Kto je taký romantický hrdina v literatúre. Hlavné vlastnosti romantického hrdinu: koncepcia, hodnota a charakteristiky

Ktorý z epochov v histórii umenia je blízko moderný človek? Stredovek, oživenie - pre úzky kruh zvoleného, \u200b\u200bbarokového - tiež ďaleko, klasicizmus je dokonalý - ale nejako dokonalý, neexistuje žiadna taká jasná divízia do "tristo" ... o modernom čase a modernosti, to je Lepšie je vystrašiť toto umenie (možno je to pravdivo k limitu - ale "drsná pravda o živote" sme chorí na hrdle v skutočnosti). A ak si vyberiete éru, umenie, s ktorým, na jednej strane, blízko a jasne, nájde živú odpoveď v našej duši, na druhej strane - dáva nám azyl z každodennej protivnosti, aj keď hovorí o utrpení - to je snáď XIX storočia, ktorý vstúpil do príbehu ako éra romantizmu. Umenie tohto času viedol k špeciálnemu typu hrdinu nazývaný romantický.

Termín "romantický hrdina" môže okamžite spôsobiť myšlienku v láske, chybách s takými udržateľnými kombináciami ako "romantický vzťah", " romantický príbeh"- Ale toto zastúpenie nie je celkom pravda. Romantický hrdina môže byť v láske, ale nie nevyhnutne (existujú postavy, ktoré spĺňajú túto definíciu, ktorá nie je v láske - napríklad, Lermontov MTSERS vzniká len prchavým pocitom pre pôvabnú dievčinu, ktorá sa nestane rozhodujúcim v osude hrdinu ) - A to nie je hlavná vec v ňom ... a čo je hlavná vec?

Aby ste to pochopili, pamätajte, že to bol všeobecne romantizmus. To viedlo k sklamaniu vo výsledkoch veľkého francúzska revolúcia: Nový svet, ktorý vznikol na zrúcaninách starého, bol ďaleko pre predpokladaných osvieti "The kráľovstvo mysle" - namiesto "peňažnej tašky" bola založená na svete, svet, kde sa všetko predáva. Kreatívna osobnosťktorí zachovali schopnosť žiť Ľudský pocit, Nie je to miesto v takom svete, preto je romantický hrdina vždy osoba, ktorá spoločnosť neprijala, ktorá s ním vstúpila do konfliktu. Napríklad, napríklad Johannes Creisler - Hero niekoľkých diel Etahofman (nie náhodou na samom začiatku prezentácie "biografie" hrdinu, autor spomína, že Creisler bol vyčlenený z pozície Kapelmeister, odmietnutie písať operu na básne zdvorilého básnika). "Johannes sa tam ponáhľal, potom tu, ako keby na večne búrlivom mori, fascinovanom jeho víziami a rýbmi, a zrejme, zbytočne hľadal mólo, kde mier mohol konečne nájsť mier a jasnosť."

Nie je to však určené na "nájsť pokojnú a jasnosť" - je stále niekto iný, on je nadčas... Zapamätajte si, čo hovorí? To je pravda, Evgeny Onegin tiež patrí do typu romantického hrdinu, presnejšie, na jednu z jeho možností - "sklamaný". Takýto hrdina sa tiež nazýva "Bayronic", pretože jedna z jeho prvých vzoriek je Bayronovsky Dieťa Harold. Ďalšie príklady sklamaného hrdina - "Melnotce Melnotce" Ch.metyurín, čiastočne - Edmond Dantes ("Count Monte Cristo"), ako aj Vampire J. Polidori (drahí fanúšikovia "Twilight", "Dracula" a ďalšie podobné výtvory , Vedzte, že všetky tieto témy sa vracia do romantického príbehu J. Polidori!). Takýto charakter je vždy nespokojný so svojím okolím, pretože stúpa nad ním, odlišuje sa väčšie vzdelanie a myseľ. Pre jeho osamelosť bude otáčať svet Filištínov (blízkych budúcnosti) pohŕdanie pre verejné inštitúcie a dohovory - niekedy prináša túto pohŕdanie na demonštráciu (tak, Pán Rottals v uvedenom príbehu J. Polidori nikdy nedáva almujnom ľuďom, ktorí sa dostali do chudoby nešťastie, ale nikdy neodmietne na žiadosť materiálnej pomoci tým, ktorí sú potrební na splnenie začarovaných túžob).

Iný typ romantického hrdinu - rebar. On tiež nesúhlasí s ním, ale prichádza do otvoreného konfliktu s ním, vyjadril slová M.Lermontov - "žiada Sturi." Nádherný príklad takéhoto hrdinu je Lermontov Démon.

Tragédia romantického hrdinu nie je taká v odmietnutí spoločnosti (v podstate, dokonca sa usiluje o to), koľko je, že jeho úsilie je vždy smerované "do ničoho". Existujúci svet Nespokojuje ho - ale nie je iný svet, a nič na to, aby nič nevytváralo nové, aby vytvorili v podstate nové nové konvencie. Preto je romantický hrdina odsúdený na to, aby buď zomrie v kolízii s krutým svetom (Hofman Nathaniel), alebo zostať "prázdny-kvetina", ktorý nerobil šťastný alebo dokonca ničil životy iných (Onegin, Pechorin).

To je dôvod, prečo v priebehu času nevyhnutné bolo sklamaním v romantickom hrdinom - v podstate to vidíme v Evgenii Onegin A.S. Pushkin, kde básnik otvorene vyvoláva romantizmus. Vlastne môžete považovať romantický hrdinu nielen Onegin, ale aj Lensky, ktorý tiež hľadá ideál a zomrie v kolízii s krutosťou sveta, veľmi ďaleko od romantických ideálov ... ale Lensky už pripomína paródiu Romantický hrdina: Jeho "ideál" nie je ďaleko a frivorózna krajská dáma, externe pripomínajúci stereotypný obraz z románov a čitateľ, v podstate, je naklonený súhlasiť s autorom, budúce prestávky pre hrdinu, i Zostane nažive ... nie menej nemilosrdná M.lermonts na jeho Zorahima - hrdina báseň "Angel of Sath":

"Hľadal v dokonalosti ľudí,

A on sám nebol lepší ako oni. "

Snáď nakoniec degradovaný typ romantického hrdinu nájdeme v opere anglického skladateľa B. Britten (1913-1976) "Peter GrEIMS": hlavná postava Aj tu je proti svetu obyčajných ľudí, v ktorých žije, je tiež v večný konflikt s obyvateľmi rodného mesta a nakoniec zomrie - ale nelíšil sa od svojich zlých susedov, jeho snov je zarobiť viac peňazíOtvorenie lavice ... Taká je drsná veta romantického hrdinu 20. storočia! Páči sa mi ani Bunthuy proti spoločnosti, každý zostane súčasťou toho, budete ho stále nosiť "slepý" v sebe, a nebudete utiecť od seba. Pravdepodobne to je pravda, ale ...

Akonáhle som strávil prieskum na jednej stránke pre ženy a dievčatá: "Pre koho by ste sa oženili?" Lensky vodcovia vyšli s obrovskou maržou - to možno najbližšie romantické hrdinu, je tak blízko, že sme pripravení si nevšimnúť si iróniu autora vo vzťahu k nemu. Zdá sa, že tento deň je obraz romantického hrdinu navždy osamelý a odmietnutý, nezrozumiteľný "svet plnil ma" a navždy usiluje o nedosiahnuteľný ideál - zachováva svoju atraktívnosť.

Kto je romantický hrdina a čo je?

Toto je individual. Superman, ktorý žil dva fázy: pred kolíziou s realitou žije v "ružovom štáte, zvládajú túžbu feat, zmeny vo svete; Po kolízii s realitou, naďalej považuje tento svet a vulgárne a nudné, ale nestane sa skepticistom, pesimistom. S jasným porozumením nie je možné niečo zmeniť, túžba po výstupe sa znovuzrodil do túžby po nebezpečenstvách.

Romantika by mohli dať večnú incúrovnú hodnotu každej maloby, každú konkrétnu skutočnosť, celú jednotku. Joseph de mester to nazýva "spôsoby prozreteľnosti", Gemen de Steel je "plodný osamelý z nesmrteľného vesmíru". Shatubrejské v "génius kresťanstva", v knihe venovanej histórii, priamo naznačuje Boha ako začiatok historického času. Spoločnosť sa javí ako neotrasiteľné spojenie, "život života, ktorý komunikuje s predkami a ktoré musíme pretiahnuť na potomkov." Iba ľudské srdce, nie jeho myseľ, môže pochopiť a počuť hlas tvorcu, cez krásu prírody, cez hlboké pocity. Povaha božstva, je zdrojom harmónie a kreatívnych síl, jeho metafory sa často prenášajú do romantiky do politického lexikónu. Strom pre romantikov sa stáva symbolom druhu, spontánne vývoj, vnímanie šťavy rodná krajina, symbol národnej jednoty. Čím viac nevinná a citlivá povaha človeka, tým ľahšie počuje hlas Boha. Dieťa, žena, ušľachtilý mladý muž častejšie ako iní, pozri nesmrteľnosť duše a hodnotu večného života. Thirst pre blaženosti romantík nie je obmedzený na idealistickú túžbu Božiu kráľovstvu po smrti.

Okrem mystickej lásky pre Boha, človek potrebuje skutočné, zemská láska. Nie je schopný mať tému jeho vášne, že romantický hrdina sa stal večným mučeníkom, odsúhlasený na to, aby sa stretli so svojím milovaným v posmrtnom živote, "za nesmrteľnosť je hodná veľká láskaKeď stála život človeka. "

Osobitné miesto v práci romantikov je obsadené problémom rozvoja a vzdelávania osoby. Detstvo je zbavené zákonov, jeho okamžité poryvy porušujú verejnú morálku, čím sa hodia svoje vlastné pravidlá detskej hry. U dospelého človeka, podobné reakcie vedú k smrti, k odsúdeniu duše. Pri hľadaní nebeského kráľovstva musí človek pochopiť zákony dlhu a morálku, len potom môže dúfať večný život. Keďže dlh je diktovaný romancom na ich túžbu nájsť večný život, vykonávanie dlhu dáva osobné šťastie vo svojom najhlbšom a silnom prejave. Na morálny dlh sa dopĺňajú hlboké pocity a vznešené záujmy. Bez zmiešania výhod rôznych podláh, romantikov sa zasadzujú rovnosť duchovného rozvoja mužov a žien. Rovnakým spôsobom, láska k Bohu a jej prevádzkarní, diktuje občianska povinnosť. Osobná túžba je dokončená všeobecne, v túžbe celého národa, všetkého ľudstva, celý svet.

V každej kultúre bol jeho romantický hrdina, ale Byron v jeho práci "Charld Harold" dal typické zastúpenie romantického hrdinu. Dal si masku svojho hrdinu (navrhuje, že neexistuje žiadna vzdialenosť medzi hrdinom a autorom) a podarilo sa mu zhodovať romantický Canon.

Všetky romantické práce sú charakteristické pre charakteristické vlastnosti:

Po prvé, v každom romantickom produkte nie je vzdialenosť medzi hrdinom a autorom.

Po druhé, autor hrdinu nie je súdiť, ale aj keby niečo hovorilo niečo zlé, graf je tak postavený, že hrdina nie je vinný. Pozemok v romantickej práci je zvyčajne romantický. Aj romantics budujú špeciálny vzťah s prírodou, majú radi búrky, búrky, kataklysms.

Romantizmus

V moderná veda O Romantizme Lit-Re je považovaný za hlavne z dvoch hľadísk: ako určitý umelecký spôsob Na základe tvorivej transformácie reality v umení a ako literárny smer , historicky prirodzený a obmedzený čas. Všeobecnejší je koncept romantická metóda. Zastavíme sa na to.

Ako sme povedali, metóda umenia zahŕňa určitý spôsob, ako pochopiť svet v umení, to znamená, že základné princípy výberu, obrázkov a hodnotenia reality javy. Originalita romantickej metódy ako celku môže byť definovaná ako umelecký maximalizmus, Ktorý, ktorý je základom romantického sveta-upsion, sa nachádza na všetkých úrovniach práce - z problémov a systémov obrázkov do štýlu.

V romantickom obraze sveta je materiál vždy podriadený duchovným.Boj týchto protikladov môže mať rôzne odvolania: božské a diabolské, zvýšené a nížinné, pravdivé a nepravdivé, bezplatné a závislé, prírodné a náhodné, atď.

Romantický ideálny , Na rozdiel od ideálu klasicistov, betónu a cenovo dostupné pre uskutočnenie, absolútne a preto je vo večnom rozpor v prechodnej realite. Umelecký svetonázore romantiky je teda postavený na kontraste, kolízii a zlúčením vzájomne sa exkluzívnych konceptov. Svet je ideálny ako plán - svet je nedokonalý ako uskutočnenie. Je možné zosúladiť nezlučiteľné?

Vzniká dVUELI.Konvenčný model romantického sveta, v ktorom je realita ďaleko od ideálu, a sen sa zdá byť neuskutočniteľný. Väzbové prepojenie medzi týmito svetmi sa často stáva vnútorným svetom romantiky, v ktorom túžba zo smutného "tu" na krásne "tam". Keď je ich konflikt nepriechodný, motív letu zvukov: Starostlivosť z nedokonalého platnosti podľa vynálezu je koncipovaná ako spása. To je to, čo sa stane napríklad vo finálnom príbehu K. Askakova "Walter Eisenberg": Hrdina nádhernej sily jeho umenia je vo svete snov vytvorených jeho štetcom; Preto smrť umelca nie je vnímaná ako starostlivosť, ale ako prechod na inú realitu. Keď je možné pripojiť realitu s ideálom, objaví sa myšlienka transformácie: Spiritualizácia materiálu sveta s pomocou predstavivosti, tvorivosti alebo boja. Viera v možnosť, že zázrak žije v 20. storočí: v príbehu A.Grina "Scarlet Sails", v filozofická rozprávka A.DE SAINT EXUPERY "Malý princ".

Romantická dwjeria ako princíp pôsobí nielen na úrovni makrocosmos, ale aj na úrovni mikrokozmu - ľudská osoba ako neoddeliteľná súčasť vesmíru a ako priesečníckych miest ideálneho a domáceho. Motívy rozdelenia, tragické roztrhané vedomie, obrazy dvojčiatveľmi časté v romantickom litve: " Úžasný príbeh Peter Schlemil "A. Shamisso," Elixir Satan "Hoffmann, Dosteoevsky Dostoevsky.

V súvislosti s Dowemouremickou fikciou ako ideologickým a estetická kategóriaA jeho porozumenie by sa nemalo vždy znížiť na moderné chápanie fikcie ako "neuveriteľné" alebo "nemožné". Romantická fikcia často znamená, že neporušuje zákony vesmíru, ale ich odhaľovanie a nakoniec - vykonanie. Jednoducho tieto zákony majú duchovnú povahu a realita v romantickom svete nie je obmedzená na významnosť. Je to fantasy v mnohých prácach, ktorá sa stáva univerzálnym spôsobom, ako pochopiť realitu v umení transformáciou svojich vonkajších foriem s pomocou obrazov a situácií, ktoré nemajú analógy v materiálovom svete a obdviazané symbolickou hodnotou.

Fikcia alebo zázrak, v romantické práce (A nielen) môže vykonávať rôzne funkcie. Okrem poznatkov o duchovných základoch bytia, tzv. Filozofickej fantázie, s pomocou zázraku odhaľuje vnútorný svet hrdinov (psychologický fiktion), obnovený svetový svetový (ľudová fikcia) je obnovená, je tu Budúca predikcia (utópia a anti-nightopia), toto je hra s čitateľom (zábavná fikcia). Samostatne by sa mal zdôrazniť na satirickej expozícii chláznivých strán reality - expozícia, v ktorej fantasy často hrá dôležitú úlohu, čo predstavuje skutočnú verejnosť a ľudské chyby v alegorickom svetle.

Romantická satira sa rodí z pomsty. Realita je hodnotená romantickou osobnosťou z hľadiska ideálu, a tým silnejší je kontrast medzi existujúcimi a splatnými, tým viac aktívnej opozície osoby a sveta, ktorý stratil svoje spojenie s najvyšším štartom. Objekty romantickej satiry sú rôznorodé: od sociálnej nespravodlivosti a buržoáznej sústavy hodnôt pre konkrétne ľudské chyby: Láska a priateľstvo sa ukážu, aby sa predávali, viera - stratená, súcit - zbytočné.

Najmä, \\ t sociálna spoločnosť je paródia z bežných ľudských vzťahov; Mu vládne pokrytectvo, závisť, zlobu. V romantickom vedomie sa koncepcia "svetla" (aristokratická spoločnosť) často otočí na jeho opačnú temnotu, čiernu, sekulárnu - to znamená, že je chudobný. Pre romantikov, používanie ezopovského jazyka nie je vôbec typické, nesnaží sa skryť alebo muflovať jeho vred smiech. Satire v romantických prácach sa často javí ako faktúra (Cieľom satiry sa ukáže, že je tak nebezpečný pre existenciu ideálu, a jeho aktivity sú tak dramatické a dokonca tragické v jeho dôsledkoch, že jeho porozumenie už nespôsobí; súčasne, pripojenie satiry s komiksom narušený, preto sa rozlišuje popieranie patos, nie spojené s zdvíhaním) správne vyjadrenie autorské práva: "Toto je hniezdo podvodníctva srdca, nevedomosti, demencie, prístrešku! Nárast sa stáva kolenami pred arogantným puzdrom, bozkávanie polotu jeho oblečenia, a lisy slabé skromnej dôstojnosti ... Petty Ambícia je predmetom rannej starostlivosti a nočnej vigílie, lichotenie je bezohľadné riadi slová, ostražité konanie . Žiadna vysoká myšlienka bliká v tomto duspení mol, žiadny teplý pocit bude rozptýliť túto ľadovú hora "(POGODIN" ADEL ").

Romantická irónia Rovnako ako satira, priamo súvisiace s dvoemiristikou. Romantické vedomie sa snaží krásny sveta byť určený zákonmi reálneho sveta. Život bez viery vo sne k romantickým hrdinom je bezvýznamný, ale sen je neoplotim v podmienkach pozemskej reality, a preto viera v sen je tiež bezvýznamný. Informovanosť o tomto tragickom rozpor sa naleje do horkého úsmevu romantiky nielen nad nedokonalosťou sveta, ale aj nad sebou. Tento úsmev počuje v dielach nemeckej romantiky Hoffmana, kde visiaci hrdina Často spadá do komických situácií a šťastné konečné - víťazstvo nad zla a nadobudnutie ideálu - sa môže zmeniť na úplne pozemské požehnanie blahobytu. Napríklad v rozprávke "vrhové tsakhs" romantický milenci po šťastnom stretnutí dostávajú nádherný majetok, kde "zrušené kapusty" rastie, kde jedlo v hrnci nikdy nehorí a porcelánové jedlá nie sú bijú. A v rozprávke "Zlatý hrniec" (Hoffmann), samotný názov je už iróniou kladie známy romantický symbol nedostupného sen - "modrý kvet" z románu Novis.

Udalosti, ktoré tvoria romantický graf ako pravidlo, jasné a nezvyčajné; Sú to zvláštne vrcholy, na ktorých je príbeh postavený (rozzúrený v ére romantizmu sa stáva jedným z najdôležitejších kritérií umenia). Na úrovni udalosti je absolútna sloboda autora v budovaní pozemku vysledovaná, a táto stavba môže spôsobiť čitateľov pocit neúplnosti, fragmentácie, pozvanie na nezávisle plnenie "biele škvrny". Vonkajšia motivácia mimoriadnosti toho, čo sa deje v romantických prácach, môže slúžiť ako špeciálne miesta a čas akcie (exotické krajiny, vzdialená minulosť alebo budúcnosť), \\ t Ľudová povernosť a legendy. Obrázok "výnimočných okolností" je v prvom rade zameraný na zverejnenie "výnimočnej osobnosti" za týchto okolností. Znak ako motor pozemku a pozemku ako spôsob, ako implementovať znak, je úzko spojený, takže každá udalosť je druh externého vyjadrenia boja s dobrým a zlým konaním v duši romantického hrdinu.

Jedným z úspechov romantizmu je otvorenie hodnoty a nevyčerpateľnej zložitosti ľudskej osoby. Osoba si uvedomuje romantikov v tragickom rozpor - ako korunku stvorenia, "hrdý Pán osudu" a ako homanaya hračka v rukách neznámych silách, a niekedy aj jeho vlastné vášne. Sloboda osobnosti zahŕňa svoju zodpovednosť: Po spáchaní nesprávnej voľby, musíte byť pripravení na nevyhnutné dôsledky.

Obraz hrdinu je často neoddeliteľný od lyrických prvkov autora "I", ktorý sa s ním a cudzinecom. Rovnako rozprávač V romantickej práci zaberá aktívnu pozíciu; Príbeh podlieha subjektivitu, ktorý sa môže prejaviť v oblasti zloženia - pri používaní "príbehu v príbehu". Odhaduje sa exkluzívnosť romantického hrdinu z morálnych pozícií. A táto exkluzivita môže byť dôkazom jej vzniku a znamenia jeho menejcennosti.

"Zošetrenie" zdôraznil, že autor, v prvom rade, s portrét: Spiritualizovaná krása, bolestivá bledosť, expresívny vzhľad - tieto príznaky sú už dlho odolné. Veľmi často, keď opisuje vzhľad hrdinu, autor používa porovnanie a spomalenie, akoby kótovali už známe vzorky. Tu je charakteristickým príkladom takého asociatívneho portrétu (N.POLEVOE "BLISS MADNESS"): "Neviem, ako opísať Adelhet: Bola prirovnávaná byť divokou symfóniou Beethoven a Valkiriy's Devans, o ktorej Škandinávsky Scordy boli peeling ... tvár ... Bolo to zamyslene, miloval čeliť Madonovi Albrecht Dürer ... Adelheada sa zdala byť duchom toho poézie, ktorý inšpiroval Schiller, keď opísal jeho kvetinu, a Goethe, keď vymanil jeho minion. "

Správanie romantického hrdinu tiež dôkaz o jeho exkluzivite (a niekedy - vylúčené zo spoločnosti); Často sa nezapadá do všeobecne prijatých noriem a porušuje konvenčné pravidlá hry, podľa ktorého žijú všetky ostatné znaky.

Antithesis - obľúbený štrukturálny príjem romantizmu, ktorý je obzvlášť evidentný v konfrontácii hrdinu a davu (a širší - hrdina a svet). na to vonkajší konflikt Možno rôzne formy v závislosti od typu romantickej osobnosti vytvorenej autorom.

Druhy romantických hrdinov

Hrdina - naivné excentrické, Veriť ideály, často komické a smiešne v očiach SANE. Avšak, to sa líši s jeho morálnou integritou, túžbou detí po pravde, schopnosť milovať a neschopnosť prispôsobiť sa, to znamená ležať. To napríklad študent Anselm z rozprávky GOFMAN "Golden Pot" - to bol on, detinský zábavný a nepríjemný, a to nielen na otvorenie existencie dokonalého sveta, ale aj žiť v ňom, a byť šťastný . Šťastie Uvedeného sen bol udelený a hrdinstvo príbehu A.Grina "Scarlet Sails" Asgol, ktorý bol schopný veriť v zázrak a čakať na jeho vzhľad, napriek šikanovaniu a posmechu.

Hrdina - tragic Single a Dreamer, Odmietnutý spoločnosťou a uvedomuje si jeho cudzinec na svet, je schopný otvoreného konfliktu s ostatnými. Zdá sa, že im obmedzený a vulgárny, žijúci výlučne významné záujmy, a preto opisujú určité svetové zlé, silné a deštruktívne pre duchovné ašpirácie romantiky. Často je tento typ hrdinov spojený s témou "HIGH MADNESS" spojené s motívom zvoleného (Rybarenko z "Hyry" A. Tolstoy, rojko z "bielych nocí" Dostoevského). Najviac akútna povaha opozície "osobnosť - spoločnosť" získava romantický obraz Hrdinové trampy alebo lupič, zobrazovací svet pre svoje vlastné tryskacie ideály ("odmietnuté" Hugo, Corsair Byrona).

Hrdina je sklamaný, "extra" mužKto nemal žiadnu príležitosť a už si želajú si uvedomiť svoj pokoj v prospech spoločnosti, stratili bývalé sny a vieru u ľudí. On sa zmenil na pozorovateľ a analytik, čím sa trestu nedokonalosti, ale nesnažil sa ho zmeniť alebo zmeniť (Lermontov Pechorin). Tenká čiara medzi pýchou a egoizmom, povedomím o vlastnej exkluzivite a nerešpektovanie ľudí môže vysvetliť, prečo tak často v romantizme je kultom osamelý hrdina uzavretý s jeho rozpravou: ALEKO v Pushkinovej báseň "Gypsy", Lara v príbehu Gorky "starý muž Izergil" bol potrestaný osamelosťou presne jeho neľudskou pýchou.

Hrdina - démonická osobnosť, náročná nielen spoločnosť, ale aj tvorca, je odsúdený na tragickú poruchu s realitou a sám. Jeho protest a zúfalstvo sú organicky spojené, pretože ich krása odmietla, dobré a pravdy majú moc nad jeho dušou. Hrdina, náchylný na to, aby si vybral démonizmus ako morálna pozíciaTým odmieta myšlienku dobra, pretože zlo nedostáva dobré, ale len zlo. Ale toto je "vysoké zlo", ako to je diktované smädom za dobré. Rebel a krutosť prírody takéhoto hrdinu sa stávajú zdrojom utrpenia druhých a neprinášajú sám seba. Hovorí ako "guvernér" diabla, temprist a trest, on sám niekedy ľudsky zraniteľný, pre vášnivá. Nie je náhodou v romantickom litve prijatom distribúcii motív "v láske besa". Ozvena tohto motívu zvuku v Lermontove "démon".

Hrdina - Patriot a občan,pripravený dať život v prospech podvodu, najčastejšie nespĺňa porozumenie a schvaľovanie súčasníkov. V tomto obrázku je tradičná pýcha romantikov paradoxne spojená s ideálom oddanosti - dobrovoľné vykúpenie kolektívneho hriechu je jediný hrdina. Téma obetovania ako výkon je obzvlášť charakteristická pre "občiansky romantizmus" decentristov (charakter básne Ryleev "Nalyvayko" zámerne si vyberie svoju cestu trpiaci):

Viem - smrť čaká

Kto je prvý, kto má

O utláčateľoch ľudí.

Fate som naozaj pozoroval

Ale kde mi povedz, keď to bolo

Bez obetí Aone, Sloboda?

Podobne sa stretávame v Dumy Ryleev "Ivan Susanin", ako aj Gorky Danko. V práci Lermontova tento typ tiež distribuoval.

Ďalším z bežných typov hrdinu autobiografický Ako to predstavuje pochopenie tragického osudu muža umenia ktorý je nútený žiť, pretože bol na hranici dvoch svetov: vznešený svet tvorivosti a každodenného sveta. Nemecký romantický Gofman len na princípe kombinácie protikladov postavil svoj román " Jednoduché zobrazenie Cat Moore spolu s fragmentmi biografie KAPPELMISTER IOGHANES CRAISER, CHASERR prežil v odpadových papieroch. " Obrázok vedomia Filištu v tomto románe je určený na zaplatenie veľkosti vnútorný svet romantický skladateľ Johann Craisler. V románe E.PO " Oválny portrét»Maliar nádherná sila jeho umenia berie život od ženy, ktorej portrét píše - odoberie, aby sa namiesto toho dostal večný.

Inými slovami, umenie pre romantikov nie je imitácie a reflexie, ale približuje sa k skutočnej realite, ležiacej mimo viditeľných. V tomto zmysle nesúhlasí s racionálnym spôsobom poznať svet.

V romantických prácach sémantický záťaž Vykonáva krajinu. Búrky a búrky v pohybe romantická krajinazdôrazňujúc vnútorný konflikt vesmíru. Zodpovedá vášnivý prírody Romance Hero:

... Oh, som ako brat

Zaveste búrkou by bola šťastná!

Sledoval som mraky

Ručné bleskovanie ... ("MTSI")

Romantizmus je proti klasickému kultu mysle, veriť, že "existuje veľa na svete, priateľa Horatio, ktorý nesníval o našich múdrych mužoch." Tam je vášeň na zmenu pocitu (sentimentalizmus) - nie je toľko človeka ako superhuman, nekontrolovateľné a spontánne. Ona pozdravuje hrdinu na rutine a spája ho vesmírom; Otvorí čitateľovi motívy svojich činov, a často sa stáva ospravedlnením jeho zločinov:

Nikto nebol vytvorený výlučne z zla,

A v Conradovi žila nesprávna vášni ...

Avšak, ak je Bayronovský Corsair schopný hlboký zmysel pre narúšanie zločinu svojej povahy, potom Claude Frollo z "Katedrály Parížska Matka Božieho."VGUGU sa stáva zločincom kvôli šialenej vášni, deštruktívny hrdina. Takéto ambivalentné pochopenie vášeň - v sekulárnom (silnom pocite) a duchovnom (utrpení, muční) kontexte je charakteristické pre romantizmus, a ak prvý význam zahŕňa kult lásky ako objav božského človeka, druhý je priamo spojené s diabolským pokušením a duchovným pádom. Napríklad hlavná postava príbehu BESTUMEVA Marlinsky " Strašidelný veštenie"S pomocou nádherného varovania spánku je možné si uvedomiť trestný čin a plnené ich vášňou vydatá žena: "Toto veštenie otvorilo moje oči zaslepené vášeňou; Oklamal manžel, zvádzaný manželka, roztrhané, zneškodnené manželstvo a prečo, ako to vedieť, možno krvavé pomsty ma alebo odo mňa - tu je dôsledok šialenskej lásky môjho !!!

Romantický psychológ Je založený na túžbe ukázať vnútorný vzor slov a činov hrdinu, na prvý pohľad nevysvetliteľné a podivné. Ich podmienka sa otvára toľko sociálnych podmienok tvorby charakteru (ako to bude v realizme), ale prostredníctvom kolízie síl dobra a zla, ktorého bojisko je srdce človeka. Romantics See v duši osoby Spojenie dvoch pólov - "Angel" a "Beast".

Osoba v romantickom koncepcii sveta je teda zahrnutá v "vertikálnom kontexte" ako najdôležitejšia a neoddeliteľná súčasť. Jeho situácia v tomto svete závisí od osobnej voľby. Preto najväčšiu zodpovednosť osoby nielen na akciu, ale aj pre slová a pre myšlienku. Téma zločinu a trest v romantickej verzii získala špeciálne akútne: "Nič na svete sa nezabudne a nezmizne"; Pre hriechy predkov zaplatia potomkovia a neštátne vína sa pre nich stanú generic Cursektorý určí tragický osud hrdinov ("hrozná pomsta" gogolu, "Gryar" Tolstoy).

Takto sme identifikovali niektoré základné typologické znaky romantizmu ako umeleckú metódu.

Slovo romantizmus.

Roman - milostný vzťah medzi mužom a ženou.

Romantický je ten, kto vyvýšil emocionálne vzťahuje na čokoľvek.

Romance - malé hudobná esej pre hlas sprevádzaný nástrojom

napísané na veršoch lyrického obsahu.

Počas rozhovoru sa učiteľ pýta otázku: "Aké sú významy týchto troch slov?" Termín romantizmus, ktorej hodnota sa dnes naučíte na lekcii, je tiež priamo spojená s koncepciou pocitu.

Rôzne epochy - rôzne kritériá pre ľudské hodnotenie.

Spoločnosť bola vždy dôležitá pre kritérium, pre ktoré človek mohol byť ocenený. Každá éra predložila rôzne hodnotiace kritériá. Napríklad, starožitné epochy považovaný za osobu z hľadiska jeho vzhľadu, fyzickej krásy: stačí si uvedomiť, že sochy tej doby sú zobrazené nahé, fyzicky vyvinutých ľudí. Krása krásy posunula krásu duchovného

Spoločnosť XVIII Storočie bolo presvedčení, že sila osoby je v jeho mysli. Svet bol vytvorený Bohom a ľudská úloha je zlepšiť tento svet múdro. Takže ľudstvo vstúpilo do epochu osvietenia. Avšak fanatický obdiv na silu mysle, samozrejme, nemohla existovať dlhé: presvedčenie podľa presvedčení a v best Takmer nič sa nezmení. Aj naopak: Takéto nápady viedli k revolučným otrasom a krviprelievaným (napríklad pod heslom "v mene mysle!" Revolúcia vo Francúzsku sa konala) a koniec XVIII výbušný Pretekaná vlna frustrácia v moci mysle. Stalo sa zrejmé, že je to potreba alternatívy k nemu. Táto alternatíva bola nájdená. Čo je proti mysle v človeku? Pocity.

Ako sme povedali, je to s koncepciou pocitu a je spojená s termín romantizmus. Romantizmus je smerom v kultúre, ktorá schvaľuje vnútornosť duchovnej a kreatívnej osoby, kult prírody, pocitov a prírodných v človeku.

Teraz umelec, ktorý sa odvoláva na znalce krásne, apeloval, v prvom rade, na jeho pocity, a nie mysle, vedené neriežovacími duševnými odrazmi, ale nositeľom srdca.

Dwellemic (Antitesis)

Po prvé, zapamätáme si koncepciu antitézy. Nájdite antitézu v nasledujúcich pasážach:

1. Ja som kráľ, som otrok, som červ, som Boh.

2. Dohodli sa. Voda a kameň, básne a próza, ľad a plameň nie sú tak odlišné medzi sebou ...

3. Jasné myšlienky v zmätenom srdci sa ponáhľajú a ľahké myšlienky padajú, spálili tmavým ohňom.

4. Dnes - triezvy oslava, zajtra - plačeme a spievame.

5. Ste próza - som básnik

ste bohatí - som veľmi chudobný.

Antithesis (z gréčtiny. Antitesis je opačný) - porovnanie ostro kontrastu alebo opačných konceptov a obrázkov na zvýšenie dojmu.

Odhadované odpovede:

1. Kráľ - Slave Worm - Boh

2. Vodné - kamenné básne - próza LOT-BLOSS

3. Svetlo - tmavé

4. Dnes - zajtra oslava - spievam a spievam

5. próza - básnik je bohatý - chudobný

Aké Antitrium viedlo k prechodu z predchádzajúcej éry do éry romantizmu? Mysle - pocity. Pre Pochopenie romantizmu, ktoré sa stáva koncepciou pocitu, ktorý je proti rozumu. Existuje antithex, ktorý sa odráža vo vzťahu k umelcovi na svet okolo. Primeraná realita nenájde odpoveď v duši romantiky: skutočný svet nekalých, krutých, hrozných. Vo vyhľadávaní najlepší umelec Sny idú nad rámec reality: je tam vonku existujúci životZdá sa, že je možnosť nájsť dokonalosť, sny, ideálne.

Takže existuje charakteristický romantizmus duloyemic: "tu" a "tam". Oparované "tu" je moderná realita romantiky, kde triumfy zlo a nespravodlivosti. "Tam" - nejaká poetická realita, že romantický nesúhlasí s reálnou realitou.

Vzniká otázka: Kde ju nájdeš "Tam" perfektný svet? Romantics ho nájdu vo svojej vlastnej duši, av ostatných svetovom svete av živote necivilizovaných národov av histórii. Toto "tam" je dané prostredníctvom hranolu pohľadu umelca. A Romance chýba cez dušu môžu byť každé, prozaické? V žiadnom prípade! Zdôrazňuje, že prestávka s prózou života, určite bude veľmi nezvyčajná, niekedy aj neočakávaná pre čitateľa.

Hlavné vlastnosti romantického hrdinu

Odmietnutie, odmietnutie reality určil špecifiká romantického hrdinu. Je to zásadne nový hrdinaako on nepoznal starý

literatúra. Je v nepriateľskom vzťahu s okolitou spoločnosťou, je proti nemu. Toto je mimoriadna osoba, nepokojná, najčastejšie osamelá a s tragický osud. Romantický hrdina - stelesnenie romantického nepokojov proti realite. Romantický hrdina v tele - Anglický básnik George Noel Gordon Byron (1788-1824).

Otázky:

1. Ako romantický odkaz na skutočnú realitu?

Odhadovaná odpoveď:romantické neberie skutočnú realitu, spustí ho.

2. Kde smerujú romantický?

Odhadovaná odpoveď:romantický je pripevnený k sen, k dokonalosti.

3. Ako sú udalosti, krajina, ľudia sú zobrazené?

Odhadovaná odpoveď:udalosti, krajina, ľudia sú nezvyčajní, neočakávane.

4. Kde môže romantický nájsť ideál?

Odhadovaná odpoveď:romantic nájde svoj ideál vo svojej vlastnej duši, v Ostatnom svete, v živote necivilizovaných národov.

5. Čo sa stáva kultom pre romantiku? Odhadovaná odpoveď:romantické hľadá slobodu.

6. Aký je význam života romantiky?

Odhadovaná odpoveď:význam života romantika v povstaní proti reality, v výkone, pri hľadaní slobody.

7. Ako kontroluje osud Romance?

Odhadovaná odpoveď:osud ponúka romance exkluzívne, tragické okolnosti.

Hlavnými črtami romantického hrdinu: -niprilition zo ideálov spoločnosti; -NonTrase rozdelenie; - model v reálnom svete; -Book ideálne a sny; - život v oblasti emócií a pocitov; - Hery - vždy jasná, výnimočná osobnosť - z neho je vždy v nerozpustnom konflikte s jeho okolím, spoločnosťou, epoch. -Hell, výnimočné okolnosti života.

MHC stupeň 9.

"Drevená architektúra Ruska" - domy s komplikovanou konfiguráciou hlasitosti. "Navrhnite chatu". "Konk na streche." Najlepšie z pamiatok od roku 1958 boli prepravované do Kostroma. Muž sa snažil vytvoriť svoj domov. "Stromový pocit". Kryté lesy najviac Pôda. Pre jeho čas boli drevené pevnosti impozantné štruktúry. Domy s jedným radom. Kostoly. Súťaže projektu. "Krajina architektov" s názvom Rusko umelec Igor Grabar.

"Divadlo - otvorené umenie" - "Divadlo má najkrajšie drahé pre myseľ a srdce človeka." Abecedný divadlo. Divadlo V. Wespir "Globus". Škola moderná hra. Je to jeden z najstarších druhov umenia. veľké divadlo. Dramaturgia je základom divadla. V.g. Belinsky. Odessa divadlo Opera. Grécky amfiteáter. Vnútri globusového divadla. V divadle. By mali byť pravdepodobné, že divadlo. Divadlo.

"Domy v rôznych krajinách" - muži a ženy v bohatých gréckych domoch žili každý život. V japonských kúpeľoch a kúpeľoch nie je obvyklé. V drsnom Sparta dokonca zakázané používať hobľovač. Lôžka, na ktorých Gréci spali, vystrihli z javoru a buku. V japonskom dome bude musieť zabudnúť na stereotypy. V japonskom dome nie je žiadny nábytok. Gréci konečne majú hobľovač v každodennom živote. Svetlo je ďalším japonským kultom.

"Kino" - kino. Maľovanie. Prvé experimenty na premietanie obrázkov. Literatúra. Optické divadlo. Téma hodiny "Cinema". Kino nie je duplikovať a nenahrádza. Ruská kino. Brothers Lumiere. Divadlo. Hra Cinema. Sovietsky kino. Nové školské školy. Hudba vo filmoch. Narodenie kina. Brothers Auguste a Louis Lumiera. Kinematografické školy. Krátky film. Typy kino.

"Chrámy" - čo je chrám. Farba chrámu. Čo môžete povedať o týchto chrámoch. Čo znamená farba kopu. Ciele Lekcia. Čo znamená počet kopulárov na chrámoch. Originálnosť architektonické tradície. Čo vieme o chrámoch. Počet kopulárov. Epiphany Temple R.P. Starý pruh. Chrám je Boží dom na Zemi. Farba Dome. Praktická práca. Vzhľad Chrám. Určiť formu kopule. Tvar kopu.

"Štýly a typy architektúry" - XVIII - kon. Architektúra klasicizmu ako celku je neoddeliteľná v správnosti plánovania a zrozumiteľnosti objemovej formy. Baroková architektúra. Oživenie. Eklekticizmus. XVIII-XIX storočia. Dynamická architektúra. Klasicizmus. Moderné. XVII storočia Postmodernizmus. XVIII storočia Autorské úsudky o podstate architektúry. Eklekticizmus. Základom architektonického jazyka klasicizmu bol objednávka, v pomere a formuláre blízko staroveku. 21. storočie.