Tragická kolízia. Estetické kategórie a pojmy Štvrtá výchovná situácia – intelektuálne reflexívna

„At the Bottom“ bolo uvedené v stovkách divadiel. Režiséri a herci hľadajú pre Gorkého hrdinov nové a nové farby, menia sa kostýmy a kulisy. Ale vyrazí vám dych, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo? Stále existujú skládky a miesta, kde žijú odsúdení, zlomení ľudia, rovnako ako zmrzačená mládež sníva o čistej láske a čaká na princa, ktorý vezme za ruku a vyvedie ho z nočnej mory, robotníkov, ktorých zvrhol pokrok a zmeny. v spoločnosti priveľa pijú, a tak sa snažia ponúkať iluzórnu útechu, čudní ľudia, ktorí tvrdia, že sa im zjavila pravda. A skôr či neskôr všetci hľadáme odpoveď: čo je pravda, čo človek potrebuje – krutú realitu, útechu za každú cenu, alebo niečo iné?
Tri „pravdy“ v hre stoja proti sebe. Jednou z nich je pravda o krutosti. Existuje realita, nemôžete oklamať človeka,
ľutovať ho, ponižovať ho. "Človek! Je to skvelé!" Ľudia by mali čeliť faktom, bez ohľadu na to, aké strašné sú. Kto to hovorí v hre? Možno pozitívny, silný, odvážny hrdina, človek, ktorý pozná zmysel života a nebojácne k nemu smeruje? Žiaľ, všetok pátos znižuje skutočnosť, že Gorkij dáva tento hymnus na slávu hrdého muža hazardérovi a ostrejšiemu Satinovi.
Pravda je taká, že nie je žiadna práca, žiadne prístrešie, žiadna nádej, žiadna sila. Právo na život bolo odobraté a existuje len jediné východisko: "Musíme zomrieť!" Tak hovorí Kliešť, jediný, kto spočiatku stále dúfa, že sa vymaní z jamy, že to nie je koniec, ale dočasný pád. Dúfa, že realita ustúpi láske a prostitútke Nataši. Annin manžel má strašnú nádej, že jeho žena konečne zomrie a bude to jednoduchšie. Všetci, okrem baróna, majú ilúziu oslobodenia, no má aj nitku: "Všetko je minulosťou." To znamená, že tam bola minulosť, niečo nie je vpredu, ale aspoň za sebou. Úplná tuposť a ľahostajnosť v Bubnove. Tento človek je už na druhej strane pravdy a nádeje, je mŕtvy a ilúzie ani skutočné zmeny ho nevzkriesia.
A v tomto pekle, kde sa samotné nebo vysmieva človeku a zbavuje ho nádeje, sa objavuje zvláštna postava. Luke je tulák. Takíto ľudia sa tiež nazývali „podivní“, z „putovania“. Po svete kráča vyzbrojený jediným prikázaním: všetci ľudia sú hodní nádeje a ľútosti. Oslovuje chátra: "Čestní ľudia." Sú to úctivé slová, nie prázdne. Pozdravili teda pracovitých, majiteľov, ľudí, síce chudobných, no spoločnosťou neodvrhnutých. To akosi zaznieva na adresu Bulgakovovho Ješuu „dobrý muž“ a jeho slová: „Na svete nie sú žiadni zlí ľudia“. Luka je Gorkým nastavený ako nositeľ klamstiev, ktorý namiesto skutočnej pomoci dáva almužnu. Ale ako môže pomôcť? Tulák má len teplo a ľútosť nad človekom a pevné presvedčenie, že bez nádeje sa žiť nedá. Nemôže pomôcť ani radou, ani skutkom. Ale s príchodom Luka sa v jame objaví svetlo.
Hrdinovia sa nedajú oklamať, Lucovi neveria. Bubnov hovorí, že Luka klame, ale bez úžitku pre seba. Ale jeho láskavosť, adresovaná každému, bez otázok - a či si títo ľudia zaslúžia dobrý prístup, cítia popol a Natasha, Anna a herec. Tak toto je možno skutočná pravda? Hrôza je však taká, že nepodložené nádeje sa rýchlo rozplynú a zanechajú za sebou ešte väčšiu temnotu a spúšť. Luke poskytuje dočasnú útechu, ako lieky, ktoré neliečia chorobu, ale iba tlmia bolesť. Ale RKII neodsudzuje ani nepodporuje filozofiu útechy. Hľadá v nej zdravú stránku. Človek – to znie naozaj hrdo a sila človeka je v tom, že keď verí aj v neuveriteľné, dokáže silou viery zmeniť samotnú realitu.
Človeka nemôžete zabiť pravdou, pretože okrem faktov, ktoré sú vždy premenlivé, existuje ešte jedna pravda - ľudská duša, viera v seba, nádej v to najlepšie, ideál a cieľ vpred, bez ktorého je život jednoducho nemožný a zbytočné.
Toto je tretia pravda – pravda veľkého realistu a humanistu Gorkého, autorský hlas, ktorý v hre zaznieva, neprehlušuje hlasy postáv, ale dáva nadhľad a ukazuje východisko, ak nie hrdinovia hry, teda pre nás.

M. Gorkij sa v hre Na dne snaží nielen upozorniť na osudy znevýhodnených ľudí zobrazením hroznej reality. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsahom zdanlivo nesúrodých epizód je tragická zrážka troch právd, troch predstáv o živote.

Prvá pravda je pravda Bubnova, možno ju nazvať pravdou skutočnosti. Bubnov je presvedčený, že človek sa rodí pre smrť a netreba ho ľutovať: „Všetko je tak: narodia sa, žijú, zomrú. A ja zomriem ... a ty ... Čo ľutovať ... Si zbytočný všade ... a všetci ľudia na zemi sú zbytoční." Ako vidíte, Bubnov úplne popiera seba aj ostatných, jeho zúfalstvo je generované neverou. Pravda je pre neho krutým, vražedným útlakom neľudských okolností.

Lukášova pravda je pravda o súcite a viere v Boha. Pri pozornom pohľade na trampov nachádza slová útechy pre každého. Je citlivý, láskavý k tým, ktorí potrebujú pomoc, každému vlieva nádej: Hercovi rozpráva o nemocnici pre alkoholikov, radí Ashovi ísť na Sibír, Anna hovorí o šťastí v posmrtnom živote.

To, čo hovorí Luke, nie je len lož. Skôr vzbudzuje presvedčenie, že z každej bezvýchodiskovej situácie existuje východisko. "Každý hľadá ľudí, každý chce - čo je najlepšie, daj im, Pane, trpezlivosť!" – Lukáš hovorí úprimne a dodáva: „Kto hľadá, nájde... Len oni potrebujú pomoc...“ Lukáš prináša ľuďom spásnu vieru. Myslí si, že ľútosť, súcit, milosrdenstvo, pozornosť k človeku môže uzdraviť jeho dušu, aby aj ten posledný zlodej pochopil: „Musíš žiť lepšie! Musíš takto žiť... aby si si mohol... vážiť sám seba...“

Tretia pravda je pravda o Satinovi. Verí v človeka ako v Boha. Verí, že človek môže veriť sám sebe a spoľahnúť sa na vlastné sily. V súcite a súcite nevidí zmysel. "Načo ti je, keď ťa ľutujem?" - pýta sa Kliešťa. A potom vysloví svoj slávny monológ o človeku: „Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu! Ľudské! Je to skvelé! Znie to - hrdo!" Satin nehovorí len o silnej osobnosti. Hovorí o človeku, ktorý je schopný podľa vlastného uváženia prestavať svet, vytvárať nové zákony vesmíru – o človeku-bohu.

Tri pravdy v hre sa tragicky zrazia, čo predurčuje práve takéto finále hry. Problém je v tom, že v každej z právd je časť klamstva a že samotný pojem pravdy je viacrozmerný. Nápadným príkladom tohto – a zároveň momentu stretu rôznych právd – Satinov monológ o hrdom mužovi. Tento monológ prednáša opitý, ponížený človek. A hneď vyvstáva otázka: je tento opitý, ponížený človek tým istým, kto „znie hrdo“? Kladná odpoveď je pochybná, a ak záporná, čo potom skutočnosť, že „existuje len človek“? Znamená to, že Satin hovoriaci tento monológ neexistuje? Ukazuje sa, že na to, aby človek vnímal pravdivosť Satinových slov o hrdom človeku, nesmie vidieť Satina, ktorého výzor je tiež pravdivý.

Je hrozné, že neľudská spoločnosť zabíja a mrzačí ľudské duše. Ale hlavné v hre je, že M. Gorkij dal svojim súčasníkom ešte ostrejšie pocítiť nespravodlivosť spoločenského poriadku, prinútil ich zamyslieť sa nad človekom, jeho slobodou. Vo svojej hre hovorí: treba žiť bez znášania nepravdy, nespravodlivosti, ale neničiť v sebe láskavosť, súcit, milosrdenstvo.

Ostrovsky postavil svoju hru „Búrka“ na dvoch hlavných myšlienkach: silné popretie stagnácie a útlaku nehybného „temného kráľovstva“ a objavenie sa pozitívneho, ľahkého začiatku, skutočnej hrdinky z ľudového prostredia. Konflikt "Búrka" je zvláštny. Dá sa naň pozerať dvoma spôsobmi. Sám Ostrovskij definoval svoje dielo ako drámu, ale toto je pocta tradícii. Búrka je na jednej strane sociálnou a každodennou drámou, ale na druhej strane je to tragédia. Čo sa týka drámy, toto dielo sa vyznačuje osobitnou pozornosťou ku každodennému životu, túžbou sprostredkovať jeho „hustotu“. Spisovateľ podrobne, konkrétne, mnohostranne opisuje mesto Kalinov, čo má zovšeobecňujúci význam. Napríklad Kuligin zvolá: „Ten pohľad je mimoriadny! Krása! Duša sa raduje! “: Ostatní sa na ňu bližšie pozreli a boli úplne ľahostajní. Krásna príroda, orgán nočných slávností mládeže, piesne, Katerinine príbehy o detstve – to všetko je poézia kalinovského sveta. Ostrovskij ju však konfrontuje s pochmúrnymi obrazmi každodenného a každodenného života, s krutým vzťahom ľudí k sebe navzájom. V tomto meste vládne hrubosť a chudoba, tu „poctivá práca nikdy nezarobí“ „denný chlieb“, tu si obchodníci „podkopávajú obchod, ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti.“ a manželka neznalého kupca. - Kabanikha. Je ochrankyňou starých základov života. Celému mestu diktuje mravné zákony, vnucuje svoju vôľu všetkým naokolo, nevyžaduje bezvýhradnú poslušnosť.Sloboda podľa hrdinky vedie človeka k mravnému úpadku. Ďalší zástupca "temného kráľovstva" - Dikoy. Hlavným zmyslom jeho života je obohatenie. Hlad po peniazoch z neho urobil bezohľadného hajzla. Silný materiálne, slabý duchovne. Koná z rozmaru, podľa vôle, bez ohľadu na ostatných. Bol hrubý, nemôže to byť inak. Ale ustupuje pred tými, ktorí sú schopní mu brániť. Tak napríklad ustupuje Kabanovej. Jedinou hrdinkou, ktorá sa stavia proti Kabanikhovi a vlastne aj proti celej Kalinovského spoločnosti, je Katerina. Nemôže prijať základy života „temného kráľovstva“, jeho zákonov. Povaha je poetická, nadšená, milujúca slobodu, nie je schopná klamstiev a klamstiev, ktoré vládnu v Kalinovskom svete. Katarína už neznesie pokračovanie nekonečného mučenia, rozhodne sa opustiť tento život, o to viac sa vo svojich predstavách objavuje svetlom, a nie pochmúrnymi farbami: "Pod stromom je hrob... aký dobrý." V tomto prípade je The Thunderstorm dráma. Ale ak vidíte, že osud Kateriny bol určený zrážkou dvoch historických období, potom je tragická interpretácia jej postavy celkom legitímna. Skutočne, kompozične sú Kabanikha a Katerina stredobodom hry. Obaja sú maximalisti, nevedia sa vyrovnať s ľudskými slabosťami, obaja sú rovnako náboženskí. Ich náboženstvo je tvrdé a nemilosrdné. Iba Kabanikha je pripútaný k zemi a Katerina ašpiruje na oblohu. Katerina stelesňuje ducha tohto sveta, jeho impulz, sen. Narodila sa a formovala v rovnakých podmienkach, to znamená, že je produktom tohto sveta. Ale Ostrovskij veril v obnovujúcu silu zdravej povahy, v silu pudu po slobode, v tvorivé princípy národného charakteru, a tak v Katerine prejavil prebúdzajúci sa zmysel pre osobnosť. Tento pocit nemá formu verejného protestu, ale individuálnu formu, formu osobnej lásky. Ostrovskij ukázal hrdinke v momente začínajúcu lásku k Borisovi, ktorý v jej očiach vyčnieva spomedzi ostatných obyvateľov. Katerina miluje silne, hlboko, nezištne. V nej sa rodí a rastie vášeň, no táto vášeň je vysoko zduchovnená. Láska v nej vyvoláva emocionálny vzostup, vášnivú túžbu stať sa slobodným vtákom a lietať, rozprestierajúc svoje krídla. Prebudený cit lásky vníma Kateřina ako obrovský, nezmazateľný hriech, pretože láska k cudzej pre ňu, vydatej žene, je porušením morálnej povinnosti. Chápe, že katastrofa je takmer nevyhnutná, že takýto život dlho nevydrží. Katerina už prichádza do hry s predtuchou problémov „Čoskoro zomriem...“

Gorkij M.

Esej na motívy diela na tému: Tri pravdy a ich tragická zrážka (podľa hry M. Gorkého „Na dne“).

Hru M. Gorkého Na dne uviedli stovky divadiel. Režiséri a herci hľadajú nové a nové farby pre hrdinov Gorkého, kostýmy a kulisy sa menia. Ale vyrazí vám dych, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo? Stále existujú skládky a miesta, kde žijú ľudia odsúdení na zánik, zlomený život, rovnako ako zmrzačená mládež sníva o čistej láske a čaká na princa, ktorý vezme za ruku a vyvedie ho z nočnej mory, robotníkov, ktorých zvrhol pokrok a zmeny. v spoločnosti pijú priveľa, a tak ponúkajú iluzórnu útechu, čudní ľudia tvrdia, že je to pre nich otvorené. A skôr či neskôr všetci hľadáme odpoveď: čo je pravda, čo človek potrebuje – krutú realitu, útechu za každú cenu, alebo niečo iné?

Tri „pravdy“ v hre stoja proti sebe. Jednou z nich je pravda o krutosti. Existuje realita, nemôžete oklamať človeka,

ľutovať ho, ponižovať ho. "Človek! Je to skvelé!" Ľudia by mali čeliť faktom, bez ohľadu na to, aké strašné sú. Kto to hovorí v hre? Možno pozitívny, silný, odvážny hrdina, človek, ktorý pozná zmysel života a nebojácne k nemu smeruje? Žiaľ, všetok pátos znižuje skutočnosť, že Gorkij dáva tento hymnus na slávu hrdého muža hazardérovi a ostrejšiemu Satinovi.

Pravda je taká, že nie je žiadna práca, žiadne prístrešie, žiadna nádej, žiadna sila. Právo na život bolo odobraté a existuje len jediné východisko: "Musíme zomrieť!" Tak hovorí Kliešť, ktorý ako jediný najprv stále dúfa, že sa vyvalí z jamy, že to nie je koniec, ale dočasný pád. Dúfa, že realita ustúpi láske a prostitútke Nataši. Annin manžel má strašnú nádej, že jeho žena konečne zomrie a bude to jednoduchšie. Všetci, okrem baróna, majú ilúziu oslobodenia, no má aj nitku: "Všetko je minulosťou." To znamená, že tam bola minulosť, niečo nie je vpredu, ale aspoň za sebou. V Bubnove úplná tuposť a ľahostajnosť. Tento človek je už na druhej strane pravdy a nádeje, je mŕtvy a ilúzie ani skutočné zmeny ho nevzkriesia.

A v tomto pekle, kde sa samotné nebo vysmieva človeku a zbavuje ho nádeje, sa objavuje zvláštna postava. Luke je tulák. Takíto ľudia sa tiež nazývali „podivní“, z „putovania“. Po svete kráča vyzbrojený jediným prikázaním: všetci ľudia sú hodní nádeje a ľútosti. Svinstvo osloví: "Čestní ľudia." Sú to úctivé slová, nie prázdne. Pozdravili teda pracovitých, majiteľov, ľudí, síce chudobných, no spoločnosťou neodvrhnutých. To akosi zaznieva na adresu Bulgakovovho Ješuu „dobrý muž“ a jeho slová: „Na svete nie sú žiadni zlí ľudia“. Luka je Gorkým nastavený ako nositeľ klamstiev, ktorý namiesto skutočnej pomoci dáva almužnu. Ale ako môže pomôcť? Tulák má len teplo a ľútosť nad človekom a pevné presvedčenie, že bez nádeje sa žiť nedá. Nepomôže ani radou, ani skutkom. Ale s príchodom Luka sa v jame objaví svetlo.

Hrdinovia nie sú oklamaní, neveria Lucovi. Bubnov hovorí, že Luka klame, ale bez úžitku pre seba. Ale jeho láskavosť, adresovaná každému, bez otázok - a či si títo ľudia zaslúžia dobrý prístup, cítia popol a Natasha, Anna a herec. Tak toto je možno skutočná pravda? Hrôza je však taká, že nepodložené nádeje sa rýchlo rozplynú a zanechajú za sebou ešte väčšiu temnotu a spúšť. Luke poskytuje dočasnú útechu, ako lieky, ktoré neliečia chorobu, ale iba tlmia bolesť. Ale RKII neodsudzuje ani nepodporuje filozofiu útechy. Hľadá v nej zdravú stránku. Človek - to znie naozaj hrdo a sila človeka je v tom, že keď verí aj v neuveriteľné, dokáže silou viery zmeniť samotnú realitu.

Človeka nemôžete zabiť pravdou, pretože okrem faktov, ktoré sú vždy premenlivé, existuje ešte jedna pravda - ľudská duša, viera v seba, nádej v to najlepšie, ideál a cieľ vpred, bez ktorého je život jednoducho nemožný a zbytočné.

Toto je tretia pravda – pravda veľkého realistu a humanistu Gorkého, autorský hlas, ktorý v hre zaznieva, neprehlušuje hlasy postáv, ale dáva nadhľad a ukazuje východisko, ak nie hrdinovia hry, teda pre nás.

Cieľ: ukázať žiakom, ako sa žánrová originalita hry „Na dne“ odráža v konfliktoch; odhaliť životné postavenie hrdinov hry, charakterizovať ich obrazy; vytvoriť problematickú situáciu a pomôcť žiakom vytvoriť si názor na luk, jeho úlohu v hre a jeho vplyv na osudy hrdinov; pokračovať v rozvoji zručností v skupine, v rozprávaní na verejnosti, v schopnosti obhájiť svoj uhol pohľadu; prispievajú k formovaniu vlastného pohľadu, aktívnej životnej pozície, schopnosti empatie.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Spor o vymenovanie osoby: „tri pravdy“ v hre M. Gorkého „Na dne“, ich tragická kolízia

Účel: ukázať študentom, ako sa žánrová originalita hry „Na dne“ prejavuje v konfliktoch; odhaliť životné postavenie hrdinov hry, charakterizovať ich obrazy; vytvoriť problémovú situáciu a pomôcť žiakom vytvoriť si názor na luk, jeho úlohu v hre a vplyv na osudy hrdinov; pokračovať v rozvoji zručností v skupine, v rozprávaní na verejnosti, v schopnosti obhájiť svoj uhol pohľadu; prispievajú k formovaniu vlastného pohľadu, aktívnej životnej pozície, schopnosti empatie.

Vybavenie: text hry, rm na skupinovú prácu, písanie na tabuľu (alebo prezentáciu fotografií).

Projektované

Výsledky: žiaci poznajú obsah hry; komentovať fragmenty z nej, odhaľujúce život obyvateľov útulku; analyzovať scény sporov medzi postavami hry, odhaliť pozíciu autora; dať svoje vlastné hodnotenie hrdinov; vyvodiť závery o humanizme hry a spôsoboch jej vyjadrenia; komentujte fragmenty hry, ktoré odhaľujú nálady postáv; charakterizovať hrdinov a odhaliť význam ich výrokov; vyvodiť závery o ideologickom obsahu hry.

Forma realizácie: hodina výskumu.

POČAS TRIED

I. Organizačná fáza

II. Aktualizácia základných znalostí

Konverzácia

♦ Aké sú dôvody hádok medzi obyvateľmi útulku v hre M. Gorkého „Na dne“?

♦ koho osud ťa najviac šokoval a prečo?

♦ Určte hlavný obsah a vyznačte etapy vývoja konfliktu v hre „Na dne“.

III. Stanovenie cieľa a cieľov lekcie.

Motivácia k vzdelávacím aktivitám

učiteľ. M. Gorky sa v hre snažil nielen upozorniť na osud znevýhodnených ľudí zobrazením strašnej reality. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsahom zdanlivo nesúrodých epizód je tragická zrážka troch právd, troch predstáv o živote.

Hra M. Gorkého „Na dne“ je aktuálna aj v 21. storočí; sa hrá v mnohých divadlách v krajinách SNŠ. režiséri a herci hľadajú pre Gorkého hrdinov stále viac farieb, menia kostýmy a kulisy. Ale vyrazí vám dych, keď si uvedomíte, že naša realita sa odráža v hre napísanej pred viac ako sto rokmi: sú tu smetné nádoby a miesta, kde žijú odsúdení, zlomení ľudia; kde zmrzačený mladík sníva o čistej láske a čaká na princa, ktorý ho chytí za ruku a vyvedie z nočnej mory; kde robotníci odhodení pokrokom a zmenami v spoločnosti tiež pijú a chodia rovnako a ponúkajú iluzórnu útechu, zvláštnych ľudí, ktorí ich uisťujú, že pravda je pre nich otvorená. A hľadáme odpoveď: čo je pravda, čo človek potrebuje - krutú realitu, útechu za každú cenu, alebo niečo iné? O tom sa bude diskutovať dnes v lekcii.

IV. Práca na téme lekcie

1. analytický rozhovor

♦ M. Gorkij definoval žáner svojej tvorby ako sociálny

Ale filozofická dráma. Pozrime sa, kde sa to deje

Akcia hry, poďme spoznať postavy a pozrieť sa na ňu

Nosiť v ich svete.

Bubnov, cap, 45 rokov

Odkaz. Prezývku Tambourine dostali: 1) majster výroby bicích nástrojov; 2) niekto, kto neustále kecá, nevýrazne mumlá, hovorca, klamár, podvodník; 3) niekto, kto premárnil alebo prehral v kartách (metonymia založená na názve karty) alebo chudobný človek, ktorý zbankrotoval; 4) blázon (tamburíny v hlave - bez kráľa v hlave), lenivý človek, vešiak. St aj výraz „ubitá hlava“, teda stratený človek.

Š Bubnov a Annu vidí divák len v medziach útulku Kostyvo. Dokonca aj v dejstve III, keď sú všetci ostatní nocľahári „voľní“ (v „pustatine“), zostáva v pivnici a pozerá sa odtiaľ von oknom. prečo?

Š „Celá duša je v milovanom“ – s týmto Lukášovým výrokom možno súhlasiť. Kapitán Bubnov má „obľúbenú“ – opatrnú pieseň, ktorú nezištne spieva s Krivou strumou – tú, ktorú herec „pokazil“. čo môžeš povedať o Bubnovovej duši, súdiac podľa tejto piesne?

Š V reakcii na Lukovu poznámku: „Pozriem sa na vás, bratia, - na váš život - ó!…“ - Bubnov odpovedá: „Taký život, ktorý ráno vstal a zavýjal.“ Držiteľ karty zároveň mení príslovie: "Žiť bez pravdy - vstať a zavýjať." Aký je význam tejto zmeny?

Satén, do 40 rokov

Odkaz. Satin - zo Sat, Satya - skrátené verzie mena Satyr (v gréckej mytológii satyr - bohovia plodnosti z družiny Dionýza, boha vína; sú namyslení, žiadostiví, zamilovaní, drzí, milujú víno).

Š Prečo si myslíte, že priezviskohrdina hra je tvorená zdrobnenou, „domácou“ (pouličnou) verziou Božieho mena? Priezvisko Satin sa spája aj s „kniežaťom temnoty“ – Satanom. Myslíte si, že je tento prístup opodstatnený, ak áno, prečo?

Š literárny kritik A. Novíková nazýva Satina „novým Dankom, ktorý sa z romantika stal realistom“, ktorý „nevie viesť ľudí, osvetľovať cestu lúčmi vlastného srdca“, pretože „nemá silu“. Je takáto asimilácia legálna?

Š Existuje názor, že Satin je ideológ ako Raskoľnikov, pre kohoNapoleon a Mohamed sú príkladmi ľudí, ktorí majú právo – vrátane prelievania krvi. Ktorý uhol pohľadu sa vám zdá spravodlivejší a prečo? Dá sa však inak vysvetliť skutočnosť Satinovej príťažlivosti pre tieto historické postavy? Š Ako chápete saténové slová: „Čo je človek? .. Nie si to ty, ani ja, ani oni ... nie! - to si ty, ja, oni, starec,Napoleon , Mohamed ... v jednom!“?

Luke, pútnik, 60

Odkaz. luk - Lucián (lat. - ľahký, svietiaci). luk bolo tiež meno jedného zo 70 Kristových učeníkov, ktorých poslal „do každého mesta a miesta, kam sa On sám chcel dostať“, autor jedného z kanonických evanjelií a „Skutky apoštolov“, skúsený lekár. . V Lukášovom evanjeliu je zdôraznená Kristova láska k chudobným, neviestkam a hriešnikom vôbec. prefíkaný - prefíkaný, premyslený, zákerný, tajný a zlý, klamný, predstieraný. typ tulák sa v ruskej literatúre udomácnil na dlhú dobu. Spomeňte si napríklad na Feklušu z drámy A. N. Ostrovského"Búrka ».

Môžeme hovoriť o typologickej podobnosti týchto postáv? Vzhľad luku je opísaný pomerne podrobne: autor referuje o svojich veciach: palici, ruksaku, buřince a čajníku, no o svojej výške, postave a iných „znameniach“ mlčí. Ako si predstavujete tuláka, aké externé údaje by táto postava mala mať, v čom by mala byť oblečená?

Š Ako by ste „vymodelovali“ Lukov životopis? Prečo napríklad tulák chatárom nerozpráva rozprávky (v prenesenom zmysle slova)? Myslíte si, že v jeho živote bola láska? Prečo sa teraz nazýva utečencom, teraz okoloidúcim? dá sa luk nazvať "bývalým mužom"?

Š Pokúste sa vysvetliť, prečo je Luka starší ako ostatné postavy v hre. Kostylev je vekovo najbližšia cibuľa. Prečo si myslíte, že obaja „starší“ sú označovaní za podvodníkov a Vasilisa označuje svojho manžela za trestanca? Všimli ste si, že v poslednom rozhovore Kostylev učí poklonu: „Nie je potrebná každá pravda“?

Š, čo vám jeho „rachotivý smiech“ hovorí o postave tuláka? Spomeňte si, ako Vaska Ashes charakterizuje spev sláčika, ako aj na autorovu poznámku, ktorá sprevádza objavenie sa sláčika v scéne zrážky Asha s Kostylevom: „vyjúci jačanie“.

Š Čo si myslíte - je Lukovi skutočne ľúto ľudí? Ako rozumiete slovu „škoda“?

Š dá sa povedať, že sa tulák ľahostajne pozerá na smrť, ohavnosť, tmu okolo seba? „Zapaľuje“ v každom človeku sebauvedomenie, svoju vlastnú pravdu? Môže byť pasivita skutočne aktívna? Š V čom teda tkvie tajomstvo jeho šarmu, prečo k nemu priťahujú nocľažníkov – sú to predsa „strúhané rožky“, „zastrelené vrabce“, ktorých nedajú oklamať plevy a poznajú hodnotu osoba?

2. „brainstorming“ (v skupinách)

Úloha pre 1. skupinu. Gorky niekedy hovoril o cibuli ako o paródii na Platona Karataeva a bol prekvapený, že si to nevšimli. Skúste sa rozhodnúť, či luk možno považovať za paródiu na tolstojanskú postavu. Premýšľajte: existujú „zbytoční“ ľudia pre luk?

Úloha pre 2. skupinu. Pozrime sa na postupnosť, v akej sú monológy sláčikov usporiadané v hre, a pokúsme sa odvodiť určitý algoritmus jeho „príbehov“:

Y príbeh o posmrtnom živote, prísľub pokoja;

Y príbeh o nemocnici pre alkoholikov;

Y príbeh o Sibíri, „zlatej strane“;

Y príbeh o prípade neďaleko Tobolska;

Y príbeh o „spravodlivej zemi“;

Y príbeh o „tom, pre čo ľudia žijú“.

Š Aký vzor ste našli? V čo z vyššie uvedeného podľa vášho názoru verí samotný Luka? Predstavte si, že Luka sa pár mesiacov po hercovej samovražde vráti do útulku. Ako sa s ním stretnú „bývalí ľudia“?

Úloha pre 3. skupinu. Pravdepodobne ste si už všimli, že jedným z hlavných (ak nie najdôležitejším) bodom, na ktorom sa zbiehajú azda všetky argumenty hrdinov hry, je otázka zmyslu ľudského života (alebo ľudstva). Je príznačné, že pohľad Lukáša sprostredkúva Satin (ten sa dokonca snaží napodobniť spôsob rozprávania tuláka). Prečo si myslíš?

3. Prezentácia výsledkov práce zástupcami skupín

4.zovšeobecnenie učiteľa (ukazovanie prezentácií fotografií alebo odkazovanie na poznámky na tabuli) - Prvá pravda je Bubnovova pravda, možno ju nazvať pravdou