Svetopis a jeho hlavné. Filozofický typ worldview

Úvod:

- systém generalizovaných názorov na svete a miesto človeka v ňom, o postoji ľudí do okolitej reality a samotných, ako aj hlavných životných pozícií ľudí, ich presvedčenie, ideály, princípy vedomostí a aktivít, a hodnotové orientácie. SVEHOZÍCIA NIE JE VŠETKÝMI Názorom a myšlienkami o životnom prostredí, ale len ich limit generalizácie. Obsah svetonázoru je zoskupený okolo jedného alebo iného riešenia hlavnej problematike filozofie. Ako predmet WorlDview, skupina a osobnosť skutočne konajú. WorlDview je jadrom verejného a individuálneho vedomia. Vývoj svetonázoru je významným ukazovateľom splatnosti nielen osobnosti, ale aj určitú sociálnu skupinu, triedu. SVEHOZÍCII SVEHOZÍCIA JE SVETOVANÝMI FENOMENOM, KTORÝMI PRÍSTUPOM ĽUDSKÝCH SPOLOČNOSTI.

2. Štruktúra svetového zoznamu
Byť dôležitou zložkou vnútorného sveta osoby, Workview má komplexnú štruktúru.
SVEHOZÍCIA OSOBY SA URČUJEME V ROZHNUTÝCH FENOMEŠECH ZAPOJENÝCH ŽIVOTOV A SPRÁVANIA: V názoroch, presvedčení, viery, skutkoch atď. Ale v nich by sa však mali vidieť len niektoré prejavy hlbších štruktúr alebo vrstiev sveta.
Hlavným prvkom spracovania štruktúry svetonázoru je otázky, ktoré vznikajú pred osobou spolu so začiatkom jeho vedomého života:
- "len" (čo existujú a platí alebo skutočné);
- "O splatnosti" (ktorý má vyššiu hodnotu, t.j. je požehnanie, a že hodnota nemá alebo nie je "antiserit"; čo by sa malo snažiť a čo sa má vyhnúť);
- "O implementácii náležite Zblíženie" (AKO VYKONÁVAJÚCE SPÔSOBY MÔŽE DOSIAHNUTÉ KRÁTKU, NA KRÁTKOM, Ako žiť v tomto svete, vedené vybranými hodnotami).
Ústredným problémom svetonázoru je otázkou miesta a vymenovania osoby na svete. Odpovede na iné ideologické otázky závisia od jeho riešení. Aj keď na druhej strane ovplyvňujú riešenie tohto problému.
Špecifikované skupiny problematiky WORLDVIEW zodpovedajú kognitívnym, hodnotovým a softvérom-behaviorálne podsystémom Workviera, v ktorom sa vyskytuje tvorba názorov, viery, životných stratégií.

1. WORLDVIEW A JEHO METODICKÉ FUNKCIE

Pri budovaní obrazu sveta

Koncepty "WORLDVIEW" sa rozlišujú, "všeobecný obraz sveta", "väčšina moskness", "WORLOVIEW", "Mirosozenia", "Miroponymia". Medzi všetkými týmito koncepciami existuje úzky vzťah a jednota. Často sa používajú ako synonymá. Zároveň existujú rozdiely medzi týmito konceptmi. Celkový obraz sveta je syntéza vedomostí ľudí o prírode a sociálnej realite. Agregát prírodných vied tvorí prirodzený vedecký obraz sveta a verejnosť je sociálno-historický obraz o realite. Vytvorenie spoločného obrazu sveta - úloha všetkých oblastí vedomostí.
S pomocou svetonázoru, človek stavia obraz sveta určitej éry alebo jeho vlastnej. WorlDview je komplexný pohľad na to, ako sa správať v tomto svete a vo vzťahu k vesmíru a vo vzťahu k času. Napríklad svetonázor západných Európanov je považovaný za aktívny, racionálny a lineárny ("kultúra mužského typu") a svetonázor národov východného - kontemplatívne, iracionálne a nelinearizované (kultúra "typu žien"). WorlDview je spôsob, ako vybudovať obrázok sveta.
Obrázok sveta je zovšeobecňovaná znalosť štruktúry, zariadenia sveta, zákony jeho vývoja. Obrázok sveta je zdrojový bod a výsledok aktivity svetonázoru.
Obrázok sveta je daný osobe (alebo komunite) zvonku (tj vonkajšie podmienky existencie) bezprostredne po narodení v "valcovanom" forme, a potom v procese reálneho života na základe skúseností Získané, je decryktované, opravené a modifikuje v súlade s novými objektívnymi podmienkami a subjektívnymi túžbami osoby. Obrázok sveta je teda iste rozsah ľubovoľným a do určitej miery z dôvodu objektívnych okolností.
Systém veľkosti, širšieho a hlbšieho, svetového zoznamu, tým presnejší obraz sveta, tým viac je životne dôležitá aktivita osoby alebo obce ľudí, pretože program ľudskej činnosti sa stáva presnejšími a adaptívnymi, tj. Ideálna stratégia. Toto je hlavná funkcia svetonázoru.

Nazýva sa metodologický (metóda - metóda; LOGOS - DOCTRINE; Vykonanie funkcie), pretože je to SlovanView osoby alebo spoločnosti, ktorá určuje, ktoré metódy sa použijú na dosiahnutie životného gólu.

Faktom je, že ľudia, ktorí vykonávajú akúkoľvek činnosť, žijú nielen v súčasnosti (ako zvieratá), ale zároveň v minulosti av súčasnosti av budúcnosti. Preto okrem inštinktov a bezpodmienečných reflexov vyžadujú špeciálne štruktúry myslenia, ktoré umožňujú ľuďom s istotou cítiť sa v sebavedomí a v ich prognózach do budúcnosti. Okrem cieľa sa ľudia zvyčajne riadia v ich správaní a viac či menej všeobecných zariadeniach, všeobecných pravidlách činností, zákazov, predpisov a obmedzení. Sú to bežné nastavenia, ktoré tvoria metodiku v širšom zmysle.
Osoba sa považuje za predmetu nielen s pomocou myslenia, ale aj prostredníctvom všetkých jeho kognitívnych schopností. Holistické povedomie a skúsenosti, ktoré ovplyvňujú realitu osoby vo forme pocitov, vnímaní, myšlienok a emócií tvoria globálnu, svetový a svetový povlak. Miroponymia je len koncepčný, intelektuálny aspekt svetonázoru. Vyznačuje sa ešte vyššou integráciou vedomostí ako na celkovom obraze sveta a prítomnosť nielen intelektuálneho, ale aj emocionálneho hodnotenia ľudského postoja k svetu.
WorlDview má obrovské množstvo úplne odlišných ľudí, ktorí majú mnoho spoločných funkcií v rôznych ohľadoch. SVEHOZÍCIA TÝKAJÚCE SA MÔŽU BYŤ SVEHODNOSTI ALEBO ATRIKÁLNYMI SEKCIÁLNYMI, ROZHODNUTÝM ALEKTÁTOROM, RODÍM ALEBO FILOSOFICKÝMI, ale vždy sa usiluje o integritu a úspech relatívne špecifických okolností. Táto integrita sa však dosiahne a tento úspech rôznymi spôsobmi. Umelecké, mytologické, náboženské svetonázore je vytvorený s prevládam svetonázoru; Vedecký svetonomview pôsobí najmä na úrovni mieru; Filozofické pokusy o systémovo harmonizovať obe úrovne; A každý deň svetonázor je ľubovoľným miešaním menšiny so svetom.

Typy svetonázor
1. Vlastnosti bežného svetonázoru
Vonkajší (život) Worldview je historicky primárny formou svetonázoru na a philogenesise. Integrita obyčajného svetonázoru sa dosahuje prostredníctvom prevalencie združenia a zriadenia ľubovoľného vzťahu poznatkov o rôznych oblastiach bytia; Náhodným (neusporiadaným) zmiešaním výsledkov z obratu a výsledky svetovej nonymie do jedného celku. Hlavným znakom obyčajného svetonázoru je jeho fragmentácia, eklekticita a nečistota.
Len kategorické myslenie sa môže vyvinúť z zmysluplného, \u200b\u200bnie formálneho rozporu, pretože formálne rozpory sú eliminované z takéhoto myslenia automaticky, na úrovni bezpodmienečných reflexov. Bez rozvinutý kategorickým myslením, svetviera často zostáva kontroverzné nielen na základe podstatnej, ale aj vo formálnej logickej úrovni.
S činnosťou tohto typu svetonázoru sú zvyčajne porušované všetky zákony formálnej logiky.
Na základe obyčajného svetonázoru je mýtus historicky narodený - t.j. Kreatívne mapovanie sveta podľa vedomie, ktorého hlavným rozlišujúcim znakom je logické zovšeobecnenia, ktoré porušujú logický zákon na dostatočnom základe. Logické balíky pre mytologizované vnímanie reality sú k dispozícii, ležia na základe praktických skúseností osoby, ale záverov o štruktúre a zákonoch existencie reality v mýte, spravidla, pomerne relevantné pre pozorované skutočnosti Zo života prírody, spoločnosti a ľudí zodpovedajú týmto faktom len pri výbere počtu vzťahov.
Mýtus je najjednoduchší kreatívny spôsob, ako prekonať nevedomosť priamo modelovanie v oblasti nekonečných známych (známych) väzieb a vzorov. Obrovská pomoc pre mytologizáciu obyčajného svetového pozície hrá potrebu a schopnosť človeka fantasy, vytvorená v spoločnosti z dôvodu už spomínanej potreby existencie osoby v minulosti v minulosti av súčasnosti a v súčasnosti Budúcnosť a navyše s prevahou podmienených vzťahov nad bezpodmienečným.

9

2. Vlastnosti náboženského svetonázoru
Mytologické vedomie je historicky predchádza náboženské. Náboženský svetový svetový je systematicky ako mytologický, je pravdepodobnejší v logickom pláne. Systém náboženského vedomia znamená jeho logickú poriadok a kontinuita s mytologickým vedomím je poskytovaná ako hlavná lexikálna jednotka obrazu.
Náboženský svetový "pracuje" na dvoch úrovniach: na teoretickej ideologickej (vo forme teológie, filozofie, etiky, sociálnej doktríny Cirkvi), t.j. na úrovni baníctva a sociálno-psychologické, t.j. Úroveň minifrácie. Na oboch úrovniach sa religiozita charakterizuje predovšetkým vierou v nadprirodzené (na nápravu), vieru v zázrak. Zázrakt je v rozpore so zákonom. Zákon sa nazýva nezmenené pozmeňujúce a doplňujúce návrhy, nepostrádateľná homogénnosť všetkých homogénnych vecí. Zázrak je v rozpore so samotnou podstatou zákona: Kristus chodil okolo vody, AKI na zemi a tento zázrak je. Mythologické nápady nemajú žiadnu predstavu o zázraku: sú prirodzene anti-prekračité.
Náboženský svetonázore už rozlišuje prirodzené a neprirodzené, už má obmedzenia. Náboženský obraz sveta je veľa kontrastu ako mytologické, bohaté na farby.
Je oveľa kritickejšie ako mytologické a menej arogantné. Avšak, všetko, čo zistilo, že svetovo nepochopiteľné, na rozdiel od mysle, náboženský svetlák vysvetľuje univerzálnu silu schopnú porušovať prirodzený priebeh vecí a harmonizovať akýkoľvek chaos.
Viera v tejto externej superveľmociách a je základom religiozity. Náboženská filozofia, ako aj teológia, pokračuje z práce na prítomnosti určitého ideálneho najvyššieho, schopného manipulovať v ich svojvoľnosti a prírode a osud ľudí. Zároveň, náboženská filozofia a teológia, ospravedlniť a dokázať teoretické prostriedky a potrebu viery a prítomnosť ideálneho Najvyššieho Boha.
Náboženský svetový a náboženský filozofia sú druh idealizmu, t.j. Taký smer vo vývoji verejného vedomia, v ktorom pôvodná látka, t.j. Nadácia sveta, dokonalý duch, nápad. Odrody idealizmu sú subjektivizmus, mystika, atď. Opakom náboženského svetonázoru je ateistický svetonázor.

10

3. Hlavné vlastnosti filozofického svetonázoru
Filozofia môže byť náboženská a ateistická, - v závislosti od toho, ako je počiatočná ideologická práca riadiť budovaním systému. Ale hlavnou črtou filozofického svetózy je jeho svetonázor:
- koncepčná platnosť; kritické vo vzťahu k jeho vlastným zdrojom.
Filozofický svetonázor pôsobí v koncepčnej, kategorickej forme, do určitej miery spoliehať sa na dosiahnutie vied o prírode a spoločnosti a vlastní určitú mieru logických dôkazov.
Hlavné vlastnosti filozofického
- systematické;
- univerzálnosť;
- kritickosť.
Napriek svojej maximálnej kritike a vedeckej, filozofii je mimoriadne blízko bežných a náboženských a dokonca aj na mytologický svetonázor, pretože ako oni vyberá smer ich aktivít veľmi svojvoľne.

Záver SVETVOZÍCIU JE VŠEOBECNÝMI POTREBUJÚCIMI SVETOM, OZNAMUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO PROSTREDNÍKU SOCIOPLITICKÉHO, FILZOFICKÉHO, NÁHRADNEJ, MOČNEJ, EESTHETICKEJ, Vedeckej a teoretickej orientácii človeka.
SVEHOZÍCNOSTI JE NIEKOĽKO KTORÝMI PRÍSTUPOM, ale aj spôsobom uvedenia skutočnosti, ako aj zásady života, ktoré určujú povahu činnosti. Povaha myšlienok o svete prispieva k formulácii určitých cieľov, z zovšeobecnenia, ktorého sa vytvorí všeobecný životný plán, sú vytvorené ideály, čo robí efektívnu silu sveta. Obsah vedomia sa zmení na svetonázor, keď nadobúda povahu viery, dôveru plnej a neotrasiteľnej osoby na právo na svoje nápady.
Všetky typy Worldview identifikujú určitú jednotu, ktorá pokrýva určitý rozsah problémov, napríklad, pretože Duch sa vzťahuje na vec, ktorá je osoba a čo je jeho miesto v univerzálnom vzťahu fenoménov sveta, ako osoba pozná realitou, čo je dobré a zlo, ktorým zákony rozvíjajú ľudskú spoločnosť. Epistemologická štruktúra svetonázoru je vytvorená v dôsledku zovšeobecnenia prirodzených a vedeckých, sociálnych a historických, technických a filozofických poznatkov.
WorlDview má obrovský praktický životný bod. Ovplyvňuje normy správania, o postoji osoby, ktorá má pracovať, iným ľuďom, o povahe živých ambícií, o jeho živote, chutí a záujmoch. To je druh duchovného hranolu, cez ktorý je všetko vnímané.

Ľudský

Zdá sa, že otázka uvedená v názve by bola nielen najdôležitejšia, ale aj najjednoduchšie zo všetkých otázok, pretože osoba je pre nás najzákladnejšou vecou. Toto sami. Okrem toho, všetko, čo vieme o svete, vieme prostredníctvom človeka a môžeme povedať, je vedomosti o osobe. Vidíme sa nielen, keď sa pozrieme do vodného zrkadla alebo iný hladký povrch. Vo všetkom, čo vieme, otvoríme sa, naučte sa sami. Yum tiež povedal, že všetky vedy sú viac alebo menej súvisiace s ľudskou povahou. A nebol prvým, kto si to myslel. Filozofia je veľmi skoro, takmer na úsvite vedomostí vyjadrila myšlienku, že osoba ako miera všetkých vecí nie je len získaná, najvýznamnejšia, ale v určitom zmysle, jediným predmetom výskumu, jeho obmedzujúceho stavu. Nemáme však žiadnu odpoveď na otázku: "Čo je to človek?"

Bod nie je, že nemáme odpoveď. Možno ešte nesprávne vyžadujú a čakať na to, pretože ak všetky vedy majú v jednom stupni alebo inej vede človeka, potom odpoveď na otázku "to, čo človek" by zodpovedal dokončeniu poznatkov. Faktom je, že vieme o osobe, možno najmenej. Menej ako nepredstaviteľne vzdialené klastre hviezd a miznú malé častice. Ale aj to nie je najviac odrádzajúce. Najhoršia vec, ktorá si zaslúži našu blízkosť, je, že dnes vieme už viac ako dve a pol tisíc rokmi, keď bola výskum a životne dôležitá inštalácia formulovaná: "Podpíšte sa." Je potrebné špecifikovať posledné vyhlásenie.

Ľudské miesto na svete.

Päť základných myšlienok o podstate osoby:

Prvá myšlienka je židovsko-kresťanský mýtus o vytvorenej osobe a význam jeho bytia. Táto myšlienka a najmä jeho hlavné body - pôvodný hriech, vykúpenie, eschatológia - extrémne pozostalých a hodina, ktorá jasne objavuje, aj keď nemôže existovať žiadny prejav o dogmatickej viere. Táto myšlienka zodpovedá mnohým koncepciám histórie.

Druhá myšlienka je najprv "otvorená" PLATOU a ARISTOTLE a v stvorení, konštanta, vládne vo filozofii na súčasný deň. Stala sa spoločným majetkom a v každodennom živote dostal aj nebezpečnú povahu nedostatku a nespornosti. Toto je myšlienka "homo sapiens". Jej hlavné funkcie:

Osoba je len medzi životom, je dopravcom konkrétneho faktora - dôvod, nepriechodné a nie koordinované do iných, nižšie faktory.

Hlavným vlastníctvom mysle, naďalej uznali pre neho - schopnosť sa dozvedieť, čo je;

Myseľ je identická s ním a nezmenená v akomkoľvek ére, v každom homo sapiens.

Bolo spochybnené iba tretie majetok (Invariant): Hegel pripisovaný dôvod, ako taký, stáva sa časom. V opačnom prípade zostala myšlienka "homo sapiens" nezmenená v tých opačných doktrínach.

Ale schopnosť rozumu naučiť sa, čo je - táto schopnosť, vedome, alebo nevedome, je zakorenená na jednom predpoklade: Bohom-ccatiraness alebo boodance mysle (a sofistikovanejšie formy: oslava alebo podobnosť človeka logo svetového loga). Ak eliminujete toto pozadie, myšlienka homo sapiens stráca akýkoľvek význam.

Tretia myšlienka je naturalistická, pozitívna a neskôr pragmatická. Predpokladá osobitosť a neprijatie mysle, vidí len produkt inštinktov a zmyselných vnímaní.

Definovanie štart v človeku nie je myseľ (niečo sekundárne, derivát), ale inštinkty. Inštinkty sa rozpadli do troch hlavných skupín a primárna hodnota je pripojená k jednej z týchto skupín. V súlade s tým existujú aj tri typy prírodných koncepcií histórie. Po prvé, teórie sú ekonomické, napríklad marxizmus, pre ktoré história - "bojové triedy", "bojovať za miesto pre žľabu" (napájací inštinkt). Po druhé, teória tlmočenie histórie predovšetkým z hľadiska reprodukčného inštinktu alebo jednej z jeho foriem (príklad: Freud a jeho libido). Po tretie, - história podperovu "vôľa sily" (už gobbs a machiavelli, najmä Nietzsche).

Číre poznamenáva, že existuje jedna vlastnosť, neočakávane voči všetkým rôznym prírodným teóriám medzi sebou: to je neustála viera v rozumnom vývoji, vo vysokom cieli ľudského rozvoja. A tam je podivné zblíženie týchto teórií s myšlienkou "homo sapiens".

Jedným slovom, je to dlhotrvajúci Tyutchev premýšľať o smrteľných "poruchách" mysle a prírody a o "strašidelnej slobode" nášho ducha, ako koreň tejto poruchy. Ale tu sa táto myšlienka rozpadla do hrubých objemov a vyzbrojil "argumentáciu v tvare vedy".

Soller sa snaží otvoriť pôvod tejto "strašnej" teórie. Nájde primitívy (len primitívy) jej neskoro (Heidelberg) Romantics, Schopenhauer, Nietzsche a Bergson. Ale táto myšlienka zhoršila a získala silu, prechádzala len smrteľnou skúsenosťou "strašných rokov" Európy. Teraz sú pre ňu vhodné rôzne mysliteľov rôznymi spôsobmi s niektorou zvláštnou nevyhnutnosťou: filozofi a psychológovia (Klagi), palegeografmi a geológovia (DAC), etnologists (FROBENIV), historici (Spengler) - a mnoho ďalších.

Soller je jasne znepokojený touto myšlienkou a s viditeľnou vášňou, hľadá jeho pôvodný rozpor ... ale nemôžem sa tu dotknúť jeho vysoko zaujímavých kritických úvah.

Piata myšlienka, na rozdiel od štvrtého, váhajú "človeka" na dokonca nehodnú výšku. Táto myšlienka - predložila N.Gartman (vo svojej "etike") a RAKERLER - zvláštnym lomom Nitszhev Borgard a učenia na Superman v filozofickej a životne dôležitej skúsenosti modernosti.

Starí ateisti, uznávajúc túžbu Božieho existencie, videli sa teoreticky nútení popierať ho. Naopak, nová výučba, dokonca umožňuje teoretickú nezvratnosť existencie Boha, vyhlasuje, že Boh by nemal byť, ak existuje sloboda a zodpovednosť. Bytosť Boha ničí každý morálny význam ľudskej bytosti, pretože človek nadobúda len v absolútnej morálnej suverenity. "Predikáty Božieho musia byť prevedené na osobu" (N.Gartman).

"Aký je prípad základu sveta, pretože jasne vidím moju morálnu essenciu a viem, že je dobré, a to, čo musím urobiť," Kerler to vyhlási. - Ak je základom sveta v harmónii S tým, čo som si vedomý toho, ako dobré, potom som pripravený ju ctiť ako priateľa; ak nie - potom som na ňu pľuvať, aspoň ma rozdrvila a moje ciele! "

Analogicky a protikladmi s Kantian "Postuláciou Theism", číra nazýva tento výučbu "nekompatrovanú ateizmu úlohy a zodpovednosti." Táto antropológia zodpovedá príbehu ako "monumentálne rekonštrukcie duchovného vzhľadu hrdinov a géniov", alebo podľa Nietzsche, "najvyššie kópie ľudského plemena".

Bohužiaľ, číra len prestane bežať len na to, aby sme nám boli známe, myšlienka. Ukazuje sa na dojem: čo zvláštna a hrozná zmes mŕtveho protestunian-kant moralizmus s odvážnym služobníkom Dionisov - Nietzsche.

Záver

Takže problém pomeru ľudského a prírody rastie z objektívneho rozporu charakterizovaného postavením osoby v prírode: osoba, ktorá je prirodzenou bytosťou, je proti zvyšku prírody prostredníctvom svojich činností. Materiálová prax spája osobu s prírodou (prirodzená výmena sa vykonáva medzi nimi) a zároveň zdôrazňuje osobu z prírody, ktorá tvorí ľudskú podstatu, ktorá je nevyhnutná pre prírodné zákony, osobitné rozvojové zákony, ktoré sa podávajú na v konečnom dôsledku prirodzenej histórii.

Čo je rozhodujúce vo vzťahu k človeku a prírode: čo sa deje, čo je jedno s prírodou, alebo čo sa z nej podstatne líši? Riešenie tejto otázky zahŕňa pochopenie podstaty človeka. Preto štúdium postoja človeka a prírody znamená a komunikuje s vlastnosťou osoby. Toto spojenie je tiež spôsobené skutočnosťou, že osoba, na rozdiel od iných prírodných tvorov, sa vzťahuje na prírodu, ktorá nie je priamo, ale prostredníctvom iných ľudí - prostredníctvom verejných vzťahov s inými ľuďmi.

Príroda s odhaľujúcim účtom a prirodzeným príbehom.

Bibliografia:

1. - V. Typy svetonázoru a ich detekciu v metafyzických systémoch. - v SAT .: Nové nápady vo filozofii, č. 1. SPB., 1912.

2. -Broil L. Revolúcia vo fyzike. M., 1965.

3.-nebranovaný M. Úvahy a spomienky na fyziku. M., 1971.

4. - Bogomolov A. S., Oizerman T. I. Základy teórie historického a filozofického procesu. M., 1983.

5. -Mitrochin L. N. Filozofia náboženstva. M., 1995.

6. SCHELER M. Filozofický svetonázor. - V knihe: Sveer M. EVIM. . M., 1994.

7. -Algseev P.V., Panin AV Filozofia. - M., 1998.

8. -Krapyvensky s.e. Sociálna filozofia. - M., 1998.

9.-Marks K., Engels F. SATR. CIT. - TT. 28.41.

10. -Radugin a.a. Filozofia. - M., 1998.

11. -Filosofia. Priebeh prednášok (ed. V.L. Kalashnikova). - M., 1998.

12. Cyklistika v sociálnych systémoch (okrúhly stôl). Sock, 1992. - № 6.

Príde na tento svet? Aký je účel človeka? Aký je zmysel pre život? Všetky tieto sú tzv. Večné otázky. Nikdy nemôžu byť povolené. Svet a človek sa neustále menia. Preto, myšlienky ľudí o svete, človek sa mení. Všetky myšlienky a vedomosti o osobe o sebe sa nazývajú.

Svetový svetový je komplexný fenomén ľudského duchovného sveta a vedomie je jeho základom.

Tam je sebavedomie o individuálnom a sebavedomí o ľudskej komunite, ako napríklad špecifickí ľudia. Formy prejavu identity ľudí sú mýty, rozprávky, vtipy, piesne A tak ďalej. Najzákladnejšia úroveň seba-vedomia - primárna myšlienka seba. Často je určený hodnotením človeka inými ľuďmi. Ďalšia úroveň seba-vedomia je reprezentovaná hlbokým pochopením seba, jeho miesto v spoločnosti. Najviac komplikované formy ľudského sebavedomia sa nazýva svetonázor.

Svetový prehľad - predstavuje systém alebo súbor myšlienok a vedomostí o svete a človeku, o medzi nimi.

Vo svetonázore si človek uvedomuje, že nie je prostredníctvom svojho postoja k jednotlivým subjektom a ľuďom, ale prostredníctvom zovšeobecneného integrovaného postoja k svetu ako celok, ktorej časť je a on sám. Vo svetonázore osoby sa jeho individuálne vlastnosti odrážajú, a potom hlavná vec v ňom, ktorá je obvyklá, aby sa nazýval subjekt, ktorý zostáva najstrašnejším a nezmenený, prejavujúci sa v jeho myšlienkach a akciách počas svojho života.

V skutočnosti je svetláv vytvorený vo vedomí betónových ľudí. Používa sa a ako spoločné pohľady na život. WorlDview je neoddeliteľným vzdelaním, v ktorom je spojenie jeho komponentov zásadne dôležité. SVEHOZÍCNOSTI zahŕňa generalizované vedomosti, určité systémy hodnôt, princípov, presvedčení, myšlienok. Meranie ľudskej ideologickej zrelosti je jeho činy; Pamätihodnosti Pri výbere spôsobov správania sú presvedčenie, to znamená, že názory aktívne vnímané ľuďmi, najmä stabilnými psychologickými rastlinami osoby.

Štruktúra sveta

WorlDview je syntéza rôznych ľudských vlastností; Toto sú znalosti a skúsenosti s mužom sveta. Emocionálne a psychologické Svetová strana sveta na úrovni sentimentu a pocitov je svetovosť. Niektorí ľudia majú napríklad optimistickú zlobovnosť, iné - pesimistické. Kognitívny-intelektuálny Strana svetonázoru je svetového pohľadu.

WORLDVIEW, rovnako ako celý život ľudí v spoločnosti, má Historický charakter. Výskyt svetonázoru je spojený s procesom tvorby prvej udržateľnej formy ľudskej generálii - generickej komunity. Jej vzhľad sa stal druhou revolúciou v duchovnom rozvoji človeka. SVEHOZÍCIU ZMLUVU ZO SVOJU ZVIERATOVAŤ. História duchovného rozvoja ľudstva vie niekoľko hlavných Typy svetonázoru. Patrí medzi ne mytologický, náboženský, filozofický svetonázor.

Historicky bol prvým krokom vo vývoji svetonázoru mytologický WorlDview. Mythology zabezpečil hodnotné systém prijatý v spoločnosti, podporované a podporované určité formy správania. So vyhyknutím primitívnych foriem verejného života, mýtus sa prekonal a prestal byť dominantným typom svetonázoru.

Pôvodné otázky prostredníctvom každého svetového poznámky (pôvod mieru, muža, tajomstvo narodenia a smrti atď.) Pokračovali v riešení, ale už v iných ideologických formách, napríklad vo formách náboženský WorlDview založený na viere v existencii nadprirodzených bytostí a nadprirodzeného sveta a filozofický SVEHOVOZÍCII AKO TAKÉROVANÉHO SYSTÉMUJÚCEHO SYSTÉMU NAJVYŠŠIEHO NÁHRADU NA SVETOU, MAN A ICH VZŤAHU.

Každý historický štýl Worldview má materiálne, sociálne a teoretické a kognitívne predpoklady. Predstavuje relatívne holistickú ideologickú reflexiu sveta v dôsledku úrovne rozvoja spoločnosti. Vlastnosti rôznych historických typov svetonázoru sa zachovávajú v masovom vedomí moderných ľudí.

Komponenty ľudského svetonázoru

Náš postoj k svetu a pre seba zahŕňajú rôzne vedomostí. Napríklad každodenné znalosti pomáha navigovať v každodennom živote - komunikovať, učiť sa, vybudovať kariéru, vytvoriť rodinu. Vedecké poznanie umožňuje pochopiť fakty na vyššej úrovni a budovať teórie.

Naša interakcia so svetom natretá emóciespojené s pocitmi, transformovanými vášňami. Napríklad osoba je schopná nielen pozrieť sa na prírodu, nepoškodzuje svoje užitočné a zbytočné vlastnosti, a obdivovať ho.

Norma a Hodnosť sú dôležitou zložkou svetonázoru. V záujme priateľstva a lásky, kvôli rodine a blízkym, človek môže konať v rozpore so zdravým rozumom, riskovaním života, prekonať strach, ktorý vykonáva, čo považuje za svoju povinnosť. Viera a zásady sú tkané do samého tkaniva ľudského života a často ich vplyv na akcie je oveľa silnejší ako vplyv poznatkov a emócií.

Akty Osoba zahŕňa aj štruktúru svetonázoru, ktorá tvorí svoju praktickú úroveň. Osoba vyjadruje svoj postoj k svetu nielen v myšlienkach, ale aj vo všetkých svojich rozhodujúcich krokoch.

Tradične sa predpokladá, že vedomosti a pocity, hodnoty a akty sú Komponenty WorlDview je informatívna, emocionálna, hodnota a aktivita. Samozrejme, toto rozdelenie je veľmi podmienené: komponenty nikdy neexistujú vo svojej čistej forme. Myšlienky sú vždy emocionálne natreté, akcie stelesňujú ľudské hodnoty atď. V skutočnosti je WorlDview vždy integrita a jeho oddelenie na komponenty sa uplatňuje len na výskumné účely.

Typy svetonázor

Z hľadiska historického procesu, tri vedúce Historické typy svetonázor:

• mytologické;
• náboženský;
• filozofický.

Mytologický svetonázor (z gréčtiny. Mythos - legenda, legenda) je založená na emocionálnom a fantastickom postoji k svetu. V mýte sa emocionálna zložka Worldview prevláda na základe primeraných vysvetlení. Mythology rastie predovšetkým zo strachu z osoby pred neznámymi a nepochopiteľnými - javmi prírody, choroby, smrti. Keďže ľudstvo ešte nemalo dosť skúseností s cieľom pochopiť skutočné príčiny mnohých javov, boli vysvetlené s pomocou fantastických predpokladov, s výnimkou kauzálnych vzťahov.

Náboženský svetový (Z LAT. Religio - zbožnosť, svätosť) je založená na viere v nadprirodzené sily. Na rozdiel od flexibilnejšieho mýtu sa charakterizuje tvrdý dogmatizmus a dobre vyvinutý systém morálnych prikázaní. Náboženstvo rozdeľuje a udržiava vzorky správneho morálneho správania. Veľká hodnota náboženstva av súdržnosti ľudí je tu však úloha duálneho: zjednotenia jednej nominálnej hodnoty, často zdieľa ľudí rôznych viery.

Filozofický svetonázor Ako systémy, ale teoretické. Charakteristické znaky filozofického svetonázoru sú logickosť a postupnosť, systematika, vysoký stupeň zovšeobecnenia. Hlavný rozdiel filozofického svetonázoru z mytológie je vysokou úlohou mysle: Ak je mýtus založený na emóciách a pocitoch, potom - predovšetkým na logike a dôkazoch. Od náboženskej filozofie sa vyznačuje prípustnosťou nákladu: môžete zostať filozofom, kritizovať akékoľvek autoritatívne myšlienky, čas ako v náboženstve je to nemožné.

Ak považujeme štruktúru svetonázoru v súčasnej fáze svojho vývoja, môžeme hovoriť o bežných, náboženských, vedeckých a humanistických typoch svetonázoru.

Obyčajný svetonázor Spoliehať na zdravý rozum a každodenné skúsenosti. Takýto svetonázore sa vydáva spontánne, v procese každodenných skúseností a je ťažké prezentovať v jeho čistej forme. Osoba spravidla tvorí svoje názory na svet, spoliehať sa na jasné a štíhle systémy mytológie, náboženstva, vedy.

Vedecký svetonázor Na základe objektívnych vedomostí a je moderným štádiom vývoja filozofického svetonázoru. Posledných niekoľko storočných vedy pokračovalo ďalej z "hmly" filozofie v snahe dosiahnuť presné vedomosti. V dôsledku toho však bolo ďaleko od osoby so svojimi potrebami: výsledkom vedeckej činnosti je nielen užitočnými výrobkami, ale aj zbrane hmoty lézie, nepredvídateľnú biotechnológiu, techniky manipulácie manipuláciou pomocou masy atď.

Humanistický svetový Na základe uznania hodnoty všetkej ľudskej osoby je to právo na šťastie, slobodu, rozvoj. Vzorec humanizmu vyjadril Immanuel Kant a povedal, že osoba by mohla byť len cieľom, a nie obyčajný nástroj pre inú osobu. Immorlizovať ľudí vo svojich vlastných záujmoch; Malo by sa to urobiť v každom možnom spôsobe, že každý človek môže odhaliť a plne realizovať sám. Takýto svetový prehľad by sa však mal považovať za ideál, a nie ako skutočne existujúci.

Úloha svetového života v živote človeka

WORLDVIEW poskytuje osobe holistickú hodnotu systému, ideály, techniky, vzorky pre život. Tromastuje svet okolo nás, objasňuje to, označuje najkratšie spôsoby, ako dosiahnuť ciele. Naopak, nedostatok celého svetonáča sa zmení na život do chaosu a psychika je súbor rozptýlených skúseností a inštalácií. Štát, keď je bývalý svetonázore zničený, a nový ešte nebol vytvorený (napríklad sklamanie v náboženstve) Ideologickú krízu. V takejto situácii je dôležité obnoviť ideologickú integritu jednotlivca, inak bude jeho miesto naplnené chemickými alebo duchovnými náhradami - alkoholom a drogami alebo mysticizmom a sektármi.

S koncepciou "WORLDVIEW" je koncepcia "mentality" podobná (z FR. Mentalit - sklad mysle). Mentálny - Toto je jedinečná zliatina psychických vlastností, ako aj vlastnosti ich prejavov. V skutočnosti tento duchovný svet človeka chýba hranolom jeho osobnej skúsenosti. Pre národ, tento duchovný svet zmeškal historickou skúsenosťou ľudí. V druhom prípade sa mentalita zobrazuje národný charakter ("duša ľudí").

Dobrý deň, drahí čitatelia! S tebou Yuri Okunev.

Opakovane sme zdvihli tému Workview, pretože to závisí od toho, v akom uhle sa pozeráme na všetko, čo sa deje okolo, aké ciele pred nimi sú a ako ich dosahujú. Dnes navrhujem hovoriť o Worlicite svojich typov a foriem, pretože vám to pomôže prispôsobiť si vlastnú radu názorov a presvedčení výberom najproduktívnejšieho spôsobu.

Na samom začiatku si uvedomte, čo je svetový. Bez toho, aby sa dostali do hlbokej filozofickej úvahy o povahe človeka, môže byť termín opísanom jednoducho ako systém názorov na svete a sám. Je to z "výhľadu na svet", záleží na tom, ako chápeme dobré a zlé, ktoré princípy leží vo vzťahu s inými ľuďmi, aké ciele a hodnoty vydržíme v živote do popredia.

Vytvorí sa svetView na jednej strane, pričom sa zohľadní tieto tradície, ktoré už existujú v spoločnosti. Na druhej strane záleží na našom vlastnom hodnotení toho, čo sa deje. To znamená, že môžeme hovoriť o dvoch úrovniach systému názorov na svete - praktické a teoretické. V prvom prípade hovoríme o svetonázore, ktorý je spontánne vytvorený v procese akumulácie každodenných skúseností. V druhom - už na vedomostiach, ktoré sú zakúpené počas výcviku a premyslenej analýzy sveta.

Na štruktúre svetonázoru som už hovoril v jednom z článkov blogu.

Pri pohľade do neho, môžete pochopiť, ako sa naša pripravenosť narodí, aby konala jedným alebo iným.

V tom istom článku sa chcem zamerať na ďalší moment - odrody svetonázoru. Pripravený? Potom dopredu!

Klasifikácia "Recenzie sveta"

Ihneď poviem, že druh svetlákov je možné rozlíšiť obrovským množstvom. Takáto podrobná analýza USA nie je úplne nič, pretože naším cieľom je pochopiť, ako tvoríme určité preferencie, životné pokyny, hodnoty atď. Preto budeme hovoriť len o sedem z najvýznamnejších foriem.

Mytologický

Na svitaní jeho formácie, osoba, ktorá ešte nemá dostatočnú úroveň vedomostí, sa pýta na rôzne aspekty existencie svetovej, vesmír. Nie je to ešte schopné dať objektívne, vedecké odpovede na ne, takže nemá nič iné, ako spojiť svoje vlastné pocity, pocity a presvedčenie.

Osoba priamo závisí od prírody, a to je vyjadrené v tom, ako to vidí, chápe. Takže, byť oveľa slabší, takmer nechránený, vníma povahu ako druh živej bytosti. V dôsledku toho sa objavujú jasné mytologické obrazy zodpovedajúce týmto alebo iné procesy vyskytujúce sa v životnom prostredí.

Je dôležité si všimnúť, že mytologický svetonázor je charakteristický nielen pre primitívny, ale aj moderný človek. Niektorí z nás bezpečne prekonávajú túto etapu, presťahovať sa k príslušnejšej, presnej, vedeckej analýze reality. A niekto je tak oneskorený v štádiu najjednoduchších vysvetľujúcich mechanizmov na podstatne dlhšie obdobie.

Náboženský

Náboženstvo možno považovať za prirodzené pokračovanie mytologického štádia. Osoba tu dodáva filozofický prístup, znalosti, logiku a dokonca aj ideológiu, ktorá robí predstavu o tom, ako sa môže / potreba správať. Súbor pravidiel a etických noriem, povinné pre dodržiavanie prívržencov náboženského systému.

Obyčajný

Tento svetský pohľad je vytvorený len na základe skúseností a nášho citovaného emocionálneho vnímania okolitej reality. To je vlastne náš "zdravý rozum" s vami a tak hovoriť, denná logika, ktorú sledujeme, pričom bežné každodenné rozhodnutia.

Mimoriadna hodnota v budove tohto systému názorov má vplyv faktorov tretích strán. V prvom rade, tradície, stereotypy a dokonca aj povery charakteristické pre konkrétnu kultúru, spoločnosť.

Po druhé, médiá počas ich rozmanitosti - internet, TV, rádio, tlačiarenské výrobky. Ten majú najsilnejší "dar" viery, a preto dôrazne odporúčam naučiť sa, ako filtrovať tento nevyčerpateľný tok informácií.

Filozofický

Na hranici medzi riadnym a vedeckým svetomom sa nachádza filozofický pohľad na názory na základe vedomostí. Zmyselný faktor ide ďaleko na pozadí, uvoľnenie miesta pre systematiky a logitu.

Prijatie teoretického základu skutočné údaje na svete, vesmíru, človeče, filozofiu analyzujú a prehodnotia ich, budujú najzaujímavejšie kauzálne vzťahy a tvoria svoje vlastné závery.

Filozofický svetlák vo svojom vývoji tiež prešiel určité etapy charakteristické pre jeden alebo iný čas.

Okrem toho, v princípoch hodnotenia toho, čo sa deje, sa rozlišujú dva protichodné prístupy - materialistické (položka, subjekt je základom všetkých) a idealistickom (v strede vesmíru - Ducha, myšlienka).

Vedecký

Bez ohľadu na to, aké dôležité sú duchovné a emocionálne a psychologické a cenné, a bez objektívnych vedeckých faktov nemôžu robiť. Preto je tu postupne zmeniť svoje odhady, viery, stereotypy, túžbu pozrieť sa na svet cez hranol čísel, vzorcov, hypotéz, teórií.

Vedecký svetonázor je navrhnutý tak, aby sa rozložil na regáloch, ktoré oficiálne potvrdili informácie, ktoré má o svete. V tomto prípade nie je zohľadnený prístup osobnosti k tejto informácii. Veda len uvádza skutočnosti, že sa nám podarilo odhaliť na základe súčasných kognitívnych príležitostí ľudstva. Všetko ostatné nemá hodnotu.

Umelecký

Tento typ svetonázoru nie je vždy spomenutý, ale stále sa domnievam, že by sa mal prideliť samostatnému vzhľadu. Na rozdiel od všetkých vyššie uvedených zobrazovacích systémov, len umelecký svetiel na Forefront robí nápady o kráse a harmónii, zmyselného princípu tvorivého, ako aj empatiu ako schopnosť empatizovať, čo vidíte, že robíte.

Historický

V priebehu času sa zmenilo vnímanie a pochopenie sveta. V dôsledku toho môžeme hovoriť o historickej ére, ktorých sociálno-kultúrne vlastnosti, ktoré prekryje odtlačok na všetky aspekty ľudských živobytík.

Napríklad, počas staroveku, ľudia sa snažili vedieť a priniesť estetický ideál, aby priniesol. Krása, harmónia, prirodzený princíp, filozofia mala mimoriadny význam. Princípy zahrnuté v týchto časoch, odhadované techniky (napríklad v architektúre) sa používajú na tento deň.

Puré a ťažké stredné storočia, ktorí prišli nahradiť prvý plán náboženstva, ktorých hmotnosť získava v niektorých regiónoch na skutočne desivé formy.

Ale, ďakujem Bohu, čas sa stále nestojí, a tam prichádza krásne a bohatí na všetky zmysly Slová éry s názvom "Revival".

Hodnoty, kánony staroveku sa začínajú postupne vrátiť. Opäť, osoba, jej potreby, funkcie sú umiestnené na hlavu rohu. Toto, ako logické pokračovanie, prichádza nový čas, v ktorom jeho Veličenská veda získava kľúčovú hodnotu.

Moderný svet môže byť zároveň opísaný ako "viacbolene", a v tomto, možno je jedným z jeho hlavných výhod. Muž konečne dostal slobodu voľby. Rovnako ako Jugger v cirkuse, môže vyriešiť dostupné systémy názorov, kombinovať ich a transformovať na vlastné želania. Čo povedať - krása!

Na konci chce táto časť zdôrazniť, že napriek sledovateľnému načasovaniu, poskytnúť jasný dočasný rámec pre každú formu svetlák. Áno, to nie je potrebné, pretože, ako už bolo uvedené, naším cieľom je pochopiť, čo môže vzhľad dať nám fenomén ako svetonázor v kontexte riadenia času.

Súhrnná tabuľka

Sumarizuje vyššie uvedené v kompaktnom formulári.

Aby sa dosiahla osobná harmónia, stať sa osobou, ktorej život je plný cieľov a úspechov, ako aj na dosiahnutie úspechu v čase riadenia času, musíme pochopiť, čo sa rozbehne svetopis, ktorým sa spája komponenty. V opačnom prípade sa môžete ponáhľať z jedného extrému do druhého, zakaždým, keď sa odchyľuje od požadovanej cesty.

Viac informácií o predmete článku nájdete v článku a článok. No, a praktická pomoc, ako vždy, bude na vás čakať na mojom autora. Teraz je čas zaregistrovať sa na účastníkov programu!

Takže, aby nezmeškali nové materiály Prihlásiť sa k newsletteru blogu, zdieľať informácie s priateľmi, písať komentáre.

A ak máte stále nejaké otázky, pozývam na individuálne poradenstvo. Podrobnosti.

Na nové stretnutia. Tvoj Yuri Okunev.

Orientácia v živote, odraz, akciách a ľudskom správaní sú určené svetonázorom. Ide o pomerne komplikovaný filozofický koncept, ktorý pokrýva psychologickú, kognitívnu, logickú a sociálnu sféru ľudskej existencie. Rôzne vedy vlastným spôsobom určiť tento fenomén, filozofia sa snaží kombinovať všetky existujúce prístupy vytvorením integrálnej koncepcie.

Koncepcia svetonázoru

Vedomie človeka má komplexnú štruktúru, ktorej základnou časťou je svetopis. Hlavné typy svetonázoru sú vytvorené, pretože osobnosť sa stáva a sú neoddeliteľnou súčasťou toho na rovnakej úrovni. Je to koncentrovaná prezentácia osoby o svete, jej skúsenosti, kognitívne dodávky.

SVEHOZÍCNOSTI JE VŠEOBECNÝMI kategórii označujúcim vo filozofii nájsť teoretický základ v ľudských myšlienkach. Zahŕňa výsledky porozumenia osobnosti globálnych otázok bytia: o zmysle života, o koncepte šťastia, o tom, čo dobré a zlo je, že existuje pravda, atď sú to najčastejšie zásady existencie a samostatná osoba.

Známky sveta

Zároveň má svetonázor, napriek výraznému subjektívnej povahe historické a sociálne aspekty, preto tento fenomén pôsobí ako prijatie ľudského typu ako celku a má objektívne, sumarizované príznaky. Hlavnou charakteristikou Workview je jeho integrita, predstavuje najkomplexnejšie vzdelávanie, je formou sociálneho a individuálneho ľudského vedomia. Vyznačuje sa aj zovšeobecňovaním, pretože človek má všestranné závery zo skúseností, vysvetľujúce vesmír.

Konštrukcia

Vzhľadom k tomu, svetviera je komplexná výchova, potom prideľuje niekoľko úrovní, aspoň dvaja z nich: to sú názory na svetonáku teoretického a praktického poriadku. Prvým je výsledkom abstraktného chápania najbežnejších princípov svetovej existencie, ktorá sa zvyčajne tvorí počas tréningu, filozofických a vedeckých poznatkov, druhý je vznikajúcimi myšlienkami o procese vecí na svete, sú splatné individuálnych skúseností. Komponenty štruktúry svetonázoru sú vedomosti, záujmy, ambície, zásady, ideály, stereotypy, normy, presvedčenie.

SVEHOZÍCIU, jeho typy a formuláre sú výsledkom porozumenia osobou okolitej reality. Hlavnými konštrukčnými prvkami sú svetopis a svetové sledovanie ako implementácia dvoch základných metód pre rozvoj reality.

WorlDview je výsledkom poznatkov s pomocou orgánov pocitov, vnímania a emócií. Mills - výsledok logického, racionálneho chápania faktov objektívnych a subjektívnych svetov.

Proces tvorby komplexu

Osoba nedostane od narodenia všetky druhy pohľadom na svet, môžu tvoriť len veľa. Socializácia priamo súvisí s tvorbou svetonázoru. Keď sa človek začne pýtať všeobecné a filozofické problémy, svetový názor začína rozvíjať. Toto je komplexný proces, ktorý prúdi v niekoľkých rovinách súčasne. Osoba akumuluje skúsenosti a vedomosti, má záujmy a zručnosti, toto bude komponenty sveta.

Hlavným bodom vo formácii svetonázoru je hľadať svoje miesto v spoločnosti, self-esteem tiež zohráva dôležitú úlohu dôležitú úlohu. Postupne je v ňom stanovený systém hodnotení sveta a sám o sebe a ide do kategórie presvedčení a myšlienok, ktoré predstavujú základ svetonázor.

Proces tvarovania svetonázoru je dlhý a možno aj nekonečný. To začína v detstve, kedy sú základné životné predstavy položené a sú tvorené stereotypy. V mladosti systém princípov objavujú, ktorá bude základom pre činy určitej osoby, a v dospelosti, nastáva kryštalizácia svetonázoru jeho vedomia a korekcie. Tento proces môže trvať celý život. Dôležitú úlohu zohrávajú vzdelávanie. Rôzne spôsoby a typy formovanie svetonázoru viesť k tomu, že to vyžaduje početné formy a možnosti.

Tradičné pohľady na Worldviews

Široký pohľad na svet je, že je pohľad na svet, sa môže v prvých fázach môže byť spontánne, na základe životných skúseností, ale je zvyčajne podlieha faktorom sociálneho vplyvu, v prvom rade, z ktorých najdôležitejšie vplyv má rodinu.

Tradične je potrebné vyčleniť takéto typy svetlákov ako obyčajné, filozofické, vedecké, historické, náboženské, mytologické. K dispozícii je tiež pokusy, aby sa zamerala typov na rôznych základniach, napríklad, optimistický a pesimistický pohľad na svet, racionálne a intuitívne, systémová a chaotické, estetické. Môžu byť nespočetné príklady týchto príkladov.

Mytologický svetonázor

Primitívne povedomia a vývoj na svete sa rôzne formy a druhy, svetový názor osoby bola vytvorená na ich základe. Mythologické myšlienky o svete sú charakterizované synkretizmom a metaforickou formou. Sú v zneužívanej forme kombinovať presvedčenie, znalosti, presvedčenie. To je dôvod, prečo veda, náboženstvo, filozofia vzrástla z mýtov naraz.

Mytologický pohľad na svet vychádza z priamej skúsenosti, človek nemohol ani v tých dňoch, že sa stane hlboko do vecí, ale potreboval odpovede na otázky bytia a vytvára systém vysvetlením, že učil v mythopoietic forme.

Mytologický svetonázor je menej charakterizovaný vedomosťami, k väčšej miere - predloženie a viere. Odráža neprekonateľnú závislosť osoby zo síl prírody. Mytologické predstavenie pochádzajú z primitívneho staroveku, ale nezmizne zo života moderného človeka - sociálna mytológie úspešne využíva najjednoduchší vysvetľujúce mechanizmy dnes. Každý z nás si vo svojom individuálnom vývoji prechádza do fázy mytologické poznania a prvky mytológie svetonázoru sú relevantné pre akékoľvek historické éry.

Náboženský svetový

Náboženský obraz sveta prichádza nahradiť mytologický svet. Majú veľa spoločného, \u200b\u200bale náboženský svetonázore je vyššia etapa ľudského rozvoja. Ak by mytologické bolo založené len na zmyslových obrázkoch a bol vyjadrený vo svetovec, náboženský náboženský náradí pridáva logické znalosti na zmyslové vnímanie.

Hlavnou formou existencie náboženského svetového zoznamu je viera, je na tom, že obraz sveta veriaceho je založený na tom. Ona dáva osobu odpovede na hlavné otázky, ktoré bytia, založené nielen na emóciách, ale aj na logike. Náboženský svetonázore už obsahuje ideologickú zložku, stanovuje kauzálne vzťahy medzi javmi, činmi ľudí a mieru.

Hlavnými druhy náboženského svetonázoru sú judaizmus, islam, kresťanstvo, budhizmus - stelesňujú rôzne obrazy na svete a ideály. Náboženstvo, na rozdiel od mýtu, nielen vysvetľuje svet, ale tiež diktuje určité pravidlá správania. Náboženský obraz sveta obsahuje morálne ideály a normy, tento pohľad na svet je už postavený v odpovedi na otázky o zmysle života ao mieste a význame samostatným človek na svete.

Ústredné miesto v náboženskom pohľade na svet zaberá osobu a predstavu o Bohu, on sa chová ako zdroj všetkých javov a hlavné vysvetľujúce argument. Osoba, ktorá je ponúkaná jediná forma realizácie religiozity je viera, to znamená, že bez ohľadu na prítomnosť logiky v náboženských textoch, obraz sveta podozrenie na emócie a intuície je postavený.

Historický svetonázor

Ľudstvo vo vývojovom procese prechádza významnými zmenami svetového a svetového pohľadu. V tejto súvislosti môžeme hovoriť o svetonázore rôznych historických epochov, ktoré sú spojené s dominantným pohľadom na svet. A staroveku je časom nadvlády estetických a filozofických ideálov. Sú hlavným usmernením osoby vo vnímaní sveta.

V stredoveku prevláda náboženský svetový svetový, že je to viera, ktorá sa stáva zdrojom svetového upsionu a odpovedí na hlavné otázky. V novej dobe základom pre formovanie svetonázoru je vedecký obraz sveta, prírodné vedy sú zodpovedné hlavných otázok je v súlade so svojimi objavmi a hypotézy.

19. storočie je čas stať sa multipolárnym maľbou, súbežne existuje niekoľko filozofických a vedeckých konceptov, ktoré sa stanú hlavným ideologickým princípom pre ľudí. V 20. storočí, mozaika iba svetonázorov rastie a dnes je možné vidieť, že sú vytvorené z rôznych dôvodov - od mytológie po vedeckej.

Obyčajný svetonázor

Najjednoduchší pohľad na svetonázore je obyčajný, ktorý spája myšlienky o každodennom živote. Je to časť vedomia, ktorá priamo vyplýva z ľudskej skúsenosti. Je vytvorený na základe citovaného emocionálneho vnímania sveta.

Hlavným zdrojom reprezentáciou bežného svetonázoru je podieľať sa na praktickej činnosti, pracovných a spoločenských aktivít. Osoba sleduje okolitú realitu: príroda, iných ľudí za nimi. Vytvára vzory, ktoré sa stanú počiatočnými ustanoveniami obyčajného svetonázoru. Často sa nazýva aj zdravý rozum. Charakteristickým znakom bežného svetonázoru je tradičná. Médiá sú dnes zodpovedné primárne za jeho formáciu a hlavnou formou existencie je stereotypov. Často je realizovaný ako poveru, pretože je založený na myšlienkach odovzdávaných z generácie na generáciu, ktoré nie sú vždy potvrdené vedy a praxe.

Filozofický svetonázor

Úvahy o zmysle života, nadácie a zničenie človeka nás vedú k vzniku filozofického svetonázoru. Neustále sa rozvíja a rozširuje, ako aj akékoľvek teoretické znalosti, obohatené o nové úvahy. Charakteristickým rysom filozofického svetonázoru, na rozdiel od mytologických a náboženských, je základnými vedomosťami. Filozofia pochádza z objektívnych poznatkov o svete, ale interpretuje ich prostredníctvom subjektívnej metódy - odraz. Filozofický odraz tendenciu spoliehať sa na zákony logiky, pričom funguje s jeho kategóriami a konceptmi. Filozofický svetonázor je charakteristický pre systematické, namiesto zmyslových skúseností, vedúci spôsob vedomostí je odrazom.

Filozofický svetlák prešiel tri evolučné štádiá formácie:

• kozmocentizmus, keď hľadanie odpovede na otázky týkajúce sa vzniku vesmíru;
• theocentrizmus, príčina všetkých existujúcich Bohu;
• antropocentrizmus, keď ľudské problémy vychádzajú na prvom mieste, táto etapa trvá od času renesancie a dynamovej éry.

Hlavné typy filozofického svetonázor: idealizmus a materializmus. Vznikli stále na úsvite ľudstva. Idealistický svetonázor je hlavným začiatkom sveta považuje perfektný: duchovné, duševné, mentálne javy. Materializmus, naopak, je pomenovaný primárnym začiatkom, to znamená, veci, objekty a telá. Filozofia teda nielenže pochopí otázky o mieste človeka na Zemi a jeho význam, ale odráža aj pôvodné zdroje sveta.

Rozlišujú sa aj iné typy svetlákov vo filozofii: agnosticizmus, skepticizmus a viac súkromné: pozitivizmus, iracionalizmus a racionalizmus, existencializmus a ďalšie.

Vedecký svetonázor

V priebehu vývoja ľudských myšlienok sa objavia nové typy svetonázoru. Vedecké vysvetlenie sveta je prezentované vo forme všeobecnej znalosti svojej organizácie a štruktúry. Snaží sa reagovať na hlavné otázky, ktoré sú primerane a racionálne.

Rozlišovacie príznaky vedeckého svetonázoru: systematickosť a integrita, zakladajúca na logike, a nie na viere alebo pocit. Vychádza výlučne na poznanie a overené a potvrdené alebo na logických hypotéz. Vedecký svetlák odpovedá na otázky o zákonoch existencie objektívneho sveta, ale na rozdiel od iných druhov, neodráža na postoj k nim.

Vzhľadom k tomu, svetView je vždy implementovaný vo forme hodnôt a životných orientácií, veda vytvára kognitívnu maržu, ktorá sa stáva základom pre správanie.

Svetopis a jeho formu.

Štúdia filozofie prispieva k tvorbe vlastnej ideologickej pozície osoby. Filozofia je to teoretické jadro sveta, systém jeho základných myšlienok. Aký je WORLDVIEW?

Schéma 3. Definícia WorlDview

Predmetom svetonázoru je svet ako celok, ale predmet, ᴛ.ᴇ. presne to, čo zdôrazňuje v objekte vzťahumier a muž. Z tohto dôvodu je svetský pohľad celku subjektívny, osobne maľovaný.

stôl 1

Hlavné komponenty štruktúry svetonázoru:

Koniec tabuľky 1.

Schéma 4.Fáza tvorby svetonázoru

Je zrejmé, že cesta z sveta-zadávania sveta je vo vývoji interných kognitívnych (kognitívnych emocionálnych) schopností osoby, ale sám pred všetkým myslením.

Podľa nemeckého biológ-evolucionista Ernst Geckel(1834-1919) a americký psychológ Walls Hall.(1846-1924), ontogenéza(Individuálny ľudský rozvoj) v stlačený formulár prakticky opakuje psyzéza(vznik a rozvoj živých, vrátane muža). Pravdepodobne je v súvislosti s tým spojené vo fylogenéze, 2 základné fázy vývoja svetonázoru možno tiež rozlíšiť:

Schéma 5.Etapy rozvoja svetonázoru

Ako možno vidieť z tejto schémy, každý z fázach porozumenia sveta je neoddeliteľnou definíciou WorlDview. Podrobnejšie zvážte každý z nich.

Tabuľka 2

Formy worldview

Pokračovanie tabuľky 2.

Koniec tabuľky 2.

ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ ᴏϭᴩᴀᴈᴏᴍ, filozofia je teoretické jadro sveta. Znakom filozofického pohľadu na svet je v podstate, že vedecké a teoretické a duchovné aj praktické metódy ľudských zdrojov obživy sú kombinované. Po mytológie a náboženstva, filozofie v histórii ľudstva bol tretí, najťažšie, integrálne formu pohľade na svet, rôzne racionality, systémové, logicness a teoretické dekorácie.

Svetopis a jeho formu. - koncepcia a druhy. Klasifikácia a funkcie kategórie "WorlDview a jeho formulár". 2017, 2018.