Chuvash halkının kökeni (hipotezlerin özelliği). Chuvash halkının etnik tarihinin ana aşamaları

Chuvashi'nin hipotezinden birine göre, Bulgar'ın torunlarıdır. Ayrıca, Chuvash kendilerini uzak atalarının bir zamanlar Bulgaristan'ı yaşadığı Bulgar ve Suwars olduklarına inanıyor.

Bir diğer hipotez, bu milliyetin, uzak zamanlarda, genel olarak kabul edilen İslam'ı terk ettikleri gerçeğinden dolayı uzak zamanlarda Kuzey topraklarında konjuge edilmiş olan Savirov derneklerine aittir. Kazan Hanlığı'nın zamanında, Chuvash'ın ataları kompozisyonunun bir parçasıydı, ancak oldukça bağımsız insanlardı.

Chuvash halkının kültürü ve hayatı

ChuvAsh'ın ana ekonomik aktivitesi yerleşti. Tarihçiler, bu insanların, Rus'lardan ve Tatarlardan çok daha fazla ülkede başarılı olduğunu unuttular. Bu, Chuvashi'nin yakındaki şehirlerin yakındığı küçük köylerde yaşadığı gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu nedenle, Dünya ile çalışmak tek yemeğin tek kaynağıydı. Bu tür köylerde, özellikle arazi verimli olduğundan, işten ayrılmak mümkün değildi. Ama bile tüm köyleri doyuramadılar ve insanları açlıktan kurtaramazlar. Ana cultrators vardı: çavdar, çoban, yulaf, arpa, buğday, karabuğday ve bezelye. Len ve kenevir ve kenevir de burada büyüdü. Tarımla çalışmak için Chuvashi soya, kraviye, oraklar, zincirler ve diğer cihazlar kullandı.

Eski zamanlarda, Chuvashi küçük köylerde ve yerleşim yerlerinde yaşadı. En sık, göllerin yakınında, nehir vadilerinde inşa ettiler. Köylerdeki evler üst üste veya kümülatif bir şekilde inşa edilmiştir. Geleneksel, avlunun merkezine konan bir hamurun inşası oldu. Ayrıca yatak denilen kulübeler vardı. Chuvash yerleşim yerlerinde, yaz mutfağının rolünü oynadılar.

Ulusal kostüm, birçok Volga halk için tipik kıyafetlerdi. Kadınlar nakış ve çeşitli kolye ile süslenmiş tunik gömlekler giydi. Ve gömleğin üstündeki kadınlar ve erkekler, bir kafesli pelerin bir shoo koydu. Kadınlar başörtüsü kafaları kapsıyor ve kızlar bir kask headdress - bir satır giydi. Dış giyim, Cleveavy Kaftan - Shupu'ya hizmet etti. Sonbahar döneminde, sıcak bir sahmanda giyinmiş Chuvasy - Sukna'dan bir gezi. Ve kışın her şey, koyun derisi montları - perdeleri takıldı.

Chuvash halkının gelenekleri ve gelenekleri

Chuvash halkı, atalarının gümrük ve gelenekleri için özenle uygulanır. Hem antika hem de bugün Chuvashia halkları vintage tatiller ve ayinler yürütüyor.

Bu tatillerden biri ulah. Akşamları gençler, ebeveynleri evde olmadığında kızlara uygun akşam koleksiyonuna gidiyorlar. Kız arkadaşlarıyla olan hostes bir daire içinde oturdu ve iğne işi yapıldı ve o zamanlar aralarında oturdular, neler olduğunu izledi. Harmonist müziğine şarkı söylediler, dans etti ve eğleniyorlar. Başlangıçta, bu tür toplantılar gelini arıyordu.

Başka bir Ulusal Özel, Savarni, Kış Telleri Tatilidir. Bu tatil, eğlence, şarkılar, danslar eşliğindedir. İnsanlar sızan bir kışın sembolü olarak doldurulmuş insanlar giyinir. Ayrıca Chuvashia'da, bu gün giyinmek ve atları giyinmek, onları festivalli kızak ve rulo çocuklarda barındırmak için gelenekseldir.

Tatil Manquoon, Chuvash Paskalya'dır. Bu tatil, insanlar için en temiz ve aydınlık tatildir. Furcuin'den önce, kadınlar yudumlarında temizlenir ve erkekler bahçede ve bahçenin arkasında bulutlar. Tatil hazırlanır, dolu bira varilleri, turta pişirin, yumurta boya ve ulusal yemekleri hazırlar. Manqueoon, eğlenceli, oyunlar, şarkılar ve dans eşliğinde yedi gün sürer. Chuvash Paskalya'nın önünde, her bir sokağa bir salıncak, sadece çocukların koştulanmadığı, aynı zamanda yetişkinler de ortaya çıktı.

(YU.A. Zaitseva "AKATUY" 1934-35)

Tarımla ilişkili tatiller için: AKATUI, SYNET, SİMX, PITRA ve PUKRAV. Ekim sezonunun başlangıcı ve sonu, hasat ve kışın gelişi ile ilişkilidirler.

Geleneksel Chuvash tatili surhuridir. Bu günde kızlar gadaldı - koyu koyunlara onları boynunda ipi yönlendirmek için yakaladı. Ve sabahları bu koyunların rengine bakmaya geldiler, eğer beyaz olsaydı, daralmış veya daralmış sarışın ve tam tersi olacak. Ve koyunlar rengararsa, çift özellikle güzellikte farklı olmayacak. Farklı bölgelerde Surhuri, farklı günlerde kutlanır - yeni yılda bir yerde, yeni yılda bir yerlerde ve bazıları vaftiz gecesi kutlamaktadır.

Bu ifadenin bir gerçeği var. Ethnonym'in herhangi bir değişikliği, insanların genetik sürüklenmesiyle ilişkilidir. Bugünün Chuvashi sadece SUWARA değil, hunların (Tsunoguura, vb.) Bulgar'lardır. Genetik, orta dereceli chudes'un genetik erken Türklere yakın olduğunu, yani avcıların bulunduğunu kabul etti. Ama ham hamın geri kalanı ile nasıl olacağı? Bugün, Chuvashia'nın antropolojik okulu imha edildi, ancak şöyle talep edilen antropologlardı: "Chuvashi, Avrupa Bölgesi'nin% 98'i; Piyasalar, Mordva% 82 ve Tatarlar ve Bashkirs% 60 oranında. " Chuvashi Türkleri ise, neden Avrupalılıkın Türklerle ilgili göstergelerinde (Tatarlar ve Bashkirler) bu kadar büyük bir fark?
Chuvs-Turki hakkında filmin içinden bakıldığında, aşağıdaki düşünceler ortaya çıkıyor:
- Film, Türklerin antropolojik olmadığı fikrini, ancak kültürel toplum, bu, Chuvaş'ın ve diğer Türk halklarının antropolojisindeki farkı açıklar. Ancak bu durumda, Chuvas ile Türk halkları arasındaki güçlü kültürel farkı nasıl açıklayacağınız: Din, Sanat, Jest? Ek olarak, tarihsel olarak Türkler tamamen özel bir atadan geliyor - Tubyuyuy (TJU) Gunnian kabilesi, antropolojinin Türk toplumunun birliğinin kilit bir göstergesi olduğu anlamına geliyor.
- Film, Abashevsky Kurturg'ların etrafındaki ritüelleri gösterir. Arkeoloji açısından, Abashevtsy, Chuvash'ın ataları değildir. TRUE, CHUVICH'IN KURGANAM'a olan ilişkilerinin bakış açısına göre, "ULăp Tipri" nin olduğu gibi, bu çekimler mümkündür, bu tür yerler yakınındaki ayinler, yalnızca bu durumlarda olduğu durumlarda üretmedi. tepedeki bir Kirimet.
- Rites sırasında, bira ateşe sıçradı. Bira, ayrıca bir kültü yerinden ayrıldı. Mary'nin kurbanları ateşe verilir.
- Film, Chuvashia'daki gelişmiş taçtan bahsedilir, ancak herkesin artık Chuvashi İdaresi Başkanı'ndan sonra cumhuriyette herhangi bir endüstriyel tarımını anlamalıdır. Bunu, her köy çiftliğiyle, kendi bira fabrikasına sahip olduğunu söylemeye değer. Bulgaro-Chuvash'ın bira ile ilişkili tüm Rus isimler: şerbetçiotu, malt, wort vb.
- Rite "nima" (karşılıklı yardım) genellikle bir evin yapımı sırasında veya saha çalışması sırasında yapıldı ve işte kişisel katılımı ile ilişkilendirildi. Chuvashi İdaresi'nin önceki bölümünde, bu ayin "gönüllü ve zorla" parasal suçlamaların seviyesine düşürüldü. "NIME" ve sonbahar sitelerinin "Kĕr Sari" nin ayini arasındaki bağlantı net değil.
- Tarihsel olarak, bira içindeki maya, milletin lehimleme döneminde daha sonra izin vermeye başladı.
- Biranın genel bir atölye olduğu varsayılmaktadır. Chuvash ve Altaians'taki "Săra" adına göre yargılamak, ancak kimin etkilendiği gibi görünebilir mi? Brewing'in Mezopotamya'da M.Ö. 5 bin yılda, Uzak Doğu'da olmadığı bilinmektedir. Brewing'in de yaygın olarak geliştirildiği en az bir Türk insanı isim mi?
- Eğer Chuvashi Türkçe konuşursa, neden insanların ana sözleri neden Türk Kelime Bilgisine uymuyor: Örneğin: Hevel ("Güneş" hissediyorum.) - Helios (Yunanca). Neden Nomad Türkleri ve Chuvashi Antik Çiftçiler? (DF Madurov. Ukulovsky halkının UKLADE'nin türü ve Volga-Kamsky Bölgesi'nin ekosistemindeki rolü // Chuvaş Cumhuriyeti'nin ekolojik bülteninde rolü. - Cheboksary: \u200b\u200b2000. - Vol. 20. DF Madurov. Davalı'nın hizalanması Kültür // Doğanın Tarihinden Toplum Tarihine Kadar: Şimdiki ve Gelecekteki Geçmiş: Rus felsefi toplumunun bültenine başvuru. Bilimsel konferansın materyalleri. M.: 2000. - Bölüm 1) Neden Bütün Türkler tengrikhan ibadet etti ve Chuvash'ın bu kült izleri yok. Chuvashi tura ibadet ediyor. Bu turuncu kökenli tanrının adıdır. Bu konuda bu konuda daha fazla bilgi (DF Madurov. Portakal-chuvash kültürel paralellikler. P.360-382 // bilimsel ve pedagojik miras vf Kakhovsky ve tarih ve arkeolojinin sorunları. Bilimsel ve pratik bir konferansın materyalleri. 19 Aralık - 20 2006 Kitap 2. - Cheboksary, Chggn, 2009).
- Filmdeki Chuvash şarkısını dinlemek için, Ukraynalı'yı "Pierce'ımda Huş ağacı büyüdü, bize Hay Ho Gorge'a verelim. Huş ağacı benim delmek benim. " Peki bu şarkı kim yazdı?
- Filmde comuvish'in birkaç gümüş süslemesi olduğu üzücü. Çiçeklerle nakış işlemeli anilin iplikleri korkunç görünüyor. Valgarity'nin tepesinde, bu gelenek 50'li yıllarda, ulusal kültürün reddedilmesinde ve Rusça taklidi sırasında ortaya çıktı. Kızın headdressindeki bir kadın sadece komik görünüyor, aynı zamanda gülünç bir şekilde gözlük ve etnografik kostüm kombinasyonu gibi görünüyor.
- Film, İslam'ı kabul eden chudos'un Tatar olarak adlandırıldığını iddia ediyor. Bu cümlende, Türk konuşan Chuvash ve Tatarların ilişkisinin anlamını göze çarpıyor. Bu süreçlerin bölgedeki Tatar egemenliği döneminde ve maksimum kültürel etkilerinde meydana geldiğinin farkında olmalıdır. Aynen aynı işlemler bugün ortaya çıkıyor ve bu bakış açısına göre, Ortodoks Rusça konuşan nüfusun çoğu, CHUVASH'larına (Bulgaristan-Savaristan kökleri) işaret edebilir. Aynı zamanda, Chuvash'ta komşu halklardan genetik besleme izleri vardır.
- Chuvash'ın orada olduğunu ve İncil'in çevirisi sayesinde var olacağını öğrendiğim için şaşırdım. Aslında, "Gunnsky Dili" nin kutsal yazıları 530'da yayınlandı, ancak hiçbir şekilde dilin güvenliğini ve çevirilerin kendilerini etkilemedi. Tabii ki, bir sonraki majör için Rus İncil çeviri enstitüsüne teşekkür edebiliriz (standartlarımıza göre) finansal katkılar. İngiliz İncil Topluluğu Misyoner-Enlighter i.ya.'in hibesini hatırlayın. Yakovlev, Chuvash Symbirien okulunu inşa etti. Sadece bu missinin temel amacı, hiçbir şekilde Chuvash'ın ulusal kültürünün gelişimi ve tamamen misyoner görevleri, Sybir Okulu öğrencilerinin anılarından bir hediye değil, insanların Chuvash şarkılarını söylemenin yasaklanması yasaktı. Ve Ortodoks (Ortodoks) Kilisesi'nin bakış açısına göre, bir halk kıyafeti bile "putperest", propaganda makalelerinde zaten Cheboksary haber gazetesini yazdı. Öyleyse, başka bir "troyan" ("Trojan At") kaydettiğimize dönüşür.
Filmi izledikten sonra, duygu, bu filmin halkımızı daha da bölmek için yaratıldığı ortaya çıktı ya da insanlar bu konularda yetersiz yarattı.

Giriş ................................................. .................... 2.

Bulgaro-Suvorskaya Teorisi ................................................ ............. ..3-4

Bulgar Teorisi ................................................ ...... ... 5-6

Suevarian Teorisi .................................................... ...... .... 7-8

Dobbolgaro-Türk Teorisi .......................................... ..9- 10

Bulgaro-Mari Teorisi .............................................. ..1.1

AutochThonte Teorisi .................................................... .... 12-17

CrICICA Authon Teorisi ...................................... 17-19

Sonuç ........................................................... ................. 20.

Giriş

İlk defa, Chuvash halkı, Kazan'daki Moskova birliklerinin kampanyaları ile bağlantılı olarak yalnızca XVI Century'da belirtilir. Ancak bu, herhangi bir kaynaktan bahsetmediği halde, insanların bu olmadığı anlamına gelmez. Bundan, Chuvash halkının farklı bir isim altında olduğunu takip ediyor.

Bilimsel toplumda, chuvash'ı Volga Bulgaram ve Chuvasham'a çekmek alışılmıştır, CHUVASHI kendilerini de kendilerini bu halklarla efsanelerinde tanımlar. Bununla birlikte, Chuvash halkının kökeni hakkında birkaç teori vardır: Bulgaro-Suvarskaya, Bulgarskaya, Suvorskaya, Dobbolgaro-Türk, Bulgaro-Mari, Avtochthonne, Skifo Sarmatian, Finno-Ugorskaya, Marijskaya, Vedana, Suvaz. Onları daha fazla düşünün.

Bulgar-Suvany Teorisi

Historians AB Bulatova ve VD Dimitriev'e göre, Bulgaro-Suvava'nın chuvash'ın etnogenezinde belirleyici rolü üzerindeki kanıtlarından biri olan, Suvir (savir) VII yüzyılın din ve aile ilişkileri arasında doğrudan paralelliklerin varlığıdır. . Ve vahşi doğanın tacı, ayrıca Bulgar VIII-XIII yüzyıllarında benzer din biçimlerinin varlığı. .

Son yıllarda Suwar-Bulgaristan teorisinin popülerleştirilmesine büyük katkı V.N. Almaneta tarafından yapılmıştır. O'nun çalışmasında "Kim SUWARO Bulgarlar ya da Chuvashi?" Ayrıntılı olarak, Chuvash halkının tarihi hakkındaki geçmiş verileri araştırıyor. Teorisine göre, "chuvash" adı, insanlara hemen değil, ancak vatandaşlığın tarihsel gelişimi sırasında kademeli olarak bağlı olarak adlandırılır. "Chuvashai" ilk olarak insanlar ve Tatar kökenli, küçük bir köylülük, daha sonra "Chuvasi" adlı paganlar olarak adlandırılan ve bu kelime "gürültüsüzlük" ile eşanlamlıydı. Bulgaro-Suwara'nın paganları olduğu için, bu isim onlara bağlı olmalarına rağmen, XVII'ye kadar şüphelenmediler.

Bulgaro-Suwara'nın kökenlerini gizlemek zorunda kaldığı başka bir teori var. Almanny yazıyor: "XVIII yüzyılın ortasında, köylülerin konumu dayanılmaz hale gelir. Herhangi bir külfet vergisi, ev sahipleri, manastırlar, kiliseler ve din adamlarına ek olarak, Dünya'nın köylülerinden uzaklaştı, Kilise inşaatı için para toplamak zorunda kaldı. Yerel din adamları, etnik dinlerine uyduran Suvav'ın ulusal duygularına hakaret etmek için her şeyi yaptı. Bu nedenle, gizli yerlerden kayıp olanların olduğu için. Birçoğu Volga bölgesinde, Bashkiria'nın bozkır alanları ve diğer yerlerde taşındı.

Pek çok nefret, sabrın kasesini boğdu. Köylü savaşı E. I. Pugacheva'nın liderliğinde başladığında, isyancılar Orta Volga bölgesinde ortaya çıktı. Suwaro-Bulgar köylüleri, "sepir" doğal kendi kendine yeteneklerinin altında konuştu, bir örtüşme birleşik insanları haksızlık etmek için bir üst üste bindi. Görünüşe göre, Suwars, XVII-XVIII yüzyıllarının epigrafik anıtlarına yansıyan kökenlerini asla unutmazlar.

Ağustos 1774'te, Kraliyet Punishers'ın Birleşik Kuvvetleri, Sovorsky isyancılarını yendi, öldürülen sayısı yüzden fazla insandı. Modern Chuvaş Cumhuriyeti bölgesindeki son birleşik ayağıydı. Bastırılmasından sonra, zulüm ve misilleme isyancıların üzerine başlar. En çok ayırt edilen temsilcileri, üçüncüyle yürütülen, çeyrek darağacılar üzerine asıldı, çoğu pek çok şeye sevk edildi.

Sonuç olarak, aynı şey Volga Bulgaristan Moğol-Tatarlarının yıkılmasından sonra gerçekleşti: İnsanlar, sözcüklerden kuduzdan kaynaklanan kendi kendine karmaşasını "Suvar" veya "Sepir "lerini gizlemek zorunda kaldılar. Böylece, insanlar, SUWAR-Bulgar jenerik köklerini ikinci kez tarihlerinde terk etmeleri, kökenlerini bastırır ve gizlerdi. "

Bulgar teorisi

İlk defa, Chuvash'ın Bulgar projeleri XVIII V.V'de yazdı. N. Tatischevv Çalışması "Rus Tarihi": "Chuvashi, Bulgarların halkı, Kazan yakınında"; "Kalan Bulgarlar Chuvasha halkları."

40'lı yıllarda Hih. Çek Bilim Adamı P. I. Shafarik, bu tarihi kaynaklara atıfta bulunarak Chuvashi'nin Volga Bulgarca'nın torunları olduğu sonucuna varıldı.

1863'te, Tatar bilimcisi Hüseyin Fezhanovopti, Bulgar epitafi chuvash kelimelerinin şifresini çözme sonuçlarının bilimsel topluluğa sunduğu "Üç Mezar Bulgarca Yazıtları" maddesini aldı.

H. Feizkhanov tarafından sunulan verilere dayanarak, N. I. Ilminsky, Bulgarca'daki Chuvash kelimeleri hakkında bir makale yayınladı.

1866'da yayından sonra, "Bulgar Krallarının doğduğu" akademisyen. A. Yazılı olarak Kuniconated, ki Chuvasha'da, Volga Bulgarca'nın kalıntılarını, "Torube'daki Black Bulgarlar", Kuban'daki Black Bulgarlar "," Tatarların işgalinden uzun sürmeden önce " Chuvashi ile bağlantılı.

Kazan Üniversitesi Profesörü I. N. Smirnovs "Cheremis" kitabı, Doğu ve Batı Mariers tarafından ödünç alınan Chuvash kelimelerini araştırdı. Sonuç olarak, Bulgar'ın Chuvash'a karşılık geldiğini belirtti.

1897'de Fince bilim adamı H. PASONENIZDAL Emek "Mordovsky'deki Türk Kelimeleri", içinde, chuvash borçlanmayı düşündüğü, Bulgar etkisini ifade ettiğini düşündü.

N.I.'in tarihi ve dilsel çalışmasında. 1902 yılında yayınlanan Ashmarin "Bulgarlar ve Chuvashi", yirminci yüzyılın başlangıcındaki bilinen herkesi genelleştirdi. Oblagarakh Bilgileri Aşağıdaki sonuçlar verilir:

1) "Volga Bulgarların dili modern chuvash ile aynıdır";

2) "Çağdaş Chuvash'lar, Volga Bulgarların doğrudan torunları olarak,";

3) "Türk Bulgarları, bunların yanında yaşayan Finn'lerle karıştırmak ve bunların Bulgarca dilini ve Bulgaristan Ulusal İsimini (CHUVAsh) tuttuğu özel bir karışık ırk için temyiz başvurusunda bulundu, daha önce her durumda çok erken başladı. X yüzyıl ... Volga'da yaşayan bu Bulgarları göz önünde bulundurmak için hiçbir engel olmayacak ... modern chuvas için etnik kompozisyonlarına çok yakın. "

1904'te "Volzhskoy Bulgarlar" ı, I. N. Smirnov, Bulgaristan'ın eski Chuvashsky, Volzhskaya Bulgaristan olduğu sonucuna vardı - eski Chuvaş Devlet, Bulgar kültürü - eski Chuvash kültürü.

Süvari teorisi

1914'te Kazan'da yayınlanan Aristarca Speransky'nin tarihi ve etnografik makalesinde Suwars'taki chuvash'ın belirlenmesi, Bulgarca-Mohammedan'ın Tatar-Magometan ile birleştiğine inanıyordu. Aristokrat Kazan krallığı, askeri mülkün Tatar'dan, Bulgaristan, Tarımsal Tarımdan Tarımdan Ticaretinden oluştuğu kuruldu. Tsarev'in gücü, mohamometan içine geçmeye başlayan bölgenin yabancılarına yayıldı. Bu yüzden, Kazan'ın Moskova tarafından alındığı ve fethettiği 1552'ye kadar sürdü, ancak yabancıların mugometanizmaya geçişi devam ediyor ve akredite edildi. Bu daha sonra Tatarlardaki Türk türünün çok zayıf olduğu ve Fince Chuvaş'ın çok önemli olduğunu açıklar.

Chuvash'ın Sovaryen kökeninde yazdı ve N. ya. Marr. Aynı zamanda, Suvav ve Bulgar'a karşı çıkmadı, onları "bir doğanın insanları" olarak adlandırdı.

"Suvava - Bulgarlar'da böyle bir kabile ismi vardı ve bu unvanın altında, Şimdilik, Şimdilik, Şimdilik, Şimdilik, Şimdilik, Şimdilik, Volga'nın sağ kıyısından gelen özel tacımız olduğunu" yazıyor.

SSCB Bilimler Akademisi'nin Tarih ve Felsefesi Şubesinin özel oturumunda (Moskova, Nisan 1946) Volga Bulgarların Kazan Tatarları Kazan Historyen ve Arkeolojik'in genetik ilişkisini kanıtlamak için. F. kalininvdwited, Bulgarların yeri olmayan chuvash'ın etnogenezinin suvarya hipotezini yaptı. Chuvash nüfusunun yazısının anıtlarının "ikinci tarz" ın Tatari epitaphinde "Chuvashism" ve basitleştirilmiş CIFIC geleneksel grafiklerle yaygın olduğuna inanıyor. Bu, orijinal olarak Bulgaristan'da yaşayan özel bir etnik grubun bir tezahürüdür, bu yüzden önceki yüzyıllardaki (Svwav), tanımak için kendi siyasi merkezine sahip olan Türco Chuvash veya Suvaryan olarak adlandırılabilir. Eski pozisyonun suwarının kaybı ile, Bulgar şehrinin yükselmesi ve ardından nüfusun Moğol fetih ve güçlü karıştırılmasıyla, özellikle de suivoik asaletin torunları, siyasi etkisi olan Eski aristokrasinin, dilde eski geleneklere sahip olan Gümrük.

2011 yılında Modern Tatar Historian A. G. Muhamadiev, N. F. Kalinina'nın N. F. Kalinina'nın indial bulgaro-chuvash etnik ve dilsel sürekliliğe de hitap etti. Aynı zamanda, "Savashi" - "chavashi" üzerindeki "SUWARA" ile başlığın adı, A. G. Mukhamadiev, Bulgaristan'ın zaman etiketinde meydana geldi.

"SUWARA, görünüşe göre" Savasi "-" chavashami ", orta ve daha düşük Volga'daki Büyük Bulgaristan devletinin oluşumu sırasında, 2. stilin anıtlarında," harfi " C "genellikle orijinal şekilde yazılır: aşağıda üç nokta ile. Bu, bu mektubun bir tür telaffuza sahip olduğu açık bir işarettir: "C" ve "H" arasında bir şey. Bu arada, "Savir", "Savir", "SVAR", "SHWAR", "SCHWAR" şeklinde "Savir", Badakhshan ve Alt Volga arasında kaydedilen modern chuvash diline, " Çalışmalarında "Hikayeye yeni bir bakış, Khazar, Great Bulgaristan ve Golden Horde."

Dobbolgaro-Türk Hipotezi

1971'de, Dil, Edebiyat ve Tarih Enstitüsü. Ibrahimov Kazan SSCB Bilimleri Akademisi'nin Kazan Şubesi, Orta Volga Bölgesi'nin Türk konuşan halklarının menşei meselelerinin etkilendiği ve bazı arkeolojik anıtların tarihi yorumunun verildiği bir makale topluluğu yayınladı.

1972 yılında, G. E. Kornilov ve A. P. Smirnov tarafından hazırlanan bu koleksiyonda incelemeler yayınlandı.

"Orta Volga Bölgesi'nin Türk konuşan halklarının etnogenezi konuları" koleksiyonunda ortaya çıkan sorunlar temel öneme sahiptir. Çalışmaları ve karar, "Tatar ve Chuvash Tarihçiler ve Arkeologlar arasındaki Bulgar mirası hakkında uzun zamandır bir sevkıyat olduğu" gerçeğinden kaynaklanmadı. Smirnov'a göndermeye çalışıyor.

A. P. Smirnov tarafından yapılan müdahale makalesinde, Tatar Arkeolog A. Khalikov'un makalesini tekrar eleştirdi ve Dobligsk döneminde Ortad Volga Bölgesi'ndeki Türk kabilelerinin ne kadar önemli bir şekilde yeniden yerleştirilmesini teyit edin.

V. A. Ovorin hakları, J. F. Gening ve A. X. Khalikova'nın eserlerindeki Ugric ve Türk nüfusunun rolünün aşırı abartısını belirleme. "Sahip olduğumuz malzeme, Türklerin kuzeye aktif olarak kuzeye aktif olarak nüfuz etmeye başladığını, yalnızca yazılı kaynaklara yansımasını, Silahlardan bahsetmemesi, Silahlar ve Seramik'teki Silah ve Seramik'teki - Kılıçlar ve oklar. Bu uygulamalar, antropolojik verileri yargılayabildiğimiz için yerel nüfusun bileşimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. "

"Şu anda, Batı Viurery nüfusunun erken Türkizasyonu hakkında konuşmanızı sağlayan verilere sahip değiliz. Transbaikalia'da, Tuva bölgesinde, Orta Asya topraklarında ortaya çıkabilecek Türkler, yalnızca Bulgar döneminde orta volgarda ortaya çıkıyor. Smirnov Araştırmacı Grubu, daha önceki zaman için konuşmak için hiçbir nedenimiz yok. "Diyor.

2001 yılında Tatar tarihçileri D. M. Ishakov ve I. L. Izmailov tekrar "yükseltti", A. X. Khalikova'nın fikirlerini, V ve Occo-Sviyazh Meternrachia'nın ormanlarında, yani Nizhny Novgorod bölgesi, Mordovskaya'nın topraklarında yazıyor. Chuvash Republic, Chuvash Ethnos'un oluşumunu oluşturmaya başlayan yerleşimli göçebe Ogro-Türk kabileleri grupları. Bu Tatar tarihçilerinin önerilerini test etmek, bilgi kaynaklarına referans eksikliği nedeniyle mümkün değildir.

Pannonia'da ortaya çıkan Avrupa Hunlarının gücü, görünüşe göre, Avrupa'nın bozkırları Volga'ya kadar. Çok dilli halkların konglomları kırılgandı. Liderlerinin ölümünden kısa bir süre sonra (452), güç ayrıldı ve asi halklar, Gunnskaya Tribe Akatir'in Gunnskaya Tribe Akatir'in Volga Bölgesi'nde geri çekilmesini zorlaştıran RE- (454) ile savaştaki avları yenerdi. . 37, 262-263), yeni güç tarafından emildiği yerler - Bulgarlar. Belki de bu sırada ya da biraz daha erken, Bozkır'a giren, Ogro-Turkic kabilelerinin gruplarından biri olan, Occo-Sviyazh Meternrech'in ormanlarına geri çekilerek, modern chuvash'ın oluşumunu vererek.

Bulgaro-Mari Hipotezi.

Aday tezinde I.V. Antonov, Chuvash Ethnos'un ortaya çıkmasının, Bulgar'ın, modern Chuvashia topraklarının aynı Mari popülasyonu ile anlamsız kısmının karıştırılmasıyla ilişkili olduğunu öne sürüyor. "Korunmuş Bulgar nüfusunun ana kütlesi, göçebe ve finno-uçarların öncüsü ile birlikte, Kazan Tatarlarının etnik topluluğuna, XIII. Yüzyılın Suro-Sviyazh bölgesinde yer aldı. Boular'ın önemsiz bir parçası, chuvash Etnos'un önceki Mari nüfusunun ortaya çıkmasıydı. "

Otokton hipotezi.

Autokthonik hipotezin oluşumu, 9 Ağustos 1944 tarihli CPP (B) Merkez Komitesi'nin kararının yayınlanması ile ilişkilidir. "Tatar Partisi Organizasyonu'ndaki kitlesel siyasi ve ideolojik çalışmaları iyileştirme durumunda ve önlemler" ve bir SSCB'nin tarih ve felsefesi (Moskova, Nisan 1946) ve SSCB Bilimler Bölümü ve Kovaş Araştırma Enstitüsü Bölümü Bilimsel Oturumu'nda kabul edilen kararlar kabul edilen kararlar (Moskova, Ocak 1950) .

Sovyet Etnografisinde Sovyet Etnografisinde Sovyet Etnografisinde Sovyet Etnografisi'nde (Moskova, Ocak 1950) Bilim ve Felsefe Bilimsel Oturumunun Malzemeleri.

Kuvaş etnojenezinin otokhonik hipotezinin ana konumları, SSCB Bilimler Akademisi ve Akademi Felsefesi tarafından düzenlenen özel bir oturumda, yetkilinin statüsünü alan Kazan Tatarlarının etnogenezinin Bulgar Tatar hipotezi ile belirlendi. Bilimler ve Dil, Edebiyat Enstitüsü ve SSCB Bilimler Akademisi Kazan Şubesi'nin tarihi. PN Tretyakov bu vesileyle şunları yazdı: "Chuvash halkının kökeni sorusu, yalnızca Volga-Kamya'nın diğer tüm halklarının kökeni ve her şeyden önce söz konusu olduğunda ayrılmaz bir bağlantıda kabul edilebiliyorsa tatmin edici bir karar alabilir. Menşe Tatar halkı sorunu ile. "

"Dilin diline göre, Chuvash'ın etnogenezi" makalesinde, TÜCOLOOnD VG EGOROV, VOLGA-KAMSKY bölgesinde yaşayan ve scythian Sarmatian kökeninin heterojen ve çok dilli orman kabilelerinden oluşan yerel otokthton popülasyonunun Avcılık ve Balıkçı Ekonomisi ile, Türkiye Sığırlarıyla karıştırarak, Türkçenin sayısal olarak egemen ve egemen olduğu Dobligar Chuvash kabile ilişkisini oluşturur. Sonraki Chuvashi'de Bulgaristan tarafından asimile edildi.

"Ne zaman sonra Volga Bulgaristan-Türklere geldiğinde, Dilin genelliğinden dolayı Chuvash kabile derneği ve bazı hanehalkı özellikleri onlarla kolayca asimile edildi. Bu, yalnızca CHUVASH'ın komşularının, Kısmen ve Mordva'nın, Bulgaristan Krallığının bir parçası olan Chuvas'la bir par üzerinde, Yabancılar ile asimilasyona uğramadıklarını, dillerini tutmadıklarını açıklayabilir. Saflık, kendilerini birkaç düzine bulgar kelimenin borçlanmasına sınırlıdır ve Chuvashi nihayetinde, "çalışmalarında" ChuvAsh'ın etnogenezini dil verilerine göre yazıyor. "

"... CHUVASH halkı, yerel kenarı contalarla, daha kültürel Bulgaristan ile yerel kenarın yerleşimini karıştırarak, chuvash halkı, kademeli olarak kuruldu. Volga-Kamsky bölgesinde yaşanan, görünüşte, Volga-Kamsky bölgesinde yaşadıktan sonra yerel otokthton nüfusu, kısmen, belki de Türk kökenli bozkır kabilelerinden daha sonra buraya gelmiştir ve skifo-sarmatian ve değişen orman kabilelerinden oluşuyordu. Türk katmanında, kibirli-Bulgarlarla karıştırmak çok kolaydır. IX-X yüzyıllar için çok mümkün. Karışımdan, aynı büyük ticaret ve sanayi kentiyle oldukça güçlü ve çok sayıda kabile birliği birliği oluşturdular. Suwara şehrinin en büyük ekonomik anlamında, kendi paraları kovalamanın gerçeği, bu madeni paraların X yüzyılda olduğu bilindiği biliniyor. 931 ile 992 arasındaki dönemde. Tüm olasılıklarda, Bulgar etnik unsur, Chuvashsky milliyetinde ertelendi. Oldukça güçlü bir yaratıcı oluşum, o ve Chuvashsky'nin dili, Türkçe konuşma ve Türk Kelime Bilgisinin Türkçesini bildirdi. "

"Chuvash'ın kökeni ve dilleri konusundaki" makalede, VG Egorov, "Orta Volga Bölgesi Bölgesi'ndeki Autochonia Chuvash Teorisi" özel bir bölümünü yerleştirdi ve Bulgaristan'ın Chuvash Teorisi'nin destekçilerini hedefleyen yarısı, ilan etti. Chuvashia topraklarındaki ve kazılar sırasında mayınlı arkeolojik kazıların paleoantropolojik malzemelerin, Chuvaların kanıtlanmış bir unsur olmadığını ve yerel bölgenin orijinal popülasyonu olan Autochton, burgandan uzun süre önce yerleştiklerini göstermektedir. Tarih öncesi zamanlarda Chuvash'ın uzak atalarının küçük bir ayrı tehdit-Fin kabilesi grubu olduğu varsayılmaktadır.

Böylece, Autochtonne, Volga-Kama bölgesindeki bitkin sakinleri, heterojen ve çok dilli orman skifo-sarmaşıklar 1953'te. U V. G. Egorov, Volga-Kamsky bölgesi tarafından tarih öncesi zamanlardan, küçük bir şekilde Ayrı bir tehdit-Fin kabilesi grubu.

Ahmed IBN Fadlan'ın "Notları" nda "SUWAZ" Kabilesinin "Suwaz" nda Easternist AP Kovalevsky, Chuvash'ın atalarını gördü: "... Bir yandan, Săvaz-Săvaç ve Chăvash adlarının isimlerini dikkate alıyor. sadece aynı kelimenin modifikasyonlarıdır ve diğer tarafla, PG Grigoriev, bu chuvashi'nin yanı sıra, 922. yıldaki suwazların yanı sıra, birçok yüzyılın devam etmesi istemediği gibi harika gerçeğe dikkat etmek. , hem halklar arasındaki yakın ilişkiyi görmemek. "

Aynı zamanda, A. P. Kovalevsky, Bulgar'dan Bulgaristan'dan Bulgaristan'ın Bulgaristan'ı benimseyen, ancak Bulgar "P" sitesindeki "S" ya da "Ç" ın sesi de dahil olmak üzere bazı diyalektik özellikleri koruduğunu ve aynı zamanda , sağır ünsüzlerin baskınlığı ile.

İslam'ın benimsenmesi ile nihai Bulgaristan, yeni "P" ile yeni Săvar şehrinin adına da yansıtan Săvaz kabilesi tarafından anıldı. Gelecekte, Săvar politik bağımsızlığını kaybeder ve nihayet Bulgar'a itaat eder. Öte yandan, görünüşte, kabilenin ana kütlesi, hala yeni siparişlere sunmayı reddetti ve kabilenin bir kısmı muhtemelen daha önce yaşadığı Volga'nın sağ bankasına giderek geçmeye başladı. Aynı zamanda, putperest dinini ve zarflarının bazı özelliklerini koruduğu. Chuvash halkı, "insanlar Săvaz" ya da "TSăvaz" nın bu kısmının, Volga'nın doğru bankanın yerel popülasyonu ile karıştırılmasından kuruldu.

"Notlar" metninin benzer ücretsiz yorumları A. P. Kovalevsky, SONUÇ A. P. Kovalevsky'nin desteklenmesi ve herhangi bir gerçek veri tarafından desteklenemediğini düşünen V. D. Dimitriev'de açıklamalara neden oldu: "Kovalevsky Özgürlük yaptı: İddiaya Göre Suwase, İslam'ı reddetti. Volga'nın sağ tarafına. Gerçekte, IBN Fadlan, kabile Suvaaz'ı yazıyor, Suwazov'un Volga'nın sağ bankasına geçişi hakkında değil, yalnızca bunların yalnızca Allas Kralının otoparkından geçen geçici kanal hakkında ve Sovasas'ın İslam'ı kabul ettiğini gösteriyor. Gerekçeleme N. I. Ashmarin CHUVASH dilini ve etnik sürekliliğinin teorisi olan "Emek Dimitriev'i Emek İçinde" yazıyor. "

Yayının editörlük ofisi tarafından "Chuvashi ve Bulgar'lar Ahmed Ibn-Fadlan'a göre" A. P. Kovalevsky de birkaç yorum aldı.

Yazarın "Suvaaz kabilesinin Bulgar kabilelerinin sayısına ait olmadığı, yerel kökenliydi" olduğu onayı tarafından utanıyorlardı. İşte belirsizliğini belirsizliğini koruyor ve yazarın yerel kabilenin neden "Suwaz" ın neden ana dilini reddettiği ve Bulgar dilinin lehçelerinden birini öğrendiğini açıklamaz. Bu durumda, yalnızca aşağıdaki açıklamalarla sınırlıdır: "SUVAZ halkı mevcut Bulgar kabilelerine dahil değildir. Ancak bu kesinlikle, Suwase'in bu anda Bulgar dilinin lehçelerinden birinde konuşmadığı anlamına gelmez. "

AP Kovalevsky'nin benzer ifadelerine yol açması nedenlerinin, 1946 ve 1950'de, SSCB Bilim Akademinin Tarih ve Felsefesi Şubesinin Seals'sinde kabul edilen Tatar ve Chuvash'ın etnogenezi teorileri ile ilgili olması mümkündür. 1938'deki AP Kovalevsky'den beri G. 58 makalesinden mahkum edildi ve 1945'te yayınlandı.

"Volga Bulgarlar ve Onların Tespihleri" kitabında, YA ile işbirliği içinde yazılmıştır. 1993 yılında Kuzmin-Yumanaadi, Tatar Filisti M. Z. Zakiev, Moğol'da konuşan bazı kişilerin etnogenezine katıldığı bazı suasi olduğunu kabul etti. Marius. Sonuç olarak, Chuvash Ethnos, Finno-Ugric Word'ü kendi elden çıkarma olarak seçen yeni bir dille oluşturuldu, bu da nehir, su anlamına geliyordu.

"Suasov'un ikinci kısmı, Bulgar milliyetinin oluşmasından çok önce hala uzun süre önce, özel bir Moğol-Türk karışık dilinde (muhtemelen Khazar Kabarai ile), Mari'nin bir bölümüyle konuşan Chuvash'ın Erken ataları ile karıştırıldı. . Sonuç olarak, yeni bir etno oluştu, Chuvash'ın Erken atalarından, Suasov'dan ve Mari'den bir dilde farklıydı. Bunun antik zamanlarda olduğu, dillerin (yani üçüncü dilin eğitimini) karıştırılması için gerçekleştiği açıktır. Sadece sınıf toplumunun oluşumundan önce, yani milliyetin oluşumundan önce. Sınıf toplumunda, dillerin karıştırılması artık mümkün değil, sadece asimilasyon mümkündür. Yeni Tribal Derneği yeni bir kabile derneği oluşturdu. Komşu Mari, Sauzlamari, yani, insanlar, erkekler (Suaski, Marie - bir adam, bir adam), belki de Suasse'deki Mariers'i aramaya başladı. Bu etnonym, zaten bildiğimiz gibi, Mariers, Chuvash'ın atanması için geçerlidir. Cihazın böyle bir kökeni, Saslavari'nin mariy kısmını karıştırmanın ilk aşamasında, kendisini Nehir Asams ile adlandırılan bir Sussu bölümünü taklit eden bir Sussu bölümünü taklit eden, kendisini de nehir aramaya başladı, bir tehdit-Fince kelime uygulayarak (Veda) 'Nehir, Su'. Veda'nın ethnonym'i uzun zamandır modern chuvash atalarının kendi vadesiyle görev yaptı. Değiştirilemez kanıtlara atıfta bulunarak Akademisyen M. N. Tikhomirov, Chuvaş'ın tarihi, inandırıcı bir şekilde VEDA'lara bağlar. Bu ve diğer tarihsel gerçeklere dayanarak, modern etnograf-dilsel seferinin malzemelerinin yanı sıra, Mordovyan bilim adamı NF Mokshin, "Mn Tikhomirov'un en doğru temsili, Vedoy ile Chuvash'ın kimliğini gösteren en doğru temsili, Sonuncusu, ikincisi özellikle, Rusya'nın sözcüğü kelimesinde, "Breetsami, Cheremis ve Mordvoy:" Bratsei, Cheremisi, Veda ve Mordwy, Büyük Volodya Prensi üzerinde ". Ortaçağdaki Chuvashi'nin, VEDA'nın adı altında Rusya'da gerçekten tanındığı önemli bir kanıt, bu etnonyminin Morder yakınındaki varlığıdır ve Mordva, şimdiki kadar buruşturma olarak adlandırılır. "

CHUVASH dilinin gerçek Türk dillerinden farklılıkları M. Zakiev, Moğol ve Finno-Ugric dillerinin etkisini açıklar.

"Bu arada, objektif bir hikaye, Mariy Tipinin Finno-Ugric dilinde konuşan VEDA'larla hamin etnik köklerini birbirine bağlar. Görünüşe göre, antik çağda, dilleri Moğol dilinin çok güçlü bir etkisini yaşadı. Volga bölgesindeki Vedalar, bu dilin etkisi altında, olağan dil konuşan Suasami (Bulgaro-Tatarların atalarından biri) ile çok yakından iletildi, Veda'nın halkının Finno-Uçrik dili kademeli olarak özellikleri aldı. Suassky dilinin, onlardan yeni bir etnonym suas / suvas / chuvas / chuvash, "Zakiyev'i" Tatar Halkının Tarihi "nde yazıyor.

İdeolojik ve teorik konseptlerinin tarihi konulardaki felci M. Zakiyev'in önemi, Tatar halkının Kazan kentinin kuruluşundaki ulusal çıkarlarını ve modern Tataristan topraklarının orijinal ilişkisini koruma ihtiyacını açıklar.

Chuvash Philologist N. I. Egorov, M. Z. Zakiyev'in aksine, VEDA'nın (VICA) kendi kendine yapılandırılmadığını, ancak ikincilerin XIII'de bilindiği iddia edildiği, "Yazar" sözcükleri "yazar" kelimeleri " Cheremis ve Mordvoy. Bu nedenle, günaha kapsamın altında, ham zamanın anlaşılacağı için, çünkü Mordva hala onları dokuma çağırıyor. Bu isim, XVII yüzyılın başlangıcındaki Moskova eyaletinin haritasına yansıtıldı., Hollanda gezgin ISAAC Massa tarafından derlendi. V. N. Tatishchev, "Mordva Chyuvash ... bir şube çağırın" (Tatishchev, 1963, II, 201). Akademik Sefer Katılımcısı 1768-1774 I. G. Georgi, Chuvash'ın Vidosh'u ve Cheremis Küresi Mars'ı çağırdığını belirtti. Mordovyan Folklorunda, Chuvashia kışın ustası olarak adlandırılır - "Chuvash Earth". Sonuç olarak, Mordovyan adının altındaki Chuvashi, ilk önce XIII yüzyılın ilk yarısında belirtildi. ".

M. Zakiyev'in hipotezi Izhevsk Finno-Humps v.v. tarafından geliştirilmiştir. Açık ve vs Churakov. Onların görüşüne göre, Veda, Mariers'e göre, bugünün Chuvashia'nın toprakları da dahil olmak üzere sağdaki Volga'nın sağ kıyısında yaşadılar ve bir Morlell, Barts ve diğer finno-Ugrik ve Türk grupları üzerindeki akrabanın etnogenezinde yer aldı. nüfusun nüfusu.

Chuvamshi (Chuvash. NGVashem) - Türk halkının, Chuvaş Cumhuriyeti'nin ana nüfusu (Rusya).

2002 nüfus sayımının sonuçlarına göre, Rusya Federasyonu 1.637.200 chuvash; 889 268'i Chuvash Cumhuriyeti'nde yaşıyor, Cumhuriyet nüfusunun% 67,69'unu oluşturuyor. Alikovsky semtinde Chuvash'ın en büyük payı -% 98'den fazla, en küçük - Borç bölgesinde en küçük -% 5'ten az. Gerisi: 126.500, Aksubayevsky, Yerzhanhanovsky, Nurlatsky, Buinsky, Tetyuschsky, Nurlatsky, Buinsky, Tetyuschsky, Cheremshansky bölgelerinde (yaklaşık% 7.7), 117.300, Samara Bölgesi'nde (% 6,2), 111 300 Ulyanovsk bölgesi (% 6.8), ayrıca Moskova'da (% 0.6), Saratov (% 0.6), Tyumen, Rostov, Volgograd, Kemerovo, Novosibirsk, Irkutsk, Chita, Orenburg, Moskova, Penza, Krasnoyarsk Bölgesi, Kazakistan ve Ukrayna.

En son araştırmaya göre, Chuvashi üç etnografik gruba ayrılmıştır:

yüksek Chuvashi (Viriaml veya Touris) - Kuzey-Batı Chuvashia;

orta çapta Chuvashi (Anamte Enchim) - Kuzeydoğu Chuvashia;

kar Chuvashi (Annastrim) - Güney Chuvashia ve Ötesi;

steppe Chuvashi (HITIM), Cumhuriyetin güneydoğusunda yaşayan bazı araştırmacıların tahsis ettiği Cumhuriyetin güney doğusunda yaşayan alt kiliselerin bir alt grubudur.

Dil - Chuvash. Bulgarca Türk Dilleri grubunun tek canlı temsilcisidir. Üç lehçesi vardır: sürme ("OKAL"), oryantal, düşük ("gösterge").

Ana din, Ortodoks Hristiyanlık'dır.

Moğol istilası ve onu takip eden olaylar (Golden Horde'nin oluşumu ve parçalanması ve Kazan, Astrakhan ve Sibirya Hanlığı'nın kalıntılarının ortaya çıkması), Volga-Ural Bölgesi halklarının önemli hareketine neden oldu, Bulgaristan devletinin konsolidasyon rolünün imhası, XIVash, Tatars ve Bashkir'in bireysel etnik gruplarının, XIV - Erken XV yüzyılın, baskının koşullarında, kalan Bulgaristan-Chuvaş'ın yaklaşık yarısı kadarıyla, bireysel etnik gruplarının katlanmasını hızlandırdı. Alive Bulgarca-chuvash ve "Chuvash Daruga" ın Kazan'dan Doğu'ya Orta Kama'ya kurulduğu emredildi.

Tatar milliyetinin oluşumu, 20. yüzyılın ilk yarısı XIV - XIV'teki Golden Horde'da meydana geldi. Moğollarla birlikte gelen ve XI yüzyılda daha yüksek Volga'da ortaya çıkan Orta Asya Tatar kabilelerinin. Kypchakov, çok sayıda Volga Bulgaristan'ın katılımıyla. Ha Bulgar Dünyası sadece küçük Tatar grupları vardı ve gelecekteki Kazan Hanty'nin topraklarında oldukça küçüktü. Ancak 1438 - 1445 olayları sırasında, Kazan Hanate'nin oluşumu ile ilişkili, Khan Uluk-Muhammed ile birlikte, yaklaşık 40 bin Tatar buraya geliyor. Daha sonra, Astrakhan, Azova, Sarkla, Kırım ve diğer yerlerden Tatarlar Kazan Hanate'e taşınıyor. Aynı şekilde, Sarkela'dan gelen Tatarlar, Casimov Hanate'ye dayanıyor.

Volga'nın doğru bankasının Bulgarları, hem de sol bankadan taşınanlara, Tribesmenleri önemli Kypchak etkisi yaşamadı. Chuvash Volga bölgesindeki kuzey bölgelerinde, ezberle, Mari ile karıştırdılar ve önemli rollerini astarlar. Sol Bankadan ve Volga Sağ Bankası'nın güney bölgelerinden Chuvashia'nın kuzey bölgelerine taşınan Müslüman Bulgarlar, İslam'dan emekli olan ve paganizmaya geri döndü. Bu, Chuvaş'ın Hristiyan öncesi dininin bölmesinin İslam senkrüncelerini açıklar, aralarındaki dağılım Müslüman isimleridir.

XV'ye kadar. Chuvalar tarafından işgal edilen rüzgar ve suras rüzgarlarının doğusunda, "Cheremis" (MARI) olarak biliyordu. "Chuvashia" adı verilen bu bölgenin adının ilk sözü, 20. yüzyılın başlangıcını, yani, "chuvashi" etnonym'in kaynaklarındaki görünüş sırasında, elbette, tesadüfen değil ( 1517 ve 1526'da yapılan Z. Gerberstein'ın notları ile ilgilidir.

Modern Chuvashia'nın kuzey yarısının chuvs'ın tam nüfusu XIV'in Erken XV yüzyıllarında meydana geldi ve o zamandan önce, Mariers'in ataları burada sayısal olarak hakimdi - gerçek "Cheremsa". Mevcut Chuvashi'nin tüm topraklarından sonra bile, Kısmen asimile, kısmen kuzeybatı bölgelerinden, Rus kronikleri ve yetkilileri XVI-XVII Tonlarındaki, kısmen asimile ederek, Rus kroniklerini ve yetkililerinin XVI-XVII tonlarından itibaren alınmasından sonra bile alındı. Gelenek, alt Sura'nın doğusunda yaşayan nüfus Sürdürülen veya "Nagorny Cherems" veya "Cheremis Tatarlar" ya da sadece "Cheremisami", ancak neverthous piyasaları bu nehrin ağzının doğusundaki küçük bölgeleri işgal etmiş olmasına rağmen. A. Kurbsky'ye göre, Rus birliklerinin Kazan'ı Kazan'a 1552'de tanımlayan Chuvashi, kendilerinden bahsedilen günlerde Chuvashi kendilerini "chuvasi" olarak adlandırdı ve "Cheremis" dedi.

Bu şekilde, XIII - XVI Century'nin karmaşık askeri-siyasi, kültürel ve genetik ve göç süreçleri sürecinde. Bulgarca-Chuwash için iki ana habitat oluşturulmuştur: 1 - Sağ Bank, çoğunlukla, Küba Nehri'nin keteninin güneyinde, Volga ve Sura arasındaki orman alanı; 2 - Sipariş edilen sipariş edilen alan (Kirpchak-Tatars'ın sayısı da önemlidir). Kazan'dan doğuya, r. Vyatka, Gerilmiş Chuvash Daruga. Her iki bölge etnos gruplarının temeli, belirli bir sayıda Mariers olan İslam'ı (veya ondan ayrılan) kabul etmeyen, çoğunlukla kırsal bir tarımsal Bulgar nüfusuydu. "Imhenkovsky" Doğu Slav nüfusunun kalıntıları, Magyar, Bratasov ve muhtemelen Bashkir kabilelerinin bir parçası olan "Imhenkovsky" Doğu Slav nüfusunun kalıntıları dahil olmak üzere, çeşitli etnik unsurlara dahil olan Chuvash halkının bileşimi. CHUVASH'in ataları, yalnız, Kypchak-Tatar, Rus yarım etiketleri (esir) ve XV-XVI yüzyıllarına giren köylüler arasında.

XVII yüzyıllarının ilk yarısı olan XV'nin kaynakları için bilinen Ordinal-Zakazansky CHUVASH'ın kaderi kadere özgüdü. Birçoğu XVI-XVII yüzyıllarında. XVII yüzyılda Chuvashiya'ya taşındım. "Heyecanta (soyundan gelenler bugün burada bir dizi Chuvashi - Savrushi, Kirimet, Serizzino, vb.) Birkaç Chuvash köyünde yaşıyor.). Kalan Kazan Tatarlarına girdi.

Kazan ilçesinin test kitaplarına göre 1565-15b8. ve 1B02-1603, 20. yüzyılın ilk yarısı - 20. yüzyılın ikinci yarısında diğer kaynakların yanı sıra. Kazan ilçesinde yaklaşık 200 chuvash köyü vardı. Kazan Tatarlarının etnik topraklarının merkezinde - Kazan Bölgesi - XVII yüzyılın başında. ChuvAsh, Tatarlardan çok daha fazlaydı: Burada, sadece 1602-1603 bilek kitabına göre, 802 Yasor Yasacha ve 228 servisli Tatarlar (daha sonra sadece köylerin yeniden yazıldığı) vardı. Tatarlar servisi vardı; sayı chuvash köyleri yeniden yazılmadı). Kazan 1565 - 1568 Test Kitabında dikkat çekicidir. City Chuvashi de belirtildi.

Bazı araştırmacıların, 20. yüzyılın ortalarının ortasında Kazan bölgesinde "Yasachny Chuvasy" inandıkça (F. Sattarov ve diğerleri). Bu Bulgar nüfusunun grupları, Kypchak unsurlarının nihai zaferi korumayacağı dilinde, "Bulgarlar, Bulgarca dilleri (CHUVASH tipi) kaybolmamalı ve XIII ve XVI yüzyılları arasındaki ana dillerini kaybetmemelidir. " Bu, Kazan ilçesinin orta kısmının birçok köyünün adlarının kod çözülmesini gösterebilir, bu da Chuvash dili temelinde araya girer.

Bulgar antik çağların nüfusu, Cepec Nehri'ndeki Vyatka'nın ortasında da yaşar. Burada, XVI yüzyılın başında "Chuvashi" denilen biliniyordu. (1510'dan itibaren). "Fevermian" (Kültür Kilisesi'ne benzer şekilde) ve Chepetsk Tatarlarının etnografik gruplarına dayanmaktadır. XVI yüzyılın "Yarshi" (Arsk ve Karinsk) prenslerinin şikayet ettiği diplomaları korunuyor., İçinde havuzda bir cemaat var. 20. yüzyılın ilk yarısında "Kazan yerlerinden chuvish" kapaklar.

İslam'ı sırayla kabul eden, Zakamye, Chepspza Havzası, öğretmende, Tatar bilim adamı-enlighter KAYUMA Hasarı ve insanların geleneklerinin verilerine göre, Mucharists, Imams, Hafiz ve Hatta Müslümanlarının bilim adamları idi " Mekke'de Hajj ", örneğin, örneğin," cumshot-hus "olarak kabuklular arasında ünlü olan Valihaj, rütbesi ile yargılayan neydi azizler.

CHUVASH milliyetinin ana bileşeni, "P" - "L" - dil ve diğer etnokültürel işaretlere geçen Bulgarlardı. Bulgarların, çoğunlukla XIII yüzyılın başlangıcında bile etnoslarda oluşan bir Chuvashsky milletinin bir bileşeni olarak hizmet ettiği durumdur, chuvish etnik, kültürel ve dilsel birliğin, üreme farklılıklarının olmamasına neden oldu.

Modernite M. Rasyanen'in en büyük tarkologu, "diğer Türk-Tatar dillerinden çok farklı olan Chuvashsky dilinin, Volga Bulgaristan'a olan varis olarak görülmesi gereken insanlara ait olan" Chuvashsky dilini "yazıyor.

R. Ahmetetyanova'ya göre, "Tatar ve Chuvash Etnik grupları, görünüşe göre, XV yüzyılda tamamen gelişmiştir. Aynı zamanda, her iki durumda da" inşaat malzemesi "aynı unsurlardı: Bulgarlar, Kypchaki, Finno-Aç. Farklılıklar sadece bu bileşenlerin oranlarıyla idi. Bulgar dilinin bazı benzersiz özellikleri Chuvashsky'de korunuyordu ve bu gerçek, Bulgar unsurunun Chuvash halkının etnogenezinde daha büyük bir rol oynadığını göstermektedir ... Bulgar özellikleri Tatar'da mevcuttur. (özellikle de sesli harf sisteminde). Ancak dikkatli değiller. "

Chuvashia toprakları sadece 112 Bulgarca anıtları tanımlanmıştır: fortifizasyon - 7, Selishche - 32, konumlar - 34, Mogilnikov - 2, Epitaphs ile PAGAN taneleri - 34, kavşak paralar - 112.

CHUVASH bölgesindeki Bulgar anıtları, eski Bulgaristan Devletinin orta bölgelerinde açılan toplam anıt sayısının küçük bir payı (yaklaşık% 8) oluşturur - sadece 1855 nesnesi.

VF Kakhovsky'nin araştırmalarına göre, bu anıtlar, XV'nin ikinci yarısındaki sakinlerin terk edilmesi, 20. yüzyılın başlangıcındaki, Tamerlan'ın Horde, GoldenoPhadine Emirov'un yıkıcı baskınlarıyla bağlantılı olarak, Bulgaristan yerleşimlerinin kalıntılarıdır. Tamennikov ve Rus prenslerinin kampanyaları. Tahminler V. D. Dimitrieva, Ulyanovsk bölgesi ve Chuvash Volga Bölgesi'nin toprakları da dahil olmak üzere Volga'nın sağ kıyısında Bulgar-chuvash anıtlarının sayısı 500 birimini aşıyor. Sağ Bank Volga'nın ve atalarının birçok chuvash ve Tatar yerleşimi, Bulgar-CHUVASH köylerinin XIII - XIV yüzyıllarına devam etmesiyle, yok edilmedi ve arkeolojik anıtlar olmadılar.

CHUVASH Ortaçağ Pagan Mezarlıkları, Arapça Yazı Tipi, Nadiren - Yolla Yerine Getirilen Epitaphlerle Taşınan Altın Horde ve Kazan Khanty'nin geç yuvarlanma anıtları arasındadır. , sivil - toyc mezarında.

Taş mezar taşları ve epitafi ile mezar alanlarının büyük kısmı, Chuvashia'nın doğu ve güney bölgelerinde korunur (Kozlovsky, Urmar, Yantikovsky, Yalchik, Battyrevsky).

Konut türleri (yarı rüzgarlar, doğranmış arkalar), onlardaki fırının fırınları ve fırının yeri, mülkün planlanması, her taraftan sıkı ya da çitle, evin içindeki evi ayarlama Caddeye sağır bir duvarla mülk, vb. Bulgarların karakteristiği, XVI-XVIII yüzyıllardaki işten çıkarılmıştır. Kuva tarafından kullanılan ip süsleme, kapının sütununu, platbantların, saçakların vb. Polyikrome boyaması, Volga Bulgarca'nın görsel sanatında benzerlik bulun.

VII yüzyılın Ermeni kaynaklarında açıklanan Suvav ve Bulgarların putperest dini, Chuvash Pagan Diniyle aynı. Ölü şehirlerin dodgers'ın dini saygılarının ilgili gerçekleri - Volga Bulgaristan'ın başkentleri - Bulgaristan ve Bilyar.

Chuvash halkının kültüründe Finno-Uçucular, öncelikle Mari, elementler dahil. Mark'ı CHUVASH dilinin kelime hazinesi ve fonetiğinde bıraktılar. Sürme Chuvashi, Mari atalarının (kesim kıyafetleri, siyah onuchi vb.) Malzeme kültürünün bazı unsurlarını korudu.

Arkeoloji ve yazılı kaynakların verileri ile yargılanan Bulgaristan'ın kırsal nüfusunun çiftliği, hayatı ve kültürü, ABD'nin bilinen XVI-XVII yüzyılların açıklamaları ile birçok genel özelliğe sahipti. Chuvaş köylülüğünün malzeme ve manevi kültürü. Tarım makineleri, ekili kültürlerin kompozisyonu, evcil hayvanların, tarımın alımları, BortForthemisty, balıkçılığa ve Arapça yazılı kaynaklar ve arkeolojik çalışmalarla ünlü Volzhsky Bulgarlarının avlanması, Chuvish XVIIIIII. Karmaşık bir antropolojik tip ile karakterize olan ham için. Chuvash halkının temsilcilerinin önemli bir kısmı, Moğoloid özelliklerinde doğaldır. Bireysel fragmanlı muayenelerin materyalleri ile yargılamak, Moğoloid özellikleri hamin% 10.3'ündedir ve yaklaşık% 3.5'leri nispeten "saf" Mongoloid'dir,% 63,5, karışık mongoloid-Avrupa tipleri ile ilgilidir,% 21,1'i çeşitli Avrupa tipi tipleri temsil eder. . - Hem koyu boyalı (hakim) hem de uzatılmış ve hafif gözlü ve% 5,1'i, zayıflatılmış moğol işaretleri olan sublaponoid türleriyle ilgilidir.

Ural geçiş yarışının alt yazılımı olarak uzmanlar ile karakterize edilen antropolojik kabuk türünde, etnojenezini yansıtıyorlar. Chuvash'daki Moğoloid bileşeni, - ünlü antropolog V. P. Alekseev'e göre, - Orta Asya kökenli, ancak bu aşamada, bu aşamada, chuvish moğoloid özelliklerinin antropolojik türüne katkıda bulunan etnik grubu adlandırmak imkansızdır. Elbette Orta Asya'nın Moğoloid Gunno'dan çıkan Bulgarlar, tabii ki, tam olarak fiziksel tipin taşıyıcıları, ancak daha sonra Avrasya'daki uzun yolda, Avrupa benzeri yerleriyle Güney Sibirya'nın Avrupa benzeri dinlilerinden algılandı, Orta Asya ve Kazakistan, Sarmatov, Alanov ve Kuzey Halkları Kafkasya, Doğu Slav Nenkovsky kabileleri ve Volga Bölgesinde Tehdit Edilen KuzeyBirlik kabileleri. Zaten belirtildiği gibi, XV-XVII yüzyıllarında comuvish'in bileşimi. Fiziksel tiplerini de etkileyen belirli sayıda Rus (çoğunlukla yarı-mannikov) girmiştir. İslam'ın Tatar kültüründe güçlendiği için, Orta Asya gelenekleri kuruldu ve chuvish-paganlar arasında, Finno-Ugrik kültürü tabakası etkili olur, çünkü komşu finno-ugrik halklar XVIII-XIX yüzyıllarına kadar putperestlerle kaldığından . Chuvashi'nin bir sonucu olarak, R. G. Kuzeva, vb. Göre, insanların en çok kültürü (yani, yani) olduğu ortaya çıktı; Chuvashi, "Arkaik bir Türk dilini korumak," bilim adamı, "Aynı zamanda, kültür, Finno-Ugric halkının kültürüne yakın birçok şekilde geliştirildi."

Etnografik gruplar

Çocukların binicilik (Viyal) ve alt anatürlerin geleneksel festival kostümleri).

Başlangıçta, Chuvash halkının iki etnografik gruba sahip olması:

Vir Söyyam (Tur olarak da adlandırılır) - Chuvash topraklarının batı yarısında,

Anatar (daha düşük) - Doğu yarısında, dil, giyim ve ritüel kültür farklılıklarıyla. Aynı zamanda, insanların etnik öz farkındalığı birleşti.

Rusya'nın Chuvashi Kuzeydoğu ve orta kısmını (çoğunlukla Anatar) XVI-XVII yüzyıllarında girdikten sonra. "vahşi alanda" hareket etmeye başladı. Sonraki, XVIIIixix yüzyıllarında. Chuvashi, Samara Bölgesi, Bashkiria ve Orenburg'da da göç ediyor. Sonuç olarak, Chuvaş Cumhuriyeti'nin güneydoğu bölgelerinde yaşayan hemen hemen tüm CHUV'lerin ve Orta Volga Bölgesi'nin diğer bölgelerinde yaşayan yeni bir etnografik grup oluşturulmuştur. Dilleri ve kültürleri Tatarların gözle görülür bir etkisi yaşadı. Araştırmacılar Bu grubun Anutatri denir ve onların torunları önceki bölgelerde kalır - Orta, Kuzey ve Kuzeydoğu Chuvashia - Anat Yenchi (orta dereceli).

Anat Yenchi grubunun XIII-XV yüzyıllarında geliştirdiğine inanılıyor., Virail - XVI. Yüzyılda., Anatiny - XVI-XVII. Yüzyılda.

Kültüre göre Anat Yenchi Anutar'a daha yakın, ancak dilde - virilam'a. Anatar ve Anat Yencchi'ye göre, Bulgar atalarının etnik özellikleri tuttular ve Finno-Ugric (çoğunlukla Mari) unsurları, Vyailal kültüründe kendilerini gözle görülür biçimde kendini göstermiştir.

Etnografik grupların isimleri, Volga'nın akışına göre yerleşime dayanır: armağanın altında görülen chuvashi, Anatar (daha düşük) ve aralarında bulunan grup olarak adlandırılır - ANAT YENCHI, yani Altın Chuvashi ( alt) tarafı,

Zaten Domongolian döneminde Bulgarca-Chuvash'ın iki ana etno-mühendisliği dizisi vardı, ancak sonra görünüşte, Volga'nın akışıyla değil, sol ve sağ kıyılarındaki yeniden yerleşimde serbest bırakıldılar. XVIII yüzyılın akademik seferleri sırasında "dağ" (tur) ve "bozkır" (chiti) veya "taş" üzerine. P. S. Pallas, Chuvash'ın iki grubunu tahsis etti: Yüksek Volga ve Harti (Bozkır veya Kamsk).

Eski zamanlardan beri, Chuvash topraklarının kuzeydoğu bölgeleri, Bulgar-Chuvash kabilelerinin göç hareketlerinin göç hareketlerinin bir kavşaktı. Bu, başlangıçta ve Anatin olarak adlandırılan Modern Anat Yenchi'nin yaşayan bir üyesidir. Hem dil hem de etnoculture'da ikincildadır, Bulgar bileşenleri en belirgin tezahür etti.

Anatürtün moderninin oluşumu "vahşi alan" ustalamasıyla ilişkilendirildi. Buraya taşındılar ve urallara, çoğunlukla prinquilius ve Nyanishia'dan gelen insanlar, yani Anat Yenchi'nin yaşadığı yerlerden gelenler. Kazan Tatarları ve Mishara ile sürekli temaslar, doğum köyleri, farklı bir ortamda ve diğer koşullarda yaşamın zayıflaması, kültür ve yaşamlarında değişikliklere neden oldu. Sonuç olarak, güney chuvs yalnızdı, Anatin olarak adlandırılan ayrı bir etnografik grup oluştu.

Chuvashia'nın modern sınırlarının dışında Anaturt'ın büyüklüğünde yaşıyor. Bununla birlikte, oldukça karmaşık ve karışık bir chuvash popülasyonu, Cardan (Tataristan), Ulyanovsk, Samara, Orenburg, Penza, Saratov bölgelerinde ve Bashkiria'da yerleşti. Örneğin, Samperkin Isaklinsky ilçesi 20. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı, Chuvashi-pagansları tarafından - Mokshin Sviyazhsky County köyünden bir Sapper (Sapper) Tomkeev'in köyünden göçmenler tarafından kuruldu. Sonraki Migranty, Chuvashi göçmenlerinde, sadece Sviyazhsky'den değil, aynı zamanda Cheboksary, Yadrinsky, Symbirsky, Koz-Modemyansky ilçeleri taşındı.

Chuvash'ın etnografik grupları esas olarak kadınların kıyafetlerine ve günlük bir dilin lehçesi özelliklerine farklıdır. En eski ve çoğu, dört panelin beyaz tuvalden çıkan bir kadın gömleği Anat Yenchi olarak kabul edilir. Clinia aşağıda yerleştirildi. Taka bir gömlek ve Anutar'dan görünüyor. Wirail daha uzun ve daha geniş, beş panelden ve takozlar olmadan. IIO'nun araştırmacıların görüşü (H. I. Gagen-Torn, vb.), Hışırdayan kabukların ve dağ marijekinin gömleğini, tüm giyim kompleksleri gibi, neredeyse aynı.

Hihin yüzyılın ikinci yarısında. Anat Yenchi ve Anatar, hayvanat bahçesinden kıyafet dikmeye başladı ve Vyryalki bu dokuyu benimsemedi. Binicilik çocuklar 2-3 kayış (bir alım oluşturmak için) ve Anat Yenchi ve Anutari - sadece bir kemer giydi ve bel mücevherlerini asmak için daha fazla servis edildi.

Binicilerin Lapti, Gornariy ile aynı ve chuvash'ın geri kalanından farklıydı. Viriaty uzun küreler ve onchuchi giydi, ödemelerin kuralları diğerlerinden daha yalnızdı. Finno-Ugric komşuları gibi lezzetli sarılmış burunlar. Viyal portitalar Black Sukna, Anat Yenchi'den - siyah-beyaz, Anutatri'den - sadece beyazdan.

Tüm grupların evli Klows, hushpu - üssü paralar ve boncuklarla süslenmiş silindirik veya konik bir şekilde bir headdress giydi.

Surpan'ın arma ve orta çizgide havlulama tedavisi, Anutar'dan daha kısaydı.

Kadınlar Anat Yenchi Surpan üzerinden ayrıca Chalmu'yu yıpranmış - üçgen bir tuval.

Kızın Tuchea headdress, tuvalden hem küre bir şapkadir - saçma, ve ayrıca ortalamaların bir kısmından kabuklular neredeyse tamamen paralarla kaplıdır. Orta sınıfta - o boncuklar, birkaç para sıra ile kesilir ve metal bir kabarcık kaplı koni ile bir koni vardı.

Etnografik grupların dil özellikleri, kolay karşılıklı olarak anlaşılabilir iki lehçenin varlığında ifade edilir - taban ve döşeme: İlk karakteristik örnekler için (örneğin: UKSA - Para, URP - arpa), ikincisi için - OKAN (OKA, OPA).

Bir dizi komşu insanların aksine (örneğin, önemli farklılıklardan daha fazla olan Marie ve Mordva), Chuvish lehçelerinde ve genel olarak tüm özel grup kültürel işaretleri nispeten geç gelişmiştir. Lehçaların, ortak bir edebi dilin ortaya çıkmasından önce bazı dillerde öne çıkma zamanı yoktu. Bütün bunlar, Volga-Kama Bulgarları'nın ortalama Volga Moğol-Tatar ordusunda - XII-XIII yüzyıllarında ortaya çıktığı gerçeğini ifade eder. - Çoğunlukla Bulgar milliyetinde zaten kuruldu ve etnocolidasyon süreçleri yaşadı. Ve bireysel kabile lehçelerinin konsolidasyonu temelinde, birleşik Bulgar dilinin tüm ana karakteristik özellikleri, daha sonra Chuvashsky'nin temeli haline geldi.

Rusya'nın kişileri. "Birlikte yaşa, farklı kalıyor"

Multimedya Projesi "Rusya'nın Kişileri" 2006'dan bu yana, en önemli özelliği, bir arada yaşama yeteneği olan Rus medeniyetini anlatan, farklı - böyle bir slogan, Sovyet sonrası alanın ülkeleri için özellikle ilgilidir. . 2006'dan 2012'ye kadar, proje çerçevesinde, farklı Rus etnik gruplarının temsilcileri hakkında 60 belgesel oluşturduk. Ayrıca 2 döngü radyo yayını "müzik ve Rusya halklarının şarkıları" vardı - 40'tan fazla vites. İlk film serisini destekleyen, resimli almanasiler serbest bırakıldı. Şimdi, ülkemizin halklarının eşsiz bir multimedya ansiklopedisi, Rusya sakinlerinin kendilerini tanıdığını ve ne olduklarını bir resmini terk etmesine izin verecek bir anlık görüntüsünün yaratılmasının yarısına çıkıyoruz.

~~~~~~~~~~~

"Rusya'nın insanlar." Chuvashi. "Chuvashsky" Klad ", 2008

Genel

Chuvash'i Chavash (kendi kendine yetenek), Rusya Federasyonu'ndaki Türkler (1773,6 bin kişi), Chuvashia'nın ana nüfusu (907 bin kişi). Ayrıca Tataria'da (134.2 bin kişi), Bashkiria (118.6 bin kişi), Kazakistan (22.3 bin kişi) ve Ukrayna'da (20.4 bin kişi) yaşa. Toplam 1842.3 bin kişinin sayısı. 2002 nüfus sayımına göre, 2010 nüfus sayımına göre, Rusya'da yaşayan Chuvash sakinlerinin sayısı 1 milyon 637 bin kişi, 1.435.872 kişiye göre.

ChuvAsh, Bulgarca Türk dil grubunun tek canlı temsilcisidir. Altay ailesinin Türk grubunun Chuvaş dili. Lehçeler - düşük ("gösteren") ve sürme ("OKAL"), oryantal. Alt grup grupları - Kuzey ve kuzeybatıdaki arma (Viyal, Tour), Orta ve kuzeydoğu bölgelerinde ortalama (Anat Henci) ve Chuvashia'nın güneyinde ve yurtdışındaki alt chuvashi (Anatar). Ayrıca bir Rus dili var. Chuvash'da yazmak uzun zamandır ortaya çıktı. Rus grafikleri temelinde oluşturuldu. 1769'da, Chuvash dilinin ilk gramanı yayınlandı.

Şu anda, Chuvash'daki ana din, Ortodoks Hristiyanlık'dır, ancak paganizmin yanı sıra Zoroastrian inançlarının ve Müslümanların etkisidir. Chuvash dili için, dualite karakterizedir: bir yandan, Sult turu (Yüce Tanrı) liderliğindeki iyi tanrılar ve ruhlar, ve diğerlerinde - Şuittan (Şeytan) liderliğindeki kötü tanrılar ve ruhlar. Üst dünyanın tanrıları ve ruhları nazik, alt ışık - kötülük.

Yüksek Chuvash'ın (Viyal) ataları, Kuzey Kafkas ve Priazovsky bozkırlarından 7-8 yüzyılda gelen ve yerel Finno-Ugric kabileleri ile birleşen Bulgarların Türk kabileleridir. Versiyonlardan birine göre, Chuvash'ın kendi kendine yetenekleri, Bulgarların doğumlarından birinin adına - SUVAZ veya Suaslar, Suas. Rus kaynaklarında 1508'den bahsedilir. 1551'de Rusya'nın bir parçasıydı. 18. yüzyılın ortalarında, Chuvasi esas olarak Hristiyanlığa hitap edildi. İslam'ı alarak Chuvashia dışında yaşayan Chuvash'ın bir parçası paramparça oldu. 1917'de Chuvashi, 1920'den itibaren JSC, 1925'ten itibaren JSC, 1992'den beri Chuvash SSR, 1992'den itibaren Chuvash.

Chuvashi, XVI yüzyılın ortalarında Rusya'ya katıldı. ChuvAsh'ın ahlaki ve etik standartlarının oluşumunu ve düzenlenmesinde, köyün kamuoyu her zaman oynandı ve kamuoyunu oynadı (Yal Erkek Damla - "Bir adamın ne söyleyeceği"). 20. yüzyıl sarhoşluğunun başlangıcından önce kabuklular arasında keskin kınamak bir imtiyaz davranış, faul dili ve daha nadiren bir araya geldi. Hırsız için Memnun Samosud. Nesilden Chuvashi nesline göre, birbirlerini öğrettiler: "Chavash yatno bir kurum" (Chuvas adını iç çekmeyin).

"Rusya halklarının" ses kümelerinin döngüsü - Chuvashi

Ana geleneksel meslek, 20. yüzyılın başlangıcına kadar antika - konut ateşinde tarımdır - üç kat. Bitkilerin ana taneleri çavdar, kabuk, yulaf, arpa, nadiren buğday, karabuğday, bezelye. Teknik bitkilerden ekili keten, kenevir. Taçlandırma geliştirildi. Yem arazisi eksikliğinden dolayı hayvancılık (koyun, inekler, domuzlar, atlar) zayıf bir şekilde geliştirildi. Sıklıkla arıcılıkla meşgul. Ahşap oyma (mutfak eşyaları, özellikle bira kovaları, mobilya, kapıların sütunları, saçaklar ve platbandlar), seramik, dokuma, nakış, desenli dokuma (kırmızı-beyaz ve çok renkli desenler), dikiş boncukları ve madeni paralar, el sanatları - esas olarak ağaç işleri: tekerlek, soğutucu , marangozluk, ayrıca halat ipi, kurumsal üretim; 20. yüzyılın başında marangozluk, terzilik ve diğer sanatlar vardı, küçük gemi yapımı işletmeler vardı.

Ana yerleşim türleri - köyler ve köyler (YAL). En eski yeniden yerleşim türleri - nehir ve uygun, planlama - Kuchevo-Nest (kuzey ve orta bölgelerde) ve doğrusal (güneyde). Kuzeyde, genellikle ilgili aileler tarafından doldurulmuş, ucu (Casa) için köyün bölünmesi ile karakterize edilir. Sokak düzeni, 19. yüzyılın 2. yarısına uygulanır. 19. yüzyılın 2. yarısından itibaren, orta-Rus konutu ortaya çıkar. Ev, polychrome boyama, propil oymalar, havai süslemeler, "Rusça" denilen "Rus" kapıları, 3-4 sütun üzerinde iki bağla - bir baz tahliye ipliği, daha sonra boyama. Eski bir kesim yapısı var - LAS (başlangıçta tavansız ve penceresiz, açık bir kaynakla), yaz mutfağı sunan. Bodrum (sosis), banyolar (muncha) çözünür. ChuvAsh'ın karakteristik özelliği, çatı çubuğu ve büyük giriş kapıları boyunca bir ampulün bir dekorasyonunun varlığıdır.

Erkekler bir tuval gömlek (Kep) ve pantolon (yam) giydi. Kadınlarda geleneksel kıyafetlerin kalbinde - tunik şekilli-kapak, vir sakin ve Anat Yenchi - bol bir nakışlı ince beyaz bir tuvalden, dar, NASC ile koştu; 19. yüzyılın ortalarında anatürtüs - 20. yüzyılın başlarında, beyaz gömlek renkli gömlekler, daha sonra - daha sonra - başka bir renk kumaşın iki veya üç yapısı ile rengarenk. Ayakkabılar önlük ile giyildi, Vir Seryal, bir önlükle, Anatin'den, bir göğüs plakası olmadan, kırmızı kareli kumaştan semen olmayan bir önlük vardı. Kadın şenlikli headdress - küme bir tuval saha, üstüne, Anatar ve Anat Yencchi'nin tepesinde, kesilmiş bir koni şeklinde, kulaklıklar, çenenin altında evreleme ve arkadan (Hushpu) uzun bir bıçak şeklinde bir şapka koydu. Viyal, Surpan işlemeli kumaş şeridi (Masmack) tutturuldu. Kızın headdress kask şapkasıdır (Tuchea). Tuchea ve Hushpu, boncuklar, boncuklar, gümüş paralarla dekore edilmiştir. Kadınlar ve kızlar ayrıca atkılar, tercihen beyaz veya açık renkler giydi. Kadınların takı - güzel, bel, neşeli, servikal, omuz üzerinden kazdık, sağlam. Alt kiliseler için, sindirim (peel), doku ile kaplı, sol omzun sağ altında, hışırık kabukları için, hışırtı kabukları için, nakış ve aplik ile kaplı olan büyük bir fırça kayışlı hasır, ve boncukların süspansiyonları. Giyim - Tuval Caftan (SUPPAR), sonbaharda - Sukna'dan (Sakhman), kışın subdeem - Koyun derisi (Kerge). Geleneksel ayakkabılar - Şanslı kılar, deri çizmeler. Viyal, siyah kumaş onchs, anaturty ile pürüzsüz giydi - beyaz yünlü (örme veya bezden dikilmiş) çoraplar. Erkekler onchuchi ve küreler kış, kadınlar - bütün yıl boyunca kadınlar giydi. Erkek geleneksel kıyafetleri sadece düğün törenlerinde veya halk konuşmalarında kullanılır.

Geleneksel yemeklerde, sebze ürünleri egemendir. Çorbalar yaygındır (Yashka, Schurpe), Kleckov ile övgü, kültürel ve vahşi yeşilden baharatlı çorba çorbası - hasta, borshevik, ısırgan otlar, vb. ve bezelye un, çavdar ekmeği (hura cacar), tahıl, lahana, meyveler (zar), kek, patates veya süzme peynir (PUPRECH) ile peynirler. Daha az sıklıkla hazırlanan chupula - et veya balık dolgusu ile büyük bir yuvarlak turta. Süt Ürünleri - Turlar - Ekşi süt, Uyuran - Pakhtanya, Chakat - Lor peyniri. Et (sığır eti, kuzu, domuz eti, tezgahlar chuvash - konified) nispeten nadir görülen yiyeceklerdi: mevsimsel (hayvan öldürülürken) ve şenlikli. Chantan Hazırlama - Koyun midesinden bir sosis, et ve lard ile tarz; Tultarsash, tahıllardan, kıyılmış et veya kandan doldurulan haşlanmış bir sosisdir. Baldan Black, Çavdar ya da Arpa Malt - bira (Sarah). KVASS ve çay, Tatar ve Ruslarla temas alanlarında dağıtıldı.

Kırsal topluluk, bir veya birkaç yerleşim yerlerini ortak topraklarla birleştirebilir. Ulusal karma topluluklar, çoğunlukla Chuvashko-Rusça ve Chuvash-Rus-Tatar vardı. İlgili ve komşu karşılıklı yardım formları (Nimes) kaldı. İlgili bağlantılar, özellikle köyün bir ucunda dirençli idi. Sıralı bir gümrük vardı. Chuvish'ün Hristiyanlaşmasından sonra çok yollu ve leviratın özelliği ile yavaş yavaş kayboldu. 18. yüzyıldaki işlenmemiş aileler nadirdi. 19. yüzyılın 2. yarısındaki ana tür aile küçük bir aileydi. Koca, aile mülkünün ana sahibiydi, karısı, bağlılığına sahipti, tavukçuluk tarımından (yumurta), hayvancılık (süt ürünleri) ve dokuma (tuval) (kanvas), kocasının ölümü durumunda bağımsız olarak yönetilen gelirdi. Ailenin. Kızın kardeşlerle birlikte doğru mirasa sahipti. Oğulun erken evlenmesi ve kızının nispeten daha sonra evlenmesi ekonomik çıkarlarda teşvik edildi (bu nedenle çoğu zaman gelin, damadın birkaç yaşından büyüktü). Minrata'nın geleneği korunur (en küçük oğul, ebeveynlerle birlikte varlık olarak kalır).

Chuvash'ın modern inançları Ortodoksi ve paganizm unsurlarını birleştirir. Volga bölgenin ve uralların bazı bölgelerinde, Chuvash-Pagans köyleri korunur. Chuvashi, Ateş, Su, Güneş, Arazi, Yüce Tanrı Cuilt Tura'nın (daha sonra Hristiyan tanrısı ile tespit ettiği) ve Shuytan'ın önderliğindeki kötü canlılara inanan iyi tanrılara ve ruhlara inanan ibadet etti. Onurlu ev ruhları - "evin ev sahibi" (Hertsurt) ve "Mahkeme ev sahibi" (Harita Poue). Her aile ev fetişleri - bebekler, twigs, vb. Kuvvetler, vb. Chuvashi'nin kötü ruhları arasında özellikle korkuyorlardı ve Kirimeta'yı (kült hala korunmuş) korkuyorlardı. Takvim tatilleri, iyi bir sığır derecesi, güneşin (Maslenitsa), fedakarlık fedakarlığı olan çok günlük bir bahar festivali, tur ve atalar (Ortodoks Paskalya ile örtüştü), tatili Bahar Pahoto (akatui), ölüleri hatırlama yaz tatili. SEV'den sonra, fedakarlıklar, yağmurun, rezervuarın ve su vengerinde banyo yapılması, ekmek temizliğinin sonunda - Ovina'nın ruhu vb. Duarı, vb. Bahar-yaz dönemi, turlarla, kışın toplantılarında. Geleneksel düğünün temel unsurları (damat treni, gelinin evindeki bir ziyafet, sindirmeleri, damadın evindeki bir ziyafet, çeyiz ve diğerlerinin itfa edilmesi), kayınvalidesi (sünnet) Toporishche'deki çocuğun cisimleri, kızlar - bir yükseltici veya donaker, bebek beslemesi, şimdi - bal ve yağ ile dilin ve dudakların yağlanması, ev yapımı bir odağın ruhunun korunmasına vb. Hatırlılığına devretti. ) ve gömülü ve anıt ritüelleri. Chuvashi-Pagans, ahşap güvertelerde veya tabutundaki ölüleri batıda gömdü, geç saatlerde ev eşyaları ve araçları, mezarda, geçici bir anıt koydu - ahşap bir sütun (bir adam - meşe, kadın - linden), içinde GÜZ, GÜZEL GÜNLÜK SÜRESİNDE GENİZLİK SÜRESİNDE AYI AYI ("Ayaklar ayı"), bir ağaç veya taştan (SUP) kalıcı bir antropomorfik anıt oluşturdu. Mezarlığın ihracatı, cenazeyi taklit eden ayinler eşlik etti. Anma törenlerinde anıt şarkıları tarafından yapıldı, şenlik ateşleri yakıldı, fedakarlıklar yapıldı.

Folklor'un en gelişmiş türü - şarkılar: gençlik, işe alım, içme, anıt, düğün, işçi, lirik ve tarihi şarkılar. Müzik aletleri - bir hack, kabarcık, dud, husli, davul, daha sonra - uyum ve keman. Efsaneler, peri masalları ve efsaneler yaygındır. Eski Türk Kaçak'ının unsurları, antik nakışta, Jenerik Tabelalar-Tımth'da izlenebilir. Volzhskoy Bulgaristan'da, Arapça yazı yaygındı. 18. yüzyılda, yazma, Rus grafikleri 1769 (StaroCuvash harfi) temelinde oluşturulur. NovoCuvashovskaya yazma ve 1870'lerde yaratılan literatür. Chuvash ulusal kültürü oluşur.

Ts Gusenkova, V.P. İvanov

Denemeler

Yakacak odun ormanlarında taşımayın, kuyuda, su dökülmez

"Nereye gidiyorsun, gri kaftan?" - Sessiz, geniş bir ağız! " Korkma, bu, herhangi bir kaçmış holiganların bir sohbeti değil. Bu, insanların Chuvash bilmecesidir. Dedikleri gibi, bir ipucu olmadan tahmin etmiyor. Ve ipucu budur: Bu bilmecenin eylemi modern evde değil, eski kulübede gerçekleşmez. Zaman zaman, fırın gri oldu ... Isı, sıcak ...

İşte bir depozito: Kıvırcık kulübenin açılan kapısından duman verimi.

Isındı? İşte Lidh Chuvash Gizeminin bir başka çift.

Kil Dağı, dökme demir dağın yamacında, dökme demir dağın yamacında, yeşil arpa, beyaz ayı yeşil arpa üzerinde yatıyor.

Bu, bu kadar zor bir gizem değil, eğer yalan söylerseniz, iradesini hayal edin, tahmin etmek kolay olacaktır. Bu bir birker yemek.

İlk olarak, bir yastık gibi, sonra - bir bulut olarak

Chuvaların yüz iki yüz yıl önce gizemlerle geldiğini düşünmeyin. Onlar şimdi onları oluşturmayacaklar. İşte modern bir bilmeceye iyi bir örnek.

İlk önce bir yastık gibi. Sonra bir bulut gibi. Bu ne?

Tamam, tamam, işkence etmeyelim. Bu bir paraşüt.

Chuvash hakkında öğrendiğimiz bir şey. Aklında olduklarını öğrenin.

Daha fazla bilgi için, masalını dinleyin.

Böyle denir: "Gömlek hakim tuvalden yapılmıştır."

Kötü bir ruhu düşen bir genç dul. Ve öyleyse ve Emak Zavallı kadın kendisinden özgürleştirmeye çalıştı. Kuvvetlerden utandı ve kötü ruh geride kalıyor - ve her şey burada. Onun sorun yarattığını söyledi ve diyor ki:

"Ve önkoşul bıçaklarından bir gömlek ile kapıyı iniyorsun - o kötü bir ruhtur ve kulübeyi kaçırmayacak.

Dul, bir komşuya bindirildi, prewhoe bezinden uzun bir gömlek dikti ve kapıyı kulübeye sardı. Geceleri, kötü bir ruh geldi ve gömleğini söylüyor:

- Dinlemeyi bekleyin, yüzyılda görmek ve tecrübe etmek zorunda kaldığımı dinleyin.

"Eh, söyle," kötü ruhu cevapladı.

"Işık görünmeden önce bile," Gömlek hikayesine başladı "ve benimle kaç tane sorun oldu." İlkbaharda, arazi sürülmüş, çitle çevrili ve ondan sonra, kenevir, kenevir. Bir süredir gitti - tekrar sıyılıyordum. Sadece sonra yukarı çıktım, ışık ortaya çıktı. Peki, göründüğünde, Rasta, güneşte çekerek ...

- Yeterince, muhtemelen kötü ruhu söylüyor. - Söylemesine izin ver!

"Sadece dinlemeye başladım - almama izin verdim," Gömleğin cevapları. "Büyüdüğümde ve olgunlaştığımda - yerden çekiyorum ..."

"Anladım", yine kötü ruhu keser. "Onlara izin ver!"

"Hayır, henüz bir şey anlamadım," Gömleği ona izin vermiyor. "Dinliyoruz ... sonra beni toplarlar, tohumları ayırıyorlar ..."

- Yeter! - kötü ruhun sabrını kaybeder. - Onlara izin ver!

Ancak o zaman, bahçedeki horoz cevapları ve kötü ruhu ortadan kalkmadan kayboluyor.

Geçen gece tekrar geldi. Ve yine gömlek izin vermiyor.

- Peki ne durdurdum? "Ah evet evet, tohumlarda." Tohumlarım sökülür, inanır, depolamayı ve tohumların hangi şekilde yetiştirildiğini, kenevir - kenevir - ilk olarak yığınlara katlanır ve daha sonra uzun, uzun süre, üç hafta kadardır, suda uroat.

- Bütün bunlar? - Kötü ruhu sorar. - Bırak!

"Hayır, hepsi değil," Gömlek cevapları. "Hala suda yatarım." Üç hafta sonra sudan çekildim ve kurumaya koydum.

- Yeter! - Yine kötü ruha kızmaya başlar. - Bırak olsun!

"Hala en önemli şeyi duymadın", gömleğe cevap veriyor. "Kemiklerimi nasıl geçtiğini bilmiyorsun ... bu yüzden, tüm vücut temizlenene kadar beni kır ve saçma. Dahası: Yine de sahaya koyun ve fiil yapalım.

- Bana izin ver! - Yine kötü ruhun sabrını kaybetmeye başlar.

"Benden, tüm tozlar çalıyor," Gömlek devam ediyor, "Sadece temiz bir gövdeyi bırak." Sonra beni Chelicle'a asın, ince saçlara ayrılırlar ve saklanırlar. Gerginlik iplikleri makaraya sarılır, daha kısa bir araya getirilir. O zaman benim için zor olabilir, gözler kül attı, hiçbir şey görmüyorum ...

- Ve seni daha çok dinlemek istemiyorum! "Kötü bir ruhu söylüyor ve zaten kulübe gitmek istiyor, ama o zaman horoz quacked ve kayboluyor.

Ve üçüncü gecede kötü bir ruhtu.

"Sonra sildim, kurutuldum, beni birçoğumdan yaptırdım ve Berdo, TKUT'dan geçiyordu ve tuval," Gömlek hikayesine devam ediyor.

- Şimdi her şey! - kötü ruh diyor. - Bana izin ver!

"Hala çok az kaldı," gömlek cevap veriyoruz. "Dinliyoruz ... Tuval alkalin suyunda kaynatın, yeşil çimlerin üzerinde bir istiridye ve tüm külü dışarı çıkmak için silmek. Ve yine, ikinci seferde, üçlü-dördümüz, bu yüzden yumuşakım. Ve sadece bu parçayı kestikten sonra, ne kadar ihtiyacın var ve dikin. Fakat o zaman yere atılan tohum, kapının şimdi aslandığı bir gömlek olur ...

Burada yine avluda horozu yakaladı ve yine kötü ruh, Solono ekmeği değil, Ravis'ten kurtulmak zorunda kaldım.

Sonunda, kapının önünde durmaktan ve Ruskazni'nin gömleklerini dinlemekten yoruldu, o zamandan beri bu evin uçmasını durdurdu ve genç duldan yalnız bıraktı.

İlginç masal. Harika bir anlamı ile. Gömleğin üretim süreci, raflardaki bu masalda ortaya konur. Bu masalın yetişkinlere ve çocuklara, ancak özellikle tarım üniversiteleri ve tekstil kurumlarının öğrencilerine anlatmak faydalıdır. Tabii ki ilk yılda.

Chuvas ismini iç çekmeyin

Ve şimdi muhteşem durumlarda Tapu Tarihine git. Chuvash hakkında da, söyleyecek bir şey var. Chuvashi'nin yüzyılın ortalarında Rusya'ya katıldığı bilinmektedir. Şu anda, Rusya Federasyonu'nda 1.637.200 chuvash bulunmaktadır (2002 nüfus sayımının sonuçlarına göre). Neredeyse dokuz yüz bin kişi Chuvashi'de yaşıyor. Dinlenme, Tataristan, Bashkortostan, Samara ve Ulyanovsk bölgelerinde, Moskova, Tyumen, Kemerovo, Orenburg, Rusya, Krasnoyarsk Bölgesi, Kazakistan ve Ukrayna'nın Moskova bölgelerinde yaşıyor.

Chuvash dili - chuvash. Bulgar-Khazar Türk Diller grubunun tek canlı dilidir. İki lehçeye sahiptir - düşük ("gösteren") ve at sırtında ("OKAL"). Fark önemsiz, ama açık, somut.

Cihazın ataları, insan ruhunun bağımsız varlığına inanıyordu. Nazik üyeler tarafından himayetlenen ataların ruhu, onları saygısız bir tutum için yapabilir ve cezalandırabilir.

Chuvash paganismi için, dualite ile karakterize edildi: bir yandan, bir yandan, Sult Tour (Yüce Tanrı) liderliğindeki iyi tanrılar ve ruhlar, ve diğer tarafta, Shuittan (Şeytan) liderliğindeki kötü tanrılar ve ruhlar . Üst dünyanın tanrıları ve ruhları nazik, alt ışık - kötülük.

Cihazın dini, toplumun hiyerarşik yapısını kendi yolunda üretir. Çok sayıda tanrı grubunun başında ailesiyle birlikte Sult turu durdu.

Günümüzde, ChuvAsh'ın temel dini Ortodoks Hristiyanlık'dır, ancak putperestliklerin yanı sıra Zoroastrian inançlarının ve Müslümanların etkisidir.

Chuvash'da yazmak uzun zamandır ortaya çıktı. Rus grafikleri temelinde oluşturuldu. 1769'da, Chuvash dilinin ilk gramanı yayınlandı.

ChuvAsh'ın ahlaki ve etik standartlarının oluşumunu ve düzenlenmesinde, köyün kamuoyu her zaman oynandı ve kamuoyunu oynadı (Yal Erkek Damla - "Bir adamın ne söyleyeceği"). 20. yüzyıl sarhoşluğunun başlangıcından önce kabuklular arasında keskin kınamak bir imtiyaz davranış, faul dili ve daha nadiren bir araya geldi. Hırsız için Memnun Samosud. Nesilden Chuvashi nesline göre, birbirlerini öğrettiler: "Chavash yatno bir kurum" (Chuvas adını iç çekmeyin).

Ortodoks Chuvashi tüm Hıristiyan tatillerini kutladı.

Yiyecek - Yedi farklı bitki

Kırgın olmayan Chuvash kendi tatillerine sahiptir. Örneğin, ilkbaharda işaretlenmiş bir yarı. Bu güne, kuzukulağı, karahindiba, ısırgan otu, Borshevik, Tedunikasyon, TSMIN, hasta gibi yedi farklı bitkiyi kullanmak için zamanınız olmalısınız.

Özellikle saygılı ısırgan otu, çünkü ısırgan otu yemek için zamanınız varsa, o zaman tüm yıl ZaIgid değil. Ayrıca sağlık seviyelerinin sokakta gök gürültüsü sırasında tükenmesi ve kıyafetleri sallamak için yararlıdır.

Chuvashi Fırın Patonası, Haşlanmış Bira ve KVASS ve ayrıca genç bir huştan hasat süpürgeleri de.

Tatil gününde, küvette, kesinlikle güneşin doğusuna kadar yıkandı. Akşam yemeğine, festival olarak ezilmiş, herkes mezarlığa gider - ev akrabalarını eve ziyaret etmeye davet etmek. Dahası, erkekler erkekler, kadınlar - kadınlar çağırır.

Hristiyanlıktan sonra, Vaftiz Chuvashi, özellikle Calendar Pagan (Surhuri, Maslenitsa ve Savarini, Trinity, Surhuri, Maslenitsa ve Savarini, Trinity, Yarımalı Noel ve Yarı) ile örtüşen tatilleri kutlamaktadır. Kilisenin, Chuvaş'ın hayatındaki etkisi altında, taht tatilinin prevalansı. 20. yüzyılın başında, Hıristiyan tatilleri ve vaftizli chuvish'in hayatındaki ayinler geçerli oldu.

Chuvash gençliğinin de kendi tatilleri var. Örneğin, ilkbahar-yaz döneminde, tüm köyün gençliği, hatta birkaç köye, dışarıda dansa gidiyor.

Kışın, toplantılar, eski ev sahiplerinin geçici olarak bulunmadığı, olağanüstü bir şekilde düzenlenmiştir. Toplantılarda, kızlar eğirme ile uğraşmaktadır, ancak genç erkeklerin gelişi ile oyunlar başlar, sitelerin katılımcıları şarkı söyler, dans, oynak konuşmalar.

Kışın ortasında, "Kızlık Birası" tatilinde tutulur. Klasördeki kızlar haşlanmış bira, turta pişirin ve evlerden birinde genç erkeklerle birlikte genç erkekler için uygundur.

Chuvash, üç evlilik biçimini dağıttı: 1) tam bir düğün ritüel ve duvarlı, 2) düğün "bakım" ve 3) gelinin kaçınılması, genellikle rızası ile birlikte.

Gelin evindeki damat büyük bir düğün trenine eşlik eder. Bu arada, gelin akrabalara elveda diyor. Kızlık kıyafetlerinde giyinmiş, yatak örtüsü ile örtün. Gelin uzatma ile ağlamaya başlar.

Damat tren, tuz ve bira ekmeği kapısında buluşuyor.

Uzun ve çok şekilli bir şiirsel monolordan sonra, konuklar kaplı masaların üzerinden avluya gitmeye davet edilir. Konukların bir muamele, selamlar, dans ve şarkılara başlar.

Tren Damat Kalkışları

Geçen gün, damadın treni kalkışları. Gelin ata binme üzerinde oturuyor ya da bir kibit'te duruyor. Damat, Nagayka tarafından Nagayka tarafından üç kez (Ponaroshka), karısı cinsinin (Türk göçebe geleneği) Gruz'un gelininden "kaldır". Damadın evinde eğlence, gelinin akrabalarının katılımıyla devam ediyor.

Gençlerin ilk düğün gecesi bir sandık içinde veya başka bir yerleşim dışı odada gerçekleştirilir. Özel tarafından genç kocasını var. Sabah, genç, kadın headdress "hush pu" ile bir kadın kıyafeti giymiş. Her şeyden önce, yaymaya gider ve bir sıralamaya fedakarlık getirir, sonra evin etrafında çalışmaya başlar, yemek pişirin.

İlk çocuk, genç bir eş ailesini doğurur.

Chuvash ailesine bir adam hakimdir, ancak kadının yetkisi var. Boşanma son derece nadiren olur. Minrata'nın özelliği, en küçük oğlunun her zaman ailesiyle kalmasıdır.

Birçok sürpriz, son yolda ölen olmadan, çözülmemiş Chu-Senin şarkı sadece cenaze şarkıları değil, aynı zamanda komik, hatta düğün. Bu senin açıklaman. Gentiller kendilerini doğanın çocuklarına göz önünde bulundurur. Ve bu yüzden ölümden korkmuyorlar. Onlar için korkunç ve korkutucu değil. Sadece bir erkek yaşından başka bir dünyaya giriyor ve ona eşlik ediyorlar. Şarkılar. Neşeli ve üzgün.

Kırmızı şarkılar gerçekten farklı. Folklor şarkıları var. Buna karşılık, evlere ayrılırlar (ninni, çocuk, lirik, haddeleme, komik, dans, dans). Ritüel, işçilik, sosyal içerik, tarihi şarkılar var.

Halk müzik aletleri arasında yaygındır: Shahi (Twin), iki tür, Cesley (Gusli), Warhan ve Beş (dil aleti), Parappan (Davul), Hancarma (TAMBOURINE) hack. Uzun zamandır tanıdık keman ve harmonik olur.

Ve Chuvas, gerçeğin ve hakkın kolayca iç içe geçtiği bu tür masalları sever. Gerçeklerden daha kurgusal olan masallar. Modern dil kullanıyorsanız, bunlar saçma unsurları ile peri masallarıdır. Onları dinlerken temizlenebilirler!

Gerçeklerden daha kurgu

Bir gün, büyükbabam avlanmaya gitti. Bir tavşan gördük, sürmeye başladık. Bir dubino olmak, öldüremez.

Sonra büküm Çernobil'e çarptım ve öldürdüm.

Büyükbabamla birlikte yükseltmeye başladık - yükseltemezsin.

Birini denedim - büyüdüm ve kime koydum.

Arabamız bir çift at kullandı. Örtüşen atlar ve kimlerden katı olamazlar.

Sonra bir atı, diğer şanslıyı düzelttik.

Biz eve geldi, bir büyükbaba ile savaştan bir tavşan vurmaya başladı - kaldıramayız.

Birini denedim - çıktı.

Kapıdan yapmak istiyorum - tırmanmaz ve pencereden özgürce baktım.

Kazan yemeklerinde bir tavşan topladık - uymuyor, ancak tencereye koydu - yer kalır.

Annemden tavşan pişirmesini istedim ve yemek yapmaya başladı ve dışlanmadı: Melon'da neredeyse hiç kapalı su, tavşan atladı ve kedi burada - yedi. Burada.

Bu yüzden teşvik edilenleri tadı zorunda değildik.

Ama biz iyi bir masal besteledik!

Son olarak, başka bir Chuvash bilmecesini tahmin etmeye çalışın. Çok karmaşık, çok aşamalıdır: Duvarsız olmayan bir buhar alanında, baskısız huşin yanında, çözünmeyen bir tavşan var.

Cevap basit: yalanlar ...

Hangi bilge chuvash bir klon olduğunu hissedin? Sıfırlanmamış bir yalan hala daha iyi yalan söylüyor ...