To, čo sa v románe oceňuje u ľudí Tolstého, je vojna a mier? Tolstého kritériá pri hodnotení osoby: duchovný rast a spravodlivosť

V epickom románe Vojna a mier Tolstoj zobrazuje obrovské obdobie ruského života a vysvetľuje svoje filozofické názory. Jedným z najdôležitejších problémov románu je otázka miesta človeka v spoločnosti, zmyslu jeho života. Odhaľujúc tento problém, Tolstoy venuje vážnu pozornosť vnútornému svetu človeka, formovaniu jeho morálnych pozícií. Duchovná krása obľúbených hrdinov autora sa prejavuje vo vnútornom boji myšlienok a citov, v neúnavnom hľadaní zmyslu života. Pre Tolstého nie sú morálne vlastnosti pôvodne dané. Autor verí, že „aby človek žil čestne, musí bojovať, zmiasť sa, bojovať a robiť chyby, začať a skončiť a znova začať a znova prestať a vždy bojovať a ponáhľať sa. A pokoj je podlosť duše." Každý z Tolstého obľúbených hrdinov tvorí svoj vlastný morálny charakter. Jeho životná cesta je cestou vášnivého hľadania vedúceho k pravde a dobru.
Mnohé črty budúcej osobnosti sú podľa autora už v rodine uložené, preto venuje veľkú pozornosť stvárňovaniu rodín Rostovcov, Bolkonského, Kuragina. Tolstoy priťahuje rodinu Rostovovcov s veľkými sympatiami. Páči sa mu ich príťažlivosť k ruskému ľudu, pohŕdanie dravosťou a karierizmus. Jednoduchosť, široká pohostinnosť, nedostatok malichernej obozretnosti, štedrosť Rostovovcov robia túto rodinu veľmi atraktívnou. Všetky najlepšie vlastnosti tejto rodiny boli stelesnené v Natashe Rostovej. Autor na nej oceňuje najmä prirodzenosť, spontánnosť, chuť žiť naplno a zaujímavo. Bohatstvo jej povahy sa prejavuje v schopnosti porozumieť, prísť na záchranu. Natasha je citlivá osoba, má jemnú intuíciu. Nežije rozumom, ale srdcom, a to jej pomáha nájsť hlboké duchovné spojenie so svetom. Všetci Tolstého obľúbení hrdinovia sa snažia nájsť harmóniu so svetom. Ale ak to Natasha dosiahne prirodzene, vďaka úplnosti svojej povahy, potom princ Andrew a Pierre prechádzajú množstvom vážnych skúšok a sklamaní.
Najvýznamnejšou skúškou pre všetkých hrdinov bola vojna v roku 1812. Práve v tejto kritickej situácii sa najjasnejšie prejavujú najlepšie vlastnosti Tolstého hrdinov. Princ Andrey, zachvátený pocitom hlbokého vlastenectva, obetuje svoju kariéru, opustí veliteľstvo, aby si poctivo splnil svoju vojenskú povinnosť. V predvečer bitky pri Borodine hovorí Pierrovi: „Ver mi, že keby všetko záviselo od rozkazov veliteľstva, bol by som tam... a namiesto toho mám tú česť slúžiť tu v pluku... a myslím si, že zajtrajšok bude skutočne závisieť od nás a nie od nich." Pierre aj princ Andrew chápu, že ľudia v boji proti Napoleonovej armáde predvádzajú veľký výkon. Obaja sa snažia zapojiť do tohto činu, zúčastniť sa bitky pri Borodine, ale nie kvôli „svojmu Toulonu“, ale zdieľaniu osudu Ruska. Práve táto bitka zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní morálneho charakteru hrdinov. Na bojovom poli Pierre po prvý raz pocítil duchovnú jednotu s ľuďmi. „Skryté teplo vlastenectva“, „všeobecný duch armády“, zjednotil „mladého dôstojníka“ a Pierra a vojaka „červenej tváre“. Práve táto duchovná jednota počas bitky umožnila Tolstému tvrdiť, že ruská armáda vyhrala morálne víťazstvo na poli Borodino, ktoré „presvedčí nepriateľa o morálnej nadradenosti svojho nepriateľa a o jeho bezmocnosti“. Po skúsenosti s duchovnou jednotou s ľuďmi sa Pierre snaží dostať bližšie k nemu a rozhodne sa: "Buď vojakom, len vojakom!" Andrej Bolkonskij po bitke pri Borodine a smrteľnej rane vstáva, aby pochopil význam kresťanskej lásky: „Súcit, láska k bratom, k milencom, láska k nepriateľom – áno, tá láska, ktorú Boh kázal na zemi a ktorú učila princezná Marya. ja a ktorým som nerozumel... Tu je to, čo mi ešte zostalo, keby som bol nažive“. Myšlienka kresťanskej lásky je základom obrazu Platona Karataeva. Autor píše: "Miloval a žil s láskou s každým, s kým ho život priniesol, a najmä s človekom." Komunikácia s Platonom Karataevom naučila Pierra oceniť jednoduchosť a prirodzenosť ľudového života. Jednoduchosť je podriadenie sa Bohu; nemôžeš sa od neho vzdialiť. Na rozdiel od Platona Karataeva, ktorého osobnosť sa rozplynula v ľudovom prostredí, Pierre si zachováva svoju individualitu, snaží sa „zjednotiť význam všetkého vo svojej duši“, čo mu pomáha nájsť harmóniu so svetom.
Natasha tiež nachádza harmóniu v blízkosti ruského ľudu, miluje ľudové piesne, zvyky, hudbu. Tolstoj, zdôrazňujúc duchovné spojenie hrdinky s ľuďmi, píše, že „vedela pochopiť všetko, čo bolo v Anisyi, v Anisynom otcovi, v jej tete, v jej matke a v každom ruskom človeku“. Spája bohatstvo vnútorného sveta svojich hrdinov milovaných Tolstým s ich postojom k rodnej prírode. Pred bitkou pri Borodine si princ Andrei spomína, ako sa mu Natasha snažila sprostredkovať „ten vášnivý a poetický pocit“, ktorý zažila, keď sa stratila v lese a stretla tam starého včelára. "Tento starý muž bol taký šarm," hovorí Natasha, "a v lese je taká tma... a je taký milý... nie, neviem, ako to mám povedať." Duchovná krása, zmysel pre harmóniu so svetom sú výsledkom neustáleho vnútorného rozvoja týchto ľudí. Autor sa snaží ukázať najjemnejšie nuansy duchovného života hrdinov, reprodukovať „samotný duševný proces“ ich morálneho zdokonaľovania. V dušiach hrdinov sa neustále hromadia rôzne dojmy, ktoré potom vedú k drastickým zmenám v ich duchovnom vývoji.
Je zaujímavé, že žiadna z postáv morálne cudzorodých Tolstému sa vo vývoji neukazuje. Vnútorný svet týchto ľudí je veľmi chudobný a autor nepovažuje za potrebné ho reprodukovať. Morálna hodnota človeka je teda pre Tolstého určená jeho schopnosťou veľkého duchovného života.

Každý spisovateľ, tvorca je predovšetkým človek. Samozrejme, má svoje vášne, svoje názory na život, zásady. Preto sa aj ním pre neho stvorení hrdinovia ako živí ľudia delia ako pre nás, čitateľov, na blízkych - teda na tých, ktorí zdieľajú jeho myšlienky, a na cudzincov. A nejde len o to, že sú tu hlavní hrdinovia, je im venovaný veľký priestor, veľa pozornosti sa venuje stránkam diela, aj vedľajším. Tak je to aj v románe Leva Tolstého Vojna a mier. Domnievam sa, že kapitán Tushin aj Timochin, hoci sa zúčastňujú iba určitých epizód, sú tiež „z Tolstého tábora“. Autor sa k nim správa s rešpektom a súcitom, pretože podľa neho tvoria najlepšiu časť ruského ľudu.

LN Tolstoj stelesňuje svoje chápanie podstaty človeka v osudoch hrdinov diela. Pripomeňme si ušľachtilého, inteligentného a pekného v skutkoch a ašpiráciách Andreja Bolkonského. Po mnohých peripetiách a katastrofálnych sklamaniach túži nie po sláve, ale po spoločensky užitočnej veci: „Je potrebné, aby ma všetci poznali, aby môj život nešiel len za mnou, aby nežili nezávisle na mojom život, aby sa odrážal na všetkých a všetci žili so mnou." Jeho aroganciu vidíme v salónoch hlavného mesta a krásu a konkrétnu pomoc v dyme a pušnom prachu Schengrabenu, keď je evakuovaná batéria kapitána Tushina, cítime jeho osobný vysoký impulz, „jeho Toulon“ počas bitky pri Slavkove a hrdosť, pretože on "slúži tu v pluku "a nesedí v veliteľstve. Na poli Borodino ho s vojakmi a dôstojníkmi spája smutný, tragický pocit straty a zároveň hnev na nepriateľa, ktorý vtrhol do jeho vlasti. S akou horkosťou hovorí o smrti svojho otca, o skaze panstva - hovorí po rusky, tými istými slovami ako obyčajný ruský vojak: "Ja som Smolensk." Vždy prikladá veľký význam vojenskej stratégii a taktike, pred bitkou pri Borodine uprednostňuje pocit urazenej hrdosti vlastenca, zavrhuje všeobecné frázy a hovorí o význame slova „Vlasť“ špecifického pre každého človeka: „... Mám otca, sestru a syna v Lysých horách." Práve toto pochopenie jednoty s ľuďmi napĺňa život princa Andreja v ťažkých časoch novým obsahom.

Pripomeňme si Pierra Bezukhova s ​​jeho úvahami: "Čo je zlé? Čo je dobré? Čo musíme milovať, čo musíme nenávidieť? Prečo žiť a čo som ja? Čo je život, čo je smrť? Aká sila vládne všetkému?" Taký trápny, v mnohých ohľadoch naivný sa stáva silným, keď potrebuje chrániť priateľa, keď sa uvedomuje ako „ruský Bezukhov“ – víťaz Napoleona, keď sa pustí do riešenia dôležitých problémov – ako zlepšiť život v celku krajina. Natasha Rostova so svojou živou, emotívnou tvárou, ktorá žiari šťastným úsmevom z lásky k ľuďom a svetu. Táto tvár je zdeformovaná hnevom a hnevom, keď vidí, koľko obyvateľov hlavného mesta, ktorí si odnášajú veci, opúšťajú svojich príbuzných v Moskve. Vďaka jej vytrvalosti dostali takmer všetky vozy Rostovovcov ranení vojaci a dôstojníci. Milosrdenstvo ruskej ženy je zhmotnené v tomto čine, v jej zúfalom výkriku: "Sme to, čo sú Nemci?" Na posledných stránkach románu Tolstoj zobrazuje Natašu ako šťastnú manželku a matku. Ideálom existencie muža a ženy je z pohľadu autora šťastný rodinný život. Šťastie Natashy a Pierra však nevidíme len v blahobyte a pohodlí domu, v teple rodinného krbu, ale predovšetkým vo vzájomnom porozumení, v tom, že Natasha žila „každou minútu manželovho života. život."

Tolstého hrdinovia žijú, rozvíjajú sa, reagujú na udalosti, usilujú sa o sebazdokonaľovanie, sú dobré pre ľudí. V dôležitých chvíľach pre ňu žijú život svojej vlasti. Sú naozaj obľúbenými hrdinami Tolstého, ktorý verí: "Ak chcete žiť čestne, musíte sa trhať, zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a znova začať a znova skončiť a vždy bojovať a ponáhľať sa. A pokoj je duchovná podlosť“.

Porovnajte s nimi krásnu, rozpustenú Helene s maskou na tvári - výraz, ktorý kopíruje z tváre významných osobností, nudnej Julie Karaginovej, ktorá podobne ako móda v určitom období nahrádza náladu a jazyk a nastavuje siete " Lesy Penza a panstvá Nižný Novgorod“ do krásnych nápadníkov. A čo Berg, ktorý svoj život stavia na niečí obraz a podobu, až po obrúsok na stole a misku sušienok a kúpi si „skriňu a záchod počas všeobecného ústupu z Moskvy!“ A Boris Drubetskoy, ktorý stúpa po schodoch ziskových známych a sponzorstva, dokonca ani nepohŕda tým, že si vezme svoju peknú Julie („Vždy sa môžem usadiť, aby som ju videl menej často“). Ani oznámenie o francúzskom útoku nevníma ako zdrvujúcu správu, urážlivú a trpkú pre skutočného občana, ale ako príležitosť ukázať ostatným, že o niečom vedel ako prvý.

Ich spôsob života je stratou času, a preto ich nemá zmysel spomínať v epilógu, veď čo sa mohlo vážne zmeniť na živote týchto statických manekýnov vysokej spoločnosti! Len Anatolij Kuragin, ktorý si ani nepamätal, kde slúžil, zdá sa, že žije len pre dnešok, zmení osud, očista s účasťou v bitke pri Borodine a ťažkým zranením. Čo bolo dôvodom ich statickosti, stereotypnosti ich života, ktorá nevzbudzuje záujem čitateľa? Obráťme sa ešte na jednu postavu, oveľa príťažlivejšiu a emotívnejšiu, prejdeme si etapami jeho života. Nikolaj Rostov je talentovaný a živý, svojím spôsobom veľmi slušný, pretože nemôže porušiť slovo dané Sonye, ​​považuje za svoju povinnosť zaplatiť otcove dlhy. Na výzvu romantiky opúšťa univerzitu a ide do vojny ako obyčajný kadet, pričom pohŕdavo zahadzuje odporúčacie listy. Šikanuje „personálu“ Bolkonského, hoci si uvedomuje, že by ho veľmi chcel mať za priateľa.

Ale pri Schöngraben sa zľakne, pobehne ako zajac, s miernou ranou požiada sadnúť si na lafetu. Nerozumie činom Raevského, ktorý predbehol armádu so svojimi dospievajúcimi synmi, aby pozdvihol ducha armády. Ísť sa zastať nevinne zraneného súdruha, vec nedokončí, pretože upadne do atmosféry fanatického zbožštenia cisára a stratí čas v dave na slávnostnom stretnutí. Mimochodom, Leo Tolstoy nenašiel miesto pre Nikolaja Rostova na poli Borodino - v tom čase sa zaoberal koňmi a bufetovým stolom vzadu. V ťažkých časoch pomôže princeznej Marye, potom, čo sa do nej zaľúbi, stane sa jej manželom, bude veľa pracovať na panstve, vychová ho po skaze, ale nebude schopný úplne pochopiť svoju manželku. a nebude milovať deti ako Pierre. A autor mu nedopraje také rodinné šťastie ako Natashe a Pierrovi.

Od roku 1812 sa mnohí šľachtici a dôstojníci začali správať k svojim nevoľníkom novým spôsobom, pretože spolu s nimi, vojakmi, partizánmi a milíciami, porazili nepriateľa. A Nikolaj, naštvaný domácimi prácami, zbije svojho nevoľníka tak, že rozbije kameň na prsteň. Pokojne sa môže stať, že porazí toho, kto s ním išiel brániť Rusko. Mnohí z bývalých dôstojníkov uvažovali o zmene štátneho zriadenia, lebo „na súdoch sa kradne, v armáde jedna palica: šagistika, osady, týrajú ľudí, dusia školstvo. Čo je mladé, úprimne, ničia !" Vedľa nich sú budúci hrdinovia senátneho námestia - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasily Denisov s nimi sympatizuje a pravdepodobne sa pripojí.

Nikolaj Rostov nepochybuje o ich slušnosti, mohol by ísť aj s nimi, no stavia sa na opačnú stranu. Podľa Nikolaja Rostova sa nič nemôže zmeniť, ak existujú vládne smernice, nemusíte o tom ani premýšľať. To mal z mladosti: odstrihnúť sa a nemyslieť, to je všetko! Preto môže bezmyšlienkovite nasledovať Arakcheevov rozkaz „ísť s eskadrou a rezať“ proti príbuzným a priateľom ...

Podľa Leva Tolstého je práve intenzívna práca myslenia a srdca hlavným znakom osobnosti, podstatou človeka. Takže, myslenie, hľadanie zmyslu bytia, svojho miesta v živote, veľa práce na zdokonaľovaní vlastnej osobnosti - to je to, čo tvorí jadro skutočného človeka, to si Lev Tolstoj váži a rešpektuje. v ľuďoch. Toto nám odkázal autor a jeho obľúbené postavy – tajomnú cestu k skutočnému ľudskému šťastiu.

Zjavenie.

Com-men-ta-rii so-chi-no-no-yam

2.1. Ako na vás morálne lekcie neúspešného, ​​ale áno princa Igora? (Podľa „Slova o pluku Igo-re-ve“.)

Hlavnou myšlienkou Laikov ... je myšlienka jednoty ruskej krajiny. Autor sa odvoláva na Igorov spôsob robenia vecí, aby túto myšlienku vášnivo chránil. Vzhľad av-to-ra vy-ra-za-em je predovšetkým in-te-re-sy Ro-di-ny ako celku, a nie česť princov. Keďže v prebudení-de-no-em bol Igor chránený Ro-di-ny, princ svojim spôsobom ukázal mu-zlosť, vernosť svojmu bratovi v zajatí, autorovi „The Lay of the Regiment of Igo-re-ve“ oslavuje princa, hoci jeho ťaženie nezdraví. Princ je muž svojej doby. Priťahovaní vlastnosťami jeho osobnosti sa dostávajú do konfliktu s nezrovnalosťami a egoizmom, keďže princovi ide viac o jeho česť ako o česť ro-deenu. Preto, nehľadiac na vi-di-moje osobné sim-pa-tia princovi Igorovi, autor stále pod-chek-ki-wa-et v hrdinovi nie je in-di-vi -du-al- nie, ale bežné je, že je príbuzný s inými, ako sú princes-s-mi, sa-mo-l-bie a nie-far-ale-kind -podstata ktorej-ryh-či do inter-to-home -bojovať sa, robiť baranovi a nakoniec do konca jednoty Ruska ako su-dar-stva.

2.2. V čom vidí V.V. Ma-ya-kov-sky predpoznanie básnika?

Ma-ya-kov-sko-go v sti-ho-tv-re-nii "Neobyčajný čajový doplnok ..." znie-chit tému dvoch sĺnk - slnka svetla a slnka -tsa- e-zii, some-of-raja de-vie-va-et-sya v pro-of-ve-de-nii a dalej, na-ho-dya velmi presna a stretla-nieco v rovinnosti v po-et. -ch-c-ra-ze "dva sudy sĺnk", z jedného-st-la do-to-toho roja vy-ry-va - sú snopy svetla a z druhého - svetlo e-zii. Pred silou tejto zbrane padá „stena tieňov, väzenských nocí“. Básnik a slnko konajú spolu, menia sa, každý oblúk. Básnik hovorí, že keď „bez úst“ a chce „ľahnúť“ Slnko, potom „vo všetkom svetle môže byť schopný - a deň opäť zvoní nit-sya“.

Pre to-sto-viera-no-sti, básnik na-zy-wa-et špecifické miesto pôsobenia. Slnko-tse v sti-ho-to-re-nii je a-la-et-sya me-ta-for-ric-che-ra-zom básnika („My, to-var-rishch, dva ")... Básnik pri-z-va-et "Všade svieti, všade svetlo ...", vidiac v tom hlavný predzmysel básnika. Takže, by-e-ziya je potrebné, navyše to jednoducho nie je-o-ho-di-ma pre ľudí, ako slnko. A tu nejde o náhodu, ale o porovnanie jeden na jedného in-e-zii so svetlom, ktoré-roj od-za-bol považovaný za sim-in -lom života na zemi, bez niečoho-ro. - nebolo by žiadne teplo, žiadne svetlo. Básne zahrejú dušu každého človeka, naplnia ho večným ohňom života, uvedomia si seba samého, nie moju časť obrovského sveta.

2.3. Význam mena ro-ma-na A. S. Push-ki-na "Ka-pi-tan-sky dcéra".

Samotný názov „Ka-pi-tan-dcéra“ obsahuje jednotu dvoch svetov: súkromného a všeobecného. Po-vest-vo-va-nie ob-le-che-ale v podobe "rodiny-za-pi-šťavy". Meno ro-ma-na pod-cher-ki-va-et je šikmým vzťahom centrálneho ge-ros k is-to-rii: Máša - dcéra ka-pi-tan, Gri-ne-va - syn dvoch Ryanov. Všetky pro-out-going akcie sú hodnotené v prvom rade z morálneho, ľudského hľadiska, ktoré je veľmi dôležité pre self-go-to-ra. Názov vesty úzko súvisí s obrázkom Masha Mi-ro-no-howl. V pro-of-ve-de-nii, viere v človeka, v bezpodmienečnú hodnotu jeho citov, v niečo dobré, úprimne -sti, bla-príbuzenstvo. Všetky tieto vlastnosti sú in-flat vo forme jednoduchého de-vush-ki - do-che-ri ka-pi-ta-na Mi-ro-no-va.

2.4. Čo najviac oceňuje L. H. Tolstoj na človeku? (Napríklad 1-2 pro-of-ve-de-nii podľa výberu študenta.)

V pro-of-ve-de-ni-yakh ruských pi-sa-te-lei nájdete odpovede na tie najživšie otázky. In-pro-sy, na čo-žito nemôže odpovedať žiadna veda, in-o-the-math of human relations, mo-ra-wish, moral-no-sti. Totiž-ale-toto-mu li-te-ra-tu-ra je zvláštne umenie.

V rass-ska-ze L. Tol-one "Po plese" pi-sa-tel pre-start-la-et chi-ta-te-lei pre-do-matku-Xia nad takou povahou -stven-ny- mi ka-te-go-ri-i-mi, ako česť, povinnosť, svedomie, ktoré v každom čase-me-na de-la-li je odpoveďou nym človekom na všetko, čo s ním a so spoločnosťou vychádza. K týmto ras-myšiam-le-ni-jam nás vedie kom-na-pozícii rass-ska-za, v pro-ty-in-the-le -nii kartinovej guli a na. -ka-za-za run-lo-go sol-da-ta, pe-re-data cez vos-pri-i-ty young-lo-to-lo -ve-ka Ivan Va-si-le-vi- cha. Je to práve na ňom, aby pochopil, „čo je dobré, čo je zlé“, aby zhodnotil vidinu-den-no a aby sa rozhodol pre svoj ďalší osud...

Prvýkrát v živote sa gor-ry-chiy, pôsobivý mladý muž zrazil s rovnakou neférovosťou, s rovnakým -we-th-ve-th-th-th-th-th-th-th-th- th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-ststva, pro-manifested-ny-mi aj nie vo vzťahu k nemu. Videl, že ten strašný rac-pravý-va nad mužom-ve-ktorým-bol-samotný Ryi bol prednedávnom na plese milý a veselý.

Hrôza vidieť chlapca vstúpila do živej duše mladého muža, domov." Prečo nezasahoval do pro-odchodu, nevytiahol svoje nerob-va-nie, neob-v-nil v tom istom -kosti a ne-duše napoly-kov -no-ka? Vo viere, v spôsobe, že takú strašnú scénu som prvýkrát videl, len šibalstvo-lo-mi-la mo-lo-do-go človek -ka, a tiež zmätok-la tá úprimnosť, s ktoré sa roj choval v rovnakom čase v rovnakom čase. "Očividne vie niečo, čo ja neviem," Ivan Vas-si-le-vich, raz-do-we-val. - Keby som vedel, čo vie on, nebol by som malý a čo som videl, a nebolo by mi to moc-ch-lo. Z ras-ska-z sa dozvedáme, že Ivan Vas-si-le-vi-chu nedokázal vo vlastných pretekoch „siahnuť na koreň“. Ale svedomie mu nedovolilo, aby sa v ďalšom živote stal bojovníkom, pretože nemohol, ako tak, „dobre“, žiť s mužom, slúžiť mu.

Autorom času-ob-la-cha-et sú objektívne podmienky so-qi-al-s-vi-va-yu-man-ve-ku falošné morálne -nye ka-te-go-rii, ale dôraz v tomto ras-say-ze bol robený špeciálne na zodpovednosť každého z nich za to, že v živote zakrýval -sha-em.

Prvé dielo L.N. Tolstoy, príbeh „Detstvo“, bol napísaný počas kaukazskej vojny. Po dokončení práce na ňom Tolstoj pošle príbeh na uverejnenie v časopise Sovremennik Nekrasovovi. Tomovi sa to páčilo a napísal nadšenú recenziu.

"Váš príbeh obsahuje niečo, čo našej spoločnosti teraz tak veľmi chýba: pravdu a len pravdu, čo v ruskej literatúre zostalo tak málo od čias Gogoľa.".

Toto hodnotenie bolo pre Tolstého najdôležitejšie, pretože to bol jeho hlavný literárny cieľ - ukázať svet taký, aký je, bez prikrášľovania. Neskôr bolo napísané pokračovanie, príbehy „Chlapčenstvo“ a „Mládež“.

Podľa pôvodného plánu chcel Tolstoj napísať aj „Mládež“, ale neurobil to, pretože usúdil, že všetky myšlienky údajnej „Mládeže“ už našli svoje stelesnenie v inom jeho diele.

Vlastnosti trilógie „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mládež“

Trvanie každého z týchto príbehov je deň alebo dva, nie viac, pretože Tolstoy veril, že to bol deň, ktorý bol hlavnou jednotkou života človeka alebo spoločnosti. Deň vám dáva príležitosť vidieť hrdinu zo všetkých strán, ukázať ho v celej jeho kráse. Počas dňa môžete ukázať konflikt hrdinu s prostredím a jeho konflikt s vlastnými nedostatkami (Tolstoy to ukázal na príklade svojich denníkov).

Hlavným kritériom pri hodnotení osoby je jeho schopnosť duchovného rastu. Tolstoj preto považuje za potrebné zaznamenať všetky morálne chyby spáchané počas dňa, aby sa v budúcnosti neopakovali. Osoba, ktorá sa môže zlepšiť touto analýzou svojho správania, je silná osobnosť.

Spravodlivosť ako kritérium hodnotenia osoby

Čiastočne pripomína trilógiu „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“ a ďalšie dielo Tolstého, ktoré vzniklo na úsvite jeho tvorby – „Sevastopolské príbehy“, venované vojenským udalostiam na Kaukaze. Tolstoj tiež podľa zásady „pravdy a jedinej pravdy“, ako to nazval Nekrasov, úplne odmieta predstaviť vojnu v romantickom svetle, snaží sa čitateľovi ukázať, že skutočná vojna je len bolesť, krv, špina a hrôza.

Existuje však aj ďalším dôležitým kritériom hodnotenia Tolstého ľudská osobnosť – spravodlivosť. Tolstoj je vo svojom rozprávaní prakticky zbavený hodnotiteľstva a zaujatosti, s rovnakým rešpektom píše o svojich spojencoch a oponentoch.

Podľa jeho názoru nemožno ľudí deliť na „dobrých“ a „zlých“, na čiernobielych. Ľudia sú rôzni, menia sa. Tolstoj prirovnal ľudí k riekam: rieka je na jednom mieste úzka, na inom široká; voda v nej je teraz kalná, teraz čistá, teraz teplá, teraz studená. A to nemožno kategoricky posúdiť, pretože každý človek sa môže zmeniť, duchovne rásť.

Každý spisovateľ, tvorca je predovšetkým človek. Samozrejme, má svoje vášne, svoje názory na život, zásady. Preto sa aj ním pre neho stvorení hrdinovia ako živí ľudia delia ako pre nás, čitateľov, na blízkych - teda na tých, ktorí zdieľajú jeho myšlienky, a na cudzincov. A nejde len o to, že sú tu hlavní hrdinovia, je im venovaný veľký priestor, veľa pozornosti sa venuje stránkam diela, aj vedľajším. Tak je to aj v románe Leva Tolstého Vojna a mier. Verím, že aj kapitán Tushin a Timokhin, aj keď sa zúčastňujú len na určitých

Epizódy, ale aj „z tábora Tolstého“. Autor sa k nim správa s rešpektom a súcitom, pretože podľa neho tvoria najlepšiu časť ruského ľudu.

LN Tolstoj stelesňuje svoje chápanie podstaty človeka v osudoch hrdinov diela. Pripomeňme si ušľachtilého, inteligentného a pekného v skutkoch a ašpiráciách Andreja Bolkonského. Po mnohých peripetiách a katastrofálnych sklamaniach túži nie po sláve, ale po spoločensky užitočnej veci: „Je potrebné, aby ma všetci poznali, aby môj život nešiel len pre mňa samého, aby nežili nezávisle od môj život, aby sa odrážal na všetkých a všetci s nimi žili

Spolu so mnou." Jeho aroganciu vidíme v salónoch hlavného mesta a krásu a konkrétnu pomoc v dyme a pušnom prachu Schengrabenu, keď je evakuovaná batéria kapitána Tushina, cítime jeho osobný impulz, „jeho Toulon“ počas bitky pri Slavkove a hrdosť, že „slúži tu v pluku“, a nesedí v veliteľstve. Na poli Borodino ho s vojakmi a dôstojníkmi spája smutný, tragický pocit straty a zároveň hnev na nepriateľa, ktorý vtrhol do jeho vlasti. S akou horkosťou hovorí o smrti svojho otca, o skaze panstva - hovorí po rusky, tými istými slovami ako obyčajný ruský vojak: "Ja som Smolensk." Vždy prikladá veľký význam vojenskej stratégii a taktike, pred bitkou pri Borodine uprednostňuje pocit urazenej hrdosti vlastenca, zavrhuje všeobecné frázy a hovorí o význame slova „Vlasť“ špecifickom pre každého človeka: „... Mám otca, sestru a syna v Lysych horách. Práve toto pochopenie jednoty s ľuďmi napĺňa život princa Andreja v ťažkých časoch novým obsahom.

Pripomeňme si Pierra Bezukhova s ​​jeho úvahami: „Čo sa deje? Čo dobre? Čo by som mal milovať, čo by som mal nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká moc vládne všetkému?" Taký trápny, v mnohých ohľadoch naivný sa stáva silným, keď potrebuje ochrániť priateľa, keď sa uvedomí ako „ruský Bezukhov“ – víťaz Napoleona, keď preberie dôležité problémy – ako zlepšiť život v celej krajine . Natasha Rostova so svojou živou, emotívnou tvárou, ktorá žiari šťastným úsmevom z lásky k ľuďom a svetu. Táto tvár je zdeformovaná hnevom a hnevom, keď vidí, koľko obyvateľov hlavného mesta, ktorí si odnášajú veci, opúšťajú svojich príbuzných v Moskve. Vďaka jej vytrvalosti dostali takmer všetky vozy Rostovovcov ranení vojaci a dôstojníci. Milosrdenstvo ruskej ženy je zhmotnené v tomto čine, v jej zúfalom výkriku: "Sme to, čo sú Nemci?" Na posledných stránkach románu Tolstoj zobrazuje Natašu ako šťastnú manželku a matku. Ideálom existencie muža a ženy je z pohľadu autora šťastný rodinný život. Šťastie Natashy a Pierra však nevidíme len v blahobyte a pohodlí domu, v teple rodinného krbu, ale predovšetkým vo vzájomnom porozumení, v tom, že Natasha žila „každou minútu manželovho života. život."

Tolstého hrdinovia žijú, rozvíjajú sa, reagujú na udalosti, usilujú sa o sebazdokonaľovanie, sú dobré pre ľudí. V dôležitých chvíľach pre ňu žijú život svojej vlasti. Sú to naozaj obľúbení hrdinovia Tolstého, ktorý verí: „Ak chcete žiť čestne, musíte sa trhať, zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a začať znova a znova skončiť a navždy bojovať a ponáhľať sa. A pokoj je podlosť duše."

Porovnajte s nimi krásnu, rozpustenú Helene s maskou na tvári - výraz, ktorý kopíruje z tváre významných osobností, nudnú Julie Karaginovú, ktorá ako móda v určitom období mení náladu a jazyk a dáva siete "Penza Forests and Nižný Novgorod panstva" na krásnych nápadníkoch. A čo Berg, ktorý svoj život stavia na obraz a podobu niekoho iného, ​​až po obrúsok na stole a misku sušienok a kúpi si „skriňu a záchod počas všeobecného ústupu z Moskvy!“ A Boris Drubetskoy, ktorý stúpa po schodoch ziskových známych a sponzorstva, nepohrdne ani tým, že si vezme svoju peknú Julie („Vždy sa môžem usadiť, aby som ju videl menej často“). Ani oznámenie o francúzskom útoku nevníma ako zdrvujúcu správu, urážlivú a trpkú pre skutočného občana, ale ako príležitosť ukázať ostatným, že o niečom vedel ako prvý.

Ich spôsob života je stratou času, a preto ich nemá zmysel spomínať v epilógu, veď čo sa mohlo vážne zmeniť na živote týchto statických manekýnov vysokej spoločnosti! Len Anatolij Kuragin, ktorý si ani nepamätal, kde slúžil, zdá sa, že žije len pre dnešok, zmení osud, očista s účasťou v bitke pri Borodine a ťažkým zranením. Čo bolo dôvodom ich statickosti, stereotypnosti ich života, ktorá nevzbudzuje záujem čitateľa? Obráťme sa ešte na jednu postavu, oveľa príťažlivejšiu a emotívnejšiu, prejdeme si etapami jeho života. Nikolaj Rostov je talentovaný a živý, svojím spôsobom veľmi slušný, pretože nemôže porušiť slovo dané Sonye, ​​považuje za svoju povinnosť zaplatiť otcove dlhy. Na výzvu romantiky opúšťa univerzitu a ide do vojny ako obyčajný kadet, pričom pohŕdavo zahadzuje odporúčacie listy. Šikanuje „personálu“ Bolkonského, hoci si uvedomuje, že by ho veľmi chcel mať za priateľa.

Ale pri Schöngraben sa zľakne, pobehne ako zajac, s miernou ranou požiada sadnúť si na lafetu. Nerozumie činom Raevského, ktorý predbehol armádu so svojimi dospievajúcimi synmi, aby pozdvihol ducha armády. Ísť sa zastať nevinne zraneného súdruha, vec nedokončí, pretože upadne do atmosféry fanatického zbožštenia cisára a stratí čas v dave na slávnostnom stretnutí. Mimochodom, Leo Tolstoy nenašiel miesto pre Nikolaja Rostova na poli Borodino - v tom čase sa zaoberal koňmi a bufetovým stolom vzadu. V ťažkých časoch pomôže princeznej Marye, potom, čo sa do nej zaľúbi, stane sa jej manželom, bude veľa pracovať na panstve, vychová ho po skaze, ale nebude schopný úplne pochopiť svoju manželku. a nebude milovať deti ako Pierre. A autor mu nedopraje také rodinné šťastie ako Natashe a Pierrovi.

Od roku 1812 sa mnohí šľachtici a dôstojníci začali správať k svojim nevoľníkom novým spôsobom, pretože spolu s nimi, vojakmi, partizánmi a milíciami, porazili nepriateľa. A Nikolaj, naštvaný domácimi prácami, zbije svojho nevoľníka tak, že rozbije kameň na prsteň. Pokojne sa môže stať, že porazí toho, kto s ním išiel brániť Rusko. Mnohí z bývalých dôstojníkov uvažovali o zmene štátneho zriadenia, lebo „na súdoch sa kradne, v armáde len jedna palica: šagistika, osady, ľudia sú mučení, školstvo sa dusí. Čo je mladé, úprimne, je zničené!" Vedľa nich sú budúci hrdinovia senátneho námestia - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasily Denisov s nimi sympatizuje a pravdepodobne sa pripojí.

Nikolaj Rostov nepochybuje o ich slušnosti, mohol by ísť aj s nimi, no stavia sa na opačnú stranu. Podľa Nikolaja Rostova sa nič nemôže zmeniť, ak existujú vládne smernice, nemusíte o tom ani premýšľať. To mal z mladosti: odstrihnúť sa a nemyslieť, to je všetko! Preto môže bezmyšlienkovite nasledovať rozkaz Arakcheeva „ísť s eskadrou a rezať“ proti príbuzným a priateľom ...

Podľa Leva Tolstého je práve intenzívna práca myslenia a srdca hlavným znakom osobnosti, podstatou človeka. Takže, myslenie, hľadanie zmyslu bytia, svojho miesta v živote, veľa práce na zdokonaľovaní vlastnej osobnosti - to je to, čo tvorí jadro skutočného človeka, to si Lev Tolstoj váži a rešpektuje. v ľuďoch. Toto nám odkázal autor a jeho obľúbené postavy – tajomnú cestu k skutočnému ľudskému šťastiu.

(1 hlasy, priemer: 5.00 z 5)