Carlel veril, že človek došlo. Thomas Carlel - životopis, informácie, osobný život

17.07.2019

Tiež

Príbeh Hilgamesh Mýty starovekých taôch o Gilgamesh

História charakteru Mýtus starovekého Grécka Dedala a ICAR číta

Hrdinovia gréckej mytológie

Hrdinovia starožitných mýtov znakov gréckej mytológie

Online čítacie knihy mýty klasickej starovekej knihy ôsme

Thomas Carlel

Carlyle (Carlyle) Thomas (1795-1881), anglický publicista, historik a filozof. Predstavil koncepciu "kultu hrdinov", jediní tvorcovia histórie.

Carlel Thomas (1795/1881) - Anglický filozof a historik, autor novinárskej práce. Carlel vytvoril teóriu "kultu hrdinov", ktorá podľa jeho názoru sú jediní tvorcovia histórie.

Guriva T.N. Nový literárny slovník / tzv Guriva. - Rostov N / D, Phoenix, 2009 , z. 122.

Carlel Thomas (1795-1881) - Anglický buržový filozof a historik. Povýšený nemecká idealistická filozofia a reakcia romantizmus blízku pantheizmus . Učenie Ficht na aktívnych činnostiach predmetu ako kreatívneho začiatku sveta, Karlal aplikoval na spoločnosť, odôvodňuje "kultu hrdinov". História spoločnosti, podľa Karlalyul, je životopis veľkých ľudí. Carlel - priaznivca historického cyklu teórie. Jeho kritika kapitalizmu je blízko "feudálneho socializmu". Moderné buržové filozofi a sociológovia používajú dedičstvo karlalylu na boj proti marxizmu-Leninizmu. Hlavné diela: "Sartor Revartes" (1834), "hrdinovia, západní hrdinovia a hrdinský v histórii" (1840), "Minull a Real" (1843), "História francúzskej revolúcie" (1-3 tony, 1837), "Moderné brožúry" (1850).

Filozofický slovník. Ed. I.T. FROLOVA. M., 1991 , z. 182.

Filozof

Carlyle (Carlyle) Thomas (4, 1795, EKLFECH, Damfris, Škótsko - 5. februára 1881, Londýn) - Britský filozof, spisovateľ, historik a publicista. Narodil sa v rodine Masona. Vychovaný v duchu drsného pointanizmu, rešpektovania zmyslu pre povinnosť a uctievanie práce. Od 5 rokov študoval v miestnej dedinskej škole, počnúc 1805 - v Latinskej škole v Annan. V roku 1809 vstúpil na University of Edinburgh. Po ukončení prípravného kurzu (údajné štúdium jazykov, filozofie a matematiky) odmietol plán prejsť priebeh teológie. V roku 1814 sa stal učiteľom matematiky v Annan. Tu Karleil sa stal záujem o literatúru, študoval nemčina. V roku 1816 sa stal priateľmi so slávnym následným kazateľom E. Irving; Viedol školu pre chlapcov v Kirkkaldy. Od decembra 1819 žil v Edinburghu, študoval právo na univerzite, dal súkromné \u200b\u200bhodiny. V roku 1818-20 spolupracoval v "Edinburgh Encyklopédii" Brewster, v roku 1822 dostal miesto učiteľa domáceho učiteľa. Prvé významné publikácie boli venované nemeckej literatúre: v roku 1822 sa v roku 1822 objavil "New Edinburgh Review" v roku 1823-24 v London Časopis, seriál "Schiller's Life" (DEVIC. ED. 1825). V roku 1818-21 prežil duchovnú krízu, ktorá vysvetlila ducha výskumu, poháňaný láskou k pravde, inšpiroval svoje vedomosti, ktoré sú v rozpore s vierou svojho detstva. Carlel charakterizoval svoj stav ako strata nádeje a viery, ktorá je v živote človeka. Celý vesmír, vrátane jeho vlastného "I", sa mu zdalo mechanizmus, ktorý nepoznal slobodu. Carlel utrpel kvôli svojej slabosti, ktorá, ako chápe, mohol by byť prekonaný len akciou, akcia vyžadovala povedomie o svojej silu, schopnosť odolať potrebe mŕtveho charakteru. V júni 1821 Carlel prežil duchovné oživenie, prekonanie "NEVIVO NIGHTMARE", ktorá sa zbavila strachu a získanie pohŕdania za zlo. V roku 1820. aktívne zapojený do nemeckej filozofie a poézie Gól , Shiller , Novisom , Fr. Sochár , Fichte a Škrupina . Videl som svoju misiu v propagande nemeckej kultúry. SVEHOZÍCIA NÁPOJE CARLYRY bol vložený do éry nadvlády v duchovnom živote Anglicka Associanistickej psychológie, Utilitárstvo v etike a individualistickom politickom hospodárstve. Tento druh filozofie Karleilu s názvom "Mechanická filozofia zisku a straty". Carlel odmietol systém vo filozofii, mystikum, romantizme, subjektivizmu a aktivizmu na svetonázore, boli blízko k nemu. V roku 1820. Uznával logickú nezodpovednosť "prírodného systému" Golbachu, veril, že svet mal necitlivý mechanizmus, nepriateľský pre človeka "I" ako zdroj a dopravca slobody, ktoré rastú proti svetu. Uznávajúc verný materialistický pohľad na svet, Carlel pochopil, že bol založený na diplomovej práci na realite hmoty v čase a priestore. Zostali sa oboznámení prostredníctvom Novis a Fr. Schlegels s učením Kant na fenomenality priestoru a času, Carlel zmenil svoje názory na svet prírody. Na rozdiel od Kant je však presvedčený o látke duše ako zdroja sily a kreativity. Vnútorná sila duše sa prejavuje v duchovnej a telesnej existencii osoby, celého materiálu Svet Carlel teraz zvažuje formu prejavu najvyššej vnútornej sily - Bohu, degeneruje hmoty ako rúcho Boží. Večnosť Boha sa prejavuje v večnosti minulosti a večnosti budúcnosti, ktorého stretnutie je prítomné. Celý príbeh pre hladinu je neustále zjavenie a každá osoba, ktorá hľadá Boha a káže o ňom iným - prorokom. A príroda a história, verí, že Carlel si zaslúži úctivý vzťah a "Večné Áno". 17. október 1826 Carlel Marries Jane Wales, až do roku 1828 žije v Edinburghu. Publikácie z roku 1820. Venoval najmä nemecká literatúra: V roku 1823 bol prepustený jeho preklad Wilhelm Meister (Carlel ho poslal Goethe, Korešpondencia začala, ktorá sa stala čoraz viac hmotnoprávnym; neskôr bol publikovaný; Schillerova životná hladina bola publikovaná v nemčine s predslovom Goethe), v roku 1827 - článok o nemeckej literatúre, v roku 1828 - Články o Goethe, Heine a Burns, v roku 1829 - eseje o Voltaire, Novalis a článok "Známky času", v roku 1830 - článok o histórii, v roku 1832 - tri články o Goethe, v roku 1833 - Tri články o histórii, románe "Sartor Resartus". V rokoch 1828-1834 som v dôsledku finančných ťažkostí žil v panstve kriperáku, kde som pracoval na "Sartor Resears". V roku 1831, Byť v Londýne v súvislosti s problémami okolo publikácie Roman, Carlel sa stretne s J. S. Millem . V roku 1833 sa zoznámi R. U. EMERSON , Americký filozof, ktorý zaznamenal vplyv penziónu; Vďaka programu Emerson, kniha "Sartor Resarts" vydala samostatnú publikáciu v Amerike (1836, v Anglicku - 1838). V roku 1833-34 bol román publikovaný v časopise Fraser S.

Roman "Sartor Resartus. Život a myšlienky z Gerra TeifelsDreka "je komplexným literárnym produktom, bohaté symboly a alegózy. V obraze hlavnej postavy, ktorý napísal prácu "oblečenie, jeho pôvod a filozofiu", Carlel sleduje rozvoj ľudskej duše na slobodu. V kapitolách "Večný NO", "zameranie ľahostajnosti" a "večné áno" zobrazuje svoju vlastnú duchovnú skúsenosť s krízou. Carlel tvrdí, že Boh a jeho vlastná duša sú jedinou podporou človeka. Všetky existujúce brucho k nášmu duchovnému stvoreniu a, ako to, pochádza od Boha. Preto by mala človek milovať všetky stvorenie. Román načrtáva myšlienky Karlalyylu o svete, o večnosti a čase, o prírode, muži a mysli, o spoločnosti, náboženstve, cirkvi, symboloch, ideáloch, nesmrteľnosti, minulosti a budúcnosti atď. Filozofia "oblečenia" sa zmení na a Skutočný svetonázor. Priestor, čas a všetka podstata Boha sú len symbolmi Boha, po ktorom nasleduje samotné božstvo. Ale svet, šaty Božie nie je mŕtvy, je to jeho živé oblečenie, a všetko, čo sa deje na svete symbolizuje večné aktivity Boha. Duch každého storočia popáleniny vo svojom plameňom pohlcovaní, ale namiesto konca vecí sa oživil Phoenix. Za dymom vidíme božstvo. Preto postoj osoby do sveta nemôže byť čisto kontemplatívny, musí prispieť k narodeniu nového Phoenixu. Na konci knihy Carlel satiricky čerpá modernú spoločnosť, stratila svoju vnútornú esenciu, degenerujúce sa do symbolov a oboch vládnych tried a proletariátu.

Od roku 1834 Carlel žije v Londýne. Tu pracuje na "príbehu francúzskej revolúcie" (Public. 1837). V roku 1835 sa zoznámil s D. Sterlingom, ktorý v roku 1839 napísal esej o Worldview Karleil - to najlepšie, podľa Karleilu, od všetkého, čo o ňom napísal (Publ. V prílohe k RUS. Ed. "Sartor Resartus") . Sterling zdôrazňuje požiadavku úctyhodného vzťahu k mieru a človeku v Slovakie Karlalyl, postoj k nim ako zázrak; Vyhlásenie, že najvyššia forma ľudského postoja k svetu je náboženstvo, ktoré je založené na zmysle božstva; Táto posledná je najvyššia forma božstva v ľudskej existencii. Carlel tiež oceňuje poéziu. Hlavnou úlohou osoby nie je toľko vedomostí ako práca, kreativita, ktorá odmeňuje ušľachtilé úsilie. Prostredníctvom zmätku minulosti a súčasnosti musíte byť schopní zvážiť základy ľudských činností. Úvodné pozorovanie však povedie o človeku zdesenú zlým, nevhodným, slabosťou, SRV. Morálna podpora osoby v takejto situácii by mala byť prácou, odvahou, jednoduchosťou a pravdivosťou.

Po zverejnení "Sartor Rešartus", Carlel postupne stráca záujem o literatúru, ktorú predtým nepovažoval za cieľ v sám, videl spôsob, ako pochopiť pokoj a človeka. SVEHOZÍCIA CARLYERY sa rozvíja v smere filozofie histórie. V dielach "príznakov času" (1829) a "charakteristické pre naše čas", jeho kritické postavenie bolo vyjadrené vo vzťahu k verejným inštitúciám, modernej verejnej filozofii; Carlel považuje modernú spoločnosť u pacienta, tvrdí, že ľudia sú príliš znepokojení ich "i", príliš znepokojení ich problémami; Najzávažnejšou chorobou spoločnosti je nadmerné bohatstvo niektorých a chudobou iných. Súčasná situácia je horšia ako bývalá z dôvodu nedostatku viery a ideálov. Ľudia nerobia nič intuitívne, z hlbín ich podstaty, každý je vedený konfiguračnými receptami. Stratili vieru v seba, do účinnosti vlastného úsilia, starostlivosti o vnútorné zlepšenie, ale o externej adaptácii, naháňajúce externé transformácie. Medzitým sú reformy predčasné bez seba-zlepšenie, bez toho, aby dosiahol slobodu, nie v politickom zmysle samostatne. V náčrte "chartizmus", ktorý mal obrovskú verejnú rezonanciu, Carlel nevykonáva z pozícií strán, považuje chartizmus ako symptóm verejného života, hlboko zakorenený v nehľadiacich pracovníkov s jeho pozíciou. Skúmanie celkových dôvodov chrapterizmu, Karlal sa podrobne zastavuje na rôznych stranách spoločenského života vtedajšieho Anglicka, váhajú sa s modernými ekonómami, bez toho, aby sa digitalizovala dočasná povaha katastrof pracovníkov, ktorá údajne zmizne sám o sebe, nie Súhlasím so zásadou úplného nezasahovania štátu do hospodárskeho života. V roku 1843 v knihe "Minulosť a prítomnosť", tlačenie z jednej stredovekej kroniky Carlel porovnáva súčasnú situáciu s minulosťou; Tvrdí, že bývalé silné dlhopisy medzi ľuďmi nahradili spojenie vo forme menovej dohody a súčasná formálne sloboda ľudí len zhoršili situáciu, pretože to bolo úplne zodpovedné za ich pozíciu s Pánom. Podľa Karlalyul, len silný muž, génius môže spoločnosť spravovať spoločnosť. V "pamfletes posledného dňa" (1850) Karlail kritizuje modernosť ešte výraznejšie, argumentovať o otroctve, vládnych agentúrach, parlamente, príkladných väzniciach (kde je život väzňov lepší ako život pracovníkov), dvojitá morálka ( Briti potvrdzujú dve náboženstvá: v nedeľu kresťanstvo, v pracovných dňoch - politická ekonomika) atď. V jeho žurnalistike Carlel hovorí z hľadiska morálky, svedomia a dlhov, pesimisticky hodnotí modernú pozíciu spoločnosti.

V roku 1837-40, Karlal opakovane vykonal v Londýne s verejnými prednáškami. Posledný kurz bol publikovaný pod názvom "na hrdinov, kult hrdinov a hrdinov v histórii" (1840). Podľa Karlalylu je svetová história história, životopis veľkých ľudí: pedagógovia, patrónov, tvorcovia. Všetky existujúce veci na svete sú uskutočnením ich myšlienok a túžby. Veľké ľudia sú proroci, básnici, kazatelia, spisovatelia, vládcovia. Na rozdiel od trendov, potom trendy Carlel vidí vo veľkých ľuďoch zázrak, niečo nadprirodzené, proroci, ktorými sa vyskytuje kontinuálne zjavenie Boha. Ich duše sú otvorené pre božský obsah života, ich kvalita je úprimnosť, seba-život, pocit reality. V roku 1845, Carlel publikuje "listy a prejavy Oliver Cromwell", v roku 1851 - životopis D. Sterling. Posledná hlavná práca Karlalyla je "Život Friedrich Veľký" (t. 1-5, 1858-65). V priebehu práce na knihe Carlel, Nemecko navštívilo Nemecko dvakrát (1852, 1858). Počas francúzsko-pruskej vojny hral Carlel s publikáciami v časoch na strane Nemecka, pre ktorú ho Bismarck udelil objednávkou "za zásluhy". Karlalov poskytol obrovský morálny a literárny (najmä na Dickens, Röiskine atď.) Vplyv na súčasníkov, obhajovať revolúcie a zmeniť morálne hodnoty.

I. V. BORISOV

Nová filozofická encyklopédia. V štyroch zväzkoch. / In-t filozofie ras. Vedecky. TIP: VS Stepin, A.A. Huseynynov, G.YU. Semigin. M., myšlienka, 2010 , t. II, e - m, s. 218-219.

Historik

Carlel, Carlisle (Carlyle), Thomas (4.XII.1795 - 4.II.1881) - Anglický publicista, historik, filozof. Syn vidieckych murárov. Vyštudoval Edinburgh University (1814). Filozofické a historické názory Karleilu boli vytvorené za silného vplyvu germánskych idealistických filozofov a reakcionárne romantikov a čiastočne Saint-Simon. Engels určil Workviera Karlalyl ako pantheizmu (pozri K. Marx a F. Engels, OP., 2 ed., Zv. 1, s. 589). V Pamflalats Karlalyl "chartizmus" ("chartizmus", L., 1840), "teraz predtým" (L., 1843; RUS. Per. - M., 1906) a iné diela 30 - Skoré 40s súcit pracovníkov, hlboké Niekedy bola revolučná kritika kapitalizmu v kombinácii s afotheózou stredoveku a vyzýva na obnovu feudálnej a hierarchickej public relations, ktorá priniesla karlalyl s feudálnym socializmom. V najlepšej historickej eseji karlalylovej "francúzskej revolúcie" (L., 1837; RUS. - St. Petersburg, 1907) spolu s ospravedlnením zvrhnutia ľudových masív zhnitého absolutizmu, extrémne subjektivistického idealistického konceptu "kultových hrdinov ", nasadený v cykle prednášok" hrdinovia, je už plánované narepáky hrdinov a hrdinovia v histórii "(L., 1841; RUS. Pen. - St. Petersburg, 1908), Chtan v rokoch 1837-1840. Tento koncept je založený na "písmenách a vystúpení Oliver Cromwell" ("S listy a vystúpenia" Oliver Cromwell ", L., 1845-46). Podľa Karlalyul, určenej prozreteľnosťou, zákonmi rozvoja sveta sú otvorené iba "zvolený", "hrdinovia", jediný, ktorí sú skutoční tvorcovia príbehu ("História sveta - biografia veľkých ľudí") a masy - "dav, nástroj v ich ruky "; hrdinský začínajúci v spoločnosti periodicky oslabuje, a potom skryté v dave slepé zničujúce sily vypuknú, zatiaľ čo spoločnosť opäť nenájde" skutočných hrdinov "-" vodcov "(napríklad Cromlomwell, Napoleon). , Podľa Karleilu, začarovaného okruhu histórie. Ako bojový boj proletariátu, malá-buržoázna filozofická a historická koncepcia penziónu sa stala čoraz reakcionárou. (Pozri napríklad "brožúry posledného dňa" (L. , 1850; RUS. Trans. - Petrohrad, 1907), atď.). Pussant militarizmus "História Friedricha druhého pruského" ("História Friedrich II Pruska", v. 1-13, 1858-65) svedčil Okrum kríza historického umenia Karleilu. Koncept "kult Heroes" Carléria bola vyzdvihnutá buržoáznou historiografiou a široko používa ideológovia imperialistickej reakcie.

I. N. Nemanov. Smolensk.

Sovietska historická encyklopédia. V 16 zväzkoch. - M.: Sovietska encyklopédia. 1973-1982. Zväzok 7. Karakeev - Koshacher. 1965 .

Spisy: Práce, V. 1-30, L., 1896-1905; Listy. 1826-1836, v. 1-2, L.-N. Y., 1888.

Literatúra: Engels F., postavenie Anglicka. Thomas Carlel. "Minulosť a skutočné", K. Marx a F. Engels, OP., 2 ed., Zv. 1; Marx K. a Engels F., Thomas Carlel. "Moderné brožúry. Nie 1. Moderná éra. Nie 2. Príkladné väzenia", ibid, vol. 7; Lenin V. I., notebooky na imperializme, cit., 4 ed., Zv. 39, s. 509; Nemanov I. N., subjektivistika-idealistická podstata názorov T. Karlailyy o histórii spoločnosti, "V", 1956, č. Frooude J. A., Thomas Carlyle, N. Y., 1882; Wilson D. A., Život Thomas Carlyle, V. 1-6, N. Y., 1923-34; Mladý L. M., Thomas Carlyle a umenie histórie, L., 1939; Gascoyne D., Thomas Carlyle, L.-N. Y., 1952.

Carlel, Carlisle (Carlyle) Thomas (4.12.1795, EKLFECH, Škótsko, - 5.2.1881, Londýn), anglický filozof, spisovateľ a historik. SVEHOZÍCIA NÁHRADA NÁHRADU BOLI VPLYVU NA VPLYVY GOETHE, FICHTE, SLOKOVACIEHO A NEMECKOSTI ROMANTIKY. Súpera francúzskeho materializmu a škótskeho utilitárstva.

V filozofickom románe "Sartor Rezartus" (1833-34, Rus. 802) v tradičnom pre romantizmus Mythologický duch vytvoril filozofický obraz sveta, "oblečený" na zvláštne symbolické emblémy, skrývajúcu transcendentálnu realitu prírody a spoločnosti. Po Fichte, priestoru a času ako ilúzia pocitov, ktorá skrýva božský systém vesmíru od človeka. Filozofia, podľa Karlalyul, je určená na "Riešenie" na symbole emblémov, prítomnosť panteistického ducha vo viditeľných formách vnímaného sveta. Romantická naturalizmus Karleilu je neodmysliteľná v priestore - túžba zjednotiť mikrokozmú "je" prírodou s univerzálnou povahou a večnosťou, identickým duchom. Subjektivizmus Karlalylu ho niekedy viedol k Solipsu. Spiritualistická filozofia Karlaily bola použitá zástupcovia teosofie.

Symbolizmus pantheist Karleil sa šíri do spoločnosti a kultúry. On ostro kritizoval anglikánsky kostol a celý systém buržoáznych duchovných hodnôt. V filozofii histórie, Carlel hovoril s "kultom hrdinov" - dopravcov božského prezentácie a duchovných tvorcov historického procesu, ktorý sa týči o "strednú" hmotnosť. Niektoré funkcie sociológie Karleilu dávajú pôdu porovnať s ideológiou "Superman" Nietzsche. Rozvoj koncepcie "súvisiacich vzťahov" medzi majiteľmi pozemkov a nižšími triedami feudálnej spoločnosti, idealizoval firemnú štruktúru feudalizmu, vydáva ho za socializmus. Feudálny socializmus Karleilu bol kritizovaný v "Zjavovaní komunistickej strany" K. Marx a F. Engels.

Filozofický encyklopédový slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Grófka Editorial: L. F. Ilyichev, P. N. FedoseEV, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

Spisy: Works ..., v. 1-30, L., 1899-1923; v RUS. Za. - historické. A kritiku. Experimenty, M., 1878; Etika života, Petrohrad, 1906; Franz. Revolúcia, Petrohrad, 1907; Heroes, úcta hrdinov a hrdinovia v histórii, Petrohrad, 1908.

Čítať:

Filozof, milovníci múdrosti

Historici (biografická referenčná kniha).

Historické tváre Anglicka (Veľká Británia) (Biografická referenčná kniha).

Tvorba:

Funguje, v. 1-30. L., 1899-1923, RUS. Na: Novovis. M., 1901; Sartor resartus. Život a myšlienky Herra TeifelsDek, KN. 1-3. M., 1902; Etika života. Či už nestrácajte srdce! Petrohrad, 1906; Už predtým. M., 1906; Brožúry posledného dňa. Petrohrad, 1907; Heroes, úcta hrdinov a hrdinov v histórii. Petrohrad, 1908; Historické a kritické skúsenosti. M., 1978; Francúzska revolúcia. História. M "1991.

Literatúra:

Yakovenko V. I. T. Karlail, jeho životné a literárne aktivity. Petrohrad, 1891; Genzel P. T. Karleil. Petrohrad, 1903; Kareev N. I. Thomas Carlel. Jeho život, jeho osobnosť, jeho diela, jeho nápady. Pg, 1923; Simon D. Karleil. M., 1981; Frooude J.A. Thomas Cairlyle: História prvého štyridsiatich rokov života, 1795-1835. L., 1882; Idem. Thomas Carlyle: História svojho života v Londýne, 1834-81. L., 1884; Hood E. P. T. Carlyle. Filozofický mysliteľ, teológ, historik a básnik. N. Y., 1970; Campbell I. T. Carlyle. L., 1974.

Thomas Carlel (4. december 1795 - Február, 5, 1881) - Škótsky spisovateľ, publicista, historik a filozof, populátor a jeden zo zakladateľov špeciálneho štýlu umeleckej a filozofickej historickej literatúry - "kultových hrdinov". Veľmi populárny stylista mal veľký vplyv na právnu myšlienku.

Rodina

Narodil sa v rodine Calvinists James Karleil a jeho druhá žena, Janet Aitken, bol najstarší z deviatich detí (na fotografickej matke Thomas). Otec bol orgán, následne malý farmár. Bol rešpektovaný za vytrvalosť a nezávislosť. Stern smerom von, on mal dobrú dušu. Rodinné spojenia Karlal boli nezvyčajne silné a Thomas liečila svojho otca s veľkou úcte, ktorá sa prejavila v jeho memoároch. Vždy mal najviac jemných pocitov pre svoju matku a bol nádherný brat.

Študovať

Rodičia nemali veľké fondy, takže sedemročný Carlel bol zaslaný študovať v cirkevnej farskej škole. Keď mal desať rokov, bol prevedený do Annanovej strednej školy. Jeho tendencia bojuje proti bojom viedol k problémom s mnohými študentmi školy, ale čoskoro ukázal silný záujem o jeho štúdium, ktoré podnietili otca, aby ho učil, aby ho uctieval. V roku 1809 vstúpil na univerzitu v Edinburghu. Nebol veľmi zaujímavý o štúdium, okrem priebehu matematiky Sir John Lesley, ktorý sa neskôr stal jeho dobrým priateľom.

Čítal tiež veľa. Najväčším vplyvom na neho však bol literatúrou a prácou svojich súčasníkov. Niekoľko chlapcov, ktorí sú v rovnakej pozícii, videli v ňom intelektuálny líder a ich korešpondencia odráža spoločné literárne chute. V roku 1814, Karlal, stále sa pripravuje na to, aby sa stal kňazom, dostal magisterský titul v matematike v Annanskej škole, to umožnilo mu nasoliť trochu peňazí. V roku 1816 bol menovaný učiteľom do školy v Kirklande.

Duchovná kríza

V roku 1818 sa Carlel rozhodol opustiť duchovnú kariéru. Nevysvetlil podrobnosti o transformáciách, ku ktorým došlo v ňom, ale jeho túžba opustiť dogmatické pohľady na duchovných mentorov, vždy ich rešpektovali. Zdalo sa, že nejaký čas ateizmus je jedinou cestou von, ale bol hlboko zmluvne dohodnutý. To všetko viedlo Karlalylam na duchovnú krízu, ktorú dokázal prekonať len po písaní "SartorResartus. Život a myšlienky pána TeifelsDreka "v júni 1821. Vypoznal ducha popieru, a od tej doby sa postava jeho utrpenia bol navždy zmenený. Už to nebolo "whining", ale "rozhorčenie a pochmúrne neposlušnosť". V roku 1819 sa začal naučiť nemecky, ktorý ho viedol k novým zaujímavým známym. Zaujíma sa o nemeckú literatúru. Páči sa mi diela Goethe. V nich videl príležitosť zlikvidovať zastarané dogmy bez toho, aby sa ponorili do materializmu. Dlho sa stretli a prepisovali. Goethe pozitívne reagoval na preklady svojich kníh.

Osobný život

Po dlhom dvorení, v roku 1826 Thomas Carlel vydala Jane Bailey Welsh. Bola z oveľa bezpečnejšej rodiny, a potreboval niekoľko rokov, aby si zarobil dosť a dostal súhlas s manželstvom. Žili spolu štyridsať rokov, až do smrti Jane. Prvé roky po tom, čo manželstvo žilo v obci, ale v roku 1834 sa presťahoval do Londýna. Lady Welsh bol bezdetný, ktorý viedol do hádky a žiarlivosti. Dôkazom je ich korešpondencia. Ich život bol tiež ťažké kvôli psychologickým problémom hladiny. Mať veľkú emocionalitu a krehkú psychiku, často trpel depresiou múky, utrpel nespavosť, a hlasný spev vtákov v záhrade svojho blížneho ho šiel blázon. Útoky hnevu dramaticky nahradili výbuchy prehnaného humor. On bol zachránený len ponorením s hlavou do práce. Na tento účel boli potrebné osamelosť a mier a v ich dome bola vybavená špeciálna zvuková izba. V dôsledku toho bola jeho manželka často nútená zapojiť sa do všetkých domácich vecí sám, často sa cítili opustené.

Literárne diela

V polovici roku 1830, Carlel publikoval "Sartorrsartus. Život a myšlienky pána TeifelsDek "v časopise Fraser. Napriek hĺbke filozofickej myšlienky, pôsobivé zdôvodnenie jeho záverov, táto kniha nemala dostatok úspechu. V roku 1837 bola jeho práca vytlačená "na francúzskej revolúcii", ktorá mu priniesla skutočný úspech. Od roku 1837 do roku 1840 čítal niekoľko prednášok, z ktorých bol uverejnený len jeden ("kult Hero"). Všetci ho priniesli finančný úspech a vo veku piatich rokov sa mu podarilo stať sa finančne nezávislým. Mal veľa študentov a nasledovníkov. Od roku 1865 sa stal rektorom univerzity v Edinburghu.

Zobrazenia na zariadení spoločnosti

Revolučnou a plnou horkosťou nálady éry Bayron Thomas Carlela, ktorej životopis je zastúpená v článku, proti evanjeliu. Pre verejné reformy. V boji proti mechanickému pohľadu sveta, uctievanie väčšiny a utilitárstva zohral život naplnený významom, vývojom najvyšších, super-percepčných hodnôt osoby. THOMAS KARLEIL ALTI-REUTIVÁLNY MOŽNOSTI DEMOKRATÍVNYCH TRENDOSTI, KTORÝMI STRÁNKU HEROES. Verilo sa, že v spoločnosti a štát by mal upravovať iba tých, ktorí majú dobylosť túžbu po moci. Úspech vôle vedúcim k moci viedol ako argument idealizmu založený na neustálom úsilí o osobných vyšších cieľov av tejto slabosti a nebezpečenstve jeho vedy, ktorá je zmesou škótskeho pointanizmu a nemeckého idealizmu.

V politike hral veľkú úlohu ako teoretik imperializmu, obhajoval myšlienku historického poslania anglických ľudí na pokrytie celého sveta. Treba poznamenať, že žurnalistika, v prvom rade, filozofické a historické úvahy "hrdinovia, úcty hrdinov a hrdinov v histórii", "na francúzskej revolúcii", "Sartorresartus. Život a myšlienky pána Teifelsdek "a ďalších.

Filozofické pohľady na život

Pod vplyvom kúzla nemecký romantizmus opustil kalvinizmus. Jeho vášeň pre romantickú filozofiu bola vyjadrená v preklade knihy Goethe "Roky vedy Wilhelm Meister" a život Schillera. Z romantizmu kričal, predovšetkým hlboko vyvinul individualizmus (bayronizmus).

V centre diel Karlalyl - Hero, vynikajúca osoba, ktorá zabráni silu životne dôležitých aktivít, predovšetkým morálne. Pri zdôrazňovaní výhod morálnej kvality hrdinu nad intelektuálnym, je viditeľný účinok puritánstva. Na rozdiel od toho Carlel tiež slepo prijal Antropológiu Nietzsche.

Koniec bytia

Thomas Carlel, ktorého fotografie je prezentovaná v článku, zomrel 5. februára 1881 v Londýne. Po oficiálnom rozlúčkovom obrade sa jeho pozostatky boli prevedené do Škótska, kde bol pochovaný na tom istom cintoríne so svojimi rodičmi.

Thomas Carlel: Aforizmy a citácie

Najslávnejší k jeho aforizmom zahŕňajú:

Každá vynikajúca práca na prvý pohľad sa zdá nemožná.
Láska nie je rovnaká ako šialenstvo, ale majú veľa spoločného.
Bez tlaku nebudú žiadne diamanty.
Osoba, ktorá chce pracovať, ale nemôže nájsť prácu - môže to byť najsmutnejšia situácia prezentovaná nám osud.
Izolácia je výsledkom chudoby človeka.
Moje bohatstvo nie je to, čo mám, ale čo robím.
V každom fenoméne je začiatok vždy najpamätnejším bodom.
Egoizmus je zdrojom a výsledkom všetkých chýb a utrpenia.
Žiadny veľký človek žije márne. História sveta je len biografie veľkých ľudí.
Vytrvalosť je koncentrovaná trpezlivosť.

Thomas Carlel, ktorých citácie sú plné múdrosti a hĺbky, vľavo za jasnou značkou v histórii filozofickej myšlienky.

Britský spisovateľ, publicista, historik a filozof škótskeho pôvodu, autor multifunkčných spisov "francúzska revolúcia" (1837), "hrdinovia, zápasoví hrdinovia a hrdinstvo v histórii" (1841), "História života Friedrich II PRUCESSIAN "(1858-65). Vyhlasovala romantický "kult hrdinov" - exkluzívne osobnosti, ako je Napoleon, ktorí spĺňajú božskú osud so svojimi skutkami a pohybuje ľudstvo dopredu, týčiace sa nad davom obmedzených západov. Tiež známy ako jeden z brilantných stylistov viktoriánskej éry.
Narodený v jednoduchej roľníckej rodine; Je to určené jej rodičmi - prísnymi kalvinistami na duchovnú kariéru vo veku 14 rokov vstúpil na University of Edinburgh. Nechcem byť kňazom, on na konci kurzu na univerzite sa stal učiteľom matematiky v provincii, ale čoskoro sa vrátil do Edinburghu. Tu, žijúci na náhodných literárnych zisku, bol silne zapojený do jeho pravdu, pripravuje sa na presadzovanie; Ale rýchlo opustil, rád nemeckú literatúru.
Preklad GOTHEV "Wilhelm Meister" v roku 1824 a "Schillerova život" v roku 1825 boli prvé hlavné diela Karlalyl. Sledovali kritickú analýzu a preklady z Jean-Field.
Čítal kurz prednášok o nemeckej literatúre, v roku 1838 - o európskej literatúre, v roku 1839 čítal na tému "Revolúcia v modernej Európe". Naposledy som čítal kurz v roku 1840. Bolo to len publikované, a preto nás dosiahol kurz venovaný úlohe hrdinu v histórii. Zoznam Heroes: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell, atď Tieto prednášky priniesli nejaké príjmy do Karlalyul a po roku 1840 už nepotreboval peniaze a bolo to zriedka schopné prejsť na reč.
Rovnaká originalita, podobne ako tieto práce, sa vyznačuje "históriou francúzskej revolúcie" ("francúzska revolúcia, história", 1837), mapovanie pamfletu "chartizmus" (1839), prednášky na hrdinov a hrdinskí v histórii (ďalej len "na Hero Worship ", 1841) a historické a filozofické odrazy" minulosti a prítomnosť "(1843).

Nie účasť na niektorom z etablovaných politických strán, Carlel sa cítil osamelý a premýšľal o nejakú dobu o zverejnení svojho vlastného časopisu slúžiť jeho "veriaci radikalizmus". Všetky špecifikované diela Karlalyl sú naplnené s túžbou znížiť pokrok ľudstva k životu jednotlivých vynikajúcich znakov (podľa Karlalyl, svetová história je životom veľkých ľudí, pozri teóriu veľkých ľudí), dal Základ civilizácie výlučne morálny dlh; Jeho politický program je obmedzený na kázanie práce, morálneho pocitu a viery. Odchod Hodnotenie hrdinského v histórii a nedôvere sily inštitúcií a vedomostí ho viedla k formálnemu kultu minulého času, priaznivejšie pre hrdinských ľudí. Jeho vyzerá jasnejšie ako kdekoľvek, ovplyvnili dvanásť "pamfluts posledných dní" ("dočasné brožúry", 1858); Tu sa smeje pri emancipácii černochov, nad demokraciou, filantropiou, politickými a ekonomickými cvičeniami atď. Nielen predchádzajúcimi nepriateľmi potom, čo sa tieto brožúry oddávali na Karlalyl, ale mnohí fanúšikovia ho prestali pochopiť.
V priebehu 140-tych rokov sa Karlalylové pohľady zmenili na konzervativizmus. Postupne, v dielach Karleilu, kritika kapitalizmu znemožnila všetok gloover a jeho vyhlásenia zamerané proti vystúpeniam masy sú všetky ostrejšie. V knihe "Pred a teraz," maľoval idylické maľby stredovekej spoločnosti, kde sa údajne vládol obyčajná morálka, dobrá monarcha zabezpečila blahobyt a slobodu predmetov a Cirkev bola chránená vysokými morálnymi hodnotami . Bola to romantická utópia, priblížila sa k preprave s feudálnymi socialistami.
Zo všetkých esejí tetrérie je najviac historický význam "listy a prejavy Oliver Cromwell" (1845-46), s pripomienkami; Ten druhý sú ďaleko od nestrannej pre "hrdinu" spoločnosti Cromwell. Carlel ukázal nový spôsob, ako Cromwell v histórii krajiny, najmä jeho zásluhy v nadmorskej výške morskej sily Anglicka a posilnenie svojej medzinárodnej prestíže. Práca nosila inovatívny charakter pre jeho čas. Britskí historici boli ignorovaní týmto obrázkom, videl a to len "tsarubiytsy" a "tirana". Carlel sa pokúsil otvoriť skutočné motívy a význam štátnej aktivity spoločnosti Cromwell. Snažil sa pochopiť povahu samotnej revolúcie, ale pokračoval zo skutočnosti, že britská revolúcia, na rozdiel od francúzštiny, bolo náboženské a nemali "pozemské ciele".
Najrozsiahlejšia esejská tetréria - "História Friedrich II Pruska, nazývaná Frederick The Great II" (1858-65), ktorý ho prinútil, aby sa výlet do Nemecka. S mnohými brilantnými vlastnosťami trpí veľkou roztiahnuteľnosťou. Carlel Changes to "King Hero" a obdivujú rozkazy serpentíny Pruska.
V roku 1841 sa iniciátorom vytvárania knižnice Londýna v roku 1841 stala nespokojná politika britskej knižnice.
V roku 1847 sa objavili jeho "historické a kritické experimenty" (zbierka článkov denníka), v roku 1851 - životopis svojho priateľa, básnik mincou. Od roku 1868 do roku 1870 sa Carlel zapojil do zverejnenia úplného zhromaždenia jeho spisov ("knižnica Edition", v 34 zväzkoch). Za týmto vydaním nasledovala v budúcom roku, lacné vydanie vydania ľudí, ktoré sa mnohokrát opakovalo. Ďalej vytlačil niekoľko esejí pod názvom "Prvé nórske kráľov" (1875).
V roku 1866, Carléria bola ponúknutá čestné miesto rektora University of Edinburgh. Okrem tohto miesta nikdy neobjavil žiadnu pozíciu, zostať len život spisovateľa. Počas francúzsko-pruskej vojny sa stal na strane Pruska a teplejšieho a úprimne obhajoval jej prípad vo svojich písmen časoch, publikovaných a samostatne (1871).
Thomas Carlel zomrel v roku 1881.

Carlel

Carlile (Carlyle) Thomas (4.12.1795, EKLFECH, Škótsko, - 5.2.1881, Londýn), angličtina , Spisovateľ a historik. SVEHOVOZÍCI K. bol vytvorený pod vplyvom Goethe, Fichte, Schelling a to. Romantikov. Nepriateľský franz. Materializmus I. schotl. utilitárstvo.

V formulár Roman "Sartor Rezartus" (1833-34, rUS. za. 1902) Tradičné pre romantizmus mythológie. Vytvorený duch formulár Obrázok sveta, "oblečený" v zvláštnych symboloch. Cover-emblémy skrývajúcu transcendentálnu povahu a spoločnosť. Rybolov po Fichte, ako ilúzia pocitov. Ktoré sa skrýva od muža božstiera. Systému vesmíru. Filozofia, podľa K., je navrhnutý tak, aby "vyriešil" na symboloch emblémov Prítomnosť pantrytest-other. Duch vo viditeľných formách vnímaného sveta. Romantický. Naturalizmus K. Inherentný - túžba zjednotiť mikrokozmu "Byť" prírody s univerzálnou povahou a večnosťou, identickým duchom. Subjektivizmus K. niekedy ho viedol k Solipsu. Spiritualist. K. použili zástupcovia teosofie.

Po uverejnení "Sartor Rešartus", Carlel postupne stráca literatúru, ktorú predtým nikdy nepovažoval, keď v nej pochopil spôsob, ako pochopiť pokoj a človeka. SVEHOZÍCIA CARLYERY sa rozvíja v smere filozofie histórie. V dielach "Známky času" (1829) a "charakteristické pre naše čas", jeho kritické vo vzťahu k verejným inštitúciám, modernej verejnej filozofii, bola vyjadrená; Carlel považuje modernú spoločnosť u pacienta, tvrdí, že ľudia sú príliš znepokojení ich "mňa", príliš nosené s ich problémami; Najzávažnejšou chorobou spoločnosti je nadmerné bohatstvo niektorých a chudobou iných. Súčasný najhorší je prvý z dôvodu nedostatku viery a ideálov. Ľudia nerobia nič intuitívne, z hlbín ich podstaty, každý je vedený konfiguračnými receptami. Stratili vieru v seba, do účinnosti vlastného úsilia, starostlivosti o vnútorné zlepšenie, ale o externej adaptácii, naháňajúce externé transformácie. Medzitým sú reformy predčasné bez seba-zlepšenie, bez toho, aby dosiahol slobodu, nie v politickom zmysle samostatne. V náčrtovi "chartizmus", ktorý mal obrovskú verejnosť, Carlel nevykonáva zo strán pozícií, považuje chartizmus ako verejný život, hlboko zakorenený v pracovných skupinách s jeho pozíciou. Skúmanie celkových dôvodov chrapterizmu, Karlal sa podrobne zastavuje na rôznych stranách spoločenského života vtedajšieho Anglicka, váha s modernými ekonómami, bez toho, aby sa digitovalo na dočasnej povahe katastrof pracovníkov, ktoré údajne zmizne, nesúhlasí so zásadou úplného nezasahovania štátu do hospodárskeho života. V roku 1843, v knihe "Minulosť a skutočné", tlačenie z jednej stredovekej kroniky Carlel porovnáva súčasnú situáciu s minulosťou; Tvrdí, že bývalé silné dlhopisy medzi ľuďmi zmenili svoje spojenie vo forme menovej dohody a súčasných formálných ľudí zhoršili situáciu, pretože úplne odstránil svoju pozíciu s Hospodinom. Podľa Karlalyul, môže len silná osoba riadne riadiť spoločnosť. V "pamfletes posledného dňa" (1850) Karlail kritizuje modernosť ešte výraznejšie, argumentovať o otroctve, o vládnych agentúrach, parlamente, príkladných väzniciach (kde je život väzňov lepší ako život pracovníkov), dvojitá morálka (ak je život pracovníkov), Briti sú potvrdené dvoma náboženstvami: v nedeľu, v pracovných dňoch - politické hospodárstvo), atď. V jeho žurnalistike Carlel hovorí z hľadiska morálky, svedomia a dlhov, pesimisticky hodnotí modernú pozíciu spoločnosti.

V roku 1837-40, Karlal opakovane vykonal v Londýne s verejnými prednáškami. Posledný kurz bol publikovaný pod názvom "na hrdinov, kult hrdinov a hrdinov v histórii" (1840). Podľa Karlalyul je príbeh, životopis veľkých ľudí: pedagógovia, patrónov, tvorcovia. Všetky existujúce veci na svete sú uskutočnením ich myšlienok a túžby. Veľké ľudia sú proroci, básnici, kazatelia, spisovatelia, vládcovia. Na rozdiel od trendov, trendy Karlylu vidí vo veľkých ľuďoch, niečo nadprirodzené, proroci, ktorými sa vyskytuje nepretržité zjavenie Boha. Ich duše sú otvorené pre božský obsah života, ich kvalitu - úprimnosť, originalitu, pocit reality. V roku 1845, Carlel publikuje "listy a prejavy Oliver Cromwell", v roku 1851 - životopis D. Sterling. Posledná hlavná práca Karleil - "Život Friedrich Veľkého" (t. 1-5,1858-65). V priebehu práce na knihe Carlel, Nemecko navštívilo Nemecko (1852,1858). Počas francúzsko-pruskej vojny hral Carlel publikácie v "Times" na strane Nemecka, pre ktorú ho Bismarck udelil objednávkou "za zásluhy". Karlalov poskytol obrovský morálny a literárny (najmä na Dickens, Yoskine atď.) Vplyv na súčasníkov, obhajovať vek revolúcií a zmeniť morálne hodnoty.

Op.: Woris, v. 1-30. L, 1899-1923; v RUS. Na: Novovis. M., 1901; Sartor resartus. Život a myšlienky Herra TeifelsDek, KN. 1-3. M., 1902; Etika života. Či už nestrácajte srdce! Petrohrad, 1906; Už predtým. M., 1906; Brožúry posledného dňa. Petrohrad, 1907; Heroes, úcta hrdinov a hrdinov v histórii. Petrohrad, 1908; Historické a kritické skúsenosti. M-, 1978; Francúzska revolúcia. História. M., 1991.

Lit.: YAKOVENKO V.I. T. KARLAIL, jeho životné a literárne aktivity. Petrohrad, 1891; Genzelp. T. Carlel. Petrohrad, 1903; Kareev N. I. Thomas Carlel. Jeho život, jeho osobnosť, jeho diela, jeho nápady. Gh., 1923; Simonsd. Carlel. M., 1981; Fraude J. A. Thomas Carlyle: História prvého štyridsiatich rokov života, 1795-1835. L., 1882; Idem. Thomas Carlyle: História svojho života v Londýne, 1834-81. L., 1884; Hood E. P. T. Carlyle. Filozofický mysliteľ, teológ, historik a básnik. N. Y, 1970; Campbell L. T. Carlyle. L., 1974.

I. V. BORISOV

Nová filozofická encyklopédia: 4 tt. M.: Myslenie. Upravil V. S. Stupina. 2001 .

Sledujte, čo je "Carlel" v iných slovníkoch:

Carlel, Thomas Thomas Carlyl (angličtina. Thomas Carlyle, 1795 1881) Britský (Škótsky) Spisovateľ, historik a filozof ... Wikipedia

THOMAS (SPRÁVNE SPRÁVNE CARLILE) (Thomas Carlyle, 1795 1881) Anglický kritik, Novinka, filozof, historik a publicista. V 20s. XIX storočia, keď Carlel sa pripojil Lite Ru, priemyselný kôl bol hlavne kompletný, veľký buržoázie položené ... ... Literárna encyklopédia

Pôvod, autor multi-zväzkov eseje "francúzska revolúcia" (1837), "hrdinovia, západný hrdinovia a hrdinský v histórii" (1841), "História života Friedricha II Prussky" (1858-65). Vyhlasovala romantický "kult hrdinov" - exkluzívne osobnosti, ako je Napoleon, ktorí spĺňajú božskú osud so svojimi skutkami a pohybuje ľudstvo dopredu, týčiace sa nad davom obmedzených západov. Tiež známy ako jeden z brilantných stylistov viktoriánskej éry.

Encyklopedic YouTube.

1 / 1

✪ Thomas Carlel. 19 Series. Prenos "Prophet Muhammad oči non-mužovača"

Titulky

Začiatok aktivity

Narodený v jednoduchej roľníckej rodine; Je to určené jej rodičmi - prísnymi kalvinistami na duchovnú kariéru vo veku 14 rokov vstúpil na University of Edinburgh. Nechcem byť kňazom, on na konci kurzu na univerzite sa stal učiteľom matematiky v provincii, ale čoskoro sa vrátil do Edinburghu. Tu, žijúci na náhodných literárnych zisku, bol silne zapojený do jeho pravdu, pripravuje sa na presadzovanie; Ale rýchlo opustil, rád nemeckú literatúru.

Práce na nemeckej literatúre

"Prorocký smútok, rovnako ako Dantová, zamaskovaný v" slnečnej a vynikajúcej Goethe ", Karlal považoval len trochu smrteľník.

Čítal kurz prednášok o nemeckej literatúre, v roku 1838 - o európskej literatúre, v roku 1839 - na tému "Revolúcia v modernej Európe". Naposledy som čítal kurz v roku 1840. Bolo to len publikované, a preto nás dosiahol kurz venovaný úlohe hrdinu v histórii. Zoznam Heroes: Dante, Shakespeare, Luther, Rousseau, Napoleon, Cromwell, atď Tieto prednášky priniesli nejaké príjmy do Karlalyul a po roku 1840 už nepotreboval peniaze a bolo to zriedka schopné prejsť na reč.

Kniha je o francúzskej revolúcii. Historické a filozofické pohľady

Rovnaká originalita, podobne ako tieto práce, sa vyznačuje "históriou francúzskej revolúcie" ("francúzska revolúcia, história",), kaustickou brožúrou "chartizmus" (), prednášky na hrdinov a hrdinskí v histórii ("na Hero Worship ",) a historické a filozofické odrazy" minulosti a prítomnosť "().

Ostatné historické spisy

V priebehu 140-tych rokov sa Karlalylové pohľady zmenili na konzervativizmus. Postupne, v dielach Karleilu, kritika kapitalizmu znemožnila všetok gloover a jeho vyhlásenia zamerané proti vystúpeniam masy sú všetky ostrejšie. V knihe "Pred a teraz," maľoval idylické maľby stredovekej spoločnosti, kde sa údajne vládol obyčajná morálka, dobrá monarcha zabezpečila blahobyt a slobodu predmetov a Cirkev bola chránená vysokými morálnymi hodnotami . Bola to romantická utópia, priblížila sa k preprave s feudálnymi socialistami.
Zo všetkých esejí tetrérie je najviac historický význam "listy a prejavy Oliver Cromwell" (1845-46), s pripomienkami; Ten druhý sú ďaleko od nestrannej pre "hrdinu" spoločnosti Cromwell. Carlel ukázal nový spôsob, ako Cromwell v histórii krajiny, najmä jeho zásluhy v nadmorskej výške morskej sily Anglicka a posilnenie svojej medzinárodnej prestíže. Práca nosila inovatívny charakter pre jeho čas. Britskí historici boli ignorovaní týmto číslom, videli len "Tsarubytsa" a "Tirana". Carlel sa pokúsil otvoriť skutočné motívy a význam štátnej aktivity spoločnosti Cromwell. Snažil sa pochopiť povahu samotnej revolúcie, ale pokračoval zo skutočnosti, že britská revolúcia, na rozdiel od francúzštiny, bolo náboženské a nemali "pozemské ciele".
Najrozsiahlejšia esejská tetréria - "História Friedrich II Pruska, nazývaná Frederick The Great II" (1858-65), ktorý ho prinútil, aby sa výlet do Nemecka. S mnohými brilantnými vlastnosťami trpí veľkou roztiahnuteľnosťou. Carlel Changes to "King Hero" a obdivujú rozkazy serpentíny Pruska.

V roku 1841 sa iniciátorom vytvárania knižnice Londýna v roku 1841 stala nespokojná politika britskej knižnice.

Carlel a nacizmus

Anglický filozof Thomas Carlel (1795-1881) bol jedným z tých, ktorí sa vrátili k myšlienke vynikajúcej úlohy osobností, "hrdinovia" v histórii. Jeden z najznámejších diel, ktoré mali veľmi silný vplyv na súčasníkov a potomkov, a bol nazývaný "hrdinovia a hrdinský v histórii" (1840, RUS. PER. 1891; Pozri tiež: Carlel 1994). Podľa Karlalylu je svetová história životopisom veľkých ľudí. Carlel a zameriava sa vo svojich dielach na určitých osobnostiach a ich úlohe, kázanie vysokých cieľov a pocitov, píše množstvo brilantných životopisov. Hovorí oveľa menej o masy. Podľa jeho názoru sú masy často len nástrojom v rukách veľkých osobností. Podľa Karlalyul je tu druh historického kruhu alebo cyklus. Keď hrdinský štart v spoločnosti oslabuje, potom skryté deštruktívne sily omše môžu vymaniť (v revolúciach a povstaní), a konajú, kým spoločnosť nezopakuje "skutočných hrdinov", vodcovia (napríklad Cromwell alebo Napoleon). Podobný hrdinský prístup nepochybne priťahoval pozornosť na úlohu osobností, dal (ale nerozhodol sa) úlohu zverejniť príčiny oscilácií tejto úlohy v histórii. Mal však príliš zrejmé nedostatky (okrem nesystematickej prezentácie): Boli zvažované len "hrdinovia", spoločnosť bola pevne rozdelená do lídrov a omše, príčiny revolúcií sa znížili na spoločenské pocity atď.