Vaidmuo tradicinės visuomenės istorijoje yra trumpas. Visuomenės tipologijos formuojantis sociologijos mokslui

Šiuolaikinės visuomenės skiriasi daugeliu atžvilgių, tačiau jos taip pat turi tuos pačius parametrus, pagal kuriuos jas galima tipologizuoti.

Viena iš pagrindinių tipologijos krypčių yra politinių santykių pasirinkimas, valdymo formos kaip pagrindą atskirti skirtingus visuomenės tipus. Pavyzdžiui, y ir i visuomenės skiriasi valdžios tipas: monarchija, tironija, aristokratija, oligarchija, demokratija... Šiuolaikinėse šio požiūrio versijose pažymima, kad totalitarinis(valstybė nustato visas pagrindines socialinio gyvenimo kryptis); demokratinis(gyventojai gali daryti įtaką valdžios struktūroms) ir autoritarinis(sujungia totalitarizmo ir demokratijos elementus) visuomenės.

Pagrindas visuomenės tipologizacija manoma marksizmas skirtumą tarp visuomenių darbo santykių tipas įvairiose socialinėse-ekonominėse formacijose: primityvi bendruomeninė visuomenė (primityvus pasisavinantis gamybos būdas); visuomenės, kuriose gaminamas azijietiškas gamybos būdas (yra specialios kolektyvinės žemės nuosavybės rūšys); vergų visuomenės (žmonių nuosavybė ir vergų darbo naudojimas); feodalinis (prie žemės prisirišusių valstiečių išnaudojimas); komunistinės ar socialistinės visuomenės (visų vienodas požiūris į gamybos priemonių nuosavybę, panaikinant privačios nuosavybės santykius).

Tradicinės, industrinės ir postindustrinės visuomenės

Labiausiai stabilus šiuolaikinė sociologija yra laikoma tipologija, pagrįsta atranka tradicinės, industrinės ir postindustrinės visuomenės.

Tradicinė visuomenė(dar vadinama paprasta ir agrarine) – visuomenė, turinti agrarinį gyvenimo būdą, sėslias struktūras ir tradicijomis grįstą sociokultūrinio reguliavimo metodą (tradicinė visuomenė). Asmenų elgesys joje yra griežtai kontroliuojamas, reguliuojamas papročių ir tradicinio elgesio normų, nusistovėjusių socialinių institucijų, tarp kurių svarbiausia bus šeima. Bet kokių socialinių transformacijų ir naujovių bandymai atmetami. Jam būdingas žemas vystymosi tempas, gamyba. Šio tipo visuomenei svarbus veiksnys yra nusistovėjusi socialinis solidarumas, kurią įkūrė Durkheimas, tyrinėdamas Australijos aborigenų visuomenę.

Tradicinė visuomenė būdingas natūralus darbo pasidalijimas ir specializacija (daugiausia pagal lytį ir amžių), tarpasmeninio bendravimo personalizavimas (tiesiogiai asmenų, o ne pareigūnų ar statuso pareigūnų), neformalus sąveikos reguliavimas (pagal nerašytų religijos ir moralės įstatymų normas). ), narių giminystė giminystės ryšiais (bendruomenės organizacijos šeimyninis tipas), primityvi bendruomenės valdymo sistema (paveldima valdžia, seniūnų valdžia).

Šiuolaikinės visuomenės skiriasi toliau nurodytais dalykais funkcijos: vaidmenimis grįstas sąveikos pobūdis (žmonių lūkesčius ir elgesį lemia individų socialinė padėtis ir socialinės funkcijos); plėtoti gilų darbo pasidalijimą (su išsilavinimu ir darbo patirtimi susijusiu profesiniu ir kvalifikaciniu pagrindu); formali santykių reguliavimo sistema (pagrįsta rašytiniais teisės aktais: įstatymais, nuostatais, sutartimis ir kt.); sudėtinga sistema socialinis valdymas(išryškinant valdymo institutą, specialius valdymo organus: politinius, ekonominius, teritorinius ir savivaldą); religijos sekuliarizacija (atskyrimas nuo valdymo sistemos); gausybės socialinių institucijų paskirstymas (savaime atkuriančios ypatingų santykių sistemos, leidžiančios užtikrinti visuomenės kontrolę, nelygybę, jos narių apsaugą, pašalpų skirstymą, gamybą, komunikaciją).

Jie apima industrinė ir postindustrinė visuomenė.

Pramoninė visuomenė Tai socialinio gyvenimo organizavimo tipas, kuris sujungia asmens laisvę ir interesus Bendri principai juos reguliuojant bendra veikla... Jai būdingas socialinių struktūrų lankstumas, socialinis mobilumas, išvystyta komunikacijos sistema.

1960 m. atsiranda sąvokų poindustrinis (informacija) visuomenes (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), sukeltos drastiškų pokyčių labiausiai išsivysčiusių šalių ekonomikoje ir kultūroje. Pagrindinis vaidmuo visuomenėje pripažįstamas žinių ir informacijos, kompiuterių ir automatinių prietaisų vaidmeniu... Asmuo, įgijęs reikiamą išsilavinimą, turintis prieigą prie naujausia informacija, gauna palankią galimybę pakilti socialinės hierarchijos laiptais. Kūrybinis darbas tampa pagrindiniu žmogaus tikslu visuomenėje.

Neigiama postindustrinės visuomenės pusė yra pavojus, kad valstybė, valdantis elitas gali sustiprėti per prieigą prie informacijos ir elektroninės žiniasklaidos bei komunikacijos per žmones ir visą visuomenę.

Gyvenimo pasaulisžmonių visuomenė stiprėja paklūsta efektyvumo ir instrumentalizmo logikai. Kultūra, įskaitant tradicines vertybes, sunaikinama veikiant administracinė kontrolė, linkę į socialinių santykių, socialinio elgesio standartizavimą ir unifikavimą. Visuomenė vis labiau pavaldi ekonominio gyvenimo logikai ir biurokratiniam mąstymui.

Išskirtiniai postindustrinės visuomenės bruožai:

• perėjimas nuo prekių gamybos prie paslaugų ekonomikos;
• aukšto išsilavinimo profesinių specialistų iškilimas ir dominavimas;
• pagrindinis teorinių žinių, kaip atradimų ir politinių sprendimų šaltinio visuomenėje, vaidmuo;
• technologijų kontrolė ir gebėjimas įvertinti mokslo ir technikos naujovių pasekmes;
• sprendimų priėmimas, pagrįstas išmaniųjų technologijų kūrimu, taip pat naudojant vadinamąsias informacines technologijas.

Pastarąjį atgaivina formavimosi pradžios poreikiai informacinė visuomenė... Tokio reiškinio atsiradimas jokiu būdu nėra atsitiktinis. Socialinės dinamikos informacinėje visuomenėje pagrindas yra ne tradiciniai materialiniai ištekliai, kurie taip pat didžiąja dalimi išsenka, o informaciniai (intelektualiniai) ištekliai: žinios, moksliniai, organizaciniai veiksniai, intelektualiniai žmonių gebėjimai, jų iniciatyvumas, kūrybiškumas.

Postindustrializmo samprata šiandien yra detaliai išplėtota, turi daug šalininkų ir vis daugiau priešininkų. Pasaulis susiformavo dvi pagrindinės kryptys būsimos žmonių visuomenės raidos vertinimai: ekopesimizmas ir technooptimizmas. Ekopesimizmas prognozuoja totalų globalų nelaimė dėl didėjančios taršos aplinką; Žemės biosferos sunaikinimas. Technooptimizmas piešia rožinis vaizdas tariant, kad mokslo ir technikos pažanga susidoroti su visais visuomenės vystymosi sunkumais.

Pagrindinės visuomenės tipologijos

Socialinės minties istorijoje buvo pasiūlytos kelios visuomenės tipologijos.

Visuomenės tipologijos formuojantis sociologijos mokslui

Sociologijos įkūrėjas prancūzų mokslininkas O. Comte'as pasiūlė trijų terminų stadioninę tipologiją, kuri apėmė:

• karinio dominavimo stadija;
• feodalinio valdymo etapas;
• pramoninės civilizacijos etapas.

Tipologijos pagrindas G. Spenceris išdėstytas evoliucinio visuomenių vystymosi principas nuo paprastos iki sudėtingos, t.y. iš elementarios visuomenės į vis labiau diferencijuotą. Spenceris visuomenių vystymąsi pristatė kaip neatsiejamą evoliucinio proceso, būdingo visai gamtai, dalį. Žemiausią visuomenės evoliucijos polių formuoja vadinamosios karinės visuomenės, pasižyminčios dideliu homogeniškumu, individo subordinuota padėtimi ir prievartos, kaip integracijos veiksnio, dominavimu. Nuo šios fazės, per daugybę tarpinių, visuomenė vystosi iki aukščiausio poliaus – industrinės visuomenės, kurioje dominuoja demokratija, savanoriška integracija, dvasinis pliuralizmas ir įvairovė.

Visuomenės tipologijos klasikiniame sociologijos raidos periode

Šios tipologijos skiriasi nuo aukščiau aprašytų. Šio laikotarpio sociologai įžvelgė savo uždavinį ją paaiškinti, vadovaudamiesi ne bendra gamtos tvarka ir jos raidos dėsniais, o savimi ir jos vidaus dėsniais. Taigi, E. Durkheimas siekė surasti socialumo kaip tokios „pradinę ląstelę“ ir šiuo tikslu labiausiai ieškojo „paprasčiausios“, elementarios visuomenės. paprasta forma„kolektyvinės sąmonės“ organizacija. Todėl jo visuomenių tipologija kuriama nuo paprasto iki sudėtingo ir remiasi socialinio solidarumo formos komplikavimo principu, t.y. individų suvokimas apie jų vienybę. Paprastose visuomenėse veikia mechaninis solidarumas, nes jas sudarantys asmenys yra labai panašūs sąmonės ir gyvenimo situacija- kaip mechaninės visumos dalelės. Sudėtingos visuomenės turi sudėtinga sistema darbo pasidalijimas, diferencijuotos individų funkcijos, todėl ir patys individai yra atskirti vienas nuo kito savo gyvenimo būdu ir sąmone. Juos vienija funkciniai ryšiai, o jų solidarumas – „organiškas“, funkcionalus. Abi solidarumo rūšys yra atstovaujamos bet kurioje visuomenėje, tačiau archajiškose visuomenėse dominuoja mechaninis solidarumas, o šiuolaikinėse – organinis.

Vokiečių sociologijos klasikas M. Vėberis socialinę laikė viešpatavimo ir pavaldumo sistema. Jo požiūris buvo pagrįstas visuomenės, kaip kovos dėl valdžios ir dominavimo išsaugojimo, idėja. Visuomenės klasifikuojamos pagal jose susiformavusio dominavimo tipą. Charizmatinis dominavimo tipas atsiranda remiantis ypatinga valdovo asmenine galia – charizma. Charizmą dažniausiai turi kunigai ar lyderiai, o toks viešpatavimas yra neracionalus ir nereikalauja ypatingos valdymo sistemos. Šiuolaikinei visuomenei, pasak Weberio, būdingas teisinis dominavimo tipas, pagrįstas teise, pasižymintis biurokratinės valdymo sistemos buvimu ir racionalumo principo veikimu.

Prancūzų sociologo tipologija J. Gurvich skiriasi sudėtinga kelių lygių sistema. Jis išskiria keturis archajiškų visuomenių tipus, turinčius pirminę globalią struktūrą:

• gentis (Australija, Amerikos indėnai);
• gentis, kuri apėmė nevienalytes ir silpnai hierarchizuotas grupes, susivienijusias aplink magiškų galių turintį lyderį (Polinezija, Melanezija);
• gentis su karine organizacija, susidedančia iš šeimų grupės ir klanai (Šiaurės Amerika);
• klanų gentys, susijungusios į monarchines valstybes („juodoji“ Afrika).

• charizmatiškos visuomenės (Egiptas, Senovės Kinija, Persija, Japonija);
• patriarchalinės visuomenės (Homero graikai, epochos žydai Senas testamentas, romėnai, slavai, frankai);
• miestai valstybės (Graikijos miestai valstybės, romėnų miestai, Italijos miestai Renesansas);
• feodalinės hierarchinės visuomenės (Europos viduramžiai);
• visuomenės, kurios pagimdė šviesųjį absoliutizmą ir kapitalizmą (tik Europa).

Šiuolaikiniame pasaulyje Gurvichas išskiria: techninę ir biurokratinę visuomenę; liberali demokratinė visuomenė, sukurta remiantis kolektyvistinio etatizmo principais; pliuralistinio kolektyvizmo visuomenė ir kt.

Šiuolaikinės sociologijos visuomenės tipologijos

Postklasikiniam sociologijos raidos etapui būdingos tipologijos, pagrįstos principu techninės ir technologijų plėtra visuomenės. Šiandien populiariausia tipologija išskiria tradicinę, industrinę ir postindustrinę visuomenę.

Tradicinės visuomenės pasižymi dideliu žemės ūkio darbo jėgos išsivystymu. Pagrindinis gamybos sektorius yra žaliavų pirkimas, kuris vykdomas pagal m valstiečių šeimos; visuomenės nariai stengiasi patenkinti daugiausia kasdienius poreikius. Ekonomikos pagrindas yra šeimos ūkis, kuris gali patenkinti jei ne visus savo poreikius, tai nemažą jų dalį. Techninė plėtra labai silpna. Priimant sprendimus pagrindinis metodas yra „bandymų ir klaidų“ metodas. Socialiniai santykiai yra labai menkai išvystyti, kaip ir socialinė diferenciacija. Tokios visuomenės yra orientuotos į tradicijas, todėl nukreiptos į praeitį.

Pramoninė visuomenė - visuomenė, kuriai būdingas didelis pramonės išsivystymas ir spartus ekonomikos augimas. Ekonominę plėtrą daugiausia lemia platus, vartotojiškas požiūris į gamtą: tokia visuomenė, siekdama patenkinti neatidėliotinus jos poreikius, siekia maksimaliai išnaudoti turimus gamtos išteklius. Pagrindinis gamybos sektorius yra medžiagų perdirbimas ir perdirbimas, kurį atlieka darbuotojų kolektyvai gamyklose ir gamyklose. Tokia visuomenė ir jos nariai siekia maksimaliai prisitaikyti prie dabarties ir socialinių poreikių tenkinimo. Pagrindinis sprendimų priėmimo metodas yra empirinis tyrimas.

Kitas labai svarbus industrinės visuomenės bruožas – vadinamasis „modernėjantis optimizmas“, t.y. visiškas pasitikėjimas, kad bet kokia problema, įskaitant socialinę, gali būti išspręsta remiantis mokslo žiniomis ir technologijomis.

Postindustrinė visuomenė Tai visuomenė, kuri atsiranda šiuo metu ir turi nemažai reikšmingų skirtumų nuo industrinės visuomenės. Jei industrinei visuomenei būdingas siekis maksimaliai plėtoti pramonę, tai postindustrinėje visuomenėje žinios, technologijos ir informacija vaidina daug labiau pastebimą (ir idealiu atveju svarbiausią) vaidmenį. Be to, paslaugų sektorius sparčiai vystosi, aplenkdamas pramonę.

Postindustrinėje visuomenėje netikima mokslo visagalybe. Taip yra iš dalies dėl to, kad žmonija susidūrė su neigiamomis savo veiklos pasekmėmis. Dėl šios priežasties „aplinkosaugos vertybės“ iškyla į pirmą planą, ir tai reiškia ne tik pagarba gamtai, bet ir dėmesingas požiūris į pusiausvyrą ir harmoniją, būtiną adekvačiai visuomenės raidai.

Postindustrinės visuomenės pagrindas yra informacija, kuri savo ruožtu davė pradžią kito tipo visuomenei - informaciniai. Informacinės visuomenės teorijos šalininkų teigimu, formuojasi visiškai nauja visuomenė, kuriai būdingi procesai, priešingi tiems, kurie vyko ankstesnėse visuomenės raidos fazėse net XX a. Pavyzdžiui, vietoj centralizacijos – regionalizacija, vietoj hierarchizavimo ir biurokratizavimo – demokratizacija, vietoj koncentracijos – atskyrimas, o vietoj standartizacijos – individualizavimas. Visus šiuos procesus skatina informacinės technologijos.

Paslaugas siūlantys žmonės arba teikia informaciją, arba ja naudojasi. Pavyzdžiui, dėstytojai žinias perduoda studentams, remontininkai savo žinias naudoja aptarnaujantiems technikai, teisininkai, gydytojai, bankininkai, lakūnai, dizaineriai parduoda klientams savo specializuotas įstatymų, anatomijos, finansų, aerodinamikos ir spalvų žinias. Jie negamina nieko panašaus į gamyklų darbuotojus industrinėje visuomenėje. Vietoj to jie perduoda arba naudoja žinias, kad teiktų paslaugas, už kurias kiti nori mokėti.

Tyrėjai jau vartoja terminą „ virtuali visuomenė“ apibūdinti šiuolaikinį visuomenės tipą, susiformavusią ir besivystančią informacinių technologijų, pirmiausia interneto technologijų, įtakoje. Virtualus, arba galimas, pasaulis tapo nauja realybe dėl visuomenę apėmusio kompiuterių bumo. Tyrėjai pažymi, kad visuomenės virtualizacija (tikrovės pakeitimas visomis simuliacijomis / įvaizdžiu) yra visiška, nes visi visuomenę sudarantys elementai yra virtualizuoti, žymiai pakeičiant jų išvaizdą, statusą ir vaidmenį.

Postindustrinė visuomenė taip pat apibrėžiama kaip visuomenė " poekonominis "," po darbo", T.y. visuomenė, kurioje ekonominis posistemis praranda lemiamą reikšmę, o darbas nustoja būti visų socialinių santykių pagrindu. Postindustrinėje visuomenėje žmogus praranda savo ekonominė esmė ir nebelaikomas „ekonominiu žmogumi“; jis vadovaujasi naujomis, „postmaterialistinėmis“ vertybėmis. Akcentai perkeliami į socialines, humanitarines problemas, o gyvenimo kokybė ir saugumas, individo savirealizacija įvairiose socialinėse srityse yra prioritetinė, su tuo siejant formuojasi nauji gerovės ir socialinės gerovės kriterijai.

Pagal rusų mokslininko V.L. sukurtą poekonominės visuomenės koncepciją. Inozemcevas, poekonominėje visuomenėje, priešingai nei ekonominėje, orientuotoje į materialinį praturtėjimą, daugumos žmonių pagrindinis tikslas yra savo asmenybės ugdymas.

Poekonominės visuomenės teorija siejama su nauja žmonijos istorijos periodizacija, kurioje galima išskirti tris didelio masto eros – ikiekonominę, ekonominę ir poekonominę. Ši periodizacija grindžiama dviem kriterijais – žmogaus veiklos rūšimi ir individo bei visuomenės interesų santykio pobūdžiu. Poekonominis visuomenės tipas apibrėžiamas kaip šis tipas socialinė struktūra, kur ekonominė veiklažmogus darosi vis intensyvesnis ir kompleksiškesnis, bet nebėra nulemtas savo materialinių interesų, nenustatomas tradiciškai suprantamo ekonominio tikslingumo. Tokios visuomenės ekonominį pagrindą formuoja privačios nuosavybės naikinimas ir grįžimas į asmeninę nuosavybę, į darbininko neatimamumo nuo gamybos įrankių būseną. Postekonominei visuomenei būdingas naujas socialinio susipriešinimo tipas – konfrontacija tarp informacinio ir intelektualinio elito bei visų į jį neįžengusių, masinės gamybos sferoje dirbančių ir dėl to išstumtų žmonių. į visuomenės periferiją. Tačiau kiekvienas tokios visuomenės narys turi galimybę pats patekti į elitą, nes priklausymą elitui lemia gebėjimai ir žinios.

Visuomenė yra sudėtinga gamtinė-istorinė struktūra, kurios elementai yra žmonės. Jų ryšiai ir santykiai atsiranda dėl tam tikro Socialinis statusas, jų atliekamas funkcijas ir vaidmenis, šioje sistemoje visuotinai priimtas normas ir vertybes, taip pat jų individualias savybes. Visuomenė paprastai skirstoma į tris tipus: tradicinę, industrinę ir postindustrinę. Kiekvienas iš jų turi savo išskirtines savybes ir funkcijas.

Šiame straipsnyje bus nagrinėjama tradicinė visuomenė (apibrėžimas, charakteristikos, pagrindai, pavyzdžiai ir kt.).

Kas tai yra?

Istorijos ir socialinių mokslų naujokas šiuolaikinis pramonininkas gali nesuprasti, kas yra „tradicinė visuomenė“. Toliau svarstysime šios sąvokos apibrėžimą.

Veikia tradicinių vertybių pagrindu. Ji dažnai suvokiama kaip gentinė, primityvi ir atsilikusi feodalinė. Tai visuomenė, turinti agrarinę struktūrą, sėslias struktūras ir tradicijomis pagrįstus socialinio bei kultūrinio reguliavimo metodus. Manoma, kad didžioji žmonijos istorijos dalis buvo šiame etape.

Tradicinė visuomenė, kurios apibrėžimas nagrinėjamas šiame straipsnyje, yra žmonių grupių, esančių skirtinguose vystymosi etapuose ir neturinčių brandaus pramoninio komplekso, rinkinys. Tokių socialinių vienetų raidą lemiantis veiksnys yra žemės ūkis.

Tradicinės visuomenės ypatybės

Tradicinei visuomenei būdingi šie bruožai:

1. Žemos gamybos normos, atitinkančios žmonių poreikius minimaliu lygiu.
2. Didelis energijos intensyvumas.
3. Naujovių atmetimas.
4. Griežtas žmonių elgesio, socialinių struktūrų, institucijų, papročių reguliavimas ir kontrolė.
5. Paprastai tradicinėje visuomenėje bet koks asmens laisvės pasireiškimas yra draudžiamas.
6. Tradicijos pašventinti visuomeniniai dariniai laikomi nepajudinamais – net mintis apie galimus jų pokyčius suvokiama kaip nusikalstama.

Tradicinė visuomenė laikoma agrarine, kaip ir yra paremta Žemdirbystė... Jo veikimas priklauso nuo pasėlių auginimo naudojant plūgą ir traukiamuosius gyvulius. Taigi tą patį žemės sklypą buvo galima įdirbti kelis kartus, o tai atsirastų nuolatinių gyvenviečių.

Tradicinei visuomenei taip pat būdingas vyraujantis fizinio darbo naudojimas, platus rinkos prekybos formų nebuvimas (mainų ir perskirstymo vyravimas). Tai lėmė asmenų ar klasių praturtėjimą.

Nuosavybės formos tokiose struktūrose dažniausiai yra kolektyvinės. Bet kokia individualizmo apraiška visuomenėje nesuvokiama ir neneigiama, taip pat laikoma pavojinga, nes pažeidžia nusistovėjusią tvarką ir tradicinę pusiausvyrą. Mokslo, kultūros vystymuisi postūmio nėra, todėl visose srityse naudojamos plačios technologijos.

Politinė struktūra

Politinė sfera tokioje visuomenėje pasižymi autoritarine galia, kuri yra paveldima. Taip yra dėl to, kad tik taip galima išlaikyti tradicijas. ilgas laikas... Valdymo sistema tokioje visuomenėje buvo gana primityvi (paveldima valdžia buvo vyresniųjų rankose). Žmonės praktiškai neturėjo įtakos politikai.

Dažnai kyla mintis apie dieviškąją žmogaus, kurio rankose buvo valdžia, kilmę. Šiuo atžvilgiu politika iš tikrųjų yra visiškai pavaldi religijai ir vykdoma tik pagal šventus priesakus. Pasaulietinės ir dvasinės galios derinys leido vis labiau pajungti žmones valstybei. Tai savo ruožtu sustiprino visuomenės atsparumą. tradicinis tipas.

Socialiniai santykiai

Socialinių santykių srityje galima išskirti tokius tradicinės visuomenės bruožus:

1. Patriarchalinė struktūra.
2. Pagrindinis tokios visuomenės funkcionavimo tikslas – palaikyti žmogaus gyvybinę veiklą ir išvengti jo, kaip rūšies, išnykimo.
3. Žemas lygis
4. Tradicinei visuomenei būdingas skirstymas į valdas. Kiekvienas iš jų atliko skirtingą socialinį vaidmenį.

5. Asmenybės vertinimas pagal vietą, kurią žmonės užima hierarchinėje struktūroje.
6. Žmogus nesijaučia individu, jis laiko tik savo priklausymą tam tikrai grupei ar bendruomenei.

Dvasinė sfera

Dvasinėje sferoje tradicinei visuomenei būdingas gilus religingumas ir moralinės nuostatos, perteiktos nuo vaikystės. Tam tikri ritualai ir dogmos buvo neatsiejama žmogaus gyvenimo dalis. Rašymas tradicinėje visuomenėje neegzistavo. Štai kodėl visos legendos ir tradicijos buvo perduodamos žodžiu.

Santykis su gamta ir išoriniu pasauliu

Tradicinės visuomenės įtaka gamtai buvo primityvi ir nereikšminga. Tai lėmė mažai atliekų gaminanti galvijų auginimo ir žemės ūkio produkcija. Taip pat kai kuriose visuomenėse galiojo tam tikros religinės taisyklės, smerkiančios gamtos teršimą.

Supančio pasaulio atžvilgiu jis buvo uždaras. Tradicinė visuomenė padarė viską, kad apsisaugotų nuo išorės įsibrovimų ir bet kokios išorinės įtakos. Dėl to žmogus gyvenimą suvokė kaip statišką ir nekintantį. Kokybiniai pokyčiai tokiose visuomenėse vyko labai lėtai, o revoliuciniai poslinkiai buvo suvokiami itin skausmingai.

Tradicinė ir industrinė visuomenė: skirtumai

Pramoninė visuomenė susiformavo XVIII amžiuje, pirmiausia Anglijoje ir Prancūzijoje.

Reikėtų pabrėžti kai kuriuos jo išskirtinius bruožus.
1. Stambių mašinų gamybos sukūrimas.
2. Įvairių mechanizmų dalių ir mazgų standartizavimas. Tai suteikė galimybę masinei gamybai.
3. Kitas svarbus skiriamasis bruožas – urbanizacija (miestų augimas ir nemažos dalies gyventojų persikėlimas į jų teritoriją).
4. Darbo pasidalijimas ir jo specializacija.

Tradicinės ir pramoninės visuomenės turi didelių skirtumų. Pirmajam būdingas natūralus darbo pasidalijimas. Čia vyrauja tradicinės vertybės ir patriarchalinė struktūra, nėra masinės gamybos.

Taip pat reikėtų pabrėžti postindustrinę visuomenę. Priešingai, tradicine siekiama gamtos išteklių gavybos, o ne informacijos rinkimo ir saugojimo.

Tradicinės visuomenės pavyzdžiai: Kinija

Rytuose viduramžiais ir naujaisiais laikais galima rasti ryškių tradicinės visuomenės pavyzdžių. Tarp jų reikėtų išskirti Indiją, Kiniją, Japoniją, Osmanų imperiją.

Nuo seniausių laikų Kinija išsiskyrė stiprybe valstybės valdžia... Pagal evoliucijos prigimtį ši visuomenė yra cikliška. Kinijai būdinga nuolatinė kelių epochų kaita (plėtra, krizė, socialinis sprogimas). Taip pat reikėtų pažymėti dvasinio ir religinio autoriteto vienybę šioje šalyje. Pagal tradiciją, imperatorius gavo vadinamąjį „Dangaus mandatą“ – dieviškąjį leidimą valdyti.

Japonija

Japonijos raida viduramžiais ir metais taip pat leidžia teigti, kad čia egzistavo tradicinė visuomenė, kurios apibrėžimas nagrinėjamas šiame straipsnyje. Visi Tekančios saulės šalies gyventojai buvo suskirstyti į 4 klases. Pirmasis yra samurajus, daimyo ir šogunas (įasmeninta aukščiausia pasaulietinė valdžia). Jie užėmė privilegijuotą padėtį ir turėjo teisę nešioti ginklus. Antroji valda – valstiečiai, turėję žemę kaip paveldimą valda. Treti – amatininkai, ketvirti – pirkliai. Reikia pažymėti, kad prekyba Japonijoje buvo laikoma nevertu verslu. Taip pat verta pabrėžti griežtą kiekvienos valdos reguliavimą.

Skirtingai nuo kitų tradicinių Rytų šalių, Japonijoje nebuvo aukščiausios pasaulietinės ir dvasinės galios vienybės. Pirmasis buvo įasmenintas šioguno. Jo rankose buvo didžioji dalis žemės ir didžiulė galia. Japonijoje taip pat buvo imperatorius (tenno). Jis buvo dvasinio autoriteto personifikacija.

Indija

Ryškių tradicinės visuomenės pavyzdžių Indijoje galima rasti per visą šalies istoriją. Mogolų imperija, esanti Industano pusiasalyje, buvo paremta karinės federacijos ir kastų sistema. Aukščiausiasis valdovas – padishah – buvo pagrindinis visos valstijos žemės savininkas. Indijos visuomenė buvo griežtai suskirstyta į kastas, kurių gyvenimą griežtai reguliavo įstatymai ir šventi įsakymai.

Įrodyta, kad visuomenė nuolat vystosi. Visuomenės vystymasis gali vykti dviem kryptimis ir turėti tris apibrėžtas formas.

Visuomenės raidos kryptys

Įprasta skirti socialinę pažangą (vystymosi tendenciją nuo žemesnio visuomenės materialinės būklės ir dvasinės žmogaus evoliucijos lygio į aukštesnį) ir regresiją (progreso priešingybę: perėjimą iš labiau išsivysčiusios būsenos į aukštesnį). mažiau išsivysčiusią).

Jei grafiškai pademonstruosite visuomenės raidą, gausite laužtą liniją (kur bus rodomi pakilimai ir nuosmukiai, pavyzdžiui, fašizmo laikotarpis – socialinio regreso etapas).

Visuomenė yra sudėtingas ir daugialypis mechanizmas, su kuriuo vienoje iš jos sričių galima atsekti pažangą, o kitoje – regresiją.

Taigi, atsigręžę į istorinius faktus, aiškiai matome techninę pažangą (perėjimą nuo primityvių darbo įrankių prie sudėtingiausių CNC staklių, nuo pakuočių prie traukinių, automobilių, lėktuvų ir kt.). Tačiau atvirkštinė monetos pusė (regresija) yra gamtos išteklių naikinimas, natūralios žmogaus buveinės ardymas ir kt.

Socialinės pažangos kriterijai

Jų yra šeši:

• demokratijos įtvirtinimas;
• gyventojų gerovės ir jų socialinės apsaugos augimas;
• tarpasmeninių santykių gerinimas;
• dvasingumo ir etinio visuomenės komponento augimas;
• susilpnėja tarpasmeninė konfrontacija;
• visuomenės teikiamos laisvės matas (visuomenės garantuojamas individo laisvės laipsnis).

Socialinės raidos formos

Dažniausia yra evoliucija (sklandūs, laipsniški visuomenės gyvenimo pokyčiai, vykstantys natūraliu būdu). Jos charakterio bruožai: laipsniškumas, tęstinumas, kilimas (pavyzdžiui, mokslinė ir techninė evoliucija).

Antroji socialinio vystymosi forma yra revoliucija (greiti, gilūs pokyčiai; radikali revoliucija socialiniame gyvenime). Revoliucinių pokyčių pobūdis turi radikalių ir esminių bruožų.

Revoliucijos gali būti:

• trumpalaikis arba ilgalaikis;
• vienoje ar keliose valstybėse;
• vienoje ar keliose srityse.

Jei šie pokyčiai paveiks visas esamas socialines sritis (politiką, kasdienį gyvenimą, ekonomiką, kultūrą, visuomeninė organizacija), tada revoliucija vadinama socialine. Tokie pokyčiai sukelia stiprų emocionalumą, masinį visų gyventojų aktyvumą (pavyzdžiui, tokios Rusijos revoliucijos kaip spalis, vasaris).

Trečioji socialinės raidos forma yra reformos (priemonių rinkinys, skirtas pakeisti konkrečius visuomenės aspektus, pavyzdžiui, ekonominė reforma ar reforma švietimo srityje).

D. Bello sisteminis socialinės raidos tipologijų modelis

Šis amerikiečių sociologas, atsižvelgdamas į visuomenės raidą, suskirstė pasaulio istoriją į etapus (tipus):

• pramoninis;
• poindustrinis.

Perėjimą iš vieno etapo į kitą lydi technologijos, nuosavybės formos, politinio režimo, gyvenimo būdo, socialinės visuomenės struktūros, gamybos būdo, socialinių institucijų, kultūros, gyventojų pasikeitimas.

Ikiindustrinė visuomenė: charakteristikos

Čia išskiriamos paprastos ir sudėtingos visuomenės. Ikiindustrinė visuomenė (paprastoji) – tai visuomenė be socialinės nelygybės ir skirstymo į sluoksnius ar klases, taip pat be prekinių-piniginių santykių ir valstybės aparato.

V primityvūs laikai rinkėjai, medžiotojai, vėliau ankstyvieji ganytojai ir ūkininkai gyveno paprastoje visuomenėje.

Ikiindustrinės visuomenės (paprastos) socialinė struktūra turi šiuos bruožus:

• mažas asociacijos dydis;
• primityvus technologijų išsivystymo lygis ir darbo pasidalijimas;
• egalitarizmas (ekonominė, politinė, socialinė lygybė);
• kraujo giminystės ryšių prioritetas.

Paprastų visuomenių evoliucijos etapai

• grupės (vietinės);
• bendruomenės (primityvios).

Antrasis etapas turi du laikotarpius:

• genčių bendruomenė;
• kaimynai.

Perėjimas iš klanų bendruomenių į kaimynines tapo įmanomas dėl sėslaus gyvenimo būdo: kraujo giminaičių grupės apsigyveno arti viena kitos ir jas vienijo tiek santuokos, tiek savitarpio pagalba bendrų teritorijų, darbo korporacijos atžvilgiu.

Taigi ikiindustrinei visuomenei būdingas laipsniškas šeimos atsiradimas, darbo pasidalijimo (tarplyčių, tarpamžių) atsiradimas. socialinės normos kurie yra tabu (absoliutūs draudimai).

Pereinamoji forma iš paprastos visuomenės į sudėtingą

Vyriausybė – tai hierarchinė žmonių sistemos struktūra, neturinti išsišakojusio administracinio aparato, kuri yra neatsiejama brandžios valstybės dalis.

Pagal dydžio kriterijų tai didelė asociacija (daugiau nei gentis). Tai jau apima sunkvežimių auginimą be arimo ir perteklinį produktą be pertekliaus. Palaipsniui vyksta stratifikacija į turtingus ir vargšus, kilnius ir paprastus. Valdymo lygių skaičius yra 2-10 ir daugiau. Šiuolaikiniai vadų pavyzdžiai yra Naujoji Gvinėja, atogrąžų Afrika ir Polinezija.

Sudėtingos ikiindustrinio tipo visuomenės

Paskutinis paprastų visuomenių evoliucijos etapas, taip pat sudėtingų visuomenių prologas, buvo neolito revoliucija. Kompleksinei (ikiindustrinei) visuomenei būdingas perteklinio produkto atsiradimas, socialinė nelygybė ir stratifikacija (kastos, klasės, vergija, dvarai), prekiniai-piniginiai santykiai, išsišakojęs, specializuotas valdymo aparatas.

Paprastai tai yra daugybė (šimtai tūkstančių – šimtai milijonų žmonių). Per rėmus sudėtinga visuomenė giminingus, asmeninius santykius pakeičia nesusiję, beasmeniai (tai ypač akivaizdu miestuose, kai net sugyventiniai gali būti nepažįstami).

Socialinius rangus keičia socialinė stratifikacija. Paprastai ikiindustrinė visuomenė (kompleksas) vadinama stratifikuota dėl to, kad sluoksnių yra daug, o į grupes patenka tik tie, kurie nesusiję giminystės ryšiais su valdančiąja klase.

Sudėtingos visuomenės ženklai W. Child

Jų yra mažiausiai aštuoni. Ikiindustrinės visuomenės (komplekso) požymiai yra tokie:

1. Žmonės apsigyvena miestuose.
2. Vystosi ne žemės ūkio darbo jėgos specializacija.
3. Atsiranda ir kaupiasi perteklinis produktas.
4. Atsiranda aiškūs klasių atstumai.
5. Paprotinę teisę pakeičia teisinė teisė.
6. Atsiranda didelio masto viešieji darbai, tokie kaip drėkinimas, taip pat atsiranda piramidės.
7. Atsiranda užsienio prekyba.
8. Atsirado rašymas, matematika ir elito kultūra.

Nepaisant to, kad agrarinei visuomenei (ikiindustrinei) būdingas atsiradimas didelis skaičius miestuose, dauguma gyventojų gyveno kaime (uždara teritorinė valstiečių bendruomenė, vykdanti natūrinį ūkį, silpnai susieta su rinka). Kaimas orientuotas į religines vertybes ir tradicinį gyvenimo būdą.

Būdingi ikiindustrinės visuomenės bruožai

Išskiriami šie tradicinės visuomenės bruožai:

1. Dominuojančią padėtį užima žemės ūkis, kuriame vyrauja rankinės technologijos (naudojant gyvūnų ir žmonių energiją).
2. Nemaža dalis gyventojų yra kaime.
3. Gamyba orientuota į asmeninį vartojimą, todėl ir rinkos santykiai nėra išvystyti.
4. Gyventojų klasifikavimo kastų arba klasių sistema.
5. Žemas socialinio mobilumo lygis.
6. Didelės patriarchalinės šeimos.
7. Socialiniai pokyčiai vyksta lėtai.
8. Pirmenybė teikiama religinei ir mitologinei pasaulėžiūrai.
9. Vertybių ir normų vienodumas.
10. Sakralizuota, autoritarinė politinė valdžia.

Tai schematiški ir supaprastinti tradicinės visuomenės bruožai.

Pramoninis visuomenės tipas

Perėjimas prie šio tipo įvyko dėl dviejų pasaulinių procesų:

• industrializacija (stambios mašinų gamybos sukūrimas);
• urbanizacija (žmonių perkėlimas iš kaimų į miestus, taip pat miesto gyvenimo vertybių propagavimas visuose gyventojų sluoksniuose).

Pramoninė visuomenė (atsiradusi XVIII a.) yra dviejų revoliucijų – politinės (Prancūzijos revoliucija) ir ekonominės (Anglijos pramonės revoliucija) – vaikas. Pirmojo rezultatas – ekonominės laisvės, nauja socialinė stratifikacija, o antrosios – nauja politinė forma (demokratija), politinės laisvės.

Feodalizmą pakeitė kapitalizmas. Kasdieniame gyvenime „industrializacijos“ sąvoka tvirtai įsitvirtino. Jos flagmanas yra Anglija. Ši šalis yra mašinų gamybos, naujų teisės aktų ir laisvos verslo gimtinė.

Industrializacija aiškinama kaip mokslo žinių apie pramonės technologijas panaudojimas, iš esmės naujų energijos šaltinių atradimas, sudaręs galimybę atlikti visus anksčiau žmonių ar traukiamųjų gyvūnų atliktus darbus.

Dėl perėjimo prie pramonės nedidelė dalis gyventojų galėjo išmaitinti nemažą skaičių žmonių nedirbdami žemės.

Palyginti su žemės ūkio valstybėmis ir imperijomis, pramoninių šalių yra daugiau (dešimtys, šimtai milijonų žmonių). Tai vadinamosios labai urbanizuotos visuomenės (miestai pradėjo vaidinti dominuojantį vaidmenį).

Industrinės visuomenės požymiai:

• industrializacija;
• klasės antagonizmas;
• atstovaujamoji demokratija;
• urbanizacija;
• visuomenės skirstymas į klases;
• valdžios perdavimas savininkams;
• nereikšmingas socialinis mobilumas.

Taigi galime teigti, kad ikiindustrinės ir industrinės visuomenės iš tikrųjų yra skirtingi socialiniai pasauliai. Akivaizdu, kad šis perėjimas negalėjo būti lengvas ar greitas. Vakarų visuomenės, galima sakyti, modernizacijos pradininkės, prireikė ne vieno šimtmečio, kad šis procesas būtų įgyvendintas.

Postindustrinė visuomenė

Ji teikia pirmenybę paslaugų sektoriui, kuris vyrauja prieš pramonę ir žemės ūkį. Postindustrinės visuomenės socialinė struktūra keičiasi minėtoje sferoje dirbančiųjų naudai, taip pat atsiranda naujas elitas: mokslininkai ir technokratai.

Šis visuomenės tipas apibūdinamas kaip „postklasinis“ dėl to, kad joje pastebimas industrinei visuomenei taip būdingų konsoliduotų socialinių struktūrų ir tapatybių irimas.

Industrinė ir postindustrinė visuomenė: išskirtiniai bruožai

Pagrindinės modernumo ir pašto savybės šiuolaikinė visuomenė yra išvardyti toliau esančioje lentelėje.

Charakteristika	Šiuolaikinė visuomenė	Postmoderni visuomenė
1. Visuomenės gerovės pagrindas
2. Masinė klasė		Vadovai, darbuotojai
3. Socialinė struktūra	„Grūdėtas“, statusas	„Korinis“, funkcionalus
4. Ideologija	Sociocentrizmas	Humanizmas
5. Techninė bazė	Pramoninis	Informacija
6. Pirmaujanti pramonė	Industrija
7. Valdymo ir organizavimo principas	Valdymas	susitarimas
8. Politinis režimas		Savivalda, tiesioginė demokratija
9. Religija		Maži nominalai

Taigi tiek industrinė, tiek postindustrinė visuomenė yra šiuolaikiniai tipai... namai išskirtinis bruožas pastarasis yra tai, kad į žmogų pirmiausia nežiūrima kaip į „ekonominį žmogų“. Postindustrinė visuomenė yra „postdarbinė“, „poekonominė“ visuomenė (ekonominis posistemis praranda lemiamą reikšmę, darbas nėra socialinių santykių pagrindas).

Nagrinėjamų visuomenės raidos tipų lyginamoji charakteristika

Atsekime pagrindinius skirtumus, būdingus tradicinei, industrinei ir postindustrinei visuomenei. Lyginamosios charakteristikos yra pateikta lentelėje.

Palyginimo kriterijus	Ikiindustrinis (tradicinis)	Pramoninis	Poindustrinis
1. Pagrindinis gamybos veiksnys
2. Pagrindinis gamybos produktas	Maistas	Pagamintos prekės
3. Gamybos ypatumai	Išskirtinai rankų darbas	Plačiai paplitęs technologijų ir mechanizmų naudojimas	Visuomenės kompiuterizavimas, gamybos automatizavimas
4. Darbo specifika	Individualumas	Standartinės veiklos dominavimas	Kūrybiškumo skatinimas
5. Gyventojų užimtumo struktūra	Žemės ūkio – maždaug 75 proc.	Žemės ūkis – apie 10 proc., pramonė – 75 proc.	Žemės ūkis - 3%, pramonė - 33%, paslaugos - 66%
6. Prioritetinė eksporto rūšis	Daugiausia žaliavos	Pagaminta produkcija
7 socialinė struktūra	Į kolektyvą įtrauktos klasės, dvarai, luomai, jų izoliacija; nežymus socialinis mobilumas	Klasės, jų mobilumas; esamo socialinio supaprastinimas. struktūros	Esamos socialinės diferenciacijos išlaikymas; viduriniosios klasės dydžio padidėjimas; profesinė diferenciacija pagal kvalifikaciją ir žinių lygį
8. Vidutinė gyvenimo trukmė	Nuo 40 iki 50 metų	Iki 70 metų ir vyresni	Virš 70 metų
9. Žmogaus poveikio aplinkai laipsnis	Nekontroliuojamas, vietinis	Nekontroliuojamas, globalus	Valdomas, globalus
10. Santykiai su kitomis valstybėmis	Nepilnametis	Glaudus ryšys	Visiškas visuomenės atvirumas
11. Politinė sritis	Dažniausiai monarchinės valdymo formos, politinių laisvių trūkumas, valdžia yra aukščiau įstatymų	Politinės laisvės, lygybė prieš įstatymą, demokratinės reformos	Politinis pliuralizmas, stipri pilietinė visuomenė, naujos demokratinės formos atsiradimas

Taigi, verta dar kartą priminti tris socialinio vystymosi tipus: tradicinę, industrinę ir postindustrinę visuomenę.

Tradicinė visuomenė yra tam tikra bendruomenė, turinti savo ypatybes. Kokie yra tradicinės visuomenės bruožai?

Apibrėžimas

Tradicinė visuomenė yra bendruomenė, kurioje viską valdo vertybės. Daug daugiau dėmesio tokiame dvare skiriama daugelio tradicijų išsaugojimui nei pačios partnerystės plėtrai. Būdingas tradicinės visuomenės bruožas yra griežtos hierarchijos buvimas ir aiškus skirstymas į klases.

Tradicinė bendruomenė yra agrarinė. Tai galima paaiškinti tuo, kad darbas žemėje yra daugiamečių vertybių, būdingų šiam tipui. socialinė tvarka... Savo pradine forma tradicinė kasta buvo išsaugota kai kuriose Afrikos, Azijos ir Rytų valstybėse.

Ženklai

Būdingi tradicinės visuomenės bruožai yra šie:

1. Būties pagrindas – žemės ūkio veikla. Toks gyvenimo būdas būdingas viduramžiams. Šiandien jis buvo išsaugotas kai kuriose Afrikos, Azijos ir Rytų valstybėse.
2. Turtai-korporacija socialinė sistema... Tai reiškia, kad visuomenė aiškiai suskirstyta į kelias valdas, kurios savo veikloje niekaip nesutampa. Tokia sistema atsirado prieš daugelį tūkstantmečių.
3. Tradicinei visuomenei būdinga žmogaus asmens vertė, nes žmogus yra Dievo tęsinys. Dėl šios priežasties dvasiniam gyvenimui teikiama pirmenybė prieš materialinius turtus. Taip pat žmogus jaučia artimą ryšį su žeme, kurioje gimė, ir su savo klase.
4. Nusistovėjusios tradicijos, aiškiai reguliuojančios žmogaus elgesį nuo gimimo, šeimos santykius ir vertybes. Tuo pačiu metu valdovas turi neabejotiną galią.
5. Maža gyvenimo trukmė, kuri siejama su dideliu vaisingumu ir ne mažiau dideliu mirtingumu.
6. Du tradicinei visuomenei būdingi ženklai yra pagarba savo kultūrai ir senovės papročiams.

Iki šiol mokslininkai sutiko, kad tradicinė visuomenė neturi pasirinkimo dvasinio ir kultūrinio vystymosi atžvilgiu. Tai žymiai sulėtina jo progresą.

Bruožai

Kokie yra tradicinio visuomenės tipo bruožai? Išvardykime juos eilės tvarka:

1. Patriarchalinis gyvenimo būdas, kuriame vyras atlieka pagrindinį vaidmenį, o moteris yra nepilnametis visuomenės narys.
2. Kolektyvizmo ir priklausymo konkrečiai bendruomenei jausmas.
3. Kadangi tradicinė visuomenė remiasi žemdirbyste ir primityviais amatais, jai būdinga visiška priklausomybė nuo gamtos jėgų.
4. Žmogaus noras uždirbti ne daugiau, nei reikia būtiniesiems poreikiams patenkinti.
5. Tokio tipo valstybės tikslas yra ne plėtra, o žmonių populiacijos išlaikymas. Štai kodėl tokio gyvenimo būdo šalys neturi noro gaminti prekių.

Tradicinis tipas yra ankstyviausias, nes atsirado kartu su visuomene. Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad jokia plėtra joje nevyksta. Tačiau taip nėra. Tiesiog tokio tipo bendruomenė vystosi kiek kitaip nei kitos veislės.

Vystymas

Ekonomine prasme tradicinei visuomenei būdingas vystymasis, pagrįstas žemės ūkiu. Šiuo atveju materialinės pašalpos skirstomos priklausomai nuo asmens socialinės padėties.

Tradicinio tipo visuomenei būdinga perskirstymo santykių vertė, kai teisės ir pareigos paskirstomos priklausomai nuo asmens socialinės padėties. Tuo pačiu metu žmogus neturi galimybių pagerinti savo socialinės padėties, nes ji yra paveldima, kaip ir veiklos pasirinkimas. Pavyzdžiui, kalvio sūnus irgi bus kalvis. Be to, griežtai draudžiamos santuokos tarp skirtingų socialinių visuomenės sluoksnių žmonių.

Tradicinei visuomenei būdingas susiskaldymas į bendruomenes. Pavyzdžiui, tai gali būti pirklių gildija, riterių ordinas ar vagių korporacijos. Žmogus už bendruomenės ribų laikomas atstumtuoju, todėl pašalinimas iš jos visada buvo viena baisiausių bausmių. Žmogus gimsta, gyvena ir miršta toje pačioje žemėje.

Kultūra

Tradicinei visuomenei būdinga kultūra, paremta per ilgus dešimtmečius duotų palikimų laikymusi. Tradicijos yra neapčiuopiama visuomenės kultūros dalis, kuri perduodama iš kartos į kartą. Tradicinės bendruomenės uždavinys – išsaugoti ir gerbti savo kultūrą.

Religija tokio tipo visuomenėje vaidina labai svarbų vaidmenį. Žmogus yra Dievo ar dievų tarnas, todėl privalo atlikti tam tikrus religinius ritualus.

Tradicinė kultūra, pavyzdžiui, kinų ar indų, vystosi bėgant amžiams.

Tradicinės visuomenės vertybės

Tokio tipo valstybėje darbas laikomas prievole. Tarp mažiausiai prestižinių ir sudėtingiausių yra žemės ūkis, prekyba ir amatai. Labiausiai gerbiami dvasininkai ir kariniai reikalai.

Kurios iš vertybių būdingos tradicinei visuomenei?

1. Materialinės gerovės pasiskirstymas nepriklauso nuo to, ar žmogus dirba valstybės ar miesto labui. Tai priklauso nuo žmogaus padėties. Pavyzdžiui, pilietis iš aukštesnės klasės turi daug daugiau privilegijų.
2. Noras gauti šiai klasei netinkamą materialinę naudą sukelia visuomenės nesusipratimą.
3. Tradicinės bendruomenės mechanizmai yra skirti stabilumui išlaikyti, o ne plėtrai.
4. Valstybės valdymas priklauso turtingiems žmonėms, kuriems nereikia rūpintis savo šeimų maistu, o tai reiškia, kad jie turi Laisvalaikis... Tuo tarpu žemesniųjų klasių žmonės nuolat buvo užimti klausimu, kaip patenkinti būtiniausius poreikius.

Tradicinės visuomenės pagrindas yra vidurinė klasė – žmonės, kurie turi privačią nuosavybę, bet nesiekia perdėto praturtėjimo.

Visuomenės skirstymas į klases

Klasinis susiskaldymas yra tradicinės visuomenės pagrindas. Dvaras – tai žmonių grupė, turinti tam tikras teises ir pareigas. Priklausymas tam tikrai klasei perduodamas iš kartos į kartą. Tarp tradicinių klasių viduramžių visuomenė galima išskirti šiuos dalykus:

1. Kilmingi žmonės, dvasininkai, kariai – aukštesnioji žmonių klasė. Jiems nereikia dirbti žemėje, kad patenkintų savo poreikius. Jie turi nuosavybę pagal gimimo teisę, taip pat yra tarnas.
2. Nepriklausomi verslininkai – pirkliai, malūnininkai, amatininkai, kalviai. Jie turi dirbti, kad išlaikytų savo materialinius turtus, bet jie nėra kam nors tarnauti.
3. Baudžiavos yra visiškai pavaldios šeimininkui, kuris reguliuoja jų gyvenimą. Valstiečio pareigos visada buvo žemės dirbimas, tvarkos valdose palaikymas, pono įsakymų vykdymas. Savininkas turėjo galimybę nubausti valstietį už nusižengimus ir stebėti visus jo gyvenimo aspektus, iki asmeninių ir šeimos santykių.

Tokie tradicinės visuomenės pagrindai nesikeitė šimtmečius.

Gyvenimas tradicinėje visuomenėje

Kaip jau minėta, kiekvienas tradicinės visuomenės sluoksnis turėjo savo teises ir pareigas. Taigi aukštesniosios klasės turėjo prieigą prie bet kokių civilizacijos privalumų, kuriuos suteikė visuomenė. Jie galėjo parodyti savo turtus turėdami prabangų būstą ir drabužius. Be to, aukštuomenė dažnai dovanodavo dovanas dvasininkams, kariškiams, aukojo lėšas miesto reikmėms.

Vidurinė klasė turėjo stabilias pajamas, kurių pakako patogiam gyvenimui. Tačiau niekas neturėjo teisės ir galimybių pasigirti turtais. Žemesni visuomenės sluoksniai buvo priversti tenkintis tik nedidelėmis išmokomis, kurių vargu ar pakako būtiniesiems poreikiams patenkinti. Be to, jų teises dažnai reguliuodavo aukštesniosios klasės. Pavyzdžiui, gali būti uždrausta naudoti bet kokius vargšams skirtus namų apyvokos daiktus arba naudoti tam tikrą produktą. Taigi buvo akcentuojamas socialinis atotrūkis tarp visuomenės sluoksnių.

Tradicinės Rytų visuomenės

Kai kurie tradicinio visuomenės tipo požymiai rytų šalyse išliko iki šiandien... Nepaisant industrializacijos ir šalių ekonomikos vystymosi, jos išlaikė šias savybes:

• religingumas – dauguma Rytų valstybių yra musulmoniškos, o tai reiškia, kad religija vaidina labai svarbų vaidmenį tiek visuomenės, tiek individo gyvenime;
• senųjų tradicijų pagerbimas stiprus ne tik Rytų, bet ir Azijos valstybėse (Kinijoje, Japonijoje);

• materialinių vertybių turėjimas priklauso nuo klasės.

Šiuolaikiniame pasaulyje tradicinių visuomenių klasikine prasme praktiškai nėra. Valstybės vystosi ir vystosi ekonomine, dvasine, politine kryptimis, taip palaipsniui pakeisdamos tradicinei visuomenei būdingas vertybes.

Žmogus tradicinėje bendruomenėje

Tradicinio tipo visuomenei būdingas žmogaus, kaip visuomenės dalies, suvokimas, kuriame kiekvienas turi tam tikrą vaidmenį, vyrauja asmeniniai ryšiai, nes visuomenės viduje galima stebėti šeimos, kaimynystės, giminės santykius. Tai ypač akivaizdu kilmingų visuomenės sluoksnių pavyzdyje, kur kiekvienas pažinojo kiekvieną asmeniškai.

Be to, kiekvienas turi socialinį vaidmenį, kurio jis laikosi visą gyvenimą. Pavyzdžiui, žemės savininkas yra globėjas, karys yra gynėjas, valstietis yra ūkininkas.

Tradicinėje visuomenėje neįmanoma įgyti turto sąžiningu darbu. Čia ji paveldima kartu su padėtimi visuomenėje ir privačia nuosavybe. Manoma, kad valdžia neša turtus, o ne atvirkščiai.

trumpas aprašymas

Tradicinei visuomenei būdingi šie bruožai:

1. Privataus ir socialinio gyvenimo priklausomybė nuo religinių visuomenės įsitikinimų.
2. Ciklinė raida.
3. Asmenybės trūkumas, daugiausia kolektyvistinė visuomenės prigimtis.
4. Neabejotinas bet kokios valdžios, patriarchato pripažinimas.
5. Tradicijų, o ne naujovių paplitimas.

Tradicinėje visuomenėje ypatingas dėmesys skiriamas šeimai, nes ji nukreipta į gimdymą. Būtent dėl ​​šios priežasties tradicinės visuomenės šeimos turi daug vaikų. Be to, konservatizmas yra būdingas visuomenei, o tai žymiai sulėtina jos vystymąsi.

Įvadas.

Tradicinės visuomenės problemos aktualumą diktuoja globalūs žmonijos pasaulėžiūros pokyčiai. Civilizacijos studijos šiandien yra ypač opios ir problemiškos. Pasaulis svyruoja tarp gerovės ir skurdo, asmenybės ir skaičių, begalybės ir privataus. Žmogus vis dar ieško autentiškumo, prarasto ir paslėpto. Atsiranda „pavargusi“ prasmių karta, saviizoliacija ir nesibaigiantis laukimas: laukiama šviesos iš Vakarų, gero oro iš Pietų, pigių prekių iš Kinijos ir naftos pelno iš Šiaurės.

Šiuolaikinė visuomenė reikalauja iniciatyvaus jaunimo, gebančio rasti „save“ ir savo vietą gyvenime, atkurti rusišką dvasinę kultūrą, moraliai stabilaus, socialiai adaptuoto, gebančio tobulėti ir nuolat tobulėti. Pagrindinės asmenybės struktūros klojasi pirmaisiais gyvenimo metais. Tai reiškia, kad šeimai tenka ypatinga atsakomybė puoselėti tokias savybes jaunojoje kartoje. Ir ši problema šiuo metu tampa ypač aktuali.

Natūraliai atsirandanti „evoliucinė“ žmogaus kultūra apima svarbų elementą – sistemą ryšiai su visuomene solidarumu ir savitarpio pagalba. Daugybė tyrimų ir net kasdienės patirties rodo, kad žmonės tapo žmonėmis būtent dėl ​​to, kad įveikė egoizmą ir parodė altruizmą, kuris gerokai pranoksta trumpalaikius racionalius skaičiavimus. O kad pagrindiniai tokio elgesio motyvai yra neracionalaus pobūdžio ir siejami su sielos idealais bei judesiais – tai matome kiekviename žingsnyje.

Tradicinės visuomenės kultūra remiasi „žmonių“ – kaip transpersonalinės bendruomenės, turinčios istorinę atmintį ir kolektyvinę sąmonę, samprata. Individualus žmogus, tokių žmonių ir visuomenės elementas, yra „susitaikstanti asmenybė“, daugelio žmogiškųjų ryšių židinys. Jis visada įtraukiamas į solidarumo grupes (šeimos, kaimų ir bažnyčių bendruomenės, darbo kolektyvai, net vagių gauja – veikianti pagal principą „Vienas už visus, visi už vieną“). Atitinkamai, tradicinėje visuomenėje vyrauja tarnystės, pareigos vykdymo, meilės, rūpesčio ir prievartos santykiai.

Taip pat yra mainų aktų, kurių didžioji dalis neturi laisvo ir lygiaverčio pirkimo-pardavimo (vienodų vertybių mainų) pobūdžio – rinka reguliuoja tik nedidelę dalį tradicinių socialinių santykių. Todėl tradicinėje visuomenėje paplitusi, visa apimanti socialinio gyvenimo metafora yra „šeima“, o ne, pavyzdžiui, „rinka“. Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad 2/3 pasaulio gyventojų didesniu ar mažesniu mastu turi tradicinių visuomenių bruožų savo gyvenimo būdu. Kas yra tradicinės visuomenės, kada jos atsirado ir kaip apibūdinama jų kultūra?

Šio darbo tikslas: pateikti bendrą aprašymą, ištirti tradicinės visuomenės raidą.

Atsižvelgiant į tikslą, buvo iškeltos šios užduotys:

Apsvarstykite įvairius visuomenių tipologijos būdus;

Apibūdinti tradicinę visuomenę;

Suteikti idėją apie tradicinės visuomenės raidą;

Identifikuoti tradicinės visuomenės transformacijos problemas.

Visuomenių tipologija šiuolaikiniame moksle.

Šiuolaikinėje sociologijoje yra įvairių visuomenių tipologijos būdų, ir jie visi yra teisėti tam tikrais požiūriais.

Išskirkite, pavyzdžiui, du pagrindinius visuomenės tipus: pirma, ikiindustrinę visuomenę arba vadinamąją tradicinę, kuri remiasi valstiečių bendruomene. Tokio tipo visuomenė vis dar apima didžiąją Afrikos dalį, nemažą dalį Lotynų Amerika, didžiąją dalį Rytų ir Europoje dominavo iki XIX a. Antra, šiuolaikinė industrinė-urbanistinė visuomenė. Jai priklauso vadinamoji Europos Amerikos draugija; ir visas likęs pasaulis pamažu tai vejasi.

Galimas ir kitas visuomenių pasidalijimas. Visuomenes galima skirstyti pagal politinius kriterijus – totalitarines ir demokratines. Pirmosiose visuomenėse pati visuomenė neveikia kaip savarankiškas socialinio gyvenimo subjektas, o tarnauja valstybės interesams. Antrosioms visuomenėms būdinga tai, kad, priešingai, valstybė tarnauja pilietinės visuomenės, individo ir visuomenines asociacijas, (bent jau idealiu atveju).

Galima atskirti visuomenių tipus pagal vyraujančią religiją: krikščioniškoji visuomenė, islamiška, stačiatikė ir kt. Galiausiai visuomenės išsiskiria dominuojančia kalba: anglakalbiai, rusakalbiai, prancūzakalbiai ir kt. Taip pat galite atskirti visuomenes pagal etninę priklausomybę: vienos tautos, dvinacionalinės, daugianacionalinės.

Vienas iš pagrindinių visuomenių tipologijos tipų yra formavimo metodas.

Pagal formavimo požiūrį svarbiausi santykiai visuomenėje yra turtiniai ir klasiniai santykiai. Galima išskirti tokius socialinių ir ekonominių darinių tipus: primityvioji bendruomeninė, vergvaldžių, feodalinė, kapitalistinė ir komunistinė (apima dvi fazes – socializmą ir komunizmą). Nė vienas iš aukščiau paminėtų pagrindinių teorinių punktų, sudarančių darinių teorijos pagrindą, dabar nėra neginčytinas.

Socialinių ir ekonominių darinių teorija remiasi ne tik XIX amžiaus vidurio teorinėmis išvadomis, bet dėl ​​to negali paaiškinti daugelio iškilusių prieštaravimų:

· Atsilikimo, sąstingio ir aklavietės zonų egzistavimas kartu su progresuojančios (aukštyn) plėtros zonomis;

· Valstybės pavertimas vienu ar kitu pavidalu svarbiu socialinių gamybinių santykių veiksniu; klasių modifikavimas ir modifikavimas;

· Naujos vertybių hierarchijos atsiradimas, teikiantis pirmenybę universalioms vertybėms prieš klasines.

Moderniausias yra kitas visuomenės padalijimas, kurį iškėlė amerikiečių sociologas Danielis Bellas. Jis išskiria tris visuomenės raidos etapus. Pirmasis etapas – ikiindustrinė, žemdirbiška, konservatyvi visuomenė, uždara išorės įtakoms, pagrįsta natūralia gamyba. Antrasis etapas – industrinė visuomenė, kuri remiasi pramonine gamyba, išvystytais rinkos santykiais, demokratija ir atvirumu.

Pagaliau XX amžiaus antroje pusėje prasideda trečiasis etapas – postindustrinė visuomenė, kuriai būdingas mokslo ir technologijų revoliucijos laimėjimų panaudojimas; kartais ji vadinama informacine visuomene, nes svarbiausia jau ne tam tikro materialaus produkto gamyba, o informacijos gamyba ir apdorojimas. Šio etapo rodiklis – kompiuterinių technologijų plitimas, visos visuomenės susijungimas į vieną informacinę sistemą, kurioje laisvai cirkuliuoja idėjos ir mintys. Vadovavimas tokioje visuomenėje yra reikalavimas laikytis vadinamųjų žmogaus teisių.

Šiuo požiūriu įvairios šiuolaikinės žmonijos dalys yra skirtinguose vystymosi etapuose. Iki šiol gal pusė žmonijos yra pirmoje stadijoje. O kita dalis pereina antrąjį vystymosi etapą. Ir tik mažesnė dalis – Europa, JAV, Japonija – pateko į trečiąjį vystymosi etapą. Rusija šiuo metu pereina iš antrojo etapo į trečiąjį.

Bendrieji tradicinės visuomenės bruožai

Tradicinė visuomenė – tai sąvoka, kurios turinys sutelkia mintis apie ikiindustrinį žmogaus raidos etapą, būdingą tradicinei sociologijai ir kultūros studijoms. Nėra vienos tradicinės visuomenės teorijos. Tradicinės visuomenės samprata veikiau grindžiama jos, kaip šiuolaikinei visuomenei asimetrinio sociokultūrinio modelio, supratimu, o ne pramonine gamyba neužsiimančių tautų tikrųjų gyvenimo faktų apibendrinimu. Natūralios ekonomikos dominavimas laikomas būdingu tradicinės visuomenės ekonomikai. Tuo pačiu metu prekių santykių arba visai nėra, arba jie yra orientuoti į nedidelio socialinio elito sluoksnio poreikių tenkinimą.

Pagrindinis socialinių santykių organizavimo principas yra griežta hierarchinė visuomenės stratifikacija, paprastai pasireiškianti skirstymu į endogamines kastas. Tuo pačiu metu didžiajai gyventojų daliai pagrindinė socialinių santykių organizavimo forma yra gana uždara, izoliuota bendruomenė. Pastaroji aplinkybė padiktavo kolektyvistinių socialinių sampratų dominavimą, orientuotą į griežtą tradicinių elgesio normų laikymąsi ir atskiriant individualią individo laisvę bei jos vertės supratimą. Kartu su padalijimu į kastas ši savybė beveik visiškai atmeta socialinio mobilumo galimybę. Politinė valdžia yra monopolizuota atskiroje grupėje (kastos, klano, šeimos) ir egzistuoja daugiausia autoritarinėmis formomis.

Būdingas tradicinės visuomenės bruožas yra arba visiškas rašto nebuvimas, arba jo kaip tam tikrų grupių (pareigūnų, kunigų) privilegija. Tuo pačiu metu rašymas gana dažnai vystosi kita kalba nei didžioji dauguma gyventojų šnekamoji kalba (lotynų kalba viduramžių Europoje, arabiškas- Artimuosiuose Rytuose, kinų raštas - Tolimuosiuose Rytuose). Todėl kultūros perdavimas iš kartos į kartą vykdomas žodine, folklorine forma, o šeima ir bendruomenė yra pagrindinės socializacijos institucijos. To pasekmė buvo itin didelis vienos ir tos pačios etninės grupės kultūros kintamumas, pasireiškęs vietiniais ir tarminiais skirtumais.

Tradicinės visuomenės apima etninės bendruomenės, kurioms būdingos bendruomeninės gyvenvietės, kraujo ryšių, daugiausia amatų ir agrarinės darbo formos, išsaugojimas. Tokių visuomenių atsiradimas siekia ankstyviausias žmogaus vystymosi stadijas, iki primityvi kultūra... Bet kuri visuomenė nuo primityvios medžiotojų bendruomenės iki pramonės revoliucijos pabaigos XVIII amžiaus galima vadinti tradicine visuomene.

Tradicinė visuomenė yra tradicijų valdoma visuomenė. Tradicijų išsaugojimas joje yra didesnė vertybė nei plėtra. Socialinei santvarkai joje būdinga (ypač Rytų šalyse) griežta klasių hierarchija ir stabilių socialinių bendruomenių egzistavimas, ypatingu būdu visuomenės gyvenimo reguliavimas, pagrįstas tradicijomis ir papročiais. Ši visuomenės organizacija siekia išsaugoti nepakitusius socialinius ir kultūrinius gyvenimo pagrindus. Tradicinė visuomenė yra agrarinė visuomenė.

Tradicinei visuomenei paprastai būdingi:

· Tradicinė ekonomika – ekonominė sistema, kurioje gamtos išteklių naudojimą pirmiausia lemia tradicijos. Vyrauja tradicinės pramonės šakos - žemės ūkis, išteklių gavyba, prekyba, statyba, netradicinės pramonės šakos praktiškai nesivysto;

· Agrarinės struktūros vyravimas;

· Konstrukcijos stabilumas;

· Turto organizavimas;

· Mažas mobilumas;

· Didelis mirtingumas;

· Didelis gimstamumas;

· Maža gyvenimo trukmė.

Tradicinis žmogus pasaulį ir nusistovėjusią gyvenimo tvarką suvokia kaip kažką neatsiejamai vientiso, švento ir nepavaldomo keistis. Žmogaus vietą visuomenėje ir jo statusą nulemia tradicija (paprastai gimimo teisė).

Tradicinėje visuomenėje vyrauja kolektyvistinės nuostatos, individualizmas nėra sveikintinas (nes individualių veiksmų laisvė gali lemti nusistovėjusios tvarkos pažeidimą). Apskritai tradicinėms visuomenėms būdingas kolektyvinių interesų viršenybė prieš privačius, įskaitant esamų hierarchinių struktūrų (valstybės, klano ir kt.) interesų viršenybę. Vertinamas ne tiek individualus pajėgumas, kiek žmogaus užimama vieta hierarchijoje (biurokratinė, dvaro, klano ir pan.).

Tradicinėje visuomenėje, kaip taisyklė, vyrauja perskirstymo santykiai, o ne rinkos mainai, o elementai rinkos ekonomika yra griežtai reguliuojami. Taip yra dėl to, kad laisvosios rinkos santykiai didina socialinį mobilumą ir keičia socialinę visuomenės struktūrą (ypač naikina valdą); perskirstymo sistemą galima reguliuoti pagal tradicijas, bet ne rinkos kainas; priverstinis perskirstymas užkerta kelią „neteisėtam“ praturtėjimui, tiek asmenų, tiek klasių skurdinimui. Ekonominės naudos siekimas tradicinėje visuomenėje dažnai yra moraliai pasmerkiamas, priešinamas nesuinteresuotai pagalbai.

Tradicinėje visuomenėje dauguma žmonių visą gyvenimą gyvena vietos bendruomenėje (pavyzdžiui, kaime), o ryšiai su „didžiąja visuomene“ yra gana silpni. Tuo pačiu metu šeimos ryšiai, atvirkščiai, yra labai stiprūs.

Tradicinės visuomenės pasaulėžiūrą sąlygoja tradicija ir autoritetas.

Tradicinės visuomenės raida

Ekonominiu požiūriu tradicinė visuomenė remiasi žemės ūkiu. Be to, tokia visuomenė gali būti ne tik žemvaldžių, kaip senovės Egipto, Kinijos ar viduramžių Rusijos visuomenė, bet ir paremta galvijų auginimu, kaip ir visos Eurazijos stepių klajoklių galybės (tiurkų ir chazarų kaganatai, Čingischano imperija). ir kt.). Ir netgi žvejoti išskirtinai žuvies turtinguose pietų Peru pakrantės vandenyse (ikikolumbinėje Amerikoje).

Būdingas ikiindustrinės tradicinės visuomenės bruožas yra perskirstymo santykių dominavimas (ty paskirstymas pagal kiekvieno socialinį statusą), kuris gali būti išreikštas įvairiomis formomis: senovės Egipto ar Mesopotamijos, viduramžių Kinijos centralizuota valstybės ekonomika; Rusijos valstiečių bendruomenė, kur perskirstymas išreiškiamas reguliariu žemės perskirstymu pagal valgytojų skaičių ir kt. Tačiau nereikėtų manyti, kad perskirstymas yra vienintelis galimas būdas ekonominis gyvenimas tradicinė visuomenė. Ji dominuoja, tačiau rinka vienokiomis ar kitokiomis formomis egzistuoja visada, o išskirtiniais atvejais net gali įgyti vadovaujantį vaidmenį (ryškiausias pavyzdys – senovės Viduržemio jūros ekonomika). Tačiau rinkos santykiai paprastai apsiriboja siauru prekių asortimentu, dažniausiai prestižiniais daiktais: viduramžių Europos aristokratija, gaudama viską, ko reikia savo valdose, daugiausia pirko papuošalus, prieskonius, brangius grynaveislių arklių ginklus ir kt.

V socialiai tradicinė visuomenė daug ryškiau skiriasi nuo mūsų šiandieninės. Labiausiai būdingas bruožasšios visuomenės yra griežtas kiekvieno žmogaus prisirišimas prie perskirstymo santykių sistemos, prisirišimas yra grynai asmeninis. Tai pasireiškia kiekvieno įsitraukimu į kolektyvą, kuris vykdo šį perskirstymą, ir kiekvieno priklausomybe nuo „senolių“ (pagal amžių, kilmę, socialinį statusą), kurie yra „prie katilo“. Be to, perėjimas iš vieno kolektyvo į kitą yra itin sunkus, socialinis mobilumas šioje visuomenėje labai žemas. Kartu vertinga ne tik dvaro padėtis socialinėje hierarchijoje, bet ir pats priklausymo jai faktas. Čia galime pateikti konkrečius pavyzdžius – kastų ir valdų stratifikacijos sistemas.

Kasta (kaip, pavyzdžiui, tradicinėje Indijos visuomenėje) yra uždara žmonių grupė, kuri visuomenėje užima griežtai apibrėžtą vietą.

Ši vieta yra nubrėžta daugybe veiksnių ar ženklų, iš kurių pagrindiniai yra:

· Tradiciškai paveldima profesija, užsiėmimas;

Endogamija, t.y. įpareigojimas sudaryti santuokas tik pagal savo kastą;

· Ritualinis grynumas (po kontakto su „žemesniuoju“ būtina pereiti visą apsivalymo procedūrą).

Dvaras yra socialinė grupė, turinti paveldimas teises ir pareigas, įtvirtintas papročiuose ir įstatymuose. Visų pirma viduramžių Europos feodalinė visuomenė buvo padalinta į tris pagrindines valdas: dvasininkiją (simbolis yra knyga), riterystę (simbolis yra kardas) ir valstiečius (simbolis yra plūgas). Rusijoje iki 1917 m. revoliucijos. buvo šeši dvarai. Tai didikai, dvasininkai, pirkliai, buržuazija, valstiečiai, kazokai.

Klasės gyvenimo reguliavimas buvo labai griežtas, iki menkų aplinkybių ir nereikšmingų smulkmenų. Taigi, pagal 1785 m. „Chartą miestams“, pirmosios gildijos rusų pirkliai galėjo važinėtis po miestą vežimu, traukiamu poros arklių, o antrosios – tik poros vežimu. Klasinis visuomenės susiskaldymas, kaip ir kastinis, buvo pašventintas ir įtvirtintas religijos: kiekvienas turi savo likimą, savo likimą, savo kampelį šioje žemėje. Likite ten, kur Dievas jus paskyrė, išaukštinimas yra puikybės apraiška, viena iš septynių (pagal viduramžių klasifikaciją) mirtinų nuodėmių.

Dar vienu svarbiu socialinio susiskaldymo kriterijumi galima vadinti bendruomenę pačioje plačiąja prasmeŠis žodis. Tai reiškia ne tik kaimynų valstiečių bendruomenę, bet ir amatų dirbtuves, pirklių gildiją Europoje ar pirklių sąjungą Rytuose, vienuoliją ar riterių ordiną, rusų bendruomeninį vienuolyną, vagis ar elgetų korporacijas. Į Graikijos polisą galima žiūrėti ne tiek kaip į miestą-valstybę, kiek kaip į pilietinę bendruomenę. Žmogus už bendruomenės ribų yra atstumtasis, atstumtasis, įtarus, priešas. Todėl pašalinimas iš bendruomenės buvo viena baisiausių bausmių bet kurioje agrarinėje visuomenėje. Žmogus gimė, gyveno ir mirė prisirišęs prie savo gyvenamosios vietos, užsiėmimo, aplinkos, tiksliai kartodamas savo protėvių gyvenimo būdą ir būdamas visiškai tikras, kad tuo pačiu keliu eis jo vaikai ir anūkai.

Santykiai ir ryšiai tarp žmonių tradicinėje visuomenėje buvo persmelkti asmeninio atsidavimo ir priklausomybės, o tai suprantama. Esant tokiam technologijų išsivystymo lygiui, tik tiesioginiai kontaktai, asmeninis įsitraukimas, individualus įsitraukimas galėtų užtikrinti žinių, įgūdžių, gebėjimų judėjimą nuo mokytojo iki mokinio, nuo meistro iki mokinio. Šis judėjimas, pastebime, pasireiškė paslapčių, paslapčių, receptų perteikimu. Taip buvo išspręsta ir tam tikra socialinė užduotis. Taigi priesaika, viduramžiais simboliškai rituališkai sustiprinusi vasalų ir ponų santykius, savaip sulygino dalyvaujančias šalis, suteikdama jų santykiams paprastos tėvo globos sūnui atspalvį.

Didžiosios daugumos ikiindustrinių visuomenių politinė struktūra yra labiau nulemta tradicijų ir papročių, o ne rašytinės teisės. Valdžia galėtų būti pateisinama kilme, kontroliuojamo pasiskirstymo mastu (žemė, maistas, pagaliau, vanduo Rytuose) ir paremta dieviška sankcija (todėl sakralizavimo, o dažnai ir tiesioginio valdovo figūros sudievinimo vaidmuo yra toks svarbus).

Dažniausiai valstybinė visuomenės santvarka, žinoma, buvo monarchinė. Ir net antikos ir viduramžių respublikose tikroji valdžia, kaip taisyklė, priklausė kelių didikų šeimų atstovams ir buvo grindžiama įvardintais principais. Paprastai tradicinėms visuomenėms būdingas galios ir nuosavybės reiškinių susiliejimas su lemiamu valdžios vaidmeniu, ty tie, kurie turi daugiau galios, realiai kontroliavo didelę turto dalį, kuri buvo kolektyviai disponuota. visuomenė. Paprastai ikiindustrinei visuomenei (su retomis išimtimis) valdžia yra nuosavybė.

Tradicinių visuomenių kultūrinį gyvenimą lemiamą įtaką darė valdžios pateisinimas tradicija ir visų socialinių santykių sąlygojimas dvaro, bendruomeninėmis ir valdžios struktūromis. Tradicinei visuomenei būdinga tai, ką būtų galima pavadinti gerontokratija: kuo senesnė, protingesnė, senesnė, tobulesnė, gilesnė, tikra.

Tradicinė visuomenė yra holistinė. Jis yra išrikiuotas arba organizuotas kaip standi visuma. Ir ne tik kaip visuma, o kaip aiškiai vyraujanti, dominuojanti visuma.

Kolektyvas yra socialinė-ontologinė, o ne vertybinė-norminė tikrovė. Pastaruoju jis tampa tada, kai jis pradedamas suprasti ir priimti kaip bendras gėris. Bendrasis gėris, nors ir holistinio pobūdžio, hierarchiškai užbaigia tradicinės visuomenės vertybių sistemą. Kartu su kitomis vertybėmis ji užtikrina žmogaus vienybę su kitais žmonėmis, įprasmina jo individualią egzistenciją, garantuoja tam tikrą psichologinį komfortą.

Senovėje bendrasis gėris buvo tapatinamas su polio poreikiais ir raidos tendencijomis. Polis yra miestas arba visuomenė-valstybė. Jame sutapo vyras ir pilietis. Senovės žmogaus poliso horizontas buvo ir politinis, ir etinis. Už jos sienų nieko įdomaus nesitikėjo – tik barbarizmas. Graikas, polio pilietis, suvokė valstybės tikslus kaip savus, įžvelgė savo gėrį valstybės labui. Su polisu, jo egzistavimu jis susiejo teisingumo, laisvės, taikos ir laimės viltis.

Viduramžiais Dievas veikia kaip bendras ir aukščiausias gėris. Jis yra viso to, kas šiame pasaulyje gera, vertinga ir verta, šaltinis. Pats žmogus buvo sukurtas pagal savo paveikslą ir panašumą. Nuo Dievo ir visos valdžios žemėje. Dievas yra galutinis visų žmogaus pastangų tikslas. Aukščiausias gėris, kurį nuodėmingas žmogus gali pasiekti žemiškajam, yra meilė Dievui, tarnystė Kristui. Krikščioniška meilė yra ypatinga meilė: dievobaiminga, kenčianti, asketiška-nuolanki. Jos užmarštyje yra daug paniekos sau, pasaulietiniams džiaugsmams ir patogumams, pasiekimams ir sėkmei. Pats savaime žemiškasis žmogaus gyvenimas religiniu aiškinimu neturi jokios vertės ir tikslo.

V ikirevoliucinė Rusija su savo bendruomeniniu-kolektyviniu gyvenimo būdu bendrasis gėris įgavo rusiškos idėjos pavidalą. Populiariausia jo formulė apėmė tris vertybes: ortodoksiją, autokratiją ir tautybę. Istorinis tradicinės visuomenės gyvenimas išsiskiria lėtu tempu. Ribos tarp istorinių „tradicinės“ raidos etapų sunkiai išskiriamos, nėra staigių poslinkių ir radikalių sukrėtimų.

Tradicinės visuomenės gamybinės jėgos vystėsi lėtai, kumuliacinio evoliucionizmo ritmu. Trūko to, ką ekonomistai vadina atidėtąja paklausa, t.y. galimybė gaminti ne dėl neatidėliotinų poreikių, o dėl ateities. Tradicinė visuomenė iš gamtos paėmė lygiai tiek, kiek reikia, ir nieko daugiau. Jos ekonomiką būtų galima pavadinti draugiška aplinkai.

Tradicinės visuomenės transformacija

Tradicinė visuomenė yra labai atspari. Kaip rašo garsus demografas ir sociologas Anatolijus Višnevskis, „viskas jame yra tarpusavyje susiję ir labai sunku pašalinti ar pakeisti kurį nors vieną elementą“.

Senovėje pokyčiai tradicinėje visuomenėje vyko itin lėtai – kartoms, individui beveik nepastebimai. Pagreitėjusio vystymosi laikotarpiai vyko ir tradicinėse visuomenėse ( ryškus pavyzdys- pokyčiai Eurazijos teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų), tačiau net ir tokiais laikotarpiais pokyčiai pagal šiuolaikinius standartus buvo vykdomi lėtai, o jiems pasibaigus visuomenė vėl grįžo į gana statišką būseną, kurioje vyravo ciklinė dinamika.

Tuo pačiu nuo senų senovės egzistavo visuomenės, kurių negalima pavadinti visiškai tradicinėmis. Nukrypimas nuo tradicinės visuomenės, kaip taisyklė, buvo siejamas su prekybos plėtra. Šiai kategorijai priklauso Graikijos miestai-valstybės, viduramžių savivaldos prekybos miestai, XVI–XVII a. Anglija ir Olandija. Senovės Roma (iki III a. po Kr.) su savo pilietine visuomene išsiskiria.

Sparti ir negrįžtama tradicinės visuomenės transformacija prasidėjo tik nuo XVIII amžiaus dėl pramonės revoliucijos. Iki šiol šis procesas užfiksavo beveik visą pasaulį.

Greitus pokyčius ir nukrypimą nuo tradicijų tradicinis žmogus gali patirti kaip orientacijų ir vertybių žlugimą, gyvenimo prasmės praradimą ir pan. Kadangi prisitaikymas prie naujų sąlygų ir veiklos pobūdžio pasikeitimas į strategiją neįtrauktas. tradicinio žmogaus visuomenės transformacija dažnai lemia dalies gyventojų marginalizaciją.

Tradicinės visuomenės transformacija skaudžiausia, kai išardytos tradicijos turi religinį pagrindą. Tuo pat metu pasipriešinimas pokyčiams gali įgauti religinio fundamentalizmo formą.

Tradicinės visuomenės transformacijos metu joje gali išaugti autoritarizmas (siekiant išsaugoti tradicijas, arba siekiant įveikti pasipriešinimą pokyčiams).

Tradicinės visuomenės transformacija baigiasi demografiniu perėjimu. Karta, kuri užaugo mažai vaikų turinčiose šeimose, turi psichologiją, kuri skiriasi nuo tradicinio žmogaus psichologijos.

Nuomonių apie būtinybę pertvarkyti tradicinę visuomenę labai skiriasi. Pavyzdžiui, filosofas A. Duginas mano, kad būtina atsisakyti šiuolaikinės visuomenės principų ir grįžti į tradicionalizmo „aukso amžių“. Sociologas ir demografas A. Višnevskis teigia, kad tradicinė visuomenė „neturi jokių šansų“, nors „nuožmiai priešinasi“. Rusijos gamtos mokslų akademijos akademiko profesoriaus A. Nazaretjano skaičiavimais, norint visiškai atsisakyti plėtros ir grąžinti visuomenę į statinę būseną, žmonijos skaičių reikia sumažinti kelis šimtus kartų.

IŠVADA

Remiantis atliktu darbu, buvo padarytos tokios išvados.

Tradicinei visuomenei būdingi šie bruožai:

· Vyrauja žemės ūkio gamybos būdas, žemės valdos supratimas ne kaip nuosavybė, o kaip žemės naudojimas. Visuomenės ir gamtos santykių tipas grindžiamas ne pergalės prieš ją principu, o susiliejimo su ja idėja;

· Ekonominės sistemos pagrindas – bendruomeninės-valstybinės nuosavybės formos su silpnai išvystyta privačios nuosavybės institucija. Bendruomenės gyvenimo būdo ir bendruomenės žemės naudojimo išsaugojimas;

· Darbo produkto paskirstymo bendruomenėje protegavimo sistema (žemės perskirstymas, savitarpio pagalba dovanų, santuokos dovanomis ir kt., vartojimo reguliavimas);

· Socialinio mobilumo lygis žemas, ribos tarp socialinių bendruomenių (kastų, dvarų) stabilios. Visuomenių etninė, klaninė, kastinė diferenciacija, priešingai nei vėlyvosios industrinės visuomenės, turinčios klasių susiskaldymą;

· Politeistinių ir monoteistinių idėjų derinių išsaugojimas kasdieniame gyvenime, protėvių vaidmuo, orientacija į praeitį;

· Pagrindinis socialinio gyvenimo reguliatorius – tradicija, paprotys, ankstesnių kartų gyvenimo normų laikymasis.

Didžiulis ritualo ir etiketo vaidmuo. Žinoma, „tradicinė visuomenė“ gerokai riboja mokslo ir technologijų pažangą, turi ryškų polinkį į stagnaciją, savarankiško laisvo individo vystymosi nelaiko svarbiausia vertybe. Tačiau Vakarų civilizacija, pasiekusi įspūdingų laimėjimų, šiuo metu susiduria su daugybe labai sudėtingų problemų: idėjos apie neriboto pramonės ir mokslo bei technologijų augimo galimybes pasirodė nepagrįstos; pažeidžiama gamtos ir visuomenės pusiausvyra; technologinės pažangos tempai yra nepakeliami ir kelia grėsmę pasauline aplinkos katastrofa. Daugelis mokslininkų atkreipia dėmesį į tradicinio mąstymo privalumus, akcentuojant prisitaikymą prie gamtos, žmogaus, kaip prigimtinės ir socialinės visumos dalies, suvokimą.

Tik tradicinis gyvenimo būdas gali būti priešinamas agresyviai šiuolaikinės kultūros įtakai ir iš Vakarų eksportuojamam civilizacijos modeliui. Rusijai nėra kitos išeities iš krizės dvasinėje moralinėje srityje, išskyrus pirminės Rusijos civilizacijos atgimimą remiantis tradicinėmis vertybėmis. tautinė kultūra... Ir tai įmanoma su sąlyga, kad bus atkurtas dvasinis, moralinis ir intelektualinis rusų kultūros nešėjo – Rusijos žmonių – potencialas.