdürü Bay Krotkov ve Şarkıcı Bayan Nikolayev, M. I. Glinka Okulu Vakfı'nın lehine konserinin önerdiği Paris'e gidiyor." Bayan 1888'de yazdı.
Tenishev'in ikinci evliliğinden sonra 1892'den 1896'ya kadar. Kocası Prens Vyacheslav Nikolayevich Tenishev'in bitkilerinin bulunduğu Bezhitsa'da yaşadım. Bezhnitsa gerçekten "savaş vaftizinin yeri" oldu. İşçilerin zor pozisyonu, onların sorumsuz ihtiyaçları, tam yer değiştirme, karanlık ve okuma yazmacılığını vurdu. Hayatlarını iyileştirmeyi garanti eder, makul bir ücret karşılığında, makul bir ücret karşılığında, makul bir ücret karşılığında, boş toprakların geçici kullanımındaki işçiler için sorunlu olan, yetim ve dullara yardımcı olmak için hayırsever bir toplum kurdu.
Tenishev, eğlence işçileri sorunuyla da ilgileniyordu, Bezhitsa'daki tiyatroyu düzenliyor, kamu kuruluşunun evini tiyatro ve okuma odası, daire çalışması için odalarla açıyor. Park, tenis sitelerini, konserler için derecelendirmeyi öne sürdü.
Bezhitsa'da geçirilen yılları hatırlamak, "hayatımın izlenimleri" kitabında Tenishev, vaftizinin yerini, "etrafını döndürmek için ortaya çıkmayı başardığı, tüm görülen hayalleri yerine getirmeyi başardı" adını verdi.
Tenisheva, Rusya'da gerçekleşen tüm etkinliklere canlı bir şekilde cevap verdi. 1904 yılında, Rus-Japon Savaşı sırasında, Tenishev ve kız arkadaşı sırasında, Svyatopolk-Dört-Çin, Talashkino'da ilk Lazaret'te açıldı. I. Dünya Savaşı'nda, Lazareza zaten Smolensk'te açıktı, tıbbi bakımın ekipmanı ve düzeyinde, şehirde eşit değildi. Maria Claudiyevna, Lazaret'e yöneldi, X-ışını aparatı için gerekli olanlarla donatıldı.
20 Kasım 1914'te İmparator Nicholas II Lazaret'i ziyaret etti. Tenisheva şöyle yazdı: "Onları (Lazaret) çok memnun, (İmparator) bana teşekkür etti, nezaketle baktım ve yaralılarımın madalyalarımla ödüllendirildi." Sadece harika şeylerdir ve kaç tane "küçük": eğitim kurumlarına, müzelere ve yayınevlerine bağışlar. Evet, sadece her bir kadere katılımı: Köylü yetimlerden sanatçıya ve bilim adamına kadar.
Gölgeli arkadaşlarının arkadaşlarını çok takdir etti. Roerich şöyle yazdı: "Mary Claudiyevna'nın faaliyetlerinde neşe duygusuyla geri dönüyorum. Tüm okulları, atölyeleri, aydınlanma, ilham verici performanslar, muhteşem Malyutinsky teremki, sergiler ve Rusya'da ve yurtdışındaki endişeleri hatırlayın ... Büyük bir adam gerçek bir Marfa Posalman. Ve şimdi Maria Claudiyevna yakınlarındaki insanların minnettarını görüyorum. Birçok efsane Tenishevskaya Caddesi üzerinde çalışacak ve Prenses Tenisheva'nın adı gerçek yaratıcıların isimleri arasında yakalanır. "
Liderin başladığı M. K. Tenisheva'nın sosyal aktivitesinin ölçeği Resepsiyondur: Bezhitsa'da kurucusundan sonra adlandırılan bir zanaat okulu oluşturuldu; St. Petersburg ve Smolensk'teki birkaç ilk halk okulu açıktır, çizim okulları repin ile birlikte düzenlenmiştir ve öğretmenler hazırlamak için kurslar açıldı; Ve nihayetinde, burada, Rus halk sanatları ve halk el sanatları merkezi, N. K. Roerich'te yazdığım Talashkino'da yaratılmıştır: "Smolensk'ün eğrişlerinde bu ilkbahar Yunanlılarda. Çok daha fazlası var. Mesele, her şeyi çok açık, hepsi iyi arama. "
1911'de Smolensk, Prenses Tenisheva ve yaklaşık 12.000 depolama birimiyle yaratılan "Rus Starina" eşsiz müzesinin sahibi oldu. Rusya'nın ilk halka açık Rusya Halk Sanatı Müzesi, Rus halkının tarihini, kültürünü, hayatını ve sanatını yansıtan son derece değerli bir nesne koleksiyonuna sahiptir. Müzenin koleksiyonunun resmi belgelere göre maliyeti 3.000.000 ruble idi. Müze temelinde Moskova arkeolojik enstitüsünün bir dalı açıldı. Tenisheva, Enstitü'ni, Kütüphaneye Toplanan Kitaplar, Burslar kurulan kitapları finanse etti. Prenslerin Transferinlerin Transferinde Tenicheva Müzesi "Rus Starina" Moskova Arkeoloji Enstitüsü'nden bir hediye olarak, yönetmeni Alexander Ivanovich Uspensky kelimelerle konuştu: "Müze Smolensk'in gururu ise, sonra bir kadın Aydınlanma için böyle bir sevgiyi mahvetti, tüm Rusya'nın gururu. " Smolensk Duma adına minnettar bir adreste, cömert hediye için takdir, gerçeğin Smolensk şehri tarihinde büyük bir olay olarak tanınması ve Donadel'in karakteristiği olarak "en iyi anlamda bir Rus kadının düzenlemesi" Kelimenin, dezavantajlı enerjilerini veren akıllı işçiler, pahalı bir vatanın yararına evsel antiklığın sevgisini ve bilgisi ... ". 18 Ağustos 1911'de, İmparator Nikolai II, Tenisheva, Smolensk Moskova Arkeoloji Enstitüsü'nün Moskova Arkeoloji Enstitüsü'ne bağış için ", Smolensk'teki sonsuz zamanlar için kalıyor. " Ve tenishevskaya tarafından ziyaret ettiği sokak. 28 Eylül 1911'de St. Petersburg'da, Smolensk Müzesi'ne aktarma eylemi sertifikalandırıldı.
Hayırsever faaliyetlerinin önemli bir alanı, halk eğitimi alanındaki faaliyetlerdir. 1887 yılında, Smolensk eyaletinde, Talashkino'da, kız arkadaşı E. K. Svyatopolk-Dört ile birlikte bir okul yaratmaya çalıştı.
Bezhitsa'da 1892'de Tenishev, eski anaokulunun binasında 60 kişide bir zanaat okulu açtı. Kısa sürede, gerekli ekipman satın alındı, akşam çizim sınıfları açıldı. Smolensk'ten en iyi öğretmenler, eğitim kurumunun prestiji için davet edildi. M. K. Tenisheva, Bitkinin Maddesi Şirketi'ndeki St. Petersburg'da, okulun malzeme ihtiyaçları için 100 bin ruble ve Prens V.N. Tenishev, bir bina oluşturmak için 200 bin ruble tahsis etti. Yeni iki katlı bina kısa sürede inşa edildi; Makineler ve makineler İngiltere ve Amerika'dan taburcu edildi; Elektrik, sıhhi tesisat - her şey en son teknolojiye göre idi. Prince v.n. Tenishev, bu taahhüdü güçlü bir şekilde destekledi, çünkü karısının fikri, işçiyi daha yetkin, tekniğe tanıtılan, tekniğe tanıtıldığını ve bu, fabrikada emek verimliliğinin büyümesine katkıda bulunduğunu söyledi. Yeni iki katlı sütun bina inşa edildikten sonra, 60 değil, ancak 200 öğrenci zaten ilk kursa alındı. Prenses M.K. Tenisheva, okulun direktörü ile birlikte. Smirnov, 3 yıllık bir eğitim kursuna sahip olan okul okuluna dönüşen okulun bir programını ve charter'ı geliştirdi. Ebeveynlerin ve öğrencilerin ısrarında, okul M. K. Tenisheva adını giymeye başladı. Okuldan mezun olduktan sonra, öğrenciler Bryansk fabrikasına girdi.
Daha sonra, "Gururumu tatmin eden ana şey, sonuncusu, bitkinin yirmi yaşındaki varlığından sonra, sonuncusunun yapması gereken şeyleri yaratmayı başardığım bilinçtir." Bireysellik ortaya çıktı, kişisel tadı, rahat, temiz bir ortamda insan ihtiyaçlarını konuştular. Bu, Mary Claudiyevna'nın Mary'nin gerçek yayları tarafından tezahürdü: "İnsan ihtiyaçlarını" konuşmak için mümkün olan maksimum maksimum yapmak. Eğitimsel ve sosyal aktiviteler, en çok Tenisheva'nın büyük bir memnuniyetini getirdi.
1896'da, eğitim kurumu ilk konuyu kutladı. Aynı yıl, Nizhny Novgorod'daki tüm Rusça sergilerinde, Bezhitsa'daki Tenishevaya ustası İmparator Nicholas II'ye en yüksek minnettarlığa layık görüldü. Bezhitsky Zanaat Okulu öğrencileri mezunlarının yüksek bilgisi hızlı bir şekilde değerlendirildi. Rus İmparatorluğu'nun farklı yerlerinden, uygulamalar kendi iş ustalarında savaştı.
Prenses M. K. Tenisheva'nın bir zanaat okulu oluşturulmasında, Bezhitsa'da daha düşük teknik eğitim olmada önemli bir rol oynamıştır. Eğitim uzmanlarının görevini yerine getirdikten sonra, çeşitli endüstrilerin etkinliğini artırmanın görevinin, MK Tenisheva, devrim öncesi Rusya'nın genç personelini hazırlamanın zengin bir deneyiminin canlı bir örneği olan mesleki eğitim işçilerinin temellerini attı. . Craft okuluna ek olarak MK Tenisheva, bin iki yüz adamın incelendiği altı konforlu okul binası yaptı. Böylece, köyün nüfusunun öne çıkan bir parçası eğitim aldı. Tenishev'in başkenti tüm okullar yaratıldı ve tutuldu ve Maria Claudievna velayetleri idi. Sık sık mülkünde yaşadığı Hotyleva köyünde de kırsal çocuklar için bir okul yarattı.
Soyadı ve Prens Başlığı, Tenishev ile evliliğine getirdiği devlet, uygulama güçlerinin ve bilginin yeteneklerini genişletti. Bezhitsa'da bir zanaat okulu oluştururken kazanılan deneyimden itilen, Tenisheva belirli bir pedagojik sistem oluşturmaya başladı.
Smolensk altında Talashkinsky Tarım Okulu MK planını uyguladı Makul bir eğitim sürecinin organizasyonu üzerine Tenisheva. Tüm sınıfların, yetim ve kokulu öğrenciler prensesten yararlandı. Sadece bilgi almadılar, her şey küçük bir adamın ruhunu, içinde gizli yeteneklerin ve yeteneklerinin gelişimi rafine etmeye yöneliktir.
Eğitim amaçlı, deneyimli bir alan, laboratuvar, meteoroloji istasyonu, bahçeli bir bahçe ve örnek bir arı kovanı düzenlenmiştir. Böylece, eğitim kurumları gelecekte öğrencilere yararlı olabilecek teknolojiler okudu.
1894'te Tenishev, Talashkina Flenovo Farm'u ile yakında satın alır ve okul öncelikle yetim ve köylü çocukları için tasarlanmış olan Talashkin'den çevirir. Okul programı tamamen köylü yaşam biçimine yansıtılmaktadır, genel okuryazarlığa ek olarak, çocuklar tarım bilimleri ve zanaat disiplinlerinde bir eğitim almıştır. Okul, devasa toprak kaynaklarıyla ülkenin devlet sisteminin bir modeli olan bir tür deney haline geldi. Aynı zamanda, okul, tüm yerel köylüler için ve tarım bilgisi açısından ve yaşam ömrünün pozisyonundan kültürel bir merkez haline gelmiştir. Çocukların yaratıcı gelişimi, tiyatro aktivitesine katılım yoluyla gerçekleştirildi. Birçok performansın organizatörü ve yönetmeni prensesin kendisi oldu.
Maria Claudiyevna'nın eşsiz bir projesi Talashkin'de eğitim atölyeleri haline gelmiştir: marangozluk, bir ağaçta oyma ve boyama, metal, seramik, kumaş ve nakış boyama, Rus el sanatlarının yeniden doğduğu. Tüm bu geleneksel halk el sanatları okul öğrenme programına dahil edildi. Atölyelerde, öğrenciler S. Malyutin, I. Bushchevsky, N. Roerich'in yanında çalıştı. Öğrenciler sanatçıların eskizlerine göre ürünler gerçekleştirdi, birçok şey Maria Claudian tarafından geliştirildi. Çeşitli sergilerde sergilenen atölyelerde yapılan.
Tenishevsk Okulları, ulusal manevi karakterin öğrencilerinde yetiştirirken, tarımdaki ulusal gelenekleri, halk sanatında korunma ve sürdürme görevini çözdü. Rusya'nın Kurtuluşu Maria Tenishev, Rus köyünün bütünlüğünü, Ulusal Davalı Ortodoks Dünyası -Ring ve Manevi Sağlığın çekirdeği olarak koruduğunu gördü. Ortodoks gelenekleri olmadan halk kültürünü düşünmedi, bu yüzden Tenishevsk okullarının yaşam ve çekici bir merkez olmuştur.
Pedagojik Aktivite M.K.tenisheva, kocasını Vyacheslav Nikolayevich'i onunla paylaştı. Birlikte, St. Petersburg, Bryansk, Smolensk'te açılan çeşitli eğitim kurumlarının programlarında somutlaştırılmış ince bir pedagojik sistem oluşturmayı başardılar. Hayatta kalan arşiv belgelerinin tüzüğünden ve muhasebe ve pedagojik raporlara ders programının analizi, Tenishev'in prenslerinin pedagojik sisteminin dört temel prensipini tahsis etmeyi mümkün kılar: Bir kişinin hayatı zengin ve mutlu Eğitim; Eğitimin bireysel doğası, doğal yeteneğini belirleyen öğrencinin kişisel yeteneklerini ve çıkarlarını dikkate alarak tezahür edilir; Herhangi bir bilgi uygulanmalıdır; Eğitim öğrenmek isteyen herhangi bir kişiye sunulmalıdır. Onlar tarafından düzenlenen eğitim kurumları zamanları için gelişmiştir.
Maria Claudiyevna, gelecekteki öğrencileri Sanat Akademisi'ne girmeye hazırlamak için bir sanat stüdyosu oluşturur ve St. Petersburg'daki İngiliz Dolguları'ndaki Atölyesi Atölyesi'nde atölye. Stüdyoda öğrenmek özgürdü, sınıflar için gerekli olan her şey satın alındı, ücretsiz çaylar düzenlendi, öğrenci çalışması yapıldı. Tenishevsk stüdyosunun öğrencileri arasında i.ya. Bilibin, M.V. Dobuzhinsky, Z.E. SEREBRYAKOVA, E.V. Gelecekte ünlü bir yorum ve diğer birçok sanatçı.
Eğitim Projeleri MK Tenisheva, pratikte ve modern Rusya için pedagojik fikirlerin uygulanmasına bir örnek kalıyor. Tenisisheva "Doğal Yetenek, Parlak Örgütsel Yetenekler, insanlarının aydınlanmasında ve kocasının başkentinde bir lupe yapmanın büyük bir arzusu" eğitim ve patron faaliyetlerinin temeli.
Tenishevy prenslerinin yardımı, toplumdaki fiber, onursal pozisyonu getirdi ve Avrupa'nın tanınması söylenebilir. Chet Tenishevy, farklı yönlere, farklı yöntemlere ve ilkelere sahip olan farklı yönlerde sadaka yapıldı. Maria Claudia'nın bir konuda çabaları, S. I. Mamontov, S. P. Dyagileva'nın faaliyetleri ile karşılaştırılabilir: Kültür çerçevesi tarafından zaten geliştirilmiş ve test edilmiştir. Tenisheva, acemi sanatçıları destekleyen insanların toplama, eğitim ve eğitimi için gücünü verdi, arkeolojik anketleri ve "Sanat Dünyası" dergisini finanse etti. Prenses'in yaratıcı güçleri ve manevi talepleri, kamu ve hayırsever faaliyetlere özel bir yaklaşımla uygulandı, geleneksel şeyleri yeni bir orijinal gölge verme, problemlerin gelişimini, diğer umutları ve daha yüksek ruhsal hedeflere sahip olan yeni bir noktaya getirdi. hayat. Prens'in enerjisi, bilgisini pratik faaliyetlerde yeterince uygulamak için yöneten genç nesillerin yetiştirilmesiyle ilgili pratik, gerçek görevleri hedeflemiştir.
Hayal kırıklığı ve kayıpların acılığından kurtulduğu, Tenisheva yazacak: "Kendime, tapınakların, müzelerin, anıtların çoğunu anlamadıkları çağdaşlar için inşa edilmediğini söylemiştim. Gelecek nesiller için geliştirilmeleri ve faydaları için inşa edilmiştir. " Geleceğe aspirasyon, zamanınızın önüne geçme yeteneği - Mary Claudia Tenisheva'nın karakteristik özelliği, bize şimdiye kadar hayran olduğumuz koleksiyonun ve müzelerin mirasını bırakan.
Kalbin çağrısında ve ruh şehri - integral, ancak ne yazık ki, tarihi ve kültürel mirasımızın neredeyse bilinmeyen bir parçası olan parlak ve sosyal olarak aktif kadınlar. Tarihsel adalet, Rus kadınlarının isimlerini geri kazanmayı gerektirir - himaye, sadaka ve eğitim alanındaki halka açık aktörler mevcut nesiller için iyi bir örnek olarak. Ahlaki Covenant M.K.tenisheva için torunlar için "gel ve baypas, bilge! Ve Rusya'nın avantajı için yarat! " - Bugün çok alakalı.
Bibliyografi
| . |
Solovyov S.m. 18 KN'de çalışır. - M., 1988, -Kn. 2 t. 3 s. 605. |
| . |
Ulyanova G.n. Rus İmparatorluğu'ndaki yardım. XIX - XX yüzyılın başlarında. M., 2005. s.210. |
| . |
Ulyanova G.n. Maria Fedorovna'yı Rus sadakatında İmparatoriçe: Acı çeken anne bakımı // Maria Fedorovna İmparatoriçe. Hayat ve kader. St. Petersburg., 2006. S.104. |
| . |
TSGIAM F. 357 OP. 1 D. 11 L. 175-176 |
| . |
Rusya'da Girişimcilik ve Kentsel Kültür 1861-1914. M., 2002 s. 92. |
| . |
Zhizikova i.n., Kenya I.A. Sergey Maltsov - Bryanskaya dünyasının yararlısı. Bryansk, 2010 pp. 17 |
| . |
Kenya I.A. Lupoyadova l.a. M.K.tenisheva: Rusya'nın yararına yaratılış. Bryansk, 2013 pp. 5 |
| . |
M. Zablotskaya. Halkımı seviyorum. M.K.tenisheva // http://www.newacropol.ru/pitive/tentter/terixibitions/maria-tenisheva/tenisheva-150/ arasındaki doğumun 150. yıldönümüne |
| . |
Talashkino. Belgelerin toplanması. Smolensk, 1995. P. 23 |
| . |
Mk Tenisheva hayatımın izlenimleri. M., 2006. P. 148 |
| . |
Smolensk ifadeleri. 1914. No. 184. |
| . |
Tenisheva Mk Hayatımın izlenimleri. M., 2006. S. 385. |
| . |
Roerich n.k. Bellek m.k.tenisheva // n.k. Ryreich. Edebi mirastan. M., 1974. S. 17. |
| . |
Roerich N.K. sanatçının kayıt sayfaları. Talashkino. //Vesti.1904.№ 9.36. |
| . |
Rgia. F. 472. OP.43. D. 137. L. 57 |
| . |
Smolensk ifadeleri. 1911. No. 118. |
| . |
Rgia F. 1288 OP. 5-1-1911. D. 1A L. 190 |
| . |
Rgia f.225. Op.1. D.796. L.1-3. |
| . |
Tenisheva Mk İngiltere. SYH. Pp. 140. |
| . |
Tenisheva Mk İngiltere. SYH. Pp. 148. |
| . |
Smolensk Bülteni. 1896. № 270. |
| . |
Towns A.V., Dubrovsky A.M., Kenya I.A. Maria Tenisheva: Bryansk bölgesinde manevi miras. Bryansk, 2008. C.20. |
| . |
Ponomareva N. Talashkino ve St. Petersburg // Edge Smolensky'deki geleneksel kültür okullarının oluşumu. 2013. No. 6. S. 85. |
| . |
Dubrovsky A.M., Isachenko T.V., Kenya I.A. V.tenishev - girişimci, bilim adamı, patron. B., 2011. C.10 |
| . |
Skleynova v.i. "Rus Starina" müzesinin tarihçesi. Smolensk, 2012 pp. 6 |
| . |
Tenisheva Mk İngiltere. SYH. S. 257. |
| . |
Kenya I.A. Rusya'da Yardımlaşma: Gelenekler ve Modernite // NB: Kültürler ve Sanat ..-2012.-1.-C. 258-275. URL: http: //www..html |
Servet meclisleri
(Söyleyerek, P.P. Ryabushinsky'den Fransızca - "Sebep mecburları" - Rus Delicesine)
Rusya Yardımcılığının Kökenleri
Rusya yardım geçmişi, kilisenin devletin temeli olduğu zamanlara dayanır. Manastırlar, kötü köylülerle ekim yapmak için sığınak yetim ve hasta, paylaşılan tahıl verdi. İlk hapishanelerin ve hastanelerin inşa edilmeye başladığı manastırlar altındaydı. Moskova'da Novospassky, Novodevichy ve Don Manastırlarında, Hastanelerin bir zamanlar bulunduğu XVII. Yüzyılın binaları korunmuştur.
Slavlar için, yakın, şefkat ve insan nezaketinin desteği her zaman geleneksel karakter özellikleridir. O zaman en yaygın yardım eylemi bir sadaka, eşlik eden bir dua ve tövbe oldu. Yardım boyutundan bağımsız olarak, kraliyet kişinin manastıra veya bir kuruşa katkısının, ana endişe fakirlerini korumak, ancak vermenin ahlaki gelişimi.
XVII yüzyılın sonunda, devlet politikası kademeli olarak, kilisenin ihtiyaç duyanlar için bakım konularında birincil rolünü değiştirmeye başladı.
Bu dönemin önemli bir dönüm noktası, Peter I'de çocuk-podlidishi için ilk eğitim evlerinin keşfedilmesiydi (1715'te).
Catherine II altında, 1764 yılında Moskova'da özel bir eğitim programı çoktan geliştirilmiştir, bu da aydınlanma fikirlerini en iyi şekilde özetleyen özel bir eğitim programı geliştirilmiştir. İmparatoriçe, yeni bir kurum için 100.000 ruble tahsis etti. Kişisel sermaye, paranın geri kalanı gönüllü bağışlardan geldi. Eğitim evi, zengin muscovitlerin ilk kolektif işleri oldu.
İmparator Paul I Maria Fedorovna'nın karısı, 30 yıldan fazla sürüş, Rusya'nın tüm eğitim evleri tarafından yapıldı. En cömert ve randing'in çağdaşları olarak kabul edildi. İmparatoriçelerin beş sermaye kurumları ömrü boyunca bağışlandı ve 4 milyon ruble için 4 milyon ruble bıraktı. Onunla, eğitim evindeki çocuklar, öğretmenlerden ve hatta aktörlerden hazırlanan el sanatları tarafından eğitildi. Ve 1806'da, engelli çocuklar için ilk eğitim kurumu Rusya'da - Dehonomi Okulu.
XIX yüzyılın başında, Maria Fedorovna, St. Petersburg'da, Mahkeme ofisinde ve devlet kurumlarında görev yapan memurlar, yetkililer ve bayanların dulları için bir dul evi açtı. Geniş çocuklar, kökenlerine bağlı olarak çeşitli eğitim kurumlarında çalışmak için verildi. Bu ev, kırık ev sahiplerinden aldığı birçok ifade aldığında, serfdom iptalinden sonra özel bir popülerlik kazanmıştır. 1917'ye kadar var oldu. Özellikle kadın eğitim ve eğitimi için çok fazla İmparatoriçe yaptı.
XIX yüzyılın sonuna kadar, Rusya'da, İhtiyaçların bakım aktivitesi, devletin gözünde, insanların gözünde ana çapta olan emperyalist adın elinde yoğunlaşmıştır.
Kraliyet ailelerinin üyeleri arasında, bakım durumuna ruhun büyük bir bölümünü veren saf kalplerden iyi bir kalp yapan birçok insan vardı. Yani Alexander'ın eşi Alekseevna'yı 200 bin ruble dışında. Kişisel içerik sadece 15 bin ruble kullandı, her şeyi ihtiyaç duyanların faydaları üzerindeki gerisini verdi. Ve iyi işlerinin çoğu, sadece ölümünden sonra tanındı.
Rusya'da, 1860 ve 1914 yılları arasında, hayır kurumunun hareketi, hiçbir Avrupa devletinin bilmediği, gerçekten büyük bir ölçek kazandı. Alexander II'nin büyük reformları, tüm toplumun iç faaliyetine bir ivme kazandırdı.
Ortadan oluşan köylülerin pahasına olan şehirlerin nüfusunun hızlı büyümesi, fakir sayısındaki artış ve işsizlerin artması, devletin artık başa çıkmadığı ciddi sosyo-ekonomik ve psikolojik problemler haline geldi.
Bu süre zarfında, tüccarlar, yavaş yavaş tarihi arenada yayınlanan nüfusun en çözücü tabakası olduğu ortaya çıktı.
Her şey işten gitti
Ünlü Rus Historian M.N. Moskova'daki konuşmasında Poshodin, 1856'da Moskova tüccarlarından bahsetti: "... ... işleriyle birlikte anavatanlara sadık kalmaya yarar ... Mevcut tüm bağışlarını sadece yüzyılda buluyorsanız, böyle bir Avrupa'nın yay yapmak zorunda kalacağını düşünün. "
Rusya'daki sadaka tarihine dönüşen, yardım yolunun girişimcilik yoluyla yattığını çok fazla onay buluyoruz. Bu iki aktivite türü ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Büyük girişimciliğin hayır kurumunun temeli olduğu söylenebilir. İlk olarak, önemli bir sermaye yapılır ve sonra onu feda etme yeteneği.
İyi ve faydalara karşı çıkmadan, hayır kurumunun sıklıkla gelişmeye ve güçlendirilmesine yardımcı olduğu vurgulanmalıdır. Bir fabrika ve bitkiler kurmak, sahipleri işçiler için konut inşa etmek zorunda kaldı. Sabah 5 - 6 km'de fabrikaya geçen çalışanlardan daha azıydı; Hasta - bir hastaneye ihtiyacım var; Çocuk sahibi olan bir kadın sadece bir kreş ile çalışabilir.
Büyük girişimciler daha büyük bir sosyal iş yaşamıştır. Fayda ve ahlaki borç idi. İşçiler için konut kışlası neden özgür oldukları konusunda, sahipleri, sahipleri, personelinin zaten küçük maaşının dokunuşunu değil, malların mal satışından elde edilen masrafların maliyetinin maliyetinin maliyetinin maliyetini değil. İşçiler için evler, sanatçı kantinler, doğum hastaneleri, çocuk odası kreş, yaşlılar ve dolgu, vb. Böylece, tüm sanayi kasabaları, işçiler ve çocukları için ilköğretim okullarına ve eğitim kurumlarını söylememek, tiyatrolar ve kütüphaneler bile ortaya çıktı. Kasabalar Konovalov, Dreeshyman, Morozovy, Ryabushinsky ve diğer sanayicilerdeydi. Kapitalistler, işleri için şartlar yaratması gerekiyordu, bu durumda hiçbir taban yoktu. Kâr yapmak için, sağlıklı, yetkili, içmeyen işçilere ihtiyaçları vardı. Hesaplama doğruluydu - emeğinin ve yaşamları için koşulların iyileştirilmesi, kapitalistler, çalışma hanedanlarının ortaya çıkmasına, çalışan çocukların aynı fabrikada yürüdü.
XIX yüzyılın sonunda, gelişmiş bir altyapıya sahip endüstriyel merkezler olan Rusya'da yüzlerce kasaba ortaya çıktı: Bu Orekhovo-Zuyevo, Ivanovo-Voznesensk, Egoryevsk, Kostroma ve diğerleri. Bu arada, modern Presnya, üç ve şimdi üç adında ünlü Prokhorovskaya fabrikasının eski fabrika yerleşimidir. Rusya'nın sanayileşmesi, hayırlı bir faaliyet örneği olan bu tür işçilerle başladı.
Yardımseverlik yoluyla birçok sanayici hem çevrelerinde hem de toplum geniş şöhreti ve iyi bir üne sahipti. Onlarca, yüz binlerce ve hatta milyonlarca ruble, iyi hedeflere harcanan, davanın refahı için güçlü kanıtlardı. Aynı zamanda, sermayenin kökeni - Moskova'da, örneğin, ne usuristlerin ne de Ilkoschikov'u sevmedi. Onurlu, kendi zorlukları ile bir devlet olarak kabul edildi.
Hayırsever işler keskin ve ekonomik olarak. Tüm mevduatlar şirketin muhasebesi boyunca gidiyordu ve dikkatlice kontrol edildi.
Geçmiş girişimcilerin harika bir özelliği, hayır kurumlarının nesnesine atfedildi. Yeni bir kurum oluşturmak, gelecekteki karların yetersizliğini göz önünde bulundurarak kendi fabrikalarının başka bir atölyesi gibi düşündünüz. Ve inşaatın kendisinde, doğrudan yerliler - bulunan tasarımcılar, satın alınan ekipman, donanımlı iç mekanlarda. Kurumun açılmasından sonra, sanayiciler, yeni bir beynin hayatının sorumluluğunu hissederek mütevelli heyetinde listelenmiştir.
Özel ahlaki niteliklerin insanları
Tüccarlardan büyük Rus girişimciler, XIX - XX yüzyıllarıyla aktif olarak sadaka yapan, özel ırklar, özel ahlaki nitelikler idi. Her şeyden önce, çoğu köylülerden ayrıldı ve eski inananları vaaz etti.
Ailede sıkı eğitim, ebeveynin iradesine, erkek çocukları en eski çocukluktan bir konuya getiren, herhangi bir endişe duymadan istihdam edebiliyordu. 7 - 8 yaşındayken, çocuklar zaten bir dükkanda yardımcı oldular, sadece temizlik, küçük onarım, malların ayrılması, aynı zamanda ahır kitaplarındaki hesapları da kullanıyorlardı. Hızlı bir şekilde teknoloji ve muhasebe alttaklarına bağlı olarak, zaten 16 - 17 yaşında gençler, aile işletmesinde yeterince ciddi mesajlar işgal edebilir. Yani, üreticinin oğlu v.i. Prokhorov Timofey, babanın fabrikasının 16 yaşında liderliğini devraldı. 2 yıl boyunca, 10 kez sermayeyi arttırmayı başardı. Sıkıca ayaklarını koyarak, Timofey hayır kurumuna girmeye başladı.
Her nesil ayrıca, ailede eşliğinde, ihtiyaçları, alçakgönüllülük ve sermayeye olan ihtiyacı, alçakgönüllülük ve kaza tutumunda ılımlılık arttırmaya çalıştı. Çocuklar kendilerini kazanmak için neler yapmaları gerektiğini biliyorlardı.
Aşağıdaki girişimcilerin nesiller zaten çok eğitimli insanlardı. Serf Köylü Savva Timofeevich Morozov'un en ünlü temsilcilerinden biri olan Morozov'un nihayetlerinin en ünlü temsilcilerinden biri olan 13 yaşında, daha sonra babanın yabancı müzakereleri yapmasına ve sözleşmeleri yapmasına yardımcı olmak için üç yabancı dile sahipti. Moskova Üniversitesi'nde yüksek öğrenim, ve 25 yılda, Cambridge'deki tezini, vernik ve boyalar alanındaki icatlar için patentler almış olan tezini savundu. Ünlü Moskova Tüccarı'nın oğlu. Buryshina - P.A. Buryshin, Moskova Üniversitesi Fakültesi ve Moskova Ticaret Enstitüsü'nden Moskova Ticaret Enstitüsü olan Katkovian Lyceum'dan mezun olduktan sonra mükemmel bir eğitim aldı, 25 yılda Müdür.
Pişmiş, kavrama, her şeye duyarlı, Rus tüccarları işlerini bir kapsamla yönetti, ancak istifa etti. Kalıtsal devletteki bir artış hedefinde, girişimciler doğru sermayesi için büyük bir sorumluluk hissettiler. Tutkuyla isteniyorlardı, böylece başkent çalıştı ve ölümlerinden sonra. Dürüstlük ve nezaket, bir yarışmacının işine saygı olan, belgenin gücüne sahip güçlü bir ticaret sözcüğü, girişimcilerin ortak bir dil ve sosyal hizmette bulmalarına yardımcı oldu. Şehrin Mütevelli Heyeti Yönetim Kurulu'nda çalışmak, her şekilde birbirlerini iyi işler için bağışların yerine getirilmesine teşvik etti.
Hristiyanlıktaki öğrenciler, girişimciler kendilerini kendileri için doğal ve gerekli olarak değerlendirdi. Hızla artan, hayırseverlik, devletin sorunlarını çözmede sıklıkla belirleyici bir rol oynadı.
Geniş sadaka faaliyetleri devlet galerisini ve tiyatroları, okulları ve kütüphaneleri, üniversiteleri ve bilimsel kurumları, hastaneleri ve barınakları getirmiştir. Pavel Mikhailovich Tretyakov'un bu hareketinin ana ideologunun ünlü ifadesi hatırlandı. "Genç yaştan", "toplumla suçlanmaya (insanlar), herhangi bir yararlı kurumlarda topluma (insanlara) geri döneceğini yazdı."
Doğanın karmaşıklığı ve özel düşüncenin bize Rus yararları Gavril Gavrilovich Solodovnikov'un en parlak temsilcisini göstermektedir (1826 - 1901). Kalıtsal bir fahri vatandaş olan ilk loncanın tüccarı, büyük bir ev sahibi, toprak sahibi, Bankacı, sıradışı bir yetenek ve bir iş tutuşu sayesinde milyonlaryenlerini kazandı.
Efsaneler ve şakalar günlük yaşamda aptallığına gitti. Yiyecek üzerine tasarrufu yaptığı ve kuruş bir ipucu verdiği söyleniyordu. Ancak malt işçilerin yardımında paradan pişman olmadı. Belirsiz zafer ölümden sonra ona geldi. Manevi bir iradede, Moskova'yı 20 milyonun üzerinde ruble için yardım için ayrıldı. Akrabalar mirastan 800 bin'den fazla ruble aldı.
Tezahürlerinde ve doğada sadaka son derece çok taraflıdır.
Yardımın nedenleri, örneğin, aile için en farklı koşullar olabilir. Ağır hastalık veya sevdiklerinin ölümü, iyi işler için feda etme arzusuna neden oldu. Bu yüzden sanatoryumlar, hastaneler, barınaklar ortaya çıktı, eğitim kurumları kurdu.
Rus adamı için nimetin tezahürü için itici güç, güçlü bir duygusal izlenim olabilir.
1862'de kentsel başın evi, Tüccar-Kürek Mihail Leontievich Korolev, Egemen Alexander II'yi eşi Maria Alexandrovna ile ziyaret etti. Etkinliğin izlenimi o kadar güçlüydü ki, Mikhail ve Ivan Kraliçesi, 8000 ruble'de bağışıyla evlenmeyi diledi. Meshchansky okullarında burslarda. Moskova tüccarı topluluğu, her iki cinsiyetten fakir çocukları öğrenmek için Moskova-Nehri'nin Moskova-Nehri için Alexander Mariinsky Zamoskvoretsky Okulu'nun açılışıyla zeka spesiyallerini ziyaret etmenin hafızasını sürdürdü. Kurumun Mütevelli Heyeti Kurulu, Moskova'nın etkili kişilerine girdi. Daha sonra, M.L. Korolev, 50.000 ruble okul başkenti varlıklarını güçlendirmek için bequeated.
Kraliyet ailesindeki önemli tarihler veya olaylar vesilesiyle katkılar yapıldı. Örneğin, Nicholas II'nin kızlarının doğuşu vesilesiyle Tatiana ve Olga, kadınların eğitim kurumlarında 25 ek burs oluşturulmuştur. Ve 1907'de, Ez'in eğitim kurumlarında egemen Alexey varisinden sonra adlandırılan 50 burs. Romanov'un evinin 300. yıldönümü, 300.000 ruble olan yardım hedefleri için ödenekle belirtildi.
Bağışların en güçlü yolu, çocukların mutluluğu için endişelendirdi. Vasily Fedorovich Arshanov'un tarihinde sol ebeveynciliğin en parlak örneği. Oğullarının hiçbirinin ruhun imha edilmesinde işlem göremeyeceğini, onlara favori bir şey yapma fırsatı vermeye karar verdiğini fark etmek. Müzikle büyülenen bir oğul için Saratov'da bir konservatuvar inşa edildi. Bina hala güzelliği ile şaşırdı ve kendisi dünyanın en iyilerinden biri olarak kabul edilir. Jeolojiyi işgal eden bir başka oğlu, kayalar ve mineralleri incelemek için bir araştırma enstitüsü verildi. Bugün Moskova'daki eski bir monomonal sokakta mineral hammaddelerinin bir araştırma enstitüsüdür.
Yardımcılık için bir teşvik bile bilim ve teknik ilerlemedi. D.P. 1904 yılında, Moskova Ebederi Kuchino (Şimdi Pos. Zheleznodorozhny), Aerodinamik ve Hidrodinamik Laboratuvarı geliştirmek için dünyanın ilk aerodinamik laboratuvarı geliştirmek ve daha sonra aerodinamik enstitü içine dönüştürülen ve daha geniş bir şöhrete dönüştürülen dünyanın ilk aerodinamik laboratuvarını geliştirdi. Havacılık teorisi.
F.P. Doğal olarak tarihi ve coğrafi bilgi eğilimi olan Ryabushinsky, 1908'de Kamchatka'yı incelemek için bilimsel seferinin başlatıcısı ve organizatörü oldu.
Kamçatka seferinde 200 bin ruble tahsis etti. - durumunuzun önemli bir parçası. Anaviye fayda sağlamak için en samimi arzudan ilham aldı. Seferi başarı ile taçlandırıldı, bilim ve Rus coğrafi toplum, Big Kamchatka seferinin en zengin verilerini aldı.
Rusya'da Rusya'da XIX-XX yüzyıllarındaki bir yardım hareketi iki yönde gelişti - sosyal küreyi desteklemek, geniş kitleler için kültür ve bilimlerin ve yüksek sanatın himayesi.
Farklı sınıfların temsilcileri, neye ihtiyacı olanlara verilenler ve fakirlerdir: bir devlet, diğerleri - kuvvetler ve zaman. Bunlar, anavatanlarına insanlığa hizmet etmekten kendi yararlarından memnuniyetini aldıkları adanmışlardı. Görevimiz onları hatırlamak ve örneklerini takip etmektir.
Yirminci yüzyılın başlangıcında, Moskova'da 628 Hayır Kurum, yetişkinler için 427, yetişkinler için 2016 kişi için, bunlar da dahil olmak üzere, sığınaklar 239.
Bugün yardımın eğiliminde olduğunu söyleyebiliriz. Dikkatinize, tüm devletlerini bağışlayan çok varlıklı insanların gerçek hikayelerini sunuyorum.
1. Vladislav Tetyukhin (Büyük Metalurji Şirketinin Eski Ortak Sahibi)
Sverdlovsk oligarch 80 yaşında ılık ülkelerde bir villa satın almadı ve SuperModels kalabalığına başlamadı. Tüm hisselerini sattı ve bir tıp merkezinin Nizhny Tagil'de Revengeted 3.3 Milyar'a tıbbi bir merkez inşa etti.
Gelecekte, milyarder bir otel inşa etmeyi, 350 daire için klinik personel için yeni evler, öğrenciler için bir hostel, bir nakliye birimi ve bir helikopter platformu yapmayı planlıyor. 
Şimdi Tetyukhin Genel Müdür Yardım görevini kaplar ve 82'de çalışmak için, haftada altı gün saat 9: 00'da zamanında kesinlikle gelir! O, TAVIL'e 44 kilometre uzakta üst salda kentinde yaşıyor. Ve yerel yetkililer iş Tetyukhin fedakarlığı olarak adlandırdı. Nizhny Tagil Belediye Başkanı bile, tıp merkezinin yakınında toplu taşımayı durdurmak için onurunu aramaya söz verdi.
2. Chuck İyi (Yaratıcı Görevi Ücretsiz)
1988. dergisinde "Forbes", Chuck Mournie'yi zengin listesinin 31. çizgisine yerleştirdi ve kısmen yanlıştı - bu yüzden finie'nin zenginliğinin aslında ona ait olmadığı zaman. Finney, her türlü kurum ve kuruluşa parasını anonim olarak feda etti - genellikle alıcıların kendileri bile yararlanacaklarının kim olduğunu ve sıklıkla ifşa edilmeyen bir sözcüğü bilmiyorlardı.
Chuck Chook Furni - kimin kişisi ve tüm bağışlar yapıldığı Atlantic Philantası Vakfı. Genel değerlendirmede, bu fon zaten 6,2 milyar ABD doları tutarında bağış yapmıştır.
Chuck'ın beş çocuğu olduğu ve boşandığı ilk eşin olduğu bilinmektedir. Bu arada, aile, sıradan milyonerlerin tamamen iyi güvenli bir hayatını yaşar ve sadece Chuck Fini'nin kendisi gerekli yeterlilik ilkesini tercih eder.
3. Beyin Bernie (personel seçimi ve inşaat alanında bir iş vardı)
Bu milyoner her şeyin evine gelmediken her şey harika gitti. Karısının kanser teşhisi kondu. Çok fazla hayır kurumuyla meşgul olan büyütme üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Bütün bir tıbbi makina sütunu oluşturmak için durumunun önemli bir bölümünü verdi. Bu arabalar Kuzey İngiltere'deki küçük köylerden geçti ve hasta yüksek teknoloji tıbbi bakım sağladı. Maaş Doktorları Fred Bernie cebinden ödedi.
Uzun yıllardır hastalıkla mücadele ettikten sonra karısı kurtarıldı. Sevinçler üzerinde Beyin Bernisi mülkün çoğunu sattı ve her şeyi hayır kurumuna verdi. Bunu öğrendim, karısı boşanmaya karar verdi, çünkü yoksullukta yaşamayacağım.
Beyin Bernisi boşanmayı önlemedi ve gerekli fonları verdi. Bundan sonra, kendisini kanser nedenine tamamen adamak için yardım kuruluşunun öncülüğünde küçük bir daireye taşındı. Şimdi küçük bir emekli aylığında yaşıyor ve kullanılmış bir arabaya gidiyor.
4. Lee Liuan (başarılı yatırımcı)
Çin işkadını Lee Lijan, 1980'lerde, 1980'lerde, kömür endüstrisinin giysi ve işletmelerinin üretiminde başarılı yatırımlar üzerine bir multimillion bir devlet yaptı. Ancak, şimdi eski servetten iz yok. Sadece büyük borçlar asmak değil.
Eski Milyoner'in tüm hali, kabul ettiği 75 yetim harcadı. Ve şimdi onları bağımsız olarak besleyemiyor. Şu anda, borcu 300.000 dolardan fazla.
Lee, sadaka kuruluşlarından ve bireylerden gelen bağışları alır, ancak birçok çocuğun uzun ve pahalı tedaviye veya operasyonlara ihtiyacı var ve gelen para felaketten yoksundur.
Şimdi sadaka için moda momentum kazanıyor.
İşte yakında her şeyden terk edilecek olan bazı zenginler.
5. Waven Tun (Norveç Billionaire)
Tüm hali (yaklaşık 6 milyar dolar) tıbbi araştırma için finansmana harcamaya karar verdi. Hayatında kazandığı paranın yararlı bir davaya harcamak daha iyi olduğuna karar verdi. "Her neyse, onları benimle alamam" diye açıklıyor.
Kendini mütevazı yaşıyordu. O evli, ama çocuğu yok. Bu nedenle, tüm servetini bağışlamaya karar verdi. "Bisiklet ve kayaklarım var ve biraz yerim. Öyleyse, her şeyin iyi olacağını düşünüyorum "dedi," çok sayıda röportajda tekrarlar.
6. Tim Cook (Apple CEO)
Durumu 800 milyon dolar olarak tahmin ediliyor. Neredeyse tüm kazanılan fonlar 54 yaşındaki işadamı, 10 yıllık yeğeninin oluşumunu verdikten sonra hayır kurumuna harcamayı planlıyor.
Gidinler için para gönderecekleri için geçerli değildir, ancak kademeli olarak para feda etmeye başladığını söylese de. Cook, sadaka için sistematik bir yaklaşım geliştirmeyi düşündüğünü ve sadece kontrolleri imzalamadığını söyledi.
7. Suudi Prince Al-geçerli
Çok uzun zaman önce, prens, devletini hayır kurumuna bağıştacağını söylediğini belirtti. Her şeyden önce, kadın hakları için mücadelede bulunan kuruluşlara yardım etmek istiyor ve aynı zamanda tedavi edilemez hastalıklara da sponsorluk, doğal afetlerin kurbanlarına yardım etmek ve sağlıklı bir yaşam tarzı popülerleştirmek istiyor.
El-Walid'in durumu, 2015 yılı için 21,5 milyar dolar olarak tahmin ediliyor. Yatırımcı, dünyadaki en zengin insanların listesinde 22. çizgiyi alır.
Gördüğünüz gibi, tüm bu hikayeler yaklaşık bir tanesidir, ancak kavşak her zaman farklı ve belirsizdir.
Ve eğer göze çarpmayan servetiniz olsaydı, onlarla nasıl başa çıksaydın?
Moskova'da 20 Eylül - 27 Eylül 2015 tarihinden itibaren Moskova'da, Morozov Kulübü, Ph.D., Morozov Kulübü Başkanı olan Morozov Kulübü'nün bir parçası olarak Moskova'da düzenlenen 1. Uluslararası Film Festivali'nde. Rogozhsky Kültür Merkezi'nde. STOLYAROV A.S.
20. yüzyıldan büyük, Sosyalist Rusya'daki "Yardımcılık" kavramı günlük sözlükten ayrıldı. Bu nedenle, bu kamu fenomeninin ansiklopedik tanımlarıyla sadaka hakkında bir makale gereksiz olmayacaktır.
1. Yardım ve Patronajın Belirlenmesi
- Yardımseverlik, merhametin komşusuna ve fakirlere yardım etmek için acele etmek için bir kökünün ahlaki görevini tezahürüdür. (Brockhaus ve EFRON, 1891)
- Yardımseverlik - kamu yararına yönelik bedava bir karakterin eylemleri ve eylemleri veya fakirlere maddi yardım sağlamak. (Rus dilinin / sost'un açıklayıcı sözlüğü. S. I. Ozhegov, N. Yu. İsveç. M., 1983).
- Yardımlaşma, bireyler ve kuruluşlar tarafından ihtiyaç duyanlara maddi yardım sağlamaktır. Yardımseverlik, sosyal olarak önemli bir faaliyet biçimini tanıtmak ve geliştirmek için de gönderilebilir (örneğin, çevre koruma, kültürel anıtların korunması, vb.) (Büyük ansiklopedik Sözlük, 2000)
MÖ 74 ile 64 arasında yaşayan Matssenat Guy Tsilnis, Ağustos ayının yaklaşık bir Roma imparatoru oldu. Şölenleri memnun etti ve sanat insanları için davranır, şairler Vergilia ve Horace'ı koruyan ve finansal olarak destekledi.
Şairlerin himayesinde, patronun patronunun adını yaptı. Şimdi himaye, kültürün, sanatın desteğiyle ilişkili sadaka yönü denir.
2. Rusya'da Hayırlık Tarihi
Antik Rusya'daki ilk sadaka sertifikaları, "BYGONE Yılların Masalı" nda belirtilen mahkumların itfa edilmesiyle ilgili Prens Oleg (911) ve Prens Igor (945) sözleşmeleri olarak kabul edilir.
Rusya'daki hayırsever faaliyetlerin başlangıcı 998 - Rusya'nın vaftizinin yılı olarak kabul edilebilir. Hristiyanlığın ana emirlerinden birine göre benimsenmesi ile "Ortayı ortasını, kendisi olarak" Rusya'da, sadaka dağılımına yansıyan fakirlerin yardımı hakkında konuştular.
Kiev Prens Vladimir Svyatoslavovich Charter 996. Resmen kamu yardımcılığına katılmak, manastırların, kiliselerin korunması için tithe'yi belirleyen, kiliselerden ve hastaneleri belirleyen resmen başvurdu.
Yoksullara cömert yardım sağladım. HERHENİZDEN HERHANGİ BİR YERLEŞTİRMEK, FED, GELDİNİZ, GELİŞTİRİLMESİNE HAZIRLAMAK, GIDA YEMEĞİ ALMAK İÇİN SİPARİŞ VERMEKTEDİR.
XVIII-XIX V.V'teki Rusça'nın yararlılarının ve müşterilerin faaliyetleri. Devlet politikaları tarafından önceden belirlenmiş, Rus toplumunda var olan felsefeye yardımcı olur.
1712'de Peter I, "Tüm Gubripnesium Gumples'teki kuruluşlarda" kararnamesi tarafından yayınlandı, Peter'ın altındaki tüm kurumların finansmanının ana kaynağı özel bağışlardı: örneğin kral bu amaçlar için maaşının üçte biri için feda edildi.
1775 yılında Queen Catherine II Antlaşması'nda. Yoksul, fakir ve yetimler de dahil olmak üzere bir devlet yardım sistemi kuruldu. XIX yüzyılın sonunda, Rusya zaten 1000'den fazla hayır kurum ve kuruluşunu numaralandırmıştı.
Devletin hayırseverlik faaliyetleri, hayırsever bir doğanın özel girişimi için temel oluşturdu. Yavaş yavaş, Kraliyet Ailesi örneğinin ardından, Rusya'daki hayırseverlik, zengin girişimci Ruslar arasında çok yaygın bir fenomen haline gelmiştir.
Özel yardım kuruluşuna gelince, Rusya'da Batı Avrupa'da olduğu gibi aristokratlar ve zekiciler yoktu. Rusya'da, XIX yüzyılda yardım için farklı bir ekonomik temel vardı.
Asil 1861 reformundan sonra, servetini gayrimenkul biçiminde tutmak, büyük paraya sahip değildi. Rusça zekicilerMerhamet fikri ile içi, kendisi maddi yardıma ihtiyaç duyduğundan, pratikte gerçekleştiremezdi.
Bu nedenle, Rusya'daki sadaka tarihi, zengin insanların girişimcilik faaliyetleriyle yakından ilgilidir. tüccarlar. Rus tüccarın yoğun nedeni, ihtiyacı olan pratik yardım içgüdüsüdür. Yardımseverlik tüccarlar tarafından tanrısal bir iş olarak algılandı. Dünyanın hayatındaki erdem boyunca ebedi yaşamda lütuf kazanma arzusunu oluşturan tüccar sınıfının artan dindarlığı tarafından özel bir rol oynandı. Yardımseverlik için Rus tüccarlarının cömertliği çağdaşlara çarptı.
3. Rus sadakatının gelişmesiXix. Yüzyıl.
Yardımseverlik hakkında konuşma, bu fenomenin itici güçlerini anlamak gerekir. İnsanların sadaka ve patronajın istihdamına motivasyonu dört dakika ile tanımlanabilir:
1) Dini motifHangi tezahürlerin zavallı ve dezavantajlı ve Ortodoks kiliselerinin eritilmesine tezahür edilmesinde kendini gösterir.
Bin yıllık tarih boyunca, Rus halkı günahkar yaşamın bir sonucu olarak servetle ilişkisi vardı. Mesih şöyle dedi: "Dünyada bir hazineyi toplamayın ... ama kendinize gökyüzünde hazineleri toplayın ... çünkü hazineniz ve kalbiniz nerede?" Ve inkübasyon için Ortodoks manevi temeli için oldu.
Birçok Rus girişimcisi, her zaman günahla bağlantılı olan zenginlik için itfa fikrini yansıtan tapınakları inşa etti.
2) kişisel sebep Bir kişi olarak kendini onaylamak için yardımsever bir kişiye izin verir.
3) Durum nedeni Bir kişinin halka açık bir hiyerarşide kendini tanıtması için ihtiyaçlarını çözer. (Örneğin, promosyon, ödüller, başlıklar).
4) Anıt Motive Nesilenler ve diğer vatandaşların nesilleri konusunda kendisi hakkında iyi bir hafızayı korumak için iyiliğin yaratılmasını ifade eder.
Rusya'da özel sadaka her zaman etkisiz bir devlet modeli için tazminat olduğu belirtilmelidir. "Bu sosyal delikleri cesaretlendirmek için", devletin ellere ulaşmadığı ". Bunu anlamak, devlet her zaman yardım faaliyetlerini teşvik etti.
XIX yüzyılın 60-80'sinde, Rus halkının yeni tarihi koşullarda gelişmesine yardımcı olan devrim öncesi öncesi Rusya öncesi Rusya toplumlarının% 70'i kuruldu. Yani, 1861-1870 yılında. Rusya'da, 1871-1880 yılında 580 hayırsever kurum oluşturuldu. - 809 vb.
Tam olarak, Rus tüccarlarının ve sanayicilerin, 19. yüzyılın başlarında gözlenen ulusal kültürün heyeti için maddi temele geçirdiği söylenebilir.
Ulusal Rusça formlarının, Batı Avrupa kavramlarının, tüccarların müşterileri ile ilişkili en güzellerin egemen olduğu bir zamanda canlandırılması. Rus tarzındaki kiliselerin inşaatı, Rus ruhsal resminin canlanması, ulusal ruhta eser yaratan ustaların teşvik edilmesi, büyük ölçüde Rus girişimcilerinin parası üzerinde yürütüldü. Rus tüccarları, diğer ülkelerde tercihen zekiciler ve oluşturulan katmana sahip olduğu işlevleri gerçekleştirdi.
4. Merozüler tüccar hanedanı - Rusya tarihinde canlı bir yardım ve himaye örneği.
XIX yüzyılın ikinci yarısındaki ileri Rus sanayicileri, işletmelerinin organizasyonuna kapsamlı bir şekilde yaklaşmaya başladı. Fabrika işçilerinin olumlu yaşam koşullarının oluşturulmasını yaratmak için ödeme yapana kadar benzeri görülmemiş. Yaşayan işçiler için taş kışlaları aileleri ile birlikte inşa edildi, hastaneler, okullar kuruldu. Bütün bunlar, endüstriyel işçilerin işçiliğinde ve hayatında önemli bir gelişme hedeflendi. Fabrikalar için bu kadar çeşitli programlar ve aileleri şimdi "sosyal politika" olarak adlandırılıyor. Ancak o zaman, bu terim uygulanmadı ve girişimcilerin kendileri tarafından yaratılan kurumları hayırsever olarak aramayı tercih etti.
Orekhovo-Zuyevo'daki "Nikolskaya Fabrikası Derneği" Savva Timofeevich Morozov'u kontrol etmek için geldikleriyle, işçilerin çalışma koşullarını ve hayatını iyileştirmesine izin veren sosyal dönüşümlere başladı. 1885 Morozovka grevinden sonra işçiler ve girişimciler arasındaki ilişki yeniden inşa etmeye başladı. Bu, 20 yıldır sosyal rızayı ve tekstil fabrikalarının istikrarlı çalışmalarını korumak için izin verdi.
Savva Morozov'un ısrarında, Nikolskaya fabrikasında çalışma koşullarında önemli değişiklikler yapıldı:
- 12 yaşın altındaki kadın ve çocukların iptal edilen gece çalışmaları;
- 12 yıldaki ergenlerin günlük çalışması 8 saat ile sınırlıdır;
- hamile kadınların yokluğunun 40 güne ödemesi ve doğumdan sonra ödenen izin 15 gündür;
- Çocuğun bakımı için, çalışan çalışma saatleri içerisinde ek saatlerce sağlanmıştır;
- 12 saatlik bir iş günü yerine, 10 saat tanıtıldı (Kurul, 8 saatlik bir çalışma gününün tanıtımını isteyen Savoy Morozov ile aynı fikirde değildi);
- yaşlılıktaki Pençeler, fabrikada 10 yıl boyunca çalışmış personel işçileri ile tanıtıldı.
Morozov'un sosyal politikasının bir başka odak noktası, işçilerinin ve çalışanlarının serbest muhafazasının sağlanmasıdır. Yirminci yüzyılın başında S.t. Morozov tarafından yönetilen Nikolskaya fabrikası, toplam 14.441 kişiyi yaşayan 30 barraya sahipti (1906'da veri). Bu durumda, Kamorok'un ezici çoğunluğu bir aileye (% 91,1) atanmıştır.
Orekhovo-Zueva'da inşa edilmiş ve en son tıbbi ekipman hastanesiyle donatılmış (şimdi 1 şehir) Avrupa'nın en iyisi olarak tanındı. Engelli ailelerin engelli üyeleri, işçilerle ücretsiz olarak burada tıbbi bakım aldı. Tüm hastalar serbest kısım beslenmedeydi. Özel bir hesapta, gelişmiş beslenme alan doğum şubesiydi.
İşçilerin ve kültürel gelişimin sağlıklı bir yaşam tarzı için koşullar oluşturmak için S.T. Morozov, Orekhovo-Zuyevo'da, ilk Sobriety Derneği, ilk profesyonel olmayan orkestra, işçilerden ve çalışanlardan gelen koro olan ilk sobriety toplumundan birinde düzenlenmiştir.
Savva, Rusya'da üç halk tiyatrosu, ikisi OREKHOVO-ZUEV'de inşa etti. Yaz iki katlı tiyatro (hayatta kalmadı) Patal Yürüyüş Parkı'nda (şimdi "Park 1") ve işçilerin ailelerinde büyük bir popülerliğe sahiptir. Nikolsky kasabasında iki kütüphane düzenlendi: bir halk, diğeri Nikolsky okulunda. Her iki kütüphane de ücretsiz okuma kitapları verdi.
Tüm bu faaliyetler S.T. Morozov, çağdaşların yüksek bir değerlendirmesini haketti. Vladimir Gendarmesky Albay N.i. Voronov, makalelerinde yazdı: "Savva Morozov'un faktörlerdeki işçilerin hayatı daha iyi döşenmiştir. İşçiler sağlıklı konforlu daireler kullanıyor, tesisler düzenlenmiştir.
Bir patron ve hayırsever olarak, S.T. Morozov, kendisini Rusya, Moskova'nın başkentinde tamamen gösterdi. Bireylere ve kuruluşlara yardımcı oldu. Bağışlar her zaman önemliydi: eski bir skaterinin hastanesine sahip bir doğum sığınağının inşası için birkaç on bin ruble, "Moskova'daki IsLestical Duruşma Yardımcısı Olması" üzerine "10 bin ruble".
Sava Morozov'un kültürel teşebbüsleri, görüşlerine dayanarak desteklendi. Yani zarif don sanatı müzesi üzerinde bir kuruş bağışlamadı. Tutkuyla tiyatroyu sevdi ve sıklıkla bağışlarını sır olarak korumak istedi. Bu yüzden 90'ların başında oldu. 19. yüzyıl, Moskova özel tiyatrosuna fon sağladığında. "Görüyorsun," dedi. Ticaret kendi katekizmi tarafından yönlendiriliyor. Ve ben de sana ve yoldaşların benim hakkımda hiçbir şey istemeyeceğim. "
Herkes, yalnızca toplam yarım milyon ruble ele geçirmediği Moskova Sanat Tiyatrosu'nun yardımını bilir, ancak bu tiyatro yaratıcısının ekibinin organizatörü ve ruhu idi. Birçok üretim problemini çözdüm, inşaat sırasında tüm boş zamanlarımı verdim ve hatta yapım aşamasında tiyatroda yaşadım.
Savva Morozova'nın annesi, çağdaşlar arasında yaygın olarak biliniyordu - M.F. Morozova (Simonova). Derin dindarlık, Maria Fedorovna Morozova'nın on yıllardır yıllarca yıllık olarak yıllık olarak yıllık olarak yüz binlerce ruble dağılmasına izin verdiği derin dindarlık. Çağdaşların ifadesine göre, "... Moskova'da, ondan büyük bağış kullanmayacak tek bir sosyal ve eğitici ya da hayırsever bir kurum yoktur." Üç yollu bir sokakta evinde, tapınağı St. adına düzenledi. Havari Timothy. Her cumartesi ve pazar ve tatillerde Maria Fedorovna'nın kesinlikle sunulduğu ibadetle taahhüt edildi.
Enlem ve cömertlik M.F. Morozova bile ünlü Moskova tüccarları-müşteriler tarafından vuruldu. Öyleyse, örneğin, Timofey Savvich'in ölümünden sonra, hafızasında, 100 bin ruble olan Rogozhsky mezarlığını feda etti (çan kulesinde, bir piskoposun evi, alder, okul, tapınağın tamiri). Daha da önemli miktarda M.F. Morozova kilise-hayırsever hedefe teslim edildi.
Cenaze Maria Fedorovna günü, ölümüne göre, ölümüne göre ve Ortodoks Gümrüklerine göre, iki Moskova ücretsiz yemek odasında binlerce insan için bir cenaze gününde bir cenaze gününde bir cenaze günü ücretli öğle yemeği de dahil olmak üzere kötü para ve yemekler tarafından hayırsever dağılımlar yapıldı. PARA (yaklaşık gündüz kazancı miktarında) ve "Pookpetion'da Harci" Morozovsky Fabrikası'nın 26 binden fazla işçi aldı ...
Morozov - Milyonerler, Desenler, Kamu Figürleri ... Birçoğu, kültürün çeşitli alanlarında aktif hayırsever faaliyetlerin örnekleri haline geldi. Alexey Vikolovich, Porselen Müzesi'ni yarattı Ivan Abramovich, Mikhail Abramovich, Mikhail Abramovich, GMIA'nın Yunan Hall'a sponsor oldu, Rus Müzik Derneği'nin direktörlüğünü yaptı; Varvara Alekseevna, onları okumak için kütüphaneyi yarattı. Turgenev, Sergey Timofeevich - Tarih Müzesi, ayrıca Moskova, Orekhovo-Zuev, Tver, Bogorodsk'ta inşa edilen çok sayıda "Morozov" hastanesi ve okulunu da bilinir.
5. Modern Rusya'da hayırsever faaliyetler ve gelişimi olasılığı olan durum.
Bu, sadaka gelişiminin bu modern aşaması en fazla 2 düzine yıldır. Rusya'nın devrim öncesi Rusya için geleneksel olarak restorasyonunun konuşması gerekmediğini görüyoruz.
Geleneksel yardım, duygulara dayanıyordu - kalbin, şefkatin, günahın bilincinin, Tanrı'nın mahkemesinin korkusu vb. Artık modern insanların veya projelerin yapısında listelenen kişinin çoğu veya önemli ölçüde değişti. Daha önce hakim olan dini motive, şu anda genellikle diğer motiflerin dış bir entourage'sidir. PR politikalarında belirli bir statü elde etmek için kullanılır.
Modern Rus sadakatında, önde gelen bir pozisyona sahip olan statü nedenidir. "Hayırseverlik etkinlik", güç yapılarına geçmek için bir önkoşul haline gelir. Ve devrim öncesi Rusya'daki bir statü nedeninin durumundan farklılıklar var.
İncir. Hayırseverlikler için Temizlik Motifleri
Daha önce hayırsever faaliyetler, belirli bir sosyal statüye sahip olan bir kişiyle meşguldü. Eylemleriyle, onu güçlendirdi ve bir anıt nedeni gerçekleştirmeye çalıştı. Şu anda pratik rusça, durum pozisyonu ve kariyer büyümesi için bir araç olarak yardım kullanıyor..
Ne yazık ki, Rus devleti, Sovyet ekonomik mirasının ülke vatandaşları arasındaki eşit dağılımını sağlayamadı. Bu nedenle, mahkemelerin toplumun sosyal sorunlarını çözmek için gönüllü motivasyonu için ekonomik ve politik önkoşullar yaratmalıdır. Bu yönde tanımlanmış iş gerçekleştirilir.
"Devlet Duma" gazetesine göre, yaklaşık 2 / 3'ü ticari yapıların yaklaşık 2 / 3'ü kurumsal sadaka ile meşgul. Bunlar çoğunlukla, tanım gereği, insanlara daha yakın olan küçük ve orta ölçekli işletmelerin temsilcileridir. Ancak, toplumumuzun canavarca demetini düzeltmek için etkili bir araç, kurumsal yardım henüz olmadı.
İncir. 2. Yardımseverlik ticari işletmelerinin formları.
Tüm hükümet seviyelerinin yasal çerçevesinin, vatandaşların hayırsever etkinliklerdeki katılım için tüm motifleri dikkate almak için yeterince tasarlanmadığı ve çok az teşvik ettiği belirtilmelidir. İdeal olarak, toplumun tüm katmanlarının yardım yardımı sağlanmasından kazandığı böyle bir model için çaba göstermeliyiz.
İncir. 3. Modern Rusya'da hayır kurumunun gelişimi için olumsuz koşullar
Böylece, bilimsel bir çalışma gösterdiği gibi, ülkedeki yardımın etkili gelişimi için birkaç ciddi engel var. Ana olanı:
- yarışmalar ve Refah Vergilendirme Sistemi için elverişsiz;
- İnşıtlıkla, genellikle yardım ve temsilcilerinden Rus toplumundan olumsuz tutum.
Rusya'da hayırseverlik gelişimi için uygun koşullar oluşturmak için gereklidir:
Sadaka alanındaki yasama ve düzenleyici çerçevenin iyileştirilmesi;
Bağışçılar ve hayırsever fon alıcıları için uygun bir vergi rejiminin tanıtılması;
Mülkiyet haklarının garantisi ve girişimcilik gelişimi için koşulların oluşturulması;
Donör yapıların toplum ve güç için artan açıklık ve şeffaflık
Sadaka Kültürünün Oluşumu, Etik Standartlar, Yüksek Profesyonellik ve Bağışlayıcı Sorumluluğu;
Hayindelik faaliyetlerine ve hayırseverlik kurumlarına olumlu bir tutumun oluşumu;
Devlet tanıtım sisteminin oluşumu.
Hanedan, prova, grigory ve Nikita Demidov'un kurucusunun torunuyla başlayan ailenin tüm kuşakları aktif olarak yardımseverdir. 1755 yılında kurulan Moskova Üniversitesi'nin oluşumu için çok erkek kardeşler yaptı. Nakit bağışlara ek olarak, 6 bin maddeden oluşan Mineralojik Kabin Üniversitesi'ni, ünlü bir mineral koleksiyonu, büyük bir herbaryum, doğal bilim koleksiyonları, kütüphaneler. Demidov emekli aylığı olarak adlandırılan ilk nominal burslar, Demidov emekli aylığı olarak adlandırılan üniversitedeki Demidov'un Depofesiyle kuruldu. İlk olarak, Bölümün Rusya ve Doğal Tarih Kabine (şimdi Moskova Devlet Üniversitesi Zooloji Müzesi) ve Doğa Tarihi Müzesi'ne (şimdi Vernadsky'den Sonra Devlet Jeoloji Müzesi'ni üniversitede açıldı. Moskova eğitim evinin inşaat ve ihtiyaçları için Proopyal Demidov'un eğitim evi, gümüş ile bir milyon ruble bağışlandı. Kendi fonlarında, Eğitim Evi'nde bir şube açıldı, St. Petersburg'da kötü doğumlar için bir ciltleme ve hastane için bir ev açıldı. Brother Prophia Nikita Akinfiyevich Nizhny Tagil'deki fabrika okulunu açar, sanat el sanatlarının gelişimini teşvik eder. Oğlu Nicholas (1773-1828) Babanın başlangıcına devam etti: Alt Tagil Okulu, Hastane, Barınak, Gornozavodskaya Okulu'nu solokula dönüştürdü. 1806'da Nikolai, en yetenekli öğrencilerin Moskova, St. Petersburg'a, Fransa ve İtalya'ya gönderilen bir sanat okulu yarattı. XIX yüzyılın ilk yarısında Demidov'un Nizhnyagil dağ ilçesinde, Gornozavodskaya Okulu, Parish ve Craft Okulu, Nikolai Nikitich Demidov Sanat Okulu, İki Kütüphane, Yerel Tarih Müzesi ve Tiyatrosu tarafından kurulan çocuk işçileri için "pratik sınıflar". Moskova Üniversitesi koleksiyonlarının bir ateşinin ölümünden sonra Nikolai, 50 bin ruble değerinde Doğal Tarih Kabine Üniversitesi'ni sundu. Moskova 100 bin ruble, daha önce çalışkanlık evinin "Slobodsky Sarayı" ve bir yardım barınağının bulunduğu Gatchina'daki bir taş evin "Slobodsky Sarayı" nda feda etti. Petersburg'da sakatlık kurbanları, engelli kişilerin komitesindeki fonları feda etti. Eksik veriler için hayırsever amaçlar için bağışlarının toplam tutarı 720 bin ruble'yi aştı. Buna ek olarak, Floransa'da bir okul inşa etti (hala var ve Demidov'un ismini takıyorlar), yaşlılar ve yetim için zor işin evi. Ölümünden sonra, Florence, şimdi adının meydanını süsleyen Nikolay Demidov Anıtı kurdu (Piazza Niccola Demidoff). Kuzen Nikolai Pavel Demidov (1738-1821), Sivil yetkilileri hazırlamak için YAROSLAVL'TA SOKUL OKULUNUN KARŞILAŞTIRMASI'nı başlattı ve finanse etti. Ayrıca Geleneksel olarak Demidov için Moskova Üniversitesi'ne büyük bir bağışçıydı. Pavel Demidov, yurtdışında edinilen paraya, nadir doğal bilim, nümismatik, sanatsal koleksiyonlar ve büyük bir kütüphaneye ek olarak ona teslim etti. Kiev ve Tobolsk'teki üniversitelerin açılışına 50 bin ruble tahsis etti. Nikolai Demidova Pavel'in (1798 - 1840) ve Anatoly'nin (1812 - 1870) oğulları, ailenin hayırseverliklerine devam etti. Bu alandaki faaliyetlerinin temel alanları, hastanelerin inşası, savaşlar sırasında ölen, sanatçılara destek, sanatçılar ve Rusya'da eğitimin gelişimi için subay ve askerlerin yetimlerine yardımlarıydı. Burada, 1830'da Kurum, "Anavatanlarına, edebiyat ve endüstri milletvekilleri, edebiyat ve endüstriyi" teşvik etmek için tasarlanan İmparatorluk Bilimleri Akademisi'nde belirtilmelidir. Demidov ödülleri, bilim, teknoloji, sanatta başarılar için verildi ve Rusya'nın en onurlu halkı ödülü olarak kabul edildi. Anatoly Demidov'un araçları için, St. Petersburg'da ücretsiz akşam yemekleri dağıtıldı ve sadece 1839-1851'de üç milyondan fazla porsiyon yayınlandı. Kardeşler, hayırsever hedefler ve yurtdışında fon bağışladı: Floransa'daki yetim için çalışkanlık evini desteklemek, Babalarına dayanarak, Donatello Derneği'nin faaliyetlerini finanse etmek ve Bazilika Santa Croce ve Santa Katedrali'nin cephelerinin inşaatının tamamlanmasına ilişkin çalışmalarını finanse etmek. Floransa'daki Maria del Fjore, Avusturya'daki Saint Elizabeth Manastırı, Berlin'in fakirleri ve Paris, Paris dünya istatistik toplumunun yanı sıra, Afrika'da ölen Fransız askerlerinin dullarını ve yetimlerinin yanı sıra. Demidov, Rusya'daki ilk kadın ticari okulunun açılışını sayaçları, cassis ve belge üreticilerini hazırlamak için finanse etti.